Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Histria

Nome: Igor A. B. Muraro Numero USP: 7638838 Perodo: Vespertino Disciplina: Teoria da Histria II Avaliao Semestral
4. Aquilo que chamamos acaso apenas nossa ignorncia das causas. A frase sintetiza a crena no determinismo causal na natureza, alimentada pela cincia moderna e por muitos compartilhada, sobretudo nos sculos XVIII e XIX. Ela tambm parece estimular a busca de explicaes para eventos sem recorrer constantemente sada fcil do inexplicvel. Se formos aplicar o princpio s explicaes em histria, teramos tambm que nos comprometer com a tese do determinismo ou da inevitabilidade histrica? No campo da Histria, julga-se til discutirmos a questo da inevitabilidade histrica e do determinismo, podemos tomar como referncia, com o intuito de elucidar a discusso, o debate ocorrido na dcada de 50 e 60 entre Isaiah Berlin e Edward H. Carr, especificamente os textos A Inevitabilidade Histrica do primeiro e A Causa em Histria do segundo autor. A partir da anlise desse debate, talvez poderemos concluir algo acerca da noo de causa ou acaso em Histria. Isaiah Berlin, em A inevitabilidade Histrica, coloca em seu texto duas questes principais e igualmente importantes, que esbarram nas concepes deterministas, contra as quais o autor argumenta. A primeira, a questo da inevitabilidade histrica, noo explicada por um trecho de Bernard Berenson, logo no inicio do texto. Este problema gerado pela a ideia determinista de que as escolhas individuais estariam dependentes e determinadas por cadeias causais ou, o que ele chama de generalizaes, como por exemplo, leis universais, esprito da poca, raa, etc. Essa

Histria inevitvel, que no d margem a nenhuma responsabilidade do indivduo, se manifesta como uma grande questo neste texto. A segunda questo, decorre da primeira e, afirma que o indivduo no responsvel por suas escolhas, mas as causas que lhe determinam, a Histria perderia o que o autor considera como fundamental, a capacidade e o dever de denunciar ou admirar, as escolhas individuais de seus agentes mais importantes. Enquanto isso, o senhor Edward H. Carr comea seu texto intitulado A Causa em Histria, afirmando que o estudo da Histria um estudo das causas1. colocado por ele, que o ofcio do historiador uma busca incansvel do por qu? de determinado evento. O texto, portanto, se direciona a sustentar essa assertiva, de que o estudo da histria consiste basicamente em discutir a cadeia de causa e efeito, em contraposio as outras correntes que se propem a pensar a realidade e a Histria sob o prisma de 'explicao' ou de 'interpretao', ou de 'lgica da situao', ou ainda de 'lgica interna dos acontecimentos'2. Para Carr, a proposta de insero do acaso na dinmica histrica caracteriza-se como um de seus maiores problemas, sendo que a sustentao do determinismo apresenta-se como o objetivo principal de sua explanao. Os dois textos, portanto, possuem como discusso central a natureza do conhecimento histrico e o papel do historiador, sendo que o senhor Berlin concebe a Histria como uma realidade regida pelas escolhas dos indivduos, e o historiador, como a pessoa que analisa moralmente esses indivduos. J Edward Carr, concebe a Histria como constituda por cadeias de causa e efeito, sendo que ao historiador compete descobri-las, ou como ele mesmo diz, descobrir o por qu? dos eventos. Isaiah Berlin, considera todas as generalizaes como oriundas de teorias deterministas. Nas cincias naturais, isso se revela como as leis da natureza. Nas cincias humanas, essas generalidades se apresentam como conceitos, categorias, ou at mesmo como pretensas leis. A diferena entre os dois tipos de generalidades, o das cincias naturais e o das cincias humanas, que o primeiro possui base emprica para ser tratado como tal, como uma lei, sendo que o segundo no possui base emprica, e sua formulao se d a priori do processo de verificao na experincia. Berlin todavia, coloca em seu texto todo avano cientifico anterior como pertencendo a corrente determinista, no entanto, apesar de demonstrar um profundo desconforto com as generalidades que sufocam a individualidade dos indivduos e homogenizam o todo complexo e variado da experincia, seu maior problema com a relao entre as generalidades e a Histria, esfera onde mais problemtica a questo da responsabilidade individual. Um exemplo de generalizao, apontado pelo autor, que sufoca as especifidades e as vontades
1 CARR, E.H. A Causa em Histria. In: Que Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2002, pp. 122. 2 Idem.

individuais de uma totalidade complexa e variada, que a experincia, a categoria de classe de Karl Marx. Para Berlin, propor a um marxista que este fizesse uma analise de cada indivduo empreendendo um exame de suas vontades, seria intil, pois o mesmo consideraria esse tipo de analise uma perca de tempo, alm de julgar isso como algo impraticvel. Dentre os dois problemas principais do texto de Berlin, a inevitabilidade histrica e a responsabilidade moral do indivduo, existe de forma subjacente uma questo que se relaciona profundamente com as discusses levantadas no debate. Berlin, coloca que entre as vrias dicotomias em forma de questo tratadas pela filosofia, existe uma que central para o homem, a relao entre realidade e aparncia. Para o autor, o cerne do pensamento determinista consiste em que tudo possui uma ordem, um objetivo, ou uma direo, ou seja, o pensamento determinista teleolgico. Assim, o autor concebe a realidade como um emaranhado, algo que no possui ordem ou direo, mas simplesmente um lugar onde as coisas acontecem devido nossas escolhas. Berlin acusa os deterministas de possurem uma cosmologia, pois julgam que quando as coisas vo mal, ou existe disfuno, porque algo est errado, ou no est funcionando como deveria, por isso, o determinismo acaba concebendo a realidade como um corpo que detm um funcionalismo. Estes pensadores, cometem o mesmo erro que August Comte cometeu em sua teoria, encaram a realidade como se fosse uma unidade e como se existisse uma simetria. A forma como se estrutura a realidade para Berlin, portanto, concebida como reflexo da estrutura e do funcionamento do mundo das aparncias, um emaranhado complexo e variado, ao invs de uma cosmologia toda regida por cadeias causais, como prope os deterministas.
A raa, a cor, a Igreja, a nao, a classe; o clima, a irrigao, a tecnologia, a situao geopoltica; a civilizao, a estrutura social, o Espirito Humano, o Inconsciente Coletivo, para tomar alguns desses conceitos ao acaso, todos tem desempenhado seu papel em sistemas teleolgicos-histricos como protagonistas no palco da histria. So apresentados como as foras reais, das quais os indivduos so ingredientes que ao mesmo tempo constituem e expressam de forma muito articulada esta ou aquela fase de seu desenvolvimento.3

No trecho acima, possvel observar que os conceitos (alguns dos mais importantes das cincias humanas), para Berlin, so colocadas como sendo teleolgicas, pois possuem em si a noo de causa e efeito e, por isso a concepo de que o mundo possui alguma ordem. Por outro lado, pode-se perceber no excerto a preocupao do autor com esses conceitos, pois eles suprimem o
3 BERLIN, I. A Inevitabilidade Histrica. In: Estudos sobre a Humanidade. Uma Antologia de Ensaios. So Paulo: Cia das Letras, 2002, pp. 178.

indivduo, fazendo com que ele seja determinado por essas entidades maiores. A responsabilidade do indivduo, portanto, inversamente proporcional a influncia dos conceitos utilizados nas analises dos eventos. Uma das maiores preocupaes, seno a maior, de Berlin, o papel do indivduo na Histria. O autor, nesse sentido, expe um argumento interessante a respeito disso:
Tudo isso parece demasiado evidente para ser discutido. Tambm parece suprfluo acrescentar que todas as discusses dos historiadores sobre se uma dada poltica poderia ter sido evitada ou no, e que viso, portanto, se deveria formar dos atos e caracteres dos atores, so apenas inteligveis com base no pressuposto da realidade das escolhas humanas. Se o determinismo fosse uma teoria vlida do comportamento humano, essas distines seriam to inadequadas quanto a atribuio de responsabilidade moral ao sistema planetrio ou aos tecidos de uma clula viva.4

A considerao do ser humano, enquanto capaz de tomar decises, colocado como se o determinismo no desse conta de inseri-la em sua anlise, assim como as cincias naturais no inserem a questo da responsabilidade do indivduo em seus objetos, porque, obviamente seus objetos no possuem a caracterstica de tomar decises. O ponto interessante do texto, que pode ser discutido a partir desse trecho, que o Berlin afirma em outras passagens, que o determinismo, preocupado em alcanar o status de cincia, quando apropriado pelas humanidades, busca a imitao da estrutura das cincias naturais, com suas generalizaes e leis universais. O determinismo, para Edward Carr, significa uma forma de pensar a realidade intrnseca ao ser humano, a relao de causa e efeito. Essa forma de pensar a realidade, consiste na aceitao de que tudo o que acontece, est inserido em uma cadeia causal e, portanto, possui uma causa ou diversas causas, s podendo ter acontecido diferente, se as causas fossem diferentes. A afirmao do autor, a respeito dessa forma de pensar, est presente em toda a histria humana, e tem como argumento, de que tudo hoje, em essncia no cotidiano, concebido segundo a relao de causa e efeito. Sendo, que todos quando diante de um evento, esto acostumados a identificar de forma imediata, suas causas mais prximas. O autor afirma que sem esse tipo de raciocnio, nossa vida social seria impraticvel. Quanto a objeo de alguns, de que determinado fenmeno poderia ter ocorrido de outra forma, Carr afirma que apenas poderia ter ocorrido de forma diferente, se
4 Idem, pp. 183.

estivesse inserido em uma cadeia causal diferente. A relao de causa e efeito na Histria se d para Edward Carr, no de forma simples. O autor, expe a necessidade de ao tratar de um evento, obviamente o constatao de uma causa no seria o suficiente para um estudo de determinado fenmeno em Histria. Talvez nem algum apanhado de causas, como cinco ou seis, seja uma anlise digna de determinado evento. Mas, ao debruar-se, o historiador deve procurar o tanto de causas que conseguir achar, estabelecendo assim, uma cadeia de causas e, assim, as causas das causas que se relacionam ao evento. Existe no oficio do historiador, portanto, uma necessidade de atribuir uma multiplicidade de causas um determinado evento. Outro principio do determinismo de Carr, a necessidade de achar a causa das causas. Para ele, aps a compilao de um conjunto grande causas acerca do fenmeno, o historiador deve sistematizar esse aglomerado, sendo que s vezes sente a necessidade de hierarquiz-lo, atribuindo a determinado acontecimento, ou fenmeno, como sendo a causa de todas as causas, ou a principal causa da qual advm todo o conjunto de causas de determinado evento. Para o autor, toda argumentao histrica tem como ponto central a problemtica da prioridade de causas. importante discutir, que o conceito de causa para Carr, advm do que comum entre todas as categorias de causa formuladas por outros autores, como causa poltica, mecnica, psicolgica,etc. No texto analisado, esse termo usado pelo autor no sentido popular de causa, admitindo que as outras classificaes desse conceito podem ser uteis em outros casos. Quanto ao uso do pensamento causal no cotidiano e na Histria da Humanidade, sendo que os homens estariam acostumados com esse tipo de raciocnio, Berlin tambm dispe de um argumento dessa mesma natureza. O autor usa do argumento de que as categorias morais so um costume da humanidade, e que no cotidiano, sempre procuramos responsabilizar as pessoas por seus atos.
A isso s podemos responder que aceitar essa doutrina violentar as noes bsicas de nossa moralidade, deturpar a percepo que temos de nosso passado e ignorar alguns dos conceitos e categorias mais gerais do pensamento normal. Aqueles que se preocupam com os assuntos humanos esto empenhados no uso das categorias e conceitos morais que a linguagem normal incorpora e expressa. Os qumicos, fillogos, lgicos, at os socilogos de forte tendencia quantitativa, ao usarem termos tcnicos moralmente neutros, podem evitar esses conceitos. Mas os historiadores no podem fazer tal coisa. No precisam certamente no so obrigados a moralizar: mas tampouco podem evitar o uso da linguagem normal com todas as suas associaes e categorias morais 'embutidas'. Procurar evitar esse

uso adotar outra perspectiva moral em vez de eximir-se de qualquer uma.5

interessante observar, que os qumicos, fillogos, lgicos, at socilogos de forte tendncia quantitativa que, por sua vez, em outros trechos so colocados como deterministas, no precisam fazer analises morais da realidade para Berlin, enquanto os historiadores so colocados no trecho acima como se tivessem o dever de fazer tal tipo de exame. De fato, o erro da subjetividade, est circunscrito a todos, pois todos, segundo o autor, por mais que queriam alar a um status de objetividade, de forma alguma poderiam fugir dela. Ou seja, todos quando analisam, fazem suas analises a partir de um lugar, de uma cultura, de um determinado perodo histrico, e por isso, sua analise no passa de um ponto de vista sobre determinado tema, mesmo o pesquisador estando equipado de um conjunto de categorias. Entretanto, apenas o historiador, possui a responsabilidade de fazer julgamentos morais, para conforme Berlin, que os erros cometidos no passado no se repitam novamente. Berlin, desenvolve alguns argumentos durante seu longo texto, porm, devido sua insistente preocupao com uma possvel difuso da pensamento determinista na anlise histrica, boa parte de sua exposio, destinada a apontar as consequncias negativas de um suposto avano dessa corrente entre os historiadores.
Mas, principalmente, parece-me nascer [o determinismo] de um desejo de abrir mo de nossa responsabilidade, de cessar de julgar, desde que ns mesmos no sejamos julgados e, acima de tudo, no sejamos compelidos a nos julgar; de um desejo de procurar refgio numa vasta totalidade amoral, impessoal, monoltica a natureza, a histria, a classe, a raa, as 'duras realidades de nosso tempo', 'a evoluo irresistvel da estrutura social' - , que nos absorver e integrar na sua textura ilimitada, indiferente, neutra, que intil avaliar ou criticar e contra a qual nossa luta significa runa certa.6

No excerto acima, juntamente com o nascer, ou as origens do determinismo, Berlin aponta o que supostamente seriam as condies do homem, se essa corrente fosse difundida na sociedade. Com tom irnico, o autor passa boa parte de seu texto apontando as consequncias negativas de uma suposta hegemonia dessa concepo, se acaso ela continuasse ganhando espao na mente das pessoas. Berlin, expe bons argumentos em relao corrente que se ope, no entanto, seu texto se
5 Idem, pp. 225. 6 Idem, pp. 224.

torna longo e massivo a medida que o autor repete o quo trgico seria, se o ponto de vista causal dominasse as relaes sociais. Para Carr, a critica de Karl Popper e Isaiah Berlin, parte de seus ataques ao que eles chamaram de determinismo na histria ou a perversidade de Hegel. Segundo o autor, Popper lanou suas duas obras The open society and its enemies e The poverty of historicism, com um claro espirito de reao Hegel e ao marxismo superficial que se encontrava difundido nos anos 30, na Gr Bretanha. A filosofia da Histria, tanto do marxismo quanto de Hegel eram consideradas deterministas e foram colocadas, naquele momento por Popper, de forma ultrajante, como historicismo. Segundo Carr, tanto Hegel quanto Plato, eram acusados, no contexto intelectual desse perodo, de serem os antecessores do espirito nazista. Para Isaiah Berlin, as filosofias da Histria de Hegel e Marx eram objetveis, pois concebiam as aes humanas como relaes causais e, assim, implicavam na negao do livre arbtrio. Esse aspecto, tambm, faria com que o historiador abandonasse o verdadeiro objetivo de seu oficio, condenar os Hitlers e os Stlins da Histria. O autor, coloca a questo do livre arbtrio em seu texto como o determinismo na histria ou perversidade de Hegel, que consiste em crticas acerca do determinismo, ou historicismo como preferem Popper e Berlin. O principal argumento, apontado por Carr, de Berlin, a negao do livre arbtrio do homem, como consequncia da concepo de causalidade na Histria. Edward Carr, coloca que o fato de existirem eventos que so determinados por causas internas de indivduos, no significa que eles no possuam causa. Por exemplo, se determinada pessoa acorda com pouca disposio, e por isso decide levar o dia de uma forma completamente oposta ao que comumente leva, no caso, ela ao invs de ir trabalhar, fosse assistir filmes o dia todo. Aqui, a situao interna da pessoa, se revelaria como uma causa, ou seja, a existncia do livre arbtrio no exclui a existncia de uma cadeia causal determinando o fenmeno. Como o prprio autor diz:
No que algumas aes humanas sejam livres e outras determinadas. O fato que todas as aes humanas so ao mesmo tempo livres e determinadas, de acordo com o ponto de vista de quem as considere.7

Neste ponto da argumentao, o autor expe dois problemas, o de que as relaes causais esto intrnsecas a nossa vida social de tal forma, que mesmo com a percepo comum das pessoas a respeito da existncia do livre arbtrio, no se descartaria a possibilidade de uma explicao causal, e que a ignorncia da causalidade na vida social tornaria esta invivel. Outro ponto, que
7 CARR, E.H. A Causa em Histria. In: Que Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2002, pp. 129.

considerar a deciso do indivduo como determinada por causas, no significa que isso exclui a responsabilidade moral deste. No caso, responsabilidade moral e causa so categorias distintas e que no se excluem. A respeito da inevitabilidade na Histria, crtica de Berlin ao pensamento determinista, Carr coloca que nada inevitvel na histria, e que muitas vezes o historiador tem a necessidade de usar termos como inevitvel, inelutvel, irrevogvel, por pura retrica. O prprio autor, nesse caso, admite que em sua historiografia j tinha usado termos como esse, que do a sensao de que a cadeia causal em que se encontra determinado evento, to rgida que seria impossvel que acontecesse de forma diferente do que realmente aconteceu. Na verdade, Carr deixa claro, que o determinismo afirma que as coisas poderiam ter acontecido (quando entra em discusso o jogo do poderia ter sido) de forma diferente, porm, necessariamente, a cadeia causal tambm teria que ser diferente. Outra questo geralmente levantada pelos que atacam o determinismo, o que Carr chamou de acaso na histria ou o nariz de Clepatra. Este argumento, implica na concepo de que a Histria um conjunto de acontecimentos determinados pelo acaso ou simplesmente eventos que sejam atribudos a causas meramente casuais. Diante disso, Carr afirma que esta questo no tem relao nenhuma com o determinismo. Na verdade, a atribuio de causas que podem ser consideradas meramente casuais, como a morte do rei Alexandre da Grcia no outono do ano de 1920, resultado de uma mordida de um macaco de estimao, que no fim das contas, implicou em uma srie de outros acontecimentos importantes, pode simplesmente ser encarada como uma causa, mesmo sendo casual. Outro problema, levantado por esta linha de pensamento, a ideia de acaso, ou que ocorrem alguns eventos na Histria por coincidncia. A objeo de Carr, consiste em que quando se tem esse tipo fenmeno, pode-se considerar como duas cadeias causais se encontrando, onde uma pode ter sido orientada por fatos importantes e de longo alcance, enquanto outra pode estar vindo de uma cadeia causal de eventos insignificantes, mas mesmo assim tem a capacidade de se chocar com outra cadeia causal. Este fenmeno, que pode ser atribudo ao que chamaram de acidente na Histria, e que muitas vezes confundido com um evento que possui a ausncia de cadeias causais, Carr simplesmente, o considera como uma coliso de duas cadeias que se manifestam de forma independente. Outra objeo de Edward Carr diante da ideia de acaso na Histria, a concluso de que a atribuio de determinado fenmeno ao acaso, seria o desconhecimento das causas que determinam tal fenmeno. Para o autor, essa atribuio explica a tendencia de quem, ao invs de procurar as determinaes com diligencia, encontra uma forma mais fcil de explicar o desconhecido, atribuindo-o mera fatalidade. 8

Para o autor, o trabalho do historiador em relao as causas, semelhante ao trabalhado feito por ele com os fatos histricos. No que se refere aos fatos histricos, podemos dizer que a quantidade destes enorme, e que no trabalho do historiador, ao contrrio do que pensa Popper e Berlin, impossvel dissecar o todo da experincia como se ele fosse capaz de tirar um retrato da realidade. Cabe ao historiador, segundo Carr, assim como faz com os fatos histricos, selecionar as causas que ajudam a cumprir o papel de compreender e dominar o objeto, ou seja, o passado. O acidente, para Carr, portanto, se caracteriza como as cadeias causais que no entram na seleo do historiador, que no correspondem aos critrios de seleo, aplicados por ele, ao produzir historiografia. O acidente, consiste na cadeia causal de eventos insignificantes historicamente, que colide com uma cadeia de eventos de grande importncia e larga repercusso, sendo que o critrio dessa seleo das causas, para o autor, o significado histrico e a capacidade da cadeia causal, de contribuir para a compreenso de determinado perodo histrico. Edward Carr afirma, tambm, que esta seleo da parte do historiador, em busca das causas que iro fazer parte da compreenso do objeto ou no, envolve um julgamento de valor. Podemos agora, tentar tirar alguma concluso a respeito das concepes de determinismo e inevitabilidade na Histria. Para comear, o texto nos deixa claro, graas a argumentao de Carr, que o indivduo possui papel na Histria e, portanto, possui a responsabilidade por seus atos. Isaiah Berlin, em seu texto, no aponta nenhum argumento que chegue perto de uma possvel contestao da assertiva de Carr, de que a concepo determinista no sustenta a negao do livre arbtrio, muito pelo contrrio, as decises do individuo so encaradas como causas que, por sua vez, possuem outras causas, e que tanto a decises do indivduo como as causas que a determinam, coexistem na anlise causal sem necessariamente serem contraditrias. Alis, um argumento de Berlin, que chegaria perto desse ponto, mas que Carr tambm usou para sustentar o determinismo, o do costume social de atribuir responsabilidade a algum a respeito de determinado evento, no cotidiano e na histria da humanidade, enquanto Carr sustenta que o raciocnio causal est to intrnseco na forma de pensar do ser humano, que evit-lo por completo poderia tornar a vida social invivel . Na verdade, o argumento cabvel a ambos os autores, pois as noes de responsabilidade moral e causa no so excludentes, pelo contrrio como afirma Carr, so todas causas, s que em nveis diferentes. Quanto a inevitabilidade histrica, Berlin se pe a frente dizendo que as cadeias causais no do margem ao livre arbtrio, pois consideraramos os eventos como inevitveis. Nesse caso, considerando a definio de determinismo exposta por Carr, a questo da responsabilidade individual em relao as cadeias causais, como anteriormente discutido, e o argumento de que o termo inevitvel um esforo retrico dos e historiadores e nada mais, assim como os termos 9

inelutvel e irrevogvel, so usados de forma ampla pela categoria, podemos concluir a inevitabilidade histrica apontada por Berlin, pode ser considerada como um mal entendimento de deste em relao o pensamento determinista e suas concepes. Em relao ao oficio do historiador, ponto fulcral onde os dois autores mais divergem, e o que talvez seja motivo de todo o debate, para Isaiah Berlin, o objetivo do historiador a anlise moral das decises dos indivduos na histria, enquanto que para Carr, o historiador deve estudar as causas do evento em questo. Berlin, se apoia na no cientificidade da histria, afirmando que esta enquanto julgamento moral, to subjetiva quanto as anlises causais deterministas. Outro argumento marcante de Berlin, so as supostas consequncias negativas, que uma abolio da responsabilidade moral, poderia ter para a sociedade. Este debate, nos leva necessariamente outro, o da cientificidade da Histria. Mas, levando em conta a premissa de que Berlin parte, para afirmar que a Histria no uma cincia, a de que Histria seria subjetiva pois representa os valores de uma cultura, de um momento histrico, etc, e por isso seria apenas um ponto de vista, cairamos, ento, na ideia de que nenhum conhecimento desenvolvido pela humanidade at agora, poderia ser uma cincia, mas apenas pontos de vistas diferentes sobre o objeto. Pode-se concluir, que o autor apela para argumentos cticos, tendo em vista seu desespero em decretar o dever de todo historiador, o julgamento moral dos Hitlers e dos Stlins da Hitria. No que se refere a ideia de acaso, apenas Carr desenvolve esse conceito, sendo que Berlin s trabalha com os termos livre arbtrio e responsabilidade individual, mas nenhum desses dois se enquadra na concepo de acaso, como j discutido anteriormente. Enquanto isso, em relao as concepes de causa, os dois autores trabalham em entram em conflito. O que fica em aberto, nessa concluso entre determinismo e inevitabilidade na Histria, portanto, o argumento, um pouco ctico, de Berlin a respeito da questo filosfica entre realidade e aparncia. Seria, teleolgica a concepo determinista da Histria, ou como afirma o autor cosmolgica, considerando, no fim das contas, que o universo possui um funcionamento? Ou, ento, como Berlin afirma, seria a realidade um emaranhado sem direo e sem ordenamento, onde s existisse o ser humano, nico ser capaz de escolher, ou projetar algo em meio ao todo confuso da experiencia?

Bibliografia
CARR, E.H. A Causa em Histria. In: Que Histria. So Paulo: Paz e Terra, 2002, pp. 121-142. BERLIN, I. A Inevitabilidade Histrica. In: Estudos sobre a Humanidade. Uma Antologia de

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Ensaios. So Paulo: Cia das Letras, 2002, pp. 159-225.

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