Vous êtes sur la page 1sur 250

Notice sur le papyrus gnostique Bruce : texte et traduction / publis par M. E.

Amlineau
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Notice sur le papyrus gnostique Bruce : texte et traduction / publis par M. E. Amlineau. 1891.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

ifiiil
SUR

LE

PAPYRUS
TEXTE

GNOSTIQUE
ET TRADUCTION

BRUCE,

lUJiiUKS

PAR

M. E. AMLINEAU.

Tl KK DES NOTICES DK IJA BfHUOTHQUK

ET EXTRAITS

DES MANUSCRITS WRLIOTHQUKS,

NATIONALE XXIX,

UT AUTRES 1" PARTIE.

TOME

PARIS.
IMPRIMERIE
LIBRAIRIE C. RLINGKSIECK,

NATIONALE.
RUE DE LILLE, 11.

M DCCC

XCl.

NOTICE
SUR

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE

BRUCE.

NOTICE
SUR

LE

PAPYRUS
TEXTE

GNOSTIQUE
ET TRADUCTION
PUBLIS

BRUCE,

PAR M. E. AMLINEAU.

TIR

DES NOTICES

ET EXTRAITS

DES MANUSCRITS BIBLIOTHQUES,

DE LA BIBLIOTHQUE

NATIONALE TOME XXIX,

ET AUTRES 1" PARTIE.

PARIS.
IMPRIMERIE
LIBRAIRIE C. KLINCKSIECK,

NATIONALE.
RUE DE LILLE, 11.

M DCCC

XCL

NOTICE
SUR

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE

BRUCE.

est crit sur il a t publie papyrus; en Europe cossais Bruce. apport par le clbre voyageur Le i5 septembre d'attirer l'attention de 1882, j'eus l'honneur que je 1) : ce papyrus( de ce document, ce que ici, propos je ne peux que rpter il a rien changer : Du voyage alors; j'en disais n'y qu'il avait entrepris en 1769 pour dcouvrir les sources du Nil, le clbre cossais Bruce en un assez voyageur rapporta Europe l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres sur de manuscrits nombre dans grand coptes qui sont maintenant diffrentes Parmi ces manuscrits, d'Angleterre. bibliothques il s'en trouvait un crit sur papyrus et contenant un trait, gnostique. ce papyrus du du climat Ds l'anne tait humide trs en laquelle il fut apport un Depuis a en AngleteiTe, l'action sicle,

Le

document

endommag. des lies Britanniques

et temps, dfient qu'elles

les lettres aujourd'hui les les En outre, le tissu du yeux plus perants. lui-mme s'est ressenti de l'humidit et quelques papyrus pages sont littralement tombes en lambeaux. l'AdmiCependant nistration de la bibliothque
de l'Acadmie

les ravages complt sont tellement effaces

Bodlienne,
des inscr. et hees-letlres,

laquelle
t. X,

Bruce
p. i84,

<r) Cf. Comptes rendiis 1882. TOME xxix,

4e srie,

impartie.
lUPUlMERIE

g
NATIONALE.

66 avait
I.E PAPYRUS GNOSTIQUE liUUCE.

NOTICES confi la garde du prcieux manuscrit, a voulu porter cet tat du manuscrit et faire coller les feuilles du sur carton. Mais comme le papyrus tait crit au recto

remde

papyrus et au verso, il a fallu couper les feuilles en deux dans leur ait mal russi, soit que le mapaisseur, et soit que l'opration nuscrit lui-mme ft en trop mauArais tat, la plupart des feuilles sont chancres; peu ont t conserves intactes; beaumme au tiers. coup sont rduites la moiti de leur largeur, De plus, dans l'opration, vingt feuilles environ ont disparu, car on ne les retrouve plus aujourd'hui dans le petit coffret o l'on a renferm ces.prcieux restes, et l'on sait pertinemment qu'elles existaient la fin du sicle dernier, puisque le clbre Wode a pu en prendre une copie, et cette copie contient un bien plus grand nombre de pages que le manuscrit dans l'tat actuel. La copie prise par Wode et conserve avec tous les papiers de ce savant la Clarendon Press d'Oxford( 1) atteste que le manuscrit fut remis incomplet aux mains de Bruce, et que plusieurs pages taient dj tellement effaces qu'elles ne pouvaient plus tre lues. Les feuilles n'taient plus ranges dans elles ne se tenaient plus les unes les autres, part l'ordre; heureuses exceptions, et Wode lui-mme, comme quelques le pro memoria mis en tte de sa copie, ne savait l'indique pas comment Cependant les ranger ou du moins ne l'avait pas essay. la chose n'est pas impossible, pas plus qu'il n'est de combler la plupart des lacunes qui existaient

impossible la fin du sicle dernier.

En effet, il y a tant de pages qui sont la rptition les unes des autres, tant de sries qui se dans le mme ordre, droulent qu'il est presque facile de retrouver l'ordre primitif du manuscrit. D'ailleurs, comme

(1) Ils sont maintenant sans cesser d'tre

la bibliothque transports la proprit de la Clurendon Press.

Bodlienne

pour l'usage du public

DES Wode a pris

MANUSCRITS.

67
LE PAPYMJS

soin de le copier page par page, de manire chaque ligne du que chaque ligne de sa copie correspondt la tche est encore simplifie, et Ton peut collamanuscrit, tionner la copie avec l'original malgr l'effacement des lettres, ce qui serait totalement impossible la mthode indique^. si le copiste n'et pas suivi

GNOSTIQUE BRUCE.

a t, sans aucun doute, l'une des Cet tat du papyrus causes qui ont empch la publication de l'oeuvre gnostique : la mise en ordre des pages est en effet plus difficile que je ne l'avais cru d'abord, cause du double ouvrage ou du double titre que renferme le papyrus. De ce double titre naissent des doutes qui conduisent bientt une grande incertitude. Malet les incertitudes gr cette difficult qui m'ont plusieurs fois assailli, je me suis dtermin un ordre que les savants jugeou condamneront. Y et-il d'ailleurs un ront, approuveront meilleur feuillets, de noter cohrent, renferme ordre proposer que celui dans lequel j'ai rang les cela ne tirerait car j'ai pris soin pas consquence; minutieusement les endroits o le texte cesse d'tre et ainsi l'on

pourra toujours juger des ides que le double trait gnostique. Comme je le montrerai plus loin, quoique le titre soit double, les ides contenues en chacun des deux livres ne sont pas tellement diffrentes qu'elles doivent se ranger sous l'un des deux litres plutt que sous l'autre; c'est une difficult dplus dans l'arrangement des feuillets; mais c'est aussi un avantage ngatif, en ce sens ne saurait dque la valeur des ides et des dveloppements de la place qu'occupait telle ou telle page pendre absolument de l'oeuvre dans l'enchanement des ides, car cet enchanement, s'il existait, complet
(1> Comptes

forcment

est purement Si le manuscrit et t artificiel. lorsque Bruce en devint le possesseur, il serait sans
rendus de l'Acad. des inscr. et heUes-leltres, loc. cit., p. 220-221.

9-

68 doute
LE PAPYRUS GNOSTIQUE

NOTICES

imocE.

de remettre les feuillets leur mais, possible place; comme je l'ai dit tout l'heure, le manuscrit tait dj incomil vint aux mains du clbre et l'examen plet quand voyageur, mme superficiel le prouver. En de ce que les restes en contiennent suffit un certain Jsus apprend ses disendroit, ils devront traverser tous les mondes pour artrsor de lumire; il donne un chiffre pour ces ensuite un par un, et le discours srie soit acheve, ainsi qu'on la traduction la fin du s'arrte pourra de l'ouet

ciples comment river au grand mondes qu'il dtaille

avant que la longtemps s'en convaincre en lisant vrage lui-mme. vraisemblablement gnostiques de tableaux lentinien. l'on l'cole tait En

outre, aussi

que je donne de la copie de Wode, second on des deux trouve

cla fin le

contenus

dans

oeons du Plrine vareprsentant Ce Plrnic se composait diffremment selon que de l'cole orientale valentinienne ou de partisan dans dans un cas, compos de trente-deux; en il tait

papyrus, chacun des

ouvrages, une srie

valentinienne^1'; italique de trente mondes ou oeons; aucun

l'autre,

cas de vingt-huit, comme dans le papyrus non Bruce; et adopt ce nombre vingt-huit, pas assurment que l'auteur mais le papyrus de quelque est incomplet. Donc, faon que l'on se tourne il est certain restera et. retourne, qu'il toujours des doutes lets, sur la vritable place que doivent occuper les feuilqu'il tait je me suis et lorsque, facile presque servi d'une dans le passage que j'ai de remettre les feuillets

cit, j'crivais leur place,

et j'ai pris mon dexpression qui allait trop loin, sir pour la ralit. Un examen du papyrus et des plus attentif tudes plus continues ont corrig ma premire manire de voir. cette difficult, et je le devais, de remettre Malgr j'ai tent,
(1> Pour Essai celte division, cf. Philosoph., p. 184-189. lib. VI, p. 296, 1. 3-4; et E. Amlineau,

sur h Gnosticisme,

DES MANUSCRITS.
les feuillets ce pro saurais en tte en ordre, est faire une aid des du memoria mieux pro assises memoria de ici ma tel de Wode. classification, qu'il se trouve

69
Comme
LE PAPYRUS

de la copie

que de le citer de ce savant.

je crit

ne

GNOSTIQUE BRUCE.

CLAJRENDON 63. WODE. Liber Gnosis Sahidice Ex PRO MEMORIA.

PRESS. M. S. WOIDJI Apograph.

bod. Ms. BRUCE.

Ms. bis adesi, et namerus A B" in primo folio periit, sed in tertio r et X exslat; potesl vero ex allero initio libri colligi kcec folia conjungenda esse. Quoe seqnuntur separala suntfolia quoe eruni ordine disponenda. iidem characleres qui in sequentibus foliis Suni tamen in hisce foliis qxiae Inilium et sequens deinde incipil cum voce e*rai.xN Mnwoe wxoroc folium in fine paginoe prime habet tilalam nxoeoeMe KXT MycTiipiON, quoe omnia adhuc cohoerent, adfolium quod finit cum o>CDuroeCDU). Sequuniur dein folia et melius scripia, majori characlere coliaerent, deinde eodem characlere scripia sed adquoe inier se cohoerent. Sex folia modum lacera, ila uiplurima desinl. 15 deinde folia quoe de eoy agunt a. primo ieoy lineis ad usq. ad KW vigesimum octavum unicum folium marginem videiur. Initiant
I16TOH2

et quorum primum

inclusum,

lacerum,

reccnlius

et alia

manu ac vitiosc

scriplum

libri

hoc est : xiMepe


NTM6.

THYTM

.MOYCDCD NHTN

MIICDMS C

neTCOOyN

folia serunt ea W.

12

sunt,

dubius

sum quomodo

disponenda.

Duoe manus

scrip-

6 folia. Initium seeundum libri cujas titulum modo allegavi. nenda quatuor uliimafolia; priora duo cerle conjungenda. l folia
(1> Fol. <3>Fol.

Dispo-

cohoerent.

Infolio

secundo apparettitulus
Fol. 1 a ; fol.

nxcDCDMe

MUNOG5,6a.

i et 2 a ; fol. 3-i 2 b. b.

3, p. 1 a, 2 b ; fol. k, p. b ; fol.

70 wxoroc.
LE PAPUOS GNOSTIQUE HRUCE.

NOTICES Videtur characfer paululum a proecedentibus diff erre. Est tamen ubi una pagina ab hac manu, altra ab altra manu scripia est. characlere majori et dis-

folium

25 folia e/uoecohoerent M ab alla manu tertia tinction pulchrius exareito. 6folia 15 folia 1 folium Comme ejusdem characieris lacera. de ieoy manu secunda'2).

lineis inclusum, lacerum, a quarta manu.

trop est en quelque qui commence

on pourra en juger, ce pro memoria ne pche pas par de clart; en l'examinant bien, on voit qu'il cependant, sorte double,

et que la dernire celle partie, par le titre du livre, n'est qu'un claircissement de la premire, et qu'elle donne l'ordre et le chiffre des feuillets tels que Wode les a trouvs dans le papyrus, qui se rattachent, avec les indications est que, reprises, premiers grands des pages mettre leur place. Le rsultat sur les 79 feuillets, 60 seulement se suivent quatre d'abord 1 4, puis a5, puis 6 et enfin i5. Les douze sont en dsordre; les six qui suivent de inspirent et enfin le dernier est notoirement hors de sa

cloutes, ne

place.
Je peux dire, ds maintenant, rangs; il. faudrait, pour cela, entrer mme des deux ouvrages, et, avant d'en dois rsoudre plusieurs questions. Tout d'abord, il est souverainement dans la relation de son voyage, O il s'tait procur en quel ordre je les ai dans l'examen et l'tude arriver ce point, je

apprendre dant n'est pas compltement vrages nous permet de dire


i1 Fol. c. <2>Fol.

regrettable que Bruce, n'ait pas jug propos de nous le papyrus^. Cet oubli cepencar le texte que Bruce des ouacquit la

irrparable, avec certitude

el belles-lettres,

inscr. b. <3>79 folia. -^ Cf. Comptes rendus de l'Acad.des loc. cit., p. 221. Wode affirme cependant que Bruce le prit Thbes.

DES

MANUSCRITS.

71
LE

dans la Haute-Egypte. En effet, le texte possession du papyrus dans le Sa'id; il est au dialecte employ copte se rapporte du Sa'id, Bruce ainsi hors de cloute que le papyrus provient du manul'et-il obtenu mme dans le Delta. Mais si l'origine comme l'affirme' est thbaine, des oeuvres contenues que-l'origine scrit aussi; crite il ne s'en suit pas Wode, dans le manuscrit le soit

PAPYRUS

GNOSTIQUE I1RUGE.

fut je suis persuad au contraire que l'oeuvre originale furent des en grec. En effet, les docteurs gnostiques hommes ayant reu avant tout une culture leurs hellnique; systmes prouvent premptoirement oeuvres des philosophes grecs, qu'ils les avaient allis en leur esprit des antiques tales, dcoulant de, de la Perse ou mme posrent pourraient fut de faire des ides un les connaissaient qu'ils en taient imbus, et qu'ils orienavec les ides purement de l'Egypte, de la ChalLe but qu'ils se proaussi

religions de l'Inde.

amalgame

grecque ils devaient

ayant et du christianisme user d'une

vogue naissant.

acceptable qu'ils le en Orient, de la philosophie Pour atteindre ce but,

langue connue de tous les esprits cultivs; aussi, d'aprs tout ce que nous savons par les Pres de taient l'Eglise ou les auteurs paens, les ouvrages gnostiques crits en langue grecque. En outre", la texture gnrale de la phrase copte dans le papyrus en question dnote une influence en ligne grecque ; il y a des priodes nombreuses qui dcoulent directe de la construction ingrecque et qui sont absolument connues la construction Pour ceux qui sont hagyptienne. bitus il est vident que la d'origine gyptienne, langue est force et qu'on lui fait prendre des formes auxquelles elle n'est pas habitue. Pour ces raisons donc, je crois que du double trait gnostique contenu dans le papyrus l'original Bruce fut crit en grec, traduit ensuite en gyptien. Je pour-r rais trouver une autre dans l'emploi d'un preuve de traduction aux textes

72 nombre
LE PAPYRUS GNOSTIQUE liRUCE.

NOTICES considrable et sembler de bonne mots grecs : cette nombre d'esprits preuve srieux; pourrait mais le

sourire

commerce emploi l'emploi comme

avec les oeuvres coptes m'a montr que cet frquent car cle base un argument ne peut fournir srieux, des mots grecs fut considr par les auteurs coptes un ornement cle style, tout comme chez leurs anctres

des mots smitiques. Quant pharaoniques l'emploi je ne puis la fixer; il n'y l'poque .o fut faite cette traduction, mais il me semble a aucune donne pour rsoudre le problme; des temps ncessaire dut tre faite une que cette traduction tait en Egypte dans toute son efflopoque o le gnosticisme sicle rescence et sa vogue, c'est--dire au second et au troisime d'admettre de notre et Yalentin, nomes tmes ou re. Les deux nous grands gnostiqttes le savons aArec certitude, recruter gyptiens, Basilide les sysGrecs

de l'Egypte pour : vraisemblablement

parcoururent des adhrents leurs

ils ne s'adressrent

connaissant le grec aux indignes de plusieurs mots d'origine et l'emploi connatre l'gyptien, de leurs oeuvres montrent dans certaines formules gyptienne donc veiller ce que leurs ils durent qu'ils le connaissaient; euxet peut-tre les traduisirent-ils oeuvres fussent traduites mmes. publie du double ouvrage que je ce qui regarde l'auteur l'ancienne criture certainement et traduis, il connaissait Pour les hiroglyphes; de ses oeons, il em-

pas qu'aux : eux-mmes devaient

de l'Egypte, et monumentale symbolique dans les sceaux car en plusieurs endroits,

subi une lgre ayant peine ploie des signes hiroglyphiques tels sont les signes cle dformation ou n'en ayant subi aucune; de l'eau, etc.(1). Je dvelopperai, a lyre, du bassin, d'ailleurs,
'"' Ces sceaux, tiques, dans les signes se retrouvent les .amulettes c'est7-dire gnosdevaient tenir la main en pntrant dans chaque oeon. On y reconnatra facilement ls hiroetc. glyphes {, ==, et /*~A,

que les disciples

DES MANUSCRITS.

73
"
LE PAPYIIUS GNOSTIQUE BMJCE;

Les signes hiroces ides plus loin comme elles le mritent. ne sont pas les seuls employs dans le papyrus : le glyphiques aussi des signes ou des formes a employ copiste ou l'auteur Sous d'abrviations qui sont tout fait dans le got de l'Egypte. les Pharaons, connue, les quand on devait crire une formule leur guisew: tout entire ou l'abrgeaient scribes l'crivaient l'interprtation ce papyrus. tions n'en est pas plus facile pour nous. De mme en deux sigles qui a employ Le scribe ou l'auteur et des abrviasont de vritables hiroglyphes idographiques de peine, parce que qui m'ont donn d'abord beaucoup d'auje n'tais pas fait l'ide d'une pareille manire d'crire, est accompagn d'un tant plus que le signe de l'abrviation nombre plus ou moins grand des mots qui composent la for$, 0, @, p et <$n. de ces signes est fort connu cle tous ceux qui ont Le premier un peu pratiqu les manuscrits coptes : c'est celui qui est emAinsi, dans ploy pour crire en abrg le mot MAfTypoc. les scribes pour dater la formule dont se servent ordinairement mule. Ces divers signes sont les suivants leur ce signe, comme dans l'exemple suivant : An $, re des saints martyrs. Mais, dans l'oeuvre xpONO'TON on ne peut songer une pareille abrviation quand gnostique, on rencontre des phrases comme celle qui suit : eTeTNO^ANcopie, on trouve

(I) On de cette

peut voir un exemple sorle d'abrviations

frappant dans les m, du Bl. 8, jeune

Amnophis formule, de mots signes.

IV,

aprs

sa

naissance.

La

Denkm. o il

de Leps., Bd. V, Abih. de la purification s'agit TOME xxix, impartie.

qui se compose d'une est rduite environ,

quarantaine quelques

10
UI'IUMKRIE NATIOKAL.

74
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE ISI1UCK.

dans cette phrase, le signe $ revient cinq fois et en de telles circonstances ne peut songer le traduire qu'on par martyr : je le traduis par mystre et c'est une abrviation pour le mot Mycri-ipiON crit en son entier en d'autres passages. D'o Ainsi, il suit qu'il faut traduire ainsi la phrase qui prcde : Lorsque vous serez arrivs en ce lieu-l, ils (les Ardions et les Anges de ce lieu) verront que vous avez reu (la connaissance de) ces l'exception du mystre de remettre les pchs; ils mystres se saisiront parce qu'ils n'ont pas encore cle la rmission des pchs, afin que vous leur reu le mystre fassiez les mystres que vous avez reus. C'est poxirquoi je vous dis qu'il n'est pas possible que vous entriez en l'intrieur de leur le mystre avant d'avoir reu tout d'abord de la (monde) rmission des pchs. Sans contredit, le mot mystre, est ; il signifie une sorte cle sacrepris ici dans un sens particulier ment mais cette aux disciples par initiation ce sens est le sens premier du mot confr gnostique; et n'a pas reu encore doit lui donner. que le christianisme est employ clans la Pistis Sophia pour du Jsus cle vous en ce lieu,

acception spciale le mme mot D'ailleurs,

le mme mystre, et l le mot est crit sans abrviadsigner tion : AyCD M11KA NOB6 MttMyCTHpiON -j-NA-p- NHTN le mystre cle la 6BOA 21J3CM ni<A2 : et je vous donnerai sur la terre(1). 11 n'y a donc aucun des pchs rmission doute viation. La seconde
( 1) Pistis duction.

avoir

sur la lecture

et le sens de cette premire sont connexes

abr-

et la troisime

: m et @. Il n'est

Sophia, d. Scbwartze, p. 37A du texte, T\B verso du ms. et 233 de la traun millier de fois peut-tre; Le mot se retrouve j'ai choisi le passage topique

par excellence.

DES
pas une si facile sorte d'en

MANUSCRITS.
la valeur.

75
LE PAPYIUJS

dterminer

de maison

du mot l'quivalent de mon explication voulant reprsenter sieurs carrs inscrits emballeurs toute unes

Le premier reprsente carre avec un 0 inscrit; je le prends pour en faveur AICDN, aeon. Il y a tout d'abord mme du livre gnostique, que l'auteur la figure des aeons l'a fait en traant plules uns dans les autres, comme les artisans

GSOSTIQUE linUCE.

la devanture de leurs boutiques qui exposent les contenues une srie de botes de diverses dimensions, En outre, cette le sens semble bien demander toutes les fois qu'on le interprtation : nAAiM ON Jsus dit ses disciples GTCI <se TGNOY CCDTM NI 68OA

clans les autres. reoive exemple, enMea MneilS

que ce sigle trouve; ANGI par 6Box

GneiGD C<ppAri2.6 dans ce passage il s'agit ZH Teic<j>pAnc. Comme HMCDTH de traverser, ses disciples le moyen Jsus d'enseigner pour au grand trsor de tous les inondes ou oeons pour parvenir o rside le Pre de toutes choses, on est natutoute lumire NKCD 62PA1 eT6TNCL)ANei rellement le nom ce mot passages amen gnrique se trouve traduire donn employ c'est sigle par aeon, puisque et que tous les mondes gnostiques en d'autres et crit en toutes lettres le

des difficults Il y a cependant de l'ouvrage gnostique. : dans des phrases tout fait ou cette explication apparentes le mot TOnoc ou on trouve semblables, employs presque diffile troisime sigle . Mais je crois que ce n'est l qu'une cult le mot lieu, endroit, TOnoc, qui signifie apparente; souvent en copte comme clans le- grec classique, est employ un peu diffrente et toute dtermine. Ainsi avec une acception on parle souvent dans les oeuvres saint, une glise pour dsigner du clerg sons en dpendant pour le logement donnes et quelquefois les proprits foncires d'un coptes du TOnoc ddie ce saint, avec les maiattach l'glise au saint et son
10.

76
LE PAPYRUS

NOTICES
Dans le document il semble prsent, que le mot AICDN quelquefois et s'change avec bien

glise.

GNOSTIQUE BIUICE.

la mme ide comporter mais il signifie aussi, avec certitude, une partie dtercelui-ci; mine de l'aeon., car dans un aeon il y a et TOnoc, plusieurs les gnostiques les clestes, avaient reproduit, dans leurs mondes gyptiens divisions en leur gographiques qui existaient au sigle (S), il semble aussi s'changer avec le patrie. Quant on les trouve cte cte, sigle [g; mais cependant employs et d'une manire telle que la diffrence de leur sens spcifique saute aux yeux, ses disciples, MMGHTPU S Mll gopATOC signent second. et entre renfermant CAypoc. pour NA1 comme dit: dans cette phrase o Jsus, s'adressant KCDT6 IIA B MMOHTHC epoi AycD NTAJXCD GpCDTN NNNOG M$ Mn6 2M nAMMOOy le 0 et le % ne d-

NC21M6 6T6 MN

NNOYT6. le premier fait partie du pas la mme chose, puisque 11 y a donc une diffrence entre le TOIIOC et 1'AICDN, I'AICDN un et le %. Or omicron me ce mot ce sigle, que je crois tre un o semble tre l'abrg du mot ei-iest employ satit ou certains oeons sup-

AAAy COOyN videmment ici

En effet,

certaines dsigner rieurs, entre autres pour le monde o rside le Dieu de vrit, de l'manation Je c'est--dire le grand gnostique. principe mes traduirai donc la phrase cite ainsi : Entourez-moi, douze disciples, dise les grands ne connat que le mot trsor ainsi que les femmes de l'aeon mystres l'invisible est un terme divin. afin que je vous disciples, du trsor, que personne Que si l'on m'objectait dans la nomenclature

HCAypoc parties d'aeon

dans

nouveau

est tromgnostique, je rpondrais que l encore l'apparence un semblable mot peuse, et que dans le systme de Basilide est employ le lieu o taient rassembls tous pour dsigner les germes leur triple tat de puissance avant de passer

DES MANUSCRITS.

77
de ~
LE rAPYMJS GNOSTIQUE BRUCE.

ce qu'un disciple l'acte(1). 11 n'y a donc rien d'tonnant Valentin, disciple de Basilide(2), se soit servi qui tait lui-mme d'un mot employ dans le premier en date des grands systmes se trouve le mot OHCAypoc gnostiques cle l'Egypte. D'ailleurs, facisouvent avec son orthographe complte ou l'abrviation lement reconnaissable GHcp.

avec plus On pourrait objecter, cle raison que dans le passage cit,, que la copie de Wode porte deuxfois Mnef ME et non Mne Mil ; mais c'est l certainement une erreur de copie commise par ce savant (il en a d'ailleurs commis un fort grand nombre, cause cle l'tat du manuscrit), le moyen cle le dans la mme page(3', fournit et lui-mme, ce qui n'est pas toujours facile, en crivant correctecorriger, ment Mil. D'ailleurs, la prsence de la lettre M indique un mot qui doit l'insertion Outre par un s ou par un n, ce qui demande et le nom. La lecture de l'article entre la prposition et la traduction du sigle me semblent donc certaines. commencer citer un trs de mots, je pourrais grand nombre de mots qui sont crits plus que sommairement, comme rrx, 2A.? pour 2Apooy, c<j>- pour nxpicroc, 62 pour ezoyN, pour c<J>pAnc ou le verbe cc^PArizeceAt, etc. Ces abrAXCDpirroc, TI-I| pour Ti-ipoy, AXCDjpour aucune difficult, car le plus souvent le mot viations n'offrent ces abrviations tout entier sans doute se trouve la raison crit non loin de la forme qui a port le scribe la fin des lignes. nire, principalement J'en viens maintenant aux deux derniers auxquels
livre M,

abrge, et c'est se servir de la dersigles fa et p, qui ne se renconEssai sur h Gnost. gypl., est le mot si le

on peut
tieau,

ajouter

les deux suivants


E. Amlineau,

( 1) Cf. E. Amli ch. i,

Essai sur le Gnost., a qu' comen tre perp. 35a.

p. 176. 11 n'y

parer les deux systmes pour suad. (2> Cf. lih. VU, PMlosoph,

p. 12/1 et suiv. Le mot employ la mme, est hien a-aipbs. L'ide terme est nouveau. del copide . (3> C'est la page42

Wode.

78 trent
LE PAPIIUS GNOSTIQUE BT.UCE.

NOTICES qu'une

seule fois, 2^_ et tu Je considre les deux premiers sigles comme une indication de rpter une formule qui se trouve prcdemment et que le scribe ne prend pas la peine d'crire chaque fois qu'il lui faudrait le faire. Les deux signes s'changent l'un avec l'autre, sans que je puisse trouver une raison de -ce changement rciproque. Voici le passage sur le: Jsus a assembl ses disciples quel je fonde mon interprtation pour rendre gloire son pre; il leur dit : nex^M .A.6 NAy

C'est--dire

: 11 leur

et ils l'entourrent

dit : 0 mes douze, entourez-moi tous; tous. 11 leur dit : Pipondez aprs moi et

glorifiez mon pre aprs moi, afin que je l glorifie d'avoir fait dilater tous les trsors ! Alors il commena de chanter un hymne en rendant gloire son pre et en prononant ces paroles : Je te rends gloire, car c'est toi qui es le grand nom

DES
dont fait les lettres maner sont

MANUSCRITS.
2&- 22L; car la vrit, c'est toi qui

79
as tu ~~
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

en ce monde tre entier

de ton

eusses cr car telle

par ton manation est ta volont, Dieu

le lieu immuable.

jusqu' de cette petite Alors

ce que

pense,

: Amen, amen, par trois fois ses disciples dit en outre : Rptez amen aprs moi chaque glorification ; >v Il dit de nouveau : Je te chanterai un hymne de louanges, Dieu, mon pre; car c'est toi qui as cr le lieu de cette petite afin qu'elle brillt en toi, pense, Alors ils dirent tait ta volont. dent qu'ici car, Dieu : fa trois telle immuable, fois. 11 est vi-

il fit rpondre amen. Il leur

le sigle fa tient lieu de ce que devaient rpondre les disciples, c'est--dire amen. On pourrait donc croire, avec un semblant de raison, au mot -amen que ce sigle rpond (MI-IN); nire cette ne permet en aucune macar le mme sigle est conclusion, employ pour le commencement de la formule : tr>fa epox -j^yMNeye xe NTOK ne. La formule entire xe CD HNOYT6 niATNpA'rq cas, le sigle fa tient donc Il est donc un signe est : -^yMNeye epOK NTOK ne, etc. En ce dernier mais la suite du texte

lorsqu'on formule

l'emploie,

la place de nNoyTe niATNpATq. dont il s'agit est abrge que la formule et ce n'est pas une abrviation d'une J'ai dit

toujours avec p ; la preuve

ne neKoytDCL) -dire CD nNoynre niATNpATq. vent suivis des dernires lettres TH ou CDTH(1), c'est--dire

que ce sigle s'changeait en est dans la mme formule : xe <e oy NAI Tiipoy CD ITNP, c'esteTpe cr>a>ne Ces sigles de la formule, 2AMHN, mme sont assez soux.Gfa CD ncomme 2AMHNV

la mme.

2AMHN,

NOyT6 X6 fa

niATNpATM. CD-r^r*
sont

On rencontre NTOK
pour l'a>

Xe
mises

AKCOKK,
initial del formule

suivant : l'abrg xe etc.; c'est--dire


CD nNOYTE et les lettres

(1) Ces lettres finales TM,

nuTiipATt.

80
2AMHN
LE PAPYRUS GNOSTIQUE 11HUCE.

NOTICES
2AMHN epoK 2AMHN CD nNOyTC niATNpAXM x.e -p2yMNTOKAK-

Neye

CD nNoyTe

niATNpATM

COKK, etc. Des deux sigles, fa est le plus souvent employ; le second est assez rare. Quant aux deux autres 2^_ et IM. qui se suivent, ils ne se rencontrent qu'une fois et semblent former un seul ils rappellent assez certains sigles hiratiques et dmotiques. Je crois qu'ils sont employs dans le passage inconcit pour ne pas crire le nom sacr du Dieu ineffable, naissable et incomprhensible. Quant savoir ce nom, c'est mot; une chose plus difficile et. sur laquelle je n'ai pas d'ide assez nette et assez arrte pour la consigner ici. Quand on tudiera ce document, on ne manquera pas sans cloute de le rechercher; peut-tre russira-t-on ! il est bien plus probable qu'on chouera. en disant que J'en aurai fini avec les questions- prliminaires le texte de Wode est cribl de fautes : il n'y a pas une seule un grand page qui n'en contienne plusieurs, quelquefois nombre. Je l'ai dj dit plus haut, mais il est bon d'y revenir ici plus longuement. La cause premire de ces fautes trs nombreuses est double, et Wode n'en est responsable qu'en partie. L'tat du manuscrit l'poque o il l'a copi explique le plus souvent les erreurs de lecture, car les signes taient tellement moins effacs qu'on ne pouvait gure les lire avec certitude, d'avoir une connaissance une science approfondie dernier, on ne pouvait avoir ni l'une ni l'autre. Il n'est donc pas tonnant qu'un copiste, mme savant, en de pareilles conditions, n'ait pu. tirer de l'original qu'une copie trs imparfaite. En outre, il est vident, d'aprs la copie mme de Wode, que le scribe lui-mme a fait un grand nombre de fautes; car, dans les formules qui reviennent et que Wode avait parfaitement trs grande des systmes gnostiques et de la langue copte. A la fin du sicle

DES

MANUSCRITS.

81
LE PAPYUUS

le scribe a fait de grossires erreurs. Je crois voremarques, lontiers et que sa qu'il n'tait pas trs ferr sur la grammaire traduction s'en ressent. Il y en a un exemple vident dans le passage que j'ai cit plus haut, clans la clause finale de la formule ce neKoycDtt) ne 6Tpe NAI Tiipoy xe cijcDne oy car telle tait ta volont cle faire exister tout cela . Le scribe crit tantt neKoycDCD. Il s'est donc xe et tantt xe oy ce ne neKoycDCL) oy cre ne. C'est la dernire forme qui est la bonne. et assez souvent, comme on le tromp lui-mme

GNOSTIQUE I3P.UCE.

verra d'aprs la lecture du texte. S'il en est ainsi, le traducteur, qui. doit compter la fois avec les fautes du copiste moderne et assez avec celles du scribe ancien, se trouve clans une position embarrassante. les fautes sont tellement Souvent, grossires qu'elles sont tout fait visibles ; mais d'autres fois, quand mme la faute se sent, il n'est pas facile, il m'a mme t impossible Par tout cet ensemble de faits, on comprendra de la corriger. est rendue le plus souaisment, je l'espre, que la traduction vent trs difficile et quelquefois, rarement cependant, imposau traducteur sible, 11 ne faudra donc pas trop en vouloir si l'on dcouvre que quelques passages ont t mal traduits; avoir fait tous mes efforts pour j'aAroue, en toute franchise, et de ces passages soit le plus petit possible, que le nombre ne me suffisait pas, j'ai indiqu quand, ma propre traduction mes cloutes.

TOME xxix,

impartie.
pIPillUEniE

11
ITION.U,!;.

LE

l'APYlUIR

GNOSTIQUE B1U1CK.

Je vous ai aims, naissant Voici cach vie du la vrit.

je vous

ai souhait

la vie : Jsus le A'ivant et con-

des gnoses de l'Invisible divin, d'aprs le mystre dans le livre qui conduit la race lue dans la quitude de la qui a rachet les mes qui de toute vie, par la connaisd'auprs de son pre dans l'aeon dans la science qui seiile : Je donne

le livre

Pre M, par la venue du Sauveur ce Verbe de vie, lev au-dessus recevaient sance de Jsus vivant, de lumire, existe

qui est descendu dans la plnitude du Plrme,

et que Jsus a enseigne ses aptres, en disant est contenue la science dans laquelle toute connaissance . Jsus le vivant
(l) 11 s'agit ici a dj dtermin seront les lus. eelte premire phrase ajout sons doute et l'obscurit n'est aprs vient < Toute 2) qu'un

prit

la parole
Plrme ternit

et dit
qui

ses disciples

: Heureux

celui

du chef du de tonte

quels

2M , sans que rien fasse voir quelle partie de la phrase, ou relative, ou principale, elle unit son rgime. La construction est bizarre fois, mot C'est aussi la premire ma connaissance, que l'on trouve le NBXXXG.,. avec le c'est--dire suffixe de BOX la en comtroisime
1 i .

et inusite.

coup. en partie

prambule 11 est trs obscur,

de la rptition

de la prposition

position

84

NOTICES

LE

PAFYHUS

GNOSTIQUE ItllUCE.

qui

<lU Les qui ne fa pas laiss le crucifier d'une seule voix en disant : Seigneur, enseigneaptres lui rpondirent afin qu'il ne nous crucifie de crucifier le monde, nous la manire pas, crucifie le monde et de sorte notre et que nous n'garions pas que nous ne soyons pas perdus en disant : Celui qui crucifie vie . Jsus le vivant leur rpondit est celui qui m'a qui observe mes paroles, lui aptres qui accomplit la volont

le inonde de celui

: Les en disant rpondirent, envoy. nous sommes ceux afin que nous t'coutions; Parle-nous, Seigneur, nous suivi de tout notre coeur5 nous avons laiss pre, qui t'avons (3) et nos nous avons laiss nos jardins avons laiss mre, (!') champs, la grandeur nous avons abandonn les richesses, nous avons abandonn royale, nous t'avons suivi afin que lu nous enseignasses la vie du Pre

personne du fminin. Cf. Pcyron, livre commence p. 21, 1' col. Le avec

Lexicon, vraiment

(!) Ne perdions pas notre vie. (3> Le mol KXXM avec cette

ortho-

la phrase suivante, d'une manire la Pistis Sophia, mais sans le identique Toute cette pred'exposition. prambule mire partie est reproduite deux fois dans la copie de Wode. (1) Ce sens est certainement le sens

moi. On ne est nouveau graphe pour trouve daus le lexique de Peyron que le mol KXM avec la signification de jonc, roseau. Ce sens ne peul convenir ici, el le contexte historique d'aprs la tradition semblerait bien emporter le sens de barque mais l'autre texte ou peut-tre de filet; donne GCDM , qui signifie jardin.

tout ce passage gnral, copie tant trs fruste.

de la premire

DES MANUSCRITS.

85
LE PAP1IUS

GNOSTIQUE lillUCE.

et dit : La vie de mon pre qui t'a envoy. Jsus le vivant rpondit est celle-ci : que Vous receA'iez le genre de l'esprit, que votre me cesse d'tre bylique et devienne spirituelle par le moyen de ce que je vous dis dans le cercle de mes discours, afin que vous les accomplissiez nelles. et que vous soyez sauvs d u chef de l'aeon et cle ses ruses terMais vous, vous mes disciples, htez-vous de recevoir mes croyance, pas, celui apprenez-les, qui n'a trouv afin que le chef de en moi aucun ordre

pai'oles avec une ferme l'oeon ne vous combatte

afin que vous aussi, mes aptres, vous accomplissiez qui lui appartnt, en moi mes propres paroles W. C'est moi-mme qui vous ai faits libres, afin que vous viviez dans la libert saine, en laquelle il ne se trouve aucune vous tache, serez et comme par le Paraclet cette libert a t rendu du sain, c'est ainsi sanctifis que consolatem\
ou chefs

Saint-Esprit

m 11 mondes s'agit ici des diffrents les uns aux autres et formant superposs le Plrme, l'me aprs mondes avoir que devait traverser des embches triomph

les kpxpvres que lui tendaient de l'oeon. Le lecteur trouvera la nomenclature dtaille

plus loin de tous ces

mondes.

86
LE. PAPYRUS GNOSTIQUE BHUCE.

NOTICES

celte page a l commencement texte. Il manque ici ne.xx.

(1) Toute

des lignes

frustes.

Je l'ai rtabli

d'aprs

l'autre

Tous

les aptres,

Mathieu

et Jean,

Philippe,

lui rpondirent d'une seule voix : O Seigneur bont se rpand sur ceux qui ont obtenu ta sagesse et ta ressemblance, qui illumines illumin nos par toi-mme, coeurs jusqu' lumire qui es dans nous recevions la lumire,

et Jacques, Barthlmy Jsus le vivantW, dont la

ce que la lumire Logos vritable qui, par la gnose, nous enseignes la science cache dans le Seigneur Jsus le vivant! Jsus le vivant dit : Heureux l'homme qui a connu ces choses, a descendu leve au ciel et a fait que le milieu dirent en disant : Jsus le vivant, on peut faire descendre le ciel, le ciel n'existe en terre, pas! a pris la terre, Les

qui as de vie ;

l'a

Seigneur, car nous t'avons

aptres rponcomment explique-nous suivi afin que tu nous

(1) Je dois dire ici, une fois pour toutes, de vivant est accole au nom que l'pithte de Jsus pour marquer que les discours ici taient censs avoir qui sont rapports t tenus aprs sa rsurrection et non dans

sa premire vie. Le silence des vangiles sur ce point et le vague de leur rcit donnaient toute latitude aux romanciersphilosophes notre re. des deux premiers sicles de

DES

MANUSCRITS.

87

LE

PAPYHUS

GNOSTIQUE BllUCE.

de la vrit. Jsus le vivant rpondit et dit : enseignes la lumire Le Verbe tait dans le ciel avant que la terre existt, celle que l'on nomme Kosmos'^; pour vous, si vous connaissez ma parole, vous ferez afin qu'il habite en vous. Le ciel, c'est le Verbe invisible du Pre ; si vous en avez connaissance, vous ferez descendre le ciel. Quant la terre, pour l'lever au ciel, je vous enseicar la terre qu'on lve au gnerai la manire dont vous la connatrez, ciel, c'est celui qui coute la parol'e.de ces gnoses, qui a cess d'tre un esprit l'esprit a cess d'tre choque et est devenu cleste. A cause de cette gnose vous serez sauvs du chef de cet archn qu'il fasse que le milieu n'existe pas. et est devenu cleste, dont
(l' Je fais le mot Kosmos la rapporter terre. Le verbe a un suffixe masculin pour : ce suffixe peut se rapporter rgime terre sont tous deux lesquels du genre masculin en copte. Cependant le. sens gnral semble bien demander le au suffixe. rapport que j'ai attribu cette phrase est peu grammaticale cle la traduction. Toute et det Verbe, {!> Ce mot mots. Le mot Verbe copte renferme ujxxe un jeu de

descendre

le ciel en terre,

terrestre

Verbe et la parole de Dieu a son verbe humain-, de mois.

au s'applique humaine. Le Verbe de l le jeu

(3) Ce cribl de passage' est tellement fautes et rempli de lacunes, la fin de toutes les lignes en grande tant partie frustes, que j'ai le traduire. fnonc

88

NOTICES

LE

PAPMJS

CNOSTIQUE

mujc.E.

Et

Jsus

le vivant car

dit

de

nouveau

: Si

vous et

devenez des

vous

ferez

ce sont

des

commandements

vous (combattent) et qui vous hassent, parce que vous savoir que je ne suis pas de ce monde tous ne sont pas de moi. Et aussi de la chair d'iniquit, de mon pre; et aussi celui point de part au royaume selon la chair, il n'a point au royaume d'esprance Les aptres rpondirent d'une seule voix; ils dirent notre nous Seigneur; connaissons selon la sommes troubls.

puissances qui me connaissez, , il n'a

qui a t engendr de Dieu le Pre. : Jsus le vivant,

pas la chair dans l'ignorance Les aptres

selon la chair, nous te qui avons t enfants chair! car nous Parle-nous donc, Seigneur, Jsus le vivant : Je ne dis ses disciples rpondit en elle; mais la chair qui habite qui est fait errer une foule loin de de mon pre. : Dis-nous si, oui

qui

. . Jsus le vivant; ils dirent rpondirent. est l'ignorance afin que nous devenions libres, quelle

DES

MANUSCRITS.

89

LE

PAPYIIUS

GNOSTIQUE llllUCK.

( 1) La copie de Wode porte ces lettres, une lacune qui devait tre considrable.

qui

paraissent;

inexplicables.

(2) Ici

vient

ou non, nous entrerons au ciel(P). Jsus le vivant rpondit; il dit : Quiconque ma virginit et ma et ma et mon porte vtement sans qu'il pense tre mon nom et blasphmant la perdition, et aussi il est devenu fils . . . sans savoir ma parole . . . que le Pre a envoys, afin que moi aussi je... . ceux qui me connaissent dans la plnitude de la porte (?) de celui qui m'a envoy. Les aptres rpondirent; ils dirent : Jsus le vivant, enseigne-nous . . . jusqu' la fin, et cela nous suffit. Et Jsus leur dit : Le Verbe que je vous donne, afin de

. . . pour elle, c'est celle en qui l'on se meut et vit, c'est la maison du Pre, le vtement du Fils et la force de la Mre; c'est l'image du Plrme. C'est le premier pre de toutes choses, c'est le premier ternel (?), c'est le roi de ceux c'est celui dans que l'on ne peut toucher; c'est celui qui a donn en lui-mme lequel toutes choses se perdent; la forme toutes choses; c'est le lieu qui a cr de lui-mme, qui est TOME xxix, irc partie. i n.
lUI-milEnlE KATIOALE.

90
LE PAPYUUS

NOTICES

GNOSTIQUE II1UCE.

n de lui-mme; table

c'est

l'abme

de toutes celui

choses;

en lequel nomm parce qu'il est innompoint c'est la premire c'est celui mable et qu'on ne peut le penser; source; en tous lieux; c'est le premier dont l'ge atteint son, afin que toutes c'est celui dont les membres entendent et comprennent; choses c'est qui est dans l'abme, et s'est tu pour lui : ils ne l'ont forment mme Le Source, veillant, une (?). second Nous, myriade lieu, est de myriades de Puissances, chacune en elle-

c'est le grand et vrile Plrme est arriv

celui

Homme,

Pre, Dmiurge, Logos, qu'on appelle c'est le surInfini. C'est la colonne; ternel, choses; c'est celui sur la tte duquel

c'est le pre de toutes les oeons forment une couronne

en lanant

leurs

des mondes de son visage est ce qui est ignor chent en tout temps son visage, dsirant le connatre

rayons. extrieurs parce

La plnitude qui recherque son Verbe

DES

MANUSCRITS.

91

LE

PAPYUUS

GNOSTIQUE I1HUGE.

eux et qu'ils dsirent; le voir. La lumire de ses yeux pntre jusqu'aux lieux du Plrme extrieur et le Verbe sort de sa bouche; il parvient ceux qui habitent le ciel et ceux qui habitent jusqu' en dessous. I^es cheveux gal aux mondes cachs; les traits (?) de son visage sont, le type des oeons, les poils de sa barbe sont en nombre gal celui des mondes extrieurs. L'extension de ses mains est la manifestation de la croix. La tension de la croix, Ce qui droite e,t gauche germe de la croix, c'est l'homme insaisissable. C'est le Pre, c'est la Source qui fait le jaillir silence; c'est celui qu'on cherche en tout lieu, c'est le Pre dont sort la Monade comme mie tincelle de lumire, celle que tous les mondes comme un rien . . . c'est elle qui a mis toutes choses dans son rayonnement de splendeur, et ils ont reu la gnose, la vie, l'esprance, le repos, la foi, la naissance une autre fois et le sceau. C'est l'Ennade qui est sortie du Pre, sans commencement, qui seul a't son propre
12 .

est parvenu

de sa tte sont en nombre

c'est l'Ennade.

92

NOTICES

J.E PAPHUS GNOSTIQUE BRUCE.

(1) La

dernire

lettre

de ce mot Wode. faute

avait

NIM,

ce qui

est inutile.

La

formule

est

disparu et a sembl douteuse (2) Cod. ne nNxccxboc,

vi-

d'ordre dente produite par un changement dans les lettres. La barre qui est au-dessus de riNA que la faute doit tre prouve attribue (3) La au copiste. copie de Wode ici le mot

rtablie. (4) Cod. n p o Mx No y c i o c, ce qui n'est d'aucun sens. susceptible l5) un chiffre la Jusqu'ici indique d'ordre des abmes : ce marge le numro chiffre cesse ici pour reprendre la page suivante.

rple

pre

et sa mre, abme, Le

celui

dont

le Plrme universelle,

entoure dont

les douze toutes

abmes.

Le sont

premier sorties.

c'est la Source abme,

les sources

second

sagesses sont sorties. dont tous les mystres dont toute universelle, Puret universelle, qui dont contient avant

la Sagesse universelle, dont toutes les Le troisime c'est le Mystre abme, universel, sont sortis. Le quatrime c'est la Gnose abme, Le cinquime c'est la abme, gnose est sortie. toute puret est sortie. Le sixime abme, c'est tout silence. Le septime c'est l'Uniabme,

c'est

le Silence, verselle ' huitime

Essence abme,

[toute

essejwe),

dont

toute

essence

est sortie.

Le

c'est le Propator, neuvime abme,

les propaiors.

Le

ou par lequel existent tous duquel c'est le Pantopalor ou l'Autopalor,

DES

MANUSCRITS.

93

LE

I'APYUUS

GNOSTIQUE ltllUCE.

(1) La copie de Wode porte ici un mot. au commenTe, qui se trouve reproduit cement de la page qui suit. Wode a mis

en marge, sic. Je considre le lexte comme altr en ce passage : ce qui en rend l7exdifficile et incertaine. plication

celui

en qui est toute paternit, qui est lui seul leur pre tous. dixime c'est la Toute-Puissance, d'o sont sorties toutes abme, puissances. Invisible, la Vrit, recouverts, Le celui d'o onzime d'o abme, c'est celui o se trouve

Le les

sont sortis les invisibles. toute vrit

Le douzime qui

le premier abme, c'est les a tous

est sortie

: c'est la Vrit

c'est l'image du Pre, c'est la lin de toutes choses, c'est la mre de tous les oeons, c'est celle qui entoure tous les abmes, c'est la Monade qui est inconnaissable et que l'on ne connat pas; elle est sans caractre et tous les cetractres sont en elle; elle est bnie de sicle en sicle. C'est le Pre ineffable, celui inconcevable, immuable. en substance ils ont C'est (?).

auquel toutes choses sont devenues Ils se sont rjouis M et ont t remplis d'allgresse;
(1> 11 s'agit des ceons qui sont compris dans le nTKpM et qu'il faudrait traduire peut-tre par Plrme.

incogitable, semblables

engendr
choses

que je traduis

par toutes

94
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE nniJGE.

(1) Le manuscrit ce qui passage est mal NIM, un verbe verbe

de porte la rptition est fautif. D'ailleurs tout ce : ou il manque NTAMXHK GKOX, ou le membres niOJT. de phrase La prsence construit

do ce dernier

mot ne laisse pas que d'tre et sans doute elle provient embarrassante., de n'a suivi que le traducteur que d'assez loin l'original grec. J'ai traduit comme si la premire tait; supposition la bonne. ce

aprs pour les deux CBOXZM

est u)u>ne

des myriades de myriades d'seons dans la joie, car ils se sont rjouis avec le Pre. Ce sont les mondes o a pouss Stauros^', et l'homme est sorti de ses membres incorporels ; c'est le pre et la source de tous les tres, qui a produit les membres. Du Pre existent tous les noms, soit Ineffable, soit Incorruptible, soit Invisible, soit Simple, soit Solitaire; soit tout nom qui est dans le soit Puissance, soit Toute-Puissance, silence : ils sont tous dans le Pre. C'est celui que tous les mondes extrieurs voient comme les toiles du firmament dans la nuit. Comme les hommes dsirent voir le soleil, ainsi les mondes extrieurs dsirent le voir cause de son invisibilit qui l'entoure. C'est lui qui en tout temps donne la vie aux oeons et c'est par son Verbe que. . ... la
(1) Il y a ici un jeu de mots, temps le nom d'un seon. parce que le mot CTXYPOC * ' signifie croix et est en mme

DES

MANUSCRITS.

95

LE

PAPYJIUS

GNOSTIQUE BRUCE.

pour' la connatre : c'est par son Verbe qu'a exist le saint Plrme. C'est le Pre, le second Dmiurge;.c'est par le souffle de sa bouclie que la Pronoia a travaill en faveur de ceux qui n'existaient pas, et ils ont exist par la volont cle celui-ci, caine'est lui qui a ordonn toutes choses d'exister. Il a cr le saint Plrme de cette manire. Aux quatre portes du Plrme sont quatre Monades, une Monade chaque porte, et six Parastaies chaque porte; en tout vingt-quatre Parastates et vingt-quatre myriades de Puissances chaque porte, neuf Ennades dix Dcades chaque porte, douze Dodcades chaque porte, cinq, pentades de Puissances chaque porte, un Surveillant trois visages, un visage inn, un visage de vrit et un visage ineffable, chaque porte. L'un d ces visages regarde en dehors de la porte les oeons extrieurs, l'autre regarde dans le ci toeyc
ce que c'est que ce eiieyc,

Monade

chaque porte,

^\ le troi-

(1) Je ne sais pas le moins du monde

96

NOTICES

LE

PAPYIIUS

GNOSTIQUE

iinucE.

(l) Cod. rection

ce qui 6YKXNOYN, est loin d'tre certaine.

n'offre

aucun

sens;

mais je

dois

avertir

que

la cor-

dans chaque Monade est la Filil W. C'est l que regarde en haut; et dans se trouve AC|>PII.A,CDN aArec ses douze Christs, l qu'est Propalor, avec ses trois cents asons. L celui de la lumire, ce lieu est aussi Adam, sime d'immortalit un autre abme Ils"environnent parfait. du Surveillant dans le Saint des saints, regardant visage ineffable chef du (Plrme) saint. Ce chef a deux visages, dont est l'Infini, est le Nous est ouvert que l'on du ct nomme ou celai du lieu de l'abme et l'autre du ct Il y a l un abme que l'on nomme cach en cet abme se trouve qui donne la lumire; les trois Puissances, celui c'est celui qui C'est l'Indivisible, le Serviteur. : le qui l'un

du Surveillant luun est

mire,

C'est lui qui manifeste Monogns. entre toutes les Puissances. puissant ne divise

c'est celui qui tout est dcouvert jamais; parce Puissances sont siennes. Il a trois visages : un visage XCJ>PH.A.CDN que
(1> Ce mot Filit (MNTcyupe) nous reporte en plein dans le systme de Basilide.

qu'on que les

DES

MANUSCRITS.

97
LE PAPYIU3S

GNOSTIQUE BIIUCE.

(1> 11 semble minin comme

qu'avec ce nom grec fil faudrait l'article mais fminin; ce nom un a;on doive mle, il rester mas-

culin.

C'est pourquoi

je n'ai pas os le cormais la

dsigne peut se faire que l'article

riger. < 11 faudrait 2) copie est formelle.

ici MMNT6HDT;

l'on nomme

dans lequel se trouve cach un MonoA.<|>pn.A.CDW misoc, gns, qui est la Triple Puissance. Si la Pense sort de l'abme, x<|>pH.A.CDN prend l'Epinoia Monogns, pour la condtnre au Monogns-du pour qu'on la conduise jusqu'au lieu pour qu'on la mne au Serviteur, de la Triple Puissance, pour se perfectionner, pour la conduire dans le lieu des cinq Inns. 11 y a aussi un autre lieu que l'on nomme abme, la premire, o se trouve KA-XYTITCD, c'est o il y a trois Paternits; le Dieu cach; dans la seconde Paternit il y a cinq arbres, au milieu se tient sur cette table, desquels est une table. Un verbe Monogns de ayant les douze visages du Nous de toutes choses; et les prires tous les tres, on les place devant lui : c'est cause de lui que le Plrme se rjouit, C'est lui que l'Invisible parce qu'il s'est manifest. a paru. s'est efforc de connatre, et c'est cause de lui que l'Homme Dans le troisime TOMExxrx, se trouvent irc partie. le Silenoe% l^Sonrce /^' ^.\ que douze i3
lHl?MMEnlE N4T10NAI,!'..

Christs

---

n
l

'

\:
\\

98
LE PAPYHUS

NOTICES

GNOSTIQUE. linUGK.

(1' Je conserve

l'orthographe

du papyrus

pour ces noms

barbares.

se voyant en elle. En lui se trouvent aussi A.rxnn et le contemplent, Nous du Plrme, et de plus IIXMMHTCDP, duquel est sortie l'Ennade dont voici les noms : npcD-riA., nxirrix, nxiirewix, A.OXO<J>ANIX, ..osoreNiA, .A.oxoK.p.vreiA, xpceiioreNtx, XCDIX, IOYHX. C'est, le premier Inconnaissable, Dcade sortie de la Monade lieu la mre de l'Ennade de l'Inconnaissable. qui Ensuite une complte il y a un autre

plus tendu o est cache une grande richesse qui entoure le Plrme : c'est l'abme o est une table sur laquelle incommensurable, sont rassembles trois Puissances : un Solitaire, un Inconnaissable et un Infini, Christos, desquels le glorijicaleur. C'est au milieu se trouve lui une Filiale que l'on nomme chacun et lui imprime dans (l'aeon) du premier et sans lequel rien

le sceau du Pre, pre qui

qui introduit est seul, celui cause duquel

qui glorifie tout le monde tout

existe

DES

MANUSCRITS.

99
LE PAPYMJS

r.KO'STIQUK BKUCE.

n'existe.

Et ce Christ

porte

douze

visages; un visage

un visage Simple,

Infini,

un visage

Incontenable, rissable,

un visage

Ineffable,

un visage Inconnaissable, un visage Solitaire, un visage Inbranlable, sible , un visage Tri dynamique, et un visage Pur. Les lieux o sont ces douze sources, Sources logiques, et on les appelle eux tous les lieux de vie poux l'ternit, pleines aussi les douze Contenances, de

un visage Impun visage Inviun visage Inn que l'on nomme Abmes

on les appelle

de la part du paternit en lui W. Plrme que l'on a fait, qui est le Christ qui a reu le Plrme tout cela vient l'abme de CHoeyc. C'est celui qui est en eux Aprs il se trouve. tous et qu'entourent douze Paternits, au milieu desquelles Chaque sible; Ineffable. lable Paternit il a trois a trois visages. : un visage La premire d'entre elles est l'Indiviet un visage un visage Invisible Infini,

parce qu'ils reoivent du Plrme et le fruit

visages Le second pre

et un visage

a un visage Incontenable, un visage InbranLe troisime Incorruptible. pre a un visage Inconnaisdu Plrme, nomm par les Pres grecs Frn.il commun du

m La mention Plrme,

de ce fruit

nous reporte

au systme

de Valentin. i3.

100
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

(,) Cod. MM M. 11 doit ce neuvime Pre

n'en y avoir un visage d'omis, puisqu'on et que tous les douze doivent en avoir trois.

trouve

que deux

pour

sable,

pre Le cinquime

un visage Imprissable a un visage Silence, un pre

et un visage A<J>PHA.CDM. Le quatrime Aasage Source et un visage Impalpable.

a un visage Solitaire, un visage Toute-Puissance et un visage Inengendr. Le sixime pre a un visage Pantopator, un et un visage Pro-engendreur. Le septime visage Autopator pre a un visage Mystre un visage Toute-Sagesse et un visage universel, un visage pre a un visage Lumire, Le neuvime Repos et un visage Rsurrection. pre a un visage Sai. . Le dixime sissable, un visage de Proto-visible. pre a un visage un A'isage Adam et un visage Pur. Le onzime TpicxpcHC, pre a un visage Triple un visage Parfait et un visage c<j>iNHp, Puissance, c'est--dire Etincelle. Le douzime un visage pre a un visage Vrit, Source universelle. Le huitime

DES

MANUSCRITS.

101
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Pronoia tourent ce sont

un visage Epinoia. Ce sont les douze Paternits qui ende trente-six; Elles forment en tout, un nombre cnoeyc. et celles de qui celles cle l'extrieur on leur rend gloire en tout environnent des rayons sa tte sur ont reu temps. Il une les le caractre, et; c'est a encore douze y en couronne sur la leur : entourent,

pourquoi autres qui ils lancent

grce la cach en lui, celui lumire du Monogns que l'on cherche. qui est de ceux qui lui par le moyen Quant au Verbe, pour le faire parvenir ils ne peuvent leur sont suprieurs, pour parler notre sujet, dsormais nous M; mais avoir une autre manire eux, c'est--dire pour parler quant lui parler avec une qui est impossible. aux Puissances pour
(l> Tout duction

et qui portent les mondes qui

Ce sont qu'on

de chair comme langue en effet des Grandeurs les fasse obir


rien

elle trop

est,

c'est

ce

par une

pense

suprieures et qu'on les


devait et non

ce passage semble dfier la tradans l'tal prsent du texte. Je ne

ce passage, sinon que l'on la parole, avoir besoin d'employer

prsente la mienne que comme un pis aller, et j'avoue que je ne comprends presque

plus seulement la pense, pour se rendre matre des aeon s de cette catgorie.

102
LE PAPYRUS

NOTICES

GKOSTIQUE BRUCE.

fasse le suivre

quelque parent de ceux-l, au sujet des lieux d'o par le moyen de quelqu'un qui ait pu apprendre il est sorti. Car de toute chose il cherche la racine; c'est parce que l'homme est le parent des mystres, c'est pour cela qu'il a entendu le qu'on Les grandes Puissances de tous les grands oeons de la Puismystre. sance qui se trouve dans MxpcAMi-ic ont ador; elles ont dit : Quel est celui qui a vu des choses en prsence de son visage? car c'est cause de lui qu'il s'est ainsi manifest. lui, il a vu que c'est celui-l ; il a dit tout a parl cause de Le (monde?) : Le Pre est plus puissant que de la Triple Puissance parfaite.

W, moins

ne trouve

il a apparu l'Invisible parfait, Tous les hommes parfaits l'ont vu, ils lui ont parl, ils lui ont rendu C'est le Monogns gloire de leur propre bouche. qui est cach dans c'est celui que l'on nomme les Tnbres lumineuses; car c'est cnoeyc,

par l'excs de sa lumire qu'ils sont devenus tnbreux pour eux seuls; c'est celui par lequel, rgne eue e yc. C'est le Monogns qui tient dans
(l> Cette phrase me semble aussi peu comprhensible.

DES

MANUSCRITS.

103
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Cod. peu sr.

6TM20.

La seconde

lettre

n'est

pas certaine.

Tout

ce passage

me semble

sa main

droite

les douze

Paternits

trente gauche sont selon le type du ci-ioeyc. L'un de ces deux visages, qui ont chacune l'intrieur; l'autre au del'abme regarde visages regarde qui est Puissance. Chacune des Paternits hors sur la Triple qui sont dans selon la parole sa main droite fait trois cent soixante-cinq Puissances, dans sa main qu'a dite David dans ta chrislit. une couronne, en disant Toutes elles : Je chrirai ces Puissances (?) la entourent couronne de l'anne comme Monogns la lumire de Monogns, la lumire. Et Mo-

et le type des douze aptres, Puissances. Chacune en fait' 1' douze selon

comme

il est crit

les oeons par : Dans ta lumire nous verrons

clairent

est lev sur elles, comme il est encore crit : Le char de nogns et encore : Ce sont des est une myriade de multiplications; Dieu milliers le Seigneur est en eux. C'est celui d'tres qui se rjouissent; dans la Monade dans le CHeeyc, celle qui qui habite qui se trouve
(1) Cette traduction n'est pas certaine cause de l'incertitude mme du texte.

104
LE PAPYRU5

NOTICES

GNOSTIQUE SKU CE.

( 1) Ce mot

est mis

la fin

de la page

de la copie de Wode comme appartenant au commencement de la premire ligne

de la page suivante, se trouve pas; mais le suppler.

o cependant il ne il faut videmment

vient

pas : O est-il? Elle vient de celui qui est avant ces Plrmes. C'est le Un unique : c'est celui dont est sortie la Monade, comme mie. barque charge de toutes bonnes choses, ou dont l'on un champ rempli ou plant de toute espce d'arbres, ou comme une ville remplie d'hommes de toute race et de toutes les statues du roi. C'est forment entourent domades qu'est une couronne son cou, sont sous ainsi la Monade sur sa tte; Ennades o tout chacune se trouve. Douze Monades en fait douze. Dix Dcades comme

du lieu

ne dira

neuf

entourent

ses pieds, et chacune firmament est comme une tom' ayant douze portes, et qui l'entoure sont douze myriades de Puissances : on les nomme chaque porte du Monogns. C'est de Monoarchanges ou anges. C'est la mtropole

son coeur et sept Hebest une Hebdomade. Le

DES MANUSCRITS.

105
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE DRUCE.

gnes que <J>cDCixx.MriHC^' lui qui est sorti de l'Infini caractre ni forme et s'est

a dit : celui donn

: 11 est avant

toutes

choses.

C'est,

n'a ni qui l'a lui-mme engendr naissance lui-mme. C'est celui

de l'Incommensurable, qui est sorti de l'Ineffable, qui existe vraiment, celui dans lequel celui qui existe vraiment, se trouve qui est le Pre Il est dans son fils Monogns, Incomprhensible. pendant que tout se et l'Indicible Roi, qu'on ne peut embarrasser repose dans l'Ineffable (?) et dont Et personne ne dira la divinit, celle <|>a>ci\AMriHC pense lui, et ce qui n'existe pas rellement ce qui existe rellement qu'est vraiment c'est cause cle lui ce qui existe rellement en tant cach qu'existe lorsque ce qui n'existe qui n'est pas d'un royaume. il dit : C'est cause de lui ; et

(2*. C'est lui le vrai manifest pas rellement (quoique) Dieu Monogns; tout le Plrme reconnat que c'est par lui qu'ils sont devenus dieux et qu'ils sont devenus suprieurs en ce nom, Dieu. C'est.
J'ignore compltement quel apn dsigne celle appellation. (' ' Tout ce 3 passage est d'une compr(1)hension fort difficile, d'tre, Il s'agit de l'acte el comme il est dit en

de la puissance scolastique.

TOME xxix,

1ro partie.
nM-i:nn:i:i!:

i4
NATIONAL!:.

106
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE R1UCB.

(1) Cod. mot

c'est le nom du copte Nil et il signifie Jleuve. Cependant il ne saurait ici s'agir du Nil ni d'un autre fleuve, quel qu'il dans prcd de l'aspire <)>; celte lettre, le dialecte thbain, l'article suivi remplace d'une aspiration, ce qui n'a jamais lieu au grec. que pour les mots emprunts soit. En effet, ce mot. est

Le <j>ie|'o. trs connu;

mot

lepo

est un

<]>iepo aiepo, grec, lettre facilit celle

est donc

en grec et c'est lepov qu'il

mais mis pour naiepo; iepo, n'est pas un mot faut lire, en copte L'absence de la

rmepoN,

<]>iepoN. M s'explique avec d'autant

que le mot mme lettre. se retrouve

plus de suivant commence par le mot en D'ailleurs, plus haut.

question

celui dont Jean a dit: Au commencement

tait le Verbe, et le Verbe tait en Dieu, elle Verbe tait Dieu, celui sans qui rien n'a exist, et ce qui a t fait en lui, c'est la vie. C'est le Monogns qui se trouve dans la Monade, qui habite en elle comme dans une ville, et c'est la Monade qui. est dans cnoeyc comme une pense, c'est le cwoeye qui habite dans le temple W comme un roi et qui est Dieu. C'est le Verbe Dmiurge, celui qui a command au Plrme de faire oeuvre, c'est le Nous Dde Dieu le Pre, celui que toute cration miurge, d'aprs l'ordre implore comme Dieu et comme Seigneur, .celui auquel tout est soumis. C'est celui que le Plrme admire cause de sa beaut et de sa bont. C'est celui autour de la tte duquel
est le temple dont

ceux de l'intrieur

du Plrme

(1) Je ne sais quel

il est ici question.

DES MANUSCRITS.

107
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1) Ce mot que je traduis par mon plus traduit par lien. bas a t habituellement ces deux Je prie les lecteurs de regarder mois, oeon et lien, comme parfaitement sy-

nonymes dsignent

dans

cet ouvrage, en tant qu'ils une mme espce de monde, d'lymologie

quoique sous des appellations diffrente.

forment du milieu

une

couronne;

ceux

de l'extrieur et disant y y y,

sont

l'entourent, xxx,

le bnissant ooo,

sous ses pieds et ceux : 11 est saint, il est saint,

il est saint; Tu

H un , eee,

es Vivant

les pres, tu es Dieu parmi les dieux, parmi Ils le tu es/Eon tu es Seigneur parmi les aons. parmi les seigneurs, et c'est toi qui habites la deen disant : Tu es la demeure bnissent et ils le bnissent en disant au Fils qui est. cach en lui : Tu meure; es, tu es, lumire Monogns, l'Etincelle vers l'Indivisible; du temple du Plrme. et vie et grce. Alors CMeeyc elle brla et devint lumire pour la lumire de l'Etincelle, de des myriades de myriades de l'tincelle et en l'honneur
1/1.

parmi les vivants, les tres, tu es Pre parmi

tu es Saint

CDCDCD, ce qui veut dire : parmi les saints, tu es Etre

envoya tout lieu ils

Et ils virent

ils firent se rjouirent, en l'honneur glorifications

(entendre) de cueeyc

108
LE PAPYliUS

NOTICES

GNOSTIQUE

miur.E.

de lumire images, homme

qui s'tait manifeste, voyant qu'en elle taient toutes leurs et ils reprsentrent l'Etincelle en eux-mmes, comme un lumineux et vrai. Ils le nommrent et Pur, et ils Panlomorphe xcueyTOC, 11 est le serviteur et tous les 320ns l'appellent IUNTOAYdes 930ns et il sert le Plrme. Et l'Indivisible

le nommrent IUMOC.

hors du Plrme, et le Tridynamos descendit dans envoya l'Etincelle les lieux de l\yToreNHC, et ils virent la grce des oeons de lumire ils se rjouirent de ce que celui qui est qui leur avait t accorde; tait all vers eux. Alors on ouvrit les firmaments et la lumire descendit en bas, l'extrmit infrieure et vers ceux qui taient jusqu' tant sans ressemblance. Et c'est ainsi qu'ils acquirent la de la lumire se rjouissaient de pour eux. Quelques-uns

sans forme, ressemblance

ce que la lumire tait alle eux et de ce qu'ils taient devenus riches ; d'autres pleuraient de ce qu'ils taient devenus pauvres et de ce qu'on leur avait enlev ce qui tait eux. Et c'est ainsi qu'il arriva la Grce

DES

MANUSCRITS.

109
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE jiiiucn.

qui sortit. oeons qui

qui sont sont avec lui. de lumire.

aux W. Gloire fut rendue on la fit prisonnire C'est pourquoi et des gardiens leur furent avaient reu l'tincelle, envoys, avec* ceux qui et xrpxMAC, : rAMAN-HX, e'rpeM^oyxoc Ils portrent Et dans le lieu secours ceux de l'Indivisible Paternits cru l'tincelle qui avaient sont douze Sources, au-dessus qui environnent et forment l'Indivisible, une couronne toute espce espce toute .

se trouvent douze desquelles comme ces abmes ou comme au-dessus espce d'Infini, de l'Indivisible,

ces firmaments,

en lequel se trouve toute espce de TpiA.yNXMOC, toute espce d'xxcDpi-rroc, toute espce d'Ineffable, toute espce de Silence, toute espce de Solitaire, toute toute espce espce de npaiTO^xwHC,
: ils emprisonnrent, un ou mme : ils rendicaptivit. Cependant il qu'il y et un mot porter \yw-

de vie, toute toute

d'Inconnu, toute espce

d'xcxxey'roc,

d'xyToreNi-ic,
MMOC M

(1' Mot mol emprisonnement; rent captive une

XXMXXCDTI7.6

0\WXMX-

mais cela n'est pas certain* D'ailleurs , la traduction mot mot que je viens XCDCIX; de donner fait copie. rpond une tournure tout

ne serait pas impossible d'omis et que le texte

dt

110
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE JSRUCE.

: tout est en lui. C'est en lui qu'est toute espce, espce de Vrit toute gnose, en lui que toute Puissance a reu la lumire, en lui que tout Moyc s'est manifest. C'est la couronne que le Pre du Plrme a place sur l'Indivisible, celui dans lequel se trouvent les trois cent espces, brillant et indfectible. c'est la couronne deviendront et remplissant le Plrme d'une lumire C'est la. couronne toute qui couronne

soixante-cinq incorruptible Puissance; lui, en lui,

d'abord npcoTix,

t manifests nxwTix,

tous les Immortels; et par qu'implorent au jour de la joie, ceux qui ont invisibles'1), de l'Inconnaissable, c'est--dire parla Volont

eux. Et ensuite

eux (ces aeons) et ceux qui sont avec tous les asons invisibles recevront de lui leur couronne nxiirewiA, vers les Invisibles l leur couronne qui recevront et le Plrme recevra sa perfection de ont pris corps font

pour se prcipiter dans la couronne l'Incorruptible.


'"' La traduction

de l'Invisible,

C'est
mot

cause de cela que ceux qui


mot de- ce

cause passage n'est pas du tout certaine, de l'amphibologie des suffixes masculins. On pourrait traduire en elle et par elle ,

s'il s'agit de la couronne. ou non del couronne, s'agit de celui ronne. qu'on

Mais qu'il s'agisse il est certain qu'il appelle aussi Cou-

DES MANUSCRITS.

111
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE 1SHUCE.

(l> iurtN.

C'est

bien

le texte

de la

(s) Ce mol, IIGT et OTB,

assez, copie. Ce mot ATCDM me surprend car dans aucun systme il n'est question de lutte. La correction semble tout indique; mais il ne devrait pas y avoir d'article.

que doit

ainsi, je dcompose tre une variante de pas trs certain, loul parfaitement

OYOJTB.

Le sens n'est

convienne quoiqu'il l'ensemble du passage.

une

le corps pour recevoir la couronne dsirant abandonner prire, et c'est l'Indivisible qui qui leur est rserve dans l'aeon incorruptible, de tous les biens le premier a t oeon avant tout et qui a t gratifi est suprieur tous les biens, et il a t gratifi de par celui qui l'abme brables, ractres Ennades incommensurable, celui dont celui o se trouvent est sans caractre, dont l'Ennade des Paternits innoml'Ennade ayant en elle les case compose de douze

de toute

crature

: celui

et qui en son milieu a un lieu que l'on nomme la terre c'est la terre des dieux ou [la terre) qui enfante les dieux; productive dont il a t dit : Celui qui travaille sa terre sera rassasi de pain et il du champ son aire; et aussi : Le matre agrandira travaill tout bien. Et toutes ces Puissances possdera cette terre qui engendre le Dieu ont reu la couronne. que l'on aura qui sont dans C'est pourquoi

112
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RI'.UCE.

elles savent, M-iMriTCup Mre

cause de la couronne sont sortis de l'Indivisible a en elle

qui

est sur leur ou non.

tte,

si les nxpxqu'est la

C'est

d'elle

universelle,

Dcades, sible dont

qui et au milieu au-dessus a trois

se tient chacun

dix sept Sagesses, neuf Ennades, se trouve un grand KXMOYM; un grand Inviavec un grand Inn,'un grand x*:coptrroc,

la bndiction, des visages, et la prire, l'hymne cratures sont placs sur ce KANOYN de la Mre qui est au milieu au milieu des sept Sagesses, au milieu des neuf Ennades, universelle, au milieu KAiioyN, ordonn devant sur la des dix Dcades. rendus Et tous ceux-ci se tiennent debout celui sur le a des seons, parfaits par le Fruit, le Monogns cach dans l'Indivisible, celui lui, tte, environne crue leur

bnissant

ayant le roi Monogns

par douze Christs ayant douze Puissances qui l'environnent et disant : C'est

qui a une Source chacun une couronne en dedans, que nous

cause de toi

DES

MANUSCRITS.

113

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

portons

la gloire et par toi que nous CDCDCD, et la Mre de tous les biens, c'est--dire

voyons le Pre du Plrme, celle qui est cache en tout

AXA. lieu,

de tous les aons, I'Ennoia de tous les l'Epinoia (pense) dieux et de tous les seigneurs : elle est la gnose de tous les Invisibles, et ton image est la mre de tous les xxupirroc, la puissance de tous les Infinis. ton El ils bnissent image que nous nous tenons en toi, crue nous le Monogns te voyons, que nous recevons en disant avons : < C'est cause cle toi, que nous couru

la couronne

toi, Monogns, que l'on connat par elle. Gloire ils dirent amen la fois, et il devint un il traversa corps lumineux; oeons cle l'Indivisible, ce qu'il parvnt au Monogns jusqu' qui dans la Monade,

celle incorruptible, Et tous jamais! les est

dans une Tranquillit ou une Solitude, qui habite et il reut la Grce du Monogns, c'est--dire de sa Christil; il reut aussi la couronne ternelle. C'est le pre de toutes les tincelles; c'est le ch.ef.de tous les corps immortels; c'est celui cause duquel on donne la rsurrection aux corps. Mais en dehors de l'Indivisible et en dehors TOME xxix, i re partie.
lUI-niMKJUE

15
XATIO.VAI.I..

114
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

de. son Ennade caractres,

sans caractre,

celle

il y a trois autres Ennades un KAMoyN et en chacune se trouve un Infini, est un un Ineffable KAiioyM, et un xxoepirroc.

se trouvent tous les en laquelle dont chacune fait neuf Ennades, o sont rassembls Dans le milieu trois Pres,

de la seconde

un Inengendr et il y a trois Pres; un Invisible, et se trouve aussi un KANoyn, et un ACAxeyTOC. Dans la troisime et un Tridy-^ : un Solitaire, un Inconnu trois Paternits elle renferme namos. ils ont couru a connu Dieu; C'est par ceux-ci que le Plrme et d'aons innombrables, une multitude vers lui, ils ont engendr de louanges. de myriades dans chaque Ennade ils font des myriades et dans une Monade, se trouve Et dans chacune de ces Ennades c est--dire la Incorruptible, chaque Monade un lieu que l'on nomme a une source dans la terre de chacune deces Monades, Terre sinte.liy de Puissances de myriades et il y a des myriades ayant reu sur leur

DES

MANUSCRITS.

115
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

tte

une

couronne

de la couronne

des Ennades

et au milieu

de la Triple Puissance. Au milieu des Monades est un abme incommensurable

vers lequel regarde tout le Plrme, ceux de l'intrieur comme ceux de l'extrieur, cle lui douze Paternits dont chacune ayant au-dessus est entoure de trente Puissances. La premire Paternit est un visage trente Puissances infinies l'environnent. La seconde Paternit d'Infini; est un visage d'Invisible, Paternit est un visage ronnent. La quatrime Puissances invisibles de Pantodynamos, Paternit est un l'entourent.. Puissances et trente d'AXopHTOC, Paternit Invisibles l'entourent. La troisime l'enviet trente est un visage La sixime

et trente est un visage

Axcupirroc d'Invisible, Paternit

l'environnent. et trente visage d

La cinquime Pantodynamos

l'entourent. et trente

La; septime inconnues l'entourent.

Toute-Sagesse, Paternit est: un

visage La huitime Paternit

Toutes-Sagesses et trente d'Inconnu, est un visage


i 5.

116
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1> Cod.

epoc;

mais

je

ne

crois

pas

le singulier, qu'on puisse mettre malgr la prsence du nom de nombre. (2> Ces deux mots ont t omis par' le copiste. Aprs cette page vient dans la copie de Wode une page laisse en blanc; mais au bas de celle-ci Wode a crit cette note

telle quelle : Pagina seque je transcris cunda hujus folii vacua est; sed quoe folio uli conlexlus sunt, sequenti inscripta docel, Wode hic sequi debent. est. parfaitement prsentait Ce jugement fond et l'on ainsi une de voit page

que le papyrus non crite.

de Solitaire, Paternit

et trente est un

Puissances

solitaires

l'entourent,

La

neuvime inengen-

dres l'entourent. et trente

visage d'Inengendr, La dixime Paternit ACAxeyroc

et trente

Puissances

Puissances

est un visage d'ACAxeyTOC, La onzime Paternit l'entourent.

est un visage de Mystre universel, et trente Puissances de Mystre uniLa douzime Paternit est un visage de Tridynamos, versel l'entourent. Et au milieu de l'Abme et trente Puissances Tridynamos l'entourent. de ces noms incommensurable il y a. cinq Puissances que l'on nomme ineffables c'est d'elle : la premire, on l'appelle xrxnH (Amour),.et et la seconde, on l'appelle exmc (Esprance), que vient tout amour; c'est par elle qu'on espre en Monogns, le Fils de Dieu; la troisime, on Tappelle niCTic (la Foi), etc'est par elle que l'on croit les mystres

NOTICES

DES

MANUSCRITS.

117
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BUUCE.

-1' Cod. 213CCDY, ce qui est une faute pour IXOJOY, qui ne saurait on trouve ZLXCDM plus bas. le contexte le montre. D'ailleurs

convenir,

comme

de l'Ineffable;

la quatrime, on l'appelle nicucic c'est (la Gnose); le premier on Pre, celui cause duquel par elle que l'on connat le mystre du silence, existe, que l'on connat, qui parle avant toute celle pour laquelle chose, celui qui est cach, la premire Monade, le Plrme est devenu substance que les trois cent soixante-^cinq comme les cheveux d'un homme, (?); c'est sur la tte de ce mystre substances forment une couronne, et le temple c'est la porte du Plrme est comme

ses marchepieds sous ses pieds, de Dieu; la cinquime, on l'appelle et c'est par elle qu'on donne la paix etpiiNH (la Paix), tous," ceux du dedans et ceux du dehors, parce que c'est en elle celui en lequel incommensurable, que tout a t cr, c'est l'Abme se trouvent trois cent soixante-cinq On a Paternits, grce auxquelles divis sur l'anne, c'est l'Abme qui entoure se trouve le Tridynamos lequel celui sur lequel se trouve le MoycANtc arbres, le temple du Plrme, celui avec ses rameaux, comme ses avec tous ceux qui

118
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE l'.ISUCi:.

lui

appartiennent milieu desquels les

: l se trouve est un

louanges, universelle, appelle

hymnes, c'est--dire

au A<j>pn.A.a>N et ses douze Chists ils viennent en traduire les KAiioyii; pour les prires et les supplications de la Mre de la Mre du Plrme (c'est que l'on grce aux douze par lequel ils se dans lequel a t glorifi elle

et pour leur donner une forme, c]>Aiiepioc), on les envoie dans le Plrme de ci-ioeyc, Christs; souviennent de ceux qui sont dans l'oeon extrieur, celui se trouve jusqu' la Matire. C'est l'abme o le Tridynamos

ce qu'il parvnt l'Indivisible et qu'il ret la grce de l'Incelle par laquelle il reut une Filit.telle.que-le Plrme connaissable, ne peut pas se tenir debout devant elle, cause de l'excs de sa lumire et de l'clat troubl, enfuis voiles qui l'abme est en (cette lumire). Le avec tout ce qu'il contient l'oeon de la Mre, et le Mystre ce que le surveillant Plrme est mu, a ordonn et; aifermi tout entier est et ils se sont les

vers

de tirer

des seons, jusqu'

les aeons une

DES

MANUSCRITS.

119

l.F.

PAPYRUS

GNOSTIQUE

liiiuci.

autre

fois.

Et le surveillant

affermit

les oeons une autre

fois,

comme

il

est crit

et elle ne sera point branle ; et aussi : La terre a t dissoute avec tout ce qui tait sur elle. Alors le Tridynamos sortit; le Fils tait cach en lui et la couronne de confirmation la terre tait de myriades de gloires, et ils des myriades criaient : Rendez droite la voie du Seigneur et recevez la Grce de Dieu : tout oeon qui est vtre sera rempli de la grce du Fils Monos'est tenu debout au-dessus de gns, et le Pre saint et tout parfait l'Abme incommensurable. C'est en lui que se trouve toute perfection, sa tte, et c'est de sa plnitude il cessa d'tre affermi; agit, qu' et l'oeon-de ce que l'ordre Alors l'aeon fut que nous avons reu la grce. a lin qu'il ne ft jamais agit : le Pre l'affermit la Mre resta rempli de ceux qui taient en lui jusvnt du Mystre cach dans le premier Pre, celui W sur .faisant

: Il a affermi

<l> Le mot que je traduis par plnitude est .TCXDK, que je viens, dans la mme phrase, signifie de traduire perfection; Ce mol par perfection. je mets ici plnitude,

dans la parce que ce mot est consacr traduction du verset 16 du chapitre 1 de selon l'Evangile le texte copte. saint Jean, que cite ici

120

NOTICES

I.K

PAPYRUS

GNOSTIQUE RRIJCE.

(1) Ce mol second ici

devrait

se trouver

la fin du

membre

de phrase;

s'il se trouve, aprs qu'il le y a

des transposition leurs la traduction c'est une la marque traduction.

divers n'en que

membres. souffre

D'ail-

et dans les phrases suivantes, c'est peut-tre membre, premier

nous

pas; mais avons affaire

d'o

le Mystre, afin que son Fils rtablt le Plrme une autre fois dans sa gnose, celle qui renferme le Plrme. Alors cnoeyc de Puissances envoya un Verbe Dmiurge ayant avec lui une foule portant la couronne sur leurs ttes, et leurs couronnes lanaient des et l'clat de leurs corps se manifesta dans le lieu o elles allaient. rayons, La parole qui sort de leurs bouches est vie ternelle, et la lumire qui sort de leurs yeux est un repos pour elles (?); le mouvement de leurs mains, c'est leur course vers le lieu d'o elles sont sortis; leur contemc'est leur gnose interne ; leur marche vers elles, plation de leur intrieur, c'est leur nouveau retour en dedans; l'extension de leurs mains, c'est leur stabilit; l'oue de leurs c'est la perception qui est dans de la disde leurs membres, c'est la runion oreilles, d'elles-mmes, c'est leur contem-

vient

leurs coeurs; persion

la conjonction leur comprhension d'Isral;

DES

MANUSCRITS.

121
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE IIRUCK.

ce passage me semble fautif; il doit y avoir plusieurs comme je l'explique, le lexle devrait mots en trop. Pour s'expliquer

m Tout

mois

d'omis

ou des : AY

tre le suivant

plation du Logos; le chiffre qui est en leurs doigts, c'est le nombre qui est sorti selon ce qu'il est crit : Celui qui compte les multitudes et qui leur donne toutes leur nom. Et toute la jonction d'toiles se fit avec ceux qui sortirent de l'agitation du Verbe Dmiurge qui eut lieu : ils devinrent tous ensemble une seule et mme qui est crit : Ils sont tous devenus ce seul et unique. Alors ce Verbe Dmiurge devint un puissant Dieu, Seigneur, Sauveur, Christ, Roi, Bon, Pre, Mre. C'est lui dont l'oeuvre fut vint bonne, Loi (chose) selon ce une seule et mme (chose) dans

il fut glorifi et devint Pre pour ceux qui ont cru : il dedans 1'Acbpii.A.CDNiA et Puissant. La Toute-vidence sortit; sur la tte, elle la plaa la Puissance des ajons, de la Monade; sur ceux qui avaient la hirarchie de ses

elle avait une couronne cru. Et la Mre mondes Vierge, fut selon l'ordre selon le type

du lieu intrieur.

de lumire

Elle plaa en elle l'tincelle elle plaa le KATAxyn'roc .


IHIT.IMLI-.IL

TOME xxix,

ire partie.

16
NA-HCNAM..

122
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

elle plaa le Propator selon le type de l'Indivisible et qui l'entoure; des douze Christs qui l'entourent, sur leurs ttes ayant des couronnes et un sceau de gloire dans leur main droite; une ATAIHI est au milieu dans la source et un KAMOyM d'eux, un visage cle Tridynamos qu'entourent les douze Paternits dans lesquelles est cache une Filit. Elle lui tablit donna l'Autopator selon le type de l'Ennade sans caractre, elle la puissance sur quiconque est seulement pre pour lui, elle le couronna de toute gloire, elle lui donna l'Amour, la Paix, la Vrit et des myriades de Puissances, afin qu'il rassemblt ceux qui avaient t disperss par le trouble o il sortit avec qui eut lieu au moment au Seigneur du Plrme celui qui a la puissance de Quant joie. vivifier et de perdre, elle l'tablit Fils Protogenntor, selon le type du Tridynamos ; elle lui donna une Ennade neuf fois ; elle lui donna

DES

MANUSCRITS.

123
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(l) Cod. xe cru devoir le considrant

nio.2

TIKAZ l'un abusif,

MBPPG. J'ai des LIKAZ,

trouve

retrancher comme

quoiqu'on

qui dans le texte.

plus bas une semblable rptition, et que j'ai conserve peut s'expliquer

le combat qu'il et la force d'accomplir de la Filit qu'on lui a impos, et elle lui donna les prmices qui tait en elle. Il un Tridynamos et il reut la promesse de la put devenir cinq fois, Filit, au Plrme qui. fut donne grce lui ; il accepta le combat confia et il fit surgir tout ce qu'il y avait de pur dans la matire; il fit un monde, un-oeoh-, une ville : c'est ce monde qu'on nomme et Jrusalem. On le nomme aussi la Terre Incorruptibilit promesse qu'on lui nouvelle; roi. Cette on le terre c'est nomme est une celle que aussi terre AyTOTexiic; on le nomme une aussi Sans terre vivifiqui enfante les dieux, la Mre a demand d'tablir; ordres C'est ou hirarchies la terre de fois, dont

Dcades

dix

afin

catriee;

c'est

elle (la Mre) a plac des a et xrxnH. plac Pronoia qui boit la pluie

dans cette il est crit qui

pourquoi elle terre, : La terre

une multitude

c'est--dire

multiplie 16.

la

124
LE PAPYRUS GNOSTIQUE HHUCE.

NOTICES

lumire

depuis sa sorcelle pour laquelle l'homme est c'est--dire tie jusqu' son entre, on l'a cr selon le type cle celte terre : nomm Sensible. 11 est faonn, en elle des multitudes cle multitudes a sauv cle sa dispersion lui-mme. le Protogenntor le Sans lit, a envoy A-cause cle cela, le.Pre cle tous ceux du Plrme, soit Infini, le nom de tous ceux du Plrme, une couronne portant soit soit Inconnu, soit AxcupiiTOC, soit Incorruptible, soit Ineffable, c'est celui que dont C'est la couronne soit Indivisible. Pantodynamos, de dans le jour de son exultation il est crit : On la donna Salomon ineffable Monade lui envoya un vtement coeur. La premire qui est Solitaire, soit toute toute toute Lumire, toute Vie, tout toute Amour, Vrit, tout Sagesse, toute Gnose, tout Mre universelle, toute Foi, Esprance, tout Evidence, toute Paix, toute Source univer-

de fois,

Mystre

universel,

DES

MANUSCRITS.

125
LE PAPYRUS

GXOSTIQUE BRUCE.

(!) bon,

Cod.\y\il faudrait

MAC. Si le texte traduire : Ils montre

tait le

ce texte

lui donnnettement,

rent; mais le contexte

passif:* aeon suprieur

s'entendre dans le sens pourrait lllui fut donn. Ce serait alors un qui ces myde Puissances. Je laisse de son choix. aurait donn

je crois, que les cratures ne peuvent rien donner la Puissance qui cre. Cependant

riades de myriades au lecteur toute la libert

selle, tout

tout

Parfait

universel, tout Abme,

tout tout tout

Invisible,

tout

Inconnu, tout

tout Plrme,

Infini, tout

Ineffable, tout Monade, tout

Axoeptrroc,

Silence, toute

ACAxeyroc, tout

Ennade, tout

tout Solitaire universel, Inengendr, toute Dodcade, tout Ogdoade, toute Exade, toute Pentacle, Plrme toute tout Ttrade, entier est

Dcade, toute

Ebclomade, toute

Triade,

en elle, tous

toute Monade. Le Dyade, et c'est celle clans lequel s'est manifest en elle. elle leur Elle leur a donn ineffable; afin a donn

le Plrme

W, et ils ont dans sa

t connus

tous

la lumire

lumire sances,

d'tablir
n'est

le Plrme
pas certaine

des myriades de myriades de Puisen une seule fois; elle rassembla ses
nullement, mais je n'en vois

(1) Cette traduction pas d'autre.

et ne me satisfait

126
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE UltlJCE.

vtements les cts;

et leur

donna

la forme

d'un

voile

partagea noia. Alors

sur eux tous, elle se rpandit et selon tous selon les hirarchies

qui l'enveloppait elle les fit tous lever, les ordres et selon

de tous elle les la Pro-

pas fut ment spara

ce qui tait se spara le mal qui se manifesta

de ce qui n'tait dans la matire,

pas, et ce qui n'tait et le Puissant Vte-

ce qui de ce qui n'existait pas. Elle nomma Elle existe et ce qui n'existe pas 2yxn (matire). et elle plaa spara par le milieu ce qui existe d'avec ce qui n'existe pas, des voiles entre les (deux sortes de choses). Elle plaa des Puissances ce qui existait AICDMIOC (Eternel?) et les rendissent afin qu'elles les purifiassent pures. Elle purificatrices, donna de cette manire un ordre ce qui existe et elle fit de la Mre le chef. Elle Puissances Elle plaa de aeon a une myriade a?ons, et chaque : il y a aussi une Monade et une Ennade dans chaque oeon. en elle (la Mre) une mre universelle, et elle lui donna une lui donna dix afin quelle restt cache en elle et que personne ne la

Puissance,

DES

MANUSCRITS.

127
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

connt. tiennent Pur. Elle

Elle trois lui

plaa donna

en elle

un

grand

KANOyN

au-dessus

Puissances, les

un Inengendr, douze autres

un xcxxeyTOC

se duquel et le grand

couronne

et qui l'entourent. ont le sceau du Tout-Parfait,

(Puissances) qui ont reu la Elle lui donna aussi sept slrallales qui et ils ont sur leur tte une couronne o

il y a douze pierres de diamant l'homme de d'Adam, qui proviennent lumire M. Elle tablit le Protopator dans tous les oeons de la Mre de toute chose; elle lui donna toute la de la Paternit; elle lui puissance donna des Puissances pour lui obir comme au Pre et au Pre premier ce qui existe. Elle lui donna sur la tte une couronne de douze et qui est espces; elle lui donna une Puissance qui est Tridynamos elle lui donna la Filit et des myriades de myriades Pantodynamos; de Gloires qu'elle lui donna; elle tourna vers
m'est tout

de tout

lui

le Plrme

et lui
de faire

(I' 11 semblera

assez curieux

au lecteur

qu'il

l'ail

d'Adam; que l'on puisse tirer des diamants mais je le prie de recourir au texte en cet el il y trouvera un jeu de mots endroit,

passer en franais. mier homme ont, en effet,


AJv-AMAC.

impossible Le diamant

et le prele mme nom,

128
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRIiCE.

donna Elle Elle

la puissance de faire toute chose pour vivifier lui donna une Puissance de l'oeon, afin qu'il lui donna

et pour perdre. W. la manifestt

des myriades de myriades de Gloires, ainsi qu'aux oeons qui taient avec lui. On appelle la Puissance a donne qu'on au Propator a t maninpci)'rocj>ANiic, parce que c'est lui qui ne fest le premier. On l'appelle Inengendr, parce que personne aussi Ineffable et Sans nom. On l'appelle aussi l'appelle et aussi Ayroeexwroc, AyroreNHC par parce qu'il s'est manifest aussi XYTOAOSXCTOC, sa propre volont. On l'appelle parce qu'il avec les Gloires lui. On l'appelle aussi s'est manifest qui taient Invisible, parce aussi une autre qu'il est cach et qu'on ne le voit pas. Elle celle qui ds le commencement, nomme c'est--dire
et je suis loin

l'a

cr.

On

lui

donna dans ce

Puissance,

lieu,

celle que l'on fit apparatre l'tincelle, et des noms tout parfaits, qui est la nparriA,
m Ce petit membre traduction satisfaisante. de phrase est trs embarrassant,

des noms

saints

la Premire.
de trouver ma

DES MANUSCRITS.
nAHTIA xe'nArreNiA epoc Moyxe etjox CAMxaxe exe .xe 6X6 TCDOOn exe A.o5,oreiiiA xe Te NSHXOy xe XHpoy xe T6 xnpoy CCMOyxe Te ON MTXCxnooy MTOC ceMoyTe Mneooy [ejxpeqoycDiia

129
6pOC ON ceLE PAPYRUS GNOSTIQUE

OM epoc Mneooy xe

.A,020<]>ANIA ON epoc eeMoyxe neooy 20oyx nwoyxe ne xe xe eeMoyxe

[e]xpeqxno xe MXOC xe xe ON

BRUCE.

.AXTiORpAxeiA^ epoc ApceNoretax

x.e

GXH

[e]xpe<ixne ne necoycDZM exe A.e exe necoycuaM NNeiA-YNAMic necoycjD2M

ON epoc xe XCDA exe eeMoyxe NMMAN eeMoyxe ON epocxe toyiix OJA etiea.xeNXACoyegcAZNe eeMoyxe epoc xe <J>ANIA .A.OMne CBOX Aycu epoq nxrrexoc CBOA

ntaoyxe

eoycDN? ne noyauta tiAi

eiixAqoy-

ci)H2 etiox oreNnc neooy


(1) Wode

NMMAy xyto AYCD


a crit

exoyMoyxe

.A.OS.O<|>ANHC exe etsox nexoycoNz


APTOKPATIA, ce qui

UG\ Neooyxe ne nerxno ne<4oya>2M Mneooy


tive, o vient

eisox
le mol

.xe

ovx

ne peut pas avoir de sens dans ce passage. A la premire vue du mot, j'ai pens mais la place explicaAY'i'OKpATGix,

pas cette -A.05.0, leurs

correction. comme

ne permet eooy J'ai donc mis le mot

plus

plus haut. On trouve d'ailbas le mot .A.O.OK|'ATU>P.

c'est--dire celle On l'appelle HANXIA, aussi nANreniA, c'est--dire l'appelle monde.

On l'appelle aussi A.oxoreNiA, la Gloire. On l'appelle aussi _A.OS.OCJ>ANIA, c'est--dire

qui se trouve en eux tous. On celle qui les a tous mis au c'est--dire celle qui enfante celle qui maniparce qu'elle a domiqu'elle est :

feste la Gloire.

On l'appelle aussi .A.o?.oi<pAxeiA, nation sur la Gloire. On l'appelle aussi xpceNorewiA, parce enfante des mles. On l'appelle aussi XCDA, dont l'interprtation Dieu Dieu avec nous. On l'appelle C'est elle qui jetmais. aussi oyitx, a ordonn dont

est : l'interprtation ces Puissances d'apparatre.

aussi <J>ANeiA, dont la traduction est : Manifestation; et A.05.0l'Ange qui a paru avec eux, c'est celui que les Gloires nomment reNHC et .A.OO<J>ANWC, dont l'interprtation est : Celui qui engendre la Gloire et qiii manifeste la Gloire, parce que c'est l'une de ces Gloires On l'appelle TOME xxix, impartie.
mi'lUlILH:

17
iATIOXALE.

130
LE. PA.PYKUS GNOSTIQUE P.ttUCE.

NOTICES

qui se tiennent

de cette grande Puissance, celle que l'on nomme il a eu domination A.OXOKPAXCDP, parce que dans sa manifestation sur les grandes Gloires. Telles sont les Puissances donnes qui furent au Propator et on lui donna que l'on plaa dans l'aBon de la Mre, des myriades de myriades de Gloires, des anges, des archanges, des afin qu'ils lui servissent les choses de la matire. On lui Liturges, donna pouvoir sur toute chose. Il se lit un grand oeon et il y plaa un grand Plrme et un grand temple et toutes les Puissances qu'il a avec elles, enfantant ses prises, qu'il a places en lui, et il s'est rjoui cratures une autre fois selon l'ordre du Pre cach dans le Silence, et la couronne de la Paternit lui qui lui a envoy ces richesses; fut donne pare qu'il l'avait fait pre de ce qui exista aprs lui. Et alors il s'cria, disant : Mes enfants que j'enfante de nouveau jusqu' ce que le Christ soit form en vous; et il cria aussi : Je suis prt celui

autour

DES MANUSCRITS.

131
LE PAPY1IUS

GNOSTIQUE BRUCE.

me tenir

lorsqu'il mme un Propator), car c'est sa volont Mre vit toutes se rjouit s'est rjoui

avec une vierge eut vu la Grce

devant un seul poux, le Christ. Mais que le Pre cach lui avait donne (c'est luiil voulut tourner le Plrme vers le Pre cach, sainte se tourne vers lui. Et lorsque la elle coeur

que le Plrme

ces grandeurs qu'on avait donnes son Propator, elle exulta; c'est pourquoi elle dit : Mon beaucoup,

Ensuite et ma langue a t dans l'exultation. elle s'cria vers la Puissance infinie qui se tient prs de l'oeon du Pre, cette grande Puissance cle gloire, celle que chez les Gloires on appelle xpirein exoc, xpireNHC est cach retir, ainsi c'est--dire Engendre trois fois. C'est elle qu'on appelle aussi et qu'on nomme encore axpMuc. Elle pria aussi celui qui en tout lieu, afin qu'il lui envoyt la mre de celui qui s'est lui envoya le mystre qui revt tous les aeons la couronne du nANxexHG, qui forment la mt sur la tte de l'Indivisible cach

et le Pre cach

que toutes les Gloires c'est--dire du Parfait, afin qu'il

132
LE PAPYHUS

NOTICES

GNOSTIQUE BIIUCE.

le membre de phrase le texte doit suivant, D'aprs doute ne'i'oen au lieu de ncon, comme il y a nei'NOi.

( 1)

tre

incorrect

et il

faut sans

et qui est Inengendr, avec la grande qui est Incorruptible Puissance celle que l'on nomme Apceiioqui est en sa compagnie, tous les seons de Gloires. Et ainsi le Plrme celle qui remplira reniA, recevra de lui elle la couronne. lui donna comme Ensuite l'seoii du elle tablit celui AyxonAxcup dans lequel Pre toutes et ternel; choses gations,

en elle,

celui

Cach,

se trouvent

dissemblances

ce qui pense compt, tout ce qui. tait en lui, afin qu'il donne celui qui le prie. Elle lui neuf Ennades, donna dix Puissances, cinq aeons, et on lui donna des <|>CDCXHP [claire urs), et on lui donna pouvoir afin qu'il donne grce ceux qui ont caches, vers l'oeon-, en la laissant derrire de la matire l'aon de l'Autopator, ils ont pris pour sur toutes combattu, eux; les choses qui ont fui et ils ont fui vers qui-leur

interroformes, figures, images, et changements, ce qui compte et ce qui est et ce qui est pens. Elle en fit un vtement sur espces,

eux la promesse

a t

)ES MANUSCRITS.

133
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BEUCE.

m Cod. eyTMAY esl pointill. Wode

ptui.

Le mot pcm

ne le regardait donc pas comme certain : j'ai corrig en ptu qui se trouve quelquefois seul dans celle acception; mais la correction n'est pas certaine.

qui se trouve bien dans le papyrus, car Wode a crit en marge sic, est absolument indchiffrable et ne peut de sens dans prsenter J'ai lu zwrpx<|>6i. aucune langue.

< Ce mot 2!

promise

qui abandonnera pre, mre, frre, soeur, femme, sa croix et me suivra, enfants, richesses, qui portera celui-l recevra les promesses que je lui ai promises, et je leur donnerai le mystre du Pre cach, parce aim ce qui tait eux et qu'ils-ont Et il leur' qu'ils se sont enfuis de celui qui les poursuivaitavec injustice. par qui l'Esprance, la Foi, l'Amour et la Vrit dont qui ne change pas. C'est l l'Ennade il gratifia ceux qui s'enfuirent de la matire; ils devinrent ils heureux, devinrent ils connurent le Dieu et la Vrit, ils comprirent le parfaits, il s'est manifest, alin mystre qui s'est opr dans l'Homme, pourquoi qu'ils le vissent, (car) ils ne le voyaient pas, et, cause de lui, ila reprsent son Verbe, afin qu'ils le connussent, lui, qu'ils qu'ils courussent donna la Gloire, la Joie, l'Exultation, l'Allgresse, la Paix,

celui

dit : Celui

134
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE IlllUCE.

devinssent

et qu'ils devinssent Ensuite la Mre tablit le parfaits. comme son fils, elle lui donna la Puissance de la npcDxoreNNHXCDp Filit, elle lui donna des armes elle lui donna d'Anges et d'Archanges, elle lui donna un vtement pour faire tous les corps : le corps le corps de la terre, le

dieux

qui le servent, toute chose en lui et dans lequel se trouvaient du feu, le corps de l'eau, le corps de l'air, corps du vent, des Puissances,

douze Puissances

le corps des Anges, le corps des Archanges, le corps le corps des Dynatos (s*), le corps des Dieux, le corps des Seigneurs, en un mot tous les corps, afin que rien ne l'empcht de monter vers les hauteurs ou de descendre vers les profondeurs du Noun. qui ceux de l'intrieur et ceux de l'extrieur et c'est celui qui ont promis tout ce qui lui fera plaisir, discernera toute la matire; il s'est tendu sur elle, ainsi et, comme C'est le npcuxoreNNHXCDp qu'un oiseau qui tend ses ailes sur ses oeufs, c'est ainsi que le npcuxoa fait pour la matire, des myriades de et il a fait surgir reNNHXcop

DES

MANUSCRITS.

135

LE PAPYHUS GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Cette trmement trouve-t-elle

locution rare.

-)- ANCMMG Peut-tre mme fois dans le

est ne

exse

qu'une

de Zoga (p. i5i) cit par son dictionnaire (p. 201) -\]-ANCMMI.

passage dans Peyron

Peyron ajoute -jp lege ]]- MCMMI. Cela n'est certain notre pas du tout d'aprs et la locution ANCMMG texte, pourrait bien venir d'une autre racine que CM Me
OU C6MI.

d'ides ou de genres. Lorsque la matire fut chauffe, elle de Puissances qui taient en elle, elles poussrent produisit la multitude comme une plante, et elle les spara par genre et par ide (type), elle myriades leur donna une loi de s'aimer les uns les autres, de glorifier le Dieu, de le bnir, de chercher qui il tait et ce qu'il tait, afin qu'ils admirassent le lieu d'o ils taient sortis (envoyant) combien il tait troit et triste et qu'ils n'y retournassent pas une autre fois, mais qu'ils courussent celui qui leur a donn une loi et qui les a fait sortir des tnbres de la matire qui est leur mre. Il leur a dit : Que la lumire soit! Car ils ne savaient pas si la lumire existait ou non. Alors il leur de ne point se violenter, et il les quitta pour aller vers le lieu de la Mre du Plrme, prs du Propator et de l'Autopator, afin qu'ils dpassassent ceux qui taient sortis de la matire. La Mre du donna l'ordre

136
LE PAPYHUS-

NOTICES

GNOSTIQUE B1UCE.

(1) Tout texte

ce passage

est un

fouillis

et changement

de personne

inextricable. presque dans les suffixes.

11 doit

y avoir

corruption

de

Plrme, de l'aeon Un-unique Abme,

le Propator, de la Mre et lui c'est toi

le nporeiiNHXCDp et les Puissances l'Autopator, firent un grand hymne, cet entendre bnissant disant : C'est toi le seul Infini, c'est toi le seul seul Inconnu, c'est que tout tre n peut te connatre toi cherche et

le

contre ta qu'on ne trouve pas, car personne volont et personne ne peut te bnir toi seul. contre ta volont, C'est ta volont seule qui est un lieu pour toi, car rien ne peut tre un lieu pour toi, parce que'tu es leur lieu tous. Je t'invoque afin ceux du monde, que tu- donnes hirarchie que tu disposes les germes selon attrist besoin ta volont. N'attriste par toi. Personne tous ceux cle l'intrieur pas mes ne connat et car jamais germes, ton dessein, c'est de l'extrieur, car rien de toi tu n'a t

qu'ont es le seul tu es le

AxcDpwxoc,

tu es le seul Indivisible,

tu es le seul AMoyctoc,

DES

MANUSCRITS.

137

[.E

PAPYBUS

GNOSTIQUE IIIIUCE.

(1) Cod. enuji.

La correction

n'est

pas certaine.

Wode

a crit

en marge sic.

seul qui as donn un caractre toutes les cratures et qui les as l'ait paratre de toi-mme; lu es le Dmiurge de ce qui ne s'est pas encore car ces choses que tu connais seul et que nous ne connaismanifest, sons pas, c'est toi seul qui nous les montres, afin que nous t'invoquions leur sujet pour que lu les fasses apparatre et cpie nous les connaissions, mondes cachs, grce toi seul. C'est toi seul qui t'es lev jusqu'aux ce qu'ils te connaissent; c'est toi.qui leur as donn de te conjusqu' natre, porel car c'est M et tu leur toi qui leur as donn naissance de ton as appris que tu as produit dans une Dianoia l'Homme et une corps incorcle ton Nous

qui se produit c'est l'Homme a donn une

pense parfaite; la Pense [Dianoia) produit par le Nous, celui auquel forme. C'est toi qui as donn tous les biens l'Homme,
ne doit pas s'tonner de de celle force. Il est par des mots de semblables violer humain. l8
LiriUMElE KATIOKJILE,

lui-mme,

(l) Le lecteur trouver vident

rveries,

il

faut

de toute du

une antithse que,

ncessit langage

les rgles

ordinaires

pour exprimer

TOME xxix,

iro partie.

138

NOTICES

LE

PAPYUUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Cod.

Noe

AYPi9CON

incomprhensible, parfaitement n'est pas certaine; Ma correction

. ce qui est je crois. aussi

le

quoiqu'il pas satisfaisant, et se justifier jusqu'", puisse se comprendre un certain point.

sens n'est-il

ces vtements, et il les porte comme comme et il en est revtu tuniques demande que le Plrme de se manifester l'Homme c'est toi qui l'as produit C'est toi que j'invoque, connatre.

il s'en est revtu d'une

comme

de

ces

C'est l'Homme sauvegarde. C'est toi seul qui as ordonn

afin qu'on te connt par lui, (qu'on st) que et que c'est toi qui es apparu selon ta volont. de tout Pre de toute Paternit, Seigneur

mes ides (types) celui que je supplie de donner hirarchie Seigneur, seul Moen ton nom et en ta vertu, et mes germes que je rjouis une vertu et je ferai connatre Donne-moi seul Immuable. narque, Et quand la Mre eut fini de mes germes que tu es leur Sauveur. et celui qui remplit tout le Plrme l'Inconnaissable, prier l'Infini, qui elle, sortie leur tous donne ceux tous qui lui la vie, il l'exaua (elle) et il lui et ceux qui une sont, avec Puissance l'Etincelle

de l'Homme,

appartiennent, celui qu'on dsire voir.

envoya Et de l'Infini sortit

DES

MANUSCRITS.

139
LE PAPYKUS

GNOSTIQUE BRUCE.

infinie,

celle

tait cache le Plrme

que avant

tous

les teons

admirent

de se manifester celle

o elle (en se demandant) en dehors du Pre infini, celle d'o

s'est manifest,

oeons cachs la suivirent parvinssent qui le temple.

au temple du Cach, taient.sorties Alors

se cacha parmi les Puissances elle en fit un monde, elle le porta dans les Puissances du Plrme la virent, elles l'aimrent,

jusqu' du Plrme.

qui tait cache l. Les Puissances des ce qu'ils se fussent manifests et qu'ils Elle

elles la bnirent charnelles, reut leur

dans des hymnes ineffables, indicibles pour des langues Elle mdites en lui-mme. dignes d'tre par l'homme

comme elle en fit un voile entourant leur monde hymne, une muraille, et elle s'en alla vers les limites de la Mre du Plrme, elle se tint sence du au-dessus Seigneur de l'aeon universel. de toute la terre'1',
culin.

Le Plrme l'oeon fut

fut

mu

troubl,

en pril fut en

(I) Ce Seigneur de la terre doit tre l'tincelle. Tout ce passage est rendu obscur du nom que reprsente le par l'incertitude suffixe de la troisime personne du mas-

Le mot cniNeiiP

est du masculin; Etincelle, mal

malheureusement consacr

le mot

dans tous ces systmes, eslfminin. Etincelle est un aeon comme un autre,

140

NOTICES

I.li

PAPY nus

GNOSTIQUE Bl'.UCK.

suspens parce qu'il avait vu celui que l'on ne connat pas. Le Seigneur de Gloire la matire en deux parties et en deux s'assit, il partagea il fixa des limites chaque endroit, il leur apprit qu'ils proendroits, venaient d'un seul pre et d'une seule mre. A ceux W qui coururent lui et l'adorrent, il leur donna l'endroit plac droite, puis il les de la vie pour toujours et cle l'immortalit. Il nomma la partie gratifia de droite la terre de la vie, et la partie cle gauche la terre de la mort; il nomma la terre de droite la terre de la lumire, et la terre de gauche la terre terre des tnbres; il nomma la terre de droite de gauche la terre de la douleur. Il plaa et des voiles, afin qu'elles ne se vissent pas; il donna des Gloires nombreuses ceux qui l'avaient ador et il les fit suprieurs ceux qui
son rle au moment voulu : il n'est (1) C'est--dire forms en cette tous les tres matriels circonstance.

la terre du repos, et la des limites entre elles,

jouant donc tous

pas tonnant que cet oeon reoive les titres que son rle comporte.

DES

MANUSCRITS.

141
LE PAPYRUS

GSOSTIOUii UmiCF.-

(1) La est rejele ici, et plus prposition bas deux autres fois. Je ne sais pourquoi, car si elle doit noms qui se accompagner ici et que je regarde comme des trouvent se rejeter, aucun des elle ne devrait

diverses d'une mme chose. appellations (2) Ce nouvel exemple du mot ANCMMG montre bien plus haut le fait driver que j'ai eu raison de faire mes rserves sur la racine dont Peyron.

avaient droite

et qui en cle nombreux rsist

s'taient endroits,

chaque oeon, en chaque monde, en chaque endroit, en tous les cieux, puMA. Il leur donna des lois, il leur servez

la terre de lui. Il dispersa opposs en il ls plaa en chaque hirarchie, en chaque ciel, en chaque firmament, en chaque lieu, donna cls ordres en chaque XCDen disant : Ob-

mes paroles et je vous donnerai la vie pour je vous toujours; et en des esprits:puissants enverrai des Puissances, je vous affermirai ne vous empvous donnerai le pouvoir qui vous plaira; personne je des aeons, des et vous produirez chera (de faire) ce que vous dsirez, mondes en vous, sortis et ds cieux, que vous habiter viennent que les esprits intellectuels deveniez dieux, que vous sachiez que vous tes afin vous voyiez Dieu en vous-mmes : il habitera

de Dieu,

et que

142
LE PAPYBUS

NOTICES

GNOSTIQUE BBUCEi

l'> J'avais NGK2MZAA; ment nom

d'abord mais

fallait lire qu'il la suite montre clairecoryphe parlant au

cru

La copie de Wode contient ensuite deux feuillets laisss en blanc, mais le sens n'en continue commence la ligne pas moins le troisime feuillet. qui

qu'il y a un de tous.

dans votre

oeon. Ces paroles, le Seigneur du Plrme les leur dit, loin d'eux, il se cacha d'eux. Et ceux qui avaient t puis il se retira de la matire se rjouirent de ce que leur pense avait t produits se rjouirent d'tre sortis de YEtroit et du Triste. Ils le Mystre cach en disant : Donne-nous la puissance de nous prirent crer des aeons et des mondes selon la parole que toi, Seigneur, tu as accomplie; ton jure le seul Infini c'est toi qui es l seul Immuable, et le seul AxoepHxoc, toi le seul Inengendr, n de toitoi seul es rACAAeyxoc et l'Inconnaissable; mme, AyxonAXCDp; toi seul es le Silence, l'Amour et la Source du Plrme; toi seul es serviteur, immatriel nration et le seul qui et l'Inconcevable n'aies pas de souillure, dans sa manifestation. Dieu l'Ineffabledans sa gEcoute-moi donc, seule lumire car c'est toi ils

Pre incorruptible,

Pre immortel,

des tres cachs,

DES MANUSCRITS.

143
LE PAPYHUS

GNOSTIQUE BKUCE.

et

vie,

seul

Invisible, seul Etre

seul

Indicible,

seul

AMIANXOC,

seul

A.A.A-

MANXOCW, prire nous, nous,

cette et rien n'a t avant toi. Ecoute premier, est cach en tout lieu. Exauceque nous adressons celui qui des esprits incorporels, afin qu'ils habitent avec envoie-nous nous enseignent

ce que tu nous as promis, qu'ils demeurent en nous, que nous soyons pour eux des corps, car c'est ta volont qu'il notre oeuvre et affermis-la selon ta en soit ainsi : ainsi soit-il. Dispose qu'ils volont nousdes aeons cachs; dispose-nous la disposition car nous sommes tiens. Et il les exaua; il leur envoya des mmes, connaissant la disposition des aeons Puissances capables de discerner, cle ceux qui sont cachs, il cachs; il les envoya selon la disposition d'en haut et selon la disposelon les hirarchies tablit la hirarchie et selon
(1> Je ne sais ce ces deux que signifient mots. Le second doit mme contenir l'article copte, mais je n'en suis pas certain. : seul traduire Dans ce cas, il faudrait AAMAMTOC, seul diamant? 11 est proencore ici une

bable, qu'il doit y avoir allusion au nom d'Adam. p. ia7.)

(Voir plus haut,

144
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE

unuc.

sition

cache

: ils commencrent les unt leurs

depuis

l'dification lieu

d'habitation

sur elle jusqu' suite (il cra) l'habitation

pour l'affermissement

compagnons. ceux qui taient vraie

le bas jusqu'en haut, afin que Il cra la terre arienne comme sortis, afin

qu'ils demeurassent cle ceux qui sont en dessous'd'eux; enclans l'intrieur de celle-ci, le lieu de la d'Aepo.A.ioc de celle-ci, ; ensuite l'antitype

dans l'intrieur cle celle-ci, repentance l'antitype de la repentance dans l'intrieur la demeure

en ce lieu on se purifie au nom d'AyxoreNHC d'AyxoreNHC; cjui en ce lieu sur la source est Dieu sur eux, et on a plac des Puissances des eaux cle vie, dont on les a fait sortir quand ils sont sortis (?) W. Voici les noms cls Puissances elles se purifient ci, sont les ffions vraie, vivant, qui sont sur l'eau au nom de Barpharangs de vie : Michar et Micheu; et (2). Dans l'intrieur de ceux-

cle Sophia; clans l'intrieur de ceux-ci est-la vrit et Pistis Sophia se trouve Jsus l, ainsi que le npoonxoc et ses douze 330ns. On a plac en ce lieu cewACD, Aepo.A.ioc
(2) C'est--dire,: Fils du Gouffre, si je ne me trompe, le mot hybride du chalden

<l) Je ne comprends pas trs bien ce membre de phrase ; d'ailleurs dernier lout ce passage est terriblement confus.

et du grec.

DES

MANUSCRITS.

145
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1) Cette page et les suivantes sont dchires. pas traduit ce dont je n'tais pas sr.

J'ai

restitu

ce que j'ai

pu et je n'ai

exeiNoc, On a plac

zcDreNeoxHC, en lui quatre

ce\Me\.xe Luminaires,

et l'AyxoreNiic HMIXHO, ^.Ayeioe,

des

oeons.

cupoiAiix,

C'est le Pre Ineffable, surable, Infini. C'est

Indicible, en lui-mme

Inconnaissable,

Invisible,

Incommen-

ceux qui sont en qu'il a produit de la non-substance, lui, c'est la Pense de sa grandeur qu'il a produite ce qu'il les et rendus mais lui, il est incomprsubstantiels; jusqu' hensible dans ses membres; il s'est fait un lieu pour ses membres'^
(1' Il s'agit manateur. ici des manations diverses qui sont, nommes les membres du principe

TOME xxix,

ire partie.
IMrmMLi.ir.

'9
XATIOSAIX.

146
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(l) La D'ailleurs

copie de Wode porte ici . . .ce-K Wode n'tait pas sr de sa lecture

ce qui ne donne .Meeye. les trois CGK, car il a pointill

..

aucun lettres.

sen->.

afin qu'ils habitent lui et qu'ils reconnaissent qu'il est leur pre et que c'est lui crui les a fait maner de sa premire Pense, celle qui est devenue un lieu pour eux, qui les a rendus substantiels lumineuse qui a fait sa et dans la forme dans la forme celui dans la forme et.

afin qu'ils le son fils dans leur intrieur, signa Le Nom (le Verbe) les mut dans leur connussent dans leur intrieur. et ils rendirent intrieur regarder l'Invisible inconnaissable, gloire cet (tre) unique, la Pense qui est en lui et au Verbe intellectuel, Et le Pre

DES

MANUSCRITS.

147
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

rendant avaient blance

ces trois gloire (tres), qui faits substantiels cause de lui. , il en fit une ville ou un homme, toutes

ne sont Le Pre

de ce qu'ils les qu'un, prit toute leur ressemceux dans

du Plrme, la ville,

c'est--dire

en lui tous il reprsenta les Puissances : chacun le connut

ou des myriades de Gloires se trouva dans l'Homme dans la ville du Pre qui est dans le Plrme. Le Pre prit la gloire, il en fit un vtement extrieur celui pour l'homme, Je te bnis, Monogns de lumire,

chacune

Je te bnis, qui s'est

lumire

inengendre;

surpasses invisible. Je te bnis, de lumire

elle-mme; engendre je te bnis, tout Propator. Je te bnis, lumire Je te bnis, Dieu cpii Pense de lumire de lumire surpasses

je te bnis, lumire de lumire Propator qui invisible qui es avant tout

qui surpasses toute Gnose. Je te bnis,

qui surpasses toute Pense. tout Dieu. Jet bnis, Gnose Inconnaissable *9de

148
LE PAPYRUS

NOTICES

GSOSTIQUE BRUCE.

Hoec pagina vix legi finit cum voce -pCMOy.

potest.

Aliquoties

occurrit

-pCMoy

epOK

et

eKojA.xe MMOI cucun MN


l'!

NTOK

. . . [x]npoy-j-CMoy

B[POK]

MO

NNKA epo^

NIM GMN . . . NXAMMoyA epjox


il est trs

WTOM -|-CMOY [epoK nejxcnoen MMOM -J-CMoy neTxno epoK [x.e


de

Mnxnpq MMOOY xnoq


ne doit

[xnpoy] -j- [CMOY

xAreNMiixoc
Ce changement

NXA]
clans

MnexAAy
le suffixe

personne

pas surprendre,

frquent.

lumire

Je te bnis, Solitaire qui es au-dessus de tout Inconnaissable. Je te bnis, Pantodyde tout Solitaire. de lumire qui es au-dessus Je te bnis, Trinamos de lumire qui surpasses tout Pantodynamos. dynamos lumire lumire. bnis, non copie et o. l'on (Page entire qui finit avec le mot 4-CMOy) voit quelques -J-CMoy epoK, et de lumire qui surpasses ne peut discerner, qu'on le te bnis, pure lumire Je te Tridynamos. car c'est toi qui discernes qui surpasses toute puret. tout bnis, toute Je te

Je te bnis,

toi

qui les as engendrs

dans une

absence

de gnration,

DES

MANUSCRITS.

149
LE PAPYRUS

GfiOSTiQUi; RIUCE.

(1) Cette restiluti et par consquent sre.

on me laisse des doutes, la traduction n'esl pas

<-! Je ne suis pas certain de ce mot, dont l'trauget avail aussi frapp Wode, qui a mis en marge *re sic.

c'est--dire l'universalit

ne l'a engendrW. que personne ds oeons. Je te bnis, vritable

Je te bnis, AyxoreMi-ic

source

de

de lumire

Je te bnis, vritable de ACAxeyxoc qui es avant tout AyxoreNHC. c'est en la . . . que tout est m. Je te bnis, Silence de tout lumire; Je te bnis, Sauveur de tout Sauveur de lumire. Silence de lumire. seul Indomptable (?) de lumire. Je te bnis, seul Lieu de tous les lieux du Plrme. Je te bnis, seul Sage et seule Sagesse. Je te bnis, seul Mystre universel. Je te bnis, seule lumire toute parfaite. Je te Je te bnis, bnis, seul Intangible. Je te bnis, .

Je te bnis, toutes les bonts;


du manuscrit

bont lumire

vritable, vritable,

qui qui

as fait

je

te bnis,
ne me permet ce suffixe

paratre seule as fait

m L'tat

Peut-tre

pas de savoir qui se rapporte de la troisime du personne

n'y a-t-il ici qu'un changement de personne, un passage de la seconde la troisime.

masculin.

150
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

toutes les lumires. paratre et qui donnes la vie toute

Je te bnis, me.

toi

qui

suscites

les lumires

repos de ceux ..... Je te bnis de toute paternit, depuis le commencement jusIls te cherchent Ecoute la qu' ce jour. parce que tu es leur ..... en tout lieu, de tout coeur. C'est le Pre prire qui est de tous les Pres, le Dieu de tous les Dieux, le Seigneur de tous les Seigneurs, l'Invisible le Fils de tous de tous les Fils, le le Sauveur ..... de tous les Sauveurs, l'Infini f AnnoyN c'est un Nous les Nous spirituels .. les Invisibles, I'AXCDPHXOC de tous les ......

Je te bnis,

de tous les Infinis, de tous

de tous les AXCDPHXOC, de tous les Lieux

les AnNoyN, le Lieu qui existe avant spirituel qui existe avant tous

DES MANUSCRITS.

151
LE PAPYBUS

GSOSTIQUR BRUCE.

( 1) Cette

construction

est assez bizarre,

mais elle peut se justifier.

C'est

un saint

au-dessus

de tous

les saints,

un bon

au-dessus qui

de tous

les bons; enfants

c'est la semence

de tous

les biens,

c'est lui

les a tous

ou cet tre qui seul se produit lui-mme, W, cet AyxoqVyHC que lui seul a produits, qui qui existe avant tous (les tres) du Plrme et ternel, est en tout temps. C'est un (tre) inengendr qui n'a aucun nom et dont tous les noms ceux du Plrme, du Plrme, toute qui connatre qui a t le premier Geux qui a regard ceux du Plrme, qui a considr entend ceux du Plrme; plus que qui est puissant sont siens, on ne peut regarder le visage incomprexiste dans une seule forme, SoliAMOycioc, c'est lui le mystre universel
la racine

Puissance, c'est lui

celui qui

dont

hensible; taire,

Inconnaissable;

universel;

c'est

la sagesse

universelle,

le commencement

(1' Cette traduction dit,

puisqu'il s'agit Cependant la traduction

paratra une absurd'un tre masculin. est affaiblie, car

GGT signifie tre grosse. Je prie le lecteur de se souvenir que nous sommes en pleine manation.

152
LE PAPYRUS

.. NOTICES

GSOST1QDE

nnur.E.

(li Cod. YOBHK.. Tout ce mot est pointill par Wode comme incertain. est-ce en effel une mauvaise lecture, car le sens n'est pas trs satisfaisant.

Peut-tre

toutes lui. tude

les lumires

sont

en lui,

toute

vie est en lui,

tout

repos c'est la

est en batitous

dont C'est

ont lui

besoin

ceux ceux

du

Plrme,

car ils vivent

cause d'elle. du Plrme

du Plrme

en lui-mme;

c'est un Axcupiixoc,

ceux du Plrme, lui, mais tous renferme

qui les reoit tous lui : rien existent en lui; il est leur limite ceux du Plrme tous, car ils sont tous en lui. Il

qui voit ceux et c'est lui qui spare n'existe en dehors de tous,

il les dehors

en dehors d'intelligent; n'existe. Ils regardent son incomprhensibilit qui tous, mais ils ne le comprennent pas; ils en sont parce qu'il les limite tous; ils combattent

de celui-l,

rien

n'y a aucun lieu en de celui-l seul, rien se trouve dans en eux

l'admiration

dans intrieur, et il cra en lui le type du temple du Plrme ; il a cr

son ses

DES

MANUSCRITS.

153
LE PAPYRUS

GKOSTIQUK BRUCE.

0)

(1> Il folii.

y a ici deux lignes el demie d'effaces, et Wode a crit en marge : AUera Je ne sais trop ce qu'il a entendu par l. Peut-tre le folio tait-il dchir.

pars

paules, Puissances, semblance Il a cr

qui

sortent moins

l'une quatre

cle l'autre,

myriades; des deux Dcades, la Dcade

au type des cent myriades de il a cr les vingt doigts la rescache et la Dcade apparente. de la Monade cache

W la ressemblance en lui les gnrations dans le cweeyc. 11 a cr les grandes entrailles la ressemblance de son cnoeyc, est Seigneur sur le Plrme. Il cra ses petites qui entrailles la ressemblance du cnoeyc. Il fit la matrice selon le type cle l'intrieur du temple

et il cra

ses pieds selon le type du Solitaire et de l'Inconnaissable, se rjouissant avec ceux qui sont dans la joie (?). qui servent le Plrme, selon le type de l'abme II cra ses membres trois cent qui renferme soixante-cinq
( 1) Sans doute

Paternits
l'organe

selon

le type

des Paternits

de la gnration. 20
nirimiLnii: >ATIO\.ILF..

TOME xxix,

impartie.

154
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE i'.RUCE.

fl) traduit.

Cod. NTG<IOYKH'I'6. Le mot KHTG : Altra

La correction se rapproche pars Jolii

n'est

pas certaine; qui signifie

c'est cte.

de BUT, lacitri.

pourquoi je n ai pus (2> Wode a mis en

note la marge

et il lit

des cheveux

selon

le

type

des mondes

du Plrme,

et il le

de sagesse comme remplit ment de mystre comme comme sissable l'Indivisible. Il le

le Sage universel; il le remplit le cnoeyc, et il le remplit cra insaisissable la manire

intrieure l'extrieur de l'Insai-

et qu'on qui est en tout lieu, qui est unique dans le Plrme ne peut atteindre. ses compagnons, M le cra entourant selon le type de la position du lieu qui couvre les mystres cachs. Il cra les quatre cuisses selon le

cts selon

il fit les deux des quatre portes; ceux qui sont droite et ceux qui sont, gauche. type des Myriarques, 11 fit ses ncessits O selon le type de ceux qui sortent et de ceux qui le type entrent. Il fit ses deux
doit s'entendre l'tendue.

flancs,

selon
viril. Aprs celle page vienl une lacune dont

(,) Ce mot je ne peux

du membre

prciser

DES

MANUSCRITS.

155
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

en ton honneur, Mystre je chante un hymne qui existes avant tout AXCDPHXOC et tout Infini. Ecoute-moi, je chante un hymne en ton honneur, Mystre qui as brill dans leur mystre, Ecoute-moi, afin le mystre que lt parfait dans son action de briller, il incorruptible en ton honneur, Infini qui existe est devenu ds l'eau le commencement. de je l'Ocan, chante dont Et le

nom

est le IAIIXCUA.

Ecoule-moi,

Mystre : s'il n'avait pas brill dont le nom

dans l'Ocan, je chante matire

qui existes avant tout dans son mystre, la terre se ft abme est le iA"/.a>Ae. Ecoute-moi, incorruptible honneur, s'il Mystre n'avait pas brill (la matire) contient et dont

un hymne et tout Axoepnxoc

un hymne eu ton et tout Infini; AXCDpi-lxoc tout entire se ft

abme,

qui existes avant tout dans son mystre, la d l'Ocan, informe('' le nom en ton incorruptible honneur,

qui est la mer avec tout ce qu'elle est. la ACDZcoe. coute-moi, je chante
<:'! Je rends ainsi le mot mot iuu|T6 signifie , avec l'article Le GTtnqjT. T du fminin , Le sens

un hymne

ici n'est pas certain, que je lui attribue mais semble convenir au contexte. Le texte est peul-tre mauvais.
20 .

ordinairement

protection.

156
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

et tout Infini ; s'il n'avait pas Mystre qui existes avant tout Axoepnxoc brill dans ce mystre et il scella la mer avec tout ce la Puissance, qu'elle renferme qui est en eux et dont le nom est car je chante un hymne en ton Ecoute-moi, incorruptible Mystre et tout Infini honneur, qui existes avant tout Axcopuxoc les mes nepeciMOC. donnera Et si l'on conduit mon me en ce lieu, on lui Et ce du me

le mystre de leur si on la mne dans le lieu grand milieu et dur archon

crainte, de

qui prend en ce lieu, on lui Axpo..... grand mon et dur

(femelle), les mes cxepeciMOC, donnera le mystre conduit mon qui on lui

qui est celui de nicxApntp. toutes les hirarchies cle Paraplix, sur le chemin qui est dissmin et si l'on de leur crainte, .... conduit qui mon

est celui-ci ce

Et si l'on archon

me au lieu est dissmin De

oy<J>CDM, sur le chemin.... si l'on de leur

les mes nepeciMOC. me en cet endroit, donnera

nouveau,

conduit crainte,

le mystre

DES

MANUSCRITS.

157
LE PAI'RUS

GNOSTIQUE BRUCE.

page sans traduction suivie cause des lacunes qu'elle prsente. elle est crible de fautes; j'ai D'ailleurs, les plus apparentes, et il est vicorrig celle

411 Je laisse

dent

n'avait que Wode pu lire son modle, qui tait trop effac. Il y avait ensuite une lacune dont je ne peux apprcier l'tendue.

Et si l'on conduit. . . . mon me au lieu de qui est celui de rncxACup. toutes les hirarchies de xeiAXOAMABAC, le grand et dur archon. . . de colre, le successeur de des tnbres extrieures, rempli le lieu o il change toute forme dure, celui qui est dissmin sur le chemin si l'on conqui prend ces mes nepectMOC; duit mon me en ce lieu, ils lui donneront le mystre de leur crainte, . ... et ces choses, ces choses, AyHpweBpcDAOpM. qui est celui-ci ces trois en tout mystre je suis parfait du milieu,

lui-mme

seulement

une fois,

prononcez

son nom,

tournez-vous

vers

158
LE PAPYRUS

NOTICES

GKOSTIQl'E tRIICE.

;,) Ces quatre comme pliques

lettres il

doivent

tre

ex-

suiL : M prposition; r premier chiffre ; i'< se( 3) ; N prpoi-ilion cond chiffre (20) : ce qui fait a3. t\ 20 si l'on ajoute les 6 jeons prcdents, plus celui du qui est au-dessus on a bien de tout et le terme le chiffre qui ex-

des JBOIIS du Plrme. le nombre prime (2J Je ne sais comment lire ce sigle, qui habituellement se lit M^fi-yruiN dans les textes hagiographiques. videmment sceau, comme contexte; mot peut-tre /}\ cst-il Ici le signifie montre le l'abrg du il

vovage,

mystre.

les quatre cts de l'oeon o vous vous trouverez. Lorsque vous aurez fini de prononcer ce nom, dites : Que les gardiens des six aeons intavec les hirarchies des vingt-trois rieurs et des six oeons extrieurs, a3ons et les firmaments des vingt-trois oeons et de tous les mondes o il y a des vestiges de leur que nous a enseign le Dieu de vers le monde les oeons, afin que j'arrive du Dieu cle vrit W. Lorsque vous aurez dit ce nom avec ces paroles et ce mystre, que vous vous serez tourns vers les quatre cts du trnom sor dans le monde
(1) Le force mot ci),NT6 qui

parce que j'ai prononc tous les mondes et de tous

paternit le grand

tout

entire,

s'cartent

devant

moi,

o vous vous trouverez,

les gardiens

"des portes,
ici m'a

les

d'intensit

ce que, mais il renferme signifie jusqu' doit conduire au-dernier aeon : cette nuance

et plus bas une fait traduire par

afin que.

DES

MANUSCRITS.

159
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

hirarchies se retireront

des trsors devant

et leurs firmaments

tendus

au-devant

des eaux

depuis le premier selon sa ressemblance

vous depuis leur intrieur tous, hors d'eux tous, dernier d'eux tous; ils s'carteront chacun jusqu'au

M, jusqu' ce que vous ayez travers les mondes de tous les oeons et que vous soyea arrivs au monde du Dieu, de vrit

qui se trouve en dehors des mondes de mon Pre. Voici que je vous ai dit le nom dont je vous avais parl auparavant en disant : Je vous le ferai connatre, afin cpie tous les lieux des oeons se refirent devant vous qui donc sont jusqu' se trouve appris, effrays ce que vous arriviez au monde du Dieu de vrit (-), en dehors du monde qu'habite mon Pre. Je vous l'ai ne le dites jamais, gardez-le, parce que tous les mondes de la puissance
que chacun suivra

qu'il
la

renferme.
(3> Je dois tion

Voici
faire ici

que je
la mme

vous

l'ai

(1) C'est--dire manire duit, afin dont

observa-

son archtype se sera conde l'imiter en tout selon celte

rgle d'imitation qui est au fond de tous les systmes et dont si gnostiques j'ai souvent parl dans ma thse : Le giiosticisme gyptien.

txNTe que plus haut sur le mot Les (cf. note i de la page prcdente). difficults de la traduction m'ont forc d'employer le premier que dans ici la conjonction afin que dans cas et la conjonction ce jusqu' le second.

160
LU PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE

niiur.E.

( 1) Je ne sais ce dire ces sigles. que veulent et il a mis en marge : Sic deleta.

Wode

les a pris

pour

des lettres

effaces,

de douze, ainsi que appris, vous tous, au nombre qui m'entourez, le sceau et le nombre. Voici que je vous ai appris le nom sur lequel vous m'avez interrog, afin que vous le mettiez clans votre coeur. Lorsqu'il l'intrieur eut achev de l'oeon parler : Suivez-moi. de leur ainsi, il leur dit en se tenant dans Et eux, ils le suivirent. 11 entra dans l'intrieur

dans l'intrieur

du septime oeon, M : O mes douze, il s'arrta en ce monde. 11 leur dit ( ses disciples) entourez-moi tous. Il leur dit : Rpondez tous; et ils l'entourrent d'avoir mon Pre avec moi, afin que je le glorifie aprs moi et glorifiez de chanter fait se dilater *2' tous les trsors. Alors il commena un en rendant hymne Je te. rends gloire, sont en ce monde, son Pre et en prononant ces paroles : gloire car c'est toi qui es le grand nom dont les lettres 2/. Ha.-, car c'est toi qui as fait maner de ton tre
tribuer au mot un sens qu'il n'a pas. 5e dilater doit se comprendre 'd'maner. xe

des oeons, il arriva

(,) Peut-tre Nxy -dire x.e

lire nexx't pourrait'on MnMNTB : il leur dit, c'estmais ce serait at-

(2> Le mot ici comme

: il dit aux douze;

synonyme

DES

MANUSCRITS.

161
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE 1RUCE.

(,) Cod. xe demment oy je

o Y ce xe.

Le texte est vi-

\T

+ H + p\TM.

La

racine

N est rduite

corrompu.

Comme

cye neKOYcno) me suis cru oblig

l'expression se trouve plus loin, de conserver oy.

sa plus simple expresssion parce, qu'elle est dans son tat construit. Le mot signifie immuable. Ce mot se retrouve plusieurs fois dans la page suivante; mais, fois ou peu il est crit chaque avec une

qui aurait ici le sens de tel, sens nouveau qui ne me semble pas tre sr : aussi je le texte crois-que, malgr ma correction, demeure incorrect. 21 < Ce mol est assez, difnixTi-jpxTM ficile comprendre. 11 est nouveau et semble qu'il incorrect. J'avais cru tout d'abord y avait quelques lettres d'omises au mais la rflexion le texte est trs milieu; correct. Le mot se compose de la particule

prs, de plus en qui se simplifie orthographe plus, comme je le ferai observer. (3) Cod. xe eu eve u> nNoyre, etc. Cela tic prsente aucun sens. Comme c'est ici la formule el qu'elle finit ce suprieure second hymne, comme )a premire finissait le premier, je l'ai rtablie, avec raison, je crois.

entier

la vrit,

jusqu'

de cette

Dieu immuable. Pense, petite Alors il fit rpondre : Amen, amen, amen. par trois fois ses disciples Il leur dit en outre : Rpondez aprs moi amen chaque glorifi Il dit de nouveau cation. : Je te chanterai un hymne de louanges, Dieu, mon Pre; car c'est toi qui as cr le lieu de cette petite Pense afin qu'elle brillt Alors en toi; par trois un hymne car, fois Dieu immuable, : ODieu, Dieu ta volont telle tait ta volont il dit : immuable. ils dirent etc. Alors immuable de.briller,

ce que lu eusses cr par car telle est ta volont,

ton

manation

le lieu

Je te chanterai toi qui as. brill TOME xxix,

de louanges, en toi-mme, car c'tait '" i partie.

; car c'est Dieu 11

lUI'nniLMU

NATIONALL.

162

NOTICES

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE DU OCR.

(1) Le

manuscrit

et>t fort

mauvais

en

struire

l.\

phrase

comme

cet endroit; Koycuq) ce ci),

il porte: MMIN MMOK enene GTI'GMBOYKOY xe oy reconetc. Il faut videmment

leon 6T|'6tiB0Y80Y aucun sens. (!) Abrviation.

je l'ai fait. La en effet, n'offre,

etc. Je par trois fois : 0 Dieu, car c'est par un hymne de louanges, Dieu immuable; te chanterai mme que j'ai brill en toi; tant une manation ta volont je unique, suis sorti de toi, car c'tait, ta volont que toutes ces choses existassent, im Alors ils rpondirent Dieu immuable. par trois fois : ODieu te chanterai un hymne de louanges, Dieu immuable; muable,etc.Je immuable. Ils dirent de nouveau car tu m'as c'tait ils fait maner que de toi ta volont toutes car une mana-lion unique, (comme) Dieu, etc. Alors ces choses existassent,

rpondirent Je te chanterai

ta prsence, pris tes complaisances choses existassent.

etc. amen, amen, Dieu, par trois fois : Amen, un hymne de louanges, car c'est toi qui m'as plac en : tu as entire et ton image parfaite tant ta ressemblance en moi, car c'tait ta volont par trois Alors ils rpondirent que toutes fois : O Dieu, ces etc.

DES

MANUSCRITS.

163

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

!) Tout tution

ce passage est facile.

manque

dans

la copie,

o une ligne

a t laisse

en blanc.

La resti-

-Je

un hymne de louanges, toi, Dieu immuable; car c'est loi qui as brill en toi-mme (et as fait maner) ('' cette petite Pense. Tu as fait maner la seconde manation, tu l'as dissmine clans tous toutes 0 Dieu Dieu; les mondes qui l'entourentt2), car c'tait ta volont mie : la (3) ces choses immuable, car c'est toi manation, Dieu, etc . Alors ils rpondirent existassent, etc. Je te chanterai un hymne de louanges, en toi-mme, et tu as fait maner qui as brill en te dilatant notre par trois Dieu, fois :

te chanterai

troisime

qui est celle que lu as fait exister en dehors dans tous les mondes, car c'tait ta volont, ces choses existassent. Alors ils dirent que toutes
(l) Le verbe force entre active

HTXKBOYBOY que j'ai rendue Peut-tre

a ici une par les mots le

dcade tous tation.

: cette Dodcade

a t la mme de la loi

dans d'imide

les inondes, C'est

par suite

parenthses.

verbe A.KiTPOKxxxe, m Celle seconde en une srie

qui manation

y avait-il a t omis. consistait

ce qu'exprime doit encore

ce membre

phrase. .m Ce mot

s'entendre

dans

d'manations,

comme

la Do-

le sens d'manation

progressive.
2 1 .

164
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

( 1)

Passage

qui

manque

galement

dans la copie

: ligne

omise.

0 Dieu Dieu; tion,

immuable,

etc.

Je te chanterai

car tu as brill

en toi-mme

cle louanges, un hymne et tu as produit une autre manaque par

car c'tait ta volont que tu as tablie sur tous les mondes, Alors ils dirent toutes ces choses existassent, Dieu immuable. trois fois : O Dieu immuable, etc. Je le chanterai

car c'est toi qui as brill de louanges; maner les noms C et tu les as nomms

en toi-mme,

un hymne et tu as fait ta volont

oeons, car c'tait

Et ils dirent Dieu immuable. par que toutes ces choses existassent, trois fois : O Dieu immuable, etc. Je le chanterai un hymne de car tu as brill en toi-mme el lu as fait maner les autres louanges, mondes, et tu les as fait exister clans tous les oeons, car c'tait Dieu, etc. Je etc. Alors ta volont que toutes ces choses par trois fois : ODieu ils rpondirent de te chanterai.un hymne as brill au-dessus en toi-mme et de ces Chefs,

existassent, immuable,

Dieu immuable; car c'est toi qui louanges, qui as fait maner une Puissance se mouvant
(1> Le texte semble tre, au lieu de NJM ici corrompu PXN .faudraitles mondes; : peutil lire mais la bizarrerie grande, la leon

N2N Tonoc

et traduire:

des penses et du style est si admettre peut la rigueur qu'on NN P.KN.

DES

MANUSCRITS.

165
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

ce groupe J'explique suivante : r~ est de sigles de la manire le signe de l'abrviation que je rends par p etc. r ne m'offre pas encore, pour le momais plus ment, d'explication suffisante, loin on verra avec une entire vidence

r u> TM.

qu'il fois;

est mis pour NCU-OMNT I-ICOH, trois CD TM, ce sont les dernires et. la lel're de eu nwoY'i'6 mx: plusieurs passages qui suivent celle explication tout fait indu-

premire TMfM'M rendent bitable.

l'un d'eux le nom de Dieu de vrit, car c'tait la volont que toutes ces choses existassent. Alors ils rpondirent par Je te chanterai un etc. trois fois : O Dieu immuable, hymne de louanges, toi, Dieu, car c'est toi qui as brill en toi-mme et qui as afin de donner fait maner une Puissance cpii se meut au-dessus du Dieu de vrit, pour le faire se mouvoir au-dessus du reste des manations, qui est sur les oeons, afin qu'ils fassent maner d'autres manations et que tu les disposes dans toutes les hirarchies qui sont dans les oeons; car c'est ta volont que tout cela existe, Dieu, etc. Alors ils rpondirent en disant : Etc., Dieu immuable. Je chante un hymne en ton honneur, Dieu immuable; car lu as brill en toi-mme, et tu as fait maner une manation, afin qu'elle produist des gardiens clans cliaquo oeon, depuis le

166
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1) Ces lettres

eu nu

F KOTM

n'ose changer, nie semblent vrait y avoir, selon moi, CD ni-i

, que je fautives. Il der eu TM ,

ce qui rend compte de tous les sigles abrviative qui rentre dans la formule cdemment explique.

et ce pr-

premier existe,

en disant: rpondirent muable. Je chante un hymne en ton honneur, toi, Dieu immuable, W en toi-mme et qui as fait maner soixante manations qui as brill et tu en as plac une aux portes de chaque qui sont ces paternits, oeon , depuis le premier que tu as donn le nom volont disant: toi, dernier d'eux tous, et c'est elles jusqu'au de hirarchies des cinq arbres (3', car c'est ta Alors ils cuie tout cela existe, Dieu immuable. en rpondirent Etc., Dieu immuable.--Je chante un hymne en ton honnertr, immuable, qui as brill en toi-mme et qui
mondes

dernier jusqu'au Dieu immuable.

d'eux Ils

tous;

car c'est ta volont

que tout cela Etc., Dieu im-

Dieu

as fait maner

sais ce que vient faire ici ce chiffre de soixante manations, que l'on ne trouve dans aucun systme gnostique, moins il tin, leur est que parl ce ne soit dans les le le chiffre dont de Valen-

(1' Je ne

font m turale, texte.

soixante

au lieu

de

trente.

Cette traduction puisqu'il

est tout fait conjecy a une lacune dans le semble ainsi le nom

systme

(*' Cette taine, velles

traduction avons tout

bien

cer-

lorsque

oeons,

reconnaissance,,

manifester pour se ddoublent et

et nous

de nou-

hirarchies

fait inconnues.

DES

MANUSCRITS.

167
.E PAPYRUS GNOSTIQUE
BRUCE.-

[,) Cette avec TAYO

restitution il faudrait

n'est une

pas certaine; prposition., TAMO; mais

gnostiques, (1) Cette mule viation

en particulier dans ce livre. 2A indique syllabe que la forparle signe d'abrOn trouve par XMHN. la formule conentire rptait trois

BBOXOU

e2|'Ai.

il faudrait aussi (a) Celte manire n'est elle pas, est bien

J'ai pens TXMON.

qui est remplace

de complter ce nom la vrit, trs certaine, mais d'accord avec les coutumes

commenait d'ailleurs plus loin sistant en trois

amen qu'on

fois.

une

tu l'as excite produire puissance: ta volont'que tout cela existe, Dieu immuable. Je chante en disant : Etc., Dieu immuable. grande neur, loi, etc.,

un sceauW, Alors

car c'est

ils rpondirent un hymne en ton hon-

car c'est toi qui as brill en toi-mme. Tu nous a traduit ce grand nom que tu as donn eeiuioocDcu; c'est celui que tu as dit tous les inondes, et ils se sont carts, car c'est, etc., Dieu, etc. Je chante ils rpondirent en disant. : ELc, Dieu immuable. un hymne en ton honneur, toi, Dieu immuable, car lu as brill en Alors toi-mme, ta volont disant et tu que as fait maner tout etc., cela existe, Dieu hors mystre Dieu immuable. un de toi : c'est Ils en effet en en ton

rpondirent

: Amen,

immuable.

Je chante

un hymne

(!) Je ne sais ce que signifie

celte

phrase.

Peut-tre

le texte

est-il

fautif.

168
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE nnilCE.

''' l'on loin, crois

C'est

une

rencontre on que, trouve dans

orthographe pleine, assex frquemment. une celte forme forme, GNTK

que Plus

est mise

pour

: je la lettre e

piale qui et qui correspond absolu.

indiquer un englobe

une

forme

partici-

membre

une

de phrase sorte d'ablatif

honneur,

car c'est toi qui as brill en toi-mme, et aulu as fait maner une image de lumire que tu as place toi-mme etc. Alors tour de toi; car c'est ta volont que tout cela existe, Dieu, Dieu immuable, ils rpondirent hymne en ton tu es immuable en disant: honneur, en eux, Etc., toi, dans Dieu immuable. --Je chante un : Dieu immuable dans les autres lieux

ces lieux

: lu as plac en^chaque mystre qu'ils le reoivent (?) en eux; car c'est ta volont que tout cela existe, etc. Alors ils rpondirent en disant : Etc., Dieu immuable. Dieu, Je chante un

de ces grands Logos qui sont en eux ta grandeur, ta volont tant

loi, Dieu immuable; car hymne en ton honneur, c'est toi qui as brill en toi-mme et qui as d'abord fait maner une manation dans tous les lieux : tu l'as nomme ieoy pour la rpandre afin que dans tous les lieux on la nommt teoy, afin qu'on ft (de

DES

MANUSCRITS.

169

LE

PAPYHUS

GNOSTIQUK BMJCB.

(1) Ici l'abrviation el un peu auparavant

se trouve

en tte de la formule. ce qui montre

C'est le sigle bien l'identit

~ qui est employ, des deux sigles.

c'est le sigle fat,

ces ieoy) cela existe, Dieu Dieu mme

des rois Dieu

sur

tous

immuable.

(les lieux); Alors ils un

car c'est ta volont

immuable.

Je chante

rpondirent en ton hymne

que tout en disant : Etc., toi, toi-

honneur,

immuable; maner

car c'est toi ton

dans les Logos; mystre, tu es immuable encore en ce grand Logos de ceux qui sont en chaque de leoy, le pre de tous les eoy, c'est--dire toi-mme; mystre car reoivent qu'ils (?) en eux, Dieu en ce grand immuable, que l'on a reu(?) qui est en Logos de ieoy, le plus grand de tous les pres, Dieu imchaque mystre Alors ils muable. en disant : Etc., Dieu immuable. rpondirent Je chante un W ; car c'est en ton honneur, Dieu immuable hymne toi en toi-mme, car tu t'es qui as brill entier en ton image entire et dans toute
< Tout 1' remplac ce commencement par le sigle ~. TOME xxix, impartie.
IUPMHEML

en toi-mme qui as brill tant un Dieu immuable

et tu as fait

c'est

encore

ta

volont

toi-mme

fait

maner

toi-mme : tu as laiss

tout en

ta pense

de la formule

ne se trouve

pas dans le texte,

o il est

11
KATIONALI-.

170
LE PAPYBUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(''

Le

texte

me semble

corrompu

en ce

de la troisime certitude du

passage, que je ne peux expliquer. (2) Cod. Je ne vois 6NTXMnpOBiiA6. pas quoi peut se rapporter ce pronom

personne. la texte,

cette, inMalgr traduction de ce ; cepen-

passage semble tre assez vidente dant elle n'est pas certaine.

une petite Pense, afin de manifester tes grandes richesses, ta entire et tes grands mystres, car c'est ta volont grandeur que tout cela existe, Dieu immuable. Alors ils en disant : Etc., rpondirent Je chante un Dieu immuable. toi, Pre hymne en ton honneur, toi qui es la racine (?) de toutes qui existes depuis le commencement, les grandeurs de cette petite Pense que lu as fait maner, car c'est ta volont que tout cela existe, Dieu immuable. Alors ils rpondirent en disant : Amen , amen, amen, par trois fois, etc.

arrire

DES

MANUSCRITS.

171
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE 1SIU7CE.

'-1' Celte

construction

est trs rare,

cependant

elle s'explique

trs bien.

LE LIVRE

DU GRAND

LOGOS

EN CHAQUE

MYSTRE W.

Jsus troupe

ciples dise les connat invisible tres

ses disciples autour de lui, rassembls : Entourez-moi, des femmes, ses disciples et (vous) aussi femmes qui tes mes disciples, dit de grands mystres dans le Dieu invisible, l'oeon du trsor, ceux et si vous contre eux, les faites, car ce sont

aux douze mes afin douze

et la dis-

que les aeons du Dieu

que je vous ne personne

ne peuvent s'lever de l'oeon de l'intrieur ardions

de ces intrieurs; s'lever


bien

les grands myset si vous les faites, les eux et ne peuvent les

oeons des

ne peuvent

contre
en effet

que je traduis. La traduction qui semble s'offrir tout d'abord est : Le livre du Logos selon le mystre. Pour traduire mot ainsi, il faudrait l'article MYCTHfiON il est absent, comme il est absentdans les passages qui prcdent. KXTX esl employ souvent et signille particulier C'est le sens que j'adopte tout que devant se trouvt; Le mot le or tous

(1) C'est ainsi

aux qu'il s'agit de dvoiler adeptes quel esl ce grand Logos qui se retrouvait dans chaque aeon, d'aprs ce principe de similitude des mondes dont sur le gnosticisme j'ai parl dans mon livre gyptien. '' On ardions trouver les plutt des zcons, cl il y a l sans doute de mots faite par le cos'attendrait

grec dans un sens : en chacun ici, et je de.

une transposition piste.

crois

22

172
LE PAPYRUS

NOTICES.

OKOSTQUK BPUC.E.

saisir; hors

mais les nxpxMiMriTHC

de l'oeon du trsor

du corps, jusqu' ce qu'ils traversent tous et qu'ils la conduisent Dieu invisible dans l'oeon du trsor. Et tout et ceux qu'on a laits sans le savoir pch qu'on a fait avec conscience seront effacs; on en fera une en monde lumire pure, et l'me restera traversant de monde

prendre l'me les oeons et le lieu du

vont

ce qu'elle arrive l'oeon du trsor. jusqu' Alors elle passe l'intrieur de l'oeon du trsor; des gardiens puis elles des trois amen, puis elles passent dans l'inpassent daus l'intrieur trieur namos, arbres, des Gmeaux, puis elles puis elles dans passent l'intrieur dans des l'intrieur hirarchies des Tridydes cinq

passent

des sept voix, dans le lieu puis elles passent dans l'intrieur c'est le lieu des Axcupirroc de l'oeon du trsor; qui est l'intrieur, et toutes ces hirarchies leur donnent leurs sceaux et les mystres, parce ont reu le mystre qu'elles eut achev de dire ces choses, avant il leur de sortir dit coqis. Lorsde nouveau : Ces mysdu aucun homme,

qu'il tres que je vous donnerai,

gardez-les,

ne les donnez

DES

MANUSCRITS.

173
L PAPYRUS

6N0ST1QUE BRICK.

ll) Si ce mot est bien y avoir eu erreur

lu, il est inexplicable, parce qu'il est inconnu. de lecture ou erreur de copiste.

Je crois qu'il

doit

sinon

ceux qui en sont dignes ; ne les donnez ni pre, ni mre, ni frre, ni soeur, ni parent, ni pour nourriture, ni pour boisson, ni ni pour or, ni pour argent, ni pour quoi que ce soit des pour femme, biens : gardez-les, ne les donnez personne cause des biens de ce monde; ne les donnez aucune femme, aucun homme 1) archons ou ceux foi en ces quatre-vingt-deux' qui ait quelque qui les servent. Ne les donnez pas non plus ceux qui servent la huitime puissance struation du grand archon. Ce sont ceux qui mangent le sang de la mende leur et les spermes des mles en disant : Nous impuret avons la connaissance de la Vrit et nous connaissons (?) le Dieu de la Leur dieu aussi est mchant. Vrit. Ecoutez maintenant que je vous dise la disposition archon. Son nom
l) Voici connus; encore un

de ce monde

de ce dieu. lui

C'est

la troisime

est i\Kpixoxe,
dont lire

du grand puissance fils de CABXCDe Adamas; c'est


mention dans aucun des systmes

nombre faut-il

on ne trouve

mais peut-tre

simplement

K , douze.

1.74
LE PAPYRUS.

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1] Cod. Ma A. ce , qui

ne peut s'expliquer

et ce qui

est une

faute.

l'ennemi

du, royaume des cieux. Son visage est un groin de porc, ses dents sortent de sa bouche. Il a aussi par derrire un visage de lion. ne (les) donnez Gardez-vous, pas un homme qui voit cette foi; ne leur dites trouvent, lui pas, de tels hommes, car c'est l'oeon du trsor le lieu du trsor ni ceux avec ceux qui s'y trouvent, immuable a fait maner. Ne dites pas ces mystres de si ce n'est ceux qui en seront dignes; il est en dehors de toutes choses, de leurs dieux et de leurs diviqui s'y et c'est

que le Dieu l'oeon du trsor, du.monde nits, afin

entier,

dans la foi, si ce n'est dans la foi du qu'il n'y ait personne s'coutant les uns les autres, trsor,, comme des enfants de la lumire, les uns aux autres, comme des enfants du trsor. Or mainque je vous ai dit ne les donnez aucun homme, Maintenant frres donc, puisque entier, et le monde voici au sujet de ces mystres : Gardez-les, si ce n'est ceux qui en sont dignes. vous avez laiss vos pres et vos mres, vos que vous m'avez suivi, que vous avez ac-

s'.obissant tenant,

DES

MANUSCRITS.

175
LE PAPYRUS

(KWSTIQUE BRUCE.

(l) Cod. NNoy. mais ce mol, qui

J'ai hsite avant de reconnatre revient plus loin crit en entier,

dans cette abrviation montre bien qu'il

le motNOY're; faut le lire aussi ici.

compli donc,

tous

les

commandements

cjue je vous donnerai le mystre des douze je vous le dis, je vous leurs nxpxxwMnTCDp et la manire de les invoquer leurs lieux. Je vous donnerai aussi du nxpx\HMTHC dans leurs milieu lieux. de ce lieu le mystre et la manire

coutez-moi

maintenant que je vous ai donns; dise les mystres. En vrit, eh vrit oeons divins et de dans pour entrer de l'Invisible divin et

[sic) Aprs

de, etc.

et des

cela, je vous apprendrai et la manire, riA.pA\HNtnTCDp

. . pour entrer le mystre cle ceux du etc. Je vous donnerai

de ceux de la droite avec leurs nxpxxHMrrrcop et la aussi le mystre les trois bapmanire de, etc. Mais avant tout cela, je vous donnerai de l'Espritcle feu et le baptme d'eau, le baptme tmes, le baptme le mystre d'enlever de vous la mchancet Saint, et je vous donnerai des tique. ardions; Et avant et aprs toute tout chose, cela, celui je vous auquel donnerai vous ronction pneumadonnerez ces mystres

176
LE PAPYRUS

NOTICES

GSOSTIQUK
1SRUCK,

ordonnez

de ne point jurer du tout, faussement, jurer de ne point forniquer, de ne point commettre de ne point d'adultre, avoir de convoitise voler, de ne point pour quoi que ce soit, de rieaimer l'argent, de ne point aimer l'or, de ne point point prononcer en vain le nom des archoris ni le nom de leurs anges, de ne point de ne point mdire, de ne point calomnier de frauder, faussement, ne point mais que leur oui soit oui, et leur non soit bavarder; en un mot qu'ils observent Il arriva les bons commandements. lorsque Jsus eut dit ces choses non; que,

de ne point

ses disciples, ils furent dans un grand ils se jetrent aux pieds de Jsus, s'criant et pleurant. Ils lui chagrin; dirent : Seigneur, donc ne nous as-tu pas dit : Je vous donpourquoi nerai le mystre de l'oeon du trsor? Mais Jsus, son coeur se chagrina au sujet de ses disciples, parce qu'ils leurs frres, leurs femmes et leurs fils, qu'ils l'avaient suivi pendant douze avaient abandonn'leurs pres et et aussi toute ans et qu'ils vie dans ce monde, avaient observ tous

DES

MANUSCRITS.

177
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(!) Le texte porte MN en6 HG : j'ai coret rig d'aprs la formule qui prcde qui suit. (S) J'ai suppos tout d'abord que c'tait l une manire de parler des abrge

hirarchies verra flexion, plus

des cinq arbres, comme on le mais je crois, aprs rloin; et je l'ai

que le mot a t omis,

rtabli. (,) Le T est effac moiti.

les commandements en leur disant

qu'il

leur

avait

donns.

: En vrit,

du. trsor mystre et le, etc.W. Je vous .manire, manire, etc. Ensuite etc. Je vous

je vous le dis, et les gardiens des trois donnerai je vous donnerai aussi

Il rpondit ses disciples ferai connatre le je vous de l'oeon du trsor portes

M et la le mystre des Gmeaux donnerai le mystre des trois amen et la

des cinq arbres de l'oeon aussi le mystre du trsor. Et aprs cela donnerai le mystre des sept voix et la je ATOUS des quarante-neuf volont Je vous donnerai aussi le myspuissances. tre du grand nom de tout nom, qui est le grand trsor qui entoure
( 1) Je crois qu'il devait y avoir ici comme ailleurs la formule complte indique par ' abrviation et qui commence par ces mots : et la manire cle . Le texte devrait -alors porter MN eeAj. a-t-il mal lu. Du reste, Peut-tre Wode Gmeaux a t omis dans l'numralion. (2> Le mot Gmeaux tant exprim plus et par ax'rpeeY qu'il place, il semblerait d'une manire particulire haut AXOYi plac en cette ici ft exprim ; nuAoy, duj mot ni-

soit par la faute de Wode, soit par celle du copiste, le mys-" 1re des Tridynamos qui prcde celui des

qui par la rdiipliction mais il y a.ici-une hirarsignifie enfant; chie d'omise, comme on le voit plus loin.

TOME xxix,

iIC partie.
uirnuiLLii: XA-rto.N.u.L,

178
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE ITiUCE.

l'oeon du trsor, rieur

avec la manire

des sept voix.

le-mystre

des-cinq grand nom, qui est le grand trsor celui qui les fera n'a besoin d'aucun lumire, que tre fera tout si ce n'est homme

de l'invoquer dans l'intpour entier En vrit je vous le dis, je vous ordonne de faire des sept voix et le mystre arbres, le mystre du l'oeon du trsor; car qui entoure autre mystre du royaume de la de remettre les pchs. Il faut en effet

de remettre le

commis depuis

mystre avec conscience, son en lance

du mystre dans le royaume du trsor fasse le mysqui croira les pchs une fois seulement; car tout homme qui de remettre les pchs, tous les pchs qu'il aura qu'il aura commis par ignorance, ce jour, ainsi que ceux qu'il aura commis jusqu' du monde jusqu' ce jour, lui seront tous remis : lumire et on l'introduira dans le trsor de ce tous ceux

depuis l'tablissement il deviendra une pure trsor. hrit

Et je vous dis. que, depuis qu'ils sont sur la terre, ils ont dj C le de Dieu, leur part est dans l'oeon du trsor ; ils sont royaume
session trouve oyc. de l'hritage, et non pas qu'ils n'hriteront pas. Cette dernire nuance se assez souvent attache au verbe

rend bien la pense, mais non le mot mot du texte. Le mot mot, en effet, riter; signifie : ils ont cess d'hc'est--dire qu'ils sont dj en pos-

(,) Cette traduction

DES

MANUSCRITS.

179
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE HRUCE.

des dieux mettre devant de l'me

immortels,

les pchs les autres,

et lorsque ceux qui sortent du corps, tous s'enfuient l'occident,

le mystre les oeons s'cartent c'est--dire gauche,

ont reu

de reles uns cause

de remettre les pchs, jusqu' ce que qui a reu le mystre ces (mes) arrivent aux portes de l'oeon du trsor, que les gardiens des arrivent aux hirarchies du trsor, portes leur ouvrent. Lorsqu'elles d'autres nom hirarchies leur de leur impriment et les font leur traverser sceau, leur donnent dans leur jusque des cinq arbres de l'oeon et ils impriment l'intrieur leurs le grand intrieur. du

Lorsqu'elles ils leur trsor, sur elles

mysire, sont arrives donnent

la hirarchie le grand nom

sceaux

ce qu'elles dans des sept voix. jusqu'passent sont arrives cette hirarchie, les sept voix leur donLorsqu'elles nent le grand nom et leur impriment elles leur donneleur sceau; ront leur mystre des hipassent dans l'intrieur jusqu', ce qu'elles rarchies des xnvrcDp, jusqu' la hirardiie des lieux de leur hritage,
23.

180
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

ea AH , qui se trouve en cet endroit, m'est inconnu. Je pense que le texte esl altr et a t maVlu par Wode. du texte Je crois l'avantage faut lire eapAi, ce qui a qu'il de donner une locution toute

(1) Le mol

faite,

tandis

dignit del prposition D'ailleurs qu'il n'tait

que, s'il y avait un aprs, le niot devrait tre Wode N , ce qui n'est avait lui-mme,

nom

de

prcd pas le cas.

pas certain

indiqu de sa lecture.

Ces hirarchies leur donnent

leur

donnent

le mystre,

le grand nom, et elles passent Ceux-ci

leur impriment dans l'intrieur leur donnent jusqu' qui

leur

sceau,

hirarchie et leur vent

des TpinNeyMvroc.

jusqu'- la le grand nom

leur mystre, au lieu de leoy,

leur impriment celui, de l'oeon

sceau, de ceux

arrice qu'elles sont l'extrieur ;

sont arrives en qui est le grand sur tout oeon. Lorsqu'elles il leur imprime ce lieu, il leur donne le grand nom et son mystre, dans l'oeon de son sceau jusqu' ce qu'elles entrent dans son intrieur, c'est lui dans les lieux cle celui qui est l'intrieur ceux qui sont l'intrieur, afin qu'elles se de ceux qui sont l'intrieur de cirn ou le silence, de remettre les en ce lieu, parce qu'elles ont reu le mystre reposent aussi tout mystre, afin que je vous rende pchs. Je YOUS donnerai parfaits les fils en tout mystre du royaume* du du Plrme, en tous parfaits qu'on vous nomme Il arriva aussi les.mystres. trsor, afin

DES

MANUSCRITS.

181

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE ElitiCK.

t!) Le mot PCDMe avait disparu restitution est certaine.

ds le temps de .Wode,

cpii a mis en note delei. La

et leur dit : Venez loris, qu'aprs ces paroles Jsus appela ses disciples des arrecevez les trois baptmes avant que je vous dise le mystre dions. Ils allrent tous, les disciples mles avec les disciples femelles, ils entourrent trouvez Jsus tous la fois. Jsus leur dit : Allez en Galile, des iniquits aient en qui la plupart une femme; cess : si c'est un homme, qu'il n'ait point de rapport avec cesse de pratiquer la communaut W des si c'est une femme, qu'elle Prenez deux et qu'elle n'ait pas de rapport avec un homme. femmes vases de vin des mains de ceux que vous m'avez ici amens en cet tat; un homme ou une femme des branches apportez-moi vases de vin et des branches pour le sacrifice : il plaa de vigne. de vigne. Les Alors deux apportrent disciples Jsus disposa une offrande gauche
servaient

un vase de vin
femmes

de l'offrande

et.
tous

(1} Je ne sais trop ce que signifie le mot KOiMCDNiA, communaut, ii ce passage. certaines sectes, gnostiques, les Dans

indiffremment

: c'est peut-tre ce cpii est in: diqu par ce mot, mais je n'ose 1;affirmer. les hommes

182
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RRUCE.

( 1) Ce mol Wode, mire;

est coup en deux par la figure du sceau. Dans la copie de il y a un espace libre avant ce mot; la syllabe ZA.7. tait-elle la prepeut-tre mais rien n'est moins certain.

eiizcnzxy:

l'autre cannelle de lin leurs

droite,

il plaa du genivre sur l'offrande avec de la fausse et du nard en pis, il fit revtir tous ses de vtements disciples des racines le chiffre des sept voix, il plaa aussi dans leurs de cynocphale. qui est 9879, Il plaa dans neuf mil huit de l'herbe

et mit dans leur bouche deux mains

cent soixante-dix-neuf;

deux mains

Il plaa ses disciples devant l'offrande et hliaque. Jsus se tint debout au-dessus de l'offrande : il tendit un coin du linge de lin, il plaa par-dessus une devin, puis des pains en nombre gal celui

l'endroit vier. tion Et

o tait

coupe de ses disciples, il mit des rameaux d?olivier sur l'offrande et il les couronna tous de rameaux d'oli-

Jsus imprima sur ses disciples ce sceau, dont l'interprtaest euxtDZxx et le nom CA.ZA<|>APA.C. Jsus, avec ses disciples,

DES

MANUSCRITS.

183
LE PAPYRUS

(iSOSTIQUE BTUJCE.

ne<iA LemanuscL'ilpoi-lextiKCBTe ce (jui ne peut NKOO! MnKOCMoe, avoir de sens. ("' Ce mol est Incertain parce que les

ettres

10 sont

douteuses.

D'ailleurs,

cer-

ains de ces noms,qui ont lous une apparence grecque, sont incertains, tellement ils sont corrompus.

il ordonna chacun quatre angles *du monde, les pieds les uns des autres, il pria en disant : d'eux de rapprocher ICDXZXXH xxxxw GIXZGI GIXXGI XCXXHO, amen, amen, amen; se tourna XHO /.XH Z\HO, etc.; amen, etc. ; XBpxxxzxxx xxpxxx xxpzx mon BXCWZXXZXZ zxpBxoto Bxpxxoxxxo Pre, 2iv/.ZO-

vers

les

CDC, amen, zxpxei oxxxo,

XZA.XXAZAPA.XX zxpxei
r

zxpBxetuz xzxo

zxpxci amen,

xzxpxxx

pre de toute paterinfinie nit, lumire qui se trouve dans Tseon d trsor : que viennent les quinze, parastales qui sont au service des sept vierges du trsor, au haptme inefde vie et dont voici les noms qui sont prposs fables : xcrpxnx, OMTOMIOC, CIMWTO, XXXOM, TG<J>OIOA.G, Ecoute-moi,

etc.

184
I.E PAPYRUS

NOTICES

(IS0ST1QL-K lilUCE.

qu'ils

viennent

baptiser

mes

leurs pchs, les purifient vierges du trsor; qu'ils leur de leurs les inscrivent dans l'hritage du royaume iniquits, qu'ils de lumire. Et si tu m'coutes, si tu prends piti de mes disciples, s'ils sont inscrits dans l'hritage du royaume de la lumire, si tu leur remets leurs pchs, si tu effaces leurs un prodige et que zopoKOOopx apporte dans l'un de ces vases de vin. Et en ce moment-l dige tion dont Jsus avait iniquits, qu'il y ait l'eau du baptme de vie eut lieu le prode l'obla-

disciples remettent

dans

l'eau

de

vie

des

sept

droite parl : le vin qui tait fut. chang en eau. Les disciples vinrent devant Jsus, qui les leur distribua l'offrande et leur imprima ce sceau o baptisa, (CLes disciples se rjouirent d'une grande joie, grandement, grandecouparce que leurs pchs avaient t remis, leurs iniquits vertes et qu'on les avait inscrits dans l'hritage du royaume de la lumire, qu'ils avaient t baptiss dans l'eau de vie des sept vierges ment,

DES

MANUSCRITS.

185
LE PAPYRUS

GNOSTIQUR I1RBCE.

du trsor

et qu'ils avaient reu le sceau sacro-saint. Il arriva aussi que Jsus continua de palier et dit ses disciples : des Apportez-moi de branches afin que vous receviez le baptme de feu. Et les vigne, lui apportrent ds branches de vigne qu'il plaa sur de l'endisciples il y ajouta de l'encens du Liban, par-dessus, du mastic de lentisque, du narcl en pis,: des fleurs de cannellier, de la trbenthine et de la gomme. Il tendit l'endroit o tait l'offrande des cens; du.myrthe linges de lin, gal celui d lin, il les couronna il plaa dessus de ses disciples, une coupe de vin et des pains en nombre il fit revtir tous ses des habits disciples il mit

d'Osiris (?) et il mit appele verveine dans leur bouche de l'herbe nomme II leur plaa le chiffre cynocphale. des sept voix dans les deux mains : c'est celui de 9879. Il plaa aussi de l'herbe dans leurs deux mains : il mit de l'herbe appele chrysanthme nomme qu'il avait renoue sous leurs pieds fit Il leur disposs. TOME xxix, 110partie. et il les plaa devant leurs pieds rapprocher les les aroinates uns 2&
IWITUMEME NATIONALE.

de l'herbe

des

186
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Ce mot sujet, est tout

NCI,

le qui sert indiquer fait digne de remarque.

est une; NrTPGYMricyA L'expression elle a pour sujet Nr. Mais comme l'action immdiat l'aile par Nr a pour rsultat la production d'un tat o doivent tre

les disciples, le mot N<TI sert indiquer que les disciples sont le sujet de cet tat marqu par la dernire partie du mol La traduction mot mot donne : YMna)x. Fais qu'ils soient dignes savoir mes disciples.

autres. imprima

Jsus

avait disposs, il qu'il sur eux ce sceau, dont le nom est ea>XGH*z: et l'interprtavers les quatre tion ZCDZXHX. Jsus se tourna angles vint par derrire les aromates du monde avec ses disciples; Ecoute-moi, mon Pre, lumire infinie : rends il fit cette prire et dit pre de toute paternit, dignes de recevoir :

iniquits qu'ils mises sans le savoir,

le baptme ont commises celles

mes disciples leurs de feu, remets-leur avec conscience ont commises

pchs, purifie les et celles qu'ils ont comdepuis leur leurs enfance jusfaux tmoi-

qu'ils

qu' ce jour, leurs paroles lgres, leurs mdisances, leurs calomnies gnages, leurs vols, leurs mensonges, leurs adultres, leur leurs convoitises, fornications,

leurs trompeuses, avarice et tout ce

DES

MANUSCRITS.

187
vLE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE,

(1> Je ne sais cette pas ce que signifie ni quel mot elle se rapporte. abrviation, Ce mot ne se trouve pas dans les antres ces mots : -repassages similaires. (2) Je ne peux, expliquer

KfiTHp-rekpiruc

2HO.

La copie de Wode Les lettres nie JHO,

porte sont

et les lettres comme douteuses, poinlilles 2NO sont soulignes. Wode doit avoir mal lu, et je ne sais comment restituer le texte.

qu'ils ont fait depuis leur enfance les tous et que zopoKOOopx du baptme j'invoque de feu de la vierge tes noms incorruptibles

ce jour : efface -le tout, purifiejusqu' vienne en secret, qu'il apporte l'eau du trsor. . . Ecoute-moi, mon Pre, qui sont dans l'seon du trsor xzx-

zxpxxi 4>XMoy amen, Pre,

xxzxpxxi C}>XMOY amen; pre

xxizxi, d>XMoy

amen, XMoywxi GTXZXZX

amen;

zxzizxyxx

NGBGoyNicqS xMoywxiW, Ecoute-moi, amen, mon ton nom

XMoyiixi ztoexzxzxz.

zxzxzxzi de toute qui


sont

incorruptible
(1' Si ces mots viens moi,

paternit, est dans l'oeon

lumire

infinie,

de lumire.
ainsi

j'invoque Que vienne


: Viens moi,

zopoKOviens moi,

se traduire coptes, ils peuvent ce qui serait tout fait clans le sens.

ih.

188
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

eopx, afin

envoieW

l'eau

du

baptme

de feu

mes disciples. que j'en baptise infinie : que vienne la vierge de la lumire pre de toute paternit, de feu, quelle leur du baptme lumire, qu'elle baptise mes disciples car j'invoque leurs pchs, les purifie de leurs iniquits, pardonne son nom incorruptible, , amen, qui est ZOOCDOZX OOIOXZXZXXCDO amen, remets commises celles soient Pre, amen. les cotite-moi aussi, vierge de la lumire, les purifie pchs de mes disciples, et celles qu'ils ont avec conscience juge^2': ont qu'ils

de la vierge de la lumire, mon Pre, Ecoute-moi encore,

iniquits commises sans le savoir,

ce jotir : qu'ils depuis leur enfance jusqu' qu'ils ont commises Et si, mon du royaume de la lumire. inscrits dans l'hritage s'ils sont leurs pchs, si tu effaces leurs iniquits, tu remets
de voir la parole Dans l'autre formule texte doit tre corrig comme le dire, quoique je ne l'aie je viens de pas corrig

(1> 11 est assez tonnant adresse ici au Pre.

esox Mqui prcde, il y a eieeiMe etc., qu'il apporte euu, etc., ce nMOOY, le mot qui est beaucoup mieux. D'ailleurs, .XKN signifie lu as amen. Il doit y avoir faute de copiste, et il me semble que le

moi-mme. (2) Je ne sais pas quoi se rapporte cette appellation de juge, qui se retrouve Aussi le sens de ce dj prcdemment. mot n'est pas trs certain.

DES

MANUSCRITS.

189
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE linUCEl

n'a pas ce mot, dans les autres formules.

(1) Le

texte

qui

est cependant

ncessaire,

et qui

se trouve

en effet

inscrits sur

du royaume de la lumire, dans l'hritage le feu de ces encensoirs odeur. d'agrable eut lieu dont Jsus sur le feu le prodige ses disciples, il leur donna de l'offrande, de la vierge de la lumire, du royaume de la lumire. reu le baptme avaient t inscrits 1 afin

fais-moi Et avait en

un prodige ce moment Et Jsus

mme

parl.

baptisa fronts le sceau

il imprima sur leurs les ft inscrire qu'elle se rjouirent les qui remet du royaume de

dans l'hritage de ce qu'ils avaient pchs, la lumire.

Et les disciples de feu et le sceau dans l'hritage 1. Il arriva ensuite

de ce qu'ils Voici

le sceau : >

que Jsus dit

ses disciples : Voici que vous avez reu le baptme d'eau et le baptme de feu; venez aussi recevoir le baptme de l'Esprit Saint. Il disposa du baptme de l'Esprit; il plaa par-dessus les parfums des branches de genvrier, des fleurs de cannellier, du marc de safran, d'olivier,

190
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE Rr.UCE.

du mastic avec du qu'il

de lentisque, miel : il plaa disposs, nombre sur

du deux

cinnamome,

de la myrrhe vases de vin, l'un droite

et du baume des parfums des pains en

avait

gauche : il mit en outre alors gal celui de ses disciples. Jsus imprima ses disciples ce sceau dont le nom est ZXKZCDZX OCDZCDNCDZ. H arriva sceau, Jsus se tint que, lorsqu'il debout au-dessus

l'autre

et l'interprtation eut imprim ce devant

des parfums il plaa ses disciples qu'il avait disposs; il les revtit tous de vtements de lin; le chiffre les parfums,

du mystre des sept voix tait dans leurs deux mains, c'est 9879, neuf mille huit cent soixante-dix-neuf. Jsus s'cria ainsi en disant : Ecoute-moi, finie; car mon Pre, pre de toute noms incorruptibles OCDZXXXZODO coute-moi, paternit, de l'aeon lumire de ir-

zxzxzxoy

tes j'invoque zcDozxztrje

lumire, XOXHHY pre de

CDZHCDZXHCBZ

KPCOMBXXO.

KGNOYBINYG mon Pre,

DES MANUSCRITS.

191
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

toute tibles efface qu'ils puis

paternit, de l'oeon les ont leur

lumire de

infinie,

car

lumire.

Remets

tes noms j'invoque de mes les pchs

incorrupdisciples, et celles dedu

iniquits commises enfance de la

avec conscience ont, commises qu'ils celles qu'ils ont commises sans le savoir, ce jour : inscris-les. dans l'hritage jusqu' Et si, mon Pre, tu remets

royaume de mes

lumire.

si tu purifies leurs iniquits, disciples, un prodige sur du royaume "de la lumire, accorde-moi l'hritage Et en ce moment mme eut lieu le prodige dont Jsus l'offrande. tous ses disciples du baptme de l'Esprit avait parl et il baptisa il imprima sur leur front le sceau Saint. Il leur donna de l'offrande, dans l'hafin qu'ils fussent inscrits des sept vierges de la lumire, ritage joie du royaume de la lumire. se rjouirent, d'une Et les disciples le baptme de de ce qu'ils avaient reu les pchs et qui purifie leurs ini-

les pchs si tu les inscris dans

grandement, grande, Saint et le sceau qui remet l'Esprit

192
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE

nr.ucE.

( 1) Cod.

OAXXCCA,

ce qui

n'a

nom de la fleur

qui se rapproche

il s'agit de fleurs, j'ai pas de sens. Comme le plus de ce mot : c'est videmment o^xxccix.

pris

le

de ce qu'ils avaient t inscrits dans l'hritage quits, la lumire. Voici ce sceatt : ? Y P- Et quand Jsus faisait ses disciples une branche seul rameau taient revtus d'habits de lin,

du royaume de ce mystre, tous de morsyn : et un bouche, taient rap-

couronns

de cynocphale de Crte tait dans leur d'armoise dans leurs deux mains. Leurs pieds

prochs les uns des autres et ils taient tourns vers les quatre angles du monde. Il arriva ensuite que Jsus disposa les parfums du mystre de ses disciples la mchancet d'enlever des archons. Il leur fit placer un encensoir sur de l'androsace, il mit et des feuilles de cannellier genvrier une pierre d'agate et de l'encens. Il fit revtir tous ses disciples de vtements de lin, il les fit se couronner d'armoise et plaa de l'encens dans leur bouche; il mit le chiffre du premier amen dans l'une de
( 1) Le mot qui signifie du texte est KXYOJQ), du Nil. que je ne connais ! pas. Je l'ai rapproch de KXUJ,

de vigne sur du et du roseau W, avec de l'amiante,

des branches

le roseau

DES

MANUSCRITS.

193
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BIIUCU.

fl) Au lieu

de ce mot, forte

la

il a mis : Sic videiur,

et en marge copie de Wode porte un sigle ~]'\ pointill, z vel e, cj>x val m\. La restitution n'est pas certaine.

leurs trent

mains

et ils rapprochrent devant les parfums qu'il

leurs avait

pieds

les uns des autres Jsus imprima

: ils res-

disposs.

sur ses dis-

ciples ce sceau, dont le nom de vrit est zwziiCDixztuz et l'interprtation Jsus Lorsque sceau sur ZCDZCDZXI. imprima ce

il se ses disciples, tint debout au-dessus des paril fums avait disposs; qu'il en disant : fit cette prire,

coute-moi, car j'invoque

mon tes

Pre,

pre

de toute

noms

incorruptibles SOYBXCD, de toute

lumire infinie, paternit, de l'oeon de lumire NupwTitp amen, amen, lumire amen. infinie, Ecoutecoute25
ISlPIUJlEtllE NATIONAL!..

zoixoozoyBXCU ze>4>ONnp moi, mon Pre, pre


TOME xxix, impartie.

paternit,

194

NOTICES

I.E

PAPYRUS

GNOSTIQUE rUlUCE.

moi leurs

: oblige

Sabaoth

Adamas

et tous

les

archons

venir

enlever

Quand il eut dit cette prire, de mes disciples. en iniquits la rcitant tourn vers les quatre angles du monde, lui et ses dissur eux le sceau du second amen, qui est celui-ci ciples, il .imprima dont le nom de vrit est ZXXCDZXKCDZ et l'in-

Et quand Jsus eut fini zxoezozu). terprtation de leur imprimer ce sceau, en ce moment mme et ceux-ci se riniquit, de ce que toute l'iniquit d'une joie grande, grandement, des jouirent, en eux. Et lorsque l'iniquit archons avait cess (d'exister) des archons eut cess d'exister en eux, les disciples Jsus devinrent qui suivaient les archons immortels Je vous le mystre dans tous donnerai et les les lieux Vapologie baptmes, o ils entrrent. de tous les Jsus dit ses disciples : ces lieux dont je vous ai donn et les sceaux, les nxpxenlevrent des disciples toute

offrandes

DES

MANUSCRITS.

195
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(l) Cod. NIC3C.6MTOM, ceux que l'on trouve

ce qui ne peut donner plusieurs fois plus bas.

de sens. J'ai

remplac

ces mots

par

AHMiiTCup

et les apologies, au sujet de la manire dont (il faut) les invoquer pour entrer dans leurs lieux; l'intrieur de tous ces (lieux), afin que vous entriez je vous dirai les de leurs apologies et leurs de la sortie ainsi chiffres. de votre Ecoutez me, donc maintenant, afin dit vous aons jusqu' eux. que je vous parle tous ces mystres, serez sortis et tous puisque je vous ai et leurs noms. Lorsque ces mystres tous les (devant vous) oeons. Ils s'enfuiront ceux qui sont en on vous arrtera jusles pchs, car c'est de ces intrieurs,

et les chiffres,

les noms

de vrit

mots

du corps ceux qui sont arriviez avec

sceaux que leurs et que vous ferez en eux,

ils s'carteront

ce que vous gauche, l'occident,

ces six grands tous leurs archons et tous

vous serez parvenus aux six oeons, Lorsque de remettre qu' ce que vous ayez reu le mystre dans l'eeon de l'intrieur lui le grand mystre qui est et c'est le sahit tout dieu de l'me. et toute

aura reu ce mystre Quiconque surpassera de tous ces 330ns, qui sont les douze seigneurie 25.

196
Ll PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE ir.iicK.

(1) Cocl. NGIMAP. abrviation,

Je ne vois que le mot GIMAPMGNH qui puisse correspondre mot trs souvent employ d'ailleurs dans les systmes gnosliques.

cette

oeons du Dieu

invisible,

C'est pourquoi qui est dans les tout homme dans le fils de la lumire doit recevoir le qui croira de remettre les pchs, afin qu'il soit parfait et consomm en mystre tout mystre; car c'est le mystre de remettre les pchs. Celui qui recevra ces mystres, il faut qu'il reoive le mystre de remettre les C'est pourquoi, je vous dis, vous, que, si vous avez reu le de remettre les pchs, tous les pchs que vous aurez commis mystre avec conscience et ceux que vous aurez commis sans le savoir, ceux que pchs. vous aurez commis consommation parce
'''

parce que c'est le grand mystre seons de l'intrieur de ces intrieurs.

de l'Immuable

ce jour et jusqu' la depuis votre enfance jusqu' de tous les liens de la chair du destin^1', seront effacs, de remettre les pchs. Et quand

que vous aurez reu le mystre

Le sens de ce passage n'est pas tout fait certain.

DES

MANUSCRITS.

197
LE PAPYRUS

XOSTlQUi: HIIVCI.

111 Cod. GTiie

.xicnecirr. est loin

Le mot xicnecirr d'tre erlaine,

de sens. La correction

n'est pas copte cl ne peut prsenter et par consquent la traduction.

vous

irez,

aprs

tre

aussi son apologie, qui sont en eux

du corps, et que vous ferez tous les oeons s'carteront devant vous, sortis ils s'enfuiront l'occident,

ce mystre et ainsi que ceux

gauche, de remettre les pchs. Et parce que vous aurez reu le mystre lorsque la lumire de l'oeon purifiera le doutous les oeons se seront, carts, : de nouveau zime oeon, vous que soient pures toutes les voies par lesquelles se manifestera, et vous regarderez le et faon de lumire afin que afin

marcherez, ciel d'en bas,

vous voyiez les voies des lieux de tous les oeons les oeons se sont enfuis l'occident, toutes ptirilies, parce que tous avec tous ceux qui taient en eux. Ensuite, gauche, lorsque les chemins seront purifis, le mystre de remettre les pchs, je vous donnerai ainsi Vous, que ses apologies, ses sceaux, ses chiffres et leurs interprtations. mes disciples, vous aurez reu cela et que vous irez, lorsque tre sortis du corps, vous deviendrez une lumire vous pure, vers l'oeon, les uns aprs les autres, pour entrer dans

aprs vous prcipiterez

198
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE liRUCE.

''' sens.

Cor/. 6H66, La

certaine,

ce qui ne donne aucun correction n'est cependant pas assez bien quoiqu'elle rponde

m Cod. Miuxoy bien mol,

Miuxoy.

H semble du mme pas la pr-

que ce soit une rptition et dans ce cas il ne faut devant le second mol.

au sens gnral.

position

les lieux mire.

si bien qu'il n'y aura pero tous les oeons sont rpandus, sonne dans les chemins jusqu' ce que vous arriviez l'oeon de la luAlors les gardiens des portes de l'oeon de la lumire, ayant reu le mystre de remettre les pchs que vous aurez faits, ses apologies et tous ses commandements, ayant vu le sceau sur votre front et ayant vu le chiffre dans vos mains, alors les neuf gardiens vous otivrirout. les portes de l'oeon de lumire, afin que vous entriez dans l'oeon de lumire. Les gardiens ne vous parleront pas'1', mais ils vous donneront leurs sceaux et leur hirarchie des trois mystre. Ensuite, lorsque vous serez arrivs la amen, les trois amen vous donneront leur sceau et

leur mystre ; ils vous donneront aussi le grand nom, et vous entrerez dans leur intrieur. de Lorsque vous serez arrivs dans la hirarchie
<1J Le texte est fautif, il manque videmment une ngation.

DES

MANUSCRITS.

199

LE

PAPYI1US

GNOSTIQUE BHCE.

(1) Cotl. 26vrPG2Y cl je ne peux expliquer

ce qui ne donne pas de sens. La correction le mol qui suit.

n'est pas certaine,

chaque nom; arrivs

leur mystre, enfant, ils vous donneront ensuite vous entrerez dans leur intrieur. la hirarchie leur vous sceau. Et serez des jumeaux le grand Sabaoth, sa hirarchie, , ils celui

leur

sceau et le grand vous serez Lorsque donneront, leur

vous

mystre, lorsque il vous

de l'oeon de lumire,

arrivs

son mystre et le grand la hirarchie dans son intrieur du grand xoe, jusqu' 11 vous donnera son mystre, du trsor de la lumire. le grand hirarchie nom. Ensuite vous entrerez dans son

donnera

vous imprimera son sceau, nom. Ensuite vous entrerez le bon, son celui et

sceau

intrieur

des sept amen. De nouveau ils vous donneront leur sceau et le grand nom. Ensuite vous entrerez dans leiutre, intrieur des cinq arbres de l'oeon de lumire, jusqu' la hirarchie qui sont les arbres inbranlables. Ils vous donneront leur mystre, qui est le grand mire, leur grand sceau et le grand nom de l'oeon de la lumystre, Ensuite vous entrerez qui est le roi sur le trsor de la lumire.

la jusqu' leur mys-

200
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

dans

leur

intrieur leur

jusqu'

la

hirarchie

donneront et leur rarchie

grand sceau. Ensuite des xxcDpi-rroc.

le grand mystre, vous entrerez dans leur Ils vous donneront

des sept voix. Elles vous nom de l'oeon de la lumire intrieur leur vous jusqu' la hileur sceau mystre, entrerez Ils vous dans leur donneront En-

et le grand nom de l'oeon de lumire. Ensuite intrieur la hirarchie des xncpxwroc. jusqu' leur leur mystre, suite vous entrerez riGpxxcJDpwToc. sceau et le grand dans leur intrietir vous donneront nom

de l'oeon de la lumire.

Ils

jusqu' la hirarchie leur mystre, leur

des npoysceau et le

Ensuite vous entrerez dans leur intgrand nom de l'oeon de lumire. rieur jusqu' la hirarchie des npoynGpxriGpxNTOC. Ils vous donneront leur mystre, leur sceau et le grand nom de l'oeon de la lumire. Ensuite vous entrerez dans leur intrieur la hirarchie des jusqu' XMiXNTOC. nom Ils vous donneront du trsor de la lumire. leur sceau et le grand mystre, Ensuite vous entrerez dans leur intleur

DES MANUSCRITS.

201.
LE PAPY [1US

GNOSTIQUIi BRUCE.

(,) Cod. T6TH6B<DK, frapp Wode, qui a crit

J'ai restitu

le n\xiw

ou

de la formule

dont l'omission

avait

: Omissiim sic' videlur.

rieur

des npoynGpxMiXNTOC. Ils vous donnejusqu' la hirarchie le grand nom de l'oeon de la lumire et leur sceau. ront leur mystre, la hirarchie des vous entrerez dans leur intrieur Ensuite jusqu' XCXXGYTOC. nom Ils vous donneront leur de l'oeon de la lumire. la hirarchie hirarchie, nom Ensuite leur sceau et le grand mystre, vous entrerez clans leur intrieur Lorsque leur Vous vous serez arrivs

jusqu' cette grand

des ynepxcxxGyroc. ils vous donneront de la lumire.

de l'oeon

leur sceau et le mystre, dans leur intrieur entrerez

la hirarchie des xnxTCDp. Ils vous donneront leur mystre, jusqu' Ensuite vous enleur sceau et le grand nom de l'oeon de la lumire. Ils trerez dans leur intrieur la hirarchie des npoxnxTcup. jusqu' leur sceau et le grand nom de l'oeon de mystre, la lumire. Ensuite vous entrerez dans leur intrieur jusqu' la hirarde la lumire. Ils vous donneront leur myschie des cinq xxpxrMH vous donneront leur tre, leur sceau TOME xxix, et le grand irc partie. nom de l'oeon de la lumire. Ensuite 26
IMl'IUMcniE MATIOHA1.::.

vous

202
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE .liltUCE.

ll> J'avais incorrect,

que le texte tait cause de l'emploi du pluriel ; mais cet emploi du

cru d'abord

dans les mots suivants

peut se justifier par l'ide de cold'ajons qui se trouvent dans chaque hirarchie. pluriel lection

entrerez Lorsque

dans leur

intrieur

vous serez arrivs

des trois xCDpi-iMX. jusqu' la hirarchie leur cette hirarchie, ils vous donneront

leur mystre, vous entrerez

sceau et le grand nom de l'oeon de la lumire. Ensuite dans leur intrieur des cinq para' jusqu' la hirarchie slates de l'oeon de la lumire. vous serez arrivs cette hirarLorsque chie, ils vous donneront leur l'oeon de la lumire. la hirarchie Ensuite leur sceau et le grand mystre, vous entrerez dans leur intrieur de l'oeon ils vous de la lumire. donneront leur nom de jusqu' Lorsque mystre, vous en-

des TpmNGyMXTOC vous serez arrivs cette hirarchie,

le grand nom de l'oeon de la lumire et leur sceau. Ensuite du trerez dans leur intrieur de la Tpt.A.yMXMic jusqu' la hirarchie leur mystre, Ils vous donneront grand roi de l'oeon de la lumire. leur sceau entrerezet le grand nom de l'oeon de la lumire. Ensuite clans leur intrieur la hirarchie du premier jusqu' vous ordre.

DES MANUSCRITS,

203
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE UHUCE.

(1) Je mets ici le mot cirn,

qui se retrouve plus haut ct de neapoK.

Ils vous

donneront

leur

de la lumire. rarchie

Ensuite

leur sceau et le grand mystre, dans leur intrieur vous entrerez mystre, vous et de

nom

de l'oeon

leur de Yhriiage. Ils vous donneront le grand nom de l'oeon de la lumire. Ensuite intrieur la hirarchie des silences jusqu' Lorsque mystre, vous vous serez arrivs leur cette hirarchie,

la hijusqu' leur sceau et. dans leur

entrerez la

tranquillit. ils vous donneront leur

entrerez

qui s'tendent donneront leur de la lumire,

sceau et le grand nom de l'oeon de la lumire. (Ensuite) dans leur intrieur des firmaments jusqu' la hirarchie Ils vous au-dessus du grand roi de l'oeon de la lumire. grand mystre, et ils s'carteront leur sceau et le grand nom de l'oeon ce que vous les traversiez, arriviez et dont au grand homme, le nom est icoy. vous le avez fait de

que vous passiez par leur intrieur, qui est le roi de cet oeon de la lumire

jusqu' crue vous

vous serez arrivs en ce lieu, il verra que Lorsque entier de l'oeon de la lumire, ainsi que le mystre

mystre
26.

204
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

ne \OYOJM porte ilxn. Les trois dernires lettres sont pointilles comme incertaines. Je considre les mots s'il duire ne fallait nxu comme inutiles. on les En devrait effet, tra-

' 1] Le

manuscrit

huit

portes;

encore

faudrait-il l'article comme

corriger

le

molNMiiY^H Je considre fautive du

et enlever ces mois mol suivant

pluriel M. une leon que et qu'il

HMIIYAH, mal crit,

les expliquer, : ils vous ouvriront

cinquante-

le copiste aura d'abord aura ensuite corrig.

remettre

que vous avez pchs avec ses apologies et ses parfums ainsi que toutes les (autres) choses; que vous avez accompli disposs, du mystre et toutes ses oeuvres. Alors il se tous les commandements votre rjouira il vous donnera la lumire. entoure voiis sujet, icoy, son mystre le pre de l'oeon de la lumire. Lui aussi, et son sceau et le grand nom de l'oeon de clans le lieu et tous de la grande lumire qui ceux qu'il contient. Lorsque lumire nom de

les

Ensuite tout

vous entrerez

l'oeon de la lumire en ce lieu-l

la grande icoy, elle-mme vous donnera son mystre, son sceau et le grand l'oeon de la lumire. Ensuite vous entrerez dans son intrieur serez arrivs portes Lorsque de l'oeon de la lumire vous serez arrivs qui est le second des portes

o se trouve

par les oeon de la lumire. de ce second oeon,

aux gardiens

DES MANUSCRITS.

205
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE RRIICE.

'l) Cod. ce qui ne peut tre. Ma correceHTAY'ros.ic; D'aprs Wode acu rend compte de toutes les lettres et convient assez bien au sens tion, sans tre certaine, gnral.

et son apologie, et lorsque le mystre les portes du second, trsor de la lumire, dites trieur leur jusqu' donnerez la hirarchie leurs noms MXZXZCDKCD. des TpiA.yMXMic lorsque

les gardiens vous entrerez

auront

ouvert invous

dans leur

des Tpi.A.ywxMic

de la lumire,

. . XZGZIOZX de la lumire

Ni M HCDZXdu second

ZCDZ. Ce sont

les noms

oeon de la lumire. des Tpi.x.yMXMic leur

Ensuite,

vous serez arrivs elles-mmes vous

la hirarchie donneront aussi et le clans puisQuand les

de la lumire,

du second oeon de la lumire, leur sceau grand mystre Ensuite vous entrerez grand nom du second trsor de la lumire. la hirarchie de la douzime hirarchie de la douzime grande sance des manations vous serez arrivs du Dieu de la vrit, dites cette qu'il a fait le mystre maner. de remettre cette grande

hirarchie,

pchs et leur apologie. Alors ceux qui appartiennent chie vous donneront aussi leur grand mystre, leur

hirarapologie

206
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RRUC.B.

(1) Cod. CCUTM pronom

epoN

TG nxicuT.

Le

d'aprs de TG en ce

est videmment fautif, pluriel toutes les formules. La correction n'est pas certaine.

plus ou moins effacs ds le temps de Wode, qui les a et qui n'a pu en lire certous souligns est connue. taines lettres-, mais la formule

(S Tous 1

ces mots taient

et leur

sceau. Et eux, ceux de cette hirarchie, de la vrit. hirarchie. Voici Voici dans

sances du Dieu ttes chie celte

ce sont les douze puislem^s noms de vrit. Il y a douze donc les noms de cette hirarXZCDII, ZHHHOCDZXZXZ, OHZHZCDZ, IIZCDHZ,

: ZXIZHZCDZX, GHZCDZXH,

ZCDZGZXZ, HZCOHZXZ,

ZCWZHX,

XGCDZCDHC,

Ceux-l donc ^CDZZXZCDZ, ZXXZH1CDZ. Voil leurs noms de vrit. se tiendront seuls dans leur lieu, afin qu'on invoque ces noms, qui sont ceux de la vrit!1); mon Pre, pre je dis : coute-moi, de toute paternit, CDCDCDCDCUCD IGZX zo> oooooooYYYYYYyiZHZcuzcDZGZcuzoezcDZcozoGZcn'izcD rrrcx : pre de toute paternit, c'est--dire cixnTGX,
Il) Les mots GaoYN XHGIX m'embarrassent; une faute. XHeeix, appartient evtDOY peut-tre M 6 MTXy a-t-il Ne TXle sens; mais la prsonce La traduction

. cixcar tout
du second

est
N

m'embarrasse.

S'il y avait 6T6TU)oy il faudrait traduire par : qui la vrit. Je crois bien que c'est

regarde la lettre mais le participe, une lettre marquant n'est rien moins que sre. celle explication

que je donne comme e de GTCDOY

DES

MANUSCRITS.

207
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE iiRUCE.

sorti

Vers Yomga, afin que soit la perfection ces noms incorruptibles, afin que nous invoquons de toute perfection; sur les douze Incontede lumire tu envoies cette grande puissance au mysnables qui sont les douze disciples, parce qu'ils ont t initis de Yalpha pour retourner tre de la rmission pas les lois ont t invoqus par les cris dont le nom de vrit lui-mme a envoy une grande puissance et en ce moment mme la grande tDpZtDZZXZxoez; puissance lumire est descendue se sont sur les oeons de lumire disciples, carts, afin que et en ce moment vous arriviez mme pchs de l'oeon de lumire. des les hommes pour qui n'observent Maintenant donc O que ces noms le Dieu vers le Dieu de vrit, (pousss) est de les

dans l'intrieur

et que vous parveniez l'oeon du Dieu de vrit. Et ce Dieu de vrit luimme vous enseignera le grand mystre avec le grand sceau et le grand
(,) Ici le discours devient narratif et s'adresse aux disciples, non plus au Pre.

208

NOTICES

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

nom

de celui

qui rgne

sur son oeon. De nouveau

il dira

le Dieu immuable, en invoquant c'est--dire louanges seul. C'est ce Dieu immuable une puisqui enverra hors de lui-mme sance de lumire, afin qu'elle vous conduise jusqu' l'oeon o se trouve le Dieu de vrit, qu'elle: vous fasse connatre le caractre de l'oeon du Dieu de vrit, qu'elle vous rende parfaits vous constitue comme une hirarchie immuable, parce dans tous les Plrmes'1', dans cet oeont2', afin que que vous avez t initis au

un hymne de celui qui. existe

qu'elle vous glorifiiez le Dieu de la rmission mystre

des pchs pendant que vous avez un corps, afin que vous demeuriez dans le monde du Dieu de vrit, parce que vous avez t initis au mystre de la rmission des pchs, avec son apologie,
111 Ceci sieurs

son
montre

sceau,
bien Selon un dans

son chiffre
y avait pluil devait y

et tous
tt

ses commandements
d'aons, si des le Plrme

que je
s'entend d'un de

qu'il moi,

Plrmes. trois,

l'ensemble

manations

monde

en avoir si l'on

comprend des ajons formant en avait autant

par un monde;

monde, chaque Plrme la totalit ou bien il y

ou d'un ason. () C'est la lique, logie et celte

promesse phrase

faite

tout

renferme

gnosl'eschato-

que de mondes,

ou plu-

du systme.

DES

MANUSCRITS.

209
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

vous

accomplir. mes disMaintenant, ciples, prenez patience et je vous enseignerai un autre mystre de la. des pchs avec son apologie et son sceau. Quand Jsus rmission et qu'il leur eut eut achev de dire toutes ces choses ses disciples ai donns il dit ses disenseign tous les mystres qu'il venait d'accomplir, ciples : n II est ncessaire que vous soyez initis un autre mystre de la rmission des pchs, afin que vous deveniez des enfants de lumire et que vous soyez parfaits clans tous les mystres. Quand.Jsus eut fini d'expliquer ses disciples toutes ces choses et les mystres et les disciples lui dirent : O notre Seigneur qu'il leur enseignait, le mystre de la notre Matre, nous vous en prions, enseignez-nous des pchs avec son apologie, son sceau et son chiffre, afin rmission des enfants de lumire et que nous ne soyons que nous devenions pas soumis aux chefs des oeons qui sont en dehors de l'oeon de lumire et afin que nous soyons aussi compts parmi les hritiers du royaume du trsor et que nous devenions TOMExxix, impartie. parfaits dans tous les mystres. 27
iui'itmcr.!]: NATIOXALF.

vous-mmes

210
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

Jsus dit ses disciples : Prenez patience et je vous le dirai, puisque ce mystre, je vous ai dit d'abord je vous qu'avant de vous enseigner de celui des douze oeons avec leurs sceaux et la manire enseignerai les appeler pour entrer dans leurs inondes. Ecoutez donc maintenant, car vous allez tre initis au mystre des douze oeons, au mystre du de l'eau de la vie, ainsi qu' baptme du baptme du feu et au mystre de l'Esprit Saint avec le mystre d'effacer vos pchs, car je vous enseignerai celui leur apologie et la manire de les invoautres sceaux. etc., avec leurs quer, Ecoutez afin cpte je vous apdonc, lorscelles que vous leur direz comme apologie,

prenne leurs apologies, que vous aurez quitt votre corps, que vous serez arrivs dans le premier oeon et que les chefs [archons) M de cet oeon viendront au-devant de vous;
m Je dois xpxcuN-, mot noter ici que dans tout ce passage, pour le mot chef correspond au

toujours typique ajons et de leurs mondes.

employ

dsigner

les puissances

suprieures

grec des

DES MANUSCRITS.

211
LE PAPYnUS

GNOSTIQUE BRUCE.

sur vous ce sceau W dont le nom est ZCOZGZH , dites-le une imprimez fois' 2' seulement; mille prenez dans vos deux mains ce nombre 1119, cent dix-neuf. vous aurez achev d'imprimer sur vous ce sceau Lorsque et de prononcer son nom une fois seulement, dites aussi ces apolo chefs du 'prenpOTGi xoyc, gies : Pietirez-A'ous, rt6pcoM<j>CDN, et car j'invoque mieroeon, HXZXZHCDZXZZCOZGCDZ; lorsque les chefs de ce premier oeon auront entendu ce nom, ils seront remplis d'une ils s'carteront, grande frayeur, et vous entrerez dans le ciel. oeon, xoywxGcoxNX dont voici viendra le nom ils s'enfuiront Lorsque au-devant vous l'ouest, serez vers la gauche, arrivs au second

de vous

ee sceau ecDZCDXZ;

prenez deux cent sur vous

que vous prononcerez dans vos deux mains ce chiffre dix-neut. ce sceau aussi

: imprimez sur vous une fois seulement : 2219, deux mille

vous aurez achev cl imprimer Lorsque et que vous aurez prononc son nom une : Retire-toi,
le chiffre, remarque puis

fois

seulement,

dites

ces apologies

xoyNXGCDX,
je La l'exprime. aux passages

( 1) Se reporter prcdente. (,) Je fais comme

la figure

de la page je mets

d'abord mme

dans le texte,

correspondants

s'applique qui suivent.

27.

212
LE TAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RRUCE.

De zcuozxz. oeon, car j'invoque HZXCDZ, zcowzx, nouveau les chefs du second oeon s'carteront; l'ouest, ils s'enfuiront gauche, et vous entrerez dans le ciel. Lorsque vous serez arrivs au troisime oeon et que IX\.A.XBXOL>O et xoyxo venus auseront chef du second devant de vous, sur vous ce sceau dont le nom estztDZGXZ, imprimez dans vos (deux) dites-le une fois seulement, prenez mains le chiffre trois mille trois cetrt quarante334g,

neuf.

sur vous ce sceau et vous aurez achev d'imprimer Lorsque dites ces apoloque vous en aurez dit le nom une fois seulement, chefs du troisime et xoyxoe, IX\A.XBXCDO gies : Retirez-vous, XCDZCDZ(I); et de nouveau oeon, car j'invoque ZCDZHZXZ, ZXOZCDZ, oeon s'carteront, ils s'enfuiront l'ouest, les chefs du troisime vous serez arrivs au gauche, et vous entrerez dans le ciel. Lorsque seront venus auoeon et que CXMXHXCD et xoyxcDxoyxx quatrime devant de vous,
il} Tout rations qui

imprimez
former,

sur vous ce sceau dont


qu'un seul nom;

le nom est XZCDZHCD ;


je mets cependant les spa-

ceci ne doit sont dans

je crois, l manuscrit.

DES

MANUSCRITS.

213
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

dites-le

une

fois

prenez dans vos (deux) mains ce chiffre /|555, quatre mille cinq cent cinquante-cinq. Lorsque vous aurez achev d'imprimer sur vous ce sceau et seulement, que ment, vous dites en aurez le nom une fois seuleprononc ces apologies : Retirez-vous, CXMXHXCD du quatrime XCDZCDZXZZXZXZHZCO dire chefs oeon, car j'inW. Lorsque les chefs du

et xcDXCDXOyxx,

ces apologies, oeon s'carteront, ils s'enfuiront l'ouest, gauche, et vous quatrime entrerez dans le ciel. Lorsque vous serez arrivs au cinquime oeon et que ixxoo> et XICDKX et NCCDXX seront venus au-devant de vous, sur vous imprimez une fois seulement, ce sceau dont le nom est XZHCDZX, prenez dans vos mains ce chiffre trois cent soixante-neuf. vous aurez achev d'imLorsque sur vous ce sceau et que vous en aurez prononc le primer
observation que plus haut : il n'y a qu'un seul nom.

voque ZCDZHZX, vous aurez fini de

prononcez-le 6369, cinq mille

{1) Mme

214
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE
1UUCE.

( 1) La copie de Wode indique elle ne serait que d'une d'ailleurs, barbare du chef de l'oeon.

ici

une

lacune, lettres,

ou deux

mais je ne crois et cela importerait

pas qu'il

y en ail; peu pour le nom

nom

une fois seulement, MCCDXX, car

XICDKX,

ces apologies: Retirez-vous, ixxooe, ZCDMXHCDZX .XCDXZ ncoxcucDj'invoque

dites

les chefs du CDZH. Lorsque vous aurez achev de dire ces apologies, l'ouest, gauche, et vous oeon s'carteront, ils s'enfuiront cinquime entrerez qu'on dans le ciel. Lorsque vous serez arrivs dans le sixime oeon, a coutume le Petit du milieu (car il est compt parmi d'appeler les oeons qui ont cru et les chefs de ce monde ont en bont parce qu'ils ont cru), et lorsque quelque ZCDZXCDZ, XCDZCDXZXCJD, COBXCDG, chefs du Pelit du eux milieu, tre et imprimez pensant que peut-tre vous ne possdez pas le mystre, dites le myssur vous ce sceau dont le nom est ZXXCOCDCDMXZOZ, seront venus au-devant de vous,

DES

MANUSCRITS.

215
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE Bl'.UCK.

(l; Le manuscrit dans ce passage.

porte

6TeYN.XCDi,

mol

qui

ne prsente

aucun

sens acceptable

une fois seulement, 6 91 5, prenez dans vos mains ce chiffre prononcez-le six mille neuf cent quinze. Lorsque vous aurez achev de vous imprimer ce sceau dites et que vous en aurez prononc car nous le nom une fois seulement, ces apologies : Retirez-vous, chefs du petit (oeon) du milieu, douze oeons et leurs XXCDZCDHZ.

ZCDZXCWZX, XCJDZCDXZXCD, CDBXCDO, avons reu le mystre des

et nous invoquons ZCDZHXZX, XCDZXGZ, apologies Et aussitt ces noms, les chefs que vous aurez prononc ils vous laisseront la voie ils ne s'em(libre), de vous en penau-devant

de cet oeon s'carteront, pareront

car ils taient venus pas de vous; vous n'aviez pas reu le mystre; mais ils se rjouisant que peut-tre au mystre ront d'une grande joie, parce que vous avez t initis vous tiez (vivants) dans un corps. Ils vous aussi . pendant que porteront et alors vous entrerez envie parce que vous vous loignez dans d'eux, le ciel. Lorsque ixzcu ZXXCD, vous seront serez arrivs venus au septime oeon et que XCDZGX. au-devant de vous, ce imprimez-vous

216
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BIIUCE.

(1) Cod. xcDy.tnxzxKcniA.2cn. mire lettre ici d'aprs manque 11n'y a dans le manuscrit

La prela leon aucun

prcdente.

dans ces trois mots, signe de sparation et cependant il doit y avoir deux ou trois chefs dans cet a;on comme dans les autres.

sceau

dont

le nom

est xcDzaxppxzxz, dans vos mains prenez huit achev aurez cent de vous

dites-le

une

fois 7889,

seulement, sept mille vous aurez vous en

ce nombre

quatre-vingt-neuf.

dites ces seulement, prononc : Retirez-vous, OXCUZCDCD, ZXXCD, IXZCD, apologies car nous invoquons ZCDHZCD, ZXXCDZCJD, ZHXZCD. du le septime ciel. oeon s'carteront vous serez et vous arrivs dans entrerez dans le huitime

imprimer le nom une fois

Lorsque ce sceau et

que

Alors

les

chefs

Lorsque

oeon et que les devant de vous, primez-vous une dites-le ce chiffre 8o5A, huit mille ce fois

seront venus au-rchefs de ce monde savoir ixo>, XCXXCD, XCDHCD, imsceau dont le nom est dans ZCD5.XO>Z, vos vous mains aurez

seulement,

prenez

cinquante-quatre.

Lorsque

DES MANUSCRITS.

217
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

achev le nom ixo>, znxz, reront neuvime

sur vous ce sceau et que vous en aurez prononc d'imprimer : Retirez-vous, une fois seulement, dites aussi ces apologies XCXXCD, XCDIIO), Alors car les nous coocnzcDXZ. et vous ZI-IICD-ZXXXZCDZ, invoquons archons du huitime oeon se reti-

entrerez

dans

oeon et que seront : sur vous dites-le

vous serez arrivs au Lorsque venus au-devant de vous BCDZHCDO, HZXI , le ciel. archons du neuvime le nom oeon, imprimez est zuxbpxKXG, prenez dans vos

HZXMxex,

ce sceau dont une fois

seulement,

mains

huit cent quatre-vingt-neuf. deux mille 2889, sur vous, ce sceau et que vous Lorsque vous aurez achev d'imprimer dites aussi ces apologies : en aurez prononc le nom une fois,seulement, ce chiffre Retirez-vous, ZCOHZCDZ, BCJDZHCJDO, HZXI, MWZHZCDZ, xcozcDHZ. entrerez car nous HZXNXOX; invoquons Alors ces archons du neuvime dans le ciel. venus Lorsque au-devant vous serez les

oeon se retireront, arrivs au dixime TOME xxix,

et.vous

oeon et que iro partie.

seront

de vous 28
lill'n[Mi:itl XATlo:a.E.

218
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Les mots entre

parenthses

me semblent

une rptition

inutile

el manquent

dans

les autres passages correspondants.

archons

sur vous de cet oeon, <0>BXOCI, otDCXtop, CDIXZ, imprimez dites-le une fois seulement et prece sceau dont le nom est otrrzxtDZ, nez dans vos mains quatre mille cinq cent cinquante-neuf. Lorsque vous aurez achev d'imprimer sur vous ce sceau en l'impri: Retirezce chiffre 4559,

et que vous en aurez prononc le nom une fois seulement, mant sur vous une fois seulement, dites aussi ces apologies vous, tOBxeuyi, ooecxcop, CLMXZ; car nous

XCDZCDXZ. Et alors les archons oetDCjDZcpxz, tireront et vous entrerez dans le ciel. Lorsque vous serez arrivs au onzime oeon et que seront venus au-devant de vous les archons de cet oeon, xrGCONG, zcoxcoez, dont vos le ZHnom mains sur vous CGCDN , imprimez dites-le une fois seulement, ce sceau prenez

ZHCOZXZI, invoquons du dixime oeon se re-

est ZCUXZH,

dans

DES

MANUSCRITS.

219
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

'"' Ces trais fait diffrents

derniers des trois

noms autres

sont

tout

noms

qui

car il est vidempar les trois premiers, ment de les ramener les uns impossible aux autres.

prcdent.

Je n'ai

pas os les

remplacer

ce chiffre

vous cinq mille cinq cent cinquante-huit. Lorsque aurez achev de vous imprimer ce sceau et que vous en aurez prononc le nom une fois seulement, dites ces apologies y Retirez-vous, 5558, car nous ..invoquons HMMZCD, xyTOZCDX, niXTNZXXO>; HCDXZXH, du onzime oeon se ZXHZCDZ, XCDZXMXCD. Et alors les archons retireront et vous entrerez dans le ciel. dans le douzime et le Dieu non vous serez arrivs Lorsque avec Barblos le Dieu invisible,

oeon, o se trouve

le Dievt invisible est en un lieu soliengendr, taire dans le douzime oeon et il y a des firmaments devant (voiles) d'autres dieux que l'on lui, car dans cet oeon il y a des multitudes nomme archons dans l'oeon de lumire. les oeons : pour commandent tous Ce sont les grands archons qui eux, ils sont au service du Dieu a-8.

220
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

ll)

D'aprs

quatre noms, deux, ZXCDZ

la copie de Wode, il y aurait 7.XCDZXCDV.CUA.7. en formant et XCLV/.CDXZ; cependant ii

n'en faut que trois. Je prie donc mes lecteurs de ne voir, dans les trois noms que j'ai runis, qu'une simple conjecture.

invisible, venus

etc., au-devant

Rarblos de vous

et du

Dieu

non

les archons

Et lorsque seront engendr. de cet oeon, dont les noms sont zxzxsxoeo, est zxppxx. sur imprimez . .x, dites-le ce chiffre

xxpBycDOCo, vous une 98/|5, vous

xpzcDZX, le nom

ce sceau dont fois seulement, neuf aurez mille achev

dans vos mains prenez huit cent quarante-cinq. de vous imprimer

Lorsque ce sceau et que

dites aussi ces apole nom une lois seulement, vous en aurez prononc car nous invoZXMHCD, XIGODNIZX, BxpBCDHy, logies : Retirez-vous, xxxzcoe. ZXCDZXCDZCDXZ, quons ZHHZct), douzime oeon du Dieu invisible s'carteront, les ciel. douze Et alors les archons du parce que vous possdez dans le oeons, et alors vous entrerez oeon, o se trouvent, l'esprit et les vingt-

des douze apologies vous serez arrivs dans le treizime Quand Dieu invisible et la grande vierge

le grand

de

DES MANUSCRITS.

221
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

quatre

manations

du Dieu

invisible

manations du Dieu vingt-quatre vous dans le dessein de vous saisir avez reus. Voici tions qui viendront les noms

qui se trouvent invisible viendront cause

en ce lieu, au-devant

les de

incorruptibles au-devant de vous : la premire est xyrorGOtt), la seconde xyrcuxcDXCDX, la troisime la quatrime xrGMHZCD, XHXX, la cinquime CDCCD, la sixime IGCD, la septime CDIX, la huitime CXCDGBCD, la neuvime MXCCD, la dixime CXCCDGCDGC, la onzime x\eu)zci>, lucoi, la douzime la cruinzinie ICDXBCDH, la treizime IXCDCXH, et unime xpipx. ...., la seizime exicxBtD, Aicoepx, la vingtla quatorzime la dix-septime

des mystres que vous des vingt-quatremana-

IXXGCDC,

la dix-huitime

. . . XCD, la dix-neuvime XXXGBX, la

G2XB, la vingtime deuxime xx. . ., x\. . . B . . . Tels

BXZXCD, la vingt la vingt-troisime sont les noms

invisible

que je viens l'intention de vous saisir et vous portant

des vingt-quatre de vous nommer. Elles viendront envie

vingt-quatrime manations du Dieu vers vous dans

cause de ces mystres

222
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1! La copie de Wode porte ici MTG 0 M tH. Ce texte est incomprhensible, et de bien, il serait incorplus, remarquons-le rect , puisque l'article manque devant le

mol J'ai

.MCDM,

corrig qui vient quelques lignes plus bas et qui porte bien M ne 0 MU @.

reprsent ce passage

le sigle d'aprs celui par

EU.

: Retirez-vous, vingt-quatre que vous avez reus. Dites ces apologies manations du Dieu leurs invisible; puis prononcez vingt-quatre sur vous ce sceau dont le nom est noms, imprimez Zxixpxpxc, dans dites-le une fois 8855, seulement huit mille et huit prenez cent vos mains ce chiffre

votis aurez achev de vous cincniante-cinq. Lorsque ce sceau et que vous en aurez imprimer prononc le nom une fois seulement, : dites aussi ces apologies NOUS invOCTUOnS CXZXZX, XlCDtDZXHZM, ZCDZCOMXZX, OpCDZCDGZ, XXCDZHCD, HGGG ZH6ZCD. du ZC1)H, ZXH, QCDQCDWCDCOoeCUtDCDCDHHHHHHHMHHHZUDGZH , XCDZCDGZCD,

ZXHZCDXZ,

ZHCDZCDC , ZHZH , ZMCDZ,

Et vous aurez achev d'invoquer les noms de l'oeon lorsque dites aussi : Retirez-vous, vingt-quatre du manations trsor,

DES

MANUSCRITS.

223
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

iJ) Cette ment

lacune

de savoir

empche malheureusequel est ce nom; mais il xpicroc bien ou

la

barre

ds ce n'est

abrviations. qu'une je n'ai

comme une

Cependant, et non probabilit dans ma tra-

est probable plutt >cpc,

faut lire qu'il ce que semble

certitude,

mis

indiquer

duction

que les lettres

du texte.

Dieu

invisible,

dont

nous

venons

de

le premier du trsor nations serez

Et (jusqu'au dernier). auront t prononcs ainsi s'carteront et vous entrerez au quatorzime du Dieu invisible

prononcer aussitt que

les

noms

les noms

depuis de l'oeon mavous grande que qui sont sont

les que leurs apologies, dans le ciel. Et lorsque la deuxime

arrivs

oeon, o se trouve

et o se trouve puissance (aussi) le grand dans le quatorzime oeon l'on nomme le grand Ghr. . . Dieu, est lui-mme une puissance de ces trois archons du trsor qui l'intrieur l'extrieur de tous les oeons, et ce sont les trois dieux qui

de l'oeon 'du'trsor, car il y a une foule de puissances dans cet oeon; mais elles ne sont pas aussi nombreuses que celles .qui sont dans les oeons extrieurs; alors ces puissances viendront au-devant de vous cause dans le dessein de se saisir de vous, afin des mystres crue vous avez reus, envie portant de vous empcher de vous

224
I.K PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Ce Wode

chiffre

n'est

pas

certain;

avait

conu en juge

quelques

dj soupons or-

cet gard. (2> Si l'on

y avoir en cet endroit plusieurs lignes d'omises ; cependant l'auteur a trs bien pu s'carter pour une fois de dinaires, il doit ces formules.

par les formules

faire

dans leurs lieux, ces mystres de l'oeon sance parmi les puissances dis : Imprimez vos mains sur

afin

aussi prennent puisqu'elles Pour moi, je vous de la lumire. vous ce sceau dont le nom est une fois seulement huit mille et placez huit cent toutes, car

ZCDCZtDZiiixzxz, dans

dites-le ce chiffre et dites du

8869, encore

soixante-neuf, vous, nous ZHZ. trerez archons les du tous Et dans alors le les ciel. puissances invoquons puissances Et lorsque

: Pietirez-vous (!') Dieu invisible;

cinquime cet oeon

ZCJDCDZHXZ, de vous

XXOHZCD, s'carteront

ZHHHZCWXet vous en-

aurez

achev

ces noms

des trois et qui sont de l'oeon de sont

l'intrieur qui se trouvent triple dieux qui puissance et ce sont les archons trsor; les oeons se trouvent ces trois

de tous se trouvent

ces invisibles l'extrieur car

de la lumire, archons,

l'intrieur eux qui

et ce sont

DES MANUSCRITS.

225
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1) Ces (rois tution

lettres

ont

sembl

incertaines faut-il lire

Wode, simplement

est certaine,

mais peut-tre

a crit qui ei NBOX.

GIN

scux.

La resti-

l'extrieur dans tous

tous les dieux qui sont les oeons, suprieurs les oeons; lorsque vous serez arrivs en ce lieu, ils verront de tous

que vous avez reu ces mystres : eux aussi, ils ont reu le mystre de l'oeon de la lumire; la premire car, lorsque tout d'abord puisce furent eux qui demeurrent en elle; et, lorssance descendit, de la luroyaume Je leur donnai aussi ces mystres que je vous ai faits; mais de remettre les pchs. C'est pourje ne leur donnai pas le mystre parce quoi ils n'avaient pas t reus dans le trsor de la lumire, les pchs. C'est n'avaient de remettre qu'ils pas reu le mystre je vous dis que, lorsque je serai hors de tous les oeons, je pourquoi qu'ils mire. aussi, annona les pchs ces trois archons de la le mystre de remettre de tous les oeons, parce .qu'ils ont cru lumire qui sont les derniers Et lorsque vous serez arrivs en au mystre d royaume de la lumire. donnerai ce lieu et qu'ils auront vu que vous possdez TOME xxix, impartie. tous ces mystres
lUI'IUMF.KIE

descendirent

on

leur

le

; l'ex29
HATlOXAt.C

226
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Le texte NMMA . . . porte seulement Je ne crois pas me tromper en ajoutant du le suffixe de la troisime personne le. sens semble exiger, car les pluriel,que

aux gnosafin de tiques les mystres en question, s'assurer que ceux-ci les ont effectivement troisaons reus.

doivent

faire excuter

ception ce lieu chs,

du mystre

de remettre

ces mystres cpie vous avez reus. en l'intvous ne pouvez pas entrer C'est pourquoi je vous dis que de le mystre ce que vous ayez reu rieur de leur (oeon) jusqu' ai dit Ne craignez remettre les pchs pas si je vous auparavant. avant dans le lieu de la lumire que vous ne pouvez pas entrer mais vous resterez de remettre les pchs; d'avoir reu le mystre et je vous dis qu'il n'y a de la lumire, dans le lieu des trois archons dans ces lieux aucun chtiment, et ils mais parce que ceux qui habitent faire ce heu de ce sur vous endurer jusqu'

parce que vous n'avez afin que vous leur fassiez

de vous en ils se saisiront les pchs, de remettre les ppas reu le mystre

ont recules tourments que vous

mystres, en ce lieu; ayez reu

ne peuvent point ils vous retiendront de remettre

en ce lieu

le mystre

les pchs.

Imprimez

DES MANUSCRITS.

227

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

( 1' Il y a ici une lacune moyen de l'apprcier.

dont

je

ne peux

indiquer

l'importance,

car il

n'y

a aucun

vous

ce sceau

dont

le nom

est ZCDCDGZCDHZXICU, prenez dans vos mains

dites-le ce chiffre

une

fois

seulement,

5555,

cinq mille cinq cent cinquante-cinq. aurez achev d'imprimer sur vous vous en aurez prononc dites aussi ces apologies
, DGZXHXZ,

le nom

vous Lorsque ce sceau et que une fois seulement, ZCDG

: Nous vous invoquons


ZXZHCD,

ZHXZGXCDGZCOH

GICDZHXCD,

ZXZHCDZCO.

Lorsque noms, vous parce aussi

votis les

aurez

achev

nxpxxHMriTCDp et vous

ces d'invoquer de ces lieux recevront eux

connatront

que vous avez Voici trois fois cet autre le sceau nom : dites HHZXMXet le

ZXCDXXXCDZHHZ,

et les hirarchies ag.

228
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE'.

au (devant vous), jusqu' ce que vous arriviez l'ouverd'entrer lieu o se trouve le pre qui vous accordera jusqu' les gardiens ture (2) de la porte de leur trsor. Lorsque qui sont en cet car ils le conendroit auront vu le sceau de leur pre, ils se retireront, l'inaussi le lieu qui se trouve ce crue vous quittiez naissent, jusqu' de ce trsor et de ceux qui l'habitent, trieur. Telle est la description firmament en faisant, vous de exception ai dit la description dont le nom ceux qui l'habiteront de tous les trsors, plus depuis tard. Voici le trsor cpie je du Dieu

W s'carteront

trsor jusqu'au tous sans ai dit leur CDXZXHZCD; voici description que je vous s'ils chantent un hymne ceux qui y seront (dans la suite), compter la louange de mon Pre, afin qu'il leur donne la puissance lumineuse. de vrit, est ioxiGoeocDyixci>XMia},
(1' Pour les ainsi que pour gnostiques, et des une grande partie des philosophes peuples qu'un Lorsque Seigneur de l'antiquit, le firmament n'tait voile tendu au-dessus de la terre. l'auteur du psaume 100 a tendu 1le firmament dit; Le n'emploie pas seulement mais il exprime les une image potique, ides cosmographiques ayant cours de son une tente, temps. (2) Sot mot ce qui . : la scission de la porte, l'ouverture. il

comme

est videmment

DES MANUSCRITS.

229
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

Alors

donc les disciples dirent Jsus : notre Seigneur, pourquoi ces paternits qui sont en eux, pourexistent tous ces lieux ? ou plutt ainsi que toutes les hirarchies qui s'y trouvent, quoi existent-elles? existons-nous? ou nous-mmes, existent-elles? pourquoi pourquoi : Ce cpii existe cause de cette petite Pense M, Jsus leur rpondit il ne l'a point attir vers lui; il a attir tout le Pre l'a laiss en arrire, de cette petite Pense, qu'il a laisse en arrire et l'exception dans cette petite Pense, qui tait qu'il n'attire pas : j'ai resplendi reste en dehors de mon Pre, je me suis lanc comme un jet d'eau, en elle, elle m'a fait maner vers elle, j'ai resplendi je me suis tourn des manations sorties d'elle. Je suis son image et je suis la premire m'a fait maner d'elle-mme. Je me et sa ressemblance, puisqu'elle lui
m Wode a-t-il une a oyi lacune n'est nicoT. ou le texte Peut-tre est-il fautif. y N. Si le texte de la prposition n'est pas fautif,, ce mot ne se trouve pas Je le rapproche du mot dans les lexiques. MAT suivi HxyAXT, demment seul. que l'on Le sens demande vifasse une exception pour cette petite Pense, qui seule n'est pas ne peut pas l'tre, attire, parce qu'elle n'tant lant seulement pas dpendante, un peu infrieure, en tant que principe actif. passif en prsence du principe

La lacune de Wode, secours. y ait

sur la copie pas indique et le papyrus n'est ici d'aucun l'un ou l'autre cas, qu'il

Dans

ou que le texte soit fautif, je ne me rends pas trs bien compte de la La coret du rle du mot oyA. prsence ' rection doit tre bonne. (2) Je rends par l'exception de le mot

lacune

230

NOTICES

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

tins

en sa prsence. un autre entendre tous les mondes, cette elle seconde exista

De cri,

nouveau,

qui et ensuite

la petite Pense resplendit; elle lit dans est le second : ce cri se fit entendre se fit la seconde manation. A son tour,

manation tous

sortit

elle-mme

la suite sortis

de ses semblables; la suite de leurs

dans

les mondes fit

semblables.

elle poussa des oeons, elle devaient

La petite Pense un troisime cri, fit exister tous

qui taient exister tous

ces mondes. l'manation

De nouveau vers la vertu (auquel ils

elle fit mouvoir

appartenir),

et tous

les princes selon le monde dans leurs mondes se tinrent

le premier depuis mit en mouvement manations dernier

d'entre eux. Mon dernier jusqu'au il fit maner tous ces chefs : une aune, dans les mondes W. Vous-mmes,
dans les

respectifs, Pre lui-mme les douze jusqu'au je vous ai

et les distribua les trsors

de tous

depuis mes
trois

le premier disciples,
mondes, ou

m Ce de peut-tre passage permettrait dterminer le sens qu'a dans notre texte le mot trsor autre rien : ce mot ne signifierait chose que les hirarchies contenues

dans le monde Les paroles le supposer.

suprieur qui suivent semblent

simplement de chaque a;on. en effet

DES

MANUSCRITS.

231

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

pris des lieux intrieurs, c'est--dire d'une hirarchie (?), afin que vous me suiviez dans tous les lieux o j'entrerai, afin que vous me serviez afin que je vous nomme mes disciples. dans tous les lieux o j'irai, donc, si vous passez par tous ces lieux, dites les noms que je vous ai appris, avec les sceaux dont vous vous signerez vous-mmes '*', et prenez le nom des sceaux en tenant leur chiffre dans votre main; Maintenant et les gardiens, les hirarchies et les firmaments s'carteront jusqu' ce que vous entriez dans le lieu de leur paternit, que vous les traversiez tous l'intrieur, jusqu' ce que vous arriviez au monde o est le Dieu de vrit, c'est--dire la perfection des trsors que j'ai fini de vous faire connatre. Alors les disciples du Christ lui dirent : Seigneur, lorsque
(1> 11

nous vous avons dit : Donnez-nous

un nom qui suffise


l'audes

y a ici un jeu de phrase que je ne D'ailleurs peux pas rendre plus exactement. entre le mot sceau et le mol signer il y a un rapprochement de sens qui rend trs peu de chose prs les mots grecs employs clans la version copte. (2> Le mot que je rends par chiffre est le mot grec "^H<boc. Tout ceci est de la

Il semble que pure fantasmagorie. teur ait eu ici en vue ces personnages

divinits ou reprsentations gyptiennes, dans la main la croix rois, qui liennent anse ^. Il s'agit ici de vritables amulettes de sauvegarde, et la croix anse tait Tuile des amulettes les plus frquentes et les de l'ancienne Egypte.

plus puissantes

232
I.K PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RIUJCE.

alors vous nous avez rpondu : Lorsque pour tous les mondes, je serai pass par tous les mondes et que je vous les aurai fait parcourir tous, alors je vous le dirai. Voici que nous les avons tous parcourus et que nous avons vu tout ce qu'ils renferment, (voici) que vous nous avez-appris leur nom et le nom de leurs sceaux, ainsi que leur chiffre, afin que tous ils s'cartent devant nous, depuis le premier jusqu'au dernier : apprenez-nous donc maintenant le nom dont vous nous avez parl en disant : Lorscpte j'aurai fini de vous les faire parcourir, je vous le dirai. Dites-le-nous donc maintenant, Seigneur, afin que nous le disions dans tous nos mondes des oeons et qu'ils s'cartent devant nous, dernier d'entre eux. Alors Jsus leur depuis le premier jusqu'au Ecoutez ce que je vais vous dire, placez-le dans votre coeur et dez-le. Alors ils lui dirent : Est-ce le grand nom de votre Pre existe depuis le commencement, ou un plus grand? Le Christ du tout; mais c'est le nom de la grande les mondes. Si je vous le dis, tous les inondes Point Force se soumettront, dit : garqui dit :

qui est dans tous (tous)

DES MANUSCRITS.

233
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

ceux qui sont dans les oeons depuis le premier dernier d'eux jusqu'au les hirarchies, trsor du Dieu de vrit. Les gardiens, tous, jusqu'au les firmaments s'carteront tous (devant vous); voici le nom que je dois VOUS dire : XXXCDCDCDZ<pxZXZZZXGCDZXZXGGGlllZXI6CDZCt)CDZXHX GYGITY5.XXCDHZXOZXG ZHHHZZHHZXOZXX XXCDGOOOye C'est le nom que vous direz (?), (lorsque) vous (serez) dans le XGOY^monde intrieur : le monde du Dieu de vrit est un monde extrieur. Demeurez cez son dont Dites-le ce chiffre le dans le monde nom, nom d'abord zcDNf. extrieur, prononce sceau

et imprimez-vous est ZZHHCDCJOXXXXHZXZX. avant

en main de prendre Lorsque vous serez arrivs, dites vers le les d'abord quatre et en-

angles ce du trsor o vous serez, imprimez-vous sceau, dites le nom dont vous aurez le chiffre dans vos mains, ensuite TOME xxix, ire partie. 3o

ce nom, prononcez suite tournez-vous

234

NOTICES

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

dites

ce nom

^XMXZGZ. mencement cinquime mire. mier par

oeon, dont le nom cinquime Ecoute tous les chants que j'ai rpandus du monde les archons, les dcans parmi tous l'intrieur

dans

le

incorruptible le depuis

est com-

oeon : rassemble-les Ecoute-moi,

et les liturges du et reois-les la lu-

celui mystre, le sixime icoy

un hymne en ton honneur, preje chante dans son mystre et qui a fait former qui a brill des dcans et des oeon, et il a tabli des archons, oeon, dont le nom est zxoyzx. incorruptible du depuis le commencement

liturges coute monde

dans ce sixime tous les chants

parmi rassemble-les moi,

que j'ai rpandus les archons, les dcans et les liturges du sixime oeon : Ecoutetous l'intrieur et reois-les la lumire.

en ton honneur, premier celui je chante un hymne mystre, dans son mystre et qui a fait former qui a brill par IGOY Ie septime oeon, et il a tabli des archons, des dcans et des liturges dans

DES MANUSCRITS.

235
LK PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCI.

ce septime oeon, dont le nom incorruptible coute tous les chants que j'ai rpandus monde parmi les archons, les dcans elles rassemble-les moi, tous l'intrieur et reois-les

est celui-ci depuis

: KXZXBpxoezx. du

l'tablissement

du septime oeon: liturges coute la lumire.

celui premier mystre, je chante un hymne en ton honneur, le huitime qui a brill dans son mystre et quia fait former par icoy oeon, et il a tabli des archons, des dcans et des liturges dans ce huitime tous oeon, dont les chants le nom incorruptible est celui-ci : BXNXZX. coute du monde l'tablissement que j'ai rpandus depuis du huitime oeon, rasparmi tous les archons, les dcans et les liturges coute-moi, semble-les tous l'intrieur, reois-les .la lumire. je celui qui a brill chante un hymne en ton honneur, premier mystre, le neuvime clans son mystre et qui a fait former par icoy oeon, et il a tabli oeon, dont ds archons, le nom des dcans dans ce neuvime et des liturges est ZXZXCDZX. coute tous les chants 3o.

incorruptible

236
LE PAPYRUS

NOTICES

GSOSTIQUE BRUCE.

(1) Ce mot,

qui

est videmment

ncessaire,

a t omis

par le scribe.

que j'ai chons,

rpandus les dcans

l'intrieur hymne en ton

du monde les ardepuis le commencement parmi et les liturges du neuvime oeon : rassemble-les tous et reois-les la lumire. un coute-moi, je chante honneur, premier celui qui a brill dans son mystre, le dixime oeon, et il a tabli icoy

et qui a fait former mystre par des archons, des dcans et des liturges dans le dixime oeon, dont le nom incorruptible est celui-ci : TXNoyxz. Ecoute le chant qu'il a rpandu W, depuis le commencement et les dcans et les liturges du l'intrieur et reois-les du monde, dixime tous les archons parmi tous oeon : rassemble-les coute-moi, un je chante celui clans cjui a brill le onzime oeon, et il a
formules a t cause

la lumire.

en ton honneur, premier hymne mystre, son et qui a fait former mystre par icoy
(1> Je ne suis pas bien ici la troisime personne sr qu'il faille tinuelle

des mmes

: plus haut, en Tous ces paseffet, on trouve la premire. conLa rptition sages sont corrompus.

que le scribe a apport moins d'attention sa copie, et qu'ainsi il a commis un plus de fautes. grand nombre

DES MANUSCRITS.

237
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

tabli dont chants

des archons, le nom

des dcans

incorruptible

et des liturges dans le onzime oeon, est celui-ci : nxoizxxx. Entends tous les

du monde parmi les que j'ai rpandus depuis l'tablissement du onzime oeon ; rassemble-les tous archons, les dcans et les liturges coute-moi, l'intrieur et reois-les la lumire. je chante un premier mystre, celui qui a brill dans son hymne en ton honneur, et qui a fait former douzime oeon, et il a plac mystre par GOyle des archons, des dcans et des liturges dans ce douzime oeon, dont le nom incorruptible est nxpNxzx. . . Entends du monde rpandus depuis rtablissement tous l'intdcans et les liturges du douzime oeon : rassemble-les coute-moi, la lumire. rieur et reois-les je chante un hymne en ton honneur, premier celui qui a brill dans son mysmystre, tre et qui a fait former par iGoyle lieu des vingt-quatre manations invisibles dans une hirarchie du treizime oeon, avec leurs archons, tous les chants que j'ai parmi tous les archons, les

238
LE PAPYRUS

NOTICES

GS05T1QUE IIIVUCE.

(l) Le manuscrit a pointill Plus loin,

Wode porte XMxm-ie. le second \n comme douteux. je le ferai observer, il

convenable. est texte tes.

Le

mol

crit

sur le

videmment d'aprs

CM IN 6. J'ai

papyrus le corrig rp-

comme

les formules

si souvent

a lu x<4 en ne,

ce qui ne donne

pas de sens

leurs

leurs anges, leurs dcans seigneurs, leurs archanges, est celui-ci : CDCJDZXMXZXCD. et leurs liturges; son nom incorruptible Entends tous les chants que j'ai rpandus depuis le commencement dieux, leurs manations avec leurs les vingt-quatre invisibles, parmi leurs anges, leurs dieux, leurs seigneurs, leurs archanges, archons, : rassemble-les tous l'intrieur et. leurs dcans et leurs liturges du monde reois-les honneur, la lumire. premier a fait former coute-moi, je chante un hymne en ton celui dans son mystre qui a brill le treizime oeon, et il a tabli trois oeon, dont

mystre,

et qui dieux et l'Invisible est xxzxzxxx. les trois dieux

le nom incorruptible ^ tous les chants coute parmi que j'ai rpandus : rassemble-les et rede l'Invisible tous l'intrieur
: depuis mais le scribe a omis ces

par icoy dans ce treizime

I') Il devrait mots.

y avoir

le commencement

du monde;

DES MANUSCRITS.

239
I.B PAPYRUS

GHOSTIQliE BRUCE.

(!) 11 y a ici une

lacune

fort

considrable.

ois-les honneur, a tabli royaume corruptible

la lumire.

coute-moi,

premier mystre, W tous les archons de la lumire, est celui-ci j'ai rpandus les archons, l'intrieur

un hymne en ton je chante celui qui a brill dans son mystre et-qui ceux qui ont cru dans le avec xBpxcno, lieu arien

(et) pur dont le nom in: xxxxzxcopxzx. coute tous les chants que l'tablissement du monde tous depuis parmi les dcans et reois-les et les liturges la lumire, : rassemble-les amen, amen, tous amen.

clans un

arrivs

vers

ZXiGCDZXZ,
(1' Le texte crois : il devrait naire XMT|'6

vous serez etc. Lorsque qui l'entourent, ce lieu, sur vous ce sceau dont le nom est imprimez ce nom 4oo33i (?). Dites ayez dans vos mains ce chiffre
en cet endroit est fautif, je ordi; comme le texte peut tre bon, cependant, s'il y a vritablement un cart de la formule, je l'ai conserv tel qu'il est.

y avoir ici la formul CMIN6 MnM62,etc. I6PY

240
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

% c'est--dire le sixime; cependant la suite montre que nous sommes dans une srie et Taon suivant est le Sy*. J'ai donc corrig. Oh peut voir ainsi combien la lacune est considrable, 55 seons. puisqu'elle embrasse au moins

(1) Le texte

a seulement

ll) Ge mot tout entier est marqu comme douteux dans la copie de Wbd : videmment c'est une mauvaise? lecture, mais le mot du texte, je ne saurais- retrouver quoique le sens soit assez clair. Les lments tution s'opposent que je pourrais faire. des lettres toute resti^-

trois fois : xxi CDGCDXZ ei. les gardiens, avec les firmaments M, s?carte, ront devant vous jusqu' ce que vous arriviez au lieu o leur pre se trouve, qu'il vous donne, etc., que vous traversiez vers, etc. Telle est la disposition de cet oeon. Ensuite nous allmes vers le cinquantesixime oeon de XGDZXZH, moi et, etc. Les disciples de Jsus lui dirent : Quelle est la hirarchie vers laquelle nous allons, et la paternit? H! leur dit : C'est la seconde hirarchie du trsor de ceux qui sont en dehors. M y a deux hirarchies de paternits l'intrieur, une au milieu et deux l'extrieur. Voil pourquoi nous sommes arde ceux qui sont l?xtrieur : il y a une rivs aux deux (hirarchies) hirarchie de paternits au milieu, elle se trouve dans le lieu d Dieu qui est au milieu de toutes choses. C'est pourquoi jfen ai plac deux
m II doit; manquer ici la imntion des liirarvchies.;

BES

MA1USCRITS.

1
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BBOCE.

ll) Ces mots, no.G, aucun ainsi

MMMTINN?,

NHGIiTQn ont MN,

que Wode ls a crits, sens. Le premier est bien

(a) Il manque ici une figure que^ira pas et qui est maintenant discopie Wode Ftait-elle; ds le temps peut-tre parue; o. fut faite {3)God. liv copie du papyrus. NlU/Gesmots A^.eiieBOXNffi n'offrent aucun sens; le copiste a videmment omis le mot Grwea, le qui indique nombre cardinal.; que nous devons sixime Te'fEn. de plus,,la-suite montre trouver ici le cinquante-

malgr laprsiiced'un premier W.qicst de trop; puisviennent-1'article et le prfixe^ de formation il reste; substantivate IN; comme connue, racine s'il Na, racine tout fait ina pas de faute. Wode doit avoir et il devait y avoir 'reiNCON2; et c'est ainsi que j'ai corrig. n'y mal'lu

en dehors tous trieur

et deux

en ddaiisy

et leur

ressemblance

se: trouve

dans

les mondes et une

deux JJinparsiW. J'en ai place deux ' ^extrieur, au milieu. Tel est l'tat de ces hirarchies et la vie de cet oeon. Lorsque la disposition cet oeon y imprimez sur vous ce* sceau dont le nom maintenant

de ces lieux.

Ecoutez

vous serez arrivs est

ZCIDSXGZCDZ; dites-le une fois seulement; ayant dans vos mains ce chiffre 6oo51 5 (?), et dites aussi ce nom trois fois : CIKDIGHZXet ls gardiens, avec les hirarchies et ls firmaments, ZXMXZX; s'carteront vous jusqu'ce que vous! arriviez , etc. Telle est la- disposition d 1 cet oeon et d tous 1ceux qu'il renfermev Ensuite nous arrivmes au einquante^sixime oeon d* taGi^DCMZZiQX,; moi
i (l) Cette Iradutiorii n'est qu'approximative, le tfsxte n'tant pas certain;; 3i
IHMIIHEMC KATIOIUIK.

devant

; ;;

TOAIE xxis.

ire partie.

242
LE JAPRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

(,) Il manque un sceau.

Je dis : coutez la disposition de qui m'entourait. cet oeon et de tous ceux qu'il renferme : six lieux l'entourent, etc. Lorsque vous serez arrivs ce [lieu, imprimez sur vous ce sceau dont le nom est ZCDXZGOTG; dites-le une fois seulement; ayez dans vos mains ce chiffre gardiens, vous, jusqu' ce que vous arriviez au lieu o se trouve leur pre, qu'il vous donne, etc., et que:vous traversiez, etc. Telle est la disposition de ce trsor. Ensuite nous arrivmes au cinquante-septime trsor, moi et ma hirarchie, etc.; nous arrivmes au lieu de ciCDZCDCD.. . coutez maintenant sa disposition et (celle; de) tous ceux qui s'y trouvent : six lieux l'enLorsque vous serez; ce lieu, imprimez sur vous ce sceau dont le nom est IGXZ)HHZXCX6Z; dites-le une fois seulement; ayez dans vos mains ce chiffre jo4:i 5 (?) et dites par trois fois tourent. etles 90/110; dites trois fois ce nom oyeiGZCDXZ, s'carteront devant avec les hirarchies et les firmaments,

et la hirarchie

DES MANUSCRITS.
LB PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUGES

ce nom

: zcDZcuzcrjiGHZCDX; s'carteront

les firmaments,

et les gardiens, avec ls hirarchies'et ce que vous arriviez leur pre,, jsqu qu'il vous^ donne, etc><, et que vous traversiez l'intrieur position renferme. de vers, ce etc. Telle est la disqu'il aussi trsor et de ceux allmes

De nouveaunous

vers le cinquante-huitime ZtDXZ, moi avec, etc. maintenant de tous

oeon de zxxiy^ Je dis : coutez

la disposition de ce trsor et ceux qui s'y trouvent. Six lieux

vous serez arrivs Lorsque ce'.-lieu, imprimiez sur vous ce sceau dont le nom est xxxiyziiiXZ, et dites-le une fois seulement; ayez dans vos mains^ ce chiffre 22 (?:), et 4ites aussi par troiss fois; ce noiro : GGGGIGHZHCUVZXXIZGV Alors ls gardiens, les hirarchies et leswfirmamentsi s'car-; ko&i teront devant vous jiisquf; e que vous entriez; dans le lieu? o est leur'
3i.

l'entourent.

mik
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

pre, qn'il vous donne, etc., et que vous traversiez, etc. Telle est la disDe nouveau position de cet aeon et de tous ceux qui s'y trouvent. trsor de OYIHZXZCDH, moi et, nous allmes au cinquante-neuvime etc. Je dis : coutez maintenant la disposition de cet oeon et de tous ceux qui s'y trouvent : six lietix l'entourent, etc. Lorsque vous serez arrivs ce lieu, imprimez sur vous ce sceau dont le nom est ZHHCDGZCDXZ; ditesle une fois seulement en ayant dans vos mains ce chiffre 90197 nom trois fois : zot>ooiyc>zwx; les firmaments, s?carteront devant vous jusqu' ce que vous arriviez au lieu o se trouve leur pre, qu'il vous donne, etc., et que vous traversiez vers, etc.; Telle est la disposition de cet oeon. Ensuite nous allmes (?):. De nouveau prononcez aussi ce et les gardiens, avec les hirarchies et

DES MANUSCRITS.

245
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE

imucE.

ll) Il marque par des y a une lacune non pointill, puis un intervalle, points, entre les deux lettres K et 2. m Aprs xu>, la copie de Wode porte

le

en lettres

qu'il crois

ce qui signifie pointilles, les regardait comme' douteuses. Je sur le painutile.

devait quil y avoir.K6 et c'est une redondance pyrus,

aussi au soixantime

trsor

d'cjDXZXHZco ...

Je disW mes

coutez la disposition de cet oeon. Six lieux l'environnent est au milieu d'eux; dans leurs lieux sont deux lignes disposes de cette manire > <: c'est la ressemblance des lieux o il se tient.

disciples : : CDXZXWZCD Ces deux

autres lignes o sont ces deux alphas disposs ainsi : deux en haut et deux en bas, ce sont les voies et cheminsf 2' par lesquels tu iras jusCes alphas sont aussi qu'au Pre dans son lieu et dans son intrieur. les voiles qui s'tendent devant lui. 11 y a encore douze lieux dans son trsor, et dans chaque lieu il y a douze chefs qui tous les douze ont douze noms^. Il y a dans son trsor douze hirarchies et en sus de
(l) Sens peu certain. '*' Mot mot : des voies (5) Le texte traduire des noms, Mais de marches. on; note expressment plus bas que n'ont qu'un nom. chagardiens observation m'a fait traduire douze ont

les neuf cun; comme douze

est peu clair. On pourrait aussi bien : et tous les douze ont comme je l'avais fait d'abord.

cette

je l'ai fait : quitousles noms.

246
LE PAPYRUS

NOTICES

-GNOSTIQUE BRUCE.

celles-l

une multitude

d'autres

hirarchies

eu ce trsor,

commandes

commandement et le prel'on nomme le premier par un seul chef que dans cet oeon; 11 y a aussi une seule porte pour entrer mier mystre. il y a trois portes et neuf gardiens pour mais, l'extrmit pour sortir, chacun et il n'y a 'qu'un nom elles, trois pour pour chaque porte, sur vous ce lieu, imprimez d'eux'1). Lors donc que vous serez arrivs une fois seulece sceau dont le nom est 2X5.XCJ>XZXZCDZXH ; dites-le ment, .... pendant que ... .......... tant selon ce chiffre est dans vos mains : 4885 (?) il le Dieu leou. le fit de la vmon

maner, rit; Pre

il l'tablira, l'excitera

C'est le type 2yxGOO-]'TK.^. chef selon ce type; on le nommera

Ensuite

ces lieux.

d'autres manations, produire aussi son nom selon les trsors Voici d ce nom lOGixcoecDYixcDXMico,
traduire : pour chacune

a fin qu elles remplissent de l; on qui sont sortis c'est--dire le Dieu

le nommera

(1) On pourrait; aussibien bien s'agir des gardiens.

d'elles

(des portes)

; mais: il doit

DES

MANUSCRITS.

247

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE RRTjCE.

de la vrit.

'Il l'tablira

C'est le type des trsors dont les trsors maneront, quel il tait constitu

selon ce type chef sur les oeons sortis de l. qu'il tablira chefs sur eux. C'est la manire

lui tant leur chef. C'est le type selon leavant qu'il ft excit produire des manations.

En outre on le nommera

Ieou : il sera le pre d'une

multitude

d'ma-

248
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

de lui par l'ordre de mon Pre afin qu'elles soient aussi pres des trsors. Il y en a une foule que je placerai chefs sur eux et qu'on nommera leou. Le Dieu de la vrit sera le pre de tous les leou, parce qu'il est une manation de mon Pre, que le Dieu de la vrit fera maner par l'ordre de mon Pre. nations, et une multitude d'manations C'est lui qui sera leur chef; ils seront mus par lui : une foule d'manations sortiront de tous les leou par l'ordre de mon Pre, lorsqu'il les aura mus remplir tous les trsors, les appeler les hirarchies des trsors de lumire : ds myriades de myriades sortiront d'eux. Voil la manire : on le placera chef sur les trsors avant qu'il ail fait maner des manations sur les trsors; car, avant que. mon Pre l'et m produire des manations, il n'en avait pas produit. C'est son type que je viens de vous divulguer : c'est aussi le type d'aprs lequel il produira des manations: c'est le type du Dieu de la vrit d'aprs la manire qu'il est constitu. Ces dont le Dieu de la vrit est constitu

sortiront

DES

MANUSCRITS.

249
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

trois caractres,

qui sont ainsi, sont les trois voyelles qu'il fera entendre de chanter un hymne dans lorsqu on lui commandera le Pre, afin qu'il fasse aussi sortir des manations et qu'il fasse aussi maner. Voici le type selon lequel il le fit. C'est le type lorsqu'il fait maner. Voici aussi la manire dont est constitu le Dieu de la vrit : il fera ma-

ner des manations,

s'il est excit par mon Pre produire

des mana-

tions

selon l'ordre

de mon Pre, sortant

et il les tablira

forment

une multitude
TOME xxix,

d'eux-mmes,

chefs sur ceux qui pour remplir tous les tr32


JMI'RlMEtllB NATIONALE.

impartie.

250
LIS PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

sors, par l'ordre appellera son nom lorsqu'on le Dieu

de mon

Pre,

pour leou,

faire

exister

de la vrit

dans la langue de mon Pre chef sur tous l'aura tabli son type

le pre : loeixcjrjoooyiKCUXMiCD. les trsors sera celui qu'il

gnration de tous les leou..

leur

(?). On . Voici Mais maner,

aura fait

divulguer. la manire chef Tel

que je viens de vous aussi le type des trsors, coutez dont ils ont man. Il sera ainsi de les avoir fait dont maner. est con-

sur eux avant

est le type stitu le Dieu selon Pre, le afin type.

de la manire de la vrit,

C'est, lui aussi produire cachette est son caqui a fait sortir une pense de ses trsors.^ Cette Une Puissance de mon Pre mut ractre, qui est ainsi sur son. visage.

qu'il des manations.

J'invoque meuve le Dieu

qui est certes le nom de mon de la vrit

DES

MANUSCRITS.

251
LE PAPYRUS

GOSTQflH RRUCE.

le Dieu

de la vrit;

elle

brilla

Pense qui est sortie des trsors de la vrit. Un mystre le mut

par le moyen de cette petite de mon Pre : elle brilla dans le Dieu

en lui

par le moyen de mon Pre. Le Dieu de la vrit poussa un cri en disant : IG, 16, eut pouss-un IG, et lorsqu'il cri, celte voix sortit, type, dans compagnes cri est celui que chaque trsor. Le premier fit entendre leou, le Dieu de la vrit, c'estqui est l'manation. marchant vers ses Elle fut selon ce

Voici

son caractre. trsor;

qui sortit de lui, celui du ciel. 11 y a une hirarchie dans chaque qu'il placera il en fera des gardiens la porte du trsor : ce qu'il a placs la porte. Ceci est le Dieu de le Dieu de la vrit eut produit des

-dire

celui

sont les trois la vrit.

Lorsque voici manations, dans

deur

ft

tablie

-quel fut son type, afin que la granles oeons avant que les hirarchies existassent.
32.

252

NOTICES

I.B

PAPYIVUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(l)

Cod. OYK'M-

Cette

au lieu de KIM. D'ailleurs,

leon pourrait KI M srail du

avoir

un sens,

mais plus

loin

on trouve

<OM

masculin,

et les pronoms

sont du fminin.

Je me suis tenu fit

debout; j'ai invoqu le nom de mon Pre afin qu'il exister d'autres manations. Mais lui-mme fit qu'une de ses Puissances mt d'abord le Dieu de la vil la fit resplendir d'exciter ses manations rit; sors en lui, aGn dans les tr-

produire aussi des manations ; ce sont celles dont il a fait des chefs sur eux. Mais lui, le Dieu de la il produisit ces (oeons) de son lieu d'abord. C'est pourquoi il ft entendre un cri lorsque la Puissance vrit, . qu'il fit entendre. resplendit en lui : c'est le premier cri Il mut ses manations produire des manations.

(1) Je ne sais veut dire cette pas ce que ne<iXAPAKTiip. simplement

abrviation.

Peut-tre

faut-il

lire

il devrait y avoir deux portes chaque oeon : une pour entrer, Rgulirement du copiste, soit pour une autre cause, l'autre pour sortir ; mais, soit par la faute en a qu'une d'indique. dans les premiers aeons, il n'y a pas de porte ou il n'y nous est parvenue par la telle qu'elle du manuscrit Je conserve l'apparence existe pas. Ces Wode ; mais le lecteur observera que la symtrie n'y copie de dans les oeons qui suivent. trs rgulirement d'ailleurs marques portes sont <l>

254
LE PAPYBUS GNOSTIQLE BRUCE.

NOTICES

(,) Cod. S, sigle qui, dans ls souscriptions ou oyoz, selon ls dialecies. mis pour \yo3

des scribes,

la fin des manuscrits,

est

qu'il fit produire par manation, qui sont au nombre de dotize hirarchies par trsor; dont voici le type : six chefs de ce ct et six de l'autre, qui les environnent. Il y a une foule de Voici hirarchies Je les dirai. H y a douze chefs dans chaque hirarchie, qui ont toutes ce nom : les Douze. H y a douze chefs dans chaque hirarchie : son nom est OHXZCJOZXI. en eux outre celles-ci.

les hirarchies

DES MANUSCRITS.

255
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

La premire
TROISIME

hirarchie
IEOU. AYC
i r

du trsor,
i

la premire
Ces gardiens

qu'il ait fait maner,


n'appartiennent pas

la hirarchie du trsor de lumire AUJ


Z>.CD

256
tu PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RRUCE.

{, Je ne me prsence la forme

pas compte de ce mot ici, si l'on doit du rgime indirect

rends

de la y voir

dterminatif,

il

faudrait

NMMNTCNO*

oyc.
(5) Je ne sais quoi faire rapporter Peut-tre doit-on lire N6i. pronom. ce

de la premire

personne.

du pronom Si c'est l'ajectif

je prendrai ces douze (chefs) de cette hirarchie, ceux qui les servent W.

afin que je me place

Ces gardiens n'appartiennent pas aux hirarchies des trsors de la lumire, XCDZXCU, etc. Des gardiens qui sont tablis devant la dernire chefs porte, voici les noms : ICDZIXX, ZHXXXI CHGZX. Il y a douze dans chaque lieu des hirarchies de chaque trsor : ce sont les noms qui sont clans les lieux, sans (compter) Voici les trois gardiens : coyx<J>xia>,
CDXZXX1CD, ZCDXCDp.

ceux qui

existeraient

en eux.,

a fait maner lorsque la Puissance a Ce sont ceux cpie zcDxtoyi brill en lui ; il a fait maner douze manations, qui sont ses douze elles ont pour nom les Douze dans chefs dans chaque manation;
(1> L'incertitude du texte entrane ncessairement l'incertitude de la traduction.

DES MANUSCRITS.
NNTXIC MnBOx] 6T6 NX Ne nM Mnsox Noye TM ncon [cp NX N6 NPXN NNGnpOBOXH

257
oyei
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

tl) Cocl. NeOD. Le mais sigle 0 n'est pas certain. Wode a crit en marge : sicvidetar; la comparaison avec la suite montre que le texte doit tre fautif. Ma traduction rtablit ce qu'il devait y avoir.

chacune

des hirarchies, de l'autre

l'extrieur manations^'

qui sont les oeons extrieurs, fois. Voici trois cent quarante

chacune les noms

lan des ...

a ddaign les noms, qui sont maintenant tous les eeonsi qui suivent : Domina- harhara.

m Wode

illisibles,

et a crit ici et dans

TOMExxix;

iw partie.
[U*atUEAtt

33
IMTtOXlLE.

258
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Cod. 6M^H. titution.

Les trois

lettres

du milieu

ne sont pas certaines,

de mme

la res-

DES

MANUSCRITS.

259
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Voici

les noms

des trois

gardiens

W-.

: ce sont Il y a douze chefs dans le lieu du trsor de ses hirarchies les noms qui sont dans chaque lieu. Il y en a une douzaine dans nomms les Douze, sans compter ceux qui y exischaque hirarchie, un hymne teront s'ils chantent en l'honneur de mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire. a fait douze maner .lorsque.la qui resplensont les douze chefs Puissance Voici dit ceux que zozoxi en lui : il fit maner

manations,

dans chaque et dont le nom est les.Douze, dans chacune manation des hirarchies : ce sont celles de l'extrieur, une la fois, sous leurs gardiens. Noms des trois gardiens : CDSCHICDZ, oyxicxxiCDx, XICD.

(1' Ces noms

ont t omis.

33.

260
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1' La porte (2) Suivaient illisibles,

d'entre des

manque. maintenant noms, se

La lettre

M devant

IB vient et

de ce

et que Wode n'a pas copis, contentant d'crire : nomina harbara.

le qu'on prononait nombre commenait oyc.

nombre par

que ce M : MNTCNO-

DES MANUSCRITS.

261
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Il y a douze chefs dans chaque lieu des trsors de ses hirarchies : ce sont les noms qui sont dans les lieux. Hs sont douze dans chaque et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront hirarchie un hymne mon Pre afin qu'il leur donne la Puissance de lumire. Voici ceux que icuoito {sic) a fait maner, en lui. E fit maner douze lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en eux s'ils chantent qui sont les douze chefs dans chaque manation et dont le nom est les Douze : il y en a douze dans chacune des hirarchies; il y en a une l'extrieur de chacune la fois, sans compter les iXGXi, GXG. gardiens. Les trois gardiens sont ixxcow, manations,

(,) Les noms

noms

des manations

ont t omis

dans

la copie

de Wode

comme

tant

des

barbares.

262
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Le reste des noms

n'a pas t .copi.

DES

MANUSCRITS.

263
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

qui sont ses hirarchies, y a douze chefs dans chaque trsor, dont les noms sont dans les lieux : ils sont douze dans chaque hien ceux qui existeront est les Douze, sans compter leur.nom rarchie; Il eux s'ils chantent sance de lumire. Voici ceux la Puissance de lumire que ICJOBXCDfit maner lorsque en lui. Il fit maner douze manations dont le nom est les douze dans chacune de l'autre Les des hirarchies, trois trois cent c est--dire; qu'il fois W, sans : oyccx, un hymne mon Pre afin qu'il leur donne la Puis-

resplendit Douze, Us sont y en a une les

l'extrieur gardiens

compter eyci,

des portes.

quarante sont gardiens

Gxcozxi.

(1) Ce nombre La qui copi n'offre de Wode. aucun

est

trs

embarrassant. ce autre

ct, donne

le nombre sous toute fautif*

34o est nouveau, rserve. '"'' L texte

TMncorr, porte sens. Mais, d'un

et je le est vi-

demment

264
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(l) Le

nom

de cet

leoy

n'a

pas

(3) Ce mot doit

en former

crit, mais il se trouve plus bas. (a) Les autres noms n'ont pas;tcrits.

ne sais o le sparer. arbitraire dans la traduction.

mais je Ma sparation est deux,

DES

MANUSCRITS.

265
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

Il y a douze chefs dans chaque qui sont les noms qui se trouvent

trsor,

c'est--dire

leurs

hirarchies,

dans les lieux.

dont le nom est les Douze, chaque hirarchie, existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre donne la Puissance de lumire. Voici ceux que ztzyco lorsque la Puissance

Il y en a douze dans sans compter ceux qui afin qu'il-leur a fait maner

en lui : il fit maner douze de mon Pre resplendit et dont manations, qui sont les douze chefs dans chaque manation le nom est les Douze. Ils sont douze dans chacune des hirarchies, l'une l'extrieur de l'autre sous leurs
GKCDK.1K.

trois

cent

des manations
ZXlOyGGXl,

gardiens.

quarante Les trois

fois.

Ce sont les noms (sont): wxy-

gardiens

(1> Suivaient

les noms

des autres

manations,

omis

par

Wode

comme

tant

barbares.

TOME xxix,

irc partie.
1MPR1UEME

3A
NATIONALE.

266
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1> Les noms n'ont

pas t copis.

DES

MANUSCRITS.

LE

PAPYRUS

GNOSTIQUE imUGE.

Voici

les noms des manations

sans leurs gardiens. Les trois gardiens

11y a douze chefs dans son trsor, c'est--dire su hirarchie : ce sont les noms qui sont dans les lieux. Il y en a douze clans chaque hirarchie et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne la Puissance de lumire. Voici ceux que OXZICD a fait maner, lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui, Il fit maner douze manations, qui sont les douze chefs dans chaque manation et dont le nom est les Douze. l'autre
CD62HX1

dans chaque hirarchie, l'un l'extrieur de trois cent quarante fois. Noms des trois gardiens : oxxz<J>yG,
, XOXKGI.

Ils sont

douze

34.

268
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

(1) Les

noms

ont

t omis de G pour

il y a la dffrence

(2) Ce nom est le mme par Wode. que le prcdent o. Je ne sais pas quelle est la vritable leon.

DES

MANUSCRITS.

269
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

Voici

les noms des trois cDGBGix, noms des

GixGXG, Voici les

gardiens eiGrxcDN.

manations,

sans leurs

gardiens

: ce 11 y a douze chefs dans chaque lieu, qui sont ses hirarchies Ils sont douze dans chaque sont les noms qui sont dans les lieux. ceux cpti hirarchie et c'est leur nom dans les Douze W, sans compter existeront leur donne en la eux s'ils chantent de un Puissance lumire. hymne Voici mon ceux Pre qu'il lit IOIIIOCOI afin

que

maner maner nation; hirarchie gardiens

en lui : il fit la Puissance de mon Pre resplendit lorsque madouze manations, qui sont les douze chefs dans chaque ce qui est leur nom parmi les douze. Ils sont douze dans chaque : l'une (sont): entoure GI-^SXCD, l'autre GIZXH, trois cent quarante fois. Les trois OCDIGI.

(1) On devraient 1'a3on chef,

remarquera que ces textes qui se ressembler, sauf le nom de offrent un assez grand nombre

de variantes des scribes

qui proviennent ou du copiste du manuscrit.

de l'incurie europen, ou

encore

de l'tat

270
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

NOTICES

(1) Les noms n'ont exemples du mme

pas t copis, nom.

(5) H y a encore

ici une diffrence

dans les deux

DES MANUSCRITS.

271
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Les trois gardiens.....

Il y a douze chefs dans chaque lieu, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms qui se trouvent dans les lieux. Ils sont douze dans et leur nom est Douze, sans compter ceux qui chaque hirarchie resteront un hymne mon Pre afin qu'il leur donne la Puissance de lumire. Voici ceux que OICICDN a fait maner lorsque la Puissance de mon Pre a resplendi en lui : il a fait maner douze manations, qui sont les douze chefs dans chaque manation: leur nom est les Douze. entoure l'autre
CX16, HCX6,

en eux s'ils chantent

: l'une Ils sont douze clans chaque hirarchie trois cent quarante fois. Les trois gardiens sont : OHO-

XXPCXCX.

272
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE I1RUCE.

(,) Les noms n'ont mule consacre

<"") 11 a interversion pas t copis. y chaque leou : je ne sais pourquoi.

des deux parties

de la for-

DES

MANUSCRITS.

273
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE,

Les

trois

gardiens.

. .

Voici mon Pre

ceux

que

ZICDGXCDI

a fait

maner

a resplendi en lui : il a fait sont les douze chefs dans chaque manation; : l'une Ils sont douze dans chaque hirarchie fois. Ce sont leurs noms, quarante trois gardiens sont : McocDtDOGiex, chefs dans son trsor,

lorsque maner douze leur

la Puissance manations,

de

nom

qui est les Douze. trois cent

entoure

l'autre

sans compter OMIX,

leurs

xyZGGic.

Les gardiens. Ils sont douze

: ce sont les noms qui qui sont, ses hirarchies se trouvent clans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie : en eux s'ils leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront chantent lumire. tm hymne mon Pre afin cpi'il leur donne la Puissance de

TOME xxix,

ire partie.
LMPTlIMEtltE

35
NATIONALE.

274
PAPYRUS

NOTICES

LE

GNOSTIQUE BRUCE.

(,) Comme manire je

je dont il

ne faut

suis

pas

sr

de la

m'abstiens

de le

sparer faire. Il

ces noms, semble, en

qu'il y en avait Mais le commencement effet, manque.

deux

par

ligne. ligne

de chaque

DES MANUSCRITS.

275
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE l'.RUCE.

Les trois CDiGGxi, Les douze

gardiens zicoye, manations

sont

XZWOIGC. sont....

a fait maner, lorsque la Puissance de mon que e Kue.il en lui : il a fait maner douze Pre resplendit manations, qui sont, les douze chefs dans leur nom est les Douze. Ils manation; chaque Voici sont douze dans fois. quarante diens. Les trois a douze noms Letir s'ils sance chefs hirarchie; chaque Ce sont leurs noms, sont: gardiens dans son trsor, l'une sans entoure compter cxzxzxii, l'autre ceux trois cent, garIl y les de leurs oizixz(1). ce sont hirarchie.

ceux

opuccHX,

qui sont dans les lieux. nom est les Douze, sans chantent un hymne de lumire. mon

qui sont ses hirarchies: Ils sont douze dans chaque ceux compter Pre afin qu'il

en eux qui existeront une Puisleur donne

0) Ces trois

noms n'offrent

aucune

sparation,

Ma sparation

n'est pas sre.

35.

NOTICES
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Il manque ici un a3on ou leou tout entier. Wode ne l'a pas copi. II est facile de suppler ce qui manque, sauf les noms particuliers.

(2) Les autres noms n'ont pas t copis. t3) Cette porte n'a pas les trois lettres les trois garvidemment qui dsignent diens.

DES MANUSCRITS.

277
L PAPYRUS GNOSTIQUE HRUCE.

Les trois gardiens


OCUPXZX, 61GXZ,

(sont) :

GXOZX.

Les douze manations

a fait maner lorsque la Puissance de mon ceux que izxnix Pre a resplendi en lui : il fit maner douze manations, cpii sont les Voici douze chefs dans chaque manation, tous dans chacune des hirarchies, et leur nom est les Douze. Ils sont l'une entourant l'autre trois cent

de leurs gardiens. quarante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux fi y a douze chefs Les trois gardiens sont : ycjozxi, 2izxzx, Gicoy: ce sont les noms qui se dans son trsor, qui sont ses hirarchies trouvent dans les lieux. Ils sont douze leur nom est les Douze, sans compter chantent un hymne mon Pre afin qu'il de lumire. et clans chaque hirarchie, ceux qui existeront en eux s'ils leur donne une Puissance

278
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

DES

MANUSCRITS.

279
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE

unucB.

Les trois gardiens


NXG1GO, X1XZX,

(sont) :

XIOCD.

Les douze manations

Voici ceux que oiuzzxfit maner lorsque la Puissance de mon Pre en lui : il fit maner douze manations, qui sont les douze resplendit chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils sont douze dans chaque hirarchie, l'une entourant l'autre trois cent quarante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de'leurs gardiens. Les trois gardiens sont : NXCDCDXXIG, CDXXZ, GTXZGI. Il y a-douze chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms qui se trouvent dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie, et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire.

280
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(,) Les autres

noms n'ont

pas t copis.

DES MANUSCRITS.

281
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Les trois

CDdvyzxi, Les douze manations

gardiens (sont) : XXIG, <J>Y*-1**>1-

ceux que XICDZH a fait maner lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations, qui sont les Voici douze chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils sont l'une entourant l'autre trois cent quadouze dans chaque hirarchie, rante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de leurs gardiens. Les trois gardiens sont : CDIXXXX, XZXZX, zxzxi. Il y a douze chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies ; ce sont les noms qui sont dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie, et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire.

TOME xxix,

impartie.
lMrniMtmi:

36
SATIO:IAI.E.

282
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Les autres

noms n'ont

pas t copis.

DES MANUSCRITS.

283
LE;

PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Les

trois

gardiens
ICDZX5X,

(sont)
0CJDXX1.

q>CDZXZCJt,

Les douze

manations.

. . .

a fait maner la Puissance de iHCDOoyzxx lorsque mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations, qui sont les douze chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils sont douze dans chaque hirarchie, fois. Ce sont leurs noms, l'une entourant l'autre ceux trois cent sans compter de leurs

Voici

ceux que

quarante diens. Les trois chefs dans se trouvent leur nom

garIl y a douze xxzxxi. gardiens (sont) : CDXHX, oyxxi, son trsor, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms qui dans les lieux. Ils sont douze dans et chaque hirarchie, en eux qui existeront leur donne une Puis-

Douze ', sans compter ceux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il sance de lumire.

est les

36.

NOTICES
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Les d'aprs

noms Wode;

n'ont

m Cod. GZHMX. La lettre pas t copis. c'est lezHcnx qu'il faut lire, comme plus haut.

M est incertaine

DES MANUSCRITS.

285
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

ceux qu'a fait maner IGZHCOX lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations qui sont les douze chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils sont Voici l'une entourant l'autre trois cent quadouze dans chaque hirarchie, rante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de leurs gardiens. Les trois gardiens sont : oyXXBC, XZHISXI. Il y a douze cxxzxi, : ce sont les noms qui chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies se trouvent leur nom dans les lieux. est les Douze, s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il de lumire. et Ils sont douze dans chaque hirarchie, en eux sans compter ceux qui existeront leur donne la Puissance

286
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

'2> Les autres noms n'ont

pas t copis,

DES MANUSCRITS.

287
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

a fait maner lorsque la Puissance ceux que tnnzxoi Pre a resplendi en lui : il fit maner douze manations, qui Voici

de mon sont les

etleur nom est les Douze. Us sont douze chefs clans chaque manation, l'une entourant l'autre trois cent quadouze dans chaque hirarchie, ceux de leurs gardiens. rante fois. Ce sont leurs noms, sans compter Les trois GyeozxcG;, gardiens (sont) : cyzxc, chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies se trouvent leur nom dans les lieux. est les Douze, Ils sont douze sans compter mon Pre afin Il y a douze zxicy. : ce sont les noms qui

et dans chaque hirarchie, ceux qui existeront en eux s'ils leur donne une Puissance

chantent

un hymne de lumire.

qu'il

288
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCK.

(1) Les autres noms n'ont

pas t copis.

DES

MANUSCRITS.
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE,

ceux que ZXIZCDX a fait maner, lorsque la Puissance, de. mon en lui : il fit maner douze manations, qui sont Pre a resplendi Voici et leur,nqin,est les Douze. les douze chefs dans chaque manation, Ils sont douze dans chaque hirarchie, l'une entourant, l'autre trois cent quarante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de leurs XZOQCDZXC, ICJDXIX.HS gardiens. Les trois gardiens (sont) : cnixxe, sont douze chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms qui se trouvent, dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie, et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire.

TOMKxxix. irc partie.


IMjPmSIEtlIK

3?
KATIOSA1.K.

NOTICES
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE,

!''

Les autres noms n'ont

pas t copis.

DES MANUSCRITS.

:2M
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE IIRUCE.

ceux qu'a fait maner CDXZIXI lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations, qui sont les et leur nom est les Douze Ils douze chefs dans-chaque manation, Voici trois cent sont douze dans chaque hirarchie, l'une; entourant!l'autre compter ceux de leurs garquarante ;fois. Ce sont leurs noms,'sans a diens. Les trois gardiens sont : yzcni, lexozeGM. Ztwoix, lly dans son oeoriW, qui sont ses.>hirarchies : ce sont!les s'ont douze dans chaque; hinoms qui se trouvent dans les;lieux. Ils J. rarchie , et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront une en eux s7ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il-leurrdonne douze chefs puissance de'lumire.

{l] Le bien trouve lettres tel,

.contient d'aprs Wode, ON. Cependant on c'est--dire texte, plus loin le mot crit en toutes y avait-il aura pris Peut-tre (oj, que Wode

pour

0.

En tout

eHC\ypoc.

dit proprement n'est pas bien grande, puisque ces deux mots sont la plupart du. temps . peu prs synonymes.

cas, qu'il s'agisse tVoeon ou de trsor, la diffrence,

dans le papyrus

37.

292
LB PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

! ' Les autres au-dessus

noms n'ont porte

de chaque

^pas t copis. ici, manquent

('2) Les lettres

indicatrices

qui

se trouvent

DES MANUSCRITS.

293
LE PAPYRUS GNOSTIQUE BRUCE.

ceux que GIXZCDI a fait maner lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations, qui sont les douze chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils sont Voici l'une entourant l'autre trois cent quadouze dans chaque hirarchie, rante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de leurs gardiens. Les trois gardiens sont : IGXQXIG, ecDZXZxq)X, CDICXSG. H y a douze chefs dans son a;on, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms qui se trouvent dans les lieux, et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu il leur donne une Puissance de lumire.

294
J.I! PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(1J Les autres noms n'ont

pas t copis,

DES MANUSCRITS.
VINGT-TROISIME IEOU.

295
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Voici

ceux; que i copxzzx

Pre resplendit en:lui douze chefs dans chaque manation; et leur nom est les'Douze; Ils sont douze dans chaque hirarchie, l'une entourant l'autre trois cent quarante fois. Ce. sont leurs, noms, sans compter ceux de leurs gardiens. Les trois gardiens (sont) : ciexy, 6Z061, CXCOCXGGC. Il y a douze chefs dans son aeon, qui sont ses;hiraTchies '. cesontles noms qui se trouvent dans les. lieux. Es. sont douze dans chaque hirarchie, et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne sance de lumire. mon Pre afin qu'il leur donne une Puis-

a fait maner lorsque- la Puissance d mon :; il fit maner, douze manations, qui sont les

296
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE l'.RUCE.

(1) Les

autres

noms

n'ont

sans savoir leon uniforme, vient peut-tre du mot NTA.

(2> Cod. WTA \CDHICDZ. pas t copis. la rptition quelle est la vraie ; cependant

Je mets

une A.

de la lettre

DES MANUSCRITS.

297
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

Voici

ceux

que

CDHICDZ a fait

maner

mon Pre resplendit en lui : il fit maner les douze chefs dans chaque manation, l'une Ils sont douze dans chaque hirarchie, fois. cent quarante gardiens. Les trois Ce sont leurs noms,

la Puissance de lorsque douze manations, qui sont et leur nom est les Douze. entourant l'autre trois

(sont) gardiens Ce sont les cpii sont ses hirarchies. y a douze chefs dans son trsor, dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hinoms qui se trouvent et leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront rarchie, en eux s'ils chantent Puissance de lumire. un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une

sans compter ceux de leurs : Gixxcxci}, GCDOZXI. Il XHXC,

TOME xixx,

irc partie.

38
LUrniucniE KAJIOSALE.

298
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE RRUCE.

(i)

Les autres noms

n'ont

pas t copis.

DES

MANUSCRITS.
IEOU.

299
LE PAPYRUS

VINGT-CINQUIME

GNOSTIQUE BRUCE.

Voici mon Pre

ceux

que

ZCJLVZXIGCD a fait

maner

en lui : il fit maner resplendit et leur nom les douze chefs dans chaque manation, l'une entourant sont douze dans chaque hirarchie,

de la Puissance lorsque douze manations, qui sont est les Douze. l'autre trois Ils cent

ceux de leurs garfois. Ce sont leurs noms, sans compter quarante diens. Les trois gardiens GZBXOCJDZ, TCDGX. (sont) : A.XYZxeoye, : ce sont les Il y a douze chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies noms rarchie, qui se trouvent et leur nom dans les lieux. est les Douze, un hymne Ils sont douze sans compter mon Pre afin qu'il' dans chaque hiceux qui existeront leur donne une

en eux s'ils Puissance

chantent de lumire.

300
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE BRUCE.

(l) Les lettres (1) La dernire des manations

indicatrices lettre n'ont

encore ici. places au-dessus de chaque porte manquent de ce mot est incertaine; c'est ou un 1 ou un c. (3) Les noms w La n'est pas certaine. pas t copis, sparation

DES MANUSCRITS.

301
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

ceux que CDZHZXI a fait maner lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations, qui sont les Voici douze et leur nom est les Douze. Ils chefs dans chaque manation, l'une entourant l'autre trois cent sont douze dans chaque hirarchie,

quarante fois. Ce sont leurs noms, sans compter ceux de leurs garIl diens. Les trois gardiens (sont) : xycxxG, XHZGXI, oypcxzoxc. Ce sont les y a douze chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies. noms qui se trouvent dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie; leur nom est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux, s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire.

302
LE PAPYRUS

NOTICES

GNOSTIQUE

anucE.

(l) Les

lettres

indicatrices

dessus de chaque porte ici. m Les noms des gardiens sans doute copis, parce illisibles.

places auencore manquent n'ont qu'ils pas t taient

(3) Les autres noms n'ont pas t copis. w Ces deux noms de gardiens ne sont certaine. pas spars d'une manire (6' Il la premire des trois manque lettres qui se trouvent d'ordinaire au-dessus de chaque porte.

DES MANUSCRITS.
VINGT-SEPTIEME IEOU.

303
1. PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

gardiens.. Les douze manations,

Les trois

ceux que CDICJDNZXZX a fait maner lorsque la Puissance de mon Pre resplendit en lui : il fit maner douze manations qui sont Voici les douze chefs dans chaque manation, et leur nom est les Douze. Ils l'une entourant l'autre trois cent sont douze dans chaque hirarchie, quarante fois. Ce sont leurs noms, sans compter Les trois gardiens (sont) : pxzxiNX, chefs dans son trsor, qui sont ses hirarchies ceux de leurs gardiens. XXTMHI. Il y a douze

: ce sont les noms qui et se trouvent dans les lieux. Ils sont douze dans chaque hirarchie, leur nom' est les Douze, sans compter ceux qui existeront en eux s'ils chantent un hymne mon Pre afin qu'il leur donne une Puissance de lumire.

NOTICES
LE PAPYRUS

GNOSTIQUE BRUCE.

(1) Les lettres les noms noms ont

indicatrices

disparu des gardiens ont disparu.

(> Tous qui sont au-dessus de chaque porte ont disparu. 4) Les ont disparu..( ou ont t omis. (3) Les lettres (DHZtu

DES

MANUSCRITS.
lEOU.

305
LE PAPYRUS

VINGT-HUITIME

GNOSTrQUE BRUCE.

Les trois

gardiens manations

sont

Les

douze

sont. :

Voici mon Pre

eetix

que

CDHZCDCDZ a lait

maner

en lui : il lit maner resplendit les douze chefs dans et leur nom chaque manation, sont douze dans chaque hirarchie, l'une entourant

la Puissance de lorsque douze manations qui sont est les Douze. l'autre trois Ils cent

fois. Ce sont leurs noms, sans ceux de leurs garquarante compter diens. Les trois gardiens. Il y a douze chefs dans son trsor,, qui sont ses hirarchies : ce sont les noms cp se trouvent nom dans les lieux. Douze, hymne Ils sont sans douze est les un dans chaque hirarchie, ceux qui existeront en qu'il leur donne et leur eux s'ils

chantent de lumire.

compter mon Pre afin

une Puissance
" -.-l\Y\.-

^\

TOME xxix,

irc partie.
lUPItiUEEUE

3a
KAriOK&LX.