Domingo 28 de octubre de 2012 | Publicado en edicin impresa Entrevista con Raniero Cantalamessa: "Benedicto XVI no tiene miedo de declarar

que hay aire sucio en la Iglesia" Por Mariano De Vedia | LA NACION Twitter: @mdv2011 | Ver comentarios Foto: Soledad Aznarez Muchos catlicos en todo el mundo desearan alguna vez sentarse al lado del Papa y escucharlo. Slo uno, el sacerdote franciscano Raniero Cantalamessa tiene el privilegio inverso: l mismo le da una charla al propio Benedicto XVI, quien lo escucha sentado a su lado, rodeado de unos 70 cardenales y obispos de la Curia romana. Desde 1980, cuando Juan Pablo II lo nombr predicador de la Casa Pontificia, el padre Cantalamessa cumple esa funcin religiosamente cada viernes en las semanas previas a la Semana Santa y a Navidad. "Me esfuerzo por adecuarme a los problemas que la Iglesia est viviendo", cont el sacerdote a La Nacion, al explicar el variado mosaico de temas que aborda ante el Pontfice. As, ante tan selecto auditorio, se explaya en la capilla Redemptoris Mater del Vaticano sobre temas teolgicos y pastorales de relevancia, como la divinidad de Cristo y los desafos de la evangelizacin, y sobre los arduos desafos que el siglo XXI plantea a la Iglesia, como la prdida de la fe, el avance del relativismo, las transformaciones sociales y el desconcierto de muchos cristianos. Incluso, la crisis interna de la Iglesia, salpicada por los recientes escndalos en torno de las denuncias de abusos sexuales en el clero -el "aire sucio en la Iglesia", segn palabras del Papa- fue objeto de sus reflexiones. "El Santo Padre ha sido muy claro y abierto en reconocer errores y pedir perdn. Y gritar contra la enormidad de estos casos de abusos de los menores. Pero la Iglesia no es una fuerza de polica, es una fuerza espiritual", advirti el cura franciscano, de 78 aos, que ha dedicado casi la mitad de su vida a predicarles a Juan Pablo II y a Benedicto XVI. Temas polmicos, como el celibato sacerdotal, la situacin de los divorciados vueltos a casar e, incluso, el carcter vitalicio del pontificado, encuentran al predicador de la Casa Pontificia en posiciones de significativa apertura. Pero si de algo est seguro este fraile capuchino, que ante el Papa cita con la misma soltura a Santo Toms de Aquino como a los filsofos Edmund Husserl y Jean-Paul Sartre, es que la Iglesia no tiene que dar pasos apresurados. "Hay obispos que ya tratan estos problemas. Yo soy abierto a estos cambios, pero no hay que ser impacientes. A veces pareciera que cambiar es la panacea y no es as", reflexion. No teme, en cambio, dar pasos sustantivos que acerquen a la Iglesia a otras religiones. Hace dos semanas encabez en el Luna Park, ante 6000 personas, el VI Encuentro Fraterno de Catlicos y Evanglicos, una experiencia en la que la arquidicesis de Buenos Aires, con el visto bueno del cardenal Jorge Bergoglio, asoma como pionera, como bien se lo explic el propio sacerdote franciscano al pontfice. "El dilogo fecundo con otras religiones es el mejor antdoto contra el fundamentalismo, la mejor herramienta para aislar a los grupos ms radicales", precis.

Los laicos, para Cantalamessa, son los pescadores de hombres del siglo XXI. "Jess les dijo a los apstoles que sean pastores y pescadores. Hoy los sacerdotes son ms pastores, alimentan a los que ya vienen a la Iglesia. Los laicos, en cambio, son los pescadores, los que llevan el mensaje cristiano al mundo, a los lugares de trabajo, a los sitios alejados de la Iglesia. Son los protagonistas de la evangelizacin", defini. Qu es ser predicador del Papa? -Es un oficio tradicional, otorgado a la Orden Franciscana Capuchina desde el siglo XVIII. Consiste en dar charlas al Papa, a sus colaboradores, cardenales y obispos de la Curia romana, unas 70 personas, en los perodos de Adviento y Cuaresma [las semanas previas a la Pascua y a la Navidad]. Nunca un predicador dur tanto. Yo tengo una explicacin: el Papa se ha dado cuenta de que es el lugar donde el padre Cantalamessa puede hacerle menos dao a la Iglesia. - Cmo recibe el pontfice sus meditaciones? -A pesar de todo su trabajo, encuentra el tiempo necesario para ir a escuchar. Nunca falta. Es un ejemplo de sumisin a la palabra de Dios. Cmo selecciona los temas? Los conversa con l previamente? -Tengo amplia libertad. Me esfuerzo por adecuarme a los problemas que la Iglesia est viviendo. El ao ltimo, por ejemplo, abord el compromiso por la nueva evangelizacin. En la historia de la Iglesia hubo cuatro grandes momentos de esfuerzo misionero. En los primeros tres siglos del cristianismo, los protagonistas fueron los obispos; en la reevangelizacin de Europa, entre los siglos VI al X, el papel principal lo cumplieron los monjes; en el siglo XVI, con el descubrimiento de Amrica, se destacaron los frailes. Y hoy, cuando el desafo es volver a evangelizar a un Occidente secularizado, el papel lo tienen los laicos. Cantalamessa, durante la entrevista con LA NACION. Foto: Soledad Aznarez - Por qu es importante el papel de los laicos? -Porque han tomado un papel activo. Es un fruto del Concilio Vaticano II, que ha proclamado que los laicos son sujetos activos y tienen carismas. Ahora estn en la primera lnea de la evangelizacin, en la atencin de los que no van a la Iglesia, aquellos a los que los sacerdotes no podemos ya contactar. Jess les dijo a los apstoles que sean pastores de hombres y pescadores. Hoy los sacerdotes son ms pastores que pescadores: pueden alimentar a los que ya vienen a la Iglesia, pero no pueden ir a evangelizar a los que estn lejos. Los laicos son, precisamente, un medio para ir a los lugares de trabajo, a las familias, a las distintas profesiones, y llevar el mensaje de Jess donde el mundo vive. El Papa convoc a celebrar el ao de la fe. Hoy hay una crisis de fe en el mundo? -Hay una crisis desde el punto cuantitativo: los creyentes son hoy una minora. Pero desde el punto de vista cualitativo hay una aceleracin de la fe, porque nunca hubo tal

cantidad de creyentes reales y decididos. Benedicto XVI siempre dice que los cristianos sern una minora motivada. Eso no significa que nos resignamos a ser una elite, porque esa minora siempre est llamada a evangelizar, a promover el evangelio y muchos valores, como la justicia. El evangelio es inseparable de la caridad. Jess evangelizaba y sanaba. Hoy la Iglesia lleva adelante estos dos frentes: evangelizacin y lucha contra la pobreza. En ciertos pases de frica, las instituciones de la Iglesia son las nicas que hay en muchos kilmetros para atender las enfermedades de la gente. - Hoy ser cristiano implica ir contra la corriente? -Siempre ha sido as. El Concilio Vaticano II renov la actitud de dilogo con la modernidad y con el mundo. Los cristianos tienen que sentirse miembros de una sociedad y responsables de los bienes y los males de esa sociedad. Y saben que la cultura va en una direccin dominada por el dinero. Tienen que ir contra la corriente. En esa carrera por el dinero, la gente se vuelve siempre ms triste. Por eso, ir contra la corriente es una manera de ayudar a la sociedad, para que se d cuenta de que no tiene que ser esclava del dinero y del poder, que no tiene ideales sociales. - El mensaje de la Iglesia perdi credibilidad e influencia? -En los ltimos aos, los escndalos de la pedofilia han quitado a la Iglesia el prestigio del que quiz gozaba en el pontificado de Juan Pablo II. Pero las cosas de la Iglesia no se pueden medir solamente por lo que aparece en la superficie. Benedicto XVI no tiene miedo de declarar que hay aire sucio en la Iglesia. Hay una toma de conciencia de la debilidad de la Iglesia. Es una manera de purificarla. Algo doloroso, pero muy til y propicio. - Qu fortalezas y qu debilidades sealara hoy en la Iglesia? -La fuerza de la Iglesia es su fe. Las debilidades somos nosotros. San Pablo ya lo deca: llevamos un tesoro en vasos de barro. La divisin que permanece en los cristianos es un punto de debilidad y por eso se debe promover el ecumenismo. La escasez del clero, la falta de vocaciones, es otra debilidad. Hay escndalos dolorossimos, pero muchos medios de comunicacin no ven en la Iglesia ms que esto. Hay pocos esfuerzos por ver el intenso trabajo por los pobres, los marginados, en favor de la defensa de la vida. - Cmo enfrenta el Papa estas situaciones de escndalo? -Ha sido muy claro y abierto en reconocer errores y pedir perdn. Y gritar contra la enormidad de estos casos de abusos de los menores. Pero la Iglesia no es una fuerza de polica, es una fuerza espiritual. La sociedad tambin propone un cdigo de comportamiento moral, pero hay personas que no lo cumplen. - Estas situaciones le producen dao a una institucin con 2000 aos? -La Iglesia es muy vasta, hay de todo. La red saca del mar peces buenos y peces malos. Se encuentran todava resistencias dentro de la Iglesia a los avances del Concilio Vaticano II?

-Durante el Concilio aparecieron dos lneas muy evidentes: los progresistas decan que era un gran avance, una ruptura con el pasado. Para los tradicionalistas, era un drama, una tragedia. La Iglesia ha hablado de una novedad de la continuidad. El Concilio ha hecho una ruptura respecto del pasado prximo en la Iglesia, pero una continuidad respecto del pasado remoto. Hay quienes ven en el Concilio una novedad muy tmida. Otros, al contrario. No hay resistencias explcitas, salvo en los lefebvristas. Segn una indicacin del cardenal Newman, muchas veces los concilios no se entienden sin un despus. Hoy es un tiempo propicio para pensar en nuevas reformas en la Iglesia? -Hay puntos que el Concilio Vaticano II no ha tocado. Se dieron pasos muy valientes y hubo cambios dramticos. Pero quedan problemas: el celibato obligatorio del clero se discute, as como la colegialidad de los obispos, una mayor participacin de los episcopados en el gobierno de la Iglesia. Pero la Iglesia se mueve con un ritmo distinto. No se puede dar un paso que determine profundas divisiones. Se puede esperar que en algn momento se aborden estos temas? -Hay obispos que ya tratan estos problemas. Al Papa no le parece el momento para decidir una cosa tan relevante, como el celibato del clero. Pero se ha empezado, es la dinmica que siempre han llevado adelante las reformas. Yo soy completamente abierto a estos cambios, pero a veces recomiendo no ser impacientes: pareciera que cambiar esto es la panacea, la medicina para todos. Y no es as. Hay problemas hoy en el matrimonio, la familia. Se presenta de una manera tan complicada, tan frgil. Puede ser una carga tremenda para un sacerdote, que debe cuidar a toda la sociedad. La sabidura de Dios guiar a la Iglesia. - Es posible que se produzcan cambios en la Iglesia respecto de la situacin de los divorciados vueltos a casar? -La admisin a los sacramentos de los divorciados vueltos a casar es un problema que se est discutiendo. Se han dado pasos y, a pesar de que estn excluidos de la Eucarista, estn aceptados en la vida de la Iglesia. Algunos obispos son ms avanzados en esta lnea. El Espritu llevar a la Iglesia a una solucin, a una praxis evanglica, pero tambin misericordiosa, abierta a la comprensin del hombre. Jess era tan comprensible! Afirmaba los principios del matrimonio (el hombre dejar su casa y se unir a su mujer, el hombre no puede desunir lo que Dios ha unido), pero es el nico que perdona a la mujer adltera. - La Iglesia podra rever su postura? -Hoy la situacin de los divorciados no es una excepcin. El divorcio es un fenmeno social tan difundido, que no se puede dejar a toda esta gente excluida de la Iglesia. Se tiene que encontrar una frmula que pueda salvar los principios y aplicar el Evangelio de una manera evanglica. Los divorciados tienen que sentirse plenamente hijos de Dios. Lo que gua a la Iglesia no es tanto defender un principio: es salvar el matrimonio, que est atacado hoy en la sociedad. La Iglesia defiende un bien, el bien de la familia, del matrimonio. Cmo conjugar esta defensa con la misericordia ser el desafo.

- Hoy es ms difcil avanzar en el dilogo ecumnico? -Algunos sitios radicalizados en Internet dicen que los encuentros ecumnicos son creados por el diablo. Existen estos grupos, pero lo mejor para aislarlos es que los ms responsables se renan y avancen hacia la unidad de los cristianos. Lo que tenemos en comn es mucho ms importante que lo que nos separa. sta es la lnea para aislar a los grupos ms radicales, que todava existen. - Se vio afectado Benedicto XVI por el reciente juicio del mayordomo y el escndalo por las filtraciones en la Santa Sede? -Est afectado y ha sufrido mucho. Es algo que lo toca muy de cerca. Son cosas que en el momento parecen lo ms importante del mundo y despus se ve que es una cuestin secundaria. Hay muchas hiptesis. En el Vaticano, como en cada organizacin, hay diferentes opiniones. Se habla ya en el Vaticano de cmo ser la prxima sucesin del Papa? -Usted conoce el dicho: quien entra papa en el cnclave, sale cardenal; quien entra como cardenal, sale papa. No hay posibilidad de prever qu pasar. Depende de tantas cosas. No se habla de nadie en particular que pueda ser papabile . Hay muchos nombres, pero no tienen mucho fundamento. De hecho, este papa Benedicto XVI tiene una personalidad tan respetuosa con los dems, tan gentil y humilde, que es impresionante. Dejar una impronta difcil de soslayar. Todos sus viajes empiezan con una atmsfera tremenda, negativa, y al final se manifiestan sus xitos enormes. As ocurri, por ejemplo, en Inglaterra y recientemente en el Lbano, donde fueron a escucharlo cristianos e islmicos. Tiene una personalidad que no es agresiva, muy respetuosa. MANO A MANO La palabra como estilo de vida Sin estridencias, ni gestos ampulosos, el hombre a quien el Papa escucha sabe medir las palabras. Las acompaa con gestos y miradas que dan lugar a un dilogo cordial, que invita a la profundidad. A los 78 aos, el padre Raniero Cantalamessa ha hecho de la palabra un estilo de vida. No necesita alzar la voz para plantear temas polmicos que pueden generar reacciones en la propia Iglesia. Tampoco busca llevarse el mundo por delante, sino, por el contrario, inspeccionar ese universo a veces hostil, comprenderlo, aportarle una luz renovada del mensaje que la Iglesia difunde desde hace 2000 aos. Nacido en Colli del Tronto, a 150 km de Roma, lleva 54 aos de vida sacerdotal. Pertenece a los Frailes Menores Capuchinos, una de las tres ramas de la orden fundada por San Francisco de Ass, y mantiene la barba y el hbito marrn que caracterizan a los franciscanos. Graduado en teologa en Friburgo y en letras clsicas en Miln, est comprometido con la Renovacin Carismtica, punto de encuentro entre la Iglesia Catlica y movimientos evanglicos, y desde all promueve la necesidad de avanzar en la unidad de los cristianos. "Es el mejor antdoto contra la intolerancia y el fundamentalismo", es su premisa. UN FUTURO POSIBLE, SEGN CANTALAMESSA

Con Juan Pablo II se debati el carcter vitalicio del pontificado. Se puede volver a revisar? -No es una cuestin que responda a un criterio de orden dogmtico. Hubo un caso de renuncia en la historia de la Iglesia: el papa Celestino V, en el siglo XIII. El propio Benedicto XVI expres en diferentes ocasiones la idea de que es posible que un papa renuncie. Dijo, incluso, que si su salud llegaba a un punto en el que se diera cuenta de que no podra desempear todas las funciones, l mismo podra renunciar. Es una posibilidad concreta. En el caso del querido papa Juan Pablo II, su decisin fue buena, porque con su enfermedad ha dado un mensaje al mundo tal vez ms fuerte que el que transmita con su fuerza, energa y seguridad, cuando gozaba de plena salud. Ha compartido el sufrimiento con tanta gente en el mundo, dndoles una dignidad. Con su ejemplo, muchos se habrn sentido animados a llevar una vida digna, incluso en la enfermedad. Su ejemplo es muy valioso. Benedicto XVI, que hoy tiene 85 aos, ha dicho que si en algn momento se diera cuenta de que no puede responder a sus deberes, podra renunciar.