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SS2 C54

(Particularits des plans successifs. Monte. Le progrs de l'Esprit ne consiste pas devenir plus sage, mais bien plutt dans l'augmentation constante de l'amour pour le Seigneur. Exprience pratique des chrtiens ordinaires, en ce qui concerne leur progrs spirituel. Exemples tirs de la vie: Etudiants en musique combien peu atteignent la plnitude. Pourquoi ? Par quoi sont-ils pousss ? Le vrai disciple de l'art. Exemple des invits au banquet, qui, pour la plus grande partie, s'excusent. D'autant plus de mondanits, et d'autant moins de progrs, et vice versa. ) -2 aot 1843-de 17h15 19h15-1A ce point vous demandez: " Etant donn que tu as parl d'un grand espace libre, arriverons-nous alors sur le vritable toit de cet difice ? -2" Ce serait beau et bon, cher ami et frre, si nous arrivions au onzime plan et la douzime galerie; mais tant donn qu'un espace libre sur le toit ne peut tre considr ni comme un plan ni comme une galerie, nous ne pouvons pas nous expliquer comment nous, de loin, c'est--dire, depuis la montagne bien connue, nous avons aperu effectivement douze plans. -3" S'agit-il peut-tre d'une illusion d'optique, ou bien y a-t-il quelques autres circonstances ? - Au cours de la monte de ce merveilleux difice, nous avons dj fait allusion ce dsaccord; mais alors tu nous as renvoys une meilleure occasion en disant: -4"* A sa juste place et au bon moment nous apprendrons comment sont rellement les choses *; de sorte que nous voudrions savoir de toi, par avance, si cet espace libre est la juste place, o nous pourrons voir clair sur cela ? " -5Mes chers amis et frres, Je vous dis: Montez de bon cur, et l-haut dans l'air libre resplendissant, vous apercevrez de toute faon ce que vous voulez savoir. -6Cette chose qui vous tient tant cur, n'a pas autant d'importance que vous vous le figurez, mais bien plutt elle est de nature telle que, de toute faon, au premier regard dans l'espace libre, elle s'clairera d'elle-mme. -7Par contre, dans cet espace libre nous tomberons sur bien d'autres choses qui seront d'une importance et d'un intrt spirituel infiniment plus grands que le douzime tage qui vous manque. C'est pourquoi, continuez allgrement et vivement monter, afin que nous atteignions ds que possible l'air. -8Vous voyez, si l'on hte le pas, on arrive avant au but, que lorsqu'on le ralentit. Cela est sr et exact, et il n'est pas besoin de preuve mathmatique; mais l'Esprit est aussi capable de progresser, et mme, en mesure beaucoup plus grande que le corps formel. -9Mais de quelle faon l'Esprit peut-il acclrer le pas, et comment le ralentir ? - Comprendre cela clairement, voyez-vous, n'est pas chose que l'on peut faire avec une grande rapidit; il sera donc ncessaire, avant d'atteindre l'air libre, de dire ce sujet quelques petits mots. Ecoutez-moi donc !

-10- Vous savez que le progrs de l'Esprit ne consiste peut-tre pas devenir toujours plus sage, mais bien plutt seulement tre toujours plus plein d'amour pour le Seigneur, car c'est justement de cette plnitude d'amour augmentant sans cesse, que rsultent toutes les autres perfections et capacits de l'Esprit. - Cependant, si tout cela est clair et vident, on se demande: -11- Comment l'homme doit-il alors se rgler pour qu'il puisse parvenir au plus vite la plnitude d'amour pour le Seigneur ? - En effet, il est connu que pas mal d'hommes se donnent beaucoup de peine pour s'occuper profondment du Seigneur; mais, si on leur demande comment avance leur perfectionnement spirituel, ils disent: -12- * Pour ce qui concerne notre perfectionnement spirituel, le Bon Dieu saura comment sont rellement les choses. Nous nous conformons Ses Commandements autant qu'il est possible; nous observons toutes les autres rgles; nous clbrons l'habituel repos du Sabbat, et nous ne manquons pas de prier beaucoup le Seigneur et nous Lui demandons continuellement la perfection la plus rapide possible de notre Esprit. -13- Malgr tout cela, nous constatons seulement des progrs peine perceptibles, et si nous ne nous tenons pas l'il avec beaucoup d'attention, il nous semble mme que notre Esprit non seulement n'a fait aucun progrs, mais bien plutt une rgression, de sorte que parfois, nous nous laissons presque prendre par des doutes, en pensant secrtement en nous: -14- * Que peut-tre ne sommes-nous absolument pas appels pour un tel progrs spirituel; ou bien que toute l'affirmation du perfectionnement de l'Esprit est, du moins durant l'existence terrestre, une pieuse fable, ou pour le moins, une hypothse. * -15- Vous voyez donc, mes chers amis et frres, c'est l'habituelle rponse la question sur le progrs retard de l'Esprit, rponse que l'on doit attendre de la plus grande partie des hommes de la Terre. -16- Une vritable acclration ne devrait-elle donc pas tre possible dans une telle progression ? - N'y a-t-il donc plus aucun Cornlius, sur qui l'Esprit de Dieu arrive avant qu'il ne ft baptis par Pierre ? -17- Vous voyez, c'est l une question tout fait diffrente, et sa rponse est certes d'une grande importance pratique. - Comment pourrons-nous rpondre une telle question qui est de si grande importance, de la manire la plus satisfaisante, de sorte qu'elle soit claire pour chacun ? -18- Cela ne nous sera pas si difficile, car, lorsque pour une chose, il y a tant d'exemples vidents, il suffit de considrer seulement ceux * vangliques *, et la rponse tombe d'elle-mme. Nous ne voulons donc pas nous perdre en prambules, mais passer aussitt au premier exemple. -19- Imaginons que dans une capitale il y ait des milliers de jeunes qui tudient, par exemple, la musique; parmi ces milliers, il y a certainement quelques centaines de garons dous d'un talent musical vraiment exceptionnel; de tous ces tudiants, combien deviendront-ils de vrais artistes, ou des virtuoses ? -20- Peut-tre un . . . ou peut-tre aucun . . . serait ainsi la fin fliciter avec cette ville qui, au cours de dix annes, et eu un, ou au maximum deux tudiants en musique, vraiment dignes du nom d'artiste et de virtuose. -21- Cela n'est-il pas une vritable honte pour l'humanit, du moment que chacun peut dire: Moi aussi j'ai en moi un esprit immortel, une image de Dieu ?

Comment en sont donc les choses avec ces images de la suprme perfection, si seulement la plus petite partie est en mesure de s'lever au-dessus de la mdiocrit ? -22- Le nombre le plus grand reste de toute faon au-dessous du degr de conglation, bien qu'ils soient aussi des images de Dieu. - Etant donn que les choses sont ainsi, nous donnerons immdiatement un coup dil dans les salles d'tude, o les lves s'adonnent la musique. -23- Regardez, il y a l rellement une route consistant en cent maisons, o habitent au moins un millier de tels tudiants. Entrons au numro un. Comme vous voyez, l'tudiant vraiment maintenant dort doucement, plutt loign de son instrument; deviendra-til un artiste ? - Je suppose qu' trop dormir, on n'apprend pas un art. -24- Entrons dans la maison numro deux; ici l'tudiant se dispose rellement maintenant, profiter de la belle journe, et faire une belle partie de campagne, ce dont il est grand ami. Deviendra-t-il un artiste ? J'estime que sur les routes, sur les prs et dans les bois, l'art ne s'apprend pas . -25- Entrons dans la maison numro trois; vous voyez un lve qui est assis, il est vrai, prs de son instrument, et qui repasse sa leon en baillant. Celui-l, deviendra-t-il un artiste ? - C'est mon avis que, pour l'art, un zle baillant est chose trop misrable ! -26- Entrons donc dans la maison voisine; regardez, ici il n'y a pas trace d'tudiants, tandis que des instruments de musique, ainsi que des feuilles charges de portes, bien que bien conserves, sont rpandues en dsordre partout, et nous donnera une preuve suffisante de ceux qui y habitent. De ceux-l, jaillira-t-il un jour quelque artiste ? -27- Je suppose qu'il serait plus facile que l'instrument devnt tout d'or, que non pas de tels tudiants de vritables artistes. Entrons donc dans la maison suivante; peut-tre y trouverons-nous un artiste en puissance ! -28- Ecoutez, il y a ici quelqu'un qui fait des exercices; cependant, regardezle, ses yeux sont pleins de larmes, car il y a t contraint par son pre, avec des coups de btons, par son pre qui supporte d'importants frais pour faire tudier la musique son fils. Cet tudiant deviendra-t-il jamais un artiste ? - Vous dites: * Ex trunco non fit Mercurius *; ce qui veut dire: D'un amour pour la musique, obtenu coups de btons, ne se manifestera certainement pas une grande virtuosit artistique. -29- Devons-nous entrer dans beaucoup d'autres maisons, pour visiter de semblables lves de l'art ? - Je ne crois pas que ce soit ncessaire. -30- Regardez cependant, vraiment au fond du chemin, dans une gargote en rien voyante, demeure une pauvre famille; entrons-y, et regardons comment l'art est pratiqu ici, puisque un fils de ce malheureux pre tudie aussi la musique. -31- Vous voyez, durant la journe d'aujourd'hui, le garon a dj tudi ses huit heures; maintenant c'est le soir, le pre veut emmener avec lui son fils faire une courte promenade, pour le maintenir en bonne sant. Mais regardez comment le garon serre son instrument sur son cur, et le caresse comme s'il tait son plus grand ami pour la vie. -32- Seulement avec normment de peine et une grande persuasion du pre, notre jeune aspirant l'art se dtache de son instrument bien-aim, et dit: * mon trs prcieux joyau, d'ici peu, et mme d'ici trs peu de temps, je t'appartiendrai nouveau compltement ! *

-33- Maintenant je demande: Ce garon deviendra-t-il un jour un artiste ? Allez vers lui, coutez les sons qu'en peu de temps il a appris tirer de son instrument, et vous direz; Ce sont des sons merveilleux ! -34- Vous voyez, mes chers amis et frres, cet lve deviendra certainement un jour, sans aucun doute, un vritable artiste dans son art; en effet, il a dj le vrai matre dans sa poitrine, et ce matre lui enseigne tout sacrifier pour l'art, et il ne permet pas qu'il puisse trouver un plaisir plus grand, en aucune autre chose qui ne soit justement l'art qu'il est en train d'apprendre. -35- Tous les prcdents lves taient aussi des tudiants de l'art, seulement ils ne ressentaient pas d'amour pour celui-ci; et c'est pourquoi, sans un tel matre en eux, ils ne pourront jamais faire de grands pas en avant. Et pourquoi ne ressentaient-ils aucun amour ? -36- La raison pour eux est que les plaisirs du monde valaient plus et qu'ils taient pour eux plus chers que le sacrifice de soi, et que de prendre srieusement l'amour pour l'art; raison pour laquelle ils recueilleront les fruits de leur mondanit, mais certainement jamais ceux du brillant art musical. -37- Comme vous voyez, cet exemple nous offre une explication plus que suffisante, de ce en quoi tient la raison, ou la cause de l'acclration du progrs spirituel. -38- Pourra-t-on jamais atteindre la perfection intrieure, en allant se promener, en frquentant des thtres ou des cercles d'amis, ou en se divertissant en d'autres occupations mondaines de quelque genre que ce soit ? Oh, certes non. -39- De toute cette mondanit, ne naissent absolument pas des Cornlius, comme le Seigneur Lui-Mme l'a indiqu clairement, lorsque dans une parabole Il invita plusieurs amis un banquet, et que les amis trouvrent toutes sortes d'excuses pour ne pas accepter l'invitation. -40- L'un avait essayer une paire de bufs; un autre devait aller des noces; et le troisime tait en train de traiter pour l'acquisition d'un terrain; et ainsi personne ne put venir. -41- Comme vous voyez, ceux-l aiment les mondanits, qui n'acclrent certes pas le progrs de l'Esprit. Quant au reste, ce sont des personnes respectables, autrement le Seigneur ne les aurait pas invits Son banquet; mais il leur manquait seulement de trouver ce temps si ncessaire pour s'y rendre. -42- Cependant, mme au jeune riche, le Seigneur dit: Donne tout aux pauvres et puis suis-Moi, car ainsi tu te prpareras une place dans le Ciel; ou bien, en d'autres termes: Si tu veux atteindre la plnitude de l'Esprit, laisse tomber ce qui est de la matire, ou qui appartient celle-ci. Certes, avec un acte gnreux envers les pauvres. -43- Qui ne donne pas suite cet appel, doit ensuite s'habituer ce que le Seigneur tergiverse tout autant avec* lui, que lui qui a t appel, le fait avec le Seigneur. De tout cela, nous pouvons tirer la rgle suivante: -44- * D'autant plus de mondanits, et d'autant moins de progrs spirituel. D'autant moins de mondanits, et d'autant plus rapide est le progrs spirituel. Avec le manque total des mondanits, en tout homme peut se dvelopper un Cornlius. * -45- En dire plus sur cela ne vous est pas ncessaire; c'est pourquoi, ouvrez maintenant la petite porte, et sortez l'air lumineux libre !