Fra Risale-i Nur Vrksamling

GENOPSTANDELSE
Og

DET HINSIDIGE

af Bediuzzaman Said Nursi

Hair Risalesi
Danimarka Tercmesi

Nereden:

HLS NUR NERYAT

Sanayi Ticaret Ltd. ti. Sanayi Cad. Sanayi Han A-Blok
No: 23/69 Ulus ANKARA Tel: +90(312) 324 27 09 Faks: +90(312) 309 13 05 Web:www.nur.web.tr e-mail:nur@nur.web.tr

ISBN 975-8785-Ankara 2006 HLAS NUR NERYAT

DET TIENDE ORD Genopstandelsen og det Hinsidige

[Note: Jeg bruger metaforer og lignelser for at lette forstelsen og vise hvor rationelle, passende, konsistente og sammenhngende Islams sandheder er. De indre betydninger indeholdes i de sandheder, der rummer dem. Hver historie er som en antydning, der peger p disse sandheder. S p denne mde er de ikke fiktion, men snarere ubetvivlelige sandheder.] I Gud's Navn den Barmhjertige, den Ndefulde. Se p tegnene og aftrykkene af Gud's Nde, hvorledes Han genopliver Jorden efter dens dd. Han er det, Som vil genoplive de dde [p samme mde]. Han har magt over alting. (30:50) Hvis I nsker at hre om Genopstandelsen og det Hinsidige i et enkelt sprog og stil, lyt da til denne lignelse: To mennesker 1 drog til et Paradisland (denne
Koranen erklrer: Jeg vil ikke tillade at nogen af jeres gerninger gr til spilde, uanset om I er mand eller kvinde. I er hver isr fra hinanden (3:195)Det er tydeligt, at Islam ikke skelner mellem mnd og kvinder med hensyn til
1

verden). De fandt alle dre bne og butikkerne ulste, som om folk ikke bekymrede sig om at beskytte deres ejendele. Den frste tog alt, hvad han nskede og idet han fulgte sit begr, begik han alle slags uretfrdigheder og uanstndigheder. Folket gjorde nsten intet for at stoppe ham. Hans ven spurgte: "Hvad er det du laver? Du vil blive straffet og du fr ogs mig i vanskeligheder! Tingene ejes i fllesskab, for disse mennesker er soldater eller regeringsembedsmnd. Lige nu arbejder de som civile og blander sig derfor ikke meget i det, du laver. Men ordren er streng. Kongen har installeret telefoner og hans officerer er overalt. G hen og bed om tilgivelse! Den tbelige, stdige mand svarede: "Nej, disse ting tilhrer en eller anden velgrenhedsorganisation og har ikke nogen ejer. Alle kan bruge det hele som han eller hun har lyst til.
religist ansvar. Knnene deler de fleste ansvar, men hvert (kn) har bestemte ansvar, der glder for det. Koranen benytter en maskulin form for henvendelse [til lseren], for det er et kendetegn ved det arabiske sprog. Den maskuline form bruges p nsten alle sprog i henvendelser til eller om en gruppe, der bestr af bde mnd og kvinder, som f.eks. det engelske ord mankind, der betyder menneskehed, rummer bde mnd og kvinder. S broderskab indeholder ogs ssterskab og, da de troende bde omfatter mandlige og kvindelige troende, er de troende brdre og sstre. Men for at bibeholde den originale tekst og undg gentagelser, gengiver vi ikke den feminine form i oversttelsen. [Overs.]

Hvorfor skulle jeg ikke bruge disse fine ting? Jeg vil ikke tro, fr jeg ser det med mine egne jne." Han talte ogs, som en filosof kunne gre det, en masse sofistikeret snak. Det kom til en diskussion. Da den stdige spurgte: "Hvem er kongen? Jeg kender ham ikke," sagde hans ven: "Enhver landsby m have et overhoved, enhver nl en fabrikant og ethvert bogstav en skriver. Hvordan skulle s utroligt velordnet et land vre uden hersker? Hvordan kan sdan en rigdom vre uden ejer, nr et tog fyldt med kostbare og kunstfrdige gaver ankommer hver time, som kommer det fra det Usetes Rige? 2 Det losser af her og fortstter. Hver annoncering og bekendtgrelse, hvert segl og stempel, der findes p disse varer, alle de mnter og flag, der blger udover kongeriget hvorledes skulle de vre uden ejer? Det ser ud til at du har fet nogen trning i fremmed kultur, for du kan lse de udenlandske, men ikke de islamiske, bogstaver. Du kan ogs ngte at sprge dem, der kan lse det. Kom, lad mig lse den hjeste befaling for dig." Den stdige gav igen: "Selv hvis der skulle vre en konge, bruger jeg kun s lidt af hans rigdom, at han ikke kan blive skadet af det. Hvad vil det formindske i
2

Toget henviser til et r, eftersom hvert forr er en togladning af forsyninger, der kommer fra det Usete.

hans skatte? Jeg kan ikke f je p noget fngsel her, s hvorfor skulle jeg bekymre mig om at blive straffet?" Hans ven svarede: "Vr alvorlig! Dette land er et trningsomrde, en udstilling af kongens vidunderlige kongelige kunstvrker, et midlertidigt herberg. Har du ikke bemrket, at en karavane ankommer hver dag mens en anden drager afsted og forsvinder? De fyldes og tmmes hele tiden. Snart vil landet vre forandret. Dets folk vil blive forflyttet til et andet, og evigt land, hvor de vil blive belnnet eller straffet for deres tjeneste." Den vantro fastslog: "Jeg tror ikke p det. Hvordan skulle dette land forsvinde og flytte til et andet sted?" Hans trofaste ven svarede: "Lad mig vise dig, oh du stdige og oprrske menneske, nogle af de utallige beviser p at det, jeg siger er sandt."

Tolv billeder
FRSTE BILLEDE: Kunne sdan et storslet kongerige vre uden noget system til at belnne de, der adlyder og straffe de, der er ulydige? Eftersom belnning og straf i praksis ikke findes her, m der findes et verste Tribunal et andet sted. ANDET BILLEDE: Se p denne organisation og administration. Alle, selv de fattigste og svageste, modtager den mest passende og fuldkomne understttelse. De ensomme og syge modtager den 6

bedste omsorg. Bemrk de kongelige og lkre retter, fade, besmykkede dekorationer, broderede klder, storslede fester. Alle tager deres pligter alvorligt, undtagen oprrere som du, og holder sig indenfor grnserne. De strste mennesker er optaget af ydmyg og lydig tjeneste, og arbejder med en holdning af frygt og rbdighed. Derudover skal herskeren besidde stor gavmildhed og en altomfattende medflelse, stor vrdighed og den mest ophjede re og hj tilstand. Gavmildhed krver fordomsfrihed, medflelse kan ikke uddeles uden godgrenhed og re samt hj tilstand krver at de uhflige skal fordles. Men ikke bare den mindste del af det, medflelse og hj tilstand krver, er synligt her. Undertrykkeren forbliver ved magten og de undertrykte ydmyget. Nr de begge tager afsked og drager bort fra dette rige, m deres anliggender overlades til et verste Tribunal. TREDJE BILLEDE: Alle sager bliver behandlet i ophjet visdom og orden; transaktioner bliver pvirket af sand retfrdighed og ligevgt. En klog regeringsform krver, at de, der opsger statens beskyttende vinger, fr den. Retfrdighed krver at understternes rettigheder bevares, s regeringens vrdighed samt statens autoritet og strleglans bliver opretholdt. Men blot en mikroskopisk del af dette bliver overholdt her. Ulydige mennesker, som du, 7

forlader ofte denne verden ustraffede. Deres anliggender m overlades til et verste Tribunal. FJERDE BILLEDE: Betragt de utallige, pletfrie juveler, der fremvises som store retter ved en banquet. Herskeren m rde over en uudtmmelig skat og uendelig gavmildhed, som begge fortjener og krver en overvldende og evigtvarende udstilling af alle begrede genstande, svel som den evige lykke hos de, der nyder festen, s de ikke vil lide smerte p grund af dd eller adskillelse i al evighed. P samme mde som ophr af smerte bringer glde, vil ophr af glden fles som smerte. Se p det, der vises frem, og lyt til bekendtgrelserne. Herolder udrber den undergrende konges fine og sarte kunstvrker. De viser hans fuldkommenheder, erklrer hans enestende og usynlige sknhed og fortller om hans skjulte sknheds subtile manifestationer. Vi kan derfor slutte at han m besidde en blndende sknhed og perfektion, der ikke ses her. Denne skjulte perfektion krver n, der vil vrdstte og beundre den, som vil stirre p den og udrbe: "Hvilke undere, Gud har villet!", og viser den derfor frem og gr den kendt. Forseglet og enestende sknhed nsker at se og blive set, at betragte sig selv i spejle og gennem ekstatiske betragteres og forblffede beundreres betragtninger. Den nsker at se og blive set, at betragte sig selv i evighed og at blive betragtet uden ophold. 8

Den nsker permanent eksistens for dem, der ser p den med refrygt og fryd, for evig sknhed kan ikke vre tilfreds med flygtige beundrere. Dertil kommer at beundrere, der er bestemt til at g til grunde uden noget hb om tilbagevenden, vil se deres krlighed forandret til fjendskab, hver gang de forestiller sig deres dd. Sdan en beundring og respekt vil tendere mod foragt, for vi er fjender af det, vi ikke kender og ikke kan n. Imidlertid forlader vi dette gstehus og forsvinder, efter at have set, bare et jeblik, et svagt lys eller en skygge af den fuldkommenhed og sknhed. da dette syn ikke stiller os tilfreds, ved vi at vi bevger os mod et evigt rige af beskuelse. FEMTE BILLEDE: Med udgangspunkt i ovenstende har dette pletfrie vsen ogs uendelig barmhjertighed. Han sender hurtigt hjlp til hver en plaget eller uheldig person. Han besvarer enhver foresprgsel og bn, selv det laveste individs laveste behov. Hvis, for eksempel, foden hos en frehyrdes fr skulle gre ondt, forsyner han med medicin eller sender en dyrlge. Kom med, lad os tage til et stort mde, der afholdes i dette land. Hele landets adelsstand er samlet der. En yderst del hrfrer, n der brer en meget hj dekoration, vil bnfalde den medflende konge om bestemte ting. Alle siger efter ham: "Ja, ja, vi beder om det samme." De er enige i, og bekrfter hans ord. Lyt 9

nu til hvad den dle kommandant, som kongen elsker hjest, siger:
Vor Herre, du som ernrer os med din overflod, vis os oprindelsen og den sande form af disse eksempler og skygger, du har vist os. Drag os nr din magts sde. Lad os ej g til grunde i disse rkener; tvrtimod tilsted os din tilstedevrelse. Hav nde med os. Giv os nring dr i den sande form af udsgte skatte, du har fet os til at smage her. Plag os ikke med fortvivlelse og forstdelse, eller overlad dine lngselsfulde, taknemlige og lydige understter til deres eget velbefindende. Forrsag ikke vor udryddelse.

Kan sdan en barmhjertig og mgtig konge, efter at have hrt hvad han sagde, ngte sin mest elskede og dle kommandants fineste og hjeste ml? Husk p at han opfylder sin laveste soldats laveste begr. Kommandanten og menneskeheden har samme forml. Desuden krves dets opfyldelse af kongens glde, medflelse samt retfrdighed. Sdanne sager er liges nemme for ham som at skabe disse midlertidige forlystelsespladser. Ved at bruge s meget p dette flygtige sted, der kun varer 5 eller 6 dage, for at vise eksempler p hans kraft og godgrenhed, vil han ved sin magts sde vise sande skatte, fuldkommenheder og dygtighed i sdan en grad, og bne for os sdanne syn, at vore intellekter vil forblffes. De, der bliver sendt til denne prvelsernes mark, bliver ikke overladt til sig selv; tvrtimod venter frydefulde paladser eller afstraffelse i fangehuller. 10

SJETTE BILLEDE: Kom nu, se! Alle disse imponerende tog, fly, maskiner, varehuse og udstillinger viser at der eksisterer en majesttisk konge og regerer bag et slr. 3 Sdan en regent
Nr en hr fr ordre til at tage sine vben og fastgre bajonetterne i henhold til krigens regler, ligner den en egeskov. Nr en garnisons soldater p en festdag bliver beordret til at ifre sig paradeuniformer og alle medaljerne, ligner hren en udsmykket have, fuld af blomster af enhver farve. Sledes er det med alle Jordens arter af uflende planter og trer der, ligesom dyr, jinn, menneskehed oh engle, blot er n af den Evige Konges uendelige hre, nr de fr ordren Bliv til! Og det er i kampen for livets opretholdelse og befalingen: Grib jeres vben og udstyr til at forsvare jer selv og beholde livet! P det tidspunkt fastgr alle disse planter og trer deres bajonetter, i form af trer og planter med torne og ligner en strlende hr, der er opstillet p en paradeplads eller en slagmark. Hver dag og uge i forret er som en festdag for hver art af grnt. Hver art prsenterer sig for den Evige Konges beskuende og bevidnende blik, med de juvelagtige udsmykninger, Han har sknket dem, som stod de p parade for at fremvise de kostbare gaver, Han har givet dem. Det er som om de adlyder Hans befaling at bre de klder, der er fremstillet ved Guddommeligt kunstneriskhed og ifr jer dekorationer (blomster og frugter), der er skabte af Hans Kreativitet. P sdant et tidspunkt ligner Jorden en garnison p en storslet parade p en strlende festdag, der glimter i soldaternes uniformer og juvelbesatte dekorationer. Sdant et formlstjenligt og velarrangeret udstyr og dekorationer
3

11

forlanger understter, der er ham selv vrdige. Men hans understter samles i gstehuse, der dagligt fyldes og tmmes. Desuden er hans understter nu samlet p et omrde for trning i prvelser, et omrde, der forandres hver time. Igen str hans understter i en udstillingshal i nogle f minutter for at iagttage eksempler p hans godgrenhed, uvurderlige frembringelser af hans mirakulse kunst. Men udstillingen ndres hvert jeblik. Alt det, der gr, kommer ikke igen og alt det, der kommer, m ndvendigvis g igen. Alt dette beviser at der findes permanente paladser og varige boliger, svel som haver og skatkamre, fulde af de rene og ophjede originaler af de 'vareprver', udover det, vi ser her. Det er derfor, vi anstrenger os her. Vi arbejder her og han belnner os der med en form og grad af lykke, der passer til vor kapacitet. SYVENDE BILLEDE: Lad os g ud og se hvad der sker. Overalt ser man fotografer, der tager billeder og skrivere, der skriver alting ned, uanset hvor ubetydeligt eller almindeligt. Kongens verste fotograf, som er helliget sin tjeneste og fotograferer alting, er placeret p et hjt bjerg. 4 Kongen m have
demonstrerer for alle, der ikke er blinde, at de kun fremkommer p grund af befalingen fra en konge med uendelig magt og ubegrnset visdom. 4 Nogle af disse sandheder prsenteres i den Syvende Sandhed: Fotografen, der er hengivet til kongens tjeneste,

12

beordret at alle transaktioner og handlinger, der gres i hans kongerige, skal dokumenteres. En dag vil han bruge disse dokumenter til at kalde sine understter til regnskab. Ville ikke sdan et Viist og Altbevarende Vsen dokumentere Sin strste understs - menneskehedens mest betydningsfulde gerninger? Ville Han ikke kalde enhver til regnskab for at belnne eller straffe dem? Nr alt kommer til alt, foretager folk sig ting, der stder Hans strleglans, er i modstrid med Hans stolthed og er uacceptable for Hans medflelse. I denne verden forbliver de ustraffede og m derfor fremstilles for et verste Tribunal (et andet sted). OTTENDE BILLEDE: Lad mig lse kongens befaling for dig. Han kommer med flgende lfter og trusler mange gange: "Jeg vil tage jer fra jeres
henviser til den verste Bevogtede Tavle. Virkeligheden og eksistensen af denne Tavle, bevises i Det Seksogtyvende Ord p denne mde: En lille mappe antyder eksistensen af en stor hovedbog; et lille dokument peger p eksistensen af et stort register; og sm drber peger p eksistensen af en stor vandtank. P denne mde er vore bibeholdende evner, frugterne af et tr, frene i en frugt og kerner ligesom sm mapper, en miniature bevogtet tavle, eller en drbe, der kommer fra den pen, der skriver p den store Bevogtede Tavle. De peger alle p, og indikerer, og beviser eksistensen af en verste Hukommelse, et Stort Register, en ophjet Bevogtet Tavle.

13

nuvrende bolig og bringe jer til riget af mit absolutte regime, s jeg kan sknke glde til de lydige og fngsle de ulydige. Jeg vil delgge hin midlertidige bolig og oprette et andet slags rige med evige paladser og fangehuller." Han holder det, han lover, med stor lethed og disse lfter har stor betydning for hans understter. Hans vrdighed og magt tillader ham ikke at bryde sit lfte. S tnk over det, oh du forvirrede. Lyt ikke til din lgnagtige fantasi, forstyrrede intellekt og svigefulde sjl, som alle forngter ordene fra n, der ikke kan bryde sit lfte, hvis hje anseelse ikke tilader noget svig og om hvis trovrdighed alle synlige gerninger brer vidne. Du fortjener at blive straffet, for du er som en rejsende, der lukker jnene overfor sollyset for at kunne flge det lys, fantasien tilbyder. Du vil oplyse denne frygteligt mrke sti med din hjernes lys, selvom det ikke er meget mere end en ildflues. Kongen holder alle sine lfter, det er meget let for ham. og ndvendigt for skabelsen svel som for ham selv og hans kongerige. Derfor er der et verste Tribunal og en storsindet glde. NIENDE BILLEDE: Se p disse kontorbestyrere og gruppeledere. 5 Hver har en privat telefon, s de kan
5

Rdfr med den Ottende Sandhed. Vi bruger, for eksempel, kontorbestyrere og gruppeledere for Profeter og helgener og telefon for en forbindelse og relation til Gud,

14

tale personligt med kongen. Sommetider gr de direkte til hans nrvr. De siger alle, at kongen har gjort et storslet og frygtindgydende sted klar til belnning og straf. Hans lfter er eftertrykkelige og hans trusler barske. Hans stolthed og vrdighed tillader ham ikke at lide den ydmygelse, der ligger i at bryde et lfte. Dem, der bringer denne rapport er s talrige at de bliver almindeligt accepteret, fortller enstemmigt at sdet og hovedkvarteret for det storslede kongerige, og som der er synlige spor af her, befinder sig i et andet rige langt herfra. Bygningerne her er midlertidige og vil snart blive skiftet ud med evigtvarende paladser. Denne verden vil ndre sig, for det storslede og uvisnelige kongerige, hvis pragt fremgr af dets vrker, kan ikke funderes eller baseres p noget forbigende, ustabilt, ubetydeligt, foranderligt, fejlbehftet og ufuldkomment. Det kan kun baseres p sager, der er vrdige dertil, og som er evige, stabile, permanente og strlende. Sledes er der et andet rige, som vi er p vej imod. TIENDE BILLEDE: I dag er det forrsjvndgn. 6 Visse forandringer vil finde sted og
der gr fra hjertet og er benbaringens spejl og opbevaringssted for inspiration. Hjertet svarer til hrestykket p en telefon. 6 Disse aspekter forklares i den Niende Sandhed. Jvndgnet markerer forrets begyndelse, mens de blomsterfyldte grnne marker reprsenterer Jorden om

15

vidunderlige ting vil ske. Lad os p denne herlige forrsdag g en tur ud p de grnne sletter, der er smykket med sknne blomster. Der er ogs andre mennesker p vej derhen. Der m vre en slags magi p spil, for ruiner er pludselig blevet til bygninger igen, og denne engang s de sted, ligner en befolket by. Den viser en ny scene hver time, ligesom p et biograflrred og antager en ny form. Bemrk den fuldkomne orden blandt disse komplekse, hastigt foranderlige og talrige scener og hvert emne er lagt p dets rigtige plads. De indbildte scener kan ikke vre liges velordnede som dette og millioner af dygtige magikere kunne ikke besidde sdan en kunstneriskhed. Udfra dette m den usynlige konge have udrettet endda strre mirakler. Oh, du stdige! Du sprger om, hvordan dette udstrakte kongerige kan blive delagt og genopfrt et andet sted. Er du blind overfor de talrige forandringer og omdrejninger, der sker hver time, prcist ligesom overfrslen fra et rige til et andet, som du bengter? Denne samlen sammen og udspredning peger p at et
forret. De foranderlige scenerier str for skabningerne, vsnerne og tingene om forret og de forsyninger, der gives til menneskene og dyr. Disse fremkommer i velordnet rkkeflge, fra forrets begyndelse til sommerens slutning, fra en Majesttisk, Kraftfuld Skaber, en Viis, Geners Skaber, Som fornyer dem med den yderste medflelse og fristter dem kontinuerligt, den ene efter den anden.

16

bestemt forml er skjult indeni disse synlige og hastige foreninger og adskillelser, disse ansamlinger og oplsninger. Det er som om 10 rs arbejde er helliget en sammenkomst, der er bestemt til kun at vare mindre end en time. Hvordan kan sdanne omstndigheder vre forml i sig selv? De er intet andet end lignelser, der peger p eller efterligner noget hinsides dem selv. Dette ophjede vsen frembringer dem p mirakuls vis, derp kopieres de, bevares og bliver dokumenteret. Dette indebrer at en uendeligt stor samlingsplads vil blive bygget, og det, der skal ske der vil vre baseret p det, der sker her. Desuden vil resultaterne af det, der sker her, blive vist permanent ved en verste udstilling. Alle flygtige og skiftende fnomener, der ses her, vil yde frugten i en evig og uforanderlig form. Derfor er alle de variationer, vi oplever i denne verden, for den verste lykkes skyld, et hjsindet tribunal og for ophjede ml, som stadig er ukendte for os. ELFTE BILLEDE: S, min stdige ven, lad os rejse gennem tiden og se, hvilke mirakulse vrker, denne konge har gjort andre steder. Vi kan se lignende vidundere uanset hvor vi gr, selvom de er forskellige med hensyn til kunst og form. Men den orden og harmoni er tegn p manifest visdom, antydninger af tydelig gaveregn, tegn p hjsindet retfrdighed og frugter af en omfattende barmhjertighed, der stadig kan 17

ses i disse flygtige stationer, upermanente sfrer og forbipasserende scenerier. Selv de, der har begrnset indsigt kan forst at ingen kan komme op p siden eller overhale denne konges fuldkomne visdom, smukke forsyn og strlende retfrdighed. Hvis man forngter de permanente boliger, ophjede steder, faste stationer og fastboende og tilfredse befolkninger, der eksisterer i hans kongerige - selv hvis man bengter den fulde manifestation af sandhederne i hans visdom, gaver, barmhjertighed og retfrdighed i hans rige - mtte vi bengte alt det, vi ser i denne verden. Kunne vi bengte solen, hvis lys er klart synligt? Kunne vi betragte kilden til disse vise mlforhold, generse handlinger og barmhjertige gaver, som alle er klart synlige - som en svindler eller en tyran? Vi ndrer sandheden til det modsatte, hvis vi svarer "ja", selvom alle rationelle vsener siger, det er umuligt. Den eneste undtagelse fra denne regel er sophisterne, for de bengter alt. Sledes er der et andet rige, der indeholder et verste tribunal, et hjsindet sted for retfrdighed og et ophjet sted til belnning. Der bliver al denne gaveregn, visdom, barmhjertighed og retfrdighed manifesteret fuldt ud. TOLVTE BILLEDE: Lad os besge lederne og officererne for disse grupper, undersge deres udstyr og sprge, om dette blev givet dem s de kunne overleve en stund her, eller til at bruge som et middel 18

til at skaffe et liv i fryd i et andet rige. Da vi ikke kan gre det med dem alle, lad os s se p denne officers identitetskort og register. Vi ser at hans rang, salr, pligt, forsyninger og instruktioner er skrevet ned. Hans rang er ikke blot for nogle f dage. Den kan faktisk vre blevet givet ham for en forlnget periode, Der str her p kortet: "Du vil modtage s meget i salr p den-og-den dag fra skatkammeret." Men den dato, der er tale om, ligger langt ude i fremtiden, efter at dette rige er blevet forladt. P samme mde er den pligt, der er nvnt i hans kort, ikke bare beregnet for denne temporre verden; men snarere for at kunne optjene permanent glde gennem nogen grad af nrhed til kongen. Hans forsyninger er ikke beregnet p at sikre hans overlevelse her i nogle f dage; de kan kun vre beregnet p et langt og lykkeligt liv. Instruktionerne forklarer at han er bestemt til et andet sted og at han arbejder for et andet rige. Se p disse lister. De forklarer hvordan man bruger og behersker disse vben og udstyr. Hvis ikke der fandtes noget ophjet og evigt rige, ville sdan en liste af kategoriske instruktioner og et identitetskort vre uden mening. Denne respekterede officer, dle kommandant og rede leder ville vre laver end nogen anden, for han ville vre det mest delagte, uheldige, nedvrdigede, plagede, trngende og svage 19

menneske. Brug det samme princip p alting. Hvad du end ser, vidner det om en anden og evig verden. Denne midlertidige verden er som en mark, et trningsomrde, et marked, der vil blive erstattet af et verste tribunal og yderste glde. Hvis du bengter det, m du bengte alle officerernes identitetskort, udstyr og ordrer svel som landets ordrer, dets regering og alt, hvad regeringen gr. Hvis du gr det, hvordan kan du s blive betragtet som et rigtigt menneske, endsige et bevidst vsen? Beviset for denne overfrsel af skabelsen fra et rige til et andet, er ikke begrnset til disse Tolv Billeder. Tallse andre indikationer og beviser viser at dette ikke-vedvarende, foranderlige kongerige vil blive overfrt til et permanent, uforanderligt rige. Utallige tegn og beviser viser, at vi vil forlade dette midlertidige herberg og blive sendt til det evige magtens sde for hele skabelsen. Jeg vil diskutere t bevis, der er strkere end alle de Tolv Billeder tilsammen. Den samme dle hrfrer, vi s tidligere, vil forkynde en bekendtgrelse midt i den store forsamling; lad os g hen og lytte. Han overbringer en kejserlig forordning, den hnger hjt hvet derovre. Han siger: "Forbered jer. I vil drage til et andet og varigt rige, et rige, der vil f dette til at ligne et fngsel. I vil komme til vor konges magts sde og modtage hans medflelse og gaver, hvis I lytter til 20

denne forordning og adlyder den. Hvis I gr oprr og ikke vil adlyde den, vil I blive kastet i frygtelige fangehuller." Sdan lyder det budskab, han overbringer. Denne befaling brer et mirakulst segl, der ikke kan kopieres. Det er kun stdige, oprrske mennesker som dig, der ikke forstr at dette er fra kongen. Desuden brer den dle kommandant s skinnende dekorationer, at alle, undtagen de blinde, forstr at han er den sandfrdige overbringer af kongens befalinger. Hvordan kan man tvivle p den dle kommandant, for det ville indebre at bengte alt, hvad vi har set. S min ven, hvad har du, du selv vil sige? Min ven svarede: "Hvad kan jeg sige? Hvad kan modsige alt dette? Hvem kan tale imod middagssolen? Jeg kan kun sige: 'Priset vre Gud,' takke Ham for at frelse mig fra mine forfngelige fantasier og forestillinger og for at stte mig fri fra et evigt fngsel. Jeg tror p, at der findes en gldens bolig i nogen grad af nrhed til kongen, n der er adskilt fra dette forvirrede og ubestandige gstehus." Vor lignelse, der peger p sandheden af Genopstandelsen og det Hinsidige, slutter her. Med Gud's nde vil vi nu bevge os til de mest ophjede sandheder. Vi vil fremstte 12 gensidigt forbundne sandheder, der korresponderer med de Tolv Billeder, vi behandlede ovenfor. Ved hjlp af forskellige 21

indikatorer vil vi ogs her henvise til adskillige sager, der ligeledes er forklaret andetsteds. 7

Fire indikationer
FRSTE INDIKATION: De to fromtale mennesker korresponderer til tre andre par:

8 Det selv, der bliver drevet af instinkter og hjertet [sdet for det ndelige intellekt]. 8 Studerende af filosofi og studerende af den Viise Koran. 8 De ikke-troende og de troendes menighed [muslimer].
Den vrste fejl og vildledning i hver gruppe ligger i ikke at erkende Gud. Som den troende i vor lignelse sagde: "Der kan ikke vre noget bogstav uden en skriver, ingen lov uden en lovgiver." Vi bekrfter dette. Hvordan skulle en bog, isr en bog hvor i hvert eneste ord med en miniaturepen er skrevet en anden bog, og i hvert eneste bogstav en fin pen har komponeret et kalligrafisk kunstvrk af lovprisning, vre uden forfatter? Eftersom universet er sdan en bog, m det have en Forfatter. Hver side indeholder
7

I det Nittende, Toogtyvende og Seksogtyvende Ord.

22

mange bger, hvert ord en bog, og hvert bogstav en lovprisning. jordens overflade reprsenterer blot en enkelt side i Universets Bog, som bestr af utallige bger. Hvert tr er et ord, hver frugt et bogstav og ethvert fr er et punkt, der indeholder en gennemgende indexliste for et tr. Sdan en bog kan kun vre blevet indristet af den mgtige pen hos en Majesttisk Een, Som er kvalificeret gennem attributterne af Majestt og Ynde og har uendelig Magt og Visdom. Det flger ndvendigvis at man bekrfter den troendes pstande, hvis man iagttager denne verden, og man ikke er nedsunket i vrangforestillinger. Et hus skal have en arkitekt, isr et hus, der viser s forblffende artisteri, design og forfinede udsmykninger. Der er mere kunst i en af dens sten end der er i et helt palads. Hvordan skulle det kunne vre uden arkitekt? Dets vrelser bliver omformet og forandret hver time, liges let og ordentligt som at skifte tj, eller skifte fra en scene til den nste p et filmlrred. Dertil kommer at der hele tiden bliver skabt talrige nye vrelser i hver scene. Selve universets eksistens krver en uendeligt viis, alvidende og almgtig skaber, for det er et sted, hvis lamper er solen og mnen, hvis stearinlys er stjernerne. Indeni i det hnger tiden udspndt som et reb, hvorp den Majesttiske Skaber trder en ny verden hvert r. Han fornyer verdens form eller 23

udseende dagligt med absolut metodiskhed og visdom. Han gr Jordens overflade til en rig gavebod der hvert forr smykkes med tallse planter og dyrearter og som er fyldt med utallige forskelligartede generse gaver. P trods af skabningernes overvldende antal er hver af dem dog udprget individualiseret og samtidigt nrt beslgtede og sammenblandede. Er det muligt at undg eksistensen af en Skaber af sdan et palads? Hvordan kan man bengte solens eksistens ved middag p en skyfri dag, nr dens tilstedevrelse genspejles gennemsigtige genstande? Hvis man gr det. betyder det at man tror, at hver enkelt gennemsigtig genstand indeholder en miniature, virkelig og eksisterende sol; at hver enkelt lillebitte partikel indeholder en vldig sol, p trods af at den partikel kun lige har plads til sig selv. Hvordan kan man logisk bengte de perfekte Attributter af Skaberen i al Hans Majestt, mens man iagttager dette velordnede univers, der konstant forandrer sig p systematiske, formlsbestemte mder, og som uafladeligt bliver fornyet p en lignende velordnet mde? At bengte Skaberen betyder at tro at enhver eksisterende ting har Gud-lignende krfter. For eksempel vd et luftatom p en eller anden mde hvordan det skal komme ind og arbejde i en blomst, en frugt eller et blad, for det kan kun gre dette, hvis det kender strukturen og formen hos alle genstande, det gennemtrnger og pvirker. Har det 24

dn altomfattende kraft og viden, der udelukkende findes hos Gud? Eller et muldmolekyle, der stter alle mulige forskellige slags fr i stand til at spire. Enten arbejder det under Guddommelig befaling, eller ogs har det midler og instrumenter til sin rdighed, der passer til alle trer og planter. Kender hvert molekyle i mulden hver eneste plantes struktur og alle former, eller besidder kraft og kunstnerisk sans til at danne alle disse former? Nej. Dette glder ogs for alle andre planer og riger i skabelsen. Der er mange klare beviser p Gud's Enhed i alle ting. At skabe alle ting fra n ting og at fre alle ting sammen i n ting krver en Kraft, der kun er tilgngelig for Skaberen af alle ting. S hr efter: Der findes intet, der ikke herliggr Ham med lovprisning (17:44). Hvis man forkaster en Enkelt, Pletfri Gud, m man acceptere liges mange guder, som der er skabte vsener. ANDEN INDIKATION: Den lignelse, vi nvnte tidligere, citerede en yderst del kommandant. Vi ppegede, at de, der s hans dekorationer og medaljer ved at han er kongens mest betroede tjener, som handler i henhold til kongens befalinger. Denne kommandant er Gud's Mest dle Budbringer. 8 Den
8

I ethvert skrift, der omhandler Profeten Muhammad, bliver hans navn eller titel fulgt af m fred og velsignelser vre med ham for at vise vor respekt for ham og fordi det er et

25

Hellige, Skaberen af s smukt et univers m sende en del Budbringer, p samme vis som solen m udstrle lys. Solen kan ikke eksistere uden at udstrle lys, og Guddommelighed kan ikke vre uden at benbare sig selv ved at sende Profeter. Kunne en absolut, fuldkommen sknhed ikke have lyst til at prsentere sig selv gennem n, som ville demonstrere og fremvise den? Ville den fuldkomment smukke kunst ikke nske at gre sig selv kendt gennem n, der vil drage vor opmrksomhed mod den? Kunne det altomfattende Herredmmes universelle dominans ikke nske at bekendtgre sin vren n og den Evigt-Efterstrbte-af-Alle overfor alle planer af flerheder og srdelesheder gennem en Budbringer, adlet ved sin dobbelte autoritet? Almengyldigheden af hans tilbedelse gr ham til Flerhedens Riges udsending til det Guddommelige Hof, og hans nrhed til Gud og dt, at han er blevet betroet med Hans Budskab gr ham til det Guddommelige Hofs udsending til det rige. Kunne den Ene af uendelig essentiel Sknhed ikke nske at skue og f andre til i mange spejle at skue
religist krav. For hans Ledsagere og andre fremstende muslimer bruges: M Gud vre tilfreds med ham (eller hende). Da dette imidlertid kan distrahere ikke-muslimske lsere, findes disse udtryk ikke i denne bog, idet de regnes for underforstede og hensigten ikke er at vise mangel p respekt.

26

aspekterne i Hans Sknhed og Hans Ndes dimensioner? Hans elskede Budbringer holder et spejl op mod Ham gennem sin tilbedelse. Breren af Gud's Budskab, han gr Gud, den Almgtige, elsket af os og viser os Hans Navnes sknhed. Kunne Ejeren af skatte fyldt med ekstraordinre mirakler og uvurderlige goder ikke nske sig at vise dem til en menneskehed, der psknner dem, via en mesterjuvelrs ekspertkunnen og hans beskrivende veltalenhed, som dermed benbarer Hans skjulte fuldkommenheder? Kunne den Ene, Som viser Sine Navnes perfektion i et univers, s udsmykket at det minder om et palads, rigt dekoreret med enhver slags subtil, mirakuls kunst, ikke udpege en lrer og vejviser, s menneskeheden kan forst vidunderne i Hans skabelse? Kunne Herren, Som behersker og understtter universet, ikke lse, ved hjlp af Hans Budbringer, vor forvirring over hvorfor der er en konstant forandring i universet samt besvare de sprgsml, der ligger p alles hjerter: Hvor kommer vi fra? Hvor er vi p vej hen? Hvad er vort forml [her]? Kunne den Majesttiske Skaber, Som gr Sig Selv kendt overfor bevidste vsener gennem Hans yndefulde skabelse og elsket gennem Hans kostelige gaver, ikke sende en Budbringer til at overbringe dem, hvad Hans Vilje forlanger fra dem til gengld? Kunne Gud skabe os med en tendens til at lide af flerhed (denne verden og 27

dens tillokkelser) sammen med en evne til at deltage i universel tilbedelse, uden samtidigt at bede os om at vende os bort fra flerhed og mod Enhed ved hjlp af en lrer og vejviser? Profetgerningen indebrer mange andre funktioner, som hver isr er et afgrende argument for at Guddommelighed ndvendiggr Budbringergerning. Har der nogensinde vret noget mere vrdigt og kvalificeret menneske til at udfylde disse funktioner, der passede bedre til rangen af Budbringer, mere velegnet til at overbringe Gud's Budskab, end Profeten Muhammad? Nej. Han er Budbringernes mester, den fremmeste af Profeter, lederen af rene lrde, den nrmeste til Gud af dem, der er draget nr Ham, den mest perfekte af skabninger og lrer for dem, der leder til retfrdighed. Hvis vi ser bort fra de tallse indikationer p hans Profetgerning man kan se i de af hans mirakler, der er nedskrevet og bekrftet af alle lrde, er Koranens allerhjeste mirakel - et ocean af sandhed og en mirakuls bog med 40 forskellige aspekter - fastslr i sig selv hans Profetgerning. Eftersom vi har behandlet disse aspekter andetsteds, 9 vil vi begrnse vor diskussion her. TREDJE INDIKATION: Er vor rang for lavtstende og vort vsen for trivielt til at denne
9

Isr i det Femogtyvende Ord.

28

vldige skabelse skal erstattes, blot for at vi kan blive stillet til regnskab? Nej, for vor lidenhed er kun tilsyneladende. Vores omfattende natur gr os til herrer over alle skabninger og udstyrer os med kapaciteten til at udrbe Gud's Overherredmme og give Ham universel tilbedelse. P den mde er vi det vigtigste vsen i skabelsen. Hvis nogen vil sprge hvordan sdant et flygtigt vsen kan gre sig fortjent til evig straf, tnk da p at vantro forsger at gre skabelsen, der er liges uvurderligt og ophjet som et bogstav, Gud har skrevet, meningsls og uden forml. Den forkaster manifestationerne, aftrykkene og inskriptionerne af Hans Hellige Navne, som er tydelige i alt, der eksisterer. Den forsger ogs at bengte de uendeligt mange beviser p Gud's eksistens, og er derfor en forbrydelse af uendelige proportioner, der fortjener evig straf. FJERDE INDIKATION: Lignelsen i de Tolv Billeder pstod at en konge, der kontrollerer et rige som et midlertidigt gstehus, ndvendigvis m have et andet, et evigt og permanent rige, hvori hans kongevrdigheds majestt og sublimitet fremstr p rette vis. Det er ligeledes utnkeligt at den Evige Skaber af denne midlertidige verden ikke ogs skulle skabe et evigt rige; at Skaberen af dette smukke, men foranderlige univers, ikke ville skabe - nr Han Selv er Evigtvarende - et andet permanent og evigtvarende 29

univers; at den Viise, den Almgtige, Barmhjertige Skaber af en verden som er som en arena for prvelser og udstilling, ikke ville skabe et Hinsides, hvor denne verdens forml manifesteres p passende vis. Vejen ind i denne sandhed bestr af tolv porte, der kan lses op ved hjlp af tolv andre sandheder. Vi begynder med den korteste og enkleste af dem. FRSTE SANDHED: Overherredmmets og Suvernitetens port, manifestationen af Hans Navn Opretholdende Herre og Mester. Vil Gud, som Herre og Guddommelig Suvernes Strleglans, skabe dette temporre univers til at fremvise Hans perfektioner, med s ophjede ml og hensigter, uden ogs at etablere en belnning for troende, som gennem tro og tilbedelse sger at opfylde dem? Burde Han ikke straffe de vildledte mennesker, som forkaster Hans hensigter? ANDEN SANDHED: Godhedens og Barmhjertighedens port, manifestationerne af Hans Navne den Velgrende og Barmhjertige. Ville denne verdens Herre, Som udviser uendelig godhed, barmhjertighed, storhed og strleglans gennem Sine vrker, betale i forhold til Sin Godhed og Barmhjertighed og straffe i forhold til Hans Storhed og Strleglans? Tnk over flgende: Alle levende vsener modtager en eller anden form for passende 30

livsunderhold. 10 De svageste og mest krafteslse modtager den bedste ernring. Sdan en overvldende largesse, givet med sdan en del storsindethed tyder p en Uendelig Godgrenheds ydende hnd. Om forret str alle trer ikldt silkelignende pynt, dkkes af blomster og frugter som var de behngt med juveler og tilbyder mange forskellige af de mest udsgte frugter p deres grene, der strkkes frem som en tjeners arme. Vi fr sd og sund honning fra en stikkende bi, klder af det fineste og bldeste stof, vvet af en silkeorm uden hnder, og finder en stor skat af Barmhjertighed, oplagret i de mindste fr. Hvem anden end n, Der har den mest fuldkomne Godgrenhed, den fineste og mest subtile Barmhjertighed, kan gre det samme? Bortset fra menneskeheden [og jinn] og visse vilde dyr udfrer alle vsener deres opgaver med fuldstndig njagtighed, overskrider ikke deres grnser og er fuldkommen lydige i en atmosfre af
Al lovlig fde fs gennem behov. Et afgrende argument herfor er hvorledes kraftlse brn nyder den bedste ernring, mens strke, vilde dyr lider al slags mangel; hvorledes uintelligente fisk vokser sig fede, mens snu rve og aber bliver tynde, i eftersgningen af deres fde. Der synes at vre et omvendt forhold mellem den nring, der modtages, p den ene side og p den anden styrke og vilje. Jo mere man stoler p vilje og magt, des strre vanskeligheder vil man f med at skaffe sig underhold.
10

31

hjtidelig refrygt. Det viser at de fungerer ved befaling fra den Ene, der har Hjeste Majestt og Autoritet. P samme mde viser den mde, alle mdre i det vegetabilske, animalske og menneskelige rige sttter deres hjlpelse afkom ved mt og inderligt at nre deres vkst med mlk, den altfavnende Barmhjertighed. 11 Denne verdens Majesttiske Herre og Hersker har uendelig Godhed og Barmhjertighed, Strleglans og Majestt uden ende. Hans godhed forlanger en evigtvarende bortgiven, Hans barmhjertighed krver gunstbevisninger for dem, der er vrdige til den, og Hans majestt og strleglans forlanger tugt af dem, der ikke respekterer dem. Eftersom det kun er en lille brkdel af sdanne attributter, der er etableret og manifesteret i denne temporre verden og flygtige liv, m der vre et velsignet rige, der kan opfylde disse pligter. At bengte sdant et rige betyder at man
En sulten lve kan stte sit afkom fremfor sig selv og lade det de det kd, den normalt selv ville have dt. En frygtsom kanin kan udfordre en lve for at beskytte sine unger. Et figentr m stille sig selv tilfreds med mudder, mens det nrer sit afkom (frugterne) med ren mlk. Sledes adlyder de den Enkeltstende af Uendelig Barmhjertighed, Godgrenhed og Omsorgsfuldhed. P samme mde viser den kendsgerning at ubevidste planter og dyr handler p den mest formlstjenlige og bevidste mde, viser uigendriveligt at n Alvidende og Viis har sat dem til deres opgaver, og at de handler i Hans Navn.
11

32

bengter den Barmhjertighed, der er s ijnefaldende for os, det ville vre som at bengte solen, hvis eksistens oplyser hver en dag. Dd uden genopstandelse ville vende medflelse til lidelse, krlighed til bedrvelsen ved adskillelse, velsignelse til en hvnende forbandelse, fornuft til et instrument for nedrighed og glde til smerte. Sdanne begivenheder kunne f Guddommelig Barmhjertighed til at forsvinde. Der m ogs vre et rige for afstraffelse, passende til den Almgtiges Majestt og Strleglans. Denne verdens undertrykkere dr med deres undertrykkende kraft intakt, mens de undertrykte dr stadigt under indflydelse af ydmygelse. Uretfrdigheder som disse bliver ndvendigvis overgivet til et hjeste tribunal; de bliver aldrig ignoreret. Sommetider bliver straffen endda eksekveret i denne verden. De lidelser, tidligere tiders oprrske og ulydige folkeslag gennemgik, viser at vi ikke kan undslippe hvilken korrektion som helst, Gud den Almgtiges Vlde og Majestt vlger at foretage. Hvorfor skulle menneskeheden ngte at anerkende Ham og besvare Ham i tro, for vi har den hjeste pligt i skabelsen og er derfor velsignet med de vigtigste evner. Derudover benbarer vor Herre og Ernrer Sig gennem Sine velordnede vrker. Hvorfor skulle menneskeheden ikke besvare Ham ved at gre os selv elskede af Gud gennem tilbedelse, for Han gr 33

Sig Selv elsket af os for de talrige, udsmykkede gaver af Hans Barmhjertighed. Hvorfor skulle menneskeheden ikke besvare Ham med rbdig tak og pris, for Han viser Sin Krlighed og Barmhjertighed for os gennem Hans Ndes gaver. Giver det nogen mening at vi ikke skulle blive betalt eller st til ansvar, at den Majesttiske Ene af Storhed og Strleglans ikke skulle have gjort et rige for afregning klart til os? Giver det nogen mening at den Medflende og Barmhjertige Ene ikke skulle forberede et rige for permanent belnning og fryd til de troende, der besvarede Hans benbaring af Sig Selv ved at anerkende Ham i tro, Hans gren Sig Selv elsket ved at elske Ham i tilbedelse og af Hans Nde ved at give rbdig tak og lovprisning? TREDJE SANDHED: Visdommens og Retfrdighedens port, manifestationerne af Hans Navne den Viise, den Retfrdige. 12 Ville det
I dette og andre argumenter gentages sdanne udsprgende ord og vendinger som kunne, ville, er det tnkeligt og lyder det fornuftigt for at pege p en meget betydningsfuld sandhed: Vildledning og mangel p tro stammer ofte fra vanen, man har, med at forestille sig tingene som umulige eller hinsides fornuften, og derefter bengter dem. I vor diskussion af Genopstandelsen argumenterede vi udtrykkeligt for at den virkelige umulighed, absurditet og irrationalitet kom sammen med vantroens og vildledningens vej, hvorimod virkelig
12

34

Majesttiske Vsen, Som manifesterer suverniteten ved at Han er Herre over universets orden, formlsrettehed, retfrdighed og ligevgt, ikke vise Sin gunst overfor troende, som sger beskyttelse i Hans egenskab af deres Herre og Regent, som tror p Hans Visdom og Retfrdighed, og handler i overensstemmelse dermed gennem tilbedelse? Ville Han ikke tugte dem der, idet de bengter Hans Visdom og Retfrdighed, gr oprr mod Ham? Eftersom det kun er en lille brkdel af Hans Visdom og Retfrdighed, med hensyn til menneskeheden, der er etableret i denne forbigende verden, skal de videregives. De fleste af de vildledte dr ustraffede, og de fleste vejledte dr uden belnning. Sdanne anliggender bliver med sikkerhed viderebragt til et hjeste tribunal, en endelig tilfredshed. Den Ene, Som bestyrer denne verden gr det i overensstemmelse med en uendelig visdom. Vi kan se det i den mde, alle ting bruges p og gavner hinanden. Har I ikke bemrket hvor mange viise forml, der tjenes ved hvert af menneskets lemmer, knogler og vener, ligesom af hver hjernecelle og hver eneste celles atomer i hele kroppen? Disse forml er i sandhed
mulighed, evne og rationalitet er karakteristika for troens brede motorvej (Islam). Kort sagt bevger materialisterne og naturfilosofferne sig ind i vantro ved at anse muligheder for umulige, hvorimod Det Tiende Ord ved brug af ord, som de ovennvnte, peger p, hvor umuligheden virkelig ligger.

35

liges talrige som frugterne p et tr. Dette bekrfter at alt er arrangeret i henhold til uendelig visdom. Yderligere bevis herp er den absolutte orden, med hvilken alle ting er formet. Miniaturiseringen af det ganske, njagtige program for en blomsts vkst i et lille bitte fr, svel som at Skbnens Pen, i et stort trs fr, laver et index over dets livshistorie og alle dets dele, viser at en absolut visdom bevger den Pen. Fuldkommengrelsen af subtil kunstfrdighed i alle ting vidner om en uendeligt Viis Kunstners aftryk. Inkluderingen af et fortegnelse over alle vsener indeni en lille menneskekrop, svel som nglerne til Barmhjertighedens skatte og spejle, der reflekterer alle Guddommelige Navne, viser yderligere den Visdom, der ligger i den uendeligt subtile kunstfrdighed. Ville den Visdom, der p denne mde gennemtrnger Herredmmets vrker, ikke nske at begunstige de, som evigt sger tilflugt i dette Herredmmes beskyttelse, og som viser lydighed i tro? Har du brug for at blive overbevist om at alt bliver gjort med retfrdighed og balance? Den kendsgerning at alle ting bliver givet vren og form, og derp anbragt i henhold til en njagtig ligevgt og ml, er bevis nok for dig. Den kendsgerning at alt modtager hvad det end har brug for, i den mest hensigtsmssige form, i henhold til dets natur, er et tegn, der er efterladt af en uendelig retfrdigheds hnd. Enhver bn og 36

anmodning, der udtrykkes i det tungeml, der str til ns rdighed, af naturligt behov eller ndvendighed, viser ligeledes uendelig retfrdighed og visdom. Er det troligt, at den retfrdighed og visdom, der iler for at srge for skabelsens mindste medlem, ikke ville imdekomme det strste behov (uddelighed) for dens mest betydende medlem (menneskeheden)? Er det troligt, at den ikke evnede at besvare vor strste bn og anrbelse om hjlp, eller at den ikke ville bibeholde vrdigheden i Gud's vren Herre ved at belnne Sine tjenere? I denne forbigende verden kan vi ikke opleve retfrdighedens sande essens, for vore liv er for korte. Dermed viderebringes sagen til et verste tribunal. Retfrdighedens sande essens krver at vi bliver belnnet og straffet, ikke i forhold til vor tilsyneladende ubetydelighed, men i henhold til strrelsen af vore fejl og vor natur samt betydningen af vor funktion. Eftersom denne flygtige verden ikke kan manifestere sdan en mngde visdom og retfrdighed, da mennesket er skabt for evigheden, m der findes et evigt Helvede og et evigtvarende Paradis, skabt af den Retfrdige og Viise som passende for Hans Nde og refrygt. FJERDE SANDHED: Gavmildhedens og Sknhedens port, manifestationen af Navnene den Gavmilde og den Smukke. Ville ikke ubegrnset gavmildhed og storsindethed, uudtmmelige 37

rigdomme og skatte, uforlignelig evig sknhed og ynde, svel som evigtvarende fuldkommenhed, ikke forlange eksistensen af taknemlige modtagere ved siden af forblffede og lngselsfulde tilskuere, forudbestemt til at bo evindeligt i bolig af frydefuld hvile? Verdenen er udsmykket med s mange smukke genstande, solen og mnen tjener som dens lamper, planetens overflade myldrer med de fineste varieteter af nring - en overvldende overfldighedsfest, trer brer frugter som liges mange retter og fornyes adskillige gange i lbet af ssonen. Alt dette viser eksistensen af ubegrnset gavmildhed og frihed. Sdanne uudtmmelige skatte af Barmhjertighed krver en evigtvarende bolig af frydefuld hvile, der rummer alle nskelige genstande. Ligeledes krver de at de, som skal nyde dette, skal blive der evindeligt uden at lide smerten ved ophr og adskillelse. Smertens ophr er en slags nydelse, og nydelsens ophr er en slags smerte. Eftersom ubegrnset genersitet ikke kan tillade noget sdant, m Paradiset vre evigt og dets beboere leve i evighed. Ubegrnset gavmildhed og liberalitet forlanger at sknke ubegrnset overflod og venlighed, hvilket krver uendelig taknemlighed. Derfor m de, der skal modtage og uophrligt udtrykke taknemlighed for denne fortsatte gaveregn, leve i evighed. En kort tilfredsstillelse, der delgges af dens korthed eller ophr, er uforeneligt med ubegrnset genersitet og liberalitet. 38

Tnk over verdens forskellige omrder, hvorledes hver enkelt udstiller Gud's frembringelser og erklrer at Han er Herre i planternes og dyrenes mangeartethed. 13 Lyt til Profeterne og helgenerne, som erklrer Hans Herredmmes sknheder. De peger p den Majesttiske Skabers lydefri perfektioner og demonstrerer Hans mirakulse kunster, og pkalder dermed vor beundring. Denne verdens Skaber nsker at bekendtgre Hans vigtigste, mest forblffende og skjulte fuldkommenheder gennem Sin mirakulse kunst. Skjult fuldkommenhed lnges efter at blive kendt af de, der vil beskue den med beundring og psknnelse. Evig perfektion krver evig manifestation, som p sin side krver evig eksistens af dem, der vil psknne og beundre den. Vrdien af perfektion formindskes i beundrerens jne, hvis denne ikke selv er evig. 14
13

En fantastisk udformet, en svimlende kuplet blomst, en yderst kunstnerisk smedet juvellignende frugt p en kvist, fin som en trd og gjort fast til trets robuste gren sdanne ting fortller om det fine kunsthndvrk hos en srdeles dygtig, viis og mirakuls formgiver af alle levende vsner. Det samme gr sig gldende i dyre- og planteriget. 14 En feteret sknhed afviste engang en almindelig mand, der var blevet forelsket i hende. For at trste sig selv, sagde han: Hvor er hun dog grim! og bengtede sledes hendes sknhed. Engang stod en bjrn under en vinranke og nskede at spise af dens druer. Men den kunne ikke n

39

Den brillante udsmykning og sknne kunstvrk i alle Jordens skabninger vidner om dimensionerne af en magels transcendent Nde og peger p de subtile aspekter af en skjult Sknhed, p samme mde som sollys vidner om solens eksistens. 15 Enhver manifestation af denne transcendente Sknhed, den hellige Nde, peger p eksistensen af utallige usete skatte i hvert af Gud's Navne. En s ophjet, pletfri og skjult sknhed nsker at betragte sig selv i et spejl, at se dens grader og ml afspejlet i levende vsener, og at blive manifest s det kan kigge p sig selv gennem andres jne. Kort sagt nsker sknhed og ynde at se og blive set og krver derfor eksistensen af lngselsfulde vidner og blndede beundrere. Eftersom Guddommelig Sknhed er evig og uden slutning, m dens vidner og beundrere ogs vre evige, for Evig Sknhed kan aldrig vre tilfreds med forbipasserende beundrere. En beundrers krlighed vil blive forvandlet til had, nr frst tanken om adskillelse er dukket op.
klasen eller klatre derop, s den sagde til sig selv, som en trst: Druerne m vre sure og gik brummende bort. 15 Mens alle vsner, der tjener som spejle for Guddommelig Sknhed hele tiden drager bort og forsvinder, er der andre, der kommer til og manifesterer i deres former og trk den samme Sknhed. Dette viser at sdan en Sknhed ikke tilhrer dem; snarere er de synlige tilflde af sknhed tegn og indikationer p en transcendent, hellig Sknhed.

40

Beundring giver efter for ringeagt, og respekt viger for foragt. Ligesom stdige mennesker kan vre fjender af noget, de ikke kender, er de imod det, der ligger udenfor deres rkkevidde. En begrnset krlighed svarer p en sknhed, der fortjener ubegrnset beundring, med fleligt fjendskab, had og forkastelse. Dette er en dybtliggende grund til at de vantro hader Gud. Den ubegrnsede gavmildhed og liberalitet, uforlignelige sknhed og absolutte fuldkommenhed krver eksistensen af bnfaldende og beundrere med evig lngsel og taknemlighed. Men denne midlertidige verdens beboere drager herfra efter at have smagt denne genersitet kun lige lnge nok til at vkke deres appetit. De er ikke fuldt tilfredse med blot at have set en svag skygge af fuldkommenhedens lys. Derfor kan vi vre sikre p at vi rejser til et sted med evig glde, hvor vi vil f det, der tilkommer os, i fuldt ml. Kort sagt, ligesom denne verden og dens skabninger beviser den Majesttiske Skabers eksistens, peger Hans hellige Attributter og Navne p, og ndvendiggr, eksistensen af det Hinsidige. FEMTE SANDHED: Medflelsens og Profetens oprigtige tilbedelseshandlingers port, manifestationen af Navnene Bnners Besvarer og den Medflende. Er det troligt, at en Herre med uendelig medflelse og barmhjertighed, Som med strste medflelse opfylder det mindste behov hos Hans mest lavtstende 41

skabninger p den mest uventede mde, Som besvarer det svageste rb om hjlp fra Hans mest obskure skabning, og som reagerer p alle anmodninger, ville overhre den mest inderlige anrbelse fra Hans fremmeste tjener, Hans mest elskede skabning, ved ikke at imdekomme hans mest ophjede bn? Den mme omsorg, der er manifesteret i opfostringen af svage, unge dyr viser, at universets Suverne Herre udver Sit Herredmme med uendelig barmhjertighed. Er det troligt, at sdan en medflelse og barmhjertighed i udvelsen af Herredmme, ville tilbagevise bnnen fra den mest fremtrdende og sknne i hele skabelsen? 16 Denne store sandhed
Nemlig Profeten som gennem 14 rhundreder har hersket over milliarder af understter, som dagligt fornyer deres troskab overfor ham, konstant er vidner til hans fuldkommenheder og adlyder hans befalinger fuldt ud. Hans ndelige klima har formet halvdelen af kloden og en fjerdedel af menneskeheden. Han er den elskede i menneskehedens hjerte, deres sjles guide og Verdnernes Herres strste tjener. Eftersom de fleste riger af skabte vsner tilsluttede sig den pligt og rolle, der var betroet ham, gennem at hver af dem brer frugten af hans mirakler, er han alles Skabers mest elskede skabning. Derudover er begret efter vedvarenhed og fortsttelse indgroet i vor natur, hvilket lfter os op af de laveste rangklasser til den hjeste, det strste begr og anmodning og kan kun fremlgges for Opfylderen af alle behov af Hans strste tjener.
16

42

forklares i Det Nittende Ord, men vi gentager argumentet her. I vor lignelse omtalte vi et mde, der blev afholdt i et bestemt land, hvor en yderst del kommandant talte. For at opdage sandheden i denne lignelse, kan vi forestille os at vi vender tilbage til den arabiske halv p Profetens tid, og vi kommer og ser ham udfre sine pligter og tilbedelse. Han er midlet til at opn evigtvarende glde, da han er Budbringeren og den, der har vejledning svel som grunden til skabelsen af den glde - skabelsen af Paradis - gennem hans tilbedelse og bn. Se, hvordan han beder for evig glde med s perfekt en anmodning og s sublim tilbedelse. Det er som om halven, ja hele verden, bad og bnfaldt sammen med ham, for hans tilbedelse hans samfunds tilbedelse, svel som det essentielle af alle andre Profeters tilbedelse, for de adld alle den samme Ene Herre. Han udfrer sin ophjede bn og supplikationer midt iblandt s mange vsener, at det er som om alle oplyste og perfekte mennesker, fra Adams tid op til nu, fulgte ham i bnnen og siger "Amen" til hans anmodning. 17 Han anmoder om et s universelt behov
Fra Profetens frste anmodning og op til nu, ligner alle denne fredens og velsignelsernes mands pkaldelser et kontinuerligt Amen efter hans bn, en universel
17

43

- uddelighed - at alle skabelsens indbyggere deler den og i stilhed bekrfter: "Tag imod hans bn, oh Herre, for vi nsker det ogs." Han beder om evigtvarende glde s klagende, med sdan savn og lngsel at skabelsen bliver rrt til trer og tager del i hans anrbelse. Se, hvor han nsker og beder om glde. Sdant et forml og hensigt lfter alle skabninger ud af tilintetgrelsens afgrund, vrdils og formlsls tomhed, til toppunktet af vrd, ophjet forml og evigt liv. Det fr alting til at n stationen, hvor det bliver til et manuskript, skrevet af Gud, den Af-Alle-EvigtSgte. Hans anmodning er s del, en bn om barmhjertighed s sd, at det er som om han inspirerede alle vsener, himlene og den Guddommelige Trone til at lytte og gengive hans ord med ekstatiske rb af "Amen, oh Herre, Amen!" 18
deltagelse. Al-Shafii skriver at hver sdan en pkaldelse under ns bnner, og bnnen for ham efter det andet kald til bn lyder, er et kraftfuldt og universelt Amen til hans bn om evig glde. Den evighed og evindelige lykke, menneskene begrer s heftigt i overensstemmelse med deres oprindelige natur, nsker Profeten for dem, og det strlende segment af menneskeheden siger efter ham: Amen! Ville sdan en universel anmodning ikke blive imdekommet? 18 Kunne denne verdens Herre, Hvis handlinger alle selvindlysende er baseret p Hans absolutte Opmrksomhed, Viden og Visdom, have overset og vre

44

Han beder om evig glde fra Een, den Generse og Almgtige, den Altseende, Barmhjertige og Alvidende, Som synligt ser, hrer, accepterer og har medynk med de mest skjulte nsker og mindste begr hos Hans mest obskure skabning. Han svarer p alle bnner og sknker Sine gaver med en Barmhjertighed s viis og passende, at ingen kan tvivle p at den, der

uvidende om Sin fremmeste skabnings gerninger og bnner, forblive ligegyldig overfor dem eller anse dem for at vre uden betydning? Idet Han er opmrksom og ikke ligeglad, kunne verdens Almgtige og Mest Barmhjertige Suverne da ikke acceptere hans bnner? Muhammads lys har ndret verdens form. Menneskehedens essens og alle vsners i hele universet trdte frem gennem det lys; at hver er en udsending fra den Evigt-Sgte, der udsiger de Guddommelige Navne; et vrdifuldt, meningsfuldt vsen med Gudgivne funktioner og med endestation i evigheden. Var det ikke for dette lys, ville skabningerne vre fordmt til udslettelse; vrdilse og meningslse og nytteslse; vildfarne virkninger af blind tilfldighed og tabt i illusionernes mrke. Det er af denne grund, menneskeheden siger Amen til Profetens bn, alle andre vsener p Jordens overflade til den Guddommelige Trone, fra det underjordiske til hinsides stjernerne, glder sig ved hans lys og erklrer deres forbindelse med ham. Selve sjlen i Profetens anrbelse er denne bn om evigtvarende glde. Alle universets rrelser og vrker er essentielt set bn, ligesom for eksempel er vksten af et fr til et stort tr en form for bn til den Altopretholdende Skaber.

45

gr dette, er den Ene Althrende og Altseende, Generse og Barmhjertige. For hvad anmoder al skabnings stolthed om? Han er menneskehedens kilde til re, det enestende individ, der str p denne Jord med hele menneskeheden bag sig og med sine hnder bnede mod Gud's Trone og beder. I virkeligheden indholder hans tilbedelse af Gud ogs vor tilbedelse, og er dens essens. Han beder om evig glde for sig selv og alle troende, om evighed og Paradis. Han ansger gennem og med alle hellige Guddommelige Navne, Hvis sknhed afspejles i alle skabte vsener. I kan sikkert se at han sger forbn fra disse Navne. Selv hvis der ikke fandtes utallige grunde og rsager til Paradiset, ville en enkelt af hans bnner vre tilstrkkeligt til at skabe det, en opgave, der er liges let for den Barmhjertiges kraft, som at skabe forr. Hvordan skulle det vre svrt for Een Almgtig, Som hvert forr gr Jordens overflade til en udstrakt mark af fornyelse og frembringer tallse genopstandelser? Ligesom Profetens Budbringergerning var grunden til oprettelse af dette prvelsernes rige Hvis ikke det var for din skyld, ville Jeg ikke have skabt verdnerne (25:77) er en indikation p dette hans tilbedelse var rsag til oprettelsen af gldens bolig. Ville den perfekte kunstfrdighed og uforlignelige sknhed ved Gud som Herre, der ses i skabelsens 46

forblffende velordnethed og omfattende barmhjertighed, afvise Profetens bn og dermed tillade ekstrem hslighed, hjertelshed og ufred? Ville den Opretholdende Herre lytte til, og opfylde, det mest ubetydelige nske, men afvise det strste og vigtigste nske som vrdilst? Nej, det ville Han ikke! Sdan en Sknhed kan aldrig tolerere sdan en hslighed og derved gre sig selv hslig. Ligesom Profeten bnede portene til denne verden ved at vre Gud's Budbringer, bner han portene til det Hinsides ved at tilbede Ham. M den Barmhjertige Enes velsignelser vre med ham, i den grad at de fylder denne verden og boligen i haverne - Paradis. Oh Gud, sknk Din tjener og Budbringer velsignelser og fred, den elskede, som er lremester i begge verdener, alle verdners stolthed, kilden til liv i begge verdener, midlet til at opn glde her og i det Hinsidige, n som kombinerer Profetgerning og Budbringergerning i sig selv, som prdikede om principperne for et lykkeligt liv i denne verden og den nste, som er Budbringer for menneskeheden og jinn - med ham, hans Familie, alle hans Ledsagere, svel som med alle andre Profeter og Budbringere. Amen. SJETTE SANDHED: Majesttelighedens og Evighedens port, manifestationen af Navnene den Majesttiske og den Permanente. Kan man forestille sig at majestteligheden ved at Han er Herre, Hvis 47

befaling alle er underlagt som lydige soldater, ville fokusere Sig fuldstndigt p vsnerne i denne forbigende verden og ikke skabe en permanent sfre for sig, for i evighed at manifestere at Han er Herre? Den Guddommelige majesttelighed, der ses i rstidernes skiften, planeternes sublime kredsen, som var de flyvemaskiner, alle tings velordnethed, skabelsen af Jorden som vor vugge og solen som vor lampe og vldige omformninger som at genoplive og besmykke en tr, dd Jord - alt dette viser at et sublimt Herredmme, en majesttisk verste, hersker bag det synliges slr. Denne uendelige, strlende verste krver understter, vrdige dertil, svel som et passende middel til dets manifestation. Men verdens mest vigtige indbygger, menneskeheden, der ogs er velsignet med de mest omfattende funktioner, er samlet her for blot en kort stund og befinder sig i en ynkelig tilstand. Verden tmmes og fyldes dagligt, ligesom den ogs omdannes hver time og vi opholder os kun her midlertidigt for at blive prvet i vor tjeneste. Alle den verstes understter er som mulige kbere, som kommer for en stund for at kigge p vareprver af de kostelige gaver, der sknkes af den Majesttiske Skaber, Hans mirakulse kunstvrker i denne verdens udstillingsvindue. De drager snart videre, mens skuet forandres hver minut. Enhver, der drager afsted, kommer aldrig tilbage; og enhver, der kommer, vil til slut drage videre. 48

En sdan virkelighed pstr at bagved og hinsides denne verden og dens virke findes en permanent, evig bolig, der fuldt ud manifesterer Gud's evigtvarende Overherredmme - paladser, haver, skatkamre, proppet med de rene og fuldkomne originaludgaver af de former og kopier, vi ser her. Vi strber efter det her, der venter os der. Vi arbejder her, men belnnes der. Fryd venter alle, forudsat at de ikke blandt taberne, og den nydes i henhold til hver enkelts kapacitet. Kort sagt, en Evig Suvern kan ikke udelukkende fokusere p et rige, hvis midlertidighed gr den forljet. Betragt denne analogi: Du er p rejse og fr je p et gstgiveri, bygget af en stor personlighed til dem, der kommer for at besge ham. Det er kostbart udsmykket, det fryder og instruerer gsterne under deres natophold. De ser kun lidt af dekorationerne og kun i et kort stykke tid. Efter at have smagt glderne ved det, der blev tilbudt, fortstter de deres rejse uden at vre blevet mtte. Imidlertid fotograferer hver gst genstandene i gstgiveriet, mens den store persons tjenere nedskriver hver gsts opfrsel, og bevarer dokumentet. Gsterne bemrker at de fleste af de vidunderlige dekorationer udskiftes dagligt med nye, til nyligt ankomne gster. Nr man har set alt dette, er den eneste fornuftige konklusion, at gstgiveriets ejer m have permanente, ophjede boliger, uudtmmelige og kostelige skatte samt en uafbrudt strm af ubegrnset gavmildhed. 49

Han viser sin genersitet i gstgiveriet for at ophidse sine gsters appetit til det, han holder i sin umiddelbare nrhed, og for at vkke begr efter de gaver, der er gjort klar til dem. Hvis I tnker over denne verden med en uformrket koncentration, vil I forst de Ni Principper, der forklares nedenfor:

8 Frste princip: Denne verden (gstgiveriet) kan ikke eksistere eller antage form ved egen kraft. Derimod er det et velkonstrueret gstehus, klogt indrettet til at modtage den karavane af vsener, der ankommer konstant, bliver en stund, og derp drager videre. 8 Andet Princip: Vi er gster her, inviteret til Fredens Bolig af vor Generse Opretholder. 8 Tredje Princip: Denne verdens udsmykninger har til hensigt at vkke vor appetit. Da de er temporre og giver smerte ved adskillelsen, er de her kun for at instruere os i visdom, vkke taknemlighed og opmuntre os til at sge originalerne af det, de blot er kopier af. 19 Kort sagt er de ophjede ml langt hinsides dem selv.
Levetiden for alle verdslige ting er kort, hvorimod deres vrdi og subtiliteter i deres dannelse er mest ophjede og smukke. Det indebrer at alle ting blot er prver, som skal
19

50

ligesom vareprver og former af de velsignelser, der er oplagret i Paradis af den Barmhjertiges Barmhjertighed til troens mennesker. 20

8 Fjerde Princip: Verdens udsmykninger er

forsge at tiltrkke beskuerens opmrksomhed mod dens autentiske original. Udfra dette kan vi sige, at denne verdens afvekslende udsmykninger er prver p Paradisets overflod, og som den Medflende og Barmhjertige har gjort klart til Sine elskede tjenere. 20 Alle ting eksisterer af mange grunde og der strmmer talrige virkninger ud fra dem. Disse rsager og virkninger er ikke, som de vildledte formoder, blot relateret til denne verden og til menneskeheden; tvrtimod relaterer de sig til disse tre kategorier: Den frste og mest ophjede vedrrer Skaberen: at fremlgge for Hans syn de overddigt udsmykkede vidundere, Han har knyttet til hver en ting, som var det til en militrparade, som Han er det Fr-Evige Vidne til. Den mest flygtige eksistens er nok til at tiltrkke sig Hans blik. Ja, selv muligheden for eksistens er tilstrkkeligt. Det forml bliver fuldt ud realiseret ved for eksempel skrbelige vsener, der hurtigt gr til grunde, og ved fr og kerner, hver isr et mestervrk, som aldrig blomstrer eller brer frugt. Sdanne skabninger forbliver uberrte af forfngelighed og unyttighed. Formlet med alle ting er at erklre, gennem selve deres eksistens, deres Skabers Magts mirakler og vre tegn p Hans hndvrksmssige kunnen og at vise dem frem for Hans blik.

51

Den anden kategori vedrrer bevidste vsener. Hver ting er som en sandhedsbrende udsending, eller et artistisk digt, eller et viist ord fra den Majesttiske Skaber, tilbudt til englene og jinn, menneskeheden og dyr, og begrer efter at blive lst af dem. Hver ting er en genstand for kontemplation og instruktion for hvert bevidst vsen, der iagttager den. Den tredje kategori vedrrer tingenes egne selv, og bestr af sm virkninger som oplevelse af tilfredshed og glde, af at holde fast med nogen grad af permanens og bekvemmelighed. Hvis vi kigger p funktionerne hos en styrmand, der er ansat p en kongelig yacht, ser vi at kun cirka 1% af disse funktioner rent faktisk vedrrer styrmanden (f.eks. hans ln); de andre 99% vedrrer kongen, der ejer yachten. Et lignende forhold gr sig gldende angende tingenes forml relateret til deres selver og verdslige eksistens og de, der er relateret til deres Skaber. Udfra denne mangfoldighed af forml, kan vi forklare den endelige korrelation mellem Guddommelig Visdom og konomi, svel som Guddommelig Liberalitet og Gavmildhed (som i virkeligheden er ubegrnsede), p trods af at de synes at modsige hinanden. I tingenes individuelle forml dominerer liberalitet og gavmildhed, og Navnet den Mest Generse manifesteres. For eksempel er frugter og korn hinsides afregning og manifesterer Navnet den Mest Generse. Men i almene forml, tingene skabt for at tjene, manifesteres Navnet den Viise. Man kan mske sige at et tr har liges mange rsager, som antallet af dets frugter. Disse rsager kan inddeles i de tre kategorier, vi lige har nvnt.

52

samlet kortvarigt i eksistensen og at opn deres ndvendige former, s de kan blive registreret, deres billeder bevaret, deres betydninger forstet og deres konsekvenser nedskrevet. Dette er for at, blandt andre forml i Permanensens Rige, man kan uddrage evigtvarende scenerier fra dem til evighedens mennesker. Alt er blevet skabt til evighed, ikke til tilintetgrelse. Tilsyneladende tilintetgrelse markerer en afslutning af pligt og frigrelse fra tjeneste, for idet hver midlertidig ting gr imod tilintetgrelse i t aspekt, forbliver den evig i mange andre henseender. Tnk p en blomst, et ord af Gud's Magt. Den smiler til os en stund og skjuler sig derefter bag et slr af tilintetgrelse. Den forsvinder ligesom et talt ord gr det: det er borte,
De almene forml demonstrerer en uendelig visdom og konomi. Uendelig visdom og uendelig genersitet arbejder sledes sammen, p trods af deres tilsyneladende modstninger. For eksempel er et af formlene for at stille en hr p benene at bevare orden. De tropper, der er tilgngelige, er nok til at opfylde dette forml. Men hele hren er mske knap nok tilstrkkelig til andre forml som at beskytte nationale grnser og tilbagevise fjender. Visdom og mangfoldighed hnger sledes sammen, ligesom formlet med en regerings eksistens aldrig str i modstrid med dens storslethed.

8 Femte Princip: Alle ting blev skabt for at blive

53

men dets mening forbliver i sindet p dem, der hrte det. Blomsten er borte; men den efterlader dens synlige form i hukommelsen p dem, der s den, og dens indre essens i dens fr. Det er som om hvert minde og fr er som et redskab til at nedskrive blomstens pynt eller et middel til dens fortsttelse. Eftersom dette glder for en enkel organisme, kan vi se hvor meget tttere vi er knyttet til evigheden, da vi er livets hjeste form og har en uforgngelig sjl. Igen, af den kendsgerning, at lovene, som blomstrende og frugtbrende planter dannes efter, og som reprsentationer af deres former bevares og fortsttes p den mest velordnede mde i sm fr gennem alle stormfulde forandringer [i vejret, rstiderne og lignende], kan vi let indse hvor tt knyttet hver enkelts nd er, og beslgtet med, evigheden. 21 Denne nd, som giver hver person en yderst ophjet og omfattende natur, er som en bevidst og lysende lov, der strmmer ud fra den Guddommelige Befaling, p trods af at den bor i et legeme.

8 Sjette Princip: Vi er ikke overladt til at vandre hvorhen vi vil, ligesom et lst tjret dyr, der grsser,
Disse love har samme betydning for planternes eksistens og liv som nden har for det individuelle menneske.
21

54

hvor det lyster. Vore gerningers former og konsekvenser bliver nedskrevet, registreret og bevaret til den Dag, hvor vi m st til regnskab for dem.

8 Syvende Princip: Den massive dd af forrets og sommerens skabninger, som vi er vidne til om efterret og vinteren, er ikke en udslettelse, men en afskedigelse efter endt pligt, en udtmning, der giver plads til nye skabninger det flgende forr og antage deres funktioner. 22 Det er en Guddommelig advarsel for at vkke bevidste vsener af deres glemsomhed, ryste dem ud af deres slvhed, der fr dem til at forsmme deres pligt til at vise taknemlighed.

22 Det er passende at trets blade, blomster og frugter, der opretholdes af Guddommelig Barmhjertighed, forsvinder nr deres tid er omme og deres pligter forbi. Ellers ville porten, der str ben for dem, der flger efter, sprre for udvidelsen af Guds Barmhjertighed og de tjenester, der skulle gres af artens andre medlemmer. Dertil kommer at de ogs bliver ynkelige og forstyrrede, nr de passerer deres modenhed. Forret er som et frugttr, der peger p den udstrakte Genopstandelsens Slette. P samme mde er verden i hver tidsalder som et tr, der byder folk ind til kontemplation; verden i sin helhed er som et vidunderligt tr, hvis frugter p forhnd sendes til det Hinsidiges marked.

55

midlertidige verden har en evig verden, som Han opmuntrer og tilskynder Sine tjenere til.

8 Ottende Princip: Den Evige Skaber af denne

8 Niende Princip: I den verden vil n s Medflende give de bedste af Hans tjenere gaver, der er s langt hinsides vor viden, at vi ikke kan forestille os dem. Det tror vi p.
SYVENDE SANDHED: Beskyttelsens og Bevaringens port, fremvisningen af Navnene den Bevarende og Vogteren. Kan man forestille sig, at Gud's attribut af Bevarer, der beskytter alt, der eksisterer indenfor absolut orden og ligevgt og sier og gennemgr deres konsekvenser, ville tillade Hans dle viceregents handlinger, den som brer Hans verste Tillid, at g upagtet, uigennemset og uberegnet hen, uden at blive vejet p retfrdighedens vgt, ustraffet eller uden belnning som fortjent, p trods af at dens handlinger forholder sig s nrt til Gud's universelle Herredmme. 23 Det kan man ikke.
23

Viceregent for Gud betyder at menneskeheden er midlet, Gud bruger for at gennemfre Sine befalinger p Jorden og at vi hersker over den i henhold til Hans love. Den Hjeste Tillidserklring er vort ego, der til en vis grad er blevet udstyret med alle manifestationer af Guddommelige Navne og Attributter. Se ligeledes Det Trettende Ord. (Overs.)

56

Det Vsen, Som bestyrer dette kosmos holder alle ting i en orden og balance, der manifesterer Hans Viden og Visdom, Vilje og Magt. Vi ser at hvert eneste skabte vsens substans og alle dets efterflgende individuelle former samt i deres totalitet, gives form i perfekt (og tiltrkkende, symmetrisk) ordnethed. Desuden bevarer den Majesttiske Bevarer mange former af ting, der forgr efter de har opfyldt deres pligter og forsvinder, i menneskers minder, der er som en Hjeste Bevogtede Tavle eller arketypisk spejl. Han indrister en kompakt livshistorie i et fr (dt livs emne og resultat). Sledes forrsager Han at alle ting bevares i spejle, der korresponderer til ydre og indre verdener. Menneskets erindringer, et trs frugt, frugtens kerne, et blomsterfr - alle manifesterer de loven om bevarings universalitet og inklusivitet. Har I bemrket hvordan optegnelserne af alle forrsblomsters og frugters gerninger, lovene om deres dannelse og billeder af deres former alle er indskrevet i et lillebitte fr og bevaret der? Det flgende forr bnes disse optegnelser - en aflggelse af regnskab, der passer til dem - og en anden udstrakt verden af forr dukker frem i absolut velordnethed og visdom. Det viser den kraftfulde og omfattende udvelse af den Guddommelige Attribut, Bevarer. Tnk over, at nr emnerne i sdanne forgngelige, almindelige og ubetydelige ting bevares, hvordan skulle vore gerninger, som (set fra universel Herredmmes synspunkt) giver vigtige frugter i den Usete verden, det 57

Hinsidige og ndernes Verden, ikke blive bevaret og nedskrevet som en sag af stor betydning? Denne omfattende bevarelse viser os hvilken vldig omhu skabelsens Mester udviser til velordnethed for alle ting under Hans Herredmme. Han er absolut opmrksom p Sin funktion som Suvern og Opretholder og Herre. Derfor nedskriver Han, eller srger for at selv den mindste begivenhed og mindste tjeneste bliver nedskrevet, og bevarer alle tings former i talrige optegnelser. Denne egenskab af Bevarer tyder p at optegnelserne af vore gerninger vil blive lagt frem og gennemget nje og afvejet. Vi er adlede som Gud's viceregenter og Hans Tillid og er vidne til universaliteten af at Han er Herre og udrber Hans Enhed i dette Flerhedens Rige. Dermed virker vi som kontrollanter og vidner, der deltager i Hans lovprisning og tilbedelse af de fleste vsener. Hvordan kan vi gre alt det, og derp blive forvist til en endels svn i graven, for aldrig at blive vkket og udspurgt om det, vi gjorde? Vi vil uden tvivl blive rejse til Genopstandelsens Slette og blive prvet ved det verste Tribunal. Vi kan ikke flygte eller gemme os i intethed eller grave os ned i jorden, ligesom vi heller ikke kan skjule os for den Almgtige og Majesttiske Ene, om Hvis Kraft alle fremtidige muligheder og fortidige hndelser brer vidne, og Som skaber vinter og forr, 58

som i sammenhng, ligner Genopstandelsen. 24 Eftersom vi ikke bliver kaldt rigtigt til regnskab i
Fortiden bestr af hndelser. Hver dag, r og rhundrede, der kom til verden, er som en linje, en side og en bog, skrevet af Skbnens Pen. Den Guddommelige Kraft skriver Dens mirakulse vrker ind i den i perfekt visdom og velordnethed. P samme mde bestr fremtiden, fra nu af og indtil Genopstandelsen, Paradis og evighed, udelukkende af muligheder. Nr vi sammenligner de to, forstr vi, at det Vsen, Som skabte i gr og dens skabninger kan skabe i morgen og dens skabninger. Da fortidens vidundere er den Magtfulde og Majesttiskes mirakulse vrker, bekrfter de at Han kan skabe fremtiden og dens muligheder og vise dens undere. Den Ene, Som skaber et ble, kan med sikkerhed skabe alle bler og frembringe forret. P samme mde kan den, der ikke kan lave et forr heller ikke skabe et enkelt ble, for de fremstilles p samme drejebnk. Hvert ble er et miniature eksempel p et tr, en have eller et kosmos. Dets fr brer i sig trets livshistorie og fremviser s fuldkomment et kunsthndvrk, at det er et mirakel, skabt af Den Ene, Som kan gre alt. P samme mde kan Den Ene, Som skaber dagen i dag ogs skabe Genopstandelsens Dag, og kun Han, Som skaber forret kan skabe Genopstandelsen. Den Ene, Som hgter alle fortidens begivenheder p et bnd af tid og dr fremvise dem i perfekt visdom og orden, kan hgte andre vsener p fremtidens bnd og fremvise dem dr. Vi har i adskillige afhandlinger om The Words bevist at Den Ene, Som kan skabe n ting, kan skabe alting. Dertil kommer at hvis alle tings skabelse tilskrives et Enkelt Vsen, bliver deres skabelse liges let som at skabe n ting.
24

59

denne verden, m vi fortstte til et verste Tribunal og varig lykke i en anden. OTTENDE SANDHED: Lftet og Truslens port, fremvisningen af Navnene den Sknne og den Majesttiske. Ville denne verdens Skaber, Som har Absolut Viden og Absolut Kraft, ikke holde det gentagne gange udtalte lfte og trussel, bekrftet af alle Profeter, sandhedssgere og helgener? Ikke at gre det ville vise krafteslshed eller uvidenhed. Hans Kraft kan virkeliggre Hans lfte liges let som Han om forret bringer det foregende forrs utallige vsener tilbage, nogle er identiske (trers og grssers rdder) og nogle ligner (blade og frugter). Vort behov for alt og kravet om at Han er Suvern og Herre betyder, at Han vil holde Sit lfte. Det ville vre i modstrid med Hans Magts vrdighed og autoritet samt Hans Videns omfang, hvis ikke Han gjorde det. Hvis man bengter sdanne kendsgerninger, flger man i virkeligheden sin egen lgnagtige fantasi, lunefulde intellekt og svigefulde sjl. Man kalder Ham for lgner, selvom Han aldrig bryder Sit lfte, for Hans Strleglans og Vrdighed gr det umuligt for Ham. Dertil kommer at Hans trovrdighed bevises i alt, man

Men hvis skabelse tilskrives mangfoldige forvaltere eller rsager,, er skabelsen af n ting liges vanskelig som at skabe alting. Som flge heraf er det p grnsen til det umulige.

60

ser. P trods af ns ubetydelighed, er ns fejl uendelig og fortjener derfor stor og evig straf. 25 De, som ngter, minder om rejsende, der lukker deres jne for sollyset og foretrkker deres egen fantasis lys, som er at ligne med en ildflues, til at oplyse den frygtelige vej, der ligger forude. Den Almgtige gr det, Han lover. Hans trovrdige ord er de vsener, vi ser, og hans sandfrdige, veltalende tegn er naturens processer. Og p samme mde vil Han oprette et verste Tribunal og sknke evigtvarende lykke. NIENDE SANDHED: Porten af Gud's genoplivelse og forrsagen dd, manifestationen af Navnene den Evigt-Levende og den SelvOpretholdende, Den, Som Genopliver og Den, Som Forrsager At D. Gud genopliver denne vldige Jord nr den er dd og tr, og fremviser dermed Sin Kraft ved at bringe tallse arter af skabninger til live, hver af dem liges usdvanlig som menneskeheden. Han viser Sin altomfattende Viden i disse skabningers uendelige variationer indenfor den komplekse sammenblanding af alle deres sregne former. Gud vender Sine tjeneres opmrksomhed mod evigtvarende tilfredshed, forsikrer dem om genopstandelse i Hans himmelske befalinger, og synliggr pragten ved at Han er deres Herre og Ernrer. Han fr alle Sine skabninger til
Iflge nogle Traditioner, vil nogle mennesker i Helvede have tnder, der er liges store som bjerge, et tegn p strrelsen af deres fejl.
25

61

samarbejde med hinanden, dreje sig indenfor kredsen af Hans Befaling og Vilje og at hjlpe hinanden i underkastelse til Ham. Han viser vort vrd ved at skabe os som Skabelsens Trs mest omfattende, subtile, mest vrdige og skattede frugt, ved at henvende Sig direkte til os og underlgge os alle ting. Ville Een s Medflende og Magtfuld, Viis og Alvidende ikke (eller ikke kunne) frembringe genopstandelsen, samle Sine skabninger og give os livet tilbage? Ville Han vre ude af stand til at oprette Sin Hjesteret eller skabe Himmelen og Helvede? Sdanne ideer er utnkelige. I realiteten skaber den almgtige Bestyrer af denne verdens anliggender konstant talrige tegn p dens begrnsede, forgngelige overflade, eksempler og indikationer p den verste Samling og Genopstandelsens Slette. Hvert forr ser vi tallse dyr og plantearter samlet i lbet af nogle f dage, og derp spredes de. Alle rdder p trer og planter, svel som visse dyr, genoplives og genrejses njagtigt som de var. Andre dyr genskabes i nr identiske former. Fr, der ligner hinanden fuldstndigt, vokser hurtigt op til bestemte og differentierede enheder, efter de er blevet bragt i fuld vigr med ekstraordinr hast og lethed, i absolut ordnethed og harmoni. Hvordan kan noget vre vanskeligt for n, Som gr sdan? Hvordan 62

kunne Han skabe himlene og Jorden p 6 dage og alligevel vre ude af stand til at genoplive menneskeheden med et enkelt std? Tnk p en talentfuld forfatter, der p en time kunne kopiere de forvirrede, halvt-udviskede bogstaver fra tallse bger, p et ark papir, uden fejl eller udeladelser, fuldt ud og i den bedste stil. Hvis nogen fortalte dig at han kunne genskrive sine egne bger udfra hukommelsen, ogs selvom den var faldet i vandet og blevet visket helt ud, hvordan ville du s kunne sige, at det kan han ikke? Eller tnk p en konge som, for at vise sin styrke eller advare, flytter bjerge med en befaling, vender sit kongerige rundt og omskaber havet til trt land. Og tnk p en stor klippeblok, der sprrer vejen for de gster, der kommer rejsende til hans reception Hvis nogen siger at kongen vil fjerne den klippeblok med en befaling, vil du s sige, at det kunne han ikke gre? Eller forestil dig nogen, der samler en vldig hrstyrke, og du fr at vide at han vil indkalde den til at paradere i bataljoner ved et trompetstd, efter at have frisat dem til at hvile? Hvis bataljonerne dannes i disciplinerede rkker, ville du s svare med vantro? Hvis du ville det, ville din fejl vre enorm. Se nu, hvordan den Evige Designer lukker vinterens hvide side og bner forrets og sommerens grnne sider for jnene af os. Med Kraftens og Skbnens Pen indskriver Han uendeligt med arter, 63

hvoraf ingen af dem overskrider de andres grnser, p Jordens overflade p den sknneste mde. Hver har en unik form og udseende og kan ikke forveksles med andre. Skriften har heller ingen fejl. Er det fornuftigt at sprge den Viise og Altbevarende, Som presser et stort trs vsen ned i et fr p strrelse med et punktum, hvordan Han vil fjerne klippeblokken p vejen for de rejsende, der kommer for at mde Ham i det Hinsidige? Er det fornuftigt at sprge den Strlende, Som indforskriver nye rekrutter fra ikkevren til Sin bataljon ved Bliv til! og det er, og arrangerer med velordnethed alle levende tings rangorden, helt ned til legemets atomer, og skaber sledes yderst veldisciplinerede hre - bare at sprge hvordan Han kan f kroppe til at underkaste sig Hans disciplin som lydige soldater, hvorledes Han kan samle deres gensidigt forbundne fundamentale atomer og de organer, disse udgr? Kan du ikke se de talrige mnstre, Gud har gjort som tegn, analogier og ligheder med genopstandelsen? Han har anbragt dem i hver ra, i vekslingen mellem nat og dag, selv i skyernes kommen og gen. Hvis du tnker dig tusind r tilbage og da sammenligner fortid og fremtid, vil du se liges mange ligheder og analogier p genopstandelse, som der er rhundreder og dage i den periode. Hvis du derefter stadig betragter legemlig genopstandelse som usandsynligt og 64

uacceptabelt for fornuften, er der noget alvorligt galt med din forstand. Vedrrende denne sandhed siger den Hjeste Befaling: Se p tegnene og sporene p Guds Barmhjertighed, hvorledes Han genopliver Jorden efter dens dd. Han er det, Som vil genoplive de dde [p samme mde]. Han har magt over alle ting. (30:50) Intet gr Genopstandelse umulig, og der er meget, der gr den ndvendig. Det strlende og evige Herredmme, den almgtige og altomfattende Suvernitet hos De, Som sknker liv og dd til denne udstrakte og vidunderlige Jord, som var den bare en enkelt organisme; Som har gjort den til en behagelig vugge og smukt fartj for menneskeheden og dyr; Som har dannet solen som en lampe, der giver den bde dens lys og dens varme; Som har gjort planeterne til transport for Sine engle - denne Enes Herredmme og Suvernitet kan ikke begrnses til en foranderlig, flygtig, ustabil, ubetydelig og ufuldkommen verden. Sledes findes der et andet rige, t, der er vrdigt til Ham, uforanderligt, permanent, stabilt, stort og perfekt. Han fr os til at arbejde for dette rige og inviterer os dertil. De, som er trngt igennem de ydre foregivelser af sandhed, som er blevet beret med nrhed til den Guddommelige Nrvrelse, alle 65

spirituelle "poler", som besidder hjerter, fulde af lys samt de, der har oplyste sind, bevidner at Han vil overfre os til dette andet kongerige, at Han har gjort en belnning og afregning klar til os derovre og at Han giver os Sine faste lfter og strenge advarsler desangende. Lftebrud er en nedvrdigende ydmygelse og er uforeneligt med Hans Helligheds strleglans. At en trussel ikke bliver frt ud i livet er et tegn p enten tilgivelse eller mangel p evne. Desuden kan vantro ikke tilgives. 26 Den Almgtige er undtaget fra og langt hinsides al uduelighed. Alle, som har bragt os deres vidnesbyrd, er enige om dette grundlggende trk. I antal har de enstemmighedens autoritet; i kvalitet har de autoriteten af lrd enighed. I rang er hver af dem et ledende fyr for menneskeheden, den udvalgte af et folk
26 Vantro afskriver skabelsen idet den pstr den er uden vrdi eller mening. Den fornrmer skabelsen ved at bengte manifestationen af de Guddommelige Navne i de skabte vsners spejle. Den har ingen respekt for disse Navne, forkaster alle vsners vidnesbyrd, som de frembrer om Guds Enhed og bengter skabelsen ved i den grad at delgge vore muligheder, at vi ikke kan forandre os, og bliver uimodtagelige for godhed. Vantro er ogs en handling af absolut uretfrdighed, en overskridelse overfor skabelsen og Guds Navnes rettigheder. Forsvaret af disse rettigheder samt den vantros uforbederlige tilstand forlanger at vantro er utilgivelig. Ordene at tilskrive Gud partnere er i sandhed en stor overtrdelse udtrykker denne ndvendighed.

66

og genstand for deres rbdighed. I betydning er hver ekspert p omrdet og autoritet. Indenfor enhver kunst eller videnskab er det at foretrkke to eksperter fremfor tusind ikke-eksperter, og to positive bekrftere foretrkkes fremfor tusind bengtere, nr en fortlling skal videreformidles. For eksempel vil to kompetente mnds vidnesbyrd om at de har set nymnen, der markerer begyndelsen p Ramadanen, ugyldiggre tusind bengteres bengtelse. Denne verden indeholder ingen mere sand rapport, fastere pstand eller mere indlysende sandhed end denne. Den er en mark, og Genopstandelsen - der delgger verden og bygger det Hinsidige - er en trskeplads, et hstomrde for korn, der vil blive opbevaret i Paradis eller Helvede. TIENDE SANDHED: Visdommens, Ndens, Barmhjertighedens og Retfrdighedens port, manifestationen af Navnene den Viise, Velgrende, Retfrdige og Barmhjertige. Hele eksistensens Majesttiske Ejer udviser srdeles tydelig visdom, gennemtrngende nde, overvldende retfrdighed og omfattende barmhjertighed i denne ubestandige verden, flygtige prveomrde og ustabile forevisningslokale, som Jorden udgr. Er det troligt at der blandt Hans riger, i eksistensens indre og ydre dimensioner, ikke skulle 67

findes permanente boliger med uddelige indbyggere, der bor i evigtvarende stationer? Er det tnkeligt, at selv hvis de ikke eksisterede, at alle visdommens, ndens, barmhjertighedens og retfrdighedens sandheder, som vi er vidne til, blot skulle synke ned i intethed? Ville den Viise vlge os til at modtage Hans direkte og universelle henvendelse; gre os til et omfattende spejl af Sig Selv; lade os smage, mle og komme til at kende indholdet i Hans skatte af Barmhjertighed; gre Sig Selv kendt af os med alle Hans Navne; elske os og gre Sig Selv elsket af os - og siden ikke sende os til et evigt rige, en bolig af permanent fryd og gre os lykkelige dr? Ville Han plgge hvert et vsen, selv et fr, en byrde s tung som et tr, plgge det pligter, talrige som blomster og udmle gavnlige flger for det, liges talrige som frugter, mens Han tilegner dem forml, der kun er relevante her? Hvorfor skulle Han begrnse Sit forml til dette verdslige liv, noget, der har mindre vrdi end et sennepsfr? Ville det ikke vre mere fornuftigt af Ham at skabe vsener i denne verden, som fr til den immaterielle verden af meninger og essenser, hvor den sande betydning af alle ting her, bliver manifesteret, og et dyrket land til det Hinsidige, hvor de vil hste deres sande og vrdige avl? Ville Han virkelig tillade sdanne betydningsfulde forandringer (som vi er vidne 68

til) at vre formlslse, tomme og intetsigende? Hvorfor skulle Han ikke vende deres ansigter mod den Immaterielle Verden af Meninger og Essenser (hvor de sande betydninger ligger) og det Hinsidige, s de kunne benbare deres sande forml og passende resultater der? Og hvis Han skulle f ting til at vre i modstrid med deres egen natur, hvordan skulle Han kunne tillade Hans egne sandfrdige Navne - den Viise, Godgrende, Retfrdige og Barmhjertige - at blive karakteriseret ved deres modstninger? Hvordan skulle Han kunne ngte alle vsners sande essenser, der peger p Hans Visdom, Godgrenhed, Retfrdighed og Barmhjertighed og alligevel tilbagevise alle tings vidnesbyrd og bengte de hentydninger, der gres af dem? Kan fornuften understtte pstanden om at Gud ville plgge os og vore sanser utallige pligter, og derefter kun give os en verdslig belnning, som er mindre vrd end et hr, eller at Han kunne handle absurd og dermed modsige Hans sande Retfrdighed og sande Visdom? Gud viser at Han er absolut Viis ved at knytte uendelige forml og gavn til hvert eneste levende vsen (eller til hvert af dets lemmer) og skabning. Ville Han derfor ikke sknke det strste forml, det mest betydende gavnlige resultat, de mest ndvendige virkninger til os? Alle disse gr Hans Visdom, velsignelser og Barmhjertighed til det, de er, og er 69

oprindelsen og mlet for alle disse forml, velsignelser, aftryk af Barmhjertighed og gavnlige virkninger - nemlig evighed, mde Ham i det Hinsidige samt evigtvarende fryd. Hvis Han opgav alt dette, ville alle Hans handlinger vre meningslse. Han ville vre som en bygmester, som byggede et palads bestende af sten, der brer tusinder af mnstre, hjrner, der er hjem for tusinder udsmykninger og dele, der forsyner med tusinder af vrdifulde vrktjer og instrumenter - men glemte at dkke det med et tag, s alle ting deri rdnede og blev ubrugelige. P samme mde som godhed kommer fra Absolut Godhed og sknhed kommer fra Absolut Sknhed, m en viis hensigt komme fra Absolut Visdom. Enhver, der studerer historie, ser tallse dde skuepladser, steder, udstillinger samt verdener, som hver isr ligner den nuvrende verden. Selvom de adskiller sig fra hinanden i form og kvalitet, ligner de hinanden i deres perfekte arrangement, udsgthed, og hvordan de fremviser Skaberens Magt og Visdom. I disse ikke-varige stoppesteder, flygtige arenaer og forbipasserende udstillinger, ser vi udelukkende velarrangerede vrker af manifesteret visdom, tegn p tydelig gaveregn, indikationer p overvldende retfrdighed og frugter af omfattende barmhjertighed. De, som har nogen fatteevne, forstr at der ikke findes nogen mere fuldkommen visdom, ndefuld 70

gaveregn, strlende retfrdighed eller omfattende barmhjertighed. Tnk over flgende: Hvis der ikke fandtes nogle permanente boliger, ophjede steder, evigtvarende hjem, evige paler og ingen evige beboere (Gud's frydefulde tjenere) i den Evige Suvernes rige, Som gr alle de ting og bestandigt udskifter de gstehuse og deres gster, mtte vi forkaste de sande essenser i Visdom, Retfrdighed, Gaver og Barmhjertighed. Imidlertid er disse fire ndelige elementer liges kraftfulde og gennemtrngende som lys, luft, vand og jord. Deres eksistens, der er liges tydelig som disse synlige elementer, kan ikke bengtes. Denne forbigende verden og dens indhold kan ikke manifestere deres sande essenser fuldt ud. Hvis derfor der ikke var noget andet sted, de kunne manifesteres fuldt ud, mtte vi bengte den visdom, der er benbar i det, vi ser, og de gaver, vi har set blive sknket os og alle andre ting, den retfrdighed, der peges p gennem dens tegn, der fremstr s virkningsfulde og den barmhjertighed, vi er vidne til overalt. 27
Der findes to former for retfrdighed, den ene bekrftende, den anden negativ. Den bekrftende form bestr i at give ret til den, der fortjener den. [Bortset fra de uretfrdigheder, vi begr i det rige, hvor vor frie vilje spiller en rolle], overholdes denne form for retfrdighed klart over hele verden. For, som det blev diskuteret i den Tredje Sandhed, giver den Majesttiske Kilde i afgjorte ml og i
27

71

Desuden mtte vi betragte Gud som en tbelig bedrager og en hjertels tyran, selvom Han er kilden til alle de viise processer, godgrende gerninger og barmhjertige gaver, vi ser i universet. Kan en sdan venden op og ned p sandheden overhovedet anses som fornuftig? Selv sofister, der bengter eksistensen af alting, selv deres eget selv, ville ikke straks overveje et sdant forslag. I korthed kan det siges at denne verdens universelle sammensmeltning af liv og hurtige adskillelser ved dden, imponerende samlinger og hastige spredninger, strlende parader, opvisninger, ceremonier og vldige manifestationer er uforenelige med deres ringe resultater og ubetydelige, midlertidige i denne forgngelige verden. [Hvis ikke der fandtes noget Hinsides] ville det vre som at give et stort bjerg
henhold til definitive kriterier alt, hvad der bedes om, i det naturlige behovs og absolutte nds sprog. Med andre ord, opfylder Han alle kravene for dets liv og eksistens. Derfor er den slags retfrdighed liges sikker som eksistensen og livet. Den negative form for retfrdighed involverer at straffe den uretfrdige og p den mde give synderne det, der tilkommer dem gennem gengldelse og tugtelse. Selvom denne form for retfrdighed ikke bliver manifesteret i fuld udstrkning her, er der tallse tegn, der peger p dens eksistens. For eksempel viser de revsende slag mod Ad og Thamuds folk i fortiden til folkeslag i vor tid, at en meget ophjet retfrdighed dominerer verden.

72

samme forml som en ubetydelig lille sten. Dette er ganske fornuftsstridigt og meningslst. S stor en uoverensstemmelse mellem p den ene side vsnerne og de anliggender og de forml, de tjener i denne verden p den anden viser at de fundamentalt set arbejder p vegne af den Immaterielle Verden af Betydninger, hvor deres sande betydninger vil blive manifesteret i fuld styrke. De sender de frugter, der er passende for dem, til den anden verden og fstner jnene p de Hellige Guddommelige Navne. Idet de er indpodede i denne verdens muld, blomstrer de i Symbolernes Verden eller i Immaterielle, Essentielle former. I henhold til vor kapacitet sr vi og bliver set her, for at hste i det Hinsidige. Hvis man betragter aspekterne i ting, der vedrrer de Guddommelige Navne og det Hinsidige, vil man se at ethvert fr (et mirakel af Kraft) har ml, liges vldige som et tr, at hver blomst (et ord af Guddommelig Visdom) har liges mange betydninger som blomsterne p et tr. 28 Hver frugt, et vidunder af Guddommelig kunst og en
Jeg vlger hovedsageligt eksempler blandt fr, blomster og frugter, fordi de er de mest forblffende og udsgte mirakler af Guddommelig Kraft. P trods af det, har vildledte naturalister og videnskabsmnd, der ikke kan lse de subtile mnstre, der er indristet i dem af den Guddommelige Skbne og Magts Pen, druknet i dem og er faldet i naturalismens sump.
28

73

komposition af Guddommelig Barmhjertighed, har liges mange forml som frugterne p et tr. Det er blot t af dens utallige forml at forsyne os med fde. Efter at den opfylder denne tjeneste og udtrykker dens mening, dr den og "begraves" i vore maver. Disse forgngelige ting giver evigtvarende frugter et andet sted, hvor de efterlader permanente former af sig selv, udtrykker evige betydninger af forskellige aspekter og herliggr konstant Gud. Vi kan n til sand menneskelighed ved at mde ting udfra disse aspekter og dermed finde en vej til evigheden gennem denne forgngelige verden. Da dette er sandt, m alle de skabninger, der bevger sig mellem liv og dd, der frst integreres og samles sammen og siden spredes og oplses, tjene et andet forml. Denne tingenes tilstand minder om arrangementer, der foretages for efterlignelse og reprsentation. Korte mder og spredninger bliver arrangeret, med store udgifter, s der kan blive taget billeder, der kan vises senere. En af grundene til vort korte individuelle og sociale liv er, at der kan blive taget billeder og vore handlingers resultater kan skrives ned og bevares. Derefter vil de blive bedmt p en vldig forsamlingsplads og blive vist frem p en stor udstilling, s at alle kan forst at de har potentialet til at fremskaffe den hjeste glde. Profeten udtrykte det sledes: Denne verden er en mark, der opdyrkes for det Hinsidige. 74

Eftersom verden eksisterer og eftersom Visdom, Gaveregn, Barmhjertighed og Retfrdighed er fremherskende dr med deres aftryk, eksisterer det Hinsidige ogs. Da alle verdslige ting hovedsageligt er vendt mod den verden, er de p vej derhen. Bengter man det Hinsidige, svarer det til at bengte denne verden og det, den indeholder. P samme mde som den tildelte time og graven venter os, afventer ogs Paradis og Helvede ivrigt vor ankomst. ELLEVTE SANDHED: Menneskehedens port, manifestationen af Navnet Sandheden. Kunne den Almgtige Sandhed, den eneste Ene, Som er vrdig til tilbedelse, gre os til den vigtigste tjener for Hans absolutte, universelle Herredmme, og derp ngte os den Evige Bolig, som vi passer til og lnges efter? Kunne Han gre os til det mest helstbte spejl, som Han kunne manifestere Sine Navne i, valgte os som de mest eftertnksomme at henvende sig til og derp ngte os den Evige Bolig? Kunne Han skabe os som Sin Krafts smukkeste mirakel og i den mest yndefulde form, s vi kan modtage Hans Strste Navns manifestation udover de strste manifestationer af alle Hans Navne, og derefter ngte os den Evige Bolig? Kunne Han skabe os som undersgere med mere udstyr end noget andet vsen, med mleinstrumenter og systemer til at fastlgge og sanse indholdet i den Guddommelige Barmhjertigheds skatkammer, og derefter ngte os den Evige Bolig? 75

Kunne Han gre os mere afhngige af Hans uendelige gaveregn end alle andre vsener, mere lidende under ddelighed og mest begrlige efter evighed, og derefter ngte os den Evige Bolig? Kunne Han skabe os som de sarteste og mest ndlidende levende vsener, det usleste og mest udsatte for smerte i livet her i verden; men det hjst udviklede i kapacitet og struktur, og derefter ngte os den Evige Bolig? Hvordan kunne den Almgtige Sandhed skabe os med alle sdanne kvaliteter og derefter ikke sende os til den Evige Bolig, som vi er som skabte til, og som vi lnges efter? Kunne Han tilintetgre vor essens, handle s totalt i modstrid med Hans vren den Absolutte Sandhed og beg en uretfrdighed, som sandheden m fordmme som hslig? Kunne den Retfrdige Hersker, den Absolut Barmhjertige, give os potentialet til at bre den Hjeste Tillid, som himlene og bjergene veg tilbage for, og derefter ngte os evig glde? Kunne Han stte os i stand til at mle og kende, med vor ringe og delvise opmlinger og resultater, til vor Skabers altomfattende Attributter, universelle handlinger og uendelige manifestationer, og derefter ngte os evig glde? Kunne Han skabe os som de mest sarte, srbare, uduelige og svage vsener, plgge os at ordne Jordens plante- og dyreliv og lade os blande os i 76

deres former for tilbedelse og lovprisning af Gud, og derefter ngte os evig glde? Kunne Han stte os til at reprsentere Hans universelle vrker p en miniatureskala og dermed, gennem os, at erklre Sit strlende Herredmme over universet i ord og gerning, og derefter ngte os evig glde? 29 Kunne Han foretrkke os fremfor englene og give os rang af viceregent, og derefter ngte os evig glde? Kunne Han bevillige os alt dette og derefter ngte os evig glde, som er formlet, resultatet og frugten af alle disse pligter? Tnk over flgende: Han skabte os som den usleste, uheldigste, lidende og ydmygede skabning og gav os derp intelligens, en gave fra Hans Visdom og et yderst velsignet og lysspredende redskab i jagten p glde. Hvis Han ngtede os evig glde, ville vor intelligens blive til et torturinstrument. Flgelig ville

Gud, den Almgtige, har favoriseret os med viden, tale og fri vilje. Selvom Han tillader os at handle p egen hnd i henhold til vor frie vilje, nsker Han at vi regerer her i henhold til Hans Befalinger, s verden kan blive integreret med andre dele af universet i fred, harmoni og ro, og s vi kan finde glden, som vi lnges efter, i begge verdener. At vre vicekonge betyder at have autoritet til at regere p Jorden i Hans Navn; men med ansvaret for at flge Hans Befalinger, som Han har sendt gennem Sine Profeter. (Overs.)

29

77

Han handle i total modstrid med Sin Absolutte Visdom og Barmhjertighed. Husker I, at vi kiggede p en officers identitetspapirer og register? Vi s at hans rang, pligt, salr, instruktioner og forsyninger forrsagede hans arbejde for et vedvarende riges skyld. Alle fordringsfulde lrde og rensede sjle, der er i stand til at afslre skjulte sandheder, er enige i at det forholder sig p samme mde med os, for vi er blevet udstyret med alle vore sanser, evner samt intellektuel og ndelig kunnen til at opn evig glde med. Prv for eksempel at bede din forestillingsevne (en tjener af intellektet, som danner begreber) om at tnke sig at du kan leve i en million r i kongelig pomp og pragt og derp blive udslettet for al evighed, ville den drage et dybt sorgens suk, medmindre den bedrages af forfngelige indfald og det kdelige selv. Dette betyder at den strste temporre, verdslige nydelse ikke kan tilfredsstille vor mindste evne. S eftersom vor karakter og tilbjelighed - begr strkker sig i det uendelige, tanker, der indbefatter hele skabelsen og nsker, der fles overfor alle variationer af evig glde - viser at vi er skabt til, og vil fortstte mod, evigheden. Denne verden er som et ventevrelse til det Hinsidige. TOLVTE SANDHED: Budbringerskabets og benbaringens port, manifestationen af I Gud's Navn, 78

den Barmhjertige, den Ndefulde. Kunne grundlse indfald, uklar tvivl og illusioner, alle svagere end en myggevinge, stnge vejen til det Hinsidige og porten til Paradis? Disse er blevet bnet af tusinder af afgrende Koranvers, p 40 mirakulse mder samt Gud's dle Budbringer, der stolede p kraften bag hans nsten 1000 udfrte mirakler. Det er den samme Budbringer, hvis ord bekrftes af alle Profeter, baseret p deres mirakler; hvis pstande bekrftes af helgener, baseret p deres visioner og ndelige oplevelser og opdagelser; og hvis sandfrdighed bevidnes af alle rensede, fordringsfulde lrde, der baserer sig p sine undersgelser. Disse tolv sandheder viser at Genopstandelsen er en rodfstet sandhed, der ikke kan rystes. Gud, den Almgtige, oprettede den som et krav fra Hans Navne og Attributter, Hans Budbringer bestyrker det med hans miraklers kraft og beviserne p hans Profetgerning, Koranen beviser den med dens sandheder og vers og universet brer vidne derom med alle dets fnomener og hensigtsmssige begivenheder. Hvordan skulle Genopstandelsen, som det Ndvendigvis Eksisterende Vsen og skabelsen (bortset fra de vantro) er enige om, og hvis sandhed er liges mgtig og rodfstet som bjerge, kunne blive rystet af tvivl, der er svagere end et hr og satanisk hvisken?

79

De er ikke de eneste argumenter for Genopstandelsen, for Koranen, som instruerer os i disse Tolv Sandheder, peger p mange andre emner i denne sammenhng. Og hvert aspekt er et tydeligt tegn p at Skaberen vil overfre os fra dette forgngelige hjem til et evigt sdant. Desuden er de Guddommelige Navne, der krver Genopstandelsen, ikke begrnset til de allerede nvnte: den Viise, den Godgrende, den Medflende, den Retfrdige og den Alt-Nedskrivende og Bevarende. I virkeligheden krver alle Guddommelige Navne, der manifesteres i universets orden og administration, Genopstandelsen. De "naturlige" fnomener, der peger p Genopstandelsen, er ikke begrnset til dem, vi har diskuteret. De fleste ting i universet har aspekter og egenskaber, der ligner gardiner, der bner sig mod hjre og venstre. Det ene aspekt brer vidnesbyrd om Skaberen, og det andet peger p Genopstandelsen. For eksempel demonstrerer vor skabelse i den mest yndefulde form Skaberen, sammen med de omfattende evner, der er indlejret i denne mest yndefulde form, mens vort hastige forfald peger p Genopstandelsen. Hvis vi ser p det samme aspekt p to mder, bemrker vi af og til at det peger bde p Skaberen og Genopstandelsen. For eksempel viser den viise ordnethed og arrangement, storladne dekorationer, rette balance og ml og barmhjertige gaveregn, at de fremkommer fra Kraftens hnd hos en Viis, 80

Godgrende, retfrdig og Medflende Skaber. Men p trods af den kraft og den uendelige mangfoldighed af disse Navne og deres manifestationer, vil, nr vi ser p disse forgngelige vsners korte og ubetydelige liv, idet de modtager deres manifestationer, det Hinsidige fremst. Derfor reciterer alle vsener i deres vsens og livs tungeml, og leder andre til at recitere: "Jeg tror p Gud og den Sidste Dag."

Konklusion
De forgende Tolv Sandheder bekrfter, fuldstndiggr og sttter hinanden. Som en enkelt sandhed demonstrerer de det nskede resultat. Kan nogen tvivl trnge gennem disse tolv strke mure, som hver isr er som stl eller diamant, og ryste den tro p Genopstandelsen, der bor her? Jeres skabelse og jeres genopstandelse er som var det blot en enkelt sjl (31:18) betyder, at skabelsen og genoplivelsen af menneskeheden eller et enkeltmenneske er lige let for den Guddommelige Kraft. Jeg gennemarbejdede denne sandhed i Nukta (Punkt). Her vil jeg sammenfatte det og fremlgge forskellige sammenligninger. 30 Hvis for eksempel solen havde fri vilje og kunne manifestere sig helt, som den ville, kunne den, som en lysgivende genstand, gre
Denne afhandling er indbefattet i Said Nursis Mathnawi Nuriya, der vil blive udgivet p engelsk som Seedbed of the Light. (Overs.)
30

81

dette med samme lethed i utallige transparente genstande som i en enkelt partikel. 31 Ved sin gennemsigtighed bliver den mindste transparente ting lig med havets overflade med hensyn til at rumme solens billede. Ved hjlp af ordentlighed og dens interrelaterede dele, kan et barn styre et krigsskib liges let som en legetjsbd. Ved hjlp af lydighed, kan en kommandant beordre sin hr til at bevge sig med det samme "March!", som bruges overfor en enkelt soldat. Forestil jer en vgt s flsom at den kan veje to valndder og s stor at den kan veje to sole. hvis to valndder eller sole med samme vgt blev anbragt i sklene, ville den resulterende ligevgt, den samme kraft, der lfter den ene valnd mod himlene og snker den anden mod jorden, bevge solene med samme lethed. I denne lavtstende, ufuldkomne og flygtige Mulighedernes Verden bliver alle ting lige og talrige ting fremstr som lig med n ved hjlp af kvaliteter som luminositet, gennemsigtighed, velordnethed og forbundethed, lydighed og balance (eller ligevgt). Udfra dette og ved hjlp af de lysende manifestationer af den Absolut Kraftfuldes essentielle, uendelige og helt igennem perfekte Kraft; gennemsigtigheden i
Rent faktisk manifesteres solen med samme lethed i alting, uden at nogen str i vejen for en anden.
31

82

tingenes indre dimension; den nje universelle orden, dikteret af Guddommelig Visdom og Forudbestemmelse; tingenes perfekte lydighed overfor Hans befaling til skabelsen: og p grund af at eksistensen eller ikke-eksistensen af alle ting er lige mulig, er lidt eller meget, lille eller stor det samme med hensyn til Hans Kraft. Og sledes vil Han genoplive os med eet trompetstd, som var vi n person. Desuden afgres en tings grad af styrke eller svaghed af dens modpols intervention. Varmegrader afgres ved kuldens intervention, grader af sknhed ved grimhedens indflydelse og grader af oplysning ved mrkets indflydelse. Men hvis en kvalitet eller egenskab er essentielt for noget, det vil sige hvis det har sin oprindelse direkte i sig selv og nsten er identisk med sig selv, kan dets modpol ikke gre sin indflydelse gldende. Hvis dets modstning kunne intervenere, ville det betyde at modstningerne til de samme kvaliteter mtte vre forenet i en enkelt ting noget, der klart er umuligt. Den absolut Kraftfuldes Kraft er essentiel for Hans Guddommelige Essens, oprinder direkte fra Den og er nsten identisk med Den. Derfor, og fordi Den ogs er absolut perfekt, kan Den ikke have nogen modstning til at intervenere med Den. Derfor skaber Herrens Majestt forr liges let som Han skaber en blomst, og vil genoplive og samle menneskeheden med 83

samme lethed som Han genopliver en enkelt person. Hvis materielle rsager skulle fremstille bare en enkelt blomst, mtte de frst skabe et helt forr. Alt hvad vi har forklaret indtil nu er udtrk af den Viise Korans udstrling. S lad os lytte til mere af det, den har at sige: For Gud er det endelige, afsluttende argument. (6:149) Se p tegnene og sporene p Guds Barmhjertighed, hvorledes Han genopliver mulden efter dens dd. Han er det, Som vil genoplive de dde [p samme vis]. Han har magt over alle ting. (30:50) [Menneskeheden] gr Os en lignelse og glemmer sin egen skabelse, idet den siger: Hvem vil genoplive disse knogler, nr de er rdnede bort? Sig: Den, Som fremstillede dem i frste omgang, vil genoplive dem. Han er Kenderen af enhver skabning: (36:78) Oh menneskehed, frygt jeres Herre. Timens sklven er en vldig ting. Den dag, I ser den, vil alle ammende kvinder glemme deres diende brn, og alle gravide vil tabe deres byrde. I vil se menneskene som var de berusede, men de er ikke berusede. Guds dommedag vil blive frygtelig. (22:1-2) Gud, der findes ingen anden gud end Ham. Han vil i sandhed samle jer alle til en Dag af Domfldelse, det er der ingen tvivl om. Hvem str fastere end Gud p de ord [Han siger] og de nyheder [Han giver]? (4:87) 84

De fromme, rene, vil befinde sig i lyksalighed og velsignelser. De onde vil befinde sig i et brlende flammehav. (82:13-14) Nr Jorden bliver gennemrystet af sine sidste, frygtelige sklv og opkaster sine byrder og menneskene sprger: Hvad er der i vejen med den? Den dag vil den fremstte sine tidender, fordi jeres Herre inspirerer den dertil. Den dag vil menneskene dukke frem i spredte grupper, for at blive forevist deres gerninger. Enhver, der gr et atoms vgt af godt, skal se det; enhver, der gr et atoms vgt af ondt, skal se det. (99:1-8) Stjen og rberiet! Hvad er stjen og rberiet? Hvis I vidste, hvad stjen og rberiet er! Dagen, hvor menneskeheden er som ml, der er spredt omkring, og bjergene er som kartet uld. Da vil de, hvis vgtskle er tunge [af gode gerninger], befinde sig i et behageligt liv. Men de, hvis vgtskle er lette, skal styrte i skdet p en [bundls] Afgrund. Hvad kan give jer indtryk af, hvordan det er? Et brlende flammehav! (101:1-11) Det usynlige i himlene og p Jorden tilhrer Gud. Timens anliggende er som et blink med jet, eller endda hurtigere. Gud har magt over alle ting. (16:77) Idet vi lytter til disse og andre lignende vers, burde vi sige: "Vi tror sledes og bekrfter det." Jeg tror p Gud, Hans engle, bger, Budbringere, den Sidste Dag og Forudbestemmelsen, i hvad end der kommer som godt eller ondt [er optegnet i Hans Viden 85

og skabes af Ham]. Genopstandelsen er sand, Paradis er sandt, Ilden er sand, forbn p den Sidste Dag er sand, og Munkar og Nakir er sande. 32 Gud vil genoplive dem, der ligger i gravene. Jeg bevidner at der er ingen anden gud end Gud, og jeg bevidner at Muhammad er Guds Budbringer. Oh Gud, sknk Dine velsignelser til den mest barmhjertige, dle og ophjede, fuldkomne og sknne frugt af Din Barmhjertighed, som har blomstret gennem universet som et velsignet tr; til ham, Du sendte som en barmhjertighed for alle verdener og som et middel for os til at opn den mest udsmykkede, yndigste, lyseste og mest ophjede frugt af det tr, der strkker sig ud i det Hinsidige, det vil sige, ind i Paradis. Oh Gud, frels os og vore forldre fra Ilden, og tag os og vore forldre ind i Paradis sammen med de rene og fromme, for Din udvalgte Profets skyld. Amen. Hvis du studerer denne afhandling med et bent sind, sprg da ikke: "Hvorfor kan jeg ikke forst dette Tiende Ord med det samme i alle dets detaljer?" Hvis du ikke forstr det med det samme, skal du ikke begynde at kede dig. Selv en mester i filosofi, som Ibn Sana, afgjorde at Genopstandelsen ikke kan forsts gennem rationelle kriterier. Eftersom den er hinsides menneskelig fornuft, m vi tro p den.
Munkar og Nakir er de to engle, der udsprger de dde om deres tro og gerninger i denne verden. (Red.)
32

86

Desuden anser nsten alle Islams lrde den som en af de benbarede sandheder, der krver tro og ikke kan etableres gennem fornuft. Derfor er det vanskeligt for menneskets sind at fatte s dybtgende og ophjet emne. Takket vre den Barmhjertige Skabers Barmhjertighed og den Viise Korans udstrling, hber jeg at dette Tiende Ord, hvis det studeres omhyggeligt og gentagne gange, vil overbevise din fornuft om Genopstandelsens sandhed og hjlpe til at sikre troen p den. En vanskelighed, menneskets fornuft mder her, er at eftersom Genopstandelsen og den Store Samling vil foreg under manifestationen af Gud's Strste Navn, kan denne begivenhed kun etableres rationelt ved at demonstrere Hans gerninger gennem Hans Strste Navns manifestation og de universelle manifestationer af andre Navne, som hvis man vil bevise det nste forrs komme. Vi har fulgt denne fremgangsmde i dette Ord.

87

Tillg
I Guds Navn, den Barmhjertige, den Ndefulde. S pris Gud, nr I trder ind i natten og nr I trder ind i morgenen. Til Ham gr lovprisning i himlene og Jorden, og nr dagen gr p hld og ved middagstid. Han tager de levende ud fra de dde og tager de dde ud fra de levende, og Han giver liv til mulden efter den er dd: og p denne mde vil I [ogs] blive taget ud fra de dde. Blandt Hans tegn er: Han skabte jer af muld og derp se, I er folk, der har spredt jer [vidt og bredt]! Og blandt Hans tegn er dette: Han skabte jer mager fra blandt jer selv, at I m leve i fredsommelighed med dem og Han har sat krlighed og barmhjertighed mellem jer. I dette er der sandelig tegn for de, der reflekterer. Og blandt Hans tegn er skabelsen af himlene og Jorden og forskellighederne i jeres sprog og jeres farver. Sandelig heri ligger der tegn for de, der ved. Og blandt Hans tegn er den svn, I tager i lbet af natten eller dagen, og jeres jagt p livsunderhold i Hans rigdom. Deri er der i sandhed tegn for de, der er opmrksomme. Og blandt Hans tegn, vise Han lynet p en mde, der bde indgyder frygt og hb [samtidigt], og Han lader regnen komme 88

ned fra himlen og med den giver Han liv til Jorden, efter den var dd. Sandelig, deri er der tegn for dem, der tnker. Og blandt Hans tegn er dette: Himlen og Jorden str [fast] ved Hans Befaling: n Han s kalder jer, ved en enkelt kalden, fra Jorden se: I kommer [direkte] frem. Ethvert vsen, der er i himlene og p Jorden tilhrer Ham: alle adlyder Ham. Det er Ham, Som frembringer skabelsen, gentager den derp; og det er den letteste sag for Ham. Ham tilhrer den hjeste sammenligning [som vi kan tnke os og forestille os vedrrende Ham] i himlene og p Jorden. Han er den Mgtige, den Viise. (30:17-27) Disse sublime vers, benbarede af Gud, hje og ukrnkelige beviser p Genopstandelsens realitet, etablerer troens ene pol. Fra disse beviser vil vi fremstte et betydningsfuldt argument. Det var et subtilt tilflde af Guddommelig nde at, ved slutningen af Muhakemat (Overvejelser), som jeg skrev for omtrent 30 r siden for at faststte principperne for kommentarer om Koranen, at disse ord kom: "Andet Ml: To af Koranens vers, der henviser til Genopstandelsen skal udlgges og gres tydeligt." Og der stoppede det. Lovprisninger og tak liges talrige som de beviser p min Barmhjertige Herre og beviserne p Genopstandelsen, kan jeg nu, efter 30 r, genoptage den opgave. For omkring 9 eller 10 r siden sknkede Gud mig det Tiende og Niogtyvende Ord, to vrker, 89

der rummer talrige strke beviser og fortolkninger af den Guddommelige Befaling Se p tegnene og sporene p Guds Barmhjertighed, hvorledes Han genopliver mulden efter dens dd. Sandelig, Han vil genoplive de dde [p samme mde], og Han har magt over alle ting - de frste af de to vers, der er tale om. Det Tiende og Niogtyvende Ord gjorde de tavse, som bengtede Genopstandelsen. Nu, et tir senere, har Han sknket mig fortolkningen af det andet af disse ypperlige vers, uangribelige fstninger for troen p Genopstandelsen. Den fortolkning fortlles her.

Frste Del: To Punkter

[Denne introduktion bestr af to punkter, som kort forklarer den store spirituelle gavn, man har af troen p Genopstandelsen og en af dens vitale, omfattende virkninger. De viser ogs hvordan den tro er essentiel for menneskelivet, isr det sociale liv, og opsummere et af dets mange, omfattende beviser. Vi har ogs inkluderet en forklaring p hvor indlysende og ubetvivlelig sag, troen p Genopstandelsen udgr.]

FRSTE PUNKT: Vi vil kun berette om fire af de mange argumenter for tro p det Hinsidige som selve grundlaget og grundstenen for menneskets sociale og individuelle liv og fundamentet for al glde og prstation. FRSTE ARGUMENT: Brn udgr en fjerdedel af menneskeheden. De kan ikke udholde dden, som 90

m forekomme dem en frygtelig tragedie, undtagen gennem ideen om Paradis, der ndeligt styrker deres svage og skrbelige naturer. Det giver dem hb til at leve gldesfuldt, p trods af srbarheden i deres natur, som s hurtigt bryder ud i trer. Idet de husker p Paradiset siger de mske: "Min lillesster eller ven er dd og er blevet til en fugl i Paradis. Dr leger hun og har et bedre liv." Hvis ikke de kunne gre dette, ville opmrksomheden p de dde omkring dem overvlde dem; knuse deres modstandskraft og indre styrke; fr deres jne og alle indre evner, hjertet, sindet og nden til at grde; og delgger dem eller forvandler dem til forstyrrede og sindssyge dyr. ANDET ARGUMENT: De gamle udgr en anden fjerdedel af menneskeheden. De kan kun udholde dden ved troen p et efterliv, som kan trste dem lidt for den truende udslettelse af dette liv, de er s knyttede til, for deres udelukkelse fra deres elskede verden. Hbet om et evigt liv tillader dem at imdeg smerten og den fortvivlelse, der opstr p grund af forventningen om dd og adskillelse, p trods af deres skrbelige temperament og nd. Uden sdant et hb ville vore rvrdige gamle, som er s vrdige til respekt, vore aldrende forldre, som har brug for et roligt og fast hjerte, ville blive s forstyrrede i nden og sorgfulde i hjertet, at deres verden ville forekomme 91

dem som et mrkt fngsel, deres liv en tung lidelsens byrde. TREDJE ARGUMENT: Unge mennesker udgr det sociale livs hovedkilde og fundament. Det er kun tanken om Helvede, der stter dem i stand til at kontrollere den stormfulde kraft af flelser og lidenskaber, deres oprrte sjle, fra delggelse og undertrykkelse ved at fre dem ind i tjeneste for det flles bedste. Uden denne frygt, og berusede af ungdommens energi, ville de flge princippet om at "magt er ret", og give deres lidenskaber frit lb. Det ville gre verden til et helvede for de svage og kraftlse og fornedre menneskelivet til dyrenes stade. FJERDE ARGUMENT: Familien er vort verdslige livs inklusive kerne, vor mest fundamentale ressource og vor verdslige gldes paradis, hjem og slot. Hvert menneskes hjem er hans eller hendes egen miniatureverden. Vore hjems og familiers vitalitet og glde afhnger af oprigtig og hengiven respekt, sand venlighed og selvudslettende medflelse. Alt dette afhnger, p sin side, af evigt venskab og flgeskab, et ubristeligt bnd, svel som tro p flelser mellem forldre og brn, brdre og sstre og gtemnd og koner vil vare evigt. For eksempel kan en mand sige: "Min kone vil vre min evige ledsager i en evig verden. Selvom hun er blevet gammel nu og ikke er s smuk som tidligere, vil hendes evige sknhed vise sig i det Hinsidige. Af 92

hensyn til dette flgeskab i evigheden, ofrer jeg og viser hende medflelse i denne verden." P denne mde kan han betragte sin aldrende kone med krlighed, omsorg og medflelse, som var hun en prgtig huri. Et fllesskab, der slutter med en permanent adskillelse efter nogle f timers kropsligt samvr, kan kun blive overfladisk, flygtigt og usikkert. Det ville blot frembringe en overfladisk krlighed og respekt, baseret p fysisk tiltrkning og seksuelt instinkt. Andre interesser og kraftfulde flelser vil til sidst bryde frem, og idet de besejrer den respekt og omsorg, forvandler de et verdsligt paradis til et verdsligt helvede. Et af de mange goder ved denne tro har derfor at gre med vort sociale liv. Hvis man udleder de relaterede aspekter og goder via analogi med disse fire, str det klart at Genopstandelsens realitet og sandhed er liges sikker som vor egen eksistens og universelle behov. Det vil blive mere indlysende end argumentet om at der m eksistere mad, fordi vore maver krver det. Hvis man trkker Genopstandelsens virkelighed og sandhed og alle dens konsekvenser fra menneskets tilstand, bliver meningen med at vre menneske - s ophjet, vital og betydningsfuld indenfor skabelsen fornedret til et dsels, som det bliver fortret af mikrober. Lad de, der bekymrer sig om menneskehedens velordnede liv, moral og samfund 93

fokusere p dette omrde. Hvis Genopstandelsen bengtes, hvad vil de da fylde det flgende tomrum med og hele de dybe sr med? ANDET PUNKT: Vi lgger ud, i en sammentrngt og kort form, med den sttte, andre af troens sjler tilbyder. Alle de mirakler, der bekrfter Muhammad som Budbringer og alle beviser p hans sandfrdighed brer vidne om, og fastlgger, Genopstandelsens virkelighed og sandhed. Efter Gud, den Almgtiges Enhed, tilbragte denne ophjede mand sit liv fokuseret p Genopstandelsen. Faktisk brer de beviser og mirakler, der bekrfter alle Profeter, og presser menneskeheden til at bekrfte dem, vidne om den samme sandhed. P samme mde flges kravet om at muslimerne om at tro p Hans Budbringere, naturligt op med tro p Hans Bger, der ogs bevidner denne sandhed. Alle de mirakler, beviser og sandheder, der etablerer Koranens sandhed, etablerer p samme vis, og beviser, Genopstandelsens realitet og sandhed. Omtrent en tredjedel af Koranen handler om det Hinsidige; de fleste af dens korte surah'er begynder med kraftfulde vers, der pkalder den, og den udtrykker denne sandhed enten eksplicit eller implicit i hundreder af vers, og beviser den dermed. For eksempel:
Nr solen foldes sammen. (81:1)

94

Oh menneskehed, frygt jeres Herre; Timens rystelse er en vldig ting. (22:1) Nr Jorden bliver rystet. (99:1) Nr himlene rives i stykker. (84:1) Hvad sprger de hinanden om? (78:1) Har historien om den overvldende begivenhed net jer? (88:1)

Ligesom begyndelsesversene i omkring 20 surah'er erklrer at Genopstandelsens sandhed er yderst vigtig og essentiel for menneskeheden, bekrfter mange andre vers denne sandhed og tilfjer andre beviser for den. Hvordan kan man overhovedet tnke p ikke at tro p Genopstandelsen? En sdan tro er blevet gjort klar som solen ved de yderligere utallige vidnesbyrd og pstande i en Bog, der frembringer frugten af alle videnskabelige og kosmiske sandheder, der rummes af de islamiske videnskaber, selvom en henvisning i et enkelt vers ville vre tilstrkkeligt. Vil man ogs bengte solens eller universets eksistens? En verstbefalende sender sommetider sin hr i krig blot for at bevise sandheden i en af hans erklringer. Er det da muligt at overveje at bengte sandheden i denne yderst hjtidelige og stolte Suvernes utallige ord, lfter og trusler? Eet tegn fra den Strlende Suverne er tilstrkkeligt til at bevise Genopstandelsens sandhed, isr eftersom Hans Koran har hersket over, administreret og uddannet utallige 95

nder, intellekter, hjerter og sjle i henhold til fuldkommen retfrdighed og sandhed i mere end tretten rhundreder. Da den har bevist og demonstreret denne sandhed med tusinder af udtrykkelige beviser, hvad kan vi sige andet om dem, der stadig bengter denne sandhed, at de er vrdige til, og har fortjent, straf i Helvedes ild? P samme vis accepteres den af alle andre Guddommelige Sider og Hellige Skrifter, der hver isr var rettet mod en specifik tidsalder og tidspunkt. Derfor er det logisk for Koranen, Bogen, der henvender sig til fremtiden og alle tider, at forklare den s detaljeret og med s udtrykkelige argumenter. Selv deres kortfattede og sommetider antydningsvise forklaringer bekrfter den s strkt, at de udgr en tusindfoldig underskrift p det, der er benbaret i Koranen. Vi tager et argument med, som er hentet fra Treatise on Supplication. Dette korte argument, der indeholder en bevidnelse af troen p den Sidste Dag ved de andre af troens sjler, hovedsageligt troen p Gud's Budbringere og Bger, er kraftfuldt og kan vre nok til at fjerne al tvivl. I den supplikation siger vi:
Oh medflende Herre. Gennem den dle Budbringers lre og den Viise Korans instruktioner har jeg forstet, at alle Guddommelige Bger og Profeter, primrt Koranen og Din dle Budbringer, bekrfter og bevidner at manifestationerne af alle Dine Navne af

96

Majestt og Ynde, hvis eksemplariske udstrlinger bevidnes overalt i universet, vil fortstte med at blive manifesteret i evighed p stadigt mere strlende mde; at Dine rigdomme og velsignelser, hvis barmhjertige manifestationer og arter kan iagttages i denne verden, vil vare ved p en mere brillant mde i den Evige Lyksaligheds Bolig; og at de, der er glade for dem og som i tilvrelsen i denne flygtige verden erkender dem som glde og sger dem i krlighed, vil ledsages af dem evigt i det Hinsidige. Desuden er alle Profeter, anfrt af Din dle Budbringer, som stolede p deres hundreder af manifesterede mirakler og tydelige tegn p deres oprigtighed, svel som de afgrende Guddommelige vers, de bragte, de er alle lrere for alle oplyste og lysende nder; alle helgener, som er frere for alle oplyste hjerter; og alle sandfrdige og rene lrde, der er kilder, der inspirerer alle skarpe, oplyste intellekter de giver menneskeheden de gode nyheder om evig glde, og erklrer og bevidner med fast overbevisning, at der findes en Helvedes Ild til de vildledte og et Paradis til de sandt vejledte. De gr dette p grundlag af de lfter og trusler, Du har gentaget p alle Himmelske Sider og Ukrnkelige Bger; p alle Dine ukrnkelige Attributter, ssom Magt, Barmhjertighed, Favorisering, Visdom, Majestt og Nde, som alle forlanger Genopstandelsen; p Din Majestts vrdighed og vlde og Dit Herredmmes suvernitet; samt p deres utallige visioner og iagttagelser, svel som deres tro og overbevisninger i grader af sikkerhed, der stammer fra sand viden og

97

direkte iagttagelse, der bibringer os sporene og virkningerne af det Hinsidige. Oh Du Almgtige og Viise. Oh Du Barmhjertige, Medflende. Oh Du Velgrer, Sandfrdig i Hans Lfter! Oh Du Besidder af Strleglans, Storhed og Majestt, Altovervldende. Du er hjt hvet over at forrsage at s mange af Dine oprigtige venner fremstr som lgnere, eller fremstter lgnagtige udtalelser om s mange af Dine Navne og Attributter, eller tilbagevise og bengte realiteten af det, der krves af Dit Herredmmes Suvernitet, eller ngte de utallige bnner og anrbelser om det Hinsidige fra Dine utllelige tjenere, som Du elsker, og som sger Din krlighed i tro p Dig og lydighed overfor Dig, eller sttter bengtelsen af Genopstandelsen, der fremfres af de vildledte, som fornrmer Din herlighed og Majestt med deres oprrske vantro og deres modsigelser af Dine lfter og som overtrder Dit Herredmmes Majestt. Vi erklrer til det yderste transcendensen og ukrnkeligheden i Din uendelige Retfrdighed, Sknhed og Barmhjertighed, svel som at de er hjt hvet over sdan grnsels uretfrdighed og afskyelighed. Vi tror, med al vor tros kraft, p virkeligheden og sandheden af det, der er blevet fortalt med den yderste sikkerhed af utallige trovrdige Budbringere, alle Profeter, rene lrde samt helgener alle er de Herolder for Din Suvernitet om Din evige Barmhjertigheds skatte, rigdommene i Din Overflod, der skal afslres i det evigtvarende rige, og de underfulde, mirakulse manifestationer af Dine Sknne

98

Navne, der vil vise sig fuldt ud i Gldens Bolig. Deres antydninger er sande og rigtige, og deres profeteren er sandfrdig. De lrer Dine tjenere, ved Din Befaling og i overensstemmelse med sandheden, at den strste strle, der kommer fra Navnet Sandhed som er oprindelsen, solen og beskytteren af alle sandheder er Genopstandelsens sublime sandhed. De tror p dette og underviser i det som sandhedens essens. Oh Herre, sknk os og vore brdre og sstre fuldkomme tro, for deres instruktions og undervisnings skyld, og at vi m f del i deres mellemkomst (forbn). Amen.

Alle argumenter og beviser, der fastlgger Koranens sandhed, og alle Guddommelige Bgers, svel som de mirakler og beviser, der udgr Profetgerningen af Gud's elskede - Profeten Muhammad - og alle Profeter, peger p det Hinsidiges realitet. Denne realitet dominerer den sandhed, Bgerne og Budbringerne bekrfter. P samme mde bekrfter de fleste argumenter og beviser for det Ndvendigvis Eksisterende Vsens Eksistens og Enhed implicit eksistensen og bningen af Gldens Bolig, Evighedens Rige, hvor Gud's Herredmme og Guddommelighed vil blive vist fuldt ud. Det Ndvendigvis Eksisterende Vsens eksistens krver eksistensen af det Hinsidige, ligesom alle Hans Attributter, de fleste af Hans Navne og Hans essentielle Kvaliteter (f.eks. Herredmme, Guddommelighed, Nde, Visdom og Retfrdighed). 99

Disse krver et evigt rige, da Genopstandelsen krves for udvelse af retfrdig straf og belnning. En evigt eksisterende Gud krver et Hinsidige, der udgr det evigtvarende omdrejningspunkt for Hans Guddommelige Suvernitet. Vi kan se, at et yderst storslet, mlbevidst viist og omsorgsfuldt absolut Herredmme eksisterer over hele Universet og den levende skabelse. Udfra dette m der findes et evigt gldens rige, hvortil der gives adgang, s Hans Storslethed ikke bliver udslukt, Hans Visdom ikke ndres til formlslshed og Hans Omsorg ikke delgges ved forrderi. Disse synlige og usynlige gaver, velsignelser, venligheder og tilflde af genersitet og barmhjertighed viser, at et Barmhjertigt og Medflende Vsen eksisterer bag det Usetes slr. Udfra dette m der findes et evigt liv i en evig verden, for kun det kan vise at Hans Guddommelige gaver ikke hner os, at Hans velsignelser ikke bedrager, Hans favorisering ikke skaber fjendskab, Hans barmhjertighed ikke bringer lidelse og Hans genersitet ikke forrder. Desuden fr evighed og uophrlighed alle gaver og velsignelser til at antage deres sande og perfekte former. Hvert forr ser vi en Kraftens Pen utrtteligt indskrive utllelige sammenvvede bger p Jordens smalle side. Ikke n af dem indeholder nogen fejl. Ejeren af den Pen har gang p gang lovet: Jeg skal 100

skrive og f jer til at lse en skn, uforgngelig bog p sted, der er langt mere rummeligt end dette, og p en mde, der er langt lettere end denne trange og sammenblandede forrets bog, der er skrevet p s snver en side. . Han nvner denne bog i alle Hans befalinger. Dens oprindelse er allerede skrevet, og vil blive nedfldet p skrift med alle dens randbemrkninger p Genopstandelsens Dag. Jorden har en srlig betydning: Den er universets hjerte, centrum, udvalgte, kerne, endelige afslutning og den egentlige rsag til skabelsen af det. Den nyder denne status p grund af dens indbyggeres mangfoldighed og fordi den er hjem, oprindelse, vrksted og udstillingssted og genoplivning for utallige konstant foranderlige former. P trods af Jordens ringe strrelse, omtaler Koranen den som svarende til de udstrakte himle. Derfor lser vi i de Himmelske Bger: Himlenes og Jordens Herre. Ligeledes er menneskeheden af hjeste betydning. Vi dominerer over hele Jorden. Vi hersker over de fleste af dens skabninger, undertvinger nsten alle levende vsener og samler dem om os, og ordner, fremviser og udsmykker skabte genstande i henhold til vore behov og nsker. Vi katalogiserer og klassificerer alle ting i al deres vidunderlige forskelligartethed, hver art p sit srlige sted, og p sdan en mde at alle mennesker og jinn stirrer p den, alle beboere i himlene og i universet betragter den med beundring og 101

endda universets Herre sknker den Sine blikke af godkendelse. Da vi har en hj vrdi og derfor betydning, viser vor kunst og videnskab at vi er rsagen til universets skabelse. Den store konsekvens og status som skabelsens hjeste frugt, ligger i vor tjeneste som Gud's viceregenter. Eftersom vi demonstrerer og arrangerer Skaberens mirakulse vrker her, har vi fet henstand og vor straf er udsat, p trods af vort oprr og vantro. Og, p grund af de tjenester, vi gr, tilstedes vi et midlertidigt ophold samt den Almgtiges assistance. Selvom vi er begavede med sdanne kvaliteter, er vi ikke desto mindre ekstremt svage og uduelige, nr det drejer sig om at tilfredsstille vor naturs og tilbjeligheds krav. Og alligevel srger en mest magtfuld, viis og omsorgsfuld Hersker for os, p en mde, der ligger langt hinsides vor kraft og vilje. Han gr planeten til et varehus, proppet med enhver slags mineral og fde, vi behver, og med alle de varer, vi begrer. P denne mde tager Herskeren Sig af os og nrer os og opfylder vore nsker. Derfor besidder vor Herre disse kvaliteter. Han elsker os og gr Sig Selv elsket af os. Han er Evig og har evige ord. Han gr alle ting med retfrdighed og visdom. Men denne Ophjede Herskers storslede pragt og evighed kan ikke rummes i det flygtige liv i denne forbigende, midlertidige verden. Dertil 102

kommer den blotte enormitet af menneskelig uretfrdighed og oprr, der er fjendtligt overfor, og er i modstrid med, universets retfrdige ligevgt og harmoniske sknhed - for ikke at nvne dens medlemmers forrderi, forngtelse og vantro mod deres Velgrer og forsyner - alt dette gr ustraffet hen i denne verden. De onde og forrderiske lever i lethed, mens de undertrykte og udstdte lever i fornedrelse. Men den Absolutte Retfrdigheds hele natur og vsen, hvis tegn kan ses over hele universet, er fuldstndig imod, og uforeneligt med, ideen om at de onde og forrderiske - som dr prcis ligesom de undertrykte og desperate - aldrig skulle blive genoprejst [for at st til ansvar for deres ondskab ved et hjeste tribunal]. Herren over alt, der findes, har udvalgt denne verden, og givet den en hj rang og betydning. Af alle dens skabninger, har Han givet rang og betydning til mennesket. P samme vis har Han valgt Profeter, helgener og rene lrde som Sine venner og genstande for Hans henvendelser, for de viser, at de er sandt menneskelige, ved at rette sig ind efter skabelsens Herres hensigter. De gr sig elskede af deres Skaber gennem tro og underkastelse, og Han berer dem med mirakler og Guddommelig sttte og revser deres fjender med std fra himlen. Fra disse folk har Han udvalgt deres leder og understttelsespunkt: Muhammad. Han oplyste ham 103

og, ved hans lys, har Han oplyst en femtedel af menneskeheden i rhundreder. Det er som om skabelsen blev sat i vrk for hans skyld, for alle dens hje forml manifesteres gennem ham, hans religion og den Koran, han bragte. Selvom han fortjente og var vrdig til at modtage en uendelig belnning for den uendelige vrdi af de tjenester, han gjorde, som det normalt ville tage tusinder af r at udfre, fik han et kort liv p 63 r, som foregik under vanskeligheder og kamp. Hvordan kan vi forestille os at han ikke skulle blive genoplivet, sammen med alle hans ligesindede de andre Profeter - samt hans Ledsagere? Eller at han ikke - selv nu - lever i nden? Eller at de skal d og forsvinde ud i evig udslettelse? Universet og den sandhed, det hviler p, forlanger hans tilvrelse igen, forlanger hans liv fra Ejeren af alt , der findes. Vi har i Rislale-i Nur fastslet at universet er et Enkelt Vsens vrk, og at dette Vsens Enhed og Eethed, som er ophav til alle Hans fuldkommenheder, fr skabelsen til at adlyde Ham absolut. Ved hjlp af et nyt liv i det Hinsidige, forbliver disse fuldkommenheder fejlfrie; 33 Hans Absolutte Retfrdighed forvanskes ikke til absolut
33 I det rige vil de Guddommelige fuldkommenheder blive manifesteret uden slr. De fejl, der henvises til, er ting som uretfrdighed, vanskeligheder, ondskab og alle uligheder, som menneskeheden, idet den har fri vilje, lider under og fr andre til at lide under. (Red.)

104

forrderi; eller Hans universelle Visdom til tbelig meningslshed; eller Hans altomfattende Barmhjertighed til lssluppen lidelse; eller Hans ophjede Kraft forveksles med uduelighed. Genopstandelsen vil foreg. Disse punkter, sammen med hundreder andre, hentet i troen p Gud, beviser det. Frst efter belnningens og straffens boliger bner deres porte, vil betydningen af Jorden og dens centrale stilling, samt vor sande betydning og vrdi, i sandhed blive net. Da vil den Viise Herskers Retfrdighed, Visdom, Barmhjertighed og Suvernitet, Som er Skaberen og Herre over denne planet og os, vil blive manifesteret i evighed i al deres fuldkommenhed. Alle den Evige Herres sande venner og gldende elskere vil blive fritaget for evig udslettelse, og de nreste og kreste af dem vil blive belnnet for deres hellige tjenester, som Han gldede verden med. Derp vil den Evige Suvernes fuldkommenheder selv bekrfte at de er uden defekter, Hans Kraft uden inkompetence og Hans Retfrdighed uden undertrykkelse. Kort sagt eksisterer det Hinsidige, fordi Gud eksisterer. De trosartikler, der er forklaret ovenfor, er vidnesbyrd om Genopstandelsen, sammen med alle beviserne, der erklrer deres sandhed. De tilbagevrende to trosartikler - troen p Hans engle og p Forudbestemmelse, uanset hvilket godt eller ondt, 105

der sker os, der m vre indeholdt i den og skabt af Gud, den Almgtige - krver Genopstandelsen og er vidnesbyrd om Evighedens Verden. Alle argumenter, vidnesbyrd og konversationer med dem, som beviser at engle eksisterer og tjener Gud, beviser ogs indirekte eksistensen af ndernes Verden, det Usete, det Hinsidige, Frydens Bolig, som i fremtiden vil blive befolket af menneskeheden og jinn, samt Paradis og Helvede. Engle opfatter, og frdes, i disse verdener. Alle de engle, der str den Guddommelige Trone nrmest, og som kommunikerer med menneskeheden, ssom Gabriel, fortller om deres eksistens og rejser deri. P samme mde som vi godtager eksistensen af Amerika (som vi aldrig har set) udfra de tilbagevendende rejsendes beretninger, m vi tro p eksistensen af Evighedens Rige, det Hinsidige, Paradis og Helvede, udfra englenes rapporter, som fr autoritet gennem utallige uigendrivelige fortllinger. Alle argumenter, der indeholdes i Det Seksogtyvende Ord (om Guddommelig Befaling og Forudbestemmelse), som faststter den troserklring, er indirekte et vidnesbyrd om Genopstandelsen, til offentliggrelsen i en anden verden af vore nedskrevne handlinger (i denne verden) samt deres afvejning i den verste Vgt. Begivenhederne i alle tings eksistens gr et indtryk foran vore jne og bliver nedskrevet. Ethvert levende vsens livshistorie er skrevet ind i dets hukommelse, dets fr eller andre tablet-lignende 106

former; gerningerne af ethvert vsen, der besidder nd, isr menneskeheden, bliver registreret p beskyttede tavler. En s altomfattende Befaling, viis og formlstjenlig forskrift, detaljeret og njagtig optegnelse og nedfldning eksisterer udelukkende for at kunne give en vedvarende straf eller belnning ved den verste Dom efter et universelt tribunal. Hvis ikke det var sdan, ville al denne omfattende, omhyggelige optegnelse og registrering intet forml tjene, og ville vre i modstrid med fornuft og virkelighed. Desuden, hvis der ikke var nogen Genopstandelse, ville alle nje etablerede forml, som den Guddommelige Forudbestemmelses Pen havde indskrevet i Universets Bog, blive til intet. Det ville svare til at bengte universets eksistens. Kort sagt, de fem punkter i troserklringen og deres beviser peger p, og krver, brer vidne om og ndvendiggr, Genopstandelsen og at det Hinsidiges Rige bliver bnet op. P grund af de imponerende fundamenter og urokkelige argumenter for den, som er vrdige til den sandheds sublimitet, er omkring en tredjedel af Koranen helliget den. Koranen gr den til grundklippen for alle dens sandheder og bygger alt p dens basis.

107

Anden del
Se p tegnene og sporene p Guds Barmhjertighed, hvorledes Han genopliver mulden efter dens dd. Han er det, Som vil genoplive de dde [p samme vis]. Han har magt over alle ting. (30:50)

Dette vers indeholder ni overbevisende argumenter for Genopstandelsen. Det frste, der drejer sig om livet og vil blive forklaret nedenfor, er meget klar og peges p i:
S pris Gud, nr I trder ind i natten og nr I trder ind i morgenen. Til Ham gr lovprisning i himlene og Jorden, og nr dagen gr p hld og ved middagstid. Han tager de levende ud fra de dde og tager de dde ud fra de levende, og Han giver liv til mulden efter den er dd: og p denne mde vil I [ogs] blive taget ud fra de dde. (30:17-19)

Livet har en forbindelse med troens seks artikler og faststter dem ved en serie tegn p deres sandhed. Livet er den vigtigste konsekvens af, og den vsentligste grund til, universets skabelse. Livet, hin dle virkelighed, kan ikke begrnses til denne forbigende, midlertidige, mangelfulde og smertefulde verden. Tvrtimod er frugten af livets tr, det forml og resultat, der er vrdigt til at vre sdan en frugt, er det Hinsidiges evige liv - liv i det rige, hvor selv sten, trer og muld vil vre levende. Hvis det ikke var sledes, kunne livets tr, s overvldende smykket med betydende meninger, ikke 108

yde nogen frugt, gavn eller sandhed, der er levende vsener, isr os, vrdig. Menneskeheden, det vigtigste og mest ophjede vsen hvad angr glde i det verdslige liv, ville synke ned under en spurvs stade, selvom spurven er langt ringere i substans og evner, og bliver det mindst heldige og mest ydmygede af alle stakkels skabninger. P lignende vis ville intelligensen, vor kosteligste besiddelse, skre i vore hjerter ved altid at dvle ved fortidige vanskeligheder og fremtidig frygt. Den ville blande n del fornjelse med ni dele vanskeligheder og sorg og dermed blive et middel til katastrofe for menneskelivet. Da det ikke kan lade sig gre, er livet her et afgrende argument for troen p det Hinsidige. Den marcherer frem for vore jne hvert forr i skikkelse af uendelige mngder af arter, der genoplives (et billede p Genopstandelsen). Kunne en Almgtig Hjlper, Som omgende forrer og forsyner, med visdom, omhu og barmhjertighed med alt det, vort liv behver, legeme, have og hjemland; Som hrer og besvarer selv din maves private, srlige anmodning om nring ved at forsyne os s mange forskellige slags, lkre spiser - er det tnkeligt at sdant et Vsen skulle vre uopmrksom overfor dig eller dv, s Han ikke vil give dig midlerne til det evige liv, det hjeste forml ved at vre menneske? 109

Hvordan skulle Han ikke kunne etablere evigt liv og skabe Paradis for at besvare vor strste, vigtigste, vrdige og universelle bn om evighed? Hvordan skulle Han ikke kunne hre og opfylde vor universelle og insisterende bn, nr vi ved, at vi er Hans vigtigste skabning og viceregent, en bn, der giver genlyd gennem himlene og Jorden, nr Han gr det for vore maver? Kunne Han forrsage at Hans perfekte Visdom og uendelige Barmhjertighed ville blive ngtet? Han hrer det mindste vsens inderste stemme, heler dets skader, lindrer dets pine, ernrer det med den yderste omhu og hensynsfuldhed og fr andre vsener til at tjene det. Hvordan skulle Han, udfra dette, ikke kunne hre det resnderrivende rb fra det strste, mest vrdifulde og subtile livsform, eller overhre dets kraftfulde bn og anrbelse om evighed? At gre det ville svare til at udstyre en soldat overddigt, mens man forsmmer en vldig, lydig hr, se en plet og ikke f je p solen, hre en summende flue, men ikke den dundrende torden. Det Almgtige og Viise Vsen har uendelig Barmhjertighed, Krlighed og Omsorg. Han elsker Sin egen kunstfrdighed, fr Sig Selv til at blive elsket og elsker i hj grad dem, der elsker Ham. Kunne sdant et Vsen bruge permanent dd og ikke-eksistens til at udslette nden (livets essens og kerne), der elsker Ham hjt, som i sig selv er elskelig og som ved sin natur tilbeder Ham som dens Skaber? Ville Han fornrme 110

og tilsidestte den for altid eller sre dens flelser, og dermed ngte og f andre til at ngte meningen med Hans Barmhjertighed og Hans Krligheds lys? En absolut Sknhed, der gr skabelsen skn ved at vise sig selv, og en absolut Barmhjertighed, der stter alle skabninger i stand til at glde sig, er ophjet og hjt hvet over den slags uendelig hslighed og hjertelshed. Kort sagt vil mennesker, der forstr meningen med livet og derfor ikke spilder det, blive reflekterende billeder p evige Paradis. Alle gennemsigtige genstande p Jordens overflade, ssom strlende bobler, der fanger glimt af sollyset og derp spejler det, holder spejle op for solen, og indeholder dens billede. Sdanne billeder viser at hvert glimt af lys er det genspejlede billede af den ene, suverne sol. Med deres mange og forskelligartede tunger nvner de solen og peger p den med deres "fingre" af lys. Gennem den hjeste manifestation af Navnet "Livgiveren" p den Evigtlevende og Selvopretholdende Vsen, skinner alle levende vsener her livet tilbage gennem Gud's Kraft. Derp forsvinder de bag det Usetes slr (dden), idet de demonstrerer den Evigt Levendes evigt levende kvalitet. De dr for at give plads til nye ankommende, som strmmer hertil i en kontinuerlig serie af vidnesbyrd om, og indikationer p, det Evigt Levende 111

og Selvopretholdende Vsens Liv og Ndvendige Eksistens. Alle argumenter, der vidner om Guddommelig Viden, hvoraf der er spor synlige i alle vsners velordnethed; alle beviserne, der fastslr eksistensen af en Magt, der kontrollerer universet; alle vidnesbyrd, der peger p en Vilje, der styrer universets arrangement og administration; alle tegn og mirakler, der beviser Profetens Budbringerskab; de mder, Han henvender Sig til Sin skabelse p og benbarer Sine befalinger; og de indikationer, der brer vidne om Guddommelighedens syv Attributter 34 - alle disse
Gud har tre slags Attributter: Essensens essentielle Attributter, Bekrftende Attributter og Negative Attributter. Hans Bekrftende Attributter henviser til bekrftelsen af Hans absolutte Enhed, Hans Negative Attributter henviser til negationen af begrnsning og sammensathed. Essensens Essentielle Attribut er Eksistens, at Vre Uden Begyndelse, Vedvarenhed, Ulighed med det skabte samt Selvopretholdelse. De Bekrftende Attributter, som vi ppegede i ovenstende tekst, er Liv, Viden, Styrke, Vilje, Tale, Syn, Hrelse og, iflge nogle teologer, Skabelse. De Negative Attributter kan forklares sledes: Gud kan ikke beskrives i nogen fysisk eller antropomorf terminologi. Han bestr ikke af legeme, farve og strrelse. Intet menneske eller ting kan se Ham, forestille sig eller fatte Ham. Han kan ikke prsenteres i begreber som substans eller materiens eller formens muligheder, lokaliseret i noget omrde af rummet, begrnset til nogen del af tiden eller lige med og
34

112

peger p og vidner om det Evigt Levende og Selvopretholdende Vsens liv. Hvis en skabning kan se, m det have liv; hvis det kan hre, m det kunne tale. De Attributter, hvis eksistens er etableret og selvindlysende ved deres spor over hele universet (f.eks. Absolut Magt, Altomsluttende Vilje samt Omfattende Viden), sammen med alle deres beviser, er vidner til det Evigt Levende og Selvopretholdende Vsens Liv og Ndvendige Eksistens. De vidner om Hans evigtvarende Liv, hvoraf blot skyggen er nok til at oplyse universet, hvoraf een manifestation er nok til at give liv til det Hinsidige og alle de partikler, det er bygget af. Hans Attribut af Liv er kdet sammen med troen p engle, og argumenterer indirekte for den. Liv er universets vigtigste forml. Levende vsener udgr den mest forskelligartede udbredte type af skabelse, og deres slags og arter bliver mangfoldiggjort udfra deres vrdi. De beliver denne verden konstant ved deres kommen og gen i karavaner. Jorden, der er proppet med s mange levende arter, bliver hele tiden tmt og fyldt op igen, idet forskellige arter bliver fornyet, varieret og forget.
regnet med som noget andet vsen. Intet kan eksistere sammen med, eller bestemme sammen med, Ham. Han avler ikke og er ikke avlet. Og sledes videre. (Overs.)

113

Selv dens mest modbydelige og rdne substanser giver liv til s mange ting, at de er vrter for svrme af mikroskopiske organismer. Intelligens og bevidsthed (livets destillerede essens) og nd (livets subtile og stabile substans) findes overalt p Jorden i strste mangfoldighed, som om denne planet myldrede og eksploderede i livets glde, intellekt, bevidsthed og nd. Udfra dette synes det umuligt at de mere subtile og lysende himmellegemer, som alle er betydeligt strre end Jorden, skulle vre golde og fuldstndigt livlse, bevgelse eller stemme. Derfor m der vre levende og bevidste vsener, der beliver himlene, solene og stjernerne. De m give det himmelske rige deres vitalitet og sledes bibringe dem det forml, som himlene blev skabt for, og modtage henvendelser fra den Strlende Eneste. Disse vsener er engle. Livets hensigt og essentielle natur vil p samme mde etablere tro p Profeterne. Universet blev skabt for livets skyld, og liv er n af de hjeste manifestationer af den Levende, Selvopretholdende og Evige Eneste, og t af Hans mest fuldkomne mnstre og sknneste kunster. Gud's evige liv erklres ved at sende Budbringere og benbarede Bger. Uden disse ville Hans evige vsen forblive ukendt. Ligesom vi bliver betragtet som levende, nr vi taler, taler Vsenet fra bag det Usete (slret af det synlige univers) og 114

udsteder Sine befalinger og forbud gennem Profeter og benbarede Bger. Tilstedevrelsen af liv i universet bevidner den Eviges Ndvendige Eksistens og peger p, og bekrfter indirekte, udsendelse af Budbringere og benbaringer af Skrifter, for begge er udstrlinger og manifestationer af det Evige Liv. I srdeleshed er Muhammads Profetgerning og benbaringen af Koranen bde selve livets nd og intellekt, etableret liges uigendriveligt som selve livets eksistens. Livet er ekstrakten, der er destilleret fra universet. Sansning (bevidsthed og flelse) er ekstrakten, der er destilleret fra livet, intellekt er ekstrakten, der destilleres fra sansning, og nden er livets rene og ublandede substans, dets stabile og uafhngige essens. Profetens fysiske og ndelige liv er det reneste ekstrakt, destilleret fra universets liv og mening; hans Budbringergerning er den rene, destillerede essens af universets sansning, bevidsthed og intellekt. Hans liv og resultater, i bde deres fysiske og immaterielle, spirituelle aspekter, har vist sig at vre universets livs sande essens, og hans Budbringergerning er universets bevidstheds sande lys og essens. Som dens levende og livgivende sandheder vidner om, er Koranen nden i universets liv og intellektet i dets bevidsthed. Hvis lyset fra hans Budbringergerning forsvandt fra universet, ville sidstnvnte d. Hvis Koranen skulle forsage universet, ville universet miste sin 115

fornuft og Jorden ville miste sit forml. Omtumlet og uden at forst noget, ville den kollidere med en anden planet og forrsage sin egen delggelse. Livet er ogs bundet til tro p Guddommelig Forudbestemmelse og etablerer den indirekte. Livet er den synlige verdens lys, det gennemtrnger og dominerer den. Det er eksistensens resultat og hensigt, universets Skabers mest inklusive spejl, det mest perfekte eksempel og index over Hans aktiviteter som Herre, og en slags program. Livets mening indebrer at den Usete verdens skabninger, i fortid og fremtid, er disponeret for at rette sig ind efter en vis orden, regelmssighed og andre regler eller befalinger. Nogle af disse vsener er synlige, hver isr i sin egen, individuelle skikkelse og karakter, sdan som den Almgtige Skaber har indrettet det for dem, for at lede deres liv. Eksempelvis har et trs oprindelige fr og rdder, svel som de fr, der indeholdes i dets livs udkomme (frugten), hver isr den samme grad af liv, som hele tret har. I virkeligheden brer de i sig livets love, som er mere subtile end de, der glder for tret. De fr og rdder, der blev tilbage sidste efterr til det nuvrende forr, svel som de fr og rdder, der efterlades til kommende forr, brer alle livets synlige aftryk i ikke mindre grad end forret gr, og er underlagt dets love. P samme vis har alle det kosmiske trs grene og kviste en fortid og en fremtid. De udgr en kde af 116

fortidige og fremtidige trin og omstndigheder. De mangfoldige trin af alle arter og alle deres individuelle medlemmer, som eksisterer i Guddommelig Viden, danner en kde af vren i mening eller viden. Ligesom tingenes ydre (materielle) eksistens, har deres eksistens i viden eller mening, ogs et aspekt eller manifestation af liv. Alle et levende vsens livsstadier er, ligesom hvad der end sker det i dets liv, den "materialiserede" duplikation af dets liv i Guddommelig Viden. Det, vi kalder Forudbestemmelse er, p en vis mde, en titel p den Viden. ndernes Verden, der er en slags Uset verden, er fuld af nder, der udgr livets essens og substanser, og derfor krver den, at fortid og fremtid (en anden slags Uset verden, eller dens anden form) modtager dens manifestation. 35 Derfor forsts et bredt aspekt af tro p Guddommelig Forudbestemmelse og Forordning gennem livets mening, og etableres ved den. Ligesom den materielle verdens liv og vitalitet og eksisterende,
Det oprindelige ord, som vi overstter til det Usete eller det Usetes verden, er ghayb: det, vi ikke kan trnge ind i med vore fem sanser, eller er usynlig og ukendt for os, medmindre vi p en eller anden mde fr viden om dem. Fortid og fremtid, der er tidens to grene, er det rige, hvor det Absolut Usetes Verden manifesterer sig i den synlige verden, og kan betragtes som dens anden form. (overs.)
35

117

synlige genstande bliver benbar ved deres ordnethed og konsekvenserne af deres eksistens, har fortidige og fremtidige skabninger (som anses for at tilhre det Usete) en immateriel eksistens, et oprindeligt og spirituelt nrvr i Gud's Viden. Det er en slags liv. Det liv og nrvr antager synlig form og gres kendt via Forudbestemmelsens og Forordningens Tavle, der indeholder alle de stadier, et vsen gennemgr og alle begivenheder, de undergr i deres materielle liv.

Tredje del
SPRGSML: Vers som: Det er kun et enkelt rb (36:29, 49, 53; 38:15; 54:31) og: Befalingen for Timen er blot et jeblik eller kortere (16:77) viser at den Hjeste Genopstandelse vil ske p et jeblik. Vor indskrnkede forstelse har brug for en hndgribelig analogi for at stte os i stand til at tilslutte os det og acceptere en s unik, mirakuls begivenhed. SVAR: Genopstandelsen bestr af tre elementer [eller stadier, hvis man inddrager tiden]: nderne vil vende tilbage til deres kroppe, kroppene vil blive genoplivet, og kroppe vil blive genopbygget og genoprejst. FRSTE ELEMENT: Tnk jer soldaterne i en veldisciplineret hr. Efter de har spredt sig i alle retninger for deres individuelle hvile, kan de samles med et hjt std i et signalhorn. Israfils trompet er 118

sandelig ikke mindre kraftfuld end et signalhorn. 36 Vore nder - som hver isr blev spurgt: "Er Jeg ikke din Herre?" kom fra frevigheden, bekrftede: "Jo, Du er" mens de stadig befandt sig i den Fortidige Evigheds Verden og Partiklens Verden - er mere lydige, disciplinerede og hengivne end nogen soldat. 37 ANDET ELEMENT: Ved festligheder i en stor by kan utallige lamper tndes samtidigt p en knap i byens kraftvrk. Det ville ogs vre muligt at tnde et uendeligt antal lamper over hele verden fra et enkelt kraftvrk [hvis et sdant eksisterede]. Hvis elektricitet, en tjener og lyseholder i denne midlertidige verden, kan manifestere denne egenskab p grund af dens Skabers trning og disciplin, kan Genopstandelsen foreg p et jeblik og indenfor rammerne af den Guddommelige Visdoms velordnede love, som reprsenteres og demonstreres af tusinder af Hans lysgivende tjenere som elektricitet. TREDJE ELEMENT: Der er tusinder af passende analogier for genopbygningen og genrejsningen af menneskelegemer p Genopstandelsens Dag. En af dem er den mde, hvor bladene p et tr gendannes (nsten identiske) med de, der fandtes ret fr
36 Israfil er den rkeengel, der vil stde Sur (Trompeten) lige fr delggelsen af universet og Genopstandelsen, som Koranen hentyder til i 39:68 (Overs.) 37 Det Tredivte Ord demonstrerer at alle nder og partikler er lydige tropper i en Guddommelig Hr.

119

indenfor et par age, nr et nyt forr begynder, p trods af at der er langt flere trer end mennesker; den mde, hvorp alle trers blomster og frugter bliver genskabt prcis ligesom de, der fandtes det foregende forr; 38 den pludselige opvgnen, udfoldelse og kommen til live af utallige fr, kerner og rdder, som alle er udspring for forrets vkst; den mde, hvorp trer, der minder om opretstende skeletter, med et st begynder at vise tegn p "genoplivelse efter dden"; genoplivningen p en yderst vidunderlig mde af tallse sm skabninger, isr af forskellige slags fluer deres "genopstandelse" i lbet af nogle f forrsdage hvert r, sammen med andre insektarter, som er langt mere talrige end alle de mennesker, der nogensinde har levet. Denne verden er Visdommens Rige; det Hinsidige er Kraftens Bolig. 39 Her er skabelsen, i overensstemmelse med kravene af Guddommelige
38

Selvom et trs blade, blomster og frugter ikke er fuldkomment identiske med de, der fandtes det foregende forr, er de ikke forskellige fra dem i natur. Hvis de var levende og havde sjl ligesom mennesker, ville de blive genoplivet med den samme identitet. (Overs.) 39 Denne verden er Visdommens Rige, hvor ting sker i henhold til bestemte forml og overvejelse, i overensstemmelse med bestemte love, og hvori Gud handler bag slret af rsag og virkning. Det Hinsidige er Kraftens Bolig, hvori Gud vil handle uden noget slr. (Overs.)

120

Navne som den Viise, Arrangren, Fordeleren, Ernreren og Trneren, ekstensiv og i nogen grad spredt ud over tid. Dette krves af Hans Visdom som Herre og Opretholder. Men da Kraft og Barmhjertighed er tydeligere end Visdom i det Hinsidige, er skabelse i dt rige jeblikkelig og usrlig overfor alt, der vedrrer materie, rum, tid og vedvarenhed. Koranen erklrer at det, der tager en dag eller et r at skabe her, vil blive gjort p et jeblik der: Befalingen for Timen er blot et jeblik eller kortere (16:77). Hvis I nsker en klarere forstelse af at Genopstandelsen kommer, liges sikkert som nste forr, da studr det Tiende og Niogtyvende Ord. Et andet element ved Genopstandelsen er delggelsen af denne verden. Hvis en planet eller asteroide kolliderer med denne planet, ved Gud's befaling, vil vort hjemsted blive delagt p et jeblik, p samme mde som et palads, det har taget ti r at bygge, kan delgges p et minut.

Fjerde del
Han sagde: Hvem vil genoplive disse knogler, nr de er rdnede bort? Sig: Den, Som fremstillede dem i frste omgang, vil genoplive dem. Han er Kenderen af hele skabelsen. (36:78) Husk p den analogi, vi brugte i den tredje sammenligning i den Niende Sandhed af Det Tiende 121

Ord. Kort fortalt: Nogen samler en vldig hr sammen for vore jne, i lbet af n dag. Hvis du fik at vide at den, der spredte sine tropper ud p forskellige omrder for at hvile, kunne samle dem og beordre dem tilbage i bataljoner, og du svarede at det kunne han ikke, ville du blive betragtet som skr. Den Strke og Alvidende skabte ved Sin befaling Bliv til! og det er alle levende vsners atomer og subtile legemlige dele ud af intet. Derp skrev Han ned og tildelte dem deres pladser, som var de en hr, i perfekt orden og ligevgt. Hvert forr skaber Han tallse forskellige arter og grupper af levende vsener, som hver isr minder om en hr. Han kan med sikkerhed samle, ved et std i Israfils trompet, alle de fundamentale atomer og oprindelige komponenter, der nyder gensidig enighed gennem deres kollektive underkastelse til kroppens orden - en orden, der overstiger den, der findes i nogen bataljon. Hvis man betragter dette som usandsynligt, er man s ikke irrationel? Den Almgtige fortller os i nogle vers, hvilke undere Han har gjort her for at indprente i vore hjerter underet af hvad, Han vil form i det Hinsidige, og for at forberede vore sind p at acceptere og forst det. I andre vers hentyder Han til de vidunderlige gerninger, Han vil udfre i fremtiden og det Hinsidige, ved analogier til det, vi ser her. Et eksempel er: Har menneskeheden ikke set at Vi har skabt den fra en 122

drbe sperm? S se, menneskeheden er en tydelig modstander (36:77) og de efterflgende vers. Den Viise Koran faststter Genopstandelsen i syv eller otte forskellige former. Frst retter den vor opmrksomhed mod vor egen oprindelse: I ser hvorledes I gik fremad fra en drbe sperm til en drbe blod, til en klump af blod, der hnger p livmoderens vg, fra en ophngt blodklump til en formls klump kd og fra en formls klump kd til menneskelig form. 40 Hvordan kan I bengte jeres anden skabelse? Den er njagtig som den frste, eller endda endnu lettere [for Gud at gre]. Gud henviser ogs til de vldige gaver, Han har givet os: Han, Som gjorde ild til jer af det grnne tr (36:80) Han sprger os: "Vil Den Ene, Som har sknket Sine gaver til jer, lade jer vre fri til at gre, som I vil og derp lade jer betrde graven for at sove i evighed, uden at st op igen?" Koranen belrer os ved flgende sammenligning: I ser trer komme til live igen og blive grnne. Jeres knogler ligner trre grene,

Vi skabte menneskeheden fra et udtrk af ler; derp satte vi det, en drbe sperm, p et sikkert leje, derp skabte Vi af drben en blodig klump, hngt op p livmoderens vg., derp skabte Vi af den ophngte klump blod en lille klump, derp skabte Vi knogler af denne lille klump, derp kldte Vi knoglerne med kd; derefter fremstillede Vi ham som et andet vsen (23:12-14) (Overs.)

40

123

alligevel ngter I at se ligheden i deres genoplivning, og anser sdan en ting for fuldstndig usandsynlig. Koranen sprger: "Kunne den Eneste, Som skaber himlene og Jorden ikke have magt over menneskehedens liv og dd, eftersom vi er frugterne af himlene og Jorden? Tror I virkelig at Han ville lade Skabelsens Tr henst goldt og ufrugtbart, hvis alle dele Han dannede med hensigtsmssig visdom, ved at forsage dets hje forml og resultat: menneskeheden?" Den svarer: "Den Ene, Som vil genopvkke jer til liv ved Genopstandelsen, er den Ene, Som hele skabelsen er som Hans lydige soldat overfor. Den bjer sit hoved i underkastelse, hver gang den hrer befalingen 'Bliv til!' og det er." At skabe forret er liges let for Ham som at skabe en blomst, og at skabe alle dyrene er liges let for Hans Kraft, som at skabe en flue. Ingen br trodse eller formindske Hans Kraft ved at forlange: "Hvem vil genoplive knoglerne?" I: Priset vre Han, i Hvis hnd ligger herredmmet over alle ting (36:83) bekrfter Koranen Hans kontrol og ejerskab af nglen til alle ting. Han udskifter nat med dag, vinter med sommer, liges let som at bladre i en bog. Han er Kraftfuld, Majesttisk. Han lukker verdenen ned og bner det Hinsidige, som var de intet andet end to stationer. Udfra dette: Til Ham skal I vende tilbage (36:83) Derfor vil Han genoplive jer, fre jer til Genopstandelsens Slette og dmme jer i Hans majesttiske Nrvr. 124

Sdanne analogier forbereder vore hjerter og sind p at acceptere Genopstandelsen. Koranen hentyder sommetider til Gud's gerninger i det Hinsidige p en mde, der vender opmrksomheden mod deres verdslige paralleller, s der ikke bliver nogen plads til tvivl og bengtelse. Man kan finde eksempler i de suraher, der begynder med: Nr solen bliver rullet op (81:1), Nr himlen bliver revet i stykker (82:1) og Nr himlen bliver snderrevet (84:1). I disse suraher hentyder den Almgtige til Genopstandelsen og de vldige omdrejninger, svel som de handlinger, Herren vil foretage da, gennem analogier til det, vi ser hvert efterr og forr. Ved at forst disse analogier, der vkker refrygt i vore hjerter, kan vi let godtage det, som intellektet ellers mske ville forkaste. Da en yderligere detaljeret forklaring ville krve mange flere sider, vil vi her begrnse os til: Nr siderne bliver bredt ud (81:10). Verset lader os forst at: "P tidspunktet for Genopstandelsen, ville alle og enhvers gerninger blive afslret p en skreven side." Ved frste jekast kan det virke ret mrkeligt og uforsteligt. Men som surah'en ppeger, er forrets fornyelse en parallel til en anden genopstandelse, "udspredningen af bladene". Ethvert frugtbrende tr har sine egenskaber, funktioner og gerninger. Det udfrer sin tilbedelse i henhold til dets type af glorificering af Gud (nemlig manifestation af Hans Navne). 125

Alle dets gerninger og dets livs optegnelser bliver skrevet ind i hvert et fr, der vil spire frem det nste forr, p en anden plet jord. Trer og blomster [der er vokset frem af fr, der blev begravet det foregende efterr] peger, med formens og farvens sprog, veltalende p det oprindelige trs eller blomsts liv og gerninger, og breder siderne om deres bedrifter ud gennem deres grene, kviste, blade, blomster og frugter. Han, Som siger: Nr bladene bliver spredt ud er det samme Vsen, Som for vore jne udfrer disse kunster p en meget viis, klog, effektiv og subtil mde. En sdan fremgangsmde dikteres af Hans Navne den Viise, den Bevarende, Opretholderen, Trneren og den Subtile. 41 Man kan finde andre eksempler p Genopstandelsen gennem lignende analogier. For eksempel: Nr solen rulles op (81:1) henviser bde til et lysende billede, som via rullet op ogs hentyder til dens parallel i denne verden:

Eftersom Koranen henvender sig til alle tider og mennesker med forskellige grader af forstelse, kan man naturligvis ikke forvente at den skal forklare hvordan optagelse af lyde og billeder kan gres. Imidlertid er menneskehedens evne til at gre sdanne ting via bndoptagere og TV et afgrende argument for udspredningen af blade om folks handlinger p Dommens Dag. (Overs.)

41

126

FRST: Den Almgtige trak gardinerne til side for ikke-eksistens, derp for ter og himlene, for at fremdrage fra Hans Ndes skatkammer og vise verden en juvellignende lampe - solen - til at oplyse den verden. Han vil atter pakke den juvel ind i dens slr og fjerne den. DERNST: Man kan mske betragte solen som en embedsmand, hvis opgave det er at sprede lys og skiftevis sno lys og mrke omkring Jordens hoved. Hver aften bliver den beordret at samle sine varer (lys) sammen og forsegle det. Sommetider foretager solen sig kun lidt, for der kan vre skyer eller mnen, der danner et slr, der forhindrer den i at fuldfre sin opgave fuldstndigt. Ligesom solen samler sine varer og regnskaber sammen med jvne mellemrum i denne verden, vil der komme en dag, hvor den bliver frisat for tjeneste. Selvom der ikke var nogen grund til en sdan afskedigelse, kan pletterne p dens ansigt - lige nu er de sm, men har tendens til at vokse - gro til det punkt, at solen vil tage det lys tilbage, ved dens Herres befaling, som den vikler omkring Jordens hoved. Gud vil vikle det lys omkring solens eget hoved og sige: "Kom, du har ikke flere pligter overfor Jorden. Drag til Helvede og brnd dets indbyggere, de som tilbad dig og derved hnede de en trofast tjener, som du, med trolshed. Solen vil, med sit mrke, arrede ansigt deklarere forordningen: Nr solen rulles op (81:1). 127

Femte Del
Alle 124000 Profeter, menneskehedens udvalgte, har rapporteret at det Hinsidige eksisterer og at alle vsener vil blive frt derhen, prcis som Skaberen har lovet. Disse rapporter er baseret p deres direkte syn og absolutte overbevisning. Millioner af helgener bekrfter disse rapporter, baseret p deres viden og deres afslringer og oplevelser af (skjulte sandheder), og bevidner eksistensen af det Hinsidige. Alle Navnene p universets Viise eksistensen af et evigt rige, manifestationer, der vises i denne kommer at det Hinsidiges eksistens flgende grunde: Skaber krver gennem de verden. Dertil krves af de

8 Den uendelige Evige Kraft, Som hvert forr genopliver tallse dde trer og forskellige plante- og dyrearter (alle er de "vareprver" af den endelige Genopstandelse) med Bliv til! og det er, der dermed gr dem til billeder p Genopstandelsen, krver den. 8 Den ubegrnsede Evigtvarende Visdoms opmrksomhed p den mindste detalje over en uendelig udstrakthed, krver den. 8 Den Evige Barmhjertighed og Permanente Favorisering, der med fuldkommen omsorg og p vidunderligste mde, ernrer alle levende vsener, der
128

har brug for forsyninger, og som hvert forr fremviser en endels forskelligartet udsmykning og sknhed p et kort tidsrum, krver det.

8 Vor gldende, fastgroede og ihrdige krlighed til evigheden, vor lngsel efter uddelighed, vort begr efter vedvarenhed, og de kendsgerninger, at vi er Gud's mest elskede skabninger og bekymrer os mere om skabelsen end noget andet vsen, krver det.
Udfra dette kan vi forst, at eksistensen af et evigt Hinsides, indbefattet et Gldens Rige, tydeligt vises og etableres fast. Det bevises s virkningsfuldt, at vi m acceptere det, ligesom vi accepterer eksistensen af denne verden. 42
Udfra dette kan man mske se hvor let det er at fortlle om en allerede eksisterende ting eller tydelig kendsgerning, og hvor svrt det er at bengte den. Hvis, for eksempel, en eller anden siger: Et sted p denne Jord er der en vidunderlig have, der giver dsemlk alle slags frugter og andre drager dette i tvivl, skal den frste blot vise haven eller nogle af dens produkter. Tvivlerne, derimod, skal inspicere og fremvise hele verden for at retfrdiggre deres bengtelse. P samme mde fastslr to trovrdige vidners udsagn (ssom Profeters og helgeners) Paradisets eksistens, selvom vi ikke tager de mange tegn og udsagn fra andre, der bekrfter dets eksistens, med i betragtning. Bengtere m undersge, udforske og gennemsi det uendelige kosmos og rejse gennem uendelig og evige tider, fr de kan bevise ikke-eksistensen af Paradis. Forst derfor,
42

129

Tro p det Hinsidige er en af de vigtigste lrdomme i den Viise Koran. Den er s fast og rummer s strkt et hb og trst, at det vil trste et gammelt menneske. Ved at sige: "Priset vre Gud for fuldkommengrelsen af tro," br vi, de gamle, glde os i vor alderdom.

mine venner, hvor sikkert og sundt, det er at tro p det Hinsidige.

130