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Ao VII La Habana 28 de FEBRERO al 7 de MARZO de 2009

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El verdadero maoso
Elier Ramrez Caedo La Habana

Una vez ms, los ya conocidos enemigos de la Revolucin Cubana, entregados en cuerpo y alma a una de las empresas ms denigrantes en las que se han visto envueltos: el desmontaje de la historia de la patria que los vio nacer, en funcin de los intereses de una potencia extranjera y sus aliados, han cado en el descrdito, demostrando la poca seriedad de su trabajo intelectual. En este caso, ese papel ha correspondido nuevamente a Rafael Rojas, que al parecer ha logrado su proyecto malvolo de convertirse en el abanderado de esa causa. Solo que sus torpezas histricas, envueltas en un ampuloso lenguaje en el que la verdad y la mentira se entrecruzan para crear confusin, no convencen a nadie que tenga un poco de conocimiento de la historia de Cuba. Por otro lado, basta echar una ojeada a las fuentes primarias consultadas por Rojas en sus trabajos, para darse cuenta de que estas prcticamente no son utilizadas, de ah sus sesgados y maniqueos anlisis. Al parecer, Rojas no necesita de las fuentes histricas que sobreviven a una poca, pues su inters no es precisamente acercarse lo ms posible a la verdad histrica, sino complacer a los que le pagan por sus trabajos. Mas entrando en materia, el 11 de febrero de 2009, Rojas public un trabajo titulado: Las maas del oficialismo, en El Nuevo Herald de Miami. Su objetivo: arremeter contra las opiniones de Rolando Rodrguez, Carlos Joane Rosario y mas con respecto al autonomismo, vertidas en la presentacin del libro: El autonomismo en las horas cruciales de la Nacin Cubana. Una vez ms, Rojas utiliza el trmino de oficial, para referirse a las producciones historiogrficas de las Isla. Esto con el colmo de no haber ledo an el libro elaborado por Rosario y por m y tergiversando las palabras de presentacin de los autores y su prologuista Rodrguez. De hecho, este libro viene a incorporar nuevas visones a las dismiles ya existentes en la historiografa cubana sobre al autonomismo, como bien puede verse en el captulo V titulado: La polmica autonomista, donde, entre otros aspectos, se hace un anlisis profundo de cmo ha sido abordado el tema en la historiografa cubana desde los aos republicanos hasta la actualidad. Un anlisis pormenorizado de Rojas de la historiografa cubana de los ltimos diez aos referida a la problemtica y del libro que, insistimos, an no ha ledo, podra demostrarle que de lo menos que puede catalogarse a esa produccin historiogrfica es de oficialista, porque precisamente lo que predomina en ella es la diversidad de criterios y pluralidad de anlisis. En su nueva aportacin para El Nuevo Herald, dice Rojas:

En cuanto a mi trabajo, Rodrguez reitera un infundio ya referido por Elier Ramrez en otro nmero de La Jiribilla: que yo confundo a Alfredo Zayas con Francisco de Zayas y a K ~K LO M K ~ M VLQ U| M LQ U| M M O M RK

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yo confundo a Alfredo Zayas con Francisco de Zayas y a Rafael Fernndez de Castro con el general Jos Fernndez de Castro.[1] Me tomo el trabajo de poner textualmente, a disposicin de los lectores, la pifia cometida por Rojas en su artculo en la revista Encuentro pagada por la CIA[2] que le seal en mi trabajo publicado en La Jiribilla: la trayectoria de muchos autonomistas (se refiere a despus de 1902) no sera precisamente conservadora, Zayas y Fernndez de Castro votaron contra la Enmienda Platt en el Congreso Constituyente de 1901.[3] Su equivocacin es evidente. Por eso escrib en mi trabajo en La Jiribilla: Puede ser que su dislate haya versado en confundir a los ex autonomistas, Francisco de Zayas y Rafael Fernndez de Castro con Alfredo Zayas y el general Jos Fernndez de Castro, los dos primeros no participaron en la Constituyente de 1901. En caso de haber estado refirindose a los dos ltimos habra que aclararle a Rojas que, Alfredo Zayas milit un tiempo en el autonomismo, pero durante la guerra del 95 se haba pasado al independentismo, y que Jos Fernndez de Castro, General del Ejrcito Libertador, siempre perteneci a las filas separatistas.[4] Rojas se refiere a mi sealamiento y el de Rodrguez como infundio, sin embargo, demostrando quin es el verdadero maoso, en su libro Motivos de Anteo. Patria y nacin en la historia intelectual de Cuba, Rojas rectific el error que se le haba sealado, en esta ocasin escribi con ms cuidado las mismas lneas utilizadas anteriormente en su artculo para Encuentro: la trayectoria de algunos 'ex-autonomistas' no sera precisamente 'conservadora', 'Alfredo Zayas' y Eudaldo Tamayo votaron contra la Enmienda Platt en el Congreso Constituyente de 1901.[5] Por qu ahora se refiera a ex autonomistas y no autonomistas? Por qu ahora s pone Alfredo Zayas y no solo el apellido de Zayas? Donde est ahora Fernndez de Castro? Creo que est muy claro. Pese a ello, Rojas cay ms adelante en el mismo libro en el error como bien se percat inmediatamente Rolando Rodrguez al leer Motivos de Anteo al catalogar nuevamente al General independentista Jos Fernndez de Castro como defensor de la autonoma: muchos partidarios del autonomismo, sobre todo en las provincias orientales, se sumaron en 1895 a la causa de la independencia: Jos Mir Argenter, Manuel Estrada Castillo, Benjamn Tamayo, Jos Fernndez de Castro y hasta el hacendado azucarero Emilio Terry.[6] Para ms, su desliz es an mayor, pues Terry no era de la regin oriental sino del centro, especficamente de Cienfuegos. Por otro lado, Rojas seala que Rodrguez, Rosario y yo no citamos su libro Motivos de Anteo, Patria y nacin en la historia intelectual de Cuba, como en cualquier debate civilizado, evidentemente, su treta consisti en remitir a los lectores a esa obra donde el error cometido por l anteriormente aparece parcialmente rectificado. En cualquier debate civilizado, Rojas lo que deba habernos dado las gracias tanto a Rodrguez como a m, por sealarle ese dislate y no proceder con engaifas para nios.

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engaifas para nios. Pese a todo lo sealado, eso no es lo ms importante que se debate, el ncleo duro de la polmica se encuentra en si fue o no el autonomismo una corriente nacional. Evidentemente para Rojas s lo fue. Rosario y yo no estamos de acuerdo con esa visin y as lo expresamos en nuestro libro. Solo que a diferencia de Rojas que, solo consult algunos de las obras de Montoro y Giberga,[7] llegamos a esa conclusin luego de un trabajo de investigacin en el que consultamos los fondos de Montoro, de la Biblioteca Nacional de Cuba, varios fondos del Archivo Nacional de Cuba y la prensa autonomista El Triunfo, El Pas y el Nuevo Pas. Tambin Rojas seala en su trabajo que su intencin nunca ha sido presentar a los autonomistas como los nicos representantes verdaderos de la nacionalidad cubana, sin embargo, cualquiera que lea su libro Jos Mart: La invencin de Cuba, podr arribar a esta conclusin. En esa obra, como puede deducirse fcilmente de su ttulo, Rojas defiende la hiptesis de que Mart invent una nacin cvico-republicana, una tradicin, un imaginario articulado por la epopeya de la Guerra de los Diez Aos, que devino en la desactivacin del mensaje aristocrtico de los patricios blancos. As el Apstol, segn Rojas, a travs de sus discursos frente al auditorio cubano de la emigracin y sus escritos en Patria, fue creando los mitos, los hroes, pero tambin las efemrides patriticas, el ceremonial cvico y hasta los smbolos nacionales y los emblemas polticos de su Repblica.[8] En su criterio, Mart invent una nacin moderna que contemplaba la comunidad negra dentro del espacio nacional y donde solo se exaltaban las virtudes morales del pueblo cubano, pero una nacin que no tena nada que ver con la que exista en la prctica y que se sustentaba en el imaginario de la aristocracia blanca, donde era discriminado el negro criollo. Est claro que, para Rojas, la real nacionalidad cubana estaba representada por los autonomistas y que lo que Mart exaltaba era una nacionalidad inventada. Un breve recorrido por la historia de Cuba seala Rojas convencera a cualquiera de que ese pueblo martiano no ha existido, no existe y, probablemente, jams existir.[9] La entelequia de Rojas, se desvanece con una solo pregunta: Cmo es posible que Mart, que se hallaba en la emigracin, lograra convertirse en la figura cimera de una Revolucin que la masa cubana en mayora seguira a partir del 24 de febrero de 1895, como los propios autonomistas de la Junta Central reconocieron en sus reuniones y que, los aristcratas autonomistas, que estuvieron durante 16 aos defendiendo la va evolutiva solo lograron ganar parcialmente simpatas en las masas cubanas? No hay duda de que los que defendieron el autonomismo, luego de la Guerra de los Diez Aos, eran, los que a decir verdad, defendan una nacin inventada. Otro anlisis equvoco de Rojas en su nuevo trabajo para El Nuevo Herald es que, al parecer, l considera sin haberse ledo nuestro libro que Rosario y yo negamos el papel del autonomismo en el proceso de construccin de la nacin cubana, cuando no es as, solo que, para nosotros, este elemento no significa que el autonomismo fuera una va de construccin nacional: a pesar del fuerte combate antiemancipador que en esos aos (1878-1895) desplegaron los autonomistas, no puede negarse que tambin, en ese perodo, favorecieron de manera inconsciente, en menor medida que el independentismo y sobre todo a travs de algunas de sus proyecciones polticas y culturales, el complejo proceso K ~K LO M K ~ M VLQ U| M LQ U| M M O M RK

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proyecciones polticas y culturales, el complejo proceso de formacin de la nacin y la nacionalidad cubana en el siglo XIX, ya que este no fue patrimonio exclusivo de una figura, generacin o corriente poltica determinada. Su candidez en cuanto a las consecuencias de su actuar es difana, pues para su poca era casi imposible que comprendieran o previeran, que a travs de algunos aspectos de su labor poltica y cultural, estaban contribuyendo, sin quererlo, a la formacin de una nacionalidad y una nacin que ellos mismos negaban y a la que jams aspiraron.[10] Ese proceso de conformacin de la nacionalidad y la nacin cubana, no poda tener otro eplogo que la independencia de la Isla y la integracin de todos sus componentes tnicos, nica manera en que poda existir la nacin cubana como realizacin palpable. Precisamente, la causa fundamental del carcter antinacional del autonomismo radic en la pertinaz negacin que mostraron a la reafirmacin de estos dos elementos. Es cierto que los autonomistas hicieron notables aportes en la literatura cubana, en el arte de la oratoria, en el derecho, en la filosofa, en el periodismo y en la crtica esttica. Es inobjetable que su labor poltica contribuy en el perodo de 1878-1895 al desarrollo de la conciencia cubana, a travs de su constante denuncia cvica de los errores del coloniaje. Es verdad que sus filas no fueron para nada homogneas, pues en ellas estuvieron juntos, en determinadas coyunturas, patriotas y enemigos de Cuba. Es innegable que una buena parte de esa historia est an por escribirse. Pero en mi opinin, la idea de que el autonomismo, ya conformada su base legal despus de 1878, era una opcin nacional no se sustenta ms que con argumentos balades. El autonomismo, como ltima expresin del reformismo cubano del siglo XIX, es un fenmeno que hay que estudiar y analizar en su evolucin histrica. Nosotros no catalogamos el ideal autonomista anterior a la Guerra de los Diez Aos como antinacional, pues en esos momentos la nacin cubana estaba prcticamente en ciernes. Sin embargo, para valorar el papel del autonomismo a partir de 1878 hay que puntualizar los principales elementos que la guerra de los Diez Aos aport al proceso de formacin de la nacin cubana: 1- La gesta del 68 constituy el crisol de la Nacin Cubana, dejando muy bien delimitados sus nuevos contornos. Nacin que encontr su basamento jurdico en Guimaro y fue reconocida no solo por muchos cubanos sino tambin por varios gobiernos latinoamericanos. 2- El independentismo del 68, al imbricarse indisolublemente con el abolicionismo, logr superar la barrera de la esclavitud, incorporando nuevas relaciones sociales entre los grupos tnicos que componan la poblacin insular, nica manera de lograr el trnsito nacionalidad-nacin, y con ello la posesin de una identidad en s. 3- La epopeya del 68 cre una grieta espiritual insalvable entre Cuba y Espaa y la ideologa mambisa devino autoconciencia de las masas oprimidas por el sistema colonial y baluarte de la identidad nacional. 4-El independentismo de 1868, constituy un hecho cultural que sintetiz el nivel alcanzado por la cultura cubana. Cultura que, sin negar las

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el nivel alcanzado por la cultura cubana. Cultura que, sin negar las influencias asumidas e integradas a su contenido, revel autoctona y autenticidad. 6-La elite peninsular demostr una vez ms que no estaba en disposicin de entregar el dominio insular a la elite criolla. 5- Durante la contienda liberadora se fortaleci un elemento muy importante para el proceso de formacin nacional: el orgullo nacional. Luego de valorar y entender todos estos elementos, es fcil percatarse de que la defensa de la autonoma a partir de 1878, con la principal aspiracin de convertir a Cuba en una regin especial dentro de los marcos de la soberana de Espaa, era una solucin adems de inoperante, extempornea. Ya se haca evidente que Espaa estaba dispuesta al holocausto del pueblo cubano antes que posibilitar un cambio de rgimen. Pero la razn fundamental que convierte al autonomismo en una solucin antinacional, no estuvo tanto en su cosmovisin terica, sino en su praxis poltica. Si el independentismo era la nica corriente poltica del siglo XIX capaz de convertir la nacionalidad en nacin e insertar la Isla en la modernidad con personalidad propia, en el antindependentismo practicado por el autonomismo residi entonces la mayor negacin a la nacin cubana. Otro factor que coloc a los autonomistas en contra de la nacin cubana, estuvo en la posicin mayoritariamente racista y discriminatoria que asumieron con un porcentaje elevado de la poblacin cubana: negros, mulatos y chinos. Esto fue as, a pesar de que en muchas ocasiones se presentaron como defensores de los derechos de estos sectores, no con otra intencin que la de ganar votos y simpatizantes en unas elecciones que siempre tenan las de perder, pues las autoridades espaolas en la Isla garantizaban que hasta los muertos votaran con tal de que triunfaran los integristas. La regin especial que los autonomistas soaban dentro de los moldes coloniales de Espaa, no deba incluir a estos sectores a los que consideraban inferiores y un atraso para el pas. Ellos, los blancos aristcratas, se consideraban los brahmanes de Cuba. La solucin entonces para la mayora de los autonomistas consista en la inmigracin blanca, preferentemente peninsular. Es cierto que dentro de las filas independentistas tambin hubo racismo, no poda ser de otra manera en una sociedad como aquella marcada por el fantasma de la esclavitud, pero el proyecto independentista comprendi desde un inicio, adems de la abolicin de la esclavitud, la inclusin de esos sectores por siglos preteridos, nica manera de lograr la nacin cubana. Pero, por qu el autonomismo se ha prestado a tan diversas y encontradas lecturas, sobre todo, en lo que respecta a su posicin en relacin con la nacin cubana? En mi opinin, hay tres razones fundamentales: primero, que dentro de las filas autonomistas se pueden encontrar posiciones e intereses muy dismiles, lo cual complica la posibilidad de dar una valoracin definitiva de su papel, pues hay que tomar en cuenta todos los matices; segundo, que el autonomismo fue una corriente poltica que no quera la independencia de Cuba, pero tampoco que las cosas permanecieran iguales, sino que la Metrpoli hiciera los cambios pertinentes que dieran satisfaccin a los intereses locales de la Isla, cosa que de hecho era imposible dado los intereses creados, y tercero; que es innegable que en los autonomistas hubo

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creados, y tercero; que es innegable que en los autonomistas hubo ciertos grados de cubana, visibles sobre todo en algunos aspectos de su labor poltica y cultural, aunque no se hallaban fuera de los lmites de la soberana espaola. Es decir, no se sentan completamente espaoles, pero tampoco completamente cubanos, sino ms bien hispano-cubanos o espaoles americanos. Defendan su diversidad insular, pero sin romper el vnculo nacional con Espaa. Sin embargo, el problema mayor de los autonomistas fue que no evolucionaron junto a la nacin cubana, sino que quedaron atrapados en el nacionalismo anterior a la guerra del 68, para despus de ella pasar a defender un nacionalismo conservador y moderado, apoyando abiertamente a la Metrpoli que los vejaba, en contra del nacionalismo radical, nico que poda alcanzar la constitucin definitiva del estado nacional cubano independiente. Esta actitud fue la que, ms que cualquier otra caracterstica, los convirti definitivamente en antinacionales. Para finalizar, le dira a Rojas las mismas palabras que Enrique Loynaz del Castillo le dirigi a Ricardo del Monte, director del peridico autonomista El Pas: cmo puede haber cubanos que con un borrn de una pluma salpiquen la prpura de los que tienen valor y piedad para morir, fundndole a usted y a todos los cubanos una patria? Rmpase esta pluma de cubano, si ha de negar a Cuba, como Pedro neg a Jess.[11]
Notas:
[1] 2 Rafael Rojas, Las maas del oficialismo, en el Nuevo Herald, 11 de febrero de 2009.

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Vase Por dnde le entra la plata a Encuentro, El Duende, 12 de enero de 2009, en Internet: http://canariasinsurgente.typepad.com/almacen/2009/01/el-duende-por-donde-le-entra-la-plata-aencuentro.html 3 4 Rafael Rojas, Un libro que faltaba, en Intenet, arch 1. cubaencuentro.com/pdfs/21-22/ 21 re 247.pdf.

Elier Ramrez, Dardos venenosos contra la Historia de Cuba, La Jiribilla, nm.321, 30 de junio-6 de julio, 2007. 5 Rafael Rojas, Motivos de Anteo. Patria y nacin en la historia intelectual de Cuba, Editorial Colibr, Madrid, (s.a), p.106 6 7 Ibdem, p.104

Vase Rafael Rojas, Motivos de Anteo. Patria y nacin en la historia intelectual de Cuba, Editorial Colibr, Madrid, (S.A .) 8 9 Rafael Rojas, Jos Mart: La invencin de Cuba, Editorial Colibr, Madrid, 2000, pp. 132-133. Ibdem, pp. 134-135.

10

Elier Ramrez y Carlos Joane Rosario, El Autonomismo en las horas cruciales de la nacin cubana, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2008, p.69. 11 Biblioteca Nacional Jos Mart. Coleccin Manuscrita Montoro, t. XXXV.

:: PRESENTAC IN DEL LIBRO EL AUTONOMISMO EN LAS HORAS CRUCIALES DE LA NACIN CUBANA

Qu fue el autonomismo cubano?

La Jiribilla

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 A UTONOMISTA S: PA TRIOTA S EQUIVOCA DOS? Rolando Rodrguez PROVOCA CIN Y POLMICA Elier Ramrez Caedo A UTONOMISMO Y NA CIONA LIDA D CUBA NA Carlos Joane Rosario Grasso

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