EL EVANGELIO DE MATEO

1. EL AUTOR. Mateo era un cobrador de impuestos o publicano. El cual fue llamado por Jess para ser uno de sus discpulos. Aparte de su nombre y el trabajo que hacia, no sabemos casi nada ms de l. 2.FECHA. Dudosamente pudo haber sido escrito antes de la primera dispersin de la iglesia cristiana en Jerusaln (Hechos 8:4). La iglesia de Jerusaln no podra necesitar un evangelio, estando los apstoles presentes para contestar todas las dudas y para dar la enseanza correcta. No pudo ser despus del ao 70 d.C., porque la ciudad de Jerusaln no haba sido destruida todava de acuerdo a la profeca que se menciona en el libro (Mateo 24:1-28).Entonces, se piensa que el libro fue escrito entre el ao 50 al 70 d.C. 3.LUGAR. A travs de los datos histricos que tenemos, como los de Papas e Ignacio, podemos pensar que el evangelio tal vez fue escrito en la ciudad de Antioqua de Siria. Ignacio era el obispo de Antioqua al principio del segundo siglo. 4. TEMA. El tema de Mateo es, el Rey Salvador y su Reino. Este se declara desde el principio del libro cuando en el primer versculo dice:"Libro de la genealoga de Jesucristo, descendiente de David, hijo de Abraham(Mateo 1:1). 5. PROPOSITO. El propsito de Mateo es mostrar a los judos que Jess es el Mesas que tanto haban esperado. Jess cumpli con las profecas del Antiguo Testamento. Mateo cita al Antiguo Testamento ms que cualquier otro de los evangelistas.

6. BOSQUEJO I. Nacimiento, infancia y niez, 1:1 a 2:23. A. Antes del nacimiento de Jess, 1:1-25. B. La niez de Jess, 2:1-23. II. Preparacin para el ministerio, otoo (septiembre-noviembre) de 27 d. C., 3:1 a 4:11. A. Ministerio de Juan el Bautista, 3: 1-12. B. El bautismo, 3:13-17. C. La tentacin, 4:1-11. III. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 4:12 a 15:20. A. Comienzos del ministerio en Galilea, 4: 12-25. B. El Sermn del Monte, 5:1 a 8:1. C. El poder de Jess sobre la enfermedad, la naturaleza y los demonios, 8: 2 a 9:34. D. Instruccin sobre mtodos de evangelizacin, 9:35 a 11:1. E. La delegacin enviada por Juan el Bautista, 11:2-30. F. Conflicto con los fariseos, 12:1-50. G. El sermn junto al mar: parbolas del reino, 13:1-52. H. Fin Del ministerio pblico en Galilea, 13:53 a 15:20. IV. Terminacin del ministerio pblico, primavera a otoo (marzo-noviembre), 30 d. C., 15:21 a 18:35. A. Ministerio en las regiones vecinas a Galilea, 15:21-39. B. Nuevos conflictos con los fariseos, 16:1-12. 269 C. Preparacin para la cruz, 16:13 a 17:27. D. La importancia de la humildad en las relaciones humanas, 18:1-35. V. Ministerio en Perea, otoo a primavera (septiembre-mayo), 30-31 d. C., 19:1a 20:34. A. Enseanzas en Perea, 19:1 a 20:16. B. El ltimo viaje a Jerusaln, 20:17-34. VI. Ministerio final en Jerusaln, pascua, 31 d. C., 21:1 a 27:66. A. Conflicto con los escribas y fariseos, 21:1 a 23:39. B. Instrucciones en cuanto a la segunda venida de Cristo, 24:1 a 25:46. C. El arresto y el juicio, 26:1 a 27:31. D. La crucifixin y la sepultura, 27:32-66.

EL EVANGELIO DE MARCOS
1. EL AUTOR. Marcos es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribi su evangelio basndose en los relatos de los discpulos (principalmente de Pedro), ya que l no fue testigo presencial de los hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un joven cubierto con una sbana sigui a Jess tras ser apresado. Es este joven el propio Marcos? Muchos as lo ven. 2.FECHA. Los padres de la iglesia afirman que el Evangelio de Marcos fue escrito despus de la muerte de Pedro, ocurrida durante las persecuciones desatadas por el emperador Nern, alrededor del ao 67 d.C. El Evangelio mismo, particularmente el captulo 13, indica que fue escrito antes de la destruccin del templo en el ao 70 d.C. El grueso de la evidencia apoya una fecha entre el 65 y el 70 d.C. 3. LUGAR. Desde Clemente de Alejandra es tradicin situar el lugar de composicin en Roma. Existe tambin la posibilidad de que hubiera sido escrito en Sira (o ms al Sur, o en Antioquia de Siria) 4. TEMA. El sufriente Hijo del Hombre que de hecho es el Hijo de Dios 5. DESTINARIOS. Marcos escribi para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no presta demasiado inters a las cuestiones de la Ley Mosaica, que no interesan a sus lectores y s pone cuidado en explicar las costumbres judas, que sus lectores desconocen y por ello precisan de una explicacin.

6. BOSQUEJO. Preparacin para el ministerio, otoo, 27 d. C., 1:1-13. II. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 1:14 a 7:23. A. Primer ministerio en Galilea, 1:14-34. B. La primera gira misionera, 1:35-45. C. Ministerio en y alrededor de Capernam, 2:1 a 3:19. D. La segunda gira misionera, 3:20 a 5:43.E. La tercera gira misionera, 6:1 a 7:23. III. Retiro del ministerio pblico, primavera a otoo, 30 d. C., 7:24 a 9:50. A. Ministerio en las regiones limtrofes a Galilea, 7:24 a 8:10. B. Vislumbres de la cruz, 8:11 a 9:50. IV. Ministerio en Perea, otoo 30 d. C. a primavera 31 d. C., 10:1-52. V. Conclusin del ministerio en Jerusaln, pascua, 31 d. C., 11:1 a 15:47. A. Conflictos con los escribas y los fariseos, 11:1 a 12:44. B. Profeca de Jess en cuanto a la cada de Jerusaln y su segunda venida, 13:1-37. C. Arresto y juicio de Jess, 14:1 a 15:20. D. Crucifixin y entierro de Jess, 15:21-47. VI. Resurreccin y apariciones de Jess, 16:1-20.

EL EVANGELIO DE LUCAS
1. EL AUTOR. Tanto el estilo como el lenguaje del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apstoles ofrecen suficiente evidencia de que la misma persona escribi las dos obras. El primer tratado de Hechos 1.1 parece ser una referencia al tercer Evangelio, como si fuera el primero de una serie de dos volmenes, y la dedicatoria a Tefilo tambin constituye un fuerte argumento en favor de una autora comn. Como la tradicin de la Iglesia atribuye unnimemente estas dos obras al mdico Lucas, un compaero cercano de Pablo (Col 4.14; Flm 24; 2 Ti 4.11), y como la evidencia interna apoya este punto de vista, no hay razones para disputar la autora de Lucas. 2.FECHA. Los especialistas, que consideran que Lucas utiliz el Evangelio de Marcos como fuente para escribir el suyo, fechan el tercer Evangelio en los aos 70 d.C. Otros, sin embargo, sealan que Lucas lo escribi antes que los Hechos, y que lo elabor durante la primera prisin romana de Pablo, alrededor del ao 63 d.C. Como Lucas estaba en Cesarea durante los dos aos que Pablo permaneci encarcelado (Hch 27.1), habra tenido durante ese tiempo amplias oportunidades de llevar a cabo las investigaciones que menciona en 1.1-4. Si este es el caso, entonces el Evangelio de Lucas debe ser fechado alrededor de los aos 59-60, pero nunca ms all del 75 d.C. 3.LUGAR. que est claro es que Lucas escribi fuera de Palestina, probablemente en Grecia. 4. TEMA Jess el salvador del mundo 5. PROPOSITO. Lucas es enftico en declarar que su propsito al escribir este Evangelio es presentar por orden (1.3) todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear (Hch 1.1), de manera que Tefilo conociera las evidencias histricas de las enseanzas que haba recibido (1.4). Aunque el Evangelio se dirige especficamente a un individuo, aparentemente alguien en alta posicin social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el cristianismo no es . Lo

uno de los muchos sistemas especulativos a la bsqueda de valores teolgicos o ticos, sino un movimiento vinculado a un acontecimiento histrico. 6. BOSQUEJO. I. Infancia, niez y juventud, 1:1 a 2:52. II. Preparacin para el ministerio, hacia septiembre del ao 27 d. C., 3:1 a 4:13. III. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 4:14 a 9:17 A. Comienzo del ministerio en Galilea, 4:14-41. B. Primera gira misionera por Galilea, 4:12 a 5:16. C. Ministerio en Capernam y alrededores, 5:17 a 6:16. D. El Sermn del Monte, 6:17-49. E. Segunda gira misionera por Galilea, 7:1 a 8:56. F. Tercera gira misionera por Galilea, 9:1-17. IV. Retiro del ministerio pblico, primavera a otoo, ao 30 d. C., 9:18-50 V. Ministerio en Perea, otoo a primavera, ao 30-31 d. C., 9:51 a 19:27. A. Ministerio en Samaria y Perea, 9:51 a 10:24. B. Enseanza mediante parbolas, 10:25 a 18:14. C. El ltimo viaje a Jerusaln, 18: 15 a 19: 27. VI. Concluye el ministerio en Jerusaln, pascua, ao 31 d. C., 19:28 a 23:56 A. Enfrentamiento con los escribas y fariseos, 19:28 a 21:4. B. Sermn en el monte de los Olivos, 21:5-38. C. Arresto y juicio de Jess, 22:1 a 23:25. D. Crucifixin y entierro de Jess, 23:26-56. VII. Resurreccin y apariciones posteriores a su resurreccin, 24:1-53.

EL EVANGELIO DE JUAN

1. EL AUTOR. Aunque el nombre del autor del cuarto evangelio no aparece especificado, desde el principio se ha identificado consistentemente al Apstol Juan como su autor. 2.FECHA. No hay una fecha exacta y las opiniones se dividen desde fechas tan tempranas como el 40 DC, 60DC hasta finales del siglo I. Para fines de este curso estamos asumiendo que el evangelio de Juan se escribi alrededor del 90 DC. 3.LUGAR. La

mayora de los comentaristas estn de acuerdo en pensar que el evangelio de Juan fue escrito en Asia Menor, probablemente en Efeso hacia el fin del primer siglo, cuando la Iglesia haba alcanzado suficiente madurez, y haba necesidad de un avance en la enseanza referente a la naturaleza de la fe. Se cree que fue escrito en un medio gentil porque las fiestas y asuntos de los judos se van explicando para beneficio de aquellos que no estaban familiarizados con estas cuestiones (2:13; 4:9; 19:31). 4. TEMA . El

tema de Mateo es, el Rey Salvador y su Reino. Este se declara desde el principio del libro cuando en el primer versculo dice:"Libro de la genealoga de Jesucristo, descendiente de David, hijo de Abraham(Mateo 1:1). 5. PROPOSITO. El evangelio de Juan es el nico de los cuatro evangelios que contiene una declaracin precisa en relacin al propsito del autor (20:30,31). Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.

6. BOSQUEJO. Prlogo: El Verbo de Dios encarnado, 1: 1-18. II. Comienzos del ministerio, bautismo hasta la pascua, 27-28 d. C., 1: 19 a 2:12. III. Ministerio en Judea, de pascua a pascua, 28-29 d. C., 2: 13 a 5: 47. A. En la primera pascua, 2: 13 a 3: 21. B. Ministerio en Judea, 3: 22-36. C. Retiro temporario de Judea, 4: 1-54. D. En la segunda pascua, 5: 1-47. IV. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 6: 1 a 7: 1. V. Ministerio, de pascua a pascua, 30-31 d. C., 7: 2 a 11: 57. A. En la fiesta de los tabernculos, 30 d. C., 7: 2 a 10: 21. B. En la fiesta de la dedicacin, invierno (diciembre-febrero), 30-31 d. C., 10: 22-42. C. La resurreccin de Lzaro, 11: 1-57. VI. Ministerio final en Jerusaln, pascua, 31 d. C., 12: 1 a 19: 42. A. Acontecimientos previos a la semana de la pasin, 12: 1-11. B. Los dirigentes judos rechazan a Jess, 12: 12-50. C. La ltima cena, 13: 1-30. D. Enseanzas antes de partir, 13: 31 a 16: 33. E. Oracin de intercesin de Jess, 17: 1-26. F. Getseman, 18: 1-12. G. El enjuiciamiento, 18: 13 a 19: 16. H. La crucifixin y la inhumacin, 19: 17-42. VII. La resurreccin; apariciones posteriores; 20: 1-29; 21: 1-23.

HECHOS DE LOS APOSTOLES

1. EL AUTOR. Los eruditos concuerdan en que los Hechos de los Apstoles fueron escritos por la misma persona que escribi el Evangelio de Lucas. Sin embargo, y puesto que el libro mismo no llevaba originalmente ni ttulo ni nombre de su autor, la identidad de esta persona est lejos de ser clara. Ya en el siglo II la obra se atribua a San Lucas, el compaero de San Pablo. 2.FECHA. En cuanto a la fecha de composicin, habra sido escrito aos despus del evangelio, el cual se escribi, como sealamos en su momento, entre los aos 80 y 90 d. C. De modo que Hechos se escribi hacia el 90 d. C. o un poco ms tarde. 3.LUGAR. el evangelio, de la ciudad de Antioqua de Siria. 4. TEMA . La En cuanto al lugar donde habra sido escrito el libro de Hechos, es probable que se trate, igual que

historia del desarrollo de la Iglesia primitiva desde la ascensin de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio all. Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro el comienzo formal de la era del Espritu Santo. Al partir, Cristo hizo el anuncio de una gran campaa de misiones por todo el mundo, a travs de la mediacin humana bajo el poder del Espritu. (1:8).
"

pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris

testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra." 5. PROPOSITO. En cuanto a la situacin de la comunidad cristiana a la que se dirige,recordemos que ella est en una nueva relacin con el mundo grecorromano,buscando un lugar dentro de la estructura social de su tiempo. Por eso lacomunidad Lucana se declara distinta del judasmo y quiere mostrar que no estcontra las instituciones imperiales ni es peligrosa para el imperio. Pero sufrenpersecucin y ataques del judasmo

6. BOSQUEJO. I. Introduccin, 1: 1-11. A. El "primer tratado" de Lucas, el Evangelio, 1: 1. B. La comisin evanglica, 1: 2-8. C. La ascensin de Cristo, 1: 9-11. II. Ministerio en Jerusaln, 1: 12 a 7: 60. A. En espera del poder del Espritu, 1: 12-26. 1. El regreso de los apstoles a Jerusaln, 1: 12-13. 2. El perodo de oracin, 1: 14. 3. Muerte de Judas, 1: 15-20. 4. Designacin de Matas como sucesor de Judas, 1: 21-26. B. El poder del Espritu, 2: 1-47. 1. El derramamiento del Espritu, 2: 1-13. 2. Sermn de Pedro, 2: 14-36. 3. Resultados del sermn, 2: 37-41. 4. Devocin y crecimiento de la naciente iglesia, 2: 42-47. C. Curacin del cojo, 3: 1 a 4: 3 1. 1. El milagro de curacin hecho en nombre de Cristo, 3: 1 -11. 2. El sermn de Pedro, 3: 12-26. a. Acusacin contra los judos, 3: 12-18. b. Llamado al arrepentimiento, 3: 19-26. 3. Arresto de Pedro y Juan, 4: 1-4. 4. Enjuiciamiento y liberacin de los apstoles, 4: 5-22. 5. La reunin de alabanza de la iglesia, 4: 23-31. D. La comunidad cristiana primitiva, 4: 32 a 6: 7. 1. Bienes en comn, 4: 32 a 5: 11. a. Los creyentes comparten sus posesiones, 4: 32-37. b. Fraude y muerte de Ananas y Safira, 5: 1-11. 2. Oposicin de las autoridades, 5: 12-40. a. Milagros de curacin, 5: 12-16.

b. Arresto, liberacin y nuevo arresto de los apstoles, 5: 17-28. c. Defensa de Pedro, 5: 29-32. d. Gamaliel aconseja moderacin, 5: 33-40. 3. Predicacin de casa en casa, 5: 41-42. 4. Nombramiento de los diconos, 6: 1-7. E. Arresto y muerte de Esteban, 6: 8 a 7: 60. 1. La predicacin de Esteban, uno de los siete diconos, 6: 8-10. 2. Arresto y enjuiciamiento de Esteban, 6: 11 a 7: 53. a. El arresto, 6: 11-14. b. Iluminacin de Esteban, 6: 15. c. Su defensa, 7: 1-53. 3. Muerte de Esteban, 7: 54-60.

III. Ministerio en Palestina y Siria, 8: 1 a 12: 23. A. Dispersin de la iglesia por la persecucin, 8: 1-4. B. Felipe, Pedro y Juan en Samaria, 8: 5-25. 1. Ministerio fructfero de Felipe, 8: 5-13. 2. Pedro reprende a Simn y su simona, 8: 14-25. C. Ministerio posterior de Felipe, 8: 26-40. 1. Felipe y el etope, 8: 26-39. 2. Felipe en Azoto y Cesarea, 8: 40. D. Conversin de Saulo, 9: 1-31. 1. Saulo de Tarso, el perseguidor, 9: 1-2. 2. Saulo ve a Cristo en visin, y se convierte, 9: 3-17. 3. Su bautismo y primera predicacin, 9: 18-22. 4. Los judos traman su muerte, 9: 23-24. 5. Su huida a Jerusaln con Bernab, y su regreso a Tarso, 9:25-30. 6. La iglesia deja de ser perseguida, 9: 31.

E. Ministerio posterior de Pedro, 9: 32 a 10: 48. 1. Milagros de curacin, 9: 32-42. a. Eneas curado de parlisis, 9: 32-35. b. Dorcas es resucitada, 9: 36-42. 2. Conversin de Cornelio, 9: 43 a 10: 48. a. Cornelio es dirigido hacia Pedro en Jope, 9: 43 a 10: 8. b. Visin de Pedro acerca de lo limpio y lo inmundo, 10: 9-16. c. Pedro va a Cesarea e instruye a Cornelio, 10: 17-43 d. Cornelio y los que estaban con l son bautizados, 10: 44-8. F. El Evangelio a los gentiles, 11: 1-30. 1. Pedro defiende ante los apstoles su ministerio entre los gentiles, 11: 1-18. 2. El Evangelio a los judos fuera de Palestina, 11: 19-21. 3. Bernab y Pablo en Antioqua, 11: 22-26. 4. Los cristianos de Antioqua alivian el hambre de Judea, 11:27-30. G. Santiago y Pedro son perseguidos, 12: 1-23. 1. Herodes Agripa I encarcela y ejecuta a Santiago, 12: 1-2. 2. Encarcelamiento de Pedro y su milagrosa liberacin, 12:3-19. 3. Muerte de Herodes Agripa I, 12: 20-23.

IV. Primer viaje misionero de Pablo, 12: 24 a 14: 28. A. Pablo y Bernab en Antioqua, 12: 24-25. B. Pablo y Bernab comisionados por los profetas y maestros de Antioqua, 13: 1-3. C. Su ministerio, 13: 4 a 14: 28. 1. Chipre, 13: 4-12. 2. Perge; regreso de Juan Marcos, 13: 13. 3. Antioqua de Pisidia, 13: 14-50. 4. Iconio, 13: 51 a 14: 5. 5. Listra, 14: 6-19.

6. Derbe y regreso a travs de Pisidia, 14: 20-23. 7. Regreso a Antioqua, 14: 24-28.

V. El concilio de Jerusaln, 15: 1-35. A. Dificultades con los judaizantes, 15: 1, 5. B. Delegados al concilio, 15: 2-4. C. El debate, 15: 6-18. D. La decisin, 15: 19-29. E. La decisin se hace conocer en Antioqua, 15: 30-33. F. Silas, Pablo y Bernab quedan en Antioqua, 15: 34-35.

VI. Segundo viaje misionero de Pablo, 15: 36 a 18: 22. A. Disensin entre Pablo y Bernab, 15: 36-39. B. Pablo y Silas parten para Cilicia, 15: 40-41. C. El llamado de Timoteo en Listra, 16: 1-3. D. El ministerio en Galacia, 16: 4-10. 1. El cuidado de las iglesias, 16: 4-5. 2. El Espritu les impide ir a Asia y Bitinia, 16: 6-7. 3. El llamado macednico en Troas, 16: 8-10. E. El Evangelio en Europa, 16: 11 a 18: 17. 1. Filipos, 16: 11-40. 2. Tesalnica, 17: 1-9. 3. Berea, 17: 10-14. 4. Atenas, 17: 15-34. 5. Corinto, 18: 1-17. a. Trabajo de Pablo, 18: 1-5.

b. Expulsin de la sinagoga, 18: 6-11. c. Intervencin de Galin, 18: 12-17. F. Regreso a Antioqua, 18: 18-22.

VII. Tercer viaje misionero de Pablo, 18: 23 a 21: 17. A. Ministerio en Galacia y Frigia, 18: 23. B. Apolos en Efeso y Corinto, 18: 24-28. C. Pablo rebautiza a conversos de Juan el Bautista, 19: 1-7. D. Evangelizacin de Efeso, 19: 8-41. E. Ministerio en Macedonia y Grecia, 20: 1-5. F. Reunin en Troas en el primer da de la semana, 20: 6-12. G. Reunin en Mileto con los ancianos de Efeso, 20: 13-38. H. El viaje a Jerusaln, 21: 1-17.

VIII. Arresto y enjuiciamientos de Pablo, 21: 18 a 26: 32. A. Informe de Pablo a los apstoles y la purificacin en el templo, 21: 18-26. B. El alboroto, 21: 27-32. C. Detencin de Pablo, 21: 33-39. D. Su defensa ante la multitud, 21: 40 a 22: 22. E. Primer encarcelamiento de Pablo, 22: 22 a 26: 32. 1. Una nueva audiencia, 22: 22-30. 2. Defensa ante el sanedrn, 23: 1-10. 3. Visin de Pablo, 23: 11. 4. Complot de los judos contra Pablo, 23: 12-22. 5. Pablo es trasladado a Cesarea, 23: 23-35.

6. Detencin bajo el poder de Flix, 24: 1-27. 7. Pablo apela a Csar ante Festo, 25: 1-12. 8. Festo pide consejo a Herodes Agripa II, 25: 13-27. 9. Defensa de Pablo ante Agripa y Festo, 26: 1-29. 10. Su inocencia es confirmada, 26: 30-32.

IX. Viaje a Roma y encarcelamiento, 27: 1 a 28: 31. A. El viaje, 27: 1 a 28: 16. 1. De Cesarea a Mira, 27: 1-5. 2. De Mira a Buenos Puertos, 27: 6-12. 3. En Creta y el naufragio, 27: 13-44. a. La tormenta, 27: 13-20. b. Seguridad de Pablo de que ninguno perecer, 27:21-26. c. El naufragio, 27: 27-44. 4. Desembarco en Melita, 28: 1-10. 5. Terminacin del viaje a Roma, 28: 11-16. B. Defensa de Pablo ante los judos en Roma, 28: 17-29. C. Los dos aos de Pablo en Roma 28: 30-31.

EPSTOLA DE PABLO A LOS ROMANOS 1. EL AUTOR. Nunca se ha puesto seriamente en duda que el apstol Pablo sea el autor de esta epstola. Algunos eruditos han sugerido que el cap. 16 quiz no formaba parte de la epstola original enviada a Roma, sino que fue una carta separada enviada a Efeso, donde Pablo haba trabajado durante algn tiempo (Hech. 19). 2.FECHA. Parece evidente que la Epstola a los Romanos fue escrita desde Corinto, en su tercer viaje misionero, durante la permanencia de Pablo de tres meses en esta ciudad (Hech. 20:1-3). Muchos eruditos ubican esta visita a fines del ao 57 y comienzos del 58; pero algunos prefieren una fecha ms antigua. 3.LUGAR. Parece evidente que la Epstola a los Romanos fue escrita desde Corinto, en su tercer viaje misionero. 4. TEMA. El tema de la epstola es la pecaminosidad universal de los hombres y la gracia universal de Dios, la cual proporciona un camino por el cual los pecadores pueden ser perdonados y tambin restaurados a la perfeccin y la santidad. Este "camino" es la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios, que muri, resucit y vive eternamente para reconciliarnos y restaurarnos. 5. PROPOSITO. La Epstola de Pablo a los Romanos (=Ro) ha enriquecido el testimonio de generaciones de creyentes a lo largo de la historia. La profundidad de pensamiento del autor pone de relieve su confiada entrega a la gracia de Dios, y manifiesta su vocacin y el fervor que lo anima; un fervor evangelizador que ha inspirado acontecimientos decisivos para la historia y la cultura de la humanidad. 6. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-15. A. Saludo, 1: 1-7. B. Explicaciones personales, 1: 8-15.

II. Exposicin doctrinal, 1: 16 a 11: 36. A. La doctrina de la justificacin por la fe, 1: 16 a 5: 21. 1. Justificacin alcanzada por la fe, 1: 16-17. 2. La necesidad universal de justificacin, 1: 18 a 3: 20. a. El fracaso de los gentiles, 1: 18-32. b. El fracaso de los judos, 2: 1 a 3: 20. 3. La justificacin otorgada en Cristo, 3: 21-31. 4. La justificacin por la fe: doctrina del Antiguo Testamento, 4: 1-25. 5. Los benditos efectos de la justificacin, 5: 1-11. 6. Los efectos de la justificacin en contraste con los resultados de la cada de Adn, 5: 12-21. B. La doctrina de la santificacin por la fe, 6: 1 a 8: 39. 1. La muerte al pecado y resurreccin a una nueva vida, 6: 1-11. 2. La liberacin del yugo de la ley y del pecado, 6: 12-23. 3. La relacin de la ley con el pecado, 7: 1-13. 4. El conflicto entre la carne y el espritu, 7: 14-25. 5. La vida llena del Espritu, 8: 1-39. C. La eleccin de Israel, 9: 1 a 11: 36. 1. El pesar de Pablo por el rechazo de Israel, 9: 1-5. 2. La justicia del rechazo, 9: 6-13. 3. La voluntad de Dios no debe ser puesta en duda, 9: 14-29. 4. La causa del rechazo fue la falta de fe de Israel, 9: 30 a 10: 21. 5. La restauracin final de Israel, 11: 1-36. III. Aplicacin prctica de la doctrina de la justificacin por la fe, 12: 1 a 15: 13. A. El sacrificio que hace el cristiano de s mismo, 12: 1-2. B. El cristiano como miembro de la iglesia, 12: 3-8. C. La relacin del cristiano con otros, 12: 9-21. D. La relacin del cristiano con el Estado, 13: 1-7. E. La nica deuda que tiene el cristiano: amor, 13: 8-10. F. La proximidad de la segunda venida, 13: 11-14. G. La necesidad de tolerancia mutua entre los cristianos, 14: 1 a 15: 13. IV. Conclusin, 15: 14 a 16: 27. A. Explicaciones personales, 15: 14-33. B. Saludos a varias personas, 16: 1-16. C. Advertencia contra los falsos maestros, 16: 17-20

PRIMERA EPSTOLA DE PABLO A LOS CORINTIOS

1. EL AUTOR. Con la excepcin de algunos crticos radicales que llegan a dudar si Pablo existi alguna vez, generalmente ha sido aceptada la paternidad literaria paulina de esta epstola. Se cree en realidad que junto con 2 Corintios, Romanos y Glatas, es la mejor autenticada de todas las cartas de Pablo. 2.FECHA. La carta fue escrita cuando l estaba por partir para Grecia y Macedonia, pero esperaba permanecer en Efeso "hasta Pentecosts"(1 Cor. 16: 5-8); sin embargo, las circunstancias apresuraron su partida (Hechos 19: 21 a 20: 3). Las evidencias permiten que situemos la carta en la primeraparte del ao 57 d.C. 3.LUGAR. La Primera Epstola a los Corintios fue escrita en Efeso (1 Cor. 16: 8). Esta ciudad fue el escenario de la actividad misionera de Pablo durante "tres aos"(Hechos 20: 31), y el centro principal de su obra durante su tercer viaje misionero (Hechos 19; 20: 1). 4. TEMA. En lo referente a enseanzas, la epstola trata de varios asuntos prcticos, como el matrimonio, la participacin en alimentos ofrecidos a los dolos, el comportamiento en los servicios de la iglesia, la Cena del Seor y el debido empleo de los dones espirituales. 5. PROPOSITO. El principal propsito de la carta es doble: en primer lugar, reprochar la apostasa que haba provocado en la iglesia la introduccin de prcticas que corrompan las enseanzas del Evangelio; y en segundo lugar, ensear o explicar puntos de creencia y de prctica acerca de los cuales los creyentes haban pedido aclaraciones.

6. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-9. A. Saludos iniciales, 1: 1-3. 1. Identificacin del autor y sus colaboradores, 1: 1. 2. Destino de la epstola, 1: 2. 3. Bendicin inicial, 1: 3. B. Elogio por el crecimiento espiritual, 1: 4-9. II. Condenacin de irregularidades, 1: 10 a 6: 20. A. Facciones en la iglesia, 1: 10 a 4: 21. 1. Reproche del espritu faccioso, 1: 10- 13. 2. Defensa de Pablo en cuanto a su ministerio y el Evangelio,1: 14 a 2: 16. 3. La inconsecuencia del espritu partidista, 3: 1-23. 4. Se define la debida actitud ante los dirigentesespirituales, 4: 1-21. B. El incesto, 5: 1-13. C. Litigio ante tribunales seculares, 6: 1-20. III. Respuestas a preguntas hechas por los creyentes corintios, 7: 11 a 11: 1. A. Enseanza acerca del matrimonio, 7: 1-40. 1. Se ordena el reconocimiento recproco de los derechos matrimoniales, 7: 1-6. 2. Se recomienda el celibato en ciertas circunstancias, 7:7-11. 3. El problema de los casamientos con incrdulos, 7: 12-16. 4. La aceptacin de Cristo no debe cambiar la condicin social, 7: 17-24. 5. Instrucciones acerca de las vrgenes, 7: 25-40. B. Instrucciones acerca de lo sacrificado a los dolos, 8: 1 a 11: 1. 1. Se recomienda abstencin por causa del hermano dbil, 8:1-13. 2. Se ilustra el uso que hace Pablo de la libertad cristiana, 9: 1-27. 3. Amonestacin contra la idolatra, 10: 1-22. 4. El debido uso de la libertad cristiana, 10: 23 a 11: 1. IV. La debida conducta en el culto cristiano, 11: 2 a 14: 40. A. Uso del velo en las mujeres, 11: 2 a 14: 40.

B. La forma debida de celebrar la Cena del Seor, 11: 17-34. C. El lugar y la funcin de los dones espirituales, 12: 1 a 14: 40. 1. Origen y diversidad de los dones espirituales, 12: 1-31. 2. El amor es el ms grande de los dones, 13: 1-13. 3. Un estudio de los dones de lenguas y de profeca, 14: 1-40. V. La doctrina de la resurreccin, 15: 1-58. A. La certeza de la resurreccin, 15: 1-34. B. La naturaleza literal de la resurreccin, 15: 35-50. C. La esperanza de la resurreccin realizada en la segunda venida de Cristo, 15: 51-58. VI. Conclusin, 16: 1-24. A. Instrucciones acerca de la ofrenda para los pobres, 16: 1-4. B. Presentacin de planes para una visita a Corintio, 16: 5-9. C. Pedido de que se reciba bien a Timoteo, 16: 10-11. D. Decisin de Apolos de permanecer en Efeso, 16: 12. E. Exhortaciones finales, 16: 13-18. F. Saludos finales, 16: 19-24.

SEGUNDA EPSTOLA DE PABLO A LOS CORINTIOS 1. EL AUTOR. Tanto la evidencia externa como la interna afirman concluyentemente la paternidad literaria paulina de la epstola. 2.LUGAR Y FECHA. Los datos de que hoy por hoy se dispone no permiten precisar el momento ni el lugar de redaccin de 2 Corintios. Solo a ttulo de probabilidad, podra sugerirse que fue escrita entre los aos 54 y 57 en alguna ciudad de Macedonia, quizs en Filipos. 3. TEMA. Este est algo escondido, pero es evidente que Pablo tena prominentemente en el pensamiento la vindicacin de su apostolado cuando estaba escribiendo esta carta. Ambas cartas a los Corintios indican que haba un elemento en esta iglesia que tenda a desacreditar su ministerio y su autoridad. 4. PROPOSITO. Fueron, pues, otros los problemas que dieron origen a 2 Corintios (=2 Co). De ellos se sabe que revistieron gravedad y que afectaron profundamente al apstol, aunque de las circunstancias en que se produjeron y del curso de los acontecimientos solo han quedado unos pocos datos aislados. Lo que consta es que Pablo haba resuelto permanecer una larga temporada en feso. Y que, en efecto, por espacio de tres aos residi en esa ciudad (Hch 20.31), donde, a pesar de la oposicin de muchos, se haba abierto una puerta grande y eficaz al anuncio del evangelio (1 Co 16.9). 6. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-11. A. Saludos, 1: 1-2. B. Agradecimiento en medio de la tribulacin, 1: 3-11.

II. Relaciones recientes con la iglesia de Corinto, 1: 12 a 7: 16. A. Explicacin del cambio en los planes de viaje, 1: 12 a 2: 4. B. Consejo para que el ofensor inmoral se volviera a Cristo, 2: 5-11. C. Ansiedad por tener noticias de Corinto, y gozo por haberlas recibido, 2: 12-17. D. Credenciales apostlicas, 3: 1-18. 1. Credenciales de Pablo como apstol genuino, 3: 1-6. 2. La gloria de la comisin apostlica, 3: 7-18. E. Los apstoles sostenidos por el poder divino en su ministerio, 4: 1 a 5: 10. 1. Fortaleza para resistir: una evidencia de la gracia divina, 4: 1-18. 2. La vida y la muerte teniendo en cuenta la eternidad, 5: 1-10. F. El ministerio de reconciliacin, 5: 11 a 6: 10. 1. El apstol como embajador para Cristo, 5: 11-21. 2. La disciplina es esencial para el apostolado, 6: 1-10. G. Exhortacin para que los corintios se separen de los impos, 6: 11 a 7: 1. H. Regocijo de Pablo por la cordial respuesta de los corintios, 7: 2-16. III. La colecta para los cristianos necesitados de Judea, 8: 1 a 9: 15. A. La liberalidad ejemplar de las iglesias de Macedonia, 8: 1-6. B. El ejemplo de Jesucristo, 8: 7-15. C. Tito es comisionado y recomendado para recibir la ofrenda de Corinto, 8: 16-24. D. Exhortacin para que los corintios hicieran su parte, 9: 1-15. 1. Exhortacin para completar la colecta de fondos, 9: 1-5. 2. Exhortacin a la liberalidad, 9: 6-15. IV. Pablo defiende su apostolado; exhortacin a los impenitentes, 10: 1 a 13: 10. A. Respuesta a los que haban menospreciado a Pablo como apstol, 10: 1-12. B. Corinto dentro de la esfera de la obra de Pablo, 10: 13-18. C. Rasgos que diferencian a los apstoles verdaderos de los falsos, 11: 1 a 12:18. 1. Sutileza de los falsos apstoles, 11: 1-6. 2. Independencia econmica de Pablo de los corintios, 11: 7-15. 3. Sufrimientos de Pablo como apstol, 11: 16-33. 4. Pablo reciba revelaciones divinas, 12: 1-5. 5. Pablo humillado por un aguijn en su carne, 12: 6-10. 6. Pablo no se enriqueca a expensas de los corintios, 12: 11-18. D. Exhortacin final a los impenitentes, 12: 19 a 13: 10. V. Conclusion, 13: 11-14.

EPSTOLA DE PABLO A LOS GALATAS 1. EL AUTOR. La paternidad literaria paulina de esta epstola no ha sido puesta en duda seriamente. La evidencia interna de la epstola es convincente, y concuerda en forma completa con el carcter de Pablo como es descrito en los Hechos y en otras cartas atribuidas a l. 2.FECHA. Probablemente ao 55 - 60 d.C. 3. LUGAR. Un argumento presentado en favor de Corinto como lugar de donde se escribi la epstola, es el gran parecido entre el tema de esa carta y Romanos, que fue escrita durante la tercera visita de Pablo a Corinto. La justificacin por la fe es el tema de ambas epstolas, y ambas tratan ampliamente la diferencia entre "la ley" y el Evangelio. 3. TEMA. Una defensa de la doctrina de la justificacin por la fe, advertencias contra la reversin al judasmo, y la vindicacin del apostolado de Pablo 4. PROPOSITO. Los creyentes de Galacia mostraron al principio una gran satisfaccin a causa del evangelio; y durante un tiempo haban vivido su fe cristiana con la misma alegra y confianza con que tambin haban acogido la presencia del apstol (4.1315). Pero, no mucho despus, pareci enfriarse aquel primer gozo y fervor (5.7), lo que coincidi con la aparicin entre ellos de serios problemas doctrinales. Por eso, Pablo se sinti movido a escribir esta carta, en la que, por una parte, reprocha la frgil fe de los glatas y, por otra, denuncia las actividades de ciertos falsos hermanos que se haban introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad la que tenemos en Cristo Jess (2.4).

6. BOSQUEJO I. Saludo e introduccin, 1: 1-10. A. La autoridad apostlica del autor, 1: 1-5. B. La ocasin para escribir la carta y su propsito, 1: 6-10

II. Defensa de la autoridad apostlica de Pablo, 1: 11 a 2: 14. A. La autenticidad de su conversin al cristianismo, 1: 11-24. 1. El origen divino de su interpretacin del Evangelio, 1: 11-12. 2. Su celo anterior por la fe juda, 1: 13-14. 3. Su conversin y su misin entre los paganos, 1: 15-16. 4. Su retiro preparatorio en Arabia, 1: 17. 5. Su primer contacto con los apstoles en Jerusaln, 1: 18-20. 6. Su aceptacin por las iglesias de Judea, 1: 21-24. B. La aprobacin apostlica de su interpretacin del Evangelio, 2: 1-14. 1. Pablo explica su Evangelio a los apstoles, 2: 1-2. 2. El caso de Tito comprueba el Evangelio de Pablo, 2: 3-5. 3. Igualdad apostlica de Pablo con los doce, 2: 11-14.

III. La fe contra el legalismo como medio de salvacin, 2: 15 a 3: 29. A. Los cristianos de origen judo tambin dependen de la fe de Cristo para la salvacin, no de la ley, 2: 15-21. 1. Los cristianos de origen judo comprenden la ineficacia del legalismo, 2: 15-16. 2. La incompatibilidad del cristianismo y el judasmo, 2: 17-21. B. La salvacin de los gentiles provista en el pacto hecho con Abrahn, 3: 1-14. 1. Los glatas se haban hecho cristianos por medio de la fe,3: 1-5. 2. La fe es la caracterstica distintiva del pacto hecho conAbrahn, 3: 6-7. 3. La salvacin de los gentiles por medio de la fe, 3: 8-14. C. La condicin de "la ley" en relacin con el pacto hecho con Abrahn, 3: 15-29. 1. "La ley" no anulaba las provisiones mesinicas del pacto, 3: 15-18. 2. El papel subordinado y provisorio de "la ley" , 3: 19-25. 3. En Cristo todos son herederos de las promesas del pacto por la fe, 3: 26-29.

IV. El cristiano queda libre de la tutela de "la ley", 4: 1-31. A. De la inmadurez de "la ley" a la madurez del Evangelio, 4: 1-7. 1. La condicin de subordinacin de un heredero durante su minora de edad, 4: 1-3. 2. Se confieren los privilegios plenos de la herencia medianteCristo, 4: 4-7. B. El insensato proceder de la iglesia de Galacia, 4: 8-31 . 1. La insensatez de judaizar, 4: 8-12. 2. La sinceridad de Pablo y su solcito inters en las iglesias de Galacia, 4: 13-20. 3. La alegora de los dos hijos, 4: 21-31.

V. Exhortaciones morales y espirituales, 5: 1 a 6: 10. A. La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo, 5: 1-12. B. La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje, 5:13-26. 1. El amor es el cumplimiento de la ley, 5: 13-18. 2. Las obras de la carne y las obras del Espritu, 5: 19-26. C. El amor fraternal cumple con la ley de Cristo, 6: 1-10.

VI. Conclusion, 6: 11-18.

EPSTOLA DE PABLO A LOS EFESIOS 1. EL AUTOR. La paternidad literaria paulina de la epstola no fue puesta en duda durante siglos; pero a partir del siglo XIX muchos eruditos llegaron a la conclusin de que la epstola no era paulina, o que cuando mucho lo era slo parcialmente. En este estudio consideramos al apstol Pablo como el autor de la epstola. 2.FECHA. Probablemente escrito en Roma en el ao 60 - 64 d.C.. 3. LUGAR. Roma, cuando el apostol estuvo encarcelado. 4. TEMA. La unidad de la iglesia, especialmente entre los creyentes judos y gentiles. El tema de Efesios es la unidad en Cristo. Pablo escribe a una iglesia (o iglesias) formada por judos y gentiles, asiticos y europeos, esclavos y libres, representantes todos de un mundo resquebrajado que deba ser restaurado a la unidad en Cristo. Esto implicaba la unidad de persona, familia, iglesia y raza. La restauracin de la unidad individual en la vida de cada creyente asegura la unidad del universo de Dios. El tema de la unidad se presenta explcita e implcitamente a travs de toda la epstola. 5. PROPOSITO. Las frecuentes alusiones que en otras epstolas hace el apstol a feso o a personas relacionadas con esta ciudad, revelan que lo unan estrechos lazos de trabajo y afecto con la comunidad cristiana all establecida (cf. 1 Co 15.32; 16.8; 1 Ti 1.3; 2 Ti 1.18; 4.12). Sin embargo, en la presente epstola se advierte una casi total ausencia tanto de nombres propios (por excepcin, en 6.21 se cita a Tquico) como de los saludos personales que son habituales en los escritos paulinos. Por esta razn se piensa que se trata ms bien de una especie de carta circular dirigida a diversas congregaciones.

6. BOSQUEJO I. Saludo introductorio, 1: 1-2. II. Seccin doctrinal, 1: 3 a 3: 21. A. Las bendiciones del creyente, 1: 3-14. 1. Himno de alabanza, 1: 3-10. 2. Sellamiento de los creyentes para salvacin, 1: 11-14. B. Oracin en favor de la iglesia, 1: 15-23. C. Judos y gentiles son uno en Cristo, 2: 1-22. 1. Regeneracin por el poder de Dios, 2: 1-10. 2. Todos son uno en Cristo, 2: 11-22. D. La revelacin del misterio, 3: 1-21. 1. Revelado a los apstoles y profetas, 3: 1-6. 2. La sabidura de Dios manifestada por medio de la iglesia, 3: 7-13. 3. Oracin en favor de los creyentes y doxologa, 3: 14-21. III. Seccin prctica, 4: 1 a 6: 20. A. Unidad por medio de los dones del Espritu, 4: 1-16. 1. Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6. 2. Naturaleza y propsito de los dones, 4: 7-16. B. El cambio de vida, 4: 17 a 5: 21. 1. Tinieblas espirituales en contraste con la vida espiritual, 4: 17-24. 2. La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32. 3. Exhortacin a la pureza de vida, 5: 1-14. 4. Insensatez y sabidura, 5: 15-21. C. Obligaciones en el seno de la familia, 5: 22 a 6: 9. 1. Entre esposos, 5: 22-23. 2. Entre padres e hijos, 6: 1-4. 3. Entre siervos y amos, 6: 5-9. D. La armadura del cristiano, 6: 10-20.

IV Conclusin y saludos, 6: 21-24.

EPSTOLA DE PABLO A LOS FILIPENSES 1. EL AUTOR. En la carta se menciona al apstol Pablo como su autor (cap. 1: 1). El apstol presenta a Timoteo como a uno de sus colaboradores (cap. 1: 1; 2: 19), y se refiere a su encarcelamiento (cap. 1: 7) y a su anterior predicacin en Macedonia (cap. 4: 15) de una manera completamente natural y en armona con lo que se sabe de la vida de Pablo. 2.FECHA. La fecha ms probable es hacia el final de este perodo, el 61 o 62 d.C. Son diversos los hechos que parecen confirmarlo. 3. LUGAR. La Epstola a los Filipenses fue escrita en Roma durante el primer encarcelamiento de Pablo en esa ciudad. Haban pasado ms de diez aos desde que Pablo predicara por primera vez el Evangelio en Filipos. 4. TEMA. Por lo tanto, el tema de la epstola es el gozo en Cristo. Pablo escribi esta carta mientras estaba preso y sin saber qu le sucedera; sin embargo, utiliza repetidas veces las palabras "gozo" y "regocijaos". La expresin "en Cristo" aparece con frecuencia, y cuando est unida con el pensamiento de gozo, expresa adecuadamente el tema de la epstola. 5. PROPOSITO. Pablo escribi esta carta a los Filipenses para agradecerles por sus ofrendas.Para enfatizar el espritu de humildad entre ellos Para prevenirles acerca de las falsas doctrinas que se enseaban en Filipos.

6. BOSQUEJO I .Introduccin, 1: 1 - 11. A. Saludos a los filipenses, 1: 1-2. B. Accin de gracias por los conversos de Pablo, 1: 3-8. C. Oracin por el continuo crecimiento de ellos, 1: 9-11. II. Repaso de las circunstancias y los sentimientos de Pablo, 1: 12-26. A. Su encarcelamiento y su efecto en el progreso del Evangelio, 1: 12-17. 1. Le aadi publicidad, 1: 12-13. 2. Aument el testimonio de los miembros de iglesia, 1: 14. 3. Produjo una predicacin maliciosa, 1: 15-17. B. Actitud de Pablo hacia su encarcelamiento, 1: 18-26. 1. Regocijo porque Cristo es ms ampliamente predicado, 1: 18. 2. Conviccin acerca de su beneficio espiritual, 1: 19. 3. Determinacin de ensalzar a Cristo, en vida o en muerte, 1: 20-26.

III. Exhortacin a la unidad y a la abnegacin, 1: 27 a 2: 16. A. Necesidad de una firme intrepidez, 1: 27-28. B. Paciencia ante el sufrimiento, 1: 29-30. C. Exhortacin a la unidad y a la humildad cristianas, 2: 1-4. D. Cristo, el modelo supremo de humildad, 2: 5-11. E. Aplicacin prctica del modelo, 2: 12-16.

IV. Explicacin de los planes de Pablo para el futuro, 2: 17-30. A. Su plan de enviarles a Timoteo, 2: 17-23. B. Su esperanza de ser pronto liberado, 2: 24. C. Su plan inmediato de enviarles a Epafrodito, 2: 25-30.

1. Enfermedad y restablecimiento de Epafrodito, 2: 25-27. 2. Epafrodito es elogiado, 2: 28-30.

V. Una nueva exhortacin con un parntesis doctrinal, 3:1 a 4:9. A. Regocijo en el Seor, 3: 1. B. Amonestacin contra dos errores, 3: 2-21. 1. Judasmo: las obras en oposicin a la gracia, 3: 2-16. a. La verdadera circuncisin, 3: 2-3. b. Pablo resta importancia a sus antecedentes hebreos, 3: 4-7. c. Nada tiene valor frente al conocimiento de Cristo, 3: 8-11. d. Necesidad de un progreso continuo y unificado, 3: 12-16. 2. Materialismo: la mente sensual contra la mente espiritual, 3: 17-21. a. Exhortacin a imitar a Pablo, 3: 17. b. Amonestacin contra los sensuales, 3: 18-19. c. La bendita esperanza, 3: 20-21. C. Renovada exhortacin a la firmeza y la unidad, 4: 1-3. D. Exhortacin al gozo, la liberacin de la ansiedad y la prosecucin de metas dignas, 4: 4-9.

VI. Conclusin, 4: 10-23. A. Reconocimiento de la ddiva de los filipenses, 4: 10-19. B. Saludos de todos para todos, bendicin, 4: 20-23

EPSTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES 1. EL AUTOR. Esta epstola lleva los nombres de Pablo y Timoteo como sus autores (cap. 1: 1); sin embargo, las repetidas referencias que hay en la carta demuestran que en realidad fue Pablo el que la escribi (cap. 2: 1; 4: 3-4, 7-8, 13, 18) en su nombre como en el de su colaborador ms joven. 2.FECHA. Epstola del apstol pablo, preso (4:3, 10,18), escrita probablemente el ao 62 d.C, durante se primer cautiverio de 2 aos en Roma.. 3. LUGAR. Esta epstola fue redactada sin duda en Roma alrededor del ao 62 d. C., durante el primer encarcelamiento de Pablo. 4. TEMA. En la Epstola a los Colosenses Pablo se expresa enfticamente contra la hereja prevaleciente en esa iglesia. En Glatas y en otros escritos refuta nicamente a los judaizantes, pero aqu su propsito es mixto: no slo se preocupa por refutar el legalismo judaizante, sino que tambin se opone a ciertos elementos paganos que procuraban degradar o eclipsar el ministerio de Cristo. Por lo tanto, ataca la idea de intermediarios anglicos como agentes de creacin y mediacin, y declara que nicamente Cristo es Creador y Mediador (cap. 1: 16, 20). Cristo es la"cabeza" tanto de las cosas materiales como de las espirituales (cap. 1: 18; 2: 19). En l no hay ningn dualismo. Jess est por encima de todo (cap. 1: 18).

5. PROPOSITO. Exponer y corregir las falsas enseanzas, Instruir y educar a la Iglesia para que no regresen a los peligros de losvicios paganos, Alentarlos a vivir en amor y armona.

6. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-13. A. Saludos iniciales, 1: 1-2. B. Gratitud de Pablo por el progreso de los colosenses, 1: 3-8. C. Oracin por un futuro progreso en conocimiento y buenas obras, 1: 9-11. D. Accin de gracias por las bendiciones de Dios, 1: 12-13. II. Seccin doctrinal, 1: 14 a 2: 3. A. La preeminencia de Cristo, 1: 14-19. B. La obra de Cristo, 1: 20-22. C. El ministerio de Pablo, pastor subordinado a Cristo, 1: 23 a 2: 3. III. Seccin didctica, 2: 4-23. A. Amonestacin contra el error, 2: 4-8. B. Cristo, la solucin de los problemas doctrinales, 2: 9-23. 1. Cristo, la plenitud de Dios, 2: 9. 2. Cristo, cabeza de todo principado y toda potestad, 2: 10. 3. Cristo, el medio y el poder que motiva la conversin, 2: 11-13. 4. Cristo, la terminacin del ya caduco sistema legalista, 2: 14-17. 5. Amonestaciones contra las filosofas y falsas especulaciones, 2: 18-23. IV. Seccin exhortatoria, 3: 1 a 4: 6. A. El cristiano muerto al mundo slo vive para Cristo, 3: 1-4. B. Las pasiones de la carne eliminadas por el poder de Cristo, 3: 5-11. C. Verdadera semejanza a Cristo desarrollada por el creyente cristiano, 3: 12-17. D. Deberes de las relaciones sociales, 3: 18 a 4: 1. 1. De esposas y esposos, 3: 18-19. 2. De hijos y padres, 3: 20-21. 3. De esclavos y amos, 3: 22 a 4: 1. E. Instruccin general, 4: 26. V. Conclusin, 4: 7-18. A. Explicaciones personales, 4: 7-9. B. Saludos, 4: 10-18.

PRIMERA EPSTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES 1. EL AUTOR. Esta epstola lleva los nombres de Pablo y Timoteo como sus autores (cap. 1: 1); sin embargo, las repetidas referencias que hay en la carta demuestran que en realidad fue Pablo el que la escribi (cap. 2: 1; 4: 3-4, 7-8, 13, 18) en su nombre como en el de su colaborador ms joven. 2.FECHA. probablemente en el 50 a 51 d.C. 3. LUGAR. Timoteo dio noticias a Pablo de la firmeza que tenan. En Hechos 18:5 se nos dice que Silas y Timoteo se reunieron con el apstol en Corinto, desde donde escribi la primera a los Tesalonicenses 4. TEMA. El tema de la epstola es la piedad prctica en vista del regreso de Cristo. 5. PROPOSITO. Tendencia de los tesalonicenses a descuidar el trabajo cotidiano, posiblemente con el argumento de que si el Seor iba a venir pronto no vala la pena llevar a cabo los deberes habituales para la subsistencia. Debilidad en el plano moral. Perplejidad acerca de los que haban muero. Los tesalonicenses teman que estos no tuvieran parte ya en el glorioso reinado de Cristo en Su venida. Problemas en le ejercicio de los dones espirituales, particularmente la profeca. 6. BOSQUEJO I. Saludos, 1: 1. II. Resea del ministerio a los tesalonicenses y relaciones con ellos, 1: 2 a 3: 13.A. Agradecimiento por su fiel testimonio, 1: 2- 10. 1. Gratitud por su obra, 1: 2-4. 2. Resea de su fructfera aceptacin del Evangelio, 1: 5-10. B. Pablo recuerda su ministerio en Tesalnica, 2: 1-16. C. Esfuerzos de Pablo para volver a visitar a sus conversos, 2: 17-20. D. Timoteo enviado en lugar de Pablo, 3: 1-13.

1. Propsito de la visita de Timoteo, 3: 1-5. 2. Informe de Timoteo y su efecto en Pablo, 3: 6-13. a. El informe, 3: 6. b. Gozo de Pablo por el informe, 3: 7-9. c. El continuo deseo de Pablo de visitar la iglesia, 3: 10-11. d. Oracin de Pablo por sus conversos, 3: 12-13. III. Instrucciones y exhortaciones, 4: 1 a 5: 28. A. Introduccin, 4: 1-2. B. Verdadera santificacin corporal, 4: 3-8. C. Amor fraternal de los tesalonicenses, 4: 9-10 p. p. D. Admoniciones a la laboriosidad, 4: 10 . p.-12. E. Los muertos cristianos y la resurreccin, 4: 13-18. 1. La gloriosa esperanza de la resurreccin, 4: 13-14. 2. Las circunstancias de la resurreccin, 4: 15-16. 3. La traslacin de los justos vivos y de los resucitados, 4: 17. 4. Los creyentes deben consolarse mutuamente con estaseguridad, 4: 18. F. La incertidumbre en cuanto al tiempo de la venida de Cristo, 5: 1-11. 1. La sbita venida del da del Seor, 5: 1-3. 2. Los creyentes deben estar preparados, 5: 4-11. G. Admoniciones finales, 5: 12-22. 1. En cuanto a los siervos del Seor, 5: 12-13. 2. En cuanto a conservar la unidad en la iglesia, 5: 14-15. 3. En cuanto al regocijo, la oracin y la gratitud, 5: 16-18. 4. Diversas admoniciones, 5: 19-22. H. Bendicin final y pedidos, 5: 23-28. 1. Deseo de una santificacin completa, 5: 23-24. 2. Pedidos y saludos, 5: 25-27. 3. Bendicin, 5: 28.

SEGUNDA EPSTOLA DE PABLO A LOS TESALONICENSES 1. EL AUTOR. Tradicionalmente no se haba dudado seriamente de la paternidad paulina de esta epstola. El carcter de Pablo se refleja en toda ella. La tierna consideracin del apstol por sus conversos (cap. 2: 13-11), su elogio de las virtudes de ellos (cap. 1: 3-5; 3: 4), el extremo cuidado con que seala las debilidades y, sin embargo, la enrgica naturaleza de sus rdenes llenas de autoridad (cap. 3: 6, 12), demuestran que el autor fue Pablo. 2.LUGAR Y FECHA. Pablo la escribi en Corinto, al igual que la primera, y pocos meses despus de ella probablemente en el 51. 4. TEMA. El tema de la segunda epstola, como el de la primera, es la piedad prctica (cap. 1: 11- 12). Los dbiles deben ser consolados y confirmados (cap. 2: 17); debe hacerse callar a los perturbadores (cap. 3: 12). La iglesia debe conocer la obra engaosa del gran adversario para causar la apostasa y el reinado del anticristo, y tambin la destruccin final de todo el poder de Satans (cap. 2: 3-12). 5. PROPOSITO. Teniendo en cuenta los problemas de Tesalnica que motivaron la escritura de esta carta, uno de sus primeros propsitos era asegurar a los humildes cristianos de esa iglesia que haban sido aceptados por el Seor. El apstol insiste en que l debe agradecer a Dios por las victorias conquistadas. Destaca el progreso de ellos en las virtudes cristianas de la fe (2 Tes. 1: 3), del amor fraternal (2 Tes. 1: 3; cf. 1 Tes. 4: 9-10) y de su firmeza en medio de las persecuciones (2 Tes. 1: 4). 6. BOSQUEJO I. Consuelo a los creyentes perseguidos, 1: 1-12. A. Saludos, 1: 1-2. B. Agradecimiento a Dios por el crecimiento espiritual de ellos,1: 3-4. 1. Acentuado progreso en fe y amor fraternal, 1: 3. 2. Paciente sufrimiento en la persecucin, 1: 4. C. Perspectiva de juicio y salvacin, 1: 5-10. 1. Los creyentes perseguidos son tenidos por dignos, 1: 5.

2. Los perseguidores recibirn su merecida tribulacin, 1: 6. 3. Los justos son liberados de su afliccin en el advenimiento del Seor, 1: 7. 4. Los que rechazan la misericordia de Dios son separados eternamente de l, 1: 8-9. 5. Glorificacin de Cristo en sus santos, 1: 10. D. Oracin por los afligidos, 1: 11-12. II. Enseanza y exhortacin acerca de la consumacin anticristiana del mal, 2: 1-17. A. Advertencias a no ser inducidos al fanatismo en cuanto al tiempo de la venida de Cristo, 2: 1-12. 1. No ser engaados de ninguna manera, 2: 1-2. 2. La apostasa y el reinado del hombre de pecado deben venir primero, 2: 3-4. 3. Alusin a una enseanza oral previa, 2: 5. 4. Obra misteriosa del adversario, 2: 6-7. 5. La revelacin, el destino y la obra del inicuo, 2: 8- 10. 6. El engao y la condenacin de los que aceptan al inicuo, 2: 11-12. B. Agradecimiento, admonicin y oracin, 2: 13-17. 1. Gracias a Dios por su eleccin salvadora de los tesalonicenses, 2: 13-14. 2. Admonicin a permanecer firmes y retener la doctrina, 2: 15. 3. Oracin en busca de consuelo y firmeza, 2: 16-17 III. Ruegos finales, admoniciones y rdenes, 3: 1-15. A. Pedido de oracin en favor de los apstoles, 3: 1-2. B. Confianza de Pablo y peticin a favor de los tesalonicenses, 3: 3-5. C. Ordenes y exhortaciones acerca de los que andan desordenadamente, 3: 6-15. 1. Orden de apartarse de los perturbadores, 3: 6. 2. El ejemplo personal de los apstoles, 3: 7-9. 3. Orden previa acerca de los haraganes, 3: 10. 4. Nuevas rdenes, 3: 11-13. 5. Consejo acerca de los obstinados, 3: 14-15. IV. Oraciones y saludos finales, 3: 16-18. A. Oracin por la paz, 3: 16. B. Salutacin personal, 3: 17. C. Bendicin, 3: 18.

PRIMERA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO 1. EL AUTOR. Fue escrita probablemente cuando Pablo hubo recobrado su libertad, despus de su primer cautiverio en Roma. El apstol, que deseaba dirigirse a Macedonia, haba encargado a Timoteo la direccin de la iglesia en Efeso (1 Timoteo 1:3). 2.FECHA. Su fecha de redaccin se sita probablemente en el ao 64 o 65, d.C. 3. LUGAR. Numerosos exegetas suponen que pablo redact esta carta en Macedonia. 4. TEMA. La epstola trata de los problemas prcticos que Timoteo iba a afrontar en el ministerio, y le da instrucciones concretas de Pablo. Muestra el inters personal de Pablo por la marcha de la iglesia, caps 1 a 3. Puesta en guardia contra los falsos doctores (Cp.1), la oracin, el rol de la mujer en la iglesia (Cp., 2), deberes de los obispos y diconos. Grandeza de la misin de la iglesia y profundidad del "misterio de la piedad". Consejo a Timoteo (46), errores doctrnales y prcticos que debe evitar (cap4). Actitud de la iglesia (5:1 a 6:2). Exhortaciones finales en particular bajo la forma de mensaje personal a Timoteo (6:3-21). 5. PROPOSITO. La estrecha relacin entre Pablo y Timoteo explica la forma directa y franca en que el apstol expresa sus deseos, admoniciones y propsitos al pastor de Efeso, y sin duda explica la consiguiente falta de un orden sistemtico. La epstola indudablemente fue escrita punto tras punto, a medida que los sucesivos aspectos de la actividad ministerial acudan a la mente del apstol. 6. BOSQUEJO I. Saludo, 1: 1-2. II. El encargo de reprochar a los maestros de doctrinas pervertidas, 1: 3-20. A. El uso pervertido de la ley produce contiendas, 1: 3-4. B. El debido uso de la ley desarrolla el carcter, 1: 5-11. C. La vida de Pablo confirma el poder del correcto uso de la ley, 1: 12-17. D. Timoteo es exhortado a mantener la fe y la buena conciencia, 1: 18-20.

III. Universalidad del culto cristiano, 2: 1-15. A. Oraciones por todos los hombres, 2: 1-3. B. Salvacin para todos los hombres, 2: 4-7. C. Forma de culto para todos los hombres, 2: 8-15.

IV. Requisitos previos para dirigentes cristianos, 3: 1-13. A. Carcter de los obispos, 3: 1-7. B. Carcter de los diconos, 3: 8-13. V. El mensaje cristiano, 3: 14 a 4: 5. A. El mensaje esencial del cristianismo, 3: 14-16. B. El mensaje falsificado dentro del cristianismo, 4: 1-5. VI. Indicaciones prcticas para un ministerio ms ferviente, 4: 6-16. A. Estudia la buena doctrina, 4: 6. B. Evita las especulaciones, 4: 7. C. S ejemplo de piedad, 4: 8-16. VII. El ministro como administrador de la iglesia, 5: 1 a 6: 19. A. Su relacin con los miembros de ms edad y con los jvenes, 5: 1-2. B. Su relacin con las viudas, 5: 3-16. C. Su relacin con los ancianos elegidos, 5: 17-25. D. Su instruccin concerniente a los esclavos cristianos, 6: 1-2. E. Su relacin con los maestros de doctrinas falsas, 6: 3-5. F. Su relacin con las riquezas terrenales, 6: 6-10. G. Su responsabilidad como un modelo de carcter para todos, 6: 11-16. H. Su relacin con los ricos cristianos, 6: 17-19. VIII. Encargo final de Pablo a Timoteo, 6: 20-21

SEGUNDA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO 1. EL AUTOR. Como lo indican las primeras lneas de 2 Timoteo, esta epstola fue escrita por el apstol Pablo, que entonces estaba encarcelado en Roma por segunda vez. 2.FECHA. La segunda carta a Timoteo podra corresponder entre septiembre noviembre del ao 66 d. C. 3. LUGAR. Esta es la ltima epstola que Pablo escribi desde la prisin en Roma 4. TEMA. Esta epstola ha sido llamada "el testamento del gran apstol de los gentiles". Pablo escribi personalmente esta carta a Timoteo, su hijo espiritual, y en trminos generales a la iglesia. Como saba que su fin estaba cerca, sinti la necesidad de fortalecer la fe de su joven colaborador mediante su propio ejemplo. 5. PROPOSITO. Advertir a Timoteo y a todos los otros creyentes cristianos contra las herejas que entraran en la iglesia despus de su muerte, para que todos se aferraran con firmeza de la Palabra inspirada y permanecieran fieles hasta su segundo advenimiento. 6. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-5. A. Saludo, 1: 1-2. B. Gratos recuerdos de Pablo en cuanto a la amistad de Timoteo, 1: 3-5.

II. Timoteo es exhortado a ser un fiel sucesor de Pablo, 1: 6-18. A. Empleo pleno de las facultades recibidas por la imposicin de las manos, 1: 6-7. B. No deba avergonzarse del Evangelio, 1: 8-18. 1. Lealtad a la vocacin del Evangelio, 1: 8-14. 2. Leccin deducida de los que abandonaron al apstol, 1: 15. 3. Animo derivado de la valenta de otros, 1: 16-18.

III. Pablo describe al ministro ideal, 2: 1-6. A. El ministro es un fiel maestro, 2: 1-2. B. El ministro es un buen soldado, 2: 3-4. C. El ministro es un atleta victorioso, 2: 5. D. El ministro es un diligente labrador, 2: 6.

IV. Contenido y mtodo en la comunicacin de la verdad, 2: 7-26. A. El mensaje, 2: 7-13. B. No se debe perder tiempo en especulaciones, 2: 14-18. C. Se debe depender solamente del apoyo y la aprobacin de Dios, 2: 19. D. Reflejo de la nobleza y pureza de los principios cristianos, 2: 20-22. E. Enseanza de la verdad con amor y mansedumbre, 2: 23-26.

V. Una advertencia sobre los tiempos peligrosos futuros, 3: 1-17. A. Rasgos distintivos de los inconversos, 3: 1-5. B. El peligro de maestros pervertidos, 3: 6-9. C. El ejemplo de Pablo como ministro, 3: 10-12. D. Las Escrituras, una norma de doctrina, 3: 13-17.

VI. Admonicin final de Pablo, 4: 1-22. A. El ministro como heraldo de Dios, 4: 1-6. B. Recompensa de los fieles heraldos, 4: 7-8. C. Pedidos y saludos finales de Pablo, 4: 9-22.

EPSTOLA DE PABLO A TITO 1. EL AUTOR. Esta epstola fue escrita por el apstol Pablo, 2.FECHA. Probablemente redactada en el ao 65 3. LUGAR. Se cree que la Epstola a Tito fue escrita entre el primer encarcelamiento de Pablo en Roma y el segundo, alrededor del ao 65 d. C. 4. TEMA. Pablo se ocupa en esta carta especialmente en dar consejos aTito para ayudarlo a encaminar a los recin convertidos cristianos de Creta por la senda de la verdadera fe y la debida conducta. Por esta razn la epstola es sumamente prctica. Pablo da consejos en cuanto a una organizacin eclesistica ms cabal y completa, y aconseja a Tito en cuanto a las cualidades que deben tener los ancianos de la iglesia. Le recuerda la reputacin que tenan los cretenses de ser mentirosos y haraganes, y parece indicar que los cristianos de Creta haban sido perturbados por legalistas judaicos. Pablo destaca especialmente que el nfasis en la impureza ceremonial, con el tiempo, tiende a hacer que la conciencia se torne impura. Cuando la mente se halla absorta en detalles religiosos, con demasiada frecuencia las cuestiones verdaderamente importantes de moralidad e integridad son puestas a un lado y la religin se deteriora, convirtindose en pura forma y teora. 5. PROPOSITO. Instruir a Tito como Pastor. El gran nfasis de Pablo consiste en que los cristianos cretenses deban ser sobrios, castos y plenamente correctos en toda su manera de vivir. Los esclavos -como sin duda muchos de ellos lo eran- deban ser obedientes y honrados. Cualquiera que fuera la posicin social de una persona, su vida deba ser ejemplar. Como conclusin de su carta, Pablo le recuerda a Tito, y mediante l a los cretences, que la bondad de Dios hacia el hombre no se gana mediante buenas obras, sino que es la ddiva de la misericordia divina por medio de Jesucristo.

6. BOSQUEJO I. Saludo, 1: 1-4. II. Instrucciones para Tito, 1: 5 a 3: 3. A. La ordenacin de obispos, 1: 5-12. B. Reproche de las actividades de los falsos maestros, 1: 13-16. C. La sana doctrina produce un excelente carcter, 2 :1-15. 1. El correcto carcter de los ancianos, 2: 2. 2. El correcto carcter de las ancianas, 2: 3. 3. El correcto carcter de las jvenes, 2: 4-5. 4. El correcto carcter de los jvenes, 2: 6. 5. El correcto carcter de Tito como ministro evanglico, 2: 7-8. 6. El correcto carcter de los siervos cristianos, 2: 9-10. 7. El advenimiento de Jesucristo, un incentivo para la excelencia del carcter, 2: 11-15. D. Responsabilidades cvicas del cristiano, 3:1-3. III. La salvacin, producto del amor divino, 3: 4-7. A. Los cristianos son justificados por la misericordia de Dios, 3: 4-5. B. Los cristianos son santificados por el poder del Espritu Santo,3: 5-6. C. Los cristianos son herederos de privilegios eternos, 3: 7. IV. Debe manifestarse la superioridad del carcter cristiano, 3: 8-11. A. Los cristianos deben destacarse por las buenas obras, 3: 8. B. Los cristianos deben evitar las actividades intiles, 3: 9-11. V. Comentarios personales y bendicin final, 3: 12-15.

EPSTOLA DE PABLO A FLEMON 1. EL AUTOR. La epstola dice especficamente que Pablo fue su autor (vers. 1). 2.FECHA. Esta es otra carta de Pablo escrita en la crcel (1:1,9) y es probable que la escribi en el mismo tiempo en que las cartas a Efeso, Colosas (Colosas 4:10-17), Filipenses (ver Filemn vv 2324), probablemente en el ao 60 o 61 d.C. 3. LUGAR. Esta es otra carta de Pablo escrita en la crcel (1:1,9) y es probable que la escribi en el mismo tiempo en que las cartas a Efeso, Colosas (Colosas 4:10-17), Filipenses (ver Filemn vv 2324). 4. TEMA. Esta pequea joya de amor cristiano y de tacto es nica en el canon de las Escrituras porque se trata de una carta personal que se refiere a un problema domstico de esos das: la relacin entre un amo cristiano y un esclavo fugitivo que se arrepinti. No presenta ninguna doctrina ni ninguna exhortacin especfica para la iglesia en general; pero su inclusin en el canon de la Biblia se comprender bien estudiando la carta como tambin su relacin con las otras epstolas paulinas. 5. PROPOSITO. Esta carta muestra como el apstol usaba el tacto y la cortesa con sus hermanos en la fe, revela tambin la influencia del naciente cristianismo en las relaciones entre las personas de diferentes clases sociales. Provisto de esta, Onsimo acompao a Tquico, portador de la epstola destinada a la iglesia de Colosas (Colosenses 4:7-9) y de la epstola a la iglesia en Efesoi (Efesios 6:21,22), fueron tres cartas redactadas en Roma en la misma poca..

6. BOSQUEJO I. Saludo, 1-3. II. Elogio a Filemn, 4-7. A. Su amor cristiano y fidelidad animaban a otros miembros de la iglesia, 4-6. B. Complacencia de Pablo por el progreso espiritual de su converso, 7. III. Exhortacin para que Onsimo sea recibido con cordialidad, 8-20. A. Splica llena de tacto, 8-1 0. B. Utilidad de Onsimo, 11-13. C. Consideracin mutua entre Pablo y Filemn, 14. D. Alusin a la Providencia, 15-16. E. Pablo como mediador eficaz, 17-19a F. La doble deuda de Filemn, 19b-20. IV. Conclusin y bendicin de despedida, 21-25

CARTAS A LOS HEBREOS 1. EL AUTOR. Se acepta generalmente que Hebreos fue escrito antes de la cada de Jerusaln. El nmero de dirigentes de la iglesia era muy reducido en los aos anteriores al ao 70 d. C. Cul de esos dirigentes podra haber expuesto un tema tan profundo como el que se presenta en el libro de Hebreos? La persona ms posible es, sin duda alguna, Pablo.

2.FECHA. Las pruebas internas indican con toda probabilidad, una fecha entre los aos 65-68 d.C. En efecto, el tiempo presente indicado para describir el ritual levtico (8:4-5,13; 9:6-7, 9, 22,25; 10:1,8; 13:11), implica una fecha anterior a la destruccin del templo ala destruccin del templo, que se produjo en el ao 70 d.C. 4. TEMA. El libro de Hebreos consiste esencialmente de una comparacin y un contraste entre los smbolos mediante los cuales Dios present el plan de salvacin a su pueblo escogido en los das del AT, y la realidad del ministerio de Cristo en favor de los pecadores a la luz de la cruz. 5. PROPOSITO. Para animar a los cristianos inseguros para permanecer firmes en la fe, Se enfatizaba que l sacrificio de Cristo era mucho mejor que la Ley

6. BOSQUEJO I. El puesto supremo y la suprema autoridad de Jesucristo, 1: 1 a 2: 18. A. Su igualdad con el Padre, 1: 1-3. B. Su superioridad sobre los ngeles, 1: 4-14. C. La importancia de aceptar la salvacin que proporciona Cristo, 2: 1-4. D. El propsito de la encarnacin de Cristo, 2: 5-18. 1. El elevado destino de la raza humana, 2: 5-8. 2. La posibilidad de la salvacin debido a la encarnacin, 2: 9-18

II. El "reposo" que queda para el pueblo de Dios, 3: 1 a 4: 16. A. La fidelidad de Cristo, nuestro apstol y sumo sacerdote, 3: 1-6. B. El fracaso del antiguo Israel al no entrar en el "reposo" de Dios, 3: 7-19. 1. Una exhortacin a la fidelidad nuestra, 3: 7-15. 2. lncredulidad: la causa del fracaso de Israel, 3: 16-19. C. Una exhortacin a entrar en el "reposo" de Dios mediante Cristo, 4: 1-16. 1. Prueba de que permanece la promesa del "reposo", 4: 1-11. 2. Una admonicin a encontrar ese "reposo" en Cristo, 4: 12-16. III. La suprema condicin de Cristo como sumo sacerdote, 5: 1 a 8: 13. A. Cristo constituido sumo sacerdote por el Padre, 5: 1-10. 1. La funcin de un sumo sacerdote, 5: 1-3. 2. La designacin de Cristo, 5: 4-6. 3. La preparacin de Cristo para servir como sumo sacerdote, 5: 7-10. B. Exhortacin a aceptar a Cristo como sumo sacerdote, 5: 11 a 6: 20. 1. La lentitud de muchos para comprender el papel de Cristo como sumo sacerdote, 5: 11-14. 2. La confianza del autor de que sus lectores crecern en entendimiento, 6: 1-12. 3. La certeza de la esperanza cristiana, 6: 13-20. C. Cristo como sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec, 7: 1-28. 1. La elevada posicin de Melquisedec, 7: 1-4.

2. El sacerdocio de Melquisedec anterior y superior al aarnico, 7: 5-11. 3. El sacerdocio aarnico reemplazado por el de Cristo, 7: 12-24. 4. La eficacia y permanencia del sacerdocio de Cristo, 7: 25-28. D. Cristo como sumo sacerdote del santuario celestial, 8: 1-5. E. El nuevo pacto, bajo el cual Cristo es el sumo sacerdote, 8: 6-13. IV. El ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote, 9: 1 a 10: 22. A. Una descripcin del santuario terrenal y sus servicios, 9: 1-7. B. El significado simblico del santuario terrenal, 9: 8-14. C. Cristo como mediador del nuevo pacto, 9: 15-28. 1. Ratificacin del antiguo pacto y dedicacin de su santuario mediante sangre, 9: 15-22. 2. La sangre de Cristo da eficacia al nuevo pacto, 9: 23-28. D. El sacrificio de Cristo superior al sacrificio de animales, 10: 1-22. 1. La ineficacia de sacrificios de animales, 10: 1-4. 2. La eficacia y permanencia del sacrificio de Cristo, 10: 5-18. 3. La exhortacin a aceptar el ministerio sacerdotal de Cristo, 10: 19-22. V. Una exhortacin a la fidelidad y a la vida piadosa, 10: 23 a 13: 17. A. En vista del da del juicio y de la venida de Cristo, 10: 23-39. B. En vista del fiel ejemplo de ilustres personajes antiguos, 11: 1 a 12: 2. C. A pesar de las pruebas y las persecuciones, 12: 3-13. D. A pesar de las tentaciones, 12: 14-29. E. Respecto a situaciones especficas de la vida diaria, 13: 1-17. VI. Bendicin apostlica y saludo personal, 13: 18-25.

EPSTOLA DE SANTIAGO 1. EL AUTOR. El autor de esta epstola no se presenta como apstol, sino que se denomina simplemente como Santiago (1:1). Se supone que se trata de Jacobo, el hermano del Seor, lo que queda corroborado con las peculiaridades de esta epstola. 2.FECHA. Los siguientes hechos dan testimonio de su antigedad. El lugar de reunin de los cristianos lleva an el nombre de sinagoga (2:2, texto griego y V.M), los cristianos no son tajantemente distinguidos de los judos (1:1); los pecados atacados y los errores corregidos, evocan una comunidad juda; no se hace alusin alguna a la conferencia de Hechos 15 ni a la cada de Jerusaln, no se ve traza de las controversias que, ya a partir del 60 d.C, ocuparon la atencin de la Iglesia. As es lgico situar esta epstola hacia 45 d.C, y considerarlo como el escrito ms antiguo del Nuevo Testamento. 3. LUGAR. Una cantidad de alusiones geogrficas que hay en esta epstola, sugieren que se escribi en Palestina. Se puede conjeturar que el autor viva en una tierra donde abundaban el aceite, el vino y los higos, que no estaba lejos del mar, que muy cerca haba fuentes de agua dulce y amarga, que la tierra estaba expuesta a sequas y que la lluvia era de gran importancia. 4. TEMA. Esta epstola ensea un cristianismo prctico, mostrando los resultados o las obras que una fe viviente y genuina produce en la vida de un discpulo. En toda la carta se destaca el contraste entre las manifestaciones, los efectos y los resultados de la verdadera y de la falsa religin. Esta epstola homiltica est llena de bellas y atrayentes ilustraciones. El estilo es sencillo y directo. Los pensamientos estn en grupos claramente diferenciados entre s, y no dispuestos en un plan evidente. Santiago escribe con libertad lo que brota de la abundancia de su corazn; se ocupa de los temas a medida que surgen en su mente. 5. DESTINATARIOS. Esta epstola es dirigida a las doce tribus que estn en la dispersin (se refiere a los creyentes en Cristo de la dispersin, fuera de la tierra de la tierra de Israel).

6. BOSQUEJO I. Saludo, 1: 1. II. La tentacin, 1: 2-18. A. La necesidad de paciencia y sabidura, 1: 2-8. B. Cmo soportar las aflicciones terrenales o el ensalzamiento, 1: 9-12. C. El origen de la tentacin, 1: 13-18. III. Evidencias de la verdadera religin, 1: 19-27. A. Mejor or que hablar, 1: 19-22. B. No slo or sino hacer, 1: 23-27. IV. Advertencias contra peligros comunes en la iglesia primitiva, 2: 1 a 5: 6. A. Contra la acepcin de personas, 2: 1-13. B. Contra una simple profesin de fe, 2: 14-26. 1. La fe sin obras "es muerta", 2: 14-20. 2. Ejemplos de fe genuina que produce obras, 2: 21-26. C. Contra los pecados de la lengua, 3: 1 -18. 1. Dominio de la lengua, especialmente en la enseanza, 3: 1-2. 2. Ilustraciones del uso debido e indebido de la lengua, 3: 3-12. 3. Exhortaciones a la conducta adecuada, incluso en el uso de la lengua, 3: 13-18. D. Contra las luchas y dificultades entre los hermanos, 4: 1-17. 1. El origen de las luchas y del egosmo, 4: 1-4. 2. Exhortacin a someterse a Dios, 4: 5-10. 3. Exhortacin contra la maledicencia, 4: 11-12. 4. Exhortacin contra la vana jactancia, 4: 13-17. E. Contra las ganancias fraudulentas y el uso indebido de las riquezas, 5: 1-6. V. Exhortaciones finales, 5: 7-20. A. La paciencia es necesaria hasta que venga Cristo, 5: 7-11. B. Siempre se necesita una conducta apropiada, 5: 12-13. C. La oracin es eficaz para ayudar a los enfermos, 5: 14-18. D. Exhortacin a trabajar por la salvacin de otros, 5: 19-20.

PRIMERA EPSTOLA DE PEDRO 1. EL AUTOR. En la epstola se dice que Pedro es su autor: "Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia" (cap. 1: 1). 2.FECHA. El empleo que hace el autor de la epstola los Efesios y la poca de la muerte de Pedro permiten situar la fecha de la redaccin entre 63 y el 67 d.C, es muy probable que fuera el 64 o 65 d.C.. 3. LUGAR. Indeterminado. La Babilonia a la cual se refiere en el versculo 5:13, puede o no ser la ciudad a orillas del ro Eufrates. Muchos creen que era Roma, llamada figuradamente Babilonia. 4. TEMA. Pedro tena un propsito pastoral al escribir esta epstola. La urdimbre con la cual se entrelaza la trama del consejo del apstol, es el peligro de la persecucin, la inminencia del "fuego de prueba" (cap. 4: 12) y la certidumbre de los tiempos difciles en los cuales vivan los creyentes. Teniendo en cuenta tal situacin, Pedro procura fortalecer la fe de sus lectores. Los exhorta a una conducta intachable, a ser ciudadanos ejemplares, a testificar lealmente por Cristo y a prepararse debidamente para encontrarse con su Seor.

5. DESTINATARIOS. El apstol Pedro escribe lo que podra llamarse una carta circular dirigida a "los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia". Estas cinco zonas incluan casi todo lo que hoy llamamos Asia Menor. 6. PROPOSITO. Al escribir esta carta, Pedro obedeci dos rdenes especficas que Jess le haba dado: Animar y fortalecer a los hermanos (Lc 22:32) ,Alimentar el rebao de Dios (Jn 21:15 - 17)

7. BOSQUEJO I. Introduccin, 1: 1-12. A. Saludos, 1: 1-2. B. Se alaba a Dios y a Cristo por la salvacin, 1: 3-9. C. La actitud de los profetas y los ngeles hacia la salvacin, 1:10-12. II. Exhortacin a una firme vida cristiana, 1: 13 a 4: 19. A. Vida digna de la elevada vocacin, 1: 13-25. B. Aumento del conocimiento y de la madurez cristiana, 2: 1-8. C. Como pueblo escogido por Dios, deben vivir ejemplarmente entre los gentiles, 2: 9-18. D. Como Cristo, deben ser humildes en los sufrimientos, 2: 19-25. E. Consejos a esposos y esposas, 3: 1-7. F. Exhortacin a la unidad, 3: 8-13. G. El privilegio y la recompensa de sufrir con Cristo, 3: 14-22. H. Exhortacin a un dominio de la carne semejante al de Cristo, 4: 1-6. I. Exhortacin a la sobriedad y a una vida llena de amor, 4: 7-11. J. Exhortacin a la firmeza en medio de la persecucin, 4: 12-19. III. Consejos a los que presiden en la iglesia y a los miembros, 5: 1-9. A. A los ancianos, 5: 1-4. B. A los miembros ms jvenes, 5: 5-9. IV. Conclusin, 5: 10-14. A. Bendicin y doxologa, 5: 10-1 l. B. Saludos, 5: 12-14

SEGUNDA EPSTOLA DE PEDRO 1. EL AUTOR. El autor de esta segunda epstola se nombra a si mismo "Simn Pedro..."(1:1), afirma haber sido testigo de la Transfiguracin (1:16) y haber recibido de Cristo la prediccin de su martirio (1:14-Jn 21:19) Se pone en un plano de igualdad con Pablo (3:15). 2.FECHA. Tradicionalmente se ha pensado que su redaccin tuvo lugar entre los aos 65 y 68, posiblemente en Roma. 3. LUGAR. No se puede saber dnde se escribi la epstola; el lugar ms probable fue Roma.

4. TEMA. Una advertencia acerca de los falsos maestros y burladores. Para contrarrestar la influencia de falsas doctrinas, se pone gran nfasis en la Palabra de Dios y la certeza del cumplimiento de las promesas divinas. 5. DESTINATARIOS. Pedro est dirigida "a los que habis alcanzado... una fe igualmente preciosa que la nuestra" (cap. 1: 1), lo que presumiblemente se refiere a los lectores de la primera epstola. Esto parece confirmarse en el pasaje del cap. 3: 1. "Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento". 6. PROPOSITO. El autor exhorta a sus lectores acontinuar creciendo en la gracia y en conocimiento espiritual para que se pueda cumplir el propsito de Dios en su llamamiento y eleccin. En el captulo 1 los anima refirindose a su propia experiencia y a la palabra proftica. En el captulo 2 los amonesta contra los falsos maestros. En el captulo 3, despus de tratar el rechazo de la promesa del retorno de Cristo por parte de los burladores, concluye con una afirmacin de la certidumbre de la segunda venida y una exhortacin a fin de que estn preparados para ese gran acontecimiento.

7. BOSQUEJO I. Saludos e introduccin, 1: 1-11. A. Saludos, 1: 1-2. B. Exhortacin, 1: 3-11. II. Propsito de la epstola, 1: 12-21. A. Fortalecimiento de los creyentes en la verdad presente, 1: 12-15. B. Confirmacin del Evangelio mediante un testimonio personal, 1: 16-18. C. Confirmacin del Evangelio por la profeca, 1: 19-21. III. Advertencias contra falsos maestros, 2: 1-22. A. Falsos maestros y sus herejas engaosas, 2:1-3. B. Castigo de los impos; liberacin de los justos, 2:4-10 p.p. C. Verdadera naturaleza de los falsos maestros, 2: 10 .p.-22. IV. Segunda venida de Cristo y preparacin para recibirlo, 3: 1-18. A. Referencia al testimonio de los profetas y los apstoles, 3: 1-2. B. Los burladores refutados por los hechos del diluvio, 3: 3-7. C. Certeza del regreso de Cristo, 3: 8-10. D. Exhortacin a vivir santamente en anticipacin del advenimiento, 3: 11-18.

PRIMERA EPSTOLA DE JUAN 1. EL AUTOR. Juan no se identifica en ninguna de las epstolas del NT que se le atribuyen; sin embargo hay una similitud tan grande entre la primera epstola y el Evangelio de Juan, que la mayora de los eruditos aceptan que el autor de ambos es el mismo. 2.FECHA. La fecha cuando se escribi podra ubicarse entre el ao 90 y el 95 d. C. (ver El apostol Juan). 3. LUGAR. Indeterminado. Probablemente fue escrita desde feso, hacia finales del primer siglo. 4. TEMA. Estas controversias antiguas tienen un gran significado en nuestro tiempo, pues se sigue cuestionando la divinidad de Cristo. Un estudio de esta epstola encauzar la mente del lector a la verdad de la encarnacin y permitir que capte una elevada visin del Hijo de Dios, quien fue enviado para ser la propiciacin por los pecados de todo el mundo. 5. DESTINATARIOS. En la epstola no hay ninguna referencia especfica al autor, a las personas a las cuales fue dirigida la carta, al lugar desde el cual fue escrita, o al tiempo cuando se escribi, por lo tanto, las conclusiones relativas a su marco histrico tienen que deducirse de la evidencia interna 6. PROPOSITO. El propsito principal de la epstola es pastoral. Juan escribe con amor a sus hijos espirituales para que puedan estar mejor preparados para vivir la vida cristiano. El amor es la nota dominante de la carta. El marco es una exhortacin sencilla aunque profundamente espiritual

7. BOSQUEJO

I. Introduccin, 1: 1-4. A. Declaracin de haber tenido trato personal con Cristo, el Verbo de vida, 1: 1-3 p. p. B. Propsito al escribir la epstola, 1:3 . p.-4. 1. Fomentar la comunin con los cristianos, con Dios y Cristo, 1: 3 . p. 2. Producir plenitud de gozo, 1: 4.

II. Los requisitos para tener comunin con Dios y el hombre, 1: 5-10. A. Caminar en la luz, 1: 5-7. B. Confesin de los pecados, 1: 8-10. III. Exhortacin a una vida sin pecado, 2: 1-28. A. Cristo el abogado y propiciacin por el pecado, 2: 1-2. B. Andar como l anduvo, 2: 3-6. C. El mandamiento nuevo, 2: 7-11. D. Exhortaciones personales a los hijos espirituales, 2: 12-28. 1. Razones para escribir, 2: 12-14. 2. No amar al mundo, 2: 15-17. 3. Cuidarse de los anticristos y sus herejas, 2: 18-26. 4. Permanecer en Cristo a fin de prepararse para su venida, 2: 27-28. IV. Los hijos de Dios en contraste con los hijos del diablo, 2: 29 a 3: 24. A. La justicia de los hijos de Dios, 2: 29 a 3:7. B. El que practica el pecado es del diablo, 3: 8-9. C. El que no ama a su hermano es del diablo, 3: 10-18. D. Dios asegura la salvacin a sus hijos, 3: 19-24. V. Verdad, amor y fe son esenciales para la comunin con Dios, 4: 1 a 5: 12. A. El espritu de verdad y el espritu de error, 4: 1-6. B. El amor es de Dios, pues Dios es amor, 4: 7-21. C. La fe produce victoria y vida, 5: 1-12. VI. Conclusin, 5: 13-21. A. Repeticin del propsito, 5: 13. B. Admonicin a una vida libre de pecado, 5: 14-17. C. Exhortacin final a conocer a Dios y a su Hijo, 5: 18-21

SEGUNDA EPSTOLA DE JUAN 1. EL AUTOR. La cuestin de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epstola: "el anciano", pero la identidad del "anciano" an debe estudiarse. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y, por lo general, se concuerda en que el ttulo "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apstol que sobrevivi largamente a sus compaeros de ministerio.

2.FECHA. Fecha: 90 Despus de Cristo 3. LUGAR. Indeterminado. Probablemente fue escrita desde feso, hacia finales del primer siglo.

4. TEMA. Reforzamiento del mandamiento de amarnos unos a los otros y de perseverar en la doctrina de Cristo 5. DESTINATARIOS. En la epstola no hay ninguna referencia especfica al autor, a las personas a las cuales fue dirigida la carta, al lugar desde el cual fue escrita, o al tiempo cuando se escribi, por lo tanto, las conclusiones relativas a su marco histrico tienen que deducirse de la evidencia interna 6. PROPOSITO. Una lectura superficial de la epstola basta para captar su naturaleza ntima. Evidentemente es una carta personal, pero si fue dirigida a un individuo o a un grupo, eso depende de la interpretacin que se d a la frase: [eklekt kuria kai tois teknois auts] "a la seora elegida y a sus hijos" (vers. 1).

7. BOSQUEJO I. Introduccin, 1-3. A. Saludo, 1 p. p. B. El vnculo que une, 1 . p.-2. C. Bendicin, 3. II. Mensaje, 4-11. A. Alabanza por la fidelidad, 4. B. Exhortacin a continuar en el amor, 5-6. C. Advertencia contra los falsos maestros, 7-11. 1. Advertencia contra engaadores, 7-8. 2. Resultados de continuar el trato con engaadores, 9. 3. Cmo tratar a los maestros herticos, 10-11.

III. Conclusin, 12-13. A. Esperanza de encontrarse pronto, 12. B. Saludos para amigos o parientes, 13.

TERCERA EPSTOLA DE JUAN 1. EL AUTOR. Si no hubiera una segunda epstola sera muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta; pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epstolas indica un autor comn. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribi la segunda epstola tambin puede ser reconocido como el autor de la tercera. 2.FECHA. 90 D.C. 3. LUGAR. Indeterminado. Probablemente fue escrita desde feso, hacia finales del primer siglo. 4. TEMA. La hospitalidad cristiana y el buen discernimiento en el uso de ella. 5. DESTINATARIOS. Esta epstola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo, que no es identificado. Se trata de un cristiano fiel, muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. 6. PROPOSITO. En esta carta, como en los otros escritos de Juan, se manifiesta el mismo espritu de tierno afecto personal; pero por encima del propsito inmediato de la epstola, brilla la belleza del carcter del apstol y la inspiracin que ha proporcionado a sus lectores a travs de los siglos. 7. BOSQUEJO I. Introduccin, 1. II. Mensaje, 2-12. A. Buenos deseos y satisfaccin, 2-4. B. La hospitalidad es alabada, 5-8. C. Se reprocha la hostilidad, 9-10. D. Una leccin y alabanza, 11-12. III. Conclusin, 13-14.

JUDAS 1. EL AUTOR. El autor se llama a s mismo "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo" (vers. 1). No hay, pues, razn para dudar de la identificacin, aunque las palabras pueden interpretarse en ms de una forma. 2.FECHA. Si se escribi antes de 2 Pedro, tuvo que ser redactada antes del ao 67 d. C., el probable ao de la muerte de Pedro; si la epstola de Judas fue escrita despus, fue entre los aos 70 y 85 d. C. 3. LUGAR. Desconocido (Jerusaln?) 4. TEMA. Un llamado a los cristianos a la confrontacin de los falsos maestros y a la defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad. 5. DESTINATARIOS. Destinatarios: No conocemos la identidad y ubicacin exacta de los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (se perdi el sobre) Se estila que Judas no escribi a ninguna iglesia en particular, sino a la iglesia universal. Por el contenido de la carta, sus lectores seran principalmente judos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradicin juda. 6. PROPOSITO. es bien claro en la carta. Judas quera escribirles acerca de la salvacin que tienen en comn pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario escribirles para exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a todos los santos (Jud.3). .

7. BOSQUEJO I. Saludo, 1-2. II. Motivo de la carta, 3-4. III. Advertencias histricas contra la apostasa, 5-7. A. Los israelitas, 5. B. Los ngeles, 6. C. Sodoma y Gomorra, 7. IV. La actitud desafiante de los pecadores, 8-11. V. La esterilidad del pecado, 12-13. VI. La seguridad de la condenacin de los impos, 14-16. A. Profetizada desde antiguo, 14-15. B. Su destruccin es justa, 16. VII. La crisis predicha, 17-19. VIII. Conclusin, 20-25. A. Exhortacin, 20-23. 1. Aplicacin personal para los creyentes, 20-21. 2. Responsabilidad para con otros, 22-23. B. Doxologa, 24-25.

APOCALIPSIS 1. EL AUTOR. La tradicin cristiana primitiva reconoce a Juan el hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo casi unnimemente como el autor del Apocalipsis. En realidad, todos los escritores cristianos hasta mediados del siglo III, en cuyas obras existentes hoy se mencione este tema, atribuyen el Apocalipsis a Juan el apstol. 2.FECHA. Los eruditos modernos estn divididos en cuanto a si el momento cuando se escribi el Apocalipsis debe fijarse en una fecha relativamente temprana, durante los reinados de Nern (54-68 d. C.) o de Vespasiano (69-79 d. C., o en una fecha posterior, hacia el fin del reinado de Domiciano (81-96 d. C.). 3. LUGAR. Esa persecucin, por negarse a adorar ante el altar del emperador, sin duda constituye la razn inmediata del destierro de Juan a Patmos, y por lo tanto de la redaccin del libro del Apocalipsis 4. TEMA. El Apocalipsis es una "revelacin de Jesucristo" en accin para perfeccionar un pueblo en la tierra a fin de que pueda reflejar su carcter inmaculado, y para guiar a su iglesia a travs de las vicisitudes de la historia hacia la realizacin del propsito eterno de Dios. Aqu, en una forma ms completa que en cualquiera otra parte de las Sagradas Escrituras, el velo que oculta lo invisible de lo visible se descorre para revelar detrs, encima y entre la trama y urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente los consejos de la voluntad de Dios. 5. DESTINATARIOS. Siete iglesias de Asia Menor: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. (1:4,11 6. PROPOSITO. fortalecer a los cristianos de esas iglesias que estaban sufriendo, comunicndoles la revelacin de Jesucristo para que sepan que la victoria es ciertsima, es segura y est garantizada por el Seor .

7. BOSQUEJO. I. PRLOGO, 1: 1-3. II. LAS CARTAS A LAS SIETE IGLESIAS, 1: 4 a 3: 22. A. Saludo, 1: 4-8. B. Introduccin: la visin de Cristo, 1: 9-20. C. A Efeso, 2: 1-7. D. A Esmirna, 2: 8-11. E. A Prgamo, 2: 12-17. F. A Tiatira, 2: 18-29. G. A Sardis, 3: 1-6. H. A Filadelfia, 3: 7-13. I. A Laodicea, 3: 14-22. III. EL TRONO DE DIOS Y EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS, 4: 1 a 8: 1. A. El trono celestial, 4: 1-11. B. El triunfo del Cordero, 5: 1-14. C. Los primeros seis sellos, 6: 1-17. 1. El primer sello: el caballo blanco, 6: 1-2. 2. El segundo sello: el caballo bermejo, 6: 3-4. 3. El tercer sello: el caballo negro, 6: 5-6. 4. El cuarto sello: el caballo amarillo (plido), 6: 7-8. 5. El quinto sello: el clamor de los mrtires, 6: 9-11. 6. El sexto sello: el da de la ira de Dios, 6: 12-17. D. El sellamiento de los 144.000, 7: 1-8. E. La gran multitud, 7: 9-11. F. El sptimo sello: finaliza el conflicto, 8: 1. IV. LOS JUICIOS DE DIOS: LAS SIETE TROMPETAS, 8: 2 a 11: 19. A. Introduccin, 8: 2-6. B. Las primeras seis trompetas, 8: 7 a 9: 21. 1. La primera trompeta: fuego, granizo y sangre, 8: 7. 2. La segunda trompeta: la montaa que arde, 8: 8-9. 3. La tercera trompeta: la estrella que cae, 8: 10-11. 4. La cuarta trompeta: son heridos el sol, la luna y lasestrellas, 8: 12-13. 5. La quinta trompeta: langosta, 9: 1-12. 6. La sexta trompeta: los ngeles del Eufrates, 9: 13-21. C. El ngel con el librillo, 10: 1-11. D. Medicin del templo, 11: 1-2. E. Los dos testigos, 11: 3-14. F. La sptima trompeta: el triunfo de Dios, 11: 15-19.

V. LA FASE FINAL DEL GRAN CONFLICTO, 12: 1 a 20: 15. A. Satans hace guerra contra el pueblo remanente, 12: 1 a 13: 14. 1. Desarrollo del conflicto, 12: 1-16. 2. Satans declara la guerra, 12: 17. 3. El papel de la bestia semejante a un leopardo, 13: 1-10. 4. El papel de la bestia de dos cuernos, 13: 11-14. B. Principios en juego en el ltimo conflicto, 13: 15 a 14: 20. 1. El ultimtum de Satans al pueblo de Dios: la imagen y la marca de la bestia, 13: 15-18 2. El triunfo de los 144.000 sobre la bestia, su imagen y sumarca, 14: 1-5. 3. El ultimtum de Dios a los habitantes de la tierra: los mensajes de los tres ngeles, 14: 6-12. 4. Derrota de los que rechazan la exhortacin final de Dios, 14: 13-20. C. Las siete ltimas plagas: castigos divinos sobre los impos, 15: 1 a 17: 18. 1. Una afirmacin de la justicia divina, 15: 1-4. 2. Preparacin para la ira de Dios, 15: 5 a 16: 1. 3. Las siete ltimas plagas, 16: 2-21. 4. Enjuiciamiento de Babilonia la grande, 17: 1-18. D. Exterminacin del mal, 18: 1 a 20: 15. 1. Afirmacin de la misericordia divina: una exhortacin final a salir de Babilonia, 18: 1-4. 2. El fin de la oposicin religiosa organizada: la desolacin de Babilonia, 18: 5-24. 3. La coronacin de Cristo como Rey de reyes, 19: 1-10. 4. La segunda venida de Cristo y su triunfo sobre esta tierra, 19: 11-21. 5. El milenio: exterminacin del pecado y los pecadores, 20: 1-15. VI. LA TIERRA NUEVA Y SUS MORADORES, 21: 1 a 22: 5. A. La nueva Jerusaln, 21: 1-27. B. El ro y el rbol de vida, 22: 1-2. C. El reino eterno de los santos, 22: 3-5. VII. EPLOGO: ADMONICIN E INVITACIN, 22: 6-21. A. Recepcin del libro y su mensaje, 22: 6-10. B. Una exhortacin a estar listos para la venida de Cristo, 22: 11-21.

DESTINATARIOS DE LAS IGLESIAS APOCALIPSIS Siete iglesias de Asia Menor: Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. (1:4,11)

Troas Prga ASIA Lesb mo Tiatir os Esmirn a Sardi s Filadelf a Laodice ia Efeso a Colosa s

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