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Marx y Sraffa sobre el excedente

Fernando Hugo Azcurra | Profesor de Historia Econmica. Argentina


nuevatribuna.es | 21 Enero 2012 - 10:29 h.

I ha sido un placer discutir contigo y es de esperar que se sumen ms estudiosos a la discusin as cerraba A. Mora Plaza su respuesta a mi nota en la que yo intentaba responder a algunos de sus argumentos expuestos en un artculo aparecido en Nueva Tribuna en el mes de noviembre del 2011. En esa su respuesta reafirma los conceptos y posiciones de su primera nota, no refuta los argumentos por m expuestos sobre Sraffa y su concepcin, pero justo es decir que l claramente dice que no se ocupar de cada uno de los puntos a los que me refera para tratar slo de la concepcin global. Pocos das despus, sin embargo, me enviaba una parte II que deba aadir a su escrito anterior en la que afronta la nada fcil tarea, que l mismo sealara como necesaria de demostrar, que Marx puede ser compatible con el modelo de Sraffa. En esta nota dar respuesta a su parte I dejando para otro escrito posterior mis comentarios a esa parte II. Las relaciones econmicas en las sociedades que han alcanzado la divisin de las clases entre trabajadores y propietarios, en las que ha aparecido la divisin del trabajo, en que el producto del trabajo se muestra como mercanca, en la que se ha expandido la circulacin del dinero, en las que se han producido el surgimiento de los mercados y el movimiento de los precios, pueden ser examinados desde dos planteos analticos: a) la divisin del producto del trabajo como algo ya dado y que en realidad de lo que se trata es de la apropiacin alcuota de los valores de uso suponiendo un tiempo de trabajo constante. Esta concepcin conviene ms o menos, mutatis mutandis, a todos los modos de produccin en los que trabajadores y propietarios de las condiciones de trabajo objetivas forman clases distintas. Por eso es muy fcil captarlas en las formaciones econmicosociales antiguas correspondientes a las formas esclavas y feudales. Pero tambin es posible encontrarla bajo el dominio del capital durante sus primeras etapas de transicin desde las formas feudales en las que an no ha penetrado completamente en la produccin rural. Es por ello que Marx nos previene diciendo: Entre todas las ramas de produccin, es en la agricultura, la produccin originaria, la que revela de un modo ms tangible, ms irrefutable, la diferencia entre el valor de la capacidad de trabajo y su valorizacin, es decir, el plusvalor que la compra de la capacidad de trabajo rinde a quien la emplea. La suma de medios de vida que el trabajador consume ao tras ao o la masa de materia que consume, es menor que la suma de medios de vida que produce. En la manufactura, no se ve nunca directamente al trabajador producir sus medios de vida ni el excedente sobre ellos. Aqu, el proceso aparece mediado por los actos de compraventa, con los diferentes actos de circulacin que le sirven de vehculo, y su comprensin requiere el anlisis del valor. Pero en la agricultura podemos observar directamente ese proceso en el excedente de los valores de uso producidos sobre los consumidos por el trabajador, razn por la cual es posible comprenderlo sin necesidad de analizar el valor en general y sin formarse una idea clara acerca de la naturaleza de ste. Lo cual significa que el valor ha sido reducido a valor de uso y ste a la materia producida. (Marx 186263, Vol. I: 46). (K. Marx, Thories cit. ditions Sociales, 1974, I, pp. 33-34. Teora sobre la Plusvala. FCE, 12, p. 39, 1980) b) la que corresponde especficamente al modo de produccin capitalista en el que la produccin se lleva a cabo nicamente sobre la base del valor de cambio entre trabajadores asalariados y empresarios capitalistas, id est, sobre la contraposicin entre trabajo objetivado y trabajo vivo. Esta es la nica frmula terica fecunda. (Cfr. K. Marx, Thories sur la Plusvalue, Editions Sociales, 1976 - II, p. 164; Teoras sobre la Plusvala FCE, 1980, 13, p. 131) De este modo, pues, se advierte en el desarrollo de la Economa Poltica dos modalidades de examinar la realidad de la produccin de mercancas dominada por el capital, que se corresponden con la evolucin histrica del dominio de la produccin por el propio capital:

i) W. Petty (1623-1687); F. Quesnay (1694-1774) y D. Ricardo (1772-1823), ste ltimo en su Ensayo sobre la influencia del bajo precio del grano en las ganancias del capital, conocido como el Ensayo sobre las ganancias (1815) (An Essay on the influence of a low Price of corn on the profits of stocks),y ii) A. Smith (1723-1790); D. Ricardo, a partir de la teora del valor de Smith, y K. Marx (1818-1883). Sraffa tomar uno de estos dos caminos. En su labor terica expuesta enProduccin desarrolla una concepcin en la que no apela para nada al arsenal terico y operativo del marginalismo sino que ms bien construy un anlisis que lo demoli de manera definitiva. Dir que Es necesario volver a la economa poltica de los fisicratas, de Smith, Ricardo y Marx. Y se debe proceder en dos direcciones: i) purgar la teora de todas las dificultades e incongruencias que los economistas clsicos (y Marx) no fueron capaces de superar, y ii) continuar y desarrollar la relevante y verdadera teora econmica tal se vena desarrollando desde Petty, Cantilln, los fisicratas, Smith, Ricardo, Marx. Este natural y consistente flujo de ideas fue sbitamente interrumpido y sepultado en el fondo; fue invadido, sumergido y arrasado con la fuerza de un maremoto por la economa marginalista. Tiene que ser rescatada(citado por Luigi Pasinetti Continuity and Change in Piero Sraffas Thought. An Archival Excursus pp.10-11) A pesar de cuanto en el prrafo anterior dice Sraffa de rescatar a Ricardo y apoyarse en Marx, se manifiesta abiertamente en contra de la teora en que ellos asientan su concepcin: Sraffa fue un crtico de la teora del valor trabajo. Esta teora involucraba, subray, una corrupcin de la teora del valor basada en el concepto de costo real fsico, que l consideraba como el punto de partida correcto (H. Kurz, Las contribuciones de Sraffa Investigacin econmica, abril-junio 2007, vol. LXVI, N 260, Mxico, p.28. Manuscritos de Sraffa D3/12/9:89). Para l hubo una gradual transformacin de la nocin original de costo como conjunto de bienes materiales, a la concepcin de una cantidad de sacrificio humano, es decir, la gradual transformacin de un punto de vista objetivo a otro subjetivo (Kurz op.cit. , p. 23) De modo que desde el inicio mismo de su concepcin Sraffa opta por un examen del capitalismo con categoras en las que, precisamente, ste se escapa en sus relaciones especficas con el agregado que examina slo el proceso de circulacin-distribucin del mismo y al utilizar la modalidad de las frmulas ecuacionales matemticas se separa an ms del carcter socio-histrico de tales relaciones. Ms an, creyendo que este modo de encarar el conocimiento del capitalismo es el correcto y que as se endereza la teora econmica descarrilada por el Ricardo-valor y por Marx, con lo cual se asemeja a lo reclamado por W. Stanley Jevons y su furioso anti-ricardianismo, la Economa est en condiciones de adquirir el status de una ciencia estricta que es su objetivo terico central y decisivo. Se ubica as en una corriente iniciada por L.M.E. Walras, el ruso Dmitriev, quien elabor una versin matemtica de Ricardo, y continuada por Bortkiewicz, von Charasoff, Okishio, von Neumann, Leontieff, Morishima, entre otros, en los cuales el predominio del pensar matemtico de las relaciones econmicas es lo caracterstico como sinnimo de ciencia. Piero Sraffa me impresion (en el perodo 1937-1940) con su conviccin de que era perfectamente posible, aunque difcil, transformar una teora de la economa poltica en una ciencia exacta, basada en una precisin absoluta de conceptos por difcil que fuera acercarnos a ello en el trabajo emprico- que pudiera manejarse con tanta eficacia como los instrumentos de un cirujano o de un soldador, para diseccionar o desmantelar, y luego volver a montar las interconexiones invisibles del proceso econmico (Cfr. Arum Bose, Economa poltica marxiana y postmarxiana, Madrid, Alianza 1975; pp.13-14) Ni funciones de produccin marginalistas ni teora del valor trabajo ricardo-marxiana pues. Una vez retomado el camino verdadero, segn Sraffa, quedan los precios, el excedente y su distribucin, como el objeto de la economa como ciencia natural en el mismo nivel, o muy cerca, de las ciencias tradicionalmente as concebidas (Fsica, qumica, astronoma, fisiologa, etc.) eliminando toda contaminacin sociolgica, histrica y poltica (?): el estudio del plusproducto (excedente) es el verdadero objeto de la economa, sostena Sraffa, con lo cual se encamin hacia Quesnay y Ricardo, pero no a Marx porque consideraba como una pura concepcin mstica la que atribuye al trabajo un don especial de determinar valor

(H. D. Kurz, Las contribuciones de Sraffa a la economa: algunas notas sobre sus trabajos inditos, Investigacin Econmica, Abril-Junio, vol. LXVI N 260, UNAM, 2007). Sraffa, pues, se desentiende de analizar el capital desde esta relacin de produccin trabajo vivo/trabajo objetivado- y slo atiende a la masa de mercancas que se realizan en los mercados y la distribucin de ellas como unidades fsicas valores de uso. Es posible advertir, con lo brevemente expuesto hasta aqu, que Sraffa no se propuso como objetivo terico slo refutar al marginalismo sino tambin a Ricardo y a Marx, buscando establecer nuevas bases para una rectificacin y renovacin de la Economa terica alejada de ambas concepciones: primero del marginalismo, como economa sin teora del valor ni del excedente; segundo de Marx, con su teora del valor-trabajo y el plusvalor, desplazndolas por una teora del excedente pero sin teora del valor-trabajo. Sraffa se propuso un ambicioso proyecto terico que, como vemos, va mucho ms all de establecer las premisas para una crtica del marginalismo, el subttulo de su opus magna Preludio a una crtica de la teora econmica no debe ser leda como si se refiriera slo al marginalismo. Piensa Antonio, en cuanto ests de acuerdo con lo anterior en tus mismas palabras el doble abismo por el que se mueve Sraffa. Por una lado ataca la teora del capital y el marginalismo, pero por otro su no aceptacin del modelo marxiano y en especial, creo yo, de la teora de los precios del alemn- le fuerzan a crear un nuevo modelo a partir de Ricardo. Claro que el Ricardo al que aludes es el del Ensayo sobre las ganancias y no del Principios de Economa Poltica y Tributacin. Deberas, pues, ir a fondo en esta lnea para llegar en profundidad al pensamiento epistemolgico de Sraffa y creo que G. Lunghini acierta cuando dice queEl contexto de la reflexin terico-crtica de Sraffa es, sencillamente, la historia ntegra de la alta teora econmica, es decir, la historia de las teoras del valor y de la distribucin (G. Lunghini, Sraffa e il contesto, Ponencia en el Convenio internacional Piero Sraffa 11-12 de febrero 2003) Pero adems con lo anterior quiero sealar, Antonio, no que t afirmas que con Sraffa la economa alcanza un status de ciencia estricta cual ciencia natural sino que esto es lo que Sraffa se propuso; que lo haya conseguido, bueno, eso es un tema de los que estamos debatiendo. Lo que es decididamente errneo de tu parte, consiste en considerar que quien crey haber hecho tal cosa fue Marx: jams lo dijo, y jams lo pretendi. Lo que s sostuvo siempre, es que la Economa Poltica deba aspirar a ser tan precisa como las ciencias naturales con lo cual l pensaba que estaba contribuyendo a que adquiriera tal status, a tal punto que lleg afirmar el que toda disciplina cientfica llegada a su madurez deba utilizar la matemtica como un lenguaje de expresin de las relaciones, por eso consult con un jurista y matemtico de su entorno (Samuel Moore, 1830-1912) sobre si se poda tomar series estadsticas de precios, discount rate, etc. y sus fluctuaciones anuales, para deducir el comportamiento cclico de las crisis industriales, ste lo disuadi por la enorme complejidad del problema para esa poca. Su labor se despleg, pues, como Crtica de la Economa Poltica, teora que en su tiempo estaba dominada por la explicacin burguesa aceptando y justificando el capital, las ganancias y la explotacin del trabajo asalariado como datos naturales; no est dems ,sin embargo, el recordar que la obra de Marx qued inconclusa de manera que considerar que Marx elabor un modelo cerrado en el que no puedes meter la cua de la creacin es una lectura equivocada y adems una injusticia intelectual para con Marx. Lo que hayan hecho sus seguidores con su teora es responsabilidad de ellos y no del creador; claro es que la marxologa sovitica y los numerosos Partidos Comunistas hicieron con Marx lo que los discpulos de Aristteles con su obra: la desvirtuaron hasta volverla ininteligible y apta para todo tipo de censura no pas (pasa an!) lo mismo con Keynes acaso? Sucede esto siempre con todo gran pensador. Entiendo, entonces, que tu afirmacin de que Sraffa trata de refutar a Marshall, Walras, a los austracos, pero no a Marx no se ajusta a los objetivos ms profundos del plan terico de Sraffa y a los que l se dedic con ahnco tal como lo demuestran los escasos documentos probatorios, los cuales de todos modos no son imprescindibles porque la propia Produccin muestra cabalmente lo que aqu sostenemos. Sraffa trabaj para construir una nueva concepcin de la Economa o de la teora econmica y no es para nada llamativo que no utilizara el trmino Economa Poltica porque para l poltica era una indebida contaminacin de niveles sociolgicos o institucionales en el anlisis econmico

de los cuales la Economa deba desprenderse. Esta falla lgica y epistemolgica de Sraffa (y de los sraffianos) consiste en creer que abstraer es analizar y matematizar es determinar con rigurosidad. Lo especfico de la economa como ciencia socio-histrica es eliminada ab-initio, por eso esta teora sraffiana es alabada por muchos sraffianos como aplicable a cualquier sociedad (!), o sea lo que es precisamente su defecto se ensalza como su virtud, lo abstracto-metafsico por encima de lo concreto-cientfico irona de la lgica! Insistes en subrayar que Sraffa parte de la realidad y ahora dices: 1) La realidad como tal, sabemos que es inasible, eso lo damos por descontado y no ha sido necesario que Kant distinguiera entre el fenmenos y el numeno para saberlo; 2) Sraffa parte de la misma realidad de la que parte Leontieff con sus tablas input-outputrealidad que es siempre un agregado de cosas que tienen un cierto grado de homogeneidad; 3) la matriz de datos que emplea Sraffa es la misma que emplea Leontieff. A eso me refiero con realismo. Bien, Antonio me resisto a creer lo que t consideras como realismo: una matriz de datos! Lo que t mismo defines como un instrumento es sinnimo de realidad?:Sraffa parte de la misma realidad de la que parte Leontieff con sus tablas input-output, realidad que es un agregado de cosas que tienen un cierto grado de homogeneidad,pero al mismo tiempo afirmas que no se ha inventado nada ms cercano a la realidad que una tabla de Leontieff, ni existe instrumento mejor para indagar con posibles variaciones de etc. Pero entonces que es la realidad?: matriz de datos o instrumento? Me dirs las dos cosas! Pues entonces vamos de Guatemala Guatepeor, porque esta transubstanciacin de lo real social en matriz-instrumento como realidad es una completa transformacin metafsica en la que el sujeto (la sociedad burguesa del capital) queda evaporada en una cosa-instrumento como lo autntico real, as el predicado abstracto ocupa aqul lugar y lo real es su alegora, ejemplo o predicado de su predicado. El capitalismo se ha volatilizado como objeto de conocimiento y en su lugar tenemos cosas, instrumentos, agregados y desagregados. Te sentiras expresado por esta posicin de un economista vulgar neoclsico argentino? En otros trminos, las ecuaciones y los grficos son una representacin mental utilizando la cual entre colegas hablamos eficientemente de realidades (J.C. De Pablo, Macroeconoma, FCE, 1991, p. 202). Parece una cuestin menor: sabemos que ecuaciones y grficos son una representacin mental pero para nosotros economistas son qu? realidades! Pero no slo no es menor sino que es central para el conocimiento analtico econmico nunca perder al sujeto real reemplazndolo por abstracciones que por lo dems nunca son vacas. Y ya que mencionas a Kant y a su teora del conocimiento filosfico sobre esta cuestin. Slo a ttulo informativo es preciso sealar que esta divisin kantiana no es de su invencin, es una de las caractersticas de la filosofa griega que nos llega como mnimo desde Scrates desarrollada por Platn pasando por la filosofa helenstica y la escolstica medieval: mundo sensible y mundo inteligible es la escisin, el primero dominio del saber efmero (, opinin), el segundo dominio de la episteme (, ciencia) cuyo objeto es trascendente, eterno, puesto que es el mundo de las Ideas (Platn). Kant para obtener una vacante de profesor ordinario en la Universidad de Knigsberg en 1770 escribi su conocida Disertacin De Mundi sensibilis atque intelligibilis forma et Principis en donde como t ves se encuentra la citada escisin tomada de los griegos. Descuento que esto t lo conoces. As es que desde hace 2.500 aos en ciencia y filosofa se sabe distinguir entre un hecho y su manifestacin, entre lo que es distinguindolo de cmo se muestra al conocimiento, porque sucede que la manifestacin no muestra sino que oculta o falsea el fundamento sobre el que descansa por as decir, cuando no se muestra como lo opuesto, de modo que si para t la realidad es la mostracin de lo sensible a la intuicin sta no planteara dificultades ni exigira explicaciones legales de su ser y de su movimiento, no habra necesidad de intellegire (comprender, conocer metdico), o sea penetrar las formas del aparecer para explicarlas por medio de un saber sobre la ley que regula y da sentido al objeto bajo conocimiento. No creo esto de ti pero me atengo a lo que t escribes. De modo que podra conceder que la realidad como tal como sabemos que es inasible, pero no es incomprehensible, nada hay que pueda oponerse al poder del conocimiento, slo su grado de evolucin histrica ya que tambin el mismo es fruto de los avatares del hombre en su apropiarse de la naturaleza y desarrollarse sobre esa base. Es por eso que Marx nos recuerda que El hecho de que en su manifestacin las cosas (los hechos F.H.A.), a menudo se presentan invertidas, es bastante conocido en todas las

ciencias, salvo en la Economa Poltica. (Das Kapital, I; 2, p. 654 y p. 660 in fine), agregando adems que El economista burgus, cuyo limitado cerebro no puede separar la forma de manifestacin de lo que en ella se manifiesta (dem, p. 698), como puedes apreciar Antonio , la realidad no es tan simple ni directa que permita una captacin inmediata por intuicin intelectual mediada en este caso por matrices; tablas; frmulas, etc. como un reflejo mental de lo que se muestra y para colmo tomadas stas como la realidad. J.M. Keynes era cauto en cuanto a esto cuando deca al respecto: Personalmente no doy mucho valor a las manipulaciones de esta clase (matemticas F.H.A) ya que implican tantos supuestos tcitos respecto de qu variables se consideran independientes (olvidando las diferencias parciales por completo) como se hacen en el razonamiento ordinario, y al mismo tiempo dudo que pueda llevarnos ms lejos que este ltimo (J.M. Keynes, Teora general, FCE, 1965, p. 271, nfasis mo FHA) II Vayamos ahora a la cuestin del trabajo fechado. Consistente con la modalidad de Sraffa de establecer una teora general de la economa apoyndose en el formalismo matemtico al examinar la composicin de los precios y su resolucin en salarios y ganancias realiza una operacin por la cual en la ecuacin de una mercanca los diferentes medios de produccin que se usan son reemplazados por una serie de cantidades de trabajo, cada una de las cuales lleva su fecha adecuada (Produccin. P.57), Sraffa adopta un camino analtico que lo lleva a trabajar con unconcepto a-histrico de capital que no va ms all de lo que ya haba afirmado A. Smith: Trabajo acumulado, empleado en la produccin de nuevo trabajo (accumulated labour employed in the production of new labour; A. Smith, Riqueza de las Naciones..., FCE, p. 309, 1958), o sea que el capital es concebido un mero instrumento de trabajo como t mismo lo has escrito en tu nota: de manera que ahistoricidad y materialidad inmediata son sus caractersticas bsicas en este caso, el capital es, como ya lo dijera en mi nota, un medio naturalizado que se lo encuentra en todo tipo de sociedad. Sraffa tiene todo el derecho del mundo a hacer el tipo de anlisis que considere pertinente a sus objetivos, lo que no puede exigir, y sus seguidores tampoco, es que por ese derecho se lo considere apto para conocer el funcionamiento del capitalismo y la formacin de los precios. Desde este punto de vista no es ni falso ni descabellado decir que el capital son medios de produccin, que es trabajo pasado. Pero desde la lgica histrica es un grave error conceptual surgido de la pretensin de generalidad sin sujetos sociales, instituciones, ni relaciones socio-econmicas histricamente fechadas en trminos de diferentes sociedades. As incluso hasta un simio sera capitalista o empresario cuando utiliza una rama para golpear un rbol y hacer que caiga un fruto ya que utiliza un medio (rama) que a l le produce un resultado (fruto) y as satisfacer su necesidad. Aqu est ya enterita la concepcin burguesa del capital. Con lo cual Sraffa que elabora una crtica demoledora a la teora del capital neoclsica no se apoya en la teora del capital de Marx sino en la de Smith-Ricardo. Pero es inaceptable considerar que el concepto de capital de Marx no es incompatible con el de Sraffa basado ste en el clculo aritmtico como suma ponderada de los medios de produccin utilizados en el pasado. En Marx el capital es una relacin social de produccin no una cosa, en Sraffa es precisamente una cosa, medio de produccin o instrumento resultado de un trabajo anterior. Es sta la cuestin, Antonio y no que yo censure a Sraffa porque no dice lo que dice Marx; no se trata de aspectos subjetivos sino claramente objetivos, no es ese el motivo de mi comentario sobre este tema. Claro es que todo lo producido en las sociedades es resultado del trabajo qu sociedad se sostendra si no trabajara o si al menos una parte de ella no lo hiciera para sostener el todo? Es precisamente esta la cuestin: el trabajo colectivo de sociedades primitivas es igual al trabajo esclavo? Y el trabajo esclavo es igual al trabajo servil-feudal? Y el trabajo servil-feudal es igual al trabajo asalariado? Ah s, todos son trabajos! Por supuesto! Si se elimina todo aquello que lo diferencia qu queda? Pues el que todos son trabajos pasado, fechado, acumulado (esto es abstraer no analizar); es muy cmodo hacer una frmula supuestamente general para resolver qu problema el de la humanidad? cul?: el de que todo lo que se produce es resultado de un trabajo anterior? se necesita frmula alguna para esto?, es un recurso matemtico cuyo fin es demoler la

productividad del capital del marginalismo a costa de volatilizar el concepto especfico de capital? Lo curioso es que precisamente la apropiacin de la naturaleza por el hombre no se hace desde la humanidad-una, permteme la expresin, enfrentada a metabolizar su vida con la naturaleza. S es indiscutible que todas las sociedades deben trabajar, pero lo decisivo es en qu condiciones objetivas y subjetivas especficas se lleva a cabo esto, ya que no es lo mismo el trabajo colectivo que el trabajo privado, el trabajo esclavo que el trabajo asalariado. No tener en cuenta esto, entonces, es navegar fuera de la historia, es concebir as el capital no cmo una modalidad histrico-social de relaciones de clases sino como cosa, y esto le viene muy bien a la burguesa y sus tericos para su difusin ideolgica. Y me adelanto a algo que pudiera dar a pensar de modo incorrecto entonces est prohibido apelar al arsenal matemtico para pensar con consistencia? De ninguna manera! Lo que planteo es esto Est reido usar el arsenal matemtico dentro de las relaciones especficas? De dnde surge que slo seran vlidas las frmulas para eliminar lo caracterstico del sujeto bajo anlisis para, supuestamente, alcanzar un saber general, tomando este trmino como sinnimo de ir a lo comn de las cosas y fenmenos ms all de todo carcter distintivo? Esta posicin es la que censuro porque no corresponde a nuestra disciplina que NO es una ciencia natural sino socio-histrica. En nuestra disciplina es fundamental reconocer la lgica especfica del objeto especfico ya que no hay leyes universales para comprender al hombre; hay leyes histricas de cada tipo particular de relaciones de produccin en las sociedades en las que los individuos se anan en clases. La obra del historiador ingls Arnold J. Toynbee Estudio de la Historia es una muestra cabal de la esterilidad de la pretensin de dar con leyes generales o conocimientos universales para comprender la sociedad. Para los economistas cientificistas siempre hay que eliminar de nuestra disciplina aquello que precisamente la distingue de las disciplinas naturales para acercarse a ellas bajo sus mismas condiciones: medicin, cantidad, precisin, exactitud matemtica, etc. Esto es un error muy grande como para dejar que pase inadvertido o subestimado. Es una cuestin discutible lo que t dices: deber aceptarse que las mal llamadas ciencias sociales (por qu mal llamadas?) slo pueden recibir un tratamiento teortico por medio de modelos, porque este procedimiento es justamente el errneo, tal como entiendo que lo concibes, se trata de modelos genricos que por su modalidad deben forzosamente dejar a un lado las contingencias y perturbaciones para ir a lo general de las relaciones de cantidad. Modelos, matemtica, frmulas, consistencia formal s! Especificidad, problemas reales, sujetos sociales, relevancia real tambin! Una pura demostracin matemtica para resolver sistemas formales no es demostracin cientfica. Y creo advertir en ti que ests en esta posicin. Es cierto, Sraffa concedi siempre mayor importancia a la teora econmica que a la formulacin matemtica para resolver los problemas, pero es su modo de hacerlo lo que no me parece convincente: la estructura principal de su pensamiento es matemtico aunque l hubiera sido precavido y, ms an, dijera algo muy interesante que intua podra derivar en un desbarranque de su obra: Nuestra metafsica, de hecho, est incorporada en nuestra tcnica; existe un peligro en esto, y es que cuando hemos tenido xito en dominar una tcnica, nos exponemos a ser dominados por ella . Lo que Sraffa denomina tcnica es una forma de referirse al formalismo matemtico; pues bien, este peligro se volvi realidad para la corriente sraffiana. Un ejemplo lo puede dar Gary Mongiovi, cuando segn l, la irresolucin del problema de la determinacin de los precios a partir del valor, Ricardo y Marx, sin embargo, confrontaron el problema mucho antes que la ciencia econmica se volviera una disciplina matemtica; tenan que buscar de todas formas una solucin. (G. Mongiovi,Notes on exploitation and the Theory o Value in Marxian Economics St Johns University, Jamaica, New York 11439 (USA) Coloquio Sraffa 1960-2010, Roma Diciembre 2-4, 2010). J.M. Keynes se mostr mucho ms sensato cuando sin haber ledo jams a Marx afirm, siendo l mismo un matemtico de fuste: Una parte demasiado grande de la economa matemtica reciente es una simple elucubracin, tan imprecisa como los supuestos originales que la sustentan, que permite al autorperder de vista las complejidades e interdependencias del mundo real en un laberinto de smbolos

presuntuosos e intiles, nfasis mo F.H.A. (J.M. Keynes,Teora general op.cit, p. 264) III El valor es el fundamento general abstracto sobre el que descansa el sistema burgus (K. Marx, Teoras sobre la Plusvala FCE, 12; p. 79) por ltimo, Ricardo se interpone y le grita a la ciencia: Alto! La base, el punto de partida de la fisiologa del sistema burgus de la inteligibilidad de sus relaciones internas y de su proceso fisiolgico- es la determinacin del valor por el tiempo de trabajo (K. Marx, Teoras 13, p. 146) Los dos primeros captulos de Principios de Economa Poltica y Tributacin contienen toda la obra terica de Ricardo ya que exponen todo el sistema econmico burgus como sometido a una ley fundamental, destilando la quintaesencia, a partir de la dispersin y de la variedad de los fenmenos (K. Marx,Teoras 13, p. 149) Para Marx el problema (; Apora) central, vital, de la economa como ciencia es la de alcanzar el conocimiento de las leyes que rigen el proceso de la produccin de mercancas bajo el dominio de esa cosa que se llama capital. Arranca epistemolgicamente de recurrir a un principio explicativo central que, en su lgica, unifica la totalidad del resto de aporas del cual se desprendern stas: la ley del valor, sustentado en el anlisis de la mercanca como su soporte material. Har una filognesis del valor examinando la evolucin de la produccin de mercancas, por tanto aqu un nuevo planteo aportico: mercanca y dinero. El desarrollo de la produccin mercantil hasta dar cima y culminacin en el dinero como su forma de expresin intrnseca y necesaria. Y como la base real es el proceso de produccin, y no hay proceso tal sin actividad humana, laboral, se descubre el centro en el trabajo y sus resultados. As Marx ir desde este examen inicial hasta las formas ms desarrolladas del proceso mercantil: hasta el cambio mercantil del capitalismo que presenta nuevas concatenaciones, la transformacin del dinero en capital por ejemplo, y nuevas aporas. (Ver Grundrisse, II, Siglo XXI, p.315) En honor de la brevedad diremos que el planteo de Marx y su crtica (investigacin) del capital es el siguiente: Un primer nivel abstracto de conocimiento que contiene dos momentos analticos fundamentales, el de la mercanca y sus teoras, del valor una y del dinero la otra; del plusvalor, del salario y de la acumulacin, y el del capital en general (individual y social) y sus teoras del ciclo del capital y el de la reproduccin del capital. Un segundo nivel concreto (racional), cuyo momento analtico es elmovimiento real del capital social (produccin capitalista y sus mercados) con las teoras de la ganancia, de los precios, del inters y de la renta. Su lgica analtico-dialctica, esto es el tratamiento de las oposiciones en el proceso real, su contraposicin y movimientos, se desenvuelve de este modo: I Anlisis abstracto: Trabajo producto del trabajo valor de uso cambio mercanca trabajo abstracto valor valor de cambio dinero capital capital en general (plusvalor, salario, acumulacin) II Anlisis concreto: Produccin capitalista precios de produccin (ganancia, inters, renta) precios de mercado. Entre uno y otro nivel del anlisis se plantear, pues, el punto crucial de resolver el cmo pasar de los valores a precios de produccin ya que el cambio capitalista se hace en trminos de stos y no de aquellos: y aqu surgi el debatido, hasta hoy, problema de la transformacin, que segn la crtica econmica sraffiana no fue finalmente resuelto por Marx. Cul era la tarea analtica operativa que deba encarar Marx a partir de tal principio central? Pues deba llevar ese principio explicativo a la resolucin de las siguientes aporas surgidas precisamente de sostener el mismo:

1) a) Qu relacin especfica existe entre valor y trabajo? b) A qu se debe que el trabajo se represente como valor? c) Por qu el producto del trabajo como mercanca se representa en la magnitud de valor siendo el tiempo de trabajo su medida? 2) Cmo desarrollar sobre la base del tiempo de trabajo como medida inmanente de valor, el origen del salario del trabajador? 3) Cmo es que el proceso de produccin sobre la base del valor determinado slo por el tiempo de trabajo, conduce al resultado que el valor del trabajo sea inferior al valor de su producto? 4) Por qu, sobre la base del valor reducido a tiempo de trabajo social, general, el nuevo valor compuesto por salarios (w), ganancias (g), renta (R) e inters (i), o sea (V + Pv), puede adquirir el valor del producto que se compone de w + g + R + i + c, siendo c = capital constante y resumido en trminos de su estructura de valor: c + v + Pv. 5) Cmo explicar que aunque la repeticin del proceso de produccin (ciclo) y la velocidad de tal repeticin (rotacin), no crean valor, sin embargo intervienen como momento de la creacin de valor. 6) Por qu valor y precio difieren? Por qu el valor medido por el tiempo de trabajo no es al mismo tiempo medida de los precios en el capitalismo? O bien Cmo se forma sobre la base del valor un precio mercantil de produccin diferente de aqul? 7) Cmo es posible que mercancas que no contienen trabajo pueden tener valor, o bien por qu los recursos naturales (simples fuerzas de la naturaleza) tienen valor? Encontramos as el plan del objetivo terico de Marx: responder a cada uno de las aporas planteadas por la ley del valor, lo cual significara alcanzar el conocimiento racional de la verdadera fisiologa de la sociedad burguesa y de sus actores principales, con lo que se entendera cul es la relacin entre el movimiento aparente y el movimiento real del sistema del capital. Imagino Antonio, que estoy sometiendo tu paciencia de lector a una dura prueba, pero he credo necesario tal exposicin para que tenindola en cuenta se pueda apreciar, a) que, contrariamente a lo sostenido por los sraffianos, sobre todo a partir de la lectura de Marx hecha por Garegnani, la ley del valor o la teora del valor-trabajo (como ahora se la conoce) no cumple la funcin de ser un mero instrumento de medida fallido en su obra. La ley del valor es ms como puedes ver, mucho ms; b) La secuencia lgica de toda la obra es consistente; como no puede ser de otro modo, hay lagunas, carencias, etc. pero su extensin explicativa no puede reducirse, como hace Garegnani, a una cuestin tcnica; c) Qu tiene de metafsica esta labor de Marx al intentar dar con una explicacin de los precios a partir del valor? Podr ser defectuosa, deficiente, errnea, un equvoco de Marx pero metafsica? Esa afirmacin de tu parte suena ms bien a una pura afirmacin que carece de evidencia textual y analtica. Bueno, a menos que t tengas una interpretacin particular de lo que es metafsica que yo desconozco. IV

Terminar esta nota diciendo que coincido contigo en que para nada la matematizacin de una teora o modelo le da aquella o a ste marchamo de conocimiento cientfico, ni siquiera de conocimiento. Tampoco debe ser un obstculo Slo que el recurrir constantemente por parte de una gran porcin de economistas al arsenal del lenguaje matemtico ha dado lugar a cierto imperialismo algebraico en nuestra disciplina; cuando esto se afirma nunca falta la apelacin a esa tan conocida y difundida expresin de que los economistas literarios (expresin despectiva usada por V. Pareto) se refugian en las divagaciones metafsicas por no dominar las matemticas; como contrapartida podra decirse de los economistas matemticos que abusan de las matemticas porque de esa manera evitan el esfuerzo de la teora exigido por el anlisis socio-histrico riguroso de la realidad del modo capitalista de produccin, en definitiva les es ms cmodo y fcil recurrir a las frmulas y ecuaciones sin ton ni son que imponerse el esfuerzo del concepto. Lo que importa en el estudio de la ciencia es el asumir el esfuerzo del concepto (G.F.Hegel,Fenomenologa del Esptitu, FCE, 1966, p. 39, te pido disculpas por esta cita porque s de tu trria contra este extraordinario pensador) La cita que sigue quizs te resulte aceptable: La excesiva concisin que resulta del poner en forma de ecuacin y elequvoco del signo, conforme al cual relaciones de causa a efecto inversas y sucesivas, se pueden leer en ambos sentidos, hace que el poner en forma de ecuacin se parezca ms a un artefacto lgico inadecuado y tanto ms peligroso de manejar cuanto que su empleo a menudo ahorra a los investigadores el esfuerzo de pensamiento necesario para producir una demostracin explcita y vlida (Bertrand Nogaro, La mthode de lconomie politique, Pars, 1950, p. 216) La atraccin que ejerce el lenguaje matemtico para el economista, consiste en que facilita con rapidez y sencillez, la obtencin de las conclusiones que implcitamente integran o se encuentran en las premisas de las cuales han partido en el planteo problemtico, ya que la capacidad de deducir mediante el razonamiento lgico normal es incomparablemente ms dbil que con el lenguaje matemtico. Es ste un enorme peligro y no porque pueda advertirse algn error, ya que la matemtica no elimina la posibilidad del error, sino porque hace adoptar una modalidad de pensar no slo de calcular y obtener resultados precisos. El razonamiento terico, el concepto, es anulado y reemplazado por la deduccin matemtica, el clculo, y la bsqueda afanosa del resultado que exige la frmula y no el del problema real. Esto ltimo sucede porque el valor de las conclusiones que se logran por este procedimiento depende estrictamente del valor de las premisas. La mayor parte de las veces las premisas estn viciadas cuando no son directamente falsas o vacas, llegando en oportunidades a constituir slo un acto de fe: creo en ellas y eso es todo! Esta seduccin del recurrir preponderantemente y primordialmente a las matemticas en la Economa Poltica, se basa en que: 1) simplifica los problemas a resolver; 2) deduce con rapidez; 3) generaliza conclusiones; 4) demuestra con exactitud numrica. Esto es un reduccionismo del anlisis econmico cuando se eliminan los sujetos sociales reales que constituyen el soporte de las relaciones a estudiar siendo reemplazados por puras relaciones cuantitativas. Podramos decir, para concluir la nota, que slo poniendo el conflicto de los modelos matemticos y sus supuestos e hiptesis ad-hoc por encima del conflicto de las relaciones sociales reales, que son su fundamento oculto, se podr pretender el transformar la economa poltica en una ciencia positiva, general, cual ciencia natural estricta. Y cuando digo esto pienso en Pasinetti, por quien tengo una enorme admiracin y respeto; denodadamente ha buscado oponer a los modelos de intercambio puro del marginalismo, modelos de produccin puro antineoclsicos, separando el momento riguroso formal del institucional (Vid, Cambio estructural y crecimiento econmico, Ediciones Pirmide, Madrid, 1984). Esto es lo que yo llamo pensar la economa desde la matemtica y no que sta est al servicio de aquella.