EL ORIGEN DE LAS ISLAS DE TUMACO

Al comienzo de los tiempos, unos inmensos peces rojos salieron desde un lugar muy lejano a recorrer los mares del mundo. Eran tres vigorosos pargos rojos. Fueron enviados por Yemay, madre de la vida y de las aguas, a reconocer sus dominios. Durante miles de aos navegaron por todos los ocanos de la tierra. Un da se sintieron fatigados y se quedaron a descansar en los esteros de la costa pacfica nariense; la brisa de la tarde los adormeci, las olas los arrullaron y pronto se quedaron profundamente dormidos. Poco a poco las mareas infatigables los cubrieron de arena y despus una frondosa vegetacin apareci sobre sus lomos y las lluvias torrenciales formaron riachuelos caudalosos. As aparecieron las tres islas mayores que hacen parte del archipilago de San Andrs de Tumaco.
*Los nombres y sitios ha sido cambiados por seguridad de los declarantes

Testimonio 2: En nuestra comunidad hubo un desplazamiento que se enfrentaron el ejrcito con la guerrilla; tuvimos que salir huyendo de nuestras casas y esto sucedi en la comunidad de Ro Piedras* y en El Rincn* ocurri lo mismo: subi un grupo de paramilitares y las personas salieron corriendo pero principalmente lo primero que se hizo fue salvar a los nios. Sufrimos mucho por culpa de los grupos armados... En El Escondedero* pas lo mismo cuando estaban los paras; ellos amenazaron con acabar con la comunidad, se enteraron de lo que iba a pasar salieron desplazados pero todos desesperados por dejar las casas solas y tener que abandonar todas sus pertenencias... Nosotros como civiles tenemos derecho a la verdad, a no ser explotados por los dems (*Doa Flor Mara habitante vereda Ro Piedras durante un taller de D.I.H)

Los abuelos dicen que las detonaciones producidas por la dinamita que utilizan algunos pescadores pueden perturban el milenario sueo de los peces que sostienen las islas. Cuando los mticos pargos rojos se desperezan, provocan gigantescos oleajes que inundan las calles y barrios de Tumaco. Cada cierto tiempo, los inmensos pargos rojos que sostienen las islas de Tumaco se mueven debajo de las aguas para cambiar de costado y desentumecerse. Cuando as ocurre, el mar y la tierra se agitan violentamente provocando cataclismos y tragedias dolorosas. Los primeros pobladores de estas islas fueron unos indgenas trashumantes que cultivaban el maz y la yuca. Adems, eran pescadores y cazaban pequeos animales. Construyeron casas de madera con techos de hojas de palma. Eran expertos alfareros y orfebres incomparables. Adoraban como dioses al jaguar y a la anaconda. Desaparecieron misteriosamente de estas tierras despus de un milenio de permanencia, pero los museos del mundo aun conservan muchas figuras y utensilios de oro y de arcilla elaborados por aquellos artistas inimitables.

Siglos ms tarde llegaron a Tumaco los invasores espaoles. Vinieron a buscar los tesoros que las leyendas indgenas mencionaban. Encontraron unos pequeos caseros habitados por unos indgenas agricultores y pescadores, que tambin haban escuchado las mismas narraciones fantsticas. Decepcionados, los invasores se marcharon apresuradamente. Jams imaginaron que navegando a contra corriente por los caudalosos ros, podran encontrar inmensas cantidades del metal dorado, que ambicionaban hasta el delirio. Aos ms tarde, millones de mujeres y hombres africanos fueron arrancados de sus aldeas y transportados a Amrica. Fueron trados como esclavos a trabajar en los cultivos, ganaderas y minas que los espaoles explotaban. Pero muchos de estos hombres y mujeres procedentes de frica se fugaron de las propiedades de sus amos y formaron los palenques, que eran territorios donde podan vivir en libertad. Otros trabajaron arduamente para comprar su libertad, o se beneficiaron con la ley que aboli la esclavitud, pero nunca pudieron volver a su tierra natal. Para vivir en Amrica, los africanos y sus descendientes eligieron las tierras ardientes de las riberas de los ros o las orillas del mar. Muchos de ellos prefirieron los ros, los manglares y las tierras de la costa pacfica. De ese modo llegaron los negros a Tumaco. En los ltimos tiempos, muchas gentes provenientes de todas las regiones del pas han llegado a Tumaco. Junto con los negros, mulatos, indios y mestizos han conformado una poblacin multirracial que trabaja arduamente para construir un futuro mejor para todos. Helmer Hernndez Rosales

*Los nombres y sitios ha sido cambiados por seguridad de los declarantes

BREVE RESEA HISTRICA DE TUMACO

El padre Jos Miguel Garrido antroplogo apela a los manuscritos del padre Andrs Duralde, sacerdote El problema que sucedi, y fue un pnico para nosotros, fue el caso de la fumiga (lee fumigacin) ...muchas carmelita, entre los cuales se encuentra personas cuando escucharon por primera vez que venan una carta del padre Ruggy que se refiriere las avionetas y los helicpteros comenzaron a correr a a Tumaco. "Yo la fund en el sitio que esconderse pensando que venan a agredirlos, a bombardear los caseros... hoy est, ayudndome tambin los soldados. Traje a ella 1.900 almas, las (*Pedro Luis - Testimonio ante una saqu de los montes, catequic y bautic, fumigacin en su parcela) con riesgo de la vida, con trabajo y pobreza". Dice el padre Garrido que el padre Ruggy mont un astillero para los barcos que venan de Panam y de otras partes, sin desconocer que inicialmente el municipio de Tumaco estuvo habitado por indgenas. Las cermicas, que se encontraron en la isla de El Morro y tambin en Monte Alto, Inguap y otros, son testimonio de nuestros aborgenes y signo de su cultura. Se sabe que muchas de ellas han encontrado un destino ms lejano, hallndose en los principales museos tanto en Amrica como de Europa o formando parte de galeras privadas.
Testimonio 3:

Su arte expresan con el material donde vivieron, la arcilla; con ella plasmaron el mundo que les rodeaba con gran realismo y fuerza diciendo en el barro toda la grandeza y miseria del hombre. La cermica de Tumaco aunque menuda es quiz la ms expresiva entre la cultura precolombina que se conoce, en contraposicin a la estatuaria de San Agustn. La cermica de Tumaco posiblemente fue el ms rico yacimiento arqueolgico que se encuentra en Colombia. Se funda en la permanente abundancia que hubo de stas figuras o estatuillas ya hoy bastante explotadas. El 30 de noviembre de 1995 al cumplir 355 aos de su fundacin el Alcalde municipal, mediante resolucin No. 414, ordena que en adelante y para todos los efectos oficiales pblicos y privados, el Municipio de Tumaco se le debe denominar San Andrs de Tumaco, como un acto de fe y afirmacin en los valores de la cristiandad. En un principio fue Tumaco el casero de los indios Tumacs, despus un archipilago conformado por las islas de El Morro, La Viciosa y La Florida. En las primeras dcadas de 1900 goz de mucha bonanza por el intercambio comercial de los productos agrcolas, la tagua, el caucho y el cacao, con los pases de Amrica y Europa siendo un puerto martimo de gran importancia. Hoy es una ciudad

con ms de 150.000 habitantes (segn ltimo censo). Un bello puerto en el litoral Pacfico, de extica belleza por sus innumerables playas El Morro, San Juan y Bocagrande. Piedad Ayora de Quiones

TUMAT AI LA TIERRA DEL HOMBR E BUENO

El desvelo histrico de generaciones cultas, ligadas a las del presente, logr por fin despejar la incgnita que exista en torno de la fundacin de Tumaco, pueblo sui gneris y de frecuentes controversias. Resultaba imposible que una poblacin como Tumaco, que por su posicin geogrfica invita a la estrategia a detenerse, avanzara con el tiempo ignorando su orgullosa procedencia. El primer nombre que recibi Tumaco, confirm la calidad humana de las gentes a partir de sus ancestros. Antes del descubrimiento de la Amrica, entre las diferentes clases de aborgenes que se establecieron en nuestro continente, del Per lleg hasta nuestra costa (lo que hoy comprende el Litoral Pacfico nariense), una tribu que se denomin "Tumapaes", que en su dialecto traduca: "Tierra de abejas", descendientes de los indios "Caras", los que se diseminaron entre Tumaco y ros aledaos, avanzando hasta el Pata, al que llamaron ro Sucio. A esta tribu se le atribuye la fundacin de nuestra regin, dndole a Tumaco el nombre de "Tumatai", que significa "Tierra del hombre bueno". Los indios "Tumapaes", cuya cultura super a la de los "Cayapas", establecidos en lo que es hoy la provincia de Esmeraldas (Ecuador), por organizacin social imponan lo que ellos llamaban el "curi caricao", que significaba "la gran parcela de todos", tuvieron como primer cacique al indio "Tumaipaita", quien los gui por sistemas del bien, distanciados del sometimiento.

Tribu esencialmente pacfica, amistosa y laboriosa, se dedic a diferentes actividades especficas de su cultura, la pesca, la agricultura, la extraccin del oro de los ros de la regin y la orfebrera. Su dialecto fue el "tumas" que contaba con un alfabeto flexible de cambio fontico. Mientras el alfabeto era rico, la fontica no lo era, por eso pocos blancos lo hablaron, los negros ninguno.

Los "Tumapaes", adoraban al sol, la luna, al mar y a un ser superior no materializado. El pueblo aparece por primera vez con el nombre de Tumaco, que significa "Tierra de entierros", debido a que un grupo de indios de la tribu "Tumapaes" encontr muchas vasijas de barro a la orilla del mar, los que creyeron que se trataba de un regalo del ms all, entonces el cacique "Tumatinga" (Tierra del amor sol), le cambi el nombre de "Tumatai", por el de Tumaco. (Helena Jimnez Sicard de Lozano)

CONTEXTO GEOGRAFICO Y DEMOGRFICO

Tumaco, es el segundo puerto colombiano en el Pacfico por importancia, despus de Buenaventura, y dista de Pasto, la capital del Departamento de Nario, unos 300 kms por va pavimentada. Posee una poblacin de 162.604 habitantes (9,5% del total del departamento) y una extensin de 3.778 km2 (11,7% del total del departamento), convirtindose en la segunda poblacin por nmero de habitantes despus de la capital Pasto y el primer municipio por extensin geogrfica. La mayora de los habitantes

(95% aproximadamente) son afrodescendientes. Existen 9 Consejos Comunitarios y 12 resguardos indgenas en su territorio. La principal va de transporte es la fluvial y la martima, ya que tan solo dos municipios poseen carretera. Tumaco, es la sede del obispado del mismo nombre, el cual comprende 9 de los 10 municipios de la costa pacfica nariense. La Dicesis de Tumaco tiene una extensin de 15.552 km2 (48 % de la extensin del Departamento) y una poblacin de 295.818 (17% del total del Departamento). La Dicesis se divide en 17 parroquia dentro de los 9 municipios: Tumaco, Barbacoas, El Charco, Francisco Pizarro, Mag. Olaya Herrera, Roberto Payn, Mosquera, La Tola. Iscuand pertenece al Vicariato Apostlico de Guapi.
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Testimonio 4: Se form una balacera inesperada en el (*sitio reservado). La gente corra buscando refugio para ampararse de las balas. Las balas pasaban de lado a lado del ro. Las casas quedaban en mal estado, hubo muchos que nos desplazamos por lo cual la vereda se qued sola... (*Doa Custodia Vereda El Sagrario)

Su clima es ardiente hmedo en todo el territorio y con fuertes precipitaciones de lluvia. Los ros principales son: Pata, Telemb, Mag, Tapaje, Iscuande, Satinga, Sanguainga, Curay, Chag, Mejicano, Gualajo, Rosario, Caunap, Mira y Mataje, navegables todos ellos en gran parte de su extensin y constituyen la principal va de comunicacin. El municipio de Tumaco y el rea vecina posee una flora sumamente rica, siendo catalogada la cuenca del Pacfico como una de las regiones ms ricas en biodiversidad. Es una regin maderera. Posee una gran variedad de fauna y se trabaja en la explotacin minera de la regin, siendo el oro el rengln tradicional de la economa, el cual en la actualidad es explotado por empresas mineras ajenas a la regin. Alarmante situacin de la infraestructura Los ndices de infraestructura en el municipio de Tumaco sealan que

el 77,41 % de la poblacin no tiene atencin en servicios bsicos; el 31,12% accede al servicio de acueducto y en muy malas condiciones; tan solo el 4,42 % tiene servicio de alcantarillado.

Los niveles de pobreza en el municipio se manifiestan en que

el 55,02% estn por debajo del ndice de NBI (Necesidades Bsicas Insatisfechas) y el 27% viven en condiciones de miseria absoluta.

Esto, aunado al grave grado de corrupcin administrativa que ha vivido en los ltimos aos, a la aparicin de los cultivos de uso ilcito y por ende al recrudecimiento del conflicto y al gran nmero de desplazados en el casco urbano (5% del total de la poblacin aproximadamente), hacen que sea necesario la intervencin del gobierno nacional t gubernamental y tambin de la Comunidad Internacional con polticas serias

y soluciones viables para que esta comunidad pueda salir adelante. (Ver mapa ubicacin de la dicesis y ubicacin del municipio).

PROBLEMTICA
La regin del Pacfico Colombiano se ha caracterizado por el abandono estatal, esto sumado a que la regin se ha identificado como reserva o despensa para ir a extraer los recursos naturales y luego salir sin dejar ninguna inversin o fortalecimiento de capacidades locales. En la ltima dcada la regin ha entrado a formar parte del escenario del conflicto armado. De manera particular desde 1996 ste se ha agudizado a tal punto que cobra importancia por los altos niveles de crisis humanitaria, representada en los continuos y masivos desplazamientos entre municipios, entre departamentos, hacia fuera de la regin y dentro de los
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Testimonio 5: En la comunidad de *La Chorrera Verde empezaron el enfrentamiento ms arriba, pero las balas caan al techo de las casas y al ro; las personas corran a las montaas a como diera lugar buscando donde refugiarse. Luego del combate regresaron frente de la casa de doa Eugenia refugindose en esa casa por ocho das, bajando las colchonetas y las cobijas, los toldillos al patio, dejndonos todo perdido. Cuando se fue el grupo armado, todos los civiles regresaron a sus casas. Lo nico que no hubo fue muerte de los civiles. (*Calixto Desplazado por combates y amenazas)

territorios tnicos. Durante los cinco ltimos aos, se pueden estimar en 2.000 las personas muertas por causas relacionadas con el conflicto, y un numero igual de familias desplazadas por la violencia. La gran mayora de las vctimas fueron civiles, involucradas al conflicto de manera indirecta, como en el caso de los campesinos cocaleros. Otras fueron asesinadas por sus actividades delincuenciales en el desarrollo de las ilcitas campaas de limpieza social. Muchas otras vctimas no tuvieron otra razn por ser ejecutadas que la de vivir en un territorio en disputa entre los grupos armados al margen de la ley y la fuerza publica. En violacin de las normas del Derecho Internacional Humanitario, han sido obligadas a prestar

servicios o a entregar informacin a uno de los actores blicos, exponindose directamente a la retaliacin de la parte opuesta. Por fin, mencionamos las personas asesinadas, amenazadas o desplazadas que lo fueron por denunciar las atrocidades de la guerra civil, como es el caso de la Hermana Yolanda Cern, directora de la Pastoral Social, asesinada a la salida de la oficina el 19 de septiembre de 2001 a manos de sicarios contratados por los seores de la guerra. Las estrategias de control social y territorial puestas a prueba por los actores armados ilegales han resultado en un clima de zozobra permanente. Cada cual se encuentra obligado a callar las injusticias que observa o padece por miedo a ser enlistado y eliminado. Los actores armados al margen de la ley parecen haber optado por usar el mecanismo del asesinato y la amenaza selectiva y colectiva como su mayor medio de comunicacin y relacionamiento con la sociedad, manteniendo as una autoridad fundamentalmente ilegitima a los ojos de la poblacin. Los beneficios del conflicto para los Seores de la Guerra son, lo sabemos, inconmensurables. La Costa Pacifica Nariense se ha convertido en un territorio de bonanza para los que no temen usar de la violencia. La guerra contra la poblacin civil es total y en su estrategia incluye privarla de una parte substancial de los servicios de salud, de educacin o de saneamiento bsico a los cuales tiene derecho. Frente a esto se han podido adelantar acciones de carcter humanitario, para visitar lugares en donde se han presentado desplazamientos masivos. Esto ha sido posible gracias al apoyo mutuo entre la Pastoral Social, la Defensora del Pueblo y el ACNUR. Entre los lugares atendidos en el ltimo ao estn:

Desplaz amiento masivo en la vereda de Panga (munici pio de Roberto Payn - San Jos). En visita practicada por la Pastoral Social de la Dicesis el 13 y 14 de febrero del ao 2004 se constat el desplazamiento forzado de 104 habitantes de la vereda de Panga (Municipio de Roberto Payn San Jos) ocurrido a finales del mes de diciembre y principios de enero de 2004, hacia los cascos urbanos de los municipios de Barbacoas y San Jos; desplazamiento causado por amenazas de los grupos insurgentes los que han

exigido la salida de sus habitantes por ser tachados de colaboradores de los grupos de Autodefensas. Emergencia humanitaria en las veredas Ricaurte, El Playn, Cerrito, Campo Alegre y El Piaunde (municipio de Mag-Payn). En informe brindado por el prroco de Mag, se pudo constatar que en la zona comprendida entre el Alto Telemb y el ro Pata se presentan desde inicios del mes de abril (2004) enfrentamientos entre fuerzas de las FARC y fuerzas de las AUC en procura de dominar esa regin, lo cual ha generado entre los habitantes de la zona una constante zozobra que los ha obligado a salir de sus viviendas y resguardarse en el casco urbano de Payn, municipio de Mag. Esta cabecera municipal en primer lugar es muy pequea y su infraestructura de atencin (puesto de salud, viviendas, etc) es muy reducida, lo cual ha trado un segundo fenmeno: el hacinamiento de personas en la escuela y el xodo de los pobladores al municipio vecino de Barbacoas, segn lo constatamos con el prroco de la poblacin y Vicario de la Zona Occidente de la Dicesis. El nmero de familias desplazadas registradas en la personera de Mag fueron 62 por un total de 302 personas y las familias que de manera espordica se desplazaron a Barbacoas fueron aproximadamente 30. Combates y desplazamiento masivo en las veredas Banguela y Guayaquil (municipio de El Charco). El 24 de abril de 2004 se presentaron combates entre un grupo de las FARC y otro de los grupos de las AUC, quedando los civiles en medio del fuego cruzado. Ante el temor de nuevos enfrentamientos la poblacin se vio forzada a desplazarse a la cabecera municipal. Muchos, segn constatamos en visita de enero 25 de 2005, an no han regresado a su lugar de origen por falta de garantas para proteger sus vidas y sus bienes.