AO I N 5 - Dic XLVII

SIMBOLISMO EN EL LHP
MAGIA, LITERATURA, FILOSOFIA, MUSICA, CIENCIA Y RELIGION

AO I N 5- Dic XLVII

Hablemos de Magia IV La Opcin Individual Licantropia Naberianismo Los Idolos de Ahora Israel Regardie El Arbol de la Vida Feria International 2012 - Reporte Simbolismo en el LHP Marry AntiChrist-mas

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Coordinacin Enrique Garcia Jose Cadaveria Colaboradores Enrique Garcia Jose Cadaveria Bodiz naberius Manuel Linarez Aurora Golden Diseo Enrique Garca Contacto egarcia.web@gmail.com

El Arquetipo Satnico o el otro Yo Hace unos das estuve charlando con Manuel Linares sobre algunos aspectos de la magia mayor, concretamente del uso de nombres infernales, mitologa antigua o folclore popular. Durante nuestra conversacin tratamos la conveniencia del uso de dioses antiguos e incluso de personajes de la cultura popular tanto del mundo del cine como de la literatura e incluso yo lo extendera hasta los videojuegos. Pues bien, encontr que muchos de estos personajes se convierten en iconos, verdaderos smbolos de poder para un satanista experto y conocedor de las complejas estructuras de la magia mayor. Para que sea mejor entendido a lo que quiero llegar, tomemos por ejemplo a un Freak mentalmente sano. l est obsesionado por ciertos personajes, mitologas y ancdotas de la cultura popular contempornea. Sus hroes, dioses y demonios se encuentran entre las pginas de un comic, en libros de fantasa y ciencia ficcin, en una pelcula, en una serie o videojuego. Todos ellos (los Freaks) suelen tener uno o varios favoritos: un personaje o personajes, un arquetipo que casi siempre tienen alguna habilidad o algn atractivo que nuestro Freak desea para l. Tanto es as, que en convenciones, reuniones y festivales aprovecha para disfrazarse como su personaje e incluso para actuar como l, de la forma ms convincente, adoptando su personalidad. Sin embargo, el Freak sano, sabe que esto que hace es slo un juego, un rol que le gusta interpre-

tar. Pero su fantasa, su creencia en el personaje, es tan fuerte que casi le hace sentir en el mundo de ese personaje. Llegando a un extremo, que cualquiera ajeno al mundo freak que acuda a estas reuniones de chicos raros, se sentir sumergido en un comic o mundo de fantasa, en la otra realidad. Sabemos que el movimiento freak no slo se basa en disfrazarse de algn personaje de un manga, todo esto va mucho ms all, confeccionan sus propios altares con sus personajes favoritos, cada caja si abrir con una figura o juguete, es a sus ojos una reliquia sagrada, as como sus comics perfectamente preservados o sus Libros, DVD y Videojuegos edicin de lujo, son piezas nicas, hasta llegan a tener sus propios idiomas y jerga. Todo esto acaba por convertirse en obsesin, una vida compulsiva sostenida en la fantasa. Una conducta poco recomendable para un satanista pero de ella se puede aprender algo valioso: La figura Arquetpica, el otro yo. Aunque ser freak hoy en da tambin est de moda. Es casi imposible escapar de la cultura popular, para ser nico, as que el satanista como mtodo de desplazarse de la homogeneidad de la masa, busca otros ideales arquetpicos provenientes de la antigedad o de pocas recientes aunque con frecuencia el satanista puede echar mano de los arquetipos actuales. El satanista nunca debe de olvidarse que todos los dioses y demonios no son ms que el producto de la imaginacin de otros hombres, por tanto: qu ms le da, de donde procede el dios o demonio que hemos elegido para un ritual. Tienen la misma validez para el satanista ya ven-

gan de un arcaico grimorio, como de un comic cuyas pginas nos evoquen un ser de gran poder. Un perfecto arquetipo de nuestro ideal! Durante nuestra estancia en la cmara ritual el mago satnico evocar la fuente de su poder: su alter ego, debe manifestarse, en todo su esplendor y lo ms convincentemente posible. En el rito individual, el mago automticamente es quien desea ser, pero en un ritual congregacional este esfuerzo debe desarrollarse hasta transmutar su alter ego, en un arquetipo colectivo perfecto. La representacin misma de Satans surgiendo del Infierno. Con esto ltimo, ya hemos acabado este pequeo curso exprs sobre la esencia y la prctica de la magia Satnica espero que les haya merecido la pena, y a los decepcionados, por no encontrar lo que buscaban, decirles que no se desanimen Internet y las libreras estn repletas de laberintos esotricos en los que perderse en dogmas y teoras espirituales. As pues mis muy queridos aprendices de magos y brujas sigan practicando la magia ms poderosa es aquellas que ustedes mismos descubren.

La Opcin Individual
Por Manuel Linares

Un punto que me parece interesante de la filosofa denominada satanismo es como apoya la opcin individual frente a la apoyada socialmente, y en mi opinin no es casual. Hay cientos de mtodos por los que el as denominado prfido sistema es capaz de hacer que cambies de opinin frente a tus propios valores y tendencias. El problema de eso es que podemos acabar favoreciendo los mismos sistemas esclavista que se han perpetuado durante siglos sin ninguna necesidad de descubrirnos a nosotros mismos. Esto tendr enseguida reverberaciones en los que hayan ledo a LaVey o sobre l. Su manera de atacar la publicidad, o cargarse a los clubs de sexo ha sido memorable. A diferencia de la mayora de ocultistas anteriores, ha negado siempre el concepto de disoclucin en una masa zombificada y ha proclamado que los satanistas eran capaces de seguir sus propios fetiches y tendencias. No importa lo duro que impacte el sistema al satanista, el engrandecimiento de su ego, el cumplimiento de sus propios deseos individuales, o cualquier otro rasgo de personalidad es suficiente para que se levante de nuevo. Experimentos de psicologa como

el de Milgram o el de la Prisin de Stantford han mostrado al individuo como algo frgil y disponible para un espritu que llamaremos de masa. Estos experimentos son tratados con ms detalle en el libro llamado El efecto Lucifer, pero bastar unas primeras ideas sobre la conformidad y la adhesin a la opinin de un superior jerrquico. En algunos de estos experimentos se muestra el peligro de la obediencia, por un lado, en el que la mayora de personas simplemente obedecen a un superior jerrquico. Es tan grande el efecto que al parecer en 1995 un falso oficial de polica, David R. Stewart fue capaz de persuadir a figuras de autoridad y desnudar y abusar sexualmente de trabajadores. En otros, como la prisin de Stanford, se demuestra que aquellos en el rol de guardianes de otros se volvan ms y ms agresivos. El precio que hay que pagar es que sus prisioneros se volvieron ms apticos y con disturbios psicolgicos. Esto encaja al completo con el Cristoide como hombre hobbesiano para el que el hombre es un lobo para el hombre. El humano obligado a encajar, se transforma con facilidad en un ofensor de sus similares, a los que empieza a considerar menos que hombres. Este

rol est muy lejos del ideal satanista y pro-vida que ha enseado el satanismo todos estos aos. Quizs, incluso ese pequeo porcentaje de rebeldes que no aceptan el programa son a su vez los que se conocen a s mismos como satanistas. El satanismo a sostenido todo este tiempo que los satanistas no se hacen si no que nacen. Este porcentaje de nacidos vitalistas, podra ser el motivo de la existencia de gente que no responde al trato de servir hacia el sadismo o comportarse de forma cruel en posiciones de poder. A su vez, debemos entender que ese porcentaje es una masa evolutiva que podra ser fcilmente abusada por esos chantajistas hobbesianos. Aqu es cuando tomamos en consideracin las ideas de Anton LaVey, que de forma sublime describe, primero la naturaleza y comportamiento ideal. Por ejemplo, el propone un modelo de humano colaborativo, que por medio de la traicin se ve obligado a golpear la mejilla de su congnere (si es que realmente lo es). Tratar de la misma manera en que lo tratan a uno se ha convertido en la primera lnea de defensa en un mundo, que por su traicin y falta de respeto, se ha llevado a si mismo a una situacin sin recursos. La segunda estrategia, mucho ms discutida es la situacin de magia menor que podemos llamar despojar a otros de sus recursos. En un segundo nivel de competencia en el que se dara algo an ms interesante. En ese nivel, los jugadores sociales solo competiran durante un breve periodo de tiempo, para determinar si el jugador es tambin de los que quieren sacar tajada, y despus,

simplemente abandonaran el juego por ver quin prima por una estrategia de nuevo colaborativa. Aunque fuera necesario buscar otra pareja de juegos. Pero abandonemos por un momento la teora de juegos para aquellos que quieran seguir esa estela. Volvamos al precio que nos ocupa, y el rol del satanista en todo ello. El satanista, en este extrao juego de aceptar o no el juego de la mayora tiene una importancia vital. Para empezar, es el nico que aporta el factor cambio a un sistema que puede estar repitiendo patrones estpidamente, sin que tengan el menor efecto o beneficio sobre l. Pongamos un ejemplo, el de la prisin de Stanford nos puede ser cmodo: El abusn que se encuentre en el rol de carcelero de los suyos, no encontrar ningn beneficio personal en el abuso sistemtico de sus semejantes. Y el principio de indulgencia se ver incumplido. Cmo puede sentirse mejor respecto a su vida por medio de abusar de todos y cuantos se ponen a su alcance? Lo hace por el placer inmediato que le supone el sadismo, pero no alcanza de esa manera un desahogo suficiente, o no tendra la necesidad de volver a repetir y repetir el acto. Otro dilema filosfico que intentaremos responder, es si acaso el satanista (o los grupos afines de librepensadores) son o no vctimas de su afn de encajar. Es decir, que si decimos que el sistema de moral cristiana crea a esos otros potenciales monstruos, Acaso no es el satanista una vehculo de su sistema satanista? En mi humilde opinin, puede haber gente considerndose satanista que no lo es. Pero si lo es, eso no tiene

el menor sentido. La motivacin del satanismo no es encajar en el grupo como en los experimentos de conformidad. Es obtener el mayor placer a su vida segn sus propios criterios sensatos. El satanista, cuando se declara como tal, es por identificacin con las ideas satanistas, y no por inundacin de estas. Es decir, a diferencia las sectas polticas y religiosas que han proliferado, no han invadido el espacio de aquellos que no quisieran pertenecer. Apenas si se han dejado ver. A los excepcionales individuos que han elegido vivir entre semejantes llamndose satanistas, no les ha hecho falta ms que leer para identificarse. Adems, han descubierto que este sistema de creencias no pone en duda esos fetiches personales, o personalidad que les ha hecho nicos. Mientras que la masa pierde gradualmente su heterogenia para alcanzar un grado de homogenizacin que los hace dciles y manipulables. Y ha ledo bien. La diversidad de opiniones, es enemiga de la mentalidad de rebao. De que la sectas, polticas o religiones esten motivadas por las mismas prioridades. Eso no ha ocurrido nunca en el satanismo que sepamos. Quizs en los pseudosatanismos, pero no en su forma genuina. En otras palabras, en la conformidad se pide a la masa hablar de sus races y herencia, pero se le pide que se comporte como todos. La buena noticia es que algunos satanistas ya han dado con la clave de cmo comportarse ante tales amenazas. La mayora ni siquiera lee los medios, o se preocupa de lo que piensa la masa. Alguno incluso se atreven a dejarnos rastros. Lavey propona desde su Biblia Sa-

tnica que nos camuflramos para conseguir nuestros objetivos, segn la magia menor. Incluso se atreve a proclamar como comportarnos para que juguemos con ventaja y sin autoengao. Tambin recuerdo un artculo de Hr Vad asemejando el tratar a los otros con la misma moneda como una Regla de Oro. Otros se abstienen de forma natural de los eventos multitudinarios. Y te animan a la introspeccin sobre como sentirse ante el echo de formar parte de esas masas. La opcin que ha primado socialmente ha entorpecido y enlentecido muchsimo al ser humano. Ha retrasado la conquista de los cielos, y el suelo marino. Ha rechazado los modelos de evolucin, y del sistema solar. Las redes sociales para el trabajo (eso que os gusta llamar con el neologismo Networking) ayudan a las personas a poner en prctica sus locas ideas. Al menos cuando estn sustentadas en la razn, y solo sean locas porque incumplen algn consenso irracional. El estudio del satanismo puede ayudarte incluso ms.

LICANTROPIA : La Bestia que Habita en Nosotros

(Bajo su responsabilidad y riesgo)

Por Jose Cadaveria

En el Notebook of the Devil su autor Anton LaVey, escribi lo que podramos llamar una especie de manual de cmo convertirse en un hombre lobo. Sin embargo dicho manual, me pareci demasiado ligero y sutil para mi gusto o demasiado seguro. Realmente, lo que intentaba LaVey con esto era liberar la bestia que todos tenemos dentro, ese instinto animal reprimido despus de tantos aos de civilizacin, sin embargo LaVey confeccion una frmula que aunque segura puede parecer ms un juego de nios o de burgueses, que un verdadero acercamiento a la licantropa. Lo que estoy a punto de narrarles, no es para todos, abstnganse de hacerlo si son demasiado sugestionables, si tienen algn tipo de trastorno, o problemas fsicos, tales como cualquier tipo de minusvala, problemas intestinales, alergias, o trastornos del sueo. Corren grave peligro al practicar este mtodo de licantropa que les relato a continuacin, pues pueden desde acabar en un centro de salud mental, hasta incluso morir en el intento. Preparativos: Antes que nada, no estara mal recordarles que el hombre viene segn la evolucin del primate, de un primate omnvoro y cazador, por lo tanto lo ms probables es que en este procedimiento

el animal que albergan en su interior sea ms parecido a un mono, o primate salvaje, que a un lobo o len, por simple y llana cercana evolutiva. Para este emprendimiento han de estar en completo contacto con la naturaleza. Busquen algn bosque o lugar tranquilo de difcil acceso, y muy poco frecuentado por seres humanos, intenten en la medida de lo posible el aislamiento total de la humanidad. Es preferibles que para esta prctica escojan un tiempo caluroso o templado. Lleven una tienda de campaa y comida para unas semanas, una pistola de dardos tranquilizantes y lo propio que llevaran a una excursin al campo. Tambin ha de llevar a algn amigo de su entera confianza y semejante filosofa, el cual ser informado de todo lo que va a pasar y que ha de hacer. Para estar ms tranquilo, pueden llevar un pequeo mvil sujeto con esparadrapo en algn lugar de su cuerpo [Nota: llenen su batera y apguenlo antes de comenzar el juego, el numero ping del mvil pueden escribirlo en un papelito que ira junto con el mvil envuelto en el esparadrapo.] esto slo ser usado en caso de emergencia. Recuerde comunicar a su familia que va de excursin, el lugar y el tiempo que estarn all. Una vez tenidos en cuenta todos

estos mtodos preventivos -y algunos ms que podrn incluir por su seguridadcomenzamos a meternos en materia. Procedimiento Instalado por fin en ese lugar de su eleccin pase unos das con su amigo comiendo y bebiendo cuanto pueda, explique a su amigo sus reglas preventivas y de seguridad, e intente buscar algo: una palabra, una cancin u otra cosa que pueda sacarlo de su estado animal y devolverlo a su condicin humana. La msica puede ser un buen mtodo de rescate, pues despus de das, sin contacto alguno con lo humano, el sonido de una msica familiar podr sacarlo de su trastorno animal. Poco a poco usted ha de comenzar desprenderse de sus ropas para aclimatar a su cuerpo y a su piel acostumbrada a la comodidad y al confort de las prendas de vestir hasta quedar completamente denudo. Tambin ha de pasar cada vez ms tiempo fuera del campamento hasta llegado el momento, de alejarse y no volver. Lo mismo suceder con la comida en sus incursiones lleve lo justo en una mochila una pequea botella de agua y algo de comida, intente buscar su alimento en la naturaleza que lo rodea, siga su instinto que se har ms acentuado con el paso de los das y con el hambre. El hambre lo conducir a comer frutos silvestres, y todo aquel bicho viviente que est a su alcance. Su amigo puede aventurase una vez o dos veces al da en el bosque y con ayuda de unos prismticos y desde una torre de vigilancia o lugar elevado seguir sus pasos, y si lo cree oportuno, dejarle

en su camino algo de comida o sacarlo de su estado si ya es muy avanzado o cree que corre peligro. Para esto ltimo (sacarlo de su trance) tanto usted como su amigo corren grave peligro, puede que ya usted se haya sumergido completamente en el irracionalismo animal, a consecuencia del largo tiempo sin contacto con la humanidad y sumergido en lo ms profundo de la naturaleza. Para esto, puede ser necesario una pistola o rifle de dardos tranquilizantes, siempre como ultimsimo recurso, su amigo tendr que intentarlo antes con otros estmulos como hablar con usted, llamarlo por su nombre, o usar el mtodo de la msica haciendo que usted escuche la msica que acordaron. Pero en caso de que usted no responda a tales estmulos y peligrosamente avance hacia l, su amigo no a de dudar en disparar. Una vez finalizada esta peligrosa practica en cuanto pueda hgase un reconocimiento o chequeo mdico, es muy probable que en proceso licantrpico halla adelgazado, sufrido infecciones o parasitos.

EL NABERIANISMO
Por Bodiz naberius

El Naberianismo es un movimiento surgido en barcelona en 2010. Podemos definirlo como un paganismo que trabaja la teurgia y la goecia, tal y como se realiz en la alta magia de la Edad media, y que cristaliz en el famoso libro Las Clavculas del rey Salomn. Paganismo porque erradica, en lo posible, de raz los monotesmos, y bebe de las fuentes antiguas de cultos ancestrales. Santiago Moreno es el fundador, quien habiendo gustado las amargas aguas del catolicismo, busc una fuente prstina donde saciar su sed sin caer en el ateismo. No hacemos un culto al modo de las Clavculas, pues estn confeccionadas desde una fe cristiana, pero hemos tomado su espritu, invocando y evocando a las criaturas de los cielos y los infiernos. A partir de ah, toda la estructura es sincrtica. Los rituales estn basados fundamentalmente en la Wicca y en la rueda del ao, el uso de 4 elementos y el trazado de una esfera de proteccin o cono de poder. Sin embargo, el nivel superior se alcanza cuando se transita El rbol del Poder, inspirado en la cbala y en los conocimientos de Crowley y otros ocultistas. Es un circuito mental, que se traza tambin sobre el propio templo, donde visualizando en estado de trance suave puede el mago ir evolucionando y comprendindose a s mismo. La moral en gran parte es Lavey-

ana, no completamente, pero la identificacin con el Papa negro y sus prescripciones es muy grande: la sintetizamos en los 7 mandamientos, 7 virtudes y 9 pecados. Por ltimo, la concepcin del mundo es la faceta ms sincrtica: mantenemos, tal y como afirma el Kybalion, que EL TODO es la verdadera realidad de la que todo surge como si soase. En la cbala puede identificarse como el Adam Kadmon. Cada plano que surge en ese soar, se convierte en un nuevo sueo, cada vez ms deleznable y frgil, hasta llegar a la materia. Como la muerte es el final, no hay ocasin de buscar un algo despus, por lo que todo se concreta en el aqu y el ahora. Nuestro Libro Sagrado es la Biblia Naberiana, con una de cuyas citas acabo esta descripcin: Tomando un pual de su lado derecho lo hundi en el vientre del insensato: abominables razas que pueblan la tierra. BN 6:4 Los debemos entender simblicamente: con la izquierda toma el poder desde la derecha, y abre el vientre, cofre humano simblico y energtico del poder terreno, econmico y material.

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LOS IDOLOS DE AHORA

Por Jose Cadaveria

Existe la errnea opinin generalizada que el paganismo es cosa del pasado, se supone que incluso los nuevos paganos siguen adorando a los antiguos dioses. Pero, nada ms lejos de la realidad. Existe una cantera de nuevos dolos, que poco a poco se abren un hueco en los sagrados altares de la plebe. Y estos dioses tienen mltiples formas y aunque no todos son de aspecto humanoide, todos son de origen humano. Ya no hay necesidad de remontarnos a una explicacin del origen de todo, ya no hay necesidad de un gnesis y de un Dios creador. El ser humano ha evolucionado, y ya no tiene que imaginar cmo ser su dios, su dios est ah y no slo espiritualmente, l est cerca, tan cerca que incluso podran tocarlo con las manos, tan cerca que podran visitarlo, tan cerca que incluso pueden hablar con l mediante una llamada telefnica o mediante un correo electrnico. Ya no hay un nico dios, la plebe ha vuelto a ser politesta. Ya hoy pueden elegir a su propio dios, a quien rendir pleitesa. Ya pueden elegir ante quien agacharse. Aunque ese puede elegir, est acondicionado, casi o desde la cuna. En el fondo, hace tiempo que esos nuevos dolos caminan entre nosotros, los podemos ver: Jugando al Ftbol, Actuando en pelculas, o cantando en

un videoclip, en conciertos o a travs de cualquiera de esos aparatos ventanas del Olimpo ( La Radio, la Televisin e Internet) sus devotos portan sus smbolos con estril orgullo, aprenden su evangelio y escuchan su sagrada palabra una y otra vez hasta recitar su nuevo credo de memoria. Con frecuencia, ni siquiera hay necesidad, de que la deidad adopte un aspecto humano: maquinas, o simplemente programas y personajes de animacin ya sean de videojuegos o dibujos animados, son transformados en seres divinos. Tal es su devocin que SU NUEVO CREDO, PODRA SER : Bendita aquella tecnologa, que me trae la comodidad Aleluya! Hermanos Aleluya! Aquel, que me entretiene, no dejndome pensar, bendito, bendito sea!. Aquel que me asila de mi miseria, con sus malabares o bufonadas tambin es bendito pues me hace olvidar. Bendito sea aqul, que transmite, su sagrada palabra por las ondas!, Aleluya por aquel, cuya imagen invade la pantalla y mi retina!,

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Hasta incrustarse en mi cerebro! Santa, santa la publicidad, que me hace ver, lo que puedo necesitar! Santo Internet, que me da fcilmente, aquello que no me merezco! Mil veces santo GRAN PICHICHI, Que hace a mi corazn cabalgar emocionado en mi pecho! Estn siempre conmigo, en la radio de mi coche, en mi televisin, y en el ordenador de mi trabajo y de mi habitacin! Yo tan slo les imploro: dioses mos!, encontrarme algn da a su lado, aunque slo sea, en el momento, en el que estampen su sagrada marca, en un mi libro de reliquias, e mis ropas con su imagen o en mi indigno pellejo. Gloria a todos mis dioses, que me hacen vivir dormido, en su sueo de purpurinas, y de falsa realidad. As, en la imagen como en el sonido,

la gloria est con ellos, En su honor lanzo sus gritos, para que me den su bendicin: GOOOOOOLLLL!! Aaaaaahhhh!! Boooo- BAA- ESPON-JA! Compren! As pues, mi querido Satanista, tenga siempre presente que sin duda que sus devotos, - si los tienen -puede que algn da, lo eleven al Olimpo junto con sus otros dioses, espero por su bien que no padezca de Enoclofobia. Tendr que hacerse hueco a pinchazos, Reventando los egos, inmerecidamente hinchados!

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ISRAEL REGARDIE Y EL RBOL DE LA VIDA

Por Bodiz naberius

En el 105 aniversario de su nacimiento (17 de noviembre) recordemos a este gran ocultista britnico adepto de la Golden Dawn y secretario de Aleister Crowley. Hombre de una vasta cultura, supo cristalizar sus conocimientos en obras de fcil entendimiento por poco que se tengan los conceptos principales de la cultura hermtica. A continuacin voy a ofrecer para todos ustedes una seleccin acerca de los sephirot de su libro El rbol de la Vida: El centro csmico metafsico recibe el nombre de Kether, la Corona, y es la primera manifestacin de lo Desconocido, una concentracin de su Luz Infinita. Blavatsky lo considera como el primer Logos, no manifestado, del que nacern tanto el espritu como la raz de la materia csmica. Su nmero es el Uno, porque el Punto del crculo se alarga y queda dibujado como una raya vertical. Por lo que se refiere al desarrollo csmico que los cabalistas representan como Kether, la Corona, le corresponde la deidad egipcia de Ptah, que significa El Que Abre. Para los egiptlogos, parece que ha sido un obstculo en sus clasificaciones porque esta deidad est asociada con el abrir del da por el Sol, es raro que no forme parte de los grupos importantes de Dioses del Sol en los textos hierticos. Su aparicin inaugur o comenz un ciclo

de manifestacin csmica; y l es el Logos oculto, la esencia metafsica fundamental a partir de la cual nace todo. Parece que esta interpretacin la confirmaran distintas ilustraciones en las que se le puede ver formando el huevo del mundo en un torno de alfarero. A Chokmah se le da el ttulo de Padre, y corresponde a la letra Y. Chokmah es Sabidura y el Dios de la Sabidura y, como observ Budge, es la personificacin de la inteligencia de todo el grupo de los Dioses. Parece que el nombre, Tahuti, deriva del nombre antiguo del Ibis; ste era un pjaro cuya postura sugera meditacin y, en consecuencia, sabidura. Existe una descripcin excelente de los atributos de Thoth en la obra de Budge Los Dioses de los Egipcios. Tomo una cita de ella: En primer lugar, se consideraba que era el corazn y la lengua de Ra, es decir, que era la razn y los poderes mentales del Dios y tambin el medio por el cual su voluntad se traduca en discurso; en cierta medida, l mismo era discurso y en tiempos posteriores bien poda haber representado, como dijo el doctor Birch, el Logos de Platn. Isis, que corresponde a Binah, se consideraba como madre del universo, el primer descendiente de los tiempos, soberana del cielo, el mar y todas las cosas de la tierra; y era la Madre suprema a la que todo el mundo antiguo adoraba bajo

Filosofa

taciones, vuelven y son absorbidas por la sustancia raz. Maat, la diosa que se atribua a la esfera de Chesed, en el antiguo Egipto est ntimamente aliada con Thoth. Tan ntimamente, que se la puede considerar como su rplica femenina. El tipo y smbolo de esta Diosa es la pluma de avestruz, sencilla o doble, y siempre la lleva en su tocado o en una mano. La palabra maat, que en principio indicaba lo que estaba derecho, pas a utilizarse en un sentido fsico y moral y su significado se convirti en correcto, autntico, recto, justo. Por lo tanto, esta diosa encarna las ideas de la ley fsica y moral, el orden, la verdad y la regularidad csmica. Se debe observar que muchos de estos atributos de Maat son muy semejantes a los que los astrlogos asignan al planeta Jpiter, que corresponde al mismo Sephirah que le corresponde a Maat. El quinto es Gevurah-Fuerza y, aunque en cualidad es una emanacin femenina, la apariencia de su naturaleza es altamente masculina. La traduccin es Fuerza, junto con su correspondencia astrolgica con Marte, resume las caractersticas de Horus. Es el Dios egipcio de la Fuerza y tiene muchas formas; las ms importantes son dos: Hoor-para-Kraat y Heru-Khuti. Hoorpara-Kraat, como el griego Harpocrates, se representa con un mechn de cabellos, el smbolo de la radiante juventud, en la parte derecha de su cabeza; a veces lleva sobre la cabeza, a modo de tocado, la triple corona con plumas y discos y, en otras ocasiones, slo con el disco de plumas. En la mayor parte de los casos tiene el dedo ndice alzado hasta los labios, el signo del silencio. Como Heru-Khutti, el Horus de los dos horizontes, se le suele

representar con forma de halcn y lleva el disco solar rodeado por una serpiente Uraeus o bien con la corona triple o ateph. Est muy relacionado con el DiosSol y representaba el disco solar en su periplo diario a travs de los cielos, desde el amanecer a la puesta de sol. Pero es como Horus, descendiente de Isis y de Osiris, como se relaciona con Gevurah, en su aspecto de vengador del asesinato y violacin de su padre. Cuando se le representaba como un halcn poda, desde las alturas del cielo, ver a los enemigos de su padre a los que persegua, segn la leyenda, asumiendo la forma de un gran disco alado. Atacaba a los enemigos con tal ira y vigor que perdan los sentidos y no podan ni ver con los ojos ni or con los odos. Seis es el Sephirah que ha evolucionado para proporcionar armona y equilibrio a las fuerzas anteriores; su nombre es Tipharas, palabra hebrea que significa Belleza y Armona. El nmero es un smbolo de todo lo equilibrado, armnico y de agradables proporciones; adems, es el doble de tres y refleja las abigarradas ideas que representa este nmero. De la misma manera que tres representa los poderes reales que motivan la evolucin, el Macroprosopus o Logos, en Tipharas encontramos un reflejo oportuno y uniforme de un Logos inferior, el Microprosopus. A este Sephirah, los cabalistas le han atribuido el sol, seor y centro del sistema solar. Como Tipharas es la esfera de la Belleza y de la Armona, al mismo tiempo que la casa del alma, los dioses que tradicionalmente se le asocian simbolizan y representan de forma peculiar al alma glorificada o al Santo ngel de la Guarda. Dionisos, Osiris, Mitra y muchos

Filosofa

totros son los prototipos de la inmortalidad, la belleza y el equilibrio. Por lo tanto, las deidades tpicas de Tipharas representan al alma iluminada y exaltada por medio del sufrimiento, perfeccionada por medio de las pruebas y que resurge en gloria y triunfo. Se puede suponer que Osiris representa bastante bien a estas divinidades rejuvenecedoras. El proceso de reflejo contina y la trada formada por los nmeros cuatro, cinco y seis da paso a una tercera que se reproduce en un plano ms inferior. El primero de estos Sephiros es masculino: Netsach, que significa Triunfo o Victoria. Su naturaleza es el amor y la fuerza de atraccin; el poder de cohesin del universo que hace que una cosa est ligada con otra y acta como la inteligencia instintiva de las criaturas vivas. La diosa Hathor, junto con Afrodita y Demter, se asocia al Sephirah Netsach, la Victoria. En las primeras pocas, en Egipto, se la consideraba una diosa csmica y se crea que era, como la vaca-diosa, la purificacin del poder generador de la Naturaleza que estaba perpetuamente concibiendo y creando y que mantena todas las cosas. Se la representa de varias maneras, aunque la ms comn sea la de Vaca. A veces se representa a Hathor como una mujer que lleva un par de cuernos en la cabeza sobre los que descansa el disco solar. Otras, con una tiara de buitre en la que se puede ver la serpiente Uraeus coronada por otras cinco Uraei. En la parte de atrs de su cuello hay, generalmente, un smbolo que significa alegra y placer y lleva en la espalda una especie de sudadera con un diseo lineal; a veces su cuerpo aparece completamente marcado con cruces que intentan representar las estrellas.

Hermes y Anubis corresponden a Hod, la Gloria. Hermes es un dios intelectual y representa, en un grado mucho ms inferior, las cualidades de Thoth. Pero mientras que este ltimo es una deidad trascendental y csmica, Hermes es un dios terrestre del que se afirma invent la astrologa, la geometra, la medicina y la botnica; que organiz el gobierno y estableci el culto a los dioses; que invent las cifras y las letras del alfabeto y las artes de la lectura, la escritura y la oratoria en todas sus ramas. Tambin conduca las sombras de los difuntos del mundo superior al inferior. Aqu se le puede asociar con Anubis o Anpu, el dios egipcio de cabeza de chacal, y tambin se tiene la combinacin griega de estos dos nombres: Hermanubis. Consultando otro pasaje del Libro de los Muertos, queda claro que Anubis fue un gran dios en el Mundo Subterrneo y parece que su rango e importancia se podan comparar con los de Osiris.Yesod tiene naturaleza lunar; la luminaria que se le atribuye es la Luna y existe una curiosa relacin entre el satlite muerto y la tierra y la Luz Astral. La diosa Bast o Pasht es la deidad que corresponde a Yesod, el Fundamento, y se suele representar como una figura de mujer con cabeza de Gato. A veces tiene la cabeza de una leona coronada por una serpiente y que lleva en la mano derecha un instrumento musical llamado sistrum y en la izquierda un aegis coronado por la cabeza de un gato o una leona. Era una de las personificaciones de la luna, en particular porque su hijo Khensu era tambin un dios lunar. Con la cabeza de la leona, que por lo general va pintada de verde, simboliza la luz del sol; pero con la cabeza de gato, no se puede dudar de su relacin con la luna.

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Seb, que corresponde a Malkuth, el Reino, representa la fertilidad de la superficie de la tierra y tuvo un papel muy importante en la mitologa del mundo subterrneo, ya que era el que detena a los difuntos que no eran dignos de penetrar en el Tuat. Persfone es la diosa griega de la tierra que le correspondera al egipcio Seb. Entre los romanos reciba el nombre de Proserpina.

FERIA MAGIC INTERNACIONAL 2012

Por Bodiz naberius
Los das 30 de noviembre y 1 y 2 de diciembre se celebr en Barcelona (Espaa) la 28 edicin de esta Feria de nueva espiritualidad, paraciencias y terapias alternativas, en el Palacio de Congresos de la Plaza de Espaa. Hubo ms stands que el ao anterior, aunque la impresin que me dio es que no hubo tanta afluencia de pblico. Las conferencias a mi jucio ms interesantes fueron cuatro: 1) La dedicada a la Vampira de Barcelona, Enriqueta Mart, en el centenario de su deceso a cargo del prestigioso periodista e investigador cataln y director de la Feria Sebastin DArb. 2) 99 lugares del mundo donde pasar miedo por el director de la revista Enigmas, Lorenzo Fernndez: lugares como Blmez, Belchite, el edificio donde se rod La semilla del diablo, la Casa de las muecas en Mxico, etc. 3) Lorenzo Fernndez tambin expuso algunas teoras alternativas para explicar el hundimiento del Titnic en el centenario de su hundimiento. 4) Un debate acerca de la profeca de los Mayas: el punto de vista cientfico y el punto de vista creyente. Luego estn los stands, que son tiendas donde pueden adquirirse artculos y libros la mayora de las veces a precios inferiores al usual. Entre otras cosas pude adquirir una mgnifica estatuilla ed Thoth en madera, y otra de Duamutef. En fin, una agradable experiencia como cada ao.

SIMBOLISMO Existe un cierto motivo por el cual el estudio del LHP puede alejar a la mayora de la gente culta y es su uso constante de Simbolismo. La mayora de las personas se alejan y miran con desdn los trminos y herramientas que el practicante del LHP utiliza constantemente, no ven uso ni caso en llamar al Prncipe de la Oscuridad, usar un pentagrama alrededor del cuello, utilizar velas como punto de enfoque para una meta, etc. Para la mayora de las personas, el LHP es un tanto adolescente. El Sr. Don Webb dijo alguna vez que todo adolescente estaba en el LHP al menos por un par de semanas y creo que es totalmente cierto. El LHPer a pesar de su uso de imageria y simbolismo inmaduro es una persona que debe estar totalmente plantada en el suelo, debe tener pensamiento crtico, debe ser escptico, buscar siempre las respuestas y jams quedarse con la primera, debe ser muchsimo ms maduro y centrado que la persona comn, entonces, porqu usar este Simbolismo? Aqu les presento mis ideas de porqu se utiliza este simbolismo, ustedes pueden agregar ms si as lo desean: A) Para agregarle un poco de magia a tu vida. El Iniciado del LHP conoce el valor de la imaginacin, conoce el valor de la asignacin de significado a las cosas, el valor que representa algo cuando es ms personal. As de esta manera el Iniciado del LHP utiliza Simbolos que le recuerden que existe lo Desconocido, el Misterio, en su vida y en la vida ajena, la bsqueda constante de este Misterio es lo que lo empuja cuando pierde un poco de motivacin.

El Ateo militante, Liberal y Mago (de trucos) Pen Jillette dijo alguna vez que son los escpticos, los cientficos, los que aman el Misterio realmente, los que pueden decir No se, pero voy a averiguarlo, los que jams se quedan con la primera explicacin que reciben, los que quieren saber como funciona el mundo. A diferencia del Ocultista o religioso promedio, que se quedan con la historia ms fantstica que les aventaron solo porque estn desesperados por un poco de magia en su vida. As pues, el Iniciado aprende que en el Simbolismo se encuentra un tipo particular de Misterio, en las obras de grandes pintores pasados, en las matemticas, y en la psicologa, pero tambin en la mitologa de pocas pasadas, en el Ocultismo clsico de la Golden Dawn, en el uso de trucos, palabras, y antiguos Rituales hay sabidura, significado y Misterio. Sin embargo el Iniciado del LHP se cuida de no caer en la trampa obvia de CREER todo lo que usa, el Iniciado sabe que el Valor de esos Smbolos lo aplica el, y si usa uno sobre otro es porque sabe que ese uno posee un significado histrico, cultural o personal que es mejor para el que cualquier otro. B) Para explicar mejor algunos trminos. Podramos decir: Acto reflejo convulsivo de expulsin de aire desde los pulmones a travs de la nariz y boca, ocasionada por lo regular por alguna irritacin que estimula la sensibilidad de la nariz. O podramos decir: Estornudo. Es lo mismo, pero el segundo posee todas las cualidades del primero ya resumidas y se entiende mejor.

De la misma forma el Iniciado del LHP usa Simbolismo porque este le permite explicar mejor algunas ideas o conceptos. (Vean el apartado 1.15 para ejemplos). Conoce el significado de las palabras y decide utilizar dicho significado como si fuera Alquimia, combinando los elementos necesarios para su mejor utilizacin. Este es un arte complicado y hay que saber usarlo, la misma palabra puede tener connotaciones diferentes en diferentes partes del mundo o culturas o puede que necesite ser explicada al menos una vez antes de usarse comnmente. Es por eso que utiliza trminos que para mucha gente son totalmente religiosos o fantasiosos pues estos explican mejor cosas que de otra manera seran demasiado complejas o innecesariamente complicadas para su aplicacin. C) Como filtro. No todos tienen la capacidad de usar las herramientas del LHP, en ciertas manos, estas herramientas pueden ser peligrosas. As pues el Estudio del LHP presenta muchos obstculos, uno de ellos es el Simbolismo. Si dicho Simbolismo te molesta? O Si la fuerte postura ETICA del LHP te molesta, tu solo descartaras este camino como no para ti. Solo aquellos que puedan ver ms all de lo evidente (como Leono) sern capaces de comprender los puntos ms finos del Simbolismo utilizado y de como se puede aplicar de manera prctica en la vida. Los dems, se alejaran por si mismos.

Ejemplos de Simbolismo en el LHP Oscuridad: Como ya vimos en algn punto pasado, la Oscuridad es aquello que NO ES, pero que puede ser. Aquel lugar donde tu Psique (Flama Negra) crea cosas que despus debern ser Creadas o buscadas en el Universo Objetivo. La Oscuridad no es tu Amiga, pero puede serlo. Principe de la Oscuridad: Satanas, Beelzebub, Set, Tezcatlipoca. La figura del Principe de la Oscuridad en diferentes mitos representa todo aquello que el Iniciado en el LHP quiere usar para si mismo; Independencia, soberana, sentido del humor, creacin a travs del rompimiento del Status quo. Etc. Algunos creen del Prncipe que es solo un Smbolo, otros que es un Arquetipo Jungiano o quiz como una Primera Forma Platnica, el uso de este Smbolo es poderoso, cuando llamas al Prncipe no es para Pedirle nada, ni para rezarle, ni bajas tu cabeza ante el, es para aprender, para inspirarte, para tratarlo como a un amigo, pues tal vez eso es lo que es. Magia Negra: Es el Uso de medios Oscuros (no obvios) para traer cambios a tu vida, estos cambios pueden ser externos o internos, este Uso de medios debe ser siempre consciente, debes saber como funciona y porque funciona, y debes estar consciente de que todo Cambio que hagas tendr consecuencias, as que procura que siempre tu Magia este enfocada a tu Voluntad (propsito).

Humor

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