Es bblico el domingo como da de Adoracin?

Introduccin: Para los judos, incluyendo a Yesha, los apstoles y los primeros mesinicos/cristianos, la semana consista en siete das, de domingo a sbado. La Tor la cual no es otra cosa sino la Ley que contiene los Mandamientos de Di-s, o como Yesha dijera: La Voluntad de Mi Padre que esta en los cielos, nos mand guardar el "sbado" como da sagrado y da de adoracin, porque Di-s haba creado todo en seis das y descans en el sptimo (xodo 20:8-11). Entonces, para ellos el primer da de la semana indudablemente era el da domingo y el sptimo da era y sigue siendo el sbado. Esto se ve claramente en las referencias a la resurreccin de Yesha, sin embargo Cundo y donde dice que se transfiri el sbado al domingo como da de adoracin? A menudo hoy leemos o escuchamos referencias al da domingo como el "sbado cristiano" o el "da de reposo cristiano". En el Nuevo Testamento nunca se habla del primer da de la semana como el "sbado cristiano" ni tampoco como el "da de adoracin cristiano". Muchos cristianos piensan que el cuarto mandamiento (guardar el da del Shabbt) fue abolido por Jesucristo, lo que no pueden apreciar, es que el Shabbt con todas las reglas rabnicas que le haban sido impuestas, no era el Shabbt dado por Adona y por eso El (Yesha) no guardaba el Shabbt segn los fariseos o saduceos, sino segn le haba sido enseado por el Padre. El da de reposo no fue dado por medio de Moiss, sino directamente por Di-s a Adn, antes de la cada Adn ya guardaba un da de siete, por lo que este principio es anterior a la ley y universal. Al igual que Di-s repos un da, Adn, hecho a imagen y semejanza de Di-s tambin repos un da a la semana, centrndose en la adoracin. 1.- Un Cambio sin fundamento Escritural Debido a que la mayora de las iglesias guardan el domingo como el da del Seor, muchas personas creen que el Domingo es el da que Di-s ha santificado. Ser que siempre la mayora tiene la razn? En el Gnesis, La Palabra de Di-s nos declara: Fueron pues acabados los cielos y la tierra y todo el ejrcito de ellos. Y acab Di-s en el da sptimo la obra que hizo; y descans Di-s el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Di-s el da sptimo y lo santific, porque en el repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. (Gnesis2:1-3) De todos los 7 das, el ltimo de ellos fue completamente diferente, porque Di-s lo bendijo y lo santific. Santificar significa: apartar con un propsito santo; Di-s apart el sptimo da de la semana y lo declar santo. Cundo lo cambi? Jams lo ha cambiado ni lo cambiara ya que las Escrituras nos demuestran que incluso en el cielo y tierra nuevos el da de adoracin ser el Shabbt (Malaquas 3:6) (Apocalipsis 21:1) (Isaas 65:17) (Isaas 66:22-24). Adems en los versos ledos de gnesis se menciona tres veces que Di-s no trabaj en el sentido de que no sigui creando en este da, lo cual pone de manifiesto que fue un da de no creacin y de descanso de Di-s. Muchas personas creen que la semana termina el da domingo, y que el primer da es el Lunes, verdad?. Sin embargo, de acuerdo al Diccionario Lexus, dice: Sbado, sptimo y ltimo da de la semana. Que muchos lo ignoran, no es de extraarse en este mundo que vive con mentiras organizadas. El sptimo da de la semana segn el ciclo establecido por Di-s siempre ha sido y ser el sbado. Aunque en diferentes ocasiones el hombre ha modificado el calendario, el ciclo semanal de siete das ha permanecido intacto a lo largo de la historia. Los das de la semana siempre han conservado el orden adecuado, con el domingo como primer da y el sbado como el sptimo.

El Sbado fue uno de los primeros regalos concedidos por Di-s al hombre para la felicidad de ste, para ser un da que inmortalice la imagen de un Di-s hacedor de todo lo que existe. El Eterno quera que el sbado fuera una bendicin para todos aquellos que lo guardaran de la manera que l deseaba que lo hicieran. Por ello El Eterno dio breves pero a la vez muy abarcantes instrucciones para darnos la perspectiva correcta sobre el propsito del Sbado. Y Di-s grabo en su santa ley, ste precepto: Acurdate de santificar el da de Sbado. Seis das trabajaras y hars toda obra creativa. Pero el sbado es el da de adoracin del Eterno Tu Poderoso. No hagas ninguna obra creativa en l, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo El Eterno el cielo, la tierra y el mar, y todo lo que contienen, y repos en el sptimo da. Por eso, El Eterno bendijo el sbado y lo declar santo. (xodo 20:8-11, Nueva Reina Valera) Si los otros mandamientos no han pasado... porque ste tiene que pasar? En los tiempos del Mesas tambin haba mucha gente que pensaba que el Mesas traera nuevas leyes, y que quiz abolira algunas. Cosa que no sera as, no se puede negar y es muy cierto que El Mesas Yesha quitara algunos vallados de La Tor, y con ello modificara algunas ordenanzas de la misma, pero en esencia La Tor seguira existiendo siendo aplicada de un modo diferente. En el monte de las Bienaventuranzas, frente al mar de Galilea Yesha rebati esas falsas suposiciones y expectativas que algunos crea y que otros ensean hoy: No pensis que he venido a abrogar la ley y los profetas. He venido a cumplirla... (Mateo 5:17) Algunos tergiversan el significado de cumplir, afirmando que Yesha quera decir que el la cumplira para que nosotros quedemos eximes ante sus obligaciones. Sin embargo afirmar esto, significara decir lo que El Maestro nunca dijo. En el versculo siguiente l declara: Porque hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. (Mateo 5:18) Han pasado el cielo y la tierra? Entonces ningn mandamiento ha pasado a la historia. Para evitar cualquier mala interpretacin, Yesha advirti a los que trataran de abolir la ley de Di-s con la siguiente declaracin: cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; ms cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. (Mateo 5:19) La vida del Mesas es un fiel ejemplo del respeto e ntegra obediencia que el tena a su Padre y a su sagrada Ley: Vino a Nazaret, donde se haba criado, y en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre y se levanto a leer. (Lucas 4:16) Entonces, porque muchos de los que hoy se llaman cristianos no guardan el mismo da que observo el mximo ejemplo del cristianismo?.....la respuesta.....Usted la tiene. La muerte del Mesas tampoco anulo el da de reposo y adoracin del judasmo bblico. Cuarenta aos ms tarde seguira siendo importante. Lea las palabras del Maestro cuando se refera a la destruccin de Jerusaln por los Romanos en el ao 70 luego de su partida: Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo. Mateo 24:20. Definitivamente, que esto deja mas que claro que en la mente del llamado fundador del cristianismo, jams habra la idea de un cambio de da de adoracin o culto a Di-s, claramente El esta hablando a sus discpulos que rueguen al Padre que no sea en

Shabbt, y porque no en Shabbt? Porque es el da de adoracin, en sus propias palabras resalta la importancia que El da al da y una vez ms la orden de preservar el Shabbt es dada. Ahora veamos algo que de repente usted se pregunta y entonces porqu el mandamiento de guardar el sbado no se repite en el Nuevo Testamento? A lo que tambin yo preguntara Dnde en el Nuevo Testamento se dice que para el culto a Di-s se usen instrumentos musicales? Es obvio. Las personas a las que Yesha enseo y todas las que vivieron en aquella generacin no tenan dudas en absoluto de la santidad del da de Shabbt, y jams hubieran imaginado que exista alguna necesidad de que se lo repitieran. La discusin teolgica en los das de Yesha, por llamarlo de algn modo, no era si guardar o no guardar el sbado. Las confrontaciones con los fariseos y all saltan a la vista las citas tomadas por los que rechazan este da como un argumento, revelan que Yesha no estaba de acuerdo con la forma de cmo se guardaba el sbado, pero no con el fondo espiritual del mismo. Cuando el Eterno santifico el Shabbt el no dejo de trabajar sino de crear (Gnesis 2:3), por lo tanto en Shabbt no es trabajo (Avodh) lo que esta prohibido, sino Melajh trabajo creativo, posteriormente los fariseos aadieron un montn de reglas al da de reposo, prohibieron el trabajo, andar ms de cierta distancia, o llevar algo en la mano. Yesha les desafi dicindoles que su Padre no haba echo al hombre para el Shabbt, sino el Shabbt para el hombre (Juan 5:1-18) El verso 18 ha sido mal entendido cuando dice: porque no solo quebrantaba el da de reposo, este verso ha sido entendido como que Yesha no guardaba el Shabbt, lo cual es una falsedad, claro que Yesha guardaba el Shabbt, lo que el no guardaba era los dogmas impuestos al Shabbt desde tiempo atrs por los fariseos. (Mateo 12:1-14) Si Yesha hubiese pensado en abolir el Shabbt no hubiera dicho: Por consiguiente es lcito hacer el bien en los das de Shabbt (Mateo 12:12) Definitivamente este verso habla claramente de que Yesha restauraba lo que deba hacerse en Shabbt, no solo en aquel Shabbt sino en los que estaran por venir. Otros toman las declaraciones del Apstol Pablo, cuando habla de sbados que ya no necesitan guardarse, pero olvidan los mismos que en el pasado tambin existan sbados ceremoniales muy diferentes a los sbados semanales. Dichos sbados que eran solo sombra proyeccin de lo por venir, quedaron en pausa con la muerte de Yesha, no porque eran malos, sino porque ya haban cumplido su funcin para lo que fueron establecidos. De manera tal, que los ejemplos del Maestro y de sus discpulos confirman que ellos crean y obedecan los Diez mandamientos. Cito algunas referencias para su investigacin personal: (Hechos 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:4,21; 20:6,16; 27:9) Sin embargo el Shabbt semanal segua permanente, pues es una sombra del reposo del creyente en el reino de los cielos (Hebreos 3:7 - 4:13), Y que es una sombra? Es una proyeccin de algo o alguien, as que el sbado semanal es sombra de la adoracin que el mundo tendr que ofrecer en el milenio y en el reino de los cielos. As que por tal razn tiene mucho que ver con el creyente ya que esta sombra fue reafirmada se ha cumplido y estn por cumplirse a travs de Yesha (Romanos 3:31) 2.- Como, cuando y donde entro el Domingo como da de adoracin El cambio del sbado al domingo fue hecho mucho tiempo despus de acabarse de escribir el nuevo Testamento. No existen referencias del domingo como da de adoracin cristiana hasta los aos 150 d. C aproximadamente. La observancia del domingo como nuevo da de adoracin se estableci luego en el gobierno del emperador Constantino, quien por edicto imperial promulg que el domingo, que los romanos lo guardaban tradicionalmente como el da de adoracin al sol, tambin sea

guardado por los cristianos del imperio. En muchos idiomas aun conserva la palabra domingo su espritu original, ejemplo: Sunday (Ingles) = sun (sol) + day (da) = Da del sol. Una autoridad eclesistica romana afirma: Usted puede leer la Biblia desde el Gnesis hasta el Apocalipsis y no va a encontrar una sola frase que autorice la santificacin del domingo...las Escrituras establecen la observancia del sbado, cosa que nosotros nunca hemos hecho. La iglesia Catlica ensea correctamente que el Maestro y sus discpulos ensearon acerca de ciertos deberes religiosos que no fueron consignados por los autores inspirados. Por lo tanto debemos concluir que las Escrituras por si solas no pueden ser una gua idnea y una regla de fe. (La fe de nuestros padres pg. 89) Se da cuenta? Como no se puede, ni se va a hallar sustento alguno escriturario para afirmar esta enseanza, se recurre a la blasfemia descarada de decir que La Palabra de Di-s no basta, y que su palabra si.. qu osada! Se apoyan de este modo en autorizaciones de hombres para justificar el error y la mentira. La mayor parte de la cristiandad observa o trata de observar el domingo en lugar del sbado como da de reposo y adoracin especial, en que se basa? En la anulacin del cuarto mandamiento del declogo? En alguna orden divina respecto al cambio del da de reposo? Cmo y cuando se produjo el cambio? En que autoridad se funda? Segn xodo 20:8-11 De que forma parte el mandamiento de guardar el da del Shabbt?_____________ En su sermn mas famoso que dijo Mashaj respecto a la Ley en Mateo 5:17?________________ En Mateo 5:18 Hasta cuando durara la vigencia de esa Ley?_____________________ Qu dijo El de aquel que quebrante uno de los mandamientos? (ver. 19) _________________. Segn esto es evidente que los mandamientos estn en vigencia en este tiempo de cristianismo y que a quien llaman Jesucristo no cambi, sino que restauro el sentido real de cada uno de los mandamientos, renov y amplifico alguno de ellos, es un hecho notable que mientras la mayora de los cristianos consideran el declogo como un todo de obligacin personal y perpetua, solo el cuarto mandamiento es puesto en excepcin.

Cuando necesitan mostrarle a un idolatra que no hay que hacer imgenes entonces se van a la Ley y le dicen al idolatra que mire lo que ah esta escrito, luego estos cristianos hacen lo mismo cuando alguien les muestra lo que esta escrito y dicen no eso ya no vale, entonces el idolatra con mucha razn tambin puede responder, que no adora sino que venera, eso ya no vale. La Biblia predice del levantamiento de un hombre que cambiara los tiempos y la ley (Daniel 7:25) (2 Tesalonicenses 2:3-4) una manera eficaz por la cual una potencia podra exaltarse por encima de la ley de Di-s sera arrogndose el derecho de cambiar la ley de Di-s y requiriendo que se le obedeciera en lugar de obedecer la ley de Di-s. En el 321-325 de nuestra era cuando el Emperador Constantino se convirti al Judasmo de Yesha. Mejor llamado Judasmo Nazareno, quien luego por no estar arraigado en sus races se separo del mesianismo dando pas a una nueva religin llamada catlica es decir universal de las naciones de los gentiles a este se le ocurri separar la adoracin de los gentiles de la adoracin juda y determino como un deber legal que todos los jueces, artesanos y habitantes deban descansar el domingo conocido como el venerabili die solis de acuerdo a los libros de historia esta ley fue dada un 7 de marzo siendo Crispo y Constantino cnsules ambos por segunda vez (cdigo de Justiniano, libro 3, titulo 12, 3) Eusebio uno de los as llamado padres de la iglesia universal cristiana testifica en su libro Comentario sobre los salmos en Migne Patrologia Graeca, tomo 23, cols. 1.117 y 1.172: Todas las cosas que se deba

hacer en sbado, nosotros la iglesia, las hemos transferido al da que hemos llamado, da del Seor, el domingo en el que los paganos adoran al sol. Sin embargo es el Concilio de Laodicea, Asia Menor, en el Cuarto Siglo, cuando la iglesia prohibi que todo cristiano gentil adorara en Sbado, a razn de que muchos reconocan la enseanza heredada por los apstoles de adorar en Shabbt, y estos para separar a la Iglesia Cristiana de los Judos Mesinicos existentes como de toda costumbre Juda ordenaron en el Canon 29 que todos los cristianos deben trabajar en el sbado y guardar el domingo si se les hallar celebrando cosas judas sern excomulgados de la Iglesia (Historia de los Concilios de la Iglesia, tomo 2, ed. Inglesa 1896, pg. 316). El Cardenal James Gibbons en su libro La fe de nuestros padres edicin 1923 copyright por D. Appleton y Company, pg. 89 y 98 declaran: Podis leer la Biblia desde el Gnesis hasta Revelacin y no encontrareis una sola lnea que autorice la santificacin del domingo, toda la escritura habla de la observancia religiosa del sbado da que jams se ha cambiado en la palabra otro escritor catlico dice: ahora la iglesia universal instituyo por autoridad de Di-s, el domingo como da de culto, esta misma iglesia por la misma divina autoridad enseo la doctrina del purgatorio mucho antes de que se compilar la primera Biblia, tenemos entonces que tanto el purgatorio como el domingo no son mas que mandamientos y doctrinas de hombres (Martn L. Scout, Libro: Preguntas de asuntos catlicos, edicin 1927, pgina 136, El catecismo romano fue ordenado por el Concilio de Trento y publicado por la prensa del vaticano, por orden del papa Po V, en 1556, este catecismo para sacerdotes dice: Plugo a la Iglesia de Di-s, que la celebracin religiosa del Shabbt fuese transferida no por orden divina sino por acuerdo propio al domingo como El Da del Seor (Catecismo del Concilio de Trento, traduccin de Donovan, 1867 parte 3, cap. 4, peg. 345) lo mismo pero con una traduccin ligeramente diferente est en la traduccin de McHugh Callan, edicin 1937, pg. 402. La nica iglesia cristiana existente al separarse del judasmo mesinico, paso a llamarse la Iglesia universal (Catlica) la nica existente desde el 325 hasta el 1500 de nuestra era comn, con el surgimiento del Luteranismo y otras que le han seguido, esta iglesia cristiana universal no hizo una transferencia formal de un da a otro sino de un modo gradual y casi inconsciente, esto es en si mismo evidencia de que no hubo una orden divina de cambiar el da de celebracin, los primeros cristianos tenan una gran veneracin por el Shabbt o Sbado y dedicaban el da a la recreacin y adoracin familiar, y no hay duda de que ellos derivaron de los apstoles mismos esta prctica. Desde el 300 de nuestra era cuando empez la oposicin al judasmo fue lo que hizo que a la iglesia cristiana compuesta por su mayora gentil se introdujeran actividades y celebraciones en das y formas que no estn descritas o determinadas y mucho menos permitidas por las Sagradas Escrituras, todas estas cosas no eran nada mas que el resultado del desvo de la comunidad cristiana gentil (todas las naciones que no son Israel) y producto de una mente ajena a la voluntad de El Eterno. Es triste pero muchas organizaciones o denominaciones antiguas, reconocen que el domingo no es un da ordenado por el eterno sino por la tradicin y la costumbre pero no hacen nada para restaurar las verdades de la Palabra de Di-s: J. J. Taylor, telogo bautista en su libro El problema del da de reposo en la pg. 72 dice: el domingo como da del Seor no se santifica por ningn mandato escritural o por alguna inferencia inevitable, en todo el nuevo testamento no hay ninguna insinuacin o sugerencia de una obligacin legal que comprometa a hombre alguno sea santo o pecador a observar el domingo Jeremas Taylor, doctor en Teologa de la Iglesia Anglicana dice: El da del Domingo como da del Seor no es mas que una institucin echa por los hombres, no fue introducida en virtud del cuarto mandamiento, pero la

tradicin ha hecho del domingo el da de adoracin El Ministro Anglicano y luego Pentecosts Isaac Williams en su libro Sermones sencillos sobre el Catecismo tomo 1, pgs. 334-336 dice: Y donde se nos dice en la escritura que debemos guardar el primer da? Toda la escritura ordena guardar el sptimo da, pero en ninguna parte se nos ordena celebrar en domingo la razn por la que los cristianos guardan el domingo es la misma razn por la cual observamos muchas otras cosas, no por prescripcin de la Biblia sino por decisin de la Iglesia Catlica la cual nosotros hemos heredado Lyman Coleman en su Libro: El Cristianismo Antiguo Ejemplificado, capitulo 26 seccin 2 dice: An en el siglo V se practicaba en algunas congregaciones la observancia del Shabbt Judo, pero con un rigor y solemnidad que iban en gradual disminucin hasta su total abandono El historiador Scrates que escribi en el quinto siglo: Historia Eclesistica, en su libro 5, capitulo 22, el describe: casi todas las congregaciones alrededor del mundo celebran los sagrados misterios en el da sbado de cada semana, sin embargo los cristianos de Alejandra y de Roma, a causa de cierta imposicin y tradicin han dejado de hacer esto y esto esta invadiendo otras congregaciones que abandonan la fe de sus padres Con mucha razn Yesha El Mesas en su tiempo dijo: Pues en vano me honran enseando como doctrinas, mandamientos de hombres Y un da ste mismo poder seudo religioso que os arrancar este mandamiento de la sacra ley de Di-s y en su lugar poner uno apcrifo: como el de:Santificar las fiestas.....tratar de imponer este mandamiento a toda la humanidad... Que resulta difcil de creer? Lo entiendo, hoy que se habla tanto de los derechos inalienables de la persona humana, de la libertad de expresin y conciencia, es obvio que resulte difcil para nuestra imaginacin. Pero un da lo ver, vera a seudos cristianos, falsos apstoles y profetas como los que ya estn en escena, persiguiendo a los fieles porque no piensan como ellos y que no quieren unirse a ellos, y todo bajo el lindo lema: La Unidad de todos los Cristianos del mundo, o en otras palabras el Ecumenismo, que estoy en contra de la unidad cristiana? Pues claro que no. Pero nunca teniendo como base la mentira y el error. 3.- Versos mal entendidos o aplicados incorrectamente Un texto fuera de contexto no es ms que un pretexto, la iglesia moderna de los das de hoy, cada vez mas usa textos para confirmar sus desvos, torciendo las escrituras, evitando su lenguaje original para no tener que confirmar sus errores, ejemplo de ello lo vemos en el as llamado Sistema de Doce o Gobierno de 12, usan los versos que se refieren a doce para ensear que es el modelo a seguir impuesto por El Mesas , si el modelo de doce fuera el sistema de Yesha entonces ese modelo fallo por que uno de ellos se perdi: Judas, estos debieran considerar tambin el 70 pues Mashaj llego a tener ese nmero de discpulos (Lucas 10:1) Volviendo al tema hay muchas cosas en las que la iglesia ha sacado las escrituras de contexto para tratar de afirmar sus inventos, uno de ellos el domingo. No encontrando un mandamiento explicito para cambiar el Sbado, la gente comenz a buscar evidencia circunstancial de que el da de reposo fue cambiado, encontramos ocho versos que mencionan el domingo y estos son usados para tratar de afirmar que el domingo es el da de celebracin, estos son los versos: Porque han credo que el domingo por la maana sucedi la resurreccin: La Biblia Reina Valera que es a la mas confianza se le ha dado no deja de ser mas que una versin de traduccin y en ella sus autores introdujeron sus conceptos, no debemos pasar por alto que Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina fueron dos seminaristas catlicos. En Marcos 16:1-6, Mateo 28:1-6, Lucas 24:1-7, Juan 20:1-9, leemos sobre la resurreccin, pero una cuidadosa lectura y anlisis de lo expresado en cada porcin de esta versin nos traer claridad para mirar un truco en las mismas. Un hecho es inminente: Mashaj Yesha resucito, sin embargo al leer estos

versos podemos encontrar ciertas contradicciones de cmo sucedieron los eventos, uno nos dice que fue solo una mujer al sepulcro, otro que dos, otro que tres y otro que muchas, cada uno da una versin distinta en cuanto al horario de resurreccin: uno que fue ya salido el sol, otro que fue en la madrugada, y otro que aun era de noche, as mismo uno nos dice que ellas fueron testigos de la resurreccin y otro que no vieron nada. Esto no es mas que un truco de los autores de la reina Valera para mantener el domingo como da de culto y esconder una verdad y la verdad es que Mashaj no muri el viernes sino el Mircoles 14 de Nisn y Resucito el 17 de Nisn Sbado por la tarde entre las 6 y 7 p.m. que para los judos ya es el primer da de la Semana, ya que el da bblico se cuenta de la tarde del da anterior a la tarde del da (Gnesis 1:23) los creyentes deberan investigar porque Roma dice que el sbado de semana santa es Sbado de Gloria pero nada dice al respecto, sin embargo Mashaj lo dijo: El Hijo del Hombre es Seor del Sbado lo que en otras palabras pudiera estando decir: ser glorificado en Shabbt se debe observar que si uno tiene en mente el horario de muerte y el dicho de la resurreccin como lo tuvieron los judos ortodoxos, entonces ellos saban que la resurreccin sucedera a la conclusin del Shabbt (sbado 6 p.m.) y por ello su exigencia de la guardia para la noche (Mateo 27:62-64) cabe observar que dos veces se afirma la expresin al concluir el sbado. Yesha resucito al terminar el Shabbt, este concluye a la puesta del sol del sbado, y esa puesta da inicio al primer da por lo que el amanecer del primer da pudiera no estarse refiriendo a la salida del sol sino a las primeras horas del primer da que comienzan a contarse a partir de la puesta del sol del Sbado (esto es solo una deduccin), es sorprendente que por generaciones hasta hoy se puede observar a los Judos visitar las tumbas concluyendo el Shabbt, para hacer oraciones al Eterno y recordar a sus seres queridos, y esto lo hacen el sbado despus de la puesta del sol del mismo da. Con todo y esto respetando el criterio de quienes crean en la resurreccin el domingo por la maana, se debe notar que los discpulos guardaron el Shabbt, y concluido este fueron a la tumba, lo que demuestra que en ningn momento departe del Mesas ellos tuvieron insinuacin o cambio respecto al da de adoracin de Shabbt. (Eclesiasts 3:14) (1 Crnicas 17:27) (Mateo 15:3) Las supuestas reuniones del primer da: En Hechos 20:7 -12 leemos: El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente y alargo el discurso hasta la media noche Despus de haber subido y partido el pan y comido, hablo largamente hasta el alba; y as sali. Para ser fiel a la verdad contenida en la Escritura, tengo que comenzar por decir que en este verso hay una aadidura echa por los seminaristas Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina pues cuando vamos al original el cual podemos mirar a travs del griego ah esta escrito: .(Hechos 20:7 - TR 1894: Textus Receptus/Texto Recibido, 1894) De esta forma Hechos 20:7 en el original griego dice: Un Sbado reunidos los discpulos para partir el pan, Shal les enseaba, habiendo de partir al da siguiente y prolongo el discurso hasta la media noche. Una clave tenemos tanto en la Reina Valera como en el Textus Receptus, esa clave es el partimiento del Pan esta no es una referencia a la santa cena como se ha hecho creer, sino que es la mencin de una costumbre y tradicin juda que por lo que podemos apreciar se incluyo como parte de la fe judo mesinica; el partimiento del

pan se refiere a la costumbre juda de recibimiento kabalath y despedida abdalah del Shabbt. Esto se hace hasta hoy en toda familia juda en Shabbt, el Shabbt se recibe con la mesa de Shabbt por generaciones es el partimiento del pan y la bendicin del vino cada sbado en el hogar y se concluye en algunos lugares cerrando el Shabbt en la sinagoga, con estas razones bblicas e histricas podemos notar que los discpulos llevaban acabo el recibimiento del Shabbt en los hogares en familia (Hechos 2:46) y se reunan como Congregacin para despedir el Shabbt. Por generaciones en las sinagogas judas los Yehudm Judos y los conversos se congregan el Sbado durante el da hasta la tarde luego de la puesta del sol para participar de la mesa de cierre de Shabbt y puesto el sol ya es domingo, primer da de la semana. As que lo que nosotros llamamos noche del sbado no es mas que la primera parte del domingo. En la Interlineal Griega se registra as: . La versin Juneman lo traduce tal como esta registrado: Y en el uno de los sbados, congregados nosotros para partir el pan, Saulo razonaba con ellos habiendo de partir al da siguiente y prolongo la palabra hasta la media noche. Definitivamente esta reunin ocurri el sbado, a la puesta del sol, antes de cerrar el Shabbt, por tal razn el discurso fue prolongado hasta la media noche. Ahora bien, supongamos que la Reina Valera no nos quiere dar gato por liebre sino que usa un eufemismo al decir el primer da de la semana reunidos los discpulos para partir el pan para referirse a lo que conocemos como la noche del sbado podemos entender que esto es as solo cuando miramos a la luz de las Escrituras mismas en que momento entre el primer da de la semana. El da bblicamente no se cuenta como lo hacen los hombres hoy, La tarde precede la maana o da. El da es as determinado desde el crepsculo de la tarde anterior al crepsculo o el fin del crepsculo nutico de la noche de ese da. Da de reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaris vuestro reposo. (Levticos 23:32 RV) Esta visto que el da inici al atardecer o crepsculo se observ continuamente incluso entre los judos en el tiempo del Mishn. Era el mtodo normal de determinar el da para la mayora de las naciones y era la prctica en las personas de habla inglesa hasta alrededor del principio del decimonoveno siglo. La narrativa del naufragio de Pablo muestra que el da iniciaba al atardecer y la noche seguida por el da en una secuencia de veinticuatro horas. Nosotros tambin vemos desde este texto que el da no inici a medianoche en el primer siglo tampoco: Al llegar la decima cuarta noche, y siendo llevados a travs del mar Adritico, a la medianoche los marineros sospecharon que estaban cerca de tierra. Echaron la sonda y hallaron veinte brazas; y pasando un poco ms adelante, volvieron a echar la sonda y hallaron quince brazas. Temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciera de da. Entonces los marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar aparentaban como que queran largar las anclas de proa. Pero Pablo dijo al centurin y a los soldados: Si estos no permanecen en la nave, vosotros no podis salvaros. Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo dejaron perderse. Cuando comenz a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comieran, diciendo: Este es el decimocuarto da que velis y permanecis en ayunas, sin comer nada. (Hechos 27:27-33 RV) Con la claridad de este verso podemos ver que reunidos los discpulos el primer da es entonces un eufemismo para referirse a lo que conocemos como la noche del sbado, pues si los discpulos se reunan el primer da de la semana para partir el

pan y todava paso la media noche y Pablo parti el pan el primer da de la semana entonces esta reunin no pudo ser como lo que conocemos como la noche del domingo, porque ya no sera el primer da sino el segundo da. El cambio del da a la media noche fue una invencin tarda de la Iglesia Catlica y no tena nada que ver con el periodo primitivo. Parece que con la excepcin de los italianos, todas las naciones tenan la misma o similar prctica para el inicio del da. Las escrituras del texto de la Biblia desde el tiempo de Moiss muestran que fue entendido que el da iniciaba al atardecer y, como nosotros hemos visto, que la Expiacin fue observada del crepsculo al crepsculo (Levticos 23:32), siendo cuando est oscuro o al fin del crepsculo de la noche. Los judos actualmente observan de puesta de sol hasta la oscuridad cuando acaban el ayuno. As, hay aproximadamente 25 horas en ese da. Esta prctica se guard intacta, como nosotros vemos en la restauracin bajo Nehemas, donde el sbado era protegido por el cierre de las rejas de la ciudad de atardecer a atardecer. Sucedi, pues, que al caer la tarde, antes del sbado, orden que se cerraran las puertas de Jerusaln y que no las abrieran hasta despus del sbado; y puse a las puertas algunos de mis criados, para que no dejaran entrar carga alguna en sbado (Nehemas 13:19 RV) Este texto muestra que inici a ser oscuro antes del sbado, la puesta del sol del viernes no es que la entrada del Shabbt, y la puesta del sol del sbado, la llegada del primer da. La supuesta reunin con Mashaj y sus discpulos (Juan 20:19) Este versculo simplemente menciona que Yesha se reuni con ellos el da de su resurreccin, ellos ni siquiera estaban reunindose con la Iglesia, ellos estaban ah por temor a los judos ortodoxos y los romanos, ni siquiera estaban reunidos celebrando la resurreccin, este evento pudo haberse suscitado durante la noche del sbado hay que observar los versos que nos dicen cuando llego la noche de aquel mismo da, el primero de la semana si el da judo es de puesta de sol a puesta de sol, entonces la noche del primer da de la semana es la noche del sbado, ya que a la puesta del sol del domingo comienza el lunes y la noche del lunes sera la noche del domingo y si Mashaj hubiese querido cambiar o dar instruccin de celebrar en este da aqu era un buen momento para que se registrara ese cambio, sin embargo no fue as. La ofrenda del primer da de la semana que Pablo menciona (1 Corintios 16:2) Este versculo no esta mencionado ni siquiera una reunin sino mas bien una instruccin para apartar determinado da una ofrenda para el apostolado, es como si el ministro de nuestra congregacin nos dijera que los martes apartemos una ofrenda para los pobres, es lo mismo que Pablo esta haciendo as, todos deban llevar sus diezmos y ofrendas, pero Pablo pide una ofrenda para apoyar al ministerio del apostolado y ordena que se aparte o almacene cada primer da para que cuando el llegue ya se tenga un ahorro para atender o apoyar su ministerio. La Expresin de El Da del Se-r (Apocalipsis 1:10) Pero es este el da del Se-r el da de Reposo? Esta es la nica vez que el trmino es usado y no hace referencia a cual da de la semana es, as que tendremos que mirar otros textos para ver a que da el Se-r se refiere como su da. Leamos Marcos 2:28: De Que da es Seor Mashaj?____________ Veamos xodo 20:20: Qu da es el da del Eterno nuestro Elohim (Poderoso)?___________ Notemos Isaas 58:13: Cmo le llama Adona (El Eterno) al Shabbt?___________________. 4.- El Sello de Elohim y la Marca de la Apostasa En ningn momento a lo largo de esta leccin estamos condenando o enviando al infierno a los cristianos que con sinceridad acuden a sus congregaciones a guardar y

celebrar el domingo, solo estamos exponiendo una verdad de la que cada uno tomara la decisin pertinente, solo debemos tener en claro que cuando ignoramos las cosas, El Eterno pasa por alto y en su misericordia nos perdona, a causa de la fe, sin embargo cuando la verdad sale a la luz ya no queda excusa y se nos demanda obediencia (Hechos 3:17-23) (17:30) (Levticos 5:18). Cuando no conocemos desobedecemos y la desobediencia tiene perdn, pero cuando conociendo no queremos obedecer eso ya no es desobediencia eso es rebelin y ella ya no tiene perdn. Nuestra civilizacin se torna cada vez mas compleja, el hombre moderno est expuesto a una creciente confusin de los valores, en el terreno moral y religioso se estn borrando las lneas de demarcacin entre la verdad y el error, entre el bien y el mal. En el mundo as llamado cristiano se da cabida a las diversas y encontradas posiciones de fe y conducta, pero la Sagrada Escritura predice en los das finales la actuacin especial de El Eterno se discernir la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve realmente a El Eterno y el que solo le sirve por religin, tradicin o conveniencia (Malaquas 3:18) El Sello de Di-s y la marca de la apostasa sern entonces elementos inestimables e inconfundibles de esa distincin, elijamos pues entre la seal o sello de El Eterno sobre nosotros, El Shabbt o la seal o sello de Babilonia, el domingo. Segn xodo 31:12-13 Qu cosa es el da de Shabbt sobre nosotros?____________ Quines son los que tienen esta marca o seal?_________________ Y como se le llama a la iglesia cristiana en Glatas 6:16?_______________ Tiene la iglesia cristiana esta seal o marca?________________ (Ezequiel 20:18-21) Segn xodo 31:14-17 En que constituyo El Eterno el da de Shabbt?________________ Cunto ha de durar el pacto?__________________ En que se constituye no celebrar el da de Shabbt segn Ezequiel 22:15-26?_________________. Estos son tiempos de restauracin, El Eterno anhela que la Iglesia deje de estarse inventando formas y se vuelva a sus races tal y como era al principio antes de todo este romerio y mercadera (Hechos 1:6) (3:21) y durante la historia de la Iglesia, El Eterno ha querido a travs de cada organizacin religiosa restaurar una verdad pero los hombres la han rechazado o han desviado esa restauracin, pero llega el tiempo en el que opngase quien se oponga El Eterno restaurara todo como al principio. (Mateo 17:11) (Marcos 9:12) A diferencia del da de Shabbt como Seal, la Iglesia Catlica impuso el domingo como da santo, que marca llevaremos, la del pueblo de Di-s Israel del cual formamos parte, o la de Roma la iglesia prostituta de la que decimos ya haber salido (Apocalipsis 14:9-10) la bestia representa el papado, la imagen de la bestia representa otro cuerpo eclesistico que domina el poder civil, en contraste a los adoradores con la marca, de la bestia (yo le llamara una mancha de la que el cristianismo tiene que limpiarse) estn los verdaderos adoradores de Di-s (Apocalipsis 14:12) los Yehudim (judos) (Adorador de Di-s) (Servidor de Di-s) pero que tienen y reconocen al Mesas y su sacrificio en el madero del calvario para salvacin. Si los cristianos protestantes celebran el domingo no estn reconociendo por ese acto la autoridad de la Iglesia Catlica? Los cristianos protestantes que pretenden que La Biblia es la nica gua de la fe no tienen justificativo para guardar el domingo. Conclusin: Recordemos que el primer sbado que se guardo en la tierra, fue un encuentro especial entre el Creador y sus criaturas (Adn y Eva). El sbado es por excelencia un da especial de comunin con Di-s. No un da de aburrimiento o de cargas tradicionales como lo haban convertido los grupos judos en los tiempos del Mesas. Quieres hacer la voluntad de Di-s? lee esta linda promesa:

Si retrajeres tu pie de hacer tu voluntad en mi da santo, y lo venerares no andando en tus propios caminos...entonces te deleitaras en ADONAY; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra y te dar a comer de la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de ADONAY, lo ha hablado. Isaas 58:13,14. No solo se deja de trabajar para guardar el sbado, sino que el deleite del encuentro espiritual con Di-s hace olvidar las actividades seculares. Para nadie es un secreto que el hombre moderno, vive agobiado y estresado con el excesivo trabajo, que poco a poco va minando su salud. Oh cuan diferente sera si el hombre respetara este mandamiento sagrado..!, al menos un da a la semana descansase su mente, y su cuerpo de tan pesado trfago. La contemplacin del Creador y de sus obras hara a nuestro mundo mas humano, espiritual y sosegado. Cuando el nuevo Edn vuelva a florecer en la tierra, el santo da de reposo de Di-s ser honrado por todos los que moren debajo del sol (Isaas 66:23) Yesha El Mesas es nuestro amo. El afirm ser Amo del Sbado (Marcos 2:28) no le parece que debemos seguir su ejemplo celebrando y adorando en el sbado y todos sus mandamientos? Yesha dijo:Si me amis guardad mis mandamientos (Juan 14:15) y los discpulos santificaron el Shabbt conforme a Sus Mandamientos (Lucas 23:56), si Yesha hubiera dado un mandamiento distinto la Escritura no pasara por alto la mnima mencin al respecto. Amemos y obedezcamos a Aquel que ya nos ha salvado por su indecible gracia. Si aun no lo entiende. Ore a Di-s y El Espritu Santo te confirmara como lo hizo con nosotros y as puedas entender la santidad del reposo bblico, y tengas el privilegio de sentir el gozo de la obediencia y de disfrutar el Shabbt.