ESTUDIOS EN EL APOCALIPSIS Leccin Nmero Trece La proteccin del pueblo de Dios (11: 1-19) 1.

En el captulo once de El Apocalipsis se encuentra el pasaje ms complicado del libro; un testimonio a su dificultad es el hecho de que los estudiantes usualmente quedan bien perplejos despus de haberlo ledo. Sin embargo, se puede entender. Las siguientes ideas se proponen como interpretaciones: 1. La pretrita afirma que esta historia fue escrita acerca de la destruccin de Jerusaln y es una profeca errnea (los de esta teora piensan que la profeca asegura la proteccin del templo, pero se sabe que se cay con la ciudad). Aceptando esta teora, uno tendra que concluir que el libro (o por lo menos el captulo once ) fue inspirado; esto llamara en cuestin todo lo dems. La futurista (premilenialista) presenta la idea de que ese pasaje no se refiere a la iglesia, sino a Israel en la carne. Segn esa teora, el captulo trata de la restauracin de la nacin de Israel, la reedificacin del templo, y el establecimiento de nuevo de los antiguos sacrificios. Esa idea aplica todas las profecas del Antiguo Testamento (referentes al regreso del cautiverio) al futuro glorioso del milenio venidero. Los que sostienen esta idea omiten decir que los judos regresaron despus del cautiverio en Babilonia, fsicamente cumpliendo con las profecas. Ellos afirman tambin que los 42 meses son el verdadero tiempo en que los gentiles corrompern la ciudad santa, y creen que la bestia del abismo es el imperio romano revivificado que mata a los dos testigos, quienes son santos judos. Si esta interpretacin fuera la correcta, el libro sera un documento slo para los judos, pero se ha establecido que es un libro cristiano; tampoco es sta la nica razn para rechazar la teora. La teora historia continua dice que esta visin representa a la iglesia romana (catlica) medida por la Palabra de Dios. Segn esta teora la divisin entre la iglesia verdadera y la falsa se manifiesta en la reforma; los dos testigos son los que protestan, y la bestia es la persecucin catlica romana. La resurreccin simboliza (segn ellos) el xito de la
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reforma. Hay puntos de inters en todos estos pensamientos de los que estudian el libro, pero su servidor est de acuerdo con lo que dice el Dr. Frank Pack en su comentario sobre El Apocalipsis: Este captulo tiene el propsito de expresar la proteccin y seguridad del pueblo de Dios durante las tribulaciones. Realmente, no tiene nada que ver con la reforma y su lucha con la iglesia romana. Entonces me fue dada una caa semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en l. 2Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y dos meses. 3Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das, vestidos de cilicio. 4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante del Dios de la tierra. 5Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera. 6Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. 7Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har guerra contra ellos, y los vencer y los matar. 2. El templo medido (11: 1-2): Cuando Juan recibi la vara de medir, se le di tambin mandamiento de medir el templo. Sin embargo, el templo en Jerusaln ya haba sido destruido por el general romano Tito antes de que Juan recibiera esta profeca. Por eso, parece razonable, especialmente cuando se considera la naturaleza de El Apocalipsis, que se concluya que el templo es el espiritual y los que entran son los cristianos (sacerdotes, vea I Pedro 2: 9). El patio fuera del templo, representa el mundo (el estudiante se acordar de los 144.000 sellados). Hay muchos pasajes que mencionan a la iglesia como casa de Dios o templo (I Corintios 3: 16; 6: 16; Efesios 2: 2021; I Pedro 2: 5). El tiempo en que la santa ciudad es entregada a los gentiles es 42 meses (11: 2). Cuarenta y dos meses, mil doscientos sesenta das (11: 3) y un tiempo y tiempos, y la mitad de un tiempo (11: 4) son una y la misma cosa. Unos dicen que este tiempo simblico se refiere a la era cristiana. Otros opinan que, puesto que todos estos nmeros representan tres aos y medio, el tiempo simboliza la mitad del nmero perfecto (siete); con esta interpretacin uno concluye que los gentiles jams podrn alcanzar al
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perfeccionado pueblo de Dios, vea Daniel 7: 25; 12: 7. Y sus cadveres estarn en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde tambin nuestro Seor fue crucificado. 9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y medio, y no permitirn que sean sepultados. 10Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros; porque estos dos profetas haban atormentado a los moradores de la tierra. 11Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron. 12Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. 13En aquella hora hubo un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad se derrumb, y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres; y los dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. 14 El segundo ay pas; he aqu, el tercer ay viene pronto 3. Los dos testigos (11: 3-14): Los dos testigos estn vestidos de cilicio, smbolo del mensaje de arrepentimiento. Estos dos son muy parecidos a Moiss y Elas (el mediador de la ley y el gran profeta). Aqu estn algunas interpretaciones de quines son los dos: 1. 2. 3. 4. La ley y los profetas con su testimonio doble. Los dos pactos. Dos personas semejantes a las del Antiguo Testamento. Estos dos representan a la iglesia, que da luz al mundo. Su palabra es fuego (Jeremas 5: 14) que sale de la boca para devorar a los enemigos (II Reyes 1: 9-10). Tal como Elas, los dos tienen poderes sobre las lluvias, y sobre algunas plagas. La bestia hace guerra contra los dos (aparentemente stos no son individuos, sino la iglesia , vea 13: 7). La bestia es el poder diablico que sale del abismo y mata a los dos testigos en Sodoma (iniquidad) y Egipto (cautiverio). Cristo fue crucificado por las mismas fuerzas de pecado y cautiverio. Mas los dos testigos resucitan de la muerte y suben al cielo en una nube (la victoria de Cristo, compare Hechos 1: 9-11; Apocalipsis 1: 7; I Tesalonicenses 4: 17). Esta visin se da para demostrar la certeza de las aflicciones del pueblo de Dios y la victoria despus de la muerte. Pero tambin esta maravilla produce fruto de arrepentimiento entre los
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seres humanos; la dcima parte de la ciudad se derrumba, siete mil personas mueren y, al ver la manifestacin del poder de Dios y la resurreccin, los dems se arrepienten. La resurreccin es la nica doctrina que capta la atencin de ciertas personas (vea Hechos 17: 3132). El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. 16Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 17diciendo: Te damos gracias, Seor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado. 18Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. 19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo. 4. La sptima trompeta (11: 15-19): La dificultad con esta porcin de la escritura es que en ella se presenta una escena de la victoria final de Jess, aunque no hay ms revelacin que queda por verse. Pero, como ya se ha establecido, este libro no est arreglado en orden cronolgico, sino en varias etapas paralelas (siempre dando nfasis a la misma finalidad pero desde distintos puntos de vista). Estos versculos revelan por lo menos dos cosas: (a) El reino de nuestro Seor y de su Cristo es el mismo reino (vs.15) para el cual no habr fin. (b) El tiempo de la revelacin de la voluntad de Dios ha llegado (vea 10: 6) y el juicio de las naciones se ha realizado. Parece que era cristiana es evidente aqu, desde el principio del reino hasta que se juzge al mundo. Ntese que los veintucuatro ancianos confirman el reinado de Dios diciendo t has reinado (vs.17). El Seor ya habr reinado cuando llegue el da del juicio (juzgar a los muertos y dar el galardn a tus siervos, vs. 18). Sin duda , aqu hay otra visin del juicio, y esta vez se ve tambin el tiempo de Dios (vs. 19). Uno puede ver el arca del pacto en el templo; sto es smbolo del lugar celestial, pues una cortina fue puesta entre el santuario y el lugar santsimo, donde estuvo el arca.
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PREGUNTAS Leccin Trece (Por favor, antes de contestar lea cuidadosamente la leccin) 1.Qu representa el patio del templo?
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Se conoce la iglesia como templo?

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Quines son los dos testigos?

4.-

Qu representa el lugar santo del templo?

5.-

Qu representa el lugar santsimo del templo?

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