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Grand vangile de Jean Tome 3 Chapitre 177 De la valeur du libre arbitre de l'homme

1. Je dis : coute-Moi bien, Mon trs cher ami : c'est l une chose de la plus grande ncessit sur cette plante sur laquelle les hommes sont destins devenir par eux-mmes de vritables enfants de Dieu ! 2. La moindre limitation spirituelle de Ma part un parfait libre arbitre rduirait nant cette intention qui est la Mienne ! 3. C'est pourquoi il faut absolument qu'ici [sur cette terre], le champ le plus libre soit en permanence laiss l'apprhension de tous les pchs possibles jusqu'au trfonds du pire des enfers, comme celle de la plus extrme vertu au plus haut des cieux, sans quoi il ne sera plus question de devenir des enfants de Dieu sur cette terre qui y est destine ! 4. Et c'est prcisment l la raison secrte pour laquelle mme la plus merveilleuse doctrine divine doit la longue s'abaisser jusqu' la boue la plus infme ! 5. Nul ne peut dire de Ma doctrine qu'elle demande rien qui soit contre-nature, inquitable et impraticable ; et pourtant, il s'y installera la longue tant de rigueurs et d'exigences impossibles que nul tre humain ne sera plus en mesure de les observer. 6. Par un zle outrancier, on massacrera des hommes par centaines de milliers plus cruellement que les pires des btes froces, et l'on pensera rendre ainsi Dieu un service particulirement agrable. 7. Oui, si les hommes le veulent, Je devrai Moi-mme Me laisser emprisonner par eux et mme, pour finir, Me laisser tuer selon le corps, afin justement que les hommes puissent exercer leur volont de la manire la plus parfaitement libre ; car ce n'est que par cette libert suprieure et absolument illimite que les hommes de cette terre seront vritablement mis mme de s'lever jusqu' la condition d'authentiques enfants de Dieu, parfaitement semblables Dieu en toute chose et dieux eux-mmes. 8. Car les enfants de Mon amour doivent devenir jamais ce que Je suis Moi-mme, Dieu d'ternit en ternit par la seule force de Ma volont parfaitement illimite ! 9. Mais pour qu'ils deviennent cela, il faut prcisment cette volution spirituelle que tu ne peux encore trouver ton got. Rflchis donc seulement un peu, et tu dcouvriras qu'il est impossible qu'il en soit autrement ! 10. L o il faut atteindre le plus haut, le plus bas doit tre galement prsent ! 11. ces mots, Cornlius se met rflchir, et il dit au bout d'un moment : Oui, oui, Seigneur, je commence y voir un peu plus clair en moi-mme ! Je devrais sans doute bien comprendre la chose, mais il y a encore l bien des nuages et des brumes travers 1

lesquels mon me ne peut encore recevoir une vraie clart. Pourtant, certains instants, je perois qu'il fait plus clair en moi et qu'alors je saisis bien des choses, et en ce moment prcis, je saisis cela de telle manire qu'il me serait impossible d'lever le moindre doute l contre ; mais quant pouvoir dire que j'y vois parfaitement clair dans ce domaine de sagesse assurment inconnu de tous jusqu'ici, j'en suis encore bien loin ! 12. Mais l aussi, Seigneur, Tu pourrais sans doute mettre dans mon cur un tout petit peu plus de lumire ! 13. Je dis : Je le pourrais, assurment mais cette lumire plus puissante ne serait alors pas ton uvre, mais uniquement la Mienne, et donc trangre en toi ! Tu n'aurais plus alors ni chercher, ni demander, ni frapper aucune porte. 14. Or, Je veux et dois vouloir que tout homme progresse selon les voies indiques par Moi et gagne par ses propres efforts et ses propres renoncements ce dont il a besoin icibas et pour l'au-del, sans quoi il ne pourrait jamais agir entirement par lui-mme, donc devenir un tre autonome. 15. Or, une indpendance pleine et entire est l'une des conditions les plus indispensables de la plus grande flicit. 16. Considre un serviteur, si bien plac soit-il : auprs de son matre, il a presque tout ce qu'a son matre trs fortun ; il peut goter des mets les plus fins et boire le vin de l'hospitalire table de son matre. Si le matre voyage sur terre ou par mer, il emmne son serviteur avec lui, et ce que gote le matre, le serviteur le gote aussi. Et pourtant, chacun d'eux gote un bonheur bien diffrent. 17. Le serviteur se dit souvent : "J'ai un bon matre, il n'exige rien de moi que je puisse trouver injuste, je suis bien considr et bien entretenu ; mais s'il m'advenait de trop prsumer de moi-mme, il pourrait toujours me dire : 'Mon serviteur, je t'ai trait comme mon propre fils et ne t'ai demand en change qu'un lger et juste service. Mais tu as trop prsum et tu t'es mis jouer les matres ; aussi ne puis-je te garder mon service, et tu dois quitter ma maison !' Il me faudrait alors partir et devenir un mendiant ; mais mon matre, lui, demeurerait le matre de tous ses biens.' 18. Vois-tu, Mon ami, une telle pense gte bien souvent le bonheur du serviteur ! Mais le matre, lui, est vritablement heureux et mme s'il aime beaucoup son fidle serviteur, il n'aura jamais redouter qu'il ne le quitte ; car il en trouverait aisment cent pour remplacer celui-l. Il demeure le matre fortun, possesseur pour son propre compte de multiples domaines et d'innombrables autres richesses. Sa flicit ne peut donc tre trouble, tandis que celle, contingente, du serviteur, peut recevoir tout instant le coup de grce. Et, vois-tu, il en va de mme ici-bas ! 19. Tant que Je vous insuffle la vie et la lumire, Moi, le matre de toute vie et de toute lumire, vous n'tes que Mes serviteurs et Mes valets ; car Je peux maintenir en vous la vie et la lumire tant que Je le voudrai, Moi et Moi seul. O trouverez-vous ensuite la lumire et la vie ?! La seule pense de l'ventualit de ce que Je viens de dire n'veille-telle pas ncessairement en toi une trs grande angoisse ? 20. Et lorsqu'il est encore possible d'veiller en une me une quelconque crainte, frayeur ou angoisse, il ne saurait tre question d'une parfaite flicit ! 2