Manierismo Fechas: 1.560 - 1.615 El Manierismo es el resultado de la aplicacin hasta su ltimo extremo de las reglas fijadas durante el Renacimiento.

A resultas de este desarrollo se dio una vuelta ms a un estilo que se estaba agotando dentro de los rgidos esquemas del canon. As, en crculos independientes, como las cortes privadas de ciertos prncipes y algunos ncleos de intelectuales, se patrocin un arte exagerado, crptico a veces, slo apto para iniciados y paladares exquisitos, capaces de apreciar los significados ocultos de la violacin y retorcimiento de las reglas pictricas. Cortes como la de Rodolfo II en Praga, los crculos papales, la repblica veneciana, El Greco y sus amistades toledanas... son algunos de los sofisticados reductos donde se refugi este arte anti-natural. Los personajes de estas obras sufren tremendas distorsiones en sus anatomas, que ven alargadas sus miembros o sus rostros, dispuestos en posturas retorcidas e imposibles en la realidad. Los colores no remiten a la naturaleza, sino que son extraos, fros, artificiales, violentamente enfrentados entre s, en vez de apoyarse en gamas. El propio Miguel ngel o el acadmico Rafael experimentaron en sus ltimas obras el placer de la transgresin, desdibujando sus figuras o dejando inacabadas sus obras.

Tiziano, Correggio o Giorgione someten algunas de sus pinturas a complicados simbolismos que an no han sido descifrados, como intuimos enLa Tempestad, de este ltimo. La orfebrera fue uno de los mbitos ms beneficiados por este complejo arte, que afect tardamente, pero de forma genial, a El Greco. Ya en Espaa se haba pasado por la fiebre manierista, especialmente en los pintores relacionados con El Escorial (Tibaldi y Navarrete el Mudo). Recin llegado, El Greco resultaba pasado de moda y fracas en la Corte, aunque Felipe II pag sus cuadros a precio de oro. El Greco significa la sublimacin de un estilo en un contexto que haba superado ya el Manierismo y se adentraba en el Barroco de la Contrarreforma catlica. El manierismo es un estilo artstico que predomin en Italia desde el final del Alto Renacimiento hasta los comienzos del perodo Barroco. El manierismo se origin en Venecia, gracias a los mercaderes, y en Roma, gracias a los papas Julio II y Len X, pero finalmente se extendi hasta Espaa, Europa central y Europa del norte. Se trataba de una reaccin anticlsica que cuestionaba la validez del ideal de belleza defendido en el Alto Renacimiento. El manierismo se preocupaba por solucionar problemas artsticos intrincados, como desnudos retratados en posturas complicadas. Las figuras en las obras manieristas tienen frecuentemente extremidades graciosas pero raramente alargadas, cabezas pequeas y semblante estilizado, mientras sus posturas parecen difciles o artificiales.

Giorgio Vasari. Su origen etimolgico proviene de la definicin que ciertos escritores del siglo XVI, como Giorgio Vasari, para quien maniera significa todava "personalidad artstica", es decir, 2 estilo, en el ms amplio sentido de la palabra. Asignaban a aquellos artistas que pintaban "a la

manera de...", es decir, siguiendo la lnea de Miguel ngel, Leonardo o Rafael, pero manteniendo, en principio, una clara personalidad artstica. El significado peyorativo del trmino comenz a utilizarse ms adelante, de parte de los clasistas del siglo XVII, cuando esa "maniera" fue entendida como una fra tcnica imitativa de los grandes maestros, como un 3 ejercicio artstico rebuscado, en clichs, reducible a una serie de frmulas. Los colores no remiten a la naturaleza, sino que son extraos, fros, artificiales, violentamente enfrentados entre s, en vez de apoyarse en gamas. El propio Miguel ngel o el acadmico Rafael experimentaron en sus ltimas obras el placer de la transgresin, desdibujando sus figuras o dejando inacabadas sus obras. Tiziano, Correggio o Giorgione someten algunas de sus pinturas a complicados simbolismos que an no han sido descifrados, como intuimos en La Tempestad, de este ltimo. La orfebrera fue uno de los mbitos ms beneficiados por este complejo arte, que afect tardamente, pero de forma genial, a El Greco. Como reaccin al manierismo, surgi en Italia el caravaggismo. Despus de ser reemplazado por el barroquismo, fue visto decadente y degenerativo. En el siglo XX fue apreciado nuevamente por su elegancia. Entre los artistas que practicaron este estilo estn Parmigianino, Beccafumi, Benvenuto Cellini, Giambologna, Giulio Romano, Rosso Fiorentino,Bronzino, Tintoretto, Arcimboldo, Hans von Aachen, Bartholomeus Spranger, Hendrick Goltzius, Vasari, Verons, El Greco y Federico Zuccaro.

Arte islmico

Mezquita de Crdoba.

Damasco: Mezquita omeya.

azulejo de lacera. Por arte islmico se conoce el estilo artstico desarrollado en la cultura generada por la religin islmica. El arte islmico tiene una cierta unidad estilstica, debido al desplazamiento de los artistas, comerciantes, mecenas y obreros. El empleo de una escritura comn en todo el mundo islmico y el desarrollo de la caligrafa refuerzan esta idea de unidad. Concedieron gran importancia a la geometra y a la decoracin que poda ser de tres tipos: Caligrafa cfica: mediante versculos del Corn. Lacera: mediante lneas entrelazadas formando estrellas o polgonos.

Ataurique: mediante dibujos vegetales.

En arquitectura, crearon edificios con funciones especficas tales como mezquitas y madrazas, siguiendo el mismo patrn bsico, aunque con diferentes formas. Prcticamente no hay arte de la escultura pero las realizaciones de objetos de metal, marfil o de cermica, alcanzan con frecuencia una alta perfeccin tcnica. Existe tambin una pintura y una iluminacin en los libros sagrados y profanos. Caracterizacin Para designarlo tambin se aplica incorrectamente el trmino arte rabe. Este error procede de una inexacta utilizacin de su significado, puesto que de las dos acepciones del trmino rabe, una es tcnica. Y, por lo tanto, es aplicable a los naturales de Arabia, mientras que la otra es lingstica, estando en relacin con aquellos que hablan la lengua rabe. El arte musulmn o arte islmico de la Pennsula Ibrica recibe la denominacin de arte hispanomusulmn. El islam La era islmica, Hgira, comienza el ao 622, fecha en que Mahoma marcha de La Meca a Medina huyendo de la intransigencia mostrada por su predicacin. A partir de esa fecha, junto a la fe religiosa, surgieron unas nuevas actitudes sociales y polticas que, en menos de un siglo, se expandieron desde el golfo de Bengala hasta el ocano Atlntico. El islam (sumisin) tiene como base un libro sagrado, el Corn, que recoge la palabra de Allah (Dios) revelada a Muhammad (Mahoma), su mensajero o enviado. La comunicacin del mensaje divino fue realizada en lengua rabe que pas a convertirse en el idioma oficial y en el vehculo de unidad. Adems del Corn existe otra fuente primordial que se conoce con el nombre de sunna (costumbre, hbito o manera), relacionada con la figura del Profeta. La sunna se configura a base de hadizo conjunto de actos o dichos de Muhammad, constituyendo una autntica ciencia de la tradicin. Todo musulmn (muslim, creyente) tiene que realizar cinco manifestaciones o actos en las que se recogen bsicamente el contenido dogmtico de la religin y sus aspectos de culto o rito. Son los conocidos como pilares del islam: profesin de fe, oracin, ritual, limosna, ayuno y peregrinacin a la Meca. Cada uno de ellos tiene una especial incidencia en las expresiones artsticas. La profesin de fe o sahada (No hay ms Dios que Dios y Muhammad su Profeta) explicita la no existencia del concepto de encarnacin del cristianismo e hinduismo, al mismo tiempo que proclama que Muhammad es slo el mensajero de Dios. Ello comporta la primaca del mensaje sobre el mensajero, del mismo modo que es, sin duda, la clave para el desarrollo que adquiere la escritura como motivo decorativo la epigrafa- dentro del arte islmico. Refleja, al mismo tiempo, la tendencia anicnica latente

en el islam desde los primeros momentos si bien, no por ello, la figuracin dej de contar con cierta presencia aunque en mbitos restringidos. Esta tendencia anicnica propiciar el gran desarrollo de motivos geomtricos y vegetales con un grado de abstraccin cada vez mayor que, junto a los epigrficos, definirn la ornamentacin en el arte islmico. La oracin o salat es el precepto segn el cual los musulmanes deben orar regularmente cinco veces al da. Ello exige un estado de limpieza ritual o abluciones, un espacio suficiente para prosternarse e inclinar la cabeza hasta el suelo y una correcta orientacin hacia La Meca. Consecuencia de estas obligaciones es la existencia de un edificio, la mezquita (masyid o lugar para prosternarse) con un muro qibla donde se halla el mihrab o nicho que seala la correcta orientacin a La Meca. Las mezquitas suelen contar con un patio (sahn) en el que existe una fuente (mida) para las abluciones o limpieza corporal. Otros elementos asociados son el minbar o especie de plpito con gradas para el sermn (jutba), la maqsura o acotamiento destinado a las autoridades, el alminar (manara) desde cuya azotea el muecn llama a la oracin y tambin utilizan las alfombras de oracin (sayyada) para mayor limpieza en el desarrollo de la oracin. La obligacin de dar limosna (zakat) produce en el terreno artstico la fundacin de instituciones de caridad como madrasas o escuelas teolgicas donde se ensea el Corn, maristan u hospitales, hamman o baos y fuentes pblicas. El ayuno (sawn) durante el mes de Ramadn, noveno del calendario lunar islmico, tiene menor trascendencia artstica aunque puede concretarse en ciertos objetos realizados para las fiestas de ruptura del ayuno celebradas al final del Ramadn. El ltimo precepto, la peregrinacin a La Meca (hayy), al menos una vez en la vida, permite el intercambio de ideas entre los pases ms alejados, la produccin de obras especiales como los paos que el califa enva anualmente para cubrir La Kaaba o los certificados ornamentales de la peregrinacin. La religin, as pues, constituye el gran elemento unificador del amplio territorio y el dilatado marco temporal -siglo VII hasta la actualidad- por el que se ha expandido el islam. No obstante, este desarrollo espacio- temporal ha generado una enorme variedad de manifestaciones artsticas. Lgicamente, las condiciones geogrficas - desde desiertos a zonas mesetarias o montaosas- as como los factores histricos y los consiguientes sustratos de civilizacin preexistentes en cada mbito cultural han incidido de forma decisiva en las expresiones artsticas, determinando su diferente evolucin y sus distintas peculiaridades. Sin embargo, estos condicionamientos y la asimilacin de rasgos de todas aquellas culturas con las que ha ido manteniendo contacto, no ha llevado al arte islmico a convertirse en una mera repeticin de formas y elementos ajenos. Al contrario, mediante la seleccin de entre un vasto repertorio y su utilizacin adecuada a su diferente funcin, ha logrado un arte profundamente original. Historia del arte islmico

Los inicios del arte islmico ( siglos del VII al IX ) Antes de las dinastas Poco se sabe sobre la arquitectura antes de la dinasta Omeya. El primero y ms importante edificio islmico es, sin duda, la casa del Profeta en Medina. Esta casa, ms o menos mtica, fue el primer lugar donde los musulmanes se reunieron para rezar, aunque la religin musulmana cree que la oracin se puede hacer en cualquier lugar. La casa del Profeta tuvo una gran importancia para la arquitectura islmica, puesto que establece el prototipo de la mezquita de diseo rabe, formada por un patio con una sala de oracin hipstila. Este modelo, adaptado a la oracin, no naci de la nada, podra estar inspirado por el templo de Husa ( Yemen, siglo II a. C. ) o por la sinagoga Dura Europos ( renovada en el ao 245). Construida con materiales perecederos (madera y barro), la casa del Profeta no sobrevivi por mucho tiempo, pero est descrita con detalle en las fuentes rabes. Actualmente, la Gran Mezquita de Medina se eleva en el lugar donde supuestamente se encontraba la casa del Profeta. Los primeros objetos islmicos son muy difciles de distinguir de los objetos de pocas anteriores sasnidas y bizantinas, o ya omeyas. De hecho, el islam naci en efecto, en las zonas donde el arte parece haber sido poco abundante, pero rodeadas de imperios notables por su produccin artstica. Es por ello que, en los inicios del islam, los artistas islmicos utilizaron las mismas tcnicas y los mismos motivos que sus vecinos. Se conoce, especialmente, una abundante produccin de cermica sin brillo, como lo demuestra un clebre tazn que se conserva en el Museo del Louvre, cuya inscripcin nos asegura que su fabricacin se remonta a la poca islmica. El tazn proviene de uno de los pocos lugares arqueolgicos que realiza un seguimiento de la transicin entre el mundo preislmico y el islam: El de Susa en Irn. El arte omeya

Mezquita de los Omeyas en Damasco. Bajo los Omeyas, la arquitectura religiosa y civil crece con la introduccin de nuevos conceptos y diseos. De este modo, el plano rabe, con patio y sala de oracin hipstila, se convierte en un plano-modelo a partir de la construccin, en el lugar ms sagrado de la ciudad de Damasco - en el antiguo templo de Jpiter y en el lugar donde estuvo la Baslica de San Juan Bautista - de la Gran Mezquita de los Omeyas. El edificio fue un importante hito para que los constructores (y los historiadores del arte) situaran all el nacimiento del plano rabe. Sin embargo, recientes trabajos de Myriam Rosen-Ayalon nos sugieren que el plano rabe naci

un poco antes, con el primer proyecto que se hizo para construir laMezquita de AlAqsa en Jerusaln. La Cpula de la Roca en Jerusaln es, sin duda, uno de los edificios ms importantes de toda la arquitectura islmica, caracterizado por una fuerte influencia bizantina ( mosaicos con fondo de oro, plano centrado que recuerda el del Santo Sepulcro ), pero que ya tiene elementos puramente islmicos, como el gran friso con inscripciones religiosas del Corn. Su modelo no se propag, y el que Oleg Grabar considera comoel primer monumento que fue una gran creacin esttica del islam, qued sin posteridad. Los Castillos del desierto en Palestina nos ofrecen mucha informacin sobre la arquitectura civil y militar de la poca, aunque su funcin exacta est an en estudio: parada para las caravanas, lugares de descanso, residencias fortificadas, palacios con fines polticos que permitan la reunin entre el califa y las tribus nmadas? Los especialistas se esfuerzan por descubrirla, y parece que su uso ha variado en funcin del lugar donde se encuentren. Anjar fue una ciudad encontrada completa y que nos informa sobre un tipo de urbanismo an muy cercano al de la antigua Roma, con cardo y decumano, como en Ramla. Adems de la arquitectura, los artesanos trabajaban la cermica, a menudo no esmaltada, a veces con un vidriado monocromo transparente, verde o amarillo, y tambin trabajaron el metal. Sigue siendo muy difcil diferenciar estos objetos de los del perodo pre-islmico, los artesanos reutilizaron elementos occidentales (follaje vegetal, hojas de acanto, etc) y sasnidas. En la arquitectura como en las artes mobiliarias , los artistas y artesanos omeyas no inventaron nuevas formas o mtodos, sino que reutilizaron de manera espontnea las de la Antigedad tarda mediterrnea e iran y las adaptaron a su diseo artstico, por ejemplo, mediante la sustitucin en la gran mezquita de Damasco de los elementos figurativos que tenan los mosaicos bizantinos, por dibujos de rboles y ciudades. En los castillos del desierto se reflejan en particular estos prstamos y adaptaciones. La mezcla de tradicin y readaptacin de motivos y elementos arquitectnicos, fue creando, poco a poco, un arte tpicamente musulmn,
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palpable sobre todo en la esttica de los arabescos, presente a la vez que en los
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monumentos en los objetos o en las pginas de los Coranes iluminados. El arte absida

Copa con ptalos de rosa, ( siglo VIII / siglo IX ), Irn. Con el desplazamiento de los centros de poder hacia el este, dos ciudades que seran sucesivamente capitales del califato cobraron gran importancia:Bagdad y Samarra en Irak. La ciudad de Bagdad no ha podido ser excavada porque est cubierta por la ciudad

comtempornea. La conocemos por varias fuentes, que la describen como una ciudad circular en cuyo centro se construyeron grandes mezquitas y palacios. Samarra ha sido objeto de varias excavaciones, especialmente de Ernst Herzfeld y ms recientemente de Alastair Northedge. Creada por Al-Mutasim, en el ao 836, abarca unos treinta kilmetros , y tena adems de muchos palacios, dos grandes mezquitas y varios cuarteles. Abandonada definitivamente a la muerte de Al-Mu'tamid en el ao 892 nos ofrece un hito cronolgico fiable. Samarra nos ha proporcionado una gran cantidad de mobiliario, especialmente estuco que serva como decoracin arquitectnica y cuyos motivos pueden servir para la datacin aproximada de los edificios. El estuco tambin se encuentra en el arte mobiliario desde el Egipto tulunida hasta Irn, sobre todo acompaando a la madera en la decoracin. El arte de la cermica conoci por lo menos dos grandes innovaciones: la invencin de la fayenza y la cermica de brillo metlico que perdurarn durante mucho tiempo despus de la desaparicin de la dinasta. En el islam, se llama faience a una masa de pasta arcillosa, cubierta con un esmalte opaco tratado con xido de estao, y decorada. Las imitaciones de porcelana china se multiplicaron entonces gracias al xido de cobalto, utilizado desde el siglo VIII en Suse, y que permite decorados en azul y blanco. El repertorio de motivos es todava bastante limitado: motivos vegetales e inscripciones. El brillo metlico habra nacido en el siglo IX, tal vez por la incorporacin a la cermica de un producto ya existente y que era utilizado en el vidrio. La cronologa de esta invencin y de los primeros siglos es muy difcil y ha dado lugar a muchas controversias. Los primeros brillos metlicos seran policromados, sin imgenes y a partir del siglo X pasaran a ser figurativos y monocromos, si hemos de creer la opinin ms comnmente aceptada, que se basa, en parte, en el mihrab de la Mezquita de Kairun. Tambin se produca vidrio transparente u opaco, decorado por soplado en un molde o mediante la adicin de otros elementos. Hay varios ejemplos de tallado de vidrio, el ms famoso es probablemente el tazn de las liebres, que se conserva en el tesoro de San Marcos en Venecia., y la decoracin arquitectnica en este material que ha sido hallada en Samarra. La poca medieval (siglo IX siglo XV) Desde el siglo IX el poder de la dinasta Abbasida es desafiado en las provincias ms alejadas del centro de Iraq. La creacin de un califato chi rival, el califato de la dinasta fatim, seguido del califato de los Omeyas de Espaa, dio cuerpo a esta oposicin. Tambin aparecieron pequeas dinastas de gobernadores autnomos en Irn.
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Espaa y el Magreb

Gran Mezquita de Crdoba, sala de oracin.

La primera dinasta que se instal a Espaa ( o Al-ndalus ) fue la de los Omeyas de Espaa. Como su nombre indica, este linaje desciende del de los grandes Omeyas de Siria, diezmado en el siglo IX. La dinasta Omeya en Espaa fue sustituida despus de su cada por diversos reinos independientes, los Reyes de Taifas (1031 - 1091), pero la produccin artstica en este perodo no difiere fundamentalmente tras este cambio poltico. Al final del siglo XI, dos tribus bereberes tomaron sucesivamente el poder en el Magreb y en Espaa, entonces en plena Reconquista : los almorvides y los almohades del norte de frica, que aportaron su influencia magreb al arte. Sin embargo, los reyes cristianos fueron reconquistando la Espaa islmica, que qued reducida a la ciudad de Granada en el siglo XIV con la dinasta Nazar, que consigui mantenerse hasta el ao 1492.

Pxide de Al-Mughira, 968, caja de marfilomeya expuesta en el Museo del Louvre .

En el Magreb, los merinides tomaron la antorcha de los almohades en el 1196. Desde su capital Fezparticiparon en muchas expediciones militares, tanto en Espaa como en Tnez, de donde no pudieron desalojar a los Hafsides, una pequea dinasta firmemente establecida all. Los merinides vieron disminuir su poder a partir del siglo XV y fueron sustituidos de forma definitiva por la dinasta Sharifs en el 1549. La dinasta Hafsides gobern hasta su desalojo por los turcos Otomanos en el 1574.
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El al-Andalus fue un lugar de gran cultura en la poca medieval. Adems de importantes universidades como la de Averroes, que permiti la difusin de la filosofa y la ciencia desconocida para el mundo occidental, este territorio fue tambin un lugar en el que floreci el arte. En arquitectura, es evidente la importancia de la Gran Mezquita de Crdoba, pero esto no debera eclipsar otros logros como lamezquita de Bab al-Mardum en Toledo o la ciudad califal de Medina Azahara. Tambin es especialmente importante el palacio de la Alhambra en Granada. Varios rasgos caracterizan la arquitectura de Espaa: los arcos de herradura derivados de modelos romanos y visigodos. Los arcos polilobulados, muy habituales y que son tpicos de toda la poca islmica. La forma del mihrab, como una pequea habitacin, es tambin un rasgo bastante caracterstico de Espaa.

Torre en Rabat ( Marruecos ).

Entre las tcnicas que utilizaron para la fabricacin de objetos, el marfil fue ampliamente utilizado para la fabricacin de cajas y cofres. La Pxide de Al-Mughira es una obra maestra, con muchas escenas figurativas y difciles de interpretar.
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Los tejidos, de sedas, en particular, fueron en su mayor parte exportados y se pueden encontrar en muchos tesoros de las iglesias occidentales envolviendo los huesos de los santos. En la cermica, predominaron las tcnicas tradicionales, sobre todo el brillo metlico, que se us en las baldosas o en una serie de vasos conocida como vasos de la Alhambra. A partir del reinado de las dinastas magrebes, tambin hubo un gusto por trabajar la madera, tallada y pintada: el Minbar de la mezquita de Kutubiyya de Marrakech, datado en 1137, es uno de los mejores ejemplos. La arquitectura de frica del Norte es relativamente desconocida por falta de investigacin despus de la descolonizacin. Las dinastas almorvides y almohades se caracterizan por una bsqueda de austeridad que se ejemplifica en las mezquitas con las paredes desnudas. Las dinastas merinides y hafsides patrocinaron una arquitectura muy importante pero poco conocida y un notable trabajo en madera pintada, tallada y taraceada. Egipto y Siria

Mezquita de al-Azhar, patio. La dinasta fatim, que es una de las pocas dinastas del mundo islmico chita, gobern en Egipto entre el 909 y el 1171. Nacida en Ifriqiya en el 909, lleg a Egipto en el 969, donde fund la ciudad califal de El Cairo, al norte de Fustat, que sigui siendo un importante centro econmico. Esta dinasta alumbr una importante arquitectura religiosa y profana, cuyos restos incluyen las mezquitas de al-Azhar y al-Hakim, y las murallas de El Cairo, construidas por el visir al-Badr Jamali. Tambin fue el origen de una rica produccin de objetos de arte en una amplia gama de los materiales: madera, marfil, cermica pintada con esmalte brillante, plata, incrustaciones de metal, vidrio opaco, y sobre todo, cristal de roca. Muchos artistas eran cristianos coptos, como lo demuestran las numerosas obras con iconografa cristiana.
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Estos

constituan la religin mayoritaria durante el reinado particularmente tolerante de los fatimitas. El arte se caracteriza por una rica iconografa, que explota mucho la figura humana y animal en las representaciones animadas, que tiende a liberarse de elementos puramente decorativos, como las manchas de color en la cermica esmaltada. Se enriqueci, tanto estilstica como tcnicamente, a travs de sus contactos con las culturas de la cuenca mediterrnea, sobre todo Bizancio. La dinasta fatimita fue tambin la nica que produjo escultura, a menudo en bronce.

Al mismo tiempo, en Siria, asumieron el poder los atabegs, es decir, los gobernadores rabes de los prncipes selycidas. Muy independientes, se apoyaron en la enemistad entre los prncipes turcos y ayudaron en gran parte a los cruzados francos. En 1171, Saladino tom el Egipto fatimida, y puso en el trono a la efmera dinasta ayubida. Este perodo no fue muy rico en arquitectura, lo que no impidi la renovacin y mejora de las defensas de la ciudad de El Cairo. La produccin de objetos valiosos no se detuvo. La cermica pintada con esmaltes brillantes, y con incrustaciones de metal de alta calidad se siguieron produciendo y el vidrio esmaltado surgi a partir del ltimo cuarto del siglo XII, como se ve en una serie de vasos y botellas de este perodo.

Baptisterio de San Luis, arte Mameluco ( principios de siglo XIV. ). Los Mamelucos arrebataron el poder a los Ayyubidas de Egipto en el ao 1250 y se instalaron en el 1261 en Siria, derrotando a los mongoles. No son, estrictamente hablando, una dinasta, porque los soberanos no reinan de padre a hijo: de hecho, los Mamelucos son esclavos turcos liberados, que (en teora ) comparten el poder entre compaeros de libertad. Este gobierno paradjico se sostuvo casi tres siglos, hasta el 1517, y dio lugar a una arquitectura muy abundante en piedra, compuesta por grandes complejos hechos para los sultanes o emires, especialmente en El Cairo. La decoracin se realiza con incrustaciones de piedras de diferentes colores, as como con un exquisito trabajo en madera que consisti en incrustaciones de motivos geomtricos radiantes hechos en marquetera. Se utiliz tambin el esmalte y el vidrio, y lo que es ms importante, las incrustaciones de metal: de este perodo data el Baptisterio de San Luis, uno de los objetos islmicos ms famosos, realizado por el oefebre Muhammad ibn al- Zayn Irn y Asia central Los Il-khanides

Azulejo esmaltado del camello, Irn. Siglo XIV. Museo del Louvre. Bajo estos pequeos khanes, originalmente sometidos al emperador Yuan, pero rpidamente independizados, se desarroll una rica civilizacin. La actividad arquitectnica se intensific a medida que los mongoles se hicieron sedentarios y sigui estando ms o menos marcada por las tradiciones de los nmadas, como queda demostrado en la orientacin norte - sur de los

edificios. Sin embargo, existe una importante influencia persa y la vuelta a las tradiciones ya establecidas, como el plano iran. La tumba de Oldjatou en Sultaniya fue uno de los monumentos ms impresionantes de Irn, pero lamentablemente est muy deteriorado y casi destruido. Tambin, durante esa dinasta naci el arte del libro persa, en importantes manuscritos como el Jami al-tawarikh mandado hacer por el visir Rashid al-Din. Aparecieron nuevas tcnicas en la cermica, como la de lajvardina, y se ven influencias chinas en todas las artes. La Horda de Oro

La construccin de un muro, de Behzad. El arte de estos nmadas es muy poco conocido. Los investigadores, que apenas estn empezando a interesarse en ellos, han descubierto que hubo una planificacin urbana y una arquitectura en estas regiones. Se desarroll tambin una importante orfebrera y la mayor parte de sus obras muestran una fuerte influencia china. Conservadas en el Museo del Hermitage de San Petersburgo, apenas comienzan a ser estudiadas. Fue la tercera invasin de los nmadas, la de las tropas de Tamerln, la que fund el tercer gran perodo medieval iran: el de los Timurides. El desarrollo en el siglo XV de esta dinasta, dio lugar a la cspide del arte del libro persa, con pintores como Behzad, y muchos mecenas. La arquitectura y el urbanismo persa, a travs de monumentos como los deSamarcanda, en particular, experimentaron igualmente una edad de oro. La decoracin en cermica y las bvedas con mocrabes son particularmente impresionantes. Existe una fuerte influencia del arte del libro y de China en todos los dems mbitos. Es, en parte, el perodo Timurida el que dio cohesin al arte persa, permitindole florecer ms tarde en el gran imperio de los Sefvidas. Anatolia Continuando en su impulso, los turcos seldycidas continuaron sus conquistas hasta Anatolia. Despus de la batalla de Manzikert en 1071 formaron un sultanato independiente del de sus primos iranes. Su poder parece extenderse desde 1243 hasta las invasiones mongolas, pero las monedas siguieron siendo acuadas con sus nombres hasta el ao 1304. La arquitectura y los objetos sintetizan los distintos estilos, tanto de Irn como de Siria. El arte del trabajo de la madera dar obras maestras, y sabemos de un nico manuscrito ilustrado que data de ese periodo.

LosTurkmecos, que son nmadas en la regin del lago Van, son muy poco conocidos. Se les conocen, sin embargo, varias mezquitas como laMezquita Azul de Tabriz y tendrn una influencia decisiva tanto en Anatolia, despus de la cada de los Seldjoukidas de Rum, como en Irn durante la dinasta Timurida. En efecto, a partir de siglo XIII, Anatolia estaba dominada por pequeas dinastas turcomanas, que decidieron apropiarse gradualmente de los territorios bizantinos. Poco a poco surge una dinasta: la de los Otomanos, los llamados "primeros Otomanos" antes de 1453. Patrocinaron sobre todo la arquitectura, donde se busca la unificacin de los espacios mediante el uso de cpulas. En la cermica tambin se sentaron las bases para lo que se convertira en el arte otomano propiamente dicho con la cermica de Mileto y los primeros azules y blancos anatolios. India
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Mezquita de Quwwat al-Islam, en Delhi. La India, conquistada por los Ghaznvidas y Ghurides en el siglo IX, no se independiz hasta el ao 1206 cuando los Muizz o reyes-esclavos, llegaron al poder, marcando el nacimiento del sultanato de Delhi. Ms tarde, surgieron otros sultanatos competidores en Bengala, Cachemira, Guyarat,Jawnpur, Malwa y en el norte del Deccan (Bahmanidas). Se alejaron gradualmente de las tradiciones persas, dando nacimiento a una arquitectura y un urbanismo originales teidos de sincretismo con el arte hind. La produccin de objetos est poco estudiada hasta este momento, pero sabemos de un importante arte del libro. El perodo de los sultanatos termina con la llegada de los Mogoles que poco a poco conquistaron toda la regin. Tcnicas del arte islmico El urbanismo, la arquitectura y su decoracin

Minarete de Mekhnes, Marruecos . La Arquitectura adopta muchas formas diferentes en el mundo islmico, a menudo su relacin con la religin musulmana: la mezquita es una de ellas, pero la madrasa y los lugares de retiro son tambin edificios tpicos de los pases del islam adaptados a la prctica del culto.

Los tipos de edificios varan mucho segn los perodos y las regiones. Antes del siglo XIII, en la cuna del mundo rabe, es decir, en Egipto, en Siria, en Iraq y en Turqua, casi todas las mezquitas siguen el llamado plano rabe, con un gran patio y una sala de oracin hipstila, pero que varan enormemente en su decoracin e incluso en sus formas: en el Magreb las mezquitas adoptaron un plano en T con naves perpendiculares a la qibla, mientras que en Egipto y Siria las naves son paralelas. Irn tiene sus propias especificidades como el uso del ladrillo y la decoracin en estuco y cermica, el uso de formas particulares a menudo tomadas del arte Sasnida como los Iwan (porches de entrada abiertos por un gran arco) y el arco persa. En Espaa, hay ms bien un gusto por una arquitectura coloreada con el uso de arcos variados (de herradura, polilobulados, etc). En Anatolia, bajo la influencia de la arquitectura bizantina, pero tambin debido a evoluciones especficas en el plano rabe en esta regin, se construyeron las grandes mezquitas otomanas de cpula singular y desproporcionada. En la India mogol los planos se fueron alejando gradualmente del modelo iran, destacando mucho en sus edificios la cpula bulbosa. El arte del libro

Detalle de una pintura rabe, (siglo XIII). EL arte del libro incluye tanto la pintura, la encuadernacin, la caligrafa y la iluminacin. Es decir, arabescos y dibujos en los mrgenes y en los ttulos. Se divide tradicionalmente el arte del libro en tres mbitos distintos: rabe para los manuscritos sirios, egipcios, de Jezirah, e incluso otomanos del Maghgreb (pero stos tambin pueden ser considerados por separado). Persa para los manuscritos creados en Irn, en particular durante el perodo mongol. Indio para las obras mogolas. Cada uno de estos mbitos tiene su propio estilo, dividido en diferentes escuelas, con sus propios artistas y sus convenciones. Las evoluciones son paralelas, aunque parece evidente que ha habido influencias entre las escuelas, e incluso entre zonas geogrficas, a travs de los cambios polticos y los frecuentes desplazamientos de los artistas. Las llamadas artes menores

Aspersorio de vidrio soplado, siglo XII siglo XIII.

Son conocidas en Europa como artes menores las artes decorativas. Sin embargo, en las tierras del islam, como en muchas culturas de fuera de Europa o antiguas, estas artes se han utilizado ampliamente con fines ms artsticos que utilitarios y han alcanzado tal punto de perfeccin que no se pueden clasificar comoartesana.
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Por lo tanto, si los artistas islmicos no

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se interesaron en la escultura por razones principalmente religiosas,

nos dejaron pruebas de

un ingenio y una maestra notable en las artes delmetal, la cermica, el cristal, y el cristal de roca; y tambin en piedras duras como la calcedonia, el tallado en madera, la marquetera y el marfil, ... Motivos, temas e iconografa del arte islmico Cuando se menciona el trmino arte islmico, a menudo se piensa en un arte sin imgenes compuesto enteramente de motivos geomtricos y arabescos. Sin embargo, hay muchas representaciones de figuras en las artes del islam, particularmente en todo aquello que no est comprendido dentro del mbito de la religin. El arte y la religin Las religiones han jugado un papel importante en el desarrollo del arte islmico, que a menudo se ha utilizado con fines sagrados. Se piensa, por supuesto, en la religin musulmana. Sin embargo, el mundo islmico no tuvo una mayora musulmana hasta el siglo XIII y otras creencias tambin han desempeado un papel importante en el islam. El cristianismo, particularmente, en un rea que va desde Egipto hasta la actual Turqua.
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Elzoroastrismo,

especialmente en el mundo irn. El hinduismo y el budismo en el mundo indio y el animismo en todo el Magreb. El arte y la literatura

Shahnameh, finales del siglo XVI. Sin embargo, todo el arte islmico no es religioso, y los artistas tambin utilizaron otras fuentes, entre ellas la literatura. La literatura persa, como elShahnameh , la epopeya nacional compuesta a principios del siglo X por el poeta persa Ferdowsi, los Cinco Poemas o Jamsa de Nizami en el (siglo XII), es tambin una fuente importante de inspiracin para muchos motivos que se encuentran tanto en el arte del libro como en los objetos (cermicas, tapices, etc ). Las obras de los poetas msticos Saadi y Djami tambin han dado lugar a muchas representaciones. El al-Jami tawarikh , o Historia Universal, compuesta por el visir Il-

khanide Rashid al-Din a comienzos de siglo XIV ha sido la inspiracin de numerosas representaciones en todo el mundo islmico. La literatura rabe no es la nica con representaciones; las fbulas de origen indio Calila y Dimna o el Maqamat de Al-Hariri y otros textos fueron frecuentemente ilustrados en los talleres de Bagdad o Siria. La literatura cientfica, como los tratados de astronoma o mecnica tambin tienen ilustraciones. Motivos abstractos y caligrafa

Caligrafa tuluth. Meknes, Marruecos. Los motivos decorativos son muy numerosos en este arte y muy variados, desde los motivos geomtricos hasta los arabescos. La caligrafa en las tierras del islam est considerada como un arte, incluso sagrado, habida cuenta de que las suras del Corn se consideran como palabras divinas y que las representaciones de los seres vivos estn excluidas de los libros y lugares religiosos, la caligrafa merece una atencin especial, no solo en el mbito religioso, sino tambin en las obras profanas. Las representaciones figurativas A menudo se piensa que el arte islmico es totalmente anicnico, sin embargo, se pueden observar numerosas figuras humanas y animales en la cermica. Las imgenes religiosas del profeta Mahoma, de Jess y del Antiguo Testamento as como de los imanes, tambin dieron lugar a representaciones que, segn pocas y lugares, tienen el rostro velado o no. La cuestin de la representacin figurativa en el islam es an hoy muy compleja. El conocimiento de las artes del islam en el mundo Historiografa del arte islmico El arte islmico ha sido durante mucho tiempo conocido en Europa gracias a las numerosas importaciones de materiales preciosos (seda, cristal de roca), que se hicieron en la poca medieval. Muchos de estos objetos se han convertido en reliquias y se conservan actualmente en los tesoros de las iglesias del mundo occidental.
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Sin embargo, la historia del

arte islmico como una ciencia es una disciplina muy reciente en comparacin, por ejemplo, con la de otras artes antiguas. Por otro lado, las excavaciones de arte islmico han sido vctimas a menudo de arquelogos que deseosos de acceder rpidamente a los niveles ms antiguos, saquearon los niveles ms modernos.

Nacida en el siglo XIX e impulsada por el movimiento orientalista, esta disciplina evolucion marcada por muchos vaivenes, debidos a acontecimientos polticos y religiosos mundiales. Lacolonizacin, en particular, foment el estudio de algunos pases - as como la aparicin de colecciones europeas y americanas -, pero perodos enteros de la historia han quedado olvidados. Del mismo modo, la Guerra Fra, ha ralentizado considerablemente el estudio de las artes del islam, impidiendo la difusin de estudios y descubrimientos. Grandes colecciones de arte islmico
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Tiesto de las aves, Siria, de principios de siglo XIII, Museo del Louvre . Como sucede a menudo, las grandes colecciones de arte islmico estn ms bien en el mundo occidental, en el Museo del Louvre, Museo Metropolitano de Arte, Museo Britnico y Victoria and Albert Museum en particular. Sin embargo, existen colecciones en otros lugares, entre ellas las del Museo de Arte Islmico de El Cairo, Egipto, o el Museo de Arte Islmico de Doha, Catar. La Fundacin Gulbenkian Lisboa y la coleccin Khalilitambin conservan numerosas piezas. Los museos americanos, como la Galera Freer de Washington, tienen fondos muy importantes, tanto de objetos como de manuscritos. El corning Museo del Vidrio de Nueva York posee uno de los fondos de vidrios islmicos ms grande del mundo. En cuanto a los manuscritos, tenemos que sealar grandes bibliotecas como la British Library o la Biblioteca Nacional de Francia, cuyos fondos orientales estn bastante completos aunque los museos conservan tambin pginas ilustradas y manuscritos. Grandes lugares arqueolgicos del arte islmico Se estn haciendo muchos progresos en el estudio de la produccin de objetos y de la arquitectura islmica ms antigua, especialmente en Iraq,Samarra o Susa o incluso en el El Cairo. A pesar del contexto actual, los principales yacimientos estn siendo excavados en todo el mundo islmico desde Pakistn hasta el Magreb.