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fr - n1 - septembre 2009

Edito

RELIGIONS
ET DROITS

DES FEMMES

Prenons quelques instants pour observer la situation des femmes. En y regardant dun peu plus prs, on remarque un nombre incroyable de processus qui instituent, organisent et prennisent les ingalits entre les femmes et les hommes. Partout dans le monde et des degrs divers, lintgrit morale, intellectuelle et parfois physique des femmes est attaque. Sil est un domaine o ce phnomne de domination est particulirement marqu, cest bien celui des religions. Linfriorit de la femme est affirme par toutes comme une vrit absolue. Les religions n'ont pas cr la domination masculine : elle existait bien

avant elles. Mais en tant quinstitutions politiques, nes de socits patriarcales, elles se sont appuyes sur ces ingalits et les ont valides en organisant lensemble des r el ati on s s o ci al es , n o tam men t en hirarchisant les rapports entre femmes et hommes, poussant lintrusion jusque dans la cellule familiale. Les militantes et militants dOsez le fminisme sont conscients du caractre polmique du thme de ce numro. Nous sommes convaincus quil existe une lecture fministe du fait religieux : une lecture qui dcortique la manire dont les religions ont particip et participent encore loppression des femmes, dans tous les pays du monde. Quelles que soient les convictions personnelles de chacune et chacun, nous avons choisi daborder le sujet sans tabou ni langue de bois dans ce numro 1.

Agenda
Jeudi 3 septembre
Runion unitaire de prparation de la mobilisation Droits des Femmes 18h30 la Bourse du Travail de Paris.

Avec laimable autorisation de Luc Cornillon

Du 11 au 13 septembre
Fte de lHuma : des tracts dappel la manif du 17 octobre seront diffuss.

Jeudi 17 septembre
Runion de rentre du rseau Osez le fminisme !

26 et 27 septembre
Festival Femmes en rsistances Arcueil (voir page 3)

Vendredi 2 octobre
Runion publique Paris en vue de la manifestation du 17 octobre

Vendredi 9 octobre
Colloque Egalit femmes / hommes la Mairie de Paris (voir page 7)

Samedi 17 octobre
Manifestation nationale pour les Droits des Femmes Paris
www.mobilisationdroitsdesfemmes.com

Qui sommes nous ?


Parce que nous considrons que l'mancipation de toutes et tous passe par l'galit, nous nous rassemblons, femmes et hommes, militantes et militants aux expriences diverses, pour prendre part au combat fministe. Violences, discriminations, dominations, oppressions, nous en avons assez. Nous affirmons les valeurs universelles portes par le fminisme, combat progressiste pour lgalit et la lacit.

Contacts
contact@osezlefeminisme.fr www.osezlefeminisme.fr Retrouvez-nous sur Facebook : http://www.facebook.com/ home.php#/pages/Osez-lefeminisme-/104412054509? ref=ts

Brves
Osez Femmes en Rsistance !
Les 26 et 27 septembre prochains ne manquez pas la 7e dition du festival Femmes en rsistances . Son but est de rassembler de la faon la plus exhaustive possible des ralisations documentaires de femmes autour dun thme: la rsistance linvisibilit des femmes. Le festival se veut un vritable espace de dbat et dinformation : expositions, forum, librairie, table ronde de discussions viendront enrichir les projections de films. Un des moments forts du festival sera la scne ouverte en rponse aux chansons sexistes. Prise de conscience, rencontres, cest un lieu dapprentissage mais aussi dencouragement lutter contre les discriminations faites aux femmes.
Nadjet Boubekeur

Plus d'informations sur le blog : http://resistancesdefemmes.wordpress.com


Centre culturel Vilar 1 rue Paul Signac 94110 Arcueil RER B stations : Laplace ou Arcueil

USA : politique gomtrie variable


Depuis le 1er juillet 2009, le Kansas impose toutes les femmes qui souhaitent avorter dcouter pendant au moins trente minutes les battements du cur du ftus. On peut regretter que Kathleen Siblius, dfenseure du droit lavortement et actuelle secrtaire dEtat la Sant dObama, ait laiss adopter cette loi alors mme quelle est gouverneure de lEtat. Cette loi a pour objectif de dcourager les candidates lIVG. Ce combat est depuis de nombreuses annes le fer de lance des libraux amricains. Alors que les Etats-Unis financent nouveau le Fonds des Nations Unies pour la Population (FNUAP, qui contribue la promotion de la planification familiale), le Kansas fait le choix de maintenir la politique Bush, rtrograde en matire de droits des femmes.

De la prcarit la pauvret : parution des actes


Cest une bonne nouvelle pour toutes celles qui nont pas pu assister au forum sur lgalit professionnelle qui sest tenu en fvrier 2008 linitiative du Collectif National Droits des Femmes. Lobjectif tait de dnoncer le poids de la prcarit reposant sur les femmes travers la question de lgalit professionnelle. Ce forum a notamment permis de dbattre du temps partiel subi ou de la conciliation entre vie professionnelle et vie familiale, lment essentiel de la diffrence de traitement des femmes, qui a des consquences tous les niveaux : salaire, carrire, retraite. Le forum a mis galement en avant la ncessaire dfense des services publics et le respect du droit du travail. Un support pour aller plus loin dans le respect et la dfense des droits des femmes.

Cline Martinez

Linda Ramoul
De la prcarit a la pauvret, A quel horizon l'galit professionnelle et salariale entre les hommes et les femmes ?, CNDF, 5

La parit a mis des incomptentes au pouvoir


Durant des millnaires, les socits ont t diriges uniquement par des hommes et pas un seul instant la question dune soi-disant comptence - ou incomptence - lie au genre ne sest pose. Cette question nest apparue que depuis que quelques unes, force de tnacit, ont russi atteindre les hautes sphres du pouvoir. Quelques unes en effet, pas normment en ralit. Il est dailleurs assez tonnant que la question spcifique de la comptence des femmes se pose de manire aussi rcurrente dans les dbats alors quelles reprsentent encore moins de 20% des dputs et seulement 10% des maires. Ceux qui usent et abusent de cette ide reue selon laquelle la parit aurait mis des femmes incomptentes au pouvoir ne se rendent pas compte de son aberration. Les quelques femmes qui exercent des responsabilits politiques sont une minorit. Une minorit forcment surdiplme, sur-motive et sur-organise, notamment pour la garde des enfants. Cette minorit aurait donc russi le tour de force dtre la fois surentrane par rapport ses homologues masculins et par la mme occasion moins comptente ? Mystre

Baromtre de confiance des femmes cadres


Ce premier baromtre a t ralis auprs des adhrentes de 43 rseaux de femmes par l'institut LH2. Ses rsultats sont inquitants : plus d'une femme cadre sur deux n'est pas confiante quant son avenir professionnel. Exemple, pour la majorit dentre elles, les congs maternit ont eu un impact ngatif sur leur carrire et les postes haute responsabilit leur sont encore souvent ferms. Souhaitons que la concertation entre les pouvoirs publics et les partenaires sociaux sur l'galit professionnelle, prvue pour septembre 2009 dbouche sur des mesures permettant enfin de le faire disparatre.

Laure Mardoc

Carole Chotil-Rosa

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Actus
La mobilisation actuelle, difficults et espoir des luttes pour les droits des femmes
La jeunesse, femmes et hommes, nadhre pas ou plus aux idaux politiques et religieux de lEtat 1 et a un profond dsir dgalit, de libert et de dmocratie. Ds lannonce des rsultats des lections prsidentielles, un soulvement populaire a eu lieu. Au 1er juillet, 20 personnes avaient t tues et plus de 2000 arrestations avaient eu lieu selon la Ligue Iranienne des Droits de lHomme. Mme si Thran, des marches pacifiques ont t organises, une svre rpression sest mise en place pour freiner la Rvolution verte . Le Conseil de Scurit des Nations Unies a t saisi par la Commission des Femmes du Conseil national de la Rsistance iranienne, sur les conditions de dtention des femmes. La prsidente de la commission, Sarvnaz Chitsaz dnonce la misogynie du rgime des Mollahs. Dnoncer la rpression, les dangers de lidologie islamiste et dfendre tous celles et ceux qui se battent pour la promotion de la libert dexpression permet de soutenir le mouvement fministe en Iran. Hdia Ait-Kaci Pour aller plus loin : iranfeministe.online.fr iran-women-solidarity.net La femme et le retour de lislam. Lexprience Iranienne. Chahla Chafiq, 1991. Iran, un monde de paradoxes. Marie Ladier-Fouladi, 2009. Bas les voiles ! Chahdortt Djavann. 2003.

FMINISTE ET IRANIENNE QUATION IMPOSSIBLE

Depuis la rvolution qui a renvers le rgime du Shah en 1979 et instaur une Rpublique Islamique en Iran des mouvements fministes se sont crs, parfois anims par des femmes exiles en Europe ou aux Etats Unis. Face un rgime ultraconservateur dont le pouvoir se fonde sur la suprmatie du religieux sur le politique et en labsence de libert dexpression, la lutte fministe, considre comme un dlit, sapparente une lutte pour la vie.
LIran applique la charia, la loi islamique, qui considre la femme comme infrieure et la soumet lautorit masculine. Selon les interprtations, elle ne peut travailler sans lautorisation de son mari, lui refuser un rapport sexuel ou encore conduire seule une voiture. dinterpeller les candidats et de faire de nouvelles propositions : respect des conventions internationales, signature de la CEDAW (Convention de lONU pour limination de toutes formes de discriminations lencontre des femmes) On constate lessor dune nouvelle gnration de fministes depuis 20 ans porte par des avocates, des sociologues ou des tudiantes. Mais la constitution de rseaux est difficile et rprime par le rgime : les rformes progressistes sont quasi inexistantes : depuis juillet 2008, par exemple, la loi renforce la polygamie.

Un combat pour lgalit malgr la rpression


Etre fministe est un dlit en Iran : les femmes qui luttent pour leurs droits en sont donc rduites utiliser des subterfuges et contourner les interdictions pour se faire entendre.

Signe fort de protestation utilis par Pour beaucoup de fministes les militantes : le port du mauvais iraniennes, le combat se mne voile , laissant apparatre la depuis ltranger. Shirin Ebadi, chevelure, le maquillage. Selon Iran Maryam Radjavi, Chahla Women Solidarity, durant la seule priode allant davril Etre fministe Chafiq par exemple se sont mobilises, par des juin 2008 Thran, 1098 est un dlit en manifestations, des interfemmes ont t arrtes en pellations des gouverraison dun mauvais port du Iran nements trangers, ou voile. encore sur Internet pour Autre moyen de dfendre les droits lutter contre cet enfermement des des femmes : obtenir une nouvelle femmes. Elles ont lanc en 2006 une interprtation de la charia en ce qui campagne pour rassembler un concerne la lapidation ou encore les million de signatures contre les lois restrictions lies au droit de la discriminatoires en Iran (Ptition famille. Les lections prsidentielles disponible sur http://www.sign4change.info/ de juin 2009 ont t loccasion english/spip.php?article19).

QUELQUES

CHIFFRES

Rpublique Islamique dIran. Capitale : Thran Composition ethnique : Perses 51%, Azris 24%, Gilakis et Mazandranais 8%, Kurdes 7%, Arabes 3% Religion : Musulmane (chiites 89%, sunnites 10%) Population : 70 millions dhabitants, 49% de femmes. IDH : 0,77 - 84e place mondiale PNB/hab en 2005 : 2 770 $ (34 810 $ en France)

(1) Iran, un monde de paradoxes. Marie Ladier-Fouladi

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Dossier
UNE AFFAIRE QUI NEST PAS PRETE DTRE REGLEE
Les religions nont pas invent lide dune infriorit naturelle des femmes. Cette dernire tait prsente bien avant elles. En revanche, nes dans des socits dj fortement patriarcales, elles se sont appuyes sur les rgles sociales de lpoque, qui instauraient des privilges pour les hommes, et les ont riges en valeurs, en dogmes et en vrits rvles par le divin. Elles ont ainsi particip linscription dans le marbre de la domination masculine.
Lhistoire raconte dans la Gense nest pas issue de nulle part : elle reflte ce que pensaient lpoque les hommes qui lont crite. La socit tait alors dj organise de manire trs sexue avec des rles et des droits diffrents pour les femmes et pour les hommes. Quelle que soit lorigine de cette diffrenciation, la religion a produit des schmas et des normes permettant de la thoriser, et ainsi, de linscrire dans la dure.

RELIGIONS ET DROITS DES FEMMES :

La thorisation d'une nature fminine infrieure et dangereuse sauf quand elle enfante.
La femme, ds le premier livre de lAncien Testament, est la fois considre comme une moiti dhomme (elle est issue de la ct dAdam) et comme une source de tentation et de plaisir. Dangereuse, elle sduit l'homme par sa beaut et le corrompt en lui faisant commettre le pch originel. Trs tt, on impose donc aux femmes de dissimuler leurs "provocants" corps et cheveux, de se couvrir la tte et le visage (voile islamique, port dune perruque pour les femmes juives orthodoxes, port dun foulard chez les chrtiennes). Inciter les hommes faire preuve de force de caractre en matrisant leur sexualit ? Trop compliqu. On trouve beaucoup plus simple de limiter la libert des femmes vestimentaire comme de dplacement et de leur faire porter la responsabilit de la gestion de la sexualit masculine. Une des consquences : le viol est un sujet

Le voile, une constante dans les religions : le judasme (1), le christianisme (2), lislam (3) ou lhindouisme (4).
tabou et un acte impuni, voire lgalis (voir la tentative rcente en Afghanistan dinscrire dans la loi le viol conjugal). Alors que la chair est pourtant considre comme un pch, les religions tolrent la sexualit masculine, soi-disant incontrlable, et font porter aux femmes la responsabilit de la satisfaire. Les religions rservent une seule place aux femmes : celle de mre et dpouse. Cette place, mme si la religion tente de faire croire quelle est valorisante, ne permet pas lmancipation des femmes. En effet, son rle de mre et dpouse ne consiste en ralit qu se mettre au service de son entourage. Pendant que les femmes se consacreront au bientre et au dveloppement du foyer (enfants, personnes ges, mari), les hommes pourront btir le monde leur image. Si les luttes fministes des dernires annes ont permis de faire reculer, notamment en France, linfluence de la religion en matire dmancipation des femmes, le Vatican par exemple continue faire campagne afin dimposer sa vision de la sexualit et de la famille. Les femmes doivent pouvoir rester la maison et garder leurs enfants. On la vu ces derniers mois dans le dbat allemand : face la baisse de la natalit, faut-il dvelopper le service public daccueil de la petite enfance ou rmunrer les mres qui restent la maison ? Pour les religieux, le dbat est tranch : les femmes doivent soccuper des petits. Dernier exemple de la place accorde aux femmes dans les organisations religieuses, alors que la majorit des croyants dans le monde sont des croyantes, aucune place nest laisse aux femmes. Elles nont accs ni aux responsabilits ni au savoir thologique. Dans ses structures et dans son enseignement, lglise catholique fait obstacle lgalit des hommes et

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Dossier
des femmes et impose le silence celles et ceux qui veulent en dbattre librement. Il y a quelques annes, une directive papale ordonnait de ne plus discuter de laccs des femmes au sacerdoce. On ne compte aucune femme oulma, quelques rares femmes rabbines et pasteures et elles sont systmatiquement exclues des hautes sphres des pouvoirs religieux. amricaines jurent leur pre de rester vierges jusqu leur mariage.

La lacit comme horizon


Depuis lcriture des premiers textes religieux jusqu aujourd'hui, des prceptes religieux, inspirs par Dieu et donc peu discutables, sont utiliss pour justifier l'oppression des femmes et faire changer ou maintenir la loi en leur dfaveur. Certaines religions sappuient sur une prtendue diffrence hommes femmes naturelle qui aboutit presque toujours une diffrence des droits, qui loigne notamment les femmes des sphres politiques et du savoir. La seule condition permettant aux femmes et aux hommes d'chapper aux prceptes de religions est la lacit. La lacit, en tant que sparation de l'Etat avec les religions, garantit la libert de conscience individuelle et la libert de culte distincte du pouvoir juridique et politique, fondant ainsi l'galit en droit. Loin de rester uniquement une affaire de foi et de croyance, les religions revendiquent leur place en politique et leur participation la construction dun projet de socit. Nous ne voulons pas dune socit base sur une diffrenciation des rles entre les femmes et les hommes : les religions doivent rester en dehors du champ politique. A nous de nous organiser pour dfendre nos droits de linfluence du religieux et permettre celles et ceux qui vivent sous le joug de rgles divines et masculines de sen librer. Flo

Hors de la maternit, point de salut !


La mission des femmes, si lon sen rfre aux textes religieux, est de perptuer lespce. Et seulement a. Avant ltape oblige de la maternit, les Ecritures Saintes peignent dailleurs les femmes comme des tres dpourvus d'intelligence, par lesquels arrivent les pires catastrophes. Elles sont, pour cette raison, entirement soumises la tutelle du pre, puis du mari. On lobserve dans les religions indiennes - voir les lois de Manou, textes antiques qui ont servi de fondement la religion hindouiste - comme dans les religions monothistes. La femme avant de devenir une mre, n'est en fait rien dautre qu'une prostitue potentielle. Par sa chair tentatrice, elle ne poursuit qu'un seul but : celui de dtourner l'homme du bien. Mais, lorsquelle enfante, ah ! lorsquelle enfante, dans d'atroces souffrances, videmment, la femme, mauvaise par nature, s'efface derrire la mre sanctifie. A partir de ce moment l, enfin, la femme est respecte par les hommes. En tant que mre toujours, car sa mre la port [subissant pour lui] peine sur peine (Sourate du Coran).
Clmence Le Coeur

La religion comme systme d'organisation sociale


Les religions se sont constitues rapidement en institutions sociales et se sont dotes dautorits habilites exercer le pouvoir. Leur objectif est dinvestir la sphre politique : elles sorganisent pour peser sur les dcisions publiques et, lorsque cest possible, pour prendre le pouvoir. La religion propose donc une organisation de la socit et tablit des prceptes qui sappliquent tous les domaines (catchisme de lEglise catholique, charia). Les rgles tablies sont diffrentes pour les femmes et pour les hommes : sparation des rles, cration despaces non mixtes : couvents, lors des offices, interdiction pour les femmes juives de lire la Torah On peut prendre lexemple de lislam. Lorsquil simpose dans lespace public, il sattaque prioritairement aux femmes. En Afghanistan, en Algrie, au Nigeria, en Iran, ce sont des femmes musulmanes qui ont t assassines, tortures, lapides. Les Saoudiennes ou les Iraniennes, mme si elles vont luniversit ou peuvent conduire, nont pas de statut juridique. Nimporte quel homme peut sarroger le droit dinterpeller une femme dans la rue parce quil trouve son foulard mal ajust. Mme si les femmes musulmanes en France ne vivent pas cette situation, cette idologie se diffuse aussi (burqa) et elles peuvent tre victimes de cette idologie patriarcale et obscurantiste. Les tenants dun islamisme politique visent avant tout lapplication de la charia, qui ne repose pas sur lgalit hommesfemmes mais qui au contraire les rduit des mineures taillables et corvables merci . En France, le port du voile, considr tort comme seulement une affaire de croyance personnelle, est utilis par lislamisme politique pour faire passer une ide prcise : la femme et lhomme sont diffrents et doivent donc avoir des comportements, des rles voire des droits diffrencis. En matire dintrusion du religieux dans le domaine politique, au dtriment des femmes, les exemples ne manquent pas. Les mouvements chrtiens intgristes tentent partout de faire reculer le droit lavortement, ils mnent des campagnes contre la contraception, lhomosexualit et valorisent labsence de sexualit (des femmes). Aux Etats-Unis, se dveloppent des crmonies de serments de puret o de jeunes

Contraception, avortement et religion n'ont jamais fait bon mnage.


Le droit la contraception et lavortement permet lavnement dune sexualit libre du risque de grossesse. Il ouvre la voie pour les femmes disposer librement de leur corps. Or, dans toutes les religions, un des thmes rcurrent est justement que le corps de la femme nest pas sa proprit. Mais pourquoi cet acharnement ? Car ds lors que la femme est enceinte, elle nest plus considre comme femme mais comme une future mre : Marie est dailleurs prsente comme le rceptacle de la Puret . Les religions dpossdent la femme de son corps alors que cest elle de dcider si elle veut ou non un enfant. Cest pour cette raison que le droit lavortement et la contraception est un lment essentiel de lmancipation des femmes : dabord pour elles-mmes, pour exister en tant qutres humains autonomes, et surtout parce que ce verrou fait gnralement sauter tous les autres. Les religions lont bien compris et les anti-avortements sont devenus leurs bras arms : ces gens prtendent dfendre la vie mais lun dentre eux tue sans hsiter un mdecin qui pratique des IVG aux USA. Au Brsil, ils sacharnent sur une fillette de 9 ans parce quelle avait avort aprs avoir t viole. Au final, la potentielle vie dun ftus de 1 cm vaut plus que la vie de la femme qui le porte. Les lobbys religieux ne mnagent pas leur peine pour tenter de revenir sur la loi, parfois par des biais dtourns. Exemple : depuis lanne dernire, en France, un ftus n sans vie a droit un statut civil. Prochaine tape : la reconnaissance de la vie de lembryon ? A suivre de trs prs. Sylvie Valle

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Dossier
lexprime dans son Eptre aux Corinthiens au sujet du voile : la femme doit porter la marque de sa dpendance . Cette diffrenciation nest pas neutre : elle induit une infriorit des femmes, prives dune vie publique et cantonnes leur rle de reproductrices, de mres. Les femmes ne sont libres (nonvoiles) qu lintrieur de la maison. A lextrieur, elles sont considres comme des tentatrices ( limage de Eve, responsable du pch originel) et sont senses, en se cachant, grer elles-mmes la libido soi-disant galopante de ces messieurs. Le voile consacre donc la femme comme objet sexuel et non comme une individualit part entire, politique, sociale et capable, au mme titre que les hommes, dvoluer et de progresser dans lespace public. On trouve aujourdhui des retours de cette oppression dans lislam travers le voile et, dune manire intgrale dans la burqa. Mais cet outil de la domination masculine a travers les religions, les ges, les rgions du monde. La socit patriarcale a utilis le voile pour marquer les femmes, les infrioriser et les laisser lcart, et pire, a parfois russi les convaincre quelles le faisaient de leur plein gr. Caroline De Haas

un instrument constant de la domination ges masculine travers les ges


Une histoire ancienne
Depuis des sicles, les habits des femmes sont lobjet de lois, de rgles, dinterdits qui visent la cacher ds quelle est prsente dans lespace public. La premire trace dune obligation pour les femmes de sortir voiles date du XIIme sicle avant Jsus-Christ. Cest en effet un roi dAssyrie, Teglat Phalazar, qui rend le foulard obligatoire. Du XIIme sicle avant notre re lislam contemporain en passant par Saint Paul ou par les anciennes traditions smites, on retrouve travers les ges cette volont de cacher la femme et plus particulirement ses cheveux. Les cheveux ont t considrs comme une expression de la sexualit des femmes. Ils renvoient, dans la littrature et les textes sacrs, la toison pubienne. Or, parce que la matrise de son corps et de sa sexualit est un lment dterminant de laccs lmancipation et la libert, cest un des domaines les plus contraints et rgl de la vie des femmes.

LINTERDIT VESTIMENTAIRE :

Limiter la libert des femmes


Au milieu dune batterie complte de lois et dinterdits en matire de sexualit, le voile a un objectif trs net. Il sagit dinstaurer, visiblement, une diffrence entre les femmes et les hommes dans lespace public et de consacrer ainsi une sparation entre les sexes, sparation que lon retrouve dans les lieux de prires (glises orthodoxes, mosques, synagogues). Cest Saint Paul qui

Pour aller plus loin :


- Tirs croiss : La Lacit l'preuve des intgrismes de C. Fourest et F. Venner, Calmann-Lvy, 2003. La condition fminine travers les ges, de Monique A. Piettre, Marabout Universit, 1976.

R ELIGIONS ET S EXUALITES
Les religions ont toujours eu une relation de rejet et de suspicion par rapport au corps. Le plaisir charnel est condamn et particulirement le plaisir fminin. La sexualit est uniquement destine la procration. Dans le christianisme, par exemple, MarieMadeleine ntait pas la prostitue qua dcrit Gustave Courbet, Lorigine du monde l'Eglise mais la compagne de Jsus et sa disciple de prdilection. Sa vie et sa relation Jsus ont t compltement occultes par lEglise qui a rejet les femmes et entrin dans le dogme les rgles de la socit patriarcale de lpoque. Dans la socit judaque dalors, la femme tait un des biens de lpoux, qui pouvait la prendre puis la rpudier comme bon lui semblait. Le plaisir sexuel pour les femmes tait interdit : lEglise parlait de devoir conjugal . Le corps de la femme est dclar impur, non seulement pour lacte sexuel, mais aussi pendant les rgles et laccouchement. Dans lislam, le corps et la nudit sont condamns. Mais ce sont moins les textes religieux qui ldictent que la coutume populaire. En effet, les hommes sont invits s'exercer avec des prostitues avant de se marier. La virginit fminine est glorifie et engage lhonneur familial. Dans le judasme, les rapports sexuels avant le mariage sont condamns pour les deux sexes mais la libert sexuelle a toujours t tolre pour les hommes et strictement prohibe pour les femmes. A travers les sicles, les religions continuent de rgenter le corps et le plaisir des femmes. Pas tonnant dans ces conditions que les tabous aient la peau dure.

Morceaux choisis
Dans la Bible
La femme est responsable du pch originel. Son seul salut est la maternit, la souffrance (Gense 3, 16 : "tu souffriras pour mettre au monde tes enfants ) et lobissance son mari Lhomme est le chef de la femme (1 Cor 11, 3).

Dans le Coran
La femme est une possession de lhomme : "Les femmes sont votre champ. cultivez-le de la manire que vous l'entendrez" (II, 223). Une femme et vaut la moiti dun homme pour un tmoignage (II, 282) ou en cas de succession (IV, 12).

Le bouddhisme
Enfin, mme le bouddhisme exprime cette misogynie (cit dans Le bouddha, Henri Arvon, PUF, 1972) : "Aussi le bouddha (met) ses disciples en garde : Il faut se mfier des femmes (). Il est rare qu'elle dise la vrit : pour elle, la vrit est pareille au mensonge, le mensonge pareil la vrit.

Julie Muret

Edwige Langevin

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Interview

RACHEL SILVERA
Matresse de confrences lUniversit Paris X Nanterre, membre fondatrice du groupe de recherche europen du CNRS MAGE (March du travail et genre en Europe)

loccasion du colloque du 9 octobre sur lgalit femmes / hommes


Do vient lide dorganiser ce colloque ? Il y a quelques mois, avant la crise que lon connat, le CNDF (Collectif National pour les Droits des Femmes) a interpell les chercheurs sur les menaces qui psent sur les droits des femmes. Alors quun certain nombre de mesures de politiques de lemploi et de politique conomique mergent, que les dbats sur lgalit femmeshommes dans le champ politique sont nombreux, les ingalits de genre ne cessent pourtant de saccrotre. Nous avons donc souhait lorganisation de ce colloque avec le CNDF (Collectif National Droits des Femmes), la Mairie de Paris et le MAGE (Groupe de recherche March du Travail et Genre) afin dtablir un partenariat avec lensemble des acteurs : les associations, les lus et le monde de la recherche, ainsi que des acteurs syndicaux. Quel est lobjectif vnement ? dun tel Notre volont est de sensibiliser sur la question de lgalit qui est aujourdhui inscrite dans notre droit mais qui nest malheureusement pas relle. Cest une faon de montrer la perversit de notre systme. Deux objectifs sont viss. Le premier est de renforcer la recherche dans ce champ et de faire en sorte que tous les dispositifs mis en uvre soient analyss sous langle du genre. Le deuxime est dinterpeller et mobiliser tous les acteurs. Quels sont selon vous les enjeux actuels sur la question des droits des femmes ? Selon moi, il sagit de faire appliquer la loi. Celle de mars 2006 prvoit des sanctions pour les entreprises qui ne jouent pas le jeu de lgalit salariale. Il est temps que ces sanctions soient

mises en place. Il a t propos par la dpute M.-J. Zimmerman une modification de la Constitution pour que lon introduise un quota de 40% de femmes la tte des grosses entreprises. Il est temps dappliquer ces principes ! Il sagit galement de se battre contre la prcarit et la dgradation des conditions de travail de nombreuses femmes Un dernier mot pour les militantes et les militants fministes ? Il me semble quaujourdhui la mobilisation est plus que ncessaire. Les nouvelles gnrations ont le sentiment que tout est acquis mais ce nest pas le cas. Le rle des associations est primordial pour faire pression sur les pouvoirs publics. Je vous souhaite bon courage dans ce combat. Propos recueillis par Aude Lemoussu

I NFOS

PRATIQUES

Colloque L'galit entre les femmes et les hommes l'preuve des politiques et des dbats publics - Vendredi 9 octobre 2009 de 9h 18h, l'Htel de Ville de Paris. - Le programme du colloque : www.mobilisationdroitsdesfemmes.com - Pour sinscrire et recevoir plus d'infos : colloque9oct@paris.fr et www.mage.cnrs.fr

Initiative
LE 17 OCTOBRE,
UNE DATE A NE PAS RATER
nistes (Planning Familial, Coordination Lesbienne en France, Chiennes de garde), des syndicats (CGT, Solidaires, FSU, UNEF) et des partis politiques (PS, PCF, NPA, Verts). L'ide dorganiser cet vnement est ne au lendemain de la mobilisation de fvrier dernier pour la dfense du Planning Familial, menac de voir ses crdits coups. Cette tentative du gouvernement de faire disparatre un outil indispensable de l'ducation la sexualit dun ct et la persistance des ingalits (salaires, violences, responsabilits politiques...) de lautre nous montrent que les avances obtenues depuis des annes par les fministes nont pas suffi. La manifestation du 17 octobre a pour objectif de se faire entendre des pouvoirs publics : plus nous serons nombreuses et nombreux, plus nous aurons de chance d'obtenir de nouveaux droits (une loi contre les violences faites aux femmes, des mesures pour l'galit salariale, un renforcement du service public de la petite enfance par exemple). Pour mobiliser autour de nous, plusieurs outils : un tract, un site internet et une visibilit de la mobilisation sur les rseaux sociaux. Il nous reste un mois et demi pour russir le pari de la mobilisation maximum pour cette journe ! Aude Lemoussu

Comme nous lannoncions lors de notre prcdent numro, le samedi 17 octobre prochain est une date noter dans tous les agendas. En effet, linitiative du Collectif National Droits des Femmes et de Femmes Solidaires, une mobilisation nationale se prpare pour dfendre de manire unitaire lgalit femmes hommes. Une manifestation est prvue Paris et sera loccasion de rassembler associations, syndicats et partis politiques pour la dfense des droits des femmes. Lappel descendre dans la rue est relay par de nombreuses organisations fmi-

Retrouvez la mobilisation du 17 octobre sur le net


Le site de la mobilisation : www.mobilisationdroitsdesfemmes.com
www.facebook.com/ home.php?#/event.php? eid=80300027013&ref=ts

www.twitter.com/ droitsdesfemmes

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Du ct du planning
LACCUEIL DES FEMMES AU PLANNING FAMILIAL DE PARIS
Le MFPF accueille depuis plus de 50 ans sur tout le territoire des femmes et des hommes, de tous ges, qui viennent sinformer, chercher une coute, un espace leur permettant d'avancer dans leurs rflexions et dans leur connaissance de la sexualit et de la contraception. Par leurs actions militantes de terrain, les AD (associations dpartementales) font vivre le mouvement au quotidien. Ces actions sont trs diverses : accueils, animations dans les coles, groupes de parole, formations Tout ce qui concerne de prs ou de loin la sexualit et les femmes est lobjet de discussions, de rencontres, de dbats. En ce qui concerne la contraception, laccueil se fait dabord en groupe, avant une consultation mdicale individuelle. Lobjectif de ces accueils collectifs est de permettre un change avec les militantes du Planning (animatrices et mdecins) mais aussi et surtout de permettre un change entre elles et avec toutes les personnes prsentes (quelquefois des amies et amis). Elles confrontent ainsi leurs expriences et leurs points de vue sur la sexualit, les relations f e m m e s - ho m m e s Les sujets abords sont vastes : on passe de questions trs concrtes sur le corps des rflexions plus gnrales sur le poids de la famille et des traditions dans leur vie quotidienne. Les femmes accueillies au Planning sont gnralement celles qui ont eu linformation et la possibilit de sy rendre. Celles qui, opprimes par leur entourage ou enfermes dans des dogmes religieux ractionnaires, nont pas la possibilit de parler de sexualit ou denvisager lavortement sont peu nombreuses pouvoir se dplacer. Lurgence est donc de dvelopper linformation et la formation pour amener le plus de femmes possible connatre leurs droits. Cest une des batailles prioritaires du Planning Familial.

Agns W. Pires
Le numro vert dinformation sur la sexualit et la contraception, gratuit dun poste fixe, rpond de 9h30 19h30, du lundi au vendredi, et le samedi de 9h30 12h30, au 0 800 803 803.

Chroniques du sexisme ordinaire


LES OURSES , LES ANGLAISES ,
Dans chaque socit et religion, on trouve des coutumes et des interdits propos des menstruations. Ces croyances taient alimentes par la peur dune toute-puissance de la femme, limaginaire collectif attribuant des pouvoirs malfiques aux femmes durant cette priode : elle saigne rgulirement et pourtant elle ne meurt pas ! . Le sang menstruel est pour les uns une imperfection corporelle et pour les autres une punition pour expier la faute initiale (le pch originel dEve). Pendant cette priode, les religions interdisent aux femmes la prire, le jene, de toucher certains aliments ou certains objets et mme laccs au lit conjugal sous prtexte quelles sont impures ! Encore aujourdhui, les rgles font

LES CULOTTES FRANAISES


lobjet de tabous et dides reues. Il serait dconseill aux femmes de faire une mayonnaise durant cette priode au risque de la faire tourner et les publicitaires continuent nous montrer un sang menstruel bleu ! Le lieu commun le plus rpandu aujourdhui concerne les sautes dhumeurs des femmes. Bien sr, on sait aujourdhui que les hormones ont une influence sur lhumeur : celles des femmes comme celles des hommes dailleurs. Sachons raison scientifique garder : les troubles de lhumeur, qui touchent environ 30% des femmes (pas tous les mois qui plus est) sont appels syndromes prmenstruels . Ils surviennent, comme leur nom lindique, AVANT les rgles et non pas pendant. De quoi rpondre un

souponneux : Tas tes rgles ? !! par un Non, tes gentil, cest la semaine prochaine ! . Ces troubles sont dus une chute brutale de la production dstrognes (plutt euphorisants) au milieu du cycle. Or la prise de la contraception hormonale (comme la pilule) attnue justement ces yoyos hormonaux et 60% des femmes la prennent. Il est donc trs probable que la raison de la mauvaise humeur (si elle est avre) ne soit PAS les rgles Quoi quil en soit, relativisons : les rhumes et bobos en tous genres peuvent aussi bien que les rgles incommoder ces messieurs (en les mettant parfois dune humeur massacrante, mme sans chute dstrognes). Pascale Cayous Pour aller plus loin :
Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur les rgles, Martin Winckler, Fleurus, 2008

Comit de rdaction : Caroline De Haas, Aude Lemoussu, Camille Miclot, Julie Muret, Nomie Oswalt, et toutes celles et ceux ayant particip aux runions du rseau. Maquette : Caroline De Haas Moyen de diffusion : par internet. Abonnement : gratuit, en envoyant un mail contact@osezlefeminisme.fr Reproduction : autorise en citant la source (journal Osez le fminisme ! ) et en indiquant le lien vers le site osezlefeminisme.fr

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