Semanario de Autores Pbro.

Jos Saldaa UMBERTO ECO Universidad de Bolonia Significacin Sentido Comunicacin (Signo lingstico / smbolo-Analoga) Proceso de significacin: Cognoscitivos Constitutivos Comunicativos Efectivo Qu significa comunicar algo? A) Tenga sentido; B) cual es el sentido del sentido. [Conseguir apuntes] Obras: - Interpretacin de: Donde se muestra la interpretacin de la interpretacin, para creer. 1. QU SIGNIFICA COMUNICAR ALGO? Obras: El problema esttico del Santo Tomas de Aquino; El nombre de la Rosa (1984);.. Con su obra de El nombre de la Rosa muestra como la realidad esta llena de signos, es con el esta libro con el cual se da a conocer al mundo contemporneo. Aqu trata de decir que la risa es pecado, por lo tanto un Dios que re es impensable. Caractersticas del Smbolo: - Se interpreta (no se descodifica). - Es cultural. - Da de que pensar. Caractersticas del Signo: - Se decodifica - Transcultural (universal) - Funcional (operativo) Los signos se enfran y se calientan, por ejemplo el de castidad es un signo que se ha enfriado en la actualidad. Hpica Azteca Eco tiene un libro que se llama Diario mnimo, I y II. Tratado general de semitica Kant y el ornitorrinco 1. Teora general de la referencia (introduccin) El choc semitico de los aztecas al ver a los hombres con barba, la armadura y los caballos (masatl); eran cosas que no los conocan, que no existan para ellos. Moctezuma no tena la referencia de caballo, pero tratan de explicarlo, hasta que se encuentra con el caballo real.

Luis Raymundo Ruiz

Semanario de Autores Pbro. Jos Saldaa 2. Teora general de la significacin No es posible la comunicacin sin los signos, tenemos que colocar nombre a las cosas, para poder entender en la significacin. Significado es la imagen: rbol o sirena; significante es el fonema de rbol o sirena; referente: rbol en concreto o la sirena (aunque puede ser imaginario). Los signos son convencionales dependiendo el idioma. El SIGNIFICADOR es el hombre, por que tiene un cuerpo y un alma (anmica corprea), puede ser un smbolo viviente. El hombre no puede llegar a la realidad directamente, tiene que hacer un puente que es el signo, slo Dios puede llegar de un modo directo; el hombre para poder acceder tiene que ponerle un nombre. 3. Smbolo que del griego significa reunir. Caractersticas: Entra en nuestra imaginacin Afecta nuestros sentimientos Modifica nuestra conducta La cultura esta hecha de signos y smbolos; un signo patente de una realidad suprasensible, por ejemplo el anillo de un casado, significa amor, sinceridad, fidelidad etc. Son representacin, hay dos tiempos: Naturales (Len = a fuerza o coraje) y convencionales (Bandera = un pas) que son arbitrarios, inmutables, y a la vez mutables. Todos los smbolos provienen del ser humano, no podemos caminar por la sociedad sin smbolos. Los smbolos superan la racionalidad porque llegan al sentimiento. El smbolo debe de actuar de una manera inmediato, si no lo hace de manera inmediato se convierte en una alegora. La alegora es un signo que no se entendi y tiene que ser explicado. La ciencia que estudia las series significativas es la SEMITICA. Relaciones entre los signos se llama semntica; la relacin de signos y el hombre se llama pragmtica. FILOSOFA Y SEMITIA EN UMBERTO ECO Divisin de filsofos: 1. Filsofos filsofos (puros): en los cuales encontramos a Aristteles, Kant, Hegel, Santo Toms, Plotino, Husserl, Zubiri. 2. Filsofos Literarios: Platn, San Agustn, Pascal, Nietzsche, Heidegger, Guitton, Eco. Para los filsofos puros la poesa no tiene nada que ver con la filosofa. 1) Reflexin sobre el ser 2) Apora del ser: es utilizar para la definicin lo definido, El ser es.. se viola la ley de la lgica. El ser lo define todo y no es definido por nada. 3) Ser y lenguaje La primera pregunta metafsica es Por qu hay algo? Por qu no ms bien la nada? (Leibniz). Aristteles dice que todo lo que es puede ser clasificado (taxonoma), por ejemplo animales en la zoologa, pensamientos en lgica, plantas en botnica etc. Seneca traduce el en quod est, que se convierte en ens. Ahora lo traducen como algo; el ens dinmico se convierte en esentia. En la cuestin semitica el SER puede ser utilizado como sustantivo o predicado. Este Ser es algo es una cosa; un ente: mesa que lleva a una imagen, y este se convierte en un signo. Luis Raymundo Ruiz