La enseanza de la Sociologa de la Religin desde una perspectiva marxista Warren S.

Goldstein Centro de Investigacin Crtica de la Religin Esto parece ms una revisin de la literatura de una plan de estudios actual. Esto se debe a un enfoque marxista de la sociologa de la religin todava se encuentra en la etapa formativa. Lo Mi intencin es que la gente use esta gua para encontrar existentes la literatura dentro de la sociologa de la religin que se adapta a una perspectiva marxista. La sociologa de la religin ha tenido varios marcos orientar su anlisis como el funcionalismo, interpretativa la sociologa, la fenomenologa, el interaccionismo simblico y teora de la eleccin racional. Ausente de esta lista es un Enfoque marxista, crtico, o el conflicto, mientras que existentes en muchas otras subreas de la sociologa, an no ha sido establecerse como un paradigma en la sociologa de la la religin. Se ha asumido que el marxismo como una escuela de pensamiento ha tendido a ignorar la religin se asume que es algo que finalmente desaparecera (Beckford 1989:21-22). Si bien esto puede ser cierto para contempornea El marxismo, el marxismo clsico prest atencin considerable a la religin. Marx argumentaba que "la crtica de la religin es el prerrequisito de toda crtica "(Marx 1974 [1843-4]: 243) que antes de poder participar en una crtica de una parte del material condiciones, primero hay que realizar una crtica de la religin porque esto es lo que impeda a las personas objetivamente ver la realidad material. Mientras que Marx buscaba eliminar la dialctica de sus elementos teolgicos en su crtica de Hegel, componentes idealistas a hurtadillas en (Marx 1977 [1873]: 103). Parte del atractivo del marxismo se debi a su retencin de los elementos teolgicos de Hegel. Sin embargo, si El marxismo es para continuar el desarrollo de una ciencia social, deben comprometerse en una crtica de s misma, ya sea por la purga s de los elementos teolgicos o por lo menos por ser autoconscientes de ellas. Clsicos A diferencia de Max Weber y Emile Durkheim, Karl Marx no es considerado por la mayora de los socilogos de la religin para proporcionar una de las bases de la especialidad. Los escritos de Marx Pgina 2 en la religin son limitados, se encuentran en sus primeras obras: "La Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel", "El Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel: una introduccin ", "Sobre la cuestin juda", y "Tesis sobre Feuerbach". Ms tarde

en adelante, se centr casi exclusivamente en la economa. Sin embargo, Marx junto con Engels y Kautsky proporcionar una significativa fundacin. En primer lugar, Marx y Engels fueron influenciados por el de la izquierda hegeliana, Ludwig Feurbach que escribi La esencia de la El cristianismo (1989 [1841]). Aparte de en vez de Marx breve y bien conocida "Tesis sobre Feuerbach", [1845] Engels tambin escribi un ensayo titulado "Ludwig Feuerbach y el resultado de la filosofa clsica alemana "(1941 [1888]. Muy interesante es la atencin que la clsica El marxismo atencin a Thomas Mnzer. Mnzer, telogo, que agitados durante las revueltas campesinas alemanas de 1524-1525, flanquearon a Martn Lutero a la izquierda y entra en conflicto con l. Mientras que Lutero se gan el apoyo de los alemanes Prncipes en su lucha por la autonoma frente a los romanos Iglesia Catlica, los campesinos se rebelaron no slo en contra de la iglesia, pero la aristocracia, quema de iglesias y los castillos. Engels (1967 [1850]) lo describe en su "La guerra campesina en Alemania". Karl Kautsky, acoge este tema nuevo en el comunismo en Europa Central en los tiempos del la Reforma (1897 [1895]). Kautsky ofrece una forma mucho ms explicacin coherente de la Reforma de Max Weber. l sostiene que la motivacin detrs de la Reforma fue econmico-que las indulgencias eran un medio de tributacin en el extranjero y que el anabaptismo en su rechazo de la mortalidad infantil el bautismo se rechaza una iglesia nacional. Esto es parte de una obra mayor de cuatro volmenes titulada Vorlufer des Neuren Sozialismus (1921 [1895], que Kautsky escribi las dos primeras volumen y la mitad de la tercera, en la que busca el orgenes del comunismo y se encuentra gran parte de ella en el cristianismo. Kautsky en fundamentos del cristianismo (1972 [1908]) se dedica a un anlisis materialista histrico de la surgimiento del cristianismo durante la ocupacin de Judea por los romanos. Tanto Weber como Troetlsch necesitan ser vistos en la historia contexto. Que estaban comprometidos con un debate con los histricos materialismo argumentando contra el determinismo econmico y de la influencia de las ideas religiosas en la accin social. Es revelado por Ernst Troeltsch (1992 [1912]) que se pasa el muy inicios de la enseanza social de los cristianos Iglesias argumentando en contra del determinismo econmico Kautksy. Troeltsch ([1912] 1992:39), sostuvo que se Christainity no el resultado de una "lucha de clases." l ve el Pgina 3 otro mundo del cristianismo como una respuesta a la prdida

de la esperanza de Judea bajo la ocupacin romana (Troeltsch [1912] 1992:48). El judasmo antiguo de Weber (1952) como Kautsky Fundamentos del cristianismo (1925) participa en una clase anlisis de la Biblia. Kautsky ofrece una muy diferente interpretacin de la Reforma de Weber. Mientras Parsons (1937) ha interpretado Weber (1930) como un idealista en La tica protestante y el espritu del capitalismo, es Kautsky, en cambio, que ofrece un materialista histrico interpretacin de la Reforma. Iglesia y secta Troetlsch la teora de explicar las diferencias entre la iglesia y secta en trminos de clase. la iglesia tanto se estabiliza y determina la orden social, y al hacerlo, sin embargo, se convierte en depende de las clases altas, y sobre su el desarrollo. Las sectas, por otro lado, se relacionado con las clases ms bajas, o por lo menos con los elementos de la sociedad que se oponen al Estado ya la sociedad, trabajan al alza desde abajo, y ahora desde arriba hacia abajo (Troeltsch [1912] 1992:331). La base de Troeltsch iglesia-secta La teora es la Anabapitsts que eran de la secta protestante en primer lugar. Randall Collins (1994:81-81) clasifica como Weber tener un enfoque del conflicto. Esto es cierto para su sociologa de la religin. En la traduccin de Ingls, Weber tiene de cinco libros sobre la religin: La tica protestante, las religiones de la China, las religiones de la India, el antiguo judasmo y Sociologa de la religin. Al salir de la tradicin alemana de Kant, Hegel, Marx y Nietzsche, Weber no pudo evitar hacer el uso de la dialctica. Esto es ms evidente en el Antiguo El judasmo, el ltimo libro de su obra inconclusa El tica Econmica de las Religiones del Mundo. En ella, no slo es Hay una clase de anlisis de la historia bblica, pero hay una dialctica entre el carisma del profeta y el la tradicin de los sacerdotes, entre la racionalidad y valor racionalidad sustantiva (Goldstein 2005). Mientras que el funcionalismo de Durkheim representa la contrario paradigmtico de un enfoque del conflicto, sin embargo, en Las formas elementales de la vida religiosa, que se describe la relacin entre lo sagrado y lo profano contradictorias. H. Richard Niebuhr, que era un "cristiano socialista", mir a las diferencias confesionales sobre la base de clase, Pgina 4 regin, raza y etnia. Niebuhr ([1929] 1987:29-30)

ve a las sectas como los movimientos religiosos que son de clase basada en. Viejo paradigma El viejo paradigma en la sociologa de la religin clasifica los proponentes de la teora de la secularizacin (Dobbelaere 1981; Tschannen 1991). Los principales enfoques de el viejo paradigma son los funcionalistas (Talcott Parsons, Robert Bellah, y Niklas Luhmann) y los fenomenlogos (Peter Berger y Thomas Luckmann). Aparte de esto, los miembros del viejo paradigma tambin se puede dividir a lo largo de Durkheim y Weber lneas. Aunque ninguno de los miembros del viejo paradigma son marxistas, algunos de ellos utilizan enfoques dialctico. El ttulo alemn de Peter Berger (1967) dosel sagrado es Zur Dialektik von und Religin Gesellschaft (en la dialctica de la religin y la sociedad). Aparte de usar su aproximacin fenomenolgica, Berger en este primer trabajo se muestra la influencia de Marx. Del mismo modo, aunque Robert Bellah (1975:83) es un funcionalista directamente bajo la influencia de Talcott Parsons, en el Quebrantado el pacto, que tiene una dialctica de "la revolucin y Constitucin, la conversin y de la alianza. "Finalmente, de todos los los tericos de la secularizacin del viejo paradigma, Richard Fenn (1978) ms explcitamente considera que el proceso de la secularizacin como algo que ocurre de una manera dialctica. Nuevo Paradigma Cul ha sido proclamado como el nuevo paradigma de R. Stephen Warner (1993) en la sociologa de la religin en realidad una alianza entre los tericos de la eleccin racional (Rodney Stark, Roger Finke, Laurence Iannaconne) y interaccionistas simblicos (Warner, Mary Jo Neitz, y Nancy Ammerman). Todos los miembros del nuevo paradigma despedir la teora de la secularizacin. El surgimiento de un nuevo paradigma coincide con el auge de la derecha religiosa. La mayor parte de ellos tienen una perspectiva no crtica de la religin y abrazar renacimiento religioso ver ninguno de sus consecuencias negativas. Los socilogos de la religin con un enfoque de la eleccin racional utilizar un modelo de mercado (economas religiosa) en el anlisis de la religin. Este enfoque, saliendo de la Universidad de Chicago y el uso de la palabra sobre la oferta para describirse a s misma, tiene mucho en comn con el neo-conservadurismo. Stark y Finke (2000:154) sacar fuera de la teora de la iglesia-secta de Reinhold Niebuhr, mientras que se desestimaba su socialismo cristiano. Sin embargo, tienen encaladas y desinfectarse ella. Stark y Pgina 5 Bainbridge (1985) han dedialectized iglesia-secta teora convirtindolo en un pndulo.

Los enfoques marxistas y los conflictos Mientras que el nmero de aquellos que se adhieren a un marxista sociologa de la religin ha sido limitada, el potencial contribuciones de Marx a la sociologa de la religin no debe ser ignorada (O'Toole 1984:69). Bryan Turner (1991) en la religin y la teora social intent desarrollar un La sociologa marxista materialista de la religin. La teora del conflicto, articulada por Lewis Coser (1956), Ralf Dahrendorf (1959) y Randall Collins (1975), analiza las limitaciones de la teora marxista en lugar de abrazndola. Lo que sealar es que el conflicto puede se producen a lo largo de muchas lneas slo uno de los cuales es de clase los conflictos. En ninguno de ellos es el conflicto dialctico. Una de las otras lneas por las que puede haber conflicto es los conflictos religiosos. El conflicto religioso puede tener lugar en lneas de clase, pero tambin puede llevarse a cabo a lo largo econmico lneas que no son necesariamente los de la clase (es decir, etnia, raza, etc.) A pesar de un enfoque que no hay conflictos en el sociologa de la religin, ciertas obras contienen la base de una. James Davison Hunter (1991), Robert Wuthnow (1988) y Wade Clark Roof y William McKinney (1987) describen un divisin religiosa en los Estados Unidos. Para Wuthnow, en el La reestructuracin de la Religin Americana, mientras que la mayor divisin entre los protestantes, los catlicos y los Judios, el nueva divisin entre los liberales religiosos y religiosas los conservadores. En las guerras culturales, James Davison Hunter describe las alianzas entre los protestantes evanglicos, catlicos conservadores, y Judios ortodoxos, por un lado, y los protestantes progresistas, Judios, y los catlicos en la otros. Techo y McKinney en la religin principal de American ver cmo la divisin se lleva a cabo a lo largo del espectro de denominaciones La teora crtica de la religin Rudolf J. Siebert (2001 [1985]) ha acuado el trmino un "La teora crtica de la religin" y lo ha estado desarrollando durante los ltimos treinta aos. l y su estudiante Michael Ott 2001) se inspir en la obra posterior de Max Horkheimer (1978) que fue director del Instituto de Desarrollo Social Investigacin (la Escuela de Frankfurt). Los tericos crticos y sus asociados, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Walter Pgina 6 Benjamin, Ernst Bloch y Jrgen Habermas puede proporcionar la marco de una sociologa crtica de la religin. Walter Benjamin y Ernst Bloch son los nicos que

se mezclaban el mesianismo judeo-cristiano con el marxismo. Bloch (1918) mesianismo primera yuxtapuestos con el marxismo en el Espritu de la utopa que fue escrito durante la Primera Guerra Mundial Mezcla ms explcita de Bloch del mesianismo y el marxismo se contenida en la seccin de "Karl Marx, la muerte, y la Mezcla de apocalipsis ". Bloch del mesianismo y el marxismo continuar en su temprana obra de Thomas Mnzer, Theologe der Revolucin (1921). En l, se analiza cmo Mnzer la revolucin poltica se bas en conceptos teolgicos. El trabajo de Bloch sobre Mnzer se basa en Engels y Kautsky. Mientras que en sus primeras obras de Bloch se mezcla el mesianismo y el El marxismo, en sus escritos posteriores, Bloch desarrolla una teora dialctica de la secularizacin de la judeo-cristiana El mesianismo en el marxismo, que se basa en una contradiccin entre la creencia en la creencia de Dios y del hombre en s mismo. Mientras que en sus primeras obras de Bloch se mezcla el mesianismo y el El marxismo, en sus escritos posteriores, Bloch desarrolla una teora dialctica de la secularizacin de la judeo-cristiana El mesianismo en el marxismo, que se basa en una contradiccin entre la creencia en la creencia de Dios y del hombre en s mismo. En el principio de la esperanza y el atesmo y el cristianismo, Bloch tiene una sociologa marxista de la religin. Al igual que Kautsky, su enfoque es "para leer la Biblia con los ojos de la Manifiesto Comunista "(Bloch, 1972:69). Walter Benjamin, que fue muy influenciado por Bloch, como l los motivos mixtos teolgica y materialista en su ensayos sobre Proust, Kraus, Kafka, y Leskov. Sin embargo, su mezcla ms explcita del mesianismo y el marxismo se contenida en el ltimo ensayo que escribi poco antes de su suicidio mientras hua de los nazis, "Sobre el concepto de la Historia. " Erich Fromm (1950, 1960, 1963, 1966) y Wilhelm Reich (1976) como los freudianos marxistas tambin han participado en el anlisis de la religin. Freud (1939, 1950) participa tambin en una crtica de la religin argumentando que era una forma de neurosis. En la Dialctica de la Ilustracin (1991), Horkheimer Adorno y tienen una dialctica entre el mito y la iluminacin, fe y razn, y la razn y el entendimiento, donde La iluminacin se convierte en un nuevo mito. En Adorno (1973 [1966]) trabajar hasta tarde, Dialctica negativa que buscaba eliminar la dialctica de sus elementos teolgicos. En Habermas (1992, 2002) obra reciente, se ha centrado en la religin (vase tambin Habermas y Ratzinger de 2006). Pgina 7 Warren S. Goldstein (2001) analizaron la relacin

entre Walter Benjamin y Ernst Bloch mezcla de judeoEl mesianismo cristiano y el marxismo a travs de su dialctica teoras de la secularizacin. Un nmero especial de la Crtica Sociologa (31/1-2) se dedic a la relacin entre El marxismo y la religin. El volumen editado Marx, Crtica La teora y la religin: una crtica de la eleccin racional (Goldstein 2006) establece la teora crtica de la la religin como un paradigma alternativo al de la eleccin racional. Otros que buscan en la religin a travs de una crtica o Perspectiva marxista incluyen Christopher Brittain, Kenneth Mackendrick, McKinnon Andrew, Lundskow George y Roland Boer (2007). Referencias Adorno, Theodor W. 1973 [1966]. Dialctica negativa. Nuevo York: Continuum. Beckford, James. 1989. La religin y la Industrial Avanzada La sociedad. Londres: Unwin Hyman Ltd. Bellah, Robert N. 1975 del pacto quebrantado:. American Civil La religin en tiempos de prueba. Chicago: la Universidad de Chicago Press. Benjamin, Walter. 1968. Iluminaciones. Nueva York, Schocken Libros. Berger, Peter L. 1967 El dosel sagrado:. Elementos de una Teora sociolgica de la religin. Nueva York: Anchor Libros. Bloch, Ernst. 1995. El principio esperanza. 3 volmenes. Cambridge: MIT Press. _______. 1972 [1968] El atesmo en el cristianismo:. La religin del xodo y del Reino. trans. JT Swann, Nueva York: Herder y Herder. _______. 1969 [1921]. Thomas Mnzer Theologe als der Revolucin. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. _______. 1971 [1918] Geist der Utopie. Erste Fassung, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. Boer, Roland. . 2007 La crtica del cielo: El marxismo y el La teologa de Leiden:. Brill. Collins, Randall. 1994. Cuatro tradiciones sociolgicas. Nuevo York y Oxford: Oxford University Press. _______. . 1975 Sociologa de conflictos: hacia un La ciencia explicativa. Nueva York: Academic Press. Coser, Lewis. 1956. Las funciones del conflicto social. Nuevo York: The Free Press. Pgina 8 Dahrendorf, Ralf. 1959. Clase y conflicto de clases en

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