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Petit dictionnaire sur lapprentissage du philosopher

en classe terminale et dans les Nouvelles Pratiques Philosophiques lcole et dans la cit
Michel Tozzi, professeur mrite en sciences de lducation lUniversit Montpellier 3 Ce petit dictionnaire a t ralis suite mes travaux depuis 1988, dans une perspective didactique, celle de lapprentissage du philosopher et de ses diverses applications avec des publics et dans des lieux divers. Il a pour objectif de donner quelques repres, dune part ceux qui sintressent lapprentissage du philosopher lcole (de la maternelle la classe terminale), dautre part ceux qui se sentent concerns par les nouvelles pratiques philosophiques dans la cit. On trouvera ci-dessous la liste des entres, puis les diffrentes rubriques. Chaque rubrique renvoie si ncessaire une ou plusieurs autres pour en complter la comprhension.

Liste des entres


Acireph Affect et concept ge du philosopher Animer un atelier philo, une discussion vise philosophique Apprenti-philosophe Apprentissage du philosopher Approche par objectifs Approches d'un concept Argumenter en philosophie Auteur philosophique Auto-rfrence Banquet philo Bd philo Caf philo Changement de point de vue Cin philo Communaut de Recherche Philosophique (CRP) Comptences philosophiques - Approche par comptences en philosophie Conceptualiser en philosophie Conflit sociocognitif Constructivisme Consultation philosophique Cours de morale et philosophie Courants des Nouvelles Pratiques Philosophiques lcole Dsir de philosopher Didactique de la philosophie Didactique de lapprentissage du philosopher (DAP) Didactisation Diffrenciation Diotime (Revue) Disciplines contributoires la didactique du philosopher Discussion Vise Philosophique (DVP)

Discussion Vise Philosophique, dmocratie et ducation une citoyennet rflexive Discussion Vise Philosophique (DVP) et matrise orale de la langue Dispositif didactique Dissertation philosophique Droit la philosophie Ecrire philosophiquement - Formes diversifies dcriture philosophique Ecjs et philosophie Evaluation Exception franaise Exigences philosophiques Finalits de lenseignement philosophique Formation aux nouvelles pratiques philosophiques Formation des professeurs de philosophie Gfen Secteur Philosophie du Gfen Groupe d'Apprentissage Discussionnel Philosophique (GADP) Histoire de la philosophie Identit professionnelle du professeur de philosophie Inspection de philosophie Interdidactique Leon de philosophie Lecture mthodique philosophique Lgitimit d'une didactique de l'apprentissage du philosopher Lire un texte philosophique - Lire philosophiquement un texte Littrature de jeunesse et philosophie Matrice didactique de la lecture philosophique Mtacognition Modle didactique du philosopher Mythe et philosophie Notion Etude dune notion, dun concept Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) Objectifs-noyaux en philosophie Objectifs-obstacles Oral philosophique Paradigme organisateur de lenseignement philosophique Pdagogie cooprative et Discussion vise philosophique Philosopher Philosophie Philosophie (ou Philosopher) avec les enfants Rflexion sur lexpression Philosophie pour ou avec les - enfants (Philosophy For Children, ou P4C) Philosophie et lves en difficult scolaire Philosophie en maternelle Philosophie lcole primaire Philosophie au collge Philosophie en Segpa Philosophie au lyce professionnel (Lp) Philosophie en seconde et premire Philosophie en terminale Philosophie en entreprise Philosophie et soin Philothrapie Philosophie de lUnesco

Postulat dducabilit philosophique Praticien philosophe Pratiques sociales de rfrences Problmatiser en philosophie Problmes philosophiques Processus de pense Professeur de philosophie Programme de philosophie Raison Rando philo Recherches sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques Reprsentation Rle du matre ou de lanimateur dans une DVP Savoir-savant Sujet de droit, sujet de fait Transposition didactique Texte philosophique Thtre philo Travaux personnels encadrs (TPE) et philosophie Triangle didactique de l'apprentissage du philosopher Violence et atelier philosophique Acireph Cest lAssociation pour la Cration dInstituts de Recherche sur lEnseignement de la Philosophie. Cre en 1998, elle a publi un Manifeste faisant une analyse critique de lenseignement philosophique, de sa crise, et indique les chantiers ouvrir pour le rnover. Elle dite une revue : Ct Philo. Elle pense que cet enseignement au dpart litiste a t pens en fonction dune conception de la philosophie en position de surplomb, et non en fonction des lves et de leurs besoins. Elle propose un programme plus dtermin, dautres exercices que la seule dissertation, la prise en compte de la spcificit des sries, une introduction de la progressivit de la philosophie partir de la seconde, la sortie du professeur de son isolement par lchange des pratiques et de la recherche pdagogique. (www.acireph.org). Affect et concept En tant que mode de penser (car elle est aussi un art de vivre), la philosophie est lexercice du langage et de la raison (du logos), pour tenter de comprendre le monde, autrui et soi-mme. Cest dire limportance quelle attache une dmarche rationnelle : notamment la dfinition de concepts, dont la cration selon Deleuze est sa spcificit, ainsi qu largumentation rationnelle de ce quelle avance ou conteste. Il y a cependant des philosophes qui attachent de la valeur la sensibilit dans la connaissance ou dans lthique. Si lveil dune pense rflexive est lobjectif fondamental dun apprentissage du philosopher, celui-ci, en particulier chez des enfants et des adolescents, peut sancrer utilement dans lexercice de la sensibilit et de limagination, notamment travers lusage de mtaphores ou le support de rcits, quils soient tirs des mythes ou de la littrature. Si laffect peut apparatre, quand il submerge la raison, comme un obstacle la pense philosophique des lves, il est par ailleurs, quand il irrigue de sa motivation et de sa coloration une vision du monde, un adjuvant puissant de la rflexivit. Voir Conceptualiser Approches dun concept Mythe et philosophie Littrature de jeunesse et philosophie -

ge du philosopher Y a-t-il un ge pour philosopher ? Les philosophes sont partags : pour Descartes, philosopher cest sortir de lenfance, pour Kant de ltat de minorit Mais pour Epicure il nest jamais trop tt pour philosopher, et Montaigne y songeait ds la nourrice Le dbat existe encore aujourdhui. La philosophie a t historiquement institutionnalise en France en classe terminale : avant, les lves nauraient pas suffisamment de maturit psychique, de connaissances, de langage adquat, et la philosophie devrait couronner lenseignement secondaire. Ce point de vue, longtemps soutenu par lInspection gnrale de philosophie et lAppep (Association des Professeurs de Philosophie de lEnseignement Public), a t contest en France par le Groupe de recherche sur lEnseignement de la Philosophie (Greph), fond par J. Derrida dans les annes 1975 ; critique reprise depuis 1998 par lAcireph (Association pour la Cration dInstituts de Recherche sur lEnseignement de la Philosophie). Ceux qui dveloppent depuis 40 ans la philosophie avec les enfants dans le monde, notamment avec la mthode de M. Lipman, postulent au contraire lducabilit philosophique de lenfance. Un verrou a cependant saut en France, avec la possibilit officielle, depuis la rentre 2011, de pratiquer dune part des activits philosophiques ds la seconde, dautre part de petits dbats philosophiques (Luc Chatel, Ministre de LEducation Nationale, 2010) dans le cours de morale du primaire. Animer un atelier philo, une discussion vise philosophique Animer, cest donner du souffle (anima en latin) lesprit (animus). Un animateur philosophique insuffle un esprit de rflexion dans un groupe (en classe ou dans la cit), par sa faon daccompagner chaque participant et le collectif dans une recherche active, la fois accueillante dans un esprit de confiance et de scurit, condition favorable pour lautorisation de penser, et rigoureuse dans lexigence rationnelle des dmarches pour garantir une vise philosophique. Animer nest pas enseigner, au sens de simplement transmettre des connaissances. Cest une posture qui vise faire travailler collectivement un groupe par la discussion rflchie, linstitue en communaut philosophique de recherche, postule son ducabilit philosophique (confiance en ses capacits rflexives), procde par questionnement-reformulations, assure une progression du travail par recentrage-bilansnouvelles pistes, accompagne le groupe o il va (M. Lipman), donc pas forcment o lanimateur aurait souhait aller (surtout quand il a une culture philosophique), mais sans que le groupe naille pour autant nimporte o, car il exerce une vigilance pistmologique sur les exigences de pense. Parce que lanimation est un pouvoir, il peut y avoir animation partage, co-animation de la sance, un prsident se chargeant sur la forme de lanimation dmocratique de la parole, lautre de lanimation philosophique sur le fond, comme un secrtaire de sance peut se charger de la mmoire des ides mises, et de leur synthse chaud /et froid. Pour ne pas peser sur le dbat (cest trs important pour des enfants, trs influenables), ne pas senferrer dans une controverse avec tel participant, et garder la matrise de la gestion rflexive globale du groupe, lanimateur philosophique ne dit gnralement pas son avis sur la question traite, centrant ses interventions sur les processus de pense luvre dans les changes. Voir Atelier philo - Discussion Vise Philosophique (DVP) - Rle du matre ou de lanimateur dans une DVP Apprenti-philosophe

La didactique s'intresse l'lve en tant qu'apprenant une discipline particulire, ou toute personne sy entranant. C'est pourquoi nous parlons en classe d'apprenti-philosophe. Il ne faut pas oublier que celui-ci est une personne. Apprentissage du philosopher Philosopher nest pas spontan : ce sont les prjugs qui le sont, affirmations hrites de notre milieu familial, social, civilisationnel, qui paraissent videntes car non interroges, rponses souvent implicites des questions que lon na mme pas formules et examines. Philosopher sapprend, cest une dmarche qui doute des prjugs, qui met en question, sous forme de questions examiner, ses affirmations, opinions, croyances, qui interroge rationnellement le bien-fond de ce que lon pense . La question didactique est de savoir comment on peut, en tant quenseignant en classe, ou animateur dune discussion, accompagner, chez un apprenti-philosophe, cette dmarche. Voir Philosopher Approche par objectifs La Pdagogie Par Objectifs (PPO), qui vise dcomposer lapprentissage en objectifs partiels observables, nous semble rductrice par son aspect comportementaliste et miett. Dautant plus quen philosophie nous avons affaire des processus de pense complexes et de haut niveau taxonomique. Par contre une approche par objectifs de type cognitiviste nous a sembl heuristique, parce qu'elle clarifie les comptences que l'lve doit acqurir partir de tches qui lui sont proposes. Ces objectifs d'apprentissage scolaire doivent toujours tre relis aux finalits plus globales poursuivies par l'enseignement philosophique, qui leur donne tout leur sens, et la globalit des taches proposes. Voir comptences Approches d'un concept Un concept peut tre travaill, dans l'laboration de sa dfinition, par plusieurs approches complmentaires, qui en claire chacune un de ses aspects : - langagire : construire le sens du mot-notion par une exploration tymologique, smantique, lexicale du langage (ex : anarchisme, du grec a , priv de, et arch , commandement) ; - extensive : approcher la notion par lexemplification concrte du concept (Ex : Socrate est un exemple dhomme), ou la diversit des sens quelle prend au travers de ses diffrents champs d'application au rel (Ex : la notion de loi na pas le mme sens dans le champ scientifique ou juridique) ; - comprhensive : construire le concept partir de ses attributs, ou caractristiques spcifiques (lhomme est un animal politique ) ; - reprsentative : partir de formes expressives, iconiques, mtaphoriques, verbales qui sont associes la notion, pour les travailler (Ex : la balance pour la justice). Ces approches de la notion sont un matriau interroger dans un itinraire de conceptualisation. Voir Conceptualiser Argumenter en philosophie Cest une comptence essentielle dans lapprentissage du philosopher, qui se veut une dmarche rationnelle dexamen de questions, dont on juge si elles sont ou non bien poses, solubles ou indcidables, quelles sont les rponses possibles ventuelles, lesquelles sont peu consistantes et pourquoi, lesquelles peuvent tre fondes en vrit et selon quelles raisons. Largumentation en philosophie est distincte de ladministration de la preuve en sciences (dmonstration en mathmatiques, observation, exprimentation, modlisation en sciences

exprimentales etc.) ; elle vise toujours en droit, contrairement au franais, lauditoire universel (et non tel auditoire particulier, comme la publicit) ; elle cherche, dans sa tradition rationaliste tout au moins, (se) convaincre par la raison (et non persuader par les motions) ; elle est publique et en droit partageable par sa rationalit et son horizon de vrit, duniversalisation ; mais une pense philosophique est toujours discutable, ce nest jamais un dogme, elle reste objet de controverses, borde par une thique intellectuelle et morale de la discussion : do lintrt de dvelopper cette comptence argumentative, bien mise en vidence par la pense critique (Cf. le critical thinking anglosaxon). Cest en tout cas la version rationaliste dune didactisation de lapprentissage du philosopher. Elle est relativiser peut-tre la lumire de la pratique des philosophes antiques (qui adaptaient toujours selon P. Hadot leur pense tel ou tel auditoire), ou de la pratique actuelle de la philosophie avec les enfants, qui ancre lveil de la pense rflexive dans un travail de la sensibilit et de limagination. De mme quelle peut tre interpelle par certaines philosophies contemporaines (les philosophies qui mettent plus laccent sur lhermneutique que sur largumentation, les philosophies du langage, celles des thories de lesprit ou de lthique en situation, avec leurs expriences de pense). Voir Comptences Atelier philosophique (ou atelier philo) Nom dun moment de classe ou dun groupe de participants (par exemple dans une universit populaire), dont lactivit est vise philosophique. Le nom de latelier a du sens : tymologiquement, atelier signifie clat de bois ; cest un lieu o lon travaille une matire, ici dans latelier philosophique ce sont les ides, les opinions, les concepts, des questions, des problmes. Ce qui implique une pratique, une mise en activit des participants : partir dune introduction ou dun support, on peut y pratiquer de la discussion, de lcriture (atelier dcriture philosophique), ou de la lecture duvres (atelier de lecture philosophique), parfois un mixte de ces trois types dactivit. Voir Discussion vise philosophique Communaut de recherche philosophique Auteur philosophique Philosophe reconnu par et dans l'histoire de la philosophie, qui figure ou non dans le programme officiel. Leur prsence dans le programme de terminale est un choix relativement arbitraire (un homme lexception dH. Arendt depuis 2003 -, mort et occidental, souvent idaliste), et volutif (Ex : Cicron apparait et disparait). Ils sont prsents aussi par le choix duvres tudier. Autorfrence A partir du moment o une discipline de recherche devient matire scolaire, et s'adresse un certain public scolaris, elle s'incarne dans une institution avec ses contraintes, et se didactise par des programmes et des mthodes. Dans ce processus de didactisation, lautorfrence est le principe traditionnellement revendiqu de lenseignement philosophique, selon lequel celui-ci doit s'auto-fonder, soit parce que la philosophie est elle-mme sa propre pdagogie (J. Muglioni ou J.-L. Poirier, anciens inspecteurs gnraux de philosophie), soit parce que sa didactique doit reposer sur des modles strictement philosophiques (Par exemple pour J. Russ, la clart cartsienne). Nous pensons pour notre part que tout en reposant sur des principes philosophiques, puisquil sagit de philosophie, l'enseignement philosophique doit prendre en compte d'autres aspects, par exemple psychologiques, psychosociologiques, sociologiques, neurobiologiques, pdagogiques etc., qui sont autant de disciplines contributoires sa didactisation. Voir Paradigme organisateur de lenseignement philosophique

Banquet philo Le banquet philo daujourdhui voque Le Banquet, clbre dialogue philosophique de Platon, o lon assiste, lors dun banquet, une srie de prises de parole tentant de dfinir ce quest l amour . Cest la reprise du genre du caf philo (introduction dune question suivie dchanges entre participants), avec la dimension supplmentaire dun repas en commun : un repas organis leffet dchanges philosophiques entre convives. Les formules sont trs diverses, mais il sagit plutt de discuter pendant le repas, et non avant voire aprs. On peut discuter en mangeant, ou entre les diffrents plats, comme autant de phases avec des relances. Nous prfrons la seconde formule, estimant quil ne faut pas mlanger deux fonctions de la bouche : celle pour manger et celle pour parler-penser. Voir Caf philo Discussion Vise Philosophie (DVP) BD philo Limage a un intrt pdagogique vident en philosophie, mme si elle a t nglige par la philosophie traditionnelle, comme pistmologiquement trompeuse par rapport au concept : pour dessiner lallgorie de la caverne de Platon (ironie de lhistoire, puisque Platon critiquait limage), il faut lire trs attentivement le texte. Les ditions de La Librairie Gnrale Franaise lont bien compris en publiant, ds 1993, un Atlas de la Philosophie allemand (Burkard et al) : chaque page de texte s'oppose en vis--vis un dessin, croquis, image ou illustration schmatisant l'ide expose. La limite de limage est dtre statique. Associant le plus souvent une succession dimages et de courtes phrases sous la forme dun rcit, la BD au contraire se prte bien : - soit raconter travers une vie une uvre (Ex : M. Onfray racontant Nietzsche, ou O. Zarate prsentant Rousseau, Machiavel, Kierkegaard et Freud ; pour les plus jeunes, on a Les petits Platons ou les ditions du Cheval Vert) ; - soit illustrer une uvre littraire philosophique (Ex : Le Banquet ou Candide par Sfar) ; - soit mettre en scne par la brivet du texte des aphorismes philosophiques (Ex : Calvin et Hobbes de B. Watterson, ou Le Chat de P. Gluk). Forme dexpression de la pense o le texte sappuie sur la mtaphore, limage et le rcit, la BD se prte bien une exploitation pdagogique en philosophie, parce que cest un genre familier aux enfants et aux jeunes, accessible par limage et lhistoire, frappant par laphorisme, trois supports qui donnent penser... De plus, comme toute cration artistique, la BD peut tre analyse philosophiquement (Ex : Tintin passe au crible de Philosophie Magazine, par M. Serres ou C. Rosset). Caf philo Le caf philo est une pratique sociale nouvelle de la philosophie, bien que dans la tradition franaise des cafs littraires. Il sest dvelopp en France depuis 1992, o Marc Sautet a lanc la formule au caf des Phares, place de la Bastille Paris. Il sagit dune runion denviron deux heures o, aprs le lancement dune question choisie par vote sur le moment partir des propositions des participants, ou dcide lavance et brivement introduite, une discussion sinstalle, conduite par un animateur, pour tenter de la traiter philosophiquement partir des changes entre prsents. Il ne sagit donc ni dun cours, ni dune confrence suivie de questions, mais dun dbat o chacun peut sexprimer. Les adversaires du caf philo y voient la conscration de lopinion de la caverne de Platon (doxologie, discours de pures opinions), une confusion entre discuter et philosopher, entre philosophie et dmocratie, concepts et sujets de socit , avec des drives possibles de psychologisation et de sophistique. Ses promoteurs postulent au contraire, dans une perspective dmocratique, lducabilit philosophique de tous, et dfendent la possibilit dapprendre philosopher en

discutant par un travail collectif de critique des prjugs. Do limportance, pour le groupe, au-del de la convivialit et du droit dexpression de chacun, de partager une vise philosophique, cest dire des efforts de problmatisation, de conceptualisation et dargumentation rationnelle : cest le rle de lanimateur dy veiller. Voir Discussion Vise Philosophique Communaut de recherche philosophique - Banquet philo - Comptences Changement de point de vue Lempathie est la capacit de changer de point de vue en se plaant du point de vue de lautre, et non de son propre point de vue. Il faut bien la distinguer de la sympathie, se placer du point de vue de lautre de son point de vue soi. Lempathie cognitive est dveloppe dans la CRP ou la DVP : cest elle qui rend possible la possibilit dargumenter un point de vue oppos au sien, pousant une logique contraire sa conviction, en montrant quelle peut tre solide. Cette flexibilit rflexive , que lon va trouver par exemple dans la pense dialectique (comme le mouvement hglien thse-antithse-synthse, ou cette dernire dpasse tout en conservant les deux premires), ou dans la pense dialogique (E. Morin), est fondamentale pour complexifier sa pense, lapprofondir, la nuancer. Dans ses travaux au collge de France, A. Berthoz propose de commencer tt le dveloppement de cette capacit savoir changer de point de vue ( pluralisme interprtatif ), comme antidote contre le dogmatisme et le fanatisme, qui entranent le racisme, la xnophobie, la haine de lautre. Voir Argumenter Cin philo Il a l une nouvelle pratique philosophique, puisque le cinma est apparu rcemment. Lavantage du cin philo sur la BD, cest de combiner limage et le son. Il y a trois faons dutiliser le cinma en philosophie : - soit on tudie philosophiquement le cinma comme genre esthtique, son sens comme Merleau Ponty, son image-mouvement et son image-temps comme Deleuze ; ou les sries tlvises, comme T. de Saint Maurice ; - soit on cherche illustrer une notion, un philosophe ou une philosophie par des extraits de films, comme O. Pourriol : on enseigne la philosophie par le cinma, media pdagogique fort par sa forte prsence lcran ; - soit on considre un film, linstar dune pice de thtre (on pourra alors parler de thtre philo), comme un support anthropologiquement porteur des problmatiques existentielles de lhumain, notamment contemporaines, et on discute dune question philosophique vive souleve par le film, aprs lavoir visionn : cest alors une sorte de caf philo introduit par un film. Voir Discussion Vise philosophique Communaut de recherche philosophique - Caf philo Communaut de Recherche Philosophique (CRP) La CRP est un concept utilis par M. Lipman (et ceux qui se rclament de la lettre ou de lesprit de sa mthode), dans sa conception et sa pratique de la philosophie pour enfants. Le concept de communaut de recherche provient du pdagogue et philosophe pragmatiste J. Dewey, qui le tenait lui-mme au niveau pistmologique du philosophe du langage C. S. Pierce. Il sagit dinstituer un groupe en communaut intellectuelle de rflexion, qui partir dune question pose par un participant et choisie collectivement partir dun roman, donne lieu des changes approfondis entre participants. La CRP se tient sous la conduite dun animateur, qui veille ce que se dveloppe une pense dexcellence, cest--dire critique (critical thinking), crative, autocorrective et attentionne (caring thinking). Des exercices

sont ensuite faits dans la CRP, proposs dans des livres du matre servant de support lmergence de questions pour la rflexion. Voir Atelier philosophique - Discussion Vise Philosophique (DVP) Comptences philosophiques - Approche par comptences en philosophie On a longtemps pens, on pense mme encore les programmes de philosophie, en termes exclusifs de contenus, de notions, dauteurs : limportant pour penser la libert, cest de comprendre comment Platon, Descartes ou Kant lont aborde, et sen inspirer pour sa propre pense. La notion de comptences a cependant fait timidement son apparition : Il convient dindiquer clairement la fois les thmes sur lesquels porte lenseignement et les comptences que les lves doivent acqurir pour matriser et exploiter ce quils ont appris (Programme de 2003). Cette approche nous semble fondamentale, car elle clarifie pour les enseignants et pour les lves eux-mmes, ce quils doivent apprendre pour philosopher, et donne une prise lvaluation de cet apprentissage. Elle reste trs critique par nombre de philosophes, qui dnoncent son origine dans le monde professionnel trs intress de lentreprise, la dvalorisation son profit de la notion de connaissance, et linterprtation restrictive, rationalisante, behavioriste, objectivante, morcele, obsessionnellement valuative quen a historiquement opre la pdagogie par objectifs. Nous dfinissons une comptence comme la mobilisation, de faon intgre, de ressources internes et externes pour accomplir dans son activit une tche dtermine dans une situation complexe et nouvelle. Les connaissances font partie de ces ressources mobiliser. Pour crire ou discuter philosophiquement dans le cadre dun apprentissage scolaire, il nous semble ncessaire dapprendre notamment problmatiser une notion, une question, une affirmation ; conceptualiser, cest-dire dfinir les notions proposes ou requises pour traiter une question, oprer des distinctions conceptuelles ; argumenter rationnellement les rponses que lon fait aux questions que lon (se) pose et les thses que lon soutient, comme celles que lon critique. Ce sont l des comptences ncessaires lapprentissage du philosopher, dun penser par soi-mme . Elles sont spcifiques la philosophie dans leur processus, mme si lon problmatise en sciences, ou argumente en franais ; et elles sont interdpendantes entre elles, dans le mouvement et lunit dune pense implique. Voir Approche par objectifs - Problmatiser Conceptualiser Argumenter Lire un texte philosophique Ecrire un texte philosophique Discussion Vise Philosophique (DVP) Conceptualiser en philosophie Conceptualiser est une comptence dvelopper dans lapprentissage du philosopher. Deleuze dfinit dailleurs la philosophie comme la cration de concepts (ex : lide chez Platon, le cogito chez Descartes, la monade chez Leibniz, etc.), qui ne prennent de sens les uns que par rapport aux autres (ex : les sens, limagination et lentendement chez Descartes). La pense philosophique se construit dans et par une langue (on dit que la mtaphysique est ne en Grce par la prsence dans cette langue du mot tre ). Or le langage est polysmique, et une pense rigoureuse cherche dfinir les mots usuels ou spcifiques quelle emploie, pour savoir de quoi lon parle exactement. Derrire les mots, que lon peut dfinir en franais par leur(s) sens dans la langue ou leur emploi dans un contexte, il y a en philosophie des notions, ides gnrales et abstraites dont il faut prciser le sens. Conceptualiser est le processus par lequel on cherche donner un contenu conceptuel une notion (ex : la vrit), notamment par un travail de distinction conceptuelle (vrit/certitude) et de rseau notionnel (ex : vrit, vidence, erreur et mensonge, rationalit, universalit etc.), ainsi que par les questions quelle soulve (Une ou des vrits, vrit absolue ou relative ? etc.). Voir Comptences philosophiques Approches du concept

Conflit sociocognitif Cest en philosophie le processus de remise en question de ses opinions personnelles par confrontation rflexive, le plus souvent argumentative, aux reprsentations d'autrui (L'enseignant, les auteurs philosophiques, ses camarades de classe, les participants un caf philo). La prise de conscience de l'altrit, la dcentration de son point de vue, la volont de dpasser ses contradictions sont ainsi recherches par des dispositifs didactiques adquats qui favorisent ces confrontations. Voir Argumentation Constructivisme Cest une thorie de l'apprentissage selon laquelle le savoir est progressivement construit par le sujet lui-mme, dans une dialectique avec son environnement, notamment humain. Quand on veut mettre laccent sur la confrontation avec autrui, on parle de socioconstructivisme. Cette conception (Par exemple chez J. Piaget ou G. Bachelard), soppose des thories de la connaissance reposant sur l'innisme, les ides sont innes, en nous (Ex : Platon, Descartes, Leibniz) ou sur un intuitionnisme de la vrit (Ex : la vision chez Platon, ou Bergson). La didactique de lapprentissage du philosopher que nous avons dveloppe dans la dcennie 1990 implique un prsuppos constructiviste, qui donne un rle important aux conflits sociocognitifs pour mettre en question ses prjugs. Celui-ci peut bien sur, comme tout prsuppos, tre philosophiquement interrog et critiqu. Voir Discussion vise philosophique Communaut de recherche philosophique Argumenter Consultation philosophique La consultation philosophique est une pratique nouvelle (par exemple linitiative dune entreprise), mme si en on trouverait des traces chez Platon, o certaines personnes sont demandeuses dun dialogue avec Socrate pour se faire interroger par lui. Elle peut tre institutionnelle, la demande dune entreprise, administration ou association, qui pense quune approche philosophique peut lui tre utile, cause de la rigueur de son maniement des concepts, pour aider comprendre et rsoudre un problme interne ou externe, ou former son personnel. Elle peut tre individuelle, dans un colloque singulier, linitiative dun client venu consulter un philosophe pour travailler sur une question quil se pose, concernant souvent sa vie personnelle. Ce type de pratique est encore peu dvelopp en France, contrairement dautres pays. La frontire est prciser entre consultation philosophique, consultation psychothrapeutique et coaching. Il ne sagit pas de rsoudre le problme mis en avant, mais de davantage le penser dans ses tenants, prsupposs et aboutissants, avec des outils philosophiques (Ex : travailler avec la raison, et non sur linconscient, laffectif, le transfert), afin de tirer soi-mme rationnellement une conclusion aprs cette clarification Voir Philosophie en entreprise Cours de morale et philosophie Lthique, comme lpistmologie ou lesthtique, est lun des champs privilgi de la rflexion philosophique. La philosophie, en Belgique, au Qubec, dans nombre de landers allemands, peut tre aborde dans le cadre dun cours de morale ou dthique. Un cours de morale existe au primaire en France : on peut laborder sous un angle non philosophique, prescriptif, moralisateur (apprendre des maximes par cur), ou de faon philosophique, partir de discussions (CRP ou DVP) partant daphorismes, dalbums, de mythes etc. Les dilemmes moraux ( Peut-on voler pour nourrir son enfant quand on est pauvre et na rien lui donner manger ? ) sont propices au dveloppement du jugement moral, car ils

apprennent nommer, clarifier et hirarchiser des valeurs dans des situations concrtes (en contexte). Voir Littrature de jeunesse - Mythes Courants des Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) lcole Il ny a pas de philosophie au programme de lcole primaire en France. Cette pratique est une innovation, issue de la base, puis encourage par certains formateurs ou cadres du systme scolaire. Ntant pas norme institutionnellement par des circulaires, plusieurs pratiques se sont progressivement dveloppes ces quinze dernires annes, par exemple : - la mthode Lipman, pratique dans le monde depuis les annes 1970, et introduite en France vers 1998 : on lit un roman ad hoc, les enfants posent des questions que lhistoire soulve, on en choisit une et lon en discute en CRP (Communaut de Recherche Philosophique) sous la conduite de lenseignant ; puis, en sappuyant sur le livre du matre correspondant au roman (phase gnralement nglige en France), on pratique quelques exercices de consolidation dhabilets intellectuelles, par exemple en logique ; - la mthode Agsas-Lvine, ou atelier philo, exprimente en maternelle puis dveloppe jusqu la fin du collge : lenseignant solennise un thme trs important pour les humains dont on va parler, avec un enregistrement. Un tour de table sensuit, matrialis par un bton de parole, pendant un temps prcis, o lenseignant se tait, mais coute avec intrt. Dans un second temps, quivalent au premier, conduit par le matre, les enfants rcoutent la cassette et peuvent intervenir sur demande ; - la mthode Brnifier : lenseignant mne un entretien philosophique de groupe, lent et progressif, o lon clarifie, examine et argumente chaque ide mise par les enfants ; - la mthode Delsol-Connac-Tozzi, dite Discussion Vise Dmocratique et Philosophique (DVDP), avec un cadre dmocratique (des fonctions diffrencies partages entre lves, des rgles prcises de circulation de la parole), et un enseignant veillant la mise en uvre par les lves de processus de pense dveloppant leurs comptences philosopher. Chaque enseignant bricole de fait son propre style danimation de ces moments philo, sinspirant plus ou moins ou combinant certains de ces courants . Voir Atelier de philosophie Discussion Vise Philosophique (DVP) Communaut de recherche philosophique Dsir de philosopher Le philosophe est tymologiquement lami (philos) de la sagesse (sophia). Comme le montre Platon dans son dialogue Le Banquet, cette amiti ne va pas sans dsir (ros), le dsir de philosopher, le dsir de savoir, de donner du sens. Cest ce dsir qui suscite et nourrit le questionnement et la recherche. Et comme lanalyse J. Lacan, le dsir, cest ce qui circule entre les personnes, entre les personnes et les objets. Lanimateur philosophique, le praticien philosophe, lenseignant de philosophie sont en charge dalimenter ce dsir et de le faire circuler chez des individus et dans des groupes. N. Go enracine, la faon de Spinoza, la joie de penser dans la joie de vivre et dexister. Voir Philosopher Didactique de la philosophie Il y a, selon J.-L. Martinand, et cest le cas pour toute discipline scolaire, donc la philosophie, une didactique descriptive , qui fait ltat des lieux de la faon dont une discipline est programme (Quel paradigme organisateur, quels savoirs et savoir-faire enseigner ?), dont elle est enseigne et apprise dans les faits (ex : par des analyses de cours donns en classe, de copies) ; une didactique prescriptive , normative, qui dit (par les programmes et circulaires) et vrifie (par les critres des concours et linspectorat) comment la discipline doit

tre enseigne et apprise ; et une didactique critique et prospective , celle des innovateurs et des chercheurs (les didacticiens) : elle critique de faon argumente certaines modalits denseignement et dapprentissage du philosopher, et propose, exprimente et analyse certaines innovations mises en uvre. Il y a en France plusieurs courants en didactique de la philosophie : un courant selon lequel la philosophie est elle-mme sa propre didactique, en ce que le matre lve llve en donnant par son cours ou ltude des philosophes lexemple mme de la pense (J. Muglioni). Il prend peu en compte les difficults relles dapprentissage des lves rencontres sur le terrain, exhortant seulement lattention et au travail. Un autre courant, prenant acte de ces difficults, tente de les analyser (F. Raffin). Mais il reste autorfrenc, hostile tout apport extrieur, par exemple des sciences de lducation. Il fait reposer par exemple lenseignement sur la clart cartsienne (J. Russ), ou la dialectique (platonicienne, hglienne ou marxiste). Un troisime courant plaide pour un aggiornamiento pdagogique : on le trouve dans les innovations pratiques du Groupe Franais dducation Nouvelle (Gfen), par exemple le procs ou le colloque des philosophes, des exercices diversifis dcriture philosophique etc. ; dans les propositions renouveles de programme et dpreuve de lAssociation pour la Cration dInstituts de Recherche pour lEnseignement de la Philosophie (Acireph) ; et enfin chez les didacticiens de lapprentissage du philosopher (Ex : M. Tozzi). Dautres courants existent de par le monde. Par exemple la mthode du dialogue de Nelson, le modle cinq doigts de E. Martens en Allemagne Voir Didactique de lapprentissage du philosopher - Didactisation Didactique de lapprentissage du philosopher (DAP) La DAP est un courant didactique en philosophie rcent en France (les annes 1990), inspir des recherches dans les autres didactiques disciplinaires : elle se place du point de vue des apprentis-philosophes, les lves, et de leur apprentissage (Que doivent-ils apprendre ? Quelles comptences doivent-ils acqurir pour philosopher?), et pas seulement comme traditionnellement du point de vue de lenseignant (Que dois-je leur dire ? Comment prparer le contenu de mon cours ?). Sappuyant sur lesprit philosophique dinterrogation et de recherche, et dinspiration problmatisante, elle intgre titre de contribution dans son laboration un certain nombre dapports : des sciences cognitives et de la psychologie dveloppementale, par exemple pour la philosophie avec les enfants et les adolescents ; des thories de la motivation pour comprendre le dsir de philosopher ; des thories de lapprentissage pour comprendre lapprentissage des processus de pense constitutifs du philosopher ; de la psychologie sociale et du socioconstructivisme pour comprendre lapprentissage du philosopher au sein des changes dans un groupe ; des sciences du langage pour clairer les processus linguistiques et sociolangagiers luvre dans la lecture, lcriture et la discussion philosophiques ; dun certain nombre de concepts utiliss dans les autres didactiques disciplinaires, par exemple ceux de matrice disciplinaire, transposition didactique, pratiques sociales de rfrence, objectifs-noyaux ou concepts-clefs, reprsentation ou conception, obstacles pistmologiques et pdagogiques, situations-problmes etc. Elle fait appel aussi des dmarches dapproche par comptences, dvaluation formative ou formatrice, de pdagogie diffrencie, de pdagogie cooprative Elle fait donc appel des disciplines et des pratiques dites contributoires , parce quelles enrichissent la DAP, mais dans le respect de la spcificit philosophique de la discipline, pour viter que ces concepts, thories et pratiques nomades ne soient sauvages Voir Didactique de la philosophie - Didactisation Didactisation

Cest le processus par lequel on tente, par transposition didactique, de rendre une discipline enseignable. Il y a de fait une didactisation institutionnelle travers les programmes, horaires, modalits d'examen etc. La didactisation du philosopher peut analyser les processus de la didactisation institutionnelle, mais vise aussi l'tude de l'apprentissage du philosopher en classe. Celle-ci montre l'intrt et les limites de certains dispositifs imposs, pratiqus ou possibles, voire souhaitables. Voir Didactique de la philosophie Didactique de lapprentissage du philosopher Diffrenciation Cest lensemble des modalits de prise en compte, par les attitudes de l'enseignant, la variation de ses mthodes et dispositifs, des lves comme sujets de fait, dans leur singularit, leurs diffrences psychologiques, socio-culturelles, leurs stratgies intellectuelles, afin de les accompagner dans leur devenir dapprentis-philosophes. Les apports de la psychologie diffrentielle, les pratiques de gestion mentale, de diffrenciation pdagogique peuvent ici tre mobilises dans cet accompagnement personnalis, et doivent tre interroges pistmologiquement. Diotime (Revue) Revue internationale de didactique de la philosophie. Cest une revue de rfrence sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) en classe (ex : philosophie avec les enfants), et dans la cit (ex : cafs philo), au niveau francophone, mais avec aussi des articles en anglais et en espagnol. Elle est publie sur le portail des revues de lEducation Nationale : www.educ-revues.fr/diotime/ Elle parait depuis mars 1999, raison de quatre numros par an, avec une indexation par thmes, auteurs et pays. Revue numrique depuis son numro 19 (septembre 2003), tous ses numros sont consultables depuis le n 10. Parution du n 54 en septembre 2012. Disciplines contributoires Ensemble des domaines de recherches scientifiques qui peuvent contribuer l'laboration d'une didactique de lapprentissage du philosopher. Par exemple : histoire de la philosophie, psychologie de l'apprentissage ou de l'adolescent, travaux sur les comptences, neurophysiologie du cerveau, psychosociologie du groupe-classe, sociologie du curriculum, histoire de l'enseignement et des disciplines scolaires, ducation compare (notamment enseignement philosophique dans diffrents pays), didactiques disciplinaires, didactique gnrale (au sens de M. Develay), sciences du langage, etc. La lgitimit des concepts et thories issus des sciences biologiques et humaines (en particulier les sciences de l'ducation) dans une telle didactique doit tre interroge plusieurs niveaux : sur la validit intrinsque de leur modlisation (dbat scientifique et rflexion pistmologique) ; sur le principe mme de leur transfert (refus par certains, heuristique pour dautres) ; sur la ncessaire adaptation ou altration d'outils conceptuels nomades appliqus un autre champ (vigilance pistmologique). Discussion Vise Philosophique (DVP) La DVP est le dispositif (inspir par A. Delsol et S. Connac), mis en uvre de faon privilgie par M. Tozzi dans la faon de pratiquer la philosophie avec les enfants et dans la cit. Il reprsente lun des courants (avec M. Liman, J. Lvine et lAgsas ou O. Brnifier par exemple) dans la diversit des NPP en France. Ce dispositif articule troitement deux lments :

1) Un dispositif vise dmocratique, inspir par la pdagogie institutionnelle, avec une rpartition entre les lves ou les adultes de plusieurs rles (prsident de sance, reformulateur, synthtiseur, discutants, observateurs) ; des rgles de prise de parole (tour de parole donne dans lordre celui qui lve la main, priorit celui qui na pas encore parl ou peu, perche tendue au muet, droit de se taire) ; et une thique discussionnelle (on ne coupe pas, on ne se moque pas). Cet aspect fait parfois nommer le dispositif DVDP (Discussion Vise(s) Dmocratique et Philosophique). 2) Des exigences intellectuelles portes par le matre, qui accompagne la discussion par des interventions cibles sur la mise en uvre de processus de pense : dfinitions de notions, laborations de concepts en extension partir dexemples/contre-exemples, et en comprhension par construction dattributs, notamment partir de distinctions conceptuelles (processus de conceptualisation) ; questionnement de ses opinions et de celle dautrui, de leur origine, prsupposs, consquences (processus de problmatisation) ; formulation dhypothses de rponse, darguments rationnels justifiant des thses et des objections (processus dargumentation). Lanimateur-matre-formateur accompagne la rflexion collective du groupe, constitu en communaut discursive de recherche, au sein dun cadre rgl, une atmosphre scurise et confiante, une thique communicationnelle et une rigueur cognitive. La discussion est ici considre comme lun des moyens dapprentissage du philosopher (au mme titre que le cours dun enseignant, la lecture de textes philosophiques, la rdaction de textes philosophiques, des exercices de problmatisation, de conceptualisation et dargumentation). Elle est incontournable lcole maternelle, o les lves ne savent ni lire ni crire. Elle accroche bien les lves et les adultes : dune part parce quil leur semble plus abordable de parler que de lire ou dcrire, ce qui est trs important pour les lves en difficult scolaire, donc lcrit ; dautre part parce que linteractivit dans une discussion est motrice dune rflexion collective et personnelle : la discussion, certaines conditions dcoute et de rigueur, veille la pense rflexive, en confrontant la diffrence des points de vue, propice une volution des ides. Voir Atelier de philosophie - Communaut de Recherche Philosophique (CRP) Discussion Vise Philosophique, dmocratie et ducation une citoyennet rflexive Pour signifier la dimension dmocratique de ce type de pratique de la DVP, on parle parfois de DVDP (Discussion Vise Dmocratique et Philosophique). Il sagit cest en ce sens une pratique scolaire ( lcole) et sociale (au caf philo) de la modernit -, darticuler philosophie et dmocratie, qui vont rarement de pair dans lhistoire de la philosophie : Platon est un aristocrate, Aristote admettait lesclavage, Hobbes prnait un Etat fort, Hegel admirait Napolon, Nietzsche fustigeait les dmocrates, Heidegger stait inscrit au parti nazi etc. Il sagit ici, dans le prolongement de lidologie des Lumires, de mettre la philosophie en perspective dmocratique, en la rendant accessible tous (Diderot disait : la rendre populaire ), et ce, comme le souhaitait Montaigne, ds lenfance. Et inversement de mettre la dmocratie en perspective philosophique, pour donner au dbat public des exigences rflexives, en bordant les tentations doxologiques (le rgne des opinions non interroges), sophistiques (se proccuper de con-vaincre plus que de la vrit) et dmagogiques (se rallier la majorit pour tre plbiscit). Il ne sagit pas de confondre philosophie et dmocratie : en dmocratie, la vrit cest le nombre par le vote, en philosophie, ce peut tre un seul qui a le meilleur argument (Cd., comme le dit Habermas, celui qui est rationnellement universalisable). Mais la philosophie peut tre une exigence pour la discussion dmocratique (qui peut driver en d-battre, le partenaire devenant adversaire) : le droit dexpression dans une DVDP a pour contrepartie le devoir de clarifier ce dont on parle (conceptualiser) et de prouver que ce que lon dit est vrai (argumenter). Cest en ce sens que la DVDP contribue

lducation une citoyennet rflexive , cest--dire une prise de parole dans l espace public de discussion (scolaire ou citoyen), avec des exigences de rigueur cognitive. Voir Discussion Vise Philosophique (DVP) Communaut de recherche philosophique Discussion Vise Philosophique (DVP) et matrise orale de la langue La DVP est une discussion, cest--dire une interaction langagire orale entre plusieurs interlocuteurs. Le caractre oral de lactivit ne supprime pas la possibilit de lcrit, surtout pour ceux qui ont peine prendre la parole, et liront plus facilement leur crit : criture prcdant (Que rpondriez-vous cette question et pourquoi ?), ou suivant la discussion (O en tes-vous par rapport votre premier texte ? Ou quelles sont les ides essentielles que vous avez retenues ? Ou pouvez-vous rsumer la discussion ?) ? Ce caractre oral peut tre facilitateur pour les lves en difficult avec lcrit. Il sagit de parler en public, acte socialement formateur. De plus sagissant dune parole rflexive, les mots doivent trouver leur justesse pour exprimer au plus juste une pense. Le dveloppement de la pense est troitement li celui du langage, mais lexpression de sa pense amne chercher les mots prcis pour le dire. En travaillant sur sa pense, on travaille du mme mouvement sur sa langue, car il y a co-dveloppement du langage et de la pense. Cest pourquoi la DVP dveloppe la matrise orale de la langue, dans un contexte stimulant dinterlocution. Ne croyons pas quil faudrait un langage sophistiqu pour commencer penser et penser bien. Le dveloppement du langage permettra simplement daller plus loin dans la prcision, mais nest pas le pralable ni la condition pour penser. Dispositif didactique Situation scolaire construite en connaissance de cause par l'enseignant pour favoriser, sans jamais pouvoir le dterminer, l'apprentissage du philosopher. Cette laboration prend pour objectifs les comptences philosophiques de l'lve vises, propose des tches dapprentissage, des consignes, supports, outils pour les acqurir, anticipe et analyse les obstacles rencontrs, prvoit des aides diffrencies pour les surmonter, et des modalits d'valuation formative, et pas seulement sommative. Voir Didactisation Conflit sociocognitif Droit la philosophie Lexpression est de J. Derrida. L'apprentissage du philosopher, parce qu'il permet la formation de l'homme et du citoyen, est un droit, au sens juridique, politique et thique du terme, pour tout lve. La didactique de lapprentissage du philosopher pose les questions d'une part de son tendue (Avant la terminale et ds la maternelle ? Au baccalaurat professionnel ?), d'autre part de ses conditions de ralisation. Elle contribue donc l'exercice rel d'un droit formel, juridiquement proclam aujourdhui par la Convention internationale des droits de lenfant. Dissertation philosophique Dans le paradigme organisateur de lenseignement philosophique franais, la dissertation est la voie royale de lapprentissage pratique du philosopher (le patrimoine incontournable de lenseignement philosophique disait A. Renaut), puisquil sagit de produire soi-mme un crit philosophique : crit pratiqu durant toute lanne pour se prparer lexamen, et sur lequel sera in fine jug si lapprentissage du philosopher sest bien opr dans lenseignement reu. Cest un choix : de lcrit, jug plus formateur et exigeant que loral (qui nest dans sa lgret que de rattrapage lexamen) ; et un crit parmi bien dautres possibles, historiquement pratiqus par les philosophes. Les philosophes nont dailleurs que rarement crit des dissertations (quand ils passaient des concours comme Rousseau et Kant). A.

Chervel montre dailleurs que la dissertation est un genre cr en France dans et pour lcole la fin du 19e dans diverses disciplines. Dautres genres sont requis en philosophie dans certains systmes ducatifs. La dissertation tiendrait son caractre formatif de la ncessit de produire une pense personnelle, en cherchant derrire une question le problme philosophique pos, urgent et difficile rsoudre, en approfondissant les notions quil formule ou convoque, en examinant les diffrentes rponses argumentes possibles, la lumire de sa connaissance des auteurs, et en avanant, au terme de ce parcours, celle qui semble la plus fonde en raison. Certes. Mais la plupart des correcteurs, en particulier dans certaines sries technologiques, constatent que peu dlves satisfont des exigences intellectuelles leves, penses jadis pour un public scolaire peu nombreux, socialement slectionn. Ils expliquent souvent cet chec par la baisse du niveau quentrainerait un enseignement de masse et pdagogis . Mais on peut tout aussi bien mettre en doute devant cet chec la pertinence de lenseignement dispens, qui ncessiterait alors den repenser les mthodes pdagogiques utilises, les programmes en cours, et les types dpreuve aux examens. Cest pourquoi nous proposons des exercices dapprentissage diversifis, donnant toute sa place loral, et variant les formes dcrits sollicits. Voir Ecrire philosophiquement Ecrire philosophiquement - Formes diversifies dcriture philosophique Ecrire philosophiquement, cest utiliser le code crit de la langue pour exprimer une pense (Qui peut ltre par ailleurs mais diffremment loral). Lintrt de lcrit est de prendre le temps (certes contraint lexamen !), de poser une pense dans le silence et devant la page blanche, en dialogue avec soi-mme et ses propres ressources (exprience personnelle, connaissances philosophiques), avec la cohsion linguistique (Ouvrir et fermer un texte, lier les phrases entre elles etc.) et la cohrence rationnelle des enchanements (Rle des connecteurs logiques etc.), cest- dire la rigueur quimplique lcrit par rapport loral. La possibilit de retoucher son texte sur le fond et la forme par la relecture en augmente la prcision. Ecrire philosophiquement implique de mettre en uvre des comptences philosophiques. La dissertation nest que le mode scolaire dcriture philosophique. Il y en a bien dautres, possibles dans le cadre scolaire ou dans des ateliers philosophiques, commencer par les divers genres utiliss par les philosophes eux-mmes : par exemple le mythe (Platon), laphorisme (Nietzsche), le dialogue (Platon, Malebranche), lessai (Montaigne), le trait (Hume), lentretien ou le manuel (Epictte), la mditation (Descartes), le journal (Kierkegaard), le pome (Lucrce), le conte (Voltaire), la lettre (Spinoza), etc. Dautres peuvent tre didactiss : correspondance philosophique entre classes (texte plusieurs mains), lettre un philosophe ou entre deux philosophes tudis, au professeur, la classe, lettre ouverte, changes de lettres en binme, texte suite un tour de table, ou suite une discussion, ou suite un entretien en binme, etc. Chaque genre a son intrt propre : laphorisme est court, massif, peut tre recopi par tous ; il peut tre expans en un petit texte ; la lettre a un destinataire et peut recevoir rponse (On lance ainsi une correspondance) ; le dialogue permet de se placer successivement et de manire incarne de plusieurs points de vue ; le mythe ou le conte suscite limagination, et peut tre suivi dun commentaire plus discursif etc. Voir Dissertation philosophique Comptences philosophiques ECJS et philosophie Lducation Civique, Juridique et Sociale (ECJS), nest pas une discipline, mais un enseignement, qui peut tre dispens par un professeur dhistoire, dconomie, ou de

philosophie Les notions abordes rejoignent des notions philosophiques (Ex : libert, galit, justice etc.), et les problmes recoupent le champ de la philosophie politique (Comment vivre ensemble ? Les principes de la dmocratie). Le programme stipule comme objectif lapprentissage du dbat argument , exigence rationnelle que lon trouve en philosophie. Un enseignement dECJS prend donc toute sa place dans une perspective philosophique, et de nombreuses expriences de terrain en tmoignent. On peut y exprimenter pleinement la discussion entre lves en lui donnant notamment des exigences philosophiques. Voir Philosophie en seconde et premire Evaluation Problme sensible en philosophie : parce que la docimologie est trs svre envers l objectivit de la notation dans cette discipline ; et parce que le milieu est favorable une apprciation globale sans approche analytique (avec des critres). L'valuation sommative (la note terminale) gagnerait pourtant clarifier les comptences des lves attendues, ce que tente de prciser une didactique de lapprentissage du philosopher. L'valuation formative, comme rgulatrice de l'apprentissage du philosopher, est utile : construction par l'lve de critres de russite et surtout de ralisation de son travail, covaluation entre pairs pour devenir lecteur-correcteur philosophique, auto-valuation de ses propres productions pour devenir son propre lecteur en attente d'exigences philosophiques Exception franaise Affirmation de l'importance fondamentale que la France accorde la philosophie dans l'enseignement secondaire. Historiquement, avec le prestige de la classe de philosophie la fin du XIXme sicle. Et mme aujourd'hui, avec les 8 heures en T. L., et sa prsence dans toutes les classes terminales (sauf en lyce professionnel). Mais il faut relativiser aujourd'hui ce point de vue la lumire de l'enqute de l'UNESCO de 2007, qui montre qu' part les pays anglo-saxons, il y a un lien troit entre rgimes dmocratiques et enseignement de la philosophie dans le secondaire. Il faut sinterroger sur le lien entre philosophie et dmocratie, ds lors que la premire concerne un public de masse, et met en jeu un droit la philosophie. Exigences philosophiques Selon le discours officiel, l'exigence philosophique est en droit une, qui ne se particularise ni se hirarchise : c'est celle de la pense. D'o des programmes identiques, proportionns uniquement aux horaires, la dissertation pour toutes les sries, le mme sujet possible au baccalaurat et l'agrgation. Mais le niveau de performance exig n'est pas de fait le mme en srie L ou S, dans les filires technologique ou en classe prparatoire. On demande par exemple en licence plus de connaissances en histoire de la philosophie. Il serait donc souhaitable d'laborer des niveaux et critres de performance philosophique selon la position dans le curriculum de l'apprentissage du philosopher, et de penser la progressivit de cet apprentissage. Voir comptences Problmatiser Conceptualiser - Argumenter Finalits de lenseignement philosophique Ce sont elles qui donnent valeur et sens aux objectifs didactiques dfinis en termes de comptences, pour viter toute drive techniciste. L'apprentissage du philosopher a pour finalits, par l'exercice de la raison, - d'une part le dveloppement d'un sujet libre, au jugement autonome et critique ;

- d'autre part la formation d'un citoyen, socialis dans son comportement et clair dans sa rflexion socitale, garantissant la qualit du dbat dmocratique par les exigences rationnelles, notamment argumentatives, de la pense (d'o l'importance de la discussion). La philosophie de l'ducation a pour tche de rflchir aux finalits assignables l'enseignement et l'apprentissage des disciplines scolaires, dont la philosophie. Approche par objectifs - Comptences Formation des professeurs de philosophie Elle est traditionnellement d'un haut niveau disciplinaire, ds lors que la comptence essentielle est dfinie en terme de prestation de leons comme uvre philosophique personnelle. Mais un savoir-philosopher devant les lves ne permet pas de comprendre leurs difficults dapprentissage. D'o une approche didactique centre sur le rapport des lves la discipline, et plus largement la prise en compte des conditions pdagogiques d'enseignement (ex : le groupe-classe ...). Une didactique de lapprentissage du philosopher doit donc proposer une formation plus diversifie, avec trois volets : disciplinaire, didactique et pdagogique, ce qui modifie l'identit professionnelle de l'enseignant de philosophie, ainsi que la fonction et la formation des formateurs. Voir Identit professionnelle du professeur de philosophie Formation aux Nouvelles Pratiques Philosophiques Les Nouvelles Pratiques Philosophiques relvent de linnovation scolaire et sociale. La philosophie ntant pas dans les programmes de lcole, du collge, du lyce professionnel, les enseignants de ces niveaux sont gnralement peu forms, sauf exception par leur cursus antrieur, la philosophie. Do la difficult danimer notamment des discussions vise philosophique en classe. Et pourtant beaucoup denseignants se lancent, motivs et motivant les lves, eux-mmes ou avec un intervenant. Une formation, selon tous les courants de philosophie avec les enfants, apparait alors souhaitable. Un effort a exist dans la dernire dcennie en formation initiale et continue au niveau du premier degr, par les Instituts Universitaires de Formation des Matres (IUFM), ou dans des circonscriptions, ou par certaines associations ad hoc (Ex : Agsas, Dphi, Asphodle, Institut de pratiques philosophiques etc.). Les formations dispenses dpendent des objectifs poursuivis, des mthodes de rfrence, des dispositifs mis en place, des supports utiliss (littrature, mythes, images etc.), du style des animateurs. La thse de S. Especier (Montpellier 3, 2006) rpertorie diffrentes pratiques de formation, et plusieurs comparaisons ont fait lobjet darticles. Sil y a un consensus sur la ncessit de faire vivre et analyser en formation ce que lon proposera aux lves, il y a des dbats sur plusieurs questions. Dabord sur la ncessit ou non dune formation spcifiquement philosophique : est-elle un pralable pour se lancer ? Elle nest pas indispensable pour lAGSAS ; pas explicitement ncessaire bien que souhaitable pour M. Lipman, les supports (romans et type dexercices dans les livres du matre) ayant dj implicitement des contenus philosophiques ; souhaitable par exemple chez M. Tozzi et O. Brnifier. Deuxime dbat sur les contenus : faut-il introduire des lments de connaissance sur les problmatiques lies aux notions, des distinctions conceptuelles, des informations voire des cours sur les doctrines philosophiques, les courants, lhistoire de la philosophie ? Certains insistent sur la matrise de comptences sur des processus de pense plus que sur des contenus approfondis. Lassociation Philolab travaille un manuel de formation reprsentant tous les courants. Voir Nouvelles Pratiques Philosophiques Formation des professeurs de philosophie GFEN Secteur Philosophie du Gfen

Le Groupe Franais dEducation Nouvelle (GFEN) est un mouvement pdagogique cr en 1922. Son secteur philosophie, cr en 1989, a organis depuis des stages qui ont donn lieu sur le terrain des exprimentations pdagogiques dans lenseignement philosophique de terminale, publies dans une srie de numros de Pratiques de la Philosophie, et synthtises en 2005 dans louvrage Philosopher, tous capables (Chronique sociale), qui postule lgalit des intelligences : par exemple des situations-problmes, des procs aboutissant un verdict, des sminaires avec une synthse, des colloques de philosophes , des formes diversifies dcriture philosophique etc. Pour le Gfen, il faut articuler deux dimensions : la prise en compte des opinions des lves, car cest leur confrontation qui fait prendre conscience des problmes ; et des savoirs philosophiques (concepts et thses) ncessaires pour philosopher. Et ce dans des dmarches actives de collectifs de travail autour de dispositifs comme ceux cits ci-dessus. Groupe d'apprentissage discussionnel philosophique (GADP) Situation o les lves sont amens par le professeur travailler en groupes, pour discuter philosophiquement entre eux. Elle lgitime, devant l'objection doxologique ou sophistique, la possibilit d'apprendre philosopher en discutant entre pairs, notamment en s'appuyant sur les acquis de l'cole nopiagtienne de Genve, et sur le concept de conflit sociocognitif. Elle tablit les conditions, par les consignes, les tches proposes, le rle ventuel de l'enseignantintervenant, pour que le groupe soit bien un groupe d'apprentissage, et ne drive pas en conflit socioaffectif. Histoire de la philosophie Objet d'tude dune part pour l'histoire des ides, dautre part la recherche et l'enseignement philosophiques. Le sens de cette succession de doctrines est diversement interprt par les philosophies de l'histoire de la philosophie (Ex : aventure de l'Esprit chez Hegel, superstructure refltant les rapports sociaux chez Marx). Son statut dans l'enseignement de la philosophie dpend du paradigme organisateur de celui-ci. Dans la matrice problmatisante, elle n'est pas un ensemble de connaissances, un savoir philosophique historique et doctrinal, mais une aide pour poser et traiter des problmes. Il s'agit non pas d'apprendre des doctrines, mais de les re-penser, de les rencontrer au cur des interrogations poses ou des solutions recherches, comme appui pour apprendre penser par soi-mme. Voir Paradigme organisateur Identit professionnelle du professeur de philosophie Celle-ci est traditionnellement confondue avec son identit disciplinaire. Un professeur de philosophie se veut gnralement d'abord philosophe, et non pdagogue. Mais les difficults rencontres, avec la dmocratisation de l'accs au lyce, enseigner cette discipline traditionnellement litaire une quasi classe d'ge, notamment dans l'enseignement technique, et plus largement l'volution du systme ducatif et de la profession enseignante, remettent aujourdhui en question cette identit. Le matre devient aujourd'hui un professionnel de l'apprentissage du philosopher , un concepteur de dispositifs d'apprentissage autant qu'un prestataire de leons, un mdiateur entre l'apprenti-philosophe et le philosopher, dans un contexte fluctuant : il doit s'appuyer sur des comptences complexes et diversifies. Il faut analyser les rsistances au changement de cette identit, dfinir les comptences requises et la formation ncessaire pour exercer le mtier. Inspection de philosophie Corps de fonctionnaires hirarchiquement responsable de la discipline : programmes et examens, concours de recrutement, formation et valuation des matres. Groupe de pression

qui dfend la discipline vis--vis du ministre et de l'opinion publique, et dfend une certaine orthodoxie didactique, fonde sur le tryptique de la leon magistrale, de la dissertation canonique et des textes philosophiques. Voir Formation des professeurs de philosophie Interdidactique Nouveau champ de recherche en didactique, distinct de l'interdisciplinarit. C'est l'espace des transferts possibles de mthodes ou de concepts spcifiques d'une discipline scolaire une autre, ceux-ci tant transposer interdidactiquement en fonction de la spcificit de l'pistmologie scolaire de la discipline d'accueil. Nous avons ainsi labor le concept interdidactique de lecture mthodique philosophique . Voir Lecture mthodique philosophique Leon de philosophie Selon le modle classique, cest un expos en classe du professeur, o celui-ci, partir de notions et de rfrences, pose et traite sa faon un problme philosophique. Il est cens tre, au mme titre que les grands textes lire, un Matre--penser qui, par l'exemplarit d'une pense qui pense, est un modle de dmarche suivre. On peut se demander si est encore pertinente la rfrence la relation historique Matre-disciple dans un enseignement obligatoire et de masse, particulirement dans certaines classes ou tablissements (car cela peut parfois bien fonctionner en khgne ...). Par contre, la prise de parole implique et construite de l'enseignant peut prendre tout son sens : - dans le cadre de dispositifs d'apprentissage plus que d'enseignement (ex : leon comme matriau de rflexion individuelle et de dbats collectifs ; prise de parole articule sur une synthse de travaux pralables ...) ; - comme dispositif intressant mais non privilgi, qui structure la totalit du cours, car la priorit est donne, en temps et tches, aux activits philosophantes des lves eux-mmes. Lecture mthodique philosophique Concept interdidactique qui emprunte la didactique du franais la conception et les outils de la lecture mthodique, et la didactique de la philosophie la matrice didactique de la lecture philosophique d'un texte. Ce concept peut tre utilis en philosophie pour reprer, partir d'indicateurs linguistiques fournis par une lecture mthodique, les processus de pense l'uvre dans un texte philosophique (ex : analyse structurale ou de l'nonciation) ; et en franais (ex : TL, BTS etc.), pour reprer, chez un auteur philosophique au programme, les processus de pense philosophique convoqus dans l'extrait. Voir Interdidactique Lire un texte philosophique Lgitimit d'une didactique de l'apprentissage du philosopher Il faut fonder cette lgitimit d'abord globalement, car cette didactique est conteste dune part, en tant que problmatisante, par d'autres paradigmes (Ex : les paradigmes historique ou doctrinal) ; et dautre part, en tant quelle a recours des disciplines contributoires, par l'argument de l'auto-rfrence. Il faut ensuite la fonder thoriquement, du point de vue d'une thorie de la connaissance et de l'apprentissage (Le philosopher comme processus de pense construit par l'lve lui-mme) ; didactiquement (La didactique est la rflexion sur l'tayage scolaire de cette construction personnelle) ; pdagogiquement (par les difficults de fait dues au changement quantitatif et qualitatif du public scolaris). Mais aussi thiquement (postulat d'ducabilit philosophique comme ide rgulatrice d'un enseignement philosophique de masse). Et enfin politiquement (finalit socialisante et citoyenne de l'enseignement philosophique ; droit la philosophie pour tous exercer rellement).

Ce dbat sur la lgitimit dune didactique de lapprentissage du philosopher est sans cesse reprendre : sur le paradigme problmatisant, sur d'autres variantes possibles du programme ou de l'examen, sur la valeur formatrice de la discussion, sur d'autres crits que la dissertation ou d'autres situations que la leon, sur le principe de la diffrenciation, les niveaux d'exigence ou les critres de l'valuation etc. Lire un texte philosophique - Lire philosophiquement un texte Apprendre lire un texte philosophique et lire philosophiquement un texte sont des comptences en didactique de lapprentissage du philosopher. Un texte philosophique apparait souvent difficile lire et comprendre : vocabulaire courant mais pris dans un sens particulier au philosophe (Ex : Dieu chez Spinoza, le visage chez Lvinas), ou vocabulaire technique spcialis (Ex : la monade de Leibniz, le solipsisme de Descartes, limmatrialisme de Berkeley) ; mots en grec ou en allemand ( le dasein chez Heidegger) ; vieux franais de Montaigne ; phrases complexes ; grande abstraction sans rfrence du concret ou un exemple ; allusions dautres philosophes dont on ignore la pense etc. Do limportance dintroductions au texte (Contexte historique et philosophique, aspects biographiques, rsum des ides, plan de louvrage), de notes explicatives (sur les mots, les notions, les arguments) ; de prparation et daide la lecture par des questions facilitant la comprhension. Constituer la classe en lecteur collectif confrontant les diverses interprtations dun texte est ici utile. La thorie moderne constructiviste de la lecture explique que le sens dun texte nest pas, ou pas seulement, dans lintention de lauteur, ou comme un trsor cach dcouvrir, mais quil est dune certaine faon construit par le lecteur. De l lide, dans une didactique de la lecture, de formuler certaines hypothses de comprhension partir de questions que lon se pose sur le texte, que lon pose au texte, dont les rponses sont vrifier par retour au texte. Nous avons propos une mthode partir de questions explicitement poses au texte, dans lordre de son choix, ce qui permet un parcours individualis de lecteur. Lecture philosophique du texte, parce que lon formule quelle est la question (explicite, le plus souvent implicite) dont traite le texte, pourquoi elle est philosophique, quels sont ses enjeux, quelle est la rponse donne ou combattue, les arguments avancs, le systme de concepts qui permettent daborder le problme et desquisser des rponses, de saccrocher ventuellement un exemple donn etc. Voir Matrice didactique de la lecture philosophique - Lecture mthodique philosophique Comptences philosophiques Littrature de jeunesse et philosophie Les textes sont des supports utiles pour la rflexion. Particulirement la littrature, les contes, les mythes. Une partie de la littrature de jeunesse actuelle a volu dhistoires transparentes sans paisseur vers des textes rsistants et consistants, qui par leur porte anthropologique, les sujets abords et la puissance de la mtaphore, donnent lieu des dbats interprtatifs, des conflits dinterprtation (Ricur), permettent de formuler les questions fondamentales quils contiennent implicitement, et den faire lobjet de discussions vise philosophique. Il est formateur de sappuyer sur la littrature pour apprendre penser, car elle construit un quasi monde qui largit lexprience humaine du lecteur, sur laquelle il peut ds lors rflchir. Le texte est une intressante mdiation pour lenfant, la bonne proximit-distance : proche car lenfant sidentifie aux hros, mais maintenu distance puisquil sagit de fiction et non du rel. E. Chirouter (Thse Montpellier 3, 2008) a montr tout lintrt philosophique de cette littrature comme support rflexif. Voir Mythes et philosophie

Matrice didactique de la lecture philosophique Nous appelons ainsi la formalisation schmatise de l'acte de lire philosophiquement un texte, assortie de manire oprationnelle d'un tableau synoptique des questions ncessaires l'lve pour construire le sens philosophique du texte en s'y impliquant. Cette dmarche s'appuie pour le reprage des processus de pense sur le modle didactique du philosopher, et emprunte aux thories de la lecture et de la rception (Cf. U. Eco : lire c'est construire du sens, exercer un droit de lecteur ...), ainsi qu'aux pratiques de la diffrenciation (chaque lve peut se construire un itinraire individualis de lecture). Ce modle a t affin par les apports de la lecture mthodique en franais, qui fournit le reprage d'indicateurs linguistiques des processus de pense. Voir Lire un texte philosophique Lecture mthodique philosophique Mtacognition Cest la reprise rflexive des processus de pense utiliss, provoquant la prise de conscience de leur effectuation, avec souvent des effets de rgulation et de transfert. Cette rflexivit de la pense qui se pense elle-mme est une activit philosophique, et pas seulement psychologique, essentielle au penser par soi-mme, o la pense s'accompagne elle-mme dans son effort de rflexion. Do lintrt de proposer des phases mtacognitives frquentes pendant et aprs l'exercice des comptences philosophiques (Ex : retour rflexif sur un exercice de lecture ou dcriture, rflexion sur la faon dont sest intellectuellement droul un dbat). Modle didactique du philosopher Un modle est une reprsentation qui, par comprhension/description/explication, essaye de rendre intelligible le rel, et peut ventuellement permettre d'clairer l'action. Tel est le but dun modle didactique du philosopher : il rsulte, en l'absence d'accord philosophique sur l'objet d'enseignement en philosophie, de la dtermination empirique par les praticiens d'un objet d'apprentissage, le philosopher, et vise dmler, dans son exercice, les comptences attendues des lves. D'o cette articulation de trois processus de pense distincts, spcifiques la discipline, mais troitement lis dans le mouvement et l'unit d'une rflexion implique dans un rapport la vrit : conceptualiser une notion (intentionnalit : dfinir) ; problmatiser une affirmation ou une question (intentionnalit : questionner) ; argumenter une thse ou une objection (intentionnalit : fonder-dconstruire). La mtaphore triangulaire, commode parce qu'elle relie chacun des sommets aux deux autres, rduit par sa spatialit le mouvement de la pense. Il faut donc affiner cette modlisation dans une perspective plus systmique et dynamique. Voir Apprentissage du philosopher Paradigme organisateur de lenseignement philosophique Mythe et philosophie Amener des enfants ou adolescents rflchir partir du mythe, cest leur faire symboliquement et pdagogiquement parcourir le cheminement de la philosophie grecque, qui mne du mutos au logos, dun narratif sacr transcendant une raison philosophique immanente. Une reprise conceptuelle du mythe par une discussion vise philosophique permet en effet de puiser dans sa polysmie de quoi alimenter lchange sur son interprtation rationnelle, et de se poser philosophiquement les questions de la condition humaine quil traite narrativement sa faon. Cest un jeu gagnant-gagnant, car on simprgne du pouvoir mtaphorique de sa comprhension du monde, qui vaut en soi son pesant de profondeur, pour le traduire dans une autre langue, celle de la raison interprtative, qui en explicite rationnellement le sens, mais ne referme pas cette richesse ds lors quelle est dialogue,

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conflit des interprtations (P. Ricoeur). Cest pourquoi le mythe est formateur pour enclencher une discussion vise philosophique. Car lon recueille ainsi par son intermdiaire la richesse connotative de limage ; mais lon essaye aussi de concentrer cette dispersion potentielle en un message plus explicite ; tout en vitant cependant la clture et la froideur du concept aride et rducteur par la pluralit des interprtations et le dialogisme de la discussion autour des questions fondamentales quil pose, en tentant dy rpondre. Voir Littrature de jeunesse et philosophie Notion Etude dune notion, dun concept Mots connotation philosophique, parce qu'ils soulvent des problmes fondamentaux pour l'homme, et fournissent, avec une liste d'auteurs, la base du programme de philosophie. Le contenu conceptuel dune notion (ex : libert) est indtermin, et prend un sens prcis pour l'lve au cours d'une dmarche de conceptualisation. On pense avec sa langue, cest--dire avec des mots. Les mots de lexprience humaine (amiti, amour, violence, vrit) sont des ides gnrales et abstraites, cest--dire des notions, par lesquelles nous essayons de dire le rel, de comprendre le monde. On pose en philosophie des questions partir de ces notions (ex : Lamour est-il une illusion ? ). La philosophie tente de dfinir ces notions pour savoir de quoi lon parle, pour leur donner un sens, un contenu prcis, pour les conceptualiser, en rfrence dautres notions avec lesquelles elles forment un rseau (Ex : vrit soppose pistmologiquement erreur et thiquement mensonge). Ltude des notions est donc fondamentale, car elles posent en elles-mmes des problmes (Ex : la vrit peut-elle tre objective ou est-elle toujours subjective ?), permettent den poser (Ex : faut-il toujours dire la vrit ?), parfois den rsoudre (Ex : on rpondra diffremment la question de la connaissance si on laborde par lintuition ou le raisonnement). Les philosophes, qui crent selon G. Deleuze des concepts, ne donnent souvent pas le mme sens une notion donne (Ex : lide chez Platon, Aristote, Descartes, Hume ou Hegel). Pour les comprendre, il faut savoir le sens prcis quils leur donnent, surtout quand elles prennent la forme du langage courant, dont on croit spontanment connaitre le sens (Ex : le mot ide ). Voir Approches dun concept - Conceptualiser philosophiquement Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) On entend par NPP des pratiques dont les champs, les lieux (classe, caf, restaurant, prison, hpital, maison de retraite, mdiathque, foyer de jeunes travailleurs, universit populaire etc.), les publics (enfants, adolescents, jeunes, adultes, salaris, retraits etc.) sont varis, mais qui ont toutes comme point commun une vise philosophique. On parle de pratiques , car elles engagent des personnes (enseignants, animateurs, consultants etc.) qui aident concrtement, par des dmarches, des processus et procdures, des individus et des groupes philosopher. On les dit aussi nouvelles car, mme si certaines sinscrivent dans une filiation (ex : le banquet philo avec Platon, la rando philo avec les pripatticiens etc.), la forme utilise est renouvele, voire indite dans lhistoire de la philosophie (ex : le cin philo, la BD philo, la consultation philosophique en entreprise etc.). Les NPP ont leur colloque annuel en France depuis 2001, soutenu par lUnesco depuis 2006, et une revue qui les diffuse depuis 1999, Diotime. On trouvera un large panorama des NPP dans louvrage de M. Tozzi Nouvelles pratiques philosophiques lcole et dans la cit Rpondre une demande sociale et scolaire de philosophie (Chronique sociale, 2005). Voir Discussion vise philosophique Communaut de recherche philosophique Caf philo Banquet philo Cin philo BD philo - Rando philo Consultation philosophique Philosophie en entreprise Objectifs-noyaux en philosophie

Objets de l'apprentissage du philosopher. Compromis didactique entre le noyau de la discipline, sa substantifique molle, son essence , l'acte du philosopher, et ce qui en est accessible aux lves de terminale en tant qu'apprentis-philosophes. Ce compromis entre ce que l'on doit enseigner et ce qui peut tre appris s'exprime par la dtermination de comptences philosophiques, qui sont les objectifs d'enseignement dun apprentissage du philosopher. Voir Approche par objectifs - Comptences Objectifs-obstacles L'apprentissage du philosopher prsente des difficults pour les lves. Par exemple les prjugs face la recherche de vrit (surmontables par le doute, nom philosophique du conflit cognitif) ; la non-implication personnelle dans des exercices scolaires (dpasse par la prise de conscience des enjeux existentiels des problmes poss) ; le dbat passionnel (matris par la rationalit des attitudes et des arguments) etc. Le reprage de ces difficults permet de construire des dispositifs didactiques (dites situations-problmes , de problema = difficult) comprenant ces obstacles, pour qu'il y ait apprentissage, et fournissant ventuellement des aides, pour qu'il y ait franchissement. L'obstacle devient ainsi objectif dans la situation d'apprentissage. Oral philosophique Utilisation de l'un des deux codes de la langue naturelle pour s'exprimer philosophiquement. Ex : un expos, lorsqu'il est dit, et non lu (sinon c'est de l'crit oralis), une question ou une objection faite au professeur, la participation une discussion philosophique en classe etc. L'oral est institutionnellement considr, par opposition l'crit, comme une forme secondaire, plus lgre dans son phmre, voire dangereuse dans sa spontanit, d'expression philosophique de la pense, tant dans les exercices pratiqus en classe (o prdominent leons, textes et dissertations), que comme modalit d'valuation. Or il y a une lgitimit de l'oral dans l'apprentissage du philosopher, par exemple dans une discussion aux exigences intellectuelles, conditions auxquelles l'expression orale d'une pense est ou peut devenir philosophique. Voir Discussion vise philosophique DVP et matrise orale de la alngue Communaut de recherche philosophique Paradigme organisateur de lenseignement philosophique Il y a plusieurs manires denseigner la philosophie dans le monde (voir louvrage de lUnesco qui fait le point sur la question, La philosophie, une cole de la libert, 2007). Parfois la philosophie est explicitement mentionne dans les programmes, parfois on contestera quil sagisse vraiment de philosophie (quand elle est par exemple identifie une idologie officielle), parfois on parle dthique etc. Un paradigme organisateur (Michel Develay parle aussi de matrice disciplinaire ), est la faon dont une discipline scolaire est organise dans un systme ducatif donn. En France par exemple, il ny avait jusquici de philosophie quen terminale, le programme consiste en notions, non en problmes, en liste de philosophes, non duvres, en preuves spcifiques (dissertation, explication de textes). Il repose sur le cours du matre et ltude duvres comme exemples de pense, et la dissertation comme mthode dapprentissage. Cest trs diffrent ailleurs (ex : on commence en seconde en Italie, on demande un essai argumentatif au Qubec, ce peut tre une discussion orale Fribourg en Suisse etc.). On peut distinguer notamment un paradigme doctrinal, plutt dogmatique, qui enseigne une doctrine officielle juge la bonne (ex : le marxisme-lninisme sous Staline, le thomisme sous Franco) ; un paradigme historique, plutt relativiste, qui enseigne chronologiquement

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lhistoire patrimoniale de la philosophie et des ides (Italie) ; un paradigme problmatisant, qui sintresse avant tout lchange des apprentis-philosophes partir de questions quils soulvent (ex : la philosophie pour enfants de M. Lipman, sans aucune allusion explicite aux philosophes) ; un paradigme praxologique, dorientation thique, qui dveloppe le jugement moral exerc sur des situations concrtes, en clarifiant et hirarchisant les valeurs en jeu (ex : le cours de morale laque en Belgique francophone). Chaque paradigme prsente des avantages et des limites, et il y a souvent combinaison : en France par exemple, il sagit dapprendre philosopher en problmatisant, tout en sappuyant sur une culture philosophique. Voir Modle didactique du philosopher - Didactique de la philosophie Didactique de lapprentissage du philosopher Pdagogie cooprative et Discussion vise philosophique Il y a des pratiques vise philosophique qui ne privilgient pas la discussion, comme dans les ateliers philosophiques de lAgsas formaliss par J. Lvine, ou ceux de lInstitut de Pratiques Philosophiques initis par O. Brnifier. Ce nest pas le cas selon la mthode de M. Lipman en communaut de recherche, ou celle de M. Tozzi, inspire par la pdagogie cooprative. Ce dernier a formalis un nouveau genre scolaire, la discussion vise dmocratique et philosophique (DVDP). La discussion vise philosophique se droule ici dans un cadre dmocratique structur : dune part par des fonctions diffrentes attribues des lves volontaires (Prsident de sance qui donne la parole, reformulateur lcoute qui redit ce quil a compris dune intervention, synthtiseur qui prend des notes et renvoie au groupe son travail intellectuel, discutant faisant avancer le dbat, observateur de ces fonctions et des processus de pense luvre dans le groupe etc.) ; dautre part par des rgles de circulation de la parole (lever le doigt, intervention dans lordre dinscription, priorit de parole aux moins-disants, perche tendue aux muets). S. Connac, membre de lIcem-Freinet, a thoris dans sa thse lapport important dun cadre de discussion dmocratique facilitant les habitus de discussion pour rflchir dans lordre et sereinement, et centrer le travail sur les changes sociocognitifs. La DVDP serait selon lui une nouvelle institution dans la pdagogie cooprative, au mme titre que le conseil, le Quoi de neuf ? , les mtiers ou les ceintures. Voir Discussion vise philosophique (DVP) Discussion Vise Philosophique, dmocratie et ducation une citoyennet rflexive (DVDP) Philosopher Le terme est curieusement peu dfini dans les dictionnaires de philosophie, contrairement ce dernier. Comme si on peinait caractriser ce mouvement de la pense, aujourdhui distinct de la science, qui cherche comprendre le monde et sy orienter. Ou alors on cite tel philosophe : par exemple, cest exercer le talent de la raison dans lapplication de ses principes gnraux certaines tentatives qui se prsentent (Kant). Cest cependant central dans une perspective didactique qui vise apprendre aux lves penser par eux-mmes, une didactique de lapprentissage du philosopher . Car il faut prciser ce quon leur demande, sen faire une reprsentation en tant quenseignant ou lve, pour que cela soit un objectif pdagogique enseigner pour un professeur et apprendre pour un lve, et que ce processus dacquisition puisse tre valu (On est lcole, et il sagit explicitement dapprendre et de dterminer si cest appris). Remarquons quen parlant de mouvement ou processus de pense, nous sommes sur le versant pense rationnelle plus que attitude raisonnable , alors que la sagesse antique articulait troitement penser et agir. Nous proposons dans nos recherches la dfinition didactique suivante du philosopher : Dmarche rationnelle consistant tenter de penser le monde et le rapport de lhomme au monde, autrui et lui-mme, dans une

recherche de sens et une vise de vrit, en articulant, dans le mouvement et lunit dune pense habite, des processus : - de problmatisation daffirmations (les rendre problmatiques par le doute) ou de questions (les formuler clairement, dterminer leurs enjeux), de questionnement de leurs prsupposs et consquences ; - de conceptualisation de notions (les dfinir, leur donner un contenu conceptuel lintrieur dun rseau notionnel qui les analyse, les rapproche et les distingue) ; - dargumentation de thses et dobjections dans lexamen de ces questions et notions . La didactique consiste alors proposer des situations et des tches (ex : de lecture, dcriture, de discussion etc.) qui permettent dapprendre philosopher, dacqurir ces processus de pense pour comprendre le rel et sy orienter. Cette dfinition se situe dans une certaine tradition rationaliste occidentale, elle a t labore empiriquement avec des professeurs de philosophie de terminale, dans le contexte franais de prparation au baccalaurat : elle a donc ses prsupposs culturels, et peut tre interroge et discute en tant que telle Voir Philosophie Philosophie La philosophie est lun des grands champs de la culture humaine, avec la science, la technique, lart, la religion, qui chacune leur manire labore des questions et tentent de formuler des rponses aux nigmes humaines. En Occident, cette forme philosophique est reprable comme le passage du mythe une explication des choses plus rationnelle (le logos). Elle a son histoire depuis plus de vingt-cinq sicles, qui se spare peu peu de la science, avec de grandes figures, les philosophes, qui ont marqu trs diffremment la faon de poser et de tenter de rsoudre certains de ces problmes. Les pratiques philosophiques dans la cit et lcole, dont lune des missions est de proposer ces faons culturelles de penser, ont pour objectif de mettre et remettre sur le mtier ces questions, de faon ce que chacun puisse se situer par rapport sa condition dhumain dans sa pense et dans sa vie. La didactique de la philosophie va donc rflchir la faon, notamment dans le cadre scolaire, sous la forme enseignement-apprentissage mais ce peut tre dans une perspective dducation populaire-, de sapproprier ce type de dmarche, qui tente de poser et de tenter de rpondre rationnellement ces questions. Voir Philosopher Philosophie (ou Philosopher) avec les enfants : rflexion sur lexpression Historiquement, avec son fondateur M. Lipman, on parle de Philosophy for children (On utilise dans les rseaux concerns labrviation P4C). Traduction en franais philosophie pour enfants . Or cette expression est ambige, et lon prfre dire en France philosophie (ou mieux philosopher) avec les enfants : avec, pour ne pas laisser penser quil y aurait une philosophie pour les enfants et une pour les adultes, car lintention rflexive est commune. De plus le mot child en anglais renvoie pour Lipman des enfants de 6 18 ans, alors quen franais on oppose enfant adolescent ou adulte, le mot renvoyant plutt lcole primaire. Lorsquon entend philosophie avec les enfants , il faut donc garder lesprit quil sagit de toute la scolarit, de la maternelle la fin du secondaire. Enfin utiliser le mot child et non pupil (lve) est significatif : on sadresse lenfant au-del de son statut dlve, comme personne capable de rflexion en tant que petit d homme , sa condition humaine, plus large et plus fondamentale que sa place dlve dans une institution ducative. Voir Philosophie pour ou avec les - enfants (Philosophy For Children, ou P4C) - Courants des Nouvelles Pratiques Philosophiques lcole Philosophie pour ou avec les - enfants (Philosophy For Children, ou P4C)

Le dveloppement de la philosophie avec des enfants ds lcole primaire est une pratique trs rcente dans lhistoire de la philosophie et des systmes ducatifs. Certains philosophes avaient certes voqu lide : Platon dialogue dans le Lysis la palestre avec des adolescents ; Epicure dans sa Lettre Mnce dit qu il nest jamais assez tt pour philosopher , et Montaigne au chapitre 26 de ses Essais prcise : Ds la nourrice ) ; Jaspers stonne de la profondeur des questions des enfants, et Groethuysen pense que la mtaphysique nest que la rponse leurs questions etc. Mais lon ntait gure pass lacte. On peut situer son irruption effective dans les annes 1970 (Parution dun premier roman philosophique : The discovery of Aristotle Meyer), avec la mise au point par un philosophe universitaire, Matthew Lipman, dune mthode, la pratique de discussion en communaut de recherche (CRP) suivie dexercices, avec des supports appropris (une srie de sept romans ad hoc, et des livres du matre pour chacun des romans. Prcisons que le mot enfant, chez Lipman, va de la classe maternelle la terminale, de 4-5 18 ans). Cette mthode sest depuis largement dveloppe dans le monde, partir de formations dveloppes sur place lIAPC (Un institut de dveloppement de la philosophie pour enfants cr par Lipman et son quipe, notamment M. Sharp), prs de New-York, ou dans diffrents pays, avec des reprises, des adaptations ou un renouvellement du matriel. Ce nest que tardivement (vers 1998), aprs un essai infructueux dintroduction vers 1985, que cette mthode fut teste en France, dans les IUFM de Caen (avec M. Bailleul) et de Clermont-Ferrand (avec E. Auriac). La tradition franaise de lenseignement philosophique, qui avait volontairement cantonne la philosophie en fin de cursus du secondaire, sopposait cette ide, qui soulve encore beaucoup de rticences. Mais cette imprgnation de la philosophie en France allait permettre de dvelopper, loccasion de cette innovation, des pratiques trs diversifies, diffrentes de la mthode lipmanienne. Voir Philosophie (ou Philosopher) avec les enfants : rflexion sur lexpression Philosophie et lves en difficult scolaire La philosophie apparait comme une discipline difficile daccs, par son abstraction, ses textes, la complexit des problmes quelle aborde. Et pourtant, outre lcole lmentaire o les enfants sont jeunes, cest paradoxalement dans les ZEP, les zones sensibles et les Segpa de collge que les nouvelles pratiques philosophiques ont t bien accueillies. Et lexprimentation en lyce professionnel, demande par les lves eux-mmes, prsente un bilan positif. Il y a donc un attrait des lves pour la rflexion philosophique : les questions abordes, souvent existentielles, amenes par les lves eux-mmes, la prise en compte de la parole de ceux qui sexpriment et leffort pour la donner tous, la forme orale et discussionnelle rpandue, le non jugement, la relative dscolarisation de ces pratiques ny sont pas pour rien, crant de la scurit, rtablissant lestime de soi et la confiance dans son pouvoir de penser. Voir Violence et atelier philosophique Segpa Philosophie au lyce professionnel Philosophie en maternelle Tenter de faire rflchir de jeunes enfants de maternelle semble une gageure. Pourtant cest ce pari quont tent et gagn A. Pautard ds 1996 (Atelier Agsas) et A. Delsol par la suite (avec une pdagogie cooprative). Les enfants ne savent pas encore lire et crire. Do lintrt de leur lire des histoires fortes pour les faire discuter sur ce quelles nous disent de lhomme, de les faire verbaliser sur leurs dessins ( Dessine-moi le bonheur ), de proposer leur rflexion des images contrastes ou des BD (Exemple : le matriel de Pomme dApi chez Bayard, avec les fiches pour les matres de J.-C. Pettier, ou la srie des Piccolophilo de M. Piquemal chez A. Michel). La mdiation du langage, partir de supports appropris pour exprimer une pense, fait merger une pense rflexive. Dans le film Ce nest quun dbut, tourn pendant

deux ans en moyenne et grande section, on voit ainsi P. Dogliani faire exprimer de manire pertinente les enfants dune classe de ZEP sur grandir, lintelligence, lamiti, lamour, la mort etc. Voir Courants des Nouvelles Pratiques Philosophiques lcole Philosophie lcole primaire Cest lcole primaire que la philosophie avec les enfants sest le plus dveloppe en France. On peut se demander pourquoi, et reprer un faisceau convergent de facteurs favorables. La forme de la discussion existait dj dans les mthodes actives de lEducation nouvelle, favorisant un inflchissement vers une discussion plus rflexive ; la culture du 1er degr sait percevoir lenfant derrire llve, davantage quau second degr, plus disciplinaire ; certains innovateurs sur le terrain avaient un diplme en philosophie ; des missions fondamentales de linstitution rejoignaient ces pratiques : apprentissage de la langue et ducation la citoyennet notamment, ce qui a favoris sa prise en compte par une partie de la hirarchie, et certains formateurs (dont quelques-uns enseignent la philosophie en Iufm) ; les programmes de 2002 et 2005 mettaient laccent sur la littrature de jeunesse, bon support rflexif partir dun dbat interprtatif, et instauraient une demi-heure hebdomadaire de dbat rgl , qui donnaient un cadre propice ces pratiques ; une partie de la littrature de jeunesse rcente a accentu la porte anthropologique des rcits ; les enfants ont t sduits par cette activit, sur des sujets qui les concernent et o ils peuvent dire leur point de vue ; les instituteurs ont t agrablement surpris par leurs tentatives ; tout un matriel didactique a t labor par des diteurs intresss (Milan, A. Michel, Bayard) ; etc. Voir Courants des Nouvelles Pratiques Philosophiques lcole Philosophie au collge Ces pratiques se sont moins dveloppes au collge (sauf dans les Segpa), o lidentit professionnelle est plus disciplinaire, les programmes plus contraignants, le temps plus restreint par discipline. On observe cependant un certain nombre de tentatives : ateliers philo au CDI, ou dans le cadre de la vie scolaire, ou dans lheure de vie scolaire, parfois dans la perspective du projet dtablissement ; ou bien dans le cadre de certaines disciplines : le franais, quand on cherche travailler la rflexivit (Ex : avec les textes fondateurs en 6ime, ou certaines uvres, ou avec largumentation comme comptence dvelopper) ; lducation civique, o les programmes se prtent une orientation philosophique et pas seulement historique, lhistoire etc. Voir Segpa Philosophie en Segpa Les Segpa regroupent de la 6ime la 3ime les lves du collge en difficult scolaire. Cest un lieu o se sont dveloppes ces pratiques. Pourquoi ? En raison de la convergence dlments favorables : la culture des enfants et adolescents des instituteurs spcialiss dans ces sections, avec souvent des pdagogies actives ; des programmes moins contraignants ; des lves dont la sensibilit aux problmes existentiels est grande, cause dun rapport lcole, et plus gnralement leur environnement, problmatique ; le caractre essentiellement oral de lactivit, o ils ne sont plus pnaliss par lcrit ; labsence de jugement dans lanimation, qui cre une confiance scurisante etc. Voir Philosophie et lves en difficult scolaire Philosophie au lyce professionnel (LP) Le baccalaurat professionnel est le seul ne pas avoir la philosophie son programme. Suite la consultation des lyces pilote par P. Meirieu, certains lycens on fait remonter la

demande dune telle discipline. Une exprimentation officielle, coordonne par lInspection de philosophie, sest mise en place dans certaines acadmies pendant une dizaine dannes, avec des professeurs de philosophie volontaires. Les rapports montrent que cette activit a t juge trs positivement tant par les lves que les professeurs, alors que pour les premiers cela alourdissait un emploi du temps dj charg. Le problme de la gnralisation de lexprimentation est pos, car il serait quitable que tous les bacheliers aient galit cette opportunit de rflchir. Mais il y a des rticences dans la profession, parce que les lves de LP ne sont pas toujours faciles, les enseignants ne sont pas forms, et craignent une aggravation de leurs conditions de travail. Lintrt de cette exprience est davoir montr que cest possible et motivant ; elle a aussi permis, cause de la particularit de lenseignement professionnel et de ses lves, des innovations pdagogiques, par exemple limportance dactivits orales pour rflchir en commun Voir Discussion Vise Philosophique (DVP) - Philosophie et lves en difficult scolaire Philosophie en seconde et premire Le lyce est le lieu de lenseignement de la philosophie, mais celui-ci se cantonnait jusquil y a peu en terminale. Il y a eu cependant depuis plusieurs annes des expriences de philosophie avant la classe terminale : dans le cadre interdisciplinaire des travaux personnels encadrs (TPE), ou de lducation civique, juridique et sociale (ECJS). Mais aussi en premire, sous la forme dinitiation la discipline, surtout dans les sries littraires, dans le cadre de projets dtablissement et de sa dotation horaire globale. Ces dernires expriences ont permis une certaine innovation, dautant quil ny avait pas le poids que lexamen fait peser sur les enseignants et les lves en terminale, qui pilote en amont lenseignement donn. Llment nouveau depuis la rentre 2011 est la possibilit (et non lobligation) de commencer sur projet des pratiques partir de la seconde, notamment interdisciplinaires. Sil ne sagit pas dun enseignement spcifique de la discipline (comme en Italie par exemple), ce dcloisonnement amne de nouvelles pratiques, qui pourront peut-tre, terme, permettre un certain renouvellement pdagogique de la discipline. Voir Travaux personnels encadrs (TPE) Education civique, juridique et sociale (ECJS) Philosophie en terminale Lenseignement de la philosophie au lyce, comme la bien montr lAcireph dans son manifeste de 1998, est en crise depuis la massification de lenseignement secondaire, particulirement dans les sries technologiques o sont concentrs les nouveaux lycens (F. Dubet nomme ainsi ceux qui ne parvenaient pas jadis en lyce gnral et technologique). Son modle, trs ancien (issu du lyce napolonien), a t conu pour des lves socialement slectionns, qui suivaient sans problme majeur des cours magistraux. La srie littraire, avec 8 heures de philosophie par semaine, ne reprsente plus que 10% des lycens, avec une majorit de filles (indice culturel dune dvalorisation de la srie). Or face cette massification, il ny a gure eu daggiornamento pdagogique pour prendre en compte cet largissement un enseignement philosophique de masse. Le corps enseignant reste dailleurs globalement antipdagogiste , lidentit disciplinaire de philosophe lemportant dans la culture commune du corps sur celle de professeur-pdagogue. Cest le modle du trpied de la leon du matre (souvent subie, pas toujours abordable), du commentaire des grands textes (difficiles pour beaucoup dlves) et de la dissertation au baccalaurat, aux exigences trs leves, qui doit tre aujourdhui globalement repens, avec des programmes plus dtermins et des mthodes plus actives. Une association, lAcireph, un mouvement pdagogique, le Gfen, et les travaux en sciences de lducation (ex : M. Tozzi) proposent des pistes de rnovation.

Pour celles-ci voir : Discussion Vise Philosophique (DVP) - Lire un texte philosophique Ecrire un texte philosophique - Acireph - Gfen Philosophie en entreprise Quoi de plus paradoxal premire vue que de rapprocher la philosophie, monde de la patience du concept (Hegel), de la rflexivit, dune certaine gratuit de lactivit culturelle, et lentreprise, monde de lefficacit, de la performance, de la rapidit, de la rentabilit ? Et pourtant, certaines entreprises (il faut prendre le mot au sens large, car il y a celles de lconomie solidaire, du secteur social, celles structure associative etc.) recourent de plus en plus des philosophes, pour des confrences, des formations, voire des consultations (Ex : Adidas, Nestl). Un courant de rflexion existe sur management et philosophie , et il existe des formations universitaires en consultation dentreprise (A Rome, Venise, lInstitut catholique de Paris). Des philosophes se spcialisent dans ce type dintervention, comme E. Vglris (La consultation philosophique, Eyrolles, 2010), ou le philosophe du travail B. Benattar. Donnons comme exemple de chantiers possibles : llaboration de chartes thiques (Il existe des chaires dthique dans les coles de commerce) ; la question de la responsabilit sociale et environnementale ; celle des relations humaines. Certaines entreprises vont jusqu revendiquer une philosophie (Ex : Europart, ou Stageline qui se veut entreprise verte ). M. Canto-Sperber pose la question philosophique fondamentale : Peut-il y avoir une philosophie de lentreprise ? . Voir Consultation philosophique Philosophie et soin Philothrapie Pour Pierre Hadot, la philosophie antique se dfinirait, plus que par la construction de systmes explicatifs, essentiellement comme mode de vie, avec des exercices spirituels permettant de cultiver son me. Il sagirait de prendre soin de soi, de rechercher le bonheur comme sant de lme . Certains avancent aujourdhui le concept de philothrapie pour signifier laction la fois prventive et curative de certaines pratiques philosophiques. Il y aurait une faon philosophique, et pas seulement psychologique, de traiter lexistentiel, non directement (on reste dans le care , prendre soin, sans tre dans le cure , soigner), mais de surcrot, par les effets constats. La traverse de laffect vers le concept affecterait le sujet, en produisant en lui et avec les autres de la pacification, voire de la rsilience. Cest pourquoi peut-tre ces pratiques se sont dveloppes avec les lves en difficult dans les Segpa des collges, mais aussi dans les Instituts Mdico-Pdagogiques (IMP), les Instituts Mdico-Professionnels (IMPro), les Centres Mdico-Psycho-Pdagogiques (CMPP), ), les Instituts Thrapeutiques Educatifs et Pdagogiques (ITEP), o elles intressent des enseignants, des psychiatres, des psychologues. Et dans le secteur social, o les ducateurs y voient une contribution la prvention et au traitement de la violence Philosophie de lUnesco Lorganisation de lOnu pour lEducation et la Culture (lUnesco) a une philosophie explicite, selon laquelle le dveloppement anthropologique dans lespce humaine de la Culture, la prise en compte de la diversit ethnosociologique des cultures et les changes respectueux entre les cultures sous leurs diffrentes formes (intellectuelles, religieuses, artistiques, scientifiques, philosophiques etc.) peuvent tre un puissant facteur de dialogue, de richesse et de paix entre les peuples. Do son engagement notamment pour le dveloppement de la philosophie dans le monde : introduction l o elle est absente, tayage et extension l o elle existe, de manire formelle (les systmes ducatifs) ou informelle, dans la cit (voir sur son site le livre La philosophie, une cole de la libert, paru en 2007). Cest pourquoi elle met laccent ces dernires annes sur le dveloppement de la philosophie avec les enfants, et encourage plus

gnralement les Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) lcole et dans la cit (Cf. son soutien aux colloques annuels sur les NPP qui se tiennent dans ses locaux depuis 2006) Postulat dducabilit philosophique On a cru, et beaucoup croient encore, que les enfants sont incapables de rflchir, parce quils sont trop jeunes, avec un dveloppement cognitif immature, un langage trop rudimentaire et un nombre insuffisant de connaissances, dexpriences et de lectures pour llaboration dune pense. On ne faisait donc rien pour les accompagner dans cette voie, confirmant les thories de la self prophecy (de lautoralisation) : puisquils nen sont pas capables, je nessaie mme pas, ce qui confirme bien ce que je pensais puisque rien ne se passe ! Il en est diffremment lorsque lon postule l ducabilit philosophique de lenfance , cest--dire la potentialit dun veil rflexif ds le plus jeune ge. Ouvrant par exemple un espace collectif pour la parole et la pense, on saperoit concrtement que les enfants linvestissent de leurs questions et se mettent en recherche. Y croire (Cest le postulat dducabilit philosophique) permet que cela se produise : les chercheurs appellent cela un effet Pygmalion, parce que lon met en place certaines conditions de possibilit dlaisses jusque-l cause de prjugs Praticien philosophe Expression nouvelle, qui se dmarque volontairement de la figure classique de lenseignant ou de luniversitaire, du professionnel de la philosophie institue reconnu comptent par des concours, et pay en consquence. Elle invoque souvent Socrate, qui na rien crit et dialoguait avec les gens dans les rues dAthnes, cest- dire pratiquait une philosophie non institutionnelle, hors systme, sans prrequis ni examen, dans la cit, de contact, bref populaire. Lexpression recouvre des activits philosophiques diverses dans le champ des NPP, encore non stabilises, qui se cherchent parfois un dbouch professionnel, comme animateur philosophique ou consultant philosophique. On parle parfois en entreprise de philosophe du travail (B. Benattar) Voir Philosophie en entreprise Consultation philosophique Pratiques sociales de rfrence Usage du philosopher externe l'institution scolaire, et reconnu comme tel, comme le rugby en E.P.S. Cet usage est peu rpandu en philosophie, les philosophes tant pour la plupart des professeurs (Les cafs philosophiques sont souvent contests dans leur appellation). On ne peut donc gure compter sur des pratiques sociales de rfrence pour didactiser le philosopher. D'o le repli frquent sur l'auto-rfrence (renvoi aux modles du philosopher des grands auteurs, reprise et auto-perptuation du type d'enseignement que l'on a soi-mme reu). On peut essayer d'analyser de nouvelles pratiques de rfrence (ex : discussions relles entre professeurs de philosophie, par opposition la succession de monologues dune table ronde, cafs philosophiques etc.), et de didactiser certaines pratiques du philosopher peu institutionnalises (ex : la discussion philosophique en classe, d'autres formes d'criture que la dissertation ...). Voir Caf philo Problmatiser en philosophie Problmatiser est lune des comptences fondamentales pour apprendre philosopher. Il sagit de stonner (Aristote), de douter (Descartes), de mettre en question ce que lon croit vrai sans examen (Je crois en Dieu, mais existe-t-il vraiment ?), de mettre sous forme de question examiner ses affirmations (Dieu est bon devient : Dieu est-il vraiment bon (par exemple sil a permis le mal) ? Il sagit aussi, pour tester la consistance rationnelle de ses propos, dinterroger les prsupposs de ce que lon affirme (Dire que Dieu est bon suppose

quil existe, mais existe-t-il ?) ; ou les consquences de ces positions (Si je pense que la libert cest faire ce que lon veut , est-ce que je continue soutenir cette position si je maperois que cela entraine alors quautrui peut faire ce quil veut de moi ?). Cest aussi chercher le problme philosophique derrire une question pose, la difficult le rsoudre problema en grec signifie difficult - (Puis-je connaitre autrui ? Cest une question difficile, problmatique : possible peut-tre sil est le mme que moi, mais sil est radicalement autre, alors ?). Et aussi claircir pourquoi il y a, pour un homme, une urgence vitale, existentielle rsoudre ce problme (La vie vaut-elle la peine dtre vcue ? Quel peut tre le sens de ma vie ? Lamour est-il une illusion ? etc.). Donc adopter seul ou/et avec dautres une attitude de recherche, qui dconstruit nos prjugs, souponne nos opinions, initie une dmarche, construit une vision du monde lucidant son sens, dans un rapport la vrit comme horizon. Voir Comptences philosophiques Problmes philosophiques Difficult de la pense formuler les questions fondamentales pour l'homme, et y rpondre simplement et dfinitivement. L'histoire de la philosophie montre qu'un problme est susceptible de plusieurs solutions divergentes, et galement fondes rationnellement. Penser par soi-mme, c'est construire par la raison sa propre formulation et sa propre rponse. Le problme est au centre et au dpart de la rflexion dans le paradigme problmatisant de l'apprentissage du philosopher, qui ne le referme jamais dans un savoir achev, et laisse chacun devant la responsabilit de frayer son chemin. Voir Problmatiser Processus de pense La philosophie grecque, ds son origine, cest dfinie comme sagesse (sophia), cest--dire la fois dmarche de pense rationnelle (logos) et attitude raisonnnable de conduite dans la vie (Cf. linterprtation de P. Hadot de la pense antique). Philosopher travaille sur le premier aspect, comme dmarche dun penser par soi-mme rationnel. Celle-ci implique une activit mentale base de processus de pense qui interrogent, dfinissent, analysent, argumentent, raisonnent etc. Cest par la mise en uvre de ces processus de pense que lon apprend philosopher, que lon dveloppe des comptences rflexives, que lon peut valuer lcole leur acquisition. Voir Comptences philosophiques Problmatiser Conceptualiser Argumenter Professeur de philosophie Un professeur de philosophie en France est un enseignant, qui a reu une formation philosophique luniversit (master, parfois thse), a souvent t recrut par un concours difficile et spcifique la discipline (type capes, agrgation, commission de spcialistes), et professe gnralement, contrairement ltranger, cette seule discipline en classe terminale ou luniversit, dans lenseignement public ou priv. Le type de formation reu et la forme des concours passs lon prpar une certaine identit professionnelle, fond surtout sur une identit disciplinaire (philosophe avant que dtre pdagogue). Le corps des professeurs de philosophie franais est assez largement critique vis--vis des sciences de lducation, souvent rticent vis--vis des techniques pdagogiques, juges manipulatrices de llve, dmagogiques, et vis--vis des innovations (lanti-pdagogisme est souvent prsent), Programme de philosophie Un programme contient le contenu et les mthodes prescrites pour lenseignement dune discipline donne : cest le savoir enseigner , quun enseignant va transposer

didactiquement dans sa classe ( le savoir enseign ), dont la conformit sera contrl par le corps des inspecteurs. Le programme de philosophie franais concerne uniquement la classe terminale (18 ans), avec spcificit franaise - un fort horaire en srie littraire (8h ; 2 3 heures dans les autres sries gnrales et technologique), mais pas de philosophie en baccalaurat professionnel. Il se caractrise par une combinaison des paradigmes problmatisant (apprendre penser par soi-mme) et historique (acqurir une culture philosophique) : il contient des notions (qui doivent tre toutes traites, dans le cadre de problmes philosophiques), une large liste dauteurs (dans lequel on choisit un petit nombre douvrages pour lexamen), et des repres conceptuels (type en fait/en droit, ou lgal/lgitime,), utiles pour clairer les problmes abords. Il faut prparer llve aux preuves de lexamen, qui conditionnent donc en amont les types dactivit pratiqus en classe : la dissertation philosophique, lexplication dun texte philosophique lcrit, et loral de rattrapage en cas de moyenne gnrale infrieure 10 lexamen. Le programme prvoit une libert philosophique de lenseignant (aucune doctrine officielle) et une libert pdagogique des moyens mis en uvre, limite de fait par les habitus dominants de la profession et les exigences des inspecteurs (ex : primat du cours magistral sur la discussion). Une exprimentation officielle a t mene en lyce professionnel, et des pratiques philosophiques se dveloppent en collge mais surtout au primaire, sans programme, donc sans ses contraintes, ce qui a grandement facilit les innovations, renouvelant les pratiques de la discipline. Raison Disposition humaine sur laquelle s'appuient la science et la philosophie. Par la raison, le philosophe cherche clarifier ce dont on parle, penser ce qu'on dit (et non se contenter de dire ce qu'on pense ), savoir si ce qu'on dit est vrai. En s'appuyant non sur la dmonstration, la vrification ou la modlisation scientifiques, mais par un mouvement de la rflexion la fois problmatisant, conceptualisant et argumentatif. Rando philo Forme de pratique philosophique o lon pense en marchant, o lon marche en pensant, seul, en binme, trois, en groupe. On en trouvera une filiation dans la philosophie dite pripatticienne (du grec : qui se promne), allusion notamment Aristote qui dambulait dans un quartier dAthnes en devisant avec ses disciples. Les randos philo sont donc des promenades organises sous la conduite dun animateur philosophe, sur une question propose au groupe, qui sen saisit notamment en marchant, puis en mettant en commun les rflexions ainsi dveloppes. Des rflexions se sont dveloppes sur ce genre philosophique renouvel, notamment dans des ouvrages. Ex : la marche chez les philosophes (Montaigne, Kant, Kierkegaard, Nietzsche) ; de leffet de la marche sur la pense ; les conditions optimales pour organiser une rando philo (climat, environnement, type de sentier, nombre de participants, phases de progression etc.) Recherches sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques Les nouvelles pratiques philosophiques ont donn et donnent lieu des rflexions, des analyses mais aussi des recherches universitaires (mmoires professionnels en Iufm ; matrises, aujourdhui masters ; thses). Si elles concernent la cit (ex : les cafs philo en sociologie), elles se mnent surtout en sciences de lducation, sagissant dapprentissage, et en sciences du langage, concernant les changes langagiers quelles impliquent. Le secteur qui sest le plus dvelopp est la recherche en sciences de lducation sur la philosophie avec les enfants lcole primaire (ex : une dizaine de thses soutenues sur la question lUniversit Montpellier 3). Sagissant dinnovations scolaires et sociales, celles-ci constituent

un champ indit et prometteur pour les chercheurs, car sy exprimentent des formes nouvelles de pratiques et dapprentissage lcole et dans la cit. Voir Nouvelles Pratiques Philosophiques Reprsentation Conception spontane ou plus ou moins travaille, que l'lve, mais tout autant le professeur, se fait de la dfinition d'une notion, du sens d'un concept, de la relation entre des notions, de la formulation ou de la solution d'un problme. Ces reprsentations sont souvent, chez l'apprenti-philosophe, des opinions, contenus de pense inculqus par le milieu ambiant, et non-rflchis (pr-jugs, affirms avant que dtre examins). Les dispositifs didactiques visent les interpeller, en crant du conflit socio-cognitif. Les reprsentations faire voluer portent aussi sur les activits ou les tches proposes (ex : dissertation interprte purement formellement, discussion comme combat etc.). Rle du matre ou de lanimateur dans une DVP Compte tenu de la spcificit dun atelier philo, le rle et la place du matre ou de lanimateur se dplacent dans la classe, par rapport un rle traditionnel denseignant ; comme dans la cit, par rapport celui de confrencier. Chacun a son propre style, mais gnralement il se considre comme un animateur plutt que comme un enseignant expert et transmetteur. Il est en retrait sur le fond, et ne dit pas son point de vue personnel sur la question traite, pour ne gure influencer par son statut. Dans latelier Agsas, le matre se tait pendant que les enfants parlent ; chez O. Brnifier, lanimateur conduit fermement un entretien de groupe o il gre aussi bien la parole que la progression de la pense ; dans une CRP ou une DVP, il accompagne le groupe o il va (M. Lipman, littralement il suit largument l o il conduit ), mais avec des exigences intellectuelles et une boite outils (questions, relances, recadrages, reformulations, minisynthses etc.). Dans une DVDP, son rle sur le fond est partag avec dautres lves ou participants (prsident sur la gestion dmocratique de la parole, reformulateur, synthtiseur etc.) : il y a co-animation. Il donne la priorit la parole, loral par rapport lcrit, aux changes cognitifs dans le groupe. Sopre dans cette conduite une restructuration du rapport la parole (donne prioritairement aux participants, et non monopolise par lenseignant ou le confrencier) ; au savoir (lanimateur assume comme Socrate son ignorance et sassume luimme comme en recherche, sujet non suppos savoir ) ; et consquemment au pouvoir (particulirement dans une DVDP). Voir Animer une discussion vise philosophique (DVP) Savoir savant Toutes les doctrines philosophiques prtendent la vrit de leurs affirmations, et certaines mme la dcouverte de la Vrit absolue. Mais elles se contestent souvent les unes les autres (ce qui ne veut pas dire pour autant qu'elles se valent ou qu'elles ont tort). Il n'y a pas de savoir consensuel en philosophie. Le concept de savoir savant n'est donc pas oprationnel dans une didactique de lapprentissage du philosopher, au sens o celui-ci renvoie des connaissances scientifiques, labores dans un domaine de recherche, et faisant provisoirement accord dans la communaut des experts. Que faut-il alors transposer didactiquement ? Le philosopher comme dmarche de pense implique dans des tches (Ex : lire, crire, discuter philosophqiuement). Sujet de droit, sujet de fait Tout professeur de philosophie s'adresse en droit, en tant que philosophe, a la raison de chacun de ses lves. Mais en tant que professeur, il est confront des individus de fait,

singuliers par leurs histoires personnelles, leurs appartenances familiales et sociales, leurs opinions et croyances. Dans une didactique de lapprentissage du philosopher, il s'agit de prendre en compte ces diffrences, l'origine de bien des difficults des lves philosopher, non pour les y cantonner, mais pour les lever de ces particularits aux exigences d'universalisation de la raison. Bref de partir des sujets de fait, pour les faire advenir sujets de droit. Voir Diffrenciation

Texte philosophique Un texte est la mise en mots dun discours (Processus de textualisation). Il peut tre crit, ou oral. Il est dit philosophique : - soit parce quil a t crit (ou prononc) par un philosophe historiquement reconnu comme tel (Il fait partie du corpus des uvres philosophiques), ou plus gnralement par un professionnel de la philosophie (Ex : un universitaire), ou dans une revue (ou un support) identifis par la communaut des professionnels ou des experts comme philosophique ; - soit parce que cest une uvre, un passage, un article dont la teneur semble de nature philosophique, par le type de question aborde mais surtout par la faon de la traiter. La frontire est poreuse ce sujet entre littrature et philosophie (Pensons par exemple Sade, Voltaire, Diderot, Sartre, Simone de Beauvoir, Camus, Bataille etc.) ; et il nest pas simple de savoir dans certains textes ce qui relve en propre de la philosophie ou de telle science humaine (Ex : le Sminaire de J. Lacan, des textes de E. Morin etc.). Une fois de plus, tout dpend de ce que lon entend par philosophique . Dans le programme de philosophie franais, on a choisi certains philosophes et pas dautres, dailleurs tous morts, et tous occidentaux ; dans une version antrieure, certains seulement avaient un astrisque : plus philosophes que dautres ? Il y a une seule femme (H. Arendt), et depuis 2003 seulement Voir Matrice didactique de la lecture philosophique - Lire un texte philosophique Thtre philo Lexpression, peut tre prise en plusieurs sens. Comme sur nimporte quel support anthropologiquement porteur (Un mythe, un bon roman, un film dauteur etc.), le thtre comme forme littraire peut prsenter une dimension philosophique : nul doute quon trouvera matire philosopher dans Hamlet de Shakespeare, Faust de Goethe, Don Quichotte de Cervants ou Don Juan de Molire. Cette dimension peut tre dailleurs trs explicite, quand il sagit de philosophes par ailleurs crivains, comme Sartre ou Camus. Il y a aujourdhui des formes de thtre philo spcifiques : - des philosophes contemporains mettent en scne et jouent eux-mmes leurs propres pices philosophiques. Par exemple G. Clayssen, agrg de philosophie, par son travail la Compagnie des attentifs, tente de montrer le rapport profond du thtre la philosophie, dans son spectacle A la grecque ! De mme Yves Cusset, agrg de philosophie spcialiste de Habermas, a travaill le pouvoir qua la scne de faire partager sous une forme charnelle lexprience de ltonnement philosophique (Voir Le remplaant et Rien ne sert dexister publis par Le Jardin dEssai) ; - la reprsentation thtrale de textes philosophiques originaux, comme la Collection Philosophie de Chair de D. Mahieu (Compagnie du Groupetto Montpellier), avec des textes de Platon, Descartes, Pascal, Diderot, Rousseau, Hegel, Nietzsche, Merleau-Ponty ou Bachelard ; ou A. Simon, directeur du Thtre de lAtelier dAix-en-Provence, qui propose Le discours de la mthode de Descartes en slam ; ou des uvres adaptes, comme les crations

de D. Paquet, co-directrice du Groupe 3.5.81 et de L'Espace Culturel Boris Vian des Ulis (Essonne), qui a mis en scne le Banquet d'aprs Platon ; le Boucher cartsien d'aprs Descartes ; Le ventre des philosophes d'aprs Michel Onfray - Et il y a la formule, qui peut se combiner dailleurs avec les deux prcdentes, de la discussion vise philosophique aprs la reprsentation thtrale, qui rejoint la formule du caf philo, mais avec un support thtral. Voir Caf philo Discussion Vise Philosophique (DVP) Transposition didactique Processus au cours duquel une discipline de recherche se transforme pour devenir matire enseigne. La didactisation de l'apprentissage du philosopher ne peut s'appuyer ni sur du savoir savant, comme dans les disciplines scientifiques, puisqu'il n'y en a pas qui fait consensus, ni esentiellement sur des pratiques sociales de rfrence, comme en technologie ou E.P.S, parce qu'il y en a peu hors institution scolaire. On peut constater que la didactisation institutionnelle est alimente : soit par l'autorfrence (la leon fait uvre, comme l'auteur philosophique, et est en soit pdagogique, veilleuse d'esprit) ; soit par la cration scolaire d'exercices spcifiques, comme la dissertation. Pour une didactique de lapprentissage du philosopher, la ncessit de la transposition didactique sexprime non par l'obsolescence du savoir philosophique (Platon, bien que non unanime, n'est pas dpass ), ou par l'volution de pratiques extrieures l'institution scolaire, mais par la rupture opre dans l'histoire de l'enseignement philosophique avec le passage un enseignement de masse (Aprs la relation de matre disciple dans l'antiquit, puis de matre-penser de lite sociale au 19ime). La transposition a alors essentiellement pour objectif de tenter de combler l'cart entre les exigences litaires de la pense (lever la rflexion audessus de l'opinion de la foule), et un public quantitativement et qualitativement nouveau. Autrement dit permettre d'exercer effectivement un droit la philosophie pour tous, raliser la philosophie dans une dmocratie. Voir Savoir savant Triangle didactique de l'apprentissage du philosopher Cest la reprise de la mtaphore qui formalise les relations entre l'enseignant, l'lve et le savoir. Le ple disciplinaire est ici le philosopher, lui-mme figur par le triangle de ses trois processus de pense (Problmatiser, conceptualiser, argumenter). S'il n'y a pas d'pistmologie de la philosophie, car elle rflchit sur elle-mme, on peut parler d' pistmologie scolaire (M. Develay) de la philosophie, dans la mesure o est opre une transposition didactique. Le ple de l'lve est celui de l'apprenti-philosophe, dont le rapport au savoir-penser rencontre comme obstacle des reprsentations-opinions. Le ple de l'enseignant est celui du matre en savoir penser (et non du matre--penser), comme mdiateur entre l'apprenti-philosophe et le philosopher, par l'laboration de dispositifs didactiques. Ce triangle est lui-mme inscrit dans l'institution scolaire, via le groupe-classe comme communaut de recherche, et au-del dans la socit. Comme toute formalisation, ce modle est la fois intressant, par son intelligibilit didactique et son clairage pour la pratique, mais rducteur de la complexit ducative et philosophique. Il faut donc continuer le travailler. Voir Problmatiser Conceptualiser Argumenter Travaux personnels encadrs (TPE) et philosophie Les travaux personnels encadrs (TPE) ont t crs en 1999, et sont valus au baccalaurat. partir de thmes dfinis nationalement, les lves choisissent un sujet prcis, en concertation avec les enseignants. La production rsulte gnralement du travail collectif de

plusieurs lves, mais on value la part de chacun. Que ce soit pour les enseignants ou les lves, l'objectif essentiel des TPE est de mobiliser, croiser connaissances et comptences lies au moins deux disciplines pour en dgager une problmatique personnelle et une ralisation interdisciplinaire. Lorsquon regarde les thmes retenus pour 2010-2011, on voit aisment en quoi la philosophie peut utilement y contribuer : L'homme et la nature, contraintes et liberts pour toutes les sries, et par exemple L'image, ralits et reprsentations en L ; Modles et modlisation, environnement et progrs en S Un certain nombre denseignants de philosophie se sont donc impliqus dans laccompagnement et lvaluation de ces TPE. Exemples de TPE raliss : Quels sont les rouages du processus de cration ? (Littrature et philosophie) ; En quoi le miroir reflte-t-il un monde cach aussi compliqu que riche ? (Physique, histoire, philosophie et littrature) ; Quelles sont les consquences des mutations du travail sur l'intgration ? (SES et philosophie) ; L'artiste et la cration dans Le chef duvre inconnu de Balzac (Littrature et philosophie). Les TPE ont contribu dcloisonner lenseignement de la philosophie au lyce par leur interdisciplinarit, et sous une autre forme que la dissertation. Voir Philosophie en seconde et premire Violence et atelier philosophique La violence physique et les incivilits verbales proccupent aujourdhui les professionnels de lducation. Les nouvelles pratiques philosophiques sont de plus en plus considres comme un moyen de prvenir ou de rduire cette violence (Ex : inclusion de ces pratiques dans des programmes de prvention de la violence au Qubec). Pourquoi ? Dans un atelier philo, on pratique essentiellement loral, plus facile pour des enfants en indlicatesse avec lcrit. On considre lenfant comme un interlocuteur valable (J. Lvine), dont la parole est possible, encourage, valorise, reconnue. Cette considration de sa personne travers ses ides est (re)narcissisante pour un lve en difficult ou en chec scolaire ; elle lui (re)donne confiance dans sa (la) parole, et sa (la) pense, et accroit de ce fait lestime de soi. Elle diminue par-l la souffrance psychique de se sentir scolairement voire existentiellement - nul , qui engendre repli ou agressivit. Cette parole prise en compte, circulant publiquement dans le groupe-classe, en modifie la dynamique de groupe, moins inhibe ou moqueuse, plus sereine, plus respectueusement interactive, accroissant la cohsion sociale du groupe, la socialisation dmocratique de ses membres : une thique de la discussion (Habermas) se dveloppe, favorable lexpression de chacun et lapprofondissement dune rflexion individuelle et collective. Dans le dispositif de la DVDP, le cadre structur des changes, les rgles de circulation de la parole rduisent les effets de leadership ou daffrontement, en jouant le rle de contenant psychique des pulsions agressives. Les questions abordes tant fondamentalement impliquantes pour chacun en tant quhomme, on travaille sur les rapports de sens, attnuant les rapports de force interindividuels, ce qui donne du srieux aux changes, et lexigence intellectuelle amne chacun, dans une absence de jugement et dobsession de la bonne rponse, donner le meilleur de sa pense et de lui-mme Voir Philosophie et lves en difficult scolaire - Atelier philosophique Discussion vise philosophique Communaut de recherche philosophique Note (1) Javais dj rdig en 1998, dans mon Habilitation Diriger des Recherches, un Petit lexique de la Dap (Didactique de lapprentissage du philosopher) , trs influenc par mes rfrents dalors en sciences de lducation. On y trouvait, par rapport mon premier jet de ce dictionnaire de 2012, les entres supplmentaires suivantes :

Apprenti-philosophe, Approche par objectifs, Approches dun concept, Auteur philosophique, Auto rfrence, Conflit sociocognitif, Constructivisme, Didactisation, Droit la philosophie, Evaluation en philosophie, Exception franaise, Exigences philosophiques, Finalits, Formation des professeurs de philosophie, Groupe dapprentissage discussionnel, Histoire de la philosophie, Identit professionnelle du professeur de philosophie, Inspection de philosophie, Interdidactique, Leon de philosophie, Lecture mthodique philosophique, Lgitimit dune didactique de lapprentissage du philosopher (DAP), Matrice didactique de la lecture philosophique, Mtacognition, Modle didactique du philosopher, Objectifs-noyaux en philosophie, Objectifs-obstacles, Pratiques sociales de rfrence, Problmes philosophiques, Raison, Reprsentation, Savoir savant, Sujets de droit-sujets de fait, Transposition didactique, Triangle didactique du philosopher . Jai dcid de les rintgrer dans ce dictionnaire, treize ans aprs, car ces entres rendent compte du cheminement que jai effectu, des notions et des thories qui mont nourries chemin faisant, en modifiant quelques phrases qui me paraissent avec le recul plus pertinentes,