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Cahiers dtude de la Kabbale

Cahier n1 Cours dintroduction

A propos de la collection Cahiers dtudes de la Kabbale


La collection Cahiers dtudes de la Kabbale rpond un besoin exprim par de nombreux tudiants de pouvoir disposer de cours formats, facilement imprimables, et organiss par thme. Bass sur les confrences donnes par le Rav Michal Laitman, chaque numro est ddi un sujet particulier et rgulirement rdit afin de donner accs au meilleur matriel dtude disponible. Grce cette collection, nous esprons fournir ltudiant intress une possibilit dtudier son rythme, les sujets qui lintressent. Pour linstant, disponible sous forme lectronique uniquement, les publications de la collection Cahiers dtudes de la Kabbale sont formats pour tre imprims en rectoverso ou uniquement recto, en format A4.

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Cours dintroduction
Rav Michal Laitman

Introduction : La rvlation de la Force Suprieure ........................................................... 4 Leon 1: Qu'est-ce que la Sagesse de la Kabbale ? ............................................................ 5 Leon 2: Le Sixime Sens................................................................................................... 7 Leon 3 : Le dveloppement du programme .................................................................... 11 Leon 4 : Il n'y aucune contrainte en spiritualit .............................................................. 15 Leon 5 : Le dveloppement des dsirs ............................................................................ 19

Introduction : La rvlation de la Force Suprieure


Cette sagesse nest ni plus ni moins quune squence de racines qui dcoule dun systme de causes et de consquences, selon des rgles fixes et dtermines, sentrelaant en un but unique et exalt dcrit comme la rvlation de Sa Divinit Ses cratures en ce monde. Baal HaSoulam La Sagesse de la Kabbale signifie la sagesse de la faon de recevoir, car elle traite de la rvlation du Crateur, de la faon de recevoir la rvlation de la Force Suprieure, de Le ressentir, de Le voir, et de s'unir Lui. Nous recevons la connaissance que contient cette sagesse travers des personnes exactement comme nous, qui ont vcu en ce monde avant que soudain, quelque chose de plus leve que ce monde leur soit rvl. Ils commencrent noter ce qu'ils voyaient et entendaient. Ils commencrent mesurer leurs sensations, l'examiner de faon rpte. Peu peu, leurs notes se sont accumules jusqu' devenir des livres, qui constituent aujourd'hui la base de la sagesse de la Kabbale. A travers nos efforts dans ltude de la Kabbale, nous attirons un type spcial de force, appele la Lumire Environnante (Ohr Makif). Par elle, nous pouvons galement atteindre un tat partir duquel nous verrons comme eux la ralit largie, suprme. Cette ralit va nous aider savoir qui nous sommes, d'o nous sommes venus, vers o nous nous dirigeons, et elle va nous apporter la rponse la question: Quel est le but de notre vie ?.

Leon 1: Qu'est-ce que la Sagesse de la Kabbale ?


A l'article 155, la fin de l'Introduction au Talmud Esser Sefirot (L'Etude des Dix Sefirot), le Baal HaSoulam (le Rav Yhouda Ashlag) crit : Pourquoi les kabbalistes veulent que tout le monde tudie la sagesse de la Kabbale? Cest qu'il y a en son sein quelque chose de grandiose, et qui vaut la peine d'tre diffus, car il y a l un trsor inestimable De quel trsor inestimable s'agit-il? Et il explique que nous avons tous une me. Et cette me existe en chacun de nous un tat lthargique. Afin d'veiller l'me et de l'ouvrir, nous devons la dvelopper de faon ce qu'elle puisse absorber la Lumire Suprieure qui mane d'En Haut. La progression de l'me est effectue par la Lumire Suprieure. La raison pour laquelle nous ne nous sommes pas assez dvelopps jusqu' aujourd'hui, est que nous n'avons pas attir vers nous la Lumire Suprieure. Quelle mthode devrions-nous maintenant utiliser pour le faire? Pendant l'tude, nous devons aspirer attirer la Lumire Suprieure. Ceci est accompli d'une faon simple: Nous n'oublions pas pourquoi nous tudions et quel est le but de notre apprentissage. Il ne s'agit pas seulement de connatre ce qui est crit et de comprendre ce que j'explique, mais de le vivre, de l'atteindre, de le ressentir travailler en vous. La Kabbale ne parle que ce qui se passe l'intrieur de nous. A l'extrieur seule existe la Lumire Suprieure manant d'En-Haut, le Crateur; et tout ce que nous sommes capables d'imaginer (tout) rside en nous-mme. Les mondes spirituels, ce monde, tout ce que nous pouvons penser, tout cela se trouve en nous, en notre for intrieur. Et s'il nous semble qu'il y ait quoi que ce soit qui se trouve l'extrieur de nous, il s'agit simplement d'une illusion. Quiconque ayant plus tard t rtribu par le Crateur et qui aura vu ces choses depuis les mondes d'en haut, verra qu'il en est effectivement ainsi: il verra que tout ceci se trouve l'intrieur de l'homme. Tout d'abord : pendant l'tude, pensez au fait que nous sommes un large groupe, uni dans sa diversit. Nous avons une mme grande aspiration, un grand rcipient, travers lequel nous attirons une grande lumire spirituelle. Je suis l pour permettre ce processus de se matrialiser. Il est important de savoir que nous sommes prt recevoir d'En-haut une trs grande force, une force qui va nous aider progresser et nous lever sur l'chelle spirituelle. C'est alors que vous le ressentirez et que vous le verrez. C'est le plus important. Do provient la connaissance que vous tudiez travers ces leons ? Nous l'avons apprise auprs de personnes semblables nous qui comme nous ont vcu en ce monde, et qui soudain quelque chose de plus lev que ce monde a t rvl. Elles ont commenc voir travers la matire, travers les personnes, travers l'environnement au sein duquel elles vivaient (dans des caves, des tentes, voire des palais). Elles ont commenc voir quelque chose existant au-del des limites de ce monde et elles se sont mises transcrire tout ce qu'elles voyaient et ressentaient. Elles ont commenc mesurer cette sensation, l'examiner et l'analyser constamment.

En rsum, elles ont commenc dcouvrir un monde entirement nouveau l'extrieur de celui-ci. Petit petit, elles ont rassembl leurs impressions dans des ouvrages, qui sont devenus la base de la sagesse de la Kabbale. La sagesse de la Kabbale provient du mot Lekabel qui signifie Recevoir parce que la Kabbale parle de la rvlation de la divinit. Comment recevoir la rvlation de la Force Suprieure et La ressentir, La voir, et s'unir Elle. C'est ce propos que les kabbalistes ont crit, et qu'ils nous ont laiss ces crits. Pourquoi ont-ils crit ? Ils ont d'abord atteint ce qu'ils ont ensuite crit. Ils ont mesur, rpt toutes leurs expriences, et ont rellement communiqu les uns avec les autres travers leurs ouvrages. Cependant, leurs crits n'ont t compris que par ceux qui avaient personnellement atteint la sensation du Monde Suprieur. Et en tudiant ce qu'ils ont crit, nous recevons la Lumire Environnante (Ohr Makif). Pendant que nous pensons et cherchons attirer vers nous la Lumire Environnante et l'apprcier, alors nous pouvons galement grce son aide atteindre un tat o nous verrons, comme eux, une ralit plus vaste, suprieure celle nous connaissons. Et cette ralit nous aidera savoir qui nous sommes, d'o nous venons, vers o nous nous dirigeons. C'est dire qu'en tudiant la sagesse de la Kabbale et les ouvrages rdigs par les kabbalistes, nous pouvons observer deux influences: la premire concerne la transmission par un kabbaliste de sa connaissance un autre kabbaliste, qui peut lire et cheminer travers les mmes endroits que ceux par lesquels est pass l'auteur (monter et descendre, exactement comme lui); en bref, vivre rellement, faire l'exprience des mmes situations que celles dcrites dans ces ouvrages. La seconde influence s'applique nous: pour le moment nous l'apprcions en tant que Lumire Environnante. Sans la comprhension de ce qu'elle est, nous aspirons attirer vers nous la force qui va nous amliorer et nous lever vers les mmes situations que celles o se trouvent les kabbalistes. Par consquent, il vaut la peine de lire ce type d'ouvrage qui renferme en fait des forces spciales, de grandes forces. Mme s'il existe un grand nombre d'ouvrages crits propos de la Kabbale, nous ne les lisons pas tous (un grand nombre de kabbalistes en ont crit dans toutes sortes de langages et sous beaucoup de formes). Cependant, nous utilisons des ouvrages spcifiques, rdigs par des personnes situes au niveau de la rparation finale, d'un stade trs lev. En outre, ces ouvrages ont t rdigs spcialement notre attention, pour ceux qui se trouvent en dessous de la barrire et qui dsirent la passer. En tout et pour tout, il ny a pas beaucoup de tels livres: les livres du Ari, les livres crits par le Ramchal (dont nous n'tudions pas encore les crits, parce qu'il les a rdig dans un langage trs spcifique, du moins en ce qui concerne sa forme extrieure), et les livres crits par le Baal HaSoulam.

Leon 2: Le Sixime sens


Qu'en est-il des personnes nes dotes du sixime sens? En ralit, il n'existe pas de gens qui soient dots du sixime sens ds la naissance. Il existe des personnes sensibles, rceptives, qui sont pures depuis la naissance, comme par exemple Boff Lessing en Russie. C'tait un Juif de Pologne bien connu qui avait l'habitude d'apparatre dans les thtres et toutes sortes endroits. Il tait capable de tout dire quelqu'un sur son futur et son pass. Il a prdit l'avance de faon prcise la date laquelle il allait mourir. Ces faits sont largement accepts et il existe beaucoup d'exemples comme celui-ci travers l'histoire. Mais ceci est diffrent que d'tre un kabbaliste. Il y a galement chez les chrtiens des gens qui font des prophties tel que Nostradamus. Les capacits psychiques ne refltent pas le niveau spirituel d'une personne. Elles proviennent de la finesse, de la puret de l'me, sans que l'ouverture du sixime sens nait eu lieu. Nous pouvons nous comparer une bote noire, entirement faite de sensations. C'est ainsi qu' travers cinq ouvertures, les mes ressentent ce monde, et s'purent. Dans cette enveloppe de l'me, il y a une certaine mesure de grossiret, mais l'me est si sensible, si fine, que nous sentons la prsence de la lumire tout autour de cette enveloppe, lumire appele Lumire Environnante. En consquence, elle possde une sorte de sensation particulire qui transmet ce qui se passe et ce qui va se passer. Ces sensations d'habitude ne transcendent pas ce monde. C'est dire que la personne peut vous dire seulement ce qui a t et ce qui sera dans ce monde. Elle peut prdire l'avenir et aider les gens en utilisant toutes sortes d'nergies ou de choses de ce genre (il y a toutes sortes de techniques dans notre monde). Mais elles n'lvent pas l'homme du niveau d'tre humain celui du Crateur. En tout et pour tout, elles donnent l'homme un peu plus d'informations propos de son existence terrestre, biologique. Ceci est semblable aux animaux qui sont capables de sentir ce qui va se passer demain. Ils peuvent anticiper les phnomnes naturels tels que tremblements de terre, cyclones et temptes plusieurs jours avant qu'ils ne se produisent. Cette capacit rside galement dans notre corps, chez des personnes tant plus sensibles que les autres. Par exemple, un Bdouin vit proche de la terre et ressent plus la nature qu'un citadin. Nous pourrions galement l'avoir ressenti il y a un ou deux milliers d'annes de cela, mais nous avons aujourd'hui perdu cette sensibilit cause du dveloppement technologique, de tous les progrs techniques et scientifiques. En d'autres mots, ce sont des choses qui n'appartiennent pas au sixime sens. Cela ne prsente pas beaucoup dintrt pour lhomme car qu'il en sache plus ou moins, il va vivre et mourir de toute faon et rien ne changera.

Afin d'merger de ce monde des cinq sens pour atteindre une sensation plus large, appele le sixime sens, nous avons besoin d'une aide extrieure. La question est: devons-nous attendre l'veil de l'En Haut afin de le dvelopper? Trs bonne question! Nous sommes descendus depuis le Crateur un degr en dessous de la barrire (Machsom) o nous nous sentons vivant en tant que personne. Nous vivons dans une bote ou rcipient dot de cinq sens. Que faut-il qu'il se produise maintenant? Quelque chose de spcial doit-il m'arriver? Quelque chose qui va initier le dveloppement du sixime sens? Il existe sept milliards de personnes comme moi (des botes qui se dplacent et qui parlent). Chacun possde un Rechimo, une sorte de gne spirituel, attendant de se dvelopper. Si nous connectons la totalit des sept milliards de personnes, nous pouvons construire une chane relie par les gnes spirituels de taille, force et intensit variables. Par consquent, il y a un ordre, selon lequel les gnes commencent agir et s'exprimer au sein d'une personne. Par exemple, vous tes dj assis ici aujourd'hui. Cependant, votre voisin est toujours assis devant la tlvision avec une bire la main et il viendra ici dans une anne ou deux. Les gnes s'exprimeront en lui aprs un certain moment. De quoi ceci dpend-il? Ceci est induit par le fait que la Lumire venant d'En haut ne cesse de s'accrotre. En outre, tous les gens dans le monde qui sont assis ici au moment prsent, comme vous l'tes vous-mme, attirent galement ces Lumires. Ce faisant, ils crent une atmosphre dans ce monde par laquelle de plus en plus de personnes sont attires et les ressentent. Vous tes dj en train de crer un environnement qui permet ces gnes spirituels de s'veiller galement chez les autres. Mme si leur temps n'est pas encore venu, ils s'veillent nanmoins aujourd'hui car vous avez attir une illumination supplmentaire vers ce monde. Par consquent, selon la formule que nous employons pour le dire, vous tes en train d'acclrer le temps . Nous ressentons l'environnement externe travers tous nos sens. Sans le sixime sens, nous ne dsirons que les plaisirs de ce monde. Ce sixime sens, ce gne spirituel, le point dans le cur est le commencement de l'me spirituelle, et ne ressent que la Lumire Spirituelle. C'est ce qu'il veut, c'est ce quoi il aspire. C'est donc ce dsir qui vous amne maintenant ici, et ici vous recevez une saveur de la Lumire. Par cette exposition la Lumire, le dsir va doucement commencer se dvelopper, et se dvelopper alors de plus en plus. Il se dveloppe, jusqu' ce que cette me, ce sixime sens travers lequel vous ressentez, commence devenir plus fort que tous les autres sens runis. Au moment o vous arrivez au stade o vous tes en accord et o vous vous identifiez ce sixime sens, vous voudrez vivre exclusivement travers lui. Au moment o vous achevez cela, votre me toute entire est attire vers le haut. Cependant, vous continuez vivre dans ce monde uniquement parce que notre corps physique doit exister, et s'occuper de ses besoins de base. Mais une fois que l'me toute entire s'est leve vers l'en- haut, ce moment le

sixime canal s'ouvre vous. A partir de l, vous avez la possibilit de vous en servir et vous prouvez une sensation illimite. Ceci veut dire que quelqu'un traverse la barrire ou que cette barrire n'existe pas pour lui. Pendant l'tude, nous devons y penser tout le temps. Ce que vous tudierez ne compte pas. Vous allez tudier toutes sortes de choses, pas ncessairement exactement en rapport avec cela. Nous tudions ce qui traite de la construction des Mondes et toutes sortes de choses ayant t accomplies lors de cette phase, y compris des dtails tant d'ordinaire pas ncessairement appropris. Les kabbalistes auraient pu nous crire propos de ces questions, mais ne l'ont pas fait pour une bonne raison. Ils auraient pu crire notre attention une centaine de milliers de volumes. En l'tat actuel des choses, nous en avons beaucoup: les six volumes de L'Etude des Dix Sefirot constituent une somme d'information non ngligeable. Mais quoi les kabbalistes ont-ils touch, et qu'est ce qu'ils ont fait? Ils nous ont donn des indications, ils ont crit pour nous seulement propos de ces endroits qui sont semblables une sorte de carrefour, o les sources des Lumires Environnantes qui nous sont spcifiques s'accumulent. Et c'est pourquoi cela vaut la peine pour nous d'tudier ce qu'ils ont crit. La quantit de savoir que possde un individu n'a pas d'importance du tout. Vous traversez ces carrefours et alors, vous attirez les Lumires. Et si vous gardez dans votre pense l'intention de vous rendre rellement ces endroits depuis lesquels les Lumires descendent sur vous, vous tes alors en position d'tre influenc par elles, et c'est l qu'elles viennent vous assister. Et aprs nous, des milliards suivront. Que ressent quelqu'un qui a travers la barrire? C'est un vrai problme. Il y en a qui viennent moi en disant: Je suis dj dans l'Infini. Il y a beaucoup d'exemples de ce type, il n'y a pas matire en rire. Si quelqu'un parle de cette faon, c'est que c'est comme cela qu'il ressent les choses. Que son ressenti soit erron est une toute autre histoire, mais comment voulez-vous le lui prouver? Il le ressent. Quelquefois, je dois regarder de telles personnes et considrer si je devrais leur dire la vrit ou non. Il est trs agrable de vivre avec une si douce illusion. Et en fait, il est aussi crit: ne place pas d'obstacle devant l'aveugle. C'est--dire que si quelqu'un ne voit pas, il est interdit de placer quelque chose devant lui qui le fera trbucher et tomber. Mais si il vit en fait dans l'environnement inappropri, quelque part loin d'ici Maintenant par exemple, je suis invit en Australie: il y a des personnes l-bas qui veulent tudier la Kabbale. Supposons que quelqu'un dans ce cas y vive sans aucune aide, qu'il n'ait rien (nos livres etc.) Dois-je commencer lui dire qu'il est en enfer, qu'il n'a pas mme commenc savoir quoi que ce soit, et qu'il ne comprend pas sa propre situation C'est une grande question. Par consquent, comment saurons-nous vraiment? De la mme faon qu'il est dans l'erreur, je pourrais aussi bien l'tre aussi.

Et le cas oppos peut galement se prsenter: des gens viennent moi en pleurant Qui suis-je? Que je suis? Je ne suis rien. Et peut-tre que a n'est pas le cas. Peut-tre qu'ils sont dj un bon degr, et qu'il ne le ressente pas? C'est un vrai problme. A une personne qui ne vit pas dans la spiritualit, il est impossible d'expliquer ce qu'est la spiritualit, simplement parce qu'elle ne dispose pas des outils ncessaires. Ce serait comme tenter d'expliquer une personne aveugle la couleur du ciel, ou d'expliquer une sonorit une personne sourde. Comment peuvent-elles comprendre sans rien connatre de ces sens ? Et autre chose: dans le cas de quelqu'un qui est dans la spiritualit, comment sait-il qu'en fait, il s'y trouve? Il le sait par ce qu'il lit dans les ouvrages et l commence la vraie vie pour lui. Cela signifie qu'il peut y vivre, de la mme faon que nous vivons en ce monde. Cela signifie que si j'agis, si je donne, je ressens une raction. Je peux la mesurer trs prcisment, de la mme manire que si j'utilisais une bande d'enregistrement dans ce monde. Mes sensations, ce que je reois, avec qui je travaille, de quelle faon je travaille, quelle relation ai-je avec le Crateur, la Force Suprieure. En bref, l'homme flotte dans les nuages Si deux kabbalistes se parlent, ils utilisent un langage commun. Mais si l'un d'entre eux dsire se cacher, alors l'autre ne pourra pas le voir. Ce n'est pas comme si ils se voyaient systmatiquement. Il y a beaucoup d'autres choses dans le travail avec le sixime sens, avec la connaissance du Crateur, je dsire simplement ne pas vous troubler. Nous allons en parler progressivement et autant que possible, je vais le dcrire de faon ce que ce soit compris. Pour le moment, je peux seulement vous dire une chose: pour la personne qui tudie la Kabbale de la bonne faon, grce aux enseignements du Baal HaSoulam et du Rabash, il est impossible de vivre dans une illusion et de s'imaginer dans l'Infini, flottant dans les mondes spirituels et faisant la rencontre de fantmes. Notre travail est trs technique, prcis, et la mthode est trs pratique. L'individu se tient bien camp, ses deux jambes au sol, et doit utiliser potentiellement toutes ses forces. Il aura besoin de tous les moyens dont il dispose dans ce monde, les traits positifs et les attributs moins dsirables. C'est seulement travers cet effort qu'il parviendra ce que le Crateur se rvle. C'est alors qu'il aura la garantie de ne pas flotter dans le vide; au contraire, il sentira toujours qu'il s'appuie sur une fondation stable.

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Leon 3 : Le dveloppement du programme


Comment le sensation de la ralit extrieure se construit-elle en moi? Qu'est ce que le systme des Rechimot ? Quelle est l'influence de la Lumire Suprieure sur nous? Quelle est mon attitude envers ce monde durant la progression spirituelle? Quelles sont les penses profitables pendant que l'on tudie?

Vous avez dit que tout est dans l'homme et qu'il n'y a rien l'extrieur. Tout ce que l'homme ressent est ressenti de l'intrieur. Toute information nous vient de l'extrieur. La lumire suprieure nous pntre et, ct de cela, nous ne ressentons rien. Qu'est ce que cela signifie? Tout ce que nous ressentons c'est la manire dont la Lumire Suprieure agit sur nos cinq sens et notre systme nerveux. C'est ce qui nous donne une sensation nos sens. L'information circule de ces rcepteurs sensoriels jusqu'au centre du plaisir pour finir dans le cortex o nous collectons toute cette information et nous ressentons quelque chose, une impression. Cette impression ne dpend pas de ce qui se passe l'extrieur, mais de la faon dont nous sommes l'intrieur. Nous avons en nous une sorte de logiciel ou des inscriptions Rechimot. Ces Rechimot sont semblables une spirale, qui font que je change tout moment. Je passe par le stade de tous ces Rechimot et si je dcode chaque point, je verrai qu'il y a aussi une grande spirale l'intrieur reprsentant toutes sortes de Rechimot. C'est ce qui me donne mon tat intrieur et je change ensuite chaque fois de l'intrieur. Et parce que je change de l'intrieur, j'ai l'impression d'avoir chang de l'extrieur. Mais il n'y a aucun changement de l'extrieur. Toutes les transformations proviennent uniquement de mes inscriptions internes. Il me semble alors que le monde change et je vois ce qui se passe autour de moi. C'est la raison pour laquelle notre monde est appel le monde imaginaire, parce que tout se passe dans notre imagination. Celui qui sort de ce monde, le saisit, le ressent de l'extrieur, voit combien tout est simple. Cependant tant que vous ne sortez pas de ce monde vous ne pourrez pas y croire. Je suis chang sans arrt par ces Rechimot et il me semble alors que c'est la Lumire Suprieure qui fait pression sur moi qui change, alors qu'en fait Elle est simple et constante. Qu'est ce que cela veut dire que Sa pression est simple et constante? Sa pression est toujours dirige vers un objectif nous amener la rparation finale. La rparation finale c'est de s'lever au niveau du Crateur et d'tre Son gal. Et lorsque par nos cinq sens nous recevons cette impression de la Lumire suprieure, nous changeons. Ce changement se produit de gnration en gnration, d'anne en anne, et de rincarnation en rincarnation. Lors de nos rincarnations prcdentes nous avions des dsirs plus purs. Maintenant nous sommes plus gostes, plus durs et moins raffins. Ces inscriptions sont l'origine de toute cette pression, de ce besoin pour le progrs de tout

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ce qui a t ralis par la technologie, dans la culture dans toute chose. Cela relve de la perception de ce monde En ce qui concerne l'me - c'est la mme chose - nous avons ce point dans le cur et qui possde les mmes inscriptions. Les inscriptions dans le point dans le cur sont diffrentes de celles des cinq sens. Cela vient du fait qu'elles proviennent du chemin que l'me a parcouru depuis le Crateur jusqu' la barrire, jusqu' ce monde. Tout au long du chemin, pendant la descente, les inscriptions se fixent en moi, comme un gne. Toute l'information avec ses dtails interminables (Nous pouvons en apprendre un peu plus ce sujet, notamment dans le livre Beit Chaar HaKavanot). Ces informations sont renouveles constamment et de situations en situations, je change sans arrt, ayant en moi comme une sorte de disque dur qui analyse toutes ces informations. Je change sans arrt de l'intrieur et en consquence de quoi, il me semble que c'est la Lumire Suprieure, le Crateur, qui change et qui travaille sur moi de manires diffrentes. Mais en fait, il n'y a aucun changement dans la Lumire, elle est compltement immobile et la pression qu'elle exerce sur moi est invariable et constante c'est simplement pour m'lever Son niveau. Nous pouvons dire qu' un certain moment nous dveloppons un sixime sens et que nous franchissons la barrire(Machsom). C'est un monde part entire l'intrieur duquel je vis, et o existent des ractions bilatrales. En fait tout en vivant dans ce monde, je peux observer que je vis dans une ralit mensongre. Quelle attitude avoir vis vis de ce monde, tout en dveloppant le sixime sens? Ceci est aussi en rapport avec ce que j'ai dit un peu plus tt, savoir que nous, qui tudions la mthode du Baal HaSoulam, restons avec nos deux pieds sur la terre ferme. En fait de quoi s'agit il? Il est interdit tout moment de critiquer, de penser, ou d'avoir une attitude vis vis de l'existence, partir d'une position autre que la notre. Ce qui signifie qu'en mon tat actuel, si je suis un animal (animal signifiant que j'ai les mmes sens qu'une bte. Je n'utilise pas ce terme de faon pjorative, mais seulement pour noncer une situation). La vue, l'oue, l'odorat, le got, le toucher - ce sont les cinq sens au travers desquels je vis bien que je lise des livres et qui m'enthousiasment. Je me dois d'exister et vivre dans le monde dans lequel je me trouve. Ce qui veut dire que ma relation est dtermin par la quantit d'information que je reois. Tant que je n'ai pas dvelopp ce sixime sens et que je ne vis toujours pas avec, il m'est interdit de me comporter dans le monde travers ce sens. Tout simplement parce que je ne suis pas en contact avec la Lumire Suprieure. Nanmoins, pourquoi devrais-je me relier de cette manire travers le sixime sens? Je commence tout juste le connatre, pour moi ce n'est toujours que pure thorie. Ceci pour dire que tant que je n'ai pas reu un rcipient spirituel, que l'on appelle cran (Massach) pour faire face la Lumire Suprieure moi mme, la Lumire Suprieure et l'cran au milieu qui tablit la connexion entre nous deux il m'est interdit de penser que j'accomplis un acte spirituel. Je dois agir dans ce monde comme l'accoutume, comme tout un chacun.

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Quelle attitude avoir vis vis de tout cela? Mon attitude est diffrente bien que je n'arrte pas de ressentir cette ralit. Je m'y relie aussi par le sixime sens qui est issu de la mme source. Nous en reparlerons plus dans le futur d'autant que ce n'est pas un concept aussi simple. Quand vous le vivrez, alors tout vous deviendra simple c'est comme a. Mais de l'expliquer quelqu'un qui ne vit qu'avec un sens, ou plutt cinq au lieu de six sens, c'est pratiquement impossible. C'est pour cela que la Kabbale est appele la sagesse cache, car tout nous est cach; mme l'tat dans lequel nous nous trouvons actuellement nous est cach: nous sommes incapables de l'analyser de manire prcise. Est-il possible de commettre une erreur en utilisant le sixime sens? Ce n'est pas possible et j'expliquerai pourquoi. Nous nous trouvons dans ce monde sans aucune prparation: Je suis n; je sors du ventre de ma mre pour ses bras puis, de ma mre la garderie; de la garderie l'cole, et ainsi de suite; Nous vivons dans ce monde immense et nous sommes si petits. Nous ne comprenons rien mais il y a toute sorte de systme de support que nous appelons: mre, pre, socit, scurit sociale, toutes sortes de choses qui nous aident. Et nous pouvons donc exister, mme si nous ne connaissons et ne comprenons rien. Un malade est pris en charge par dix personnes. C'est comme cela que nous devons construire la socit humaine et nous sommes prpars mentalement pour le faire; Ce n'est pas comme si nous l'avions invent puisque c'est la nature qui nous pousse le faire. Ce n'est possible que dans le cadre de ce monde. En spiritualit la loi est inverse le rcipient prcde la Lumire. C'est seulement en sachant o je suis que je saurai agir correctement, la conduite optimale et que j'aurai la force de ne pas commettre d'erreurs, de comprendre, et d'tre de bonne utilit pour moi mme, pour le Crateur et pour les autres mes. Seulement dans cette mesure, seulement dans ce segment, dans ce fragment que je peux entrer et ressentir le Monde Suprieur et y agir exactement selon ma prparation. Et le reste m'est compltement occult. C'est ferm et je ne le ressens pas du tout. Je ne comprends pas mme qu'il existe. Telle est l'entre dans le Monde Suprieur. Avant de grimper sur la marche suivante, je dois m'quiper avec tout ce qui existe ce niveau; avec la force, la comprhension et avec ce qui est appel l'esprit et le cur. Il n'y a par consquent aucune marge d'erreurs. Tout ce que nous tudions concernant la brisure des rcipients, le pch du Premier Homme, la Destruction du Premier Temple, etc. tout vient de l'expansion partant d'en haut jusqu'en bas pour nous prparer cette place, un endroit d'anantissement. Afin qu'aprs coups nous puissions rassembler de cette brisure tous les rcipients casss et nous lever. Mais partir de nous jusqu'en haut, il n'est pas possible de se perdre ni de se faire mal c'est une loi. Je rpte, c'est cause du fait que les rcipients (dsirs) prcdent la lumire (satisfaction). En premier, je dois acqurir la force et en fonction de celle-ci j'agis

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L'ide d'attirer la Lumire sans arrt me met mal l'aise Si vous tes mal l'aise l'ide que vous attirez la Lumire, alors n'y pensez pas, n'en attirez pas. J'ai dcrit en des mots qui vous sont trangers, la faon dont vous ressentez et chacun d'entre nous ressent d'une manire diffrente. Je suis un technicien et la Kabbale parle aussi avec des termes techniques. Elle s'exprime sur le dsir de recevoir. Qu'est ce que le dsir de recevoir? - Le dsir de retirer du plaisir, assouvissement des dsirs, manque. Nous parlons de remplir ce sentiment de vide, plus, moins, un quart, la moiti, et ainsi de suite. Un quart de rempli, une moiti de remplie. Tout cela concerne les sentiments. Par consquent, nous ne parlons pas de sentiment envers telle ou telle chose avec des nuances. Nous avons un langage pour cela, par contre ce langage est trs dur, technique et pur de toutes impressions motionnelles duret, cran, inscriptions, purification, ceci s'lve, ceci dchoit, et ainsi de suite. Et mme aprs, lorsque nous tudions toutes sortes de choses. Un cabaliste le voit comme une simple technique. C'est celle de la manire de savoir travailler avec nos objets. Quand nous l'utilisons, nous voyons qu'il en est ainsi et nous le ressentons mme. Et ce sont des choses motionnelles, beaucoup plus que celles que nous ressentons et qui nous enthousiastes dans ce monde. Si nous pouvions runir ensemble tout ce que l'humanit a dans le monde, au travers de toutes les gnrations, toutes les mes, avec les Lumires qu'elles reoivent par leur cinq sens, a serait encore moins que le plus petit saut en spiritualit. Le plus petit saut en spiritualit que l'homme entreprend est plus grand que tout ce qui est ici, en dessous de la barrire, de nous tous runis, travers tous les ges. Par consquent, chacun devrait peut tre choisir pour lui mme d'autres mots. Pour moi maintenant, ce langage est explicatif et me parle. Mais je me souviens toujours comment c'tait avant. Par exemple, corps. Qu'est ce que un corps? J'ai toujours pens un corps est un corps, est ce que je ne sais pas ce qu'est un corps? Jusqu' ce que la notion de corps se connecta la notion de dsir de recevoir . Ce qui veut dire que mon corps prend de mme la forme correspondant la puissance du dsir et de la forme dsire. C'est vrai! J'aimerai boire maintenant et bien mon corps reoit la forme de cette boisson, c'est vraiment ainsi. Les annes passrent avant que je comprenne ceci. C'est pourquoi, petit petit, celui qui tudie, commence se constituer son propre langage. Vous devez simplement l'apprendre et doucement, tout doucement, tout se mettra en ordre. Tout le monde trouve un dictionnaire interne. Donc, n'attirez pas les Lumires. Pensez y d'une autre faon; y a-t-il quelque chose dans votre vie que vous aimeriez obtenir d'En Haut? Alors pensez cela.

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Leon 4 : Il n'y aucune contrainte en spiritualit


Est ce que le dveloppement spirituel conduit tre satisfait de peu? Pourquoi les gens ont fuit les maisons de prires pour se rfugier dans le monde? Pourquoi la Kabbale ne dit pas c'est dfendu ou quelle honte!? Pourquoi les gens consomment ils des drogues? Comment commencer ma rparation?

Est ce que l'objectif est de rduire l'utilisation de nos cinq sens au minimum, en faveur du sixime sens? De vivre rellement au travers de ce sixime sens et de ces cinq sens, juste pour respirer un peu, pour manger un peu....? Non, c'est tout fait le contraire, tant donn qu'il n'y a rien qui ne vienne d'En Haut qui ne fut cr pour une vaine raison. Au contraire toutes les choses qui sont descendues ici, dans leur origine ou lors de leur ascension, existent sous une forme encore plus forte, grande: tous les dsirs sont trs grands y compris les dsirs les plus physiques. Vous verrez comment vous voudrez manger beaucoup plus. Vous mettrez aussi la mme intensit avec tous vos autres plaisirs. Quelle est en est la raison? Ce n'est pas une plaisanterie puisque c'est crit dans les livres de Kabbale de faon explicite. Dans la Kabbale, il n'y a rien cacher, nous parlons des mes. En fait, vous allez dvelopper l'espace du plaisir. Si vous avez la place pour un petit plaisir, alors vous n'aurez besoin de rien de plus: la faon du juste qui dsire uniquement un verre d'eau et une tranche de pain, Merci mon Dieu et c'est tout. Vous ne deviendrez pas un cabaliste de cette faon. Un cabaliste doit avaler le monde entier, petit petit, nous le sentirons au travers de la Lumire venant nous. Et cette notion aussi Kabbale (en hbreu cela veut dire recevoir: ajout du traducteur) on ne vous dit pas d'arrter de recevoir. Au contraire la Sagesse de la Kabbale explique que vous devez recevoir et vous faire plaisir au maximum de la manire la plus parfaite, dans la mesure de vos possibilits. Ces ides sont nanmoins compliques et ncessitent une vritable sagesse. Pour commencer, tout ce que nous avons appris un rapport avec la faon de dvelopper notre capacit recevoir. Non pas, Dieu nous en prserve, de rduire l'activit de nos sens. Il est interdit un tudiant de la Kabbale de se retirer de la socit et de se limiter lui mme par toutes sortes de contraintes. Il doit continuer de vivre comme d'habitude. La Kabbale veut que nous nous marrions, que nous vivions normalement, que nous travaillions, que nous servions dans l'arme et que chaque membre fasse ce que ceux de sa gnration font. Il est crit Je demeure parmi mon peuple. C'est dire que je dois vivre dans la moyenne de ma gnration. Je l'ai expriment chez mon matre. Lorsque j'allais acheter diffrentes choses ou que je devais lui ramener quelque chose en particulier, il avait l'habitude de dire Demande autour de toi, autant de personnes que tu peux et ramne moi l'opinion gnrale sur ce qu'ils pensent ou sur ce qu'ils utilisent. Sinon ce n'est pas la peine. C'tait ainsi mme dans les choses les plus insignifiantes, mme lors de son admission l'hpital, parfois

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nous n'avions aucune autre alternative que de prendre une chambre prive, mais en gnral il prenait une chambre commune comme tous les autres. Il y a ici un principe d'opposition quiconque utilise quelque chose de spcial uniquement pour lui mme, et non servant tout le monde s'appauvrit. En d'autres termes, cela signifie qu'il faut continuer vivre comme d'habitude, simposer de restriction particulire car ceci na aucun lien avec la Saintet. Au contraire, nous avons deux attitudes concernant ce monde: il y a la mthode de l'ducation par la morale et il y a l'ducation par le dveloppement intrieur. La morale nous dit: Ce n'est pas beau, tu n'as pas honte, ne le fais pas, ne fais pas ceci, ne fais pas cela, on te rappelle l'ordre tout le temps ne touches pas. Ce faisant, ils enferment l'homme et l'empche de se dvelopper. C'est bon pour le peuple, d'tre brid. Celui qui veut rgner sur une nation utilise exactement cette mthode. Et en vrit cela a march presque jusqu' maintenant car l'homme ne s'tait pas dvelopp outre mesure. Les mes n'taient encore pas arrives au niveau de la dernire (future) gnration, ce qui veut dire que leur gne spirituel commence se rveiller. Elles sont arrives un point elles devaient dj encourager leur centre, leur point dans le cur. Avant cela, la mthode par la morale marchait merveille, elle aidait les gens, ils taient tous religieux, tout le monde allait la synagogue, y revenait, tudiait, tout tait agrable. Jusqu' ce que cela arrive au point o le dsir de recevoir grandit, ce gne spirituel s'tait dj pratiquement ralis compltement. Il nous reste uniquement dvelopper le sixime sens et entrer dans le monde spirituel. Nous voyons par nous mmes que cela ne marche plus. La morale ne fonctionne plus, vous ne pouvez pas dire quelqu'un ce n'est pas bien !. Si c'est ce que vous lui dites, plus tard il n'aura pas d'autre choix que de se rfugier dans la drogue. Une fois dedans, il sera perdu. Il n'y a rien faire, vous devez le laisser se dvelopper. C'est pourquoi la Kabbale nous enseigne ne pas dire ce n'est pas bien!. De ne pas limiter une personne en aucune faon, mais le contraire. Contrairement la mthode de la morale, selon laquelle ce monde ne vaut rien, il ne possde rien qui ne te soit ncessaire, occupe toi seulement de spiritualit. La Kabbale dit non. Ce monde est trs bon, et vous pouvez en prendre plaisir et en effet, vous le pouvez. Que vous en soyez incapables, ou que vous ne pouvez pas, ou que vous n'en avez pas l'opportunit c'est une autre histoire, mais n'accusez pas le monde. Nanmoins, vous devez dcouvrir par vous mmes que la spiritualit est plus grande, plus riche, et plus attrayante que toutes les richesses matrielles. Pourquoi la morale n'est pas capable de faire cela? - parce qu'elle n'ouvre pas au monde spirituel. Ils ne sont pas capables de dire une personne, regarde, tu dois prfrer ceci cela; regarde, c'est clair quant ce qui existe en spiritualit. C'est exactement ce que fait la Kabbale : elle ouvre le monde spirituel l'homme qui de la meilleure faon, sans

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aucune limitation, mnera les deux de front. Il n'y a aucune contrainte en spiritualit c'est une loi importante. Il n'y a aucune contrainte, sur vous mmes inclus. Au fur et mesure que vous entrez dans la sensation de ce sixime sens, vous commencez petit petit critiquer vos cinq sens et vous voyez dans quelle mesure vous tes dans l'illusion. Enfin, je dirais que ce n'est pas exactement une illusion vous habillez vos cinq sens par dessus le sixime sens et vous voyez tout cela sous une mme perspective. Vous pouvez vous demander : pourquoi le sixime sens est-il un? J'aimerai avoir plusieurs canaux comme dans ce monde. La vrit est que dans le sixime sens il y a aussi cinq canaux, appels les cinq Sefirot Keter, Hokhma, Bina, Zeir Anpin, Malkhout. Et les impressions que nous recevons en eux sont aussi appels les cinq Lumires: Nefech, Rouakh, Nechama, Haya, Yehida. En spiritualit elles sont appeles justement ainsi: la vue, l'ouie, l'odorat, le got, le toucher. C'est simplement nous qui disons que c'est un sens. Pourquoi? Parce que nous recevons le tout en un paquet. Dans notre monde, nous pouvons tre aveugle, Dieu m'en prserve, ou sourd. En spiritualit, ce n'est pas possible si vous recevez, vous recevez le paquet en entier, l'entire NARANHAY (Ajout du traducteur: Abrviation de Nefech, Rouakh, Nechama, Haya, Yehida), et ensuite les sens s'habillent les uns sur les autres et crant l'intrieur une impression, une image parfaite et entire. Il n' y a personne au monde qui ne reoive une impression et une excitation de ses cinq sens et qui ne fasse rien avec. Disons que nous allons d'un endroit un autre sans sensation de spiritualit, sans comprhension de ce qu'est la spiritualit, - nous n'en avons mme aucun dsir. Disons que je vis dans un village o mon pre tait berger, je serais aussi un berger tout comme lui, ainsi que mon fils et mon petit fils et voil comment cela marche et comment la roue tourne, tourne. Au final, c'est prcisment ce que nous faisons galement. La question est la suivante: Est ce que nous accomplissons quelque chose en vivant tout simplement dans ce monde au travers de nos cinq sens? Ou sommes nous seulement des rcepteurs et metteurs d'informations dont il ne ressort finalement rien. Non. Nous utilisons ces inscriptions. Chacune de ces inscriptions possde toujours sa propre NARANHAY personnelle, mme nos inscriptions lorsque elles se rassemblent nous donnent une image parfaite du dbut jusqu' la fin, en une seule image. Notre vie entire, cette vie et toutes celles qui l'ont prcd ne se sont pas coules par hasard, ni par chance non plus. C'est pourquoi il est interdit de mpriser mme le plus bas des hommes. Ce ddain peut se rvler dans la pense suivante - pourquoi l'homme ne saisit pas l'opportunit qui lui a t donn de s'engager dans la spiritualit? Il faut s'efforcer lui faire saisir cette opportunit sans le ddaigner. Simplement le mpriser non. Au contraire. Le Baal HaSoulam dit que mme l'existence du plus petit pou, ou d'un petit insecte, peu importe o, est utile. Il a t cr et choisi pour satisfaire une infime partie de la Volont gnrale. En ne satisfaisant pas la volont dans tous ses dtails, rien n'en sortira. C'est la raison pour laquelle nous ne devons pas mpriser les gens qui ne sont pas encore attirs par la

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spiritualit. Les aider oui. En les aidant, je m'aide moi mme puisque nous sommes raccords relis au mme systme. Si la Kabbale dveloppe une place pour le plaisir, alors quel est le sens de la restriction? Le Crateur a cr le dsir de recevoir. Quelle est la signification de l'loignement par rapport au Crateur du dsir de recevoir? Le dsir de recevoir ne change pas, il lui est impossible de se restreindre; il se restreint quand il reoit l'abondance. Il y avait ici un norme espace pour recevoir la Lumire et puis il s'est ferm c'est ce qu'on appelle la restriction. Ce n'est pas la restriction du dsir de recevoir lui mme, sa puissance est entirement conserve, sa taille est la mme, il s'est simplement produit une restriction. Ce qui veut dire que ce n'est pas ferm mais recouvert d'un couvercle. Comment ouvrons nous ce couvercle? Le couvercle qui existait auparavant n'tait pas appropri. Nous avons besoin de l'ouvrir dans le but de nous lever. Non pas pour recevoir ici bas, mais pour que chaque rception corresponde une lvation sur les cent vingt cinq marches de l'chelle. Comment commencer ma rparation? Je procde la restriction, disons la premire restriction et ensuite je m'ouvre, en m'levant le plus haut possible par rapport mon tat actuel et plus haut encore, de faon ce que cette boite bouge sans arrt. Ce n'est qu'en faisant cela que nous ouvrons le couvercle. Si je peux recevoir la Lumire et progresser vers elle, je m'ouvre alors la rception de la Lumire. Sinon, je resterai en mon tat actuel jusqu' ce que je reoive assez de force pour ce qu'on appelle l'cran, afin de recevoir pour me dvelopper.

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Leon 5 : Le dveloppement des dsirs


Existe t-il une relation entre les plaisirs de ce monde et ceux des mondes spirituels ? A partir de quel moment je ralise le Rechimo spirituel ? De quelle faon les dsirs matriels cohabitent ils avec le dsir de spiritualit ? Pourquoi y a-t-il moins de suicides dans les pays en voie de dveloppement ? Comment les enfants devraient tre duqus utilement en vue de leur dveloppement et de ne pas tre oppress. Y a t-il un lien entre le dsir spirituel de recevoir, l'cran, la Lumire Suprieure, le plaisir spirituel et ce que nous ressentons ici en ce monde, au travers de nos cinq sens? Il n'y a aucune relation parce que c'est notre monde. Qu'est ce que cela veut dire qu'il n'y a pas de lien ? C'est trs simple: les dsirs que je reois au travers de mes cinq sens, je les reois sans cran. Je les reois selon mon dsir de recevoir qui est dpendant du Rechimo qui est la source du plaisir. Ces Rechimot sont prdtermins mais restent en veille. Mon travail consiste seulement activer ces Rechimot. J'ai un petit Rechimo, mon objectif est de le rendre un petit peu plus grand. Disons que je veuille manger mais pas suffisamment, cependant je travaille avec ce mme dsir de recevoir. Et ses dsirs et la perception du sixime sens sont indpendants l'un de l'autre. Il est possible pour un grand kabbaliste de travailler avec son sixime sens, avec l'cran, de trs hauts niveaux et en mme temps de se rjouir grce ses cinq sens il n'y a l aucune contradiction. Est ce que cela annule les cinq sens? Non cela ne supprime pas les cinq sens. Au contraire, la rparation finale signifie que vous avez atteint le degr le plus haut et en mme temps vous tes dans votre corps, dans ce monde, en reliant en votre me ces deux points opposs en un seul et mme point. En fait vous les arrangez. En faisant cela, vous avez vraiment ralis la finalit de la cration. Comment ces deux spirales sont elles relies au point dans le cur et au Rechimo? Nous en avons dj parl nous avons de nombreuses tapes de dveloppement, que l'on appelle rincarnations, qui est le terme usit. Nous vivons de nombreuses incarnations durant lesquelles nous assouvissons ces Rechimot, qui sont tout d'abord partags en dsir pour des plaisirs animaux, qui sont prsents aussi bien chez les animaux que chez les hommes le dsir pour la nourriture, pour la famille, pour les relations sexuelles, pour un abri, pour l'ensemble de ces dsirs. Ensuite naissent les dsirs pour l'argent et la connaissance.

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Le dsir pour la spiritualit arrive aprs que l'homme ait assouvi tous ces dsirs. Cela ne signifie pas que les choses soient aussi nettes, que je passe d'un dsir un autre des plaisirs corporels au dsir d'argent et que je ne dsire plus que l'argent, et que tout ce qui touche la nourriture ne m'intresse plus. Ce n'est pas a! J'ai cependant, dvelopp le prcdent dsir jusqu' une certaine mesure, assez pour maintenant dvelopper en moi le dsir d'argent jusqu' dans une certaine mesure (chacun dans sa propre faon personnelle, selon la structure de son me); maintenant je travaille avec les honneurs. Soudainement, je veux travailler pour avoir des honneurs, disons que je veuille devenir un membre du parlement ou quelque chose dans le genre. Ce n'est pas comme si je ne pense plus l'argent ni aux plaisirs corporels, ils travaillent tout simplement tous ensembles. Je les ai assez dvelopps, prsent ils se dveloppent aussi travers les honneurs et ainsi de suite. Ainsi en est il galement pour le dsir de spiritualit; en parallle je dveloppe galement les dsirs antrieurs de plus en plus. Le dsir pour les honneurs, par exemple, perturbe grandement le dveloppement spirituel. Elle le drange d'une manire positive. Comme toute autre perturbation, elle vient clairer mes dfauts, et ainsi de suite. C'est dire que ces sens accompagnent un kabbaliste tout au long de sa vie. Il est crit que celui qui ressent plus que son ami, possde un dsir plus grand que celui-ci, et depuis l'poque de la destruction du temple, le got de Briya, Yetsira, Assiya est rest avec ceux qui servent le Crateur. Ce qui veut dire que le dsir animal le plus bas demeure seulement pour ceux qui travaillent avec le Crateur comme objectif. Les cinq sens travaillent normment, particulirement pour ceux qui ont ouvert le canal du sixime sens. Mais ils les utilisent d'une manire utile et s'en servent pour atteindre leur objectif. Est ce que le fait de souffrir peut aider au dveloppement de l'me? Que puis-je vous dire? Il y a des milliards de gens qui souffrent, et cela ne les conduit pas se proccuper du dveloppement de l'me. Il est crit, la souffrance purifie le corps, ou la souffrance purifie le dsir de recevoir. Cependant, ce ne sont pas les souffrances rsultant d'un manque de plaisirs physiques. Ce sont les souffrances de l'amour qui font que nous aspirons la spiritualit et que nous n'atteignons pas. Ce sont donc exclusivement ces souffrances qui nous purifient et qui nous attirent plus prs de la spiritualit. Et encore une fois, la Kabbale est oppose la souffrance. Selon la Sagesse de la Kabbale, l'homme doit avancer prudemment de faon tirer un plaisir de chaque moment. Sinon il maudira le Crateur au lieu de Le justifier et ne sera pas capable de comprendre correctement la situation qui se prsente lui. Car chaque situation dans laquelle nous nous trouvons se manifeste uniquement pour nous corriger et nous conduire un tat spirituel plus lev. Nous ne sommes jamais dans une situation o nous ne progressons pas. Chaque jour nous progressons constamment, tout moment. Toutefois, mme quelqu'un qui ne le ressent pas encore, devrait le comprendre un peu. Y penser, c'est ainsi.

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Et quiconque pntre dans un tat de souffrances dont il ne veut pas sortir et qu'en plus il l'apprcie ceci est appel Klipa (corce, enveloppe). Ce sont l des forces qui arrtent l'homme et qui d'une certaine faon le diminuent, et nous devons leur rsister. C'est pourquoi les dbutants prouvent de grosses difficults en voyant combien ils sont mauvais, combien ils sont loin de la Saintet et dans quelle mesure ils manquent de ce qu'ils veulent. Et ils restent immergs dans l'gosme, dans ce dsir de recevoir goste, je manque de, je manque de, je manque de, et l'homme se dsespre. Prcisment l'oppos de ce qui devrait tre. C'est pourquoi le progrs, le vritable progrs consiste pour l'homme se donner la possibilit de critiquer son chemin la seule condition qu'il soit capable de rester joyeux. Le Baal HaSoulam crit ce sujet dans une de ses lettres: que l'homme devrait rester joyeux vingt trois heures et demi par jour et chercher savoir o il en est la demie heure restante. Vous avez dit, qu'il y a ce systme moralisateur pour le peuple. Ma question est de savoir s'il est possible dans l'tat o se trouve le monde, de dbrider le monde entier et de se comporter comme si tout tait permis? La question est la suivante, comment duquer cette gnration, de passer une mthode base sur la morale la mthode de la Kabbale, de l'duquer en accord avec la nature? Je ne sais pas. A notre grand regret, nous n'avons encore pas reu d'En haut une mthode ducative pour les enfants. Le grand Gaon de Vilna a crit en effet, il y a trois ou quatre cent ans que la sagesse de la Kabbale peut tre enseigne aux enfants ds l'ge de neuf ans. Car il n' y a rien de plus naturel pour un homme de savoir qu'il y a tant de choses accomplir et dvelopper. Et ces questions sont poses ds le plus jeune ge: Qui suis je? Qu'est ce que je suis? Que suis je venu faire ici? Plus tard cause de tous nos problmes, nous oublions ces questions. Mais en tous les cas, il n'y a encore aucune mthode. Comme il n'existe aucune mthode actuellement concernant une approche de la nation entire, si elle ne ressent pas le manque de spiritualit et se trouve toujours aux prises de ces vieux dmons. Par consquent, nous acclrons l'ascension de l'humanit entire en tudiant ou soit comme cela se passait chez mon matre, le Rabash. J'aime me servir d'exemples pour apprendre et j'ai un bon exemple qui se droula devant mes yeux. Lorsquune fois, je lui ai amen des tudiants de Tel Aviv, il y avait parmi eux des jeunes hommes lacs et des personnes que le Rabash ntait pas prs accepter. Et il me dit que si possible ils ne devaient pas venir. Il y en avait d'autres pour qui il disait: laisse les venir ils se dvelopperont par le fait d'tre ici, mme si leur point dans le cur ne s'est pas encore ouvert; pourtant ils appartenaient au mme groupe, ils allaient au pub ensemble, ils passaient du temps ensemble et soudainement chez certain d'entre eux le dsir de spiritualit s'enflammait. Et ils entranaient tous les autres, beaucoup venaient s'insrer dans le groupe, des groupes entiers. Nous nous sommes aperus que c'tait en fait une pratique, que les gens arrivaient brusquement, sans savoir pourquoi, juste parce que Untel est ici, et je veux tre ici aussi, comme un club. Et par la suite, nous avons remarqu que ces personnes s'taient

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en fait dveloppes, qu'elles avaient dpass leurs amis et avaient mme continu leur progression. Nous ne connaissons pas les chemins de l'me, de quelle manire et quelle vitesse elle progresse. Elle peut d'un seul coup, sauter en avant et je l'ai vu de mes propres yeux. Et le contraire est aussi vrai. J'ai beaucoup d'exemples de personnes qui taient si pures et si rceptifs la spiritualit, elles comprenaient immdiatement, elles dcouvraient tant de choses que je les enviais pour cela, elles taient si avances, avides de connaissances. Tout d'un coup, elles commencrent rgresser, s'essouffler et partirent et si elles ne partaient pas elles restaient dans la Kabbale uniquement pour la forme. C'est pourquoi il est impossible de savoir l'avance, je dirais mme que je ne suis pas assez sage pour cela, et j'ai vu que mon matre ne le voyait pas non plus. Ce n'est pas possible de prdire jusqu'o quelqu'un avancera, dans quelle mesure il progressera et quelle sera sa pierre d'achoppement. Ceci est vrai pour n'importe quelle me et mme si elle est petite et insignifiante, il n'y a rien que vous puissiez dire. Mme lorsque nous voyons de nos propres yeux, nous ne pouvons dire d'une personne quel sera son chemin dans la vie.

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