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GEJ11 C10 Comment la forme psychique volue jusqu' l'homme 1.

(Le Seigneur :) Tous ces animaux, dont le nombre est assez immense pour permettre la plus grande diversit des dispositions du caractre, sont cependant soumis une loi contraignante qui les fait se dvelopper dans une direction dfinie - donc celle de la "plus haute intelligence possible" -, c'est--dire qu'ils ne sont pas capables d'agir autrement que ne le permet le domaine o entre leur forme d'me. Par exemple, vous aurez beau montrer un oiseau trs minutieusement qu'il vaudrait peut-tre mieux pour lui ne pas se construire un nid ouvert, mais se tresser une sorte de maison, il ne s'en tiendra pas moins son nid ! Et vous pouvez tre certains que, depuis que les espces sont apparues, chacune a toujours bti sa demeure de la mme faon qu'elle le fait aujourd'hui. La raison se trouve dans cette espce d'horizon limit (leur forme d'me) qu'ils ne peuvent largir - exactement comme un enfant ne saurait apprendre l'art difficile des mathmatiques suprieures avant d'avoir acquis les principes lmentaires du calcul. 2. Les diffrentes formes que doivent traverser les animaux sont en rsonance avec les ges ou les annes d'volution de l'homme. Une fois que l'intelligence animale a atteint son plus haut degr - notez bien que cela n'est en aucun cas une question de forme extrieure, mais seulement d'volution de l'me -, les intelligences ainsi dveloppes peuvent se runir en une me humaine, et celle ci renferme donc d'abord des formes d'intelligence hautement volues qui se compltent mutuellement, mais, puisqu'elle est la succession de nombreuses vies infrieures, elle est aussi l'image de toute cette vie infrieure, puisque tout cela est contenu en elle. Elle est ds lors acheve, tant selon sa forme extrieure que selon sa forme intrieure capable d'volution. Le couronnement de la Cration, la forme humaine, est donc atteint dans l'tre humain nouveau-n, avec son germe capable d'une volution suprieure. 3. C'est alors que dbute la seconde tche de l'homme : il doit atteindre une libert suprme de la conscience dans la connaissance du Crateur et dans l'volution de l'homme intrieur. 4. Jusque-l, la forme psychique restait muette, ne se souciant pas de l'esprit, mais seulement de choses matrielles, et elle ne connaissait que le droit du plus fort. Pourtant, la divinit veut prsent que son uvre, amene grand-peine ce point, la reconnaisse et cherche se rapprocher d'elle par amour, non par crainte de sa force. Comment est-ce possible ? 5. Si elle veut atteindre ce but, la divinit doit se dvoiler, autrement dit, elle doit placer sa crature dans des conditions qui lui permettront de reconnatre ou non, d'elle-mme et librement, la divinit. Celle-ci ne doit donc exercer aucune contrainte, sans quoi ce n'est pas l'amour qui dirigerait la volont, mais la crainte qu'il faut viter. Et songez vous-mmes s'il vous plairait d'tre entours de serviteurs qui ne vous serviraient que par crainte, sans aucun amour ! Cette petite plante qu'est l'amour ne peut apparatre que lorsque l'me humaine, grce sa clairvoyance toujours plus grande dans la perception des choses, trouve sans contrainte des preuves du grand amour et de la sagesse que Dieu lui donne en retour, et qui forcent son admiration et son amour. 6. Mais l'me humaine reoit aussi une aide pour son ascension : car, en tant que forme accomplie ne pouvant tre perfectionne davantage, l'me toute seule ne verrait plus rien au dessus d'elle-mme s'il ne lui venait alors une perception spirituelle, le sentiment d'une puissance qui la rend humble et la pousse ds lors rechercher son Crateur. C'est l'tincelle divine, l'esprit dpos en elle et destin se dvelopper en mme temps qu'elle, l'imprgner

toujours davantage grce une bonne ducation, et l'amener toute connaissance travers les enseignements qu'elle se donne elle-mme. 7. Mais cette bonne alliance, qui commence ds la naissance de l'homme, est considrablement gne dans son volution, car, s'il est vrai que l'me se dveloppe avec la ncessaire croissance du corps, l'esprit qui est en elle y demeure le plus souvent l'tat d'embryon. Mais c'est pourtant le but de la vie que de les faire progresser tous deux en mme temps, afin qu'ils dpendent toujours l'un de l'autre comme il se doit. 8. Cette tincelle divine vient de Dieu et renferme en elle ds l'origine toute vrit et toute vraie connaissance. Grce elle, l'homme est dans la relation la plus troite avec l'esprit mme du Dieu crateur, qui lui permet de pntrer tous les secrets et la sagesse mme de Dieu. Bien sr, trs peu d'hommes ont ne serait-ce que le pressentiment de cela. Et c'est le but de Ma mission d'enseignement que de faire de ce pressentiment, parfois encore fugitif, un vrai savoir et une par faite certitude - et Ma doctrine montre le chemin pour y parvenir. GEJ11 C53 La vision spirituelle 1. Il est temps d'ajouter ici quelques mots sur la vision spirituelle l'intention de ceux qui suivent Mes voies et qui veulent reconnatre en eux-mmes jusqu'o peut voluer lme encore incarne. On n'enseignera pas ici comment on acquiert certaines facults miraculeuses ou magiques, et l'on ne donnera pas de recette pour la recherche de ce seul but, mais on montrera le chemin qu'il faut suivre pour surmonter les multiples doutes intimes qu'prouve l'me aussi longtemps qu'elle n'est pas dtache de la chair. Car c'est l le vritable but : ne plus dpendre de la chair avec tous ses dsirs, ses doutes et ses erreurs, afin que l'me puisse se trouver bien dans le monde vritable o elle devra entrer aprs la mort du corps, et qu'elle puisse y entrer tout fait librement. 2. Il va de soi que la vie de lme se manifeste d'elle-mme, quand les chanes qui l'enserraient dans la chair se dfont. Et ceux qui nprouvent pas en eux cette vie de l'me lorsqu'ils entendent Ma parole sont encore enferms dans ces liens de la chair : ils entendent Ma parole, mais ne s'y conforment pas. 3. Celui qui se libre de ses chanes se met voir plus clairement les hommes et la nature, d'abord d'une manire qui lui donne seulement penser que son sens de lobservation s'est beaucoup aiguis : mais ce qu'il peroit en ralit, c'est le mouvement de l'esprit devenu plus libre en lui. Que l'homme s'accoutume alors regarder en lui-mme, c'est--dire reconnatre les images que peroit l'il de son esprit et qu'il peut observer indpendamment de ses yeux de chair, et, s'il vit dans l'amour de Moi et continue de s'difier sur cette fondation, il recevra bientt le don spirituel que vous nommez "clairvoyance" mais cest l une qualit toute naturelle et non magique de l'me, qui ne peut pas plus s'en dfendre que vous ne pouvez empcher vos diverses facults de se dvelopper dans votre corps charnel. 4. Dans les maladies, o il arrive souvent que l'me se dtache quelque peu du corps mais c'est alors une forme malsaine de clairvoyance qui donne lieu beaucoup d'erreurs, parce qu'elle est cause par l'affaiblissement du corps -. il n'est pas rare que lme se mette vivre dans son propre monde tranger au corps, et les nombreux fantasmes qui lui apparaissent alors ne sont que des images symboliques de ce monde de l'me - symboliques, parce que la langue dans laquelle l'esprit s'adresse l'me n'est pas faite de mots. Mais

seulement d'ides pleinement constitues, tandis que les mots ne communiquent qu'imparfaitement les ides. 5. Pendant la vie terrestre, il est non seulement utile, mais indispensable de dvelopper cette capacit comprendre le langage symbolique, langage que vous connaissez au moins sous sa forme verbale des correspondances : car sans cela, aprs la mort du corps, l'me se sentira dans le royaume des esprits comme un tranger qui arrive dans un pays tout fait inconnu, dont il ne comprend pas la langue et o il ne parvient qu' grand-peine se faire comprendre - la seule diffrence que les habitants de ce pays comprennent l'tranger, tandis que celui-ci ne les comprend pas, et, pour retrouver la laborieuse langue du corps physique dont ils s'taient dsaccoutums, qui ne permet de communiquer qu'en mots au lieu de suites d'ides, il leur faut donc se charger nouveau des lourdes chanes de la vie des mes. 6. C'est pourquoi les hommes spirituellement avancs regrettent souvent de ne pouvoir exprimer suffisamment leurs impressions par des mots, ou que l'crit et la parole ne permettent pas de fixer le cours de la pense aussi rapidement que l'esprit le laisse entrevoir l'me. Or, il n'en serait pas ainsi si la langue de l'esprit n'tait pas faite d'images fugitives et de suites d'ides. 7. Il existe donc autre chose que ce que peuvent communiquer la parole et l'criture, et nul ne doit croire que la langue crite ou le don oratoire les plus accomplis sont ce que l'me humaine peut exprimer de plus merveilleux ; car ils ne sont qu'un ple effet de l'aspiration profonde de l'esprit faire connatre l'me la trs grande perfection qui est en lui. Aussi, que nul ne s'imagine avoir accompli grand-chose lorsqu'on le tient pour un matre de ces voies extrieures imparfaites. Il n'est qu'un misrable apprenti devant la fcondit du matre intrieur, qui ne dploie pas ses dons au-dehors. 8. S'efforcer malgr tout, par Ma force et par l'amour de Moi, de donner ce matre intrieur l'expression la plus parfaite, c'est cela qu'on appelle suivre Mes voies et Me suivre : car, dans Ma vie terrestre incarne. J'ai suivi ce mme chemin et ai d le parcourir pniblement, tape aprs tape, comme n'importe quel homme. - Et prsent, revenons aux Miens. GEJ8 C70 Du contenu scientifique des sixime et septime livres de Mose. De l'ge de la Terre 1. Je dis : coute-Moi, Mon trs cher Marc, Je vous ai dj dit et montr bien des choses, et vous en montrerai encore ; mais tout cela sera sans grand effet sur vos proches descendants, parce que les hommes de ce monde ne conoivent ni ne comprennent cela, et ils ne le croiront donc pas. Tu as certes fourni un fort bon motif pour que l'explication que tu demandes sur les conditions d'existence de cette terre semble tout fait ncessaire la consolidation de la foi des hommes en Ma doctrine. Cependant, ne vous ai-Je pas dit aussi que l'Esprit rvlerait toutes ces choses qui arrivent dans Ma Cration tout homme qui renatrait en esprit ? Et ces hommes comprendront alors de la manire la plus claire ce qu'il en est de toutes ces choses qui te paraissent encore si inconcevables. 2. Cependant, vous croirez ce que Je vais vous dire l-dessus parce que vous l'aurez entendu de Ma bouche : mais quant le concevoir en profondeur, vous ne le pourrez pas, et encore moins en donner une juste ide aux autres hommes dont l'esprit est encore tout fait aveugle. Les hommes devront donc attendre encore longtemps pour recevoir toutes ces grandes questions des rponses qu'ils soient capables de comprendre.

3. Les Juifs eux-mmes, qui, outre que Mose en personne leur a expliqu tout cela par la bouche de son frre Aaron dans les deux livres additionnels, taient jadis le peuple le plus clair de la terre, en sont venus ne plus rien savoir ni rien comprendre toutes ces choses concernant le monde primitif. Tout ce qu'ils trouvent de ces vestiges primitifs, ils le prennent pour un effet du Dluge de No, qu'ils ne comprennent plus, et, si tu veux les dtromper, ils te condamneront comme hrtique ! 4. Quant vous, paens, vous avez dans votre mythologie divine le rcit de deux grandes submersions de la Terre dont vous faites la cause premire de tous ces phnomnes, et le peuple y croit dur comme fer. Dites-leur la vrit, et ils vous riront au nez, ou, au mieux, vous diront : "H, qui petit savoir cela ? Les dieux seuls !" Que leur rpondrez-vous alors ? C'est pourquoi les hommes ne seront capables de comprendre les vrits de cette sorte que lorsque, tout d'abord, ils seront verss dans toutes sortes de sciences, et ensuite, quand leur esprit les leur aura rvles ! 5. Cependant, Je veux bien vous donner quelques indications sur ce qu'il en est de ces choses, bien que Je ne sache que trop clairement que votre entendement actuel ne vous permet pas de toutes les comprendre, d'abord parce qu'il vous manque la notion des trs grands nombres, ensuite parce que vous ne savez des astres, de leur loignement et de leur mouvement que ce que Je vous en ai dit Moi-mme : tout cela ne sera pour vous aussi qu'une connaissance extrieure tant qu'elle ne sera pas transforme dans votre esprit en une vrit lumineuse, ne par elle-mme. 6. Que cette terre ait un ge si lev que, quand bien mme Je vous le dirais, vous ne pourriez concevoir le nombre de ses annes d'existence, Je vous l'ai dj montr au mont des Oliviers. Mais enfin, en bref, cette terre existe en tant que corps cleste depuis un temps quasi incommensurable selon vos concepts, et sa surface a connu bien des changements pour en venir son aspect prsent. Le feu, l'eau, les tremblements de terre et autres grandes temptes ont t, surtout dans les premiers temps, les moyens qui ont fait d'elle, selon Ma volont, ce qu'elle est aujourd'hui. Et, pour qu'elle se perptue et devienne encore plus apte nourrir temporairement bien d'autres hommes et d'autres cratures, il faudra que le feu, les flots, les tremblements de terre et les temptes petites et grandes uvrent encore, selon les besoins, en elle, sur elle et au-dessus d'elle. GEJ8 C44 Des esprits naturels de l'air 1. Je dis : Tu as certes fort bien parl, et, chez les purs, cette nouvelle doctrine que Je vous donne se conservera dans toute sa puret jusqu' la fin des temps ; mais si tu crois qu'il en serait autrement du judasme si Mose et les prophtes avaient parl aussi clairement au peuple que Je vous parle prsent, tu te trompes fort, Je te le dis. Car si Mose et les prophtes avaient parl au peuple de la manire dont Je vous parle, celui-ci, qui ne comprenait bien alors que le langage symbolique, ne les aurait pas compris. 2. Alors, mme les gens simples et ordinaires possdaient la science des correspondances, l'criture tait faite de symboles, et le langage constitu de mtaphores bien connues du peuple. Mais par la suite, en devenant plus opulent et plus prestigieux, ce peuple ne tarda pas se trouver toutes sortes de besoins terrestres, qui ne pouvaient tre satisfaits que par des moyens naturels. Tous ces besoins et ces moyens reurent donc pour les dsigner des noms trs simples qui ne cachaient aucun symbole. Ces mots simples conus tardivement par les hommes pour nommer leurs nombreux besoins et les moyens de les satisfaire

supplantrent bien vite l'criture pictographique avec sa signification profonde, et ce n'est donc pas la faute de Mose ni des prophtes si les Juifs d'aujourd'hui ne les comprennent plus, mais bien la faute des hommes eux-mmes, dont la mondanit croissante a fait se perdre la connaissance de l'criture et de la langue anciennes, qui recelaient toujours un sens profond spirituel. 3. Si, au temps de Mose, tu avais parl comme tu parles aujourd'hui, ni Mose, ni aucun autre prophte ne t'auraient compris ; et c'est parce que l'ancienne langue, pour les raisons que Je vous ai dites, s'est aujourd'hui totalement perdue, que vous ne pouvez plus comprendre ni Mose, ni les prophtes. 4. Mais le ciel plit l'orient, et l'on commence bouger dans l'autre pice, o nos templiers s'apprtent se mettre en route pour regagner leurs demeures et y prendre les dispositions dcides en vue de leur dpart. Ils s'en iront bientt d'ici, aprs quoi nous sortirons et poursuivrons nos rflexions dehors. 5. Cependant, ami Lazare, tu ferais bien de charger quelques-uns de tes serviteurs de les escorter jusqu' la porte du jardin ; car, en pense, ils revoient les trois lions les attendant sur le chemin, et cela leur fait redouter de partir. Envoie donc quelques valets dans leur chambre pour leur dire qu'il n'y a plus trace de ces lions. S'ils hsitaient encore, que les valets proposent de les accompagner ; ils accepteront avec joie et partiront sur-le-champ, et alors, nous pourrons sortir. 6. Lazare m'ayant aussitt obi, les valets furent en quelques instants auprs des templiers, qui, de ce moment, partirent en moins d'un quart d'heure. 7. Puis J'appelai Raphal et, cause des personnes prsentes, lui dis haute voix : Quant toi, occupe-toi de nos jeunes gens : qu'ils partent en avant pour Bthanie par un autre chemin que la route habituelle. Attendez-nous l-bas, nous vous y rejoindrons dans trois heures. 8. Raphal se rendit en hte auprs des jeunes gens et fit sans retard tout ce que J'avais demand. 9. Entre-temps, l'aube s'tait leve, et nous quittmes l'auberge pour nous rendre sur l'minence dj dcrite. Dans le ciel brillaient encore les plus grosses toiles, la lune dj fortement entame et la plante nomme Vnus, le tout offrant un spectacle magnifique. 10. Cependant, la matine tait assez frache, et les Romains dclarrent : Ce spectacle rare serait sans doute fort beau, si la fracheur matinale ne se faisait autant sentir ! 11. Je dis : Il est vrai que ce froid est un peu dsagrable la peau, mais il est fortifiant pour le corps et pour l'me : car c'est l'heure o les purs esprits de l'air passent auprs de nous. Mais si vous avez trop froid, Je vais faire en sorte de vous rchauffer intrieurement, tandis que nous garderons, nous autres, cette pure temprature. 12. Les Romains dirent : Ah, en ce cas, nous aussi ; car ce qui fortifie le corps et l'me ne peut faire de mal aux Romains que nous sommes ! 13. Tout le monde s'estima donc satisfait et content, et nul ne se soucia plus du froid. 14. Agricola Me dit alors : Seigneur et Matre, les esprits qui passent prsent devant nous ont-ils une forme dfinie, ou bien sont-ils informes et en quelque sorte confondus ensemble, telles les gouttes d'eau dans la mer ? 15. Je dis : Ami, il serait un peu difficile de rpondre ta question d'une manire tout fait comprhensible ; mais nous allons essayer d'une autre manire : Je vais de nouveau

ouvrir pour quelques instants votre vision intrieure, et vous conclurez vous-mmes de ce que vous verrez ! 16. Les Romains en furent d'accord, et J'ouvris aussitt leur vision intrieure, ainsi qu' Agrippa et Laus, qui taient venus avec nous d'Emmas. 17. Alors, ils virent flotter devant eux une foule sans nombre de formes diverses presses les unes contres les autres, et Agrippa s'cria : Ah, comme c'est trange ! Quelle infinit de formes indescriptibles ! Il y a l toutes sortes d'herbes et de plantes, et, entre elles, des graines ! Sur les plantes, je vois aussi une quantit dufs d'insectes de toute espce, et aussi leurs larves et les insectes dj forms. A l'intrieur de toutes ces formes, tant plantes, graines, neufs et larves qu'insectes achevs, je vois comme des points trs lumineux, et, flottant entre elles, un nombre incalculable de points lumineux minuscules ! Et tout cela se mle dans un beau dsordre, sans qu'aucune forme se confonde avec une autre. Ainsi, ce sont l les purs esprits de la nature ? 18. Je repris aux Romains la vision intrieure, et, de nouveau, ils ne virent plus que de l'air. 19. Agricola dit : Seigneur et Matre, quoi servent donc ces esprits ? Sont-ils l'origine de tout ce dont leur forme porte manifestement en elle la disposition, ou bien sont-ils en quelque sorte les mes des plantes, herbes, arbres et insectes dfunts ? 20. Je dis : Non pas la seconde chose, mais la premire, telle que la vision intrieure vous l'a montre ! 21. Leur intelligence, qui se manifeste aussi travers leur forme, les pousse s'unir tout ce qui, dans ce qui vit sur cette terre, leur est troitement apparent par la forme. Ils se mettent donc au travail dans les plantes, et de leur nombre et de leur activit dpendra l'abondance de telle ou telle rcolte, ainsi que le nombre des diverses petites btes que vous appelez moucherons, insectes ou vers. Car ce sont toujours l les premiers animaux d'une plante en formation*, et c'est la runion de leurs mes qui constitue ensuite les animaux plus grands. 22. Agricole : Mais, Seigneur et Matre, pourquoi donc n'avons-nous pas vu d'mes humaines dfuntes de cette terre ? 23. Je dis : Pour deux raisons. D'abord, Je n'ai ouvert votre vision intrieure que dans une mesure qui vous permettait de voir des esprits naturels dj trs matrialiss, ce qui correspond au premier degr de la vision intrieure, que beaucoup d'hommes simples possdent naturellement. Mais les mes humaines, surtout les plus accomplies, ne sont pas visibles ce niveau de vision intrieure, qui relve encore davantage de la vision matrielle que de la vision purement spirituelle. 24. Ensuite, pour ce qui est des mes impures qu'il vous aurait t possible de voir par cette vision que Je vous ai accorde pour quelques instants, vous ne les avez pas vues parce qu'il ne s'en trouvait aucune en ce lieu ; car de telles mes sentent les lieux o Je Me trouve pleinement et en personne, et elles les vitent soigneusement. - Telles sont les deux raisons pour lesquelles vous n'avez pu voir cette fois aucune me dfunte ! 25. Se dclarant satisfaits de cette explication, les Romains ne Me posrent ds lors plus de questions sur ces sortes de choses.

GEJ8 C30 De la connaissance de l'avenir 1. Lazare rpondit : Seigneur et Matre, ce que Tu viens de nous expliquer surpasse tout ce que nous avions vu et entendu de Ta part ce jour, et ce n'est qu' prsent que Je comprends tout fait clairement pourquoi Tu es venu en personne T'incarner parmi nous, les hommes, afin de nous instruire de Dieu et de nous-mmes : parce que Tu nous as destins vivre ternellement dans la plus grande autonomie possible, et que nous ne pouvons conqurir cette libert qu'en agissant par nous-mmes selon Ta doctrine, comme nous voulons le faire et le ferons avec Ton aide. 2. Nous avons dsormais une juste notion de Toi et de nous-mmes, et savons aussi pourquoi nous devons faire certaines choses - car sans cela, aucun homme ne pourrait gagner la vraie vie ternelle. Nous savons maintenant ce qu'est vraiment Dieu, mais aussi nousmmes, et il nous est donc facile, sur ce chemin lumineux, d'aller vers la Vie. Mais combien de millions d'hommes n'ont aucune ide de tout cela et suivent par force le chemin de la perdition ! Quand pourront-ils tre sauvs comme nous prsent, Toi seul le sais ; pour nous, il ne nous reste qu' esprer que ces mes humaines seront dlivres au plus vite de ce trop grand tourment. Car plus notre libert et notre lucidit grandissent par Ta grce, plus nous ressentons profondment le malheur de tous ceux qui cette grce n'est pas accorde. 3. Mais qu'y faire ? Si Tu permets cela Toi-mme pour des raisons connues de Toi seul et sans doute fort sages, nous devons nous en accommoder. Mais combien de temps faudra-til pour que tous les hommes de la terre aient une mme foi, une mme lumire et soient vritablement frres ? 4. Agricola dit son tour : Oui, c'est l aussi mon constant souci ! Moi aussi, j'ai le cur vritablement oppress par cette lumire qui grandit en moi, parce que je n'en vois que plus clairement la distance qui nous spare de presque tout le reste de l'humanit. Seigneur et Matre, Toi qui, coup sr, connais l'avenir aussi bien que toutes nos penses et nos dsirs, Tu pourrais aussi nous indiquer avec certitude le moment o, je n'en doute pas, la vie du plus grand nombre des hommes sera claire par une vrit suprieure. 5. Je dis : Tant que l'homme n'est pas pleinement rgnr en esprit sur cette terre, il n'est gure bon pour lui de savoir trop de choses, et l'avenir, s'il lui tait trop clairement dvoil, accablerait son me encore mal fortifie et pourrait bien le mener au dsespoir. 6. Imagine seulement ce que seraient les sentiments des hommes s'ils connaissaient exactement le moment de leur mort physique ! Il leur est dj dsagrable de savoir avec certitude qu'ils vont mourir ; que serait-ce s'ils connaissaient aussi l'anne, le jour et l'heure o la mort les frappera ! 7. Ah, c'est bien autre chose lorsqu'un homme, ds ce monde, est pleinement rgnr par l'esprit de toute vie ! Il a dj en lui trs clairement toute sa vie future et la peroit trs vivement. Il peut bien connatre avec prcision le terme de cette vie ; car le moment o ce pesant fardeau lui sera repris l'emplira non de tristesse, mais d'une joie profonde. Mais, chez un homme ordinaire, une telle prdiction provoquerait coup sr une grande affliction. 8. Aussi, ne soyez pas trop presss de sonder l'avenir et contentez-vous de ce que vous savez d'utile au salut de vos mes, et aussi de savoir que, dans Mon amour et Ma sagesse, Je connais et vous enverrai a coup sr chaque instant ce qui est le mieux pour tous les hommes, bons ou mauvais, et tout ce qui doit arriver, le bon comme le mauvais, vous semblera alors supportable.

9. Et quand vous serez vous-mmes ns nouveau dans l'esprit de toute vie, vous pourrez vous aussi scruter l'avenir sans vous affliger ni faiblir. 10. Quant ce que sera le lointain avenir, Je vous l'ai dj montr assez clairement avec l'apparition nocturne, et surtout avec l'explication du deuxime chapitre du prophte Isae, et Je vous en dirai bientt un peu plus sur la fin du monde mauvais des hommes, qui, il est vrai, ne vous rjouira pas particulirement. Mais il est minuit laissons cela pour le moment, car nous avons encore parler de bien des choses plus utiles. Si l'un de vous a une autre question, qu'il la pose, et Je l'clairerai. GEJ8 C29 De la relation entre les tres et l'intelligence universelle 1. (Le Seigneur :) Si l'espace infini de la Cration et les innombrables objets qu'il contient apparaissent l'homme conscient d'exister comme muets, inanims et privs d'intelligence, la trs sage raison en est que, pour qu'il lui permette de conqurir, Mon instar, la plus complte autonomie, J'ai voulu sa conscience de soi tout fait spare de la conscience universelle et de son intelligence suprme et infinie, afin que, se trouvant seule en elle-mme, elle se prpare et se fortifie seule en vue de la vie ternelle par la voie qui lui est comme rvle de l'extrieur. 2. Or, tandis que l'homme est occup avec lui-mme conqurir son autonomie de vie, il n'a gure ide qu'il n'est entour que de vie et d'une intelligence suprme qui imprgne jusqu' son corps, sans quoi il ne serait mme pas venu au monde. Mais une fois que, selon la volont rvle de Dieu, il en a termin avec lui-mme au sens o il s'est tout entier pntr de son esprit, cet homme complet s'unit librement la vie suprieure et sa trs claire intelligence dans tout l'infini de Dieu, sans pour autant perdre son individualit. Et c'est alors qu'il cesse de percevoir l'espace et les choses qui l'entourent comme inanim et stupide, et que tout devient pour lui vie et intelligence lucide, consciente d'elle-mme. 3. Qu'il en soit bien ainsi, cela vous est dmontr d'abord par Mon omniscience, que vous avez souvent prouve. Comment pourrais-Je donc savoir cette infinit de choses, si l'espace qui se trouve entre Moi, c'est--dire Ma prsence personnelle, et, par exemple, le Soleil ou tout autre objet encore plus loign tait inanim et priv d'intelligence ? Ensuite, vous le prouve aussi la science de tous ces hommes qui, sans aller nulle part, connaissent bien des choses fort loignes et savent ce qu'il advient d'elles ou mme en adviendra par la suite. 4. Vous en avez ici mme un exemple frappant avec les sept gyptiens. Qui leur a appris Ma prsence en ce lieu ? C'est la grande intelligence universelle qui leur a inspir cela, ainsi que le chemin suivre. Si l'espace qui nous spare de la Haute-Egypte tait sans vie ni intelligence, ils n'auraient jamais pu prendre conscience de ce qui se passait ici. 5. L'me de l'homme n'est isole dans son corps que par une trs fine cloison qui la spare de l'intelligence cosmique, et cela suffit pour que, dans son tat normal, il n'ait habituellement aucune ide de ce qui se passe souvent fort prs de lui, par exemple dans son dos, et n'apprhende mme pas le millionime de ce qu'il a sous les yeux. Et tout cela est l'effet de cette cloison extraordinairement tnue qui spare son propre espace de vie de l'espace infini du cosmos. Si cette sparation tait plus large et plus paisse, que connatrait donc l'me ainsi radicalement isole de ce qui l'entoure de tous cts ?! 6. Or, il arrive parfois, pour des raisons connues de Moi seul, que l'me soit spare de la vie divine cosmique et de l'intelligence suprme par une cloison plus solide et plus paisse,

comme on le voit fort bien chez ceux que l'on nomme idiots ou imbciles ; de telles mes ne peuvent gure tre duques, et parfois mme pas du tout. 7. Je sais bien pourquoi Je permets cela, comme le savent aussi en partie certains de Mes premiers disciples ; et vous aussi, vous l'apprendrez un jour. 8. Mais les mes des animaux comme celles des plantes ne sont pas strictement spares de l'espace cosmique de la vie divine, et c'est pourquoi elles peuvent avoir conscience, sans l'avoir jamais appris, de ce qu'elles ont faire selon leur constitution et leurs dispositions. Tout animal connat la nourriture qui lui convient et sait o la trouver ; il a ses armes dont il sait se servir sans entranement. 9. De mme, l'esprit d'une plante reconnat trs prcisment, dans l'eau, l'air et la terre, les lments utiles son individualit propre. L'esprit ou l'me naturelle du chne n'attirera jamais lui les lments dont est fait le cdre. Mais qui donc enseigne une plante comment n'attirer elle que les lments qui lui sont destins ? Tout cela est le fait de l'intelligence suprme de la vie cosmique universelle, partir de laquelle chaque plante et chaque animal constitue l'intelligence particulire dont il a besoin pour rgir ses actes. 10. Et s'il en est ainsi, comme tout homme peut le constater par exprience, il est vident que l'espace infini et tout ce qui est en lui est vie et intelligence suprme, et si l'me humaine n'en a pas clairement conscience, c'est uniquement afin qu'il lui soit permis de se forger par sa propre intelligence, qui est considrable, une autonomie de vie permanente, ce qui n'est donn aucune me vgtale ni animale, raison pour laquelle ces mes ne sont pas individualises, mais composites, et ont une existence faite de transformations innombrables jusqu' l'me humaine, existence dont elles ne gardent aucun souvenir, puisqu'elles passent un niveau d'intelligence diffrent chaque recomposition et chaque changement d'tre. 11. L'me humaine elle-mme, qui est l'assemblage d'mes minrales, vgtales et animales leves leur plus haute puissance, n'a aucun ressouvenir de ses existences pralables, parce que les mes spcifiques des trois rgnes susnomms qui la composent ne possdent pas d'intelligence propre bien spare, mais seulement une intelligence composite en quelque sorte emprunte la vie divine cosmique. Il est vrai que chaque me humaine runit en elle d'innombrables intelligences spcifiques qui l'ont prcde, avec ce rsultat que l'me humaine peut identifier et juger intelligemment de tout, mais il est inconcevable qu'elle se souvienne individuellement de tous ces tats et niveaux d'tre antrieurs, parce que ces innombrables mes particulires sont devenues un homme unique. 12. Mais quand l'homme sera tout imbu de l'esprit de lumire et de toute vie, il percevra cette ordonnance en lui-mme comme Je la perois toujours et chaque instant, savoir que tout existe par Moi et que Je suis toute chose. - A prsent, ami Lazare, dis-Moi si tu as bien compris cela. Et vous tous aussi, il vous est loisible de donner votre avis. GEJ7 C16 Comment les esprits de la nature contribuent la formation des mtaux. Le secret des miracles 1. (Raphal : ) Par exemple, tu ne vois certes pas flotter dans l'atmosphre la matire dont est fait l'or pur : pourtant, elle s'y trouve, et moi, je la vois et la distingue fort bien de la multitude des autres lments. Et, parce que je peux faire cela et, cette fin, tendre indiffremment ma volont dans toutes les directions, je peux sur-le-champ rassembler en un

tas visible l'or lmentaire trs pur contenu dans l'atmosphre, et tout aussi facilement lui donner n'importe quelle forme solide, comme par exemple celle d'un rcipient boire ; ainsi, tu pourras voir instantanment devant toi aussi bien un tas d'or de n'importe quelle taille qu'un rcipient en or, et cet or ne sera pas en quelque sorte miraculeux et irrel, mais tout aussi naturel que celui que les hommes extraient des montagnes, et, une fois dbarrass de ses impurets, fondent au feu pour en faire toutes sortes d'objets prcieux. 2. Car, dans la matire des montagnes, ce sont des esprits naturels particulirement en affinit avec l'or libre de l'air qui attirent eux cet or libre au moyen de leur intelligence rduite et de la force de volont qui lui est lie - dite par les chimistes** force d'attraction - et, au bout de plusieurs sicles de ce processus, on finit par voir en un tel lieu une quantit d'or rellement considrable. 3. Or, si cette accumulation de l'or dans la nature est fort lente, la faute en est la trs faible intelligence de ces esprits mineurs de la nature et leur force de volont tout aussi rduite, dans l'tat ncessairement jug o ils se trouvent. 4. Mais, moi qui suis un esprit parfait absolument libre, pourvu d'une intelligence suprieure sans limites et de toute la force de volont de Dieu. Je puis raliser en un instantcomme je l'ai dj montr - ce que les esprits naturels la volont aussi limite que leur intelligence ne peuvent accomplir que progressivement. 5. A prsent, sois bien attentif, car je vais accomplir devant toi l'un de ces miracles. Mais, pour te faire plaisir, je vais le faire un peu plus lentement, afin que tu voies mieux l'or tir de l'air libre s'accumuler directement dans ta main. Regarde je veux, et voici dj sur la paume de ta main une mince couche d'or ! Regarde, il y en a de plus en plus ! Maintenant, tu as sur ta main un disque d'or d'un poids dj consquent. Et voici qu'un rebord bien form commence s'lever au-dessus de ce disque. Il continue de monter, et, regarde, en quelques instants, c'est tout un rcipient d'or trs pur et, Je le dis, parfaitement naturel, qui s'est form sur ta main ! Dsormais, aucune force de la nature ne pourrait le dissoudre nouveau sans peine dans son lment d'origine, mais seulement un esprit parfait. Je te laisse ce rcipient. Tu pourras le vendre, le faire transformer par un orfvre en un autre objet, ou bien le conserver tel qu' il est. 6. Tu m'as vu faire devant toi un miracle quelque peu ralenti : prsent, tends l'autre main, et je ferai le mme miracle en un instant. Regarde : je veux, et voici que tu as dans la main gauche un second rcipient tout fait identique ! 7. Et, de mme que j'ai pu faire cela grce la force qui est en moi, j'ai fait toutes les autres choses que je t'ai donnes pour tes nombreux htes. Pour autant, tu n'as pas leur faire cadeau de leur repas : car ce sont tous de riches marchands, et ils doivent paver pour ce qu'ils auront mang et bu. Aprs quoi ils retourneront bien vite leurs choppes restes fermes entre-temps et attireront le client par leurs clameurs. Aussi, envoie maintenant tes serviteurs recueillir l'argent. 8. Lazare appela donc ses serviteurs et leur dit qu'ils ne devaient pas demander plus d'un denier chacun. Ainsi fut fait, et tous payrent de bon cur le denier demand, se dclarant mme reconnaissants d'avoir t si bien traits et demandant s'ils pouvaient revenir le soir mme ainsi que les deux jours suivants, permission que Lazare, bien sr, leur accorda de fort bonne grce. 9. Quand tous ces convives furent redescendus vers la ville, les serviteurs, selon leur habitude, voulurent dbarrasser les tables. Mais Raphal leur dit qu'ils pouvaient s'pargner cette peine et que, lorsque les mmes convives reviendraient le soir, ils n'auraient rien d'autre faire que leur demander le prix du repas et laisser toutes les tables servies, comme prsent.

On s'en tint donc l, et c'est ainsi que, pendant deux jours encore, tous les convives furent pourvus de nourriture et de boisson sans que Lazare et tirer de sa rserve un seul poisson, un seul morceau de pain ni une seule coupe de vin.

GEJ7 C17 Des lments de la Cration 1. Comme tous les convives s'en taient alls, notre ami Lazare posa Raphal cette question : Dis-moi, homme-esprit empli de la gloire de Dieu, tu mas dit tout l'heure qu'il y avait dans l'air, flottant librement, une quantit incalculable d'lments et de substances de toute sorte, qu'un esprit parfait pouvait, par sa sagesse et sa volont, identifier et runir pour les assembler en un corps solide. Et les exemples que tu m'as donns m'ont certes grandement clair : cependant, une autre question tout fait essentielle m'est venue l'esprit, qui est celle-ci il se peut assurment, comme tu me l'as montr fort clairement en vrit, que les lments et la matire de la Cration soit prsents dans l'atmosphre de cette terre : mais d'o viennent-ils l'origine ? Comment peut-il s'en trouver une telle quantit et une telle diversit dans l'air de notre terre, et probablement une diversit plus grande encore dans celui des innombrables autres mondes que le Seigneur en personne, dans Sa grande bienveillance, m'a fait connatre comme tous les autres disciples ? Explique-moi encore cela, veux-tu ? 2. Raphal : Tiens, tiens ! Il est curieux que tu ne l'aies pas compris de toi-mme ! Hors Dieu Lui-mme, existe-t-il donc quelque chose qui ne soit pas issu de Lui ? Tout ce dont l'espace ternel et infini est empli n'est-il pas Sa pense, Son ide, Sa sagesse, Sa volont ? 3. Dans la totalit parfaitement illimite et intarissable qui va d'ternit en ternit, Ses penses sont vritablement les lments, la substance premire de tout ce qui, sur terre et dans les cieux, existe par la puissance ternelle et sans partage de la volont divine. Or, mme en Dieu, aucune pense, aucune ide ne peut natre ni durer sans Sa volont. Et c'est prcisment parce que chaque pense et chaque ide, tant ne par Sa volont de l'intelligence suprme de Dieu, recle en elle, en tant qu'intelligence spare, la part correspondante de volont divine, que chacune de ces penses isoles portant en elles la volont de Dieu, et de mme chacune de Ses grandes ides, ne peut pas plus avoir de fin que Dieu Lui-mme, parce que, dans Sa conscience d'une lucidit absolue, Il ne peut jamais oublier une pense une fois conue, encore moins une ide conue plus profondment encore. Et, parce qu'il est parfaitement impossible que Dieu oublie aucune de Ses penses ou ides, mme la plus petite pense, mme l'ide en apparence la plus insignifiante est jamais indestructible sous sa forme premire de cration spirituelle. 4. Mais comme, en outre - ainsi que je l'ai dj dit chaque pense et chaque ide de Dieu, en tant qu'tincelle d'intelligence divine, porte ncessairement en elle une part de volont divine sans laquelle elle n'et jamais t conue, chacune de ces penses ou ides individuelles peut, soit seule, soit par l'association de plusieurs sages penses - c'est--dire une ide -, en venir exister durablement par elle-mme sa manire et dans son domaine, atteindre une certaine perfection dans ce qu'elle est, se multiplier l'infini, et mme, en s'associant intelligemment d'autres lments et substances, devenir plus volue et plus parfaite. 5. Ainsi, un soleil en formation n'est d'abord qu'un scintillement d'ther lumineux, la concentration d'innombrables ides et penses de Dieu par l'effet de la part de volont divine

dpose tout exprs en elles. Grce cette volont, elles ne cessent d'attirer elles ce qui leur ressemble dans l'ther infini, et c'est ainsi que l'ther lumineux se contracte et acquiert peu peu la densit de l'atmosphre de cette terre. Comme ce lent processus se poursuit, c'est l'eau qui apparat ; son tour, celle-ci, en se contractant, donne naissance au limon, la glaise et la pierre, donc un sol dj plus ferme. 6. Mais les lments et substances d'origine spirituelle, toujours plus troitement lis, commencent ressentir le malaise de leur emprisonnement ; ils commencent faire des efforts pour se librer, et c'est ainsi que, surtout dans ses parties les plus solides et les plus pesantes, ce corps cleste commence s'embraser. Cet embrasement des lments et substances originellement libres et dsormais opprimes dchire les parties solides du nouveau corps cleste ; souvent mme, les parties internes jaillissent vers l'extrieur, tandis que l'extrieur, l'inverse, est projet dans les profondeurs, et ce n'est qu'au terme d'innombrables combats de cette sorte que le nouveau corps cleste commence s'apaiser et s'ordonner, et que les penses et ides originelles de Dieu emprisonnes en lui trouvent une autre voie pour se librer de leur grande oppression. 7. Bientt apparaissent toutes sortes de plantes et d'animaux, et cela se poursuit jusqu' l'homme, dans lequel un trs grand nombre de penses et d'ides premires de Dieu trouvent enfin la rdemption complte et la libration de l'ancien jugement. Alors seulement, les hommes reconnaissent en Dieu l'origine de toute existence et de toute vie et, devenus des cratures autonomes et parfaitement libres, du moins s'ils ont vcu selon Sa volont reconnue, reviennent vers Lui. 8. Mais, dans ce retour spirituel parfaitement libre, il y a, entre les innombrables mondes infiniment divers, des diffrences tout aussi grandes qu'entre ces mondes eux-mmes. Le retour le plus parfait vers Dieu n'est possible que de cette terre entre tous les mondes, parce que ce n'est qu'ici que tout homme, s'il le veut, peut devenir parfaitement semblable Dieu dans son me et en esprit : car, sur cette terre, celui qui aspire Dieu arrivera jusqu' Dieu. Comprends-tu ces choses ? 9. Lazare dit : Je les comprends, certes, puisque le Seigneur m'a dj donn sur la structure des mondes des notions fort compltes ; pourtant, il est encore bien des choses que je ne puis comprendre et sur lesquelles je voudrais t'interroger. 10. Raphal dit : Oh, mais il en va de mme pour moi, cher ami ! Car une infinit de choses sont encore caches en Dieu que mme nous, les plus grands et les plus purs esprits aprs Dieu, ne savons pas ; car pour les esprits bons et purs, Dieu en a en permanence une si grande rserve qu'il peut sans cesse les surprendre infiniment, et faire ainsi grandir sans cesse leur flicit. Aussi pourrait-il fort bien arriver que tu me poses une question et que je ne sache y rpondre ! 11. Lazare dit : Oh, je veux bien te croire ; pourtant, je suis assur que tu sauras fort bien rpondre aux questions que mon entendement humain encore fort limit est capable de poser pour le moment ! 12. Voici : j'ai lu nagure un vieux livre intitul "Les Guerres de Yahv", o il tait question, dans une langue bien sr fort mystique, de la chute des premiers anges crs. 13. Au commencement, c'est--dire bien sr, fort longtemps avant la cration d'un quelconque monde, Dieu aurait cr sept grands esprits correspondant aux sept esprits en Dieu. Il leur donna une grande puissance et une sagesse tout aussi grande, afin qu'ils fussent capables, l'instar de Dieu, de crer eux-mmes une infinit de plus petits esprits semblables eux, et c'est ainsi que l'espace fut empli d'innombrables armes d'esprits.

14. Selon cet ancien crit, le plus grand et le plus puissant de ces sept premiers esprits crs tait l'vidence Lucifer. Mais, fort de sa puissance et de sa grandeur, celui-ci se rvolta et, non content d'galer Dieu, voulut Lui tre suprieur et rgner. Dieu Se mit en colre et, Se saisissant du tratre, le rejeta pour toujours dans le jugement. Mais les six autres grands esprits avec leurs innombrables esprits subordonns demeurrent prs de Dieu, ne servant que Lui seul d'ternit en ternit, tandis que les esprits subordonns Lucifer devenaient avec lui les mauvais dmons rprouvs par Dieu et, brlant au feu ternel de la colre de Dieu, devaient subir ternellement les pires tourments sans le moindre apaisement. - Toi qui es coup sr l'un de ces premiers anges de Dieu, qu'as-tu dire l-dessus ?

CHAPITRE 33
ESPRITS DE LA NATURE ET MES HUMAINES - 18 fvrier 1847 La pluie tombe sur terre en gouttes, et la neige en flocons, tantt petits, tantt grands; la mme chose vaut aussi pour la grle, dont parfois ne tombent que de trs fins grains, tandis que quelquefois le poids des grlons va par livres, et sur les hautes montagnes il arrive mme que tombent des blocs de quelques quintaux ; et tout cela habituellement en trs grand nombre, un nombre parfois si grand qu'il serait bien difficile de l'exprimer. Et l se pose la question: Mais si chaque petite goutte de pluie, si chaque flocon de neige, ou bien si chaque grlon entrane avec lui un esprit, d'o proviennent donc tous ces esprits en nombre incalculable ? Et si l'poque d'Adam il a dj plu, neig et grl, d'o venaient alors les esprits, tant donn qu'aucune crature humaine sur la Terre ne pouvait tre encore morte ? Mais, si quelqu'un voulait considrer la chose de ce point de vue, il commettrait une erreur aussi grande que l'est la Terre elle-mme. En ce qui concerne les mes des hommes trpasss sur la Terre, ils peuvent tre impliqus dans des processus qui doivent tre appliqus aux tres spirituels qui ne sont qu'au dbut de la voie des incarnations. Quand donc il neige, il y a toujours des puissances spirituelles dans les flocons de neige, c'est--dire des esprits nouvellement arrivs qui, associs aux mes dlivres venues de la Terre, entreprennent en leur compagnie la prgrination travers le rgne des apparitions naturelles. Ces esprits ne sont donc pas des esprits d'hommes dfunts, mais ce sont pour ainsi dire des nouveaux arrivs, ou bien pour tre encore plus prcis, des nouveaux esprits mergeant du long sommeil de la matire terrestre. Cependant, il y a des esprits d'hommes dfunts qui ne veulent pas s'adapter l'ordre progressif, et ceux-ci il arrive d'tre pousss nouveau sur cette mme voie par laquelle doivent s'acheminer les nouveaux venus. Les nouveaux restent d'ailleurs dans la matire et sont contraints parcourir la route qui leur est assigne ; les esprits des trpasss par contre retournent vers en-haut, aprs une courte priode d'humilit, ce qui se rvle dj aussi dans le monde naturel. Car, lorsqu'il pleut, la pluie pntre dans le terrain, et est ensuite absorbe par les plantes, par les animaux et aussi par les minraux ; mais ici et l, dj durant la pluie ou bien aprs on peut apercevoir comment dans un endroit ou dans l'autre, particulirement dans

les rgions les plus hautes s'lvent de minces nuages de couleur blanchtre. Cela est certes la trs minime partie de la pluie tombe, qui sous forme de nuage refait sa route vers le haut. Cependant c'est en mme temps cette trs minime partie d'entre les esprits qui provient d'hommes trpasss de la Terre, par rapport la trs grande partie constitue par ces esprits qui sont simplement des nouveaux arrivs. Dans l'apparence extrieure du phnomne on ne voit aucune diffrence ; mais dans la manire mme dont le phnomne se produit et dans le lien entre l'essence spirituelle et le phnomne il y a une diffrence immense. En ce qui concerne les esprits nouvellement arrivs et les lments animiques nouvellement mergs de la captivit de la matire terrestre, tant le spirituel que l'animique sont encore parfaitement enferms dans la matire; en ce cas la matire n'est pas un centre de gravit intrieur se manifestant dans une apparence et entranant vers le bas l'esprit comme le nud liquide dans notre homme-ballon mentionn prcdemment, mais bien plutt, tant le spirituel que l'animique est encore trs divis, de sorte que c'est au moins dans un million de gouttes de pluie, de flocons de neige ou de grlons qu'est disperse sur la Terre l'essence complte d'un esprit particulier et de son me ; tandis qu'au contraire quand il s'agit d'un esprit dj complet le cas est bien diffrent, parce que ce sont de lui seulement les dsirs et les tendances matrielles qui sont comprims et condenss en un noyau sous cette forme matrielle, et qui y doivent pour une courte priode partager le sort, certes trs rude, de ces puissances spirituelles qui sous la forme mentionne commencent peine le grand cycle de leur libration. Il serait trs difficile de dterminer en quelle goutte de pluie ou en quel flocon de neige se trouve un esprit naturel ou bien un esprit qui a dj quitt la nature, parce que l'apparence extrieure est la mme ; cependant quelque chose peut servir peu prs de rgle, savoir, si les gouttes de pluie, les flocons de neige ou mme les grlons sont plus grands et plus pesants que d'ordinaire. Dans un semblable gros grlon se trouve souvent un esprit humili qui a dj fait son parcours terrestre, mais lorsque les manifestations produisent des formes plus petites, il s'agit toujours exclusivement de ce que l'on appelle les esprits naturels, dont naturellement il doit y avoir une quantit indiciblement grande, car ils ne viennent pas la surface de la Terre comme une entit complte mais bien plutt comme une entit subdivise en un nombre infini de particules spirituelles spcifiques, de mme que ne sort jamais de la Terre une me complte avec tous ses lments spcifiques spirituels, mais au contraire toujours divise au maximum. Mais pourquoi vraiment cette division ? Une telle division a une double trs importante raison. La premire est rechercher dans l'tre spirituel originel mme, c'est--dire lorsque chaque esprit par l'effet de sa propre volont de domination et de grandeur provoqua sa propre division et sa dispersion linfini ; la seconde raison ensuite tient en ce que justement en consquence de cette division un semblable esprit cr originellement s'est naturellement affaibli jusqu' la dernire goutte de sa puissance originelle, et ce complet affaiblissement fut la cause qu'il ne pt jamais plus mettre excution les plans grandioses conus par son propre orgueil. Cette dispersion de l'esprit a une certaine affinit avec la confusion des langues qui s'est manifeste Babel ; comme alors les peuples durent se disperser, ainsi durent se disperser les ides dans un esprit, et la consquence fut qu'il ne put jamais plus concevoir en lui une pense dans son intgrit, et moins encore ensuite un quelconque plan. Pour cette raison Satan est, encore de nos jours, occup avec acharnement rassembler nouveau son tre originel dans chacun des hommes et des esprits, afin de retrouver ainsi la puissance qui tait la sienne l'origine. Mais afin qu'il ne puisse plus jamais arriver une semblable puissance il a t divis et dispers dans toute la Cration, et son spirituel fut transform en matire, dont prsent est issu ce qui est animique en chaque

homme, tandis qu'un nouvel lment spirituel est inspir dans l'animique, afin que de chacune de ces mes renaisse un tre complet qui soit gal cet tre primordialement cr, qui dans son orgueil dmesur ou son extension d'ides voulait s'lever au-dessus de la Divinit, mais qui avec cela s'est d'une certaine faon de lui-mme bris et dispers en un nombre infini de parties, de sorte qu' prsent il n'est rest de lui que son propre moi, et avec cela son absolue volont perverse ; mais par contre toutes ses capacits, ses ides et ses innombrables perfections intellectuelles lui ont t enleves, et ce sont justement elles qui prsent arrivent continuellement sur les corps de lUnivers, et pour leur plus grande part se trouvent dj confines dans les corps mmes de lUnivers, et qui se subdivisent en lments animiques et spirituels, de sorte que dans l'animique merge nouveau de la matire le moi donn et la conscience de soi-mme ; et avec le spirituel est nouveau instill dans l'animique la connaissance de Dieu, sans laquelle l'me, comme une plante sans pluie et sans soleil, scherait bien vite et mourrait. Dans la plante, comme vous le savez, merge avant tout la vie animique ; mais celle-ci ne pourrait pas se dvelopper si elle n'obtenait pas la nourriture spirituelle de l'air. De ce qui est dit, apparat clairement comment et pourquoi tant d'lments spirituels descendent sur la Terre sous forme de phnomnes comme ceux mentionns plus haut, et l'on peut aussi comprendre avec facilit que, tant donn la multiplicit de tels phnomnes, la conclusion n'est pas tant celle que ncessairement sur la Terre doivent avoir dj vcu de nombreux hommes, mais celle que sur elle de trs nombreux auront encore vivre. Mais lorsqu'un jour tout l'lment spirituel et lanimique de cette Terre seront puiss, alors la place de la Terre naturelle succdera une Terre parfaite et spirituelle, qui ne consistera plus en esprits et mes confins et captifs, mais en esprits et mes en parfaite libert. Que la Terre consiste prsent principalement en mes et esprits confins, cela est prouv non seulement par les phnomnes mtorologiques qui se reproduisent quotidiennement, mais aussi, et particulirement pour ces hommes simples qui ont la facult de voir le spirituel et l'animique, par ces armes bien souvent innombrables d'esprits des eaux, de la terre, des montagnes et de l'air, qui de tout temps ont t vus par l'un ou l'autre de tels hommes. Le monde savant ne voit certes pas de semblables choses; mais il ne voit mme pas tant d'autres choses qui leur sont encore plus proches, et qui leur seraient plus ncessaires que de voir de tels esprits relgus dans la matire terrestre. Cependant, que les hommes de science du monde aient la foi ou non, les choses de toute faon restent comme elles le sont et comme elles furent depuis lorigine, et l'oiseau peut de nos jours comme dans les temps primordiaux dominer lair, bien quil nait jamais pass les examens de rigueur en arostatique auprs de quelque universit de Paris ou d'une autre capitale. Et il y a aussi de nos jours encore quantit d'hommes trs simples qui dans leur ingnuit voient et bien souvent savent beaucoup plus quune facult entire de savants. Il y a aussi, il est vrai, des savants un peu meilleurs qui au moins ne mettent pas en doute de semblables choses ; cependant, quant les voir, trs peu y russissent. A tout cela nous pouvons ajouter encore quelques autres observations utiles, et ainsi il nous sera ensuite trs facile d'embrasser d'un seul regard toute la Terre Spirituelle restante. Prochainement nous ferons donc encore quelques considrations de ce genre, et nous nous arrterons encore sur tout ce qu'il y aura de remarquable.

CHAPITRE 39
GOUVERNEMENT DE LA PREMIRE RGION ATMOSPHRIQUE - 27 fvrier 1847 Partout o une grande entreprise ralise un travail important, de quelque genre que ce soit, il doit y tre plac des dirigeants qui disposent tout et surveillent la bonne marche, maintiennent dans l'ordre et dans l'efficacit les machines et mesurent les forces motrices ; sans de tels dirigeants un travail quel qu'il soit ne peut absolument pas se drouler ou tout au plus trs imparfaitement. Il en est de mme dans notre sphre atmosphrique infrieure. Il est certes vrai que celle-ci n'est rellement qu'un lieu de rassemblement o toutes les intelligences animiques disperses se runissent, pour ainsi dire instinctivement, autour d'un centre spirituel, pour la raison qu'elles le reconnaissent comme leur propre centre. Mais ce rassemblement se ferait de la faon la plus grossire et informe s'il ne se droulait pas selon un ordre bien dtermin ; ce serait comme si quelqu'un jetait en dsordre en un seul tas tous les matriaux de construction destins une maison. Il y aurait, c'est vrai, des pierres, de la chaux, du ciment, du bois, de la quincaillerie, des tuiles et tout ce qu'il faut pour fabriquer une maison ; mais quelle diffrence entre un semblable amas de matriaux, et une maison construite selon les lois de l'art o chaque matriau particulier est plac l'endroit qui lui revient avec ordre et selon les rgles de l'art. Et comme quand il s'agit d'une maison construire quand les matriaux sont dj prts, ainsi en est-il au sujet du spirituel dans notre sphre de construction infrieure. Ici, il y a des matriaux en grande abondance, c'est--dire des lments spcifiques animiques d'intelligence et des centres spirituels, mais ces matriaux, bien qu'en chacune de leur parcelle se trouve une intelligence propre vivante, ne peuvent d'eux-mmes se construire et se former en tre humain parfait, cela pour le motif que chaque intelligence particulire ne reconnat en soi qu'une seule intelligence particulire parmi une infinit d'autres intelligences. Et c'est seulement lorsque les innombrables intelligences ncessaires pour constituer un tre sont runies grce luvre des constructeurs-spirituels dans une forme et dans un tre, qu'un tel tre peut alors parvenir progressivement une connaissance gnrale capable de superviser chaque ordre, mais certes, peu peu seulement, comme d'ailleurs vous l'apprend votre exprience elle-mme, selon laquelle, comme vous dites, aucun savant n'est jamais encore soudainement tomb du ciel, ni moins encore, aucun sage. Mais que signifie "apprendre" ? Apprendre ne veut rien dire d'autre que rveiller les intelligences particulires de lme, et puis les relier et les coordonner pour une action commune. Plus quelqu'un a rveill en soi un grand nombre de ces intelligences et les a relies ensemble en s'y appliquant avec diligence et zle, plus il acquiert de science et d'rudition; mais cette science n'est pas encore et de bien loin ce que l'on appelle le savoir, parce que le savoir correspond au rveil de l'esprit, qui, lorsqu'il est compltement rveill, pntre en un instant toutes les innombrables intelligences de sa propre me, les rveille leur tour et les runit toutes en lui-mme, de sorte que l'tre s'lve une connaissance parfaite et totalement semblable au savoir divin.

Il en est comme si quelqu'un tait conduit dans un grand muse d'art tandis qu'il fait nuit profonde. Si mme une autre personne qui connat le lieu le conduit tout autour, et lui fait tter les objets d'art en lui donnant mme les explications les plus dtailles, il ne pourra se faire qu'une ide bien ple, et mme seulement pour trs peu des objets rassembls dans le muse ; parce que l o il y a une grande richesse de trsors artistiques, un semblable visiteur dans l'obscurit n'en pourra reconnatre que bien peu au toucher de la main dans un temps relativement court, et de bien maigre efficacit seront toutes les explications. Certainement, le visiteur dira au professeur qui le conduit par la main : "Monsieur! S'il y avait ici au moins un peu de lumire, nous pourrions avec beaucoup de facilit embrasser d'un seul regard beaucoup de choses qu'ainsi dans lobscurit nous n'arrivons connatre que mal et avec fatigue en nous servant de notre grossier sens du toucher." - Ainsi aussi questionne l'esprit dans l'homme. Et un savant est quelqu'un qui a t instruit ainsi dans l'obscurit du muse. Mais si, pour celui qui se trouve en ce muse se lve soudain le soleil, et qu'il illumine dans les coins les plus secrets toutes les salles, aura-t-il besoin d'avancer pniblement ttons pour pouvoir se faire une ide des objets rassembls l ? Oh, certainement non ; car d'un seul regard il embrasse alors dans son intgralit et non seulement en partie, tout ce qui est expos dans le muse ; et si les objets sont placs avec un certain ordre, il peut mme reconnatre avec une grande facilit, aussi bien la raison d'tre principale du muse, que celle particulire de chacun des objets exposs. Vous voyez, la premire mthode d'instruction quivaut faire apprendre mcaniquement, et une reconnaissance mme multiple des objets d'art exposs dans le muse selon un tel systme, correspond ordinairement la science du monde. La sagesse par contre se trouve dans la seconde mthode. Elle voit dans la lumire la plus parfaite, en un seul instant, beaucoup, et mme une infinit de choses, que la simple science connat seulement en partie pour les avoir apprises en allant ttons dans la nuit. De tout cela il rsulte qu' une construction ordonne de toutes les parcelles animiques d'intelligence appartenant un tre, n'est pas, et de bien loin encore, runie cette connaissance universelle qui est ncessaire justement dans notre rgion dificatrice infrieure, pour ordonner et regrouper chaque intelligence animique autour d'un centre spirituel, au point de rendre vraiment possible avec le temps, la formation d'une connaissance parfaite. Il est donc comprhensible que les susdites particules animiques d'intelligence ne peuvent s'ordonner d'elles-mmes, mais bien plutt que doivent tre continuellement prsents des entits ou tres, qui ont la mission de surveiller et de diriger ce travail ordonnateur et constructeur des cratures. Mais qui sont ces matres constructeurs ? Cela ne sera pas trop difficile deviner ! Les hauts dirigeants d'un tel travail sont avant tout, les anges ; donc dans votre rgion les anges viennent trs souvent, et ils y sont nombreux. Comme dirigeant suprme de cette immense action figure en premier lieu MOIMME, qui certes ne peut tre trs loin de vous tant donn que cest justement MOI en personne qui suis en train d'allumer ici dans votre muse d'art une lumire aprs l'autre ; et l o Je Me tiens, se tiennent aussi de trs nombreux autres qui se tiennent toujours - comme ils ont toujours t - trs volontiers ct de Moi. Mais cause de cela aussi rgne ici un grave conflit; car, l o le Ciel dveloppe la plus grande activit, l justement une non moindre activit est exerce aussi par l'enfer. Cependant cela doit absolument tre ainsi ; car autrement ne serait absolument pas imaginable un tat de libre fluctuation entre ces deux polarits. Mais comment les anges, sous Ma Direction, et d'autres meilleurs esprits sous la

conduite des anges procdent la formation indique des tres, depuis la plante jusqu' l'homme, ce sera l'objet de notre tude dans la prochaine communication.

CHAPITRE 41 Souvient-toi, homme que tu es poussire ! - Particules spcifiques animiques, et diffrence entre matire et substance. Preuves cet gard : Laimant dont la partie visible est "matire" tandis que la force invisible est "substance". Les divers rapports de voisinage entre les cinq sens humains et l'lment spirituel. La machine lectrique matrielle et substantielle. La poudre feu, et de mme leau. Une excitation particulire dtermine le dgagement de la puissance substantielle en chaque matire. La science des naturalistes et la vrit vraie autour des rapports naturels. Indications sur la puissance fondamentale et vitale. Les folies de la science naturelle. Que signifie "mort"; et comment vraiment on meurt? Les forces agissantes ne sont pas mortes, mais bien plutt vivent et sont intelligentes. Les porteurs des forces sont esprits. O il y a un effet il doit y avoir aussi une force; et il n'y a pas de force sans intelligence, et celle-ci est personnelle. Donc il sagit d'entits animiques ou spirituelles qui en partie sommeillent, mais peuvent tre rveilles et runies. - 2 mars 1847 Une soi-disant maxime en vogue auprs de vous, qui est certes quelque peu mutile et qui dfinit imparfaitement ce qu'elle voudrait signifier, dit ainsi: "Memento homo quia pulvis es, et in pulverem reverteris" (Souviens-toi, homme, que tu es poussire et que tu retourneras en poussire).Ce dicton dnote bien sr avec le mot "poussire" aussi la dissolution totale du corps, mais il est imprcis dans sa signification, en ce que chacun entend sous le mot "poussire" l'ensemble de ces particules de terre ou de pierre rduites en miettes que le vent soulve avec facilit et porte dans l'air. En outre avec ce mot on peut entendre aussi la poussire solaire qui est certes quelque chose de plus tnu que la poussire que le vent soulve sur les routes. Si le corps matriel se limitait se dissoudre en une semblable poussire, il en retirait bien peu d'avantage, ainsi que sa propre me ; parce que mme la poussire la plus fine que lil peut encore apercevoir dans le monde naturel, est cependant toujours matire et ne peut absolument pas tre runie l'me et l'esprit tant qu'elle reste matire. Cependant, mieux que "poussire" serait la dnomination : "atome spcifique animique"; ceci n'est alors plus matriel mais substantiel. Or, entre matire et substance il y a une immense diffrence. Pour bien comprendre la chose dans son ensemble, il est ncessaire que vous connaissiez fond cette diffrence. Considrez un aimant; ce que vous voyez de lui est matire, mais par contre ce qui dans laimant agit comme force attractive ou rpulsive. Cette substance ne peut certes pas tre aperue par les

yeux du corps ; mais lil n'est pas l'unique rvlateur de l'existence des lments animiques ou spirituels, et l'homme possde encore d'autres sens qui sont proches plus de lme que de la vue, qui est peu prs le sens le plus extrieur qu'il y ait dans lhomme. Loue est un sens dj profond, l'odorat et le got sont plus profonds encore, mais celui qui de tous est le plus en rapport avec l'me c'est le sens du toucher. Donc, lorsque quelquun approche deux aimants entre eux, il percevra immdiatement la rciproque attraction, et cela lui suffira mme en se basant sur la seule impression des sens extrieurs, pour conclure que dans laimant il doit exister une force ou une substance qui, bien quinvisible, occasionne cette attraction. Cet exemple est suffisant pour que chacun puisse avec facilit faire la distinction entre matire et substance. De mme dans ce que l'on appelle une machine lectrique, chacun peut distinguer sans difficult le matriel du substantiel. Matire, ce sont les disques de verre, les coussinets de frottement, les conducteurs mtalliques et mme certaines sortes de bouteilles. Si la machine est arrte, toute personne qui s'en approche ne percevra quune sensation quelconque; mais si la machine est mise en mouvement, alors la substance latente en elle et dans l'air qui l'environne est excite, et si quelqu'un s'approche de la machine il sentira immdiatement ses cheveux se dresser, et s'il s'en approche encore plus, la substance se rendra visible lui sous forme d'tincelles crpitantes qui parfois piquent fortement, et si elles sont plus fortes elles provoquent mme des contractions musculaires. Mais une telle tincelle lectrique, bien que visible dans le temps et dans l'espace matriels, n'est plus matire, mais bien substance ou puissance semblable l'lment animique, laquelle repose dans la matire; mais quand cette substance est excite, elle se manifeste immdiatement comme force qui pntre tout et laquelle aucun obstacle matriel ne peut tre oppos pour lui tre un frein. Ceci est un autre exemple appropri de la diffrence existant entre matire et substance. Considrez encore la poussire de dtonation bien connue de vous, qui se compose de soufre, de salptre et de poussire de carbone. Le grain de cette poussire est inerte et comme toute autre matire tombe du haut vers le bas; cependant en ce grain est inne une quantit de force substantielle. Si cette substance est excite moyennant quelque chose de semblable elle, elle brise avec la rapidit de l'clair en de trs petits atomes la prison en laquelle elle est tenue enferme, et entre ensuite dans la sphre de sa propre libert. A cette substance est similaire le feu, qui est donc le moyen qui sert l'exciter; et lorsque cela arrive, elle se manifeste galement comme une force substantielle laquelle aucun empchement naturel n'est capable de mettre des limites. De mme la force substantielle existe aussi dans l'eau, force qui peut tre excite moyennant un degr lev de chaleur. Si quelqu'un veut obliger cette force dans des limites donnes, elle fera clater n'importe quelle prison o l'on voudra la

contraindre et elle se rpandra ensuite dans sa propre libert. Le feu est l'lment similaire de cette substance, et donc est aussi son moyen excitateur, et elle aussi donne la preuve qu'elle est une puissance substantielle laquelle aucun obstacle naturel n'est capable de placer des limites. Donc, presque en chaque matire est prsente une substance; le problme est seulement celui-ci:comment et avec quels moyens peut-elle tre excite pour qu'elle se manifeste activement. Les savants, bien souvent de trs infatus scrutateurs de la nature, ont bien sr dcouvert certaines forces fondamentales innes en toute la matire, comme les forces d'attraction et de rpulsion, dont celle d'attraction est prcise davantage comme force de cohsion ou de gravit, et celle de rpulsion comme force centrifuge. Outre cela, l'lasticit ou force d'expansion, la divisibilit et la ptrification de la matire furent traites et discutes avec beaucoup de science et furent classes elles aussi parmi les forces fondamentales propres la matire; mais si ces rudits infatus, lesquels, il n'y a rien dire, sont eux aussi des tres vivants, avaient fait un seul pas en avant, et avaient accord une petite place dans leurs fascicules aussi la force vitale qui domine tout et remplit tout, ils auraient dj depuis longtemps fait un pas immense en avant dans leur science, et ils n'auraient aucun besoin de peser et d'analyser des forces mortes, ce qui est l'absurdit la plus patente, mais ils auraient eu faire tout bonnement avec cette condition fondamentale de toute existence, dans laquelle eux dj depuis longtemps auraient t en mesure de reconnatre parfaitement et avec facilit eux-mmes et toute la matire depuis l'unique point de vue rel et efficace; au contraire, et ceci est vraiment le ct le plus sot et le plus ridicule de la chose, les vivants vont en ttonnant alentour dans l'obscurit au milieu des seules forces mortes, et voudraient la fin dmontrer peut-tre que la "force vivante" est tout bonnement "un mlange et un compos" de forces toutes mortes ! Oh, l'horrible folie qu'est celle-ci parmi tant qu'en puisse commettre l'homme ! Sur la base de quelle logique peut tre considre comme morte une force qui agit ? Il ne peut tre de plus grande folie que celle qui se commet en attribuant un effet dtermin bien perceptible une cause morte, ce qui correspond exactement ne pas reconnatre un effet quelconque une cause propre. En effet, "mort"', sous certains aspects, signifie encore moins que rien, et on ne peut considrer une chose comme morte seulement alors et en ce qu'elle est bannie hors d'une quelconque sphre d'action, et tant qu'elle en reste exclue; et l'me et l'esprit de l'homme peuvent tre morts, lorsqu'en consquence du mauvais emploi de leur facult d'tre libres, ils ont attir sur eux la ncessit fonde dans l'ordre prescrit de retomber en cette prison dans laquelle leur est barre la voie n'importe quelle activit effective et relle. Mais si donc dans la matire se dcouvrent des forces agissantes, cela veut dire qu'elles ne sont absolument pas mortes, mais bien qu'elles sont vivantes et intelligentes, car sans une intelligence dtermine d'une manire ou de l'autre on ne peut imaginer aucun effet, comme on ne peut l'imaginer sans une force qui en

soit la cause. Mais comme on peut reconnatre la force l'effet, pareillement on peut reconnatre l'intelligence de la force par la constante thorie ordonne planimtrique sur la base de laquelle cette force se manifeste. La croissance de l'herbe, ainsi que celle de toute autre plante ne procdent-elles pas selon une thorie intrieure constante et bien dtermine, qui se laisse facilement connatre de quiconque a, mme simplement, vu une plante ? Tout autant en arrive-t-il dans le processus de dcomposition et dans tous les autres phnomnes, dont il est ncessaire d'admettre qu'ils sont la rsultante d'une force en tant que cause; de sorte que chacun peut avec facilit en tirer la conclusion. L o l'on ne voit que des effets, il doit y avoir justement autant de forces qu'il y a d'effets eux-mmes; et puisque tous ces effets se rendent manifestes selon un ordre et selon un plan, il doit justement y avoir tout autant d'intelligences qu'il y a de forces agissantes; et de cette dduction se rend ensuite comprhensible comment la matire est donc faite d'autant d'lments animiques d'intelligences, qui conformment l'ordre et selon la ncessit peuvent tre temporairement retenues et fixes par luvre de forces et d'intelligences suprieures. Mais quand le temps de la fixation est pass, ces intelligences particulires se rveillent et se regroupent comme substance primordiale nouveau en cet tre pour la formation duquel elles furent l'origine modeles par Moi, le Crateur; et cette runion est en partie luvre des intelligences elles-mmes, mais en partie luvre des esprits suprieurs que vous connaissez dj.

31. LA VIE COSMIQUE 14 juillet 1876 Je vous ai dit beaucoup de choses concernant la vie, Je vous ai montr dans des priodes diverses, comment elle se manifeste et ce qu'elle est en ralit. Cependant, il y a toujours quelque chose de plus dire, savoir, que cette vie, en tant qu'influx d'une puissance spirituelle, n'est en ralit rien d'autre, que le pouvoir de Ma volont, qui se manifeste dans des millions de faons diffrentes. En vue de vous prsenter cette vie spirituelle et de vous dsigner mme plus clairement encore la diffrence entre l'esprit et la matire, ce message ayant pour titre "La Vie Cosmique" lucidera pour vous plus entirement la vie spirituelle, gnralement et aussi individuellement. Autrement dit, que c'est toujours le mme principe, le mme motif, qui, en commenant par l'atome d'ther le plus petit et en finissant avec l'esprit de l'ange le plus haut, est seulement Mon Moi divin qui se manifeste sur des niveaux divers et dans des formes diverses, lutte pour le dveloppement et la perfection, inspire et implique le progrs spirituel et se manifeste visiblement dans tout en tant que vie. Quand Je dis "la vie cosmique", Je l'entends dans le sens originel de ce mot, tir du grec classique, o il exprime comme "une vie universelle comprenant l'univers entier". Car tout ce qui existe doit tre bas sur une ide : pourquoi cela a-t-il t cr, quel tait son but et quel sera son destin suprme. Conformment vos recherches scientifiques et vos enqutes rgulires, vos scientifiques s'efforcent de retracer tout depuis l'origine, jusqu'aux forces originelles suprmes les plus simples qui animent tout et le conduisent sa conclusion. Et donc Je vous rvlerai ce moteur suprme, qui est la raison, ou la base, de tout l'existant et qui prpare graduellement tout pour son nouveau dveloppement. Si vous voyez l'univers entier d'un il spirituel, croisant le royaume de l'espace thrique infini avec le pouvoir de la pense, tout que vous serez capables d'y dcouvrir serait "des atomes d'ther", ou les constituants les plus subtils des substances matrielles. Cependant, vos instruments, comme vos microscopes, vos lectromtres, etc., ne seront jamais capables de les rendre visibles vos yeux physiques. Toutes ces particules d'ther les plus fines ont en leur centre une ramification de Mon Esprit, de Mon tre, qui imprime ainsi sur eux la permanence ternelle et la forte envie ternelle pour le dveloppement, la conservation et le progrs. Dans chaque atome il y a une particule spirituelle de Moi. Autrement dit, existe l, dans votre organisme, quelque chose qui s'tend intrieurement et extrieurement, aux ramifications extrmes les plus fines de votre systme nerveux comme une sensation dans la peau. tant un principe psychique, elle n'a aucun autre but que de construire, de supporter et de spiritualiser le corps. De mme que votre me dans la sphre de votre corps est omnisciente cause du fin fluide des nerfs imprgnant votre corps, et vous entourant mme comme une enveloppe vaporeuse d'ther de vie extrieure, il y a aussi dans chaque atome d'ther quelque chose de Moi. Ainsi, comme Je l'ai expos dans un autre message, il n'y a aucune raison pour que, dans le royaume visible et invisible de Ma cration spirituelle et physique, Je ne sois pas omniprsent, voyant et sentant tout ce qui arrive.

Sur cela sont bases la prtendue omniscience et omniprsence que vous possdez aussi dans votre corps. La seule diffrence repose dans le fait que la vie spirituelle qui est en vous ainsi que dans l'me et l'esprit construit le physique et le psychique, tandis qu'avec Moi le physique est inapplicable puisque Je ne vois pas de matire, mais seulement du Spirituel, et ceci mme quand vous pensez avoir dcouvert des substances lmentaires. Bien, pour en revenir aux atomes d'ther, Je dois d'abord vous expliquer la nature de cet atome, sa mission et le but de son existence. Ecoutez : Selon vos concepts, un atome d'ther est incorporel ou si J'emploie une de vos expressions, une chose impondrable. Cependant, il est quelque chose de spar, de limit, tant donn qu'il devra de nouveau se dissoudre dans l'tat illimit en quelque chose d'autre. Ainsi, malgr son insignifiance, un tel atome a des dimensions comme un autre corps, ce qui signifie une largeur, une profondeur et une longueur. Dans cet atome une tincelle de Moi est incluse ; car, puisque Je l'ai cr, il doit contenir quelque chose de Moi et doit pour cette raison possder seulement Mes attributs. Sa forte envie pour un nouveau dveloppement est inhrente cela et chaque atome doit diffrer des autres atomes quantitativement et qualitativement, afin de reprsenter toutes les substances lmentaires essentielles pour la cration de l'univers. Et ainsi s'est dvelopp l entre les atomes, au moyen de l'enveloppe vaporeuse qui les entoure, l'assimilation et l'association, et (comme beaucoup d'insectes font avec leurs antennes) ces enveloppes respectives vaporeuses attirent l'homogne et repoussent l'htrogne. De cette manire, les atomes ont form des molcules et de celles-ci, des cellules et des cristaux. L ce sont alors dvelopp la chaleur, la lumire et la vie, acclrant ainsi la formation de corps plus grands. Aprs la formation des corps cosmiques commena la vie organique et partir de la vie spirituelle l'effort pour imiter le divin, vers lequel finalement l'tincelle divine inhrente aux atomes les plus petits doit retourner pas pas cette place d'o elle tait partie. Il va de soi que, l o Je veux crer des cratures vivantes, J'ai d'abord d leur donner une place o vivre et une forte envie leur en donnant la possibilit, comme des tres individuels, au milieu de l'infini entier suivant le cours spirituel qui leur tait imparti par la vie. Cependant, comme vous le savez par beaucoup de Mes messages, mis part Mon attribut de Crateur, Je suis aussi l'amour personnifi et l'amour consiste seulement dans la cration d'autres tres heureux qui dcouvriront leur tour leur propre bonheur et le bonheur dans celui des autres. Donc, Moi en tant que Dieu d'amour J'ai d crer pour vous des domiciles de bonheur, J'ai d doter ces tres, en tant qu'images de Moi, avec les formes qui doivent exprimer cet amour comme leur inhrent divin. Et ainsi, partir des petites particules d'ther, des mondes ont surgi et, seulement aprs leur formation matrielle, ont suivi les cratures vivantes, qui reprsentent toutes certains attributs de Moi. Alors l'homme sur la terre, comme la pierre angulaire de la cration matrielle, dans sa mission en tant qu'homme terrestre, doit prparer le pas suivant spirituel comme habitant futur d'un royaume de l'esprit, car il n'y a aucun saut soudain, mais seulement une transition douce d'un niveau au suivant ; et cela implique le progrs graduel dans Mon Royaume. Ainsi les mondes ont t forms partir de l'immense rserve amasse dans l'espace d'ther et c'est pourquoi leur mouvement orbital, grce la friction gnre par leur dplacement, dveloppe la chaleur et la lumire. Cela rveille les atomes les plus petits de leur inertie et, en les forant s'amalgamer, les mne sur leurs immenses orbites pendant les

longues priodes de temps vers des rgions o ce qui est dpens la plupart du temps par une substance est toujours rempli de nouveau par une nouvelle, la plupart du temps par une qui n'est pas dj prsente dans les constellations prcdentes. L'orbite d'un monde autour d'un autre, la rotation autour de son propre axe ont pour unique but de rveiller et de diffuser la vie au moyen de ces deux mouvements. Vous voyez, partout cette forte envie de ne rien laisser s'agiter seul. Car tout ce qui possde un poids cherche son point de repos, o il resterait s'il n'tait pas toujours menac soit par la forte envie intrieure de se dsagrger soit par les influences du monde extrieur. Le mouvement est la vie et ce mouvement est le grand mouvement circulaire du monde ou la vibration de la lumire et de la chaleur, doivent contribuer au rveil des objets ou des tres pour les faire sortir de leur lthargie, en les forant un nouveau dveloppement, une modification, pour qu'aucune chose cre ne soit permanente, mais soit dans l'obligation de progresser en changeant constamment. Ainsi les millions de millions de soleils et de mondes se sont forms dans le grand et vaste pige de l'ther. Ainsi prsent les comtes, en tant que premiers commencements de systmes cosmiques entiers, se forment et orbitent dans les longues traces elliptiques autour de leur grand soleil central dont elles ont t expulses. Et donc le royaume apparemment matriel porte en lui le germe pour un nouveau dveloppement, jusqu' devenir des mondes, qui bien qu'immenses peuvent, aprs avoir achev leur cycle et avoir tout spiritualis et raffin en eux, entrer dans d'autres unions. Ainsi ils forment naturellement les globes du monde d'un ordre plus haut, et aussi des demeures pour des tres spirituellement plus hauts. De niveau en niveau la matire dveloppe la vie qui rside en elle, avant qu'elle ne puisse aussi faire la transition du dur visible vers le plus subtil et le plus thrique. Ainsi donc des tres de chaque sorte se dveloppent, doivent se perfectionner graduellement, parce que leur demeure doit se conformer leur condition spirituelle. Comme Je l'ai dit une fois : "Dans la maison de Mon Pre il y a de nombreuses demeures." Je le rpte maintenant : oui, il y a vraiment beaucoup de demeures ou des domiciles spirituels, o les tres aussi spirituels aimeront ces batitudes qui seront conformes leur propre constitution spirituelle. Ces batitudes sont d'une telle nature et d'un arrangement tel que, en dehors du plaisir permanent, les tres pourront aussi avoir la connaissance anticipe d'un bonheur plus grand et de domiciles spirituels plus purs. Car l o Je suis, aucun arrt n'est possible parce que quelque chose de toujours plus grand attire Moi et ouvre de plus en plus de perspectives, puisque Je suis infini et que Mon monde doit porter ce mme caractre. Donc vous voyez la vie cosmique commence dans l'atome d'ther le plus petit, puis en luttant vers le haut partir de la matire insensible jusqu' l'esprit d'un ange qui possde la conscience spirituelle de soi-mme, et qui, d'un seul coup dil embrassant tout le monde matriel, est capable de saisir Mes ides et possde la force pour les effectuer. Ainsi ces les cosmiques existent comme "des globes-coquille", dont il y a un nombre incalculable, et tous, comme un tout spar, doivent passer maintes reprises, par le biais de leur processus de dveloppement, dans le grand tout. Ainsi ces grands mondes existent avec leurs tres crs qui leur sont analogues. Votre fantaisie est inadquate pour comprendre la distance et l'ampleur de ces mondes. Tous, quoique spars l'un de l'autre par de grandes distances, se dplacent indpendamment dans le grand espace de l'ther, afin de dvelopper et de perfectionner les tres et les habitants

vivant sur eux pour des buts futurs. Aussi aride qu'il soit, ce royaume matriel amne vers son but, seulement la partie spirituelle de plus grande splendeur qui peut sortir de l'existant. L'Ecriture sainte dit : "Pour Moi mille ans est comme un jour!" Mais Je vous dis : "Des millions d'annes sont pour Moi seulement comme un instant, car des mondes matriels innombrables orbitent dans l'immensit de la cration. On ne peut pas compter les millions d'annes qui ont pass avant que ces mondes n'aient pris forme, aient form leurs plantes et leurs comtes et se soient suffisamment perfectionn pour devenir des domiciles pour des tres dots de sens. Les annes de vos vies, la rvolution de votre terre autour du soleil, tout le temps durant lequel votre systme solaire tourne autour de son point central, tout cela reprsente moins d'une seconde sur la grande horloge cosmique sur laquelle la dure ou l'existence de Ma cration cosmique est enregistre. De l votre stupfaction et admiration quand vous regardez Ma cration, parce que votre entendement s'applique une trop petite chelle pour juger ou mesurer la cration d'un Dieu infini. Il y a des systmes solaires et des globes-coquille entiers, dont la lumire met des millions d'annes pour vous atteindre. Que connaissez-vous de ces mondes, combien grands doivent-ils tre pour n'tre juste visibles vous que comme la plus minuscule toile. O est votre arithmtique capable de saisir ou d'expliquer clairement ces distances dans des chiffres, que votre fantaisie n'oserait imaginer ni ne serait capable d'apprcier l'ampleur de tels mondes ! Et pourtant, Mes enfants, ces mondes ne sont pas les dernires bornes de frontire de Ma cration. Loin au-del de ces mondes loigns il y a toujours d'autres systmes cosmiques, dont les rayons lointains sont si loigns que votre terre et votre soleil n'existeront plus avant qu'un clair rayon en provenance de ces mondes n'atteigne l'espace o une fois votre systme solaire orbitait. Elevez-vous et saisissez cette ampleur du monde matriel. Appropriez-vous le concept de l'omnipotence qui a cr cela avec peu de moyens, savoir seulement l'attraction et la rpulsion, la lumire et la chaleur. Comprenez ce Seigneur et ce Crateur, dans les yeux duquel votre soleil avec toutes ses plantes et ses comtes apparat seulement comme un point. Ne serait-Il pas ce qu'Il est vraiment, savoir un Pre pour Ses enfants, qui aurait laiss, il y a longtemps, une gnration comme la vtre en venir la ruine, laquelle, aprs tout ce qu'Il a fait pour elle, se comporterait d'une faon si indiscipline et si indocile envers Lui. Comprenez cet Amour, qui, comme Il l'a une fois dit, "Le soleil ne se lve-t-il pas chaque jour sur le bon aussi bien que sur le mauvais," et que, malgr toutes les aberrations et le dnigrement du divin, chaque seconde l'humanit reoit des millions de grces ! Comprenez ce Dieu, qui est une fois descendu du ciel, dans la forme humaine, vers vous faibles tres crs, et vous a laiss des prceptes d'amour, de tolrance, de pardon. Imprgnez-vous par la pense de Sa grandeur, de Sa force, de Sa cration infinie. Comprenez en mme temps ce que cela signifie que Lui, ce Crateur infini et Seigneur, ne veuille pas vous laisser ressentir Ses attributs qui vous accableraient, mais veuille seulement tre votre Pre, votre guide d'amour et qui, mme maintenant, a t depuis assez longtemps en contact direct avec vous, essayant de vous tirer Lui, en vous expliquant et en vous rvlant tous les secrets de Son Moi, de Sa cration. Et cela seulement pour que vous puissiez apprendre l'aimer et que vous trouviez votre chemin spirituel plus facilement, chemin qui est trac pour tous ceux qui ont t crs par Lui et travers Lui.

Si vous considrez tout cela et quand, aux heures calmes, vous voulez lever vos curs vers Lui, efforcez-vous pour cela d'tre digne de Lui et de vous. C'est seulement de cette faon que vous pourrez vous attendre ce qu'Il vous accorde vos prires. Car "Il est un Esprit et celui qui veut l'adorer, doit l'adorer en esprit et en vrit." Voila plus de mille ans que J'ai prononc ces mots et vous ne les comprenez pas encore, vous tes devenus absorbs dans des soucis temporels et vous Me demandez des choses sans signification. Vous oubliez totalement que vous, en tant que Ma progniture et futurs participants aux batitudes spirituelles, vous avez d'autres missions plus hautes et des buts suprmes plus exaltants qu'adhrer aux choses passagres de cette vie terrestre et chercher votre salut entier en elles. C'est pourquoi vous avez des dceptions, des aspirations qui ne se ralisent pas, car vous n'avez jamais compris Moi ou Mon monde, vous n'avez jamais compris que J'ai des intentions diffrentes vous concernant, et que ncessairement vous devez souvent tre conduit contrairement vos dsirs, puisque vous considrez souvent des sujets sans importance comme des objets de premire ncessit. Malgr tous les messages que Je vous ai donns jusqu'ici, vous ne savez pas encore ce que signifie "vivre spirituellement", ce que signifie "la vie cosmique". Cette vie universelle, qui est la loi fondamentale de la cration entire, o chaque "pourquoi" trouve sa raison, vous ne la connaissez pas ! Si vous pouviez compltement comprendre ces grandes lois, vous comprendriez beaucoup plus facilement qu'aucune crature ne peut y chapper et chaque fois que l'une d'entre elles les ignore, la punition doit ncessairement suivre. Tant que vous tes incapables de vous intresser des ides grandes et profondes, vous persvrerez dans le sol de cette petite terre, avec seulement un petit horizon parcourir, qui ne s'tend pas au-del de votre sphre intrieure. C'est le pourquoi de Mes messages, Mes remontrances, Mes explications. C'est pourquoi Mes rvlations diversifies, quant au comment des grandes choses, ne peuvent seulement qu'tre ralises au travers des petites, de sorte que, en suivant Mon exemple, vous puissiez aussi devenir petits dans votre vie terrestre pour, ensuite, devenir grands spirituellement et vous lever. Alors vous monterez en flche jusqu' cette hauteur du concept "d'homme", o dans toute la clart et la tranquillit vous comprendrez, au travers des lois cosmiques, les processus lis au dveloppement du monde matriel. Vous apprendrez aussi clairement reconnatre que mme ces lois, spirituelles et infinies, valables pour le monde matriel, trouvent leur point culminant seulement dans la perfection spirituelle. Et ainsi seulement vous pourrez, en progressant point par point, vous rapprocher toujours de Moi, et reconnatre qui Je suis en tant que Crateur! Ainsi, l'amour s'implique lui-mme quand, bas sur le respect, il est la consquence naturelle de ce dernier. Cette fois Je vous ai appris reconnatre le Matre par Ses travaux, vous pouvez comprendre quels attributs doivent l'orner et pourquoi, avec une telle force, tant de bont et d'amour sont toujours rpandus ! Prenez de nouveau ce message de Ma main. C'est la main du Pre, qui veut vous tirer jusqu' Lui. Ne la mprisez pas, car si vous le faisiez, c'est seulement vous qui en viendrez au chagrin. Amen.

23. VIE DES ESPRITS ET VIE COSMIQUE

24 fvrier 1873 Dans les chapitres prcdents sur "le Monde des Penses" et sur "la Vie", Je vous ai montr en quelques mots la diversit des facettes de la vie spirituelle et comment elle doit tre comprise, afin d'avoir un vague concept de Mon monde et de Ma force. Dans "Enseignements pour les personnes la vue courte" Je vous ai admonest afin que vous tudiiez Ma nature dans son immensit. Car un grand et tout-puissant Crateur sera plus facilement saisi et compris dans Ses grands travaux, bien que, pour un investigateur minutieux, Je doive aussi apparatre grand et sans gal dans ses recherches sur Mes travaux insignifiants aussi bien que dans le plus minuscule infusoire. J'ai dit tout cela d'avance pour que vous puissiez toujours tenir ouverts vos yeux et vos oreilles spirituels, pour percevoir le flot de lumire spirituelle et le ton ou la voix de Ma langue spirituelle cosmique comme cela vous est proclam dans et par tout ce qui est cr, le grand hymne d'amour ternel et de Misricorde qui ne cesse jamais, et qui chaque pas et chaque impulsion vous prche l'amour du Pre et Sa grce. Dans l'enseignement sur "le Temps" Je vous ai informs sur ce qu'est le temps et comment vous devez lemployer et dans "la Dignit Humaine" Je vous ai dit ce que vous devez faire et ne devez pas faire pour devenir Mes enfants selon Mon image et comment vous devez agir pour tre digne de cette image. Dans "le Monde des Penses" Je vous ai expliqu comment toute chose matrielle a t cre, chaque acte sera, un jour, pes et jug seulement en accord avec son origine, c'est dire avec l'ide qui tait l'origine. Maintenant Je vous envoie un autre enseignement, plein d'esprit sublime cratif, afin de vous prsenter plus clairement une nouvelle faon de voir Ma cration et son but. Cela vous apprendra voir, au milieu du chaos temporel et du remue-mnage des passions temporelles humaines, et reconnatre que loin au-del de tout le matriel physique il y a l'Esprit, Ma volont, le grand sustentateur de tout ce qui est cr, qui le fait exister, le supporte pour un peu de temps et ensuite en changeant sa forme le mne vers un but plus haut. Dans "le Monde des Penses" Je vous ai dit que la pense, ce principe directeur, est suprieure tout le matriel, quil est en effet la base de tout ce qui existe. Et maintenant Je vous prouverai que l'effervescence du monde des penses, quand ce dernier est considr comme un royaume de l'esprit, est aussi le facteur rel de toute manifestation de la vie, dans tout ce qui existe et prit. Pour comprendre et saisir Ma cration, qui est seulement un produit spirituel, vous devez penser comme les esprits, vous devez contempler Mon travail comme "leur expectoration" et devez considrer le cours de la vie entire spirituellematrielle comme les esprits, si vous voulez vous faire une ide approprie de Moi, de Ma cration, de sa dure et de vous. Autrement vous tes des aveugles au milieu de la lumire brillante de Mes miracles, au milieu du grand concert d'harmonie de Ma musique des sphres et de Ma musique cosmique, et tes assimils des sourds. Et donc Je vais vous prendre maintenant avec Moi pour un vol spirituel travers le monde des esprits privs de toute la matire, pour que vous puissiez reconnatre et saisir qui est Celui qui a cr le monde vous entourant, pourquoi Il l'a cr, et pourquoi Il vous a dot aussi bien que tous les tres intelligents vivant comme les esprits, selon leur capacit, avec des moyens vous permettant de Le comprendre et Le saisir, Lui le Seigneur tout-puissant et Crateur, aussi bien que le Pre qui vous aime ternellement. Vous voyez, le monde, cest dire lensemble du grand monde de l'au-del et du monde matriel qui est simplement une enveloppe du premier, a t cr aussi afin de rendre visible linvisible pour des tres matriels, ce qui, pour une longue priode de temps, avait

t et existera pour toujours dans le royaume des esprits, comme le transporteur primordial de tout ce qui est beau, vrai et bon, comme une expression de Moi et de Mes attributs. Ce monde visible matriel, qui enveloppe simplement ce qui est spirituel, doit servir comme un guide et un moyen de perfectionner ce grand monde matriel, en commenant par les soleils centraux jusqu'au plus minuscule infusoire, il a l'unique but de mener le spirituel qui est en lui, un niveau plus haut en passant par la matire. Cependant, seulement le Spirituel emprisonn dans la matire est destin toujours stimuler la matire vers ce processus de perfectionnement, pour que lui seul puisse rester la fin, lorsque toute la matire sera pure et spiritualise, comme un permanent ternel "qui ne peut jamais tre dtruit", lui tmoignant ainsi Qui l'a cr et Qui, en tant que Dieu ternel, ne pouvait seulement crer que ce qui est ternel, et jamais ce qui est passager. Maintenant regardez, Mes enfants! Dpassez la matire et considrez tout le cr comme un produit spirituel et il deviendra clair votre il spirituel ce qu'est la vie spirituelle et ce qu'est vie matrielle. Car la vie spirituelle est la forte envie ternelle de l'esprit attach dans la matire et la vie matrielle est la manifestation des changements au moyen de cette forte envie, dans le monde visible matriel, de natre, d'exister et de mourir. Bien, tout l'infini est plein d'tres spirituels, parce que l'infini Me constitue Moimme, de mme que votre corps constitue visiblement le cur de votre me. Tout Spirituel dans l'infini a ses opportunits de progrs, tout a son but, son Pourquoi, il doit tre soit li, soit libr, et s'il est li dans la matire, il peut de nouveau, tre libr et exister comme du Spirituel indpendant ! Ainsi le monde prsent a surgi, ainsi de nouveaux mondes apparatront encore partir de ceux qui se sont dissous et sont dcds et ainsi l'infini s'tablit comme un concept comprhensible aussi aux tres finis. De mme que la plus petite particule spirituelle, emprisonne dans la roche dure manifeste sa vie dans la matire en poussant toujours vivement la roche vers une transformation, une dissolution pour devenir sur des niveaux plus hauts quelque chose de diffrent, il en est ainsi aussi des systmes entiers cosmiques, des espaces entiers et mme, finalement, du monde entier visible. C'est cette forte envie spirituelle-matrielle qui est appele "la vie" parce qu'elle se manifeste comme le mouvement, comme l'action, et qui, partout de la mme faon et selon le mme principe, pousse le ver le plus petit aussi bien que le corps solaire le plus grand, ou l'esprit d'ange toujours habill dans une enveloppe matrielle, des niveaux plus hauts, des batitudes plus hautes et des plaisirs plus grands. Votre propre corps doit seulement servir la spiritualisation de l'me, par une conduite approprie et comme un outil juste se laissant lui-mme employer seulement pour des actions dignes d'un tre humain, accomplissant ainsi et acclrant le processus de spiritualisation de votre me. De mme, le soleil central le plus grand et le grand homme entier universel qui a une tche qui ne peut pas tre calcule en termes de temps, pour que le Spirituel, de plus en plus libr, puis libre, soit conduit vers des niveaux plus hauts et puisse accomplir son but. De mme que dans "le Monde des Penses" J'ai lucid pour vous la sphre entire spirituelle, qui est en ralit le transporteur de tout ce qui est visible, Je veux maintenant vous faire comprendre et saisir l'ide d'une vie spirituelle, qui incite vivement la matire se spiritualiser, et par laquelle cela devient visible vos yeux en tant que vie matrielle. Cette forte envie et cette conduite continuent incessamment, comme le flux du temps, la vie du monde des penses. Naissance, existence provisoire et mort nouveau sont les

preuves visibles du monde de l'au-del qui ne se repose jamais : pour avancer et slever toujours plus vers le haut! De l'atome d'ther le plus petit jusqu'au plus grand, tout conduit vers un commencement, une existence et une mort pour une admission dans un ordre plus haut. Regardez votre propre monde avec des yeux spirituels, combien varis y sont les changements, combien de Spirituel y est libr tout moment, volontairement ou involontairement, pour entrer dans d'autres combinaisons. Observez les cratures vivantes et les animaux de chaque sorte, que de consommation, que de meurtres! Mme vous les hommes, combien de vies spirituelles dtruisez-vous quotidiennement, afin de vous fournir de la nourriture ou des morceaux exquis et plaisants votre estomac! Combien d'animaux expdiez-vous dans l'autre monde parce que vous n'avez rien trouv faire de plus spirituel pour occuper votre esprit et, de mme avec vos chasses inutiles, vous prenez plaisir seulement dans le meurtre pour passer le temps! Des millions de millions d'mes issues du monde animal tombent suite ce comportement pas toujours justifi, obligeant leur destin rel prendre une route plus lente pour atteindre leur but. La plupart de leurs particules spirituelles doivent d'abord passer par le consommateur et dans et par lui continuer leur nouveau progrs. Mais, bien que cela arrive, l o beaucoup de choses sont contraires Ma volont et Mes lois, cela ne retarde pas le moins du monde le progrs universel du dveloppement auquel J'ai assujetti le monde, en effet ce progrs du dveloppement est seulement acclr par une telle conduite illgale. Et si les transgressions de Mes lois aboutissent des consquences sinistres, seuls les criminels et les conspirateurs de tels dsastres se punissent eux-mmes, savoir, par leur propre comportement. Mais rien ne M'empche, conformment Mes plans projets, de mener Mes mondes la maturit, en recueillant nouveau Mon Spirituel, que J'avais mis dans eux, spiritualis! Ainsi le monde entier visible et sa vie visible sont seulement une apparence, qui a comme base plus profonde : le Spirituel. Et il en est ainsi, non seulement avec le plus petit animalcule ou la roche solide, mais aussi avec les grands mondes, la dure de tout cela dpend de la libration du Spirituel attach dans son enveloppe. Comme avec vous les hommes, aprs le cours naturel de votre vie, la mort doit arriver quand votre me est mre pour la transition dans l'au-del, il en va de mme avec les mondes et les soleils centraux. Une fois que tout en eux est spiritualis, ils meurent ou se dissolvent graduellement, deviennent de plus en plus spiritualiss et leur matire devient de plus en plus lgre jusqu' ce qu'elle soit comme l'air ou le gaz, alors ils (les mondes) seront seulement destins des tres vtus de la plus lgre enveloppe matrielle. De mme votre propre corps, lorsqu'il atteindra la fin le niveau spirituel le plus haut, ne sera plus habill avec cette matire lourde avec laquelle vous tes gns aujourd'hui; votre terre aussi sera spiritualise dans un avenir loign, elle portera, au lieu de la matire solide et lourde seulement des substances thres, des habitants thrs, qui, se spiritualisant de plus en plus par tape avec leur globe terrestre, saccrotront aussi dun niveau, non pas au travers de grands vnements cataclysmiques, mais ensemble avec leur domicile, avec d'autres circonstances qui seront appropries leur niveau spirituel de comprhension.

Donc vous voyez comment la vie spirituelle se dveloppe graduellement partir du matriel, comment l'une est simplement l'expression de l'autre. Et vous comprenez plus facilement comment J'ai cr les mondes, et vous aurez une ide quant la dure, combien grande, que doivent avoir les priodes de temps ncessaires pour effectuer de tels processus de spiritualisation. Cependant, vous n'avez toujours aucune vision spirituelle pour voir la vitesse de la pense avec laquelle ce processus de dveloppement arrive. Vous n'avez toujours aucune ide du comment il se peut qu'une seconde de temps arrive multiplier par un million ce processus de purification et d'ennoblissement. Vous ne russissez mme pas reconnatre dans le remue-mnage temporel politique de votre petit globe terrestre le vent spirituel qui fait vibrer les grandes cordes de l'instrument du monde spirituel. Les harmonies retentissent partout dans l'infini; Mais vous vous comportez comme des gens qui sont sourds et muets, ne russissent pas reconnatre, voir et entendre comment tout se prcipite avec la vitesse d'une tempte, avec la vitesse du monde de la pense, pour prparer la voie au processus de libration de la matire emprisonne. Vous lisez des articles de presse, mais vous ne russissez pas lire entre les lignes, pressentir derrire les mots, en tant que soutiens matriels d'un monde spirituel de pense, la grande vie de l'esprit qui est derrire eux, et qui, loin par-dessus tous les petits calculs et sophismes humains, poursuit son cours de dveloppement sans encombre. Pour cette trs bonne raison Je vous donnerai de nouveau un rappel pour que vous puissiez vous rveiller de vos rves temporels et vous rendre clairement compte que loin au-del de toutes les montagnes terrestres et des trnes, l-bas dans le monde des esprits d'autres lois y sont valables que celles crites dans les codex humains. Ces lois donnent la vie aux soleils centraux et l'atome le plus minuscule pour qu'ils soient capables d'accomplir leur but grce elles, ce qui signifie se spiritualiser et ainsi tre attirer de nouveau vers la source de toute lumire d'o ils sont une fois sortis afin qu'en passant par leur processus de vie et de dveloppement individuel, ils soient comme un grand globe du monde ou comme un ver. Vous tes pousss lire Mes enseignements surtout par une soif de connaissance. Jusqu'ici vous n'en avez pas saisi un seul mot comme un homme spirituel, comme Ma progniture pourrait le saisir. Votre vie est toujours trop oriente vers le matriel, vous appartenez toujours plus au monde et pas vous, sans parler de Moi. Pour cette trs bonne raison Je dois vous envoyer de temps en temps des remontrances pour que vous puissiez vous rveiller, afin que vous puissiez, au moins dans un temps de concentration spirituelle, tre capables de vous lever au-dessus de la vie ordinaire, afin que vous puissiez ouvrir vos yeux et vos oreilles vers ce qui met et rsonne toujours et incessamment en vous de tous les coins de la cration, savoir, que vous tes des esprits, qui, seulement pendant un temps court, sont habills de matire, et qui entreront bientt de nouveau dans d'autres circonstances, l o, non pas votre vie matrielle, mais seulement votre vie spirituelle sera pese et estime. Donc, ne Me laissez pas vous avertir en vain. Les flaux de Jean se raliseront et dj certains d'entre eux le sont. Les cachets du grand livre de la cration seront ouverts et des temps viendront o vous aurez besoin de toutes vos ressources spirituelles pour rsister au fait d'tre temporel et conserver la force et le courage. Donc essayez de comprendre Mes enseignements, saisissez-les comme Je vous les donne pour que vous ne soyez pas pris au dpourvu si, par exemple, la vie spirituelle presse le matriel la destruction des anciennes manires de vivre et il y aura des coups votre cur qui senchaneront rapidement, de mme qu'une fois Je l'ai fait avec Mes disciples avant que Je fus fait prisonnier, quand Je leur ai dit plusieurs fois : "Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation!"

Je vous appelle aussi : "Reconnaissez la vie de l'esprit! Rveillez-vous de votre sommeil temporel! Reconnaissez le temps comme il pousse vers la solution, rendez-vous compte de la ruine de tout ce qui est noble dans le monde, et que le temps n'est pas loin o les gens rcolteront la moisson qu'ils ont seme. Reconnaissez le flot de lumire qui commence se dverser sur votre monde. coutez les voix du monde de l'au-del qui dans de grandes ondes sonores frappent vos oreilles. Elles sont des avertissements d'un Pre aimant, qui, dans la rue des vnements, ne veut pas perdre et tre priv de Ses enfants, mais qui veut les soutenir et mme, si possible, augmenter leur nombre, pour que la vie de l'esprit puisse tre correctement et vraiment estime par eux et qu'ils puissent tous comprendre, mme si les mondes sont mis en pices, savoir : l'amour d'un Pre cleste ne peut pas hsiter, ne peut pas punir, mais peut seulement, fidle Ses lois d'amour, mener tout la perfection dans le temps donn. Alors tout peut retourner la place d'o il est parti, pour que, finalement, le Pre et l'enfant apprennent se comprendre et l'enfant comprendra ce que signifie qu'tre men, guid par Lui, Celui qui a fait que les mondes tournent autour des mondes et qui, malgr tous les miracles et la splendeur d'une cration infinie, n'oublie pas mme le ver le plus petit !" C'est ainsi que vous devez comprendre Ma cration et saisir la vie spirituelle et matrielle. C'est seulement de cette faon que la tranquillit pourra entrer dans vos curs, c'est seulement de cette faon que vous apprendrez comprendre Mes enseignements ainsi que le comment et le pourquoi Je vous les donne. Tant que vous n'avez pas atteint cette tape vous tes toujours des apprentis, mais pas encore un de Mes enfants! Mes enfants doivent tre capables de voir Ma nature d'un il spirituel et ouvert, et l ils doivent, en dbarrassant le Spirituel du matriel, apprendre reconnatre ce qui est vrai. Ils doivent comprendre la voix de Mon monde de l'au-del, ils doivent prter une oreille spirituelle aux mlodies adoucissantes de Ma musique cleste. Ils saisiront alors et comprendront que, bien que la matire soit le moyen d'emballer le tout, c'est seulement de cette faon qu'il tait possible de dmler le Spirituel cach dans la matire d'une crature vivante, et devenir ainsi plus proche de Lui, le Crateur de tout le spirituel et le matriel. Quand, en fin de compte, vos yeux et vos oreilles, spirituellement instruites, saisiront le processus de perfectionnement de tout ce qui vit et existe, vous-mmes aurez atteint le niveau spirituellement appropri pour vous et pour lequel chaque tre humain doit lutter. Alors, le temps et la dure de la matire ne seront plus mesurs. Alors sera reconnu clairement que bien au-dessus de tout ce qui existe et vit, rgne le monde des esprits et que cette matire ainsi que la vie matrielle phmre, sont seulement des facteurs de mdiation, qui, bien qu'ils doivent tre l comme le moyen d'une fin, n'ont pas la quintessence de la vie. C'est le voile d'Isis, que les Egyptiens antiques ont vnr comme la desse de la vrit et propos de qui ils disaient qu'aucun mortel ne pouvait soulever son voile. Ils avaient raison; car quiconque, soulevant ce voile, pouvait examiner le visage de la vrit divine, savait coup sr que, premirement, il a regard quelque chose d'immortel et que, deuximement, tant immortel lui-mme, alors seulement il peut le saisir et le comprendre. Pour lui, la matire physique a cess d'tre un fardeau. C'est simplement une enveloppe qui, par tape avec la reconnaissance de la vrit, devient de plus en plus lgre et plus thre. Et mme si la matire est spare du Spirituel par la mort physique, ce n'est pas une sparation force, mais seulement un lger et doux passage d'un tat un autre, qui doit tre indolore puisque les liens entre l'esprit et le corps, une fois spiritualiss, ne doivent pas tre dchirs, mais seulement desserrs doucement afin de librer les derniers obstacles pour l'homme intrieur psychique dont l'esprit, dj ici dans le corps terrestre, est devenu plus pur,

afin de lui permettre avec assurance de monter en flche jusqu' un niveau plus haut de la vie spirituelle. C'est le but de tous Mes enseignements que de vous faciliter cela, Mes enfants. Car dans l'au-del un monde des esprits avec des conditions diffrentes et des circonstances diffrentes vous attend. En vous qualifiant pour cette nouvelle tape qui vous attend dans l'avenir Je ne plains pas les efforts pour que vous compreniez qu'il y a seulement un Dieu, qui n'est rien qu'amour et qui veut de mme vous instruire seulement pour l'amour. Car l'amour est le but suprme de tout ce qui est et prend vie. Ma cration ne peut tre saisie seulement quavec et par l'amour et l'amour est la seule chose qui marque Mes cratures avec la noblesse spirituelle avec laquelle ils peuvent tre appels "Mes enfants"! Un cur aimant comprend le langage de Ma nature, le langage de Mon monde des esprits et sait comment expliquer la matire, sa vie et sa forme conformment la loi d'amour! Donc, par-dessus tout, apprenez aimer! Chassez tous les autres attributs de vos curs, et vos yeux spirituels et vos oreilles seront ouverts pour recevoir Ma vie spirituelle d'amour. Apprenez d'abord saisir le contenu de Mes enseignements spirituellement et vous comprendrez alors pourquoi J'ai eu autant de patience avec vous pour faire de vous pour toujours les enfants aimant d'un Pre d'amour! De cette faon vous spiritualisez votre Moi, en l'apportant prs du Mien et vous le portez maturit pour transmettre aussi d'autres, dans la tranquillit et la paix, ce qui vit dans toute son ampleur en vous. Rappelez-vous bien cela et acceptez ces mots comme une nouvelle preuve de Ma grce et de Ma patience jamais vacillante pour faire revenir les enfants perdus au foyer de lumire aprs qu'ils auront march dans l'obscurit assez longtemps. Ainsi, cet enseignement sur l'Esprit et la Vie Cosmique vous servira comme une nouvelle preuve que vous n'avez pas encore une bonne comprhension de Mes enseignements et Je trouve toujours ncessaire d'ajouter tout ce qui a t dit, pour que tous les secrets de Ma cration puissent tre clairement rvls vos yeux et que vous puissiez prcisment grce eux Me reconnatre, Moi leur Crateur, comme tel et comme votre Pre. Car plus vous Me saisissez spirituellement Moi et Mes messages, plus vous spiritualisez votre propre Moi, vous prparant de cette manire pour la transition vers des niveaux plus hauts, qui sans cette connaissance ne pourraient probablement pas tre atteints, car la vie est courte et l'ternit est longue. Ceci explique Mon souci pour votre sjour dans cette dernire, car la vie d'preuve sur la terre doit tre considre simplement comme une cole probatoire ou une priode d'essai. Donc employez l'cole terrestre probatoire pour vous quiper avec ce dont vous aurez besoin l comme fondement. Employez le laps court de temps et les enseignements que Je vous donne toujours en abondance, pour que la moisson soit un crdit l'ensemencement et vous saurez, l'entre dans la vie de l'esprit, ce qui constitue en ralit la vie, la vie cosmique de l'esprit et la vie matrielle. C'est seulement arm ainsi de la connaissance spirituelle que votre progrs sera facile et que vous grandirez dans la connaissance et la sagesse, selon la faon dont vous accomplirez ces conditions. Un esprit doit savoir mesurer la diffrence entre une vie-feinte et une vie qui est vraie et relle pour tre capable de juger de quelle manire les obstacles qui l'empchent d'avancer sont aptes servir son progrs au lieu de le retenir en arrire.

C'est seulement dot avec cette comprhension claire qu'une personne spiritualise peut faire calmement face l'avenir, car elle ne s'attend pas ce que le ciel vienne du dehors, mais elle le porte en lui. C'est pourquoi les perturbations temporelles ne sont pas pour lui des perturbations, mais seulement des stimulus qui solidifieront et renforceront sa foi sur sa route. Ainsi vous devez tre inbranlable grce ce que vous gagnez intrieurement en luttant pour que vous soyez capables d'accomplir votre mission envers vous-mme et les autres. Tant que vous-mme n'avez seulement qu' moiti confiance, peu d'assurance et peu de patience, vous tes encore loin de reconnatre la grande roue motrice de la vie de l'esprit, qui, en dplaant tout, essaye de vous associer ce mouvement vers le but universel. Suivez donc Mon conseil, pesez bien Mes mots, considrez qui vous les a donns et qui ils sont adresss! Moi, en tant que Pre de tous Mes tres crs, Je ne laisse aucune pierre non retourne pour aider chacun et allger son chemin. Cependant, s'il ne veut pas tre aid, les circonstances dfavorables s'accumuleront cause de cela, elles ne pourront pas Mtre imputes, mais seulement lui ! "Pesez tout et conservez ce qui est bon!" C'est ce que J'ai dit une fois, et c'est pourquoi Je vous interpelle de peur que vous ne tombiez si le temps de la tentation devait venir alors que vous vous seriez abandonn vos propres prceptes, vous devrez vous blmer vous-mme des consquences. En l'tat actuel des choses, la vie de l'esprit est la base fondamentale de tout, la vie matrielle tant simplement son facteur visible. Quiconque les confond tous les deux ou nient mme le premier, prendra finalement conscience que par son rejet la matire n'est pas ferme, mais qu travers elle, lil spirituel deviendra seulement totalement aveugle et l'me sourde toutes les voix de la nature qui l'entourent. Si le processus de la vie de l'esprit n'allait pas si terriblement vite, on pourrait dire que vous faites souvent ce que dit le proverbe : "Vient le temps, vient le conseil" Cependant, ce calcul est mal plac ici. Car le temps perdu ne revient pas et le nouveau temps apporte toujours quelque chose de nouveau, la diffrence de celui qui est pass et c'est donc la loi principale pour employer le temps, de peur que le rsultat des ralisations futures vous apporte des remords quant au temps gaspill. Donc, Mes enfants, prenez tout plus srieusement, prenez Mes enseignements plus srieusement, prenez les choses concernant votre temps plus srieusement de peur que Mes enseignements ne soient prchs des oreilles sourdes! Votre Pre veut que cela soit pour votre instruction et pour votre progrs spirituel! Amen.

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