boletim paroquial | 17.nov.2012 | n.

28 | domingo xxxiii do tempo comum | 2011-12

evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo S. Marcos

domingo xxxiii tempo comum

a iluso do p
a vez de s. simo por ana guerreiro

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discpulos: Naqueles dias, depois de uma grande aflio, o sol escurecer e a lua no dar a sua claridade; as estrelas cairo do cu e as foras que h nos cus sero abaladas. Ento, ho-de ver o Filho do homem vir sobre as nuvens, com grande poder e glria. Ele mandar os Anjos, para reunir os seus eleitos dos quatro pontos cardeais, da extremidade da terra extremidade do cu. Aprendei a parbola da figueira: quando os seus ramos ficam tenros e brotam as folhas, sabeis que o Vero est prximo. Assim tambm, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o Filho do homem est perto, est mesmo porta. Em verdade vos digo: No passar esta gerao sem que tudo isto acontea. Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no passaro. Quanto a esse dia e a essa hora, ningum os conhece: nem os Anjos do Cu, nem o Filho; s o Pai.

Credo doS apStoloS

Creio em Deus Pai, todo poderoso, criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor; que foi concebido pelo poder do Espirito Santo; nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espirito Santo, na santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne, na vida eterna Amm

No seu mais recente editorial para programa O Oitavo Dia, do Centro Televisivo Vaticano, o Padre Frederico Lombardi, diretor da Sala de Imprensa da Santa S, escrevia a propsito do Snodo dos Bispos para a Nova Evangelizao que decorreu entre os dias 7 e 28 de Outubro, que os cristos so chamados a vencer o medo com a F e a olhar o mundo com uma coragem serena, porque embora cheio de contradies e de desafios ele continua a ser e para sempre o mundo que Deus ama. (Cfr. www.news.va/it, 27/10/20012). este olhar infinitamente esperanoso, esta risonha serenidade que continua a testemunhar a pia baptismal de S. Simo, ali, como os passos da vida crist justificam, entrada da igreja. Nela tero recebido o primeiro dos sacramentos quase todas as crianas de que os flios do Arquivo Paroquial de Azeito fazem memria, ali nasceram para a F, dali nos estenderam a mo na longa peregrinao dos cristos. Os dados de que se dispe so, por enquanto, respeitantes aos anos de 1632- 1640, com a ressalva de que, no que se refere a este ltimo, a recolha ainda no est completa e que no ano de 1939 os registos tm flios arrancados. (Cfr. Arquivo Paroquial de Azeito APA-, Registos de Batismo, fls 113v-133v). De forma a melhor entendermos o mundo em que vivia esta gente que aqui ganha contornos, recorde-se que, por esta altura, terminava o reinado do ltimo dos Filipes e anunciava-se a Restaurao. Era pois um tempo duro, de insatisfao, de revoltas em ecloso ou a pressentiremse, de mudana decisiva e desejada mas nem por isso

menos difcil. At por isso ganha beleza reforada este testemunho de renovao e continuidade da comunidade crist de Azeito, d-se rosto e concretizao sacramental ao desafio que se esconde nas palavras do Pe. Lombardi. Fica ento a saber-se que, ao longo desses oito anos, foram baptizadas em S. Simo 191 crianas. 1634 e 1638 registaram os nmeros mais elevados: 29 admisses ao sacramento. A exemplo do que acontecia em S. Loureno comprovase a preocupao de baptizar com carcter de urgncia as crianas que corriam risco de vida. A parteira, Helena Martins de seu nome, f-lo uma vez em 1634 (cfr. A.P.A. fl. 117) e eventualmente em 1634 e em 1636 -a dvida reside no facto de se tratar ou no da mesma pessoa, j que no dois ltimos casos a senhora identificada apenas pelas funes. (Cfr. A.P.A. fl.119v). Outros procederam de igual modo: um Gregrio Machado (cfr. A.P.A. fl.118v) um Domingos Rodrigues em 1634 (cfr. A.P.A. fl 119), e um Pascoal Rodrigues em 1635 (cfr. A.P.A fl122). Trata-se de um elemento que muito prprio de uma sociedade para quem os sacramentos estavam incrustados na vida: no meio da barafunda de um nascimento, entre a ansiedade da dvida sobre a sobrevivncia de um beb o Batismo tornava-se imperioso. No parece possvel argumentar-se que, nestes casos concretos, quando a angstia da batalha entre a vida e a morte seria o elemento dominante, esta preocupao fosse reflexo de uma religiosidade movida apenas pela presso social. Mas na comunidade de S. Simo nem todos eram livres civilmente. O Joo foi batizado em 1634, da me sabe-se que se chamava Maria e que o pai era um Dom Cristovo. Ora esta Maria era escrava de um tal de Pero dos Santos (cfr. A.P.A. fl. 118v). Mas, da pia batismal de S. Simo, o Joo saiu irmo do Jernimo que, em 1639, tambm l foi baptizado e que era filho de Dom Jorge Manuel de Albuquerque e de Dona Teresa Maria Coutinha (cfr. A.P.A. 132v). A Graa sobreps-se a qualquer Dom ou brilho social semelhante. Os tempos eram difceis, o reino vivia a tormenta antes de dias to decisivos como melhores. Do Batismo havia todas as razes para se sair com a tal coragem serena de que falava o Pe. Lombardi. E o sculo XVII foi logo ali .

MiStrio da F
Glria a Vs que morrestes na cruz e agora viveis para sempre. Salvador do mundo, salvai-nos. Vinde, Senhor Jesus!

liturgia
semana XXXIII T.C. saltrio sem. I

21.nov 22.nov

| ApresentAo nossA senhorA | s. CeCliA,

de

virgem e

mrtir

23.nov | s. Clemente i, pApA e

mrtir e

s. ColumbAno

aviSo
devido s obras nos azulejos a Missa de S. Simo s 4.as ser celebrada em S. loureno durante todo o ms de Novembro

o ano da f. a f da igreja
Catequese do Santo padre Bento XVi Queridos irmos e irms, Prosseguimos no nosso caminho de meditao sobre a f catlica. Na semana passada mostrei como a f um dom, porque Deus que toma a iniciativa e vem at ns; e assim a f uma resposta com a qual ns O acolhemos como fundamento estvel da nossa vida. um dom que transforma a existncia, porque nos faz entrar na mesma viso de Jesus, o qual age em ns e nos abre ao amor a Deus e aos outros. Hoje gostaria de dar outro passo na nossa reflexo, partindo mais uma vez de algumas perguntas: a f tem um carcter s pessoal, individual? Diz respeito s minha pessoa? Vivo a minha f individualmente? Decerto, o acto de f eminentemente pessoal, o qual se realiza no ntimo mais profundo e marca uma mudana de direco, uma converso pessoal: a minha existncia que recebe uma mudana, uma orientao nova. Na Liturgia do Baptismo, no momento das promessas, o celebrante pede para manifestar a f catlica e formula trs perguntas: Credes em Deus TodoPoderoso? Credes em Jesus Cristo seu nico Filho? Credes no Esprito Santo? Antigamente estas perguntas eram dirigidas pessoalmente a quantos deveriam receber o Baptismo, antes de os imergir trs vezes na gua. E tambm hoje a resposta dada no singular: Creio. Mas este meu crer no o resultado de uma minha reflexo solitria, nem o produto de um meu pensamento, mas fruto de uma relao, de um dilogo, no qual h um ouvir, um receber e um responder; o comunicar com Jesus que me faz sair do meu eu fechado em mim mesmo para me abrir ao amor de Deus Pai. como um renascimento no qual me descubro unido no s a Jesus mas tambm a todos os que caminharam e caminham na mesma senda; e este novo nascimento, que inicia com o Baptismo, continua por todo o percurso da existncia. No posso construir a minha f pessoal num dilogo privado com Jesus, porque a f me doada por Deus atravs duma comunidade crente que a Igreja e, desta maneira, me insere na multido dos crentes numa comunho que no s sociolgica, mas radicada no amor eterno de Deus, que em Si mesmo comunho do Pai, do Filho e do Esprito Santo, Amor trinitrio. A nossa f s deveras pessoal, se for tambm comunitria: s pode ser a minha f, se viver e se mover no ns da Igreja, se for a nossa f, a f comum da nica Igreja. Aos domingos, durante a Santa Missa, recitando o Credo, ns expressamo-nos em primeira pessoa, mas confessamos comunitariamente a nica f da Igreja. O Credo pronunciado singularmente une-se ao de um imenso coro no tempo e no espao, no qual cada um contribui, por assim dizer, para uma polifonia concorde na f. O Catecismo da Igreja Catlica resume de modo claro: Crer um acto eclesial. A f da Igreja precede, gera, apoia e nutre a nossa f. A Igreja a Me de todos os crentes. Ningum pode dizer que tem Deus como Pai se no tiver a Igreja como Me [So Cipriano] (n. 181). Portanto, a f nasce na Igreja, conduz para ela e vive nela. importante recordar isto. No nicio do acontecimento cristo, quando o Esprito Santo desce com poder sobre os discpulos, no dia de Pentecostes como narram os Actos dos Apstolos (cf. 2, 1-13) a Igreja nascente recebe a fora para actuar a misso que lhe foi confiada pelo Senhor ressuscitado: difundir o Evangelho em todos os cantos da terra, a boa nova do Reino de Deus, e, deste modo, guiar todos os homens para o encontro com Ele, para a f que salva. Os Apstolos superam todos os temores proclamando o que tinham ouvido, visto, experimentado pessoalmente com Jesus. Pelo poder do Esprito Santo, iniciam a falar lnguas novas, anunciando abertamente o mistrio do qual foram testemunhas. Depois nos Actos dos Apstolos -nos referido o grande discurso que Pedro pronuncia precisamente no dia de Pentecostes. Ele comea com um trecho do profeta Joel (3, 1-5), referindo-o a Jesus, e proclamando o ncleo central da f crist: Aquele que beneficiou todos, que foi reconhecido junto de Deus com prodgios e sinais importantes, foi pregado na cruz e morreu, mas Deus ressuscitou-o dos mortos, constituindo-o Senhor e Cristo. Com Ele entrmos na salvao definitiva anunciada pelos profetas e quem invocar o seu nome ser salvo (cf. Act 2, 17-24). Ao ouvir estas palavras de Pedro, muitos se sentiram pessoalmente interpelados, arrependeram-se dos prprios pecados e fizeram-se baptizar,

recebendo o dom do Esprito Santo (cf. Act 2, 37-41). Assim iniciou o caminho da Igreja, comunidade que transmite este anncio no tempo e no espao, comunidade que o Povo de Deus fundado na nova aliana graas ao sangue de Cristo e cujos membros no pertencem a um particular grupo social ou tnico, mas so homens e mulheres provenientes de todas as naes e culturas. um povo catlico, que fala lnguas novas, universalmente aberto a acolher todos, alm dos confins, abatendo todas as barreiras. Diz so Paulo: No h mais grego nem judeu, nem circunciso nem incircunciso, nem brbaro nem cita, nem escravo nem livre, mas Cristo, que tudo em todos (Cl 3, 11). Portanto, desde os primridos a Igreja o lugar da f, da transmisso da f, o lugar no qual, pelo Baptismo, nos imergimos no Mistrio Pascal da Morte e da Ressurreio de Cristo, que nos liberta da priso do pecado, nos doa a liberdade de filhos e nos introduz na comunho com o Deus trinitrio. Ao mesmo tempo, estamos imersos na comunho com os outros irmos e irms de f, com o inteiro Corpo de Cristo, tirados do nosso isolamento. O Conclio Vaticano II recorda: Deus quis salvar e santificar os homens no individualmente nem sem qualquer vnculo entre si, mas quis constituir com eles um povo, que O reconhecesse na verdade e O servisse fielmente (Const. dogm. Lumen gentium, 9). Mencionando ainda a Liturgia do Baptismo vemos que na concluso das promessas nas quais expressamos a renncia ao mal e repetimos creio s verdades da f, o celebrante declara: Esta a nossa f, esta a f da Igreja que nos gloriamos de professar em Jesus Cristo nosso Senhor. A f virtude teologal, doada por Deus, mas transmitida pela Igreja ao longo da histria. O prprio so Paulo, escrevendo aos Corntios, afirma que lhes comunicou o Evangelho que por sua vez tambm ele tinha recebido (cf. 1 Cor 15, 3). H uma corrente ininterrupta de vida da Igreja, de anncio da Palavra de Deus, de celebrao dos Sacramentos, que chega at ns e qual chamamos Tradio. Ela d-nos a garantia de que cremos na mensagem originria de Cristo, transmitida pelos Apstolos. O ncleo do anncio primordial o evento da Morte e Ressurreio do Senhor, do qual brota todo o patrimnio da f. Diz o conclio: A pregao apostlica, que est exposta de um modo especial nos CoNFiSSeS

livros inspirados, devia conservarse at ao fim dos tempos, por uma sucesso contnua (Const. dogm. Dei Verbum, 8). Deste modo, se a Sagrada Escritura contm a Palavra de Deus, a Tradio da Igreja a conserva-a e transmite-a fielmente, para que os homens de todas as pocas possam aceder aos seus imensos recursos e se enriqueam com os seus tesouros de graa. Assim a Igreja na sua doutrina, na sua vida e no seu culto transmite a todas as geraes tudo o que ela , tudo o que ela acredita (ibidem). Enfim, gostaria de realar que na comunidade eclesial que a f pessoal cresce e amadurece. interessante observar como no Novo Testamento a palavra santos designa os cristos no seu conjunto, mas certamente nem todos tinham as qualidades para ser declarados santos pela Igreja. Que se desejava ento indicar com este termo? O facto de que os tinham e viviam a f em Cristo ressuscitado foram chamados a tornar-se um ponto de referncia para todos os outros, pondo-os assim em contacto com a Pessoa e com a Mensagem de Jesus, que revela a face do Deus vivo. E isto vale tambm para ns: um cristo que se deixa guiar e plasmar gradualmente pela f da Igreja, no obstante as suas debilidades, os seus limites e dificuldades, torna-se como uma janela aberta luz do Deus vivo, que recebe esta luz e a transmite ao mundo. O Beato Joo Paulo II na Encclica Redemptoris missio afirmava que a misso renova a Igreja, revigora a f e a identidade crist, d-lhe novo entusiasmo e novas motivaes. dando a f que ela se fortalece! (n. 2). Portanto, a tendncia hoje difundida a relegar a f na esfera do privado contradiz a sua prpria natureza. Precisamos de uma Igreja para confirmar a nossa f e fazer experincia dos dons de Deus: a sua Palavra, os Sacramentos, o apoio da graa e o testemunho do amor. Assim o nosso eu no ns da Igreja poder sentir-se, ao mesmo tempo, destinatrio e protagonista de um evento que o supera: a experincia da comunho com Deus, que funda a comunho entre os homens. Num mundo no qual o individualismo parece regular as relaes entre as pessoas, tornando-as cada vez mais frgeis, a f chama-nos a ser Povo de Deus, a ser Igreja, portadores do amor e da comunho de Deus por todo o gnero humano (cf. Const. past. Gaudium et spes, 1). Obrigado pela ateno. Roma, 31.X.2012 CoNtaCtoS
S. Loureno 21 219 05 99 S. Simo 21 219 09 33 Pe. Lus Matos Ferreira 91 219 05 99 paroquiasdeazeitao@gmail.com bparoquial.azeitao@gmail.com catequeseazeitao@gmail.com

horrio daS CelebraeS

feriais 3. e 5. 4. e 6. S. Loureno S. Simo 18h00 18h00 dominicais sb. S. Loureno dom Aldeia da Piedade S. Simo S. Loureno S. Simo 18h30 9h00 10h15 11h30 18h30 5. 6. 3.a 5.a

15h30 - 17h30 S. Loureno 17h00 - 17h45 S. Simo das 18h30 das 15h30 das 18h30 s 20h00 s 17h30 s 20h00

Cartrio (S. loureNo)