III CONGRESO INTERNACIONAL DE COMISARIOS DE TIERRA SANTA Jerusaln, 30 de enero - 4 de febrero 2012

El comisario animador de la peregrinacin. Aspectos pastorales y prcticos Frdric Manns

A - Aspectos pastorales 1. El objetivo principal de una peregrinacin es el encuentro con Cristo en su tierra y la lectura de la Biblia in situ, porque la Escritura no es un simple texto escrito sino una persona que acompaa y gua a los peregrinos. El origen de las peregrinaciones se encuentra en la Biblia. Los judos, tres veces al ao, deban subir a Jerusaln para ver y ser vistos (juzgados) por Dios. Los musulmanes adoptaron el precepto de la peregrinacin: deben ir a la Meca una vez en la vida. Para los cristianos, no existe el mandato de hacer una peregrinacin, pero el ejemplo de los ltimos papas demuestra que la Iglesia ha comprendido la importancia de las peregrinaciones a Tierra Santa. El Snodo sobre la Escritura de 2008 y aquel sobre las Iglesias orientales de 2010 han subrayado el papel de la peregrinacin en la vida cristiana para el redescubrimiento de la Palabra de Dios. 2. De un tiempo a esta parte, la Iglesia habla de una nueva evangelizacin. Ser el prximo tema del snodo de los obispos, en octubre de 2012. La nueva evangelizacin quiere empezar con la proclamacin del kerigma: Cristo muri y resucit, perdona los pecados a quien recibe el bautismo en la fe. Tras el kerigma sigue la catequesis, que se desarrolla sobre esta base. La peregrinacin a Tierra Santa ofrece una ocasin nica para proclamar el kerigma en el Va Crucis. El objetivo del Va Crucis no es el de un ejercicio de arqueologa. Es una meditacin sobre la muerte y resurreccin de Jess. Este ejercicio, que cada peregrino quiere hacer, debe ser renovado profundamente de modo que permita transformarse en la proclamacin del kerigma. Se convierte as en un va lucis. El Va Crucis permite presentar la ciencia de la cruz (E. Stein) o la teologa de la cruz de san Juan (la escalera de Jacob, la serpiente alzada o el rbol del paraso) y de san Pablo. 3. El Va Crucis ofrece la posibilidad de subrayar el lugar y la importancia de la mujer en la nueva evangelizacin: encontramos a Mara, Vernica y las mujeres de Jerusaln, mientras que los discpulos haban huido. El nico hombre presente a los pies de la cruz es Juan, el discpulo amado. El primer testigo de la Resurreccin fue Mara de Magdala, llamada por los Padres la apostola apostolorum. 4. La nueva evangelizacin debe ser ocasin para reflexionar sobre el sentido del bautismo en una sociedad donde muchos se hacen desbautizar, ser borrados de las listas de bautizados en Europa. La visita al lugar del bautismo, cercano al Jordn, ofrece esta posibilidad. La nueva evangelizacin debe ser un redescubrimiento de la teologa del bautismo. Vista la importancia teolgica del Va Crucis, es aconsejable realizarlo bien pronto por la maana o a ltima hora de la tarde de tal forma que se pueda crear un clima de meditacin. Estara bien preparar un texto de meditacin un poco actualizado y no solo los folletos que no tienen ningn contenido teolgico ni espiritual. 5. La peregrinacin debe ser ocasin para leer el Evangelio y la Biblia in situ y de actualizarla en las celebraciones litrgicas. Leer el Evangelio y la Biblia no basta, es necesario proporcionar un mtodo de lectura a los peregrinos. El snodo de 2008 insiste en la lectio divina. Pero en Tierra Santa est bien recordar tambin los criterios de historicidad y, entre ellos, la dimensin histrica y la arqueolgica. Es importante aportar criterios de historicidad a los textos ledos, incluso el nivel de historicidad de las tradiciones en los 1

santuarios. No se dar nunca demasiada importancia a las piedras antiguas que hablan, pero es necesario tambin dar importancia a las piedras vivas que son las comunidades de cristianos. 6. Si la peregrinacin ha tenido xito, lo normal es que contine bajo diversas formas: con crculos bblicos o con la amistad con las personas encontradas, o con hermanamientos con las parroquias cristianas. Con frecuencia, un grupo de peregrinos se podr organizar para completar el conocimiento del Oriente Medio visitar Egipto, Jordania, Turqua o volver de nuevo a Tierra Santa con un programa diferente, limitndose solo a Galilea, o a Judea, para profundizar sobre estas regiones. 7. La peregrinacin es siempre la peregrinacin de una iglesia local hacia la Iglesia madre de Jerusaln. Esta Iglesia madre est formada por un grupo de Iglesias, las ms antiguas de ellas son la Iglesia siraca, la Iglesia armenia y la Iglesia griega. La Iglesia latina es una de las ltimas en llegar a Tierra Santa y no puede apropiarse de modo exclusivo del ttulo de Iglesia madre. La Iglesia madre de Jerusaln se presenta con sus riquezas y su pobreza. Pobreza material que se ve inmediatamente cuando se visita la Iglesia de San Marcos, la Iglesia copta de la IX Estacin o la Iglesia armenia de Santiago. Pero sus riquezas espirituales son numerosas. La Iglesia madre ha dado numerosos Padres a la Iglesia: Justino de Neapolis, Cirilo de Jerusaln -con sus Catequesis bautismales-, Orgenes con su cuidado pastoral por la Escritura y su mtodo alegrico-, Eusebio de Cesarea con su Historia Eclesistica-, Jernimo de Estridn el traductor de la Vulgata que ha dejado tantos comentarios de la Escritura. La Iglesia de Jerusaln comprendi inmediatamente la importancia de la Escritura: la primera escuela bblica y de historia eclesistica fue la de Cesarea martima, para mantener la memoria del pasado y para recoger los manuscritos de la Palabra de Dios. 8. Hay que destacar que en la exgesis primitiva de Justino, Bernab, Orgenes y Jernimo se insista mucho en la exgesis juda, que era bien conocida. Los comentarios de Orgenes al Cantar de los Cantares retoman los de R. Johanan de Cesarea, y los comentarios de Jernimo, con frecuencia se inspiran largamente en el Targum (tradicin aramea) de la Sinagoga. Dos cartas de la Comisin Bblica Pontificia animan a los biblistas a retomar la lectura juda de las Escrituras. 9. La peregrinacin se hace en Tierra Santa sin hacer poltica, porque el objetivo principal de la peregrinacin es el de seguir los pasos de Jess. Pero es imposible visitar la Tierra Santa sin encontrarse con judos y musulmanes. Muchos peregrinos tienen amigos judos o musulmanes, porque Europa o Amrica son sociedades multiculturales. Muchos grupos invitan, durante la peregrinacin, a conferenciantes judos o musulmanes para entender mejor la situacin del pas, el problema teolgico de la tierra. La peregrinacin abre el camino al dilogo interreligioso, al espritu de Ass. 10. La peregrinacin ofrece tambin la posibilidad de encontrarse con los melquitas (su iglesia est cerca de la Puerta de Jaffa, visitada tambin por el papa Juan Pablo II), los armenios (la catedral de Santiago y el museo de los armenios), los maronitas (en la Puerta de Jaffa) u otros grupos cristianos. Permite desarrollar la dimensin ecumnica del cristianismo y descubrir, a la vuelta a la patria, otros aspectos ecumnicos de esta tierra. La iniciacin a la teologa de los iconos se puede realizar en la iglesia de los melquitas de Jerusaln o en la iglesia ortodoxa de San Gabriel, en Nazaret; o en la iglesia de San Gersimo, en el Jordn. La iglesia griega de Cafarnam impresiona mucho a los peregrinos con su icono del juicio universal, con una copia en la Domus Galilaeae. El icono de la Transfiguracin y el del Descendimiento a los infiernos permiten exponer un entero tratado de teologa a los peregrinos. El snodo de 2010 ha recordado a los cristianos de todo el mundo la presencia de las comunidades orientales. Mejor an que el snodo, la peregrinacin ofrece esta dimensin formativa y eclesial. 11. Una visita a Nazaret permite al gua hablar de los hermanos y hermanas de Jess y del problema de los apcrifos (Protoevangelio de Santiago). Hay que responder a las preguntas del Evangelio de Judas de los cainitas, ya mencionado por Ireneo de Lyon, y del Evangelio de Felipe, que presenta a la Magdalena como la amante del Seor en un contexto gnstico. Una introduccin al gnosticismo se impone en este sentido. 12. La peregrinacin de diez das a Tierra Santa debe permitir al gua presentar toda la vida cristiana como un camino, como una peregrinacin. La Primera Carta de Pedro presenta a los cristianos como peregrinos y 2

extranjeros en camino hacia la verdadera patria celestial. 13. La peregrinacin debe ensear a los fieles de nuevo a rezar, creando un clima de silencio, a descubrir la fe hebrea, el muro occidental y la oracin musulmana. El descubrimiento del Shema Israel, adoptado de nuevo por Jess en el Nuevo Testamento, puede ser una ocasin propicia para profundizar en la oracin de Jess. La oracin de los Salmos, cada maana, permite releer toda la historia de Israel. Los salmos de la ascensin durante la subida desde Jeric a Jerusaln presentan la teologa de Jerusaln y de su templo. Permiten al peregrino colocar sus pasos junto a aquellos de miles de generaciones de peregrinos que queran ver el rostro de Dios. Por qu en el mundo cristiano existe una fractura generacional y la fe no se transmite con facilidad? En las familias judas y musulmanas, los hijos ven a sus padres rezar, mientras que en pocas familias cristianas se hace la oracin en comn. Si la peregrinacin ofrece la posibilidad a las familias cristianas de tomar conciencia de esta dimensin, dar muchos frutos. 14. La parte principal de la peregrinacin debe ser la celebracin de la eucarista, que permite la actualizacin de la escritura. Cuatro son las mesas que es necesario presentar a los peregrinos: la mesa de la palabra, la mesa de la eucarista, la mesa de los pobres en la colecta y, despus, la mesa compartida en el lugar de hospedaje que se transforma en liturgia. 15. La peregrinacin debe permitir a los peregrinos celebrar el sacramento de la reconciliacin. Habiendo recibido el perdn de los pecados, el peregrino puede convertirse en constructor de la paz en su Iglesia. Muchos grupos hacen sus reservas en la iglesia de Getseman o en el eremitorio para esta celebracin, solicitando ayuda a los sacerdotes amigos. 16. Otros grupos presentes en Tierra Santa (neocatecumenales, focolares, legionarios de Cristo) tienen otra teologa de la Tierra Santa y de la peregrinacin. A veces, ocupan los santuarios durante algunas horas. Se debe instaurar un dilogo con estos grupos, que invitan a los obispos de todo el mundo a la Domus Galilaeae para su formacin bblica. B - Aspectos prcticos 1. El comisario animador de peregrinaciones debe, sobre todo, mantenerse en forma para poder tratar a todos los peregrinos con respeto. La peregrinacin es una experiencia que cansa a todos. El animador espiritual es aquel que mantiene el buen humor entre todos, que con una sonrisa devuelve el nimo a quien est cansado y que sabe equilibrar el programa. Es intil organizar todas las tardes, tras la cena, una visita complementaria, o un encuentro con alguna personalidad. Las jornadas de los peregrinos estn ya llenas y conviene conceder un poco de reposo por la tarde. 2. Adems, el animador debe mantenerse actualizado en el campo teolgico: la piscina de Silo, la Ciudad de David, el Herodion, la tumba de Herodes, Susita (Hippos) en Galilea, Bet Shean, Magdala (las excavaciones de los legionarios), Nazaret (nuevo centro Marie de Nazaret, con el sitio de internet de una gran calidad, con todos los textos de la Escritura y de los Padres en distintas lenguas: www.mariednazareth.com) con el descubrimiento de una nueva casa del siglo primero y de dos silos, uno sobre otro, en direccin al zoco y a la sinagoga, etc.). El animador debe saber cules son los falsos descubrimientos arqueolgicos: las tumbas de Talpiot, las falsas inscripciones en el Museo de Jerusaln (melograno, etc.). Debe saber que el monasterio de los esenios de Qumrn es muy discutido por los arquelogos israeles, distinguiendo bien entre los manuscritos de las grutas y el resto del monasterio. Debe transmitir su entusiasmo y no solo sus crticas frente a cualquier problema de los santos lugares o de los lugares arqueolgicos. 3. Debe invitar a sus peregrinos a compartir sus bienes con los cristianos de Tierra Santa durante el Adviento y la Cuaresma. En la tradicin hebrea, amar a Dios con todas las fuerzas significa amar a Dios con todos los bienes. Los judos ayudan a sus hermanos y tambin los musulmanes. Pocos cristianos ayudan a otros 3

cristianos materialmente, en parte debido a la crisis econmica mundial, pero tambin porque nadie les invita a hacer un gesto concreto. Explicando el significado del ayuno en la Cuaresma, el comisario puede orientar a los peregrinos a hacer un gesto comn a favor de alguna parroquia o institucin caritativa. Debe ser un hombre de dilogo con los cristianos orientales y con las dems religiones. Debe tender puentes y no subrayar los muros que existen. 4. Debe conocer bien la historia milenaria de Israel, desde el perodo israelita hasta el perodo moderno, del monaquismo bizantino hasta el perodo cruzado, etc. Para profundizar en los diversos aspectos se puede organizar una peregrinacin temtica, visitar todos los monumentos herodianos, todos los monumentos bizantinos, todo el perodo cruzado o el perodo de los comienzos de la Iglesia de Jerusaln. Para ello, las ediciones de Tierra Santa de Miln han publicado la gua de Mario Russo Cirillo que contiene muchas informaciones. No tiene formato de bolsillo pero puede ayudar a los peregrinos, una vez ya en casa, a consultar, con la Biblia en la mano, una gua fcil de leer y bien ilustrada. 5. Debiendo organizar una peregrinacin, el comisario debe requerir los servicios de una agencia de viajes. El problema surge: qu agencia elegir: una agencia juda o una agencia rabe? La ORP ha decidido dividir la mitad de los grupos y confiar una parte a las agencias judas y otra a las agencias rabes cristianas. Otros grupos, entre ellos el ONP, han decidido cambiar con frecuencia de agencias por motivos de honestidad y confianza, visto que las agencias rabes tienen casi exclusivamente un inters comercial. 6. El problema de las Casa Nova merece una atencin especial. Son, para muchos peregrinos, la cara de la Custodia y probablemente una de las pocas ocasiones de encontrarse con los franciscanos. Algunos grupos acostumbrados a frecuentar distintos hoteles con autoservicios bien nutridos, con una recepcin que les resuelve todos los problemas, con salas de reuniones a su disposicin, con la posibilidad de disponer de TV en la habitacin, etc., se lamentan de la acogida que encuentran en las Casa Nova. Los problemas de gestin interna deben ser tratados por el gobierno de la Custodia, que podra incluso confiar la gestin a laicos preparados. 7. La geopoltica de las peregrinaciones est cambiando mucho. Mientras que en el pasado la mayor parte de los peregrinos venan de Europa o de Amrica, actualmente muchos peregrinos vienen de frica o de Asia. Los peregrinos africanos estn todos en manos de los guas judos, que hacen sionismo y dejan poco tiempo a la oracin. Desde Brasil, una nacin emergente, vienen cada vez ms peregrinos. Los franciscanos estn totalmente ausentes de la gua de estos grupos africanos y brasileos. Desde Asia vienen muchos grupos (Corea, Vietnam, Hong Kong, Indonesia, Taiwn). Algunos de estos grupos tienen guas cristianos. Pero hay mucho por hacer, comenzando por la sensibilizacin de los franciscanos asiticos. Para los africanos, parece urgente disponer de guas en lengua inglesa para ponerlos a su disposicin. La creacin de un comisario de Tierra Santa para frica (Togo, Costa de Marfil, Guinea) sera deseable. Estos peregrinos africanos son cristianos y merecen atencin. En las iglesias africanas, tras la visita de un grupo africano, todos los folletos desaparecen. Sera necesaria alguna accin comn o, por lo menos, alguna informacin detallada- con los obispos africanos de Nigeria. En cuanto a Brasil, los comisarios franciscanos deben considerar seriamente la situacin. La peregrinacin puede ser una forma de apostolado muy vlida. 8. El problema de los carns de acompaante espiritual de peregrinos ha sido objeto de largas discusiones entre los representantes del Ministerio de Turismo israel y la comisin de peregrinos que depende de la asamblea de los obispos. De momento, el asunto est en manos del nuncio apostlico, que busca una solucin con el ministro de Asuntos Exteriores de Israel. Para los franciscanos al servicio de los peregrinos, el padre Custodio tiene la facultad de otorgar el permiso. Algunos comisarios que organizan peregrinaciones se valen de voluntarios o de secretarios que estn bien preparados. Cmo afrontar su situacin? 9. Las revistas de Tierra Santa publicaban hace aos las fotos de grupo de todas las peregrinaciones. Despus surgieron revistas especializadas para publicar estas fotos de las peregrinaciones (Eco de Tierra Santa, a cargo de algn comisariado). Hoy, las revistas de Tierra Santa han cambiado de formato y estilo, no publican ya las fotos de los peregrinos excepto si se trata de alguna peregrinacin especial. Sin embargo, las revistas de Tierra Santa que se envan gratis durante un tiempo a los peregrinos deben mantener el proyecto de 4

ayudar a los peregrinos en el perodo post-peregrinacin con artculos de inspiracin bblica y no solo con artculos polticos. 10. Los peregrinos describen a menudo su peregrinacin a Tierra Santa como una experiencia que ha transformado sus vidas y tienen muchas dificultades para manifestar la felicidad vivida durante esta experiencia espiritual, nica en su gnero, que debera continuar en su vida cotidiana. Esta experiencia no debe ser perturbada por los fotgrafos de la Va Dolorosa ni por los del Santo Sepulcro. Ningn grupo guiado por guas judos ofrece espacio para estas fotografas. Por qu solo los grupos cristianos deben pagar la tasa para entrar en el Santo Sepulcro? 11. Siguiendo los pasos de Jess, algunos peregrinos consideran que el viaje debe ser un modo para acercarse ms a Jess mismo o para descubrir las races de la fe cristiana. Otros hablan de la sensacin apasionada de ser portadores de paz y reconciliacin o de la sensacin de pertenencia al rico escenario de historia religiosa que inspira cada rincn de esta Tierra Santa. A pesar de la naturaleza profundamente personal de esta experiencia en Tierra Santa, la peregrinacin misma une a todos los creyentes con las Iglesias de Jerusaln. Les une en Cristo, en la fe y en su contribucin a preservar el precioso legado cristiano en esta tierra. Esta es la gracia de los santos lugares. San Juan escribe: Lo que hemos tocado con nuestras manos. Los exgetas y telogos liberales y modernistas de la segunda mitad del siglo XIX y de la primera parte del XX estn justificados. No han estado nunca en Tierra Santa, tambin porque en aquellos tiempos los viajes a Tierra Santa eran difciles y la arqueologa no haba nacido an como ciencia. De otra forma, no habran escrito tantas interpretaciones fantasiosas. No as los peregrinos de los primeros siglos: Jernimo, Eusebio, Egeria y los cristianos de los primeros siglos. Es cierto que por un trgico destino de la historia, estas tierras han estado torturadas y atormentadas por Tito y Adriano, por los persas, por los sarracenos y por los rabes. Las memorias histricas, las piedras vivas, los caminos ah estn. Qu se puede decir de Galilea en primavera? El anuncio del Reino ocurri precisamente en estos campos, a orillas del mar, en aquellas colinas inundadas de luz, en el desierto del Negueb, donde los torrentes normalmente ridos- se llenan de aguas impetuosas cuando el cielo baa el desierto con las lluvias Restaura, Seor, nuestra suerte como a los torrentes del Negueb (Sal 126, 4). La salvacin final se manifestar con la rapidez de los torrentes del Negueb. La topografa tiene una dimensin teolgica en Tierra Santa. Y es misin del animador de peregrinaciones darla a conocer a sus peregrinos. Releyendo el evangelio en las celebraciones litrgicas, las lecturas adquieren un relieve que antes no tenan.