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Lptre des oiseaux

Abu Hamid El Ghazali

L'PTRE DES OISEAUX El Ghazali


Les diffrentes espces d'oiseaux se runirent de part leur diversit, leurs caractres stant manifests : ils dclarrent quil tait ncessaire quils aient un roi pour rgner sur eux. Ils furent unanimes reconnatre que le phnix tait l'oiseau le mieux adapt pour ce rang. Ils avaient entendu dire que le phnix vivait l'ouest dans une des les ( El Jazair ) (1). La cause de ce dsir et lardeur de la requte les rassemblrent. Ils dcidrent, par consquent, partir de l de se lever vers lui, de chercher refuge sous son ombre, dtre debout dans sa cour et davoir le plaisir de se placer eux-mmes son service. Alors ils se mirent chanter en chur et dirent : Allons sa demeure que nous ferons revivre par Lela. Oui, nous questionnerons sur sa famille. Si les dsirs secrets apparaissent des complots de curs et quest exprime par la langue la demande : Dans quelle partie du monde pouvons-nous dsirer nous rencontrer ? Si, vous rois, l'accs est dfendu ? Comme ils taient sur le point de commencer, (ils entendirent) une voix de linvisible de derrire un voile qui avertit : Ne vous exposez pas de votre propres mains la perdition (Coran : Sourate 2 - Verset 195) Restez plutt vos places et ne dlaissez point vos pauvres : car si vous partez de votre pays natal, votre dtresse les affaiblira. Ainsi sans vous, ils seraient exposs aux preuves et souvrirait la voie de la disparition : La Paix vient du destin.

(1) : Dsigne aussi lAlgrie en arabe.

Mais quand ils entendirent un avertissement dimpossibilit (de difficult) des pouvoirs, leur dsir augmenta et ils devinrent agits, soucieux et insomniaques ; et dautres parmi eux dirent : Si tous les docteurs du genre humain te soignaient, Sans les mots relaxants de Lela, ils ne te guriraient pas. Ils dclarrent : En fait, soit que Lamoureux que rien ne satisfait. Ou, soit que lui et son seul amour vivront sous un toit. L, laffection les appela et la dmence les envahit. Alors, ils nhsitrent pas dans leur requte. Certains sagitrent vers latteinte du dsir.

Alors, il leur fut dit : Les dserts sont entre vos mains ainsi que les espaces, les hautes montagnes, les mers engloutissantes, les rgions glaciales et les rgions torrides mais il est craindre que vous soyez impuissants avant mme datteindre votre aspiration et que le destin ne vous dchire. Et l, plus de choix en vous de quitude que les nids de dsirs avant que ne vous gagne lavidit.

Et eux, ds lors quils ne prtrent pas loreille cet avertissement, ni nen tinrent compte, prirent le dpart de leur voyage en disant : Chaque fois qu'une personne est abandonne et seule dans une rgion, Si son besoin est grand, l'aide est limite (insuffisante). Alors chacun d'eux fut excit par lambition, tenue en bride par le dsir et renforce par la passion disant : Observe ma convalescence dans la valle du fleuve. Trs heureuse dans les balancements. Si elle se plaint des lassitudes de la sparation, Lesprit de venue alors vivifie mon temps. Elle a par ton visage une lumire resplendissante et dans ton bienfait ses issues.

Ils dvirent des chemins connus et furent entrans dans la contrainte de lurgence, alors prit celui qui tait venu de la zone torride dans la contre du froid et mourut celui qui tait venu de la rgion glaciale dans la zone torride. Ils furent frapps par des coups de foudre et pris dans des temptes jusqu ce que seulement une petite portion deux y chappa et atteint l'le du roi sans risque.

Ils descendirent sa cour et se mirent sous son ombre. Ils cherchrent alors quelquun afin de prvenir le roi de leur prsence. Mais cela tait interdit dans la cour. En entendant parler de leur prsence, le roi demanda aux habitants de la cit ce qui les conduisit lui.

Ils dirent alors qu'ils taient venus pour inviter le roi rgner sur eux. On leur rpondit donc : Vous vous tes fatigus en vain. Car nous sommes le roi, que vous le vouliez ou non, et que vous veniez ou que vous partiez. Nous navons rien de commun avec vous. Quand ils sentirent lexcuse et quon se dispensait deux, ils dsesprrent, se trouvrent gns et leur attente fut due, abattus et unis par le dsarroi. La dignit les aveuglait. Ils dirent alors que le retour tait impossible pour eux, que leur force leur faisait dfection, que la vitalit ntait plus l et plut Dieu quils soient abandonns pour mourir seuls dans l'le. Et ils se mirent dclamer ces vers : Un dsir ardent habita les gens de la cit. La nuit a envoy un invit accommodant de par leur camp. Il serait content s'ils tendaient Vers lui un gracieux regard et un mot bienveillant.

Mais la maladie se fut rpandue parmi eux et ils taient sur le point de l'annihilation complte. Ils se sont donc rfugis dans la prire, leur seul espoir. Tout comme ivres de la coupe d'amour. Ainsi, chacun abreuvait son frre. Quand le dsespoir les envahit et quils furent pris dessoufflement, ils sentirent un sentiment despoir (damabilit) et il leur fut dit : Ne perdez pas espoir, il ny a point de dsespoir dans LEsprit de Dieu que pour ceux qui sont destins la perdition, mme avec toute la richesse du monde : il y a ncessit de respect et de rponse. La belle qualit requiert la bienveillance et lacceptation. Et maintenant que vous avez su la mesure de votre faiblesse connatre notre rang et notre position, il nous convient de vous donner l'abri. Celui-ci est le foyer de la dignit et la demeure de la prosprit. Que les pauvres qui ont migr de leurs demeures requirent un ddommagement. Et ainsi le Seigneur des cratures et leurs chefs nauraient pas dit : Fais-moi revivre pauvre et celui qui a le sentiment de son manque de mrite est digne dtre accept par le roi phnix comme son compagnon. Aprs quils se soient domestiqus aprs avoir dsespr, et quils aient fait leur nid aprs stre renfrogns : ils reprirent confiance de lintrt de la dignit et de lassurance de la grce. On les questionna au sujet de leurs compagnons et ils rpondirent : Quelles peuvent tre les nouvelles de gens qui ont failli leur mission et laffection, dont le sang a t vers impunment : ont-ils droit au prix du sang vers ? . Il fut dit alors : Jamais ! Quiconque sexpatrie pour servir la Cause de Dieu et de son Prophte, et que la mort vient surprendre, la rcompense de Dieu lui est acquise (Coran : Sourate Les Femmes - Verset 100). Ils ont t choisis par la main du destin aprs qu'ils eurent t prouvs : Ne dites pas que celui qui est mort dans la voie de Dieu est mort mais bien vivant (Coran : Sourate La Vache - Verset 154). Ils dclarrent : Et ceux qui ont t engloutis par les flots des mers et qui nont atteint ni la maison ni les demeures mais ont t avals par les bas-fonds des courants. Il leur fut dit : Que non ! Ne crois surtout pas que Ceux qui sont tombs pour la Cause de Dieu soient morts. Ils sont, au contraire, bien vivants (Coran : Sourate La Famille dImran -Verset 164).

Pour Lui qui vous a apports ici, a t la cause de leur mort et les a ramens la vie, a remu en vous la raison du dsir jusqu la dlivrance du labeur et de la perdition dans la munificence de la demande. Il les a appels, les a ports, les a rapprochs et les a favoriss de la proximit Lui ; ils sont donc le voile de la gloire et de la puissance : *Ils sont+ Dans un sjour tout de vrit, auprs dun Souverain Tout-Puissant (Coran : Sourate La Lune - Verset 55). Ils dirent : Nous est-il possible de les voir ? Il leur fut dit : Non, car vous tes dans le Voile de la Puissance et de lHumanit, les ethnies du futur et sa chane, et si vous assouvissez vos envies et quitter vos nids, alors vous vous visiterez et les rencontrerez . Ils dirent : Et ceux qui sont retenus par limpotence ne sortiront pas ? . Il leur fut dit : Que non. Sils avaient voulu rellement partir au combat, ils sy seraient prpars. Mais Dieu les en jugea indignes et les rendit impotents (Coran : Sourate Le Repentir - Verset 46). Et si nous lavions voulu, nous les aurions invits mais nous les avons dtests et les avons refouls. Vous-mmes, tes-vous venus de par vous-mmes ou est-ce Nous qui vous avons conduits ? Vous-mmes, vous tes-vous prouvs ou est-ce Nous qui vous avons prouvs ? Nous vous avons angoisss puis nous vous avons transports ainsi queux travers les terres et les mers ; et l quand ils entendirent cela : ils sapprivoisrent avec tout le soin et, lassurance de la capacit complta leur enthousiasme ainsi que leur confiance fut entire. Alors ils furent rassurs, habitrent et acceptrent les vrits de la connaissance certaine avec les preuves de la puissance, et abandonnrent avec la prennit du rconfort les lieux de coloration, ce afin que vous appreniez son information aprs un temps.

[A PART] Vois-tu sil y a entre la personne qui retourne cette le et linnovateur une diffrence ? En fait, il a dit : Nous sommes venus pour prendre le contrle de tout innovateur, mais pour celui qui retournait la vie dorigine : , toi me apaise, retourne (Coran : Sourate LAube - Versets 27-28). Et il retourna pour couter lappel. Comment peut-on lui dire : Tu nes pas venu ? Il dira alors : Je nai pas t appel non vraiment . Et il dira : Je nai pas t transport vers ce pays qui est le pays de la proximit, la rponse dpend de la valeur de la question, et la question de la valeur du savoir et les peines de la valeur des efforts. [A PART] Celui qui a de lgard pour cette pigramme quil renouvelle sa connaissance avec le langage des oiseaux et la munificence de la spiritualit, ainsi le langage des oiseaux nest compris que de celui qui est oiseau, et le renouvellement de la connaissance dpend de lassiduit lablution, au respect des temps de prires et la conscration dune heure de dhikr *rappel Dieu en retraite spirituelle+. Ceci est le renouvellement savoureux de la connaissance dans linsouciance. En fait, il ny a que deux voies : Rappelez-vous de Moi : Je Me rappellerai de vous ou Ils ont oubli Dieu, et Il les a oublis. . A celui qui persiste dans la voie du dhikr *rappel Dieu+ *est dit+ : Je suis Prsent l o lon minvoque , et quant celui qui suit la voie de loubli : Quiconque reste insensible lappel de Dieu, Nous lui susciterons un dmon qui deviendra son compagnon insparable. (Coran : Sourate LOrnement Verset 36). Et le Fils dAdam pour chaque me est un authentifieur dune ou lautre de ces deux catgories. Et au Jour du Jugement Dernier, il lui sera prsent absolument une des deux marques : il devra reconnatre les criminels de par leurs marques et les vertueux de par leurs marques aussi sur leur visage des aux prosternations. Que Dieu te sauve avec la russite et quIl te guide la Vrit et quil affermisse ton chemin.

Lauteur Abu Hamid El-Ghazali est un des illustres juristes, thologues, et mystiques du 12me sicle. El-Ghazali est n en 450 de lHgire, soit 1058 de lre chrtienne, dans la ville de Tus (Khorassan-Iran), au sein dune famille persane de condition modeste, dont certains membres taient connus pour leur savoir et leur penchant pour le mysticisme soufi. Il fut docteur de la Loi, thologien, thoricien du Soufisme et homme de grande spiritualit, considr gnralement comme un saint (wali, ou ami proche de Dieu). Auteur fcond, on lui doit plusieurs centaines de traits dont le plus clbre et le plus tudi reste: La vivification des sciences religieuses (Ihya Ulum alDin). Il a crit sur beaucoup de sujets, comme la jurisprudence, la thologie, la pense mystique, et la philosophie. LImam Abu Hamid Mohamed El-Ghazali est sans doute lun des astres les plus brillants dans le monde musulman depuis de nombreux sicles. La profusion de ses enseignements, la richesse de ses paroles, la pertinence et la profondeur de ses rflexions lui ont valu le surnom de LArgument de lIslam (Hudjat AlIslam). Aim et connu par le commun des musulmans, apprci et honor par les savants musulmans, lImam est devenu un tendard de lislam et une rfrence incontournable.