+martes 10 de abril de 2012

BIDI. Nuevo interviniente. Bodas Celestiales. 29- 03-2012. Con audio. Compartir!!!!
NDE: Desde el 29 de Marzo, este nuevo interviniente interviene en respuesta a las preguntas a fin de acompaarnos a vivir el Absoluto, el ltimo. BIDI nos presenta aqu las modalidades de sus intervenciones futuras. Sabiendo que el responder nicamente en presencia de la persona que hace la pregunta (por razones Vibratorias), estos intercambios por lo tanto se producen, solo en prcticas. Por consiguiente gracias por no hacer preguntas por escrito. A peticin de BIDI: difundimos estas respuestas por un lado porque se refieren a todos nosotros y por otro lado por que contienen prcticas esenciales para acceder a este Absoluto. Las respuestas estn difundidas igualmente en audio a fin de compartir los aspectos Vibratorios transformantes de sus intervenciones. Y bien, les digo hola. Puesto que hace falta llamar al que se presenta por un nombre, se trata de BIDI. No obstante, cualquiera sea el nombre que se nos brinda, hoy, en su espacio / tiempo, la forma en que me presento no tiene absolutamente nada que ver con lo que pude ser y es ms bien un espacio de presentacin, bien mas all de toda forma, de todo nombre, de toda apelacin. Represento en alguna forma, una realizacin. Esta realizacin es la naturaleza misma de lo que ustedes son, ms all de toda apariencia, de todo cuerpo, de todo discurso. Esto, por supuesto, no podr jams ser traducido por las palabras, ms all de la percepcin eventual de mi presencia. Sin embargo, es fcil permitirles darles una especie de Claridad, en el interior incluso de lo que ustedes creen ser, en esta persona, en este Si, a fin de darles los elementos. Estos elementos no son, en ningn caso de naturaleza intelectual. Ellos surgen en totalidad de una suma de evidencias. Esta suma de evidencias es estrictamente la misma para cada persona, cada Si. La funcin, si se puede decir de esta suma de evidencias solo es para permitirles (de manera que yo llamara rpida en este tiempo particular de este mundo) de superar ciertas fases, ciertas etapas. No para hacer una fase o una etapa final o terminal sino mas bien para, en un primer tiempo, hacerlos conscientes y, en un segundo tiempo, hacerlos, en alguna forma, penetrar o salir, segn el sentido en el cual lo tomen, del conjunto de circunstancias que han sido nombradas, en efecto, efmeras, limitadas y temporales. Nuestros intercambios mucho ms all de toda palabra, pasa, por supuesto, ms all de la Vibracin, por lo que nombrara la quintaesencia de la Vida, la quintaesencia de toda vida. Aqu como en otra parte. En este tiempo como en todo tiempo. El apoyo, ms all de las palabras, es, por supuesto, lo que han nombrado, a falta de otro trmino, Onda de Vida, Don de la gracia. Cualesquiera que sean las apelaciones y cualesquiera que sean las traducciones de lo que es posible vivir, lo que yo llamo, ms all de toda consideracin perteneciente a una cultura, este Absoluto o, si lo prefieren, este Ultimo, que es el principio, la esencia, el comienzo y el fin de todos los posibles, mas all incluso de vuestra persona o de vuestro Si. Por lo tanto, nunca recurrir sobre la forma que yo he podido tener pero recurrir exclusivamente sobre el conjunto de los elementos de lo que nombrara una lgica inquebrantable, toda cientfica y por lo tanto reproducible, con la cual toda conciencia, toda forma de Vida, puede en adelante evolucionar sin real gran dificultad. Si esto no es de un a priori o de los lmites pudiendo an interferir con este Ultimo, este Absoluto. La dificultad reside en el hecho que, siempre, para la persona o para el S, hay una fragilidad. Esta fragilidad es incluso la naturaleza de lo que es la persona o de lo que es el S y que encara (esta persona o este Si) para cada uno de entre ustedes, una perspectiva que llamara la nada o el vaco. Es, en efecto difcil para una forma teniendo un contenido, de considerar que este contenido pueda estar presente ms all incluso de la forma y por lo tanto ms all incluso de vuestro contenido. Es en efecto difcil para la persona como para el Si, considerar que, ms all de esta forma, fuera ella la ms vasta, es posible que el contenido persista y resida en lo que ustedes nombran las nada o vaco. Las palabras que sern empleadas no estn destinadas, de ninguna manera a halagarlos sino ms bien a cuestionarlos. A cuestionarlos sobre ustedes mismos, sobre lo que llamara vuestro rol, vuestro lugar. Ya que en definitiva el no existe, aqu como en otra parte y en resumen, que en 3 lugares posibles y solamente 3 lugares. Ms all de las 4 conciencias que conocen, experimentables y manifestables en esta forma que habitan, esos lugares son por lo tanto: una persona, un Si, el Absoluto (o Ultimo). Entre las 2 primeras (nombradas persona y S) y la ltima (nombrada Absoluto o Ultimo), no puede existir aprehensin, ni incluso comprensin, llevando desde las 2 primeras a la 3. La forma de ser de la forma que habitan es una de separacin. El Si es una separacin ms vasta pero siempre seguir siendo una separacin. El Absoluto, el ltimo es muy precisamente la ausencia de toda representacin y de toda separacin dndoles en alguna forma, ininteligible toda posibilidad de observacin, de descripcin. Por

supuesto, declarar o dar pruebas es posible pero el testimonio no les permitir, all no, jams ser el Ultimo, el Absoluto. Los intervinientes perteneciendo a las estructuras precisas (N de: el Conclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos de las Estrellas...) han evocado los medios y sobre todo, les han dado un mandamiento que, incluso si es difcilmente comprensible, es verdaderamente un mandamiento, el ms importante, que es de no hacer nada y permanecer tranquilos. Este no hacer nada y permanecer tranquilos no es, ni ser jams una diversin sino ms bien una forma de lucidez de la persona o del Si, en cuanto a lo que es del orden de lo real, de lo irreal, o (para emplear otra terminologa) lo que es del orden de lo relativo o de lo absoluto.

Mi sola presencia est por lo tanto destinada, si estn de acuerdo, a orientarlos sobre lo que no son y no sern nunca, a fin de dejar, si tal es vuestro deseo, el lugar, ms all de la persona y del Si, a la Verdad Ultima, al Absoluto. Algunos de mis propsitos entraarn en ustedes lo que nombran las resistencias, y dira que esto es justamente lo que ser buscado. Porque la confrontacin con ustedes mismos, en lo que podra nombrar la absurdidad total de esta forma, deber aparecerles como una perfecta lgica, ya que como lo he dicho, esto es una perfecta lgica de una precisin, si puede uno decirlo, completamente matemtica, completamente fsica. Entiendan que intervengo desde un espacio y tiempo que no es lineal que puede, tal vez, traducir vuestro cuestionamiento en una sola cuestin sobre ustedes mismos. Aqu estn por lo tanto definidas las reglas de nuestras futuras conversaciones. El sentido de mi presencia incluso da cuenta de la posibilidad, para el que ha sido disuelto en el Absoluto, en LA FUENTE y mas all, de poder acercarse y regresar, aunque esta palabra y esta expresin no sean las mas conformes, sobre un modo, para ustedes relativo, llevndoles, si tal es lo que Son, a aproximarse de lo indecible. All tambin, muchas palabras han podido ser expresadas, dadas. Ella no hacen ms que traducir la misma Verdad en otras palabras: ustedes son el Absoluto, ustedes son el ltimo. Mas all incluso de todo sentido de estar en una forma. Mas all incluso de ser un contenido o un contenedor. Las circunstancias mismas de mi venida inscribirn, en este contenedor y este contenido, una forma dinmica bien mas all del aspecto llamado energtico o Vibratorio, porque las cuestiones que intercambiaremos sern incluso para hacer en alguna forma, nacer lo que debe nacer. Entiendan que esto no ser una gimnasia intelectual sino ms bien una lgica incontenible de la naturaleza y la esencia de lo que es la Vida, en su ms grande acepcin, desde la vida ms elemental a la vida ms compleja, si puede uno as decirlo. Porque el mismo principio, el mismo Absoluto, est por supuesto no solamente presente sino eficiente, en totalidad, ya que ninguna vida podra ser, sin esto. Este espacio particular de estos encuentros particulares representa ciertamente el medio ms eficiente, el ms perfecto y el ms lgico, de definir y de hacer tomar conciencia de lo que no son, dejando lugar entonces, a lo que debe Ser, ms all de todo ser. Lo repito por ltima vez: esto hace llamada a una lgica elemental, principal e incontenible. Los tiempos de ausencia de palabras estn ya tambin, a su manera, inscritos en la lgica y la evidencia de lo que llamo nuestros encuentros. Que no sern, de hecho que el encuentro con vuestra verdad. Ms all de las palabras y de su sentido, hay esta famosa lgica para la cual estarn algunas veces y a menudo, en un primer tiempo, en reaccin, incluso en oposicin. Esto es normal y forma parte de esta forma de lgica. Mas la reaccin ser fuerte, incluso violenta, en el Interior de ustedes mismos, pero constatarn los efectos. Ms all de una simple comprensin inscribindose en el pensamiento, en la energa, en la Vibracin y en definitiva, ms all. No juzguen. No me juzguen. Puedo entonces garantizarles, si se puede decir, que muy pronto un mecanismo de transcendencia se pondr en camino en vuestro saber. Ustedes son ltimo. Ustedes son la esencia y el principio mismo del Amor, de la Luz pero no de lo que puede concebir la personalidad o el S. Ustedes son estrictamente eso. Todo eso. Nada ms que eso.

jueves 12 de abril de 2012 Les pido urgentemente escuchar y or atentamente. Bidi. Bodas Celestiales. Preguntas y Respuestas. 8-04-2012. Con Audio. Compartir!!!! Audio http://www.yakitome.com/data/9214039895/yak_0jV8K23_BmcN_qPku_FliMOD54bL76EdeQdMX5yBLyod Wx387ftw2Skt4v7VlJsFIlRxb4ll2_EWMB0Af3J2C22cpXJRFyarZawvFs2N.mp3 BIDI-1 8 de Abril de 2012 Y bien, Bidi est en vuestra compaa. Vamos a hacernos compaa y vamos a intercambiar. Tuvieron la ocasin de leer lo que me propongo aportarles. Les pido urgentemente escuchar y or atentamente. Mi compaa no es un dilogo ni un juego mental sino una ocasin para ustedes, de dejar, hasta cierto punto, Ser ms all del S, ms all de

vuestra presencia. Este espacio, este tiempo, concierne a todos. A travs de una pregunta que les es personal, otros pueden estar en resonancia, en afinidad y en consecuencia encontrar, detrs de las palabras que voy a emplear, un punto particular sobre el cual apoyarse. Lo que les interesar, en esta secuencia de conversaciones, est conectada directamente, ms all del nombre que les di, a la accin de la Luz, a la accin del Absoluto. Mi Presencia no es una presencia sino ms que eso porque es tambin ustedes mismos. Tenemos todo vuestro tiempo para avanzar en la vida. Sean neutros. Sean pacficos. La neutralidad y vuestra paz son las condiciones (indispensables, suficientes y necesarios) para instalar, si se puede decir, lo que debe instalarse, en ustedes y ms all ustedes, ms all incluso de este espacio y este tiempo. Si no existen preguntas previas y tcnicas, vamos pues a poder comenzar.

Pregunta: Cmo liberarse del miedo y tener confianza? El miedo, como la confianza, depende solamente del ego. La confianza como el miedo no permitir cruzar nunca. Es necesario reconsiderar el miedo y la confianza como los extremos de una barrera infranqueable, situada, como siempre, en el ego y la persona: porque ninguna confianza como ningn miedo pueden permitir trascender un lmite. Es necesario pues que aceptes deponer tus miedos, como depositar tu confianza. Hay por lo tanto una invitacin para colocarte ms all del miedo ya que si t te sitas en el momento, pacfico, sin preguntas, el miedo no puede aparecer. El miedo es sinnimo de desconocido, para la persona. El miedo representa, hasta cierto punto, el elemento de resistencia, el marco mismo dnde se inscribe toda persona, todo ego, todo individuo. El miedo atraviesa. Como emocin, como pensamiento, no es ms que resultante, en definitiva, de tu propio pasado. Reflexionando: no hay ningn substrato, ninguna causa, en el momento presente, al miedo. As como no hay ninguna razn y ninguna lgica para establecer cualquier confianza, a partir del momento en que est all, y no en un momento antes y an menos en un momento despus. Estar tranquilo, es eso. No es ni plantearse la cuestin de los miedos, ni plantearse la cuestin de la confianza. Es instalarse en la eternidad porque el miedo como la confianza se inscribe, de manera definitiva, en lo que es lineal. El Absoluto no conoce lo lineal. Es precisamente transcendencia total del espacio tiempo (tal como se conoce).

En resumen, dejar el mental por lo que es, sus funciones y sus utilidades, mirndolo en esos momentos: y te ser entonces muy fcil de verlo actuar y entender en esos momentos ordinarios que no eres tu quien acta. Pero si tu actas a la inversa (es decir esperar los momentos llamados interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental) tu perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate ah y t constataras entonces que el mental permanece en su lugar y en sus funciones.

Pregunta: A menudo el mental me aparta hacia pensamientos para combatir la injusticia, o ver el costado negativo de los acontecimientos. A veces tengo la impresin de que nada se mueve, si el sentir vibratorio es cierto. Cmo trascender estos procesos o estas resistencias? El juicio est inscrito en el mental. El mental est hecho para discriminar, para pesar y sopesar el bien y el mal. Est hecho para actuar en este mundo. Mientras te consideres en este mundo, (y no solamente sobre este mundo) tu mental ser parte involucrada en tus experiencias. La cultura, la educacin, las enseanzas han sido siempre armadas, en esta dualidad. Incluso la moral misma, lo afectivo, y el conjunto de las leyes observables y utilizables en este mundo, bien tambin de ah. Hay una parte de ti que es la totalidad pero que tu ego no puede reconocer. Esta parte de ti, que te es desconocida, Llamado Absoluto o ltimo, no se te puede aparecer (ya que el ya est ah) si el aspecto discursivo de tu mental est presente. El es, de alguna manera quin vela de manera opaca, la verdad, la verdad ms all del aspecto discursivo. Eso en ti tiene una necesidad de seguridad, una necesidad de estar seguro, pero quin dicta eso, sino el ego o la persona. No hay por qu trabajar, propiamente hablando sobre la causa o el porqu de esa necesidad de estar seguro, ya que o que t Eres est ms all del hecho de estar tranquilo o de comprender. El conocimiento, en definitiva, no es ms que una ignorancia, de eso que t Eres.

Acepta de ser ignorante, acepta de no tener necesidad de estar seguro ni de comprender, y as pasars innegablemente de la ignorancia al conocimiento real que no tiene necesidad de ningn aspecto discursivo, ni ninguna necesidad de estar seguro, ni siquiera comprender. La mirada, de los ojos, te lleva siempre a esta voluntad de comprender y de poner en accin al mental y por lo tanto juzgar. En definitiva, si t ves claramente, ningn juicio podr aportarte la paz y a que todo juzgamiento, atrae irremediablemente a otro juzgamiento: toda mirada, discriminante, llama a perseguir a quin es discriminante y por lo tanto dualista. Acepta mirar eso, no para encontrar un origen o una compensacin, ya que ni el origen ni la compensacin te darn a trascender, ni a sobrepasar ese principio. El mental debe servir para vivir y actuar en las actividades normales de ese mundo. Pero desde el instante que no se trata ms de este mundo, sino del Absoluto que t Eres, yo no es para ti de ningn auxilio, de ningn recurso, de ninguna utilidad. La dificultar reside, aparentemente, de pasar del uno al otro, tienes que considerar y reconsiderar que, en la vida ordinaria, el mental acta por s mismo con relacin a tus experiencia pasadas, a tu historia. Entonces, ah tambin podemos decir

que tu propio mental acta por s mismo, tambin en los actos cotidianos. El no tiene necesidad, propiamente hablando, de ti. Djalo actuar, djalo de alguna manera expresarse en los momentos ordinarios.

As si le aflojas las riendas, si t te contentas con observarlo y de dejarlo actuar, te ser mucho ms fcil, en los momentos unitarios, de no dejarlo interferir con lo que t Eres. Srvete por lo tanto de este aspecto discursivo, comparativo y habitual del mental observndolo, en los momentos ordinarios de la vida y no, queriendo cazarlo en los momentos Interiores ya que no podrs jams, cazarlo. Puedes, simplemente y fcilmente, tomar conciencia de su actividad (que tampoco es la tuya) en los momentos ms ordinarios de la vida. Porque esos momentos ordinarios conciernen efectivamente, slo al mental y no tienen en absoluto necesidad de ti para ser eficaces y eficientes. Adopta eso, verifica la veracidad y sobre todo la eficacia y vers entonces rpidamente que en los momentos Interiores o definidos como tal, el pensamiento y el juicio no pueden alterar, de ninguna manera, eso a lo que t accedes en tu experiencia en ese momento. No puedes oponerte sin reforzar (sobre todo en esos momentos Interiores) a tu mental. El es eso que es. Tu historia es eso que l es. Pero t no Eres ni lo uno ni lo otro. En resumen, deja el mental en lo que l es, en sus funciones, en sus utilidades, mralo ah en esos momentos ordinarios: te ser muy fcil verlo actuar y entender, entonces que no eres tu quien acta. Pero si t haces a la inversa (es decir esperar los momentos Interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental0) perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate as y t constataras que el mental permanece en su lugar y en sus funciones.

Pregunta: Qu es lo que la parte ma que no conozco tiene para decirme, en el momento presente, que me ayude a ir hacia este Absoluto? Comprende que no hay que ir hacia. Porque, a partir del momento en que tu preguntas si debe ir hacia, ya pones una distancia que no existe. Esta parte que no conoces no tiene nada que decirte en lo que conoces, ya que ella no te sera desconocida, sino t seras el Absoluto. Debes aceptar que lo que te es desconocido nada tiene a decirte en tu conocido. Y que no puede aparecerse, revelarse, no como un lugar dnde es necesario ir, ni como un esfuerzo, sino desde el momento en que haces callar todo lo que conoces. Elimina todo lo que conoces. Rechaza todo lo que es efmero. Y, en primer lugar, qu es lo que es transitorio? Tu propia vida, el pasado cualquiera que sea, tus emociones cualesquiera que sean porque se inscriben sistemticamente en la ley de la dualidad (accin/reaccin, sin final), sin por lo tanto ser eternas puesto que, por definicin, estas emociones cambian en funcin de lo que te es dado a vivir, ver y a sentir. Lo que te es desconocido no puede ni vivirse, ni sentirse, en tu conocido. No hay pues posibilidad de hacer entrar lo desconocido en el seno de lo conocido. Debes pues salir de tu conocido, no como un rechazo, no como una negacin, sino simplemente aceptando que no eres nada estrictamente de lo que conoces. El verdadero conocimiento es independiente de lo conocido.

Eso que el ego interpreta como conocimiento es una estafa porque eso no es nunca durable, porque eso es resultante generalmente de creencias, transportadas por otras historias y otras experiencias que no tienen estrictamente nada que ver contigo y a las cuales t has dado crdito. No es porque Buda existi que tu vives Buda. Tu habrs ledo bien todo, habrs comprendido bien todo, asimilarlo todo, pero no puedes reproducirlo porque eso es resultante de creencias. Debes pues, real y objetivamente, matar todas tus creencias porque no eres esas creencias. No puedes, de ninguna manera, ir hacia lo desconocido con cualquier creencia, con cualquier conocimiento, con cualquier historia. Y eso no puede efectivamente producirse porque no hay ninguna parte donde ir, ni hay desplazamiento. Mientras creas buscar el Absoluto, el no te encontrar jams, porque l ha estado siempre ah. Y en consecuencia creer que vas a ir a alguna parte es una estafa de tu propio mental. Mismo el S, no eres t, en el Absoluto. Desde el punto de vista del Absoluto, el ego, la persona, entonces, eso es una superchera, una simple proyeccin, una ilusin, un juego estpido y estril. No hay evolucin: solo el ego lo cree, solo el Si puede tenerlo en perspectiva.

El Absoluto no se plantea esta clase de cuestin. Es imposible que haya cualquier evolucin. Hay, ciertamente, transformaciones. Puede ciertamente haber mejoras. Y el ego se deleita. Porque estaba mal la vspera, est mejor el da siguiente, porque comprendi la causa y el origen de un sufrimiento, la causa y el origen de una enfermedad, de un desequilibrio, l da pues la impresin de avanzar. Da pues la impresin de mejorarse, pero es una trampa porque en ningn momento te permitir salir de eso que te hace creer. Es imposible. Lo Desconocido, el ltimo, no es nada conocido, no es ningn tiempo, ningn espacio. De tu punto de vista, eso es la nada. Pero desde el punto de vista del Absoluto, la nada eres t y no otra cosa. Cuando t cierras los ojos, el mundo desaparece. Cuando duermes, el mundo en el cual vives desaparece tambin. Solo la creencia, por experiencia, de creer que vas a despertar al da siguiente hace que duermas sin inquietud. Y por lo tanto que puede garantizarte que vas a salir? Y con todo te haces alguna pregunta? No hay nada que desplazar si no es tu mirada. No hay ninguna parte donde ir porque ya ests ah. No hay ningn esfuerzo a proporcionar, todo lo contrario. El ego, la persona es un esfuerzo permanente, a travs de los sentidos, a travs de las emociones, a travs de tu historia y de tu mental, que acta permanentemente, de manera ms o

menos fuerte, para que no tomes nunca conciencia de su medida. El que no tomes nunca conciencia de su medida y de sus lmites, hace que permanezcas en la prisin y no encuentres jams al Absoluto, que no es a encontrar porque no eres tu quien lo busca, sino que es l quien te encuentra, desde el momento en que tu sales de todo conocido, de toda referencia y todo ilusorio conocimiento, que no en mas que una estafa.

Pregunta: Como vivir mejor en la alegra y la simplicidad? La alegra y la simplicidad forman parte de tu Esencia y de tu naturaleza. No hay tampoco que cultivarla porque esta alegra est presente. Slo la distancia y la ignorancia que pones, pueden representar lo que vives como una ausencia de alegra. No hay nada ms simple del Absoluto. Lo que es complicado es el mental y el ego porque construyen, permanentemente estrategias, construyen, permanentemente conductas, normas, marcos y limites que deben observarse, (cualesquiera que sean estos marcos y estos lmites). Intentan construirse una simplicidad, preservndose de la complejidad de este mundo, creyendo conocerlo, creyendo probarlo. Pero absolutamente nada de este mundo es absoluto y por lo tanto t eres Absoluto. La alegra se deriva del xtasis. La alegra es la manifestacin del S del Samadhi. La simplicidad est tambin presente en el Samadhi. Eso te permite acercar y vivir, por experiencia y por momentos, la no separacin. Pero t permaneces inscrito en la separacin y en consecuencia la simplicidad y la alegra parecen partir. No es ni la alegra ni la simplicidad que se van, sino que eres t quien se va de ti mismo. La alegra y la simplicidad han estado siempre all. El nico movimiento ese del ego, el nico movimiento ese del mental y de las emociones que se desarrollan y se suceden en un tiempo lineal. No hay pues nada que cultivar, no hay pues nada que buscar que no est ya ah, porque, si hablas de la alegra que debe cultivarse, ya consideras la no alegra y sin embargo la otra extremidad est presente en ti. Y no hay extremidad. Considera que la alegra no puede ser una experiencia situada entre dos perodos de no alegra, sino que es un estado que se deriva directamente de lo que t Eres y todo cambiar para ti.

En cuanto a la simplicidad, consiste simplemente en estar en paz, no dar cuerpo a nada, no alimentar lo que sea. El S y el Absoluto son una transcendencia total, de lo que llamas alegra y simplicidad porque el Absoluto no puede siquiera hacer referencia (mismo si l es simple) a algo que sera complicado y de una alegra que implicara una no alegra. Por lo tanto esta alegra est ms all de toda alegra: es para por eso que es ms sabio llamarla xtasis o ntase. El ego te retendr siempre en esta dualidad de concepto y experiencia. Mantiene pues la linealidad. El Absoluto es la salida de la linealidad. El Absoluto es tu naturaleza, tu esencia. No hay pues que buscar o cultivar cualquier alegra, cualquier simplicidad ya que si llegas a permanecer completamente en la escucha y a or, ms all de todo tiempo, a partir de este momento, el Absoluto estar all porque viene a ti. Querer la alegra, querer la simplicidad, ya es considerar que no est presente. Ahora bien, tu eres la alegra y eres la simplicidad. La distancia se deriva simplemente de tu historia y tus experiencias pasadas donde el pesar y el deseo se disputan en ti para ocupar el frente de tu escenario. Pero eso no es una escena, slo es una representacin, una proyeccin, que no tiene ninguna sustancia ni incluso la menor realidad. Esto debe descubrirse por ti mismo porque nadie puede decrtelo, nadie puede hacrtelo vivir: no hay nadie ms que t y solo t que puede actualizarlo. En definitiva, deja este cuerpo vivir, deja a tus pensamientos vivir, djalos trabajar. Es que t te preguntas cundo comes un alimento de saber si va a hacer bien lo que tiene que hacer? No: eso se hace. Acta de la misma forma para lo que consideres tener que hacer en esta vida. No te impliques, sino hazlo. Obsrvate actuar y despus hazte la pregunta de quien observa. Es que eres este cuerpo que absorbe un alimento? Es que t eres este mental que se plantea la cuestin del efecto del alimento? O es que t eres otra cosa? Elimine tambin lo que es del orden de una dinmica efmera (como comer, como dormir). Elimine tambin lo que es del orden de la prctica (lavarse en la maana, incluso si es necesario hacerlo): t no eres nada de todo eso. Entonces te aparecer, de manera fulminando o progresiva, lo que t Eres. Ser el no ser. El Absoluto no es ni un querer, ni un objetivo, ni un camino. Es exactamente la vida que corre, y que t participas o no, que t ests o no. Convirtase pues en la Vida, y el Absoluto te aparecer porque, siempre ha estado ah.

Pregunta: Las relaciones o comportamientos impregnados de dualidad sobre este plan pueden constituir un freno a la realizacin del Absoluto? En primer lugar, no puede existir ninguna Realizacin al Absoluto. La Realizacin concierne al ego y al S, pero nunca al Absoluto. Ninguna manifestacin dualista puede contrariar, frenar o bloquear, el Absoluto. T comes. Toda la fisiologa de este cuerpo est basada en la dualidad. Toda la fisiologa de las emociones y del mental est basada sobre la dualidad. Ningn elemento de este cuerpo o de sus envolturas sutiles puede alterar, de ninguna manera, lo que Es. Pensar y concebir que haya una tarea a realizar, un camino que debe hacerse, un yoga que debe practicarse, sale de la personalidad y del ego, nunca del Absoluto. Los yogas, cualesquiera que sean, les conducen al S que debe eventualmente realizarse. Pero el Absoluto no ser nunca una Realizacin sino la Liberacin de todo yoga y de toda dualidad. Lo que no consiste en negar la dualidad mientras esta forma (este cuerpo), esta persona, est presente en esta

ilusin. Se trata pues de una transcendencia y de ninguna manera puede tratarse de una transformacin. Creerlo es una estafa del ego.

T no puedes transformar lo que es limitado y creer que la imperfeccin va a convertirse en perfecta. La perfeccin no es de este cuerpo, ni de este mental, ni de tu propia vida. Ella es el Absoluto. Considerar que algo puede alterar o impedir el Absoluto es una mascarada. Es el ego mismo que juega a creer que l va a ser mejor maana. Lo ser quiz, lo ser ciertamente, pero qu va a ganar? Al mejorar la salud, al mejorar la respiracin, al mejorar las angustias, hay una bsqueda distrada de un mejor ser o de un bienestar pero ningn mejor ser y ningn bienestar te har descubrir el no Ser. Te alejar tambin seguramente que del mal ser. Son estrategias, elaboradas por el ego, para hacerte creer que hay algo que buscar, algo a mejorar, algo a practicar que va a hacerte acercar ms, pero en definitiva, t te alejas. Por supuesto, a la persona (el ego) va a satisfacerle sufrir menos, vivir mejor y mucho ms tiempo o de manera diferente, pero eso no sirve estrictamente de nada. Eso no quiere decir poner fin a la ilusin es fcil, sino estar consciente y lcido de lo que es: exactamente una ocupacin, una derivacin. Entonces, ocupa si quieres tu mental y tu cuerpo pero acepta el principio de superchera e ilusin. Alimenta este cuerpo cuando tiene hambre, dale a beber cuando tiene sed. No volver a la idea de rechazar el hambre y la sed, sin embargo, satisfacer el hambre y la sed deja al Absoluto aparecer? Lo mismo ocurre con el mental. Puedes alimentarlo de todas las maneras, puedes darle a leer y en consecuencia regarse de todo conocimiento, no har ms que reforzar tu propia ignorancia del Absoluto. Slo el juego del ego y del mental, de manera sempiterna e incesante, quiere hacerte creer que vas a llegar. Por puesto que no hay a ninguna parte donde llegar. Y si hubiera un destino donde llegar, eso significara simplemente el final del ego. Concete t un ego que quiera morir por s mismo, si no es por la puerta de la muerte? El Absoluto no se ocupa en absoluto de este cuerpo, en absoluto de tus bsquedas, en absoluto de lo que crees o esperas. No tiene nada que hacer, de tus propias gesticulaciones. Slo son movimientos que no aportan nada a la paz y a la inmovilidad. Esas son, realmente, gesticulaciones que van simplemente a atraer la conciencia. El Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso: l est instalado rio arriba, rio abajo, por todas partes, ms all de todo espacio, de toda eternidad.

No hay nada peor que creer que van a liberarte porque buscas la Liberacin. Porque en definitiva, estas liberado, desde la eternidad, pero simplemente no lo sabes. No hay pues, que rechazar lo que sea, sino a superar todos estos aspectos que no son ms que velos y mscaras colocadas sobre el Absoluto. Es necesario pues cesar toda proyeccin de lo que sea. A partir de este momento, entonces el Absoluto te aparecer. Pero es necesario dejar la vanidad de creer que hay algo que buscar, algo a realizar incluso algo a liberar. Si haces callar todas estas vanidades, entonces el no Ser sera la nica posibilidad. Recuerda que eres efmero en lo que crees, que eso sea pensamientos que pasan, o incluso este cuerpo que naci y que retornar a la tierra. Es que eres este cuerpo? Es que eres lo efmero? Eres lo que buscas? Eres tus prcticas? En definitiva, que es lo que lo que eres? Si eres capaz de vivir lo que eras antes de ser este cuerpo (ms all de todo cuerpo de cualquier vida pasada que pertenece a la personalidad, de manera irremediable), instantneamente, el Absoluto estara all porque ah ha estado siempre. No puedes apropiarte de lo que sea, porque t eres eso. No puede poseer lo que Eres. Es lo que el ego que te hace creer eso.

Pregunta: A menudo he deseado que despus de la muerte no haya nada. Hay una diferencia entre la nada y el Absoluto? El que desea, despus de la muerte, es el ego obviamente. La mejor imagen y la mejor representacin que pueda sugerir del ego, del Absoluto, es por supuesto, la nada. El Absoluto no es, por supuesto, ninguna nada pero es, tambin, la Nada. El Absoluto, despus del final de esta forma, es la vuelta a no forma, ms all de toda memoria, ms all de toda experiencia, en toda forma, incluso si puede persistir una forma, no teniendo ya nada que ver con una forma de este mundo. El Absoluto es el Todo y la Nada. Lo sin forma (o el fin de la vida aqu) poniendo fin de alguna manera al complejo inferior, ego-personalidad (envolturas fsicas y sutiles), sin embargo lugar (ubicado hasta el presente) del Ser, del otro lado de la pieza. Pero ha sido la misma pieza pero en ningn caso la nada. Por lo tanto en ningn caso el Absoluto. La forma desaparece porque ella es efmera. La personalidad desaparece porque ella es efmera. Si algo vuelve, es algo no inscrito, en ninguna forma ni personalidad. Hoy en el sentido de vuestro tiempo, no hay nada que no deba volver o alejarse del Absoluto. En definitiva, la nada (que ella sea rechazada o deseada con terror y miedo) es efectivamente el Absoluto, para el ego, para la persona, para el mental. Considerar su propio fin, como efmero, puede llenar de terror o de paz, pero un caso como en el otro, se representa la muerte como la nada, no permitiendo vivir el Absoluto, ya sea manteniendo esta forma o no, ya que la nada permanece, en este caso (y permanecer siempre) como un conocimiento. Un conocimiento no tiene ningn peso. Un conocimiento es una justificacin de la ausencia misma, de la experiencia. Ninguna creencia pueda remplazar la experiencia. Ninguna historia puede inscribirse en el instante. Le creencia les hace creer que el instante o el momento siguiente o en el momento pasado, pero ella no es el presente. El ego no ha sido hecho para conocer la nada, porque l desaparece, aun menos el Absoluto, porque l no puede reconocerse ni reconocer. El Absoluto no puede ser, como la nada, un deseo, porque ustedes no pueden desear, en definitiva, eso que Son realmente, y que ya est ah. Es el ego que cree que el va a decidir. En un momento ulterior,

llamado muerte, la nada ya est ah para el ego. Rechazar verlo, es rechazar al Absoluto. Dejarlo para maana, es decirle que l es imposible, es una forma de negacin del Absoluto. El ego busca, tambin a su manera, de rechazar lo que le es desconocido, de negarlo, y dira que esa es una buena guerra.

Si siguen estando tranquilos y en paz, si estn ms all del que observa, si estn ms all del testigo, ms all de todo concepto, ms all de todo precepto, ms all de todo consciente o inconsciente, si salen de toda referencia, toda proyeccin, todo sentido de la anticipacin, entonces ustedes dejan el lugar a la Verdad, al Absoluto. No pueden reflexionar sobre el Absoluto. No puedes plantearte la cuestin de la nada, simplemente probar el vrtigo o la plenitud (es segn) pero lo que pruebas, en ese momento, no puede validarse ni siquiera puede ser una prueba. La nica prueba del Absoluto es el xtasis y, en preliminar, su testigo: la Onda de Vida. Nada puede estar de ms. Y nada puede estar de menos. No hay misterio en el Absoluto, solamente el ego lo cree y tiende a hacerlo vivir porque el ego no puede representarse lo que, efectivamente, no tiene ninguna representacin. Entonces, la palabra puede aparecer como un mal menor, seductor o temible. Pero eso permanece como un mal menor.

Pregunta: Este estado, latente al cual hicieron alusin, como apoyo del Absoluto, como una sensacin de no tener que hacer nada, sin tener en cuenta lo que vive la personalidad? Y que la Alegra profunda y la Belleza que anima entonces, son una Verdad a la cual uno puede colgarse? El Absoluto no puede colgarse en ninguna parte: es necesario pues descolgarte. Mientras ests colgado a tu propia Alegra, t pones tu propio lmite al Absoluto y en consecuencia, no puedes vivirlo. No puedes permanecer atado o colgado a alguna cosa. Toda atadura es un freno. Incluso si existen capas sucesivas que permitiendo y dando la Ilusin de subir alguna cosa, este es un momento en que incluso eso debe abandonarse. Cmo puedes tu vivir el Absoluto mientras no abandones el S y su Alegra? Es efectivamente mucho ms fcil y ms seductor vivir la Alegra, y numerosas estructuras que se expresaron, los han invitado (El Cnclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos, de las Estrellas) porque la Alegra es un alivio y un consuelo que puede considerarse como benfico. Y eso lo es, contrario a la gravedad y a la densidad. Pero reducirse no basta para hacer desaparecer la proyeccin, en la Ilusin. Es por lo tanto un momento (o un tiempo, si prefieres), para no aceptar de estar atado. No puede ser concebible, ni aceptable, sino el hecho de vivir la Alegra, de manera continua, pueda permitirte, un da, se ser Absoluto. Como las estructuras que se expresaron lo dijeron: eso les libera. Pero liberase no es necesariamente e implcitamente vivir la Liberacin implcitamente. La problemtica del Absoluto, contrariamente a la Realizacin, es que eso no puede ser en ningn caso una nueva Conciencia o incluso un salto de Conciencia. No hay posibilidad porque no hay puente entre la Realizacin y el Absoluto. El Absoluto es (precisamente y al contrario) la desaparicin en la creencia de todo puente, o de toda posibilidad, o de toda Verdad a la cual permanecer colgado. Es necesario realmente no estar ya colgado. Aceptar, de abandonarse a la Fuente de s mismo, sin conocerla. Lo abandonar el S, que se conoce, a travs de la Alegra y la Belleza.

El Absoluto y el ltimo nunca ha sido, no ser jams, otra cosa lo que es Verdadero y que lo Es, desde la Eternidad porque no es efmero. La Alegra a la cual pretendes estar colgado desaparecer en cuanto la forma desaparezca. Eso no puede por lo tanto ser eterno ni durable, incluso si eso est instalado de manera que les parece durable. Hay en Verdad, que descolgarse de todo conocido, sin ninguna excepcin. Desde el instante que aparece alguna cosa como conocida, no puede ser Absoluto. Loa limites representando los miedos, los obstculos, no les son de ninguna utilidad, ni de ninguna asistencia (y de ninguna manera) para que el Absoluto los encuentre. En definitiva, el mecanismo latente es lo que da a percibir la existencia de un tiempo y eso que da a percibir es existencia de un futuro. Pero el Absoluto no tiene ni pasad, ni presente, ni futuro. El est ms all del Ser. l es eso. Y t eres eso. No hay ningn esfuerzo a agregar. No hay ninguna voluntad a demostrar. No puedes permanecer colgado, ni ser tributario de una Verdad relativa, ya que toda Verdad, incluso relativa, no es lo Verdadero, es solo una etapa. El Absoluto no es una etapa. Si t rechazas eso, si no aceptas la incidencia, entonces el Absoluto te encontrar. Recuerda, que no puedes atarte ni buscar.

Pregunta: Si se hizo un proyecto antes del Paso en el Absoluto, este proyecto puede mantenerse o desaparece? El Absoluto hara desaparecer el proyecto de una forma que est en vida? En ningn caso. Pero aunque este proyecto vendra a desaparecer, no es una accin de la personalidad y, obviamente, an menos una accin del Absoluto. El Absoluto no interfiere y no modifica las circunstancias de este mundo. No obstante, la Liberacin por el Absoluto hace mover el conjunto del Universo, el conjunto de los Mundos. Lo relativo de un proyecto, cualquiera que sea (que eso sea un proyecto de vida, o un proyecto de negocios), se desarrollar o no se desarrollar. El Absoluto no est ah para nada. El cambio de mirada sobre el proyecto y sobre la forma no requiere obligatoriamente la desaparicin del proyecto o vuestra forma. Pero eso no tiene ninguna importancia puesto que no son ya este proyecto, y ustedes no son ya esta forma. Que continen soportando el proyecto, como llevando esta

forma (ya que es un peso), eso no cambia de ningn modo lo Verdadero. El Absoluto no concierne lo limitado pero engloba lo limitado. El limitado no tiene ningn puente ni ninguna continuidad con el Absoluto. El Absoluto lo engloba. No hay que plantearse la cuestin de este cuerpo, como de toda relacin. No hay ninguna razn vlida, objetiva o lgica, para que el Absoluto decida o quiera alguna cosa. Por el contrario, lo relativo inscrito en una forma (ego, persona) puede verse obligado a reposicionarse porque el Absoluto hace efectivamente cambiar de mirada. Pero eso no es ni obligatorio ni una obligacin, aunque eso puede producirse.

El Absoluto, vivido e inscrito en una forma, sigue haciendo vivir esta forma. No hay oposicin o de antagonismo. Hay solamente la evidencia del Absoluto, el final del cuestionamiento sobre el sentido y el porqu. Pero esta forma relativa contina a evolucionar o siempre es lo que ella cree. El Absoluto puede poner fin a las ilusiones, pero no a la ilusin de este cuerpo, no siempre, pero eso no tiene ya ninguna especie de importancia porque el que es liberado Viviente no puede ya ser llevado hacia la muerte, o hacia cualquier ilusin, hacia cualquier juego. Todo eso es trascendido, verificado y verificable, a cada minuto, a cada respiracin. Que este cuerpo permanece o que este cuerpo desaparezca, el desidentificacin es total con el cuerpo, sin que haya una liberacin de este cuerpo. Todo puede parecer similar y con todo, todo es diferente, no simplemente transformado sino, realmente, trascendido. Hay un antes y un despus del punto de oscilacin en el Absoluto, para la persona. Este antes y este despus pueden ser idnticos o radicalmente diferentes. Eso no tiene ninguna incidencia y ninguna repercusin. Ser Liberado Vivo, es actuar libremente y en Libertad, es ya no ser tributario de cualquier moral, de cualquier sociedad, de cualquier relacin. Se les libera, pudiendo al mismo tiempo seguir estando en este mundo, pero simplemente, ustedes saben que no ya estn. Lo consideran como un juego y es un juego. Descubrieron la mascarada. Descubrieron la estafa. Han sido liberados Vivos y no pueden estar, por otra parte, sino Vivos. Lo que cambia y que debe cambiar no es funcin de un deseo de la personalidad ni de cualquier transgresin, sino el efecto directo de la transcendencia. Las relaciones, la localizacin con relacin al otro, con relacin al mundo, con relacin a la sociedad y a la moral, no sern ms las mismas, porque se convirtieron en el testimonio vivo del Absoluto ya que estn desacondicionados, incluso estando presentes en algunas condiciones. All est la Verdad.

Pregunta Puede indicar lo que permite, desde all donde estoy, el punto de oscilacin que mencion? No est ya en ninguna parte. No busques ms referencias. Acptalo. No hay nada que buscar, slo hay ningn lugar mejor que otro. Creer y esperar que un lugar sea mejor, te coloca en la perspectiva lineal de la persona y de la personalidad. No puedes acercarte en ningn caso de lo que ya eres, porque eso est ya all. Pues este punto de oscilacin depende de ningn otro, sino de ti. Pero no de ti en una accin o en un deseo, sino en la ausencia total de ideal, en la ausencia total de bsqueda. Se trata de una capitulacin y de una rendicin total de todo lo que crees ser, de todo lo que t manifiestas. Eso fue llamado, algunos intervinientes, en ciertas estructuras: la Crucifixin. De la misma forma que no es necesario colgarse a una verdad cualquiera, no hay opinin, de mejor punto de oscilacin que otro. Hay exactamente que refutar todo lo que crees ser. Mientras haya en ti, un apego en pro de tu propia persona, forma o envoltura sutil, esta atadura te ata (seguramente ms que una cuerda) a la persona, a la personalidad o al S. No hay ningn trofeo de caza o guerra que deba lucirse. Precisamente, es necesario descolgarse de todo lo que se tiene, hacer el vaco sin plantearse cuestiones: una forma de aceptacin de la nada, una forma de aceptacin de que no hay sobre todo una medalla o una recompensa. Y an menos un espritu que debe conquistarse o liberarse. Debe pues estarte Presente, entera y enteramente, a la Vida, sin actividad, sin accin, sin pretensin. Exactamente colocarse all donde todava ha sido: en el no ser. Hacer cesar el yo de una persona, de una forma, de una voluntad o de una medalla. No hay nada que ganar. No hay nada que conquistar. El hecho de ganar y conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. El Absoluto es una restitucin de todos tus haberes, de todas tus medallas, de todas tus voluntades, incluso los la ms precisada o ms espirituales. Porque en definitiva, todo eso slo representa un fraude que no tiene ninguna consistencia, ni ninguna sustancia. Jugar Verdadero es aceptar ya no jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar lo que viene entonces, que nunca no ha ido. As es el Absoluto. Hacer el Silencio (y no solamente afuera) de las actividades, cualquiera que sean, de expresiones (corporales, visuales, sexuales o verbales), pero bien ms, el Silencio Interior de la inmovilidad, de la no voluntad y de la no volicin. Dejando todo el lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio porque no hay espacio al Ilimitado. Aceptado y acoge lo que es y no lo que quiere. No hay nada a ganar. Y no hay nada a conquistar. El hecho de ganar o de conquistar pertenece a la personalidad que quiere poseer y tener. Y an menos un espritu que debe conquistarse o liberarse. El Absoluto es una restitucin de todas las posesiones, de todas las medallas y de todas tus voluntades, incluso las ms finas y las ms espirituales. Porque en definitiva todo eso representa un fraude y no tiene ninguna consistencia, ni ninguna substancia. Jugar Verdad es aceptar no es jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar a ese que viene, quien jams ha partido. As es el Absoluto. Hacer silencio (y no solamente exteriormente) de las actividades, sin importar las que sean, expresiones (corporales, sexuales, visuales o verbales) ms bien el silencio Interior y la Inmovilidad y la no voluntad, y la no volicin. Dejando todo lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio, porque no hay espacio para lo Ilimitado. Acepta y acoge eso que Es y no lo que t

quieres. El Si es todava un deseo, colmado por la realizacin. El Absoluto, es un no deseo, por la Liberacin. No hay nada a manifestar, nada a crear, ni nada a emprender, porque ya todo Es.

Pregunta: Ms all del punto de oscilacin, la conciencia se convierte en la Conciencia de ser el Todo ello o la conciencia desaparece? La conciencia desaparece, enteramente. Los cuatro Estados de la conciencia no tienen ningn sentido, ni ninguna legitimidad, en el Absoluto. No puede existir una solucin, all tampoco, de continuidad, entre la conciencia y la no conciencia. La conciencia est irremediablemente vinculada a la observacin, y a la proyeccin (que esta proyeccin sea separada o no separada, es decir, en el ego o en el S). La ausencia de separacin no es el Absoluto, puesto que el Absoluto no puede ser comprendido, de ninguna manera, por la conciencia misma. El nico testigo que la Conciencia puede tener es lo que se llam la Onda de Vida. Pero, incluso, en un momento dado, debe existir una forma de toma de distancia de eso. Esta toma de distancia no es una distancia, al sentido alejamiento, sino una toma de distancia del propio testigo con relacin a lo que es vivido y observado. La aniquilacin de la persona, de la forma, de las percepciones de esta forma, va a inscribir la conciencia en un punto de oscilacin que desembocar, en la nulidad (para la personalidad) y (del punto de vista no personal) sobre el Absoluto.

La Onda de Vida, vivida entonces como experiencia (con sus consecuencias y sus implicaciones), har de ustedes una Onda de Vida, suprimiendo la distancia y ponindoles en distancia. All es el Absoluto. No pueden existir otros testigos u otros marcadores sino ste. La Onda salir de toda proyeccin, a tal punto que experimentan (no por proyeccin) toda otra forma, cualquier otra conciencia, la que sea, en algn reino que sea. Eso no quiere decir que van a vivirlo en permanencia, pero eso forma parte de lo posible, demostrando lo Verdadero y la Verdad del Absoluto. Pasar en lo Ilimitado los vuelve, efectiva y concretamente, Ilimitados. Y an ms Ilimitado y sin lmite de ninguna forma, as sea la vuestra (la cual son, de manera efmera. La Onda de Vida, como testigo y marcador, llama tambin, en un momento dado, de vuestra parte, una forma de identificacin y renuncia a ustedes mismos, dndoles a vivir la Vida, ms all de toda forma y en cualquier forma, incluso si es ms fcil, en un primer tiempo, vivir eso con una forma que les es conocida o que se les conoce, sobre este mundo o en otra parte, poniendo fin a la separacin, poniendo fin a la ignorancia, haciendo ustedes uno Liberado Viviente. Este Liberado Viviente no tendr nada que reivindicar, no tendr nada que explicar, no tendr nada que justificar, porque l Es. Tendr solamente que testimoniar, sin quererlo, sin voluntad deliberada, porque eso Es y hace parte de la Vida. El es el testigo, y es el mensajero, ms all de todo rol y de toda funcin.

No tenemos ms preguntas, le damos las gracias.

Yo les agradezco, entonces, para nosotros, entre tuyo y mo. Ciertamente hasta pronto, segn la frmula consagrada.

Nota. En su intervencin del 29 de Marzo 2012 BIDI presenta sus modalidades de intervencin.
MIRCOLES 11 DE ABRIL DE 2012

8 de Abril del 2012 BIDI-2 Autres Dimensions http://www.yakitome.com/data/9214039895/yak_aFVimUYhfksB0mnzCqXnf3869Q_gAwyHbOC8FFwIEkIqj0HsgSGcPE AfaSUM8a3B8Z34T_eLpXYlA3Wgb5L0jn214MLD6JnUk.mp3 BIDI-2 8 de Abril del 2012 Pregunta: Cul es el freno para pasar simplemente del Si al Absoluto? El Si el mismo. Qu es lo que puede frenar si no es el Si o el ego, ellos mismos? El ego no puede conocer lo Desconocido. No puede vivirlo, no puede conceptualizarlo, no puede percibirlo, no puede imaginarlo. En cuanto al Si, el es una contemplacin. Y este estado de contemplacin a menudo es vivido como una finalidad, como una conclusin. Concebir el Si como una conclusin y una finalidad, es el freno. La resistencia al Ultimo no es, en definitiva que esto. Y esto es, obviamente, sostenido por el miedo: miedo de lo Desconocido, miedo de lo que no existe, para aquel que est en el final y en la experiencia del S. Este miedo no puede ser combatido y, lo ms frecuente, no puede incluso ser visto ni integrado. Solo en un acto de rendicin total, de capitulacin total, que la transcendencia se hace. El hecho de que no exista el puente, de un estado al ltimo, es ciertamente el elemento ms traumatizante y el ms insatisfactorio, para el ego como para el S. La paradoja del ego y del Si, siendo limitados y efmeros es de considerarse, ambos

eternos. Hay una bsqueda de permanencia, una bsqueda de eternidad que no podr, por supuesto, jams conducir al seno del yo, como al seno del S. El Absoluto y el ltimo no pueden coexistir, de ninguna manera con esto, puesto que esto es la negacin misma del Absoluto. Es necesario, en cierto modo, reconsiderar y situar el ego l mismo, o el S mismo, en lo que son, y en lo que nunca sern. Este ejercicio no es una prctica (ni mental, ni espiritual) sino ms bien una evidencia que es necesario aclarar, de manera lgica y total. Yo lo repito tambin, por esta pregunta. Nada de lo que es conocido o cognoscible, te conducir al Absoluto, ni releva del Absoluto. La aceptacin, para el ego o el Si, de la nada, de la desaparicin, es el requisito previo a la Onda de Vida, testigo del Absoluto. Hay por lo tanto un conjunto de procedimientos, situados en el final, que consiste, exactamente, en ver lo que est terminado y terminable. A fin de no adherir en ninguna forma, a no dar peso a lo que es ya una gravedad, a no, en alguna forma, alimentarlo. A menudo, por esta forma de encuesta extremadamente lgica (donde definen, por ustedes mismos, lo que les es cognoscible o lo que les es conocido), esta encuesta resultar necesariamente y muy lgicamente, al punto de reversin. Y por lo tanto el Absoluto se revelar a ustedes. Por supuesto, esto no va a pasar sin algunas manifestaciones de clera, de tristeza, de alegra, de problemas (interiores o exteriores) pero reconozcan que lo que se manifieste, all en ese momento, es tambin limitado y conocido. Recuerden (acurdate) que no hay propsito, que incluso no hay camino. Hay solo la Verdad, desnuda, sin soporte, sin excusa, sin ninguna otra cosa que s misma: la Verdad incondicional, absoluta. El Absoluto (desde el punto de vista de la imagen que puede dar el ego o el Si) es Amor Luz, y Vibracin. Amor, Luz y Vibracin, son lo que aparecen en el ego, desplegando el S. Pero todo esto se volver superfluo, incluso si es vivido, y deber ser considerado como tal. Incluso los procesos los ms violentos de la Conciencia ella misma (como el despertar del Canal del ter o Kundalini), en definitiva y Ultimo, no representan ms que un espectculo, una representacin, una ilusin mas. Les quedar entonces a encontrar, a encontrarse, en el no ser, en la no conciencia, en lo que pueden nombrar desde el punto de vista del ego: la nada, que se revelar Absoluta y ltima. Pero no hay ningn camino, ningn objetivo. Solo el S lo cree, solo el S ha estructurado un cierto nmero de enseanzas. El Absoluto no conoce ninguna enseanza, ningn encerramiento, ningn lmite, y ninguna posibilidad de estructura. Incluso la forma de este cuerpo es vivida por lo que es: una ilusin efmera y por lo tanto aceptada. Pero vista tal cual es. La Libertad no tiene precio y no es meritoria. La Libertad no es ms un estado. El Absoluto es la nica Libertad, ms all de un estado, ms all de una etapa. Examinen todo lo que es limitante, todo lo que es condicin. Examinen todo lo que es relacin e incluso comunicacin. Examinen lo que nombran Amor y Luz, del lado de la persona o del S y rechacen todo esto. El Absoluto no es esto. Pero el Amor y la Luz son, por supuesto y obviamente, la traduccin del Absoluto, aqu y en otra parte, pero no el Amor y la Luz vistos desde la persona, o vistos desde el S, sino mas bien en la Esencia de la naturaleza misma de esto que Es el Absoluto. No hay nada a comprender, no hay nada a captar, nada que pueda llevar a cabo porque por esencia efmero. Salgan de toda idea, de todo equipaje espiritual, djenlos donde ellos estn: en el S o en la personalidad. Ustedes tienen que Ser el no ser, en otra parte que dentro de esto. En ese momento, en ese momento, la reversin se har sin ninguna participacin de vuestra parte. Porque es el tiempo. Pregunta: Tengo consciencia que el mental mantiene el ego en percepcin, y en el momento en que este mental se retires, es el sueo que se instala o un estado de semi-consciencia. El matrimonio Mstico es facilitado por este estado de sueo? Si, desde el instante donde te parezca hundir o partir en lo que t nombras sueo, nunca has estado tan cercano del Absoluto. Porque el sueo es, en alguna forma limitada, la desaparicin del mundo y la desaparicin de lo consciente. Pero un sueo donde no existiera soar. Por lo tanto el sueo es la manifestacin en lo limitado, de una forma cercana del sin forma del Absoluto. Todo lo que frena el mental, todo lo que no lucha contra l, pero que le hace ver su propia fatuidad, es til. Pero no hagas de esto una finalidad. La meditacin solo est destinada a ser el observador de vuestro propio mental, hacindoles tomar una forma de distancia con relacin a l. Esto, obviamente no es suficiente para el Absoluto, pero podra formar parte de las condiciones previas para que este Absoluto se revele a vosotros. Si el mental desaparece, sin sueo, total y enteramente, entonces la Onda de Vida nace. El miedo, las dudas, que estn inscritas en el intrincado emocional y mental, se manifestarn pero, del hecho mismo del adormecimiento del mental y de la Conciencia, eso podr vivirse mucho ms fcilmente y cmodamente. Es importante que las preguntas que hagan o que me han hecho, tengan una respuesta. No, una vez ms, para satisfacer cualquier ego, sino ms bien para volverles a la lucidez y a la estupidez de ustedes mismos. Ya que no hay nada ms estpido que una conciencia que se cree dirigir en lo limitado. La conciencia tiene necesidad de lmites. La Conciencia misma dicha Ilimitada, no separativa, de la Realizacin, conoce su propio lmite por su propia desaparicin y su propia inscripcin en el cuerpo. El Absoluto los des-inscribe del cuerpo, y los inscribe en no importa cual realidad. No son ya tributarios de cualquier forma. No son ya asimilados, y asimilables a una persona, o a un S. Qu mejor forma para representarlo que el estado de adormecimiento o de sueo? El sueo (que est representado, por el ego, como ignorancia) es, para el Absoluto, el acercamiento del Verdadero Conocimiento, que pone fin a la ignorancia. Estas palabras que empleo pueden, por el momento parecer sin sentido, sin lgica, pero ellas imprimen en vosotros su Verdad absoluta y Ultima. Pregunta: Siempre tengo muchas preguntas en m, hoy no me llega ninguna y por lo tanto, estoy seguro que siempre he esperado este momento. Es el miedo? Puede ayudarme? En qu tendras necesidad de una ayuda? No existe ningn salvador y ninguna ayuda. El Absoluto puede aparecer (en cierta forma, reaparecer, ya que nunca ha desaparecido) desde el instante donde cese toda pregunta, toda actividad. Si son capaces de detener el ego (si tanto es que pueda yo emplear esta expresin) durante diez segundos, el Absoluto estar all. Lo que implica, obviamente, que jams han podido detener el ego. Pueden transformarlo y vivir el S. El S que puede representar, de alguna forma, una realizacin del ego, pero que, como lo he dicho en mi prembulo, no les permitir nunca ser Absoluto. El Abandono del S el mismo, es la ltima posibilidad, y la nica posibilidad. En el Abandono del S, hay la reversin, hay el Absoluto que los encuentra. Es necesario por lo tanto

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pasar del yo soy o del Si, al no yo soy y al no S. Si no hay pregunta, lo que queda en ti es la nica pregunta: Tengo miedo? La ausencia de pregunta, por supuesto, en el ego y la persona, no es el fin del cuestionamiento, sino ms bien, la dificultad de hacer la ltima pregunta, que es la de su propia desaparicin, como ego o como S. Y esto se realiza solo, alcanzando la Crucifixin y la Resurreccin. Es necesario tambin aceptar de la misma forma que, cuando la forma llega a su fin, y que esto es anunciado, es necesario tambin pasar por ciertas etapas. Solo durante la ltima etapa, que es la aceptacin, que hay realmente capitulacin y rendicin del ego y del S. Y es en este momento que la Libertad aparece y que la Liberacin reaparece. No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad que esto. Realizar el Absoluto est, por lo tanto, ms all de toda Realizacin, ms all de toda concientizacin. Es por lo tanto transcender de lo efmero a lo Eterno, de la forma a la sin forma, de lo limitado a lo Ilimitado. No es simplemente una revolucin, no es solamente una transformacin, no es, ya, una finalidad, sino el Ultimo. El Ultimo no se revela que cuando todo el resto, todo lo que es conocido, todo lo que les es conocido, como experiencia, como incluso, conocimiento o creencia, se coloca por s mismo en lo que el ego llama la nada. Esto es algo que no puede ser buscado, porque desde que es buscado, huye. No puede ser encontrado ms que en la evidencia de una no bsqueda, poniendo fin a la indagacin, absurda, de lo que Es, ms all de toda proyeccin, de toda conciencia, de todo mundo, de toda historia. Hay para el que est consciente, la posibilidad de vivir eso como un abismo, sin fin, lo que ha sido nombrado el momento donde la Onda de Vida viene a poner fin a las dudas y a los miedos inscritos en lo que es llamado chakras. Pero esto no es ustedes quienes lo realizan, no son ustedes que lo hacen: es la Onda de Vida que trabaja, testigo del Absoluto y marcador del Absoluto. Esto es desde el instante donde aceptan de no controlar, de no dirigir, de no gobernar, y que la Onda de Vida y el Absoluto tomen, de alguna forma el control, la direccin de la Vida. No pueden hacer de otra forma. No pueden pretender conocer lo que sea. Hay a travs de esto una invitacin a vivirlo. Esta invitacin a la transcendencia es, exactamente, lo que se produce en vosotros. Es necesario desterrar de su vocabulario, como de toda accin, la culpabilidad, los lmites, las condiciones, y por supuesto, las preguntas. Y es all adnde yo quiero llegar, para ti: felices, los simples de espritu, ya que la ausencia de preguntas conducen a esto. Pregunta: Por qu no tengo ninguna pregunta qu hacer? Entonces, escucha tu propio silencio y en el espacio de este silencio, donde no hay ninguna pregunta y ninguna respuesta, se establece la resonancia de lo que es nombrado de corazn a corazn, bien mas all de la localizacin de tu corazn y de mi corazn, que es el corazn como centro: espacio y tiempo donde se establece la Verdad, ms all del ego y de la persona, ms all del S. Espacio y Silencio donde no existe ninguna reivindicacin y ninguna justificacin. En este momento puede llegar lo que debe llegar. Ahora o despus en la perspectiva temporal del ego, se inscribe, en tu corazn y en mi Centro, el Silencio, la ausencia de pregunta y el abrasamiento de tus sentidos conducindote a tu esencia y a tu naturaleza, Silencio. La Pregunta puede ser considerada como ausencia de Silencio. Toda pregunta, como toda respuesta, en nuestros intercambios que llamara (si lo quieres bien) tuyos y mos. Porque no hay nada, enmedio, ninguna distancia, no hay nada que no te pertenezca. Las preguntas, como las respuestas, mantienen un espacio. Este espacio, en s mismo, no es nada, pero es tambin Ondas que, ms all de este mundo, son una seal. El Silencio es, de alguna forma, la seal de la resolucin. Es preparacin, como el sueo, desde el instante donde no est colmado por nada ms, ni deseo, ni proyeccin. Entonces s, tambin es preparacin. Pregunta: Hay tambin una personalidad, por lo tanto uno es puede uno programarse y reentrar en el Absoluto, o eso no es posible? Quin est sujeto? El ser humano. Mientras que haya consideracin de esta manera, en la creencia en una enfermedad, qu es enfermedad? El Absoluto no conoce nada de todo esto. Mientras que la conciencia de crdito a cualquier perturbacin de la persona (llamada enfermedad, alegra o dolor), ustedes consideran por lo tanto (y esta persona considera) que ella est inscrita en una linealidad. Nada puede representar un obstculo para el Absoluto, si no es uno mismo. Esta pregunta denota un comportamiento, de naturaleza ilusoria, de adhesin a sus propios lmites a sus propios condicionamientos. Cmo puede uno adherir a sus propios condicionamientos, efectivamente y concebir incluso que el Absoluto pueda existir? Las proposiciones de esta pregunta denotan una voluntad de comprender lo incomprensible, de apropiarse el Absoluto. Esto no ser jams, jams realizable. Mientras que no haya rendicin, mientras que el ego quiera comprender, mientras que el ego crea que el est enfermo, que existe un nacimiento, que existe una muerte, el se inscribe el mismo, de manera formal y fuerte, en sus propios lmites, en sus propios condicionamientos y en su propia estupidez. No se puede considerar una realidad cualquiera que el nacimiento y la muerte. No se puede imaginar cualquier densidad que la enfermedad y el sufrimiento, si esto no es colocndose a s mismo en el seno de sus propios lmites y reforzndolos uno mismo, es decir cerrando la puerta con doble vuelta. No hay ningn lugar para el Absoluto dentro de esto. La prisin est cerrada. Creer que lo que es efmero, como una persona (en sus alegras como en sus dolores, en la enfermedad como en la muerte), va a poder liberarse uno mismo de esto, es la estupidez ms total. Solo el ego es estpido. Querer resolver, querer salir de prisin permaneciendo en ella, es verdaderamente ilgico. Ustedes no son ni esta prisin, ni este cuerpo, ni esta enfermedad, ni este nacimiento, ni esta muerte. Mientras que hagan esta ecuacin, dan vuelta en crculo y no saldrn jams. Por otra parte, quieren salir? All est la pregunta. Seguramente no. Digan lo que digan, cualquier cosa que declamen, cualquier cosa que reivindiquen, se inscriben, a travs de esta pregunta, en el ego y en la persistencia del ego, lo que es tambin ilusorio puesto que el ego no tiene ninguna persistencia. Pero el solo es casi una paradoja. El Absoluto no es en ningn caso una reflexin, no es en ningn caso una comprensin, por el ego o por el s. El Absoluto Es. Ustedes no pueden tener cualquier pretensin al Absoluto porque el Es. Pero mientras que no hagan morir el ego (sin complacerlo sino simplemente refutndolo), no estn en la lgica de la Vida sino que estn en la lgica de la negacin de la Vida. Estn presentes en una ilusin llamada el cuerpo, estn presentes en una sucesin de vidas que llaman reencarnacin. Estn all desde tiempos inmemoriales. Nunca han salido? Quieren salir? Reflexionen: dnde est la lgica? quieren agarrarse de lo inasequible. Quieren apropiarse lo que Son. Esto es absurdo, totalmente absurdo. Dan peso y densidad a vuestro propio efmero reivindicando la Eternidad. Esto no puede funcionar de esta manera. Qu buscan?

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No hay nada que buscar. Qu persiguen? No hay nada a proseguir, ni a seguir. Detengan, detnganse, acustense y qudense dormidos. El milagro de la vida est all. Independientemente de ustedes, y felizmente. Ms all de toda historia y de toda condicin. El ego representa un conjunto de reivindicaciones y quiere poner sus condiciones. Lo que es imposible. Pregunta: Temo extremadamente la nocin de la nada y la idea de desaparecer me aterroriza. Cmo puedo deshacerme de este miedo, ya que al mismo tiempo estoy muy atrado por la nocin del Absoluto, pero esto es an muy intelectual. Cmo me libro de este rechazo de lo que verdaderamente Soy? No hay nada a rechazar. Hay una incomprensin. Refutar no es rechazar, sino simplemente aceptar todo. Hay una incomprensin intelectual y mental, total. El ego juega a no entender, porque el quiere aprovecharse de esta nocin de la nada. No hay nada que desaparece. Hay ms bien lo que aparece. Solo el ego cree en esto. Este temor est secretado y t le das peso a este miedo. Te complaces por lo tanto, en alguna forma en tu propio juego, reivindicando la seduccin del Absoluto, pero manteniendo, por lo mismo, tu negacin del Absoluto. Te dicen que desaparecers un da, que tu lo quieras o no. Eres falible y eres efmero. Si te colocas en el ego, solo puede aparecerte el miedo. El ego que se cree infalible e inmortal, es falible y mortal. No es esto risible y a la vez pattico? No hay nada permanente en lo que t crees: solo hay lo efmero, y solo hay lo ilgico. Y querrs apoyarte sobre esto para superar cualquier cosa? Esto es estrictamente imposible. Muere a ti mismo. Considera tu aspecto efmero, acptalo, en totalidad. Aceptar la condicin efmera del ego es la nica forma de llegar a la Unidad y con ms razn al Absoluto y ltimo, no puedes existir mientras que el ego juegue a este tipo de juego. Ya que tu no existes antes del nacimiento y despus de la muerte. Cmo puedes incluso pensar que en esto puedes imaginar vivir el Absoluto ya que te inscribes a ti mismo en tu propia desaparicin y en tu propio temor de desaparecer? Ahora que he hablado de aparicin y no de desaparicin. El ego contradice y devuelve todo. All es su problema. Pero no puedes luchar contra eso: no puedes ms que rer. Es decir poner una distancia y no un rechazo porque esto es y forma parte de lo que t vives. Pero esto no es la vida. Aceptar esto, es ya rerse de s, y rer de su ego. No para darle ms peso del que tiene, no para concederle crdito y sobre todo no creerle. Sobre todo cuando el te afirma que vas a encontrar o que ests atrado por el Absoluto. Uno no puede ser atrado por lo que uno Es: solo el ego es el que hace creer esto. Conviene por lo tanto cambiar de mirada, cambiar de estrategia y de no creer todo lo que te dice tu ego, porque el har todo lo posible (y el sabe que tiene toda la potencia para hacerlo) para alejarte de lo que Eres. No te ser de ningn recurso, ni de ninguna utilidad para el Absoluto. No puedes por lo tanto imaginar, de ninguna manera, encontrar cualquier solucin, mientras que permanezcas all donde ests. Solo t eres quien puede aceptar y estar de acuerdo a la estupidez de tu ego, sin por ello rechazarlo. Verlo, mostrarlo, no es rechazarlo. Simplemente comprenderlo y quiz familiarizarse, y sobre todo no obligarlo, porque el te sugerir siempre el miedo al Absoluto, considerado por el como la nada. Pregunta: Por qu ser Todo y Nada es difcil y fcil a la vez? Si esto es el caso, realmente en tu vivir, entonces no me hagas la pregunta y no te la hagas. Porque si esta pregunta emerge, si esto est a la vez as de simple y si esto no es solamente una afirmacin mental, entonces no habra esta pregunta. Por lo tanto, esta pregunta no hace ms que traducir el juego de tu propio mental entre el Todo y la Nada. Puedes discurrir del Absoluto hasta agotar la sed, podras escribir una enciclopedia, no es por eso que lo vivas porque no puedes dar testimonio mental del Absoluto. No puedes ms que describir los efectos, los sntomas, si prefieres, que este procura en el seno de esta forma. Todos aquellos que han vivido el Absoluto han empleado el mismo lenguaje: el lenguaje del Amor, de la Libertad, el lenguaje de la Onda de Vida. Hacer la pregunta del Todo y de la Nada que es tan simple y tan difcil, no es ms que una forma de aceptacin o de acepcin mental de una interrogacin que descansa all en este nivel. Esto es simple, pero esto deviene extremadamente complicado desde que el mental se entromete, porque el se enredar necesariamente en sus propios razonamientos y no podr jams salir porque el Absoluto no es ningn razonamiento, es apenas lgico y simple. Es lgico y simple que lo que te permite incluso expresarte es bien este cuerpo, esta lengua, esta boca. Tiene ella una existencia ms all del nacimiento y de tu muerte? Reflexiona en esto. Es que podras hacer esta pregunta estando muerto? Cul pregunta podra emerger del sueo o de la muerte? El Todo y la Nada quedan en un concepto mental que es los dos extremos de tu propio lmite. El Todo no es el Absoluto, querer eso, el se llamara el Todo. Asemejas de manera dudosa, el Todo y la Nada, con el Absoluto, porque esto conviene a tu mental que se proporciona as una coartada y un pretexto de interrogacin al nivel mental. Pero Mientras que permanezcas en este lmite del Todo y la Nada, es como si permanecieras en el lmite del bien y del mal. Esta ecuacin es insoluble en el mundo de la accin y reaccin. No puedes resolver esta ecuacin en el nivel en donde ests situado. El bien y el mal, el Todo y la Nada, pueden ser expresados a travs de nociones filosficas morales u otras, pero ellas permanecen al interior del marco. La personalidad solo puede conocer la personalidad. Ella puede describir todos los engranajes, todos los mecanismos pero conocer los mecanismos y los engranajes no permitir jams escapar del mecanismo y el engranaje. Reflexionen eso. Incluso el ttulo de tu pregunta refuerza tus propios lmites y tus propios frenos. Te colocas, de alguna forma y en definitiva, en un lmite que llamara mental, inscrito en su lgica de bien y de mal, de Todo y de Nada. Este mental all espera controlar, dirigir, reducir en alguna forma al Absoluto, para su propia capacidad. Pero una vez ms, no es tu mental que va a encontrar el Absoluto, es el Absoluto que va a disolver tu mental, desde el instante donde aceptes capitular, es decir de perder la cabeza. El que tiene miedo de la locura no hace ms que reflejar su propia locura. El que tiene miedo de la vida solo refleja su propia vida. Esto es un asunto de proyeccin, o si lo prefieres, de imaginacin, que solo tiene realidad en la personalidad, que viene a reforzar la personalidad. Y eso sin final. Reflexiona en esto.

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Pregunta: Me pasa an estar desestabilizado despus de haber sido espontneo o en la simplicidad, constatando que la persona no me ha entendido o me ha entendido exactamente a la inversa de lo que pensaba haber expresado. Pierdo entonces todos mis recursos y soy menos claro en mis explicaciones, llevado por el temor de pasar por increble. Continuo a pesar de todo para dejarme ir hacia la espontaneidad y a la simplicidad y despus de algn tiempo, juego a dejar de justificarme sobre el momento, sino despus. Cmo encontrar lo que no va en mi forma de ser espontnea? Quin necesita ser justificado al exterior de si? Eres responsable de lo que expresas pero no eres responsable de lo que est incluido. Mientras que le de una importancia a lo que est incluido, ests en una proyeccin y por lo tanto en una necesidad de aprobacin o una necesidad de recompensa. Qu es lo que en ti tiene necesidad de recompensa, de aprobacin y de reconocimiento? Qu es lo que en ti, est herido por la ausencia de reconocimiento, si no es el ego? El ego que tiene necesidad de ser reconocido como vlido. Pero es que un ego puede validar a otro ego que lo haya comprendido o no? Mientras que t te veas en la mirada del otro, a travs de una comprensin (el otro solo es un ego como tu), ningn ego puede consolarte, el tuyo como el de otro. Esta ecuacin all no puede ser resuelta, porque el ego siempre estar insatisfecho. All tambin, el te hace creer que tu puedes llegar a la perfeccin. Esto es imposible. E incluso si hay un sentido de la perfeccin, esta perfeccin que no te hara salir de tu propio ego. Eso lo reforzara porque en ese momento habra reconocimiento y habra recompensa y habra alejamiento del Absoluto. Por lo tanto cmo hacer para llegar a esto no es ciertamente un consejo que pueda darte. Ms bien te puedo dar un consejo, este es: No te apegues ms a esto. Porque te encierras a ti mismo en una relacin y esta relacin es una relacin de distancia. Hay a travs de lo que expresas, la necesidad de reconocimiento, pero mas all, la necesidad de ser reconocido y an mas all, la necesidad de empata, que no ser jams la fusin del Absoluto, y an menos la Unin Mstica. Mientras que no hayas rechazado (y all hablo de rechazo y no refutacin) este mecanismo de funcionamiento, ni el S, ni el Absoluto podrn aparecer. Imaginas la perfeccin en el seno de lo conocido. Ningn conocido puede ser perfecto porque es efmero. Y la perfeccin no puede pertenecer de ninguna manera a un efmero. Puede dar un sentimiento, el sentimiento de algo que ha sido realizado perfectamente, como en una relacin como el hecho de ser comprendido en lo que ha sido expresado. Te repito: eres responsable de lo que expresas, pero no eres responsable de lo que es comprendido. De esta manera creas t mismo las circunstancias propias de tu propia herida y en lugar de cerrar la herida, la reabres cada vez. Preciso no obstante que el Absoluto no tiene nada que hacer de este juego. Pero mientras que juegues a esto, a travs de esta necesidad de reconocimiento, esta necesidad de ser reconocido, te colocas incansablemente en la esfera del ego porque el Absoluto no tiene necesidad de ser reconocido. A ti te corresponde saber qu juego y cual partido pretendes jugar. Pero no puedes competir en los dos partidos. No puede existir ningn Absoluto en una relacin verbal, en una relacin afectiva. Por el contrario, el que es Absoluto puede concebir establecer una relacin Absoluta, pero que no ser ya una comunicacin, ni una relacin emocional. Pero entre estas dos conciencias entonces se establecer, all tambin, una transcendencia que se establece de corazn a corazn, de cabeza a cabeza, de pelvis a pelvis, de pierna a pierna, de cuerpo a cuerpo, hasta el punto donde el otro deviene s. Esto no es ya una relacin, esto no es ya una comunicacin, esto es una Unin Mstica que no se lleva bien con ningn juicio, con ninguna necesidad de reconocimiento, o de ser reconocida y sobre todo con ninguna necesidad de justificacin. Es por lo tanto urgente de captar que no hay nada a demostrar al exterior de si, de la misma manera que no hay nada a demostrar en si, como al exterior de s. Que toda bsqueda de pruebas o de aceptacin no es (como te lo he dicho) ms que el reflejo de tus propios miedos de ser tu-mismo independientemente de la mirada de los dems, independientemente de la comprensin de los dems. Existe por lo tanto una forma de dependencia hacia los dems. Porque tu esperas encontrar en la mirada del otro, o en el asentimiento del otro, lo que es estrictamente imposible y te aleja de ti mismo. Por lo tanto no hay nada a pretender solucionar en la pregunta que haces. Hay solo a ver claro en lo que t planteas, y lo que hay por lo tanto a remover, para ser Libre y considerar la Libertad. No tenemos ms preguntas, les agradecemos. Por lo tanto yo les agradezco nuestras charlas suyas y mas Ciertamente hasta pronto, segn la frmula Sagrada.

mircoles 11 de abril de 2012 Charlas tuyas y mas. Bidi. Preguntas y Respuestas. Bodas Celestiales. 09-04-2012. Con Audio. Compartir!!!!

Audio: http://www.yakitome.com/data/6785485299/yak_iREey9AguBkysCPFjqRYbmwwbYE6Pt4Q_rvHQT57udU2Sg266Fml7 NmlTiYtNsfzLJW_0z6no4pRQy08WpboOgqL.mp3 BIDI 9 abril 2012 Y bien, BIDI est de vuelta entre vosotros. Me complazco en reunirnos para nuestra charla tuya y ma (ndr: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y construye nos entre tiens et miens= charlas tuyas y mas). En primer lugar vamos, si os parece bien, a continuar examinando, pesando y sopesando vuestras cuestiones, en las mismas circunstancias y condiciones que del da anterior. Pido pues, vuestra escucha y el hecho de or y dejar venir lo que llega a vosotros, sin interferir de ninguna forma, sin oponeros. Simplemente acogiendo como yo os acojo. Podemos abordar la primera pregunta.

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Pregunta: a nuestra llegada a esta Dimensin, estructurada, perfecta e ilimitada cmo es posible haber llegado tan bajo en esta Dimensin, en Vibracin y Conciencia? Por qu? Ese mecanismo se llama descenso. Este descenso est ligado a un punto de vista cada vez ms estrecho y limitado, incluyendo a la Conciencia en su propia limitacin (en una auto limitacin) que gradualmente (en tiempos muy extensos) la induce a aislarse y separarse cada vez ms. Esto se ha descrito en muchos textos muy antiguos, que hablan de eras y pocas que se suceden y llevan a descender gradualmente a la Conciencia, a los bajos fondos del olvido. Pero esto solo tiene un tiempo. Desde el instante en que la mente es capaz de mirarse con toda honestidad, con toda lucidez y de manera lgica, efectivamente llega a considerar esto como un proceso absurdo, inicuo. La problemtica ha sido no intentar responder a esta clase de pregunta porque, por supuesto os va a llevar, no solamente a constatar el estado de la Conciencia sino ms bien, a encontrar las causas. Ahora, os recuerdo, el Absoluto no tiene causa. Querer buscar una causa (una explicacin) te volver a enviar sistemticamente, a esa causalidad y por tanto a la Dualidad. Plantate la cuestin de por qu hacerse esa pregunta. Qu necesidad hay de explicar o de lamentar? Cul es ese alejamiento de lo que t Eres, que permite preguntarse sobre lo que t consideras como triste o como anormal? No consideres lo que es anormal, sino mira lo que es normal. De igual forma que la Dualidad consiste en ver el bien y el mal, la Unidad solo consiste en ver la Unidad y no dejarse llevar de ninguna forma y manera, a disertar, a plantearse cuestiones sobre el bien y el mal, porque la ecuacin del bien y del mal, por su propia naturaleza, es irresoluble. Cualesquiera que sean los aspectos importantes en una vida dirigidos al servicio, a la dedicacin, cualesquiera que sean las concepciones filosficas o incluso espirituales, (relativas al bien y al mal), no desembocarn jams en una solucin, porque la solucin solo puede existir, en tanto existe un antagonismo. Yo hablaba ayer, de las dos extremidades de un lmite. No porque lleguis a una extremidad de un lmite, conocis todos los lmites, la otra extremidad pero, sobre todo, que estis aptos para superar este lmite. Necesitis literalmente, extraeros de esta nocin de causalidad. Esta causalidad permite explicar este mundo y solo este mundo. La causalidad permite expresar las leyes de accin/reaccin, las leyes del Alma pero jams, la ley del Absoluto. Porque el Absoluto solo conoce una nica ley que es la de la Unidad Abandonada ella misma, es decir el principio mismo de la Unidad. El factor causal, sea el que sea (en vuestra vida, en la historia de la vida sobre este planeta) remite necesariamente, a un inicio y un fin. La causalidad solo puede estar inscrita en el Absoluto y solo puede derivar su lgica a partir del Absoluto. La causalidad (accin/reaccin, principio y fin) se inscribe en una historia y no en la Verdad. Porque toda historia est inscrita en un tiempo lineal, en ciertos lmites que son tambin los tuyos, pero que no corresponden a la Verdad. La historia es, de alguna forma, el esqueleto de lo que queda de la vida. Las carnes se han ido. Queda algo que est petrificado. Queda algo que no participa en la Vida. Hoy se te pide ser la vida. La Llamada de la Luz hace resonar en ti, no ya la causalidad sino la sed de Absoluto. Aunque estas palabras te son desconocidas, aunque te parezcan fuera de toda causalidad y por tanto, de cualquier posibilidad, no sigue siendo menos verdad que es la nica y sola Verdad. Plantear en tanto que Absoluto (osar plantear en tanto que esto) va a poner fin, de manera muy rpida (por la estigacin misma de lo que es el S, de lo que es el ego y por tanto, de lo que no es el Absoluto), os conducir a las puertas de lo que el ego llama la nada y por tanto a experimentar y vivir la experiencia que es Absoluta. Cierto, en momentos bisagra, ha sido oportuno que se os d (o que os hayan dado, puesto que yo no he participado) ciertos elementos relativos a la historia. Simplemente para mostraros y demostraros hasta qu punto la historia puede ser deformada, arreglada, invertida y manipulada de tal manera que har que deis siempre la espalda a la Verdad. Porque os llevan siempre (esas historias) a creer en historias y no en vosotros. El ser humano tiene necesidad de historias, en tanto que estn inscritas en su conciencia, en la causalidad. Desde que circunscribe su conciencia a las esferas del Absoluto (e incluso en el S), la historia ya no tiene sentido. No tiene direccin. Ya no tiene lgica y no tiene justificacin. La historia no es ms que la coartada que provee la vida, que rechaza conocerse. La historia no es ms que el ltimo recurso que quiere dar a la mente, la certeza de que puede explicar su presente mediante un pasado. Ahora, ningn presente se explica por el pasado. Todo lo que pudiera ser explicado como consecuencia de un pasado, os circunscribe aun ms en una ilusin. Ciertamente, aquellos que tienen tendencia a querer que la historia se repita y no acabe en el final de la historia, crearn ceremonias, conmemoraciones, aniversarios que van a mantener de alguna forma, el peso del pasado en vuestro propio presente. Por cierto que no lo hacis mejor cuando festejis un ao nuevo, un aniversario o una fiesta (sea la que sea) a fecha fija. Porque en ese momento, conmemoris el pasado. Hacis vivir y revivir el pasado en vuestro presente donde no hay nada que hacer. Porque mientras que el presente (que vivs) est coloreado por un pasado cualquiera, no podis pretender la Unidad, no podis pretender el Absoluto y no podis vivir ese Absoluto. Os hace falta efectivamente, desacondicionar, desempolvar, eliminar, refutar todo lo que no es el Instante. El Absoluto no est presente ms que en el Instante. La nica forma de encontrarlo (la nica forma de manifestarlo) es vivir totalmente el Instante. No hay pasado. No hay futuro. Solamente hay el Instante donde se extiende el Absoluto. Solo parando el tiempo, de alguna forma (vuestro tiempo lineal), es como podis real y concretamente, alcanzar el Absoluto y vivirlo. Cualquiera que sea el elemento que hayis vivido, cualquiera que sea el afecto que os comprometa en vuestro presente, vosotros no sois eso. Mientras que le deis crdito, no podis vivir el Absoluto. Haced la experiencia. Una vez ms, no me creis. Experimentadlo y ved vosotros mismos, si esta lgica se aplica en la vida. Salid de la historia. Salid de toda historia porque vosotros no sois una historia, ninguna de las historias. Mantener la historia, mantener una leyenda personal, os aleja de manera importante del Absoluto y de la Verdad. Todo lo que hacis revivir (en pensamientos, en emociones, en ritos, en rituales, en conmemoraciones, en fechas) no tiene ningn sentido para el Absoluto. Vedlo vosotros. Plantate simplemente, la nica cuestin que vale la pena: qu Soy? Y cuando veas por ti mismo, que no puedes definir el qu Soy o el Yo soy, abandonaras el Yo soy por el no ser. Sea lo que diga el ego. Porque este acercamiento al Absoluto es de una lgica implacable. Esta investigacin (si ha llegado a su trmino) os conducir, como la Vibracin, ms all de toda manifestacin, ms all del ser y del no ser, para estableceros en un primer momento, en el no ser en el que existe el Ser y que confiere (si se puede decir) el Absoluto. Debis estar plenos. Plenos, no de preguntas sino plenos de certeza del Absoluto, no como creencia sino como refutacin de lo que es relativo, refutacin de lo que es efmero, refutacin de lo que es limitado. Cada minuto de vuestra vida, retened que no es una despersonalizacin o una retirada

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de la vida sino ms bien, una transcendencia de la personalidad que os hace penetrar en la Vida. No esa que vuestros ojos os dejan ver. No esa que vuestras palabras definen. No esa que podis tocar, sino la que sois vosotros ms all de cualquier sentido. Es necesario pues, dar la espalda a la causalidad. Ese dar la espalda a la causalidad (expresado de otra forma) quiz, no juzgar, ni siquiera el principio de cada, ni siquiera la causalidad que ha creado esta conciencia limitada. El no juicio es el hecho de no ver una separacin o divisin. No hay mejor forma de vivir el Absoluto. Os recuerdo que en el Absoluto no puede existir ningn lmite, ninguna separacin, ninguna otra conciencia que la que sois (reagrupando el conjunto de las otras Conciencias) y desembocando, de manera ineluctable en la Conciencia que no es la inconsciencia. Salid pues (y salid ahora) de la causalidad. La causalidad corresponde al cuerpo. Corresponde a las leyes del alma. Este cuerpo tiene hambre: hay que alimentarle. El alma tiene sed de experiencias: hay que proporcionarle esas experiencias. El alma gusta de amar en el sentido de posesin, en el sentido de la experimentacin en la matriz (tal como la llamis). El alma est pues, circunscrita a la causalidad. Vosotros no sois la causalidad. No sois pues, ni este cuerpo, ni esta alma, ni este espritu, ni esta vida, ni este pasado. Vosotros sois la Vida. Si situis vuestra mirada de esta forma, constataris que no se trata absolutamente de una negacin de la vida sino ms bien, de una entrada en la Vida y que muy rpidamente, los procesos en curso, actualmente, sern vuestros. No hay otra solucin. No hay otra alternativa. No hay otra posibilidad que ser Absoluto o refutar el Absoluto (desde el punto de vista del ego o del punto de vista del S). Reflexionad simplemente (si es que pudierais definirlo): qu objetivo existe en la personalidad, qu objetivo existe en el alma? Mirad ese objetivo y comprended, en segundo lugar, que no puede existir objetivo futuro. Porque cualquier futuro os aleja, una vez ms, de vuestra Presencia y del Absoluto. Obviamente, la ley de accin/reaccin va a hacer cualquier cosa para manteneros en sus redes. Os hace comprender (y captar) las leyes: las de la encarnacin, las del karma, las de la astrologa, las de la energa. Os va a dar una serie de explicaciones, directamente ligadas a la causalidad y todo funciona como en este mundo. Pero terminar dicindote que t ests ms all de toda causalidad. Qu quieres ser? Qu quieres manifestar? Lo que t Eres en Verdad, o la causalidad con la que ests afectado? Lo tienes que ver t. Pregunta: por qu este mundo de la Dualidad se ha creado? Es porque en el mundo del Absoluto, de lo Ilimitado, existe el aburrimiento? Te responder que el que hace esta pregunta, se aburre ciertamente. La Felicidad, el xtasis y la Intasis del Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento. El nico aburrimiento est aqu. Todo os aburre: las necesidades fisiolgicas, la necesidad de ganarse la vida, la necesidad de mantener y llevar vuestra Conciencia permanentemente, a un cuerpo, a las relaciones, pasando por la herramienta incompleta llamada lenguaje. Por otro lado, el mundo del Absoluto no puede existir. El Absoluto no es un mundo. No es un universo ni siquiera un multiverso. Est ms all de todo lo que es creado. Es el soporte de toda creacin. No es el aburrimiento que ha causado lo que sea. El Absoluto no puede, en ningn caso, ser un aburrimiento de ninguna clase, puesto que con unas pocas palabras se puede definir como: ilimitado, perfecto, lleno, vaco Eterno, Gozo, xtasis e Intasis, sin tiempo y sin espacio. En qu el aburrimiento podra surgir de esto? Ni menos que exista una necesidad de experimentar. Porque lo que dice la experiencia en lo limitado, conduce a introducir sistemticamente, una nocin de evolucin o de involucin y por tanto, un principio de causalidad. Mientras que pensis as, efectivamente, el mundo del Absoluto puede pareceros aburrido. La experiencia, sobre todo, solo es la bsqueda del Absoluto. Cmo el Absoluto podra limitarse a s mismo, para despus, reivindicar el Absoluto? Tanto ms porque la perfeccin es inicial y no final. Qu inters tendra para el Absoluto, hacerse relativo? Por supuesto, desde el punto de vista de lo relativo, es muy seductor hablar de experiencia (de conocerse a s mismo a travs del observador, a travs de la existencia de un objeto o sujeto) pero es una visin fragmentaria. El Absoluto, estando fuera del tiempo, fuera de toda linealidad, simplemente para l, el mundo no existe. Simplemente para l, el lmite no tiene substancia alguna. El aburrimiento es aun ms, tener todas vuestras ocupaciones, incluso observando la belleza porque observar la belleza os obligar en lo lineal, un da u otro, un instante u otro, a ocuparos aunque solo sea, de vuestras necesidades fisiolgicas. A menos que entris en Samadhi, como algunos han realizado, a menos que entris en el Absoluto manteniendo una forma, no veo por qu razn habra cualquier aburrimiento. Cualquiera que sea vuestro entusiasmo, cualesquiera que sean vuestras capacidades de Alegra, cualesquiera que sean vuestras instalaciones en el Samadhi, eso no es el Absoluto. Solo la salida del tiempo lineal del espacio, del espaciotiempo (no como una negacin sino como una aceptacin lgica), solo en ese momento, superis y transcendis el aburrimiento de este mundo. El Absoluto no es un mundo. Yo dira que es la Transcendencia del mundo y por tanto, aunque los mundos parezcan existir en el interior del Absoluto (presencia de lo relativo en el Absoluto), esto no es ms que una visin (repito) fragmentaria y limitada. El Absoluto no tiene necesidad de ninguna experiencia, de ninguna memoria. Es, desde toda Eternidad, perfeccin y belleza, bastndose a S mismo, sin ninguna proyeccin, sin ninguna experiencia. La experiencia (en este mundo como en otros) en definitiva, solo es un alejamiento (Vibratorio, espacial y temporal) que os hace creer todo lo que podis creer (u osis creer). Pero el total de estas creencias solo representa una falta de Luz, una falta de Amor. El ser humano pasa su tiempo proyectando el amor y dice que ama. Pero no podis Amar y no podis decirlo porque vuestra naturaleza (y vuestra Esencia) es Amor. Y no podis conocer lo que sois, desde un punto de vista limitado. Solo podis proyectar (en la pantalla de la conciencia) un objeto. Convertiros en el testigo (o el observador) de lo que habis proyectado (de una obra creada, de un trabajo creado, de un estudio hecho, de una relacin de pareja, de una relacin de madre a hijo) pero no podis conocer lo que Sois. Solo podis exteriorizar en este mundo, una accin, una reaccin y tratar (en esta accin y reaccin) de encontrar un hilo conductor que no existe, entre lo limitado y lo ilimitado. El nico aburrimiento es ser relativo. Ser Absoluto no incluye ningn aburrimiento. Solo la conciencia del ego plantea esta cuestin porque el ego est circunscrito a una realidad llamada tridimensional y por tanto a un espacio-tiempo dado, que da la impresin de que hay experiencias que realizar, una avidez (avidez que permitira alcanzar lo Ilimitado) lo que, evidentemente, no puede llegar nunca. Ninguna experiencia de este mundo, ningn trabajo de este mundo, ninguna evolucin ilusoria de este mundo, os llevar a vivir el Absoluto. Solo cuando renunciis, solo cuando os abandonis el S, el Absoluto se desvela y se convierte en lo que Sois. Recordad: no existe ninguna solucin de continuidad. El Absoluto es una convulsin, no solamente un cambio de punto de vista (como he dicho ayer) sino ms

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bien, una convulsin donde estis obligados a hacer cesar (de una manera o de otra), sin negarlo, el conjunto de manifestaciones de causalidad, cuya primera causalidad es este cuerpo. Vosotros estis en este cuerpo pero, en ningn caso sois este cuerpo, ya fuera un Templo. Por supuesto, hay que alimentar el Templo, mantenerlo. Y ah comienza el aburrimiento, aunque os guste lavaros. Porque evidentemente, hay repeticin. As que ciertamente, hay conciencias que aman la reiteracin porque da la certeza de repetir los mismos gestos, de reproducir los mismos actos: comer a tal hora, acostarse a tal hora, levantarse a tal hora (exceptuados los fines de semana). Todo esto os lleva sin falta, a una rutina donde nada es nuevo. Si miris bien, todo es antiguo, todo est usado. Solo el mundo es bello porque manifiesta (con lo que os hace ver) los ciclos, las estaciones. El sol se levanta siempre en el mismo lugar. Se pondr por la tarde, en el mismo lugar. Es una certeza (al menos hasta cierto punto) y habis vivido justo eso. El aburrimiento est ah. Ciertamente no en el Absoluto. Y no existe mundo del Absoluto. Pregunta: las resistencias a vivir el Absoluto han sido siempre ms fuertes, cuando la eleccin primera es vivir el Absoluto, aqu, sobre la Tierra. Por qu? T no puedes vivir el Absoluto. Solo puedes vivir la Vida. El Absoluto est ms all de cualquier vida. Se ha propuesto vivir el Absoluto en un relativo llamado esta forma, este cuerpo y esta vida, porque las circunstancias (los ciclos de este mundo) alcanzan un escaln, una Transcendencia, tambin. Cuando lo efmero de esta vida desaparece (puesto que est limitada entre el nacimiento y la muerte), lo que subsiste en ese momento, queda encerrado. Con otras reglas, otras leyes pero, es aun un encierro. Hoy, es diferente. Hay una mayor facilidad para extraerse de un punto de vista dual. Lo que ha estado abierto, a nivel de la Luz (el Despertar del S, la realizacin del S), no ha sido ciertamente un error sino una etapa mayor hacia el Absoluto. Por supuesto, siempre es posible creer (y esperar) que el Si va a hacerse Absoluto. El S no puede en ningn caso, hacerse Absoluto. Porque el S, es poner fin a la separacin del ego y circunscribir la Conciencia y la Vida en la no separatividad, en la no distanciacin. Hay realmente, posibilidad de Comunin, de reunin, pero no de disolucin. El Absoluto os hace vivir todas las vidas de todos los mundos. El acceso al Absoluto o aun ms, al Despertar al Absoluto (que siempre ha estado ah), se ha hecho mucho ms fcil hoy, por la desaparicin de lo que se llam, creo, las franjas de interferencia del astral que os ocultaban literalmente, la Verdad. Entended bien que no es cuestin de vivir el Absoluto sino de ser el Absoluto. Ser Absoluto est ms all de todo estado de ser. Es tambin, poder situarse en cualquier punto de vista de esta forma ocupada que es el cuerpo, como de cualquier otro cuerpo. Es pues la Libertad, la verdadera. No la de pensar en la prisin, que se puede salir de la prisin. No esa de edificar hiptesis o justificaciones al hecho de estar en vida, porque todo esto gira en redondo. No existe salida. El ego y la nocin de evolucin van a haceros creer (y haceros adherir) al hecho de que ser mejor maana. Pero no hay absolutamente nada de mejor maana que sea posible. Adems, maana no existe, ni ayer. Mientras vosotros consideris que existe un maana, mientras que consideris que existe un ayer, el Absoluto no puede llamar a vuestra puerta. Yo hablo por supuesto, de lo que vosotros llamarais las Leyes del Espritu porque nada impide al cuerpo estar en un pleno empleo y este pleno empleo se desarrolla tranquilamente, sin hacer nada en el sentido de una inversin de la Conciencia, solo haciendo perfectamente bien, lo que hay que hacer. Es un cambio de mirada, es un cambio de punto de vista. Es un cambio interior, de posicionamiento donde precisamente, sals de cualquier posicin. Donde ya no adoptis ninguna posicin sino algo ms all de cualquier cosa, en el Amor que Sois y en la Luz que Sois, sin tener necesidad de proyectar cualquier amor, cualquier luz. Recordad: vosotros sois Amor Luz. No sois el amor que proyectis. No sois la luz que podis ver. Porque en definitiva, el aire no puede ver el aire, y el agua no puede ver el agua. Vosotros Estis exactamente en la misma situacin: no podis ver lo que Sois. Vosotros solo podis ver lo que no sois y por tanto, refutar todo lo que veis en donde no estis. Y ah, tendris la sorpresa de constatar que no existe ms freno al Absoluto y el trazador (o marcador) del Absoluto, la Onda de Vida, partir al asalto de ese Templo Ilusorio (que es el cuerpo), de sus cuerpos inferiores, hacindoos vivir la Onda del Interior y no ya del exterior, en el cuerpo. Vosotros estis, yo dira (si se puede decir), en plena fase de verificacin, de validacin del Absoluto. Nadie os pide creer en lo que es increble. Nadie os pide adheriros a lo que no os podis adherir. Solo vosotros podis dar testimonio de vosotros mismos, ms all del testimonio del objeto, ms all del observador y de lo observado y ms all de toda proyeccin en no importa qu palabra. Pregunta: cul es la creencia que me frena a abandonarme al Absoluto? La ms irresistible de las creencias: t mismo. Mientras que t creas en la mnima parcela de este cuerpo, mientras que t creas en el mnimo elemento de la historia, t ests ceido a lo efmero. Nada efmero te permitir acceder al Absoluto. Por supuesto, existen condiciones previas, ligadas a la estructura misma de la vida en este mundo, inscritas por supuesto, en la personalidad (en el ego) y tambin en el S. Sin entrar en los detalles ms complejos, lo que frena es la negacin del Absoluto porque el ego tiene siempre por objeto (por funcin), aprehender cualquier cosa que le es desconocida, hacerla suya en la descripcin, en la vivencia, en una experiencia. El Absoluto no puede ser referido al ego, a la persona ni siquiera al S, puesto que el Absoluto Es, baa todo, incorpora todo. Querer enterarse, querer conocerlo, es imposible. La ms grande de las resistencias se sita por supuesto, a ese nivel y en ninguna parte ms. La creencia en ti mismo es el freno ms poderoso. Pero t no eres tampoco ese freno. Adems qu freno puede haber, si no es ese que t mismo has construido, ese que t mismo has considerado? Tengo ganas de decirte no hay que considerar nada, en ningn futuro y en ningn pasado, para vivir el Absoluto, y sin embargo ser Absoluto. La creencia en el hecho de vivir el Absoluto conduce a Ser Absoluto. Hay de alguna forma, una seal portadora (marca o testigo) de la instauracin de alguna cosa desconocida: es la Onda de Vida y la Transcendencia de los centros de energas inferiores. Pero no deis tampoco, peso a todo esto, porque si concedis ms peso del necesario, esto tambin va a cristalizarse. Esto va a limitaros tambin y a contribuir en mantener los lmites del encierro. La mejor actitud por supuesto, es la espontaneidad del nio. Es lo que est totalmente sumergido en la experiencia. Sin juicio, sin punto de referencia, sin proyeccin. Mientras que exista un juicio, una referencia, una proyeccin, t no eres el nio. Y por tanto el Absoluto no puede venir a llamar a eso que t Eres. Te corresponde a ti, crear las circunstancias previas al Absoluto. Esto es en parte, de lo que hablo: la investigacin de todo lo que t no eres, porque es efmero. Consiste en eliminar todo lo que constituye tu vida y

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este mundo. No para huir, insisto. Sino ms bien para refutarlo, como suposicin no vlida (e invalidada) por la propia lgica, ms all de cualquier mente. El sueo, la investigacin, la comprensin de lo que representa el testigo, el testimonio, el sujeto, el objeto, el experimentador y lo que es experimentado, se cien en definitiva, a una futilidad. Aceptar esta futilidad, es ya un gran paso. No de vosotros, sino del Absoluto hacia vosotros. Pregunta: algo se instala en m que no conozco y me siento extraa, o incluso extranjera. Veo a la vez la conciencia de la nada y una plenitud. Me siento llevada por la vida y la dejo hacer. Hay como una desaparicin de m misma y una distancia en relacin a este mundo. No tengo miedo, no hay palabras, no hay espera. Podra aclararme lo que no veo en m? Acepta que cuanto menos veas en ti, ms sers Absoluta. Lo que no puede ser percibido, lo que es pues percibido, lo que no puede ser traducido en palabra, ni en Vibracin esta extraeza tal como la llamas, es la muerte del ego. Hace falta vaciar, hace falta dejarse limpiar y lavar. Esta fase es ms o menos larga. Llama as como dices, a una cierta forma de neutralidad. La Casa est limpia, t puedes pues Desposar a tu Doble. Ese Matrimonio que es un acercamiento, puede desarrollarse en un tiempo ilusorio, pero que es vivido como tal. Es el estado en que no hay nada que observar, donde nada es observable, donde nada se percibe. Podra parecer vaco, pero no est vaco. Es muy exactamente, cuando da la impresin de durar, la preparacin de tus propias Bodas y por tanto al Absoluto. Si puedo expresarlo as, aprovecha esto, porque aprovecharlo es no hacer nada, nada que temer, es lo que pone fin a cualquier duda, a toda esperanza y tambin a toda impaciencia. En ese estado de vacuidad (que algunos movimientos han buscado, que algunas filosofas han investigado) se instala el Absoluto. T has entendido y vivido y aceptado, que no hay nada que buscar, nada que encontrar. Ese vaco que no lo es, es irremediablemente el fin del ego. El vaso est preparado para llenarse. El Esposo y la Esposa estn a la puerta, no se han ido nunca. Aprovecha, si puedo expresarme as, de esta vacuidad que de alguna forma es, una antecmara del Absoluto. Porque si t ests vaco de ti mismo, puedes estar lleno de lo que t Eres. Vaciarse de s mismo es, muy exactamente, lo que se llama el Abandono al S. Es transcender el yo soy, es el momento en que la conciencia constata que no hay nada que observar, que nada es observable y que el hecho mismo de observar es una molestia. Los mecanismos de las Bodas Msticas estn en progresin. Aceptar y experimentar no estar ya lleno de pensamientos (es decir de Ilusin), no estar ya lleno de espera (que es la proyeccin en el futuro), te instala, de alguna forma, en un estado ms all de la espera que podra llamarse Esperanza, pero que es ante todo plenitud. Son de alguna forma, los ltimos juegos de la Ilusin. Lo que permite entender que nada puede estar vaco y que nada puede estar lleno y que esto no se sita entre los dos. De esta fase no se puede decir que es un estado porque precisamente, no est instalado ningn estado. La vacuidad es plenitud, la plenitud es vacuidad. Esas dos palabras, ms all de cualquier significado, son aquellas que representan mejor esta fase previa a lo ltimo. Sobre todo no hacer nada, sobre todo no emprender nada. Dicho esto, no te impide hacer lo que hay que hacer, en la vida de este cuerpo, de sus obligaciones. Sino simplemente, no te impliques, haz lo mejor que puedas. Lo que t vives no es una espera, lo que t vives no es un vaco o un lleno, son los dos. Es en esta fase cuando la Onda de Vida puede crear tu Verdad, porque t Eres la Onda de Vida. Hay entonces, un proceso de desidentificacin, una muerte en el plano simblico, de todo lo que no es Verdad. Es esta fase la que t vives. Sobre todo, no juzgues nada. Contntate, aun por poco tiempo, de ser el que observa lo que vive esto. Muy pronto t irs ms all. Ese muy pronto no est inscrito en una linealidad temporal, ni en ningn otro espacio, sino en una forma de agudeza de ti mismo. Algunas experiencias intermedias son posibles en ese estado, en esta fase, que si se puede decir, vienen a confortarte sobre el hecho de que no seas este cuerpo y aun menos, esta persona. Entonces, aprovecha y goza esta fase, porque es el preludio del Matrimonio Mstico. Deja hacer, totalmente. Pregunta: el Absoluto est entonces ms all de la jerarquas de Dimensiones (5, 11, 18, etc.), sera como el retorno a LA FUENTE? Entonces, si se va hacia el Absoluto, cul es el inters de la 5 Dimensin? Presupones equivocadamente, que el Absoluto es asimilable a LA FUENTE. LA FUENTE, por su propio nombre, significa un origen y un fin. El Absoluto est ms all del origen y del fin. La Dimensin, cualquiera que sea su nmero, solo es una representacin, una gama de Vibraciones, una gama de exploracin de la conciencia. El Absoluto y LA FUENTE se acuerdan de ti, pero acurdate t, de que eres totalmente libre de establecerte donde te parezca bien. Simplemente, se debe recordar la existencia de LA FUENTE, por la experiencia de LA FUENTE, por el acceso al Absoluto. Si t Eres el Absoluto, tienes toda latitud y Libertad para permanecer o manifestarte en cualquier Dimensin que sea. Si tu gama de frecuencias, tu gama de vida, la partitura que tocas est incompleta y de todas formas, te permite ver la completitud existente en el Absoluto, t eres libre de creer que existen experiencias que realizar en otros mundos, en otras Dimensiones, en otros estados. Esto forma parte de la libertad, pero te lo recuerdo, no tiene estrictamente ningn inters desde el punto de vista del Absoluto. Entonces qu te impide ser el Absoluto, puesto que evidentemente, hay un impedimento? El impedimento est directamente ligado a la duda y al miedo. T no puedes conocer el Absoluto desde el punto de vista dnde ests. El punto de vista dnde ests debe desaparecer, debe aniquilarse. Recuerda que no es posible considerar cualquier continuidad entre lo conocido y lo Desconocido. T no puedes quedarte en lo conocido y vivir lo Desconocido. Es necesario dejar que lo Desconocido te tome, y t te dars cuenta enseguida, de que lo limitado est aun presente. Pero antes, esto solo es una suposicin, solo es una creencia, porque t no lo has vivido. Simplemente, muchas estructuras os han dicho que os ser hecho segn vuestra Vibracin, si lo prefieres, segn vuestra partitura. La partitura que t tocas es tributaria de un instrumento y no de otro instrumento. Quieres ser tal instrumento, o quieres ser en el mismo tiempo, en el mismo espacio y en todas las Dimensiones, el total de los instrumentos? Poniendo fin a toda barrera y a todo lmite. Ninguna experiencia ser jams til al Absoluto, pero lo es y seguir siendo til a aqul que toca su propia partitura, Ilusoria o atada. El Absoluto es la Libertad total, pero la Libertad

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da miedo porque la Libertad es precisamente, lo que es Desconocido. Mientras que t reivindiques la Libertad en cualquier encierro, te mientes a ti mismo. Y mientras haya mentira, la Verdad no puede ser. Puedes entonces pretender suponer o imaginar que el Absoluto es LA FUENTE. El Absoluto es LA FUENTE, pero es mucho ms que LA FUENTE. Porque el Absoluto no tiene ni origen, ni fin, ni localizacin, ni no localizacin. La Vibracin, la Conciencia es Vibracin, esto se os ha dicho. Permitiendo vivir, concienciar, las ruedas de energa (las lmparas), el despertar de la Kundalini e incluso la percepcin de la Onda de Vida. Pero mientras que t percibes, no eres eso que es percibido. El Absoluto es la instalacin en lo percibido y no en la percepcin. Es el momento en que no hay distancia alguna, ninguna suposicin sobre el Absoluto porque el lmite, el ego como el S, solo puede representar la Verdad. Pero cualquier representacin ser siempre un espectculo, una proyeccin, una ilusin ms o menos palpable, ms o menos cercana. Dando un sentimiento ms o menos real, pero no es el Absoluto. Independientemente del testigo y del marcador del Absoluto, es decir la Onda de Vida, y sus efectos sobre el xtasis o la intasis, hay tambin otro marcador que se sita en la Conciencia, que desemboca sobre la no-Conciencia. Es precisamente, el momento en que no hay ms cuestin. Porque la cuestin misma es concebida como ilusoria, tanto como mi respuesta. Mientras pronunciis palabras y yo pronuncio palabras, hay Ilusin. Pero esas Ilusiones sern en definitiva, menos tenaces que las que estaban ah antes de nuestras charlas (vuestras y mas) (ndt: utiliza un neologismo a partir de la palabra entretien y construye nos entre tiens et miens). Esto no es entonces un juego estril, sino que es una prctica, en el sentido ms noble. Esta prctica que puede ser usada por el ego como algo intelectual, a vuestro ritmo, va a llevaros a realizar el estado que se ha descrito con la cuestin precedente. No supone nada del Absoluto, porque todo lo que supongas solo podr ser establecido a travs de tu experiencia y tu conocimiento. No proyecta nada sobre el Absoluto, porque proyectar lo que sea, ya es alejarse. El Absoluto no puede ser conocido, no puede ser formulado, no puede ser Vibrado, no puede traducirse en palabras. Por el contrario, es posible utilizar Vibracin y palabras para entender lo que no es. En ese momento, hay una especie de acercamiento que se efecta en esta ltima fase. No suponer nada es tambin no hacer nada, no emprender nada. Porque todo lo que se haga o emprenda, os pondr a distancia del Absoluto que, os lo recuerdo, est siempre ah. Si hay resistencias o frenos, miradlos y ya est: dejadlos pasar, no hagis nada. Por supuesto, podis siempre facilitar las condiciones iniciales (si se puede decir), con todo lo que os es agradable. Pero no os perdis en lo que es agradable, no hagis de ello un fin. Practicar un yoga para simplemente estar bien, no os llevar jams al Absoluto. Pero estad conscientes que estar bien, os permite instalaros en una receptividad, si se puede decir, ms grande. No hagis tampoco, de las palabras, una finalidad. No hagis de las Vibraciones tampoco, una finalidad sino ms bien, medios o tiles, para acercaros a lo que no conocis, y que sin embargo, ciertamente es vuestra naturaleza. Esto exige por vuestra parte, y exige de tu parte, una honestidad, una integridad, una Humildad, una Simplicidad, esto lo sabis, pero sobre todo, una Transparencia, porque no puede haber transcendencia sin Transparencia. La Transparencia est creada por KI-RIS-TI, por el Doble, por la Unin Mstica. Un opaco, resistiendo: el cuerpo, la identidad, el ego, el S, reencuentra la Transparencia del Fuego. De este reencuentro resulta la Transparencia. La Transparencia, para no frenar nada, no retener nada de lo que pueda pasar (sea un pensamiento, sea una emocin, sea un sntoma del cuerpo, sea una relacin): no sujetis nada, permaneced fluidos. Observad si queris, pero no sois la emocin, no sois el pensamiento, no sois la relacin, no sois el cuerpo. Dejad hacer. Es lo que puedo decirte. Sin rechazar nada: no porque rechaces un pensamiento va a desaparecer. Por el contrario, si t lo miras pasar sin atarte, desaparecer, es toda la diferencia. Pregunta: a partir del momento en que acepto que no soy todo lo que conozco del yo y del S de qu apertura, ms all de mi conciencia actual, tengo necesidad (adems de dejar actuar a la Onda de Vida y el Manto Azul de la Gracia) para inclinarme hacia el Absoluto (ms all del yo soy)? Nada ms, y una sola cosa en relacin a lo que t has dicho: aceptar que t no Eres nada de todo lo que conoces, es una primera etapa. Pero has pensado en refutarlo? No solamente porque digas: yo no soy este cuerpo, vives el Absoluto. Refutar el yo no soy este cuerpo est ms all de la aceptacin. No es un juego de palabras, es una realidad de la conciencia. La conciencia que te conduce, si se puede decir, a dejar que se exprese e imprima el Absoluto, es una refutacin de todo lo que t conoces y no simplemente, aceptar la negacin de lo que t conoces. En el acto de aceptacin de lo que t no Eres, no hay refutacin, entonces hay una distancia. La refutacin por el contrario, de lo que t no eres, est ms all de la aceptacin. La refutacin es un acto activo, la aceptacin es un acto que yo podra calificar de pasivo. Hay pues una fase previa activa, esta fase est conducida por la propia conciencia del ego o del S. La refutacin es sin embargo, una dinmica. Como he dicho, es una investigacin. Esta investigacin no es un juego mental, sino ms bien un ejercicio (no me gusta esta palabra) espiritual. Desde el instante en que la investigacin se ha realizado, en qu desemboca? En una identificacin. La desidentificacin por la refutacin conduce entonces, sin esfuerzo, sin hacer nada, a ser Absoluto. La espontaneidad acompaa a la Transparencia. La espontaneidad es la ausencia de reflexin, lo que no quiere decir hacer cualquier cosa, sino hacer o ser lo que es, independientemente de toda referencia a un pasado y por tanto, a una experiencia pasada. Es la Va del Corazn. Porque el Corazn no se equivoca jams, al contrario de la mente. No hablo de la intuicin, porque la intuicin hace siempre referencia a lo que es bueno o malo para ti. Nosotros estamos ms all, de lo que es bueno y de lo que es malo. Lo bueno y lo malo para ti, esa intuicin y discernimiento de los que hacen grgaras, los seres llamados espirituales, es una ilusin ms. La espontaneidad resulta de la Transparencia. En ese momento, de alguna forma, hay una especie de traspasado del Corazn, de atrs hacia delante. El hecho de ser atravesado pone en resonancia, ms all de lo que se percibe en el cuerpo Transparencia y espontaneidad. Derivando literalmente la experiencia pasada, y por tanto la mente. Esto se llama tambin el Don de S, o el Abandono de S. Esto creo, ha sido el objeto de desarrollo de una conciencia, si se puede decir, ms cualificada que

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yo (ndr: ver en nuestro sitio la intervencin de ANAEL del 9 abril). Tampoco hay nada que hacer, sino ms bien dejar hacer. Aunque haya un lado activo en la refutacin, despus conviene dejar hacer. Porque t no puedes hacer nada, emprender nada, para conocer lo que te es Desconocido. T no puedes ms que pasar de uno a otro, pero ese paso no est ilustrado por cualquier cosa que te permitiera pasar: es por tanto, una transcendencia y no una transformacin. Hay efectivamente, esa investigacin que realizar. Una vez realizada la investigacin, dejad ser y dejad hacer. La investigacin desemboca sistemticamente, sobre lo que podra llamarse una paradoja, entre la nada y la plenitud. Sobre una pregunta que yo calificara de ltima, pregunta ltima que pone fin a cualquier pregunta y a cualquier cuestin. Es en ese momento, cuando se comprueba la absurdez total del ego y del S, no antes. Pregunta: me gustara estabilizar el estado de no observacin ms de un mnimo instante. Cmo? Simplemente parando de querer observar de manera incesante, cualquier cosa. Fjate en el propio mecanismo de la observacin y no en lo que observas. Qu es lo que se observa? Dnde est el observador? Son los ojos que ven? Es esa reflexin? Dnde est situado el observador? Es pasar de la perspectiva de lo que se observa a otra perspectiva. Mientras haya observacin, de lo que sea o de quin sea, el tiempo se despliega. Y por tanto, hay un recuerdo a travs de tu pregunta, de querer inmovilizar lo que no es posible inmovilizar: el tiempo pasa. Es por tanto, por esta cuestin de quin observa? (Y no: qu se observa?) como nacer la inmovilidad. Porque t vas a buscar al observador, y te dars cuenta de que no hay ms observador que las cosas observadas. Y que el observador solo es una proyeccin, de otra cosa que est detrs del observador. En ese momento, podrs balancearte. No antes. El S es la observacin ms perfecta de la Luz, donde los mecanismos de Conciencia y de las Vibraciones estn presentes, concurriendo a establecer la Alegra, concurriendo a establecer una satisfaccin. Permitiendo creer que se ha realizado una bsqueda. Es necesario superarlo, e ir ms all de esto. La mejor forma, efectivamente, es no hacer nada, dejar hacer. Y salir incluso de la dinmica aparente de la observacin, de lo que se observa, del observador mismo. Porque quin est detrs de todo esto? O mejor: qu es lo que est detrs de todo esto? Mientras t observes, no eres el observador. Mientras t eres el observador, no eres lo que est detrs del observador. Investigar sobre esto, es una prctica mayor. De esta bsqueda, realizada honestamente, derivar la ltima fase, derivar tambin la Onda de Vida y la permeabilidad de las ruedas (los chakras) a la Onda de Vida. No te ocupes de la Onda de Vida, t no puedes ni dominarla, ni controlarla, ni dirigirla. T vas a observarla. Y t vas a situarte pues, en el punto de vista del observador, que va a plantearse la cuestin: est bien, est mal? Mientras juegues ese juego, el xtasis no puede nacer. Llega un momento en que comprendes que no puedes influenciar de ninguna forma la Onda de Vida, pero t eres siempre observador. Plantate entonces la cuestin de qu es lo que es observado?, de quin es el observador? y te convertirs en la Onda de Vida. Dejando nacer as, el xtasis, marcador indecible del Absoluto. Lo que hay que estabilizar, es lo que ya est estabilizado y no se ha movido jams, nunca ha desaparecido. Es muy exactamente, el Absoluto: ah donde no hay ya observador, ah donde no hay ms lo observado, y ah donde no hay ms, tampoco, lo que est detrs del observador. Porque el Absoluto es a la vez lo observado, el observador y lo que est detrs del observador. Tampoco hay ms distancia ni diferencia No tenemos ms cuestiones, os damos las gracias. Entonces, yo nos propongo poner, de manera tran, un trmino a nuestras charlas (ndt: de nuevo utiliza de forma muy libre, un juego de palabras para entretiens= entre tiens et miens=charlas tuyas y mas). Dejar al ms cualificado que yo expresar lo que representan ese Don de S y ese Abandono de S. Intervendr en otro momento, en vuestro camino hacia la realizacin. Os queda leer lo que os he dicho. No lo hagis una palabra de certeza o de evangelio. Tratad de ver lo que es justo, lo que no es justo. No como un aspecto discriminador sino, de igual manera que yo lo he expresado, en forma de investigacin. Dar las instrucciones en pocos das, que nos permitirn terminar esta conversacin (entre tien et mien) a fin de ir al principio y la Esencia misma, de lo que se ha dicho. Es decir, de ir ms all del dilogo, ms all del dibolo y ms all del smbolo, para, de alguna forma, reunir los tres elementos en la misma indecible Verdad del Absoluto. Doy Gracia a vuestra escucha. Doy Gracia por haber soportado y llevado las palabras que tena que daros. Puesto que es necesario que me nombre, BIDI os saluda y os dice en vuestro tiempo, hasta pronto. ************

NOTA MIA (ANGEL) DE UN LIBRO ZEN:

Segn la comprensin tradicional budista, nuestra naturaleza humana carece de ego. Cuando no nos embarga ninguna idea de ego, nuestra visin de la vida es la de Buda. Nuestras ideas egostas son una ilusin que cubre nuestra naturaleza de Buda. Siempre estamos crendolas y siguindolas y, al repetir este proceso una y otra vez, nuestra vida pasa a estar completamente ocupada por ideas centradas en el ego. Esto se denomina vida krmica o karma. El propsito de nuestra prctica es interrumpir a la mente krmica en su veloz girar. Cuando uno trata de lograr la iluminacin, ese intento es parte del karma; se est creando karma que nos gobierna y se pierde tiempo sobre el cojn negro. Segn la comprensin de Bodhidharma, la prctica que se basa en cualquier idea de provecho no es ms que una repeticin del karma. Olvidndose de este punto, muchos maestros de poca reciente han recalcado el logro, mediante la prctica, de algn estado en particular. Si nuestra prctica es slo un medio para alcanzar la iluminacin, entonces no hay manera de alcanzarla! Perdimos el significado del camino hacia la meta.

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LUNES 16 DE ABRIL DE 2012

BIDI-1

13 abril 2012 -1
BIDI est de nuevo con vosotros. Despus de nuestras charlas, despus de vuestras preguntas y lo que os he dado como respuestas, dudo que podis tener otras cuestiones. Entonces, yo tendra otras respuestas. Entended que ms all de este intercambio, ms all de vuestras preguntas y de mis respuestas, el Absoluto mora. Evidentemente, habis comprendido que todas mis respuestas solo estn destinadas a hacer preguntaros sobre el Absoluto. Absoluto que no podis ni definir, ni siquiera comprender, ni tampoco aproximaros (como he dicho). Por el contrario, yo podra en efecto venderos, de alguna forma, las ventajas de ser ante todo, Absoluto y, los inconvenientes de permanecer en el Yo o en el S. La primera ventaja, es que sea lo que digis, lo que pensis y lo que experimentis, el Yo y el S terminarn con la partida de este cuerpo y por tanto, ni el Yo ni el S, podrn satisfaceros de ningn modo, ms all de la duracin efmera, de lo que vosotros llamis, esta vida. El Absoluto confiere, de alguna forma, exactamente la inversa y el opuesto de esto. Es el fin de la muerte. El fin del olvido. La segunda ventaja (que ciertamente, es para esta vida efmera y este Yo/Juego (Je/Jeu) efmero) que deja Ser al Absoluto, es que evidentemente, en el Absoluto, no puede existir ninguna de las fluctuaciones que vivs cada da de vuestra vida: un da, sois felices; un da, sois desgraciados; un da, vivs el S; un da, el S se aleja de vosotros. Y esto es imposible en el Absoluto. El Absoluto os confiere sin embargo, una forma de perennidad y yo dira incluso ms, una seguridad total, mucho ms all del S. Desde el punto de vista del Absoluto, uno puede incluso, plantearse la cuestin de por qu dudis? Por qu no osis? Yo ira incluso ms lejos: el Yo tiene tendencia a querer buscar el Despertar, la Iluminacin, la Realizacin. l se dedica, yo dira (aquellos que estn en un camino espiritual), a tiempo completo. Pero es ridculo en la medida que el Absoluto (que es vosotros mismos) os abre sus puertas e instantneamente, desde que suponis y proponis la posibilidad del Absoluto, y bien, l est aqu. Pero el Ego jams os permitir suponer esto, porque es construido precisamente, en la negacin del Absoluto. Y el S, yo dira, es tan narcisista, tan imbuido de s mismo, que l tampoco permitir jams, al Absoluto inmiscuirse en esta especie de auto satisfaccin de aqul que se cree Despierto (o Despertado) a lo que sea. Nosotros estamos en tiempos en esta Tierra (que vivs), particulares e intensos. La cuestin es saber cunto tiempo vais, de algn modo, a resistiros a la evidencia, a resistir la perennidad y preferir las idas y venidas entre la alegra y la tristeza, la autosatisfaccin y de alguna forma, la negacin de la evidencia del ltimo y del Absoluto. Si os planteis sinceramente la cuestin (y os animo a planteroslo y no a plantermelo) constataris vosotros mismos, que hay, en ese nivel, una especie de estupidez de la inteligencia humana que est muy alejada de la Verdad de la experiencia y de ese estado ltimo (que no es un estado). Pasis vuestro tiempo yendo de un estado al otro, de un centro de inters a otro. Y, si os digo que el Absoluto responde, en bloque de un solo golpe, a todas vuestras preguntas, el Ego va a pensar que es fastidioso y aburrido. Entonces, seguro que va a pasar su tiempo (en lugar de refutarse a s mismo), refutando al Absoluto y alejndose con una investigacin hipottica, de cualquier Realizacin, de cualquier evolucin o de cualquier transformacin, en una linealidad que de todas formas, no deja ninguna evidencia al Infinito. En resumen, estis en un cuerpo limitado, estis en pensamientos limitados, sois con lo Ilimitado. Sois finitos, sois lo Infinito pero cuando llega el Infinito, dais media vuelta. Porque, evidentemente, no hay solucin de continuidad (como se dice) y por tanto, para vosotros es en efecto deplorable, en efecto ilusorio, mientras que permanezcis en el Ego (esta pequea persona que ha nacido un da y que morir, de todas formas, sea lo que hagis, sea lo que realicis). Y volvis a comenzar cada vez. Ayer, UN excelente AMIGO (que es vuestro Amigo) os ha dado unas frases (ndr: ver intervencin de UN AMIGO del 12 abril 2012). Esas frases son resonancias importantes para que osis plantearos la cuestin de por qu no osis. Qu es ese miedo? Qu es esa duda que est inscrita en este cuerpo (que no es ms que un saco de comida, que est destinado a alimentar otra cosa, por supuesto, a su muerte)? Y persists en imaginar ser este cuerpo y todo lo que no dura (que solo tiene un tiempo en este mundo), que est inscrito entre vuestra venida a este mundo y vuestra partida de l. Y sois con lo Ilimitado a travs de una relacin con un ser amado. Y sois permanentemente con algo que ser Eterno pero montando guardia en instalaros en lo efmero. Os dais cuenta de ese ridculo, de lo que se piensa, lo que se imagina y de lo que se proyecta? Queris salir del ridculo? Queris en fin, ser esta Alegra Eterna, este xtasis permanente? Estaris tan aterrados por vuestro propio placer? Estaris tan pasmados de no ser ms que esta Fuente de placer, indecible, permanente, Eterna? He aqu donde se sita el marco, entre nosotros hoy. Os digo entonces: buenos das y bien venidos a la Eternidad. Vamos a dialogar, intermitentemente, sobre las cuestiones que me habis planteado y las respuestas que yo he aportado. Tambin, os pido no buscar comprender sino impregnaros de nuestros dilogos. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas tambin lo son. De igual forma que os ocultis detrs de vosotros mismos, de la misma manera ms all del observador y del testigo, hay algo que est ah y que no se ha movido jams, de igual forma (ms all de vuestras preguntas y respuestas), est tambin, ese Absoluto. Es esto lo que vamos a intentar que se instale, desviando, de alguna forma, vuestro Ego, vuestra personalidad y vuestro S, de su estado, para abandonar ese estado, en beneficio de alguna cosa de la que no se puede decir nada. Pero que, desde el instante en que se instale, os

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mostrar la vanidad y la superficialidad de todo lo que habais emprendido antes y que, sin embargo era (en ciertos casos, lo sabis) necesario. Pero incluso eso necesario no debe ser una finalidad. Necesitis soltar las muletas, soltar todo lo que tenis, todo a lo que pensis haber llegado. No habis llegado a ninguna parte. Porque no hay ninguna parte a donde llegar. Llegar a alguna parte significa que hace falta haber partido. Pero partido de qu? Y partido de dnde? Habiendo planteado esto, os escucho. Pregunta: cmo mantenerse en el Eterno Presente? Refutando tu propia mente. Est ah. T no puedes negarlo. No lo escuchas. A qu das crdito? Vas a dar crdito eternamente, a lo que te susurra montones de cosas que son falsas? la mente no sirve ms que para andar por este mundo. Para entrar en reaccin permanente y para ajustarse a lo que te propone la vida. Pero, no te es de ninguna utilidad para ir ms all de esto. Entonces, no creas lo que te dice. Crele cuando se trate de ser lgico, en el quehacer de la vida ordinaria. Es que por eso hay que creerla cuando interviene en los momentos en que t no lo has solicitado? Quin es el maestro? Quin decide? No te opongas a tu propia mente: la reforzar cada vez ms y es a eso a lo que t has jugado desde muchas decenas de aos. El Yo/ Juego se ha terminado. No te opongas a l. Ser siempre ms fuerte que t, en tu Ego. Entonces no lo escuches. No le respondas. No le otorgues ninguna validez. Constatars por ti mismo que entonces, poco a poco, l soltar la presa. Reftalo, sin oponerte. La mente se sirve incluso de la meditacin e incluso, de tu propia observacin ms all de la mente. Va a querer ser, de alguna forma, la propietaria de todo lo que puede emitir en el Interior de ti, lo que ha superado esa mente y te remite permanentemente a ti mismo. Y, continuamente, de alguna forma, a una cierta forma de inutilidad de ti mismo. Simplemente, no hay que otorgarle el mnimo crdito. Acabar por callarse. Pero sobre todo, no le pidas que se calle porque para ella, todo es pretexto para interactuar y para reaccionar. El objetivo es justamente, no interaccionar y no reaccionar. No la escuches. Todo lo que te puede decir relativo a lo que t Eres, es falso. No hay otro medio. Todos habis notado (en la vida que se vive en este mundo) que desde el instante en que se otorga crdito a lo que sea, hay todas las posibilidades para que eso a lo que la conciencia est dirigida se manifieste, de una forma o de otra. Y vosotros constatis, por cierto, que se manifiesta mucho ms fcilmente, lo que tiene tendencia a ser negativo que lo que tiene tendencia a ser positivo. Muchos quisieran ser ricos: muchos son pobres. Muchos quisieran tener buena salud: y muchos estn enfermos. Esto deber (y debiera ya) atraer vuestra atencin sobre la estupidez de creer en esa clase de cosas. El Yo (el Ego, la personalidad) va a buscar continuamente prevenir y prever y la mente destaca. Va incluso, a hablaros de Luz. Va a hablaros, de bienestar. Va a hablaros de Realizacin. Pero os miente. Y, sobre todo, no sois l. Cuando decs: yo como quin come? Vosotros o este cuerpo? Cuando decs: yo conduzco Quin conduce? Cuando decs: tengo un marido cul es ese yo que tiene un marido? El marido est en vosotros? O est fuera de vosotros? Comprended que yo no puede tener nada, ni ser nada. Solo es un intermediario y vosotros le dais todo el peso a ese intermediario. Es as para todo lo que se manifiesta en el pensamiento, en las ideas, en los conceptos y voy incluso ms lejos: en todo lo que se percibe. El principio mismo de la identificacin os lleva a la proyeccin. Y la proyeccin es una exteriorizacin y por tanto, por naturaleza (y por manifestacin), efmera. No os ocupis de eso. Pregunta: quin refuta? El propio Ego. Porque la refutacin, para l, parece no presentar peligro. Va a considerar esto como un juego. Pero enseguida, deber decantarlo porque a fuerza de haber refutado todo lo que hasta el presente constitua su universo, y bien, va a estar en la disyuntiva, va a capitular. Y es en ese momento, es cuando os aparecer detrs de ese Yo, el S. Continuad refutando. La Onda de Vida aparecer (o no). Dejad hacer lo que se hace. Vosotros no podis conocer el Absoluto. En ningn momento. No podis vivirlo. Ya est ah. Acordaros de que el Absoluto no tiene necesidad de refutar lo que sea. No tiene necesidad de negar lo que sea, puesto que es ampliamente ms vasto (ya que es Infinito) que el Ego, que la persona, que la mente, que lo que se percibe o se concibe. Entonces, no os planteis la cuestin de saber, si es el Absoluto el que refuta. El Absoluto no refuta nada. No est en absoluto concernido por vuestra escena de teatro, ni siquiera por el regidor, ni por el iluminador, ni siquiera por el actor, ni por el que mira. No tiene nada que ver con el teatro, en verdad. Cuando hayis tomado conciencia de que no sois ni el decorado, ni la escena, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro qu quedar? Lo que sois, ms all de cualquier estafa. Pero no hay otra forma (ni otra posibilidad) de poner fin a la Ilusin de teatro. Mientras estis en el teatro, sufriris, lo queris o no: a propsito de este cuerpo, a propsito de vuestros afectos, a propsito de vuestra fatiga o de vuestro bien estar. Si el teatro no est ya qu es lo que podra sufrir? No hay contenido. El Absoluto es, de algn modo, la Sanacin ltima. Y vosotros rechazis esta Sanacin ltima. En parte, el Yo y el S son masoquistas. Y sabis muy bien que en este mundo, de masoquismo a masoquismo aparece el sadismo, el bien y el mal. Vosotros no sois ni el bien, ni el mal. Si estis aqu, es que os adhers al bien: el vuestro o el del otro pero el bien no es lo que construye a partir de la experiencia de este mundo. Ninguna experiencia de este mundo es la experiencia del Absoluto. Porque el Absoluto no ser jams, una experiencia. No lo puede ser. Llega un momento en que hace falta plantearos la cuestin de vuestras propias experiencias. Ciertamente, el Yo (y el S) no quieren en absoluto or hablar de experiencias. Quieren vivirlas. Pero si esa experiencia es la Vida y pone fin a cualquier experiencia, esto aterroriza al Ego y al S (que se cree que ha llegado). Qu es lo que queris creer? Qu es lo que queris vivir? Pero mientras creis no vivs. Pregunta: el observador sera el Ego que evala y juzga? Puedo refutarlo? No. El observador no es en ningn caso, el Ego. Es el S, el Yo soy. Tomar conciencia del observador, ya es no ser actor sobre la escena de teatro (en un decorado) sino estar sentado confortablemente, en el

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silln y mirar. Pero incluso eso, efectivamente hay que refutarlo. Pero no llames al observador: el Ego. T le atribuyes un rol que no tiene. El Ego busca transferirse en el S. De todas formas, es muy simple: el Absoluto no es nada de lo que t conoces. La mejor de las refutaciones es esa que no busca identificar, discriminar el decorado, del actor, del espectador o del teatro. Entonces, seguro, hay una forma de dinmica. Es ms fcil refutar el decorado. Despus el actor. Despus el espectador. Y al final, el teatro. Porque es mucho ms difcil refutar, en su totalidad el teatro desde el principio. Porque el Ego (el S) considera que hay un inicio, y por tanto, un camino y una llegada. Hay entonces, ciertos actos y escenas que jugar. Y esto es muy placentero, incluso para el observador. La ms grande de las angustias sobrevive cuando uno te das cuenta de que no se es ni el actor, ni el decorado, ni el espectador, ni siquiera el teatro en el que se desarrollara esta hipottica pieza de teatro. Es una tragedia. Peo si vivs el Absoluto, esto no ser una tragedia sino ms bien, una comedia. Quieres ser el drama o quieres ser la comedia? Todo se resume en esto. Pregunta: es necesario comenzar por refutar las manifestaciones del pasado o las del presente? Pero refutar el pasado, quiere decir que t concedes aun un peso al pasado. El pasado no tiene ningn peso. No hay siquiera que refutarlo: no existe. Por el contrario, su supuesta accin en el presente existe, si t lo planteas as. Entonces qu es lo que hay que refutar, en este caso? Es todo lo que t conoces. Lo que t conoces no es lo que has conocido (que solo es un peso muerto). Lo que est activo en el Yo y en el S, es nicamente lo que es conocido en el presente. La Presencia, el Yo soy o el Yo soy Uno, el S, sencillamente, no es el presente. Es justamente lo que supera y transforma ampliamente, este presente. Mientras que ests en el Yo, ests en lo que se llama un presente flaco, es decir que ese presente es tan flaco que estara lleno de pseudo certezas (que vienen de tu pasado, de tu educacin, de tus vidas pasadas), te daran la impresin de dominar este presente flaco. La meditacin se abre en un amplio presente, es decir que los pensamientos no son tan rpidos. Hay como una posibilidad de observar sus propios pensamientos, sus propias ideas, permitiendo deshacerse muy fcilmente (o en todo caso, mucho ms fcilmente). El presente amplio desemboca en la Presencia, en el Yo soy. No te ocupes de lo que est muerto. Ayer est muerto. El segundo de antes est muerto. Sea lo que quieran decir los pensamientos, sea lo que vengan a decir los miedos o tus sufrimientos, sea la que sea la causalidad de lo que t vives hoy, t no eres de ninguna forma una causalidad. No concedas peso a lo que no lo tiene ya verdaderamente. La refutacin concierne a la totalidad de lo que se ha llamado efmero o limitado. Un instante pasado es efmero y est muerto. Por qu quieres hacerlo vivir? Lo que hay que refutar es esencialmente, lo que se sita primero, en este presente flaco, y despus, en un presente amplio. Esto va a instalarte en el Eterno Presente que es la Presencia. Pero, mientras que des crdito a lo que sea de tu pasado, t te sitas a ti mismo, en la ley de accin/reaccin y en lo que se llama karma. El karma concierne a la personalidad (mortal y efmera). Jams al S. En cuanto al Absoluto, no puede siquiera conceder cualquier veracidad a esto. Pregunta: en mis momentos de Alineamiento, cuando suelto lo que creo, lo que conozco, me parece estar como en suspensin y lo que viene a m es la nada. En la vida de todos los das, siento la nada de forma fugitiva, como la sensacin de que todo me es igual y de que no hay nada que hacer. Si suelto la atadura a la Alegra, no s incluso si lo que aflora a mi Conciencia me es conocido o no y me da igual Qu es eso? Gracias por tu testimonio pero esto no es una pregunta. Es una constatacin. Ahora quin quiere constatar? Una vez ms, el Ego y la personalidad que buscan agarrarse (como una especie de autosatisfaccin) a haber llegado a crear esto. Esto tambin va ms all de eso. No te contentes con observar cualquier resultado, cualquier progresin. Ve hasta el final. Mientras que te mires y te veas a ti mismo, el Absoluto no puede nacer. Ya est aqu. Eres t el que esperas que nazca. Pero nada puede nacer. No te mires jugar. Aunque ese juego deba cesar. Olvida incluso eso. Totalmente. El Absoluto es. El S va siempre a hacer grgaras de la maravillosa distancia que existe entre lo que era antes (en el Yo ) y a lo que ha llegado. Pero el Absoluto no puede ser, in antes, ni haber llegado. El Es. T no eres nada de lo que juega. T no eres nada de eso a lo que has llegado. Y con causa. Desde que hay autosatisfaccin (de lo que sea), puedes estar seguro que no es el Absoluto. Entonces, de alguna forma: deja caer todo esto. No constates ni siquiera eso. Pregunta: Cmo se hace la eleccin del acceso a la 5 Dimensin a esa al Absoluto? Por qu? Tienes una eleccin que hacer? Quin plantea esta cuestin, si no es la mente que busca obtener una mejor comprensin para elegir? Pero la mente no puede elegir. Esto os lo han explicado ampliamente las Estructuras que se han expresado (ndr: los diferentes participantes de la Asamblea de Ancianos, Estrellas, el Cnclave Arcanglico): por la Vibracin. Pero el Absoluto est ms all de cualquier Vibracin. Mientras que t te plantees la cuestin de la eleccin, hay mente seguro, puesto que la mente es, permanentemente una cuestin de eleccin. Y el Absoluto no puede aparecer. El Absoluto no es una eleccin. l Es. Lo que es la eleccin, es ese que cree tener eleccin: la mente, la personalidad o el S. No hay ninguna eleccin para el Absoluto. La eleccin es la ilusin del libre albedro. La ausencia de eleccin es la Libertad. En la Libertad est la Gracia, el xtasis, el Placer (en su sentido ms exacerbado, el ms intenso, el ms Interior). En el libre albedro, hay gravedad, pesadez, el sentimiento de conocer algo. Pero todo lo que es conocido (desde ese punto de vista limitado) solo es ignorancia. Tambin es teatro. Plantearse la cuestin de la eleccin te remite a la actividad mental. Sistemticamente. Lgicamente. Mientras que t te plantees la cuestin (o me la plantees), no puedes

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dejar emerger, de alguna forma, la respuesta. Permanece huda y el Absoluto parece desaparecer o en cualquier caso, se aleja. No es l, el que se aleja, sino que eres t el que te alejas. Pregunta: la Onda de Vida me ha calentado parte de la noche. Me he acercado al Absoluto? La Onda de Vida, de alguna forma, es el testigo y el marcador de algo que aparece (que siempre ha estado ah), que es efectivamente el Absoluto. Es la Onda de Vida la que procura (si se puede decir) el estado de xtasis, el fin del cuestionamiento. Y efectivamente, desde el punto de vista del S, la instalacin en el No-Yo soy, en el No-S, en el Absoluto. Precisamente hay que dejar actuar, dejar hacer, no dirigir nada y en un momento dado, espontneamente en el S, de forma natural, la Onda de Vida se convertir en lo que t Eres. En ese momento, ningn lmite y nada finito (inscritos en este cuerpo, en esta persona y en esos pensamientos) ser vivido como real. T sers Absoluto. Lo ms temible (pero que es al mismo tiempo, lo ms simple), en esta fase (esta ltima fase antes de la ausencia de fase), es precisamente aceptar no hacer ya nada, aceptar no mirar, para que la Onda de Vida (si se puede decir as) tome posesin de ti. Porque eres t el que reacciona a la Onda de Vida. Ella, ella siempre ha estado aqu. Si no, no habra vida alguna. Hace falta pues, invertir la nocin de sentido de movimiento: no eres t el que vive la Onda de Vida, sino la Onda de Vida la que te vive. Eso cambiar todo. Como os han dicho los Ancianos: permanece tranquilo y en Paz. Si t te sitas un poco en el silln de espectador, constatars que lo que se despliega en la escena, cambia al actor. Y vas a constatar tambin que el espectador comienza a ver borrarse la escena, el decorado y el actor, hasta preguntarse incluso, si est sentado y si existe un teatro. Cuando esta ltima cuestin cesa, el teatro desaparece. Se podra decir de alguna forma: cuando la Onda de Vida trabaja, no trabaja, no te ocupa. No la refuta, seguro, pero va ms all. Pregunta: hay un inconveniente para el Yo, en mantener aun la mente en una actividad profesional, incluso reducida? En absoluto. No existe ningn obstculo al Absoluto. Servirse de la mente en una actividad mental me parece lgico y normal. Lo que es ilgico y anormal, es cuando la mente interviene en lo que no le concierne. La mente no puede ser un obstculo al Absoluto. Sea lo que haga, en lo ordinario de lo que hay que hacer de este cuerpo y de las ocupaciones de ese Yo, no puede surgir ninguna molestia. La sola molestia que se concibe, es la que elabora el Yo, l mismo, para justificarse. Eso no es ms que una justificacin que no tiene ningn sentido. El Absoluto no tiene nada que hacer con la mente y sus actividades. Entonces, creer que la mente va a ser un obstculo al Absoluto es, tambin, un juego mental. Pregunta: podra explicar la frase: t no puedes apropiarte de lo que t Eres? Efectivamente, todo lo que es proyectado (en que el Yo y con mayor razn, el S) no puede contemplarse a s mismo. Puedes t verte sin utilizar un espejo? Los ojos no estn vueltos al interior. Entonces, t no te puedes ver, excepto con la ayuda de un espejo. El conjunto de los otros Yo, el conjunto de los decorados y el conjunto de los teatros, solo son decorados y espejos. T no puedes verte a travs de otra cosa que un espejo. Pero ningn espejo es real. Desde el punto de vista en que t eres, no puedes apropiarte de lo que sea. El Absoluto es natural. El es el ltimo. Mientras que el lmite crea que puede apropiarse de lo que sea, est en un error. Si puedo emplear esta imagen: t no puedes trasladarte, transcendiendo la imagen a lo Verdadero (o el Absoluto). Pero t no puedes verte a ti mismo, porque todo lo que se ve permanecer circunscrito a un marco de referencia dado, a suposiciones dadas, a referencias dadas, en relacin a la experiencia pasada que est muerta. Lo Desconocido no puede ser conocido a partir de lo conocido. Lo conocido ser siempre un espejo: un espejo de alondras. Es decir que hay siempre, la necesidad de mirarse y admirarse. Es el juego del Ego y del S. Es cuando cesa este juego de proyecciones (es decir cuando no hay nada que ver, nada que mirar o admirar), cuando no hay ningn lugar para el Yo y para el S, cuando el Absoluto te encontrar. En resumen, t no puedes encontrar el Absoluto. T no puedes incluso buscarlo, ni comprenderlo. Mientras que el Ego no lo ha comprendido, se puede repetir esta frase miles de veces (si no millones de veces), que no lo ve y no lo entiende. Porque l tiene necesidad de comprender. Porque tiene necesidad de referirse a lo conocido. En resumen: lo conocido no quiere soltar lo conocido. Es todo el drama del Ego. Es todo el drama de la persona que se cree una persona. Ningn resultado es posible en este marco. Y sin embargo, es en ese marco donde t te encierras, donde el mundo te encierra. Pregunta: existen preferencias o afinidades en el Absoluto? Mientras siga siendo un Absoluto, dentro de un relativo (es decir mientras que este cuerpo est presente, cualquiera que sea su vida), las preferencias van a permanecer. T prefieres tal salvador ms que otro. Pero no eres t el que prefieres, es este cuerpo. Entonces, deja esas preferencias evolucionar cmo evolucionen. Ellas solo traducen la accin del principio vital en ti. Esto concierne tambin a los alimentos como a las preferencias, sean las que sean, de amistad o de amor, incluso personales. Pero no os ocupeis de eso. Solo cuando la forma se termina, el Absoluto encuentra, yo dira, su ecuanimidad y su permanencia en cualquier cosa. La mirada, mientras que ests aun en lo limitado, estar siempre coloreada por eso limitado. Pero t sabes que eso solo es una coloracin y que sta, no tiene ya ms sentido que preferir la coliflor a la zanahoria. Solo es una forma diferente, una ordenacin diferente, de colores, de salvadores, de molculas y de tomos pero no es algo que entra en tu forma. Es una diferencia de apreciacin (como t has dicho) pero que no cambia absolutamente nada en el Absoluto. Este cuerpo de nutricin tiene necesidad de alimento, cualquiera que sea el alimento. En definitiva qu importancia tiene? Pregunta: qu hay de las emociones?

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Una emocin pertenece a la accin/reaccin. Est inscrita en el karma y por tanto (cualquiera que sea la emocin, incluso la ms elevada) permanecer en definitiva, en lo que se llama astral, es decir el cuerpo de deseo. El cuerpo de deseo es efmero. Ninguna emocin puede conducirte al Absoluto, aunque t lo pienses y lo creas. Todo separa esos dos mundos. Absolutamente todo. La emocin va a crear una aspiracin hacia lo bello, hacia la voluntad de mejorar cualquier cosa. Una msica que se emite no es ms que la traduccin de una personalidad. Es necesario estar consciente. Lo que no quiere decir que haga falta suprimir esas emociones porque, como la mente, estn ah. Es ms agradable ver algo bello que alguna cosa fea (segn los criterios de la persona). Las emociones no son las mismas. Pero esto no concierne, en nada, al Absoluto. Hacer de la emocin un apoyo a cualquier evolucin (o a cualquier transcendencia) es una mentira. Ninguna emocin puede conducir al Absoluto. Jams. De igual forma que la mente no debe ser ya un obstculo, la emocin es un obstculo al Absoluto. La emocin es un sucedneo de de Luz. La emocin es una copia, mal copiada, del Amor. La emocin puede crear un estremecimiento pero no es, en nada, el estremecimiento del xtasis. Una vez ms, es una imitacin. Es ese principio mismo de imitacin que ha sido adelantado por las religiones, por las espiritualidades. El Absoluto no ser jams, una emocin.

13. abril.2012 BIDI -2 13 de Abril de 2012 Pregunta: Dejar hacer permite llegar a despojarse de s mismo, lo que llamaron dejarse limpiar y lavar? S, mientras creas y juegues el juego de mejorar, lo que sea, tu te alejas del Absoluto o, al menos, el se aleja de ti. Porque mientras ests sujeta a jugar contigo mismo, y a jugar con una pseudo evolucin, una pseudo comprensin, no haces ms que permanecer en la ignorancia. Dejar hacer es exactamente eso. Mientras ests persuadido, o que t te persuadas, que debes hacer esto o aquello, para ser mejor, para ser bueno, para ser alguien de ms valor, permanecers alguien. Cmo puede ser diferente? El Absoluto no tiene nada que ver con un alguien y sobre todo t. Recuerda: el Absoluto es placer total, completamente al contrario de lo que pasa cuando t te ocupas de ti, porque la satisfaccin ser siempre efmera. El ego te pedir siempre otra cosa, siempre. Pregunta: En un protocolo, sent mi corazn embalarse. Rechac esta manifestacin diciendo que eso no perteneca. Eso se detuvo, pero entonces mi mental se activ. Habra hecho mejor en dejar la manifestacin completamente? Qu es lo que se manifest? Una modificacin de tu corazn, rgano. Ms que de rechazar la manifestacin o la modificacin del rgano, rechaza el rgano. Es toda la diferencia. Es eso que permiti la manifestacin o la intervencin de tu propio mental. No puede ser manifestacin alguna de lo que no existe, por lo tanto refutar una manifestacin de algo que no existe, refuerza lo que no existe. No te equivoques de objetivo. La manifestacin es un fenmeno agradable o desagradable que toma nacimiento, como lo has dicho, en alguna parte en tu corazn. T has rechazado la manifestacin de esta anomala y desapareci. El mental se bas en eso, es decir, en el corazn, para ponerse en movimiento. Este tipo de rechazo, reforz la ilusin de ser este corazn que late. T lo has hecho volver a una normalidad, por lo tanto tiene una existencia: no desapareci, lo que fue una alegra para el mental. Pero eso forma parte de la experiencia. Y mientras constates que la experiencia (cualquiera que sea) no haga ms que reforzar lo que es con experiencia, aunque este tipo de experiencia se detiene, en un momento dado, estars cansado de las experiencias y el Absoluto podr ser. El corazn se acelera, por lo tanto consideras que hay un corazn. Es difcil concebir una aceleracin de algo que no existe. La emocin no es ms que la consecuencia, es por eso que hablamos del mental, antes de hablar de la emocin. Porque el mental, se apoya en qu? En la experiencia pasada. El mental no tiene, a priori, manifestacin corporal, excepto cuando se vuelve demasiado pesado, donde cristaliza. La emocin hace participar al cuerpo, de una forma u otra. No puedes refutar una emocin. Puedes refutar lo que tiene una traduccin de esta emocin, en el mental, porque t te diriges, en este caso, a una consecuencia (en el caso de la emocin) pero no a la causa. Hay una especie de oscilacin, de paso del uno al otro, entre la emocin y el mental. A menudo, la emocin pone en movimiento al mental. O el propio mental, cuando es suficientemente persuasivo, puede desencadenar una emocin. Me explico: el recuerdo de un sufrimiento, un duelo, es pues un proceso mental puesto que recurre a un recuerdo, a una memoria o a una historia. El recuerdo puede bastar para desencadenar la emocin. Rechazar la emocin del recuerdo , solo reforzar el recuerdo. Es exactamente lo que pas. Pregunta: Tener la cabeza vaca y la impresin ya de no saber a que apegarse es una manifestacin del ego que afloja? Es ms bien una manifestacin del Absoluto que se acerca, porque, si considere que es el ego que afloja, tu consideras que el ego existe. Y en consecuencia, t te observas. Ahora (en cuanto a la secuencia, a las etapas o los Estados que conducen a no vivir ms etapas), el sueo, el vaco, la impresin de ya de no tener lgica, participan innegablemente en una especie de puesta en marcha (pero vista del exterior) hacia el Absoluto. Si t te vacas de ti mismo, mejor, el Absoluto puede tomar el lugar. Mientras exista la menor parte de ti, el Absoluto no puede Ser. No hay ninguna razn para que un espectador observe la escena, si hay una cortina y ninguna actuacin. Es una primera etapa.

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Pregunta: Por qu, para algunos, el sueo se inscribe en una determinada futilidad y para otros aporta una calidad de Abandono al Absoluto? Porque, a cada uno: puedo darle una respuesta que se opone diametralmente, porque me dirijo a su relativo. Y, para cada relativo, efectivamente, hay una respuesta, que puede ser estrictamente lo contrario, que para otro. Porque, en cuanto hay palabras, en cuanto hay preguntas y respuestas, efectivamente, la respuesta puede convenir o no convenir. Lo que es verdadero a tu relativo, no es verdadero en el relativo del otro, porque hay efectivamente, desde vuestro punto de vista, uno y otro. An as, este cuestionamiento, que t te haces es importante. Ya que te permite ver la no comprensin, o la no lgica aparente, de una respuesta que puede ser lo opuesto para la misma pregunta. Pero la misma pregunta no concierne a la misma persona: hay por lo tanto dos. Para algunas personas, hacer nada, puede ilustrarse por la calidad de un sueo y en consecuencia de la Liberacin que ocurre en ese momento. Es qu durante el sueo, uno se plantea la cuestin del mundo? O se plantea la pregunta sobre la persona? O uno se plantea la pregunta sobre alguna Realizacin? Por lo tanto, el sueo es Absoluto. Simplemente, el yo no tiene ningn recuerdo, sino, el yo quedara durmiendo eternamente y el Absoluto tomara todo el lugar. La palabra futilidad no se aplica al sueo, sino a t sueo, en este marco preciso, y solamente en este marco, puesto que es en este marco que busco mostrarte. Como los Ancianos y las Estrellas se lo dijeron largamente: nadie puede pasar la puerta en vuestro lugar. Tomar conciencia que existe un teatro y todo su contenido es esencial, como si, desde el punto de vista del ego, fuera necesario, para finalmente desviarse del yo, crear an ms ego, ms yo. La experiencia conduce a la experiencia. Pero el exceso de experiencia va a terminar por matar la experiencia. Pide a un nio de construir una casa con piezas de madera, si t no le das suficientes partes para construir, te va a decir que no puede construir la casa. Da al nio el nmero exacto de partes, y el va a construir la casa. Si le das, ahora, tres veces ms partes que lo necesario, qu va a pasar? Har una casa, o dos casas, o tres casas. Pero da l, ahora, diez veces ms partes. Va a construir diez veces la misma casa? No. Va a cansarse. Es el mismo principio exactamente para el ego y para el S. El envase, el cuerpo (el cuerpo de comida como el cuerpo de deseo), no puede contener ms que l mismo. Observa incluso la existencia del deseo, cualquiera que sea: se colma en un momento dado y tiene necesidad de reproducirse, y el sentimiento de satisfaccin se aleja cada vez ms. As es con todo yo. Cuando t no respondes ya al deseo, sino que t te haces la pregunta: de dnde viene este deseo, ya es un primer paso. Las comidas del ego, cualesquiera que sean, sobre todo en el camino espiritual, van a alimentar al ego, ese es su objetivo. Pero vendr un momento en que, alimentado demasiado, el ego constatar, con prdidas y estropicio, que no avanz una pulgada, ya que no puede avanzar, no puede sino borrarse. Es el propio del cuerpo de deseo. Se llena, pero hay lmites y en consecuencia se vaca, y se rellena, y se vuelve a vaciar. Despus, va a pretender llenarse con otras cosas. Se llena y vuelve a vaciarse y viene un momento en que la estupidez de esta conducta aparece crudamente, ms o menos rpidamente, segn su tiempo. Pero todo deseo es hecho para satisfacerse, pero cuando se satisface, nace otro deseo. He aqu pues la estupidez de toda bsqueda espiritual. No hay nada que buscar. No hay nada que encontrar. Entiende eso. Aaden sentido (o intentan encontrar del sentido) a lo que no tiene ningn sentido, puesto que es efmero. Es lo propio del ego y el juego de la personalidad. Pregunta: Es normal tener el deseo de pintar un muro o hacer jardinera? En el tengo necesidad de estar ocupado, no hay ni normalidad ni anormalidad. Slo hay que cambiar de mirada. No eres el que pinta. No eres quien cultiva un huerto. Deja hacer eso. Hazlo, si eso te ocupa, si hay un impulso. No juzgues el impulso. Es como para la emocin: tu cuerpo reclama la comida, y t se la das. Tu cuerpo reclama de evacuar lquidos, vas a los aseos. Y t no te preguntas si es normal o no. Has del mismo modo para todo lo que te interesa, para este cuerpo o estas emociones o de este mental. Pero no eres eso. Cambia de punto de vista. Si cultivar un huerto o pintar, implicara una Liberacin, eso se sabra. Por otra parte, eso es tambin una derivacin del mental. No hay pues ni que culpabilizar, ni a encontrar eso normal o anormal, ni incluso a plantearse la cuestin de porqu. Simplemente, intenta colocarte, inicialmente, en observador: Qu es lo que tomas de eso? Y a continuacin, acepta que lo que se da (de agradable o de satisfaccin) no eres t, ms que otra cosa. Lo que se juega, all, es siempre teatro. Ninguna actividad de este mundo (social, espiritual, emocional) te liberar. Generalmente por otra parte, es incluso al revs, a travs del deseo y la reproduccin, o el sentido del deber o del honor, o lo que es an peor: la voluntad de bien, a nivel espiritual, con el sentido de una misin, con el sentido de algo que debe realizarse que lo mantienen el ego o el S. Pero, que eso se haga, o no se haga, lo ms importante es asumir que no eres nada de lo que se realiza. Se consciente que tu juegas. Ten conciencia que te das placer. Pero que eso no es, de ningn modo, alguna Liberacin, ni incluso una Realizacin. Por supuesto, en otros registros, el protagonista, el artista, va a estar convencido de llevar a cabo un sacerdocio, una misin, un servicio. El Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso. Se re incluso de todo eso porque, mientras estn llenos de eso, no son Absolutos. No es cuestin de detener eso, sino, como se dijo, dejar hacer, estando lcido. Y, estando lcido, constatars por ti mismo que muchas cosas cambiarn. En resumen, no es ni normal, ni anormal. Pregunta: Si me planteo la cuestin de: quin soy? experimento la sensacin de volverme vaco, mi cuerpo se pone a vibrar y es como si flotaba. Qu es lo que causa eso? Calificara eso, si se puede llamarlo as, de base al Absoluto, pero incluso eso debe desaparecer. Es, se puede decir, la ltima construccin. Porque efectivamente, al plantearte la cuestin de: quin soy? Desemboca inevitablemente no sobre el S, sino sobre el no s, eso que el ego va a traducir, como el vacio, la nada, el vrtigo, que es lo previo a que el Absoluto de revele en ti. No eres este vaco. No eres tampoco lo que percibes ah en ese momento. Pasa del otro lado o, como ya se dijo, detrs. El Absoluto est all. Pregunta: Qu entiende usted por: el Absoluto esta all, detrs? Si quieres una precisin sobre el Absoluto, es imposible. Detrs, es decir, dicho de otro modo: no hay teatro. Detrs es la nocin de estar como en emboscada. El Absoluto espera que t pases. Espera que ests vaco para Ser, pero l siempre ha estado all, salvo para ti. Ningn relativo podra existir sin el Absoluto. El relativo desaparece, a partir del momento en que se sabe relativo y se acepta relativo. No es una voluntad, ni la expresin de un deseo, es la

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perspicacia de la ilusin, del decorado del teatro, del actor, del espectador y del teatro. En ese momento, la carcajada llega, t ests listo. Lo que estaba detrs est delante. Es decir no pueden ignorarse ya. T eres Absoluto. Pregunta: Existen afinidades entre las conciencias, en el Absoluto? S, a veces en funcin quiz, del origen de las razas, si se puede decir de algo que no tiene origen, pero, que sin embargo, pas por un lugar (que no es una memoria) sino una coloracin. Recuerda que el Absoluto no es una conciencia. La conciencia es ya una proyeccin. Y toda proyeccin encuentra una afinidad a travs de otra proyeccin, es decir, otra conciencia. Como para la personalidad, tambin, en la conciencia, es necesario dejar hacer. No dar ms peso a eso que no lo tiene, que est vinculado a esta famosa coloracin. El Absoluto no puede ser afectado por algn juego de la conciencia. Lo ve, pero no participa. De la misma forma que debes ver tu ego, no para juzgarlo, sino para refutarlo. No puedes refutar lo que no ves. No puedes refutar, sino lo que ves. Lo desconocido no puede ser conocido. Es la nica cosa que no puedes refutar, y es en ese sentido, la nica bsqueda y la nica posibilidad de vivir el Absoluto. El ego podr siempre decirte que eso no es verdadero. Yo respondera entonces: cmo puedes t saberlo, puesto que no lo has vivido? Es una proyeccin y eso no es vivirlo. El ego slo existe por suposicin, o por pasado (experiencias pasadas). Pregunta: Qu lugar puede tener la fe en el proceso de acceso al Absoluto? El peor de los lugares, porque la fe es resultante de la creencia. No existe ms que una determinada forma de fe, que les ha sido resumida por algunas Estrellas (en particular, en las intervenciones de HILDEGARDE de BINGEN del 31 de Marzo de 2012 y 25 de Octubre de 2010). Pero existen, es necesario decirlo, muy pocas conciencias capaces de tal fe. Generalmente, la fe no es ms que una coartada para una buena conducta. Mientras la fe no es una experiencia, permanece una creencia. La fe puede desembocar, para algunas conciencias, y transformarse en esta famosa, Tensin hacia el Abandono y en consecuencia, en el Abandono del S, que se los recuerdo, es tambin, una refutacin del ego. As pues, si la fe te conduce a la refutacin del ego, est perfecto. Pero, generalmente, no hace ms que reforzar el ego, colocndolo en una falsa humildad y falsa simplicidad porque es exclusivamente de este mundo y no permite en ningn caso el acceso al Absoluto. Eso sigue siendo lineal, eso se llama la voluntad de bien, se llama las buenas acciones. La fe, generalmente, los aleja de la autonoma, y an ms de la libertad, porque ella los obliga a reglas. El Absoluto no puede ser limitado por ninguna regla, sobre todo espiritual. Es un seuelo del ego. Dira: que es una estafa camuflada. Me parece por otra parte, que en vuestra tradicin occidental, se dijo; que el que tena fe podra desplazar montaas, pero si no tena el Amor, no ganara nada. El problema, es que el ego habla siempre de amor, l hace una reivindicacin. Pero saben, quiz por haberlo vivido, que el amor humano es condicionado y condicionante, mientras que el Amor Vibral es, incondicionado e incondicionante. Eso fue dicho ayer por UN AMIGO (12 de abril de 2012). El amor humano es una proyeccin en el ser amado, en una bsqueda, pero no es una vivencia en s, para s: sin eso, eso se llamara la Realizacin. La Liberacin es otra cosa. Hasta cierto punto, la vivencia del Amor total, ms all de todo S, por la Onda de Vida, por el Manto Azul, se acompaa, de una ausencia de focalizacin, de proyeccin o de cualquier localizacin, incluso, en una forma limitada existente. Hay, en este Amor Absoluto, incondicionado e incondicionante, lo que llamara una permutabilidad. Ustedes Son ustedes, y son cada uno de entre ustedes. No es un ideal, pero es la estricta verdad de lo que se vive. La fe va a darles la compasin. La fe va a desarrollar el sentido del servicio, de dedicacin, que es una primera etapa, pero que es relativa. No de la fe como objetivo. Es un elemento que puede servir o no servir. Pregunta: Es la fe que me da a veces el sentimiento de estar conectado a la Eternidad, a algo que tiene que ver con el Absoluto? Absolutamente no. La fe, a lo sumo, puede ser lo que acabo de expresar: esta famosa Tensin hacia el Abandono. Pero la Tensin hacia el Abandono no es el Absoluto. Es una impresin, como lo has dicho. Es algo que te da el sentimiento de... Pero el Absoluto no ser nunca una impresin o un sentimiento. Considerar eso, es considerar que existe un movimiento. El Absoluto no es un movimiento. El movimiento percibido por la Onda de Vida en accin no es ms que, el ajuste o el reajuste del ego, o del S, al Absoluto. Si puedo emplear esta expresin, el Absoluto Es, y es por tanto inmvil. La traduccin, en lo que es efmero, es el movimiento. El sentimiento de la Eternidad no es la Eternidad: es una emocin. Mientras exista emocin, el Absoluto no puede Ser: sigue siendo un ideal colocado en otra parte que en ti. Va a traducirse, siempre, en la puesta en accin y en movimiento de algo destinado, a reproducir eso. Eso se llama el cuerpo de deseo. Pregunta: Cmo la Onda de Vida y el Manto de la Gracia pueden disolver lo que no es, si el Absoluto est ms all de la Onda de Vida y del Manto Azul de la Gracia? No se dijo que nunca que el Manto Azul de la Gracia era el Absoluto. La Onda de Vida, la perciben, obviamente. Quin es que lo percibe, sino es este cuerpo, este ego o este S? El Absoluto no es ninguna percepcin. Por el contrario, son (como eso se dijo) formas de testimonios que traducen, si se puede decir, una forma de accin (o ms bien de interaccin) entre el Absoluto y el resto. Recuerden que no hay posibilidad de pasaje del uno al otro, incluso si existe, efectivamente, esta interaccin. En un momento dado, es necesario ya no existir, es necesario desaparecer, lo que quiere decir salir del parecer y salir incluso del Ser. El Absoluto est siempre all, pero viene a ustedes a partir del momento en que estn vacos. Pero, para ir hacia este vaco, es necesario construir bien algo, porque es muy difcil para el ego que no construy estas casas (un determinado nmero), de abandonarse completamente, al Absoluto. Esto pasa por especies de etapas, una especie de concientizacin, donde la conciencia parece cada vez ms amplia, trayendo la no separabilidad del S, a la transformacin del ego hacia el S. Y luego, en un momento dado, todo eso tambin debe abandonarse. Pero el Absoluto no ser nunca el Manto Azul de la Gracia, ni incluso el Sol, ni ustedes mismos. Y con todo, la conciencia del humano, encerrada en un relativo que es este cuerpo y el cuerpo de deseo, puede vivir la experiencia del Absoluto, porque eso no es una experiencia: es la Vida. El testimonio es lo contrario incluso del testimonio del ego. El ego, lo saben, calcula, reflexiona, en trminos de dualidad bien-mal, placerdesagrado, positivo-negativo. El Absoluto no es nada de todo eso. l es permanencia. Nada puede afectar al Absoluto. Si se afectan, no son Absolutos. En un momento dado, deben tambin liberarse y todo eso, debe aparecer y luego, desaparecer. Aparecer, como en la escena de teatro: en una escena ms iluminada, decorados ms afinados, un

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protagonista ms perspicaz y la toma de conciencia del espectador, incluso del teatro. Lo que permitir ser Absoluto, cuando el teatro no exista ya. El alumbrado (que es llevado por la percepcin y la Vibracin) permite una especie de movimiento que va, alejarse del ego, para ir hacia el S. Hay, realmente, un cambio en lo lineal. Este cambio de lo lineal es un impulso que conducir, en un momento dado, a no ser todo eso. Mientras permanecen convencidos (de que lo vivieron, o piensan vivirlo), las Vibraciones van hacer otra cosa de ustedes, que conducirlos al S, y no vivirn el Absoluto. Deben pues, como se ha dicho, renunciar a todo poder espiritual, a toda manifestacin llamada espiritual. Es necesario ir, de la misma forma, ms all del sonido, como lo dijo UN AMIGO, en el Yoga de la Eternidad. Este yoga no es un yoga: es simplemente la sensatez, la lgica. Recuerden, que la lgica del ego slo se inscribe siempre en la accin-reaccin. El S les permite vivir la Accin de gracia, la Fluidez, el Sincronicidad, la Unidad. Vayan ms all. Acepten perder lo que finalmente, nunca no se conquist, puesto que, de todas maneras, eso ser efmero. Quin puede decir lo que va a pasar a ser su kundalini, cundo este cuerpo desaparezca? Qu va a ser la Corona Radiante del corazn, cuando no haya ms cuerpo? Entienden eso? Charlas Tuyas y Mas. Bidi. Preguntas y Respuestas. Parte 3. Bodas Celestiales. 13-04-2012. Con Audio. Compartir!!!! BIDI-3 13 de Abril del 2012 Pregunta: Rer es una emocin? Hay que rechazarlo? El rer puede ser emocin. De la misma manera, puede ser cnico. Puede tambin ser la traduccin de la Alegra. No hay un rer pero el Absoluto Es rer. Pero el rer del yo no es el rer del S y, an menos el rer del Absoluto. Todo depende de que te ras o de quin te res. Si tu risa es una causa o una consecuencia, esto no es lo mismo que el rer del Absoluto. Por lo tanto no hay un rer. Pregunta: Las vibraciones que he sentido hacindome la pregunta quin soy yo, persisten an hoy, esto es a la vez agradable y desagradable. Esto va a durar? Esto va a durar hasta el momento donde tu decidas no ser ya ni este cuerpo ni esta Vibracin y, an menos un cuerpo recorrido de una Vibracin. Esto no se quitar jams pero desaparecer cuando devengas lo que est despus (o detrs) del cuerpo y la Vibracin. Esto se llama Absoluto. La Vibracin est llamada a devenir muy intensa, en este cuerpo, como se los ha dicho, hace poco tiempo una de las Estrellas. Hasta el momento donde el ego (o el S) capitulen, rindan las armas. En este momento all, no ser ya este cuerpo sino todos los cuerpos, sin ninguna excepcin. No ser ya esta Vibracin sino todas las Vibraciones, sin excepcin. Otro nombre: Deslocalizacin, multi-localizacin, Disolucin y por lo tanto, Absoluto. El Absoluto nacer en ese momento. All tambin, uno puede decir: permanece tranquilo y deja hacer, t no eres esto. Pregunta: Es mejor decir:Yo no soy esto o yo no soy este cuerpo? Yo habl de esto en lo relativo, es decir de este cuerpo o de sus manifestaciones. Ustedes son solo esto: El Absoluto. Pero no son esto: sus manifestaciones, este cuerpo o estas Vibraciones. Sino la Vibracin (si se puede decir), que contribuye a liberarte de la Vibracin ella-misma. Pregunta: Llegar al Absoluto indica que nos queda poco tiempo a vivir en esta vida? T no puedes llegar al Absoluto: Es el Absoluto que llega a ti. Esto no es lo mismo. Mientras consideres que debes llegar al Absoluto, el Absoluto no llegar nunca. Hacerse la pregunta de la persistencia de este cuerpo, de esta persona, en el momento que el Absoluto llegue, no tiene ningn sentido, porque esta pregunta desaparece ella misma. Solo el ego o la persona pueden hacer esta pregunta pero t no puedes apoderarte del Absoluto y, an menos llegar hasta l. Esto traduce simplemente la voluntad de persistencia del ego pero es mortal, un da o el otro. Cul es la persistencia de esta pregunta, una vez que esta bolsa de alimentos ya no est all? No se puede concebir el Absoluto o incluso representarlo como un objetivo o como cualquier cosa donde debes llegar, o un estado que debes establecer. l est ya all. l est ya establecido. Es simplemente el ego que le impide estar ah, mientras que ya est all. La cuestin de la subsistencia de lo efmero solo traduce el miedo y la duda, como siempre. Atrvete a decir: Yo soy Absoluto. Atrvete a Ser. Pero no te hagas la pregunta de llegar, porque construyes un muro infranqueable. Pregunta: El Absoluto est contenido en nuestro ADN? El Absoluto no est contenido en ninguna forma. La forma efmera que eres puede vivir las manifestaciones del Absoluto. Puedes estar Vivo y Ser Absoluto. Pero querer hablar del ADN, es que la Tierra tiene un ADN? Ella tiene una firma. El ADN solo es una firma, un cdigo, si t prefieres electromagntico. El Absoluto es todo, salvo un cdigo electromagntico. Buscas, an una vez, para enganchar un conocimiento (que crees poseer) pero que no es ms que una creencia. Conoces t la estructura del ADN? Sin embargo, pones delante una palabra, un concepto, una idea, de la cual no tienes ninguna nocin y eriges un conocimiento en el seno de la ignorancia, que no sirve para nada y que solo hace nutrir al ego. Olvida todo esto. Olvida todo lo que es conocido o que te da la impresin de ser conocido, lo que es peor. De la misma forma, si te pregunto qu es un color, la respuesta cientfica ser definir un largo de onda, la respuesta del artista ser definir las emociones, etc. Etc. Pero es que alguien sabe lo que es un color? Una vez ms, solo es una

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proyeccin. Hay una necesidad visceral en el ego (En el S existe la misma necesidad coloreada diferentemente): de querer llevar todo hacia un conocido. El absoluto no es conocido y no puede ser conocido. l solo puede ser vivido. Es el momento donde cesa toda proyeccin, es el momento donde cesa toda voluntad de identificacin hacia un cuerpo, hacia una historia, hacia una vida pasada y a un mundo. Atrvete y vers. La nica cosa a realizar, el nico logro, es el que les da a ver que no hay nada a realizar. La Liberacin es esto. Pregunta: Si me atrevo a decir: Yo soy Absoluto, que es lo que hago en ese momento? Hazlo pero suprime el si. El ego va siempre a suponer y va siempre a poner un si, porque busca, anticipa, comprender. T no puedes comprender y no puedes anticipar y menos an suponer. Pregunta: Si no hay nada que hacer, por qu el Absoluto no llega de manera ms automtica? Porque la Fuente (como el Absoluto respeta lo que t crees, lo que t piensas y no puede interferir. El Absoluto siempre est presente. Pero l deviene presente en ti desde el instante dnde ests vaco de ti, y no antes. El Absoluto (si se puede suponer, lo que es aberrante) que querra establecerse, no importando lo que cueste, para restaurar Su Verdad Absoluta, encontrara la negacin. Todos aquellos (todos las Conciencias encerradas) que se adhieren al libre albedro, son Libres de vivirlo. Mientras que ellas quieran permanecer en la experiencia, en la proyeccin, ellas son Libres. El problema, vinculado al encerramiento, es que el conjunto de las creencias y el de las voluntades de experiencia, han construido un muro, cada vez ms impermeable, que ustedes en parte han hecho derrumbarse. El Absoluto est ya all, por supuesto, ms all de toda falsificacin y de toda alteracin. Ninguna vida podra ser manifestada sin este principio de respeto. Pero es la Conciencia que adems est ella misma distanciada, del Absoluto, jugando el juego de la falsificacin. Devenir Autnomo y ser Libre, es sobrepasar a la vez la nocin de culpabilidad (en s mismo como para la Tierra o en el otro) y tambin, Transcender toda nocin de responsabilidad. El Absoluto no es una Conciencia, cualquiera que sea. Pregunta: Es la misma cosa decir: Yo soy el Absoluto y Yo soy Uno? No, Yo soy Uno conduce al Si, a la experiencia de Despertar y a la Realizacin. Pero el Absoluto como se los hemos dicho, no tiene estrictamente nada que ver, de cerca o de lejos, con el Despertar, con la Realizacin, o con el Si, puesto que el Absoluto es, si se puede decir, el no-Soy. Esta es la prdida del sentimiento de toda individualidad, de toda personalidad, de toda localizacin en un cuerpo, en un tiempo, en un espacio. Cosa que el ego no puede incluso imaginar, ni incluso el S. Por lo tanto, jams el Yo soy Uno conducir al Absoluto. Jams el Si conducir al Absoluto. Entiendan bien que las palabras que emplean (como cuando en una pregunta anterior donde era cuestin de llegar al Absoluto) son una hereja y no hacen ms que traducir el error de visin, el error de comprensin, ya que de toda forma, no puede existir la menor comprensin en lo que concierne al Absoluto. Pregunta: Si el Absoluto viene a nosotros, la nica cosa a hacer es osar abandonarse a l? No se ha dicho nunca esto. Osar ser Absoluto, no es osar Abandonarse al Absoluto. Es el Abandono del S. No mezclen las palabras. No aadan otras palabras. Osar ser Absoluto, no es osar abandonarse al Absoluto. Cmo podra uno Abandonarse al Absoluto? Uno solo puede Abandonar el Si el-mismo. Uno se Abandona a la Luz, a la Inteligencia de la Luz que cre el Despertar, que construye el Si, el Cuerpo de tret, a travs de los procesos que han vivido o ledo. El Absoluto es, de alguna manera, una desconstruccin final de todo lo que ha sido construido. Osar ser Absoluto no tiene nada que ver con osar Abandonarse. El Abandono del Si nada tiene que ver con esto. Pregunta: Es correcto pensar Yo refuto la Vibracin? De cul Vibracin hablan? Ustedes no son el Kundalini. La Onda de Vida sube, ella desencadena una Vibracin extremadamente intensa (a veces embarazosa o dolorosa) de este cuerpo. Ustedes no son ni este cuerpo, ni esta Vibracin. Nosotros no estamos ya, esta vez, en una refutacin sino ms bien en la aparicin de la Transcendencia. Esto solo es cuando (en alguna forma y de manera imaginada) ustedes sobrepasan esto, que efectivamente, pasan la Puerta. Y se dan cuenta despus, solamente despus, que no hay Puerta. Pero no antes. Negar la puerta, antes de haberla pasado, no quiere decir nada. Pregunta: rer del miedo del ego para poner una pregunta, es aproximarse del Absoluto? De la misma manera que uno llega al Absoluto, uno no se acerca. l es el que se acerca, desde el instante donde el ego, o el Si, hizo la ronda, si se puede decir, de su propia pregunta, sobre su propia existencia. En este sentido, si, desde vuestro punto de vista, ustedes se acercan al Absoluto. Las percepciones, incluso Vibratorias, (intensas, actuales para algunos de entre ustedes), son en alguna forma, una premonicin, una anticipacin, la antecmara (que no existe verdaderamente) del Absoluto. Esto es un estmulo. Pregunta: Sera posible tener una sntesis de lo que es necesario hacer o no hacer? La sntesis les ha sido dada y expresada por vuestro gran Amigo (NDE: Intervencin de UN AMIGO del 12 de Abril del 2012). Lo importante no ser nunca la sntesis, ni el anlisis, sino mas bien la integracin, que es de hecho una desintegracin.

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Pregunta: Qu es lo que nunca hay que refutar? Todo lo que es conocido debe ser refutado. La nica cosa que no puede ser refutada es el Absoluto. Obviamente: La nica cosa que refuta el ego. Recuerden que refutar no es negar, ni la negacin, sino percibir claramente que esto solo es una verdad relativa no teniendo ninguna consistencia, ni ninguna duracin. Esto es una desidentificacin, una no implicacin y una cesacin, de alguna forma de toda proyeccin. Pregunta: Hay una diferencia entre la refutacin y el no La refutacin presenta un aspecto ms profundo, porque ustedes pueden negar cualquier cosa sin entenderla. La refutacin no es necesariamente una comprensin, pero es, ante todo una lgica elemental. Lo que est para refutar, es lo que es conocido, puesto que es limitado. El Absoluto no siendo ni conocido, ni limitado, conviene por lo tanto eliminar lo que es conocido y limitado. Entonces, quedar solamente el Absoluto. Este es el principio de la investigacin, tal como se les ha sido explicado. No se hagan la pregunta del Absoluto. No esperen, incluso en hacerse estas preguntas, de comprender el Absoluto. No se ocupen del Absoluto, no: l est all. Satisfganse de refutar lo que l no es, es decir lo que ustedes conocen. Y dejen hacer lo que este cuerpo quiere vivir. Cualesquiera que sean las actividades, ellas no les conciernen. Pregunta: Decir yo soy Absoluto tiene el mismo efecto sobre el ego que una refutacin? Esto es diferente. Refutar es un enfoque activo. Yo soy absoluto no es ni un enfoque, ni una afirmacin. Por otra parte, si pronuncias Esta frase: yo soy Absoluto , sin serlo constatars muy pronto la falsedad. Osar ser Absoluto, es el Ser. Si esto es verdadero, no hay una falsedad. No hay, ya no, incluso, ningn ego o ningn s que est presente para contestarlo El ego rehusar siempre pronunciar esta simple frase. Trata y vers. El ego aceptar siempre la refutacin porque por otra parte esto es su nico marco de accin: si/no, bien/mal, verdadero/falso. Solo haces desplazar, en alguna forma, la consciencia, de manera a que el ego llegue, el mismo, solo, a un no-sentido. Permitindole no ser nada el mismo, lo que para l, es intolerable. En ese momento, el yo soy aparece. Hace la misma cosa, el yo soy lo vivir, el tambin, como intolerable. Entonces, el no-Si aparecer. El ha estado siempre all, pero el principio mismo de la refutacin va a conducir al Absoluto de manera natural. Cuando yo digo conducir, es el hecho de eliminar todo el resto que permite al Absoluto que ha estado siempre all, estar all. No hay movimiento, no hay desplazamiento, no hay camino, no hay propsito. Esto es lo que les hace descubrir la refutacin, tambin mucho de lo que constituye el conocimiento del ego, como lo conocido de la realizacin. Pregunta: Es ms potente refutar lo que soy? En la medida donde t no eres lo que crees, lo que ves, lo que sientes, lo que percibes, y an menos esta historia presente en este cuerpo. Qu ms quieres hacer? Hay, como eso ha sido dicho, una apremiante desidentificacin previa. Pregunta: Durante la alineacin, la vibracin era extremadamente fuerte en el pecho, un sonido surga envolviendo todo el cuerpo, una perturbacin apareci sobre el punto Ki-Ris-ti. Qu era esto? El Absoluto toca a la puerta. El vaco ha sido creado. Las condiciones iniciales (si se les puede llamar as) son realizadas. El vaco est suficientemente vaco, casi enteramente vaco. Incluso esto debe ser olvidado. No se concentren sobre la Vibracin, Vvanla, pero no son no ya esto. No la nieguen porque ella est all. Y tendrn hermoso refutarla, ella no desaparecer, cuando lleguen (si puedo decirlo) a esta etapa. Cuando la Vibracin se vuelva intensa, incluso violenta, como descrita por la Estrella GEMA, se instala en ustedes un mecanismo particular de xtasis y de Intasis, incluso de estasis que es como lo saben, el testigo del Absoluto. Por supuesto, incluso en el xtasis, cualquiera que sea la duracin, la permanencia o la irregularidad, es no les da un cheque en blanco para establecerse de manera definitiva en el no-Si. Es decir que el Absoluto est all. Porque eso tarda all tambin, aparentemente un cierto tiempo para tocar el punto de inflexin, el punto de balanceo, es decir establecer totalmente la transcendencia. Desde este instante, no se ocupen de esto. De la misma forma que la inteligencia de la Luz ha actuado, la Onda de Vida hace su obra, hasta el momento donde devienen la Onda de Vida, es decir el Absoluto. El Absoluto no puede ser conocido, solo puede ser vivido. No pueden entonces, de manera lgica decir que la Onda de Vida es el Absoluto. Pero la Onda de Vida es la traduccin, all donde ustedes estn. Pregunta: Mi cuerpo est entonces contrado. Por qu? Es que tu pregunta te permitir avanzar hacia cualquier cosa? Ella te har retroceder. Es la mente y el ego que quieren comprender incansablemente. Mientras que haya la menor veleidad de querer comprender, simplemente porque haya esta pregunta tu no puede ser Absoluto. Permanecer tranquilos y estar en Paz, es aceptar el Abandono del S, osar ser Absoluto. El Absoluto no se instala si algo de ti permanece. Siendo Absoluto qu puede significar lo que pasa en este cuerpo? Es un espectculo. El cuerpo es una marioneta. Por lo tanto, que haya un hilo que se tense, que se rompa o que se suelte no tiene ninguna incidencia sobre el Absoluto. El testimonio de la Onda de Vida les ha sido notificado como importante, no para ustedes, sino para la Onda de Vida ella-misma. Por el contrario, querer interpretar algo ms (en sus trayectos y sus efectos) no rima a nada. Como los Ancianos les han dicho, los trayectos son reales. Y si se preguntan los unos a los otros van a reafirmar en los trayectos, pero van a alejarse del Absoluto. No se ocupen ms de esto. Es que ustedes se ocupan de saber donde estn los urteres para ir al bao? Es que ustedes se ocupan de saber cmo funciona la marcha, una vez que el aprendizaje est realizado? No, ustedes marchan. Es lo mismo para la Onda de Vida. No

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confundan el anlisis de los mecanismos con la vivencia de los mecanismos. Por otra parte, para analizar un cuerpo, como esto ha sido hecho por la anatoma, es necesario que el cuerpo est muerto. Este no es el propsito de la Onda de Vida, no es cierto? Por lo tanto cesen de hacer morir lo que es. Pregunta: Cuando uno siente las vibraciones, puede uno decir:yo no soy esta vibracin? Pueden decirlo tantas veces como quieran, ella no desaparecer nunca. Es cuestin del Abandono del Si, en ese momento. Mejor es, efectivamente, como esto ha sido dicho, de permanecer tranquilos. No ocuparse de nada, el Doble est all. No se ocupen del Doble. No se ocupen de nada. Hagan lo que tengan que hacer, sin involucrarse, pero hacindolo. Hablo de las actividades ordinarias o aquellas que son impulsadas por el alma. Ellas no les conciernen ms que lo que pasa a nivel de la Vibracin. No estamos ya, si se puede decir, en esta etapa all, ltima, que precede la desaparicin de toda etapa, en un proceso de refutacin o de negacin o de aceptacin. Es en estos momentos lo ms importante es efectivamente el Yoga de la Eternidad que puede resumirse as: No hagan nada, permanezcan tranquilos, estn en Paz. Y esto es todo. Ustedes son Absoluto.

JUEVES, 10 DE MAYO DE 2012 7 de Mayo del 2012 BIDI Autres Dimensions BIDI 7 mayo 2012 Pregunta: cuando planteo una pregunta, los del tiempo no comprendo la respuesta. Bien. Si existen tres cuartos del tiempo que hay una ausencia de comprensin, te queda an un cuarto de tiempo que hay comprensin. Te responder que de qu sirve la comprensin? La comprensin es sistemticamente un acto de la mente que se agarra a una respuesta, sea la que sea y se satisface porque alimenta eso llamado mente. Podemos decir entonces que en esos tres cuartos del tiempo hay la imposibilidad de alimentar tu mente. Y por lo tanto solo pierdes un cuarto de tu tiempo. Las cuestiones son infinitas. Las respuestas lo son tambin. Sea en el marco que yo os he propuesto o en el marco de todo interviniente, una cuestin llama a una respuesta, esa respuesta llama a otra cuestin. As va la vida del ser humano en la ilusin. La ilusin tiene necesidad de reafirmar y se asegura comprendiendo. Comprender no te permitir jams vivir lo que sea ms all que en la mente, ms all que en la ilusin. Es necesario precisamente superar y transcender toda comprensin: ir ms all de la comprensin. Es decir que la cuestin llama a una respuesta, que ms all de las palabras que son pronunciadas, ms all de lo que es comprendido o incomprendido, el fin no es jams alimentar la mente, aunque esto de la impresin y os de el sabor. Lo importante se sita en Otro Lugar, ms all de la ilusin. Ms all tambin de lo que podis percibir o sentir en la presencia de un participante u otro. Lo importante est exactamente en Otro Lugar. Porque ese Otro Lugar es lo que va a permitir alimentar lo Esencial y no lo mental. Alimentar la mente no alimentar jams lo Esencial, porque lo Esencial no es jams mental y no puede ser alimentado por el mismo alimento. Lo Esencial se alimenta de risas y de alegra. No puede de ninguna forma satisfacerse con una explicacin lgica que viene de la ilusin y que sirve a la ilusin. Lo Esencial no es pues accesible a cualquier comprensin y yo dira que es preferible dormirse con lo que nosotros decimos, ms que hacer funcionar, trabajar a la mente para sacar algo que en definitiva, va a alimentar exclusivamente la mente. Por supuesto, la comprensin satisface al ego y la personalidad. Porque ese ego y esa personalidad van, sin justa razn, a apropiarse la respuesta y tener un elemento de alimento que refuerza de manera permanente el ego. La comprensin refuerza las creencias, sean las que sean stas. Las respuestas a las cuestiones y las cuestiones que os planteis van a alimentar a la mente, a las creencias, a reforzaros o a invalidaros en vuestras propias creencias. Evidentemente, ah no est el fin de nuestras conversaciones, ni de ninguna conversacin concerniente ah donde estis y ah donde nosotros estamos. Ciertamente, las palabras son a menudo, un soporte (y lo sabis) para vivir una Vibracin, una conciencia diferente, nueva. Pero ah tambin, os es necesario ir mucho ms all. Por eso, yo os invito a no satisfaceros tanto de una comprensin como de una Vibracin sino a transcender todo esto. As que, yo te dira: haz callar la comprensin, haz callar la Vibracin, porque t no eres ni lo que t comprendes, no lo que t Vibras. Ve ms all. Durmete. Es ah donde t eres ms eficaz, ms activo: no aqu, sino en Otro Lado. Ahora, te recuerdo que t no eres nada de lo que te es conocido en la ilusin. T ests en Otro Lado, a condicin de estar plenamente presente, Aqu y Ahora, en este Otro Lado. Es necesario desechar toda culpabilidad, cesar todo juicio sobre el hecho de no comprender o de comprender, porque ninguna satisfaccin es real. Ella, una vez ms, solo alimenta el ego, la personalidad. No tener preguntas o no tener ms cuestiones, ya es volverse a ese Otro Lado. Ya es emprender de alguna forma, un retorno hacia Otro Lado. Desde el instante en que no alimentas ms tu propia mente (con preguntas o respuestas), desde el instante en que no alimentas ms la Vibracin del S, entonces los espacios Absolutos, de alguna forma, se preparan a desvelarse, a revelarse para ti. En el principio de la investigacin que os he propuesto, de la refutacin, es justamente la negacin, si se puede decir, de todo lo que se haba comprendido y asimilado hasta el presente que permitir de alguna forma, hacer desaparecer la mquina infernal que representa el cerebro. Dejando lugar claro, sitio libre, para lo que no es efmero. Yo te invito pues a dormir, porque cuando t duermes, no estn nunca tan cerca de la Verdad y del Centro. Porque, cuando duermes, t estn Aqu y Ahora, en el Absoluto, pero no

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el aqu y ahora del ego o del S. Esto prueba, de manera irrefutable, que en los instantes donde t eres capaz de superar la comprensin porque, como t lo dices, t no has comprendido (es decir en los momentos en que te encuentras en incomprensin), son exactamente esos momentos cuando ests (yo dira de manera supuesta) lo ms cerca del Absoluto. Al contrario de lo que te va a susurrar el ego y la personalidad que quieren hacerte creer que comprendiendo las cosas, t te apropias de un estado o una conciencia nueva. Nada es ms falso. Nada est ms retorcido. Nada es ms ilusorio. Yo te invito entonces a entrar en los cuatro cuartos de las veces, en esta famosa incomprensin. Por supuesto, la mente y el ego, la personalidad, van a devolver la respuesta en todos los sentidos para intentar comprenderla, asimilarla. Feliz aqul para el que no puede haber la mnima asimilacin, porque en ese momento no hay ms alimento para el ego y para la mente. Y este alimento sin embargo est ah. De alguna forma ha sido creado. Esas son las palabras, esas son las Vibraciones que no pueden perderse. No porque no se comprendan, no porque no se escuchen, no se oyen. Lo que se oye, alimentar un da u otro, otra cosa que lo que conoces. Y bendito ese momento en que, precisamente, esa otra cosa te aparezca. Siempre ha estado ah. Est en el centro de Ti. Es inmvil, es la ausencia de movimiento. Es permanente, eterna, no conoce de ninguna forma la comprensin, de ninguna forma el ego, de ninguna forma la personalidad. Es precisamente lo que t pretendes buscar y que t no puedes buscar y por tanto encontrar. Porque lo que busca es siempre el ego, siempre la personalidad o la ilusin de S. Desde el instante en que t aceptas que no hay nada que buscar y por tanto nada que encontrar, puedo decirte que en ese momento, el fruto est maduro. Muy a menudo, la personalidad, el ego se va a retractar y va a llegar a la nada, al vaco, en una angustia total. Jams has estado tan prximo de lo que t Eres, ms all del ser. Te aconsejo entonces que utilices tus tres cuartas partes de tu tiempo donde no comprendes para dejar or lo que, en ti, comprende (ms all de las palabras, ms all de la Vibracin), porque en ese instante, sales del instante y entras realmente en el Aqu y Ahora. El Aqu y Ahora es necesario para acercarse al instante presente. Pero el instante presente no es el instante eterno. El instante presente es una parada del tiempo, una salida de la linealidad del tiempo que es lo propio y la especificidad del ego y de la mente, accin/reaccin. El instante presente hace descubrir Aqu Ahora. El poder del instante presente no debe ser tampoco una propuesta o una finalidad porque el instante presente debe desembocar sobre el instante eterno que no depende de ningn instante presente. La nada, el vaco, la angustia ms total de la personalidad y del ego, es ciertamente el signo mayor que el Absoluto se revele. Esta angustia de la personalidad, ese vaco, esa nada, esta prdida dramtica, esta no comprensin, esta violencia misma que puede existir en esos momentos, es ciertamente el instante presente que va a ceder su lugar al instante eterno en el abandono del S al no-S, al no-ser, al Absoluto que siempre ha estado ah. Entiende y acepta que el hecho de buscar, y peor, el hecho de encontrar, solo te alejan del Absoluto. Si t aceptas esto ( y no hay gran cosa que comprender, te lo aseguro), habrs dado un paso inmenso hacia la inmovilidad, hacia lo que est ms all del vaco, ms all de lo lleno, ms all de m, ms all de S, por tanto en el no-S y el no- ser. Y un da, te reirs de ti mismo, te reirs de tu S, porque los habrs descubierto, no con cualquier voluntad, no con cualquier comprensin. Pero lo que se habr entendido habr obrado. A espaldas de tu consciente, puesto que el Absoluto no tiene nada de consciente. A espaldas de tu S, puesto que el no-S no tiene nada que ver con el S. En definitiva, te agradezco por tu no cuestin porque, precisamente hay un motor que te pone en camino, al menos, lo crees t, hacia un Absoluto. Porque por supuesto, t lo has comprendido, no hay ni ruta, ni camino, ni comprensin, ni pregunta. La respuesta que yo formulo no es ms que un medio de ser feliz con vosotros, de expresar sobre lo que nada puede ser expresado, es decir el Absoluto. Entended bien que a travs de esta frase no hay error de lenguaje, sino una Verdad inmvil, eterna y absoluta. Necesitas parar de buscar y de creer que t vas a encontrar y peor incluso, encontrar. Solo desde el momento en que t paras la pregunta, desde el instante en que paras de encontrar, desde el instante en que t no comprendes ya nada, es cuando puede manifestarse lo que siempre ha estado aqu. No antes. Porque la comprensin como el camino, como la ruta, no son, en definitiva ms que obstculos que te impiden vivir, penetrar lo que siempre te ha penetrado: el Absoluto. Como hemos dicho: el Absoluto no es un estado, aun menos una experiencia, aun menos una concienciacin, l est aqu. Siempre ha estado aqu. Sea lo que hagas, sea lo que t vivas (ests vivo o muerto, que tu cuerpo est aqu o no, que el mundo est aqu o no), lo que est detrs lo que observa, eres T. Pero no t con un nombre, no t con una identidad, no t en tus conocimientos, no t en tu intelecto, no t en una historia, sea la que sea, no t en una relacin, sea la que sea. Si t entiendes lo que digo, y bien, segn dnde te sites, sea que has comprendido todo, sea que no hayas comprendido nada. Te dejo adivinar lo que es, de alguna forma, preferible para ti. Sabiendo que yo no me dirijo jams a lo que no hace ms que pasar (es decir tu persona, es decir ese S adquirido con tanto esfuerzo). Acepta que t no puedes adquirir que no sea ya. No te pido comprender, sino entender, lo que no tiene estrictamente nada que ver. Si t entiendes que no hay nada que obtener, t no puedes poner nada en movimiento, no puedes ms que permanecer tranquilo, dejar hacer. Si t entiendes esto, entonces lo que hay es la nada. Pero quin ve la nada? Vete ms all de aqul que ve la nada. T no eres T, en el que ve la nada. Ve no demasiado lejos, porque no hay nada que superar, sino vete ms a las profundidades, sin descender y sin subir. Deja simplemente que desaparezca lo que has comprendido. Deja aparecer lo que es incomprendido. Y estars, si puedo decirlo muy prximo. Podemos avanzar. Quedndonos inmviles. Pregunta: cul es la diferencia entre transcendencia y refutacin?

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Es necesario ya que esos dos trminos se apliquen a algo comn, para hablar de diferencia. Se habla de diferencia de color de piel cuando se habla de una piel que es blanca o de otra de color. Cul es el elemento comn que existe entre la refutacin y la transcendencia? Si no es, pienso, en tu cabeza, que te hace pasar del uno al otro. La refutacin es una gimnasia que apunta a hacer desvariar la mente, a enloquecerla de alguna forma, a ahogarla en sus propias certezas, en sus propias creencias para demostrarle y mostrarle que no tienen ningn sentido. La transcendencia evoca muy a menudo, un pasaje de un estado a otro, de un momento que evoca una transformacin, una posibilidad de puente del uno al otro. La refutacin es todo excepto un puente porque la refutacin es una accin inscrita en la ilusin, quebrando la ilusin. La transcendencia est planteada como condicin que hay un estado que debe dar otro estado. La refutacin no permite pasar de un estado a otro. La refutacin suprime todos los estados. Al hacer desaparecer todos los estados, lo que siempre ha estado aqu puede al fin aparecer a aqul que mira, si se puede decir. Y el que mira, en definitiva se va a hacer ese Absoluto. La transcendencia es una dinmica: hay un movimiento aparente, supuesto o real. La refutacin apunta a destruir todo movimiento sin esfuerzo, simplemente jugando el juego, de alguna forma, de la mente ilusoria y el juego de la personalidad. La transcendencia y es considerar que hay un pasaje y ya, a menudo, ese pasaje es el del Yo, de la personalidad, al S. Pero no hay ninguna transcendencia entre el S y el no-S. No es posible. No se pasa de un estado al otro. No hay puente. Simplemente, cuando el noS est establecido, en ese momento podis volver a pasar al S y al Yo. Y esto para vosotros que estis en la forma, se hace un juego, pero es vlido en ese sentido. Se puede decir que el puente existe en ese sentido y que realmente, ah s, hay transcendencia: del no-S hacia el S. Eventualmente, del S hacia el Yo. Hay transcendencia del Yo hacia el S, pero no puede haber transcendencia del S al no-Si. No hay puente. El puente solo se construye en el otro sentido. Es un puente de sentido nico, pero que permite el doble sentido, despus. La transcendencia por tanto, no puede estar referida al Absoluto. La transcendencia solo concierne al paso del Yo al S. El problema del S, ya sea el ms vasto, es siempre un encierro. Antes de ser el S, antes de que este cuerpo exista, antes de que este saco de comida apareciera estaba el S aqu? Haba una conciencia para observarlo? El Absoluto es todo salvo la conciencia, todo salvo el S, todo salvo el Yo, porque el S como el Yo son efmeros. No puede existir transcendencia, en este sentido. La transcendencia es til para aqul que quiere pasar del Yo al S. Pero esta transcendencia no puede ir ms adelante, de ninguna manera, en el paso del S al no-S, puesto que no hay pasaje. Esto rene la problemtica de la cuestin y de la respuesta. Mientras que busquis un pasaje (que no existe), mientras que consideris una transcendencia, hay (sobreentendido, en vosotros) la necesidad de persistencia en una identidad, sea limitada como el Yo, o vasta como el S. Pero vosotros no sois una identidad, aun menos una historia, sea la quesea esa historia, porque la historia se desarrolla en la Ilusin. Vosotros estis ms all de cualquier historia o de cualquier transcendencia. No podis llegar adoptando tales puntos de vista. Porque no sabis, no tenis ninguna conciencia de lo era antes ese saco de alimento, e incluso si conocis otros sacos de alimento que eran supuestamente vosotros, antes, en otras vidas, dnde estabais vosotros entre los dos sacos de alimento? Qu hacais? Si tenis la respuesta a esto, la respuesta entonces es verdadera. Pero todo lo que suponais antes es falso. La refutacin es aceptar servirse del til que cree siempre tener razn para mostrarle que no tiene razn, que no hay ninguna lgica en la razn, que esta lgica solo puede servir en la ilusin para mantener la ilusin, para conservar la ilusin, para nutrir el ego o alimentar el S. Pero el Absoluto no puede ser alimentado por esto. Yo dira que lo sofoca un poco ms, que lo ahoga un poco ms. Recordad: el Yo, el S, harn todo lo que est en su poder para que jams estis inmviles, para que jams se viva el Absoluto. Solo hay la refutacin. No hay ninguna meditacin, ninguna espiritualidad, ninguna Vibracin que pueda conduciros al no Ser. Cierto, esta transcendencia del Yo al S, en los primeros tiempos es til (o sea, incluso indispensable porque va a reafirmar el Yo, el Si), demuestra que el Yo es ilusorio. Pero quin va a demostrar que el Yo es ilusorio? Nadie, porque el Yo no est ms ah cuando el S est. Hace falta pues, no transcender sino hacer callar todo lo que es el S. Pero ese hacer callar no puede realizarse ah donde vosotros consideris estar. De ninguna forma. Esta transcendencia, as llamada, no es de hecho ms que la refutacin que permite socavar los fundamentos del Yo y del S, creando (y el trmino es exacto) un corto circuito. Qu es un corto circuito? Es justamente lo que no sigue el circuito natural y lo hace cortocircuitar, lo que no sirve de nada. La refutacin es servirse (de alguna forma, en el ejemplo que he dado) de corriente existente, de esta vitalidad efmera sostenida por el cuerpo de alimento (cualesquiera que sean los nombres sabios que empleis: chakra Kundalini, tret), para hacerlo cortocircuitar. En ese momento, la refutacin os va a hacer desembocar sobre lo que es real porque comprended que lo real no puede cambiar, porque si cambia, no es real. Lo real es inmvil. No hay nada que hacer con el mundo, nada que hacer con vosotros, con vuestra historia, con cualquier historia. Y vosotros sois esto. Nada ms. Y por tanto si t planteas calmadamente esta refutacin, t comprenders que no hay nada que buscar ni encontrar porque todo ha estado siempre ah. Pero es necesario cesar todos los Yo, todos los S, todas las parodias de espiritualidad. Incluso la Alegra, que tan til ha sido en vuestro camino, debe ser transcendido pero no puede ser transcendido. Es de hecho, el rer del Absoluto que hace el pasaje, pero no en el otro sentido. En este sentido y solamente en este. Entonces, si t te res de ti, si t res de tu S, si t te res de todo, primero esto te va a angustiar, porque la espiritualidad, es algo serio no? Se habla de eternidad, se habla de permanencia, en inmanencia, de transcendencia. Pero es necesario rerse de todo esto. Porque eso cambia y mientras

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algo cambia, no es real. Y t mismo cambias todas las maanas, entonces esto no es real. Y t mismo cambias todas las maanas, entonces no es real. Es el ego que te va a hacer creer eso, que a aportar una sustancia a eso que es irreal. Lo real no puede cambiar. Es Absoluto. Todo lo que t manifiestas cambia: tu humor, tu fsico, el que observa. Si puedo expresarme as, vete hacia el vaco, vete hacia lo que tu ego llama la nada. Y encontrars lo que est lleno, lo que no se mueve, lo que no cambia. Esto siempre ha estado ah y t Eres eso. T descubrirs entonces que no tienes que gargarizarte de Amor o de Luz porque es muy exactamente lo que t Eres, y no Eres nada ms. Si tu consideras la Luz o el Amor como externos a ti, como una propuesta, como una bsqueda, no podrs encontrarlos jams. Solo podrs verlas, porque ests distanciado y separado de lo que t Eres, en lo real. T tienes que Ser justamente eso, en el no-Ser, en el no-S. Quieres ser feliz? No hay otra cosa para ser feliz. Todo lo dems solo pasa. Incluso la Alegra. Incluso la Kundalini. Incluso los chakras. En qu se convierten los chakras cuando mueres? En qu se convierte la Kundalini cuando mueres? Puedes llevarte tu Kundalini al otro lado? Qu te llevas? Te vas a llevar tus recuerdos? Vas a llevarte tu historia? todo esto cambia. No es real. Y t Eres real. Refuta y vers lo que pasa y quin ha estado siempre ah. Transciende si t quieres, pero sobre todo refuta. Transcender no basta. Refutar basta, totalmente. Permanece tranquilo. Aprende a permanecer tranquilo. Lo que vosotros denominis espiritualidad os fatiga ms que otra cosa. Dad gracias incluso, a no comprender. Dad gracias, incluso aquellos que no han vivido el S, porque el campo es libre para lo real y para el no-S. No se accede al no-S a partir del S, aunque sea una etapa que parece real. El no-S no tiene nada que ver con el S y aun menos con el Yo. La Fuente sale del Absoluto. El Absoluto contiene la Fuente. La Fuente no contiene el Absoluto, aunque el Absoluto est presente en la Fuente. No puede ser de otra forma. Igual que tu Yo se hace posible por el Absoluto. Y l no lo sabe. Si t refutas as, de esta manera, tus progresos (si es que se puede hablar de progreso) sern fulminantes. Pero acurdate que el ego va a hacer cualquier cosa para decirte que es estpido, mientras que es l, el que es estpido. No concedas ninguna importancia a lo que pasa. Y t por cierto no haces ms que pasar. Date cuenta de esta absurdez. Lo que t Eres es Absoluto. El error es creer que este cuerpo, esta historia, este camino, son el Absoluto. El Absoluto permite esto. Si no hubiera Absoluto, no habra Yo, ni historia, nada. Ahora no hay nada. Todo lo ms la percepcin de la nada, de la angustia, pero incluso esta angustia es soportada por el Absoluto. Sin Absoluto, no hay angustia. Pero todo esto hay que refutarlo. Porque si yo te pido transcender una angustia cmo lo vas a hacer? Pregunta: la compasin del corazn (por oposicin a la compasin de la cabeza y la voluntad de Bien) puede tender al Abandono? Jams. Es imposible. Porque la compasin depende siempre de la personalidad o de S. La compasin es ejercida hacia alguna cosa que es considerada como exterior. El objeto de la compasin es una proyeccin. La compasin conduce al S, pero jams al no-S. Porque la compasin, accin del Corazn o de la cabeza, no cambia nada. De igual forma que manifestar el Amor, dar Amor, no es Ser el Amor. Vosotros no proyectis ms que lo que falta. El Absoluto no carece de nada. Y por tanto, vosotros Sois Absoluto. Manifestar o ejercer una compasin de Corazn os sita, de manera permanente, en la ilusin, porque mantenis algo exterior: estis vosotros, est el otro. Y vosotros manifestis una compasin, hacia una situacin, hacia un ser. Est justificado mientras que sois tributarios de la Dualidad, de la Accin/Reaccin. La voluntad de Bien, como la compasin, solo es el ltimo recurso de la Dualidad, que os hace creer que estis en un camino justo, pero mantiene permanentemente la distancia entre vosotros y el otro. No hay vosotros. No hay ms otro. Es una ilusin. Cmo algo que se ha manifestado en la ilusin podra conducir a cualquier Abandono? Quin os lo ha dicho? Quin ha dado testimonio? Vosotros Sois Amor. Vosotros Sois la compasin. Pero si ejercis una compasin ponis distancia: no estis ya en el Centro, no sois Absoluto. Por supuesto que es preferible ejercer la compasin que matar. Pero en ese preferible, hay siempre una situacin dentro de la ilusin. Una ilusin ms agradable, pero siempre una ilusin. Ninguna ilusin puede haceros acceder a lo Verdadero, a lo Real. Mientras que actuis en la ilusin (y yo dira, incluso, sobre todo si estis persuadidos de que sois un ser compasivo, amante, caritativo, no moveris una jota de la ilusin y estaris muy lejos del Absoluto. El no-Ser no tiene nada que ver con el Ser, cualquiera que sea el Ser, sea lo que manifieste el Ser. Un Ser que ha pasado por la Tierra os ha dicho: vosotros no sois de este mundo. Entonces, lo que ejercis en este mundo, poniendo vuestra Conciencia, os mantiene en el mundo. Incluso esto hay que refutarlo. El mundo no tiene ms legitimidad que t, que tu historia, que una compasin cualquiera. La compasin es una manifestacin alterada de lo que t Eres, que te hace considerar al otro como sujeto de compasin. Deja caer todo esto. T no tienes necesidad de esto. No existe solucin de continuidad. Creer o hacer creer que, porque t eres compasivo, vas a salir de este mundo, es falso. O si no, hara falta que toda tu vida fuera compasin y que t seas compasivo ante la hormiga como ante el elefante o ante un enemigo. Porque mostraras en ese momento, que tu compasin no es dependiente de las circunstancias o del objeto de la compasin. Este no es nunca el caso, por supuesto. Recuerda lo que he respondido justo antes: no hay puente, no hay continuidad, en este sentido. Pero si t eres Absoluto, por supuesto que podrs compadecerte. Pero t no interferirs ms en el mundo, en lo que cree aun ser otro, separado, dividido. Cmo quieres ver el engranaje si tienes un dedo en el engranaje, si t eres un rodamiento, incluso? La compasin es loable, pero loable en el sentido de la moral. En el sentido espiritual, no es Absoluto. Necesitas superar esto, refutndolo, tambin. No te pido que seas malo, tampoco. Simplemente te pido ver que no eres ni lo uno, ni lo otro. Es propio del ego, creer que va a persistir. Es propio de lo efmero hacerte creer que es eterno. Es propio de lo falso hacerte creer que es

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verdad. No existe ninguna satisfaccin abrindote las puestas del Cielo, porque no hay Cielo. No hay tampoco Infierno. Solo hay proyeccin, fuera del Absoluto, que se cree autnomo y que cree que es posible mantener lo efmero siempre volviendo al Absoluto. No hay continuidad. T eres Amor. Expresar la compasin es una proyeccin del Amor. Una vez ms, es ms agradable vivir y sentir la compasin que otra cosa. Pero incluso sentir esto no te conducir jams al Absoluto. Es ms agradable tener una personalidad compasiva que una personalidad paranoica. Pero es siempre una personalidad. Es siempre lo efmero que acompaa un saco de comida. Contrariamente a lo que se puede imaginar no porque tu saco de comida tenga una compasin que expresar cara a otro saco de comida, afirmando que t ves ms all del saco de comida, vas realmente a creer que esto puede ser verdad. Es una ilusin. El otro no tiene ms sustancia que t. Es la personalidad que quiere transformarse la que habla de compasin. Es el S el que habla de compasin y de identificacin a los modelos espirituales: el Cristo, Buda, Krishna, paso y los mejores. Pero puedes decirme dnde estn los profetas hoy? Puedes decirme donde estoy yo, sin venir a m? No. T no puedes ms que proyectar una ideal, una conducta. Pero t no eres el ideal. T no eres la conducta. Olvida todo eso. Refuta todo eso. T Eres Absoluto. Si fueras capaz en cada respiracin, de llenarte de ese Real, te volveras lo que Eres, muy rpidamente. En lugar de eso, recorres de vida en vida, de saco de comida en saco de comida, corriendo detrs de cada cosa que no puedes atrapar jams. Es como el asno delante del que se ha puesto una zanahoria en el extremo del bastn. Comprendes la imagen? No hay asno. No hay zanahoria. Es una proyeccin. No tiene existencia, ni sustancia. Est inscrito en un tiempo que es limitado por el nacimiento y por la muerte. Qu vas a hacer de tu compasin del otro lado? Un pasaporte? No ser reconocido. Pregunta: el Absoluto, es por tanto el Todo, sin forma, sin identidad, sin Conciencia: la nada? No. El que dice eso es la personalidad. La personalidad te va a hacer creer que el Absoluto es la nada y tanto mejor. Pero no es la nada. Es la nada para la personalidad, para el ego. Es el ego que est atado a esta nocin de vaco. La nada es la ltima marcha (si puedo expresarlo as) que precede al Absoluto. Para el Absoluto, eres t, la nada. Porque t eres un saco de comida, nada ms. Este cuerpo muerto, hagas lo que hagas y digas lo que digas. Es una certeza. Entonces t vuelves a la nada. Lo que desaparece, es este cuerpo, esta Conciencia. Entonces, desde tu punto de vista, el Absoluto es la nada. Yo te responde que, desde el punto de vista del Absoluto, eres t, la nada. T no tienes ninguna consistencia. Es el ego que te hace creer que t eres algo y que necesitas realizar el S. Acurdate: el Absoluto te es desconocido. Desconocido no quiere decir la nada. Por el contrario, s, t eres la nada porque t no eres Absoluto. T no puedes hablar de lo que no conoces. T no puedes captarlo. T no puedes comprenderlo. T no puedes ms que vivirlo. Pero los guarda fuegos son muchos. El ego va a decirte que es la nada. El ego te dir: no es verdad . Porque t sabes t historia, porque t conoces tu espiritualidad, porque t sabes lo que es falso y crees que es verdad. T solo eres un ser de creencias. T te apoyas en creencias, t te apoyas en arenas movedizas que desaparecern al mismo tiempo que t. Lo que yo te propongo es refutar esto. No te plantees la cuestin de lo que hay detrs. T no puedes saberlo, t no puedes vivirlo, mientras que no lo hayas refutado. Entonces t puedes hacer todos los juicios sobre el Absoluto, decir: es la nada, es la nulidad, es el vaco. Pero t no tienes, no obstante, ninguna experiencia. Si no, jams podras decir esto. Incluso las palabras que empleas, muestran bien que ests en la ilusin y que tu suposicin es falsa. El Absoluto no es el vaco: es tambin, el vaco. El Absoluto no es la nada: es tambin, la nada. La personalidad no ser jams Absoluta porque es efmera y cambia. La personalidad no conoce la Alegra, porque la alegra alterna siempre con el sufrimiento. Porque hay necesidades, deseos (espirituales, como fsicos, como psicolgicos). El Absoluto no tiene deseos, ni necesidades. Es Real. T eres irreal. Y lo irreal pretende conocer lo Real. Es imposible. Se hace una representacin a partir de un punto de vista que es falso. La representacin solo puede ser falsa. Acurdate: lo Desconocido no puede ser conocido por ti. Porque t (ms all de este saco, ms all de tus reivindicaciones), t Eres esto. Hay que cesar toda proyeccin. Hay que cesar toda suposicin, toda creencia. El Absoluto no es una creencia. No es una creencia. No es tampoco una suposicin. Es Real, lo que no cambia jams, lo que estaba antes que t fueras o que aparecieses en este mundo. Este mundo no es Absoluto: cambia. Para el Absoluto, no existe. El mundo no es ms que un defecto en la pureza del no-Ser, en la Transparencia del no-Ser, del Absoluto. Mientras que t pienses a la inversa, te condenas t mismo a permanecer limitado y prendiendo buscar lo Ilimitado. Si t buscas lo que sea, es que t admites y piensas que t ests vaco. Si no, por qu buscar llenar lo que sea de Alegra o de espiritualidad? El Absoluto no busca nada. No puede buscar. No puede encontrar nada. Eres t el que espera encontrar. Eres t el que busca. Pero t no puedes encontrar, ni buscar, lo que t Eres. Porque t Eres. Realiza la estupidez de la proposicin: t Eres el Amor y t buscas el Amor. T no puedes buscar lo que Eres. Y si t no sientes el Amor, esto prueba que eres t el que te consideras, aunque no lo desees, como vaco. La nada es lo efmero. Este cuerpo es efmero. La nada, es t, en esta apariencia, pero no t en lo que Eres, ms all de cualquier ser, de cualquier historia. Reflexiona: quin plantea la cuestin, aunque la personalidad es el relevo? Quin supone? Quin cree? Quin se proyecta? Quin imagina? ciertamente no lo Real. Sin, justamente, lo que est vaco y tiene necesidad de llenarse o cree deber llenarse, porque no se ha reconocido. T no sabes quin Eres, mientras creas saber quin Eres. Porque los elementos que t llamas el conocimiento, incluso de ti, no estn en funcin ms que de juicios y creencias. T no te apoyas en nada eterno, nada real, mientras que seas tributario, de una manera o de otras, las circunstancias de este mundo. Cuando duermes, el mundo no existe ms, para ti. Y sin

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embargo, t ests seguro de levantarte por la maana y encontrar el mundo. Quin te lo ha dicho? Es un cierto nmero de experiencias ligadas a tus aos a tus das que te hace suponer que es verdad. Es verdad hasta el momento en que esto no ser ya verdad. Imagina que t mueres durante el sueo. Existir el mundo maana? No. Entonces, te duermes con una certeza que proviene de una creencia, pero no de la Verdad. Lo Real no tiene nada que ver con el mundo. Es el mundo lo que est vaco. Es el mundo lo que es la nada. Es Maya. Y todo lo que est dentro de Maya. Salvo t. Pero no t en lo que es limitado, no t en esta historia, este cuerpo, esta vida. Pero me dirijo a ti, lo Real. Mientras que creas que el Absoluto es la nada, puedes estar seguro y cierto que lo que susurra esto es tu mente y nada ms. Vas a creer lo que te dice tu mente? Te dice que el da va a amanecer maana. Ests seguro? No es la repeticin del da y del nmero de das de tus aos que te da la certeza. es una creencia. Toda creencia cesa un da. Incluso los cientficos dicen que este mundo cesar en millones de aos. No es pues permanente, aunque te d a escala de tu vida, efmera, una impresin de permanencia. Nada es permanente en la ilusin. Nada es real. El Absoluto es lo nico Real. Refuta el mundo, pero no proyectes la nada sobre el Absoluto, porque es el mundo la nada. Se aniquila, por cierto, desde que cierras los ojos y duermes. Solo la creencia en la persistencia te hace dormir sin angustia, sin miedo. Pregunta : Si siento un miedo del que no conozco necesariamente la causa, la actitud correcta es refutar la persona que aprueba este miedo, la persona que se adhiere a su historia y despus dejar ser esta sensacin de miedo sin prestarle atencin? El miedo, ya, es una secrecin de molculas. No tiene ms consistencia que el peso que t le des. Querer conocer la causa no sirve de nada porque incluso si la causa es identificada, puedes creer que el miedo va a desaparecer. A menudo esto nunca es el caso. El miedo no es ms que ignorancia, no de una causa, sino de lo que Eres. Lo que aprueba el miedo, es lo efmero de la persona. Esto qu quiere decir? Que si t expresas que tu persona siente miedo, eso quiere decir simplemente que la persona existe y que ella tiene pesos, puesto que llegan a perturbarte. Es que el hecho de negar el miedo ser suficiente? No. Es que el hecho de refutarlo va a ser suficiente? No. Es que el hecho de refutar la persona que siente el miedo, es suficiente? No. Entonces, considera que el miedo no tiene ms existencia que la persona, que un miedo (si lo has observado, y te lo dices a ti mismo) solo pasa o aparece y desaparece. Incluso si es intensa, ninguna emocin puede durar. Puede reproducirse, pero se desvanece por s misma. No hace falta por lo tanto nutrir el miedo. Esto no quiere decir negarlo, no verlo, lo he dicho bien: no nutrirlo. Desde que t observas el miedo, lo nutres. De la misma manera que el mental: dar atencin al miedo le da peso. Entonces por supuesto, existen los medios, en el mental, de evitar el miedo, de combatirlo, de identificarlo en cuanto a su causa. Pero inevitablemente, incluso si esto hace bien, esto refuerza la persona. Esto perpeta la ilusin, perpeta las creencias. El primer paso, si hay avances, es salir del yo, establecer la Conciencia en otro punto de vista, el del S y quiz tambin del no-S, desde que t aceptes ver el miedo (no de la negacin o de la refutacin) por lo que es, es decir una secrecin qumica. No vas a decirme que t eres una secrecin qumica. El miedo es una emocin. Es tambin una reaccin a una suposicin, a una historia. Todo el principio de este mundo, es de hacerlos adherirse a vuestras historias, emociones, suposiciones, creencias. Pero no eres nada de todo esto. Por supuesto, no es que cuando ven el miedo van a decir: yo no soy el miedo que este va a desaparecer. Pero benefciate de los momentos donde el miedo te deja tranquilo para Vivir que t no eres esta historia y esta persona y que este saco de alimentos, que t habitas no tiene necesidad de ti para vivir. El solo tiene necesidad de alimentos, de ser nutrido. Pero no de otra clase de alimento. El miedo no es ms que una secrecin de este saco, como la tristeza, como la angustia. Esto son las suposiciones, las construcciones efmeras que no tienen Realidad, ninguna Verdad. All tambin, cuando el miedo est all, si tu llegas a mantenerte tranquilo (esta vez mas all de la refutacin, ms all de la identificacin), si te colocas en el que observa lo que se desarrolla, constatars que el miedo tiene menos control sobre ti, en lo que t eres. Y muy rpidamente, una emocin, como una enfermedad, podr concernir a este cuerpo, a esta personalidad, pero t, tu no estars ya preocupado. El problema es que, cuando el cuerpo est bien, no tienes ningn problema para no ser este cuerpo e incluso para escapar por otras creencias. Y el da donde el cuerpo no est bien, qu es lo que hacen: estn enfermos. Esto qu significa? Quiere decir que estn identificados a este cuerpo, a tal punto que tienen miedo de perderlo. El miedo de la muerte, todos los miedos se derivan de esto. Porque tienen miedo de lo desconocido, de la nada, porque no conocen el Absoluto. Ser Absoluto, es no preocuparse de este cuerpo. De nutrirlo, de mantenerlo, pero no estar identificado, de alguna manera. Que el est en buena salud o en artculo mortis, no es ustedes Si el miedo se manifiesta, es que estn apegados a este cuerpo, a este saco. Creen ser este saco. Todo miedo viene de all. Incluso si hablan de las creencias en el ms all, incluso si hablan de la experiencia mstica, no estn desapegados de la ilusin, de lo efmero. No aceptan lo efmero porque la personalidad se cree eterna, ella se cree Real. Pero la enfermedad viene a demostrar lo contrario, la muerte tambin, de manera an ms fuerte. Entonces van a decirme: Y el sufrimiento? Pero el sufrimiento no es ms que la concrecin del miedo. El miedo de perder, el miedo de fracasar, miedo de morir, miedo de sufrir, incluso. Y esto hace un rizo. Y creen ser esto. Estn identificados a lo que temen: la muerte, el sufrimiento y el miedo. Cmo pueden salir de esto? Simplemente admitiendo que no son esto. Por otra parte, que pasa en los sufrimientos, los ms intensos: ustedes quieren desaparecer, quieren reunirse a la nada, para no ver el sufrimiento, el

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miedo, la enfermedad y la muerte. Pero el da donde la muerte llega verdaderamente, qu es lo que dicen?: Quiero vivir. Estn en el Maya de sus creencias espirituales. El Absoluto no puede entrar en este juego. El sabe que no es el cuerpo, no como una creencia, sino como una vivencia, Real. Mientras que haya la creencia en una persona, hay el miedo, hay el sufrimiento, y hay el miedo de la muerte. Ustedes no son esta persona. No hay nada a encontrar. Solo a establecerse en el no-Ser, en el no-Si, en el Real y todo el resto solo pasar. Y todo lo que pasa no es real y no tiene ningn peso. Si tiene peso es por ustedes, es que ustedes no estn Liberados. Qu esperan para liberarse? Esto no es un objetivo que est en el tiempo. Mientras que crean que estn inscritos en el tiempo para Liberarse, es la personalidad que se expresa. El Absoluto nada tiene que hacer del tiempo. El siempre ha estado all. El siempre estar all, lo que sea que ustedes devengan. El miedo no hace ms que expresar un apego a la persona, es decir que, algn lugar, ustedes han dando el peso a la persona, consistencia y se sienten atrapados, tributarios de una persona que no existe. Cambien de punto de vista. Salgan del teatro. No hay teatro. No hay mas persona que el miedo. No hay mundo. Ustedes Son el Amor. Ustedes Son el Absoluto, de toda eternidad. Ustedes son (como dicen algunas gentes) un sueo, o una pesadilla para otros. Pero ni el sueo ni la pesadilla duran. No la nutran. Ustedes son el Amor y el Absoluto. Esto es simple. A tal grado simple que el ego va a decirles que no es verdadero. Desde su punto de vista esto no es verdadero. Desde cual punto de vista se colocan ustedes? El del Amor o el de la persona? El de la emocin o el del Amor? Tomen consciencia de esto y sobrepsenlo. No se apeguen de nada. Ustedes son el Absoluto. No dependan de nada. El Absoluto no depende de nada. Ocpense de lo que pide este cuerpo, pero no sean el. Ocpense de lo que les pide esta vida, hganlo, pero no son esta vida. Quin les dice que estn obligados de estar plenamente en lo que hacen? La nica forma de estar plenamente en lo que hacen, es entender que no son lo que hacen. Todo el resto no es ms que una implicacin de la personalidad y del ego. Siempre. Y es permanente, dando una impresin de que es real. Pero ustedes saben muy bien que toda tarea se detiene, que toda relacin se detiene, o en todo caso, es detenida por la muerte, al final. Por lo tanto esto no tiene ningn sentido. Pretender querer hacer bien las cosas no es ms que un apego ms a la personalidad y, por supuesto cuando hay este apego, hay el miedo: miedo de hacerlo mal, miedo de olvidar, miedo de fallar. Ustedes no son el miedo. El miedo es una secrecin de este cuerpo de alimentos. Ustedes lo creen simplemente porque estn sujetos a sus dictados, a sus deseos, a sus creencias, a sus ilusiones. Y as es como naci el apego a lo ilusorio. Suprenlo, no son nada de esto. Pregunta: La Refutacin basta para crear el vaco necesario para el surgimiento de la Onda de Vida en una estructura disfuncional? Por lo tanto, t has hecho un vnculo entre la Onda de Vida y el Absoluto, entre la refutacin y la Onda de Vida. Yo preciso que la Onda de Vida nace en los pies del gur: el gur eres t. La Onda de Vida llega en las zonas donde estn inscritas las dudas y los miedos, las de la personalidad apegada a ella misma, a su persistencia, a su subsistencia. Es en este nivel que se sita la refutacin y no para hablar adecuadamente de la Onda de Vida ella misma, sino ms bien arriba en lo que es llamado los chakras que pertenecen a lo ilusorio, a lo efmero, a este cuerpo. Es por lo tanto a este nivel que se sitan los obstculos inscritos efectivamente en los miedos. Ahora, la pregunta que surge es saber si alguien que ha sido amputado de ambas piernas podra ver nacer la Onda de Vida, ya que no tiene pies. La respuesta es s. La Onda de Vida no tiene que ver con las estructuras existentes (funcionales o disfuncionales) o no existentes. La Onda de Vida nacer simplemente en el lugar donde comience el cuerpo, lo ms bajo. Si no hay pierna y quedan los muslos, nacer all en ese nivel. El principio de refutacin no permite a la Onda de Vida nacer, pero permite quitar los obstculos existentes a ese nivel. La refutacin no puede de ninguna manera hacer nacer la Onda de Vida. La Onda de Vida aparece ella misma, puesto que es algo que no tiene que hacer nada de vuestra voluntad, de vuestra persona, de vuestro cuerpo, incluso si eso nace a nivel de los pies (que es una parte del cuerpo). La Onda de Vida nace simplemente en el punto ms bajo situado, presente, puesto que en la Tierra esto viene desde lo ms profundo de la Tierra. La refutacin no concierne ms que a lo que est inscrito en la personalidad y su construccin: el aspecto ilusorio que es hacerles creer en muchas cosas, en un conjunto de cosas que no tienen substancia, que no son reales. La Onda de Vida se detiene, simplemente, en funcin de los obstculos encontrados. Si no hay obstculo, la Onda de Vida se apresura. Ella recorre este cuerpo ilusorio. Y es la Onda de Vida, ella misma, que efectivamente pone fin a lo ilusorio. Porque, es ella la que permite el acceso al Absoluto. Estos son los obstculos colocados sobre su ruta que, de alguna manera, deben ser levantados por la refutacin. No existe ninguna estructura disfuncional que sea una causa para que la Onda de Vida no remonte. La nica cosa disfuncional, es el conjunto de creencias y de apegos a este cuerpo. Estuviera intacto o baldado no cambia nada. Aqu el complemento de respuesta que puedo darte. No hay nada ms que pueda decirte ya que el resto ha sido dicho. Pregunta: El pasaje de la Puerta Estrecha (punto OD del pecho) es siempre doloroso? El hecho de que haya un dolor, a este nivel, quiere decir que tu conciencia est puesta sobre el cuerpo. Por supuesto que estas Puertas les han sido comunicadas. El Manto Azul de la Gracia, la Onda de Vida, el Pasaje de las Puertas y el balanceo de esta Puerta no se realizan en definitiva, solo si sueltan conocimiento en relacin a vuestro propio cuerpo. Es decir, como haba dicho, si se olvidan de la Vibracin, si se olvidan del cuerpo, no como una negacin, sino ms bien como una conciencia real de

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que no son este cuerpo, de que no son lo que se desarrolla y que incluso los marcadores, dolorosos o no, que frecuentemente son los ms constantes, no deben afectarlos, porque si ponen su consciencia sobre el dolor, le dan peso. Como se ha dicho de la Onda de Vida: No se ocupen ms. El Manto Azul de la Gracia acta ms arriba, pero en total sincronicidad porque el punto OD representa lo que es llamado el elemento Tierra, inscrito al nivel de vuestros pies. La Tierra es dolor. Este cuerpo es dolor porque el est basado sobre el principio de resistencia, sobre la dualidad, sobre lo que ustedes llaman fisiologa, con las necesidades. Todo lo que expresa una necesidad es doloroso, sobre este mundo. Aqu, el dolor traduce el Pasaje: este Pasaje (que no es uno), la Puerta Estrecha, donde no hay solucin de continuidad, en este sentido. As pues, lo que puedo aconsejarte es de no acordar crdito a lo que te dice tu cuerpo. Divirtete, re, no te ocupes de este cuerpo. No estn ya en las etapas previas que han sido construidas por los Ancianos, que eran realizar el S Hoy tienen que deshacerse de esto. Por lo tanto abandonen el Si para ser el no-Si. No deben ya dar importancia lo que pasa en el S. Eso no quiere decir negar, este tiempo, sino sobrepasarlo. No quedarse fijos sobre lo efmero. La Alegra del Corazn, el Samadhi, el Kundalini, las chakras son una ilusin para el Absoluto. Esto no significa que no existan, sobre un cierto plano, ms bien sutil que el cuerpo ordinario. Pero es necesario tambin sobrepasar esto. La nica forma de sobrepasarlo, es de no ocuparse. La nica cosa que tienen para ocuparse es refutar las dudas y los miedos. El punto OD, como ustedes lo llaman, la Puerta OD, es sensible. Representa lo que queda de apegos a la persona, a lo espiritual, a la materia, a los vnculos, a los apegos que fueron parte de toda vida. No encontrando obstculos ms sube la Onda de Vida (a nivel de lo que llama los dos primeros chakras), la Onda de Vida no se detiene sobre los chakras inferiores. La Onda de Vida va a ganar el corazn, de all a ganar los miembros, enseguida ganar la cabeza y la Onda de vida va a recorrer el conjunto del cuerpo. En ese momento saben que alguna cosa recorre el cuerpo pero no son la Onda de vida porque la observan. En un momento dado, cesan de observar. En un momento dado devienen esta Onda de Vida, no son ya el cuerpo. No hay ya punto de vista en el cuerpo, hay un punto de vista en la Onda de Vida. Y All, en ese momento ustedes son Absoluto, no antes. Todo punto doloroso, no necesariamente expresa una duda o un miedo, en sentido de los dos primeros chakras, sino ms bien un apego global a la persona, a vuestra persona, a vuestra historia. Nosotros no estamos ya en la duda y el miedo, sino en un problema de apego, que es diferente. Pero solucionar la problemtica finalmente es la misma cosa: sobrepasen esto, ustedes no son esto. A medida que las resistencias (ambas cuestiones de las dudas que de los miedos o an, como en este ejemplo, de los apegos a la persona) se vuelven menos presentes, la Onda de Vida gana en potencia. Ustedes son an observador y en un momento ya no observan: se han convertido en la Onda de Vida. En ese momento, el Absoluto est all. Nada ya puede limitarlo, ya nada puede inhibirlo. Ustedes ya no estn apegados, no son ya la duda, no son ya el miedo. Ustedes son Absolutos. Son el Amor y la esencia del Amor. El mundo est en ustedes porque el mundo no existe. Ustedes son el mundo y ms all del mundo. Ustedes son, por supuesto ms all del S. No hay ya sentido de la historia. Ustedes juegan el rol, pero saben que juegan un rol. Saben que no son este rol, no como una creencia, sino como una vivencia total y real. En ese momento, son Liberados vivientes, y en ese momento, pueden jugar: pueden ser la persona, pueden ser el Si, pueden ser el no S. Recorren libremente el conjunto de la gama posible sobre este mundo, ya que son una forma. No son esta forma, pero juegan en esta forma. Esto no es similar que a estar identificado formal y totalmente a esta forma. Esto no es solamente una cuestin de punto de vista, aun menos de creencia, sino de vivencia, ms all de la experiencia incluso si dirigen las experiencias. El que no est Liberado, tiene miedo. El que no est Liberado est en la duda. Expresara en uno u otro momento, una dualidad bajo una forma u bajo otra. El Liberado no tiene duda, no tiene miedo porque el sabe que est en una persona, pero que el no es esta persona. El sabe porque el lo vive y no porque lo crea. El ha devenido en un momento dado, la Onda de Vida. El es la Beatitud ms all del Samadhi. El es la Alegra ms all de la Alegra, lo que nosotros tenemos tendencia a llamar el rer, pero no es la risa sardnica o crtica, sino el rer del Absoluto, que es verdaderamente contrario al rer que se burla. As pues, vivir la Onda de Vida, ondular en la Onda de Vida, efectivamente confiere Absoluto. Una vez Absoluto, el puente est establecido, lo desconocido es convertido en conocido. Dado que es experimentado y all, pasan de uno al otro sin ningn problema. Si el miedo aparece, retrense del miedo. No son tributarios de nada, vean claro, ustedes estn fuera de la ilusin, incluso si el cuerpo de ilusin est an all. Ustedes no estn ya afectados por lo que llegue a este cuerpo, a este mundo, como a esta Vida. Son ligeros porque estn Liberados. En este momento, incluso si existe un sufrimiento que se manifieste en un momento dado, incluso sobre una Puerta, eso no significa una escena retrospectiva, puesto que no estn ya identificados a esta Puerta o a este chakra, de la misma forma que no son ya la duda y el miedo. As pues, srvete del punto de apoyo que representa la manifestacin de la quemadura o del dolor, para concebir y vivir que t no eres ya este dolor y todo pasar bien. Pregunta: El Absoluto puede actualizarse en este cuerpo mientras que el Si no haya sido realizado? Si. As como he dicho, esto mismo hoy, muy fcil. El principio de la Unidad, el principio del Absoluto, se construye por las refutaciones sucesivas, de ilusiones sucesivas construidas en el tiempo. Y por lo tanto, el Si ha podido ser considerado, con razn, como una etapa. Hoy, esto no es el caso. Por qu? Porque la Tierra est Liberada y que la Onda de Vida est Liberada. Ella puede recorrerlos de nuevo. Que el Si est all o no, no tiene ninguna importancia. La nica importancia resulta, en definitiva, de la existencia,

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o no, de las dudas y de los miedos. Porque aunque digo el Si, el est inscrito, tambin, de dudas y de miedos, que no tienen el mismo valor, ni la misma densidad que en el yo pero que, sin embargo, estn a veces presentes. Raros son aquellos que han realizado el S, que son capaces de aceptar su muerte de este cuerpo, lo que prueba bien que existen an las dudas y los miedos: miedo de perder los marcos, los lmites, es decir la encarnacin. La Onda de Vida no lo hace ms fcil o ms difcil, segn que ustedes hayan realizado o no el S. Es simplemente, los obstculos encontrados por la Onda de Vida (al nivel de lo que ha sido nombrado las dudas y los miedos) que puede frenar de alguna forma a la Onda de Vida. No hay nada ms. Que ustedes estn en el Si o en el yo, no cambia nada. El Si es el Despertar del Corazn. Pueden tener el Corazn abierto y tener los chakras como ustedes dicen, que estn an bloqueadas, an no Liberadas. Es la Liberacin de estos chakras que permite a la Onda de Vida remontar, de observar la Onda de Vida y de devenir la Onda de Vida. Eso nada tiene que ver con el yo o con el S. El Si puede algunas veces, ser un obstculo mayor para el establecimiento del no-Si. Existen los yo y las personalidades que no estn habitadas por la duda y el miedo, sin tener realizado el S. Para estas personalidades all, la Onda de Vida encontrar menos obstculos y encontrando menos obstculos, habr una facilidad ms grande de vivir el Absoluto y de devenir Onda de Vida. En un principio dicho evolutivo (que es falso, como lo saben) es lgico considerar que hay los estratos y las etapas. La etapa ms lgica consiste en reconocer las leyes del alma, el karma, la reencarnacin, despus transcender las leyes del Karma y la ley de causalidad (porque pertenecen, ellas tambin a la personalidad y a este mundo y por lo tanto inscritas en la ilusin), acceder a otro nivel o una nueva capa de verdades, recorrerla, hasta refutarla, ella tambin. El principio de la refutacin es una refutacin que se produce en cascarillas de cebolla o capas de cebolla. Una capa es vivida, uno se libera de una capa y otra capa es vivida. Esto era a menudo lo que era realizado antes de que la Onda de Vida no nazca. Hoy esto es diferente. Ustedes son Absolutos. Estara tentado, incluso de decirles, que incluso en relacin con la Onda de Vida, de no preocuparse, de no llevar vuestra consciencia arriba, de continuar viviendo vuestra Vida (que es lo que son), hacer lo que tienen que hacer, no porque lo hayan decidido sino porque la Vida se los da a hacer, sin darle la menor importancia (hacindolo pero sin apegarse), de vivir desapegados (esto no quiere decir inactivos o flojos). Hacer lo que la vida les pida hacer, pero no son este hacer. Pero lo que se hace debe hacerse. Lo que est para hacer, est para hacer: esto es todo. La Onda de Vida nacer, que lo quieran o no, que lo refuten o no, porque es inevitable, que lo acepten o no. Entonces, por qu ocuparse de lo que es inevitable? De la misma forma, por qu ocuparse de este cuerpo que va a desaparecer, si no es para mantenerlo? Hacerse la cuestin de la supervivencia de lo que sea, es ya alejarse del Absoluto, porque el Absoluto no sobrevive. El siempre ha estado all, son ustedes quienes han estado alejados, poco importa la forma, poco importan las causas. Por supuesto, es muy satisfactorio encontrar las causas y las razones como intervenciones externas. Por supuesto que esto es cierto: La falsificacin ha existido, ella ha sido real, pero ya no le den peso. La historia est pasada y no son la historia. No son el cuerpo que tienen prestado. No son el alma que ha recorrido este mundo. No son el espritu que ha nacido en un momento dado. Todo esto solo es de lo transitorio, de lo efmero. Solo es real el Absoluto, porque no cambia. Uno podra decir (porque la imagen es atractiva) que han recorrido la periferia de la rueda y que poquito a poco, estn acercndose del centro y que en un momento dado, se convierten en el eje de la rueda, es decir lo que est inmvil, lo que jams se ha movido. No son ya la rueda. Y la fase final, no son ya, no, el eje, estn ms all. Las diferentes refutaciones sucesivas del cuerpo, de las emociones, del alma, del espritu son las etapas que hoy, son transcendidas por la restauracin de la Onda de Vida. A ustedes les corresponde ver. Qu es lo que prefieren? Quin tiene necesidad de tiempo? La personalidad porque ella est inscrita en el tiempo. El Absoluto no conoce el tiempo, ni la historia, ni tiene que hacer de vuestro tiempo ni de vuestra historia. El es todo, salvo la historia. A ustedes les toca ver, les toca decidir. El Absoluto es simple, lo relativo es complicado. La verdad relativa los conduce sobre los caminos del alma, sobre los caminos de los conocimientos ilusorios, en las proyecciones que les hacen creer que llegarn un da, pero no hay ningn da, porque todo est ya all. Qu quieren ser o que quieren no Ser? En donde se colocan? En un lugar relativo o en un lugar Absoluto? Reflexionen. Los comprometo a hacerse las buenas preguntas porque la cuestin no llama necesariamente a una buena o una mala respuesta, pero va a mostrarles de manera implcita, all donde se sitan. Si vuelvo a repetir una de las preguntas precedentes cuando la personalidad dijo: el absoluto es la nada, es fcil ver donde se sita la persona que hace esta pregunta. Esto no es un juicio, sino una constatacin del punto de vista de la persona. Si ustedes miran vuestra pregunta, saben en dnde estn. La primera pregunta que deca: No comprendo las tres cuartas partes de lo que me es dicho, muestra el punto de vista de esta persona. El Absoluto no puede ser comprendido, solo puede ser vivido. La personalidad va a ponerse un cierto nmero de calificaciones que no tienen ninguna realidad ni ninguna verdad, porque provienen de suposiciones y de creencias y no de la experiencia. Es lo mismo para toda pregunta. La nica pregunta que los conducir, quiz, ms fcilmente al Absoluto es: Qu es lo que eran antes de ser este cuerpo y esta historia? Y no me respondan: era otra Vida. Saben que eran antes de estar aqu? Tienen ustedes la presciencia? Tienen la ntima conviccin? Tienen la experiencia? Si s, entonces ustedes son Absoluto. Porque antes de ser este cuerpo, antes de ser todo cuerpo, antes de estar presente en todo mundo, en todo Universo, es esto que eran y que nunca han cesado de Ser. Recuerden: No hay pasaje de lo conocido hacia lo desconocido. Es necesario refutar todo lo conocido y lo desconocido estar all. Despus, podrn regresar de lo desconocido a lo conocido porque han trazado

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un pasaje que no exista en el primer sentido que pero existe en el segundo sentido. El hecho de tener una forma no ser ya un estorbo para pasar de uno al otro porque existe un Absoluto sin forma y un Absoluto con forma. Pero el Absoluto con forma est pertinentemente consciente que la forma es transitoria. El absoluto con forma no Est ya identificado a la forma. El est en esta forma pero no est prisionero contrariamente a el que no es Absoluto. Esto no es una cuestin de Vibracin. Esto no es una cuestin de Si, o de no vivir el Si, sino ms bien de establecerse en el no-Si, que es precisamente el Abandono del S. Estn listos a perder todo? Estn preparados para afrontar vuestra nada? Si s, ustedes son Absoluto, si no, ustedes no lo son, al menos lo crean. Porque el Absoluto siempre est all, que lo vivan o no, que lo acepten o no, est all. El no depende de ninguna de sus meditaciones, de ninguna de sus experiencias, en el Si o en el karma. No depende de ninguno de sus conocimientos que no son ms que confusiones que nutren al ego. Ustedes podrn conocer todos los misterios del universo, y sin embargo no sern Absoluto. Reflexionen en esto. Qu es lo que quieren? Qu es lo que se devela a travs de vuestra pregunta, independientemente de mi respuesta? VIERNES, 11 DE MAYO DE 2012 BIDI 8 de Mayo del 2012 Pregunta: Por qu mi mental no encuentra la pregunta que hacerle? En lo que enuncias, tu partes del principio que el mental tiene un peso puesto que reconoces que no tiene la pregunta qu hacer. Y por lo tanto, por lo mismo, querra hacerte creer a ti mismo que no tiene ya mental puesto que atribuyes a tu propio mental el hecho que no haga la pregunta. Y entonces, por lo mismo, t le das un peso, una consistencia, incluso si est silencioso. Eso quiere decir que el est al acecho. Al acecho del momento ms oportuno para resurgir. Tu pregunta estara puede ser no vinculada a la actividad de tu mental. As formulada sabes pertinentemente que, en algn lugar en ti, est emboscado tu mental, en reposo, por el momento, amordazado por el S, amordazado por el sentido mismo de tu experiencia. Afirmar as que el mental no tiene la pregunta a hacer, estipula, en alguna forma que el mental est all pero que est en reposo. Lo ms importante es saber quin es el maestro a bordo de lo que t Eres. Est el mental agazapado al acecho y espera reaparecer o entonces has superado, transcendido el mental? El Si est establecido de manera potente, el mental no puede nada y, en ese momento, qu pasa? Tu mental no puede ya dirigir nada. No puede ya dirigir o controlar nada, tu as tomado el control de tu propio mental y por lo tanto no lo ves ya. La ausencia de pregunta que enuncias es por lo tanto el reconocimiento implcito que tu mental existe. Entiende bien que por all incluso el mental no es el acusado. Debes devenir y ser el maestro de tu propio mental. No considerarlo como silencioso puesto que de toda forma estando encarnado el te servir, no ser esto que para caminar, hablar, expresarte en todas las actividades ordinarias de tu vida. Entiende bien que el mental solo es un obstculo desde el momento donde es el quien dirige lo que crees ser. Aquel que es Absoluto y en una forma, tiene necesariamente un mental. Este no est ya agazapado y al acecho, tampoco est silencioso. La prueba: Yo me expreso a travs de este canal de una forma un poco particular. Qu significa esto? Quiere decir que existe el mental pero que este no puede nada contra la potencia y la integridad del Absoluto. No tengo incluso que observarlo donde est, porque se pertinentemente que el est al servicio del Absoluto y que no est all para negar, en alguna forma el Absoluto. Puede ser tambin, en nuestros intercambios, que exista en ti un miedo de ser maltratado, de ser atormentado por tus propias preguntas? Recuerda lo que dije ayer (Nde: Intervencin de BIDI del 7 de Mayo del 2012): Desde el instante donde la pregunta da una respuesta que no est comprendida, ests sobre la buena va, porque el mental no puede nutrirse. Quin te prueba que cuando el est silencioso, el no se nutre a espaldas de ti mismo? Quin te prueba que no va a resurgir (como es el caso para ti) en los momentos totalmente inoportunos, esperando que tu aflojes tu propia guarda, tu propia conciencia para resurgir? Y ustedes todos lo saben. Mientras que el Absoluto no est revelado, mientras que el no est actualizado y experimentado, en totalidad, incluso en esta forma qu pasa? El mental va a resurgir en los momentos ms abruptos, yo dira, donde vuestra conciencia est cerca de remontar, si se puede emplear esta expresin. Es exactamente lo que pasa para muchos seres habiendo realizado el Si, habiendo despertado, en alguna forma, vuestras estructuras de este saco de alimento. Solo quiero por ejemplo el chakra del Corazn. El chakra del Corazn est vinculado al Amor pero est vinculado tambin al mental puesto que el ha estado subdividido en mental inferior y mental superior (o si lo prefieres, mental y Supramental, como lo ha nombrado uno de los Ancianos) (Nde: ver las intervenciones de SRI AUROBINDO del 2 de agosto del 2010). Y ustedes todos hacen la experiencia del pasaje de uno al otro. Las expresiones humorsticas por otra parte les han sido dadas por el Comendador de los Ancianos (Nde: O. M. AIVANHOV). No volver sobre este punto pero es exactamente esto. El mental no es un enemigo. Necesita salir al descubierto para ponerlo al da, para verlo, no para refutarlo, simplemente, ms bien para hacerlo desconectarse, como lo he expresado ayer. Cuando el mental desconecta qu pasa? Ustedes se sientes perdidos. No tienen ya comprensin. No tienen ya conocimiento. Desde el punto de vista de la personalidad ustedes prueban lo que es llamado la ignorancia. Y les digo que la ignorancia, en este aspecto ilusorio, es lo que los conduce de manera ms seguro a ser Absoluto. El mental no puede desaparecer porque est

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vinculado de manera indisoluble a este saco de alimento, a este cuerpo, a esta historia que no es ustedes. Es por lo tanto importante de verlo por lo que l es. Sepan que no pueden destruirlo ni incluso controlarlo, pero pueden, como se los dije, devenir el maestro. Pero esta nocin de maestra no es un control. Esta nocin de maestra no es una coaccin. Una vez que el est al descubierto y puesto al da, de la misma manera, el principio de la encuesta refutacin va a hacerlo desconectar. En ese momento, no se ocupen ms de l. Esta es la nica manera de llegar. No hay otra. Todos aquellos entre ustedes que creen que meditando, obteniendo la calma mental, les llevara a cualquier cosa, se equivocan. El mental es til, y su memoria tambin, para actuar en la ilusin, para vivir, como ustedes dicen, en la ilusin. El es parte integrante de lo que es ilusorio. Pero mientras vuestra forma exista, no hay ningn medio de hacerlo desparecer en totalidad. Incluso en los momentos del Samadhi, el est agazapado, listo a resurgir para tomar vuestro propio alimento. Si aceptan esto, comprendern que no tienen que luchar contra el. Que no tienen que combatirlo. Tienen simplemente que verlo tal cual es. Tal cual acta. Es en este sentido que ayer les he dicho: haba que ver lo que es, lo ms importante (Nde: ver intervencin de BIDI del 7 de mayo del 2012). Y lo que es lo ms importante, se encuentra incluso en lo enunciado de vuestra pregunta. Y por supuesto, si no hay pregunta, all tambin es necesario encontrar lo que esto significa. As por lo tanto, la ausencia de pregunta prueba simplemente que tu propio mental est escondido. Tan bien escondido que debes apercibirte t mismo que en los momentos de paz, el resurge y el se nutrir en esos momentos. No en la falsa paz de la meditacin. No en la falsa paz del Samadhi, porque dentro del Samadhi hay siempre un observador. Quin observa? Quin mira? Quin te mira vivir esta experiencia (que no es el Ultimo) si no es el propio mental que va a traducir, al nivel de la conciencia lo que tu vives en impresiones, que te permite ciertamente discriminar lo que est del orden de la Alegra y lo que no lo est. Sabes perfectamente identificar los momentos dnde ests en paz y los momentos dnde ests contrariado por tu propia vida. Para qu te sirve? Mientras que osciles de un estado a otro, mientras que vivas una experiencia y su contrario, dnde est el Absoluto? El no est revelado. Tu descansas en la experiencia. Y el te hace cambiar de punto de vista. El te hace aceptar que tienes un mental y que tu eres en la Ilusin, tu propio mental. Este observador que permite pasar del Yo al Si pero que deviene un obstculo en el pasaje del Si al No-Si. Yo te invito por lo tanto a mirar lo enunciado mismo de tu pregunta. Dnde est el miedo? Est en lo enunciado de la pregunta? Reflexiona en esto. Es muy simple. No compliques. Y sobre todo no hagas nada. Ve ms all de este que observa. Ve ms all de este que mira. Desde este instante, el mental no tendr lugar para esconderse. No se beneficiar de tus meditaciones. No se beneficiar de tus Alineaciones. Y por otra parte, desde este instante all, entenders la inutilidad de meditar. La Alineacin es otra cosa porque es lo que conecta a unos con los otros en la Libertad. Pero la meditacin en s. Incluso si esta desemboca sobre la Alegra y el Samadhi, constatas perfectamente que no ests 24 horas sobre 24. Por lo tanto este estado cambia. Y si el cambia Qu significa? Que ests an en la ilusin. Solo la ilusin cambia. Lo Real no cambia. El Absoluto no cambia. Ests conciente? Has tomado medida del juego que juega tu mental contigo? El Ti que empleo siendo el No-S. Solo remarcando y viendo el juego de tu propio mental que tu llegas a controlarlo, sin quererlo, simplemente permaneciendo tranquilo, no haciendo nada. All, el no podr ya esconderse, el no podr aparecer e interrumpir en los momentos donde te sientes en paz. El no tendr control sobre ti. El no tendr accin sobre ti. Pero ti, tendrs una accin sobre el, no porque quieras actuar contra el sino porque te estableces en otra parte que en el Yo y en el S. En este momento, ya nada cambiar para ti. Todo lo que se desarrolle, lo que pase, todo se desarrollar a la perfeccin. No tendrs ya que preocuparte de cualquier accin y reaccin de esta ilusin. Tu vida se desenvolver con facilidad. No importa lo que llegue a este cuerpo, no sers parte participante de lo que le llegue. No importa lo que diga el mental. Y por otra parte, el no podr decir gran cosa mientras que no le autorices a decir. Tu lo encontrars al descubierto. Reflexiona bien, no a mi respuesta, sino al porqu de esta pregunta que naci de ti. Qu has querido mostrar o demostrar que no es verdadero? T, tu eres Verdadero. Entonces ve hacia esta Verdad. Deviene inmvil. Descansa tranquilo, en Paz. Pero no la paz que flucta. nete a la Paz Suprema, la que no puede ser alterada de ninguna forma, por las circunstancias de tu vida o por la accin de tu propio mental. Pregunta: Yo olvid todo lo que nos ha sido enseado (como las Marchas Celestiales) y yo estoy tratando de entender las canalizaciones. Entonces yo me dejo vivir. Y la Onda de Vida viene hasta el chakra de Raz. Debo yo continuar dejndome vivir? Pero la respuesta est comprendida en tu pregunta. Por supuesto. Has entendido todo: No hace falta entender nada. Las cascarillas de cebollas han sido puestas. T has construido algo. Lo que ha sido construido debe ser desconstruido, no nicamente sobre este mundo sino tambin en ustedes. T has subido las marchas. Tenas la impresin que haba una escala y despus de diste cuenta que no haba escala. Que todo est ya all. Entonces contina permaneciendo quieto. Lo que era ayer no es ahora. Y qu pasa en este caso cuando hay una capitulacin? Capitular es rendir la cabeza. Es solo servirse de su cabeza para lo que es. Yo les he dicho que la bsqueda espiritual es un engao total. Pero faltaba concientizarlo. Faltaba vivirlo. Hablas de Marchas Celestiales. Efectivamente, eso ha sido vivido. Hablas de la Realizacin del S. Efectivamente han realizado el Si, para muchos entre ustedes. Son incluso nombrados los Ancladores y los Sembradores de Luz. Esto es verdadero. Hoy, ustedes pasan a otra cosa. Esto no quiere decir que esto no era verdadero sino que es una verdad que cambia y como toda verdad que

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cambia, ella es relativa. Ustedes son Absoluto. Qu quieren hacer de lo relativo? Lo nico relativo que te queda: te invito a contar simplemente la cantidad de yo que has puesto en tu pregunta. Has puesto el yo ante T. Por lo tanto en algn lugar la Onda de Vida nace, como dices, pero tu observas an la Onda de Vida porque dices yo al principio de cada oracin. El inters de tu pregunta est all. Por supuesto que has comprendido que no hay nada a comprender. Por supuesto que te gustara estar en el Absoluto, si es que puede decirse as. Te resta an refutar todos los yo. Crees an ser un yo. Crees an en tu persona. Queda ahora la ltima etapa, que no es una etapa, que es el Absoluto. Acepta de no ser este yo. Y vers que la Onda de Vida se iniciar sin ningn problema. No tendrs ya necesidad de observarla: habrs devenido la Onda de Vida, es decir Absoluto. Nada te impide excepto los yo que tu pones al principio de cada frase. Tomas placer en observarte. Tomas placer en mirarte. Quin hace esto? Esto no eres t? Quin acta as? Son los ltimos fragmentos de tu ego. Mralos. No los juzgues. No los condenes. No les des ningn peso. No les des ninguna confianza, ningn crdito. Mralos simplemente. Desde este instante, estars entonces a punto de devenir lo que Eres. Esto es muy rpido. Yo dira incluso que no depende de un tiempo que transcurre. Est ya all. Tu eres esto. T no eres yo . Comprendes lo que yo digo y si tu no comprendes, dira: tanto mejor. T ests all. No busques comprender sin olvidar el yo. Totalmente. No eres aquel que observa. Ests mas all de lo que est observado, del que observa. Te vas para atrs, si puede decirse, de todo. Tu lugar no est all. Capitula. Abandona toda veleidad de yo, toda veleidad de Si. Salte de all: eso no dura. Esto es lo mismo que tu saco de alimento. No eres este saco. Mantenlo, por supuesto, djalo hacer lo que tiene que hacer pero no eres lo que est para hacer. Comprende que solo hay que realizar esto. En fin. Y por otra parte, te dars cuenta de que esto no es una Realizacin porque no hay nada a escalar, ni nada a descender. No hay montaa. No hay cueva. Ve esto. Y estars ms all de toda montaa y de toca cueva. Y sobre todo mas all de todo juego de identificacin. Lo que te digo es alentador para lo que t Eres, para esto. Tu yo no tiene nada para decir ni incluso para ser. Acepta. Refuta este yo. Refuta esta persona que crees ser. No es falsa Humildad. No es falsa simplicidad, la verdadera Humildad: es no ser ya nada, aqu, en esta ilusin. Estar en este cuerpo. Pero no eres este cuerpo. Servirse de sus herramientas. Pero no eres estas herramientas. La Onda de Vida nace para t. Ella ha siempre estado all. Entonces, se lo que t eres. No hay nada para devenir. Es el ego y el S que se expresan as. T eres el No-Si. Y todo se ilumina. Has entendido que no puedes hacer nada. Desde el instante donde tu entiendes que no puedes hacer nada, el yo capitula, cada vez ms. Entonces, no lo pongas por delante. Ests detrs de todos estos yo. Es para lo que est delante. No est en ninguna parte, excepto sobre este mundo. T eres todo salvo la ilusin del yo. Tu Eres Absoluto. Tu eres el Para brahmn. No busques a liberarte porque ests Liberado. No te alejes de lo que t Eres. Has entendido que no hay nada a comprender. No critiques ni juzgues lo que has vivido: era necesario para ti. Te dira: djate llevar. No tienes nada que llevar tu mismo. Llevas ya este saco de alimento. Esto est ya bien. Deja vivir lo efmero. No busques matarlo: el se matar solo, llegado el momento. T, no dependes de un momento, ni de un tiempo, ni de un espacio. Vive lo que Eres. No hay nada a devenir. Hay solo a ver los yo que permanecen y rer. Continuamos. Pregunta: el ha dicho: ama y haz lo que te plazca Esto es amar? Esto es el Amor Vibral? Yo saba que este amor est en el interior de m. Busco desde hace mucho tiempo la puerta de acceso a este Amor que soy pero he olvidado de la forma de usarlo. La primera cosa a hacer es parar de buscar puesto que t eres eso. Tu Eres Amor. Cmo puedes osar imaginar buscar lo que t Eres? Date cuenta de lo absurdo. Tu Eres el Amor. T no eres la proyeccin del Amor, ni la proyeccin de algo a buscar, es necesario all tambin capitular. Creer que T debes buscar alguna cosa una puerta (incluso si existe una Puerta Estrecha), es una ilusin. Es tu Personalidad que te lleva a negar lo que Eres, hacindote buscar, fuera de ti, lo que t Eres. Esta es la estupidez misma de la personalidad. No la tuya sino de todas las personalidades. Vas a agotarte. Y cuando ests agotado, concientizars que no hay conciencia. Por lo tanto para de buscar. Para de fatigarte. Ama, si. Si pones la pregunta de lo que es este amor, nada puede responderte puesto que es lo que t Eres. Cmo puedo yo decirte lo que t Eres? Cmo puedo yo poner en ecuacin, significando y conteniendo lo que ya eres? No hay mejor frase que decirte: t eres esto. Pero el ego va hacer el filtro, la barrera. El te va a decir: Esto no es verdad, es necesario que yo busque. Y entre ms buscas, menos encuentras. Hay los marcadores. Los Ancianos y las Estrellas se los han dado. La Onda de Vida que lleva al perineo, en este saco. No tienes nada que buscar. Precisamente. Te hace falta saber, sin comprender, que no hay nada que buscar, que no hay nada que ser. ama y haz lo que te plazca. Y si me dices que te place buscar el Amor, cmo puedes amar? No podrs jams salir de ti, suficientemente, practicando como esto. Capitula. Renuncia. Abandona toda bsqueda, todo estado. No busques ya nada. Descansa tranquilo, inmvil. Y actuando as, nutres indefinidamente el mental y las experiencias. Acepta descansar tranquilo. Acepta no hacer nada. El Amor estar all. Sers esto y, en este momento podrs hacer lo que te plazca porque te dars cuenta de que esto que te place, en este momento, no tiene nada que ver con una bsqueda espiritual, sino ms bien de vivir cada instante como el momento presente que conduce al momento Eterno. Estars en la Paz pero no en la paz de la meditacin o de la experiencia: la Paz Suprema. Aquella que no depende de nada y no es tributaria de nada y sobre todo no de una bsqueda. Es tan simple que el ego no puede aceptarlo. Mientras que busques, escapars a lo que t Eres. Esta es la paradoja aparente de la persona, de la personalidad. Considera que eres efmero y que incluso esta

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bsqueda es efmera y sobre todo que ella no sirve de nada. El Amor Vibral, es la Paz Suprema. Es el momento donde no hay ya vaco, que todo est pleno, sin hacerse preguntas, sin buscar nada. En este momento, la Onda de Vida puede ser lo que t Eres. No busques la Onda de Vida. No busques nada. Para de buscar. Colcate en ti. Todo est en ti. Mientras que descanses en una bsqueda, te proyectas al exterior. Que esto sea un amor, que esto sea una adquisicin. No hay nada a adquirir que no sea ya. Acptalo y sobre todo no lo comprendas porque esto es incomprensible. Quin quiere comprender si no es el ego? Mantente all. En Paz. El Amor Vibral no tiene necesidad del ego. El es ya esto que tu Eres. La Paz y la Tranquilidad son esenciales. El haz lo que te plazca es hacer todo, sin buscar lo que t Eres. Ocupa este saco de alimento como quieras, como has deseado, pero no lo nutras ms con la espiritualidad. No lo nutras ms de una bsqueda o una averiguacin. Acepta simplemente vivir lo que la vida te da a vivir. Esto es todo. Pero no eres el que vive. Aligrate. Deja todos los fardos. Ningn fardo es Eterno. Por lo tanto todo fardo es efmero y pertenece a la ilusin. No hay karma excepto para la personalidad. No hay bsqueda excepto para el ego. Todo lo que ha sido construido debe desaparecer. Esto no es una prdida. Sino al contrario. Entonces no hay que hacer ningn duelo. No hay nada a comenzar. Solo estar en el No Ser. No gargarices el ser. No gargarices la experiencia. Esto ha sido til y ha tenido un tiempo en la linealidad. Pero no eres esta linealidad. No ests separado de nada. No ests alejado de tu Centro. Es el ego quien te dice esto. El ego te har creer permanentemente que hay una carencia, cualquiera que sea esta carencia porque es la forma que el tiene de mantener el miedo y de impedir capitular. Ningn obstculo existe excepto tu mismo en lo que no eres. Ninguna circunstancia es un obstculo. El nico obstculo es tu punto de vista. Sal de todo lmite. No hay ningn lmite excepto para el ego y la persona. Capta sin comprender. Acepta sin comprender. Olvida tu cabeza. Olvida tu vida, si quieres ser esto. Como dira el Comendador: para de pedalear, no hay pedales y todava ms, no hay bicicleta. Y en su expresin: qu es lo que va y viene si no es la cabeza? El corazn es inmutable. No depende de ninguna circunstancia, de ninguna bsqueda, de ninguna Realizacin y de ninguna Iluminacin. Y sobre todo de ningn tiempo. Y an menos de ninguna vida. Esto es lo que Eres. Tu Eres esto y Nada ms. Pregunta: Durante mis das, olvido de refutar los pensamientos u otros. En las meditaciones refuto entonces, todo, de manera global. Est bien el mtodo? No puedes refutar todo en bloque porque el ego va a apropirselo. Es necesario refutar, simplemente, los detalles. No puedes hacer un paquete de todos los detalles porque esto no pasa: El mental no podr desconectar as. Es Simplemente cuestin de refutar todo lo que pasa, todo lo que es efmero, pero no puedes refutar, todo junto, la totalidad, sin que entres en la negacin y en la negacin. No es cuestin de negar lo que sea, sino de poner cada cosa en su lugar. Lo que es efmero, no es Real. Lo que cambia, no es Real. Lo he dicho ayer y lo repito. Es necesario que mires pacientemente, cada detalle que se presente: no buscndolos. Esto necesita de alguna forma la posicin del observador que se instala en el S. No puedes de golpe refutar al S. No importando de qu est el constituido. No puedes refutar una globalidad, porque si te digo de refutar el mundo, es que el mundo desaparece? No es el mundo que debe desaparecer: Es tu quien desaparece del mundo, para regresar, una vez que hayas pasado, si se puede decir, pero no antes. Por lo tanto, ests obligado a mirar, objetivamente, en el punto de vista del yo o del Si, all donde se encuentra el mental. Esto lo arregla, si tu le dices que refutas todo de manera global: el sabe muy bien que esto no es verdad. Es realmente en los eventos cotidianos que debes plantearte estas preguntas: Es esto verdad? En caso contrario, el mental se apropiar y no habr ninguna accin, la encuesta no ser hecha. No puedes llegar a la conclusin antes de hacer la encuesta. Hay una lgica (en la personalidad, en el Si) de esta encuesta. De la misma forma que las cascarillas de cebolla han sido descartadas y que haca falta retirarlas, de la misma forma tambin debes desconstruirte pacientemente, todo lo que es del dominio de lo efmero. Pero no puedes desconstruir todo de un golpe, porque el mental es astuto. En qu momento sabrs que t eres esto? No te plantears la pregunta porque lo sers. Comprueba por ti mismo que la encuesta y la refutacin global no conducen a nada, y sobre todo no al Absoluto. Es necesario ir en lo que te es presentado por la vida, por tus meditaciones. La negacin, el rechazo, no es la refutacin: esto conviene bien al mental. No es cuestin de organizar el mental sino de perturbarlo, perturbarlo en sus fundamentos, en sus mecanismos, sus funcionamientos. Esta es la nica forma de ponerlo al descubierto, en totalidad, de verlo. Es necesario hacerlo trabajar, no para adherir, sino para servirse de l. Hacindolo trabajar, hacindolo trabajar para refutar en tu encuesta. Esta encuesta no es una palabra en vano, es un principio incluso fundamental que ha sido descrito en los fundamentos de la Unidad y de la no-dualidad y del Absoluto. Por supuesto, tu mental va a decirte que esto sirve para nada, que es estril, que no conduce a ninguna parte. Pero por supuesto que conduce a ninguna parte para l. El no quiere esta encuesta, el no quiere que tu refutes lo que sea, entonces te sugiere refutar todo de un golpe. Esto no es posible, es necesario ver las capas una por una pacientemente. Y este pacientemente no est inscrito en un largo tiempo o en un corto tiempo: es fuera del tiempo. De esta forma ests seguro de tener un resultado y por lo tanto de ser esto. No puedes perder, esto es imposible. El conjunto de este mundo, el conjunto del Maya los sujeta por el apego, por el miedo, por la carencia, por la duda. Comiencen a mirar lo que es el miedo. He dicho ayer que era una secrecin qumica. Comiencen a mirar que es la duda. Comiencen a mirar de donde viene el miedo, si no es de la desaparicin de lo efmero, de la muerte, de la nada. Pero por supuesto que esto no eres T, que eres la

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persona que piensa as. Pero es necesario que veas trabajando totalmente a la persona. Refutar la persona no es alejarla: ella volver como un boomerang. Esto es como si tuvieras un rompecabezas a construir: quieres ver el rompecabezas construido, antes de construirlo. Es necesario mirar pieza por pieza para ver como ellas se ensamblan. No puedo darte el nmero de piezas porque cada uno tiene piezas diferentes y un juego diferente, pero el nmero est terminado, no es extensible, esto es los mecanismos. Ves los mecanismos, mrales y reftalos, uno por uno. No puedes refutar la totalidad del mecanismo mientras que no es visto en sus piezas constituyentes. Esto es efectivamente, lo que podras nombrar, desde el punto de vista de la personalidad, un juego mental, pero es exactamente lo que es, lo que les propongo. Esto no es un acceso al Si o la Realizacin del S, es Ser lo que Son, ms all de toda Realizacin, ms all de todo orgullo, ms all de toda espiritualidad, ms all de toda trampa, a fin de superar las experiencias de todos los yo (juegos) posibles, y de establecerse en la Permanencia, en la Inmanencia, mucho ms all de toda Transcendencia, mucho ms all de todo yo (juego). Comprende bien que no es cuestin de entender los mecanismos, sino de ver como se articulan y cmo funcionan: simplemente verlos, uno por uno, pieza del rompecabezas por pieza del rompecabezas. Esto es, la encuesta. Esto es la refutacin. Examina y mira lo que es permanente y su tendrs la sorpresa de constatar que nada es permanente en este mundo, ni t, en este cuerpo. Incluso un evento pasado. Todo pasa y entonces todo muere. Todo est destinado a morir. T no eres el que muere, no puedes encontrarlo, solo puedes Serlo. Elimina el Ser. Si partes del este principio y aplicas estas consignas, no puede existir ninguna duda. Es seguro y cierto que tu mental no podr sobrevivir a esta encuesta: nada podr sobrevivir a lo que sea, si no es lo que t Eres. Por supuesto, esto puede pasar por los episodios que vas a nombrar la nada o que tu mental va a llamar estpidos o por las cleras. Razn de ms. Lo que se manifieste en este momento all, es Tu? Es que una ira es eterna? Es que el juicio que haces es eterno? No, puesto que desaparece desde que haces otra cosa, la clera tambin. Lo que sea que pase en este proceso de la encuesta y de la refutacin, beneficia, mira lo que te sugiere en ese momento, tu mental, el mismo, que no eres T. Y all, lo vers trabajar. La encuesta dar sus frutos, ella siempre da sus frutos. Pero quin ha llevado a cabo esta encuesta? Quin ha osado realizar esta encuesta? El que ha llevado a cabo la encuesta siempre tendr el resultado, el nico, el ltimo. Es todo esto que quieren evitarles vivir las espiritualidades, las religiones, las creencias. Ellas quieren hacerlos adherir a lo que no es Verdad, ellas quieren satisfacerlos de estas creencias, de estas adhesiones para los ritos, para los rituales, para los smbolos, para satisfacer el ego e impedir que hagan ustedes mismos vuestra encuesta. El mental est agazapado. El se cree incluso espiritual por el momento. El est vido de conocimiento. La encuesta lleva a la ignorancia y cuando te vuelves ignorante, Eres esto, el Absoluto. El nico y solo Conocimiento: lo que Eres, Eternidad, lo que Eres de todo tiempo, de todo espacio, ms all de todo filtro, de toda proyeccin. La encuesta debe ser seria, el mental ama mucho lo que es serio, lo que es lgico. Es necesario estar dentro para verlo, no huirle. Acptalo. En la refutacin, vela por lo que es: algo que no dura, algo que va a presentarte en permanencia, las cosas nuevas, una sed nueva, una satisfaccin nueva. Pero nada dura, todo se termina, salvo el Absoluto. Aqu lo que es el principio de la encuesta. Aqu como llevarla a cabo. No te hagas la pregunta de saber cuando ella se termina. No te plantees la pregunta de saber si est completa. Porque en el momento donde ella est completa, vivirs esto, es decir lo que t Eres, la Evidencia. La encuesta te mostrar que las respuestas son extremadamente simples, nada de todo eso existe, pero no puedes pasar de golpe en la afirmacin de que nada de esto existe, es necesario penetrar los mecanismos, es necesario verlos cara a cara, es necesario captarlos, aceptarlos. Te dars cuenta efectivamente, que en ese momento all, tu mental va a estar furioso. Te va a decir que lo que haces es estpido y no sirve para nada. Pero por supuesto que esto no le sirve a l para nada. El te va a poner en clera. Va a ponerte en las reacciones porque solo conoce la accin y reaccin. Si esto se produce, ests a las puertas de lo que t Eres, a las puertas del Absoluto. No hay puerta, pero tu mental y tu persona va a comprenderlo. Juega el juego. No eres el juego y no eres el que juega, pero hazlo. Para el resto, qudate callada, no busques nada y constatars que la paz va a crecer, que la risa va a crecer, cualquiera que sea la clera, cualesquiera que sean los mecanismos que va a darte, burlndose de ti. No lo escuches. Contina la encuesta, ve al objetivo y no te plantees la pregunta de donde est el logro: Lo sabrs muy pronto sin buscarlo. No busques comprender, ya no, solo hazlo. La encuesta siempre da resultado. Todo el mundo quiere realizar el Si, vivir la Luz, vivir un mundo mejor, transformarse. Pero ya, hablar de transformacin, que significa? Lo que quiere decir simplemente es que ests instalado en el yo porque el yo siempre piensa que el va a mejorarse, que el va a transformarse, que el va a beneficiarse pero lo que t Eres est all, de toda Eternidad. Es independiente del tiempo, independiente del espacio, independiente de este cuerpo y sobre todo independiente de tu mental. Si observas con lgica lo que pasa sobre este mundo, solo es proyeccin. Este mundo es ya una proyeccin pero ustedes continan proyectando los deseos espirituales o fsicos o entonces ms perversos, suprimen el deseo por la meditacin, se extraen del mundo creyendo ya no ser, pero est an ms. El movimiento de retraerse del mundo no es lo que es importante: no hay nada a retirar en este mundo porque si quieren retirar algo, le dan peso, de la consistencia, mantienen la ilusin. Todo engao espiritual est all: hacerlos creer que van a mejorar, a beneficiarse, evolucionar, subir a cualquier parte. Pero cmo lo que es Eterno y Perfecto, esto que tu Eres puede cambiar una jota de lo que el Es? Todo conocimiento solo es una hipocresa. No sean ya hipcritas, miren las cosas de frente, ellas no existen. Hagan a un lado lo que los encumbra, en conciencia. No es necesario para esto de matar a nadie, ni

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detestar a nadie. Dejen libres a los dems. Desde el instante donde impidan a alguien ser Libre, estn ustedes mismos en la ausencia de Libertad. No hay ningn vnculo que sostener. No hay ninguna responsabilidad que sostener. Dejen hacer lo que debe hacerse. Obedezcan las leyes de vuestro pas, pero no son estas leyes. Ocpense de ustedes, hagan esta encuesta, vayan en esta encuesta. No planteen las preguntas. Intenten estar tranquilos, totalmente tranquilos. Consideren esto como un juego y aparecer al cabo de la cuenta que no hay juego y se reirn de ustedes mismos, del mundo (sin risa burlona) risa de la Verdad que no depende de ningn hecho de este mundo, de nada, absolutamente nada de lo que sostiene este mundo: la proyeccin. En este momento, pararn de proyectar, estarn Plenos y Verdaderos y Simples y Humildes, Transparentes. Totalmente. Aqu est como se hace la encuesta punto por punto. No sirve de nada ver la lnea constituyendo los puntos, es necesario ver punto por punto. Pregunta: Aquel que habr alcanzado el Si sin sentir subir la Onda de Vida y el que no habr alcanzado el Si pero habr sentido la Onda de Vida irn en las regiones vibratorias diferentes? Cul es el inters de saber esto? Esto te aleja de lo que Eres porque esto te proyecta en un futuro que no existe. Este es un conocimiento intelectual, una satisfaccin del ego, nada ms. Plantearse la pregunta de tu devenir no conduce a ninguna parte. Creer que vas a saberlo, va a darte las respuesta, solo es una respuesta que no sirve para nada. No te movers un pice. Comprendo que tu pregunta traduce la sed de satisfaccin intelectual, mental, nada ms, incluso no espiritual. Esto es otro engao. Mientras te haces este gnero de pregunta, no est en lo que Eres, te alejas mucho, porque vas a buscar saber cul es el futuro. El futuro te conduce a la ilusin, al maana o al pasado maana o qu se yo. Pero ni maana, ni pasado maana existen. No te preocupes por esto. Esto forma parte de las capas que han sido construidas a fin de simular en ustedes la construccin de otras capas, de otras barras para la escalera. Pero esto ha terminado. Trata ms bien de inquirir sobre ti mismo. No te plantees la pregunta de maana o de ayer. Qu importa lo que has sido en otro saco de comida. Qu importa lo que sers: un saco de comida en tal Dimensin o un saco de comida ms ligero en otra Dimensin. La cuestin de tu devenir no hace ms que traducir tu miedo incluso de tu propio devenir. Pero no tienes un devenir; ya llegaste porque jams has partido. Es el ego que cree que ha partido y que tiene que volver, Es el S. La pregunta es: qu soy? No que ser ni que he sido. Por supuesto que muchos de los Ancianos les han hablado de estas cosas pero era una estrategia, era en alguna forma para venderles algo, para darles. Esto es un seuelo o cebo, pero este seuelo se llama Amor, no est hecho para mantener la Dualidad sino para mostrarles y demostrarles los mecanismos, las piezas del rompecabezas. A la inversa de la pregunta precedente, tu querras ver el rompecabezas completamente construido y ver el rompecabezas por todos lados. Pero voy a decirte en lo que te concierne: No hay rompecabezas. No hay devenir. No hay ninguna parte adonde ir. Hay lo que t Eres y esto est ya aqu. La curiosidad no es una encuesta. La curiosidad es una complejidad. Es a la inversa de la Simplicidad. El Amor es simple: Esto es lo que Eres. El resto solo es del saber, solo es del alimento para el ego y para el mental que va a alejarte de lo que Eres, de lo simple, de este Amor, que es, te lo repito tu Naturaleza, cualquiera que sea el lugar aparente, supuestamente a obtener o ganar. Capta bien que no hay nada a ganar, nada a obtener, porque quin dice merecer u obtener lo que sea se sita en un tiempo y entonces no es Eterno. Tu eres Eterno. Eres la Eternidad. All tambin, no proyectes nada, no busques lo que vas a devenir porque lo Eres desde siempre. Cambia de punto de vista. Cambia de mirada. Investiga. Mira quin hace la pregunta y el gnero de pregunta, si no es aquel en ti que es efmero y que quiere ser mejor. Pero no tiene que ser mejor, ni maana ni hoy. No tienes nada a mostrar y a demostrar a este mundo. Tienes solo que mostrarte, t mismo tal cual Eres, sin artificios. Tu conocimiento no te servir de nada: qu es lo que se vuelve cuanto mueres? Para qu sirven tus conocimientos? Estrictamente para nada, para amueblar el vaco, siendo que no ests vaco. Estas pleno de lo que Eres, y esto no depende de ningn conocimiento. Acepta, all tambin ser ignorante. Toma conciencia y rinde conciencia: No hay futuro, todo ya vino porque todo lleg y nada parti. Entonces, hablas de un devenir. El devenir solo concierne al ego. De todas maneras, desaparecer. Ahora, tu eres libre pero me dirijo a ti como si quisieras realizar lo que Eres, como a cada uno de ustedes. Entiendes lo que les digo: Nadie los juzgar porque no hay nadie. Nade los condenar. All tambin no hay nadie. No tienen necesidad de crear un dios en el exterior, el no existe. No hay salvador, no hay nadie, excepto esto: lo que t Eres en el no-Ser, lo eres ya. Esto no es maana, esto no es ayer, esto no es en otro lugar. Cptalo, acptalo. Refuta todo el resto sin excepcin. Buscas la paz pero la paz est ya all. Construyes una paz basada sobre el miedo. Esta paz, no puede sostenerse. No hay nada a proteger, es el ego que cree tener necesidad de ser protegido. No hay nada a defender, no hay nada a conocer de este mundo. Todo esto son, all tambin las proyecciones. Todo est ya en Ti. No busques por lo tanto un derivativo. No busques por lo tanto este devenir porque te alejas de lo que Eres, del momento presente, el que desemboca un da (si lo dejas caer este presente momento) sobre el Absoluto. Todo lo que conoces, has conocido, o conocers no te sirve de nada. Debes grabar esto en el interior incluso de tu persona (que no existe). No eres una persona: eres Absoluto. No eres la historia que se desarrolla ante tus ojos o que se desarrollar maana. No hay historia, no hay por lo tanto el maana, el ayer, o el hoy. Incluso el momento presente (el del Si, el de la Presencia) esto es muy hermoso pero no dura. Que devendr la Presencia y el Si cuando este saco desaparezca. Hazte la pregunta. Entonces por supuesto, es angustiante porque todo el engao espiritual es de creer que el Si es Eterno, pero

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desparece al mismo tiempo que el cuerpo. Qu es lo que sigue siendo Eterno? Qu es lo que sigue siendo una parte del Absoluto? Crees que recuerdas lo que eras en otro saco de comida? Crees que vas a tener este cuerpo, esta memoria, esta conciencia, esta historia? No, todo desaparece, excepto lo que Eres, entonces nada puede ser dicho, sino que aparece tan pronto como todo lo dems desaparece, lo que se conoce. Entonces no busquen conocer un desconocido que no concierne al Absoluto sino que concierne simplemente a la linealidad o a una evolucin inscrita en la personalidad pero que de ningn modo te concierne si a pesar de todo eres Absoluto. Entonces, si quieres mantener la ilusin, cualquier ilusin, no entiendas lo que digo, no escuches lo que te he dicho, no lo leas, porque esto va a desestabilizarte y este es el objetivo. El Amor est ms all del miedo y el miedo es lo que va a destruir tus propias barreras y tus propios bloqueos hacia el Amor que Eres. No tengo ningn objetivo si no es la Alegra y el Bienestar de decirte que no eres, de hacer caer todo lo que has construido como barreras, a ti mismo, a tu Eternidad, al Absoluto. Y esto no es un objetivo que est inscrito en un tiempo. Cierto, es necesario que el mental analice. Que hace muy bien lo que hace. El desaparecer. Me sirvo de sus propias armas porque las conozco. Trabajo de la misma forma. No sirve de nada tener escrpulos, de lo que sea. T eres Absoluto. Eres esto. El ego tiene escrpulos, el no puede incluso aceptar la eventualidad de que eres Absoluto. Es tan vasto para el que lo llama la nada. Es tan improbable para el que es algo a lo que no puede creer y tanto mejor porque si fuera una creencia, el se mantendra, este ego. Plantate la cuestin: cul es tu objetivo? Si me respondes que hay un objetivo, no eres Absoluto. El Absoluto est ya all. Abandona todo el resto. Pregunta: la identificacin al cuerpo /Espritu permanece presente de forma intermitente, por qu? La cuestin no es por qu sino para quin? Porque se trata de ti. No hay razn externa o un mecanismo exterior. El Absoluto, cuando se vive, crea un puente. Ese puente permite el paso y la integracin de los diferentes Pasajes: del Absoluto al S, a la Presencia y a veces tambin, al yo. Lo importante no es que esta identificacin permanezca. O no. O el por qu. Sino: para quin? es decir, que el Absoluto, en tanto que vivencia total (incluso en esta forma), no puede ser afectado ya por este cuerpo y este Espritu. Entonces la cuestin es saber si t ests afectado por este cuerpo / Espritu, o no. Y si ests afectado, continuar una investigacin: qu es lo que resiste? Quin resiste? El por qu ser siempre el miedo y la duda, nada ms. El miedo de perder definitivamente, una personalidad. Y por supuesto, t no puedes perderlo, mientras que el saco est aqu. T ests en el saco pero puedes salir tambin. Y esto de quin depende? De ti, y no de un por qu. No mires ms el mecanismo: no existe. Solo te tiene a ti, y nicamente a ti, para situarte en tu Eternidad, en tu Verdad, donde el cuerpo / Espritu est ah. Estar hasta el final del saco. Pero no puede afectar de ninguna forma, lo que t Eres. Si algo est afectado, es que el Absoluto no se ha revelado. Es el S lo que se ha revelado en sus ltimos atrincheramientos. Porque el Absoluto deja tranquilo el cuerpo y el Espritu: tienes que vivir lo que tienes que vivir. Pero eso no eres t. Todo viene porque t buscas, aun (para reafirmarte, para tener el sentimiento de existir), de situarte t mismo, por el momento, en este cuerpo y en este Espritu y de jugar al ser. A menudo, detrs de esto estn las obligaciones, consideradas como tales (morales, sociales, afectivas, profesionales) pero t no eres nada de moral, nada social, nada afectivo, nada profesional. Hazlo sin atarte, si es lo que te pide la vida. T no debes ser afectado, porque el Absoluto que t Eres, no puede ser afectado de ninguna forma. El S, s. Va por tanto al otro lado. Mira este cuerpo /Espritu. Acepta que est ah. Pero no ests identificado de ninguna forma, ni tomes parte. Vive lo que la vida te pide, con el mismo entusiasmo pero sin implicarte. El entusiasmo no es implicacin porque la implicacin es pesadez y responsabilidad, atadura. El entusiasmo no se encuentra en la atadura sino en el Absoluto, en el S. Srvete de ese entusiasmo. Aporta lo que t Eres, en lo que se hace, sin ser tributario del resultado, ni de la accin en s misma. La accin se desarrolla por la propia personalidad, por el cuerpo /Espritu. El S lo mira. El Absoluto no tiene nada que hacer. Adems, no hace nada: el Es, en el no ser. Todo procede y deriva del no-ser, tanto la Fuente como t, como tus acciones o tus inacciones. S entusiasta pero no te ates, no te densifiques. Y t vers que todo se har ligero porque lo es para el Absoluto, como para el S. T no eres lo que acta. T no eres el que hace. T no eres tus implicaciones, pero resptalas. Si estn ah, tienen su razn para la personalidad. T deberas hacer de igual forma, sea lo que sea, que la vida te d a hacer, con el mismo entusiasmo, porque si no hay entusiasmo igual, para las acciones que realiza la personalidad qu quiere decir? Quiere decir que t te instalas en el cuerpo / Espritu y en la personalidad. Eso no sirve de nada. Porque la personalidad ser siempre densa, es su rol: el de densificaros, haceros creer que es necesario enraizaros cada vez ms. Pero vosotros estis enraizados puesto que estis en este saco. Mientras que exista el saco, estis enraizados. Es el ego el que os va a sugerir que os encarnis aun ms. Vosotros no podis refutar que estis encarnados ya que tenis un saco en el que estis. Entonces no busquis densificaros aun ms, sino aligeraos. Dejad el entusiasmo del S, el entusiasmo del Absoluto, obrar. Dejad hacer. Si t te quejas del cuerpo / Espritu que est aun ah, es que t le das aun ms peso, ms densidad. Sitate en el entusiasmo que no depende de la personalidad sin que se apoya sobre la personalidad, sobre este cuerpo /Espritu (que te molesta). T no estars implicado ya, ni concernido, pero todo se har como si t estuvieras implicado. Y todo se har mucho mejor que cuando ests implicado. Porque la vida sabe lo que hace, no t. T crees saberlo pero no lo sabrs jams. No te ocupes de esto. Haz lo que hay que hacer y deja hacer. Que tu punto de vista sea el del Absoluto que Eres. l no se mueve. Entonces, si te parece que algo se mueve en ti (un humor u otro), es que el cuerpo / Espritu es protagonista de la escena. Cuando ves esto, no hay

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ms que comprender. Como siempre. Desde que la mente es descubierta, va a ocultarse aun ms. Y cuando no pueda ocultarse ms, capitula. Entonces por qu el cuerpo / Espritu est presente intermitentemente? Porque vive su vida. No sirve de nada querer poner fin al cuerpo / Espritu. Desaparecer en su tiempo, cuando haya hecho lo que tena que hacer. Esto no te concierne. No lo rechaces pero acptalo as. T no ests concernido. El movimiento solo es posible porque hay un centro que permite el movimiento. Hay un cubo en la rueda. Si no hubiera ese cubo, la rueda no servira de nada. Nada avanzara. Nada girara. Pero te recuerdo que el cubo no se mueve, no avanza. Eso es lo que t Eres. Deja venir las informaciones (sean las que sean, del S, de la personalidad, del cuerpo, del Espritu) pero no te impliques. Deja desarrollarse lo que se desenvuelve: t no ests implicado. As es el Absoluto. Eso no quiere decir parar todo, sino al contrario: t no puedes parar nada. Lo que quiere parar, es la personalidad, es el cuerpo, es el Espritu, la mente, porque est harto. El punto de vista no es bueno, es limitado. T sales de lo Ilimitado que t Eres. Divirtete con esto. Dite a ti mismo qu hacer para quin? Para la personalidad. Lo que t Eres no tiene necesidad de nada. Lo que t Eres no depende de lo que vive la vida. Acptalo y vers que todo ir bien porque todo est bien. Porque nada puede ir mal, si tu punto de vista es el Absoluto. Si t eres Absoluto, t no ests concernido por nada ms. No ests afectado por nada. La ilusin no tiene ms peso. T has inscrito algo en la Ilusin pero t no ests sometido, de ninguna manera. La ligereza est ah. La libertad y la Liberacin, est ah (no en otro lado) en lo que t Eres, exclusivamente. Entonces, el por qu importa poco. Porque la mente quiere llevarte a la comprensin, a la insatisfaccin para, de alguna forma, erigirte contra el Absoluto (que no mantiene sus promesas). Pero no hay ninguna promesa en el Absoluto. El Absoluto Es. Es la Paz Suprema. No depende de ninguna circunstancia, de ningn estado, de ninguna prdida, de ninguna adquisicin. Si t llegas a ver esto, no habr ms problema porque el problema no existe. Solo existe para la persona. Ve ms all de la conciencia (sea la que sea) y sers estable, permaneciendo en el centro. El Absoluto confiere una forma de inmunidad. Esta inmunidad no es algo que buscar tampoco: es algo natural, totalmente natural, que forma parte del Absoluto. El Absoluto se traduce por la Paz Suprema. Sea la que sea la accin del cuerpo/ Espritu, sea la que sea la accin del entorno, esta Paz Suprema no puede ser alterada, de ninguna forma, de ninguna manera. El cuerpo / Espritu lleva su vida. T puedes estar, como no estar. Todo se desarrolla porque t Eres Absoluto y no te mueves. Ve esto. Y si no lo ves, entonces vvelo. No te ates al fruto de las acciones del cuerpo / Espritu (o de sus acciones). No te sientas ataido, sino hazlo. El que no lo hace es el Absoluto. Es esa parte de ti que est inscrita aun, en este cuerpo, en este Espritu. Ve esto as, porque es as. El Abandono del S es el Absoluto. T no ests implicado ya. T no eres responsable ya, y aun menos culpable, de lo que sea. Este mundo buscar siempre (de una manera o de otra) hacerte culpable o responsable, ser una causa o una causalidad, para mantener la accin/ reaccin. Pero t Eres la Gracia. T no ests concernido. Ve la Gracia y todo ser Gracia, incluso el cuerpo / Espritu. Los obstculos estn todos en ti. No hay ningn obstculo exterior: es una creencia (puesto que nada existe). No hay exterior, solo hay proyecciones, ilusiones. Ocpate solamente de lo que t eres. Todo lo que se debe desarrollar y hacerse pertenece al cuerpo / Espritu. Pero lo que se desarrolla y se hace en el cuerpo / Espritu, solo puede afectar lo que t eres. Si t eres afectado, entonces plantate la cuestin: quin eres t? Dnde ests? Porque necesariamente, t eres algo y alguien y t ests en alguna parte. Eso quiere decir que eres limitado y que te inscribes en el cuerpo / Espritu y no en el Absoluto. Si entiendes esto, entonces t vers claramente lo que pasa. He aqu por qu, es sobre todo un para quin. Vuelve a leer atentamente lo que te he dicho y esto se te aparecer, no puede ser ms claro. Continuemos. Pregunta: si leo los textos o veo las imgenes relativas a Cristo y su familia, as como los personajes del Antiguo Egipto, hay resonancias que me calman. Estoy alimentando mi mente y mis emociones o estoy sanando una parte de mi conciencia? Mantienes la ilusin. Cuando paras de pensar en esto, cuando paras de leer sobre esto, cuando paras de ver las imgenes sobre esto, en qu se convierte tu paz, tu calma? Desaparece. Entonces, refuta esto. Es lo efmero. Es el pasado. T no puedes de ninguna forma encontrar una paz duradera y de ninguna forma encontrar lo que t Eres. Tu mantienes memorias, recuerdos, agradables, cierto, pero que te alejan de ti. No hay nada que sanar. Qu quieres sanar si eso no existe (exceptuado como recuerdo o memoria)? T mantienes el pasado. Y alimentar el pasado te impide ser lo que t Eres. Por supuesto que t alimentas tu propio emocional, tu propia mente, tu propia personalidad, porque la reminiscencia (real, supuesta o falsa) te conduce a lo que llamas sosiego. Estar sosegado no es estar en Paz. Es un estado que viene, que llega y que se va. La Paz Suprema no es un sosiego. T mantienes artificialmente lo que no existe. T buscas recrear una emocin, una satisfaccin que es efmera (como t lo vives, ciertamente), no puede durar, no puede instalarse, puesto que est obligada a releer o volver a ver las imgenes. Qu valor dar a esto, exceptuado ese que le asigna tu propio ego, tu propia persona? Acurdate que todo en este mundo ilusorio y Maya, est hecho para que vosotros conmemoris, para que os acordis, para mantener, de alguna forma, algo vivo que no existe. Todas las conmemoraciones, sean las que sean (cclicas, anuales) no tienen ms que un fin: alejaros de la Verdad. Cualquiera que sea esta conmemoracin, sea un acontecimiento doloroso o feliz no cambia nada. No existe. Vosotros mantenis el sueo, la proyeccin, la ilusin, Maya. Y olvidis, vosotros mismos, lo que sois. Pero tienes la Libertad de determinar si prefers vivir el sosiego y el fin de del sosiego, o si no, si prefers estar en Paz permanentemente, en la Eternidad. El resultado no es el mismo. En el primer caso, habr siempre una carencia. Y por supuesto que no habr siempre ms que una carencia porque esto no

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existe. Cmo lo que no existe podra llenarte, de otra forma que de ilusin, de esperanza? Hacindote olvidar lo esencial: lo que t Eres. Mientras que si refutas esto, cualquiera que sea el dolor, no durar. T dejars aparecer la Paz Absoluta, la Paz Suprema. Pero es verdad que la personalidad le gusta mucho lo que alterna, lo que se mueve. La personalidad no puede vivir inmutable porque lo inmutable traduce su muerte. Y la personalidad no quiere morir. Ella se piensa y se cree eterna, a travs de los recuerdos, a travs de las conmemoraciones, a travs de las memorias, a travs de otros sacos de comida (que han vivido otra cosa), a los que el ego se identifica. Es necesario ver esto. Y a ti te corresponde determinar dnde te sitas en relacin a esto. Te contentas con el sosiego o ests en la calma ms absoluta, es decir la Paz Suprema? Eres t quien decide. Nadie puede decidir en tu lugar. T eres maestro de tus propias ilusiones, de tus propias construcciones, de tus propias proyecciones: te perteneces (aunque solo sea viento). Y no es ms que viento: pasa. qu contemplas? Qu buscas? Tienes necesidad de buscar? Sientes una carencia que te empuja a reproducir la experiencia, como t dices? Esas experiencias te alejan de la vivencia del instante presente y del Absoluto. El Absoluto no es una experiencia, ni un estado: es lo ltimo. Y lo ltimo dar siempre miedo al ego, a la persona, a la mente, a las emociones. Eres t las emociones? Eres los placeres? Desaparecen siempre, los placeres, sean los que sean. Mira atentamente. Hoy, es esto. Ayer, era otra cosa. Maana, ser aun otra cosa. As es la personalidad. Se satisface de lo efmero y, a travs de eso efmero, pretende encontrar el Absoluto o la evolucin. Eso no existe. Porque t estars calmado pero esto no dura jams, a menos de continuar leyendo 24 horas de 24 de tu tiempo o contemplando las imgenes, las misma. Pero te dars cuenta que la paz se esfumar tambin. No habr ms sosiego. Habr aburrimiento. Dars la espalda a esto. Es eso el Absoluto? En absoluto. Es una mentira. Qu digo? una pesadilla. Toda vida humana que est basada en la repeticin, la reproduccin, en la necesidad de satisfacer de llenar, es un error, no existe. No hay cincuenta formas de ser feliz de estar en Paz. Solamente hay una: el Absoluto. Hay uno que ha dicho: busca el Reino de los Cielos y todo lo dems te ser dado por aadidura. Est el Reino de los Cielos en una historia, aunque fuera la ms prestigiosa? Cualquier historia es falsa, no existe. No es ms que el medio de intentar hacer revivir cualquier cosa, que sea un cuento de hadas o una religin, es lo mismo. No hay diferencia: es una pesadilla, (que os llama a proyectaros, cada vez ms, a buscar una satisfaccin). Es una droga, nada ms y nada menos. T no tienes necesidad de droga: t eres Absoluto. La droga sirve para dormir, no para despertar. Porque incluso una droga que despierta, duerme, al cabo de cierto tiempo. Entiende esto. Despjate de todo lo superfluo. T no tienes necesidad de esto. T no tienes necesidad de ninguna historia, de ningn modelo. T no debes mantener nada. Porque todo lo que es alimentado, pertenece a lo efmero. Este cuerpo tiene necesidad de ser mantenido, de nutrirse, de lavarlo: es efmero. Lo que es Absoluto, no requiere ningn mantenimiento: es independiente de este mundo. Y t Eres eso. Te corresponde a ti verlo, tambin lo que t quieres hacer vivir, lo que quieres resucitar. Eres eso? No. No hay un s posible. Cada saco de comida tiene su veneno, su droga. Yo la tuve cuando estuve en la Tierra. Pero yo saba pertinentemente que esto no tena ninguna importancia para lo que yo era: el Parabrahmn. Entonces, ve las drogas como lo que son: una distraccin. Pero t no eres eso. El que tiene necesidad de distraerse, es el ego, la persona. Porque tiene necesidad de olvidar que ha olvidado. Hay, detrs una culpabilidad enorme. Este miedo, el miedo e qumico. Esta persona es qumica. El Absoluto no tiene nada de qumico. El Absoluto no es una forma, est donde est. La Morada de Paz Suprema no tiene necesidad de ningn emplazamiento. Se la llama Morada porque ella mora. Pero no es una morada. Vosotros sois como hiptesis, por los recuerdos, por las historias, por las memorias, que alucinan lo que sois. Vosotros no sois nada de esto. No hay nada que hacer vivir o revivir. No hay nada que conmemorar: es una trampa. Incluso el Amor no tiene necesidad de acordarse puesto que es, desde la Eternidad. Se ha querido conmemorar el retorno del Amor, de Cristo o Krishna o Buda. Qu inters tiene? Es espectculo, comedia o drama, segn. Salid de todo drama, de toda comedia, de todo espectculo. Sed vosotros mismos, lo que Sois. No sois nada de todo eso. Todos los sosiegos que encontris son distracciones. Vosotros sois Absoluto. El cuerpo/ Espritu se llevar tanto mejor si lo dejis hacer, sin ocuparos. Eso no quiere decir, no lavarse, no comer. Quiere decir dejarlo evolucionar en lo que es, por s mismo. No os impliquis. Y sobre todo no en un pasado, sobre todo, no en una historia, la vuestra u otra, es lo mismo. Olvidad todo esto. Id a la Esencia: lo que no se mueve. Abandonad incluso el S. No busquis ya nada. No hagis el vaco ya que sois el vaco, para el Absoluto que Sois. Entended esto, tomad conciencia y pasad ms all. Es muy simple. Terriblemente simple. Dad la espalda a lo que es efmero, a lo que se llama una reproduccin, lo que se llama una satisfaccin, porque todo esto pertenece a lo efmero.

MARTES, 5 DE JUNIO DE 2012 3 de Junio del 2012 BIDI -1 Autres Dimensions BIDI -1 3 de Junio de 2012 Pregunta: Cmo abandonar la expectativa y la bsqueda del Absoluto? Ya se dijo que el Absoluto no puede buscarse ya que: cmo buscar lo que ya ERES? Toda bsqueda, todo supuesto camino, transitado o buscado, toda investigacin en un pasado, de lo que sea que ese que yo soy, aqu y ahora, no

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puede, sino alejarte del Absoluto. El Absoluto no puede conocerse. Hace parte de lo desconocido. Por lo tanto debes refutar todo lo que es conocido. Pasa tu tiempo, no en buscar el Absoluto (no lo puedes), sino en refutar todo lo que te es conocido. En un momento dado (y este momento dado es muy cercano porque lo que propongo es muy simple), el cerebro, la personalidad, el ego, e incluso la individualidad, no puede mantenerse, ms all de un determinado tiempo, con relacin a la refutacin. El sentido del yo, aparece antes de tres aos. Es entonces que aparece la distancia entre el sujeto y el objeto. Es el momento en que la Conciencia toma conciencia de s misma y se distancia con relacin a todo lo que puede, sentirse, experimentarse, ser visto, percibido, establecido, poniendo como un lmite y una barrera entre t y el mundo. Es esta distancia, esta barrera que crean a la persona, y crea al individuo. Te basta simplemente con aceptar que no hay nada a perseguir, nada a buscar, ni esperar, sino simplemente, posar una mirada lcida sobre todo lo que es efmero. Tu Eras, antes de estar en ese cuerpo. Ya Eras, antes de que el mundo exista. Y Sers, una vez que el mundo haya desaparecido. Pero qu sers t? Eso no es una proyeccin en el futuro, an menos en el pasado, sino el establecimiento de la Conciencia ms all de la Conciencia. La Conciencia es experiencia: ella se alimenta con la experimentacin. Hasta cierto punto, crees ser l o la que experimenta. T te identificas a la escena, te identificas al teatro, piensas que hay un camino y lo recorres porque t lo creas. No les ensear nada dicindoles que el pensamiento es creativo. Pero de dnde viene el pensamiento? Es que l es previo a la existencia de esta bolsa de comida? Es que t tienes el recuerdo? Qu pasa cundo meditas? Qu pasa durante las experiencias msticas? Incluso la ms increble, la ms extraordinaria. Y bien, es simple: hay siempre algo que observa. Y este algo que observa no es afectado por la experiencia, ni por la Conciencia misma. El que observa no es una persona, no eres t, en el sentido de una individualidad, sino es mucho ms vasto, mucho ms ilimitado que lo que podras imaginar, concebir o pensar. A partir del momento en que observes tus propios pensamientos, la forma en que nacen (es el principio mismo de la meditacin) vas a poder, inicialmente, salir de la linealidad. No para escapar a cualquier cosa o a quienquiera, porque te recuerdo que el Absoluto engloba tambin la Ilusin. Todo lo que es efmero es ilusorio. Lo que es permanente es infinito e indefinido. Observe lo limitado. El Absoluto observa lo efmero. Lo efmero est contenido en el Absoluto. Nada puede estar fuera del Absoluto. El problema, es que la Conciencia se coloca siempre en un relativo, en algo limitado, fragmentado, dnde hay sentido de posesin, donde hay sentido de una atribucin, de un papel, de una funcin, o pertenencia de alguna cosa. Que eso se relacione al cuerpo, o a la familia, a un objeto incluso o, para los que realicen el S, el sentimiento de ser la Tierra entera y las Conciencias que son contenidas all. Eso no es el Absoluto, sino est contenido en el Absoluto. Ahora bien, tu Eres Absoluto. Nada limitado puede ser lo que t Eres. Hay pues primero, una forma de lgica, a establecer el yo soy porque no se puede construir y construirse que en oposicin o en confrontacin al no S. Es lo mismo para el yo que se construye y se elabora a partir de tres aos, a partir de un no yo: es la distancia sujeto-objeto. El Absoluto te dice: t no eres ni el sujeto ni el objeto. No eres la relacin entre el sujeto y el objeto. Y es as, desde la Eternidad, porque la perfeccin no es jams efmera. T eres perfecto. Slo la visin de la construccin del yo y, para los que estn en camino espiritual, la construccin del S, no son ms que alejamientos de la Verdad. Todas las verdades que descubres, todas las verdades que estableces como vlidas, en tu vida, un da u otro, son barridas. Ests en un cuerpo. Este cuerpo va a desaparecer, es ineludible. Esta Tierra desaparecer, el Sol desaparecer, el Universo desaparecer. Vuestros cientficos lo dicen. Qu ocurrir contigo, en ese momento? Por supuesto, mientras ests en el yo, y que jugas el juego, eso no tiene ninguna importancia porque la escala, dicha de tiempo, escapa completamente a tu comprensin como a todo concepto. El sentido mismo de la identidad de una persona, de un individuo, del S, no es ms que un concepto. El ser humano encarnado tiene por costumbre de definir. Define a partir de una forma limitada (objeto o sujeto) pero todo eso es efmero. Lo ms difcil (y que es a la vez lo ms simple), es aceptar, de una buena vez por todas, que no hay nada que buscar, y que el camino slo existe si consideras que hay un camino, que si consideras que hay una montaa a escalar o descender, es la misma cosa. Pero quin es que escala la montaa o quin es que la desciende? El concepto de esfuerzo es conocido en este mundo. Todo es un esfuerzo. Es necesario ganar su vida. Lo que te propongo, no es de no ganarla, sino de comprender, a fin de integrar, de sobrepasar, de trascender, y de romper las amarras a lo finito. No ya de desviarse (eso an sera, un error), sino ms bien de colocarte en otra parte que en lo que es conocido. Para eso, no hay otra solucin que aceptar el principio de lo que debe refutarse. Salir del encerramiento, es sobrepasar todos los lmites, no en una especie de desorden, sino ms bien, superar el orden y el desorden. Es establecerse ms all del orden y del desorden, como ms all del bien y del mal. Ms all de la dualidad. Ms all de la Unidad. Es ya no desempear ningn papel, sino aceptar vivir lo que te propone este mundo. No se trata de desviarse de este cuerpo puesto que ests dentro. Pero no eres este cuerpo. No es una negacin del cuerpo, ni una negacin de la vida, sino ms bien, la transcendencia, la transfiguracin y la resurreccin de la verdadera Vida: aqulla que no se termina y que por otra parte, nunca no ha comenzado. Lo que incomoda, es el testigo. Lo que obstruye, es el S. Lo que obstruye es creer que hay un camino, creer que hay una verdad a encontrar. El mundo es una proyeccin. Una proyeccin de qu? Del pensamiento y de la Conciencia. T no eres ni el pensamiento, ni la Conciencia, ni el agente que proyect la Conciencia o el pensamiento. Ests ms all de todo eso. Como yo lo deca: no es una bsqueda, eso no es un tiempo porque a partir del momento en que consideres que hay tiempo a consagrar, t permaneces en lo que tiene fin. Y el Absoluto no puede estar all, para ti. Te has desviado, hasta cierto punto del Absoluto. El Absoluto est ms all de la Alegra porque la Alegra es la contemplacin del S, poniendo fin a una determinada forma de sufrimiento, efectivamente, pero que no responde nunca a la pegunta de quin Eres, porque el S, no es ms que una proyeccin en una diferente densidad de la que conocen en el yo, pero

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que permanece inscrita en el yo. Dnde quieres ser inscrito? La nica angustia del humano, es la desaparicin. Ustedes no pueden desaparecer. Ese bolso de comida desaparece. Este mundo desaparece. El universo desaparecer. Los conceptos y los pensamientos desaparecern. Pero lo que sostuvo eso no desaparecer jams porque l, nunca ha aparecido, precisamente. Por lo tanto, observa, sin buscar. Cambia simplemente la mirada. Quin es que nunca ha aparecido? Qu es lo nunca ha desaparecido? Quin es que sostiene todas las experiencias, sin participar en la experiencia? Ese no es ni el testigo, ni el observador. Es algo que est aguas arriba, si puedo expresarme as. Es lo que t Eres, no en el yo soy, sino en la negacin misma del yo soy. Recuerda que mis palabras no estn destinadas a ser entendidas por todo el mundo, porque se enfadan. Se enfadan con lo finito y enfadarse con lo que tiene fin, es a veces perjudicial. Mientras consideres que no has terminado de llevar tus experiencias (que no pertenecen ms que a tu cuerpo), por supuesto, el S se gargariza del despertar de la Kundalini, de sus viajes, de sus sueos, su Paz, su Alegra. Pero incluso eso flucta ya que quin puede decir, incluso en el S, que l pasa la Eternidad en el S? Reflexiona: qu ocurre con el S, una vez que ese cuerpo ya no est all? Qu ocurre con la Conciencia, una vez que este cuerpo ya no est all? Dnde estabas t antes de ser en este cuerpo? Estabas en otro cuerpo? Y aunque ese fuera el caso, si hay al parecer una solucin de continuidad entre otro cuerpo y este cuerpo, dnde estabas t entre los dos? Tienes t la clara visin, el claro sentimiento? Sabes t lo que est ms all o, como se lo dijeron muchos enseantes, el tiempo no existe. Es bien bonito. Si el tiempo no existiera, este cuerpo no existira. Simplemente. Esta Conciencia no existira. Esta presencia no existira. Slo permanecera Absoluto, este ltimo. Pero este ltimo, una vez ms, no es una bsqueda. Es una Verdad que no depende de ninguna experiencia, de ningn cuerpo, de ningn concepto, de ninguna Conciencia. La Conciencia est vinculada a la experiencia y a la proyeccin, cualquiera que sea la Conciencia. El nico momento en que no tienen conciencia es cuando duermen, y con todo, ustedes se despiertan por la maana teniendo, como ya dije, el sentimiento de ser los mismos. Porque hay qu? La memoria de la vspera, la memoria de una historia limitada a esta vida, o (para los investigadores espirituales) todas vuestras vidas. Pero qu importa? Lo que eran ayer, no es lo que son hoy. Y lo que son, realmente, no tiene nada que ver con el tiempo. El tiempo es una creacin artificial, cualquiera que sea el tiempo. Por otra parte, el tiempo, es el espacio desprovisto de tiempo, pero no son tampoco ningn espacio. No dependen del espacio-tiempo. Lo que depende de espacio-tiempo es una persona. Ustedes no son una persona. Es un juego. Mientras sigan siendo una persona, alternarn placer y desagrado, sufrimiento y alegra. En cuanto hay emocin, all hay tiempo, hay reaccin. Mientras hay concepto, y hay pensamiento, hay tiempo. El tiempo es la Ilusin que les hace creer en un camino y que los pierde sobre ste, que les da satisfacciones, que alimenta la Ilusin y la esperanza o la desesperacin, pero ustedes no son ni esperanza ni desesperacin. Son lo que se llam la Morada de Paz Suprema, esa Beatitud Absoluta que existe en cuanto no son ms una persona ni un individuo. Ahora bien, la paradoja, es que la persona, como t lo expresas, o el individuo, si ests en el S, pasa su tiempo reivindicando una bsqueda de lo que ya est all. Cuando hayas agarrado que no hay nada que buscar, que no hay nada que investigar, que no hay ningn camino, el camino y la bsqueda se detendrn por s mismos. Saldrs de la esperanza y la desesperacin. Ya no sers afectado por la vida de este cuerpo, por la vida de estos pensamientos, de estos conceptos. Y con todo eso no desaparecer, porque eso tiene un trmino, pero el ego va a hacerte creer que si optas este punto de vista, pones trmino a tu vida, lo que es falso. El ego es muy astuto para evitarte pensar as, porque sabe que si adoptas esta clase de pensamientos, esta refutacin, el va a desaparecer. El bolso de comida que eres, ocupar siempre un espacio y un tiempo dado, pero no sers ya esta persona ni esta identidad. En ese momento (que no depende de un tiempo, sino desde un punto de vista), sal de este concepto lineal de tiempo. No hay espera, ya est all. Aceptar eso, es extraerse del juego de la persona o el individuo. Lo repito, an, para ti: la espera y el camino corresponden al tiempo. El ego va a encontrar todos los pretextos para decirte que la vida es eterna, pero sabes t lo que es la Vida? Dnde est la Vida? Est en lo efmero, en lo que es perecedero, o en lo que sostiene absolutamente todo? Si insisto tanto en el punto de vista, es que ste les hace salir del tiempo. Y la nica manera de salir del tiempo, es volver a entrar en el espacio, no para ocupar el espacio o los espacios, no solamente, para establecer comuniones, Fusiones o incluso Disoluciones, sino ms bien, para extraerse ustedes mismos de vuestra propia Conciencia, lo que nombr no-conciencia. La Conciencia tiene tanto miedo de no existir ms que se construye quimeras en el yo, como en el S. La no completud del yo o del S, los complace en buscar sta mientras que ella ha estado siempre all. Simplemente esta completud ustedes la instalan en el tiempo de una vida o de varias vidas o en conceptos y pensamientos que se extienden tambin en el tiempo. Y mantienen as, de manera indefinida, la experiencia. La experiencia no es el Absoluto. Precisamente, es el cese de la experiencia, de toda Ilusin. La morada de Paz suprema es el testigo del Absoluto, en la forma. La forma ya no es afectada, ni por los conceptos, ni por los pensamientos, ni por las experiencias. Va all donde debe ir. La vida se desarrolla como debe desarrollarse, en la ms grande de las facilidades, incluso con una enfermedad muy grave, sin comer, sin dinero o incluso en la riqueza y la felicidad. Eso no cambia nada. Qu es lo que cambi? El punto de vista. Cambiar de punto de vista: no hay otra alternativa. Es necesario entender tambin que la culpabilidad no sirve de nada. Si consideras que las experiencias son buenas para ti, entonces tienes la eternidad de tu tiempo para realizarlas. No consideres nunca el ltimo como un objetivo ya que no es un objetivo. Es una Realidad Absoluta que est ya all. Eso es, hasta cierto punto, el nudo del problema. La Conciencia est ligada a lo lineal y al tiempo. Ustedes no estn amarrados a la Conciencia y an menos al tiempo. Prosigamos. Pregunta: Cmo vivir la paz y la alegra?

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Te responder: por qu vivir la paz y la alegra? Ya, en la pregunta, significas que la paz y la alegra no estn all. La Morada de Paz Suprema no tiene nada a hacer de la paz y alegras efmeras. Incluso la alegra del S, tampoco. Slo tiene por el recuerdo de la experiencia o por la repeticin del S instalado en el Samadhi, como experiencia. Debes en primer lugar definir lo que quieres porque, cuando dices: cmo vivir la paz y la alegra o estar en paz y en alegra? Quin pide eso, si no es la personalidad que quiere apaciguarse, pero sobre todo, mantenerse, seguir existiendo? Qu es lo que hace que la personalidad tenga necesidad de mantenerse y de existir? Es, por supuesto, el miedo. Pero mientras el miedo est all, cualquiera que sea, ninguna paz, ninguna alegra, puede conducirte a la Morada de Paz Suprema. El miedo se inscribe en la memoria, en la historia y en las experiencias, porque el bolso de comida slo existe por el miedo. Sin miedo, no habra siquiera aparecido. No tendra necesidad de desaparecer. Buscar la paz y la alegra, es buscar un medicamento espiritual, no qumico, pero un medicamento. Es saber que algo no va. Es querer aportar una solucin. No hay solucin. No hay problema, tampoco. Todo depende de la mirada. La paz, la alegra, es algo que quieren conquistar porque consideran que es exterior a eso que Son, porque todo eso es resultante del principio de falta, del principio de miedo. Precisamente, el miedo y la falta son la caracterstica de lo efmero, de todo lo que es dual. El equilibrio de la dualidad no podr jams alcanzar la Morada de Paz Suprema, porque ese equilibrio es inestable. El oscila, ya sea en el yo o en el S. Slo el Absoluto, que tu Eres, de toda eternidad, te permitir sobrepasar este cmo o este porqu. Tambin all, el punto de vista es primordial, porque mientras reflexionas, mientras hagas esfuerzos, creyendo progresar, permaneces, moras en la personalidad y en ningn caso, en la Morada de Paz Suprema. Es necesario cambiar de Morada. Este cuerpo est all y si lo suprimes, el volver. No hay pues nada a que huir, no hay nada a rechazar, o a adoptar. Solo tienes que cambiar tu mirada. Porque cualquier mirada adoptada por la personalidad o el S no es ms que el resultado de una proyeccin, de un concepto, de un pensamiento, de una idea o de otra cosa. Si quieres vivir la Libertad, ms bien que la paz o la alegra, entonces librate porque ya lo Eres. La Conciencia, te lo recuerdo, es una proyeccin, al exterior. T construyes el S, como el yo, a travs de la negacin de lo que eres t, de lo que no es el S. Defines, para eso, una serie de criterios o ideales. Y buscas. Por supuesto, es ms fcil estar en el S que en el yo, porque en el S, la paz y la alegra son ms frecuentes, incluso cada vez ms frecuentes, en intensidad, en tiempo, en espacio y en Conciencia. Pero eso no ser nunca la Morada de Paz Suprema porque eres tributario de lo que t mismo has creado como concepto, como idea, como pensamiento, como objetivo. A partir del momento en que aceptas que no hay ni cmo, ni porqu, y en consecuencia ningn objetivo, la verdadera Paz puede comenzar a aparecer a tu mirada porque la verdadera Paz no depende de ninguna circunstancia exterior, ni incluso Interior. Esta paz, llamada Morada de Paz Suprema es lo que es el Absoluto, no dependiendo de ninguna condicin, ninguna idea, ningn concepto y sobre todo de ninguna proyeccin. Aceptar eso, es vivirlo. Pero no pongas detrs, el concepto de objetivo. No metas, detrs, una espera. En resumen, no metas ningn tiempo porque el ego, como el S, van a intentar atraparte en el tiempo, un tiempo ms o menos largo, ms o menos amplio, pero siempre un tiempo. Remplaza el tiempo por el espacio. Es decir: no busques a localizarte en otra parte, no ms de lo que pretendes localizarte, en este cuerpo, en esas ideas, en esos conceptos o en esos pensamientos. En ese momento, la necesidad de experiencia se callar. El propio observador ser l mismo, visto. Y t eres exactamente, lo que se mantiene detrs del observador quin, nunca ha experimentado algo. Es el sueo, es la Disolucin. Son los momentos, que todos conocieron, en la maana al despertar: quin soy yo y dnde estoy? Cuando se despiertan de esa manera, ms que de pensar en vuestras angustias, vuestro marido, vuestra mujer, Qu es lo que pasa? Estn precisamente, un milsimo de segundo, un segundo, en la Morada de Paz Suprema. Recuerden que es siempre la Conciencia que busca la prueba, que busca la experiencia, que busca el tiempo. A partir del momento en que entiendes eso, no te haces ms la pregunta de la paz y la alegra. Pero para eso, debes extraerte de todas las definiciones: soy un hombre, soy una mujer, tengo tal edad, tengo tal trabajo, ocupo tal funcin. No son nada de todo eso. No dije que eso no exista. Al contrario: eso existe. Pero eres t ese que existe o Eres tu otra cosa? Si quieres la paz y la alegra, no seas nada de todo eso. Extrete, t mismo. Para eso, la persona debe desaparecer, no desaparecer por un final de vida que slo sera, un espectculo irrisorio, sino extraerse de toda Conciencia, de toda experiencia, de todo folklore, de todo espectculo. Si quieres la paz y la alegra, no seas nada de eso. Extrete tu mismo. Si llegaras a hacer eso, ms all de algunos milsimos de segundo o segundos, no tendras ya ningn problema de paz o alegra de cuerpo o de Conciencia. La Vida se desarrollara sin intervencin del ego o del S. Esperaras pacientemente, haciendo lo que debe hacerse, lo que la Vida te da a hacer, sobre este mundo, pero ya no seras afectado por lo que sea. All est la Libertad. Por supuesto, hay entre ustedes, quienes han hecho experiencias fuera de este cuerpo, de este tiempo, y de esta Dimensin, pero eso siguen siendo slo experiencias. El Absoluto est ms all de toda experiencia. Pero si tienes sed de experiencias, entonces, las vivirs. Si tienes sed de encarnacin, entonces, las vivir hasta no tener ms sed. El ser humano encarnado tiene siempre sed, porque l se construye sobre el miedo y la carencia. Si, un da, no tienes ya sed, eso quiere decir que no hay ms miedo y ms falta, que no hay ms bsqueda de paz y alegra porque habrs pasado a ser lo que Eres, desde la eternidad: la Morada de Paz suprema. Pero mientras ests atado a ti, a eso que crees ser (este cuerpo, esta persona, estas ideas, estos conceptos, esta bsqueda, este espectculo) participas del espectculo, de una manera como de otra, como el actor o quin observa, pero no has salido de la Ilusin. Y el colmo, es que el ego, como el S, se persuaden de que van a poder seguir siendo lo transitorio, porque finalmente, el ego y el S querran que lo efmero dure. Pero lo transitorio no ser nunca Absoluto. Es una Ilusin. En este sentido, buscar el Absoluto no quiere decir nada. Buscar la paz y la alegra es una proyeccin de la Conciencia y no quiere decir nada, para el Absoluto.

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El Absoluto, es justo el momento en que todo punto se convierte en el centro y no hay centro que buscar porque todo es centro. Y no hay nada que proyectar, cuando todo es centro, porque cada centro produce las caractersticas de cualquier otro centro (supuesto, proyectado o imaginado). No eres ya el punto de vista de la persona, tanto en sus alegras como en sus sufrimientos. El que es Absoluto puede manifestar cualquier cosa en esa bolsa (incluso manifestando algo, muy doloroso) y con todo, no es eso. Y si lo sabe, entonces, cualquiera que sea el sufrimiento, no puede ser afectado o alterado. All, est la verdadera Paz. All, est la verdadera Alegra. Mucho ms all de la contemplacin de la Luz, porque mientras contemplan u observan, ponen una distancia. Cuando digo: cambien de mirada o ms bien cambien de punto de vista, eso los lleva a extraerse de toda mirada y en consecuencia a no observar ms. Porque la nica manera de verlo todo, es estar en el centro. Ahora bien, el centro no se mueve jams. Est por todas partes. La inmovilidad, como el sueo, participan en el establecimiento de lo que nombr no-conciencia. Mientras que la bsqueda de un ideal, de un marido, de una mujer, de un trabajo, de un ms all, los aleja. Es la paradoja. Creen avanzar pero retroceden mientras no hayan comprendido que nunca se han movido. Pasan del uno al otro y vuestros humores fluctan en el mismo sentido, as como vuestros pensamientos. Es como cuando ustedes dicen: buscar el Amor. Pero ustedes Son el Amor. No pueden buscar el Absoluto, porque ustedes lo Son. No pueden buscar el Amor, porque ustedes lo Son. No pueden buscar la Luz, porque ustedes lo Son. Esta nocin de bsqueda, en un momento dado, en vuestra investigacin temporal, debe cesar. Se puede decir que este mundo slo existe porque multitudes de Conciencias se proyectan ah. Cuando duermen, como lo dije, el mundo desaparece. Ustedes no se plantean la cuestin de si va a reaparecer maana. Por otra parte, tienen la certeza? No existe, como ya lo saben, ninguna certeza sobre este mundo, si no es la muerte de esa bolsa. No se planteen la cuestin del devenir de esa bolsa, ni de sus leyes, la verdad, porqu y quines son, sabiendo que no encontrarn ninguna respuesta en lo que se les da a percibir, sentir y experimentar porque estn ms all de todo eso. Mientras vuestra Conciencia se vuelva hacia la proyeccin de un ideal (incluso el ms elevado, incluso de ms Amor), eso sigue, y seguir siendo, una proyeccin que aleja a ustedes de la Morada de Paz Suprema. Acepten este postulado. Hganlo Verdad porque no hay otro. Recuerden: lo efmero se construye sobre los miedos y las carencias. Si pretenden colmar los miedos y las faltas, mantienen lo efmero, en esta vida o en otras vidas. Son ustedes de verdad eso? Ahora, si son de verdad eso, entonces continen. Ustedes deciden: lo efmero o el Absoluto? La Morada de Paz Suprema o la alegra del S? Contemplarse el ombligo o el corazn, o detener la contemplacin, con el fin de ser lo que Son ms all de todo tiempo? Les corresponde definirse. A ustedes de decidir. Ningn elemento exterior puede decidir en vuestro lugar: ninguna paz proyectada, ni alegra proyectada, ni amor proyectado, ningn efmero. El colmo de lo efmero es hacerles creer que pueden encontrar el Infinito en lo efmero. Eso es falso. La mejor manera de encontrar la Paz y la Alegra eterna, es olvidarse de uno mismo. Es lo que pasa cuando duermen, normalmente. Pregunta: Cmo puedo refutar el miedo de no saber cmo formular y hacer una pregunta? La pregunta es una interrogacin: toda pregunta, que puedas platearme o no importa a quin. Cuando t te planteas la pregunta de saber si llueve, observas por la ventana o miras el cielo. El problema es que si te preguntas por el Absoluto, no puedes tener respuesta. El principio es: t eres lo que buscas. Qu quiere decir el miedo, repito? El miedo no es ms que la carencia, llevada al extremo. Y todos los miedos (como lo dije) toman nacimiento en el mito de la muerte. Es muy fcil decir que el ciclo de la vida y la muerte forman parte de la vida. En cuyo caso te respondo: dnde ests t cuando has muerto puesto que yo no ests en vida, tal como lo has definido. La conciencia de este cuerpo, del yo, como del S, desaparece. Es que tu, t vas a desaparecer? S. El miedo est all. El miedo de plantear una pregunta (o de no saber hacerlo) slo est destinado a darte an ms miedo. Mientras te pongas una identidad (o una no identidad) sobre el miedo, consideras que el miedo es tu vida. Qu ms da saber si el miedo viene de esto o de aquello, puesto que, en definitiva, todo miedo est vinculado y solo se justifica por lo efmero Cundo duermes, sin sueos, ni pesadillas, tiene miedo? Quin es que tiene miedo? Mientras alimentes el miedo (de no saber, vivir cualquier cosa desagradable), no puedes ser Absoluto (que ya est all). Se puede decir que el ser slo es sostenido por el miedo. Porque el ser que es sostenido por el Amor, l, Es Absoluto. All tambin (y una vez ms), el defecto, es la falta y el miedo. La falta y el miedo inscritos en lo limitado. Eso qu quiere decir? Que te identificas a tu saber, a tu persona. Ests por lo tanto atada a lo efmero. De all, viene el miedo. All, est el origen inicial y final del miedo. Ahora bien, la nica cosa a la cual puedes atarte, es lo que Eres, en Verdad. Es el apego a la persona (que no es lo que ERES) que inicia el miedo y lo mantiene. El miedo es una secrecin del cuerpo y vuestros cientficos lo saben: hay hormonas del miedo, como hay hormonas de alegra. Es que t eres una secrecin de este cuerpo? No. Simplemente te has identificado. Por qu? Debido al miedo. El miedo genera el miedo. No hay ningn medio de salir. Puedes poner el blsamo del S (que alivia). Puedes poner el blsamo (que alivia) del sueo o la qumica, para luchar contra el exceso o la insuficiencia, en este cuerpo. Pero no eres ni el exceso, ni la insuficiencia, del uno como del otro. Imagina (ya que es la Verdad) que el miedo es segregado por el cuerpo. El miedo tiene un olor, por otra parte: hay qumica, all dentro. Pero eres esta qumica? No. Simplemente, tu conciencia se ha identificado. Y va a responderme que, cuando vives el miedo, tienes miedo. O cuando vives el cansancio, ests cansada. O cuando vive la muerte, vives la muerte. Pero t no puede morir. Es ste cuerpo que muere. Mientras tienes miedo de la muerte, tienes miedo de vivir. Mientras tienes miedo de vivir, tienes miedo de la muerte. Porque no sabes lo que hay despus de lo efmero. No puedes saberlo, de ninguna manera, en ninguna experiencia, incluso en el encuentro con la Luz. Eso no puede darte sino bonitos recuerdos, blsamos aliviando el sufrimiento y el miedo, sustituyendo a la secrecin del miedo por la secrecin de la paz o la alegra. Pero la Morada de Paz Suprema no se inscribe en la qumica. Es la mirada que cambia. El que tiene miedo ha inscrito su creencia en lo

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efmero, cualquiera que sea este miedo, cualquiera sea lo efmero que se vive. No puedes encontrar ninguna satisfaccin definitiva fuera de lo que Eres, de verdad. Porque todas las alegras, todos los dolores, slo duran un tiempo. Todos los seres humanos lo saben. Incluso grandes seres que vivieron la Morada de Paz Suprema (viviendo por lo tanto el Absoluto, en la forma) pasaron por estas etapas, porque eso hace parte de la Ilusin de este mundo. No puedes demostrar la Ilusin de este mundo. No puede probar la Ilusin de este cuerpo, porque, si se lo golpea, le hace mal, y la conciencia lo vive. No puedes, sino refutarlo. Refutar no es demostrar. Refutar no es oponerse y an menos (como ya lo dije), negar. Es cambiar de mirada, de punto de vista. No eres ni lo que sufre, ni lo que est contento, ni l S, ni el yo. Si aceptas eso, lo vives. Ningn miedo puede surgir. Y aunque surja, no tiene ningn agarradero. Pero mientras luches, te opongas a cualquier cosa, en la Ilusin, mantienes la Ilusin. Cuando duermes, la Ilusin no existe ya. Es ms bien all que est el problema. El miedo es un aguijn que te mantiene en la Ilusin. Porque, para el que est en la ilusin, la ilusin da menos miedo que el Absoluto. Por otra parte, para l, el Absoluto no existe. O entonces, lo prev en un tiempo futuro, como un esfuerzo para proporcionar, algo que est lejos, en el tiempo como en el espacio. Eso no hace ms que firmar el apego formal a la bolsa de comida o bolsa de pensamientos. Es la misma cosa, aunque no lo veas. El que dijo: pienso por lo tanto soy no puedo penetrar el no-ser, no pudo abandonar el yo soy. Puedo, solo pulirlo y construirlo. Pero cuanto ms lo pulir ms lo construir, l mismo se encerrar ms, en su propio aislamiento, en su propio miedo, detrs de sus pantallas, en sus propios lmites. Mientras hay lmite, mientras hay salvaguardas, no hay Libertad. Y con todo reivindican toda la libertad. Pero tienen miedo de la Libertad, porque es lo que Son. Slo la conciencia les impide verlo. No es algo a concientizar, pero es algo a hacer cesar. Es el revs exactamente de lo que quiere hacerles creer la persona que creen ser (este saco de comida, este bolso de pensamientos). Recuerda: ningn bolso, incluso el ms perfecto, es Absoluto. Porque un bolso, es un lmite entre lo que est dentro y lo que est afuera. Por lo tanto, mientras consideres ser un bolso, eso quiera decir que consideras que hay un dentro y un fuera. Y mientras consideres eso, el miedo esta all. Es una secrecin del bolso. No eres el bolso. No eres tampoco lo que constituye el bolso. Ni tampoco todos los bolsos. El Absoluto no conoce el lmite. No hay por lo tanto bolso. Deja tranquilo este bolso, no te ocupes de l, djalo vivir lo que tiene que vivir, que eso sea en el trabajo, en el amor o en lo que sea. Y percibirs que, si lo dejas vivir, completamente slo, tu vida se volver maravillosa y el Absoluto estar all. Es precisamente la implicacin de la propia persona (o del S mismo) que encierra el bolso y hace a este bolso miedoso. Todo lo que llamas control, habilidad, es la ausencia de Libertad. Es una dificultad. Entonces, vas a defenderte diciendo que ests encarnada y que es necesario establecer normas. Pero las normas son buenas para la bolsa, para los pensamientos, para la moral, pero no para lo que Eres. Salvo si consideras que eres algo de moral. No eres ms la moral que el miedo. No eres ms esta vida que se vive, que la muerte que se vive, o que ese nacimiento que se vivi. Es un concurso de circunstancias. Que lo llames krmico o evolutivo, eso es falso. Sal de todo lo que te obstaculiza y vers que el miedo slo exista en eso que te entorpeca. El bolso no es culpable (ni de comida ni de pensamientos). l est all, es un punto, eso es todo. Pero t, no Ests all. Descubre dnde Ests (fuera del tiempo) y vers que este bolso de comida y pensamientos se llenar de maravillas. Aunque lo vivas o no lo vivas. Mientras Eres tributaria de los afectos, de los miedos, de las prdidas o las ganancias, es la misma cosa. Es ilusorio. El ser humano, generalmente, quiere poner la Eternidad en lo efmero. Pero eso es falso. Es lo efmero que est en la Eternidad. El Absoluto contiene lo efmero. Pero ningn efmero puede contener el Absoluto. Eso es matemtica elemental. No puedes ser el centro y la periferia. No puede ser el movimiento y lo inmvil. Salvo si te conviertes en el centro y trasladas este centro por todas partes, puesto que es el mismo centro. Cuando les deca (o cuando les digo, sobre todo ahora), de permanecer tranquilos, eso no quiere decir permanecer sentada en una esquina y no hacer nada. Es permanecer tranquila en los pensamientos, de no dar peso, ni al miedo, ni a las experiencias, ni a ninguna cosa. Quieren estar en la Morada de Paz Suprema, que ya Son y hacen todo para alejarse. La Morada de Paz Suprema no tiene nada que hacer con lo que hacen o de eso que creen ser. Ella es eso que ustedes Son. Son eso. Son el centro. No son el centro del mundo: sin duda, eso es el yo. No son ms el centro del corazn: sin duda, es el S. Pero son todos los centros, no solamente estos dos. Qu es lo que los limita? El saco. Pero no son este saco, ni de las ideas, ni de los pensamientos, ni la comida. Acepten eso porque es la Verdad. No es una creencia, es precisamente el fin de todas las creencias. Paren de creer. Cuando me dices: tengo miedo, mustrame tu miedo. Eres capaz de mostrrmelo? Cuando dices: soy este cuerpo, veo este cuerpo, pero prubame que eres este cuerpo. Es una creencia, una experiencia, pero no es la Verdad. Si te liberaras de esos pesos, aunque eso te parezca absurdo (por supuesto, que el ego va a encontrar eso absurdo y el S tambin), pero si t vas en lo que te parece absurdo, te descubrirs Absoluto. Porque recuerda que, para lo conocido (para la persona como para el individuo), el Absoluto es absurdo. Obviamente, all, desde este punto de vista, s. Da vuelta al punto de vista y vivirs lo que t Eres. Pregunta: De la noche a la maana, la vida que llevo y que siempre haba deseado me parece vaca de sentido, como si fuera la vida de otra. Hoy no me reconozco ya, ni en lo que elijo, ni en esos que se presentan a m. Qu hacer? Precisamente: no hacer nada. No hay ninguna solucin que aportar, puesto que has encontrado la solucin. Si puedo expresarme as, ests a caballo entre el juego del S y el Absoluto. Por supuesto, como lo sabes, no hay pasaje, ni del yo, ni del S, hacia el Absoluto. Pero ser Absoluto, es cuando el yo y el S son absurdos. Es exactamente lo que vives. Pues te felicito y debes felicitarte. Eso prueba, simplemente, que el yo no quiere jugar ms. Eso prueba que el S, que era el objeto de todas tus atenciones, l tambin, se disuelve. Sobre todo, no pidas nada. No proyectes nada. Ests en la buena va, la que te dice que no hay va. No escuches por otra parte ninguna voz, incluso la ma. Porque ya ests

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ah. Ve a los lmites de lo que te parece precisamente absurdo. El Absoluto est all. Lo que pasa (y lo que vives) se llam la disolucin del alma (o la consumacin del alma que ya no se vuelve hacia la Ilusin, ni hacia la experiencia, sino que remonta hacia el Espritu. Tienen a la que fue una gran dama, que ustedes llaman (Ma Ananda Moyi) en numerosas ocasiones. No hay otra manera de desaparecer y de anularse. La desaparicin no es la muerte. Desaparecer, es salir del parecer. Es por fin estar claro, de no detener ms nada, ni desear nada. No es la muerte del deseo, no es el desinters, sino es la Verdad. Es el lugar fuera del tiempo (el centro, como todos los centros) donde se encuentran todos los contentamientos. Por supuesto, desde el punto de vista del que es limitado, eso puede parecerle inquietante, desesperante, vaco. Pero si vas al final, est lleno, es el Absoluto, es eso. Pero est tambin, la percepcin del observador que observa que todo eso que haca parte de su vida, ya no existe. Pero como lo dije: no eres tu vida, inscrita entre el nacimiento y la muerte. Es necesario poner bien fin a lo que es conocido, a todo lo que se conoce, para, por fin estar, ms all del yo soy, en la no conciencia que llam la aconciencia, que no es la inconsciencia. Pues, sobre todo, no hagas nada, no cambies nada. Permanece tranquila. Porque a fuerza de observar esta nada (como t lo observas), el Absoluto est all. No hay nada de ms simple. En cuanto eso te parece complicado, es el yo que interviene, la pequea persona, la bolsa. Permanece all donde ests y deja desarrollarse lo que se desarrolla. Si aceptas eso, sin implicarte, sin indiferencia, sin deseo de alguna cosa, y si haces cesar el juego del observador, saldrs del teatro. Es la nica condicin posible para vivir y Ser la Morada de Paz Suprema, aqu como por todas partes. Habrs vivido tus Tinieblas, que con todo llamabas tus Luces, que partieron. No olvides que ests invertida, sobre este mundo: que lo que llaman el vaco, es lleno y que lo que llaman la materia, es vaco. Vuestros cientficos lo saben. T tienes la oportunidad de vivirlo. Entonces, sobre todo, no busques a saber, porque el saber es una proyeccin. Lo que vives pondr fin a la experiencia y en consecuencia a la conciencia limitada. Ninguna duda es posible al respecto. Y si ustedes mismos se preguntan, los unos y los otros, se darn cuenta que es el caso, para muchos de ustedes, que han trabajado para el S. All tambin, cada vez ms, lo que hay que asir no es un saber, ni una comprensin, ni una experiencia, ni el yo, ni el S, simplemente: cambiar de punto de vista. Acepta la aparente absurdidad de la cosa para descubrir el verdadero sentido, es decir, la Esencia (y no los sentidos, en dos palabras). Y no hay ningn sentido. Los sentidos te engaan. Slo la Esencia (en una palabra) es la solucin. Y mientras hay sentido, no hay Esencia. Mientras quieras dar sentido, una lgica, a tu vida, a tus experiencias, a tu S, no ests listas a soltar te agarras de lo efmero. Pues lo que vives (o ms bien lo que no vives) es exactamente eso: lo que t Eres. Entonces, por supuesto, la personalidad, el S deben hacer el duelo, porque es una puesta a muerte de lo efmero. Y eso puede dar miedo, o en todo caso, interrogar. Si t sobrepasas el miedo o la interrogacin, constatars rpidamente, que Eres la Morada de la paz Suprema. Es ah. T Eres eso. Repito no busques comprender ahora. Tendrs todo el tiempo para reflexionar y concluirs que no hay nada a reflexionar. Hay que dejar doblegar lo que muere, ya no alimentarlo, ni buscar a saber. Entonces, dicho de manera potica, se te dir: vuelve a ser como un nio. Pero un nio, es an una bolsa. Ve ms all del nio, antes del saco. Ya estas all. Pregunta: Una fragilidad me hace pasar de la risa, de la ligereza a la pesadez, a pensamientos obsesionantes continuos, sin concientizarlos. Soy incapaz de amar y de ser amada, de centrarme e incluso de refutar. Cmo salir de este infierno? Pero, el infierno, eres t, en lo que crees ser. No hay otro infierno. Reflexiona. Amar o ser amada, es considerar que hay una carencia puesto que tu Eres Amor. Proyectar el amor, es alejarse de ser Amor. Porque quien es Amor absolutamente, no tiene que decidir amar o buscar a amar, ni incluso de ser amada. Puesto que es su Esencia. Detrs de tu pregunta, hay culpabilidad. Lo efmero oscila: no puedes encontrar equilibrio, de ninguna manera, de manera duradera, en el seno de lo efmero. El problema, es el narcisismo porque, bsicamente, este infierno que describes est vinculado a tu propio narcisismo, la necesidad de traer a s, en el yo. Es el centro del ombligo. Es buscar causas al sufrimiento, a las oscilaciones, a los humores. Pero, al hacer as, mantienes la Ilusin no de no creerte digna de amar o de ser amada. Pero no tienes que ser digna (o indigna) puesto que Eres Amor. Mientras busques el amor en el acto de amar, en la necesidad de amar (o la necesidad de ser amada) no haces ms que renegar de tu propia naturaleza. Todos los seres humanos reivindican de actuar, como mnimo, una vez en su vida, por amor, cualquiera que sea la expresin de este amor (sexual, filial, pasional, espiritual). Mientras buscas, hay carencia. Si no buscas, la carencia ya no est. Buscar el amor, es como pedir a una manzana buscar una pepita. Porque la pipita est dentro. No puedes buscar en un exterior, una satisfaccin interior, si eso no es permanecer y quedarse en la Dualidad y en la alternancia placer-desagrado, en algn amor que ste sea (sexual, pasional, filial). Todo eso son amores humanos que slo reflejan la falta de amor de lo que Son, realmente. Porque vuestra mirada no es buena. Todo eso viene de las creencias, de todas las creencias, cualesquiera que sean, de todas las memorias (las vuestras como las de los otros), cualesquiera que sean. Pero no eres un ser de memoria o creencia. Eres Absoluto. Ustedes Son Amor. Cmo puede ser que lo que es ilusorio (Maya) podra aportar alguna satisfaccin que sea durable? Porque incluso la satisfaccin ms duradera se apagar con la propia muerte, de este cuerpo de comida. El ego se cree, en permanencia, inmortal. En todos los amores que existen, l los quiere infinitos y eternos, ms all de la muerte. Pero ningn amor, vivido aqu, es el Amor. Todo amor (incluso el ms desinteresado, el ms espiritual) no es ms que la traduccin de la falta de reconocimiento de lo que Son: Amor. Como el miedo, como el narcisismo, como el infierno, que no son ms que no reconocimientos de vuestra propia naturaleza, de vuestra Esencia. Pones peso all donde no exista ningn peso. El Amor no es una responsabilidad. El Amor no tiene que justificarse y no es justificable. No tiene que ser buscado o buscarle. Ni siquiera hay que plantearse la cuestin de su manifestacin, de su ausencia, o de su presencia. Porque es lo que Eres. Es el ego que

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querra ser Amor. Pero no podr serlo nunca puesto que el ego se construye sobre la falta de Amor, sobre el miedo. Pues, no puedes permanecer en el ombliguismo y reivindicar el Amor. El nico verdadero Amor es en el que desapareces, como persona, como individuo, como conciencia, como bsqueda. Si pudieras detener todo eso, de un golpe de vara mgica, y permanecer tranquila, constataras instantneamente (como ya lo dije) que no eres ni la protagonista, ni la escena de teatro, ni la espectadora, ni el teatro. Juegas uno de estos papeles y lo crees realmente, sabiendo, pertinentemente, que todo papel tiene un final, como esa bolsa. Entonces se puede hablar del alma, del Espritu. Mustramelo. La nica verdad es el Amor, Morada de Paz Suprema, Absoluta, Eterna, no efmera, no-yo, no-S. Mientras hay reivindicacin sobre la persona, eso quiere decir, simplemente, que ests instalada en la persona. Si no hay persona, la persona no puede tener el menor problema. Es imposible. Tomando otro ejemplo: es como si t me dijeras: no quiero estar en el piso de bajo, pero quiero estar en el 4to. piso del edificio, pero persistes a permanecer abajo, sin querer mudarte al 4to. piso. La expresin que podras emplear es: querer uno y otro. No puedes querer, a la vez, lo efmero y Ser Absoluto. Recuerda: lo efmero no puede contener el Absoluto. El Absoluto contiene lo efmero. Es tan simple que nunca el ego lo aceptar, como jams el S lo aceptar, tampoco. Porque desean hacer pasar lo efmero por Eterno. Aunque eso sea duro de or, para la persona: t no eres esta persona. Pero mientras permanezcas en la persona, permaneces en el narcisismo, que es sufrimiento o, a lo mejor, alternancia de sufrimiento y satisfaccin. Ahora bien, toda satisfaccin llama a su reproduccin (en todos los sentidos del trmino, reproduccin): en ti, por los miedos que vuelven y que dan la vuelta, por la necesidad misma de reproducirse, esperando encontrarse en una continuidad efmera. Toda persona est inscrita en esta necesidad de reproduccin. Todo, esa bolsa de comida no puede existir, sino por este principio de reproduccin. Es precisamente de eso que es necesario tomar conciencia y extraerse. Y despus, deshacerse tambin, de la conciencia que lo percibi. Porque cuanto ms cavan (esperando encontrar la Luz), ms se insertan en las Tinieblas. Podra llamar a eso la psicologa de la bolsa. Y esa es la Verdad. Busquen sin buscar. Detnganse y avanzarn. Es necesario deshacerse de todo lo que llega a la conciencia. Yo imagino que la persona encerrada va a querer deshacerse de lo que hace sufrir. Pero no llega a entender cmo debe tambin quitarse de lo que lo pone en alegra. Eso no quiere decir salir de una relacin pero es, cambiar de punto de vista. Cuando me dirijo a ustedes as, la persona puede comprender (errneamente) que es necesario alejarse de una profesin, de un marido, de una mujer, de una relacin. Pero nunca he dicho eso. Es lo que oirn, a nivel de la persona. Y lo oirn siempre as, mientras estn instalados en la persona. Acepten ya no ser una persona y vern. Pero a partir del momento en que emprendan una accin para ya no ser persona, suprimiendo esto o aquello, no entendieron nada. Porque no me dirijo necesariamente a la parte que oye mis palabras, inicialmente. Y es para eso que les digo, cada vez, de tomar el tiempo para comprender. Si no comprenden ahora nada, es mejor, porque me dirijo a lo que est ms all de la comprensin. No me dirijo a la persona que escucha, sino a la que entiende.

MARTES, 5 DE JUNIO DE 2012 3 de Junio del 2012 BIDI -2 Autres Dimensions BIDI - 2 3 junio 2012 Pregunta: Por haber practicado la meditacin en el 3er. Ojo durante aos, la cuestin luciferina est determinada en m pues tengo la Vibracin en el tercer ojo que persiste por momentos? Yo te responder simplemente: no te hagas ese gnero de preguntas. Quin es Lucifer? Quin es el diablo? Quin es Dios? Obstculos sobre el camino, nada ms. No des ningn crdito a todas esas creencias, aunque tengan un soporte verdadero, sobre este mundo. T no eres este mundo. Hacer esta pregunta, es recaer en la Dualidad y el miedo del bien y del mal. Cualesquiera sean las Vibraciones, las Vibraciones conciernen la Conciencia ya que la Conciencia es Vibracin. Pero no el Absoluto, que no es Conciencia, ni Vibracin. En el Absoluto, no hay ojos, ni tercer ojo, ni cuarto ojo. Hay un Centro, el Corazn, el Amor y nada ms. Y ningn obstculo (fuese el diablo o Lucifer u otro) no puede impedirte ser lo que t Eres, de toda Eternidad. Slo el peso de las creencias y de la bolsa de pensamientos es un obstculo y no hay nadie ms que t que puede dejar de alimentarlo. Ninguna montaa puede detener el Amor. Ningn mundo puede detener el Amor. Ninguna fuerza puede detener el Amor. Pueden simplemente dar la ilusin de detener. Es a esta ilusin de detener el Amor, que el ser humano cree. Pero si tu vas ms all de la creencia y de la Vibracin, eso no tiene ningn peso, ninguna consistencia y ninguna Verdad. Aligrate. Pregunta: Cuando mi conciencia siente que ella se diluye en el vaco, en el infinito, se asusta y se retracta, parando as su disolucin. Qu debo refutar para pasar ese lmite? A ese lmite, no hay nada que refutar. Solamente continuar siendo un observador, hasta el momento donde el observador, l mismo, que observa la retractacin, desaparecer, l tambin. En ese lmite,

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como t lo llamas, el lmite de la refutacin se super. Hay todava alguien que observa el teatro, que tiene conciencia que hay un teatro pero que pronto va a salir. No hay nada que hacer para salir, slo quedar ah, quedar tranquilo, jugar todava el juego del observador, hasta el momento donde el observador l mismo desparecer, solo. No hacer nada ms, no ser nada ms. Dejar Ser y dejar hacer. Esas son las palabras maestras. Ya que desde el instante, en ese lmite, donde t aceptes no dirigir nada ms, no observar nada ms, el observador desaparece por s mismo, desde el instante donde t sugieres que no hay nada a observar. Y por lo tanto, no haces nada. Ese lmite es lgico. Precede la Disolucin. Nos unimos con una pregunta anterior concerniente al sentimiento de ser otra persona, o ninguna persona del todo, lo que es mejor todava. Eso era llamado, por algunos msticos, en occidente, la Noche negra del alma. Pero hay todava un observador, que constata. Entonces, limtate a constatar lo que se desarrolla y acepta de no constatarlo ms, tampoco, sin refutar. Y ah, vas a darte cuenta que la Disolucin de la conciencia se realiza y no habr ms retraccin. La retraccin es la caracterstica del observador mismo. Vosotros sabis, en la fsica que nombris cuntica de vanguardia, que el observador modifica lo que es observado, desde luego. Por tanto, en tanto que hay un observador, hay una modificacin. El observador debe desaparecer por s mismo. Basta simplemente en no interesarse ms en l, ni en la retraccin. Y todo eso va a desparecer. Pero es una fase normal. Porque la retraccin es llevar al Centro que es el centro de todos los centros y de todas las periferias. En ese momento solamente, todas las periferias, sin ningn lmite, se revelan. Es la prdida total del sentido de una identidad cualquiera, de una persona cualquiera, de una historia cualquiera, de una emocin cualquiera, de una bolsa cualquiera, tanto de comida como de pensamientos. Yo dira que, quiz, lo ms duro, en ese lmite, como t lo has llamado, es aceptar de no hacer nada, de no ser nada, de no observar nada tampoco pero sin actuar Porque si hay una accin, hay una tensin y esta tensin aleja del Centro. Olvdate y desaparece. Y t desaparecers, es inevitable. Y eso no est inscrito en un tiempo o en un espacio pero est inscrito en la Eternidad, porque t eres Eternidad. La retraccin del alma, luego del Espritu, son los ltimos sobresaltos del individuo. Obsrvalos y deja desaparecer la observacin, sin quererlo, sin decidirlo. Observa, en cierto modo, la desaparicin del observador. Y ah, no habr nada ms a observar: t estars establecida en el Absoluto. En realidad, en esos instantes donde t hablas del ltimo lmite, aunque haya retraccin del Alma o del Espritu, el observador percibe claramente que se instala alguna cosa mucho ms vasta que l mismo. Es justamente lo que est detrs del observador: T. Pregunta: A pesar de vuestra manera estruendosa de escandir vuestras respuestas a las preguntas, intencin y atencin constantes, despus de algunos minutos, el sueo gana y an el sonido de vuestra voz desaparece, leyndolo, escuchndolo solo o uniendo a las dos (Nde: acciones: la lectura y la escucha). Lo mejor es dejar hacer? En totalidad, porque menos t comprendes, ms t eres. Y ms te duermes, ms t eres, si es que pueda haber un ms. Porque quien quiere escuchar y quien quiere comprender, sin or, es quin? El ego o el S. Si el ego y el S se apagan, es decir si la conciencia se apaga, qu queda? El Absoluto. En un momento dado (que no depende de un tiempo futuro sino del lugar donde t te colocas) entonces, El Absoluto ser establecido en eso que t eres. No hay por tanto, efectivamente, nada a emprender, nada a hacer, y nada a no hacer. Solamente, aqu tambin, dejar desarrollarse lo que se desarrolla. Esto demuestra que nosotros hemos franqueado, en esta entrevista, ampliamente, la barrera de la escucha, la barrera de la comprensin, para penetrar de lleno en lo que yo llamara un entendimiento. Esta entrevista se vuelve ya un entre-nosotros. T aceptas no tener nada, t no lo comprendes, pero t lo vives. Es por consiguiente la Verdad, ms all de la experiencia. No es por consiguiente la buena va o el buen camino sino la buena actitud y el buen emplazamiento para mirar. Es por consiguiente el buen punto de vista. Aqul que es justo porque escapa del saco de pensamientos, de la misma manera que t escapas del saco de alimento y a la conciencia misma. T entras en el entendimiento, figurado, como propio. El entendimiento del sonido del Absoluto, de la Residencia de Paz suprema. Es exactamente eso: lo que t Eres. Yo dira: no te agites ms, no hagas nada ms, no seas nada ms. Entonces, la Transparencia est ah: t no detienes nada, t no ests ms en el parecer y t desapareces, totalmente. Entonces, ah, emerge lo que t Eres: eso. Pregunta: Tengo la impresin de ser llevada todo el tiempo, sin el conocimiento de mi propia voluntad, a los viejos esquemas accin/reaccin, la personalidad y el ego omnipresentes. Yo tengo por lo tanto, la impresin de no lograr Ser. Cmo salir de esto? No existe ningn espacio de resolucin all donde se sita lo que t vives. T constatas, como t lo dices, la accin/reaccin, el juego del ego, el juego de la duplicidad, de la Dualidad. No puedes servirte de la palanca situada en el mismo nivel para extraerte de all, porque eso de lo que t querras extraerte va a reforzarlo. Es inevitable. Porque la conciencia, situada a ese nivel, no te es de ninguna ayuda para salir de ese nivel porque toda solucin aportada al mismo nivel no ser ms que efmera y transitoria. Porque todo eso pertenece al mundo de la ilusin. T todava crees ser una persona que se debate. Todava crees estar en un mundo que existe. Tu punto de vista est inserto en la realidad que vives, que no es la Verdad. Esta realidad no puede ser de ninguna ayuda, ella es til para actuar en la accin/reaccin. Si te rompes un brazo, puedes hacer todas las plegarias del mundo, pero l quedar roto: hay que enyesar. Eso no puede funcionar as para salir del juego del ego y de la personalidad. T no puedes enyesar nada, a ese

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nivel. Eso no sera ms que un parche efmero. La solucin est por consiguiente en otro lugar. No la vuelvas a poner en el mismo tiempo de la ilusin, de la accin/reaccin sino, sale de ese espacio encerrado de la personalidad. Aqu tambin, hay una falla de punto de vista, mayor, que ya no es narcisismo, sino una complacencia. Una complacencia a lo efmero, una complacencia al ego que quiere resolver un problema cuando l no tiene ninguno de los medios. Hay que aceptar, por consiguiente, no querer resolver sea lo que sea, sino de salir de esta linealidad. Colcate en otra parte. No simplemente cambiando de punto de vista sino aceptando que t no eres todo lo que se juega. T ests todava sobre el escenario del teatro, queriendo esto y queriendo aquello. Quieres poner un parche. Cambia de punto de vista. Elvate. No te hablo siquiera de Abandonar el S sino de Abandonarte a la Luz. Eres ms inteligente que la Luz, que t eres? Es tu ego superior a la Luz? Tu ego cree que l es el maestro de tu vida? Si la respuesta es s, entonces contina sufriendo, si es no, elvate. No dejes dirigir al ego. Deja entrar la Luz. Es eso, el Abandono a la Luz, que te permitir ir hacia el S, antes de realizar el Abandono del S. Pero si t eres valiente, s directamente lo que t Eres: olvida todo eso, no le des ms peso, ni le des pie a lo que te fastidia. Yo no dije dicho, con eso, que hay que huir de lo que te fastidia sino elvate, vulvete ms leve, aqu tambin. No quedes pegada en la oposicin y la contradiccin, en la accin/reaccin, porque toda accin acarrea una reaccin, y toda reaccin acarrea otra accin. Y eso no puede terminarse nunca, contrariamente a la estafa espiritual que os quiere hacer creer que el Karma va a resolver sea lo que sea. No hay Karma. El Karma no concierne ms que a la persona, no al S, y menos todava al Absoluto, si puedo expresarme as. Por consiguiente, t te sometes, a ti misma, a la accin/reaccin, reaccionando. Y ms t reaccionas, hay ms acciones que aparecen y ms eso te encadena, mientras que t buscas la Libertad. As pues es cuestin de salir de la accin/reaccin. Sitate bajo la accin de gracia, es decir deja hacer a la Luz. Deja que la luz se ocupe de todo. Mientras que t quieres ocuparte de alguna cosa, eso fracasar, es inevitable. A quin le tienes confianza? A tu ego o a la Luz? Dnde sitas tu inters: en el ego o en la Luz? Es tu responsabilidad. T no puedes mantener la accin/reaccin y pedir que la accin/reaccin cese. Es lgico. Elvate por encima de la accin/reaccin y constatars, por ti misma, que la reaccin no es ms tuya, as como la accin no es ms tuya. Y que, verdaderamente, en ese momento, es la Luz que acta y no t. No es cuestin, tampoco, de pedir a la Luz que acte, porque esto, es todava del ego que quiere poner la Luz ah donde l quiere, pero no ah donde se necesita. Cmo puedes saber lo que se necesita, puesto que, irremediablemente, todo te arrastra en la accin/reaccin permanente e incesante. No hay ninguna satisfaccin y ningn sosiego ah dentro. Es ms all de la nocin de confianza. Es verdaderamente el Abandono. Es necesario que t te entregues, t misma, a la Luz. Y la Luz se entregar a ti. Pero t no puede pedir a la Luz lo que t quieres, porque lo que t quieres no es lo que quiere la Luz. T no tienes ningn medio para saber si hay una adecuacin entre los dos (Nde: pedidos) y la mayora de las veces, hay una total inadecuacin. Porque lo que pide el ser humano siempre est formulado desde el ego, y toda demanda formulada desde el ego no hace ms que reforzar el ego, la persona, la accin/reaccin. Si t te Abandonas a la Luz, t no tienes nada que demandarle. Eso te extraer del escenario del teatro y te instalars confortablemente en la butaca de quien mira el teatro. Es una etapa. Se necesita hacer consciente el hecho de que pedir est sistemticamente inscripto en el orden de la personalidad. En cambio, pedir a la Luz, basta. No es til pedir a la Luz de hacer esto o aquello. Creis que ella tiene necesidad de vuestros consejos, de vuestros argumentos, de vuestros lmites o de vuestras creencias? Vosotros sois Luz. Pero si hay pedido de Luz (que no sea el pedido de Luz, sin adjetivo detrs) pues bien, es el ego que se expresa. Y la Luz no responde nunca al ego, contrariamente a lo que vosotros creis o contrariamente a lo que os quisieron hacer creer las religiones. Remitirse a la Luz, es destituir al ego: es uno o el otro. En ningn caso, pueden ser los dos. Es eso que se necesita comprender. Recuerda: el mundo no existe. Todo lo que se proyecta sobre la pantalla de tu conciencia (el mundo, el enemigo, como el amor) no es ms que el reflejo de tu ser Interior, el reflejo de tus propios deseos inscriptos en la personalidad. Si no hay ms personalidad activa, no hay ms deseo y la Luz obra. Y t te vuelves lo que t Eres: Luz. Nada puede alcanzarte. Slo el ego es alcanzado y lo ser todo el tiempo, porque el ego est construido sobre el miedo y la carencia. Lo que t Eres no es el ego, ni el miedo, ni la carencia, sino es Amor, Luz y Absoluto. No existe ninguna solucin al sufrimiento, en la Ilusin. No existe ninguna solucin al sufrimiento, en la personalidad. El S va a representar un sucedneo de Paz, poniendo fin al sufrimiento o, en todo caso, a la percepcin de su ilusin. El Absoluto pone fin a la percepcin misma, del sufrimiento. Yo podra decir de otro modo que, en el Absoluto, aunque haya sufrimiento de la bolsa de alimento, el sufrimiento no hace ms sufrir. Y es el objetivo. Mientras hay ego, hay atraccin al sufrimiento. Mientras hay S, hay venda. Pero llega un momento, un espacio, todo eso no se puede jugar ms, donde todo eso se apaga, porque eso no es ms alimentado por el ego, ni por el mundo, ni por la accin/reaccin. Vosotros sabis todos que, cuando un sufrimiento es extremo (sea una prdida o un dolor, o todo acontecimiento extremadamente traumatizante para el ego) qu pasa, la mayora de las veces? Hay un sentimiento de irrealidad, una salida del espacio-tiempo lineal: todo parece desarrollarse en cmara lenta porque la conciencia no est ms en el ego sino que ella se extrajo, de manera temporaria, del ego, e incluso del S. Es, aqu tambin, otra vista del Absoluto. Estas experiencias han sido descritas por todas partes. Si t realizas esto, t constatars que toda tu vida, sobre esta ilusin, no podr ser afectada por el menor sufrimiento. Pero para eso, hay que soltar, hay que aceptar soltar. Quin es el maestro a bordo? Y a bordo de qu? Pregunta: Vivir la Onda del ter, es vivir la Luz Vibral y la Onda de Vida, al mismo tiempo?

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Vivir la Luz Vibral y la Onda de Vida, al mismo tiempo, es el Absoluto, que desemboca en la no Vibracin, en la no conciencia, en la Morada de Paz suprema. Es el momento donde no hay ms pensamiento, ni emocin, ni afliccin, ni siquiera Alegra, sino un estado de tranquilidad total, sin tener necesitad de dejar este saco de alimento o este saco de pensamientos. Porque hay una desidentificacin total, real y exitosa, de este saco de alimento y de este saco de pensamientos. Es eso el Absoluto. Pregunta: La vida me muestra, actualmente, de manera fsica, que las puertas estn cerradas, que hay una dificultad para ponerse en marcha, mientras que antes siempre estuvo presente la Fluidez. No llego a captar la profundidad. La Fluidez de la Unidad es el reflejo y la manifestacin del establecimiento del S. Cuando las puertas estn cerradas, cuando la Vibracin se hace muy discreta o ausente, cuando la Fluidez desaparece, sin por ello ser reemplazada por resistencias sino simplemente, como t has dicho, por la detencin de las puertas que estn cerradas: un flujo, que estaba ah, no est ms ah, es muy buena seal. Es la retraccin del alma y el Espritu, que conduce al Absoluto. Slo hay que Abandonar, totalmente el S. Lo que te permitir comprender que lo que t llamas tu vida, no es ms que una ilusin. Es dejando de alimentar la Ilusin, incluso con la suspensin de la Fluidez de la Unidad, que llega la Morada de Paz suprema. Siempre y cuando yo pueda emplear la palabra llegar, porque no hay continuidad. Lo que t vives, es como en una pregunta precedente, exactamente la misma cosa: t tienes un buen lmite. Si t te Abandonas totalmente a eso, el Absoluto est ah y tu eres Eso. No te preguntes ms sobre el sentido de lo que vives, de lo que vive tu vida si no pregntate sobre la Esencia de lo que pasa. T sales del S al no S, que, no se opone al S. Y se desarrolla el Absoluto. No busques restablecer cualquier cosa del pasado si no instlate, de manera muy lcida, en eso que lo que t llamas tu vida, te da a probar. Es la prueba de que el Absoluto est ah. El Absoluto no puede estar ms que en el Abandono del S. Es exactamente el papel que t juegas: observar y dar pruebas de eso. No busques restablecer nada sino, ms bien, a establecerte en lo que Es, de toda Eternidad. Desde ese instante, t ya no te hars la pregunta de la Fluidez, porque eso ser evidente. Todo ya no ser simplemente Fluido y fcil pero t estars fuera de todo eso, dejando entonces desarrollar tu vida, sin interferir, en lo que t Eres. As muere lo Ilusorio, as muere lo efmero, antes de su hora, dejando lugar al espacio del Absoluto. Vosotros sois ms y ms numerosos (y lo seris ms y ms) a ser, en cierto modo, a ser confrontados a esto. Cosa por la cual el ego os va querer atar de nuevo, hacindoos creer que es absurdo. No lo escuchis. Si, para l, es absurdo, est muy bien. Pregunta: Por qu tengo la sensacin de estar a la expectativa, como si me faltara alguna cosa para pasar, para bascular, en lo Desconocido, el Absoluto? Yo te llamo la atencin sobre el hecho de que esta pregunta tiene un contrasentido. Porque, si t tienes la sensacin que falta alguna cosa para bascular en lo Desconocido y el Absoluto, ningn elemento de lo que te es conocido (o conocible) te puede permitir ir al Absoluto. Y no puede faltar nada al Absoluto, ni limitarlo. Existe, simplemente (y esto de una manera general, que no es especfica), lo que ha sido llamado (en las preguntas precedentes): la ltima Retraccin, o del Alma, o del Espritu, que rehsan deponer las armas y capitular. Por consiguiente, no puedes buscar lo que falta pues no falta nada. T no puedes probar una sensacin de expectativa (porque la expectativa te sita en el tiempo o en la bsqueda) sino aceptar que eso es as es decir: ser, cada vez ms, el observador de eso, sin plantearte preguntas, sin refutar nada (ah donde t ests) y esperar, pacientemente, (sin esperar nada porque l desaparecer por s mismo), que el observador se disuelva. Por lo tanto, no te plantees ms la pregunta de por qu, ni lo que podra faltar, sino, simplemente, deja que se desarrolle esa expectativa. Pero t no eres la que est expectante. T eres la que observa. Que es profundamente distinto. Desde ese instante, el contrasentido planteado desaparecer por s mismo. Porque t no buscars un sentido o una respuesta sino, t constatars, por ti mismo, lo que se despliega. Y lo que se despliega no pide, ni una pregunta, ni una interrogacin, sino simplemente, una lucidez, aqu tambin. Observar, ir ms all de la observacin, es, ya, aceptar superar al que experimenta y observa. Es ya, en cierto modo, hacer salir, sin buscarlo, lo que est detrs de todo lo que se juega. Si t aceptas esto (de quedar tranquilo, de no buscar nada: ni respuesta, ni falta), entonces, todo va a llegar. Ni siquiera hay que cambiar el punto de vista. Slo hay que observar el punto de vista y dejar hacer. Aqu tambin, nosotros llegamos al ltimo lmite del Abandono del S. El Abandono del S (como el Abandono a la Luz) no es una accin de la voluntad, ni una decisin del ego sino ms bien lo que yo llamara una capitulacin del ego y una capitulacin del S, donde no es necesaria ninguna accin, ni es indispensable ninguna decisin. Simplemente, observar lo que pondr fin, seguramente (de ah donde t ests), al observador mismo. T constatars, adems, que desde que cesa el porqu, desde que cesa la expectativa, todo est ah. Eso transcurre, siempre, as. Fue dicho (por algunos Ancianos) que la expectativa y la esperanza no eran lo mismo. Yo os digo, en cuanto a m, que la expectativa y la esperanza deben cesar, ahora, una como la otra. Porque no hay ms tiempo, en todos los sentidos del trmino. El Tiempo se cumpli, los Tiempos finalizaron, por consiguiente, vosotros sals del tiempo para entrar en el espacio. Y no busquis, tampoco, naves. Vosotros sois la Nave. Aunque, desde luego, existen circunstancias precisas y particulares donde lo que vosotros llamis naves exgenas deben intervenir, pero eso no os concierne. Ocupaos de vuestra Nave. Porque vosotros sois una Nave. Es esto lo que pasa.

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Pregunta: En principio, ms mentalmente que en el cuerpo, a veces, el deseo sexual me gana. Entonces, con mi eleccin del Absoluto y todo eso, estoy desconcertado. T no puede desear el Absoluto porque t lo Eres. Recuerda: el Absoluto contiene todo, incluso la Ilusin. Por qu deseas excluir algo del Absoluto? Presentas las cosas como si fuera uno o el otro. Quin dijo eso, si no es tu propia cabeza? A nombre de qu? Deja tu cuerpo vivir lo que tiene para vivir o bien, separa lo que desborda. Pero eso no har desaparecer lo que sea. Eres t mismo que te separas de ti mismo, poniendo una oposicin ah donde no la hay, una contradiccin ah donde no la hay. Lo que vive este cuerpo, lo que vive ese mental, no concierne lo que t Eres. S lo que t Eres, ms all del S, y luego, t mirars lo que transcurre, en ese cuerpo como en ese mental. Pero no hagas a la inversa: es poner el carro delante de los bueyes. T no puedes preocuparte del Absoluto. No es una bsqueda. No es una Realizacin. Es una Liberacin. Pero plantear la pregunta de la Liberacin hace resurgir eso de lo que t creas estar libre. Pero quin dijo que era necesario estar liberado de este cuerpo para vivir la Liberacin? T no eres este cuerpo. T no eres, tampoco, quien lo supera. No hay ninguna antinomia (ni ninguna contradiccin) si no es en ti mismo. El Absoluto me impide tener hijos? Nosotros no estamos en una religin castradora. Haz lo que la vida te pide. Este cuerpo te pide cosas. Este mental te pide cosas. Eres t eso? Ests identificado a eso? Mientras que des peso a una contradiccin, mientras que otorgues, al deseo, las virtudes opuestas al Absoluto, mantienes, t mismo, tu propia Dualidad. Deja al Absoluto ser lo que t Eres, y yo dira: el resto lo seguir. Pon los bueyes y el carro lo seguir. En el otro sentido, eso no funciona. No hay Pasaje del ego (o del S) al Absoluto. En cambio, en cuanto el Absoluto es lo que t Eres, los Pasajes se hacen sin interrupcin y sin discontinuidad. Pero no pongas el carro delante de los bueyes: deja el orden de las cosas establecerse por s mismo. De lo contrario, t puedes creer cualquier creencia: que si t tienes un bigote, no puedes ser Absoluto, porque no. Pero eso queda en el dominio de las creencias. No hay ninguna verdad, detrs de eso, ni siquiera relativa. Son solamente suposiciones. Deja establecerse lo que t Eres (Absoluto) y el resto, t vers por ti mismo (pero no por el punto de vista del ego o del S). Porque no hay que confundir el deseo y la necesidad, el deseo y la carencia. La expresin de un deseo del cuerpo, de un deseo del mental, es el Absoluto. Esto no es contradictorio (ni opuesto) pero hay un orden: el carro o los bueyes. Cambia, aqu tambin, de posicin. No emitas juicio. No emitas suposiciones. Porque el ego va a presentarte obstculos. Para ti, eso puede ser lo que t llamas el deseo sexual, y adems, llega a hacerte creer que porque hay un deseo, el Absoluto no puede estar presente (lo que es, evidentemente, absolutamente falso). Te dejas caer en la trampa de tu propio ego que te somete a una ecuacin con una imposibilidad. S Absoluto y, luego, vers lo que pasa. Aquello no tendr ninguna importancia. Pregunta: Desde mi infancia, yo viv varios duelos de personas por las que tena mucho afecto y yo no prob ninguna emocin. Estaba tranquilo (Nde: interiormente). Hace 3 semanas, mi hermana mayor me anunci que ella tena un cncer muy grave, y 4 das despus, llega otro gran problema. Desde entonces, yo siento, casi permanentemente, sentimientos de tristeza, impotencia, miedo, traicin. De ningn modo llegu a refutar. Como si todo lo que yo crea integrar hubiera desaparecido. Podis ayudarme en esta etapa? La vida del ego te presentar varias veces el mismo plato. Y los platos sern cada vez ms difciles de digerir. Lo que crea ser superado, un buen da, no lo es ms. Esa, es la visin del ego, en la linealidad del ego. Qu implica esto? De no colocarse en el ego. Porque, ah, lo que se manifiesta como t lo dijiste), es la culpabilidad, el sndrome del salvador que no puede salvar ms, que se encuentra con los pies y las manos atados. Porque vive una injusticia, y por consiguiente, una tristeza. No se considera la prdida nicamente, sino, ms que eso. Esto significa que haba, bien escondido, en el S, restos del ego del tipo responsabilidad, del tipo salvador. El Absoluto no tiene nada que ver con eso. Lo que t llamas pruebas, en el S, es en efecto, una escalera (o un bulevar) que se te abri para desembarazarte de todo eso. Recuerda: es siempre una cuestin de punto de vista, an sin hablar de Absoluto. Lo que t podras llamar una prdida, en un primer tiempo, se considera (en en otro tiempo) una ganancia inestimable, en otro nivel. Lo que la oruga llama muerte, la mariposa llama nacimiento. Qu punto de vista adoptas: el del ego (que te llama al orden), el del S? O decides dejar los dos, ms all de toda nocin de afliccin o de paz? Porque la Morada de Paz Suprema no es la tranquilidad del S. Eso lo que viene a recordarte lo que t llamas tu vida. Eso te lleva a aclarar y a poner a la luz ciertos lazos, ciertos apegos en la nocin de familia. Porque lo que tu hermana (o t) llama la muerte, su Absoluto lo llama la Libertad. Aqu tambin, dnde te sitas: ests contento por esta Alma y este Espritu que encuentran el Absoluto muy pronto, o padeces por una prdida o una responsabilidad, o una culpabilidad? La cuestin est solamente ah. Es a eso que te somete tu vida, tu ego que estaba agazapado a la sombra del S. Contestar al desafo no es volverse fuerte con respecto a un acontecimiento, no es negarlo, sino integrarlo. Porque todo acontecimiento de la vida (que me puedas describir, cualquiera sea) no pertenece ms que a la ilusin. As pues, te vuelves a poner, por ti mismo, en la ilusin, que te muestra, por ella misma, a lo que ests apegado. No puedes estar apegado y Liberado. Es uno o lo otro. Y esos acontecimientos te ponen frente a eso. Quedas apegado o no? Vas ms all de los acontecimientos, ms all de los afectos, ms all de los choques? Plantate la cuestin de la significacin, profunda y

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real. Ests apegado? O ests liberado? Es uno o lo otro. El ego elegir, siempre, elegir el apego, la culpabilidad. El Absoluto es Libertad. Est en ti verlo. Pedir ayuda, muestra, tambin, la culpabilidad. Cmo podra yo dar una ayuda a lo que no existe: tu persona? Qu peso le das a tu persona, a tus apegos? Hay que hacer saltar todos los circuitos, en totalidad, an el ms grande. Es lo uno o lo otro. Y ms que nunca (para ti como para todos), eso podr ser, cada vez menos, uno o lo otro. Los Tiempos se terminaron. La hora del Espacio ha llegado. El Absoluto est ah. Es lo que vosotros Sois: desde siempre, en todo espacio y de toda Eternidad. Entonces, es lo uno o lo otro. No podis llevar vuestras penas. No podis llevar vuestros apegos. No podis llevar vuestros sufrimientos. No podis llevar lo que os rebasa. Me comprendis? Pregunta: Desde hace muchos aos, que leo y medito con el fin de vivir otra cosa que mi conciencia ordinaria, con el fin de vivir el Amor. No he superado la etapa de la Vibracin. Por un lado, todo va bien pues no tengo ningn temor por mi devenir. Por el otro lado, ser un Liberado Viviente, eventualmente, sera una cosa extraordinaria. Cules son, en m, los bloqueos o la actitud a llevar adelante? Pues bien, es muy simple: deja de leer y deja de meditar. Se han vuelto, hoy, tus obstculos ms importantes. Porque, a travs de la lectura y de la meditacin, en tu caso, hay una voluntad. Mientras que exista la menor voluntad de ser un Liberado, no sers Liberado porque t ya lo eres. Por tanto, t puedes querer algo que ya eres. T puedes vivir el Amor pero t eres el Amor. Por consiguiente, tu pones, t mismo, una distancia con lo que t Eres. Hay veces donde hay que aceptar que hubo demasiado tiempo destinado a leer, a meditar, a orar, a hacer ejercicios espirituales. Si no se produce nada, al cabo de tanto tiempo, haceros la pregunta sobre su utilidad. Hoy, en este mundo, vosotros tenis seres que realizan lo que Son y que son Liberados Vivientes, instantneamente, sin haberse formulado preguntas sobre una meditacin o una lectura. Por qu? Porque se instalaron en la Transparencia. No pararon nada. Aceptaron desaparecer: t deseas aparecer. Comprendes la diferencia? T expresas una bsqueda. Expresas una investigacin. Expresas una falta de perfeccin. Por consiguiente, expresas una duda sobre lo que t Eres. Y, mientras que esa duda est presente, el ego toma la delantera. Detiene todo y pregntate a ti mismo, y eso ser posible porque en ese momento, toda voluntad desaparecer. Desde luego, yo no dira esto a aqul nunca busc nada porque no se ha enardecido lo suficiente en buscar en un rincn, en algo que no tiene rincn. Pero t, has buscado lo suficiente. Por lo tanto, es muy simple: slo resta que tu ego lo acepte. Si la Vibracin est ah, no hay nada para hacer: vive la Vibracin, vive el Sonido, vive la Respiracin. Aydate, si lo quieres, de lo que te propone tu saco de alimento y es todo. Deja el saco de pensamientos tranquilo: all se encuentran (en el interior) los deseos, las necesidades, las carencias, la espiritualidad (que es, como ya lo dije, la ms grande de las estafas: ya t eres espiritual). El problema dejas tranquila la opacidad de lo material, se volver Transparente. Por el contrario, si la agitas, se volver cada vez ms opaca y pesada. Acepta renunciar a todo lo que has adquirido. Devuelve todo. Yo no hablo de lo que tienes en tus bolsillos, desde luego: hablo de todo lo que has adquirido por tus lecturas y tu meditacin. O, si prefieres, vuelve a ser un nio virgen de todo conocimiento. El conocimiento no es ms que ignorancia. El conocimiento es un alejamiento de la Verdad. Eso os ha sido explicado durante muchos aos, sea por los Arcngeles, o por los Ancianos. Todo conocimiento es una ilusin. l os da la impresin de poseer pero sois vosotros los que estis posedos. El conocimiento os posee y l os desposee del Absoluto. El nico verdadero Conocimiento, es el Absoluto: l hace de vosotros un Liberado Viviente. Puedes, por supuesto, leer todo sobre el Amor y vivir todas las meditaciones ms exitosas, en qu te adelanta eso ahora? En nada. Porque todos los niveles han sido franqueados. Te queda slo abandonar todo eso. Porque nada de eso te pertenece y nada de eso es la Verdad. Acepta estar desnudo. Acepta tu ignorancia del Absoluto y t vivirs el Absoluto. Lo que t Eres. Pregunta: Cada vez ms, me siento en Comunin con la naturaleza. No obstante, permanecen pensamientos que dispersan y actitudes de seduccin, lo que me aleja de aqulla (Nde: Comunin). En esos momentos, me vuelvo a centrar. Qu otra cosa hacer? Qu existe despus de la Comunin? Eso os ha sido explicado (no por m): la Fusin y la Disolucin. T te complaces en la Comunin (que es una forma de seduccin) y mantienes la seduccin porque hay un goce, y luego, aparece otro goce, otro deseo aparece. Porque hay que ir ms all de la Comunin, ms all del goce. Para eso, hay que Fusionar (se). Para eso, hay que aceptar dejarse Disolver, por la naturaleza, por el Doble, por el CRISTO, por lo que t quieras. Ests listo? No hay bloqueos, excepto t mismo. La Comunin, con quien sea, es una aproximacin del xtasis. Pero no es el xtasis. No es la Beatitud. No es la Morada de Paz Suprema. La prueba: t sales de ella. Est implcito (por lo que vives y por lo que se manifiesta) que no te atreves a ir ms all de la Comunin. No te Abandonas. Quieres continuar controlando y dirigiendo: he ah donde est el obstculo. Lo que te propone la naturaleza no es solamente una Comunin, al igual que con el Doble, con el Sol, con lo que vosotros llamis, MARIA, o CRISTO, u otros. Hay que ir hacia all. Eres t quien decides. No busques pretextos o coartadas en lo que no estara decidido. Es simplemente tu conciencia que todava no decidi anihilarse (de olvidarse, mismo), por sed de experiencias y de experimentaciones. Pero t eres libre: no concibas ninguna culpabilidad en eso. Pero no puedes desear una cosa y tener otra. Al

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igual que para una de las preguntas precedentes: mira, claramente. No busques algo que estara escondido o que te impedira (Nde: de hacer algo). Pero es simplemente tu aptitud a la Comunin con la naturaleza, que fue una etapa importante, y que, hoy, es en un obstculo. Ve ms lejos. Atrvete. No hay otra cosa ms que el S, incluso, y el Absoluto. Si este mundo es ilusin, todo lo que l os presenta es ilusin, an si existen, en su seno, elementos (como la naturaleza, un Doble, un ser espiritual) con el cual podis superar la Comunin y la Fusin a fin de vivir (o preparar) la Disolucin o la Deslocalizacin o la Multilocalizacin, es decir encontrar la Libertad. La Comunin no es, totalmente, la Libertad. Es la mitad del camino hacia la Libertad pero la comunin no logra nunca, la Libertad. Es una preparacin. Tenis que os dirigir ms arriba, si tenis necesidad pero no quedaros fijados ah arriba. Pregunta: Aspiro al Absoluto viviendo el Abandono del S, que reconozco, desde hace poco tiempo, efmero. Pero no puedo Abandonar el S sin haberlo realizado previamente. Podis precisar lo que permite la realizacin comprobada del S, pues no se puede Abandonar un estado del ser en el cual no se est todava instalado en permanencia? Entendmonos bien: el Absoluto no puede ser una aspiracin. El Absoluto no puede ser, de ninguna manera, una finalidad. Es un ltimo. No es un estado que deriva de otro estado. Simplemente, para aqullos que realizaron el S, hay que Abandonar el S, Realizar el yo soy, para, finalmente descubrir el no-Ser. Pero esto no es una lgica sucesiva. Es totalmente posible, y ese ha sido el caso para muchos Hermanos y Hermanas, en todos los tiempos, de pasar directamente del yo al Absoluto. Ese Pasaje no es tal. Es, simplemente, la ruptura del yo, por una circunstancia particular (traumatizante u otra) que permite la Liberacin. Querer aspirar al Absoluto no es una tcnica: no se puede aspirar a Ser Absoluto. Esto no puede ser un pedido, ni una voluntad, ni un logro. Nosotros hemos insistido, en lo que me concierne y a travs de otros Ancianos que os hablaron, en el principio de Refutacin. En qu convendra que se logre un estado para dejar lugar a otro estado (que no es, por otra parte, un estado)? No hay lgica sucesiva. Hay una verdad relativa, construida y de-construida despus: el aspecto en capas de cebolla. Pero podis muy bien pasar capas de cebolla, para descubrir que no hay nada: ni capas, ni cebolla. No hagis del Absoluto un principio de Realizacin, lo que no es. Slo desde el instante donde lo que os es conocido, es refutado, el Absoluto se establece. Eso no quiere decir, por tanto, que debis recorrer el conjunto de lo conocido, o descubrir, en ese conocido, lo que no os es todava conocido: eso sera sin fin. Vuestra conciencia (sea la del yo o la del S) debe dirigirse a lo que tiene sentido, y lo que es evidente en vuestras manifestaciones mismas de la conciencia, es decir lo que ya fue construido. No busquis, ahora aadir otras construcciones. Si no, iris a pensar, como t lo haces, que hay que finalizar algo, para ir a otra parte, lo que nunca se dijo. Cualquiera seas el nivel de la conciencia, y el estado de tu conciencia, fragmentaria o Unificada, eso no hace ninguna diferencia. Yo dira incluso, que cuanto ms fluya el tiempo de esta Tierra, ms fcil ser para aqul que no tiene ningn proceso espiritual, ninguna bsqueda (espiritual o de sentidos), de vivir el Absoluto, ms que aqul que se construy un S slido. Porque el Absoluto, es tanto el Abandono del S, como el Abandono del yo. Esto es as ms all del Abandono a la Luz que ha permitido realizar el S, para aqullos que lo realizaron. La Liberacin no tiene que ver con estados anteriores. En un ejemplo que puse (uno de los ejemplos que puse), hay una escalera en la cual los barrotes aparecen poco a poco. As pues vosotros creis subir una escalera, para ir a alguna parte pero vosotros no vais a ninguna parte. Insist, largamente, sobre la nocin de mirada y del punto de vista. Ese punto de vista y esa mirada no tienen nada que ver con los ojos: es una iluminacin de la Conciencia misma, una iluminacin del observador. Para qu un observador tendra necesidad de terminar una casa, para comprender que esta casa no sirve para nada? No se dijo nunca que hay una sucesin de estados que permiten, en cierto modo, llegar con xito al Absoluto. El Absoluto no es una finalidad: es la Verdad Absoluta. Si esto no os conviene, quedaos en el S. Yo nunca present el Absoluto como finalidad. Si vosotros lo hacis una finalidad, lo hacis una aspiracin o una bsqueda. Contentaos, entonces, en dejar que la Onda de Vida os recorra, sin buscar nada, sin esperar nada, sin pedir nada. Porque si hay una expectativa, si hay un pedido, si hay una bsqueda, aqulla no puede llegar a tener xito. Slo lo que yo llam refutacin permite conducir con xito al Absoluto, pero eso no es un logro. Es cuando habis eliminado las capas ilusorias y de ilusiones que os son perceptibles, que el Absoluto se revela. Siempre estuvo ah. Comprended bien que es vuestra visin y vuestro punto de vista que es responsable, en cuanto a su alejamiento: el Absoluto nunca se movi, siempre estuvo en el centro. Sois vosotros los que habis salido del centro. No sois ni responsables, ni culpables: no hay responsable, ni culpable. Hay slo una mirada diferente. Hay slo que reconocer vuestra ignorancia. Hay slo que refutar lo que es efmero y lo que os es perceptible. La primera de las cosas que os es perceptible no est al otro lado del mundo: es vuestro cuerpo. La segunda cosa que os es perceptible: es vuestro mental. El tercer elemento que os es perceptible: son vuestros apegos. Tenis pues trabajo, que no es un trabajo, sino una investigacin. Investigad sobre lo que os es perceptible. No se os ha pedido un discurso de teologa para saber si CRISTO fue crucificado en tal lugar, o en tal otro: eso no os aportar estrictamente nada, si no es alimentar el mental, alimentar las creencias, alimentar las ideas. No sois una creencia, no sois una idea, cualquiera sea. No hay por lo tanto aspiracin posible al Absoluto. Concebirlo as, es alejarse an ms. El Absoluto no ser nunca un estado. Recordad: no hay pasaje posible desde un punto de apoyo conocido, hacia lo Desconocido. Todos los puntos conocidos no son pasajes, sino obstculos o resistencias. No tenis que luchar en su contra. Slo ver y reconocer esas resistencias y esos obstculos, no para comprender el

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sentido o el origen, sino el sentido primero, es decir: los elementos que limitan y alteran lo que Sois, en Verdad. Es desde ese punto de vista ah (si se puede decir) que debis (si se puede decir) partir, o poneros en marcha, lo que no puede ser en ningn caso una bsqueda, sino ms bien, como ya lo dije, una investigacin. Esta investigacin no es un juego mental, sino un Juego Divino, que va a permitir siderar, o hacer saltar, las bases de funcionamiento de la personalidad y del S. Ese, es slo el objetivo. Todo el resto (aspiracin, deseo) no es ms que proyeccin. El Absoluto no puede ser, en ningn caso, una proyeccin, un objetivo o una meta. Es en ese sentido que yo lo llam ltimo. Pero este ltimo no es la consecuencia de lo que estaba antes, porque este ltimo contiene todo el resto. Es un conjunto, que contiene un sub-conjunto, una multitud de sub-conjuntos. Ninguno de esos sub-conjuntos conduce al conjunto, es imposible. El conocimiento de las partes no os dar nunca el Conocimiento global y de la Totalidad. Eso no funciona segn un principio aritmtico. Pregunta: Qu me impide percibir el Canal Marial? T misma. No te has borrado. Al no haberte entregado, el Doble y su Canal no pueden aparecer. El sacrificio del S, o Abandono del S (Crucifixin y Resurreccin, si vosotros prefers esta terminologa) no se puede realizar en tanto exista una veleidad, de la persona o del S. El Canal Marial est presente en todo ser humano. Su concientizacin, si puedo expresarme as, es posible slo desde el instante donde la conciencia no est ms focalizada, en el yo o en el S. El nico obstculo, eres t misma, en lo que crees ser, en lugar de lo que Eres. Del mismo modo que os han sido explicitados algunos de los mecanismos de la Onda de Vida, es lo mismo para el Canal Marial. La aparicin de la Onda de Vida, el despliegue de la Onda de Vida, no tiene que ver con el yo, ni tiene que ver con el S. Justamente, slo cuando el yo y el S se borran, se constituye el Canal Marial. Es decir que tenis que desaparecer como persona, desaparecer como individuo, volveros Transparentes, en totalidad: no detener nada, no retener nada, no refrenar nada, y no manifestar ninguna voluntad, son las condiciones indispensables para la aparicin conciente, a la conciencia, del Canal Marial. Se dijo que en el momento oportuno, el Canal Marial estara presente sobre el conjunto (Nde: de personas) de la Tierra. El hecho de que no est presente ahora, ms all de lo que expliqu, es tambin significativo para vosotros en cuanto a comprender que vuestro tiempo no ha llegado todava. Aunque el Tiempo de la Tierra ha llegado y terminado, no todos vosotros estis, yo dira, sincrnicos y sintonizados en el mismo tiempo. No sientan ni culpabilidad, ni pesar, ni impaciencia, ni expectativa, pues es la mejor manera de retrasar eso. Cuando os decimos de no hacer nada y de dejar hacer, es la estricta Verdad, en lo que concierne al Absoluto (no en lo que concierne al S, ni al yo). El Absoluto (y este lenguaje es metafrico) no sobreviene, mientras est ya ah, si no desde el instante donde todo el juego de la conciencia, cualquiera sea, cesa. Mientras que exista la mnima voluntad, existe una forma de tensin, no satisfecha, hacia un objetivo. El Absoluto no es un objetivo: est ya ah. No es ms que vuestra mirada que debe cambiar. Pero ese cambio no es un trabajo, ni una ascesis, ni lo que sea: es un desplazamiento del observador, que desaparece. Cmo queris que el observador desaparezca, si observis permanentemente? Las primicias son ante todo: la Disolucin y la Multilocalizacin, y la Fusin con el Doble. Ms all de eso, que no es tampoco, para ser buscado (la Comunin puede ser buscada, la Fusin puede ser buscada), la Disolucin se establece por s misma. Buscarla, la paraliza, y la obstruye. Porque la Disolucin, como la Onda de Vida, no nacern, de manera perceptible, hasta que estis listos. Pero para estar listo, no hay que hacer nada, justamente. Volved a ser como un Nio: Simple, Humilde, y Transparente y Espontneo. Esos Cuatro elementos, o Cuatro Pilares son la llave (Nde: las intervenciones en las cuales esos 4 Pilares fueron presentados estn indicados en Los 4 Pilares del Corazn- rbrica Protocolos para practicar de nuestro sitio). Cmo queris ser Espontneo, cuando buscis algo? Cmo queris ser Transparente, mientras no estis borrados? Mientras interceptis un pensamiento, mientras interceptis un deseo, mientras interceptis una observacin exterior, os alejis. Lo mismo que el conocimiento aleja del Absoluto, ningn conocimiento de todos los misterios del Universo os har Libres: l os esclavizar. Pero si vuestra sed de experiencias es tanta, entonces, vivid vuestras experiencias, no os ocupis del Absoluto. Una vez ms, la investigacin no es una bsqueda. El conocimiento, tal como lo aplicis en este mundo encarnado, es ignorancia. Si vosotros os liberis de eso, el Absoluto est ah. No hay otra alternativa, no hay otra posibilidad. No podis aplicar los principios del S, al Absoluto. Es exactamente lo opuesto. Pregunta: El Absoluto es un estado que el mental no puede comprender y yo doy vueltas alrededor de eso. Cules son los obstculos que me impiden estar en el estado del Absoluto? Tu mental. Tienes la respuesta en el enunciado mismo de tu pregunta. Qu es lo que da vueltas si no es la mente? Formulas la respuesta, y te haces la pregunta despus. Si comprendes esto, puedes ver que es tu mental mismo, que da vueltas. T no puedes dar vueltas alrededor de algo, porque t ests al centro, y t Eres Absoluto. Lo que da vueltas, es el mental, con una fuerza centrfuga. Y ms das vueltas, ms te alejas. Alcanza para parar las vueltas alrededor, con quedar inmvil, y tranquilo. Mientras que hay cuestionamiento, hay error. Y yo respondera, como lo hice precedentemente, el nico obstculo, eres t mismo, reenvindote por eso mismo a los cuatro fundamentos, o Cuatro Pilares, llamados: Humildad, Simplicidad, Transparencia, Espontaneidad (Nde: o Infancia). Si aplicas eso, no puedes dar vueltas alrededor de algo. Lo que da vueltas, es el yo, ante todo, y el S, hasta cierto punto, aunque ms cerca del centro. Porque buscas el Absoluto: no puedes encontrarlo, l Est ya ah. No te pido que me

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comprendas, ni lo analices, porque en el momento donde comprenders, vers mis palabras como una evidencia, pero ah donde ests (Nde: ahora), no puedes comprenderlas. Hay que aceptar cambiar de lugar, de punto de vista, de mirada, sin hacerse preguntas. Las preguntas conciernen a la refutacin, a la investigacin. Pero te repito que la respuesta es previa a la pregunta que hiciste, y t misma la diste. El Absoluto, el centro, el ltimo, se revelan, desde el momento en el que se suelta todo el resto, sin ninguna excepcin. El hecho mismo de dar vueltas alrededor muestra que no has soltado, porque das vueltas. No ests inmvil, no ests an en el lugar del observador, ests todava jugando la escena de teatro. Establcete, descansa, no des ms vueltas. Todo est ah y siempre estuvo ah. Pregunta: Viv en un momento la paradoja de tener la sensacin de no estar ni ac, ni en otra parte, ni en ninguna parte. De hecho, no s dnde se localiza la Conciencia. Qu pasa con eso? Justamente, no pasa nada, est muy bien y no es una paradoja: es una evidencia. Si la Conciencia no est aqu, ni est en otra parte, es que no est en ninguna parte. Y al no estar en ninguna parte, est a la vez en todas partes y ausente. Qu mejor acercamiento del ltimo puede existir? Queda slo superar, ah tambin, ser testigo de eso. Es justamente, el momento donde la Conciencia no est ms localizada a este cuerpo, a este S, que la Conciencia parece disolverse, al no estar ni aqu, ni en otra parte, en ninguna parte y en todas partes, cuando el Absoluto est aqu. Una vez ms, no es una paradoja, es una evidencia. Reconoces as, por ti misma, tu ignorancia en cuanto al emplazamiento mismo de tu Conciencia. No es ms la opacidad, es la Transparencia. La Conciencia no se apoya ms en el cuerpo, no se apoya ms en otro espacio, en otro tiempo, y sin embargo, se puede decir que est deslocalizada. Esto acompaa, o precede, o sigue, la Disolucin. No ests turbada por tu propia Transparencia. Debes percibir que en ese estado de no conciencia o de conciencia deslocalizada, no puedes ms apreciar una densidad. Ests por consiguiente en la levedad. Eso que llamas paradoja no es ms que la incomodidad de lo que todava no est establecido de manera firme. Te invito, pues, ac tambin, a descansar. Deja hacer lo que se vive. Son, en cierto modo, las primicias de la deslocalizacin y de la multilocalizacin. Queda slo, no refutar eso, sino aceptarlo, en su totalidad, sin involucrarte, sin atarte. As como lo constatas, no lo expliques, sino vvelo. Abandonar el S, es entregarse a esto. Si te entregas a esto, entonces el Absoluto est ah. Esto te da una aproximacin de lo que yo llam el Absoluto sin forma pero como tu forma est todava ac, la paradoja es esa. Pero lo que te parece todava una paradoja, en lo que acabas de enunciar, se volver, tambin, evidencia. Pregunta: Podrais desarrollar sobre: vivir la permanencia del instante presente? El instante presente participa del S. Vivir la permanencia del Instante Presente es estar instalado en el S, en el reflejo espiritual de su propia Luz proyectada sobre la pantalla de la Conciencia. Vivir la permanencia del instante presente es gozar del S, gozar de los Samadhis, pero no es el Absoluto. Muchos Hermanos y Hermanas se complacen en eso, y est perfecto, porque nunca hay que juzgar cualquier proceso que sea. Pero vivir eso, nunca conducir al Absoluto y todava menos a la Liberacin. Es haber realizado un estado, y eso se llama el Despertar o la Realizacin. Y despus, qu pasa despus? Una vez que el saco de alimento parti, una vez que el saco de pensamientos no exista ms? Qu queda de vivir la permanencia del instante presente? Nada. Por lo tanto, es ilusorio y efmero, aunque sea gratificante para el ego, para el bienestar. Vivir la permanencia del instante presente, es aceptar lo efmero. Un efmero ms lindo, ms bonito, que lo efmero del yo, pero eso queda en lo efmero, an permanente. Cul es esta permanencia? Est inscrita entre el nacimiento y la muerte, como lo ms amplio. Pero antes, pero despus, dnde est la permanencia? Dnde est el instante presente? Date cuenta, que detrs de esta expresin, est la satisfaccin de un ego espiritual y un impedimento de ir ms all. Esta inmovilidad no es el centro, esta permanencia no es permanente, porque est limitada por el nacimiento y la muerte. Lo que t Eres, no est limitado, ni por el nacimiento, ni por la muerte. Es muy difcil, para aqul que vive la permanencia del instante presente, Liberarse de eso. Es el reflejo del S, ese reflejo de la Luz, que ha sido llamado Ilusin y que conduce a todos los excesos, a todos los encierros. Es quedar espectador de un estado, observador de un estado. Es gozar de lo efmero, tomndolo por Eterno, aunque eso sea muy satisfactorio. El yo soy, afirmacin de la Presencia, no es ms que una estafa, sin embargo, indispensable para muchos. Realizar el yo soy no es estar Liberado, sino estar todava ms encerrado. Pero sois libres de afirmar el yo soy y de quedaros ah porque, para muchos, eso es una meta y una aspiracin, una finalidad, un conjunto que es un sub-conjunto y que se considera como un conjunto, sin embargo. No es el centro, aunque el centelleo y el reflejo de la Luz puedan colmar. La meta no es ser colmado. La finalidad (si es que se puede emplear esta palabra) no es ser colmado, porque la perfeccin est ya ah, desde siempre: es lo que t Eres. Instalarse Aqu y Ahora, en el instante presente, realiza el S, el estado de reflejo donde la Luz es vista. Pero, si la Luz es vista, es que todava est proyectada. El Absoluto no es eso. Pero debis aceptar, como yo lo acepto, sin ninguna problemtica, que, para muchos, eso es un objetivo y una finalidad. MARTES, 12 DE JUNIO DE 2012 9 de Junio del 2012 BIDI Autres Dimensions

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BIDI 9 junio 2012 Bueno, Bidi est con ustedes, para nuestro entre-nosotros. Vengo pues, para tratar de dialogar con ustedes, mucho ms all de simples palabras, mucho ms all de sus preguntas, mucho ms all de sus respuestas. Con el fin de ver lo que resta como obstculo al Absoluto, a travs de lo que yo les dije y a travs de lo que vamos a intercambiar. Como es habitual, vayan ms all de mis palabras, vayan ms all de la tentativa de comprensin, por el momento. Vern despus. Yo los saludo y podemos comenzar. Pregunta: Despus de haber hecho la experiencia del xtasis, siento la necesidad de desprenderme (ndt: de la experiencia) y de refutarla, cul es su punto de vista al respecto? El xtasis y la beatitud son sin duda los ms destacables acontecimientos durante este ltimo, que va desde la Infinita Presencia al Absoluto. Y cuando digo va no es totalmente exacto. A continuacin: t eres el xtasis como t eres la ausencia de xtasis. Si sientes que existe en ti algo para refutar, entonces hazlo. Qu arriesgas? Qu tienes para perder? Si existe algo detrs del observador que constata el xtasis y que lo autentica, quiz, para ti, hay que refutar eso tambin. El xtasis es un marcador. Cuando ustedes se volvieron la Onda del ter, la Onda de Vida y la Gracia, el observador desaparece y sin embargo, ustedes estn siempre ah: todo lo que comprende la personalidad, el S, e incluso la ltima Presencia. Considera que ms all de eso, est el vaco y la nada. No olviden que todo, aqu, donde ustedes estn, est invertido y proyectado. Volver al derecho, sin proyectar, no es el vaco ni la nada, aunque todo a nivel del observador quiera creerlo. Y por qu? Porque si l desaparece, no hay nada ms a observar. Sin observacin, sin proyeccin, sin experiencia, el observador no tiene ninguna razn de ser. Queda slo el Absoluto. Entonces, hazlo. T comprendes, desde ahora, que lo que hagas, o no hagas, siempre has estado ah. Recuerda que la nica cosa que no puedes definir, experimentar, manifestar, es lo que t Eres. T no Eres ni el S, ni la persona, ni el individuo, ni el mundo: t Eres Amor. Pregunta: Desde hace mucho tiempo, yo realizo diferentes formas de encuestas sobre el humano Eso nunca lleva a ningn resultado. No es un conocimiento intelectual que no es ms que ignorancia. Olvdate de todo conocimiento. Yo no propuse encuestas, sino una Encuesta y una sola: quin Eres t? Sin ninguna proyeccin. Sin esa avidez de conocimiento. Porque, cuando ests vido, ests vaco. Entonces, t No eres eso. ...Yo tengo conciencia de eso, ahora... Olvida la conciencia de eso. Ve ms all. ... Tambin tengo conciencia de la realidad crstica, de mis maestros Eres eso? Te hago una pregunta: quin Eres t? No te hablo de se del cual tienes conciencia, porque todo eso de lo cual t tienes conciencia es experiencia. Qu buscas? Qu quieres? De cuntas pruebas ms tienes necesidad? Quin busca las pruebas? No es un experimento, es una mirada que debe cambiar. Puedes conocer todos los misterios del mundo, de las otras Dimensiones, como ustedes dicen, puedes experimentar alegra: todo eso no son ms que proyecciones. T Eres Amor. Olvida todo eso. La nica Investigacin que pido no es intelectual. Ella apunta, como lo dije, a cesar los juegos, estpidos, de esa estafa espiritual. Lo que t Eres, lo eres. Ayer como maana, en esta Dimensin, como en toda Dimensin. Tu eres, tambin, desde luego, todo lo que me dijiste. Pero eso es una parcela, eso no te es til para nada. ... yo intento de vivir la Unidad con mi Padre, en su realidad multidimensional. La nica manera de vivirla, es de olvidarte. Si te olvidas, no tienes conciencia del otro, t Eres el otro, tambin. ... es eso lo que intento hacer Pero no hay nada que intentar. Slo hay que quedar tranquilo, no observar ms, no experimentar ms, ni siquiera tener la conciencia de Es muy simple. T Eres t. Por tanto cllate. Si haces callar todo, qu queda? Ms all de toda contemplacin del yo soy, t eres Absoluto. Pero en cuanto buscas, t sales (Nde : del Absoluto). En cuanto la conciencia est ah, pierdes lo que buscas. Hay que hacer caer la vigilancia. Ese es el objetivo de la refutacin y de la Investigacin. No hay otro objetivo. El Absoluto no puede ser una creencia, ni un objetivo, ni una experiencia. Porque la creencia, como la experiencia, como el objetivo, son exteriores a lo que t Eres. El problema es que de lo que hayas tomado conciencia, quieres ser Liberado. Pero no tienes que quererlo, porque lo Eres ya. Es la conciencia, la experiencia, la

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creencia, que te hace creer lo contrario y que te hace creer que si detienes, incluso todo eso, aquello va a aparecer. Pero no hay otra manera que desaparecer. Olvdate. T eres Amor y nada ms. Pregunta: Vivo en un ida y vuelta entre el Absoluto, el S, la personalidad y el mental. Intento dejar hacer el ida y vuelta, pero cuando me encuentro en el mental, comienzo a intentar salir. Mientras que hay Absoluto con forma, los pasajes son innombrables. Tienes necesidad de tu mental para vivir sobre este mundo, no para ser lo que t Eres. Si el pasaje, que no es uno, si ese ltimo es lo que t Eres, o t quedas ltimo, o t vives. Eso no debe plantear ningn problema. Puedes llevar a cabo lo que llevas a cabo, sin ningn problema, porque el Absoluto est ah. Cuando el primer Absoluto se revela, todo es Absoluto. Tu mental no puede dirigirte pero puede dirigir lo que concierne tu vida, lo que aprendiste, lo que llevas a cabo, en esta vida, sin ningn problema. El pasaje del yo, al S, y al Absoluto (cuando el Absoluto se revela), es normal. Es incluso saludable, eso no tiene que turbarte. Esta forma existe, este cuerpo existe, este saco de alimento est aqu. Djalo vivir. No eres t. l vivir su final cuando lo vivir, eso no te concierne. Y en funcin de eso, djalo vivir lo que l tiene previsto vivir. Eso no debe plantear ningn problema. Y no es un problema. Los pasajes se vuelven cada vez ms evidentes, es decir que t ves claramente quien acta, quien Es, y quien no Es. Pregunta: Qu hacer cuando se vive un gran fuego a nivel de la caja torxica? No hacer nada. Quedar tranquilo. Observar, si quieres, y despus, superar la observacin. Pero te sealo que, tal como expresaste la cuestin, consideras todava que eras tu pecho, que eras ese fuego en el pecho, que debas hacer algo. Qu es ese yo si no aqul del observador? Aqu tambin, ponte contento de dejar vivir lo que debe vivir. T no eres eso. Nunca se confundan refutar un elemento porque es efmero con negarlo. No es porque niegues este cuerpo, que va a desaparecer. Muy al contrario, va a darte problemas para decirte que est aqu. Sea por un dolor, al pie, a la cabeza. Cuando digo de olvidarte, Me dirijo a tu cuerpo? Me dirijo al yo? Me dirijo a ti, no a tu cuerpo. El problema es la identificacin al cuerpo: Me duele, yo tuve mi pecho en llamas. Miren: como siempre, el mental quiere explicar en lugar de vivir. Porque, si se vive, l pierde su accin, su preeminencia, su poder. Miren, en lo que ustedes viven, como tienen necesidad de explicar. Eres capaz de explicarme por qu respiras? Eres capaz de explicarme quin piensa, quin siente, quin percibe? Desde luego que no. Cmo puedes estar en cualquier experiencia sea cual sea? Y si eso concierne al S, esto implica Aqu y Ahora. Por consiguiente, si hay interrogacin sobre el sentido de una explicacin, no hay ms Aqu y Ahora: hay ego. Hoy, eres lo que viviste la otra noche? Qu es? Un pasado, una memoria, una experiencia. Eso existe? Eres t? Si me dices, yo viv eso, yo te respondo: t lo viviste, t no lo vives ms. Entonces era qu? Efmero. T no eres efmero. Pregunta: En mis momentos de paz interior, de inmovilidad soy observador? Pero qu puedo saber dnde ests, salvo t? Cmo quieres que te d una respuesta? El Absoluto es la ausencia de localizacin, de referencia. Ests en paz cuando duermes. No se vio nunca correr a un muerto. Ni a alguien que duerme, comer. Desde luego que hay un observador en la paz. Es el yo soy. Ve ms all del yo soy. Como lo dije: olvdate. Incluso el contacto con lo que se les propuso (el Canal Marial, los dobles), estn ah, efectivamente, como otra conciencia que la de ustedes. Pero es la misma, porque hay una Fusin, una Disolucin. T no eres ms t, te vuelves primero el otro. Y luego, no eres ni t, ni el otro. Y el Absoluto se revela. Comprende bien que es siempre el yo o el yo soy quien dice que, a travs del yo soy: tiene esa necesidad de existir. Y para un yo soy adelantado, la necesidad de no ser separado y fragmentado como en el yo. En ese momento, hay contemplacin del Despertar, del S, de la Realizacin. Pero t Eres eso? Eso desaparece como la bolsa de alimento. Nada de lo que es efmero puede ser la Verdad. Y t misma sabes que despus de la paz, no ests ms en paz. Y vas a buscar los momentos de paz, el Samadhi. Eso se vuelve una droga, pero no eres ni lo uno ni lo otro. Es eso lo que hay que ver. Pregunta: Llegar a quedar tranquilo en toda circunstancia, conduce al Absoluto? Eso se sabr. Eso es previo. Quedar tranquilo conduce a experimentar el S, cuando el yo desaparece. Pero el Absoluto, es el no-S. Es mucho ms que estar tranquilo. Es no existir ms, es mantenerse fuera de lo que sea. Primero es volverse la Onda de Vida, o el doble, para darse cuenta que nada de todo eso es verdad. No como una negacin, sino como un punto de vista que se desplaza. Ustedes no son nada de eso que perciben. Dicho de otra manera, no eres el que vive la experiencia. Eso que hace creer el yo soy, el miedo de desaparecer, el miedo del vaco y de la nada, que, de hecho, est lleno porque ustedes estn invertidos. Cuando mueres, quin muere? Hazte esta pregunta. Si sabes quin Eres, antes de nacer o despus de la muerte, si puedes responder esta pregunta, ninguna experiencia es necesaria, ninguna percepcin es necesaria. Ningn yo y ningn yo soy se puede sostener. Pregunta: Cul es el lugar de la experiencia, entonces? Una distraccin, una escena de teatro. Relajar el yo, empezar alguna cosa, pero empezar no basta. La Conciencia juega a experimentar. Creer que la Conciencia va a conducirte a una meta, est perfecto

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pero entonces, dime: Cul es esa meta? Dmelo. La sabes t mismo? Espero. Puedo esperar mucho tiempo: no hay respuesta. No puede haberla. Y por causa: no hay causa. T Eres Absoluto. T Eres quien nunca cambi, nunca experiment, nunca concientiz. Desde luego, con pavor, el yo y el yo soy va a decir: es un horror. Si, para l, es un horror. Pero t Eres Amor. Porque buscar lo que t Eres, no es ms que la experiencia y la proyeccin de la Conciencia, que se burla de s misma. Pregunta: La refutacin de lo conocido es suficiente para volverse Absoluto? Ampliamente. Lo que es conocido, o lo que est para conocer, ustedes lo llaman experiencia y conocimiento. Es una proyeccin. Pero, siempre igual: Quin eres t? Desde que desapareces, El Absoluto est ah y es lo que t Eres. El ego y el yo soy son muy fuertes. El S es muy fuerte. No olvides que l se contempla, l mismo, el ombligo o el Corazn, la Sombra o la Luz. Pero no son ms que juegos de Sombra y de Luz. Pregunta: Despus de haber tomado conciencia que una pregunta lleva a otra pregunta y que eso es sin fin, unas palabras resonaron en m: Infinito, Eternidad, Amor, mi Esencia. Y entonces? Por qu quieres estar tranquilo? De qu? Sent una falta de confianza de ese estado. Hubiera preferido que dijeras una falta de conciencia. La confianza concierne a quin o a qu? Y su falta, todava ms. Exclusivamente al Yo. Eres t ese Yo? Quien te ha pronunciado (Nde: eso) es lo que t Eres. Has comprendido todo. Pregunta: Cmo tomar conciencia de quin se Es? Pero no es una cuestin de tomar conciencia. Es rendir la conciencia. T lo Eres ya, por tanto no puedes tomar conciencia (Nde: de lo que eres). Tomar conciencia, es ya experimentar y salir de lo que t Eres. Lo que t Eres no es para tomar conciencia sino para rendir la conciencia. Es el observador que quiere tomar conciencia, el testigo. T no eres ni el sujeto, ni el objeto. Podras, por lo tanto, en lo que dices, salir de lo que t Eres, para ver que t Eres. Pero eso es imposible. T Eres amor y Absoluto. Es todo. Es el Todo. Tomar conciencia, es apropiarse de lo que ya t Eres. No es posible. Podras todava proyectar algo, a travs de la toma de conciencia, para conocer lo que es una no proyeccin. Cmo resuelves la ecuacin? No puedes aparecer y desaparecer, al mismo tiempo. No puedes tomar conciencia y rendir la conciencia. Pregunta: Usted nos dijo que estaba aqu para permitirnos acelerar nuestro acceso a lo Desconocido. No hay acceso al Absoluto. No hay acceso a lo Desconocido. No es un acceso. Yo te muestro lo que no existe. No hay otra forma. Pregunta: Lo que en m, desea esa vuelta al Absoluto, es el Absoluto que yo soy? Pero t no puedes volver, nunca te fuiste. Es el yo soy que juega a eso. No puedes hacer una pregunta como sa. Eso quiere decir que t buscas. No puedes buscar el Absoluto. Eso es dar vueltas en crculo. Olvdate y desaparece. No tienes otra solucin. Se necesita que la conciencia del observador, el observador, el testigo, el sujeto, el objeto, el teatro, desaparezcan. Es todo. T quisieras que el teatro desaparezca para mostrarte lo que hay, pero te quedas en el teatro. Yo d el ejemplo del sueo. El Absoluto no puede observar el Absoluto, porque desde que hay observacin, qu hay? Conciencia, experiencia. Por consiguiente t buscas hacer la experiencia del Absoluto. Pero quin busca hacer la experiencia del Absoluto, si no es la conciencia? No puedes comprender, Absoluto. No puedes servirte de tu conciencia, aunque sea ella la ms Realizada. Es justamente sta que debe desaparecer. Si llegas a olvidarte, a desaparecer, el Absoluto est ah. T consideras, todava, el Absoluto como una bsqueda, pero el Absoluto est ya ah. Sale del teatro. No tiene que aparecer porque todo est ah. Es tu no desaparicin que bloquea. Tu querras tomarte de lo que t Eres, tu querras hacerlo una experiencia, t querras tenerlo como una certeza, percibida. Eso no es posible. Pregunta: El Absoluto es el ltimo punto de vista que descubre que no hay ms teatro? S, es lo que t Eres. Es por lo tanto hacer cesar toda proyeccin, toda conciencia, toda experiencia, todo sentido del yo y todo sentido del yo Soy. Pero reflexiona: el yo soy no puede decir: yo no soy. Hay que salir de lo que es visto, de lo que es percibido, salir de los sentidos, hacer el famoso Silencio, que no es un Hacer. No es la expresin de una voluntad. No es la expresin de una experiencia nueva. Es justamente la desaparicin de todo eso. T Eres eso, en ese momento. Pregunta: La Onda de Vida, cuando se despliega, borra el yo? S. El yo, es el miedo, La Onda de vida encuentra el yo. Si el yo se borra, en todos los sentidos del trmino, entonces la Onda de vida es vivida, percibida, experimentada. Luego viene el momento donde no tienes ms este cuerpo, este pensamiento, no eres ms aqul que observa la Onda de vida, sino t Eres la Onda de Vida. Es el mismo proceso con un Doble.

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Pregunta: Vivir la Onda de Vida y vivir con un Doble, es lo mismo? No vives con un Doble: t Eres el Doble. Hay primero percepcin del Doble y a continuacin Fusin y Disolucin. Por consiguiente entras en la a-percepcin, la no percepcin, si t prefieres. Del mismo modo que la Onda de Vida es percibida pero, para volverse la Onda de Vida, es necesario que desaparezcas, en tus ilusiones y tus efmeros. Es la misma cosa. En la Realizacin y el Despertar del yo soy, existe la percepcin que nada est separado, que todo est unido, que todo es muy viviente. Y entonces? Y despus? Muchos se quedan ah. Porque es una satisfaccin, una impresin tan diferente del yo. Es el S. Es gratificante. Y despus? Pregunta: Vivir la Onda de Vida y vivir la Fusin con el Doble, son dos procesos obligatoriamente conjuntos, o bien se puede vivir uno o el otro? La Onda de Vida te muestra el Doble. La Onda de Vida viene de la Tierra, pero qu tierra? El Doble viene del Cielo, de qu Cielo? Los dos son Confianza y Resonancia. Es una experiencia ltima. El objetivo, es que la experiencia cese. Cmo es que cesa? Cuando t no eres ms este cuerpo, estos pensamientos, sino la Onda de Vida. Cuando no eres ms un Doble que mira un Doble, sino que el Doble vuelve a ser Uno. Desde el instante donde pierdes el sentido de tu identidad, en el yo o en el yo soy, en el ego o en el S, en el Doble, tambin, el Absoluto est ah. La Onda de Vida y el Doble, vistos desde el S, son los agentes operantes. Pero no eres ni el Doble, ni t, ni la Onda de vida. T eres Absoluto. No tenemos ms preguntas, le agradecemos. Y bien yo, rindo gracia y les doy gracia por nuestro entre nosotros. Tengan presente, en la cabeza y en el Corazn, que si ustedes no comprenden, est perfecto. Porque quin quiere comprender? No el Absoluto. Simplemente, mis palabras, sus preguntas, las Vibraciones, llegan a estremecer. Y si ustedes estn estremecidos, pueden desaparecer, pronto. Pero quien desaparece no son ustedes, es el S. BIDI les dice hasta pronto, quiz, para ustedes, aqu. Adis. LUNES, 2 DE JULIO DE 2012 29 de Junio del 2012 BIDI -1 Autres Dimensions BIDI 1 29 junio 2012 Pregunta: yo estoy al servicio de mis padres aunque la demanda no viene de ellos. Esto no me procura alegra. Antes, yo expresaba mi creatividad en la danza, el canto, las actividades manuales, ahora ya no. Qu pasa en m para que yo acte as? Y bien, t te pones en la situacin de la que te quejas. Entonces, la respuesta est evidentemente, en ti y nicamente en ti, puesto que esta contrariedad te es impuesta por ti misma y, como t dices, por ningn elemento externo. El marco de lo que tengo que decir no se sita en un anlisis de tu esfera psquica porque esta esfera psquica no concierna ms que a tu vida efmero y no corresponde a ningn Absoluto. La cuestin que t me planteas es por tanto, encontrar una salida o una explicacin a algo que, de todas formas, es efmera. No puede existir respuesta porque cualquier respuesta (incluso la ms adecuada, incluso la ms justa, incluso la ms eficaz) no har sino mantenerte en otro efmero. Y en tanto que t consideres tu vida en lo efmero, en una satisfaccin (incluso en la creatividad), t permanecers limitado y permanecers sumiso a la alternancia de lo efmero, es decir los momentos de paso de la alegra a la no alegra. Esto es propio de todo lo que es efmero. La nica forma de estar estable, la nica forma de no estar condicionado por tus acciones y tus reacciones (felices o desgraciadas) es comprender que t no eres ese saco de comida, que t eres an menos ese saco de pensamientos, que t eres an menos esta vida que vives. Mientras que t busques una respuesta a esto, te sitas de oficio, de ti mismo, segn el principio de la accin /reaccin o, si lo prefieres, del bien y del mal, de lo que te hace bien o de lo que te hace mal. Cualquiera que sea el bien que encuentres, lo efmero no aportar jams una satisfaccin permanente. Lo propio de lo efmero ser siempre, hacerte oscilar de un extremo a otro. Y el ser humano pasa su vida, en lo efmero, navegando entre penas y alegras, buscando la felicidad. El objetivo de nuestras charlas no es procurar un bienestar, ni un malestar, sino de mostrar la situacin tal como la vives, tal como lo has aceptado, y tal como la has identificado. Mientras que t ests identificado con lo que me has dicho (creatividad, asistencia, bienestar o malestar), t no puedes salir porque en una caso como en el otros, t mantienes una dependencia, t mantienes un encierro y una incapacidad de salir. As es lo propio de todo ser humano confrontado a esta vida, a este efmero, a esta accin/reaccin. Pasis tiempo buscando mejorar vuestro ordinario. Buscis permanentemente obedecer a contingencias sociales, morales, afectivas o de creatividad o de desahogo material o espiritual. Pero ningn desahogo material, ningn desahogo espiritual, permitir salir de ese crculo vicioso. La nica forma de proceder es entender que t no eres este cuerpo, ni estos pensamientos ni esta vida. Mientras que ests identificado con lo que me has descrito, girars en crculo. No existe ningn medio, ningn til, ninguna tcnica que te aporte la durabilidad y an menos, el Absoluto y lo Eterno.

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Necesitas distanciarte. Distanciarse no quiere decir capitular o abandonar una obligacin sino cambiar de emplazamiento de tu propia Conciencia porque, cul ese yo que tiene necesidad de creatividad, cul es ese yo que tiene necesidad de salir de una situacin donde se ha metido l mismo, si no es el ego. El ego se pasa el tiempo, en lo efmero, yendo del bien al mal, de la accin a la reaccin, encontrando en el lugar donde est encerrado, una justificacin y una solucin. Ninguna justificacin, ninguna solucin, no ser ningn seguro, mientras que t mismos no te sites fuera de aqul que cree actuar, del que cree ser, del que cree tener que expresar una satisfaccin, una creatividad o lo que sea, porque todo esto pertenece a algo que por esencia y por naturaleza, es efmero. Ahora, tu esencia y tu naturaleza es opuesta a eso a lo que te sometes. Es por tanto, un cambio radical de punto de vista; es la nica solucin. Mientras que t encuentres en lo efmero, una fuente de satisfaccin, una fuente de insatisfaccin, t luchars permanentemente, t te agotars. Porque nada de esto puede ser estable, nada de esto puede ser Eterno y an menos Absoluto. Mientras que el ser humano se encierre en sus Ilusiones (y este mundo es una ilusin), mientras que creas que hay que resolver cualquier cosa incluso en esta persona, t no dejas a este saco de comida, vivir su vida, t no dejas a este saco de pensamientos vivir su vida. T no eres eso. Hace falta adoptar un cambio radical de punto de vista. Esto se llama la refutacin y te remito a todo lo que he dicho. La cuestin de que t te planteas est totalmente fuera del sujeto y no puede, en ningn caso, aportarte en mi repuesta, una solucin. Porque cualquier solucin que corresponde a tu pregunta y tu demanda no har ms que devolverte, an ms a lo efmero. Eres t misma la que te instalas en lo efmero de sufrimiento y alegra. Sea lo que sea eso efmero, sabes pertinentemente que una alegra no puede durar, de igual forma que una tristeza no puede durar. Porque incluso tristeza o la alegra ms larga se encuentran confrontadas a la barrera del fin de este saco de comida y de pensamiento. Mientras que actes as, mientras que reacciones as, no puedes encontrar la paz. Y es normal. La cuestin que t planteas concierne nicamente a tu persona y a tu personalidad y, en ningn caso, al Absoluto. No hay alternativa al Absoluto. Si quieres estar en paz, ms all de lo efmero, necesitar ver ms ampliamente, salir de los meandros de las acciones/ reacciones de tu vida, de toda bsqueda que apela a la solucin de una problemtica. Mientras que t adoptes esto, eres prisionero de ti mismo, en tu ilusin, en tu efmero. No puedo por tanto animarte a ir ms all de la bsqueda de solucin relativa a este efmero. Mientras que t pases tu vida buscando una mejora, mientras que pases tu vida buscando un alivio, sea el que sea, un bienestar, no puedes Ser. Mientras exista un malestar, sabes pertinentemente que no puedes Ser. Pero es exactamente igual para el bienestar. Porque tanto bienestar como el malestar se experimentan en lo efmero, en lo que se mueve, lo que no es inmutable y eterno. Y mientras reflexionas as, t te sometes t mismo al funcionamiento de lo efmero, es decir a ese saco. Quieres seguir siendo un saco mientras que tu naturaleza y tu esencia es absoluta y es mucho ms amplia que lo que t crees, de lo que vives, de lo que experimentas? Necesitas superar esa dualidad. Ninguna solucin aportada a tu problemtica te permitir ser completo, porque permanecers incompleto mientras que t mismo, te sites en la incompletud. Si entiendes esto, si te adhieres a ello sin huir de lo que sea, entonces, todo te aparecer claramente. Pero mientras que no ests en este punto de vista, permanecers problematizado en el problema. No existe ninguna solucin dentro de lo efmero, de la experiencia de tu vida (como de cualquier vida). El ego se satisfar por decir que paga un karma. Pero el karma no existe, salvo para la persona, no para eso que t Eres. Y t no Eres una persona. T no Eres siquiera un individuo. Sal de ese juego. Ir ms all, no es solamente superar una situacin, aun menos aportar una solucin: es ver claramente las cosas. Mientras que ests identificado a lo que sea de lo que vives (a este cuerpo, a estos pensamientos) ninguna solucin puede ser duradera y eficaz. Solo son pensamientos que te hacen girar en bucle, como cualquier vida que no acepta tener la experiencia del Yo Soy. Pero quin dice Yo? Quin dice Soy? Mientras que haya una apropiacin dentro de lo efmero, no encontrars jams la Paz definitiva. Tienes que saber lo que quieres. Responder a un problema es dar la cara de nuevo, a otro problema, en la misma esfera, o en otra esfera. As es la vida del ser humano que se encierra l mismo, cada vez ms, en esta continuidad sin fin, de acciones/ reacciones efmeras. Mientras que te creas efmero, ests sometido a las leyes de lo efmero donde est inscrito el sufrimiento. Y t te adhieres al sufrimiento, de igual forma que te adhieres a la alegra. Cul es su objetivo? Qu es lo que quieres? Si es encontrar una solucin a un problema, no es necesario dirigirse a m. La nica solucin que puedo darte es decirte que t no Eres lo que crees. T no Eres lo que vives, lo que t vives, lo que t hayas vivido. Lo que se ha vivido, lo que es vivido, no concierne a lo que t Eres. Es la Ilusin la que te hace creer eso, el punto de vista, si prefieres. Mientras que no salgas de ese punto de vista, nadie puede estrictamente hacer nada por ti. Eres vctima de tus creencias. Eres vctima de tu propia vida, de tus Ilusiones y esto es sin fin, dentro de lo efmero. Solo la muerte pone fin (la muerte de este saco). Ve ms all de todo esto, sin renegar por tanto, de lo que vives como difcil pero t no eres eso que vives: toda la problemtica est ah y en ninguna parte ms. Pregunta: yo deseo aplicar tres consejos: permanecer tranquilo, cambiar de punto de vista, refutar lo conocido. Cules son los bloqueos que me impiden realizar esto? Pero porque consideras que es algo a realizar. No hay nada que realizar. El nico obstculo eres t mismo, en el funcionamiento de lo efmero en lo mental y los pensamientos. Mientras que ests en tu persona, mientras que ests identificado (tambin), todo lo que t reclamas no puede aparecer, porque est ya ah y ya est Realizado. Mientras que creas que hay un camino, una etapa, un tiempo necesario, pruebas o marchas que recorrer, te alejas tanto ms de lo que buscas, porque no hay nada que buscar. Solo hay que Ser eso porque t Eres eso. Es siempre la persona, la mente o el cuerpo los que desviarn esto. No es algo que buscar, no es un esfuerzo que hacer. Eso ya es. Eso siempre ha estado ah. Eres t el que te has salido. El Amor est por todas partes. T no puedes buscar lo que t Eres porque t Eres Amor. Entonces lo que te propones (permanecer tranquila, encontrar la Paz), ya est ah. T Ests tranquila. T Eres la Paz. Cambiar de punto de vista, es aceptar esto. Mientras que exista el ms mnimo intersticio para la creencia en ti mismo, no puedes superar lo efmero. El Absoluto ya est ah, no tiene que buscarse y an

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menos encontrarse. Es como si t me dijeras: quiero encontrar el aire. Pero t ests en el aire. Comprendes esto? No puedes buscar lo que Eres y an menos encontrar lo que Eres. Solo la refutacin de todo lo que es conocido, todo lo que te concierne, puede terminar. Pero ese acabamiento no est inscrito en un tiempo lejano o en un espacio separado de lo que t Eres, ni en un ms all, ni en una creencia cualquiera, ni en una religin, ni en una tcnica, ni en un ejercicio. Pasa por el estado primero, del observador. Cuando respondes: Yo Soy quin observa? quin mira? quin est detrs de lo que se juega ? t ests aun jugando a la escena de teatro. Hace falta entonces situarse en el silln que observa la escena y no jugar la escena y despus, salir del teatro. Esto no detendr la escena (continuar desarrollndose, este cuerpo continuar viviendo) pero ya no sers afectado, ni indispuesto, ni alterado por lo que sea que se desenvuelva en la escena, porque ya no mirar esta escena. No estar sentado ya mirando el espectculo, saldrs del teatro y constatars entonces, por ti mismo, que jams ha habido teatro. Solo el lugar donde te sitas determina las condiciones a las que t te adhieres (las leyes fsicas) pero, en ningn caso, la fsica puede seguir a la metafsica. No hay esfuerzo que hacer porque, mientras que consideres que hay un esfuerzo, te sitas tambin en el interior del teatro, sobre la escena, juegas y te adhieres a cualquier cosa pero la escena de teatro se parar de todas formas, un da. El teatro desaparecer, de todas formas, desde el instante en que este saco de comida ya no ser. Es el juego de la mente, el juego del ego (de la propia personalidad), a lo que te adhieres, que te impide ver claro. Es como si hubiera orejeras que te muestran nicamente lo que hay delante de ti y que te impiden entonces, salir de lo que est delante, no solamente para ver lo que est sobre los lados y detrs sino para entender que no hay nada que ver. El Ser est ms all de ver. El Absoluto no es un ver. El Es lo que t Eres, en Esencia, en Eternidad, cualesquiera que sean las circunstancias vividas por este cuerpo. Como he dicho: t no eres ni la escena de teatro, ni el actor, ni el espectador, ni el teatro. Mientras que no hayas respondido a esta cuestin, mientras que t no hayas tenido el punto de vista exacto de esto, y bien, lo que buscas no puede obtenerse. El punto de vista en que te sitas es el de la persona, el de tu vida, pero, para ti como para cada uno, mientras que te definas en relacin a tu vida, eso no concierne ms que a la persona, que a lo efmero pero no a lo que Eres. Mientras que creis que hay que recorrer, mientras que creis que hay un progreso, mientras que creis que hay una bsqueda que es sin fin, os equivocis a vosotros mismos: todo est aqu ya. Es vuestro punto de vista el que ha puesto la distancia con la Verdad. La Verdad no conoce ninguna distancia, ningn tiempo, ningn espacio. Cuando digo: cambiad de punto de vista, eso no concierne, por supuesto, a la visin. Sino, mucho ms all de la perspectiva, est la Conciencia misma que debe desenmascarar el juego de la ilusin. Y, si puedo decirlo as, adems de esta conciencia qu es lo que hay? Est lo que yo he llamado la a-conciencia. Mientras que no ests disuelto, mientras que no ests muerto a ti mismo, a tus propias ilusiones, puedes continuar buscando todo el tiempo la Paz. Cuando decimos de permanecer tranquilos, es una invitacin a haceros cambiar de punto de vista. Mientras que ests identificado a tus pequeos yo, a tus pequeas necesidades, a tus pequeas satisfacciones, o a tus grandes necesidades a tus grandes satisfacciones, no puedes encontrar la Paz. No puedes estar tranquilo. Es por eso que he dicho (y repito): no tenis otra alternativa que la refutacin de lo conocido porque lo Desconocido no puede ser conocido puesto que es lo que vosotros Sois. El punto de vista debe instalarse, es decir, salir del teatro. Mientras que no hayas tenido esta experiencia, t ests persuadido de ser este cuerpo. Mira (por ejemplo) tus Hermanos y Hermanas, nuestros Hermanos y Hermanas que viven la experiencia de salida del cuerpo o la experiencia de muerte, saben que no son este cuerpo, incluso si entran dentro. Por el contrario, saben pertinentemente que es un saco de comida que est muerto, aunque se llame la vida. El mundo no existe. Todo lo que se ve no puede existir, es una Ilusin. Mientras que t no aceptes este punto de vista, no hay solucin porque esta solucin, aunque posiblemente existente, no se inscribir ms que en el marco de la accin/ reaccin, en lo efmero de la Ilusin. Pregunta: en una charla precedente me habis dicho : deja este cuerpo tranquilo, no tiene necesidad de ti para vivir, qu debo entender hoy? Has dejado vivir a este cuerpo? Permanentemente estis en resistencia. Esas resistencias se expresan por sufrimientos, en el saco de comida o en el saco de pensamientos. Mientras que haya sufrimiento, sea el que sea, estis en el interior de esta ilusin. Aqul que deja vivir su cuerpo (cualquiera que sea la de este cuerpo, o cualquiera que sea la Paz de este cuerpo) no est de ninguna forma concernido puesto que, lo admitirs, t no Eres este cuerpo. Cuando mueres o cuando duermes, qu queda de ti? Ms all del sueo o de la pesadilla dnde ests t en ese momento? En qu se transforma el mundo? Existe o no? En qu se transforman tus allegados, tu familia, tus hijos, tu profesin? Estn presentes en tu Conciencia cuando duermes? Toda la problemtica es esa. Dejar este cuerpo tranquilo no quiere decir descuidarlo o abandonarle, sino no resistir ms porque, desde el instante en que no resists ms, o no os oponis ms, la accin /reaccin no puede ya desencadenar: el punto de vista cambia, la Paz se instala, la tranquilidad est ah. Entonces, en ese instante, t descubres otra cosa que el Yo Soy, t descubres que t Eres Absoluto y que esta forma, esta vida, se vive pero no te concierne. Por supuesto, el ego se va a apoyar en lo que he dicho (di t lo comprendes a ese nivel) para decir: ah pero, tengo obligaciones. Pero las obligaciones, llenan de s mismas. No hablo de las obligaciones, sean las que sean, sino de tu Conciencia: dnde est? Y ms all de la Conciencia hay algo, ms all del observador, que siempre ha estado ah, que nunca se ha movido, que siempre ha estado tranquilo, que siempre ha estado en Paz. Es el punto de vista en el que es necesario Estar. Mientras que no sea as, lo efmero sigue su curso, alterando o mejorando tu vida y hacindote creer que ests sometido, de una forma o de otra. Ciertamente, el ego va a creer que va a hacer falta buscar un conocimiento espiritual, psicolgico, un conocimiento de maana. En tanto ests en eso, no ests aqu y ahora, ests en la proyeccin y la proyeccin mantiene la ilusin. Ninguna satisfaccin puede ser duradera en la proyeccin, porque incluso si tuvieras todas las ayudas (materiales y espirituales), aunque conocieras todos los misterios del Universo qu cambiara? Absolutamente

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nada, si no es la satisfaccin del ego de creer que va a dominar el futuro, su situacin familiar, social, financiera, afectiva. Mientras actes en la escena de teatro, no puedes tener el punto de vista de aqul que ya es Absoluto y para quin el teatro no tiene necesidad de l. Es el juego de las interacciones en los cuerpos ilusorios (incluso sutiles) que ellos mismos, mantienen la Ilusin. Cuando os decimos que no hay nada que hacer, que no hay camino, que no hay evolucin, por supuesto que para el ego lo hay y ser siempre una involucin porque es sin fin, dentro de lo efmero. Pero ese sin fin de lo efmero, no desemboca nunca en el Absoluto porque la sucesin de las causas es infinita. Alimenta este saco, contntale, pero t no eres eso. Contntate con observarlo, mirarlo y despus, desva la mirada. Entonces el ego te har creer que es la muerte, el ego te har creer que es el fin. S, es el fin. Pero no es tu fin, al contrario. El cambio de mirada, de punto de vista, es una Conciencia ms vasta, e incluso esta Conciencia ms vasta es efmera porque si no, (si esto fuera Absoluto) estaras permanentemente en el mismo estado, sin fluctuacin, sin movimiento (lo que por supuesto, no es jams el caso). Mientras que haya bsqueda de Luz y de Amor, esto significa que pones una distancia con la Luz y el Amor y es por tanto una proyeccin. T crees que hay algo que buscar, que mejorar porque te lo han dicho pero puedes probrtelo a ti mismo? Dnde est la prueba? No existe ninguna. Es una superchera, es una estafa. Acepta esto, no como una creencia sino vivindolo, y la ampliacin de la conciencia se har supra-conciencia y despus a-conciencia. Es el momento en que t duermes. Es el momento en que t sabes que t Eres y, por tanto, donde no existe ningn cuerpo, ningn pensamiento, ninguna emocin, ninguna interaccin, donde t no ests inscrita en ninguna realidad efmera. El Absoluto se desvela, en ese momento. Pero se desvela por supuesto, esto quiere decir que siempre ha estado ah, no est en otra parte, no es maana. Hay que salir del teatro pero qu debe salir del teatro? No este cuerpo, no esta vida, sino lo que t Eres. T Eres Amor pero mientras que t consideres que este Amor est fuera, haces una proyeccin, un deseo y pones una distancia y t crees que maana ser mejor y quedas atrapado por el tiempo, por el espacio, por la localizacin en un cuerpo. Mientras ests localizado, estas atrapado. Mientras creas que hay bsqueda, ests atrapado. Mientras que ests vido de conocimiento, ests atrapado porque en realidad, conoces lo que Eres, ya que el sentido mismo de esa palabra es nacer-con (por cierto, t no puedes nacer-sin. Reflexiona). La Esencia de tu Ser, la Esencia de lo que t Eres, es Amor, es Absoluto. Descubrir el Todo, si lo prefieres, es no ser ya nada, aqu, no como una negacin de la vida sino ms bien como un cambio de punto de vista: esto se llama tambin la Humildad y la Simplicidad. Es entender y ver que t no eres nada de este mundo, que no eres de este mundo, que no ests en este mundo. No hay mundo. No hay persona. Solo hay creencias, solo hay proyecciones, ilusiones que se mantienen y sustentan por s mismas en el marco de lo efmero, en la accin /reaccin, del bien y del mal. Lo que t Eres no puede ni nacer, ni morir. Lo que t Eres no puede ser afectado por lo que sea de este mundo. Lo que es afectado, es lo efmero y, mientras ests identificado a lo efmero, ests afectado y por tanto sufres, de una manera o de otra. No es cuestin de poner un pensamiento o un anti-dolor ah donde sufres. Hace falta cambiar de punto de vista, que va a mostrarte que, cuando se desvela el Absoluto, el sufrimiento no existe. Es el saco de comida, es la qumica del cuerpo, la que crea el sufrimiento, es este mundo. Cundo duermes, sufres incluso de una enfermedad, incluso de un trauma afectivo, aun el ms violento cuando ests despierto? El enigma est ah: qu Eres cuando duermes? Qu Eres cuando mueres? Qu Eras antes de nacer? Y no hablo en trminos de futuro o de pasado, sino de la esencia de lo que t Eres. Pregunta: las enseanzas invitan a liberarse de lo conocido, a vivir el instante presente tal como es y no como se quisiera que fuera. Basta esto para hacerse el Amor de la Luz Eterna en esta vida? Si eres capaz de cambiar el punto de vista (de no ser ms este cuerpo, de no ser este instante que se despliega, esta sucesin lgica de acontecimientos), aunque solo sea lo que podra llamar una mil-milsima de segundo, por supuesto que bastara. Todo el problema est ligado a la localizacin de la Conciencia, llevada al cuerpo, a los pensamientos, a esta vida que t vives pero, como te he dicho, t no eres esta vida que vives, de ninguna forma. La vida est ah, independientemente de ti, independientemente del mundo. Vivir esto, es ser Absoluto, no es ms una creencia, es la ausencia de localizacin, es la ausencia de identificacin, es no jugar ms el juego de la accin /reaccin sino hacer todo (absolutamente todo) lo que la vida propone con la misma ecuanimidad, la misma Simplicidad y la misma Humildad porque, dentro del Absoluto que t Eres, el Absoluto no puede ser afectado ni por la enfermedad, ni por la prdida, ni por la carencia, ni por la plenitud, ya que el Absoluto es Infinito Eterno. Lo que no es este cuerpo, lo que no es esta persona, ni son tus relaciones, ni son tus hijos, ni tus padres, ni aquello a lo que ests atado. Aquello a lo que ests atado, te pierde y te perder. Mientras que haya atadura, hay localizacin a este cuerpo, a este marido, a esta mujer, a este hijo, a esta casa. Mientras no seas libre cmo quieres reivindicar la libertad? Cmo crees t poder ser libre estando atado a lo que sea? Qu es la Libertad? Mientras que ests en este saco de comida eres Libre? Sabes quin Eres? Quin Eras t antes de nacer? Mientras no tengas esta respuesta, no sirve de nada. Todas las otras respuestas son caduas y t giras, y todos nosotros giramos mientras que el Absoluto no se revele. Mientras nos adhiramos a lo conocido (de una manera o de otra), estamos atrapados, encerrados y encerrando a los otros en nuestras certezas, en nuestras ataduras, en nuestros deseos, en nuestras insuficiencias, porque todo esto es efmero y solo dura el tiempo de este saco de comida. Lo que es importante es que lo que est dentro (lo que t Eres) pero t no Eres el Templo, t Eres lo que est en el Templo. Lo Sagrado no es el cuerpo, aunque el cuerpo es sagrado. Lo Sagrado es lo que es invisible, lo Sagrado es lo que es Eterno y Absoluto. Nada hay que hacer del tiempo que pasa, nada hay que hacer de la vida y de la muerte, nada que hacer de los placeres, nada que hacer de lo que crees poseer, porque en este mundo, todo lo que t posees (sin ninguna excepcin) te poseer. Mientras que t no te

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hayas dado, totalmente, el Absoluto no puede ser tu Verdad porque en ese momento, t ests atrapado por ti mismo. No busques en el exterior, un culpable o una causa porque mientras que juegue a esto, no eres lo que Eres y crees acercarte pero no te acercars jams. Ningn elemento de este mundo, ninguna persona de este mundo, ninguna localizacin dentro de este mundo, ningn Amor de este mundo, puede aportarte lo que t Eres porque todo lo que se ve, proyectado, toda posesin es una ilusin. Entonces no pidas la Libertad, si t no eres libre. Vosotros jugis un juego que no existe ms all que en la proyeccin. Aqul que sale de su cuerpo, sabe que no es este cuerpo. el que sale de sus pensamientos, sabe que no es sus pensamientos y aqul que sale de la Conciencia, sabe que no es la Conciencia. No son creencias puesto que podis vivirlo. No hay ningn obstculo en este mundo, no hay ningn karma. Las nicas restricciones son vuestras propias creencias, nada ms. Ms que nunca, hay que estar lcido. Esta lucidez, es un punto de vista que no tiene nada que ver con el punto de vista de aqul que est localizado en un cuerpo, en una vida, en una profesin. El amor es Libre, el Amor es Absoluto porque es lo que Sois. Pero no el amor humano proyectado en un afecto, sea el que sea, porque todos vuestros afectos no hacen sino traducir vuestros propios vacos y vuestras propias incompetencias a ser Absoluto porque no hay nada que llenar, salvo para lo efmero. La esencia es Amor: lo que vosotros Sois, lo que todos nosotros Somos. Si nosotros somos esto, entonces no hay nada que buscar, no hay ideal, no hay nada que idealizar, no hay nada que creer. Necesitis, al contrario, descreer, aceptar no ser nada aqu, en la conciencia que vivs e, instantneamente, Sois Todo, Absoluto. Si la mnima parcela de efmero permanece (en vuestras ataduras, en vuestras posesiones, en la necesidad de contradecir el mundo, de oponeros, de actuar o reaccionar) os inscribs vosotros mismos, en el sufrimiento, en lo efmero y en la carencia. Ahora, vosotros Sois la plenitud del Amor. Vosotros Sois Absoluto. Los lmites y las barreras no vienen sino de vuestras proyecciones, ya fuesen las ms felices. Mientras que proyectis, no podis ser Absoluto. Mientras que busquis, no podis encontrar. Todo lo que creis encontrar no hace ms que alejaros porque eso que buscis os inscribe en una localizacin sobre este mundo, en este mundo, y todo eso es efmero. El mundo desparece desde que vosotros dorms. Daros cuenta: corris detrs de quimeras, buscis una satisfaccin inmediata o programada, os atribus roles, profesiones, funciones. Pero no sois nada de todo eso. Vosotros Sois Absoluto, Amor. Pregunta: desde algn tiempo, en toda circunstancia que, en otro tiempo, generaba emociones de todo tipo, la ausencia de emocin me deja un poco perplejo. Es un pequeo paso hacia el Absoluto que debo ser? No hay paso hacia el Absoluto. Sin embargo, cuando las emociones se agotan, en un primer tiempo, eso puede darte a pensar que hay un desinters o algo de extrao o inhabitual. Eso es efectivamente un paso hacia el S que, efectivamente, puede parecer que te acercas del Absoluto, que est ya all. El desinters de la localizacin de esta bolsa de comida, como de las bolsas de pensamientos, efectivamente, se traduce por la disminucin y la desaparicin de las emociones, porque la emocin es lo que pone en movimiento. Ahora bien el Absoluto no es el movimiento: es la ausencia de movimiento puesto que no (ndt: tiene) participacin en este mundo en movimiento. Lo efmero es movimiento. El Absoluto es no movimiento, pues lo que es el Todo no puede estar en movimiento. Las partes del Todo pueden estar en movimiento. As pues, cuando las emociones se agotan, incluso si eso puede aparecer como extrao, est muy bien. Porque esa es la prueba indiscutible que t no participas ms en los movimientos de lo efmero. Una vez ms, no es un desinters o un desentendimiento sino, ms bien, un punto de vista que cambia. Es un gran paso del punto de vista. El punto de vista se ampla, t no ests ms en la escena del teatro, t eres todava el que puede observar pero que no vive lo que se vive en la escena. Entonces, eso es inhabitual. Eso puede traducirse, en un primer tiempo, como un sentimiento de extraeza, pero es normal. Eso traduce el proceso de ruptura de la ilusin de lo efmero, del conjunto de bolsas efmeras. Desde ese instante, el observador se revela, lo que te da a comprender que t ests siempre all, a pesar de no haya ms emocin. Quin est all? Quin observa? Quin observa, si no es lo que t Eres, en Verdad, en Absoluto? Esto no es pues un paso hacia el Absoluto pero, sino ms bien, un paso del punto de vista. En lugar de estar al pie de la montaa y de tener una visin limitada por los rboles, te has alejado de la montaa y ves la altura y la cumbre de la montaa. Es una etapa. Queda ahora comprender que no hay etapas. Recuerda las capas de las cebollas: las verdades son capas apiladas. La verdad de la primera capa no conoce nada de las otras capas que estn encima. Pero la capa ms extrema contiene todas las otras capas, incluso si ella no las ve, incluso si ella no las siente. As evoluciona la Conciencia en la Supra Conciencia llamada Turiya. Y viene, luego, la equivalencia del sueo, es decir la no conciencia (an ms all del Samadhi) que da a vivir Absoluto. Del punto de vista limitado es un paso, pero del punto de vista del Absoluto, eso no cambia nada puesto que eso est siempre all. En resumen, ms vosotros penetris la supra-conciencia, ms os dorms, menos este mundo tiene peso para vosotros. Y, como yo lo deca, todos sabis que si llegis a dormiros, sea cual fuere el problema, no existe ms. O entonces, no hay sueo: hay pesadilla o sueos. Ni la emocin, ni los pensamientos, ni la bolsa de comida, ni el conocimiento, ni la espiritualidad son de cualquier utilidad para ser Absoluto. Esas son trampas que os mantienen en la ilusin de lo efmero. Nada de lo que vosotros Sois es efmero. Los juegos de rol, cambian en permanencia. Vosotros cambiis de ocupacin como de canal de televisin, como de mirada, como de profesin. Pero todo eso es efmero porque, justamente eso cambia. El Absoluto nunca cambi y no cambiar nunca es lo que vosotros Sois. Entonces, desde luego, si vosotros tenis ganas de jugar, entonces jugad. Recordad que el Absoluto no es una bsqueda, ni todava menos una etapa. Es un ltimo. Es el momento donde todo lo conocido se borra. No es la muerte, incluso si el ego os lo dice, incluso si el mental va a segregar la qumica del miedo. Porque la bolsa de alimento, como las emociones, como los pensamientos, tienen la enojosa tendencia a haceros creer que son verdaderos. Y vosotros os identificis con ellos, adhers a ellos, de una manera u otra. No es importante conocer las maneras que conducen a esto, eso no tiene ningn tipo de importancia. Mientras que estis interesados en la accin/reaccin, la Accin de gracias no puede ser vuestra Morada, porque

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habis situado vuestra Morada en esta bolsa, en estos pensamientos, en esta vida. Entonces, vais a alimentaros de una pizca de Luz, vais a crear la evolucin, vais a crear la mejora, la bsqueda. Pero son tonteras. Eso no tiene ninguna existencia, eso no existe ms que en las proyecciones, ms que en la Ilusin. La nica pregunta esencial, es: qu Sois vosotros? Y ese vosotros Sois no tiene nada que ver con lo que creis ser. Sea lo que sea que vivis, es efmero. Incluso la cosa ms perfecta desaparecer totalmente con este cuerpo. Entonces, desde luego, vosotros adhers al karma. Pero el karma no concierne lo que vosotros Sois, concierne otro efmero que no existe , an menos que lo otro: las vidas pasadas. Hay que elegir: Absoluto o efmero. Pero no esperis encontrar una satisfaccin durable en lo efmero. Incluso el S no es estable. Es fcil describir la experiencia del S, de la no separatividad, del Amor Infinito. Pero es eso Absoluto? No, seguramente. Porque lo que podis expresar, con palabras, de vuestras propias experiencias, de vuestras propias memorias, desaparecern con la desaparicin de esta bolsa. Eso Sois vosotros? Qu buscis y por qu lo buscis? Qu buscis llenar, tranquilizar, si no es el vaco de este cuerpo y de estos pensamientos que no son ms que proyecciones, cscaras vacas? Y sin embargo, vosotros estis dentro: por tanto, no podis salir. Es simplemente el punto de vista que cambia. A partir de ese momento, todo ir muy rpido para vosotros. El principio de la refutacin de lo conocido os conduce, si se puede decir, a ser Absoluto. Pero una vez ms, refutar no es rechazar: es ser consciente. Dejad a este cuerpo hacer lo que tiene que hacer, dejad a este cuerpo levantar vuestros hijos, dejad a este cuerpo ir a trabajar. Vosotros no sois nada de todo eso. Hacedlo pero no inviertis absolutamente nada, sino alimentis el ego, alimentis lo efmero. Vosotros llamis eso la satisfaccin y el bien-estar. Pero ninguna satisfaccin y ningn bien-estar es Absoluto, porque se inscribe en lo efmero. Pregunta: la Onda de Vida comenz a subir y se detuvo. Podra orientarme para que yo emerja de este caos? Hay que pasar por el caos. Mientras que no ests muerta, no puedes buscar lo que t Eres. Por qu rechazar el caos? Est all, t no Eres eso. No hagas nada, no luches contra: mralo. Eres t eso? Eso prueba que ests identificada a ese caos, pero t no Eres ese caos. El caos concierne lo efmero, sean cuales fueren las palabras que le demos. El caos no traduce ms que el caos del ego, el caos del cuerpo, el caos de los pensamientos. Pero agradece el caos, obsrvalo y, si eres lcida y lo ves, sabes muy bien que t no Eres eso. Y si piensas serlo y vivirlo, ests todava, en algn lugar, apegada. Porque el ser humano cree estar apegado a su familia, a sus hijos. Pero estis de igual manera apegados a vuestros sufrimientos, incluso si decs (y sobre todo, si vosotros decs): yo no quiero sufrir. Recuerda: no tienes que luchar contra el caos. No hay solucin para aportarle. Mralo, obsrvalo y constatars que no Eres nada de eso. En ese momento, el sufrimiento se soltar, el caos se disolver por s mismo, no por cualquier accin, no por la aplicacin de una venda. S lcida. T lo has dicho: eres lcida, pero cierta parte todava, tiene una adhesin a esas proyecciones. Entonces, desde luego, se podra decir que est ligado a lo que has vivido en el pasado pero eso no tiene ningn tipo de importancia. Observa en el instante. No busques las causas, que pueden ser verdaderas a un nivel de la cebolla pero no en otra parte, y sobre todo no en el Absoluto. Mira el caos. Eres t eso? De manera definitiva, no. Es imposible. Observa con lucidez y sultate de eso, no luchando contra, no aportando una solucin (porque lo reforzaras). Sino simplemente porque has expresado esta lucidez, tienes la capacidad real de expresarla. Est el caos all cuando duermes? Desde luego que no. Y cuando te despiertas, est siempre all. Dnde estaba mientras que t no estabas all? Reflexiona. Es muy simple. No es un enigma o una charada. Qu tienes miedo de soltar si no es tu pobre pequea persona efmera? Ninguna perfeccin eterna puede ser obtenida en lo efmero. Puedes tener la ilusin de ello, del mismo modo que puedes transformar una cara por un maquillaje, o dar a ver, por tus ropas: llamar la atencin y la mirada en otra parte que en la Verdad, con el fin de no ver lo que naci. Es el mismo principio: sultate, refuta. Ningn caos puede alcanzar lo que eres, sea cual fuere el grado de sufrimiento, sea cual fuere el grado de lucidez. Todo eso no es ms que una escena de teatro. Ya tienes la chance de observarlo, de ser lcida, como t dices. Entonces, ve ms lejos. Basta con no inscribirse en ese caos, basta con no luchar contra, sino, simple y objetivamente, mirarlo. Si haces eso, entonces, si puedo decir, se gan. Todo problema viene, en definitiva, del miedo: el miedo a perder este cuerpo, el miedo a sufrir, el miedo al abandono. Pero no puedes abandonar lo que t Eres, de toda Eternidad. T Eres Absoluto. El caos es un lavado de lo efmero. Queda tranquila, deja actuar, pero t no Eres nada de eso. Acptalo. Velo. Es muy simple. Pero si tu lucidez te lleva a querer actuar o querer reaccionar, entonces te inscribes, por ti misma, en algo que va a durar en lo efmero. Mientras que si haces la tentativa de aplicar lo que te he dicho, extremadamente rpido, tu lucidez se volver todava ms clara. No podrs ser alterada por ese caos que no te concierne de ninguna manera. En este tipo de pregunta que te haces, aqu tambin, hay etapas, no hacia el Absoluto, sino etapas de lucidez que deben ser superadas, unas despus de las otras, no luchando, no oponindose, sino ms bien mirando, no solamente la situacin, no solamente el caos, sino ms bien a ti misma, ms all de esos sufrimientos, ms all de ese caos. Entonces, en ese instante, habr un instante, detectable entre todos, donde algo bascula. T pasas de lo efmero, si se puede decir, al Absoluto, aunque no haya pasaje, ni vuelco, ni cambio. Pero eso, la Conciencia lo percibe claramente. Pero, aqu tambin, no eres la que percibe claramente eso. Aqu tambin, hay que ir ms all. Hacer esto, observar esto, es no darle ms peso al caos, no prestarle atencin a lo efmero, a las creencias, a las suposiciones, sino ms bien acercarse a la Infinita Presencia. Y all, el Absoluto est casi ah, para ti. La bsqueda de perfeccin, como la culpabilidad que expresas, no son ms que los miedos. Pero no tienes que luchar contra esos miedos, hay justamente que mirarlos (como para el caos), ver que eso est relacionado, que eso funciona en sinergia en el seno de lo efmero, pero no puede, en ningn caso, tocar o alterar lo que t Eres, en Verdad. Acepta pues tu inmortalidad. No eres ni este cuerpo ni lo que has vivido, ni tus actividades. T eres el caos y es en ese caos personal, individual (que es una muerte mtica y mstica), que el Absoluto est all. Ese momento de temor, que te hace creer en el fin, no es de hecho, ms que la apertura a la Verdad, es decir al Absoluto. Desde luego, el cuerpo, desde luego los pensamientos, van a hacer todo para evitarte que pienses as.

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Pregunta: estoy preparada para aceptar el punto de vuelco hacia el Absoluto? Tu pregunta no quiere decir gran cosa. Quin hace la pregunta? No es la videncia, todava menos una autoridad exterior que va a decirte: est bien o no est bien. No hay que estar preparado a algo que siempre ha estado all. No eres un vestido para ponerse para ir a casarse. Hay que aceptar ser despojado, totalmente desnudo, en el caos, en el Abandono ms total. Soy ms bien yo que te pregunto: Ests preparada? Porque slo t tienes la respuesta. Cmo puedes proyectar una respuesta a esperar del exterior? Qu te hace pensar o creer eso, si no son tus propias indecisiones, tus propias dudas? Toda respuesta est en ti. No hay mejor momento que el instante presente. No hay distancia, no hay bsqueda, no hay ropas para poner, no hay estar preparado. Es la perspectiva del punto de vista de la personalidad que va hacerte creer que hay que estar preparado o no preparado. Estar preparado, o no estar preparado: pero eso no quiere decir nada. No hay adems nada que decir. Qu buscas decirte a ti misma? Qu quieres disfrazar? Sobre todo no creer nada. No hay que estar preparado o no estar preparado a algo que siempre ha estado all. Es el punto de vista de la personalidad que, siempre, a travs de las palabras que empleas, muestra incluso que aguardas algo o que t esperas o temes algo. Pero es el mismo principio: esperar, temer, u otro, no es ms que la proyeccin de tus propias incertidumbres Interiores. Y de qu Interior hablas t? Y de qu interior hablo yo? El del S, hay que Abandonar el S para ser Absoluto, porque el Absoluto est ya all, envuelve al S, es el No s, el No Yo, el No Maestro, el No Parecer. Es el Para Brahman, es decir el Todo ms all del Todo, el Absoluto ltimo, Amor. Cmo podras estar preparada a lo que t Eres, ya? La nocin de preparacin pone una distancia, una separacin, incluso. No hay nada que preparar. No hay que estar preparado o no estar preparado, porque adoptar esto te devuelve a una cierta forma de linealidad, a lo efmero, a la incompletud. Es una proyeccin, aqu tambin. No es un matrimonio, no tienes que encontrar a otro si no lo que t eres ya. Slo el ego cree eso y traza hiptesis al respecto.

Pregunta: qu es oportuno que yo entienda de vuestra parte? La primera respuesta es: nada en absoluto. La segunda respuesta es: qu aguardas, qu esperas entender? Ningn conocimiento que venga de lo que yo podra decirte, de lo que t Eres, te permitir Ser lo y todava menos devenirlo. Hay que hacer el Silencio. Ese Silencio no es una obligacin que dice: Yo paro de pensar, yo paro de mover. Sino es el Silencio del observador. Quin piensa? Quin habla? Quin vive? Quin tiene el nombre que llevas? Si todo eso se detiene, entonces, puedo decir lo oportuno que es parar todo eso. El Absoluto, una vez ms, no es una etapa, ni un decir (cualquiera sea) puesto que el Absoluto se revela, justamente, desde el instante donde hay Abandono del S o Abandono del Yo, sin sufrimiento, sin querer huir sea de lo que sea. Se trata ms bien, verdaderamente, del momento donde el Silencio se hace y donde nada se dice, donde nada ms es oportuno. Es el momento de la Disolucin, llamada anteriormente el caos, en la pregunta precedente. Vivir el caos, es osar tambin Abandonarse, no depender ms del Yo y del S, devenir, realmente, independiente y Libre, sean cuales fueran las circunstancias de tu vida. Ningn hijo, ninguna regla social, ningn ataque de este cuerpo puede alterar eso. En definitiva, y aqu tambin, el quedar tranquilo toma todo su sentido. Como ya lo dije, repetidas veces, aquel que mira la escena de teatro no puede ponerse de pie y molestar a los otros espectadores. Est en una butaca, l observa. Est cautivo, l tambin. Pero el hecho de estar cautivo del observador desemboca en la no Conciencia o a-conciencia. Pero eso est ya all. No existe ninguna distancia, ningn tiempo, ningn apego que pueda frenar o sujetar al Absoluto, puesto que el Absoluto contiene todo eso. Pregunta: cmo hacer para no intervenir ms en la vida corriente? Pero justamente, no hay nada que hacer y todo se har. Vosotros tenis tendencia a considerar, los unos y los otros, que cuando se os dice de dejar hacer, de quedar tranquilo, debis quedar sentados sobre un silln y esperar. No habis comprendido nada y est muy bien porque, justamente no hay nada que comprender. Refutar no es renegar de: es simplemente el punto de vista que cambia. La accin se desarrollar siempre, el hacer tendr lugar, pero la Conciencia no har. Observaris lo que se hace. Es el punto de vista que cambia. Y percibs y mantenis, una visin limitada. Cuando os digo que este mundo no existe, acaso eso quiere decir que t vas a salir de este mundo en cuanto cierras los ojos, o en cuanto te metes en un silln? Pero desde luego que no. No hay que negar lo que vive esta bolsa de alimento: no hay que implicarse. Es eso, quedar tranquilo. Eso no quiere decir volverse una verdura, eso quiere decir hacer e intervenir, pero t no eres ni lo que hace ni lo que interviene. Es un problema de posicionamiento. Eso ha sido repetido numerosas veces. Cuando se os dice de no hacer nada, eso no quiere decir quedar sin hacer nada, sentado en alguna parte o en la cama. Desde luego que no. Haced lo que hay que hacer, responded a vuestras obligaciones, sean livianas o pesadas, pero vosotros no sois nada de eso. Es el ego que se apodera de eso, en tu pregunta. Es el ego que se dice: pero cmo yo puedo parar de hacer, mis hijos, mis obligaciones, mi familia?. Nadie te ha pedido parar sea lo que sea. Es un cambio de punto de vista. T no eres el que hace, t no eres el que interviene. Es el ego que, espontneamente, quiere limitar segn lo que percibe, desde luego, y que te hace creer que eso no es posible. Aqul que sale de su cuerpo para de vivir? No, l est mucho ms vivo que cuando l acta. Del mismo modo (y lo repito), no hay nada a rechazar. Refutar no es rechaza: es cambiar de mirada, cambiar de punto de vista. Desde luego, lo que yo digo para el ego es incomprensible, porque el ego no ve y tiene razn. Cmo podra hacer, sin hacer nada? Si yo tom el ejemplo, varias veces, de la escena de teatro, no es por azar. Voy a retomar otro ejemplo: el de la soga. T entras en una pieza mal iluminada, tus ojos ven una soga, pero como est mal iluminado te persuadiste de que es una serpiente y tienes miedo y t enciendes la luz y te das cuenta que no es ms que una soga. Es exactamente el mismo principio. Dicho de otra manera, en vuestro lenguaje corriente, confunds Roma con Santiago.

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No hay serpiente y sin embargo t lo has credo. Pero el hecho de cambiar de enfoque te hace dar cuenta de tu equivocacin. Es el mismo principio para vuestra vida: nadie os ha pedido nunca de no intervenir, de no actuar. Al contrario, esta bolsa de comida debe vivir lo que tiene para vivir, liviano o pesado. Pero no os impliquis, porque eso no es vosotros. Es el punto de vista que cambia, no es la accin. Pero la personalidad, desde luego, no va a comprender eso. El mejor modo de llegar, yo lo expliqu, es la refutacin. Refutar no quiere decir no hacer nada, es estar tranquilo, es dejar hacer. Ese Hacer no tiene necesidad de lo que t Eres. Es toda la diferencia. El punto de vista, el enfoque, la mirada: no hay serpiente, es una soga, es una creencia y despus, solamente despus, no hay tampoco ni serpiente ni soga. Pero no es porque t vas a decir que no hay serpiente y no hay soga, que eso va a ser verdad. Es como las capas de la cebolla, es parecido. La capa de la cebolla que est ms prxima del centro, conoce la vida de la envoltura de la cebolla? No, es parecido para ti. El hecho de ser Absoluto hace desaparecer sea lo que sea que est al interior de la cebolla? Por supuesto que no. Pero la lgica del ego es de hacerte creer que s. De ah esta pregunta. El Absoluto no es aquel que queda en una gruta. El Absoluto puede realizar no importa qu, en el seno de una forma, pero sabe que no es esta forma y sin embargo, hace. Es el cambio de punto de vista, no de accin. No es pasar de la accin a la inaccin, no es detener todas las interacciones, no es matar padre y madre o hijo. Es otra mirada, una conciencia ampliada. Es pasar de aquel que es actor de su vida, a aquel que mira. Es el observador: ah, es el Yo Soy. Y luego, el observador desaparece, l tambin: no hay ms localizacin en un cuerpo, en una historia. Pero quin ha dicho que la historia deba detenerse? Nadie, salvo tu ego.

LUNES, 2 DE JULIO DE 2012

29 de Junio del 2012 BIDI - 2 Autres Dimensions BIDI-2 29 de Junio de 2012

Pregunta: En ese contexto, qu quiere decir el Absoluto y como vivirlo? He aqu el ejemplo tpico (y no tengo nada contra ti), de alguien que no ley nada de lo que dije. No se puede decir nada del Absoluto. No es un contexto, ni un concepto. No se puede decir nada (absolutamente nada) sobre el Absoluto puesto que, precisamente, es Desconocido. Querer tener un enfoque de comprensin intelectual, mental o imaginar, no quiere decir nada. Es el mental que plantea esta cuestin. El mental no puede acercar, ni siquiera dudar, alguna cosa acerca del Absoluto. El principio mismo del Absoluto es, precisamente, refutar todo lo que es conocido. Nada puede explicarse (darse) sobre el Absoluto. Querer hacer una comprensin no quiere decir nada. De la misma forma, no existe ningn medio para darte (o explicarte) acerca de cmo vivir el Absoluto porque cmo?; implica necesariamente, una comprensin (un mecanismo intelectual de prensin, de enfoque), lo que es imposible. Te comprometo, por lo tanto, a que releas todo lo que dije, incluso, en mi texto de introduccin. Toda voluntad de comprensin del Absoluto est condenada al fracaso, puesto que les es Desconocido. El Absoluto no poder ser expresado en palabra porque eso es lo que ustedes Son. Por lo tanto, querer vivir lo que ERES, no tiene sentido puesto que ya lo ERES, desde la Eternidad. El mental hace esta clase de pregunta porque est persuadido de que va a poder apropiarse del Absoluto y de vivirlo. Pero, precisamente, es en la ausencia de comprensin, en la desaparicin de la interrogacin del mental mismo, y de la comprensin (o de la lgica, o por la desaparicin de la propia persona), que el Absoluto Es. No puedo pues aportar ninguna respuesta a tu pregunta. Sera presuntuoso creer (o de esperar) que una definicin de lo que es el Absoluto sea posible. De la misma forma que no existe ninguna tcnica, ningn medio, de vivir el Absoluto, haciendo ste gnero de preguntas. Slo refutando todo lo que se conoce (es decir: no eres este cuerpo, no eres estos pensamientos, ni esta vida, ni este mundo), dejando hacer lo que es a hacerse sobre este mundo, que el Absoluto Es. Ninguna emocin, ninguna imagen, ningn smbolo, nada imaginario, ningn sueo, ninguna proyeccin, te es de alguna utilidad para ser Absoluto. Al contrario. Deshazte de todo eso. Slo cuando te deshagas de todo lo que recubre lo que t ERES (es decir, el Absoluto), el Absoluto Es. El Absoluto es Desconocido. Es lo que deca al comienzo. Imaginmonos (y eso es fcil) que me dices que no sabes lo que es el aire. Pero, vives en el aire. Cualquier proporcin guardada, es exactamente el mismo principio. Mientras hagas una proyeccin (del Absoluto), l nunca podr ser para ti. Y, sin embargo, est all. La mirada exterior, la comprensin, la proyeccin en un sistema de conocimientos (cualquiera que sea), no puede darte este acceso. No existe, simplemente. Slo cuando todo lo que est vinculado a tu persona, seas t Yo, tu S, no existan ya, es que el Absoluto est ah. Toda palabra que pudiera darte del Absoluto no hara ms que alejarte. Es, en los momentos en que el Yo desaparece, en que el S desaparece, completamente (eso se llam el Abandono del S), es cuando te liberas, completamente, de todo lo que le que conoces (de todos tus

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condicionamientos, tus reflejos, de todas tus creencias, tus Ilusiones, en este cuerpo, en esta vida, y esta conciencia, no existen ya) que el Absoluto Es. No antes. Cmo puedes t imaginar servirte de tu propia conciencia, de tu propia inteligencia, y comprensin, para ser Absoluto? Es imposible. Mientras este planteamiento exista (que lo llamen psicolgico, espiritual u otro), ustedes mismos se engaan. Mientras jueguen el juego de la conciencia, no pueden ser Absolutos puesto que el Absoluto es, precisamente todo, excepto una conciencia, excepto una comprensin, Todo, salvo lo que les es conocido. No hay pues ningn medio, ninguna posibilidad, de responder, a este gnero de pregunta. Te invito, por lo tanto, que releas atentamente, las respuestas que di. El Absoluto est ya all. Es la conciencia, precisamente, que pone fin al Absoluto. El Absoluto es no-conciencia. El Absoluto no es supra conciencia. La supra conciencia podra ser la fase pre-ltima. Pero, el Absoluto no es una fase, ni una etapa. Est ms all de toda posibilidad de la conciencia. Querras hacer, de algo que es Ilimitado, algo limitado que pudiera entenderse. Pero no hay nada que agarrar-entender. Al contrario. Debes deshacerte de todo, sin ninguna excepcin, vivir este caos, esta muerte, este rebasamiento de todos los miedos, no por una accin, sino ms bien, por la observacin de ver morir todo lo que debe; porque es efmero. Pasar por las Puertas de la Disolucin. Lo que se llam la Onda de Vida, que llega a algunos lugares del cuerpo ilusorio y que les hace estalla en la cara, el caos, la negacin, la voluntad de dejar perdurar el S, por orgullo espiritual, por miedo de la muerte, por un pequeo miedo. Es lo que debe verse. Cuando eso es visto, el Absoluto no es ms un problema, no es una bsqueda, no es algo a encontrar. El punto de vista cambia y comprenden que el Absoluto ha estado siempre ah. Pero, mientras se localicen en un cuerpo, en un S, en una historia, en un compromiso (cualquiera que sea), ustedes no puedan ser Absoluto. Sin embargo, es ya lo que ustedes Son. Pero el ego lo impide. El S tambin. Deben aceptar morir. Eso se llam la Crucifixin, la Resurreccin. Es necesario perderlo todo, para ser Todo. Mientras te mantienes en cosas como (tu conciencia, tu cuerpo, el S, en tus chacras, tu Kundalini, qu se yo, que ms), t te estafas a ti mismo. Te limitas t mismo. Permaneces en el conocido. En el posible, en lo circunscrito y, en ningn momento, tu punto de vista cambia. La mirada es la misma, vestida con otros Velos, con otras ilusiones. No puedes conocer lo que ERES. Slo puedes Serlo. Conocer recurre a la conciencia. Es el cese de la conciencia (en una localizacin, en un espacio y en un tiempo, en una historia y un cuerpo, en un mental, en un Alma o como en un Espritu) que Realiza. Mientras permanezcas como algo de lo que acabo de describir, el Absoluto sigue distante y, sin embargo, es lo que ERES, ms all de toda historia, de todo cuerpo. El ego slo existe por la carencia vinculada a lo efmero. El Absoluto pone fin a la compartimentacin, pone fin a la localizacin, a toda Ilusin, a toda creencia, a todo S, a todo , sino ms bien, por la experiencia directa. Ahora bien; esta experiencia directa no puede vivirse mientras exista la menor identificacin a cualquier cosa, es decir, mientras exista la menor proyeccin. Ahora bien, la conciencia es proyeccin, en el yo como en el S. La conciencia es movimiento (que este movimiento sea fragmentario, en el Yo, como mucho ms vasto) dando acceso a lo Ilimitado del S, llamado pomposamente: Despertar. Pero, si estn all, es lo que ya son; Despiertos. No hay nada a realizar que ya no est realizado. Es el ego que cree eso, l S que cree eso. Es la peor de las trampas porque eso los lleva a mantener proyecciones constantes, a creerse Infinito, en una bsqueda sin fin. El Absoluto no es eso. Es, precisamente, detener toda proyeccin, toda conciencia, toda localizacin, todo tiempo, todo espacio y toda Dimensin. Es qu lo acabo de decir, todo lo que acabo de enumerar, desaparece? Ver la cebolla, en su totalidad, con sus primeras cscaras, quiere decir que el ncleo de la cebolla, en el centro, no est ya? Es un cambio de mirada. Pero el ego no lo aceptar jams. Y l S, an menos. Porque mientras el Yo tiene el YO de la misma manera, el S tiene el S. Y mientras tengan lo que sea, no son Libres. Por supuesto, el ego va a susurrarles que estn encarnados. El S va a susurrarles que tienen una evolucin espiritual. El Yo voy a decirles que tienen obligaciones. El S va a decirles que tienen una responsabilidad espiritual. Pero, todo eso es conocido, archiconocido, y no concierne de ningn modo al Absoluto. Deben pasar al otro lado, sabiendo que no existe ningn punto de paso, excepto por la muerte de todo lo que acabo de enumerar. Eso no es un viaje: es detener el viaje. Creer que hay un viaje, los aleja del Absoluto. Mientras corran detrs de una Kundalini, corran detrs de un chakra, o detrs de cualquier cosa, ustedes se engaen. Es el miedo que les hace creer que tienen algo a buscar y encontrar. Mientras el miedo est all, permanecen en el Yo y en S, en el miedo por ese cuerpo, en el miedo por una evolucin espiritual, o un karma que no existe. Permanecen en los estratos inferiores. Vuestro punto de vista no puede cambiar. Todo lo que se desarrolla en el Yo, y en el S, obviamente, se inscribe en el Absoluto, pero no es el Absoluto porque todo eso les es conocido o conocible. Deben renacer, vrgenes y nuevos. No es porque no hay ms programa, porque no hay ms sistema, que todo desapareci. Es un problema de configuracin, de mirada y de punto de vista. Mientras no hayan soltado todo, el Absoluto no estar all para ustedes, mientras que l est siempre all. Haran bien en abandonarlo todo, en la carne, meterse en una montaa, meditar durante miles de aos, y eso, no cambiar nada. Creern llegar a alguna parte y no entienden que no hay ninguna parte a donde llegar. Seguirn manteniendo y creando escenas de teatro, nuevas piezas, construyendo otros teatros y tomando eso por realidad, por real, por la nica verdad. Deben abandonar eso. Deben liberarse de todo. Eso se llama el Abandono del S. Recuerden que el Absoluto no puede ser, en ningn caso, un

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objetivo final. Es el ltimo. No es una etapa. No es una bsqueda. Es, precisamente, el cese de todo eso. Pregunta: Por la refutacin y el cambio de punto de vista, la angustia se hace menos presente, incluso no aparece ms. Paralelamente a eso, el mental se disuelve. Pero el ego se manifiesta, todava, por momentos de forma aguda. Refuto igualmente, pero me sorprende que ciertos sentimientos estn todava ah. La Onda est presente. Estoy un poco perdida con todos estos estados. Podra usted aclararme? T, eres ya esclarecida. Qu quieres t, como aclaracin suplementaria? A partir del momento en que la conducta de la refutacin te da a vivir estos cambios, qu quieres de ms? Quiz no te has perdido an suficientemente. Cuando te hayas perdido completamente, por fin, se te encontrar. Acepta perder, completamente, toda referencia, todo espacio. Todos esos Estados que cambian, obsrvalos y reftalos tambin. Lo que conduces (y llevas) es la buena solucin. Te esclareces t misma. Contina. No dije nunca que eso iba a realizarse en un mes o dos. Algunos lo viven instantneamente. Otros van a poner (en trmino lineal) varios meses. Cul es la importancia, en definitiva, puesto que, como se lo dicen numerosos Participantes, estn todos, Liberados? La Liberacin es para todos. Pero, es diferente vivir la Liberacin a partir del Yo, a partir del S, o a partir del Absoluto. Porque las implicaciones no son las mismas: el que se mantiene ligado sufre, el que se libera no sufre ya. El que tiene creencias sufre y sufrir. El que no tiene ninguna creencia, el que renace en lo virgen, no puede sufrir. No puede existir lucha. Cuando son Absoluto (lo repito), pasan del yo al S, y del S al Absoluto, como del Absoluto al S, y del S al Yo, sin ningn problema, a voluntad. Pero, mientras no sean Absoluto, no pueden pasar del uno al otro. Es para eso que es necesario abandonar el Yo, y el S. Hacer frente a su propia muerte, con el fin de dejar la Ilusin desaparecer, sin desaparecer uno mismo. El testigo es la Onda de Vida, ms all de lo que llaman Kundalini, los chakras y el Supra mental. T, eres ya esclarecida. Qu quieres ms cmo claridad? Deja desaparecer todo el resto. Lo que has enumerado como traduce, que la refutacin (segn vuestra terminologa encarnada), funciona. No busque ms esclarecimiento, que ese que da la claridad que t vives. Todo est ah. Por qu querer ms? No hay nada que buscar. No hay nada a querer. Solo hay que abandonar, totalmente el S. Y la refutacin es la sola va posible. Entonces prosigue. Ya ests ah. Es lgico que, en el Yo y en el S, que el mental est presente. La pacificacin de las emociones, la disminucin de las angustias y del mental, te conduce a vivir la Presencia, y la Infinita Presencia. A partir de este momento, si aceptan morir a toda localizacin, a todo vnculo, a todo lazo, renacern, Libres y Liberados. Son por lo tanto, Liberados vivientes. Son el Jnani, el Mukti. Y all, todo pasa a ser extremadamente claro. Todo es claridad. No puede persistir ninguna zona de sombra. Pregunta: La conciencia se identific, recientemente, a memorias de individualidad con un notable sufrimiento durante varios das. La refutacin y la trascendencia no pudieron puntualmente efectuarse. Por qu? Porque es necesario reforzar tu posicin de observador. Te recuerdo que es la posicin del observador que te hace salir del papel de actor (cualesquiera que sean los medios empleados), sobre el camino de la refutacin y la Liberacin (que no es un camino). A menudo, las resistencias se expresan. Si puedo emplear esta palabra, aspirar, ah en ese momento, a ver cada vez ms claramente (de aceptar, refutndolo, cada vez ms claramente), sus angustias y sus manifestaciones. En un momento dado, podrs decir que has llegado. Es decir, te habrs distanciado suficientemente de ese sufrimiento. Todo sufrimiento es hecho para ser trascendido. La transcendencia no es la supresin del sufrimiento por un medio cualquiera (qumico, energtico, psicolgico u otro). Es, simplemente, la visin ms clara y la ms lcida del sufrimiento, o lo que sea, con el fin de permitir una no identificacin. La refutacin es, efectivamente, el medio. Pero, eso tambin, no marcha instantneamente. A veces s. A veces no. A veces, es necesario un poco ms de tiempo. Ms eso les parece arduo (por la no respuesta a la no refutacin), ms estn prximos a la Infinita Presencia. Entonces, no busques porqu, no busques cmo. Pero, sigue refutando. Y, necesariamente, este sufrimiento se alejar. A partir del momento en que no lo des ms atencin (sin rechazar, una vez ms), a partir del momento en que no hay ms agarre en la Conciencia (para el sufrimiento como para una atadura, es el mismo principio), entonces, el apego o el sufrimiento no estn ms. All, est la Libertad. Esa es la Liberacin. Por supuesto, a menudo hay una tendencia a decir: eso no funciona, a partir del momento en que consideran que se consagr un tiempo suficientemente largo. Pero, si eso est siempre presente, es que el tiempo consagrado no es suficientemente largo. Es una exhortacin a continuar. No existe ningn sufrimiento que resista a la refutacin. Por el contrario, existen muchos sufrimientos que van a resistir a la reaccin: que sea qumica (por un calmante), que sea psicolgica (por un medicamento psquico, a objetivo psquico), o cualquier otra tcnica. Podra decir la misma cosa con relacin a la pregunta a la cual no respond, con relacin al miedo, es la misma cosa: si quieren comprender los mecanismos del miedo, como del sufrimiento, no saldrn nunca de la accin-reaccin. Mantienen, y alimentan, la

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Dualidad. La refutacin no puede, nunca, alimentar la Dualidad porque eso va a crear una ruptura de equilibrio en el mental y en consecuencia, en el cerebro. Es esta ruptura de equilibrio, en el cerebro y en el mental (como se obtiene en una experiencia de muerte inminente, o an en ciertas experiencias fuera del cuerpo o msticas), que se realiza la Liberacin. Es asi de simple. Por supuesto, cuando hay all sufrimiento o miedo, la primera cosa que viene a la conciencia, es encontrar un remedio para hacer cesar el miedo o el sufrimiento. El error est all, y es fundamental: la refutacin no va a actuar contra, mientras que la lgica de la encarnacin querra que se acte contra. La refutacin es un acompaamiento y no una lucha. El acompaamiento va siempre hacia las lneas de menor resistencia. La refutacin va, en ese caso (como en la cuestin a la cual no respond), a ser, exactamente, un agente de transcendencia contribuyendo a la Liberacin. Mientras quieren luchar contra, mientras quieran explicar miedos, sufrimientos (es la misma cosa), se equivocan. Porque inducen, a esa bola de comida, esta bolsa de pensamientos, a una repeticin en lo efmero que es sin final, hasta el final de lo efmero, y ustedes ni siquiera lo perciben. Por otra parte, la refutacin, incluso si ella no parece dar resultados, es realmente, el solo medio que va a hacerlos pasar del actor que sufre (o que tiene miedo) a ese que observa y que en definitiva a ir ms all del observador. Te exhorto a continuar. Esta respuesta va junta a esa concerniente al miedo, a la cual no respond porque la formulacin no es la misma. Los insto a releer las formulaciones de las dos preguntas, que podran parecerse, pero que, sin embargo es lo opuesto. Porque el punto de vista de la primera pregunta, no es el mismo de la segunda, a la cual respond. Toda la diferencia est ah. Pregunta: Cul es el peor obstculo a revertir por m para fusionar como ya lo hice una vez sin buscarlo, para renovar la experiencia a voluntad? Pero, ninguna experiencia a voluntad te har vivir el Absoluto. Es necesario cesar toda experiencia. Por otra parte, la experiencia espontnea que se vivi no se reproduce, porque hay un obstculo, de importancia: t mismo. Toda experiencia se ve apropiada por el Yo o por el S y, mientras hay apropiacin de una experiencia (as fuera la ms maravillosa), no hay Absoluto. Esto es un constante. Alguien que hizo una experiencia a las puertas de la muerte renueva esta experiencia a voluntad? Y, bien no. Por qu? Porque hay un apego al recuerdo de la experiencia. Este apego al recuerdo de la experiencia basta para bloquear la experiencia futura y bloquear el Absoluto. Ninguna persona habiendo vivido una experiencia de muerte inminente puede acceder a este estado Absoluto. Porque hay un apego. Todo apego a una experiencia (as sea, la ms autntica y la ms profunda), es el obstculo mayor al Absoluto. El que nunca no ha vivido una experiencia accede ms fcilmente al Absoluto porque es virgen. Es el mismo principio que para S: el que mantiene su S no quiere dejarlo. El que es marcado por una experiencia mstica, cualquiera que sea, no quiere soltarla. Acepta, que el nico obstculo eres t mismo. Olvdate. Olvida esta experiencia. Reftala y t sers Absoluto. Una vez ms, la dificultad viene del apego. Y cuanto ms la experiencia es profunda, ms bella, y ms viva, ms es un obstculo en lo que son, hoy. Recuerden: no hay progresin entre el S y el Absoluto. No hay pasaje entre el S y el Absoluto. Es S es el orgullo espiritual, por excelencia, del que cree haber llegado, del que quiere permanecer encerrado, que se niega a Abandonarse y que con todo, clama la necesidad de Libertad. El que dice eso est baldado por los miedos y sufrimientos. Ninguna experiencia debe reproducirse. El Absoluto es el cese de toda experiencia. Pero, una vez que el Absoluto se revela, todas las experiencias resultan posibles, pero no antes. Eso es necesario entender. Entonces, refuta todas tus experiencias, incluso sta y vers. Lo propio del ser humano, es ligarse a todo lo que le cae en la mano o bajo los ojos. Y si, adems, es una experiencia mstica inusual, eso va a bastar a arraigarlo en la ltima experiencia y a impedirle ser Libre y en consecuencia vivir su propia Liberacin. No es una paradoja puesto que el Absoluto no es una progresin desde el S. Es la ruptura del S. Por esta razn la refutacin es fundamental y principal. Mientras no hayan refutado vuestro acceso al cuerpo de Etret, no hayan refutado vuestro acceso al Sol, ni refutado vuestra propia Disolucin, no pueden ser Liberados. Ahora bien, precisamente, el S va a creer, lo contrario, que es necesario mantener viva la experiencia pasada, debido a su intensidad. Va a rememorar la experiencia, va a tornearla en bucle (en el mental, en el S) y va a alejarse, an ms, de esta Liberacin. El Despertar, pomposamente llamado as, no es la Liberacin. La Realizacin no es ms que una estafa que los mantiene en la ilusin. Es as como nacieron las ilusiones espirituales (lo que llaman el Nueva Edad o las enseanzas Luciferinas) que les hacen reflejar algo que no es verdadero y que es el mayor obstculo a la Libertad y a la Liberacin porque permanecen fijos en la ltima experiencia, en la visin del 3er. Ojo, en potenciales energticos y Vibratorios. Mientras que incluso eso debe refutarse. Si no, ustedes mantienen el S. Haciendo grgaras por del Despertar, haciendo grgaras por vuestra auto Realizacin que no es, en realidad, ms que el reflejo de vuestra auto suficiencia. Incluso eso debe refutarse. Y es ms fcil refutar la vida ordinaria, para una persona en el Yo que no ha vivido nunca el S, que de refutarlo para el que est instalado en el S y el orgullo espiritual. Les recuerdo que estn todos liberados, pero que las condiciones y las circunstancias de esta Liberacin no son las mismas. Que el devenir de vuestra propia Liberacin no es el mismo. Por lo tanto el obstculo eres t.

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Pregunta: Tengo siempre mucha dificultad para interiorizarme correctamente durante los alineamientos o las meditaciones. O me duermo o termino por dejarme llevar por pensamientos, no soy capaz de permanecer durante el tiempo preconizado. Deduzco por lo tanto que tengo resistencias importantes, pero no las he identificado. Olvida en primer lugar tus suposiciones y tus proyecciones porque el hecho de dormir es excelente. Porque el adormecimiento corresponde a la extincin de la conciencia, ms all de Turiya, y en consecuencia eso es una fuerte seal que la Alineacin, como lo dices, tiene eficacia. El adormecimiento es el momento en que hay ocultacin de la conciencia como de la supra-conciencia. En esos momentos, el Absoluto se revela, aunque si no tengas la conciencia. La resistencia se sita, en los momentos en que no te mantienes en un lugar y en que los pensamientos te invaden. Aprovecha pues de estos momentos, en que el Alineamiento te da a vivir eso, para refutar los pensamientos, sin luchar contra, pero deshacindote e desidentificndote de esos pensamientos. No hay por tanto que actuar, sino dejar hacer y aprovechar de estos momentos que se te ofrecen para refutar. Lo que llaman Alineacin es la conjuncin, de ahora en adelante, de la supra conciencia y de la Onda de vida, en resonancia con el Absoluto. Aprovecha de esos instantes, de esos momentos, para aplicar la refutacin o entonces para dormir. El resultado ser el mismo. La forma en que expresas la cuestin pone de manifiesto que al mental le gustara apoderarse de las experiencias de la Alineacin. El adormecimiento es la mejor de las maneras para que el mental no pueda acapararse. Persiste pues en eso, y refuta mientras no duermas. Constatars entonces, rpidamente, que algo pasa y que te conduce a un mecanismo del S (llamado Infinita Presencia) que es, hasta cierto punto, primicias al Absoluto, o, en todo caso, la facilitacin del Absoluto. Pregunta: Desde hace algunas semanas, tengo la impresin que lo que constitua mi actividad profesional se enciende bajo mis ojos y que nada ms tiene sentido. S que no hay ms nada que hacer, nada a detener, pero eso engendra en m un mecanismo de accin-reaccin, o una sensacin de depresin, de vaco. En los dos casos no estoy ni en la alegra ni en la paz. Cmo fluidificar ese proceso y salir de la ilusin? La manera que tienes de presentar: me da una descripcin que corresponde a la salida de la ilusin y seguidamente, me preguntas cmo salir de la ilusin, entonces, qu es lo que ests viviendo. Qu ms quieres t? El hecho de perder las referencias, el hecho de no encontrar compromisos en pro de alguien o de alguna cosa es la prueba de la Liberacin en curso y en consecuencia el cese de la ilusin. Qu ms quieres agregar a eso? Porque lo que vives ah, es el proceso de la Infinita Presencia que conduce al Absoluto y al final de la ilusin de este mundo. Agradece pues, lo que vives y no cambies nada. S el observador de lo que se desarrolla porque lo que se te da a ver, es precisamente el final de tus propias ilusiones, de tus propias ataduras. Es el duelo, o el choque. Es lo que viven todos, actualmente, en distintos grados. Pues, por qu quieres bloquear eso? Es completamente natural. No hay nada que mejorar. Hay solamente que ver lo que se desarrolla. Lo que sea que tengas la impresin de perder, quienes tengan la impresin de perder, agradezcan, porque all, se encuentra vuestra Liberacin y vuestra Libertad. Lo que sea que piensen, cualquiera que sea el sufrimiento, o la depresin. Recuerden que lo que se expresa, por la depresin, por el sufrimiento, por el problema, no es ms que el reflejo de la agona del ego y del S. Por qu quieren aportar un remedio e impedir lo que los libera? Cambien de mirada, ah tambin. Agradezcan. Lo que les parece terrible y difcil, hoy, solo est destinado a mostrarles los ltimos apegos en accin. Es lo que los libera. Que eso sea el trabajo, o que se trate un prjimo. Lo que viven es la Libertad, aunque eso aparezca, a la conciencia, al revs. La conciencia no quiere desparecer, ya sea la conciencia del yo la conciencia del S. Las circunstancias de vuestras vidas los llevan a vivir eso y es exactamente, lo que es necesario. Entonces por qu querer remediar vuestra propia Liberacin? Si aceptan eso, vern, por ustedes mismos, que lo que en la vspera les pareca, un sufrimiento enorme, no es ms que vuestra Liberacin. No estn ya en el tiempo de la contemplacin del S y de la Alegra. Estn en la Liberacin de los ltimos apegos, de las ltimas ilusiones. Incluso si eso les parece difcil, es difcil por qu y para quin? Vean eso. Sean el observador en un primer momento. Refuten eso y estarn Libres. No tienen por qu resistir. No tienen que oponerse, si no mantendrn o restablecern una dualidad que no quieren ya. No es un humor desagradable o una depresin profunda que debe impedirles de Ser. Dira incluso que es una excelente seal que traduce perfectamente la Liberacin en curso. Qu ms quieren? No estn ya en etapas de acceso al S, de realizacin del S. Lo que se desarrolla es la Ascensin de la Tierra, la Liberacin final de todas las ilusiones. Cundo el mundo desaparece, a que atarse, si no es a lo que Son? Es una oportunidad, un regalo, una gran gracia. Y ustedes viven eso inversamente. Ya lo dije: menos comprendan, y ms eso les parezca duro, ms eso ser fcil. Slo son la expresin de las resistencias del ego y del S. Pero si eso les afecta, eso es lo que debe ser. No son lo que sufre, ustedes no son la depresin. Lo que se despega de ustedes, los libera. No hay ninguna excepcin a esta regla. Lo que sea que se desapegue de ustedes, aunque no perciben la utilidad, y no viven ms que un estado extremadamente desagradable, vayan ms all de eso. No pronuncien juicios sobre lo que viven porque

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todo lo que viven, hoy, no es ms que el resultante de vuestra Liberacin. Deberan estar felices: salen del teatro, ya no hay ms teatro. Y ms lo que nombran das, y las semanas van a pasar, ms eso va a ser evidente. No pueden volver hacia detrs. Lo que se muri, se muri. Lo que nace, nace. Slo los compromisos en pro de lo que se muri crean el sufrimiento. Y lo que muere no es una prdida, una vez ms, es una Liberacin. Cambien de mirada. Es ms bien si no viven nada, o si estn en la alegra permanente, que deberan inquietarse. Les recuerdo, por eso lo que dijo uno de los Ancianos, hace algn tiempo, mucho tiempo, concerniente al choque de la humanidad. Qu creen que es lo que viven? Vuestro choque personal. El choque del ego. El choque del S. Eso va a ser cada vez ms evidente pero ustedes no son eso. No tienen ningn medio (intelectual, mental, de clarividencia, intuicin o premonicin, que les de los medios de aceptar lo que viven. Deben pasar por eso. Pero, una vez ms, no es una prueba, es una Libertad. Creo que el Comendador del Ancianos lo repiti durante aos: la oruga se convierte en mariposa. Pero la oruga debe dejar el lugar a la mariposa. Si no, cmo quieren ser, a la vez, una oruga y una mariposa? Cambien de punto de vista. No guarden el punto de vista de la oruga, sino el de la mariposa. No busquen estratagemas diciendo: estoy encarnado, tengo obligaciones. Eso no es tuyo. Si aceptan lo que pasa, seguirn haciendo lo que debe hacerse, hasta el ltimo momento, pero ustedes, se liberarn antes. Entonces que quieren? Es como si dijeran: quiero morir pero no quiero que mi corazn se detenga, bien, yo quiero morir, pero quiero permanecer all donde estoy. Saben muy bien que eso es imposible. Pregunta: El Absoluto se revel durante un momento de meditacin y paz, pero al reanudar las actividades de la vida, el velo volvi a caer. La expectativa de vivir eso nuevamente, es obstculo para esa revelacin. Cmo actuar con esos obstculos? La revelacin slo ocurre una vez. Eso no puede ser re-velado, puesto que ese velo se consumi. No hay paso entre el S y el Absoluto. Pero una vez establecido el Absoluto, el pasaje es posible a voluntad en los dos sentido. Lo que quiere decir que lo que se vivi es una Disolucin en la Infinita Presencia. Y es por otra parte la diferencia con el estado Absoluto (que no es un estado) porque cuando el Absoluto es alcanzado, vivido, realizado, concientizado, revelado, no puede ya re-velarse (de velo) o desaparecer. Era pues un preliminar, pero como lo observas, y lo dices, el deseo de actuar y reproducir la experiencia te aleja de lo que ha sido vivido. Refuta tambin eso. No lo busques ms. No lo pidas, sino reftalo y vers. Queda claro que la realizacin de la Presencia ltima o la Infinita Presencia presenta, si puedo decir, semejanzas perturbadoras con el Absoluto. La diferencia reside precisamente en este pasaje o, eso no pasaje a voluntad. Si no hay posibilidad de revivir espontneamente eso, a partir de los ojos cerrados, no era por lo tanto Absoluto, sino el ltimo estado llamado Infinita Presencia. Es pues necesario refutar y no desear. Y sobre todo no actuar. El comportamiento a adoptarse es estrictamente el opuesto a lo que t pretendes hacer. Cuando el Absoluto est all, pasan, a discrecin, sin dificultad, sin meditacin, del Absoluto al S, del S al yo, del yo al S y del S al Absoluto. El hecho de que eso no se reproduzca seala que eso an no se produjo.
***Refutar: cambiar de punto de vista con respecto a quienes creemos ser.

El "No Ser". Bidi 3. Bodas Celestiales. Preguntas y Respuestas. 29-06-2012.

29 junio 2012 Pregunta: Qu posibilidades me encarrilaran y me permitiran bascular y acceder al Absoluto? Hay palabras cuya disposicin muestra una interrogacin dentro de la interrogacin. Ests segura de tu pregunta? Qu significa la posibilidad y encarrilar? Una vez ms, la nocin de encarrilar significa una necesidad de comprender, una necesidad de asir, una necesidad de apropiarse. Mientras que el Absoluto, en ningn caso, puede ser definido, ni siquiera percibido, mientras te sites en lo conocido, mientras persistas en querer comprenderlo, asirlo. Lo previo llamado Abandono del S es realizable slo por la refutacin. Te corresponde por consiguiente dejar de querer comprender, dejar de querer apropiarte. El Absoluto, en ningn caso, puede ser un objetivo, ni una finalidad y todava menos algo que se puede percibir, sentir o experimentar. No hay ms que la refutacin de todo lo que es conocido (que esto sea este cuerpo, como el conjunto de cuerpos llamados sutiles) que permitir, en un primer tiempo, romper el hbito de la identificacin a todo lo que constituye la vida, en este mundo. Ser nada, aqu, como lo dije, permite ser Absoluto. Entonces, desde luego, una cierta cantidad de Pilares, una cierta cantidad de elementos (que les han sido comunicados) son los elementos preparatorios al Absoluto. Pero, en ningn caso, el Absoluto puede ser captado a travs de una comprensin intelectual. Cuando este estado se instala, ms all de todo estado, cuando se revela y se devela, instantneamente, eso es una percepcin ms all de todo lo percibido, eso es un estado ms all de todo estado, que los instala fuera de la ilusin. No como creencia si no como Verdad Absoluta, vivida de manera permanente, permitindoles extraerse de todo lo que sea efmero e ilusorio. No existe pues ningn elemento que pueda encarrilar, ninguna posibilidad que te permita dirigirte hacia algo. Slo, el principio de refutacin y la bsqueda sobre lo que no es el Absoluto te permitir, en un momento dado, romper el crculo vicioso del mental, as como el conjunto de creencias, as como el conjunto de identificaciones que participan en lo efmero. No hay otro medio, no hay tcnica, no hay otro acercamiento posible que concierna al Absoluto. La refutacin que consiste en rechazar (sin negar y sin renegar), que

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consiste en ver todo lo que no es Infinito, todo lo que es efmero, permite un acercamiento directo, si puedo expresarme as, al Absoluto. Ustedes no pueden, en ningn caso, encarrilar algo. No pueden elaborar ninguna estrategia, ninguna otra posibilidad. Ninguna vibracin puede conducirlos a ser Absoluto. Es justamente en la refutacin de todo lo que se vive (concerniente tanto al yo, como al S) que el Absoluto se despliega y se devela. Desde luego, la Onda de Vida, el Manto Azul de la Gracia, participan en este trabajo. El conjunto de elementos inscritos en la supervivencia de la personalidad misma (como el miedo de la prdida de esta personalidad, el miedo de la muerte) son elementos que pueden ser transfigurados por la Onda de Vida misma. Facilitando, en cierto modo, la desaparicin del ego y la trascendencia del ego, la desaparicin del S y la trascendencia del S. Permitiendo develar todo lo que siempre ha estado ah. Ustedes no pueden asirlo por cualquier proceso mental, por cualquier proceso Vibratorio, por cualquier experiencia. La refutacin es el principio y el fundamento mismo del Advaita Vedanta permitiendo, si lo desean, de establecerse en lo que ustedes Son, de toda eternidad, ms all de toda vida, ms all de toda materia y ms all de toda Dimensin. No pueden asirlo, no pueden acercarlo de otro modo que por la refutacin, de otro modo que aprovechando la influencia de la Onda de Vida, del Manto Azul de la Gracia y de la superacin y de la trascendencia del yo y del S. Los Pilares que fueron comunicados (hace ya mucho tiempo) concerniente a la Humildad, la Simplicidad, la Transparencia, la Va de la Infancia, son posibilidades. Pero esas posibilidades no dan acceso, si puedo decir, directamente, al Absoluto, sino que establecen las bases, las fundaciones, que permiten sentar, de algn modo, el abandono del yo y el abandono del S. Pregunta: Puede usted aclararme sobre mis resistencias a soltar mi personalidad? Una parte de la respuesta que yo te dar es por tanto resultante de la pregunta precedente. No volver sobre eso. El apego a la personalidad misma es inherente al principio de supervivencia. La personalidad, para existir, debe creerse eterna, lo que, por supuesto ella nunca es, puesto que la personalidad aparece y desaparece entre el nacimiento y la muerte. Nada subsiste de la personalidad una vez que la bolsa de alimento no est ms y es devuelta a la Tierra. Lo que persiste (y todava, para ustedes, eso es una creencia, la mayora de las veces) es el alma y el Espritu. Pero el alma y el Espritu no son el Absoluto. Estn contenidos en el Absoluto. Las resistencias de la personalidad, ms all de toda nocin psicolgica, estn ligadas tambin a la presencia de la proyeccin de la conciencia en este mundo. As, no hay especificidad individual, aunque existan programaciones en la personalidad, funcin de tu propia historia, de tu propia memoria. Ms all de esto, estn los arquetipos, los fundamentos, los principios bsicos que, en todo ser humano encarnado, estn por el principio de preservacin de la especie, en cierto modo, los garantes y las barreras de contencin de la no -desaparicin de la personalidad antes de un trmino vencido (que eso sea la muerte natural, una muerte accidental, o cualquier otra cosa que ponga fin a la existencia de la personalidad y por tanto, a la proyeccin de la conciencia en su encierro dentro de esta bolsa de comida). As pues, no puedo darte ms que el elemento personal que concierne lo que es comn al conjunto de la humanidad encarnada. Yo te remito por tanto a lo que pudo ser dicho, de diferentes maneras, concerniendo lo que ustedes nombran los 2 primeros chakras, donde estn inscritos los principios de supervivencia de los seres vivos, los principios de supervivencia de las costumbres, as como los principios de la ilusin que permiten mantener una apariencia de coherencia en lo que es llamado la personalidad. No hay, por tanto, una respuesta que te sea personal. Sea a nivel del yo, sea a nivel del S, sea a nivel de la Presencia Infinita o de la Infinita Presencia, el mecanismo, si se puede decir, queda igual: slo en la superacin del miedo de la muerte, el miedo de su propia desaparicin, que el Absoluto aparece como algo que est ah, de toda eternidad. La proyeccin de la conciencia debe, as pues, cesar de existir, el tiempo de lo que no es un pasaje si una Transfiguracin. Es este miedo que debe ser vencido. No en el sentido de un combate, no en el sentido de una explicacin, sino ms bien en un cara a cara. En Occidente, esto ha sido el encuentro con el Guardin del Umbral, permitindoles vivir vuestras propias Tinieblas, vuestra propia Disolucin. Esto est inscrito, una vez ms, en el principio de preservacin misma del cuerpo. No puede existir elemento, hablando con propiedad, psicolgico, puesto que nosotros estamos aqu, directamente, en algo que est inscrito en la bolsa de alimento misma. La bolsa de alimento est persuadida, ella tambin, de ser inmortal, mientras que, por supuesto, ustedes saben que eso es falso, al menos sobre la superficie de esta Tierra. Hay un momento donde ustedes aparecen. Hay un momento donde ustedes desaparecen. Lo que aparece y lo que desaparece concierne exclusivamente a lo efmero. Sosteniendo a esta aparicin y esta desaparicin, existe lo que se llama un observador o conciencia del yo soy, Realizando el S. Ms all del yo soy, est el no-ser. El no-ser es el cese de toda proyeccin de conciencia en este mundo, como en toda Dimensin. Ser Absoluto define nuevos marcos que estn constituidos por la ausencia de marco y la ausencia de lmite. No hay ms localizacin, no hay ms encierro, no hay ms posibilidad de estar limitado, de ninguna manera. La conciencia puede proyectarse, como no proyectarse ms. La reintegracin en el seno de la Fuente, la pulsacin (si se puede llamar as, aunque no corresponda a nada que les sea conocido) del Absoluto, es una emanacin de Amor, contemplndose ella misma. Es lo que somos todos: Amor contemplndose l mismo. Proyeccin de Amor en los diferentes estratos Vibratorios, en las diferentes frecuencias, en las diferentes experiencias. Mientras que exista, en la conciencia (sea del yo o del S), la necesidad de experimentar, la necesidad de proyectarse, el Absoluto no puede aparecer, mientras ya est ah. Se necesita, por consiguiente, que haya, en cierto modo, una extincin total de la conciencia. Sea la conciencia fragmentaria de la personalidad, sea la conciencia extendida o la Supra conciencia del S, todo eso debe cesar, como si el tiempo se detuviera, como si el espacio no existiera ms, con el fin de que la conciencia misma, pare de observar, pare de verse y pare de ser vista, ella misma, en alguna Dimensin que sea. Esto, realizado, transforma totalmente vuestra vida, aqu como en otra parte, porque en ese momento, ustedes no estn ms (estando en el Absoluto) en una forma, limitada por esta forma, de ninguna manera. Vuestra conciencia, en cierto modo, incluso en sus proyecciones, no est ms limitada a este cuerpo, a esta Dimensin, o a toda otra conciencia existente. Ustedes son verdaderamente, en ese momento, Absoluto, en la realidad, no de la experiencia pero de lo que ustedes Son, de toda eternidad. Resumira esto diciendo que el solo obstculo a Ser Absoluto es el miedo. Mientras que exista en ustedes el menor miedo (en lo referente a este cuerpo, en lo referente a esta alma, en lo referente a este Espritu, en lo referente a vuestro devenir, en lo referente a vuestros apegos, vuestras creencias), el Absoluto no puede ser de ninguna manera lo

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que ustedes Son y que sin embargo Son, de toda eternidad. Porque el miedo es una proyeccin de conciencia, dentro de la limitacin, dentro del miedo de su propia desaparicin o auto-disolucin. El mismo mecanismo se encuentra en los mecanismos de acercamiento de la muerte donde, desde el instante donde ustedes saben que van a morir, por una razn precisa, sobreviene, dentro de la conciencia, el rechazo. Este rechazo es caracterstico de la conciencia de la personalidad. Dentro mismo de la conciencia del S, incluso si este perodo de rechazo parece mucho ms liviano, no obstante existe. El rechazo no es ms que el reflejo y la consecuencia del miedo. La personalidad se construye sobre la falta de Luz, sobre la falsificacin, sobre la amputacin. De esta falsificacin, de esta amputacin, resulta lo que se llama el miedo. El miedo no es ms que un sentimiento de incompletud haciendo que, toda su vida, la personalidad va a buscar tranquilizarse intentando crear circunstancias que le parezcan eternas y que, por supuesto, no lo sern nunca ( que esto sea a travs de un afecto, que sea a travs de un trabajo, que sea a travs de una descendencia) puesto que, de todos modos, el da donde ustedes dejen este mundo, este mundo no existe ms, para ustedes. Desde luego, existen los medios (limitados) de contacto entre este lado de la vida y el otro lado de la vida llamada muerte. Pero uno como el otro no son ms que amputaciones de lo que ustedes Son, en Verdad. Existe, en la personalidad (y esto es comn a todo humano), la necesidad de estar tranquilo, la necesidad de encontrar una estabilidad dentro del mundo donde nada de todo eso puede existir, por la existencia misma del principio de amputacin y de falsificacin as como del encierro. Pregunta: Aunque sintiendo en m las manifestaciones de la Onda de Vida, me pregunto por qu estoy todava tan pegada a mi yo. La Onda de Vida, como lo dije, es un elemento facilitante, que viene a transfigurar los miedos inscritos a nivel de los 2 chakras inferiores correspondientes al cuerpo fsico y al cuerpo, que ustedes nombran etrico. Pero esto no basta para hacer desaparecer el yo y lo que t nombras Estar pegada al yo. Existe un principio de abandono del S, situado en la prdida total de la personalidad, correspondiente al pasaje entre el 3er. Chakra y el chakra del Corazn. Esto ha sido nombrado Crucifixin y Resurreccin. Existe, a ese nivel, lo que se llama una Puerta Estrecha. Es el momento donde ustedes deben, en cierto modo, probarse (a ustedes mismos) que no estn apegados a nada de este mundo, a nada de lo que es efmero. Deben ser libres de toda creencia. Deben ser libres de todo apego. Deben ser libres de todo lo conocido. Es a este nivel que va a actuar la refutacin. Una vez ms, en lo que concierne a esta pregunta, no es una problemtica personal, sino ms bien una problemtica colectiva, ligada al encierro, a la amputacin y al aislamiento de este mundo. El conjunto de conocimientos (incluso los ms elaborados) no son ms que ignorancia. Porque ninguno de los conocimientos, cualesquiera sean (astrolgicos, espirituales, religiosos) no pueden darles acceso a la Verdad sino, simplemente, a creencias a las cuales ustedes adhieren, o no. Ninguna creencia (incluso la ms elaborada) puede cambiar sea lo que sea a vuestro estatus. Si ustedes observan: dentro de todos los modelos religiosos, dentro de todos los modelos de sociedad de la Tierra, cualquiera sea la adhesin a una religin dada o a otra, ustedes tienen seres que han logrado Abandonarse, en totalidad, a aceptar su propia desaparicin. Cualquiera sea la religin de origen, se puede decir que ustedes deben todos, pasar por la misma Puerta Estrecha. Es el momento donde hay que deshacer el conjunto de creencias, del conjunto de certezas. Es con esta condicin que lo Desconocido puede ser revelado y que el Absoluto es realizado, en el sentido de la Liberacin. Mientras que ustedes se apoyen en una creencia, mientras que ustedes se apoyen en un conocimiento, cualquiera sea, estn en la total ignorancia. Lo que ustedes llaman conocimiento (en el sentido humano) no es ms que ignorancia. Si aceptan esta ignorancia, entonces penetrarn el conocimiento, porque ustedes Son el conocimiento. Siendo el conocimiento, siendo Amor y Luz, ustedes no pueden, en ningn caso, a travs de cualquier proyeccin, aprehender eso. Slo quitando todo lo que es conocido (por la bsqueda y la refutacin), ustedes llegan a eso. Aclaro (para las intervenciones futuras) que, les pedir, en lo sucesivo, leer atentamente lo que ya he dicho. Porque muchas de las preguntas que ustedes hacen ya han tenido su respuesta, sobre todo cuando se trata de respuestas que son colectivas y que no conciernen en nada vuestra personalidad y en nada vuestra individualidad. El principio de la bsqueda, el principio de la refutacin es universal. No depende de ninguna creencia, de ningn karma, de ninguna religin, de ningn pas. Expres, desde el comienzo de mi venida, que intentara (lo ms posible) de salir de todo contexto de sociedad, de toda nocin histrica. Yo me aplico a esto y esto es fundamental. Los tiempos que ustedes viven, como lo saben, son particulares. Ellos reclaman de ustedes una nocin de despojo, de no adherir a lo que no es vivido. Es conveniente incluso superar lo que es vivido, una vez que eso ha sido vivido, es decir, superar la experiencia misma por el principio de refutacin. Por supuesto, el ego y la personalidad siempre les van a decir que eso no sirve para nada. Y es lgico. Y es normal. Pero ustedes no tienen, estrictamente, ningn otro medio para realizar esto ms que por la bsqueda, por la refutacin. No hay otro medio de liberarse de lo conocido. El proceso Vibratorio concierne la conciencia (eso ustedes lo saben tambin) puesto que la conciencia es Vibracin. Segn la gama donde se expresa esta Vibracin, o ella es conocida y entonces ustedes estn en la conciencia del yo. O las Vibraciones aparecen en el cuerpo (cualesquiera sean los puntos de penetracin) y muchos les han sido dados: chakras, Puertas, Estrellas, Kundalini, Onda de vida. Esta penetracin va a inducir a una ampliacin de la conciencia llamando a esto: el Despertar, la Realizacin, el Acceso a la supra-conciencia. Pero incluso esto no es Absoluto. El Absoluto es mucho ms amplio (si puedo expresarme as) que todo lo que puede ser percibido, que todo lo que puede ser sentido. Eso es mucho ms vasto que la conciencia. Es una deslocalizacin total de vuestra conciencia que no est ms sometida a las leyes de este mundo, aunque mantenga la forma, aunque mantenga vuestras vidas. Pero el principio de la refutacin (que puede parecerles, a nivel del ego, como un ejercicio simplista o un ejercicio mental) es el mecanismo ms simple, apuntando a pasar por encima todos los estratos intermedios de la cebolla, permitindoles tener la visin global, ms all de todo lo que puede ser visto y ms all de toda conciencia. Hay que concebir (y vivir) que la conciencia se expresa sobre una paleta de Vibraciones: las de la personalidad, las del S y las de

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la Presencia ltima e Infinita. Y que el Absoluto engloba todo eso, presente sobre este mundo, presente en las Dimensiones, englobando el conjunto de todo eso e incluso la Fuente. Cuando los Arcngeles les han dicho que Ellos estaban en el Interior de ustedes, eso no es una visin del espritu, eso no es una proyeccin, sino la estricta Verdad del Absoluto que ustedes Son. Deben aceptar morir a ustedes mismos, a fin de renacer. Una vez ms, no hay pasaje entre el S y el Absoluto, no hay pasaje entre el yo y el Absoluto. Hay, efectivamente, una Puerta Estrecha que es, ella tambin, de algn modo, los fundamentos, los elementos de apoyo, al igual que la Onda de Vida. Pero todava tienen que aceptar perderse y desaparecer. Cosa que no puede aceptar de ninguna manera el yo y el S. Pero es un pasaje que yo calificara de obligado. No hay otro. Y ese pasaje (la palabra no es la indicada porque eso no es un pasaje), es precisamente el Abandono de todo lo que es efmero, de todo lo que es conocido, que les abre, si se puede decir, a ese acceso a lo Desconocido, que no es un acceso. La mejor expresin que nosotros hemos encontrado es, efectivamente, esta nocin de punto de vista o de mirada. De dnde miran ustedes? Estn jugando sobre la escena? Estn mirando el espectculo en la sala? O estn afuera del teatro? Mientras que ustedes jueguen, no pueden estar afuera. Pero cuando estn afuera, ustedes toman conciencia, si se puede decir, a travs de la proyeccin de la conciencia misma, que existe un espectador u observador y que existe un actor. Pero no estn identificados, de manera formal, ni al actor, ni al observador, ni a lo que sea como elemento existente en el teatro. Ustedes son el conjunto de todo lo que es percibido, como de todo lo que no es percibido. Pregunta: Qu hay de la clera y del nerviosismo que atraviesan todava este cuerpo y esta personalidad? Qu entiendes por qu hay de? Deseas una explicacin lgica y racional de por qu eso existe? En qu concierne eso al Absoluto? Ese es tpicamente el gnero de conocimiento que no te es de ninguna utilidad, tanto para el S como para el Absoluto. Las leyes de accin/reaccin no conciernen ms que a esta bolsa de alimento y a esta bolsa de pensamientos. Mientras que ests en reaccin con respecto a eso, mientras que necesites comprensin de eso, quedas encerrado en lo que, precisamente te molesta. Hay, aqu tambin, esta nocin de identificacin a este cuerpo, a estos pensamientos y a esta vida. La clera, en tu caso, resulta efectivamente del encierro. El encierro se manifiesta por la clera, muy a menudo. Pero la clera no resuelve nada, como el miedo, una y el otro, tienen direcciones opuestas a nivel de la conciencia: la clera sube, el miedo baja. Pero, en un caso como en el otro, ni la clera, ni el miedo, permiten escapar de la condicin de la conciencia fragmentaria. As pues, tu mirada que, a travs de esta pregunta, cae en la necesidad de comprender, o de explicar, o de dar un sentido a lo que atraviesa este cuerpo y esta personalidad, no te ser de ningn auxilio, concerniendo al S como al Absoluto. Mientras que existe una necesidad de comprensin, te sitas a ti mismo, en la conciencia, en la accin/reaccin. Ninguna accin, ninguna reaccin, puede romper el crculo vicioso. Porque en ese momento, t quedas en el actor, t quedas sobre la escena de teatro e incluso no sabes que existe un teatro. Ests tan investido en el rol de actor que eso es, para ti, la nica realidad. Aunque sepas, en algn lugar, que hay otra cosa, no tienes ni la percepcin, ni la conciencia, ni la posibilidad de salir, hasta que tu punto de vista haya cambiado. Puedes obtener todas las respuestas, y el ejemplo de la ciencia, tal como ustedes la conocen, hoy, en la Tierra, les da la magnfica ilustracin: ustedes conocen el funcionamiento del tomo, conocen el funcionamiento de la clula, y bien? Eso da la respuesta a: quin soy yo? Mientras que ests identificado a las clulas, eso puede bastar. Mientras que ests identificado a tu psicologa humana, eso puede bastar. Pero eso no alimentar nunca otra cosa ms que la accin/reaccin. Mantendrs, de manera larga, durable, lo efmero, a travs de una sucesin de efmeros, a veces cada vez ms dolorosos, a veces livianos, pero que, en definitiva y en consecuencia, no cambian absolutamente nada a tu condicin y a tu encierro. Comprender cmo funciona la prisin, no permite salir de la prisin. Comprender todos los actos de todas las piezas de teatro, no permite salir del teatro, ni permite incluso identificar el teatro. Tanto ms cuanto que la conciencia, que est limitada por el principio de amputacin, de aislamiento, y de encierro, de algn modo, a medida que pasan las encarnaciones y las experiencias, va a contentarse muy a menudo, de esta limitacin. Dndote a vivir, en esta frustracin (pues es una), los elementos que pacifican, a travs de lo que se llama la profesin, a travs de lo que se llama los afectos, a travs de lo que se llama lo social. Pero nunca una profesin, nunca una relacin, nunca una sociedad, podr responder, en tu lugar, a lo que t Eres. No hay ms que tu propia bsqueda, ms all de todo conocimiento, ms all de toda adhesin a un rito o a un dogma, que te permitir encontrar el hilo de la libertad. La clera, como el miedo, no son ms que las consecuencias de la prdida aparente de lo que ustedes Son. Esta prdida no est ligada ms que a vuestro punto de vista. Ese punto de vista que, les recuerdo, est ligado tanto a la educacin, como a los dogmas, como a las religiones, como a la sociedad, como a todo lo que ustedes han adherido sin hacer la experiencia, sin tener la validacin Interior. Todo lo que aceptan como regla establecida, sin haberla probado por la experiencia o la vivencia, no hace ms que reforzar el encierro, de manera sistemtica. La clera es una emocin. Toda emocin est inscrita en la accin/reaccin, ninguna emocin puede escapar a esta regla: es incluso definicin de una emocin. Es por eso que en algunos sistemas tradicionales, a toda prueba (sea en Oriente como en Occidente) se le ha dado un amplio lugar a todo lo que es emocional, a todo lo que es mental, como elemento que frena, o que vuelve a aadir velos al encierro y al aislamiento. Ninguna emocin es liberadora. Ninguna actividad mental puede liberarlos. Ningn dogma y ninguna creencia puede liberarlos. Tienen que, una vez ms, aqu, tambin, liberarse de toda creencia, liberarse de toda certeza, e ir hacia ese Desconocido, quitndose todo lo que es conocido. Entonces, por supuesto, para el ego, esto es un drama. Y para el S, esto es tambin un drama. Porque hay, efectivamente, un Pasaje del yo al S, de la conciencia fragmentaria a la Conciencia extendida, que ha sido conquistada, si se puede decir as. Mientras que no puede haber conquista de lo que ustedes Son, en Verdad, es decir Absoluto. Pregunta: Hay una parte de m que no comprende realmente lo que es la refutacin, por qu ese bloqueo?

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Quin dijo que debas comprender la refutacin? Debes aplicarla. Comprendes cmo caminas? Sabes cules son los msculos que se ponen en prctica, cules son los nervios que se ponen en prctica? Y sin embargo, caminas. Mientras que hay voluntad de comprender, t no puedes avanzar, quedas en tu lugar, inmvil en el ego. La refutacin no es para ser comprendida, es para ser practicada. Est ms all de una creencia y de una explicacin. Refutar consiste en afirmar que nada de lo que es limitado, que nada de lo que es conocido, puede ser la Verdad. Nada ms y nada menos. Si comienzas a entrar en el deseo de comprender, reflexiona: quin quiere comprender, si no es el yo? Porque comprender, es agarrar. Ahora bien, se trata de reponer, es exactamente lo inverso. Todo lo que ustedes llaman conocimiento no es ms que ignorancia. Todo lo que ustedes llaman comprensin es un obstculo, porque la comprensin recurre a qu? Al mental. Ahora bien, justamente, el elemento que ms frena es el mental. As pues el mental, a travs de una lgica, una razn, una explicacin, te encierra todava ms en la accin/reaccin. No busques comprender. Como ya lo dije otras veces, menos comprendes, ms llegars. Porque, en definitiva, es siempre el ego que quiere comprender, que quiere apropiarse, que tiene necesidad de una lgica que le es propia. Mientras que hay eso, retrasas la bsqueda. Eso es sugerido por el ego, desde luego, porque esta refutacin y esta bsqueda, el mental sabe pertinentemente que eso marca su sentencia de muerte y eso, l no lo quiere. Por consiguiente, no le des peso a ese tipo de preguntas, qutatelas, lo antes posible. Refutar no es comprender, justamente, es exactamente lo inverso. Es una gimnasia, puedes llamarla mental, si quieres, aunque vaya ampliamente ms all de eso. Pero esta bsqueda y esta refutacin son, precisamente, las que van a romper el crculo vicioso. Este tipo de pregunta, para todo Hermano y Hermana, no hace ms que traducir la actividad mental que, por s misma, no busca ms que una cosa: comprender y agarrar. Ahora bien, no estamos en ese proceso. La refutacin no es para ser comprendida, es para ser aplicada. De la misma manera que la bsqueda es para ser llevada a cabo, no es para ser explicada. El mental, a travs de la pregunta que t haces, intenta complicar lo que es simple. No alimentar ms el mental, es refutar todo lo que viene de l, todo lo que est inscrito en lo efmero. Pregunta: Despus de haber practicado la refutacin, yo no logro ms. De hecho, vivir el S o el Absoluto, me da lo mismo. Me abandono a la vida, al instante presente. Es la personalidad que rechaza soltar, o bien es un real Abandono? Slo t puedes tener la respuesta. Aqul que es Absoluto lo sabe instantneamente, no puede existir ninguna duda, ninguna interrogacin. Eso est ms all de la personalidad, est mucho ms all de la certeza y de la experiencia. Una vez que la bsqueda fue llevada a cabo, una vez que la refutacin fue conducida, si no hay ms nada a refutar, qu quieres refutar? Ms all de la conciencia, lo que t Eres, una vez que la refutacin y la bsqueda se llevaron a cabo, te dejas Ser lo que t Eres. Si por tanto la refutacin y la bsqueda han sido llevadas a cabo, y cumplidas, t Eres Absoluto. Pero a condicin que t mismo lo sepas. Ninguna respuesta puede ser proporcionada por el exterior. Slo t sabes lo que t Eres, ms all de la conciencia. Se les ha dicho que en el S, y en el instante presente (de la vida, como t dices), la vida se desarrolla segn leyes, ligadas al Yo Soy, llamadas Accin de Gracia. All donde se manifiesta la Unidad, la Fluidez, la facilidad. En esta facilidad, ninguna actividad mental, ninguna actividad emocional, ningn estrs, ningn acontecimiento de la vida, puede alterar lo que t Eres. Y all, t sabes, pertinentemente, que t Eres Absoluto. Sea cual fuera tu vida, eres consciente que no eres solamente eso, sino que Eres mucho ms que eso. La vida se manifiesta entonces sin resistencia, sin oposicin, sin exigencia, sin mental que te domina, y sin emocin que te domina. Pero mientras existe el sentido de una pregunta al interior tuyo, desde luego, el Absoluto no puede ser lo que t Eres. El Abandono del S, como el Abandono a la Luz, se realiza y te da a vivir la ausencia de interrogacin. Si tu vida, entonces, se desarrolla as, en la ms grande de las facilidades, eso es una prueba. Pero, una vez ms, aquel que es Absoluto lo sabe. No como una posibilidad, no como algo del cual se duda, sino ms bien como una evidencia de cada minuto, de cada noche, de cada respiracin. Porque en ese momento, no ests ms encerrado en un cuerpo, no ests ms encerrado en una sociedad, no ests ms encerrado en un mundo, t Eres Amor. Y eso es vivido plenamente, ms all de toda Vibracin, ms all de todo acontecimiento, ms all de todo traumatismo, como de toda Alegra. Esta Permanencia, esta Inmanencia, es la realidad que se vive en el Absoluto. La forma, este Absoluto con forma, esta forma, no puede ser de ninguna manera un factor limitante, contrariamente a lo que se vive en el yo o en el S. Y eso es vivido claramente, de manera autntica. De la misma forma que t puedes caminar, t sabes que caminas sin tener necesidad de llevar tu conciencia en la marcha. Es lo mismo para el Absoluto, para este ltimo. Una vez que la bsqueda y la refutacin han sido llevadas a cabo, hay efectivamente, un instante dado donde eso no se puede proseguir ms. Slo t puedes saber si todo ha sido cumplido, a ese nivel. El Absoluto no tiene pregunta: l Es. Y es independiente de la forma, incluso en el Absoluto con forma. Es independiente de lo que vive este cuerpo. Es independiente de toda nocin de memoria o de historia. No existe ninguna contingencia, ningn lmite. La conciencia es, a la vez, este cuerpo, como en toda otra proyeccin, como en la ausencia de proyeccin.
DOMINGO, 15 DE JULIO DE 2012

13 de Julio 2012 BIDI-1 Autres Dimensions

Original en francs www.autresdimensions.com Canalizado por: Transcripcin: http://mensajes-del-espiritu.blogspot.com http://mensajes-del-espiritu-2010.blogspot.com Traduccin: Hedyn Nez- Amparo Iribas. Jean Vronique Luc Ayoun Loriot

BIDI -1

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13 De Julio de 2012 Bueno, BIDI est con ustedes. Yo les saludo. Antes de comenzar, quiero aclarar que esta forma de intercambio se termina. En efecto, toda la informacin general que concierne al Absoluto ya fue dada. Sin embargo, no crean haber terminado conmigo, pero nuestros prximos intercambios les mostrarn, as lo espero, el principio mismo de la refutacin y la conducta que ser ms aprovechable (si es vuestra eleccin). Los invito (si esto es para ustedes, importante), a leer y releer (o escuchar) lo que ya he dicho. Les recuerdo que el impacto de nuestras conversaciones (y entre-nosotros), se hace de dos maneras diferentes. La primera es la respuesta a vuestras preguntas: en sta forma (oral) crean en ustedes, lo que yo llamara una conmocin. La conmocin de las palabras no es nada. Lo que es importante, en esta primera vez, no es una comprensin intelectual, sino ms bien, la accin directa de lo que se emite entre nosotros. La comprensin (en el sentido intelectual,) ella es el objeto de la lectura de la pregunta y la respuesta. Hay, por lo tanto, dos tiempos: el primero al que daran por nombre (en vuestras palabras) supra mental y un segundo que se dirige a la personalidad. El propsito, se los recuerdo, no es de entender a la personalidad, sino de despojarse, con el fin de ver (ms all de lo que se ve), lo que Son en Verdad, ms all del juego de la Encarnacin, ms all del saco de comida, de esta bolsa de pensamientos o de vuestras emociones. La vibracin emitida, es (en este perodo en el que viven), el elemento ms adecuado, para crear esta ruptura, esta solucin de discontinuidad, llevndoles a reposicionarse en lo que he nombrado, el punto de vista. El apoyo de las palabras escritas viene en un segundo tiempo, como elemento de lgica racional y cartesiana permitiendo al ego, tambin, debilitar sus propias zonas de resistencia. Queda bien entendido que, cualesquiera sean los efectos Vibratorios, y de la lgica cartesiana (que les es dado a escuchar, ver, sentir), seguir siendo el elemento vital e importante (ms all de la vibracin), es la calidad de vuestra recepcin en el Amor y el Corazn (aunque voluntariamente, mi voz tiene un impacto que se sita por encima del corazn), permitiendo liberar por la misma, los condicionamientos (creencias, suposiciones, todo lo efmero, todo lo que es ilusorio), poniendo al desnudo el Corazn de quienes Son, incluso ms all del "yo soy", y ms all de la Conciencia. Dicho esto, podemos empezar. Especifico que el nacimiento, en vuestra Conciencia, en el Yo soy (y del tret, para muchos de ustedes), las estructuras llamadas Antakharana (o Canal Marial), permiten abreviar el poder Vibratorio destinado a vuestra garganta. Podemos empezar. Pregunta: Soy incapaz de soltar una pregunta. Si no hay ninguna pregunta, entonces esto llama a una sola respuesta: olvdate. Buscar una pregunta es, ya, una proyeccin (necesaria porque, solicita mis cuidados). Si nada aparece en un espacio de proyeccin, si el espacio de tu mental permanece (y queda) vacio, inevitablemente, este vaco desembocar en la respuesta misma. La pregunta no hace ms que traducir el significado de una interrogacin. La respuesta (incluso ms all de lo que puedo decir, ms all de lo que se puede leer), se resume en una sola pregunta: quin soy, ms all del Yo soy? Y mientras hay un "quin", hay un sentido de identificacin y, por tanto, una proyeccin y, en consecuencia, una negacin del Absoluto. Porque el Absoluto no es una persona, si bien la bolsa est ah, y si la vida acta por s misma, incluso si deja desarrollar lo que se dice, slo en el punto donde toda mirada y toda observacin, deja espacio y el Absoluto, Es. Te invito (ya que no tienes preguntas) contestar a mi pregunta, cuando Yo vuelva: "quin eres t?". O, si lo prefieres: "tienes la sensacin de ser una persona?" Pregunta: Varios intervinientes nos dicen que hay que hacer una eleccin: o bien dejar al Absoluto revelarse, o dar la vuelta a una Dimensin (como por ejemplo la de nuestro origen estelar). Es qu todava podemos elegir? o es que sta eleccin ya est establecida (incluso, antes de nuestra vida). Adems si hay eleccin, como estar seguros, en el fondo de nosotros mismos, que se est listo, entre comillas, para ser Absoluto o es que uno tiene sed de experiencias? El Absoluto no conoce esta vida ni ninguna vida: l est fuera de la bolsa, deja a esta bolsa vivir. Desde el momento en que se siente una pregunta, con relacin a lo lineal y temporal, por supuesto, no hay Absoluto. Desde el momento en que la conciencia est en un "yo" o "Yo soy" (en la creencia de una encarnacin), hay persistencia de la experiencia. Y as, la manera en que formulas tu propia pregunta, permaneces bajo la influencia de la ley de causalidad y, por lo tanto, tu conciencia es proyectada. Una vez ms, no hay ningn juicio, sino simplemente el hecho de atraer tu Conciencia sobre lo que ella viene de emitir. El Absoluto siempre ha estado ah. Es la proyeccin de la conciencia que te distancia. Creer en esta vida (creer en lo que eres y lo que experimenta) te coloca, irremediablemente, en el "Yo" o en el "Yo soy. Entonces, el "Yo soy", como con las capas de cebolla, a veces es necesario. Pero se debe estar consciente que el YO (es juego) de la Conciencia, es solo repeticin, proyeccin y aspecto externo. Se debe soltar, tambin, eso. El Absoluto no es una evolucin. La evolucin pertenece a la Yo y al Yo soy. El Absoluto no est concernido en ninguna evolucin, ni mejora, ni transformacin, ninguna Vibracin: es el Estado que est ms all de la Conciencia y ms all de todo Estado. Si por un instante, el cuerpo no es ya percibido, si, por un momento, la mente no es ms activa, o, por un instante, cesan las Vibraciones, alcanzas el estado llamado Maha-Samadhi o Turiya, dndote a vivir la experiencia de la Infinita Presencia (ya sea, entre nosotros, ya sea con entidades ms all de este plano), que conducen, gradualmente, a realizar la disolucin. En ningn caso, esto puede ser una opcin liderada por el consciente, ya sea en el "Yo" o el "Yo soy." Es cuando sueltas el yo, cuando sueltas el "Yo Soy", y aceptas desaparecer por completo, es que se produce la liberacin. Sin eso, no hay liberacin. Mientras creas ser, no puedes

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Ser en el No-ser. No puedes establecerte Absoluto. Por lo tanto, siendo parte involucrada de una evolucin, de una transformacin, una Vibracin, vives en el reflejo (en esta proyeccin denominada conciencia), y mientras haya una conciencia moral, una conciencia del Yo soy como del "Yo soy Uno" (que, sin embargo, ha sido, para muchos de ustedes, pasos importantes, con un sentido importante de una misin importante). Pero, entiende que no hay ninguna misin. Mientras busques un significado en la Encarnacin, y un significado en cualquier espiritualidad, permaneces en el "Yo soy" en la ilusin y lo efmero. Ser Absoluto no puede ser, en ningn caso, una creencia o un Estado. Slo alguien que lo realiza, ms all de cualquier Realizacin, lo sabe. Como dijo el comandante (Mikal Omraam AIVANHOV), estando encerrado en una bolsa (que l llam pecera), cmo quieres conocer lo que est fuera de tu pecera?, sea cul sea sta. Slo la conciencia puede creer encontrarse. Ella no se encuentra nunca, ya no hay nada a buscar. El trabajo que ustedes han logrado en el Yo soy para instalar lo que llaman Canal Marial (acceso a la multidimensionalidad) no es, en todo caso, el objetivo. Este objetivo es temporal, transitorio y efmero y, en ningn caso, los hace salir de lo efmero. El miedo es la fuerza motriz: el miedo a la prdida de la individualidad, a la prdida de la personalidad, el miedo a la nada. Desde vuestro punto de vista, lo que llaman nulidad, vaco, es absurdo. Desde nuestro punto de vista, es la bolsa, lo que es absurdo. Los puntos de vista no son los mismos. Cada uno tiene su Verdad. Pero hay una verdad Absoluta. Por supuesto, todos los principios existentes en este mundo, en esta bolsa de comida, bolsa de pensamientos, tienen una lgica que le es propia, basada en la dualidad. Otra mirada les hizo sumergirse en la Unidad (ms all de la dualidad), e introducirse en espacios de no dualidad, haciendo el pasaje del "Yo" al S. Ahora, queda el pasaje al no S, que les recuerdo, en lo nico Absoluto y Eterno. Es la solo Realidad. Pero mientras ests, (en lo que llaman) un camino, no puedes revelar lo que Eres, ms all de ser. No puedes perpetuamente, continuar. Y este perpetuamente no es infinito. Se repite como un crculo que gira sobre s mismo (o un espiral), si prefieres, desde el momento en que sales el encierro inicial. Si tanto he insistido en el hecho de que no eres esta bolsa, que no eres ninguna de las reglas que adoptas, es ah que est el problema: pero la conciencia (la tuya, ests donde ests), aplicas reglas. Estas reglas han ayudado a construir algo. Si tomo el ejemplo, es como cuando vuelcan el concreto: debe haber un encofrado. Miras el encofrado y permaneces el encofrado. Observas la construccin de lo que fue el encofrado, con un sentimiento de solidez llamado Samadhi; el S. Pero en definitiva, no hay ningn encofrado o concreto, ni nada de lo que piensas, percibes, sientes, o imaginas. Pregunta: La conciencia del Yo claramente se extingue y el vacio se presenta furtivamente (y tambin la prdida de la Presencia). La mente se agita tambin en forma aguda, as como mis ojos (en estado meditativo). Cmo permanecer en el vacio sin moverme? La respuesta est en la misma declaracin de tu pregunta. Cuando se produzca ese estado (que se llama, Infinita Presencia o Ultima Presencia), acepta dejar de mirar y observar. La aniquilacin total de conciencia debe recordarte lo que sucede cuando t duermes: el mundo desaparece, desaparece el observador. Naturalmente, tan pronto despiertas, olvidas eso. Excepto, quizs, los primeros momentos del despertar en que no sabes quin eres o en qu mundo ests. Si recuerdas este estado, si eres capaz de ver en Ti, en este momento de despertar (que es, de hecho, un adormecimiento), entonces habr continuidad. La Infinita Presencia, del observador, que vive la Presencia en el "Yo soy" desaparecer por s misma. Esto no es un pasaje, pero es un contacto. Porque en este momento, no hay ms cuerpo, ms mental: queda el observador, el testigo. Incluso ste debe aniquilarse. Por supuesto, la mental (como dije) tiende a manifestarse en estos momentos. Si eres Absoluto con una forma, en ese momento, habr pasajes (del "YO" al S y del S al Absoluto). Pero la primera vez no es un pasaje. Por lo tanto, no hay referencias a buscar en lo que ests experimentando, pero haz, desaparecer eso que vives, por la refutacin misma. Al detenerse la proyeccin, y la iluminacin, desaparece el mundo. Y por mundo quiero decir, tanto el mundo exterior, como el mundo Interior. Ah es Absoluto. Y si entendieras, en este momento (en el momento que sea), que siempre ha estado y que slo la perspectiva de tu posicin (desde el punto de vista) te ha impedido de revelarlo. Esta especie de aniquilacin (el gran vaco), que puede experimentar la personalidad (la desaparicin y la disolucin total), es Absoluto, sin importar el devenir o el futuro de esta bolsa de comida, como de pensamientos. Pero ya no hay que observar, ya no hay que mirar. En esta desaparicin, est la Verdad. Hay slo una: ella es Absoluto. El resto son slo proyecciones, dndoles a vivir, a creer y vivir experiencias. Esas experiencias son fuente de placer y fuente de enriquecimiento. Pero cmo es que lo que es perfecto desde siempre, pueda ser enriquecido, por quin sea, si ya eres Absoluto? El observador debe apagarse, como la luz se apaga. Cuando la Luz se apaga, no hay ms proyeccin. Solo est el Amor. Pero no Amor como el que proyectan, esperan o lo reciben: se pasa del Amor proyeccin-recepcin, como Amor, ustedes mismos. Entonces el Absoluto, est ah. La Onda de vida (su propagacin, su Liberacin) les ha llevado, colectivamente, a vivir lo que en mi tiempo no era viable colectivamente. All est la gran diferencia. Cuando los Ancianos les hablan sobre la Liberacin, de la liberacin de las ilusiones, lo que les permite ver la Luz, a vivir la Luz, y hacer desaparecer lo efmero. Todo lo que es efmero y conocido no puede ser la Verdad. Es muy difcil para el "yo", como para el "Yo soy" representarse cualquier cosa. Como alguien se los ha dicho, tu Reino no es de este mundo. Y sin embargo, ah ests. Debe cesar tambin el experimento, mismo. No es cuestin de terminar la vida, sino vivir la vida, algo que pueden lograr y Ser, mientras lo proyecten sobre cualquier relacin, la que sea. Porque no son libre. Por supuesto, la personalidad les dir que ser libre, es renunciar a la encarnacin: y que es una tontera. Sean libres y esta bolsa ir muy bien. Ella no se detendr. Vivir la Libertad porque no estar ya ms condicionada, ni por vuestra historia, por ninguna creencia, ni por ningn velo. Es entonces (y solo entonces) que sers libre y autnomo, en su totalidad. Mientras exista el mundo, no eres libre. El principio de la Libertad, en este mundo, fue totalmente alterado, con una frase que, sin embargo ustedes pronuncian siempre "amanse los unos a los otros". Pero qu es, lo que Ama uno o el otro, si no son apegos? Porque mientras hay un otro, ests separado, incluso si predican la Unidad. En primer

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lugar, es necesario no estar separados. El otro no existe ms que t. Y sin embargo, ustedes estn presentes. Es la mirada que debe cambiar. No tienen que matar el uno al otro. Simplemente, moverse, colocarse all donde es necesario: en lo que no es efmero, ni condicionado ni condicionante. Entonces, cuando son Absoluto, esto est claro. No son palabras anodinas, sino la verdad absoluta de lo que Son. Las palabras que he utilizado (como el cambio de perspectiva o punto de vista) ya no son exactamente lo que est sucediendo. Pero mientras ests encerrado en la bolsa, no puedes, as mismo, aprehenderlo, concebirlo o incluso vivirlo. Repito que la refutacin no es negacin, ni oposicin, y mucho menos una reaccin. Esto no es un juego mental. Mientras adhieran a alguna frase, a alguna creencia, a algo efmero, no son Absoluto. El problema es que el "Yo" y el S, estn, convencidos de que el Absoluto es la negacin del "Yo" o del S (su aniquilacin). Pero esto no es cierto. Su refutacin no conduce a su negacin, aunque l lo sugiere, y encontrar todos los pretextos para distanciarlos del Absoluto: es su papel y es su funcin. No es por nada que, han sido llamados, algunos de ustedes, los Libertadores. Pero los Liberadores no son salvadores o rescatadores. Y son menos an los Testigos. Ellos son Transparentes. Transparentes en qu? En este mundo. Nada interferir en ellos, incluso si pueden demostrar una personalidad. Pero su personalidad no es la personalidad de quien est en el Yo soy. Porque uno sabe que el juega, y el otro no lo sabe. Lo que explica, sin duda, de la misma manera, que hubo una comparacin (una confrontacin, en ti, como al exterior de ti, en este mundo) entre el Yo y el Yo soy (o Yo y el S). De la misma manera, que hoy en da, algunos de ustedes viven la ruptura con los ltimos vnculos. Y Cmo llaman a eso? Si Son Absoluto, no lo nombran. No lo ven. Si ests en el "Yo soy", puedes ponerle todos los nombres que te pasan por la cabeza. Pero eso no cambiar nada. Si hoy ests en el "Yo soy", hay, en Ti, la necesidad de experiencia. No conciban jams al Absoluto como objetivo porque eso los aleja. Este Absoluto, es independiente de ti, sea que ests en el Yo o el Yo soy. Sobrepasa eso. Sal de esta historia que hay algo que buscar, que hay algo que encontrar. Muchos de ustedes, han anclado la Luz. No han sido felicitados lo suficiente, porque han cambiado la naturaleza del "Yo" hacia el "Yo soy". El Yo soy es Libertad, pero no es Liberacin. Es el punto de vista: es qu existe Conciencia o no Conciencia? El absoluto no puede ser afectado por emociones, lesiones o muerte porque lo que l sabe muy bien, es que ni la emocin ni la lesin o la muerte, nunca existieron. Esto apela, an ms, a saber: desde dnde miras? Miras desde esta bolsa, de este mundo o no? Creer que mirando desde el mundo, les permitir extraerse, es una ilusin. La evidencia: es un evento calificado de exterior (que la nombren la Ola Galctica, Csmica, Solar, poco importa) que viene ayudarles, as hayan hecho el trabajo. Si no hubiera esto, deberan esperar hasta el final de esta bolsa personal para ser Liberados, siendo Liberados vivos. Pero mientras conciban que existe un apego a esa bolsa, a vuestros pensamientos, y vuestras acciones, a alguien (no importa quin), no pueden ser Liberados. Y eso se ha llamado de diferentes maneras: Abandono del S, Renuncia, Sacrificio, Resurreccin. Pueden pegarle todas las palabras, todos los conceptos, pero ustedes no son un concepto. Pregunta: En mi no hay preguntas, eso no es un problema. Quiero vivir, pero los pensamientos estn ah. Refutarlos ser suficiente para alejarlos? Los pensamientos son lo que son. El momento en que se interacta en este mundo, en esta bolsa, el pensamiento est presente. Es diferente vivir el Absoluto, con una forma que manifestar la personalidad y sus pensamientos, en la vida cotidiana. El que es Absoluto ver que hay pensamientos. Estos pensamientos no se prendern, ni de la personalidad, ni del Yo soy y mucho menos del Absoluto. El pensamiento pasa, por lo tanto, no hay nada que superar: slo verlos pasar. Porque el Absoluto muestra, que los pensamientos no vienen de ti. Ellos nacen y desaparecen, como las preguntas y respuestas. Son slo juegos de interacciones y reacciones. Lo importante es, si t te sometes a tus pensamientos o si tus pensamientos solo pasan sin someterte. No les des importancia: reftalos. Pero esto no les har desaparecer porque cmo vas comer si esta bolsa no te dice que comer? El pensamiento de un apetito o un comportamiento, va a estar ah. La calidad de pensamientos, despus del Absoluto, con una forma, no te condicionar ms. Pero mientras concibas permanecer atados a esta bolsa, a vuestros pensamientos, y acciones a alguien, no importa quin, no pueden Liberarse. Los pensamientos, sirven para nutrir la bolsa de esta vida, pero ellos no son t. Ellos subsisten, sea lo que sea que hagas, excepto en Samadhi, y en momentos en que te instales en Absoluto, con esa bolsa. No des importancia, y no lo reniegues: deja pasar y permanece tranquila. El pensamiento de quin es Absoluto, no tienen ninguna accin, sino es de permitir que esa bolsa viva el tiempo que tiene que vivir, eso es todo. El que est sometido a sus pensamientos, cree que debe actuar segn stos. Y va a llamar a eso intuicin. No tiene nada que ver con la rectitud o falsedad del pensamiento, sino simplemente: pero qu peso le atribuyes t? Qu lugar das a tus pensamientos. Mientras haya un Yo mientras haya un Yo soy estas sometida a tus pensamientos, salvo en el estado de Samadhi. Es el mismo principio para el que es Absoluto, y que ve donde est el encierro, donde est el yo o el Yo soy para s como para el otro. Pero no es parte involucrada, ni es ms el observador. l los deja pasar. Y se sirve de ellos si son tiles para esa bolsa. Pero en ningn momento est sometido a ellos, ni incluso afectado. El Absoluto, en una forma puede aullar. Es lo que cambia en algo lo que l Es. Para el que escucha, s. Pero no para el que emite. Porque el que emite, est en otro punto de vista, ms all de todo marco, de toda referencia, de toda creencia y todo condicionamiento. Es la diferencia entre la Verdad relativa y la Verdad Absoluta. Como ustedes dicen en occidente Mi Padre y yo somos Uno lo que hacen al ms pequeo de entre ustedes, es a m que lo hacen. Esta Verdad es Absoluta, sea lo que se que piensen y lo que sea que emitan. Porque el que expresa, no es quin est en reaccin. Juega en la interaccin, pero no es afectado, contrariamente a ese que vive el yo o el Yo soy Pregunta: Cuando algo grande de este mundo nos interesa, es justo buscar participar nuevamente: o dejarse llevar por el flujo de esta desinversin?

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Cada Absoluto en la forma, cada Ultima Presencia en una forma es diferente. La Conciencia, espontneamente, se extingue. Por supuesto, el que est establecido en la personalidad vivir eso con horror. Vivir el miedo a desaparecer. Es el que es Absoluto, ya sabe que nada desaparece, excepto ese cuerpo y el mental. El desinters debe ser una alegra extrema. Porque el que es Absoluto no est en la falta de inters, sino que su punto de vista, Absoluto, le da a ver que es una ocupacin, relacionada con la presencia, y la aparicin de esta bolsa en esta vida. Pero l no es esta viva ya que es; La Vida. El matiz y el talle estn ah. Algunos pueden vivir esta aniquilacin. Cmo puedes resistir? Puedes t oponerte a tu muerte? Eres capaz de oponerte al Absoluto? Todo est ah. Mientras te opongas, hay resistencia. Y si hay resistencia, hay dualidad. Pero a veces, la "YO" y el "Yo soy" son malignos, porque van a hacerte creer que eres Absoluto, para tener Paz. El que es Absoluto lo sabe, sin duda posible, sin pregunta y sin respuesta, porque simplemente se da cuenta de que esto siempre ha estado ah. Que no existe diferencia entre un antes y un despus. Toma conciencia, haciendo conciencia. Claro que el que est en el yo soy no puede acercarse, a la comprensin de estas palabras. Y corre en crculos. El Absoluto no se pregunta por el inters o falta de inters. l va a dejar Ser, y hacer la vida. Que no significa, estar en la falta de inters o no accin. La accin es impulsada por la yo o el Yo soy, pero sabe que no es l. Aqu encontrarn tambin, la nocin de punto de vista. Quin eres? Quin hace qu? Quin reacciona y acta? Esto es lo que debes resolver. Pero cuando esto se resuelve, con estupor, ves que siempre ha estado ah. No ha aparecido el buen da. Eres t quin se ha alejado, por miedo, por apego, por resistencia, o por adhesin a creencias. Lo nico que no pueden ver es a ustedes mismos. Lo que ven son slo proyecciones, historias, memorias, e ilusiones. Por lo tanto, revelar eso, no pone fin a la bolsa, pero te cambia radicalmente el punto de vista, te coloca ms all de las leyes de este mundo. El Absoluto no conoce ninguna ley. El Es amor, pero no el amor que te imaginas. Pregunta: La Onda de vida tiene por rol suprimir el observador? Desde el instante donde no hay ms resistencia, desde el instante donde el miedo desaparece, desde el instante donde el sentido de un rol, de una misin o de una funcin desaparece, la Onda de Vida no es vista, ni vivida: ella es tu propia naturaleza. As pues, sobrepasando y trascendiendo la percepcin de la Onda de Vida, que se traduce por el xtasis (que no tiene nada que ver con un deseo o un placer), en ese momento, la Onda de Vida conduce a la Infinita Presencia. Su despliegue y su superacin te hace realizar, dentro del Yo soy, que t eres el no S. No antes. Es pues, de algn modo, lo que ustedes pueden nombrar una forma de preparacin, una anticipacin de lo que ustedes son, en Verdad. Sin Onda de Vida, no estn Liberados, estn Realizados. Ustedes sern Liberados, en un momento colectivo poniendo fin a la ilusin colectiva. Pero las circunstancias no son las mismas segn que el Absoluto es lo que t Eres o segn que t crees perseverar y permanecer hasta ese momento. Tienen que, efectivamente, olvidarse ustedes mismos, desaparecer, totalmente. Eso no quiere decir no hacer nada ms, sino dejar hacer. Es la no implicacin, en el sentido ms noble, no como una negacin, no como el hecho de rechazar, sino, de no estar en el mismo sitio, de cambiar de punto de vista. Porque vuestro punto de vista Absoluto, no estar ms ligado a esta bolsa, a esta persona, a sus condicionamientos, a sus heridas, a su historia sino ms bien a otra cosa. Pero mientras ustedes creen buscarlo, no lo encontrarn. Es todo el resto, que se llama efmero, que debe desaparecer. No es una accin, yo dira que es una no accin, pero esta no accin no les impide actuar en la vida. Ella les revela, simplemente, quienes ustedes Son, ms all del ser, ms all de esta vida. Pregunta: La Onda de Vida es la trama del Absoluto, de lo manifestado y de lo no manifestado? Ella es la trama, el soporte, la manifestacin como la no manifestacin. Efectivamente. Y eso tiene por nombre Amor. Pero no el Amor vivido en el seno de la corona radiante del Corazn sino el Amor que no tiene ms ninguna nocin de persona, de ser, de individuo, de historia. Es el Absoluto. La Onda de Vida contribuye a la desaparicin de la persona. Porque esta persona no est ms identificada a cualquier miedo, a cualquier lmite, a cualquier rol, a cualquier misin, porque todo eso fue superado y trascendido. No hay ms ningn sentido del yo, lo que no quiere decir que el yo desaparece. La Onda de Vida, como ustedes saben, est ligada a la Liberacin de la Tierra y del Sol. La Tierra misma es una proyeccin, o una emanacin, como eso se les fue dicho, unida en resonancia y en espejo a Sirius. Pero qu es Sirius, para el Absoluto? Una historia ms, una leyenda ms, una memoria ms, incluso libre. Cambien de punto de vista, aqu tambin. Volverse la Onda de Vida, no es mirarla vivirse, es, aqu tambin, superarla para trascenderla. Porque en ese momento, ustedes viven la Esencia de quienes ustedes Son, dentro de esta bolsa, ms all de la bolsa, es decir el xtasis, que no tiene nada que ver con la Alegra. El xtasis es vuestra naturaleza. La Alegra es una proyeccin. No vean ninguna nocin negativa, es simplemente un punto de vista diferente. Pregunta: Viv un comienzo de disolucin con un amigo. La sorpresa y la incomodidad me hicieron retraer. Puede usted aclararme? En el enunciado mismo de tu experiencia, qu pas? El miedo estuvo presente. Lo que t llamas, pdicamente, una incomodidad, es un miedo de la propia desaparicin del yo y del Yo soy. Eso seala un apego a la forma, un apego a una identidad. Mientras haya un apego a una identidad, no pueden ser el otro. Entonces no puede haber disolucin. Pueden comulgar pero no pueden disolverse, porque ustedes mantienen el sentido de una presencia, el sentido de un observador, no aceptan volverse el otro, que ustedes Son, en Verdad. Mantienen una separacin. Eso forma parte, efectivamente, de la experiencia. El Canal Marial, y Mara, u otros Arcngeles, no son ustedes. Ustedes viven las Comuniones que los acercan al xtasis pero mientras no sean el otro, mientras que el sentido de una identidad no haya desaparecido, ustedes, todava, estn observando, son el Testigo. Volverse el otro no es un juego de palabras, ni una creencia. Es lo que ustedes Son, en Verdad, desde siempre. Para eso, hay que dejar el sitio, el sentido de la Recepcin.

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Pero esta Recepcin no es la persistencia de ese que recibe sino la desaparicin de ese que recibe, que acepta volverse el otro, que no es ms, pues, el otro, si no que es el mismo. Mientras que hay miedo, hay resistencia. Porque eso quiere decir que ustedes estn apegados a vuestra historia, a vuestra persona, a vuestro cuerpo y pues que hay ego y resistencia. Incluso eso no tiene que ser juzgado sino, simplemente, ser mirado. Todo sentido del yo debe desaparecer. La Onda de Vida, la Comunin, la Fusin, la Disolucin, el Fuego del Corazn: todos esos efmeros estn destinados a facilitar, como lo dije, la tarea. Hasta el momento donde ustedes se dan cuenta de que no hay ninguna tarea. La nica tarea, es ustedes mismos. No son ms que juegos de proyeccin. Y ustedes adhieren a eso, permanentemente. Pero las experiencias llevadas a cabo, por su intensidad y por su novedad, pueden conducirlos a soltar eso, es decir a no ser ms el Testigo, el observador. A no ser ms ustedes, a volverse el otro y, finalmente, darse cuenta que no hay ni uno ni el otro. Y ah, el Absoluto Es. Ven por fin, claro, ms all de toda visin. Porque ustedes son Transparentes. Siendo Transparentes, no pueden interactuar con quien fuere. No son ms afectados. Entonces, para algunos, eso va a traducirse como un sentimiento de desaparicin, de anestesia, o de hiperestesia. Pero no se detengan all, tampoco, a eso: vayan ms all. Vayan hasta el final, hasta que vivan que no hay ningn final, ni incluso un comienzo, y todava menos un fin. Porque ustedes son lo que estaba ah, antes del nacimiento, despus de la muerte, que ha estado siempre ah, antes de la existencia de los planetas, de las estrellas, de las Dimensiones. Ustedes son eso. Pero ser eso, es poner fin a las ilusiones, a todo lo efmero, a toda creencia que ustedes evolucionan, que deben mejorarse, que tienen algo que conducir. Pero ser Absoluto, no les impide conducir sea lo que fuera. Simplemente, aqu tambin, miren: es el punto de vista que no es el mismo. O ustedes estn encerrados. O estn Liberados. En una primera vista limitada, eso no cambia nada. Pero desde luego que eso no cambia nada, porque el Absoluto no tiene nada que cambiar. Puesto que, como lo dije, ha estado siempre ah, antes incluso que ustedes existieran en una bolsa. Vivir eso, es superar y trascender toda historia, toda memoria, todo miedo, todo sufrimiento, toda muerte, sin ocuparse de ellos. Es restablecerse en lo que ustedes Son, de toda Eternidad. Pregunta: No teniendo preguntas, puedo recibir lo que t tienes para comunicarme. Lo que tengo para decirte no es una comunicacin. Es, como lo he dicho en el prembulo, una Vibracin, mucho ms all de todo sentido inteligible, mucho ms all de toda experiencia y de toda percepcin que te es propia. Si t no te pones ms en la posicin de ese que escucha, en la posicin de ese que entiende, sino solamente ms all de todo observador, hay una resonancia que se crea dentro de este mundo, entre t y yo, hasta el momento donde tu punto de vista te hace vivir que no hay t ni yo, provocndote que vayas ms all de la mirada, ms all de la historia, ms all incluso del instante presente. Desde el instante donde toda seal cesa, entonces el Absoluto est ah. No es pues una comunicacin, porque la comunicacin parte de un punto a otro. Es eso, en apariencia y solamente en apariencia, porque hay una seal que es emitida, de donde yo estoy, a ah donde t ests. Y esa seal que es emitida de un punto a otro, hay resonancia, pero hay tambin interpretacin. El sentido mismo de la resonancia, la interpretacin misma, debe dejar sitio a la vacuidad, primicias del Absoluto. En un primer tiempo, t observas, escuchando o entendiendo, como yo lo dije. Pero si aceptas ir ms all de eso, te dars cuenta que no hay un punto y otro, que no hay distancia, que no hay comunicacin, ni incluso relacin. Hay Absoluto, desde el instante donde cesan el Testigo, el observador, y la observacin misma. Desde el instante donde consideras que no hay ms sujeto ni objeto, y todava menos, dos sujetos. En ese momento, no hay ms nada que comunicar. El Absoluto no comunica, pero, para ese que est en lo limitado, eso puede llamarse una comunicacin, con las palabras, con las Vibraciones, con las preguntas y las respuestas. Pero, luego de eso, en definitiva, hay Absoluto, que no es ni funcin de la pregunta, ni de la respuesta, ni de uno ni de lo otro, ni del sujeto, ni del objeto, ni de lo que es transportado por la Vibracin. Pregunta: En la expresin el cuerpo, el alma, el Espritu, qu es el Espritu y cul es su relacin al Absoluto, si hay una? El cuerpo es la bolsa de comida. El alma y el Espritu son bolsas que permiten la experiencia y la proyeccin. El Espritu sera el Yo soy. El Espritu no puede conducir al Absoluto, puesto que incluso ese Espritu debe ser entregado al Absoluto: Padre, yo entrego mi Espritu en tus manos. Es el abandono de toda voluntad propia, de todo sentido de identidad, de todo sentido de identificacin, de toda veleidad de encierro, de limitacin. El cuerpo, el alma y el Espritu representan una Unidad. La Unidad no es Absoluta porque el Absoluto contiene tanto la Unidad, como la Fuente, como todo el resto. As pues, lo que t Eres puede ser condicionado por el cuerpo, el alma y el Espritu. Porque cuerpo, alma y Espritu necesitan un observador, un Testigo. Si eso desaparece, el Absoluto es. No antes. No puede existir cualquier relacin, cualquier resonancia, pero se puede decir, sin embargo, que el cuerpo, el alma y el Espritu estn incluidos, de algn modo, en el Absoluto. Todo depende, aqu tambin, del lugar (que no es un lugar) donde te colocas. O t te localizas, o t no ests ms localizado. Es la desaparicin del observador: el momento donde se llega a vivir la no conciencia o a-conciencia. La conciencia concierne al alma y al Espritu. La no conciencia o a-conciencia, no est concernida ms por el cuerpo, el alma, y el Espritu, en cualquiera de sus experiencias (encerrada o no). Pregunta: Yo siento una especie de adormecimiento y cuando le pregunto a mi mental: quin soy yo? se pone cada vez peor al responderme. Al contrario, si le hago repetir: yo soy Absoluto no lo veo turbarse, pero, por tanto, no veo subir la onda de Vida. Pero, cmo puedes imaginar dirigirte a tu mental? Crees que es l que va a hacerte vivir el Absoluto? l va a hacer todo para alejarte. Va a hacerte balbucear: yo soy Absoluto. Y eso puede durar una eternidad porque consideras que es tu mental que va a conducirte a ser lo que t Eres. Cmo puedes creer, o incluso imaginar, algo as? La refutacin no es una afirmacin. No es porque vas a repetir: yo soy Absoluto, que vas a serlo porque, quin repite, si no es el

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mental? La refutacin no tiene nada que ver con eso. Refutar lo efmero es la solucin. Pero dirigirte, t mismo, a tu propio mental, es una inversin total. Es decir que tu yo soy se dirige a tu yo. Cmo, en ese sentido, podra existir cualquier Absoluto? Mientras que haya esta bsqueda, mientras que haya esta creencia, ninguna onda de Vida puede aparecer. La nica manera es Abandonarte a ti mismo. La nica manera de Abandonarte a ti mismo es la refutacin, y no la afirmacin. Afirmar: yo soy Absoluto, tal como lo dices, es la demostracin perfecta que t no eres Absoluto, cuando es lo que t Eres. La afirmacin mental (como dirigirse a su propio mental) no quiere decir nada y no implicar ninguna modificacin de lo que fuere porque el lugar donde te colocas es deliberadamente el yo o el S: ese yo o ese S que se dirige a s mismo. El pensamiento positivo queda un pensamiento. Este pensamiento positivo acta en el cuadro del yo, pero ningn yo te har descubrir lo que t Eres. La prueba, es que t no lo vives. La Onda de Vida requiere soltar el pensamiento positivo, es decir la voluntad. Mientras que desees y creas algo, eso no llegar nunca porque ests todava en una perspectiva lineal de creer que hay una evolucin, que hay algo a mejorar y te pones t mismo en distancia, creando un objetivo ilusorio, un camino ilusorio. Desde luego que la onda de Vida no puede nacer en esas circunstancias. No puede nacer ms que si te Abandonas, primero a la Luz y a continuacin, a ti mismo. T buscas colocarte en observador pero no es incluso el observador o el Testigo del S, sino del yo: t te espejeas, t mismo, en ti mismo. Hay, a ese nivel, lo que ustedes nombran una herida narcisista. Esta herida narcisista te hace considerar que es el yo que debe vivir la Luz y que hay algo que incorporar, manteniendo el yo. No puedo decir ms que ya he dicho: olvdate. Mientras que te creas ser una persona, la resides, y, siendo una persona, hay una separacin, una divisin, un alejamiento que no existe ms que en tu mental. Entonces, cmo puedes dirigirte a tu propio mental? Vas, ms bien, en el sentido de la confusin. Si tu mental est confuso, eso quiere decir que rinde las armas. T lo observas, por un momento, rendir las armas y t lo realimentas, al instante despus, repitindole: yo soy Absoluto. Puedes repetirlo mucho tiempo. El Abandono del S, es no ejercer ms el menor pensamiento positivo, no querer ms sea lo que fuere. T quieres hacer coexistir, en ese mismo punto de vista, el yo, el S y el Absoluto pero el Absoluto no puede ser, mientras que el yo y el S no han desaparecido. T no has desaparecido. Mantienes una forma de presencia, no tanto en calidad de observador que no ha desaparecido todava, sino en lo que yo nombr esta herida narcisista. Intenta simplemente de recordarte lo que t eras antes de tener el sentido de ser una persona, antes de tres aos (Nde: la edad de tres aos). Debes llegar al estado de sueo, es decir donde no existes ms. Ahora bien, repetir: yo soy Absoluto, mantiene la Ilusin. Es tu mental que te ha dictado esta conducta, hacindote creer que ibas a llegar. Pero eso es imposible. No puedo ms que repetirte: olvdate y refuta. Refutar no es afirmar, una vez ms. Pregunta: Ser el receptculo de mis Hermanas Estrellas, y Hermanos Mayores, y de los Arcngeles, y de ti, BIDI e irradiar vuestro Amor Absoluto, sin ninguna participacin de mi voluntad y en ninguna direccin. Ser en mi Presencia sonora del Universo, sin agarrarme. Ser en la onda de Vida que me recorre, sin atribuirle importancia. Sentir el Amor de mi Corazn arder al Infinito. Seguramente que me queda la paciencia para volverme Absoluto. Cuando t dices todo eso, y cuando demuestras lo que vives, eso es la ltima Presencia. Yo podra decir, simplemente, que habiendo observado y vivido todo eso, con toda la Alegra manifestable y manifestada, cuando t has acogido, en ti, Ancianos, Arcngeles o a m mismo, te falta hacer desaparecer (sin quererlo) el Observador que ha vivido y constatado todo eso. No hay nada ms a emprender. Yo repito (como lo dijeron otros Ancianos): queda tranquilo, no quieras nada ms, no decidas nada, deja instalarse lo que t eres. Eso necesita nada ms, de ti, que desaparecer, es decir de fundirte en un Anciano, en una Estrella, en un Arcngel, en m, en quien t quieras, en tu doble, en KI-RIS-TI, eso no tiene ninguna importancia. En ese momento donde se manifiesta lo que nombras una Presencia (en tu Canal Marial o en tu Corazn o los dos), olvdate. No estamos ms solamente en la refutacin sino en la desaparicin del S. Ah, t eres lo que t Eres, Amor Absoluto, sin ninguna duda posible. Desde el instante donde paras de hacer, desde el instante donde paras de ser, el mundo desaparece (como t desapareces) y, cuando todo ha desaparecido de lo efmero, queda el Absoluto. Te tienes en la Infinita o ltima Presencia. Queda slo finalizar (si puedo expresar eso as) tu propia Presencia, hacer desaparecer el Testigo, el que vivi todas esas Gracias. Porque t no tienes que vivirlas, solamente. Porque esa es tu Naturaleza: gracia Absoluta. Pues se te hizo sentir (por tus experiencias, por eso que t me preguntas) que te falta rendir el ltimo efmero (el Testigo, la Conciencia misma) justamente haciendo cesar toda proyeccin, toda idea, toda sensacin, toda experiencia. En ese instante, y desde ese instante, sers lo que t Eres, de toda Eternidad: Absoluto. Recuerda que hay pasajes del yo al S, del yo al yo soy, pero que no hay pasaje entre el yo soy y el Absoluto. Es la refutacin del yo y del yo soy que deja aparecer lo que es, de toda Eternidad, lo que t Eres, ms all del Ser, ms all de la Conciencia, ms all de toda experiencia. Si te detienes, si desapareces, entonces, Absoluto, t apareces, porque eso no ha desaparecido nunca. Hazte la pregunta de quin observ, quin vivi todo eso? Es el que ha estado inmvil, ms all del Testigo y del Observador. Yo dira: traslada el punto de vista. Suprime tu mirada. No hay nada ms que hacer, nada ms que emprender. Eso se llama: quedar tranquilo, ms all incluso del Observador. La Infinita Presencia. Por el adormecimiento del cuerpo, por los Sonidos, por el Canal, por la onda de Vida, por el Fuego del Corazn, por la Kundalini (como yo lo dije), deben ser trascendidos, superados, dndote a Ser, ms all de todo percibido y de toda Conciencia, es decir en el no-Ser, lo que t Eres. Eres, de algn modo, el soporte y la Esencia de todas las experiencias del mundo, como las tuyas. Si te agarras de eso, te despojas de todo el resto. Y ah, vers que todo est ah, ya, tanto lo que ha sido desarrollado, como todo lo que ha sido sintetizado, habindote conducido a vivir tus experiencias, a descubrir algunos estados. Hoy, se te pide ir ms all de todo estado, sin mover. Entonces, quedando as, sin esfuerzo, sin sentido del yo o del yo soy, sers agarrado por lo que t Eres. Pero t no agarrars nada ms.

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Pregunta: El Ain Soph es el Absoluto? Se trata del Ain Soph Aur, ms all del Ain, ms all del Ain Soph. El Absoluto es el Parabrahmn. El Ain Soph es el brahmn. Se puede decir que el Parabrahmn (o el Ain Soph Aur) contiene el Ain Soph, o contiene el brahmn. Pero esos no son ms que los conceptos, que las palabras. No dependas de las palabras porque toda palabra es un concepto, toda palabra es una proyeccin dentro de la Ilusin. El peligro del conocimiento est ah: es tomar el conocimiento por lo vivido. Ningn conocimiento puede ser una vivencia sino la reapropiacin de una vivencia, a travs de una terminologa, una lengua, un lenguaje, una creencia. Mientras que tengas necesidad de identificar (y de la misma manera, mientras que tengas necesidad de nombrar una persona, un concepto, una idea) el Absoluto no puede ser. El silencio de lo que se nombra, el silencio de los conceptos, como la desaparicin de la persona, son los elementos esenciales que permiten al Absoluto (que siempre ha estado ah, yo te lo recuerdo) desplegarse, revelarse porque eso es lo que t Eres. Ningn concepto, ningn conocimiento, te conduce al Amor y adems, en las Escrituras del occidente, eso ha sido dicho por numerosos msticos. El conocimiento es una proyeccin, est a la anttesis y a lo opuesto de la simplicidad porque todo conocimiento es una proyeccin y pues, pertenece a la Ilusin. No puedes conocer lo que t Eres. No puedes encontrar lo que t buscas. Slo, desde el instante donde cesas el objetivo, la bsqueda (o imaginar que tienes algo que encontrar), desde el instante donde detienes los conceptos, ah est el Absoluto. Hay que olvidar todo eso. Mientras que haya necesidad de nombrar, mientras que haya necesidad de referirse a sea lo que fuere, no puedes ser Absoluto porque la Conciencia est en accin y la accin de la Conciencia es de estar fuera del Absoluto, de apoyarse en el Absoluto pero, en ningn caso, permitir el Absoluto. As pues, es esencial hacer desaparecer todos los conceptos, todas las creencias, todas las estafas de la espiritualidad, que no son ms que extravos, pasatiempos, diversiones. No es renegar de, porque, a menudo, es lo que les ha permitido llegar aqu. Pero aqu, ahora, para ser Absoluto, no hay ninguna parte donde llegar, ninguna parte donde buscar, ninguna parte donde encontrar. Es justamente el movimiento que debe detenerse, no como la expresin de una voluntad, ni de un mental, sino en el hecho de que todo se detiene, desde el instante donde t no buscas ms los conceptos, ni las palabras, ni lo que sea. Entonces, el Absoluto est ah. Pregunta: Usted me dijo: hay etapas en la observacin lcida. Yo acepto y refuto el mando de adherir a la necesidad del otro, que esto sea servir de vctima, verdugo o salvador. En testigo, yo me libero, a veces en paz, a veces todava con inquietud de la vctima de m mismo, poco importan los roles interpelados. Lo que est en juego es despojarme, de pasar por alto lo que ha formado parte siempre de la falsificacin de las relaciones. Tiene usted una advertencia para consolidarme en mi posicin porque las pruebas son, desde luego, a cada instante? Cul es la pregunta? Dnde est la pregunta? No veo ms que afirmaciones. No veo ms que los yo. No veo ms que el sentido de una identidad: yo y el otro, yo y mi vida. Hay, indiscutiblemente, la voluntad de colocarse en el centro. Pero no el centro inmvil: el centro que trae a s y pues, en la instalacin del S. Hay, de algn modo, un progreso. Hay, de algn modo, una progresin pero el Absoluto no puede ser, de ninguna manera, una progresin, ni una aceptacin, ni incluso una superacin. Olvida todo eso, olvida toda historia, todo sentido de una persona, todo sentido de una identidad. No tienes ningn medio (a travs de esto) de ser Absoluto porque decir: aceptar renunciar a sus propios sufrimientos eso hace desaparecer los sufrimientos? No, porque t te colocas al mismo nivel. Esta lucidez, son las etapas pero ninguna etapa es Absoluto. Todo traduce, sin excepcin, un cambio de mirada pero que te mantiene en el centro de ti, en el centro de una identidad. El Absoluto est al centro de todo pero no al centro de una identidad, ni de una persona. Hay (por eso, por esas palabras) el sentido de una afectacin a s mismo, la necesidad de una apropiacin y no de una restitucin: el miedo a desaparecer. Hay pues, algo que es mantenido, algo que no es soltado, algo que mantiene artificialmente el sentido de una presencia, el sentido de un yo soy, una conciencia. Todas esas etapas lcidas deben ser refutadas. La refutacin se acompaa de la onda de Vida. O entonces el Abandono del S es tal que el Canal Marial, las Presencias, estn ah, en ustedes como al costado de ustedes. Pero, para eso, el yo, el S deben desaparecer. Hay pues, de nuevo, ms all de los estados lcidos, una forma de reposicionamiento en un centro que no es ms t, ni el yo soy, en un centro que est ms all de aquel que mira, de aquel que ha visto las etapas, de aquel que ha entendido, de aquel que ha comprendido. Ve ms all de todo eso y encontrars la Paz: no esa ligada a una satisfaccin o a una lucidez, sino al Absoluto. De una cierta manera, t te colocas en distancia de lo que t Eres, al centro, no de ti mismo, sino del centro de todo. As, mantienes, sin quererlo, la distancia entre el Todo y t. Es eso que hay que ver. Volverse Transparente, es no ser ms, es no interferir ms, es dejar establecerse lo que t Eres. Pregunta: La noche pasada, viv por primera vez la Eternidad. Era la Paz autntica, la plenitud del silencio. Eso es la Morada de Paz suprema, Shantinilaya? Eso es el Absoluto? O es todava el S? Shantinilaya es la traduccin del Absoluto. Es, de algn modo, si puedo expresarlo as, la barrera ilusoria entre la Infinita Presencia y lo ltimo o el Absoluto. Es la coloracin del Absoluto. Desde el instante donde se toca Shantinilaya, el Absoluto est ah, realmente, para ti. Si eso es, vas a constatar que t dejas este cuerpo vivir, estos pensamientos pasar, que sabes que no eres ms afectada por lo que viven estas diferentes bolsas, porque t Eres la Eternidad, porque t eres Shantinilaya. Y ah, efectivamente, la mirada ha cambiado. Las consecuencias sern mltiples. Observando las consecuencias, desde el yo o el yo soy, te aparecer que no eres ms afectada y tambin que podrs pasar, con una facilidad cada vez ms evidente, de la accin del juego de la vida de este mundo, a la contemplacin del S, a Shantinilaya, sin ninguna dificultad. Esa es la verdad Absoluta.

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Pregunta: Oscilacin. Eso me parece poco claro. Puede ponrnoslo en una forma de Luz clarificada? La mejor de las Oscilaciones que t conoces es cada da: es el momento donde duermes y el momento donde te despiertas. T oscilas de una conciencia a otra cosa. Eso es una Oscilacin. La Oscilacin no concierne al Absoluto. Sin embargo, puedes encontrar elementos importantes que te permiten conceptualizar (pero no vivirla) la Oscilacin. Es a veces, la Reversin (pasaje de un estado a otro) porque, en la Oscilacin como en la Reversin, hay un punto de apoyo: el yo o el S. En el ltimo o en el Absoluto, no hay ms ningn punto de apoyo, es toda la diferencia. No se Oscila en Absoluto: el Absoluto est ya ah. Se Revierte o se Oscila del yo al S, atravesando una puerta, revirtiendo un tringulo elemental, revirtiendo el alma de punto de vista del cuerpo al punto de vista del Espritu. Pero el Absoluto contiene absolutamente todo eso. No puede ser, en ningn caso, una Oscilacin sino la interrupcin del movimiento, la interrupcin de toda dinmica, la interrupcin de toda percepcin y de toda sensacin. La Oscilacin es el mecanismo que conduce la Conciencia a vivir los diferentes Samadhi: pasar de la Conciencia ordinaria a Turiya, pero Turiya no es Shantinilaya. No es una Oscilacin. Es justamente el momento donde todo es inmvil, donde nada ms puede Revertirse, donde nada ms puede Oscilar. Es cuando la Presencia desaparece. Puedes asimilar eso a una Oscilacin pero la Oscilacin tiene un punto de apoyo. Incluso si es superponible. El pasaje del estado de vigilia al sueo puede ser llamado Oscilacin pero, cuando t ests en el sueo y t te despiertas, quin Oscila? Es el movimiento (si puedo decir) inverso. Hacer desaparecer la Oscilacin, quedando tranquilo, permite ser Absoluto. Eso no es ni una Oscilacin, ni una Reversin sino, ms bien, la evidencia evidente que se manifiesta delante de ti y en ti, que no te hace ms depender de una oscilacin, de una alternancia, sino de lo que han sido nombrados los pasajes de uno al otro. Estos pasajes de uno al otro se manifiestan claramente como una percepcin o una no percepcin. Pero algo se movi mientras que t no te movas. Esos son los pasajes del yo al S, del S al Absoluto, del Absoluto al yo, una vez que ste est ah, revelado, una vez que tu punto de vista est dentro y no ms afuera. La Oscilacin no concierne al Absoluto. Cuando pasas de la vigilia al sueo, hay Oscilacin. Cuando pasas del sueo al despertar o a la vigila, incluso si eso puede ser percibido como una Oscilacin, eso no es ms una Oscilacin. Es un cambio de posicin de la Conciencia, el paso de una Puerta.

DOMINGO, 15 DE JULIO DE 2012 13 de Julio del 2012 BIDI -2 Autres Dimensions BIDI 2 13 julio 2012 Pregunta: cuando tengo una pregunta, me ocurre que la olvido un instante despus, o si no, me digo que no es importante. A veces flucta, estando con el cerebro vaco y sin tener ms ganas siquiera, de intentar entender. Son las primicias de un Abandono total antes del Basculamiento? El hecho de ver la inutilidad de tus propias preguntas son las primicias del Abandono del S. Y por tanto, efectivamente, lo que se vive es un Bascular. Es el momento en que todas las cuestiones que puedan surgir en la conciencia, en tus pensamientos, te es permitido verlos como que no cambian absolutamente nada de lo que t Eres. El hecho de que estas cuestiones desaparezcan o que a veces, te digas: para qu?, basta para alejar los pensamientos, hacerlos ineficaces respecto a tu Yo Soy. Y esto es efectivamente, el Basculamiento, no hacia el Absoluto (lo que es imposible) sino ms bien el ltimo Basculamiento del Yo Soy a la Infinita Presencia. Es el momento en que hay, efectivamente, dentro del Yo, la aparicin de para qu?, que no es un dimisin, sino ms bien situar las cuestiones en su sentido original. Es decir un cuestionamiento sobre una causalidad: causalidad que pertenece, de manera permanente, a lo efmero. En el Absoluto no puede existir la mnima cuestin. La Vida se vive en la Paz, en la Alegra y sobre todo en el xtasis, donde toda cuestin que pueda aflorar no interesa ms que la causalidad misma: dnde est la llave de la puerta y tampoco, donde esta mi va y aun menos, donde est la Puerta Interior. Las cuestiones permanecen en el dominio de la causalidad inmediata de la vida de este saco de comida y de este saco mental pero no interfieren de ninguna manera sobre la propia Conciencia, respecto al Yo Soy. Solo el yo puede estar implicado, como una accin o una actividad mental, necesaria por ejemplo, para conducir un vehculo. Pero las cuestiones se extinguen por s mismas sobre el sentido de la vida, sobre el sentido de la Presencia o la Ausencia. Esto revela efectivamente, la inclinacin del Yo Soy en su ltima manifestacin, llamada Infinita Presencia. Hay pues, seguramente, en el mecanismo mismo de las cuestiones que os planteis, una orientacin sobre la situacin de vuestro punto de vista. Si vuestras cuestiones dirigidas a la causalidad, se ejercen en una causalidad espiritual, estis muy lejos del Absoluto donde l est, ms aun, muy lejos de vosotros, a causa de vuestro propio alejamiento. Porque al mantener una cuestin sobre el sentido mismo de vuestra propia vida, o sobre cuestiones espirituales, mantenis una distancia artificial entre lo que Sois vosotros, en Verdad y lo que manifestis. Mientras que haya pregunta y repuesta, como nosotros hacemos, no puede haber Absoluto: hay acercamiento o alejamiento, segn el punto de vista que es vuestro o que es mo. El Absoluto no conoce ninguna cuestin. Es Absoluto es evidencia. No se mezcla con lo que contiene, es decir el relativo. Si os cuestionis sobre vuestro pasado, sobre vuestras relaciones, sobre vuestro futuro, sobre maana, en un camino espiritual, vosotros mismos os estafis. No tenis ya necesidad de una estafa exterior, vosotros os dilapidis en la ilusin. Cuando el Absoluto est

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ah, desvela, revela, no puede existir cuestin. Cuando el Doble os toma qu puede existir como cuestin aqu, en este cuerpo? la cuestin puede venir despus de la vivencia. Si llega durante la vivencia, la Comunin, la Disolucin, la Onda de Vida, todo esto se para. En este sentido es en el que os hemos dicho que permanezcis tranquilos, no hagis nada, ni siquiera observar ni ser el Testigo. Por el contrario, plantearos todas las cuestiones que queris para comprar un vestido, pero no sois el vestido. No sois siquiera lo que est en el vestido. Lo que vosotros Sois, no llama a ninguna cuestin, porque es una evidencia y desde el instante en que vosotros lo Sois, ninguna duda ms, ninguna pregunta puede surgir. Vosotros estis ms all del yo, ms all del S, ms all de la causalidad. Vosotros Sois la Gracia. La Gracia no se interroga jams a ella misma. Mientras que tengis la impresin de evolucionar, de progresar, de acercaros o de alejaros, permanecis en la causalidad, en la accin/reaccin. En el Absoluto, hay lo que vosotros Sois, por Esencia y por Naturaleza. Todo lo dems es superfluo. El cuestionamiento sobre lo espiritual solo es un timo. Cuestionar no es refutar. Cuando Sois Absoluto, lo sabis, porque lo vivs. No puede surgir ninguna pregunta sobre lo que Sois. La pregunta ya es una toma de distancia, la percepcin de una distancia, de un objetivo, de algo que encontrar, que buscar, que explorar. Cuando todos esos juegos han cesado, es cuando el Absoluto Es. Pregunta: cada vez ms me siento como un corcho en el mar, sin brjula ni compas? Volver sobre una frase que es clave, porque corresponde exactamente a lo que describes. Has dicho que eres como un corcho en el mar, lo que muestra con evidencia, que dejas que la vida se dirija por la corriente de la vida. Pero por qu haces una distincin entre el corcho y el mar? T no eres el corcho: t eres el mar que contiene el corcho. Si cambias ese punto de vista y comprendes esto y lo vives, el Absoluto est ah. Hay aun, una toma de distancia. T te has dejado llevar por la vida, por la Onda de Vida pero aun no eres la Vida, porque consideras que eres el corcho en el mar. Es el mismo ejemplo que lo que yo llam el teatro, la escena, el espectador y el que acepta salir del teatro, para ver que el teatro ya no existe. De igual forma, te invito a ser el mar y no el corcho. En un momento dado vers que no hay ni mar, ni corcho, sino que t eres el conjunto de todo esto. Se refiere tambin, a lo que he llamado las capas de cebolla. Date cuenta de que ms all del observador, de la Fluidez nueva que vives, hay algo detrs de este observador que no se ha movido nunca, que siempre ha estado ah y que no pone ninguna distancia, ninguna separacin entre el corcho, el mar y todo lo dems que no existe. Si a ese nivel se hace un clic, t cambiars tu punto de vista. T no sers ni el corcho ni el mar. En ese momento, sers Absoluto. Te animo pues, ms all de la refutacin que t has realizado y de la encuesta, a desidentificarte del corcho, aunque ese corcho sea ligero y deje fluir la vida. Dejar que la vida te recorra, mostrarte la vida pero t Eres la Vida y no lo que es recorrido por la vida. Ah cesa toda proyeccin de la Conciencia en un yo, en un Yo Soy o incluso en un observador. Es muy sencillo. Sitate en el lugar donde no hay movimiento, no en el centro del corcho, no en el centro del mar sino en el centro de Todo. Ese centro de Todo es el centro en cada punto y no en el centro. Ese centro ah, es el centro real, que no tiene necesidad de estar localizado, porque cada punto es equidistante. Si t entiendes esto, entonces el Absoluto est ah. No hay necesidad de tiempo. En tu caso, no hay ya necesidad de refutar, ni de cuestionar, ni de encuestar. Acepta. Entonces, el Absoluto est ah. T no eres ni el mar ni el corcho. T Eres lo que sostiene el corcho ya el mar. Ah est el Absoluto. Pregunta: el Absoluto o Paz Suprema, es estar en la Simplicidad, la Humildad, la Transparencia, la Esencia misma de lo que Somos? Desde el instante en que sois Humildes y Simples, desde el instante en que sals de todo rol, de toda funcin, no dimitiendo sino situndoos en el punto de vista justo, desde el instante en que no interactuis ms, por Transparencia, entonces la Onda de Vida, el Absoluto, puede Ser. Porque precisamente, no estis ms en la accin ni en la reaccin. Pero entended bien que esto no os impide actuar. Es el punto de vista lo que cambia. Vosotros aceptis que este saco de comida, que este saco mental haga lo que tenga que hacer. Pero no sois lo que se hace. Desde ese instante, el Absoluto est ah. Es por tanto, una vez ms, un cambio de posicin, de mirada, de punto de vista. Es tomar conciencia primero, de que hay un observador, de que est la Vida y que esto se vive independientemente de vosotros. Es la salida de la implicacin, es la salida del ego, es la Transcendencia del S, es la inclinacin en la Infinita Presencia y es en fin, dejarse al Absoluto que Sois. Desde el instante en que vosotros no inter-actuis ms, que os quedis tranquilos, en que hacis lo que este saco de comida os manda hacer, lo que este saco mental os pide hacer, no estis ya ligado a ellos. Vosotros contenis eso, pero sois mucho ms que eso. Ponis fin a la separacin, a la divisin, a la accin/ reaccin, descubrs el Yo Soy, el Yo Soy Uno, la Infinita Presencia y ah, si renunciis a todo esto, nada de todo esto desaparece sino que vosotros desaparecis de la Ilusin que consista en creer que eris esto. Hay pues una des-identificacin, una des-personalizacin, una des-individualizacin que por supuesto, la mente va a llamar muerte. Pero vosotros no sois ni lo que ha nacido, ni lo que muere. Vosotros Sois lo que siempre ha estado ah, que no se ha movido nunca. Es la Ilusin la que os hace creer que sois una persona, que tenis un proyecto que realizar, que tenis una vida que llevar, que tenis responsabilidades. Y una vez ms, esto no quiere decir que haga falta tirar al beb, sino verlo como lo que es. Cuando ese punto de vista cambia, efectivamente, como se ha dicho en la cuestin precedente, la Fluidez est ah. Y ms all de la Fluidez, tomis conciencia de que no sois esta Conciencia y abandonis incluso lo que habis tomado. Y ah es donde Sois Absoluto, con una forma. Sea lo que sea de esta forma, sea lo que se haga este saco, sois Liberados Vivientes. No estis ya afectados por lo que le ocurra a este saco, no sois ya afectados por lo que cambien las relaciones. El miedo no puede existir ms, no puede llevaros y conduciros por la nariz, porque veis claro. Veis claro porque aceptis no ver ms: os habis hecho Transparentes, os habis

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hecho Humildes y os habis hecho Simples. Habis hecho el sacrificio de vosotros mismos. Ah est el Absoluto. Algunas Estrellas os lo han expresado y os han mostrado mediante su vida. Dnde est vuestra confianza? En vuestro yo, en vuestro Yo Soy, o fuera de este Mundo? Mediante la accin que realizis, mediante las acciones y reacciones que conducs, demostris lo que sois: Absoluto o no. Mientras que el miedo os dirija, mientras que vuestras heridas os dirijan, os estafis a vosotros mismos. No existe ninguna solucin en este Mundo, que permita sanar. La nica cosa que tenis que sanar, es vuestra creencia en vosotros mismos. La nica cosa de la que tenis que desembarazaros, es de lo efmero. Pregunta: yo soy un angustiado y estresado perpetuo. Incluso el hecho de no tener pregunta, o al menos no poder formularla, me plantea un problema. Sin embargo no s qu preguntar. Eso no quiere decir que no tengo todava ataduras pero cuando planteo una pregunta, me parece tan evidente como si conociera la respuesta. Entonces, puede ser que no quiera ver algo, entre comillas, y que sin embargo me hace constatar que no vivo el Absoluto. Podra apuntar la verdadera cuestin ? Pero la verdadera cuestin, es que t afirmas anticipadamente: estoy estresado , estoy angustiado . Pero qu es estar angustiado, estresado? Por qu te identificas con eso? Hay un placer maligno en creerse estresado y angustiado. Eres t el estrs y la angustia? Qu es ese maligno placer de querer utilizar sus propias resistencias, sus propias ilusiones. El miedo es una atadura, la angustia tambin. Es muy fcil decir que esto viene de una herida, que se vivi en la infancia, en el pasado, en una vida pasada, pero nada de todo esto existe. Cuando dices: estoy estresado, estoy angustiado, te condenas t mismo, porque te apegas a eso. Llega una manifestacin al saco de comida, al saco mental y t ests persuadido de ser eso. Cmo quieres estar en Paz? Mientras que ests identificado a esto, mientras que digas: estoy enferma, Cmo puedes esperar estar sano? La mejor forma de estar sano es dejar a este saco desenvolverse, sin intervenir. Mientras que creas que te vas a ocupar, te plantear problemas porque das peso a lo que no eres. T te has identificado, no ya al Yo Soy sino al estrs y la angustia. Eso no puede funcionar y no funcionar jams, mientras que des peso a ese estrs, a esa angustia, a esa depresin o a esa Alegra, incluso, porque t no eres nada de lo que pasa. Qu quedar del estrs y de la angustia cuando ests muerto? Explcamelo. El objetivo no es encontrar de dnde viene, el objetivo no es decir: yo soy as, porque es falso. T te has identificado abusivamente a eso y por tanto, abusas de ti mismo. El miedo y el Amor, el miedo o el Amor. Estrs y angustia equivalen al miedo. Pero si el estrs y la angustia estn ligados al amor, no al Amor, es una atadura. Porque el Amor hace Libre. Si el amor no te hace Libre, no es Amor, es una proyeccin del amor en sentido humano y por supuesto, esto qu genera? El miedo de la carencia, el estrs, la angustia, el vaco, el duelo, la prdida. Eres t todo eso? Date cuenta: no depende de tus creencias. Porque t crees ser el estrs, t crees ser tus angustias, t te crees propietario, te fastidien o no. T no eres propietario de nada. Ni del estrs, ni de la angustia, ni de la Alegra, ni del Amor. El estrs, la angustia, el miedo, la carencia, el amor (en sentido humano), te remiten ineludiblemente a la carencia, al miedo al vaco y a la soledad. Por lo tanto, es considerar ya que ests cortado, separado, dividido. Es dar peso a lo efmero. Mientras que t aceptes, mientras que te identifiques a un miedo, a un estrs, a una angustia, a una depresin cmo quieres ser Libre? Entonces me vas a contestar (accin/reaccin): voy a luchar en contra. De dnde viene mi estrs, de dnde viene mi angustia? Y ciertamente, habr siempre una razn en tu historia, en tu pasado, en tu karma. Pero quin est concernido por esto? El Yo, por supuesto, el ego. As que, el Yo Soy te va a proporcionar un pensamiento. Vas a vivir momentos en que todo esto va a desaparecer, cuando meditas, cuando ests en Samadhi. Y esto pasa del uno al otro y no se para jams. Y crees que a fuerza de vivir los Samadhis, los momentos ms felices, le malestar va a desparecer. Pero ni malestar ni felicidad pueden resolver la ecuacin. T ests ms all de todo eso. Entonces es necesario, refutar. Es necesario situarse en otro lado. Eso no quiere decir no aceptar ver. Pero una cosa es aceptar ver, sentir y otra cosa es identificarse. T mismo das cuerpo a los sufrimientos del cuerpo. O das cuerpo t mismo, a los sufrimientos del saco, de la mente. Y por tanto, t te atrapas a ti mismo. Por supuesto es seductor encontrar una explicacin. Pero ninguna explicacin permitir superar esto, porque esto permanece a nivel de la accin/reaccin. Pregunta: por qu me duermo con la lectura de BIDI? Es la mejor de las cosas que te puedan ocurrir. Como he dicho anteriormente, lo que se lee no es lo mismo que lo que se oye. Algunas de las palabras que yo pronuncio tienen la facultad (cuando las lees) de provocar en ti, un mecanismo que va cortocircuitar la mente. El mecanismo de adormecimiento que vives, es un aprendizaje, si puedo decirlo as. Los mecanismos que te permitirn, en un momento dado, Ser Absoluto. El mecanismo de adormecimiento, como se ha dicho, es totalmente superponible al Absoluto, en la medida en que (sea en el Yo o en el Yo Soy), te da a ver y a vivir, desde tu punto de vista, lo que es la desaparicin de la Conciencia, donde el mundo desaparece, o el Yo desaparece y donde el Yo Soy desaparece. Llegar un momento en que esta desaparicin de lo que es limitado y efmero, se traducir para ti, por el emplazamiento de tu Conciencia en la no-Conciencia, es decir, el mecanismo que te revela a ti mismo, en lo que t Eres, desde la Eternidad, en lo que t Eres, en Absoluto, ms all de cualquier proyeccin, de cualquier conciencia, de cualquier lucidez y de cualquier sentido de identificacin, sea a una persona o a un individuo. Es por tanto, si puedo expresarlo as, un signo muy bueno. Yo deca tambin que, a menudo, cuando me expreso, estis a la escucha, pero no os necesariamente. O si no, os sin escuchar. El objetivo no es alimentar vuestra mente, sino crear una sacudida necesaria y suficiente que os deje ver o percibir una modificacin de vuestro punto de vista. La

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percepcin que tenis de mi voz o de mi presencia se traduce para vosotros, precisamente por lo que falta. Algunos entre vosotros han podido decir no sentir Amor u otra cosa. Lo importante no es en este caso, el sentir sin la accin que se produce en ciertas partes de este saco, dirigidas a aminorar las resistencias, a aminorar la identificacin al Yo, la identificacin al S, que os permite aproximaros a ese indecible. Pregunta: cmo no ser perturbado por el contacto con otros que no estn en la misma energa? Qu es lo que entiendes por misma energa? Te resituar esto ms aun en la misma Conciencia. Mientras que haya una distancia, mientras que haya la percepcin de que t eres t y que hay otro, cualquiera que sea ese otro, hay evidentemente, una distancia y una separacin. Esta distancia y esta separacin vienen del posicionamiento dentro de la personalidad (e incluso dentro del S), haciendo que experimentis una diferencia, esta diferencia se puede expresar bajo forma de disonancia. As pues, cualquier proyeccin de la Conciencia, sea a partir del Yo, sea a partir del S, se traducir sin duda por resistencias, por disonancias que vienen a alterar, en un primer momento, el sentido mismo de tu identidad o de tu persona. A travs de la repeticin de las experiencias, te ser dado vivir la instalacin de la no-separatividad, de la no-distanciacin, ms all de la voluntad de amor, ms all de la comunicacin, ms all de la relacin, llevndoos a preparar lo que se vive, una vez que las puertas de la muerte sean franqueadas. Es decir no ya una comunicacin, no ya una relacin, sino ms bien el Amor, en su sentido ms transfigurado, el ms autntico, es decir donde no existe ninguna barrera. Entended bien que no es tu Conciencia del S la que est alterada, sino las disonancias existentes en los diferentes sacos de comida, sacos de capas, que se confrontan el uno al otro, cada uno con su Ilusin personal, cada uno con la impresin de estar separado y distanciado. En este mundo, os comunicis mediante palabras, por expresiones, por sobreentendidos, por Vibraciones, por emanaciones. Vuestra emanacin viene a encontrar otra emanacin. En el Absoluto, esto no existe. La Transparencia es total, permitiendo dejarse atravesar por la informacin, sin retener nada (de esta emanacin), sin alterar nada, sin estar en disonancia. La disonancia mantiene ella misma, por ella misma, el principio de separacin existente sobre lo que cae bajo los sentidos, sean los ojos, sea la propia Conciencia. Todo esto pertenece a lo efmero. En lo que se llaman las otras Dimensiones, como en el Absoluto, ese principio de separacin y de resistencia, llamado disonancia, no puede ser manifestado, ni siquiera conceptualizado. El encierro crea su propio sufrimiento. El hecho de estar aislado, de no salir del saco de comida, del saco de pensamientos, os har sin falta encontrar los mecanismos de disonancia. Todo lo ms, instalndoos en el S, en la Unidad y en el Yo soy Uno, vais a limitar los fenmenos de disonancia y vais a poder manifestar la ley de Gracia, manifestar lo que llamasteis la Fluidez de la Unidad, que os permite acercaros a la Alegra, vivir la Alegra. Pero todos habis vivido las contrariedades de este mundo, un da u otro (excepto si os mantenis en Samadhi permanente), os van a encontrar. Este principio de disonancia est inscrito en el principio de la personalidad, en el principio de separacin, en el principio de aislamiento, que vivs. No podis escapar. Solo aqul instalado en el 4 estado de la Conciencia, llamado Turiya, en el S, en la Infinita Presencia, llega a manifestar un sentimiento de permanencia dentro de la no-resistencia y de la no-disonancia, Interior como exterior, puesto que la distancia, Interior como exterior, no existe ya. Sin embargo, esto no se instala en la duracin porque estis inscritos en este cuerpo, en un principio efmero. Lo efmero tiene por funcin mantener lo efmero. La disonancia (o la resistencia) forman parte de la constitucin misma de este cuerpo, de este saco de comida, como de este saco mental. No podis escapar mientras que vuestro punto de vista siga siendo el de vuestro cuerpo o mente. Solo siendo Absoluto, Revelado, Desvelado (sea el nombre que le deis), podis sentir la resistencia, la disonancia, Interior como exterior, sin ser afectado porque en ese momento, sabis pertinentemente que no sois ni este saco de comida, ni este saco mental, ni nada que exista dentro de este mundo. As, las leyes que vivs (y que nosotros vivimos cuando estuvimos encarnados) no son en absoluto superponibles con lo que ocurre en las Dimensiones otras y aun menos en el Absoluto, sobre todo si ese Absoluto se hace sin forma. El principio de separacin es, muy exactamente, lo que ha permitido a la Conciencia, aparecer. Conciencia que se divide, como sabis, en subconsciente, consciente, supraconsciente. Pero qu es lo que ha generado la Conciencia? Plantearos la cuestin. De dnde viene la Conciencia? No de dnde viene la personalidad, no de dnde viene el alma, no de dnde viene el Espritu, sino de dnde viene la Conciencia? La Conciencia es una proyeccin al exterior de alguna cosa que no era consciente y que sin embargo, es el Todo. Eso es el Absoluto. Todo mecanismo de proyeccin no debe ser considerado nicamente como exteriorizacin, sino tambin como una interiorizacin, es decir a la nocin de un movimiento. El Absoluto es el centro, presente en cualquier punto. Es por tanto no-movimiento, no-accin, no-ser. Es lo que vosotros Sois, es lo que nosotros somos todos. Ese todos que por cierto, no existe. El principio de separacin es la experiencia de la Conciencia, cualquiera que sea el nivel, a partir del nivel ms denso hasta Turiya. As, no podis escapar a las leyes de lo efmero: este cuerpo aparece, este cuerpo desaparecer. Esta mente aparece, esta mente desaparecer. Y vosotros, dnde estis? Ni este cuerpo, ni esta mente, ni ninguna de las proyecciones de la Conciencia, que no son sino experiencias efmeras. De igual forma, pasando de Dimensin en Dimensin, en los mundos Unificados, queda una conexin a La Fuente y sobre todo, al Absoluto. Es el Absoluto que subyace las Dimensiones, es el Absoluto que permite la Conciencia. Pero la Conciencia no es el Absoluto. Es parte integrante. Est contenida en el Absoluto, es el soporte, es la manifestacin Interior como exterior, dividida o no dividida. Por supuesto, los mecanismos de disonancia y de resistencia, tal como t

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los expresas, estn ausentes en los Mundos llamados Unificados, a causa de la Transparencia, Transparencia del saco, aunque ese saco no tenga nada que ver con su aspecto lbil, en este mundo. Cualquier saco es mutable. Vuestro saco aqu, cambia de da en da pero aparece entre lo que se llama el nacimiento y la muerte. En los Mundos Unificados, el saco es mutable, ninguna forma est fija: lo que explica la Transparencia, la mutabilidad, la continuidad y por tanto la conexin a La Fuente, as como el contenido en el Absoluto. As pues, ninguna disonancia puede desaparecer realmente. Todos vosotros conocis en vuestras historias, en vuestra experiencia en este mundo, el desarrollo de todas las historias, el desarrollo de todas las sociedades, de cualquier clula, de todo lo que est vivo, de todos los sistemas, de todos los conceptos. Hay aparicin, hay crecimiento, hay culmen, hay decrecimiento y despus hay desaparicin o muerte. Esto es vlido para una clula, es vlido para todo lo que existe, que podis ver, vivir, percibir dentro de este mundo. Lo que no existe evidentemente en las Dimensiones Unificadas, como en el Absoluto con o sin forma. No podis oponeros a la disonancia. Porque al oponeros a la disonancia, mantenis los lazos, mantenis el encierro, mantenis la Ilusin. La nica forma de salir de la Ilusin no es renegar de la vida, sino situarse en otra parte, cambiar de punto de vista, refutar lo que es efmero, para vivir en este saco, el Absoluto con una forma. Solo en ese momento, las disonancias reales que pueden alterar lo que sois, no pueden durar, ni afectar largo tiempo, ni siquiera lo efmero, lo que Sois en Absoluto. Las consecuencias no son las mismas, segn estis establecidos en el yo, segn estis establecidos en el S, segn vivis la Infinita Presencia y segn Seis Absolutos. La intensidad de la disonancia puede vivirse tambin, siendo Absoluto. Pero es extremadamente fcil salir de esta disonancia, para aqul que ha efectuado los Pasajes de yo al S, y del S al Absoluto, cuando el Absoluto se ha revelado. No podis luchar, porque asimilar vuestra conciencia a la lucha refuerza la oposicin, refuerza lo efmero y refuerza la Ilusin. Ningn perfeccionamiento dentro de este mundo, podr aportaros la Verdad, la Liberacin, solo, en definitiva, la propia Conciencia al desembarazarse de s misma, es decir del observador, puede establecerse Absoluto. Los obstculos son muchos. El primero de los obstculos no es la disonancia, el primero de los obstculos es buscar, no tenis nada que buscar: mientras busquis, os alejis. Mientras que pasis el tiempo buscando lo que no tenis, creis disonancias, os alejis. Si os contentis con lo que siempre ha estado ah, es decir vosotros, ms all del yo, ms all del S, ninguna disonancia puede alteraros, ningn sufrimiento puede haceros sufrir. Lo que sufre es lo efmero. Sabis muy bien que cuando hay una prdida, se expresa un sufrimiento. Sea por la muerte, la prdida de un familiar, la desaparicin de un allegado, de una situacin, los cambios de lugar, a esto se le llama miedo. Porque el miedo es disonancia y resistencia. Y el miedo os inscribir siempre en el yo , y est aun presente en el S, desde que sals. Solo el Absoluto libera lo que Sois definitivamente, de aquello con lo que estis ataviados en este mundo, que se llama miedo. Mientras que tengis miedo, por vosotros, por este cuerpo, por esta vida, por un acontecimiento, por una persona, no sois Libres. La Libertad es la Disolucin del miedo. La Libertad es la ausencia de resistencia. No puede existir prctica en lo espiritual, que pueda hacer desaparecer definitivamente el miedo. La desaparicin del miedo est ligada a vuestra propia desaparicin como persona, como individuo, como modelo, como concepto, como percepcin, como sentir. Porque todos esos elementos no son sino proyecciones, y cualquier proyeccin es disonancia, por esencia. Lo que est en causa, es el punto de vista, no es la Vida. La Vida, aqu como en cualquier parte, es perfecta. Si aceptis eso, no como una creencia, sino estableciendo los fundamentos de igual forma que en el caso de la refutacin y la encuesta, viviris con seguridad, el fin de la disonancia. La cuestin se resume solamente en esto: queris ser Libres? Pero no podis pretender ser Libres y estar encerrados en ninguna parte, ni siquiera en el S. La Libertad es la ausencia de disonancia, la ausencia de resistencia, y el estado de Transparencia que se apoya sobre la Humildad, la Simplicidad. Algunas de las Estrellas os han dicho que no eran nada en este mundo. Si no sois nada, Sois todo. Por supuesto, esto no va a ser aceptado ni por la personalidad, ni por el que se mira en el S. Mientras que miris algo, no sois Libres. Por supuesto, existen estados que vosotros llamis Vibratorios que resuelven de forma temporal, las disonancias: por la empata, por la compasin, por el amor, por la tolerancia. Pero no son las virtudes morales, son virtudes a veces, espirituales, pero eso no es el Absoluto. Solo el Absoluto rompe definitivamente el encanto de la Ilusin, de la adhesin a una creencia, de la adhesin a una vida, de la adhesin a un mundo, sea el que sea. Eso no os priva de este mundo, mientras que el saco de comida est presente, al contrario. Porque solo en ese momento, recorridos por la Onda de Vida, vivs la Verdadera Vida. Lo que vosotros llamis la vida, en el yo como en el S, solo es la expresin de resistencias. El orgullo espiritual es eso. Aceptad desaparecer, aceptad ser el ms pequeo y seris el Todo. Mientras que no os hayis bajado vosotros mismos, no seris Elevados: tomo palabra por palabra, de lo que expres el CRISTO. No hay nada ms que vivir, en Totalidad, el camino de la Liberacin. En todas las civilizaciones, en todos los pases, tenis seres que han superado todos los condicionamientos incluso siendo al principio, adeptos de un gur, de una religin, de un concepto, de una filosofa. Desde el instante en que os liberis de todo marco, de toda referencia, de toda creencia, de toda ilusin, en ese momento, Sois un Liberado Viviente. No tenis necesidad de venir de tal cultura, o de tal religin. No tenis necesidad precisamente, de Liberaros. Hay que osar ser Libre. No hay Liberacin mientras que persista lo ilusorio de vuestro punto de vista. Lo que vuelve a decir que mientras permanezcis en la accin y en la buena accin, mantenis la reaccin. Permanecer tranquilo no es no hacer nada, sino dejar hacer. No es querer Ser, sino dejar Ser. Lo que tenis que vivir depende de vuestra capacidad de considerar vuestra Libertad, vuestra Liberacin, o no.

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Os hemos hablado (y sobre todo los Ancianos, ms que yo) de los aspectos de la Vibracin, puesto que la Conciencia es Vibracin. Pero no podis percibir lo que Sois, en Verdad. Porque vosotros Sois el conjunto de las Vibraciones. La nica cosa que no podis ver, sois vosotros mismos. Solo cuando las proyecciones externas de la conciencia, o Interiores, de la conciencia (cualquiera que sea el punto de vista, efmero y limitado, del yo o del S), desaparecen, es cuando el Absoluto se revela, como vuestra Esencia, vuestra naturaleza, vuestra perennidad, lo que jams se ha movido, lo que nunca ha nacido, lo que no desaparece jams. Cuando decs: yo muero, quin muere? Lo que queda siempre, que mantiene la ilusin, es el miedo. Lo que se ha llamado, creo, ataduras de la personalidad a s misma (ndr: ver la rbrica protocolos para practicar). No hay nada que deconstruir, en definitiva. No hay nada que buscar. No hay nada que Ser: refutad todo esto y el Absoluto est ah. Es instantneo, no hay tiempo. Si consideris un tiempo, os alejis de lo que siempre ha estado ah. La Paz Suprema, la Morada de Paz Suprema es muy exactamente, lo que llega a la conciencia que acepta desaparecer. Muchas Estrellas os lo han explicado, a travs de su camino personal, a travs de su historia y su experiencia.

LUNES, 23 DE JULIO DE 2012 20 de Julio del 2012 BIDI Autres Dimensions BIDI

20 Julio 2012

Y Bien, BIDI est con ustedes. Y l los saluda. Vamos entonces, a dialogar. Pregunta: Podra usted darme la frase a formular para refutar el apego a mi marido del cual estoy separada? S que es el miedo al abandono lo que debo sobrepasar. No es una frase que refuta: es el acto. Cualquiera que sea la frase, ella te pertenece. No puedo por lo tanto darte la frase. El acto de refutar, no tiene nada que ver con palabras o formulaciones. Eso no es una afirmacin, sino ms bien, la conciencia y el mental que uno pone sobre la refutacin misma. Las palabras no tienen ningn sentido. Ninguna palabra te har sobrepasar el miedo al abandono: es la conciencia de la refutacin que actuar.

Pregunta: Cul es ese Yo que no tiene ya ningn sentido, pero que no desaparece en el Absoluto? Pero, en la medida en que eres Absoluto con forma, cmo quieres lo que el yo desaparezca mientras esta bolsa de comida no se haya muerto? El Yo se funde en el Absoluto: y t pasas del uno al otro y del otro al uno, sin ningn problema. El Yo es transmutado, transformado. Es aniquilado. Desaparece en Absoluto y vuelve de nuevo en cuanto t vuelves a tu yo es decir, a esa bolsa (tambin, en el Yo soy). Mientras el bolso de comida y de pensamientos est all, eres Absoluto con forma. Sea lo que sea que te sea dado a vivir (y lo que t te des a vivir), lo que queda no es el Yo, cuando ests en Absoluto con forma. Es el observador, inmvil (que siempre ha estado all), que tu vas a traducir por el Yo porque es el yo que tu vives, cuando el observador est en una bolsa, pero que observa la bolsa.

Pregunta: El Absoluto, es un mosaico de xtasis comunes de la Esencia de todas las Conciencias siendo pasadas por la Disolucin? No es un mosaico, porque si falta una parte en el mosaico, no es ms un mosaico: es un holograma. O (si prefieres) el Centro en cada Centro: el Centro presente por todas partes y en cada punto. No es un montaje. No es una reunin. Por lo tanto, eso no puede ser un mosaico.

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Pregunta: El Absoluto se revela cuando no existe ms ninguna percepcin-sensacin e incluida la percepcin-sensacin del corazn del Corazn? El Absoluto no conoce ninguna percepcin, ninguna Conciencia. Slo conoce el Centro, en todo Centro. El corazn del Corazn es superponible. No es ya lo que gira en tu pecho, sino lo que est inmvil en tu pecho: se puede decir.

Pregunta: Desde vuestro punto de vista. Qu es eso, de un origen estelar? Un origen estelar es, simplemente, el momento en que has comenzado a experimentar un alejamiento consciente, (una salida), en el S (sin cortes), real. Este origen estelar da, de alguna manera, una coloracin a la Expansin (una coloracin a la experiencia), segn la cantidad presente de tal o cual elemento que se encuentra, tambin, en esa bolsa de comida. Ella da una resonancia. Esta resonancia est an en el S, pero ms all de la forma, ms all de todo Yo, ms all de todo Velo, de toda percepcin, que no es, precisamente, la coloracin y la resonancia particular de una estrella. Pero, la estrella misma, es Absoluto. El Pasaje se hace a travs de la estrella y, por lo tanto, toma su coloracin en ese momento. Pero, la estrella, ella misma, es Absoluto, conectada, por una parte a LA FUENTE y al conjunto de lo que es llamado estrella.

Pregunta: He continuado a despegarme de esta identidad, este falso Centro. El abandono est ah, por bocanadas, pero el caos vuelve a veces. Yo acepto, refuto. Este es el ltimo caos? Solo t puedes decirlo. El caos es una identificacin al Yo (juego) a la persona. Lo que quiere decir, que tambin el S, en su Ultima Presencia, que el Absoluto no est an, detenido en el Yo Y existen, an, lazos. El hecho de verlos no es el caos, pero es necesario atravesarlos. Pregunta: Desde que viv Shantinilaya, tengo la impresin de estar nuevamente atrapada por el mi (sus pensamientos parsitos, sus pesadeces) Qu pas? No pas nada. Lo que se vive, ahora, ms all del concepto de ltimo caos, es la travesa de lo que debe atravesarse. Eso est destinado a mostrarte dnde t misma te sitas. Mientras busques una causa exterior, t te equivocas. Eres t y tu Yo que salieron del Manto. Es decir, esto debe cruzarse. No puedes juzgar, en ningn caso, lo que vives, deja de alejarte (si lo haces), an ms, de lo que Eres. El efecto no es perceptible en el momento. Lo que has vivido es una experiencia. El Manto Azul de la Gracia contribuye a establecer el Absoluto. Eso prueba que no has desaparecido. Nada es definitivo mientras no se establezcan en el Absoluto. A eso el ego llama recadas, porque querra tener, continuamente, el Manto (etc., etc.): la prueba. Hay, por lo tanto, un apego a la experiencia vivida, que es un obstculo. Mientras creas y esperes que el Manto Azul de la Gracia se instale definitivamente, t lo alejas de ti. No se liguen a vuestras experiencias: vvanlas, sin atarse. Y atraviesen lo que hay que atravesar. Es decir: no se ocupen de vuestras experiencias: vvanlas. No las juzguen. No las interroguen.

Pregunta: No puedo responder a la pregunta: quin eres t? Si bien cada vez ms, pasan cosas divertidas en la bolsa. Es, efectivamente, muy divertido. Y eso va a ser cada vez ms divertido. Pues, lo que es divertido (en el sentido de raro o de humorstico) te muestra que algo pasa. Pero, este algo que pasa, obsrvalo: y no te identifiques. En cuanto a saber si eres cada vez menos una persona, y en qu grado. Quin dijo eso? Sers una persona mientras esta bolsa est all. Repito: una vez ms, es la mirada. No puedes suprimir a tu persona mientras la bolsa est all. Y, si la suprimes, qu es lo suprimes, si no es la propia persona? Cambiar de mirada te da a ver que no est cada vez menos, sino que es radical. Ve ms lejos. O ms cerca.

Pregunta: Cmo comprender la vastedad de lo Desconocido, con ayuda del mental reductor? Pero, quin quiere comprender, aparte del mental? l no puede comprender. Todo lo que he dicho es, precisamente, detener la comprensin. Mientras se planteen comprender cualquier cosa, no comprendern nada. Es, justamente, cuando no hay ms comprensin, que todo est all. Es

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exactamente lo que dije todas las veces que vine: no pueden comprender. El que comprende, es el Yo. Y el Yo no puede comprender lo que no conoce. Pues, querer colocarse, an, desde la mirada del Yo para comprender lo que no conocen (y no pueden conocer) muestra qu? Un mal punto de vita. Un mal lugar. El Absoluto no puede ser comprendido: slo puede ser vivido. Ninguna comprensin, ningn libro, puede realizar eso: es a partir del momento en que detienes la comprensin (o de querer entender), lo que siempre ha estado all se revela a ti.

Pregunta: Por qu, es necesario todava, arrastrar un cadver? Dnde est el cadver? Esta bolsa de comida vive. Entonces, djala vivir. Nunca es ella el obstculo. No es la bolsa quien es el obstculo: eres tu cuando te colocas en el Yo, que es el que quiere entender, que quiere comprender, que quiere apropiarse, que busca, en alguna parte, lo que ya es, que quiere la Luz, que busca la Luz. Pero, no puedes buscar lo que ya Eres. Por lo tanto, no hay cadver. Es una mala perspectiva.

No tenemos ms preguntas. Le agradecemos. Entonces, dira, para terminar (y es lo que ya dije, no s cunto veces): no se trata de un problema de comprensin. No es un problema de investigacin. No es un problema de encontrar. Ni de un problema de ver cadveres o libros. Ni de separarse de los amigos. El problema, es ustedes. Cambien de punto de vista. Suelten lo que creen tener: todos vuestros acervos, todos vuestros esfuerzos. El Absoluto no es un esfuerzo: es un Abandono. Hagan cesar toda voluntad. Cesen toda iniciativa. Que consiste, en querer apropiarse y comprender. Dejen todo. Y a la bolsa, djenla vivir. Desde el momento en que te opongas a esa bolsa, llamndola cadver, no has vivido realmente el Abandono. Eso no es una bolsa. Ni es un cadver, es una bolsa de comida. Un cadver retorna a la tierra: y ya no tiene ms vida adentro. Eso lo pueden intentar comprender, vivindolo; es lo que quiere decir, cambiar de punto de vista. Y quin es que cambia de punto de vista? La conciencia, el observador. Se los he repetido (no s cuantas veces), con el ejemplo del teatro. Ustedes estn en el escenario, y se preguntan, como ser ese que est sentado, como espectador: cambien de punto de vista. Mientras permanezcan centrados en vuestra persona, sobre vuestra Luz, vuestros amigos, vuestros cadveres, vuestros miedos, qu quiere decir eso? Que ustedes se apropian. Es exactamente lo contrario al Abandono. La necesidad de poseer, los posee. Todo est invertido. Dense la vuelta en el buen sentido. No busquen nada, ya que no hay nada que buscar. No eliminen nada: ya no hay nada que eliminar. Mientras procedan de esa manera, todo es obstculo. Y quin crea el obstculo? Quin compra libros? Quin tiene un cadver con l? Reflexionen y refuten. No eliminen nada. Se enunciaron los principios de la refutacin. Expliqu a que deba conducir eso y muy fcilmente. Y observen, lo que poseen, an: el pasado, los libros. Reflexionen sobre eso. No dije nada de comprender. No pueden comprender mientras estn en este cuerpo limitado. Que no son este cuerpo limitado. Pero, dejen a este cuerpo limitado vivir su vida. Dense cuenta que la mayora de los cuestionamientos contienen, siempre, lo mismo: miedo al Abandono. Y, precisamente, el problema, es abandonarse. Y hablan del miedo al Abandono, de un marido, de un cadver, de un libro o de un amigo. No es a ellos que deben abandonar. Ellos son transitorios. Desaparecern como vinieron: como ustedes, como nosotros todos, cuando estamos all. Cambien de mirada y de punto de vista. Les pido observar el Centro y me hablan de la periferia. Les pido el punto de vista del que no se mueve (el observador y el Absoluto) y hablan de la persona. Agarren eso: no hay nada que comprender. Es as de simple: den vuelta vuestro punto de vista y constatarn, por si mismo los efectos. Es la misma cosa que para la Onda de Vida, para el Manto, para el Canal, para todo eso: djenlo hacer, pero no hagan nada. Trabajar sobre las Vibraciones, eso ocupa, eso desarrolla el S, para permitirles alcanzar el ltimo S (o Presencia). Y, despus, no se ocupen de nada ms. Entonces, si no hay ms preguntas, BIDI les saluda y les Ama, ustedes, el Absoluto. Es lo que Son. Todo el resto no existe, es efmero. Eso no quiere decir que es necesario hacerlo desaparecer o considerarlo como otra cosa que lo que es. Eso, es realmente, el punto de vista. BIDI les saluda. Hasta luego. SBADO, 18 DE AGOSTO DE 2012 15 de Agosto del 2012 BIDI Autres Dimensions

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BIDI 15 agosto de 2012 Y bien, BIDI est con ustedes. Y los saludo. Yo les haba dicho, que no habr ms respuestas muy largas a vuestras preguntas preparadas porque ahora vamos a deconstruir lo que puede quedar en vuestra cabeza, traduciendo vuestra impresin de controlar, de comprender sea lo que fuere. As, nuestros intercambios tienen por objeto facilitar, ms all de la deconstruccin, la superacin de vuestro conocido y tambin de vuestras interrogaciones, permitindoles, si lo desean, poner fin, en ustedes, a lo que es efmero, Ilusorio y que puede todava obstaculizar lo que ustedes Son, lo que nosotros Somos. Entonces, los invito a hacerme todas las preguntas que se presenten en vuestra cabeza, superando ampliamente el cuadro de vuestra persona pero instalndose en un cuadro mucho ms amplio de lo que es la Vida, la Conciencia, el Absoluto, todo lo que puede parecerles un problema actualmente, ah donde ustedes estn. Pregunta: Las ciudades Intra-Terrestres estn en la multidimensionalidad o en la Ilusin? T debe comprender que desde que hay atribucin de una forma, hay experiencia de la Conciencia, que sta sea limitada o multidimensional. An as hay que saber si esas formas de vida estn en una forma mutable o fija. Como lo sabes quiz (despus de haberme ledo o escuchado), el Absoluto puede ser con forma o sin forma. Existe, sobre este mundo, llamado la Tierra, mltiples estados imbricados de la Conciencia. Nosotros, humanos, estamos en una bolsa de alimento, en una bolsa mental, con grandes dificultades de soltar esta percepcin, esta Conciencia y esta experiencia. En cambio, existen formas de Conciencia habitando formas menos rgidas que el humano y que pueden, a voluntad, extraerse de la susodicha forma para penetrar en otra forma. La palabra forma es ya una indicacin de un lmite, puesto que existe lo que es en esta forma y lo que no es en esta forma. Lo importante es saber si la Conciencia va ms all del observador, ms all del testigo, y pues, de algn modo, tiene acceso al Absoluto o no. Toda la diferencia est a ese nivel. Es decir que un humano, un Hermano o una Hermana, es totalmente capaz, como yo lo demostr, de penetrar el Absoluto con el fin de ser penetrado l mismo en el seno de su Ilusin. Comprende bien que la Ilusin est contenida en el Absoluto. Aqu tambin, es una cuestin de punto de vista, de mirada, de Conciencia, pero, ante todo, est ligado a la posibilidad de no depender de una forma sino de ser, de algn modo, capaz de experimentar toda forma, como la ausencia de forma. La persona humana, como la persona intra Terrestre, puede ser Absoluta como no Absoluta. Existen tambin formas de vida que no tienen nada que ver con lo humano, que entremezclan la Ilusin y la realidad en la cual ustedes estn todava. Lo importante es vivir el hecho de que eso sea una Ilusin, no como creencia sino directamente como verificacin del estado ms all de todo estado, nombrado Absoluto o ltimo. El encierro Dimensional, sobre esta Tierra, es lo propio del humano porque el programa (si yo puedo expresarme as) de vida ha sido amputado. Existen otras formas cuyo programa de vida no ha sido amputado, donde la Conciencia misma (si puedo expresarme as) de la Fuente, como del Brahman, como del Para Brahman, est inscrita en esta forma pero no est limitada a esta forma. Tom el ejemplo (hace algn tiempo) de la cebolla con sus diferentes capas. Una capa est en un lugar, puede tener conciencia de los otros lugares, es decir de las otras capas, pero puede tambin extraerse de todas las capas y constatar que la cebolla no existe. La nica diferencia se hace por la posibilidad, o no, de transportarse de una forma a otra, hasta a la sin forma. La nica diferencia es pues, aqu tambin, el punto de vista. As, en lo que t llamas los pueblos Intra Terrestres, existen diversas variedades que no son todos conscientes los unos de los otros. Aqu tambin, la nica manera de comprender esto es el punto de vista o el emplazamiento de la mirada. Mirada, desde luego, que no tiene nada que ver con los ojos, nada que ver con una percepcin sino que es el mecanismo ms ntimo de la Conciencia, proyectada en tal o cual capa de la cebolla. Pregunta: Cuando una pregunta surge, tengo una especie de soltarme de la inquietud o la curiosidad, como si en el fondo eso no tuviera ninguna importancia, a pesar de las resistencias. A qu llamas resistencias? Respuesta: Resistencias de la personalidad. Cmo puedes tener resistencias si t determinas t mismo que las resistencias vienen de la personalidad? Te pertenecen? Respuesta: No. Entonces efectivamente, eso no tiene ninguna importancia. Estamos mucho ms all del soltarse, porque soltarse es todava una accin, en el hacer y en el parecer. Mientras creas que puedes soltarte, eso corresponde slo a la persona y al juego de la persona. Desde el instante donde, como t lo dices, frente a una pregunta aparece el para qu?, has hecho ya un gran paso. Incluso si jugamos el juego

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de las preguntas y de las respuestas, sabemos pertinentemente que esas preguntas y esas respuestas pueden ser sin fin. Ellas no son ms que un soporte que apunta a deconstruir las Ilusiones, las creencias y, como t lo has dicho, las resistencias. Una vez que ese juego comienza a ser visto, desplazando la mirada, entonces efectivamente, te das cuenta y te dices que eso no sirve para nada porque ninguna pregunta, como ninguna respuesta, puede liberarte (en definitiva) de la ilusin, en totalidad. No es ms que en esta forma de toma de conciencia, nombrada para qu, que se sita la Verdad. Como yo lo dije, deja esta bolsa de comida vivir su vida, deja esta bolsa mental vivir su vida. Contntate, en un primer tiempo, de ser el observador, el testigo y, en ese proceso de desidentificacin, constatars por ti mismo que el para qu va a desaparecer, dejando lugar a lo que t Eres, ms all del Yo Soy. Como yo lo dije: no es un juego, es el movimiento de la vida. Ah est lo esencial. Pregunta: El estado que cada uno de nosotros va a alcanzar est determinado, ahora? Hay un estado que alcanzar? De ningn modo. Hay, en efecto, lo que ustedes llaman los destinos pero que no son ms que el reflejo del estado de vuestra Conciencia. Vuestra Conciencia est en la experiencia? Vuestra Conciencia est en el testimonio? Vuestra Conciencia est en la observacin? Vuestra Conciencia est en el cambio de mirada? Todo eso corresponde a los procesos de exteriorizacin, limitados o no. La verdadera cuestin es ms bien: me quedo con una forma o no tengo ms necesidad de esta apariencia porque toda forma es un lmite y una delimitacin donde la Conciencia est contenida, contenida en todos los sentidos. Cuando la Conciencia se suelta, hay un proceso de deconstruccin donde nada ms puede ser tenido. Es ese nuestro estado natural a todos. Puedo emplear esta imagen, sin retomar sin embargo la nocin del teatro: un da, t sales de tu estado natural que es Absoluto o Para Brahman. T has, de algn modo, creado la Conciencia, por un proceso de identificacin. Esto es llevado cada vez ms lejos pero tambin cada vez ms limitado. La Conciencia se prendi al juego de esta limitacin pero t no eres ni la limitacin, ni la Conciencia, ni el observador, ni el testigo. Mientras que consideres que hay efectivamente un destino, para ti, o un estado, que adquirir o que manifestar, considera que eso no es ms que una extensin de lo que t Eres, llamada Conciencia. Esta Conciencia puede volver al Absoluto o decidir proseguir el lmite pero con la conciencia de haber venido de alguna parte, que no es la Conciencia sino la Esencia. Eso es profundamente diferente. As, la determinacin depende, aqu tambin, slo de tu propio punto de vista. No hay ningn determinismo, no hay ningn libre arbitrio, en el Absoluto. A ti te corresponde saber donde se sita tu Libertad, donde se sita tu sed de experiencia, en resumen, dnde consideras estar en tu camino y sobre tu camino? Hasta el momento donde tu punto de vista te har decir que no hay camino y que tu Esencia ha estado siempre ah. Simplemente, t no lo has reconocido. Mientras que hay sed de Conciencia, cualquiera sea esta Conciencia, es tu Libertad la ms Absoluta. Pero, esta libertad no es ser Libre o Liberado o Absoluto puesto que desde que hay Conciencia, desde que hay forma, hay lmite. Pero, es diferente estar limitado y en resonancia o en confianza con el Absoluto, que estar limitado y sin resonancia y sin confianza con el Absoluto. De ah nace el conjunto de las ilusiones, de las experiencias y de las Dimensiones. El Absoluto contiene todo eso pero no puede ser limitado a una de esas partes. Sin juego de palabras, podra decirte que slo el Absoluto es Absoluto, incluso si contiene todas las partes y todas las ilusiones. Si prefieres, el Absoluto es lo que sub-tiende toda manifestacin, toda forma, toda Dimensin, todo estado y todo no estado. Entonces, llmalo Amor como agente soporte y vector de todas las experiencias, como de la no experiencia. Pregunta: Dnde estoy cuando vivo momentos como de inconsciencia? Ests justamente, sin ninguna forma, sin ninguna localizacin. Como para el sueo, eso es Absoluto. Justamente, es en esos momentos que la personalidad desaparece. No tienes ms el sentido de una identidad, no tienes ms el sentido de una accin o de un hacer. Toda Conciencia, como t lo dices, desaparece. Quin quiere saber dnde est, si no es la persona que tiene necesidad de localizarse en el tiempo, en el espacio, en la experiencia o en la forma? Desde el instante donde la conciencia de la forma, la conciencia de una identidad, cualquiera sea, desaparece, lo que t llamas ausencia, yo lo llamo ltima Presencia porque mi mirada no es tu mirada. Recuerda lo que te deca el Comendador (ndr: Omraam Mikael AIVANHOV): oruga o mariposa? La mariposa conoce la oruga? La oruga conoce la mariposa? Lo que es nombrado el xtasis, lo que t vives como ausencia, es esta ltima Presencia que es el pasaje de un estado a un no estado. Esos momentos estn llamados a amplificarse, en la duracin y en la intensidad, porque desde el instante donde t no puedes ms localizarte, dentro de una persona, dentro del tiempo lineal de este mundo o de esta forma o de los pensamientos, tocas a lo Indecible. Solo la personalidad tiene necesidad de un testigo. El alma tiene necesidad de un observador. Pero cuando no hay ms testigo, ni observador, ni identidad, ni identificacin posible entonces, t eres. Pero desde el instante donde intentas redefinirte a travs de una explicacin, una localizacin, una experiencia, sales de eso que eras y de lo que t Eres puesto que la Conciencia se re manifiesta. Sin embargo puedes jugar (si se puede decir), desde el punto de vista de la persona, de lo que ha sido aproximado, tocado o trascendido, a travs de los efectos directos en tu vida. Porque desde el instante

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donde aparece el para qu, desde el instante donde aparece, en ti, el sentimiento de la futilidad, de la inutilidad de definir lo que es vivido, o lo que no es concientizado entonces, te aproximas de tu estado natural. La de-multiplicacin de la Conciencia es un juego. Ese juego es a veces pattico y terrible porque hay identidad a una forma y una forma (por definicin siendo limitada) desemboca ineluctablemente en el sufrimiento de su propio fin como forma o bolsa de comida. En resumen, lo que es experiencia y experimentacin, con otra mirada, se vuelve absurdo. Cuanto t desembocas sobre esta absurdidad, sobre este para qu (sin renegar sino refutando esto como ilusorio entonces), este xtasis te conduce a ser lo que t Eres, es decir Absoluto. Comprende bien que es siempre la Conciencia y la experiencia que quieren definir un emplazamiento, un sujeto, un objeto, una escena de teatro pero que ms all de la Conciencia, no hay ni escena de teatro, ni espectador, ni actor, ni incluso teatro. Si aceptas eso, en el momento donde eso se te presenta, poco a poco, te va a dar cuenta de lo que yo te dije. Pregunta: Vuestro canal dijo que cuando se era Absoluto, se tena una forma de consciencia aguda de ese estado. Ahora bien, usted evoca el Absoluto como una forma de a-consciencia. La a-consciencia (que no es la no Consciencia) les permite tomar lo que ustedes Son. Pero ya, definiendo o tomando lo que ustedes Son, lo que expresa eso ser siempre la Consciencia. Es una agudeza, es ms all de una percepcin. Es, por supuesto, ms all de una concepcin o de un pensamiento puesto que es el estado natural Absoluto. Simplemente, cuando eso se encuentra, o se reencuentra, hay efectivamente una conscientizacin, es decir que el Absoluto se revela a la consciencia porque el Absoluto siempre ha estado all, pues se puede hablar de consciencia pero, en los hechos, eso no es ms la consciencia. Pero como yo lo dije, absolutamente nada puede ser dicho por las palabras. Cuando el Absoluto con forma est aqu, no puede existir la menor interrogacin, la menor duda, la menor pregunta. Es una evidencia. Reencontrar o encontrar esta evidencia es la Liberacin total, an si la bolsa de alimento, la bolsa mental, estn siempre aqu. Pero la consciencia, o a-consciencia no est ms limitada ni encerrada ni estructurada dentro de una forma, incluso si sta permanece. Hay una diferencia mayor entre proclamar y declamar que este mundo es una ilusin, y de vivirlo. Mientras haya identidad, hay sufrimiento. Mientras haya identidad, hay distancia. El Absoluto no conoce ni sufrimiento, ni distancia, cualquiera sea lo que llegue a esta bolsa mental o de alimento. Esto es mucho ms all de la consciencia pero, desde el instante donde una palabra es formulada, la forma aparece, incluso si la consciencia desaparece. Pregunta: Debe haber comprensin para llegar a la evidencia? La evidencia es todo salvo una comprensin. Mientras que haya voluntad de comprensin o comprensin, t te alejas. La evidencia es la evidencia: no es la comprensin. Todo lo que es comprensin (que eso pase por la razn, que pase por la experiencia) no es ms que un alejamiento de lo que t Eres. Ninguna comprensin puede conducirte a lo que t Eres, porque esta bsqueda es una estafa: puedes proseguirla indefinidiamente, no llegars nunca. La evidencia siempre ha estado aqu, esperando slo una cosa: que t ceses la experiencia, que t detengas la comprensin y que dejes Ser lo que t Eres. Pero t no eres el que experimenta, t no eres el que comprende, t no eres la persona, t no eres los roles que juegas. T no eres nada de todo eso. Mientras seas absorbido por eso que juegas o lo que miras o lo que comprendes, permaneces en el teatro y pues eres prisionero de una escena, de un decorado, de experiencias. Lo que Eres no puede ser comprendido porque, justamente, es una evidencia. Mientras eso no te aparezca as, es que, en algn lugar, hay todava prosecucin de una experiencia: la experiencia que consiste en hacerte decir y a hacerte creer que vas a llegar. Ahora bien no puedes llegar, puesto que nunca te has ido. Nunca has existido: t no has hecho ms que proyectar un tiempo, un espacio, una forma, dentro de una linealidad que no existe. Lo que t Eres, escapa a toda descripcin, a toda comprensin, a toda mirada, mientras quedas en tu teatro. La exteriorizacin dentro de una forma (la tuya como toda otra), encerrada o no encerrada, te entrampa por s misma, por la existencia de esta forma, puesto que hay identidad, identificacin a lo que t has creado. Pero esta creacin no existe. Mientras tu mirada es resultante de esta forma y pues de este encierro, ests limitado por la forma misma. Pero no creas que es renegando esta forma que vas a salir. El principio de la refutacin no es eso. As pues, desde el instante donde aceptes que no puedes comprender, que no puedes experimentar el Absoluto, aceptars que t lo Eres, de toda eternidad, de toda forma, de toda Dimensin, de todo tiempo y de todo espacio. Eso te aparecer, en ese momento, tan evidente que podrs rer de ti y de todas esas formas y de todas esas ilusiones, pero no antes. Pregunta: La refutacin, la renunciacin parecen ser tanto trabajo que a veces me gustara mejor volver como antes, sin saber nada, y vivir la Ilusin. Pero como no se puede hacer marcha atrs, cmo hacer? Quin te dice que has avanzado? Quin te dice que te has desplazado, si no es el mental y el ego? Lo que t llamas la inocencia no es una. Quieres decir simplemente que en un momento dado, esta bolsa de comida no se haca preguntas y que hoy, se hizo demasiadas preguntas y le gustara no hacerse ms preguntas. Y entonces hablas de marcha atrs o de volver a un estado anterior. Pero t no eres un

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estado, ni anterior, ni este de hoy. Mientras que consideres que ests sobre un camino y que recorres ese camino, que tienes ganas de dar media vuelta o de llegar no cambia nada, puesto que lo que t Eres nunca se movi, ni nunca se desplaz. T eres simplemente la inquilina de una forma, que vino de la tierra y que regresar a la tierra, sirviendo, a su turno, de comida a otra cosa. Como lo he dicho, la refutacin no es un ejercicio mental, todava menos un trabajo. Mientras consideres que es un trabajo, te cansars y adems, t lo ests, puesto que hablas de dar media vuelta o de hacer marcha atrs. Acepta pues, que nada cambi nunca y velo claramente. T no eres la que anda sobre un camino, t no eres la que quiere dar media vuelta. Eso, no son ms que las gesticulaciones de lo efmero, de lo ilusorio. T Eres lo que nunca se movi, t Eres el cubo de la rueda, el centro del centro, en todos los puntos. Acepta lo que t Eres y no tendrs necesidad ni de avanzar, ni de retroceder, ni de dar media vuelta, porque t no te moviste nunca. Lo que se mueve, es lo que gesticula. Quin gesticula? La bolsa de comida o la bolsa mental, nada ms. T Eres lo que nunca se movi, nunca se desplaz, nunca experiment, nunca sufri. Eres ms all de todo eso y sin embargo contienes todo eso. Hay que superar, efectivamente la nocin de juego o la nocin de trabajo. Eso no es ni lo uno ni lo otro. Hazte la pregunta de lo que t Eres. Y cuando digo lo que t Eres, no es quien eres t, porque ah me puedes responder: yo soy tal persona, tengo tal edad. Pero t no eres nada de todo eso, porque t Eres quien nunca se movi, quien nunca se desplaz, quien nunca recorri, quien no tiene necesidad de avanzar, ni de dar media vuelta. Pregunta: Se puede decir que los minerales, los vegetales, los animales viven el Absoluto? Ellos son el Absoluto. No puedes vivir el Absoluto, t lo Eres. Ellos no pueden vivir el Absoluto, ellos lo son. El tomo, un sol, un planeta, un ser humano, una forma demonaca, una forma de luz, eso no hace ninguna diferencia. Solo la mirada dividida, fragmentada, ve una diferencia y vive esta diferencia. Si paras todo lo que es vivido, si paras de ver las formas diferentes, las estructuras diferentes, los programas diferentes, entonces te aproximas de lo que t Eres. Comprende bien que todas las experimentaciones, todas las experiencias, no son ms que el reflejo de lo que t Eres. El da donde esta bolsa de alimento, esta bolsa mental, desaparezca definitivamente, qu queda? Lo que t Eres. Y en lo que t Eres, existe la conciencia de una hormiga, de un ser demonaco o de un ser de luz? No, no hay nada ms, es decir que hay todo. Comprende que toda experiencia no es ms que una proyeccin alrededor del centro que t Eres. Solo la conciencia separa y limita y reunifica, tambin. Pero reunificar no ser Absoluto. Recuerda lo que dije, hay dos cuestiones: cuando el Absoluto es, ninguna duda puede existir, porque vives ms all de esta forma, ms all de toda bolsa, ms all de este mundo, ms all de todo mundo, ms all de toda Dimensin, en lo que algunas Estrellas llamaron Shantinylaya (la Morada de Paz Suprema). Cuando eres eso, comprendes que el resto no son ms que proyecciones desde el centro que t Eres: la hormiga, como el sol, como el planeta, como un ser llamado demonaco, o como un ser llamado de luz. Aqu tambin y no puedo ms que repetirme, todo es cuestin de mirada y de punto de vista. Dnde te ubicas? Dnde te sitas? Eres t esta bolsa? Eres esta conciencia? Eres esta experiencia? Hazte la buena pregunta. Pregunta: El universo tambin no es ms que una proyeccin del centro de nosotros mismos? Exactamente. Pregunta: Por qu el canal debe gritar muy fuerte para servirlo a usted? Te remito para eso a lo que dije hace dos entrevistas. No es gritar que es importante, es el impacto a nivel de lo que ustedes llaman vuestros odos. La vibracin obtenida satura vuestros sentidos, porque los sentidos, cualesquiera sean, pertenecen a la experiencia. Se trata de una empresa de deconstruccin. Emprender eso permite, justamente, para ti, acercarte a lo que t Eres. El impacto sobre tu conciencia, como sobre tu estado nombrado Vibratorio, es profundamente diferente, segn que me oigas, incluso sin oir nada, sin comprender nada de lo que puede ser ledo despus. Haz la experiencia y lo captars por ti misma. La vibracin de lo que t llamas grito, se inscribe en la lgica que t llamas Vibratoria, del estado multidimensional. Como lo dije, menos comprendes o ms te sientes percutida, mejor eso es. Recuerda que el fin de nuestras diversas entrevistas y entre-nosotros tiene por objeto o por funcin, de algn modo, de acercarte de lo que t Eres. La saturacin de ese sentido, entre los cinco sentidos es un elemento importante que permite captar eso. El lmite de vuestra forma, de cada forma humana, est inscrito en lo que es nombrado un cuerpo ilusorio que se llama el cuerpo causal. Ese cuerpo causal, o ltimo cuerpo de la ilusin, es sensible al sonido. He aqu por qu. Pregunta: Puede haber sonidos, en la vida cotidiana, que hacen el efecto inverso, es decir que nos vuelven a pegar, de algn modo, a nuestra personalidad? Cuando hablas, se expresa la personalidad, que t la expreses bajo forma de palabras eruditas o cualesquiera sean las palabras empleadas. Desde hace algn tiempo, uno de los Ancianos les habl de las imgenes. Es lo mismo para todos los sentidos, porque los sentidos permiten apropiarse de la experiencia, a travs de la conciencia. Es por eso que muchos seres en camino, o creyendo estarlo, les

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han hablado de meditacin, a fin de que los sentidos estn en reposo, a fin de encontrar el yo soy. Mi objetivo no es se: es superar el yo soy y pues no imponer silencio a los sentidos, sino saturar los sentidos. El cuerpo causal est ligado a los sonidos. La toma de forma, la bolsa de comida, est ligada a un programa. Ese programa, antes de estar en la clula, est en la organizacin de una forma. Esta organizacin de forma depende del sonido. El silencio de los sentidos (y pues el silencio de los sonidos) los coloca en la posicin del testigo o del observador. Es una etapa. El Absoluto no es una etapa: es la desaparicin incluso del observador y del testigo, del sujeto como del objeto. Es el fin de la ilusin. Pregunta: Alguien podra emitir sonidos que tengan el mismo efecto de saturacin? T puedes hacerlo tanto como yo, porque (desde el instante donde te saturas t misma), prueba: si oyes hablar como yo lo hago, qu pasa? Constataras, por ti misma, que los pensamientos no pueden nacer ms. El sonido (no todos los sonidos pero ese sonido) es desestructurante y permite la deconstruccin del mental, y te hace, de algn modo, salir de la escena, te hace tomar conciencia que no eres el que juega sobre la escena, pero que eres el espectador o el testigo o todava el observador. Cuando tu atencin asiste o juega una escena de teatro, qu pasa? En ese momento, olvidas qu? Tus preocupaciones, tu persona. Ests, como se dice, sumergida en un espectculo. En un momento dado, el espectculo te molesta. Qu haces, en ese momento? Dejas el teatro. Es lo mismo para el testigo, para el observador, para el sujeto, para el objeto, para el teatro, en totalidad. Lo que puede parecer detestable, que puede exasperar, basta con hacerse la pregunta: qu es detestable, qu es exasperado, si no es la persona misma? Pero ve ms all de la persona. La conciencia es Vibracin, eso se les dijo. Pero la conciencia es tambin un sonido. Hay sonidos que vuelven pesada la conciencia, hay sonidos que hacen desaparecer la conciencia, ms all de lo agradable o ms all de lo desagradable. Pregunta: Cul es la diferencia entre Luz y Absoluto? La Luz es una emanacin. La Luz es Fuente. El Absoluto es el vector y el soporte de la Luz y de la Fuente. El Absoluto no puede ser limitado a una Luz. El Absoluto no puede ser limitado a la Fuente. Porque quien dice Fuente dice origen y pues propagacin de la Luz, como del sonido. Pero esta propagacin se puede hacer solo por el Absoluto. El Absoluto contiene la Luz. Se puede decir que la sostiene, que la transmite, y que incluso la Inteligencia de la Luz solo puede estar presente porque est sostenida, llevada, transportada por el Absoluto. El Absoluto est ms all de toda definicin, ms all de toda Luz, como de toda Sombra, de todo lmite como de lo ilimitado, de lo finito como de lo infinito. Todo lo que se puede decir es que el Absoluto es indefinido. La luz es un calificativo, sea la luz visible a los ojos de esta bolsa, como la Luz que les es invisible: Luz Vibral que, a vuestros ojos, les aparece como no luz, como agujero negro, debido incluso a la inversin, debido incluso a la experiencia. Porque toda proyeccin en una forma necesita una iluminacin. Si no hubiera iluminacin, no habra ninguna forma. Yo tom el ejemplo, hace algn tiempo, de alguien que entraba en una habitacin sombra, no iluminada, y que tomaba una soga por una serpiente. Cuando la Luz llega, la confusin termina. Esta es la accin de la Luz Vibral. La iluminacin de la soga muestra que no era una serpiente. Pues, sin Luz, no hay experiencia. El Amor lleva la Luz. No puede existir conciencia, experiencia, sin el juego de la Sombra y de la Luz. El Absoluto contiene la Luz como la Sombra, como lo oscuro, cualquiera sea el calificativo de esta Luz. Pregunta: Con respecto a esta imagen de la serpiente y de la soga, se puede decir que la comprensin sera la serpiente que se ilumina con la luz? Ni lo uno ni lo otro. De hecho no hay ni cuerda ni serpiente, ni Luz ni observador. Esto es todava un juego de proyeccin de la conciencia, pero la etapa de puesta en luz puede efectivamente ser un previo a ese ltimo. Pero te repito que comprender que la soga no era una serpiente, suprime la emocin pero no suprime la ilusin. Me parece que entre ustedes, en occidente, EL CRISTO haba dicho que podas tener todas las explicaciones, el conocimiento de todos los misterios, manifestar todos los carismas, producir todos los milagros, si te faltaba el Amor, eso no serva para nada. Pero no el Amor en el sentido como el humano lo entendera y lo querra, sino el Amor en el sentido Absoluto: lo que lleva, lo que sostiene y lo que transporta la Luz, Vibral como fsica. Mientras creas que comprender va a llevarte al Absoluto, no has comprendido nada. Pregunta: El sonido de un gong o de un cuenco de Cristal puede llevar a la saturacin de la cual usted hablaba? Ya has observado muchos seres humanos que habiendo odo eso de lo que t hablas, son Absoluto? No. El Sonido es Vibracin, el Sonido puede ser abertura, pero la saturacin del Sonido, tal como yo lo hago es necesariamente producido por la voz (ni por el canto ni por un instrumento). No existe ninguna mquina, ningn instrumento, ninguna tcnica, para Ser lo que t Eres. Recuerden ustedes que es siempre la persona que pone a punto las estrategias, las estratagemas, los simulacros para creerse haber llegado a algo. Pero ustedes no pueden llegar a ninguna parte. Cuando todo lo que es conocido desaparece, entonces son lo que ustedes Son. El problema es que ustedes creen todava que tienen que hacer la experiencia, que tienen que caminar, que tienen que recorrer, que tienen que comprender, que tienen que trabajar, para ser lo que ustedes Son. Es justamente la detencin de todo eso que los hace

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realmente ser lo que ustedes Son, no como un concepto, no como una idea, no como una comprensin, sino como la nica verdad posible. No tenemos ms preguntas, le agradecemos. Entonces, yo tengo preguntas. Si tenemos vuestro tiempo y el tiempo. Entonces, el que quiera responder a mis preguntas, lo hace. Pregunta de BIDI: Qu es el Absoluto? : Respuesta de un(a) participante: Lo que contiene todo. Pregunta de BIDI: y qu es que que contiene todo? Respuesta de un(a) participante: Soy yo. Pregunta de BIDI: Quin eres t? Respuesta de un(a) participante: Absoluto. Respuesta de BIDI: Recuerden, el Absoluto no puede ser definido, est ms all de todo estado, de toda experiencia, lo que est al centro del centro. Pues ustedes no pueden definir, de ninguna manera, el Absoluto. No pueden, efectivamente, ms que serlo, y, sindolo, tienen no una certeza, no una demostracin, no una comprensin, sino ustedes se instalan, realmente, en lo que somos, todos. Y eso no puede ser sujeto a la menor interrogacin, a la menor duda, al menor cuestionamiento. Eso no es pues una experiencia, eso no es pues un estado, eso no es pues una definicin, es algo que est ms all de la conciencia, ms all de la experiencia, ms all del placer, ms all del sufrimiento. Es realmente Ser, aunque sea en una forma, Ser en la sin forma. Pregunta de BIDI: Cul es el mejor modo de vivir Absoluto? La mejor aproximacin, si ustedes prefieren? Quin quiere responder? Respuesta de un(a) participante: Por la refutacin de todo lo que es conocido. Respuesta de un(a) participante: Dormir. Respuesta de BIDI: Se puede decirlo. Cuando el mundo desaparece, cuando el sentido de una identidad (en una persona, en un rol, en las ideas) no est ms, entonces, t eres Absoluto. No hay diferencia sensible, perceptible, entre ser Absoluto y dormir. La diferencia sobreviene despus y t puedes adems imaginar que desde los primeros instantes donde sales del sueo, te preguntas dnde ests, quin eres. Ah, t eres Absoluto. Pero desde el instante donde te despiertas, te pones la ropa, la forma, la idea y la identidad. Y ah, no hay ms Absoluto. El instante preciso del pasaje del sueo al despertar, antes de que aparezca el sentido de lo que t Eres, en este mundo, es exactamente el estado ms all de todo estado, en el cual es el que es Absoluto en una forma, y eso, en permanencia. l no es ms entrampado por los sentidos, por la identidad o por sea lo que fuere de ese mundo, sin embargo, desde luego, sin rechazar este mundo. No es una indiferencia, es mucho ms que un desapego, es el Absoluto. Pregunta de BIDI: Quin puede decirme lo que es el Yo Soy? Preciso no obstante antes de vuestras respuestas que el Yo Soy es vlido nicamente si no le aaden detrs: Yo Soy esto o Yo Soy aquello. Porque cuando ustedes dicen: Yo soy esto o Yo Soy aquello, estn en el Yo, en la persona, no estn ms en el Yo Soy. Qu es el Yo Soy? Respuesta de un(a) participante: Es el S. Respuesta de un(a) participante: Es lo que observa. Respuesta de BIDI: Es el observador. Cuando ustedes hacen callar los pensamientos, cuando la bolsa de comida no tiene necesidad de ustedes, sin sin embargo desaparecer, cuando no existe ms percepcin de esta bolsa de comida, del mental, de los pensamientos, de las ideas, entonces el S est ah. Pero el S no es el Absoluto, del mismo modo que el Yo Soy no es el Absoluto. Son aproximaciones. Si ustedes dicen: Yo soy ni esto, ni aquello, entonces ustedes son Absoluto. Es un principio, como la refutacin, que se emparenta a una desidentificacin de todo lo que es efmero. Pregunta de BIDI: Cmo puede ser calificado lo que ms se aproxima a la conciencia del Absoluto? Respuesta de un(a) participante: La Infinita Presencia. Respuesta de BIDI: Ese es el estadio ltimo anterior. Pero el Absoluto puede ser calificado de aconciencia, que es diferente de la inconciencia. Pregunta de BIDI: Qu es el conocimiento? Respuesta de un(a) participante: La ignorancia. Pregunta de BIDI: Qu es la ignorancia? Respuesta de un(a) participante: Buscar.

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Respuesta de BIDI: La ignorancia Es Absoluto. Felices los simples de espritu, haba dicho (ndr: Cristo). Pregunta de BIDI: Tienen otras preguntas? Pregunta: El Yo Soy Uno es el S o el Absoluto? El Yo Soy Uno puede emparentarse a la ltima Presencia, precediendo al Absoluto, de algn modo. Pregunta: Cmo vivir el Yo Soy Uno sin pronunciarlo? Olvidndotelo t mismo. Pregunta: Qu puede hacer bascular los momentos donde se vive este borrado, con los momentos donde se vive esta identificacin? La desaparicin del S. Algunas Estrellas han testimoniado de lo que ellas han llamado la Humildad y la Simplicidad. Ustedes tienen todos los elementos en lo que ellas les han dicho. Mientras exista una voluntad personal, eso traduce la existencia del Yo y pues del ego. El ego quiere jugar a buscar la Luz, el ego quiere jugar a recorrer un camino. Recuerden que el Absoluto nunca se movi. Pregunta: Si el Absoluto nunca se movi, eso significa que nunca cre una ley? El Absoluto no puede creer ninguna ley. La Fuente cre una sola ley: la Ley de la Gracia o de Accin de Gracia, que no depende de ninguna reaccin. Pero el Absoluto no puede ser una ley, ni incluso crear la menor ley. Pregunta: Qu hace pasar de la a-consciencia a la consciencia? No es un pasaje. No hay solucin de continuidad. A-consciencia y consciencia: se puede decir simplemente que a-consciencia se revela ella misma cuando la consciencia no es ms. Es pues la deconstruccin, la refutacin, de todo lo que es efmero. La consciencia, si t prefieres, naci de aconsciencia. Pero la consciencia no puede conducir a a-consciencia: no hay pasaje. Para eso, la consciencia debe desaparecer. Es el Abandono a la Luz, el Abandono de la personalidad, el renunciamiento, la refutacin, el cambio de mirada, que permiten, si se puede decir, eso. En cambio, desde luego, existi un pasaje de a-consciencia a consciencia, puesto que es as que naci el observador, el testigo, el sujeto y el objeto. La desaparicin del objeto, del sujeto, del testigo, del observador, pone fin a la consciencia y, en ese momento, la a-consciencia aparece, no antes. Es el ejemplo del cubo de la rueda y de la rueda que gira alrededor de un punto fijo. Pregunta: Si la refutacin no es un acto mental, quin refuta o qu refuta? La personalidad. Eso no es una accin mental. Eso no es un juego. Es un proceso de liberacin que apunta a hacer desaparecer la lgica de la personalidad. Ustedes no pueden oponerse a lo efmero, est ah. Ustedes no pueden resolver, de algn modo, la ecuacin del Absoluto, por la persona misma que ustedes creen ser. La refutacin se sirve de la personalidad. No es un juego mental, porque justamente, hace desaparecer el mental. Porque el mental no puede apoyarse sobre las suposiciones falsas. Si ustedes ponen fin a esas suposiciones falsas, el mental no puede ms apoyarse sobre nada. Ese es el principio de la refutacin. Entonces desde luego, mientras vuestra mirada no haya cambiado, ustedes van a llamar a eso mentaleras, un poco como diran santurroneras. Pero no es ms que un punto de vista. Llegar un momento (que quiz ya ha venido) donde el Absoluto estalla, porque la personalidad no puede ms refrenar, en cierta manera, este Absoluto. La refutacin es el medio. Desde luego que al principio eso puede parecerles un trabajo, eso puede parecerles fastidioso, pero es la personalidad que dice eso. Porque efectivamente, para ella, es agotador, pero ese es el objetivo. No tenemos ms preguntas, le agradecemos. Entonces BIDI les agradece tambin. Yo preciso que tendr la Alegra y el placer de estar en Ustedes, para lo que ustedes nombran Alineamiento y pues estarn en M. Yo les digo pues hasta dentro de algunos instantes de vuestro tiempo. BIDI los saluda. Hasta luego. DOMINGO, 26 DE AGOSTO DE 2012 23 de Agosto del 2012 BIDI Autres Dimensions BIDI 23 agosto 2012

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Y bien BIDI est con ustedes. Yo los saludo. En la medida en que este entre-nosotros no es personal, yo hablar menos fuerte. Podemos comenzar. Pregunta: si se conecta con usted por la Comunin, hay una accin sobre nuestras resistencias por la simple Presencia del Absoluto o hay que hacer la peticin? Yo responder que eso es profundamente diferente para cada uno. Pero, de una manera general, eso es totalmente cierto. Los que han escuchado mi voz han podido ser profundamente desestabilizados, en un primer tiempo, hasta que la lgica de la razn y de los sentidos ordinarios hayan sido superados. No es pues necesario hacer una peticin. Pero ustedes se pueden beneficiar de la accin Vibratoria, escuchndome, incluso si ustedes duermen, incluso si no comprenden nada, es tanto mejor. Lo que ustedes nombran mi Presencia los remite a lo que yo expres, sobre la Tierra, en el momento de mi pasaje. Ustedes desembocan pues, llevando lo que ustedes son, en intencin, sobre lo que yo fui o lo que yo soy, ms all de toda forma. El Absoluto puede ponerse en una forma de resonancia, apuntando, efectivamente, a empujar vuestras resistencias, a apagar el mental, ms all de toda meditacin y de toda voluntad. Pregunta: es posible pasar de la personalidad al Absoluto, sin pasar por las etapas que llevan a la Infinita Presencia (Comunin, Fusin, Disolucin)? Yo lo hice, en mi vida. Sobre esta Tierra, presente en una bolsa de comida, pas de una vida ordinaria al Absoluto. Yo no viv ninguno de los estados a los que estn quiz acostumbrados durante este perodo. Yo no viv ninguna iniciacin, ningn Despertar de la Kundalini, ninguna Corona Radiante, ningn chakra. Y eso ha sido el caso para numerosos testimonios que ustedes tuvieron, por algunas Estrellas. Ms ustedes penetran en la Humildad verdadera, y el Amor (que, yo les recuerdo, no es simplemente servir sea lo que fuere o sea quien fuere, ni dar todos vuestros bienes, sino Ser Amor), desde ese instante, ustedes lo son, Absoluto. Es lo que se ha llamado el Abandono del S. Cada vez ms, ustedes observarn, alrededor de ustedes, los humanos que pasan de la personalidad al Absoluto, sin conocer nada de lo que sea que ustedes conocen. Yo les he dicho siempre, que en el Absoluto, todo conocimiento de este mundo encarnado es ignorancia. Es por eso que el Absoluto no puede serles conocido. Reconocer eso es la ms grande de las sabiduras y necesita una gran humildad. Y sobre todo, darse, a s mismo, en totalidad, no solamente en el Bhakti Yoga (o en el Yoga de la Devocin), sino, ms bien, siendo lo que ustedes Son, en el Absoluto, es decir Amor. Es pues totalmente posible pasar de la personalidad y de encontrarse Absoluto. Como lo dije, el trabajo de la refutacin no es un juego mental pero apunta, justamente, a hacer cesar toda ilusin, toda proyeccin, toda idea. Cuando todo lo conocido es refutado, entonces el Absoluto est ah. Pregunta: puesto que todo lo que es exterior a m es una proyeccin del centro de m mismo, mi cuerpo y mi personalidad son tambin una proyeccin del centro de m mismo, lo mismo que una proyeccin de toda persona real, imaginaria o virtual, cruzada en mi camino? S, en totalidad, mientras creas que tienes un camino, mientras creas ser una persona separada de otras personas. Ustedes participan del mismo sueo, la misma estafa. Este mundo no existe. Lo que lo es, es la bolsa de comida y una excrecencia de la conciencia que se encontr para estar aqu. La justificacin de las experiencias es la ilusin del karma, la ilusin de un camino, la ilusin de la espiritualidad. Ustedes no son nada de todo eso pero mientras que ustedes no lo Son, eso les parece inaccesible y eso lo es. Hay que, para eso, refutar todo lo conocido. No hay mejores palabras que Amor y Humildad. Es por eso que no hay diferencia, desde la Infinita o ltima Presencia, entre el exterior y el Interior. No puede existir ni Interior, ni exterior, en Absoluto. La palabra que se aproxima es o Parabrahman, o Shantinilaya, poniendo fin a Ishvara. Es decir al juego de las personalidades dentro de una escena de teatro. Y ese juego es sin fin puesto que no hay ninguna perspectiva, mientras ustedes acepten el juego, de poner fin al juego. Pregunta: cada persona no sera entonces ms que un tejido de proyecciones de una multitud de individuos, e incluido l mismo? Eso se llama un holograma. Mientras que ustedes no estn en el centro, en todo punto, sino que vuestro centro est considerado como la persona, como la bolsa de alimento y la bolsa mental, ustedes no pueden ser lo que ustedes Son, Absolutos. No obstante, la comprensin intelectual, la aceptacin del principio del holograma, no lo hace desaparecer. La razn y la comprensin, igual que el conocimiento, no les permite estrictamente nada. Hacer cesar el holograma, es estar en el centro, en todo centro: es, de algn modo, el renunciamiento supremo a la ilusin. Viviendo eso, desde luego, la bolsa de comida est siempre ah. Ella ir hasta su trmino, o hasta lo que la Tierra haya decidido, pero ustedes no sern ms afectados, ni por el estado de este cuerpo, ni por el estado de vuestros pensamientos, porque ustedes no son ni los pensamientos, ni el cuerpo. Comprender el principio del holograma, y afirmar la

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ilusin, no los hace salir sin embargo. Eso va mucho ms all y necesita, en alguna parte, que ustedes sean Liberados Vivientes, cual un Jnani, es decir que, por la refutacin, por el Abandono del S, ustedes se establezcan en la Morada de Paz Suprema. El testigo es la Morada de Paz Suprema. El que sale de la Maya (ms all de todos los melindres Vibratorios y energticos que han sido sin embargo los medios indispensables, para la Tierra), entonces, en ese momento, el Yo Soy se establece Absoluto. No se puede de ningn modo dudarlo. Eso no es una suposicin, y todava menos una proposicin, porque la particularidad del Absoluto (siendo lo que ustedes Son): desde que ustedes lo son, ustedes lo saben. El testigo es la Morada de Paz Suprema pero sobre todo, ustedes no son ms afectados lo que sea. No es un desapego, no es el S, ni el Yo Soy, es otra cosa. Pregunta: el Absoluto corresponde a la disolucin dentro de la Fuente y a la afirmacin del Cristo: Yo y mi Padre no hacen ms que Uno? En Absoluto, hay, en primer lugar, disolucin de la creencia en la ilusin. Y disolucin de lo vivido de la ilusin, aunque estando inscrito en ella pero sin ser dependiente de sea lo que fuere. Decir: Yo y mi Padre somos Uno, es Fusionar y Disolverse en la Fuente. Pero la Fuente no es el Absoluto, como yo tuve la ocasin de decirlo. La Fuente es una emanacin del Absoluto, de la misma manera que ustedes son una emanacin de la Fuente. En ese pseudo camino de regreso, existe la posibilidad de vivir la disolucin en la Fuente, permitindoles entonces afirmar: Yo y mi Padre somos Uno. Pero queda una etapa: No hay ni yo, ni Padre. Pregunta: despus de las refutaciones, hay que afirmar el Yo Soy o el Yo Soy Uno? Cuando la refutacin ha sido llevada y conducida a su trmino, ninguna afirmacin es necesaria, ni incluso indispensable, ni incluso deseable. Puesto que no estando ms sobre la escena de teatro, no siendo ms el espectador, no siendo ms una de las mondas o de las capas de la cebolla, t no tienes ms necesidad de afirmar sea lo que fuere. Ni de demostrar sea lo que fuere. Y eso, t lo sabes instantneamente. Pregunta: Se puede llamarlo, para nuestra deconstruccin, como a Mara y Miguel? La mejor forma de llamarme no pasa por el mismo proceso que les ha sido comunicado para las estructuras todava, de una cierta manera, individualizadas. O tambin, Comulgar por ultra temporalidad a lo que yo he sido en un cuerpo de carne. Srvete de lo que yo he dicho entendindolo y leyndolo. El proceso que se desarrolla entonces es un poquito diferente de lo que les ha sido descrito por las Estrellas y los Ancianos. Porque la resonancia (a falta de mejor trmino) que t vas a establecer conmigo, pasa siempre por la ira y luego por el sueo, por el Absoluto: t desapareces. Los mecanismos que ustedes nombran Vibratorios o energticos no son semejantes pero desembocan en la misma cosa. El testigo, en ese momento, no es solamente la Disolucin, la Comunin, la Fusin o Shantinilaya, pero es lo que t podras nombrar la desaparicin, a veces precedida, efectivamente, por la Vibracin del Supramental (no localizado). Pero nadie puede llevarlos (ni proporcionarles) el Absoluto. Ustedes no pueden volverse lo que ustedes son, imaginando llevar sea lo que fuere de vuestro conocido (en vuestros pensamientos, en esta bolsa, en vuestra historia o en la historia de este mundo). Es en ese sentido que no existe ningn conocido, ningn elemento, sobre el cual apoyarse. Hay que renunciar a todo eso. Desde luego, el ego y el S van a decirles, ambos, que no es verdad (como para el ego, como para el S). El Absoluto es ausencia total de toda proyeccin, dentro de un ego o en la contemplacin del S l mismo. Pregunta: El Fuego del Cielo basta para hacer emerger el Absoluto? El Fuego del Cielo hace emerger una forma de reconexin y, una forma de re-identificacin a la Fuente, dndoles la certeza de la naturaleza de vuestro Yo Soy, que es Luz. El Absoluto puede derivarse (o no) de ah. Pero el Fuego del Cielo, en s mismo, no activa lo que ustedes son y no activa el Absoluto. Para el que est en el terror, el Fuego del Cielo, ser un terror. El que es Yo Soy, el Fuego del Cielo completar el Yo Soy en la Infinita Presencia (y, en algunos casos, al Absoluto). Recuerden que el Absoluto no es ni un objetivo ni un destino sino nuestra naturaleza. Pregunta: Hay que refutar el miedo globalmente o precisar el objeto de este miedo? No. El proceso no apunta a hacerles llevar la atencin o vuestra conciencia (esa del Yo o esa del S) sobre los elementos de vuestra vida sino sobre el principio en s mismo: el miedo a secas, no el miedo de esto o de aquello, porque corren peligro de mantener una identificacin. Refutar el miedo se basta a s mismo. Ustedes no son el miedo: el miedo es una secrecin de la bolsa de comida, sustentada por los pensamientos. Nada ms. Y adems, ustedes no pueden resolver ninguna ecuacin mientras persistan en creer que son el resultado de un pasado (que ese pasado sea ayer, en la infancia, o en las otras

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vidas). Lo ms exacto es por supuesto mirar de frente lo que se manifiesta. Cmo lo que no existe podra afectar lo que ustedes Son? Lo que es afectado, es el Yo o el S. Nada ms. Vamos a proseguir pero? despus de cada respuesta, yo les pido simplemente, de llevar el Yo Soy sobre el Absoluto que Yo Soy, sin pedir nada (ni Comunin, ni Fusin, ni Disolucin, simplemente una atencin). Yo dejar el tiempo necesario y luego, yo dir: prosigamos. Podemos empezar: primera pregunta, de esta manera. Pregunta: qu se vuelve un ser humano que pone fin a su vida sobre la Tierra? No hay que (y esto no es una conducta moral) poner fin a la ilusin de esta manera. Desde luego, las circunstancias de la Tierra son profundamente diferentes, hoy. Pero, de una manera general, el Absoluto no teniendo que hacer de esta bolsa, hay que dejarla proseguir su vida. El suicidio resulta siempre (cualquiera sea el sufrimiento), necesariamente, de una identificacin a la ilusin. Esta identificacin es tal que hay, efectivamente, una imposibilidad de continuar. Pero es un acto dual. Y, como todo acto dual, hasta el presente, l mantena la ilusin. Porque, recuerden ustedes, como dice el Comendador de los Ancianos (ndr. O.M.AIVANHOV), hay dos tarros. Pasar de un tarro a otro, se llama el nacimiento y la muerte, pero de ninguna manera pone fin a la ilusin. Sin eso, hara muy mucho tiempo que no habra ms teatro. El sueo colectivo es muy tenaz. El suicidio no aporta nada. No alivia la ilusin, incluso si est justificado, justificable, incluso si no es (y no lo es nunca), condenable. Pero, no es, nunca, una solucin definitiva, contrariamente a las apariencias. Silencio Pregunta: En un momento, la refutacin se vuelve repetitiva, porque demasiado general, y parece perder todo efecto. Hay que refutar lo conocido hasta en los actos ms anodinos de la vida ordinaria? Para responder a esta pregunta, yo dira que, para refutar la escena de teatro, hay ya que salir del rol, sino no sirve de nada analizar y ver todos los detalles del decorado (puesto que eso es solo un decorado). Cuando existe un sentimiento que deviene repetitivo, entonces, en ese momento, si no ha habido ira o adormecimiento, conviene (de una manera o de otra) olvidarse a S-mismo, en la meditacin sin objeto, o en el Don de S. El Don de S, no es repartir sus bienes: eso ha sido nombrado la Transparencia. Una cosa es cierta: cuando la Refutacin es conducida a su trmino (que es diferente para cada uno), la etapa ltima de la Infinita Presencia, est presente. Renuncien a eso y, ustedes son Absoluto. Silencio Pregunta: existen muchas Fuentes? Qu es la Fuente y cul es su vnculo con el Absoluto? Yo responder de esta manera: la Fuente, cualquiera sea la Dimensin, est afectada a un sector de universo y de multiverso. Yo puedo decir, simplemente, que cada Fuente no sera ms que la imagen de otra, con una distincin posible. Pero, fundamentalmente, no hay ms que una: es la difraccin que da esta apariencia de copia. Silencio Pregunta: qu diferencia hay entre el despertar de la kundalini y la aparicin o la subida de la Onda de Vida? Existe una diferencia esencial. Las descripciones de la kundalini son conocidas, en oriente, desde siglos. La Onda de Vida ha sido muy poco conocida, y por tanto vivida. El canal de la columna es llamado, como ustedes lo saben quiz, Canal del ter. Ese Canal del ter, tapizado de Partculas Adamantinas, es la ms exacta copia de METATRON, que es una especificidad, u otra copia de LA FUENTE. La Onda de Vida proporciona una cualidad intrnseca, que no tiene nada que ver con las descripciones anteriores de la kundalini. Porque la kundalini no los Libera, solo el Centro, el corazn del Corazn, Libera. La Onda de Vida, como el despertar del Canal del ter, permeabiliza el conjunto de las esferas Ilusorias, llamadas los diferentes Velos, o los diferentes cuerpos sutiles, o Kosha. Pero eso es siempre un testigo. El despertar de la Kundalini, antes del Canal del ter, poda enviarlos, o en el 2do. Tarro (es decir en la ilusin astral) y, raramente, en la ltima Presencia. Adems, en el despertar de la kundalini (que es una estafa) aparecen las imgenes, todo un mundo, que no tiene ms realidad que ah donde est esa bolsa de alimento. Es simplemente ms iluminada, hay ms colores, hay lleno de conciencias, pero que no existen ms que la escena de teatro: es como si ustedes pasaran del teatro a una sala de cine en tres dimensiones, pero que es siempre un espectculo. La Onda de Vida, y la cualidad de Radiacin del Sol Central, aportan una dinmica indita, que no tiene nada ms que ver con las descripciones viejas de varios centenares de aos, incluso de millones de aos, puesto que las circunstancias de la ilusin no

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son ms las mismas. El Fuego del ter quema las estructuras ilusorias del astral, poniendo fin a la Atraccin del alma en la materia, y fin a todo mecanismo visual, sea la visin astral, la visin de los ojos, la visin Etrica. Y los establece en la Verdadera Visin, que no tiene nada que ver con un rgano, y nada que ver con la percepcin de los velos Etricos. Incluso si, efectivamente, por las razones que el Comendador llamara pedaggicas o didcticas, ustedes pasaron por ah, para muchos, para, justamente, Anclar y Sembrar la Luz: hacer todo lo posible para que las conciencias viviendo su sueo no se detengan en el 2do. sueo de la ilusin astral. Eso ha sido Realizado y ustedes lo saben. Era, si se puede decir, una misin o una funcin. Ser Absoluto, es no ser ms afectado, ni por una misin, ni por una funcin. Eso no quiere decir que lo que haga la bolsa de alimento o la bolsa de pensamientos se detenga, pero la manera de hacerlo ya no es la misma. Silencio Pregunta: Es el S que tiene esta Tensin hacia el Absoluto? Eso puede ser, tambin, la personalidad. Pero esta Tensin hacia el Absoluto de la personalidad solo puede existir antes que ustedes sean parte interesada del teatro. Es por eso que los que ustedes nombran msticos, para algunos de ellos, vivieron esta Tensin, esta Infinita Presencia o este Absoluto, jvenes. Porque, desde luego, ms la bolsa de pensamientos se implica en una voluntad cualquiera, en su vida (que eso sean los hijos, la profesin, el hbito, e incluso la bsqueda espiritual), eso crea un casco mental mucho ms difcil de traspasar. El S puede ser por tanto considerado, a partir de una cierta rigidificacin del mental, como, quiz, generalmente deseable. Silencio Pregunta: el hecho de ser llamado por su nombre, en sueo, es el Llamado? O es necesario que eso pase obligatoriamente en el odo izquierdo? Como eso ha sido explicado, or su nombre del otro costado no es el Llamado de la Luz, ni el llamado de la Sombra, adems. Es simplemente el llamado de alguien que est en el 2do. Tarro, para conservar la expresin del Comendador. El Llamado se produce, generalmente, en la noche, en el momento donde ustedes duermen, porque el Absoluto y el Canal Marial estn presentes. Pero el nombre es odo por la izquierda, sin ninguna excepcin. Silencio Pregunta: Cmo se esparce la Onda de Vida, a nivel de los brazos y de las manos? Entonces aqu, no puedo ms que remitir a lo que haba sido explicado, y perfectamente detallado, por algn Anciano, evitando repetir las mismas cosas (ndr: ver en particular las intervenciones de UN AMIGO del 7 mayo 2012 y de O.M.AIVANHOV del 8 junio 2012). Silencio No tenemos ms preguntas, le agradecemos. Entonces, prosigamos tambin el Silencio, algunos instantes, en las condiciones que yo les he explicitado. Silencio BIDI 28 agosto 2012

Y bien, BIDI est con vosotros y os saluda. Vamos a continuar de igual manera que lo que he explicado la vez anterior: vamos a intercambiar de manera rpida, pero pronunciar mis frases de manera ms lenta, dejando un espacio despus de mi respuesta, de forma que os haga vivir, lo que es posible manifestar por vuestra simple Presencia y mi Presencia, dentro del mismo espacio. Vamos a comenzar. Pregunta: es mejor refutar los miedos conocidos, o el miedo por regla general? En el plano didctico, el primer elemento a realizar es la refutacin de los miedos que os son aparentes, conocidos y manifestados. Porque son esos los que dentro del saco mental, se manifiestan a vosotros y os impiden la Libertad. Hay una segunda etapa, en que el miedo no tiene necesidad de estar ligado a una vivencia, a una experiencia de ese saco de alimento sino ms bien, se orienta a denunciar, refutar,

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la existencia misma de esa emocin. Porque lo que subyace en cualquier bsqueda y toda Ilusin, de un camino (espiritual o no), est siempre liberado, estimulado por el miedo. El miedo es lo que paraliza. El miedo es muy exactamente, lo que evita y os impide vivir el Centro y sobre todo, el centro del Centro, presente en cada punto. El miedo, dicho de otra forma, es lo que paraliza el punto de vista en el saco de comida, en el saco mental y os da la Ilusin de ser ese saco de comida o mental puesto que, os lo recuerdo, ese saco de comida, ese saco mental, est construido, edificado y mantenido por el miedo. As pues, el primer crculo vicioso es la refutacin de los miedos conocidos ligados a la experiencia de esta encarnacin. En una segunda etapa, ser necesario actuar, no sobre vuestros miedos conocidos, sino ms bien sobre lo que representa realmente, la emocin "miedo" para toda conciencia, viviendo la ilusin como la nica verdad. El miedo, dicho de otra forma, mantiene el teatro, mantiene una historia sin fin, hacindoos participar en la propia Ilusin de este mundo. Sin miedo, es muy sencillo: no habra mundo, en el sentido en que vosotros lo percibs, en el sentido en que lo vivs como nica realidad posible. Como han dicho muchos Ancianos, en definitiva, la ltima Dualidad as como el ltimo S, se resumen en dos opuestos y contrarios y es la ltima visin del punto de vista limitado: el miedo o el Amor. Porque el Amor Absoluto no es el amor humano, que est siempre en resonancia con el miedo (y subyacente de manera permanente). El miedo existe precisamente, porque hay separacin, porque hay el sentimiento de estar separado, dividido y en definitiva, el miedo no es ms que la expresin ligada al control de la Ilusin sobre la Verdad. Si dais cuerpo a vuestros miedos, si los aceptis, si los vivs (en el saco mental como en el saco de comida), este miedo es lo que vela el Amor y la Luz. Todo miedo solo es en definitiva, el reflejo de la falta de Amor y de la Luz. el miedo no es solamente una Sombra, no es solamente lo que molesta o hace mal sino es ms bien, un principio constitutivo de la Ilusin y de lo efmero. La refutacin por partes pequeas, de lo que se conoce, favorece la refutacin del miedo, de manera general, global, colectiva, impersonal. El miedo crea, a nivel de los cuerpos sutiles, a nivel de lo que se llama la trama de vida (el ter Unificado), lneas de encierro y por tanto, un estancamiento del libre movimiento de la Vida en vosotros. Esto supera ampliamente el marco de los miedos (personales, histricos) que os son propios. El miedo, lo he dicho, es una secrecin de la mente que apunta a haceros evitar, por las proyecciones y construcciones, a encontraros confrontados a una experiencia pasada de vuestra propia historia. Pero detrs de esto, se oculta otra cosa que supera ampliamente el marco de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas (tambin ilusorias), y que os mantienen en las estrategias que se dirigen a evitaros encontrar el mismo miedo. Pero no haris ms en toda vuestra vida, bajo una forma u otra, que encontrar sistemticamente, los mismos miedos. Ninguna estrategia de evitacin puede transcender y refutar el miedo: solo en la forma de ver, de aceptar vuestros miedos, es decir aceptar verlos. Ninguna explicacin, incluso de vuestra historia presenta el mnimo inters, porque no podis dentro de lo Conocido, oponeros a lo que os mantiene en el encierro. Porque son estrategias que no pueden resolverse puesto que llaman a la accin y a la reaccin permanentes, existentes dentro de la Ilusin. Creer, suponer o agarrarse al hecho de que esto es la nica realidad (cualesquiera sean los sistemas de conocimiento que activis, cualesquiera sean las percepciones que afinis), solo son en definitiva, ilusiones. Reconocer esto, es reconocer que ningn conocimiento puede llegar al extremo de cualquier Ilusin. He aqu como debis salir, en relacin a los miedos. Si hay miedo, aunque desde vuestro punto de vista, esto no venga de vosotros sino de cualquier preservacin de la Ilusin, no puede aparecer ninguna Libertad en la experiencia de la Conciencia, es decir del "Yo Soy" o de "Yo Soy UNO" y por supuesto, esto es aun ms difcil para ser lo que vosotros Sois. Pregunta: es posible ser Absoluto, definitivamente en la forma que se est? Aqul que es Absoluto es por tanto un Jnani, es decir un Liberado Viviente. No rechaza la vida de la personalidad pero su punto de vista no es ya el mismo. No est ya sometido a la Ilusin. Sea lo que le ocurra a este cuerpo, sea en lo que se transformen los pensamientos, lo que se transforme la personalidad, no est ya concernido, efectivamente y realmente, por la vida de este saco. Por supuesto, esto no es una negacin de la vida o un rechazo de la vida porque es en este saco (mental y de comida) donde existe lo que sois vosotros, por el momento. Ser Absoluto con forma, precisamente hace desaparecer definitivamente y de manera ms y ms flagrante, todo miedo, toda duda y todo cuestionamiento. Esto rene lo que los Ancianos y las Estrellas han denominado la Transparencia, es decir dejarse atravesar totalmente por la Luz, no verse ms y no vivirse ms como persona, como camino, como miedo, como localizacin, precisamente en el seno de la Ilusin. El Absoluto es un reconocimiento formal. Aqul que no es, no puede ni explicarlo, ni racionalizarlo: puede justamente dar su propio testimonio. Pero en todo caso, la certeza de la Verdad Absoluta est inscrita de manera indeleble, en aqul que de manera temporal, puede permanecer (quedar encerrado) en este cuerpo, que ha tenido acceso a lo que vosotros habis llamado el tret. Esto no representa ninguna diferencia. Aqul que es Absoluto, sea en otro cuerpo, en otra conciencia encarnada, en otro sistema solar, en el Absoluto mismo, no ve ninguna diferencia. Lo que explica que este cuerpo pueda desaparecer, que esta mente desaparecer pero que eso no puede interferir ya, de ninguna manera, con aqul que est Liberado. Eso no hace cesar la vida pero Libera la Vida. Esta Libertad no puede de ninguna forma suponerse, imaginarse, crearse de manera artificial.

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Porque el Absoluto, aun dentro de una forma, os demuestra lo que Sois. Ninguna Ilusin, ningn karma (que solo concierne a la personalidad) puede alcanzar al Liberado Viviente. Esto no transforma la condicin de efmero de este saco, pero en cualquier caso, aqul que es Absoluto ya no puede ser afectado, de ninguna manera, por otra cosa de lo que Es, o sea, Amor y Luz. Ningn sufrimiento, ninguna enfermedad puede hacer desaparecer lo que ha sido establecido y de eso, incluso el "Yo Soy", incluso el S, estn totalmente conscientes, embebidos, penetrados. Toda la diferencia est ah. Sea lo que le ocurra a este saco, sea lo que ocurra a este mundo, sea lo que ocurra con los pensamientos, las relaciones y las interacciones, aqul que es Absoluto es la Verdad. Y esta Verdad es Absoluta. Porque no est inserta en una de las capas de cebolla, haciendo ver la capa de debajo y la de arriba. El Absoluto recorre todas las capas de cebolla, totalmente, como un juego, sabiendo siempre (porque lo vive) que no hay cebolla. Esto es muy difcil de percibir, de conceptualizar por la conciencia. Es incluso imposible puesto que solo cuando hay extincin total de todo sentido de ser un cuerpo, una forma, una vida, un camino, un espritu, es cuando cesa el principio de identificacin a la Ilusin. Esto no puede dejar ninguna incertidumbre. La incertidumbre es Ilusoria. La certeza es el Absoluto. Por supuesto, visto desde el exterior por el que est aun en la personalidad, o que vive el S pero no el Absoluto, eso no puede existir. Y para l, esto no existe. De ah pueden venir todas las reflexiones, las interrogaciones, las dudas, el poner en igualdad lo que es el S. El Absoluto no es ms una cuestin. El Absoluto, incluso dentro de una forma, es el fin de los sistemas de conocimiento. Aqul que es Absoluto es ignorante de todo conocimiento. Aqul que es verdaderamente el Conocimiento con una "C" mayscula, o el Liberado Viviente (el Jnani) porque ninguno de los sacos (fsicos como sutiles) puede imponeros ya, o dictaros reflejos, cualesquiera sean los niveles donde se siten esos reflejos que se inscriben definitivamente, en la accin y reaccin. El que es Absoluto, ms all de los marcadores Ilusorios presentes en este cuerpo, no puede ya, ser afectado por lo que sea. Esto no es negar la vida sino Ser la Vida: no esa limitada entre el nacimiento y la muerte, ni de cualquier encarnacin sino en la Verdad, no solamente el Instante Presente (o Aqu y Ahora) sino, ms all del nivel de la Eternidad y del ter Liberado que vosotros llamis el Punto ER. Hay por tanto, un desplazamiento de la Conciencia del S (representado por lo que vosotros llamis el chakra del Corazn) a una zona que le es inmediatamente superior, que es lo que vosotros llamis la Puerta ER. Porque el Corazn no tiene necesidad de cabeza. Porque el Corazn es la evidencia ltima, devolvindoos a la Verdad de la Inmortalidad, ms all de cualquier Conciencia, de toda forma, de todo rol o de toda atribucin a una funcin ms all de la forma. Vivir esto permite como sabis, realizar a voluntad, el Pasaje entre la personalidad, el S y el Absoluto. Vosotros sois a la vez, el que juega la escena de teatro. Sois a la vez, el observador y el testigo y el que est sentado en el silln, pero sois tambin el que sabe que el teatro no existe. No dependis ms de un centro localizado (el saco de comida o vuestra historia) sino que Sois el Centro de todo Centro. En el Absoluto, no existe ninguna diferencia de percepcin entre el Silencio y la palabra porque la palabra se ha convertido en el Verbo. Y el Verbo no es nicamente palabra sino la caracterstica (ms esencial) de la Morada de Paz Suprema. Es justamente, el momento donde no existe ya (en el saco mental como en la Ilusin del mundo) necesidad de buscar sentido, necesidad de buscar una explicacin, de buscar cualquier linealidad de tiempo y aun menos, justificacin de lo que sea. Eso desencadena, si se puede decir, esa famosa certeza absoluta, no como creencia, tampoco como experiencia, sino ms bien Revelacin ltima, ms all de cualquier Pasaje de la naturaleza esencial de lo que Somos, ms all de la Conciencia. Pregunta: el efecto Vibratorio de escucharos puede ejercerse durante el sueo profundo? Tal como he dicho: dormir, borrarse de este mundo (en el sueo sin soar, sin pesadilla, sin conciencia personal o del "Yo Soy"), es Absoluto. As pues, el sueo profundo, de igual forma que no comprender nada de lo que yo haya podido decir, es ya una gran etapa entre las ltimas etapas. Lo que he dicho tiene un sentido. Ese sentido apunta a saturar, hacer derrapar la mente y el saco, poniendo de alguna forma, en suspenso, la Ilusin. Es exactamente lo que puede ocurrir al escuchar, no ya mis palabras sino mi voz, en meditacin o en sueo profundo. La comprensin es (y seguir siendo) una etapa. La incomprensin es una etapa aun ms evolucionada. El adormecimiento es la ante-ltima etapa. Y por supuesto, no comprender nada y no captar nada de lo que digo permite que la Transparencia os alcance. Es el instante en que la Conciencia del Si se da cuenta de que, de alguna forma, no mantiene nada y que solo el observador del S hace que contine la escena de teatro. Una vez que se ve esto, no se plantea jams la cuestin de comprender lo que sea. El saco de comida y el saco mental van a continuar diciendo, respetando las obligaciones, las reglas de conduccin de un automvil, las reglas sean las que sean. Pero no estis ya sometidos a las reglas, no porque hayis rechazado las reglas sino, porque tambin, vuestro punto de vista no es el de una persona, ni de una personalidad, ni del S. La dificultad es que efectivamente, en el funcionamiento de la conciencia (sea separada o unificada) aparecer siempre la nocin de proyeccin dentro de una experiencia. Pero vosotros no Sois la experiencia. Mientras que no hayis entendido esto, mientras que no hayis hecho vuestra esta Verdad, por la

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vivencia, permaneceris separados. El silencio, el sueo, no son, si pudiera expresarme as, el mejor de los yogas porque no hacis presa de nada: ni a la voluntad de vivir las experiencias, ni a una voluntad de meditacin, ni a una voluntad de accin, ni a lo que sea que tenga una traduccin y una aplicacin en lo efmero. Cuando captis lo que se ha llamado el Abandono a la Luz, la Fluidez de la Unidad, la Sincronicidad y el Absoluto, que estn aqu, rigen vuestra vida (incluso en este saco) segn lo que se ha denominado: la Gracia. Pero cmo queris vivir la Gracia, mientras queris mantener lo que sea? Es imposible. Por supuesto, la mente os va a decir que es al revs. Os va a hacer creer con numerosas justificaciones y razonamientos, que os hace falta continuar manteniendo las cosas, que hace falta continuar viviendo. Es ah donde os equivocis, porque esa clase de estrategia unida al miedo, os impedir sistemticamente, ser Absoluto. Esto os confinar en el "Yo Soy" que efectivamente, es una etapa esencial, pero no es el objetivo. Mientras que consideris esto como un objetivo, estis sometidos (incluso dentro de la Gracia vivida en esta conciencia) al principio de la Ilusin. La dificultad ms grande es precisamente, ms all de cualquier comprensin racional, entender el calado de lo que representa el Abandono de S, de vivirlo y realizarlo. Es lo que han intentado mostraros todas las Hermanas y Hermanos que vivan en Unidad. Y ms all del proceso de la Unidad, algunos de ellos han vivido lo que vosotros denominis Shantinilaya, la Morada de Paz Suprema. Pero eso no impide la vida dentro de la Ilusin, aunque la mente y el orgullo espiritual os harn creer que es imposible: es su rol. Entonces, dicho con otras palabras, esto podra llamarse la Humildad y la Simplicidad, pero no la humildad y simplicidad del orgullo espiritual que quiere desaparecer, sino ese que se vive realmente por Transparencia total y cuyos signos son conocidos. La Transparencia no ser jams una convencin social, una convencin moral que obedece a las reglas de la Ilusin, sino lo que est ms all de cualquier estado. Y cuando lo estis, no podis ni equivocaros, ni ser engaado. No olvidis nunca que es la mente, los pensamientos y el alma los que siempre os llevan a ms y ms proyeccin, de ideal, de Amor y de Luz, pero que no pueden, en definitiva, estar totalmente presentes, mientras que esto permanezca inscrito en un ideal o una proyeccin de Amor y de Luz. Porque no podis proyectar dentro de lo que Sois y al exterior, cualquier Amor, cualquier satisfaccin, porque eso son y seguirn siendo proyecciones. Lo que es Absoluto es Amor, ms all de cualquier contingencia, de cualquier referencia, de cualquier encierro y de cualquier Ilusin. Por qu habra necesidad de cualquier justificacin, en la propia mente o en otra mirada, considerada exterior, en cualquier Hermano o Hermana que sea? Cuando descubrs que vuestro estatuto es Absoluto, no tenis ya necesidad de proyectar lo que sea (ni ideal, ni Amor, ni Luz, ni nada) porque os habis vuelto la Fuente de vosotros mismos, que se sita ms all de este saco, ms all de vuestras interacciones, ms all de vuestra vida, aqu, sobre la Tierra. Vosotros sois la Vida, ya no sois vuestra vida. Es profundamente diferente. Porque os pertenece vuestra vida? ah est la Ilusin, mientras que la Vida, ya lo Sois. Pero para Ser, no hace falta ms que est vuestra vida. Entended bien el "no hace falta ms", no como una creencia a adoptar, aun menos una experiencia que llevar, sino una renuncia total y absoluta, a todo lo que es efmero. Mientras que lo tengis en vuestra piel (en todos los sentidos del trmino) estis atrapados. Como se ha dicho, todo lo que os imaginis tener (en el nivel que sea y de manera definitiva) os atrapar siempre. Entonces, el ego os va a decir que no podis abandonar tal cosa o tal otra, pero os engaa. Quin habla de abandonar lo que sea? Por qu razn un Absoluto con forma, tendra que abandonar lo que sea? La frase clave (ms all de la refutacin), es el cambio de punto de vista. Pero no un punto de vista como una idea o una creencia, sino ms bien un desplazamiento del observador primero (que se ha encontrado), y la desaparicin misma del observador, siempre dejando desarrollarse el saco de alimento, ese saco de ideas y las interacciones de la vida dentro de la Ilusin. Esto, creo que se ha llamado (en Occidente) la Divina Providencia. Sois capaces? Esto no pide coraje, ni una decisin cualquiera. No hay ningn camino para esto, ninguna evolucin para esto, ninguna espiritualidad para esto, sino precisamente estableceros en ello. Y no puede ser una experiencia, es decir que no podis probar esto como el S y volver despus, tranquilamente a este saco. Es as como se ha dicho, esta especie de transformacin ltima, terminando en la no conciencia, la no separacin, y yo dira incluso, ms all, en la transcendencia del "Yo Soy UNO", hacindoos descubrir la naturaleza que Sois. Como he dicho: qu es lo que sabis de lo que Erais, antes de nacer? Qu sabis de lo que Sois, despus de la muerte? No tenis ms que retazos, sea segn vuestras propias experiencias o vuestras propias lecturas. Pero mientras que permanezcis clausurados en una forma (ya fuera la ms vasta posible: un sol), estis aun, proyectados. El Absoluto no puede en ningn caso, ser una proyeccin de lo que sea, porque ese centro del Centro, aunque haya movimiento de la Vida, siempre ha estado ah, en todos los puntos y por tanto, inmvil. Es la rueda de Samsara la que os hace creer que erais una sucesin lgica de encarnaciones, que deban responder permanentemente a la ley de accin y reaccin. Eso es una creencia para los estafadores espirituales. El Absoluto no es nada de todo eso. Pregunta: despus de haberos escuchado en el momento del adormecimiento, he tenido prdidas seminales, pero no asociadas a una actividad sexual.

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El Absoluto es un xtasis y un Intasis. Lo que pasa a nivel de lo que yo llam (en mi encarnacin) los Pies del Seor, es decir lo que vosotros llamis hoy, la Onda de Vida, por supuesto, atraviesa los lugares donde estn situados en este saco, los diferentes miedos. Los miedos tienen una resonancia directa con el sexo, pero el sexo sin sexo. Es decir que pueden darse y es a menudo el caso, fenmenos de xtasis que toman su fuente efectivamente, sea en los Pies del Seor, sea a nivel del primer chakra. Esto puede inducir lo que t llamas "perdidas seminales", que son, de hecho, evacuaciones tambin, de ciertos programas, de ciertos enquistamientos ligados al miedo a la muerte que representa el sexo. El sexo hasta que se pruebe lo contrario, (ms all de todo placer y de todo gozo) es ciertamente el rgano ms proclive a mantener la Ilusin y el sueo colectivo, a travs de lo que vosotros llamis la fecundacin. As pues, vivir un xtasis (que sin embargo no te puede despertar completamente, o despertarte, o sobrevenir permanentemente) solo es el reflejo a nivel de saco de comida, del despliegue (si se puede decir) de tu propia naturaleza. Este proceso no es ni una polucin nocturna, ni un sueo (en sentido fantasma), sino es realmente una alquimia que puede producirse (en el hombre o en la mujer) sin ninguna estimulacin sexual. Or mi voz puede (por Vibracin y resonancia) empujarte, con la ocultacin de la conciencia ordinaria o del S, a dejar que este saco viva lo que tiene que vivir. Esas prdidas seminales, existentes tambin en las mujeres (aunque lleve otro nombre), solo es el reflejo de la accin de la Onda de Vida. Si mi rgano vocal desencadena esto, entonces es perfecto. Pregunta: el ascenso de la Onda de Vida puede provocar dolores como calambres, en las piernas? Es posible. Puede estar tambin ligado, no a resistencias, sino ms bien, a la intensificacin del Absoluto de la Tierra. De todas formas, esos procesos de calambres u otros (en las piernas) no deben atraer vuestra atencin o vuestra accin. Aqu tambin, beneficiaros de lo que se manifiesta en el saco, no para estar en la negacin del dolor, sino para verlo tal como es: en ese momento, no es una negacin, es pasar al observador o el testigo. El pasaje al observador y el testigo, es ciertamente, una etapa importante que os permite no ser afectado ya por lo que se juega en la escena de teatro. Continuemos. Pregunta: la Comunin de Presencia a Presencia, con una Conciencia Absoluta, nos permite ser Absoluto? Ninguna conciencia puede ser Absoluta, puesto que es justamente la desaparicin de la conciencia misma, lo que realiza, si se puede decir el Absoluto. Como han dicho los Arcngeles: establecer las Comuniones puede mostraros, de manera velada, el Absoluto. Se puede decir que el conjunto de los procesos que se os han detallado por aquellos que se ocupan de vosotros, desde hace mucho tiempo, son una invitacin a ir ms all (ndr: las Conciencias de otros Planos Dimensionales de los que encontris las intervenciones, en particular en la rbrica "mensajes para leer"). Los procesos llamados deslocalizaciones, que precisamente, os hacen cambiar de mirada y de punto de vista, son ciertamente los estimulantes al Abandono de S. Porque, con una Comunin con un Hermano o una Hermana, con lo que se ha llamado comnmente un Doble, sea el que sea, se puede decir efectivamente, que hay como una antesala de la desaparicin. Justamente es esta desaparicin de la propia conciencia, la que es favorecida, pero que solo vosotros podis liberar. Las resistencias a la liberacin no son ms que ignorancia: eso que vosotros llamis vuestro punto de vista, vuestros propios conocimientos de vosotros mismos, de vuestra historia, de vuestras vidas pasadas, de vuestras creencias, de vuestras ideas y de vuestros marcos. Mientras que uno de estos elementos as llamados, est presente, no os quedis ms que en la antesala. Renunciando y refutando todo esto es como podis vivir el Absoluto. Pero por supuesto, es quiz ms fcil pasar por esta Infinita Presencia (sin que haya realmente un pasaje) para ser Absoluto. De igual forma que podis adheriros a doctrinas de la Unidad, sin vivir de ninguna manera, la quintaesencia. Cul ser la diferencia entre aqul que proyecta el Absoluto y aqul que es Absoluto? Aqul que proyecta el Absoluto puede vivir el S, puede sentir Vibraciones. Pero caer siempre en la duda y la pregunta. Aqul que se ha establecido Absoluto, no puede ya estar sometido, de ninguna forma, a cualquier pregunta que sea. Por supuesto, pueden quedar preguntas sobre el tiempo que va a hacer maana, pero en ningn caso, sobre la naturaleza de lo que l Es. Pregunta: qu hacer para no sentirse ms impotente y poder avanzar? Qu es lo que se siente impotente? Qu es lo que quiere avanzar? Avanzar hacia dnde? Para ir, adnde? No hay ninguna parte adnde ir. Todo movimiento de un punto al otro de la conciencia mantiene la Ilusin. El sentimiento de impotencia, la necesidad de avanzar, solo es el reflejo de la accin del miedo o del S. Dormir o morir es Absoluto. Es la mente discursiva (la de la razn y las ideas) la que te va a hacer creer que hace falta avanzar, o creer avanzar, entonces, ya es un gran paso. Porque Quin ms que el ego cree avanzar? Por supuesto, el tiempo avanza y vuestra vida se despliega. Pero ningn elemento de esta vida, ningn adelanto puede existir, exceptuado para lo efmero. Justamente si te mantienes tranquilo en esos momentos y no tienes complacencia o sumisin con ese sentimiento de impotencia, si t aceptas que el hecho de avanzar no quiere decir nada (y, de hecho, te hace recular), si ves esto claramente (sin hacer juicio, sin condenar, si buscar reaccionar, simplemente ser el observador), entonces constatars muy rpido, que algo para de avanzar, que algo cambia sin que haya

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habido la expresin de la mnima voluntad personal, del mnimo deseo personal. Y ah, t te mantendrs cerca del ltimo, pero no antes. Mientras que t consideres que es necesario eliminar esta impotencia, mientras que t consideres que debes avanzar hacia un objetivo, no haces ms que alejarte de tu propio objetivo, porque no hay objetivo. Todo esto solo son juegos de la conciencia, llamados Leilas. Pero estos Leilas no tienen ningn sentido. Solo son distracciones, ocupaciones, cuyo nico objetivo es impedirte vivir lo que t Eres. Y por lo tanto, la mayora de los seres humanos alimentan su vida de esta esperanza, de esta idea de avanzar, para ir a alguna parte. La ms grande de las fuerzas ya es, reconocer su impotencia total, a cualquier idea, a cualquier pensamiento, a cualquier conocimiento, a toda vivencia apta a liberar lo que sea que otra Ilusin. Si t ves claramente esto, entonces el punto de vista cambiar por s mismo, sin que tengas que buscar o rebuscar lo que sea. Esta forma de capitulacin, una vez ms, no es una renuncia a lo que sea, sino que es precisamente, el hecho de abrazarse a esto, no como a ilusiones sino a la verdad. Mientras que t te sometas a ti mismo, a esa clase de creencia, o a esa clase de experiencia, no puedes ser Libre. Y no puedes, en consecuencia, Liberarte de ninguna forma. Porque todo lo que te es conocido debe ser Liberado. Y Liberarse de todo lo que es conocido ya es aceptar su propia ignorancia. Puesto que nada efmero (sea la personalidad, sea este saco de comida, sea el S) no permanece, una vez que has pasado al otro lado de las puertas de la muerte. De qu servira? Qu hars con la kundalini, cuando este cuerpo no exista ms? Qu harn con el Fuego del Corazn, cuando este cuerpo haya desaparecido? Hay que ir al corazn del Corazn. No es ms ni el Fuego del Corazn, ni la Corona Radiante del Corazn, ni los Tres Fuegos, ni siquiera el Canal del ter, ni siquiera el Manto Azul de la Gracia: est ms all. Nosotros os hemos mostrado una escala. Vosotros tenis dificultades, habis ascendido la escala. Necesitis aceptar ahora, que no hay escala, que no hay nadie que ascienda esta escala. Aceptar y vivir esto, es el Absoluto. Pregunta: por qu mantener el saco de comida en vida, cuando se est Liberado? Toda accin orientada a hacer desaparecer este saco, solo consigue hacer reaparecer la Ilusin. Porque si t das importanci y si quieres poner fin a la ilusin suprimiendo un saco de comida, de una forma o de otra, t le creas otra existencia. La ilusin precisamente tiene que Verse. Batirse contra una ilusin solo la refuerza. Entonces, querer considerar intervenir en el saco de comida, de una manera o de otra, no puede ms que perjudicar y reforzar la ilusin. El que es Absoluto no tiene nada que hacer con la desaparicin, o no, del saco de comida: ya no es una fuente de sinsabor, ni una fuente de preocupacin. Ni siquiera la mente puede llegar a ser una causa de preocupacin. Ah est la diferencia con el que es Absoluto, que jams contemplar poner fin a este saco de comida, antes de su fin natural. No porque tenga placer o displacer, sino porque real y concretamente, su punto de vista y su mirada no tienen nada que hacer con cualquier lmite. Toda la diferencia se sita en este nivel. El que no es Absoluto dir que esto es absurdo. Y, desde su punto de vista, limitado y relativo, es efectivamente absurdo. No hay posibilidad de pasaje o de comunicacin. Mientras que no haya habido Abandono total del S, el Absoluto no puede ser. Entonces, aun dentro del S, del que el orgullo puede mofarse, est necesariamente el miedo, est necesariamente en alguna parte, la voluntad de abrazar cualquier ilusin. Pero el que es Absoluto en la forma, no le vendr jams a la mente, no podr nunca aparecer una idea sobre el sentido mismo de la existencia de este saco. Un da aparece, otro da desaparece. Solo lo que Es, ms all de cualquier Ser, ms all de todo "Yo Soy", ms all de toda conciencia, ni aparece, ni desaparece, ni se desplaza. Como he dicho, el Absoluto no es una bsqueda y no puede ser una bsqueda. Mientras que busquis, mientras que investiguis, estis en la ilusin. Porque toda bsqueda, incluso la ms loable, incluso la ms honorable, solo es un miedo de la muerte y una bsqueda (en otra parte que ah donde est) de la inmortalidad. La inmortalidad no puede estar dentro de ninguna forma. Vosotros estis en este mundo, habis aparecido, habis actuado, habis buscado. Cambiar de mirada y de punto de vista, es no estar ya sometido de ninguna manera, a este cuerpo, a esta vida. No es un rechazo de la vida, puesto que justamente, no hay ms servidumbre a una forma, sino una forma de transubstanciacin de toda forma, como de toda conciencia. Pregunta: hara falta llegar a la pasividad? Mientras que haya accin, dirigida por la persona o por el S, hay ilusin. Hablar de pasividad da a entender por lo que dices, que hay actividad y pasividad. El Absoluto no es ni pasividad ni actividad: es precisamente, la prdida de cualquier identificacin a lo que sea. Puesto que hablar de pasividad, como de actividad solo se refiere a tu persona, en el ego o en el S, pero a tu persona. Ahora, la expresin que fue empleada: "permanecer Tranquilo", quiere decir lo que quiere decir (ndr: ver en particular sobre este tema la intervencin de UN AMIGO del 2 julio 2012). T puedes "permanecer Tranquilo" estando tanto pasivo como activo. La pasividad no es una dimisin de cualquiera de los aspectos de vuestra vida: una vez ms, es la mirada la que cambia, el punto de vista y no el hecho de estar activo o pasivo. Porque la actividad como la pasividad os remiten a un movimiento. Permanecer Tranquilo no tiene nada que ver con el movimiento: es de antemano, situarse ah donde podis considerar otra cosa: situndose en la Infinita Presencia. No se os pide que seis vegetales, sino no ser nada de lo que conocis. Es decir que vuestra mirada, vuestro punto de vista, no est situado en ninguna parte en la ilusin. Esto no quiere

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decir, ni estar activo ni pasivo, no quiere decir estar en algn sitio sin hacer nada. Es cambiar de mirada. Cambiar de mirada no se puede hacer, mientras que miris con los mismos ojos, por el reducido agujerito del anteojo que corresponde a vuestra vida. El Absoluto con forma, puede de manera no jerrquica, pasar los aos en Maha Samadhi o en Shantinilaya, como ejercer las actividades ms frustrantes y devaluadas para la personalidad. En un caso como en el otro, el Absoluto no puede ser afectado, porque no hay diferencia entre Shantinilaya y limpiar los vteres: la Conciencia no est ya ni en los vteres, ni en Shantinilaya. Sois tributarios de la mirada, porque establecis una diferencia entre limpiar los lavabos y vivir la Paz Suprema. Podis muy bien en Absoluto, hacer exactamente lo mismo, en el mismo estado, como hacer cosas diametralmente opuestas, sin perder nada. Pregunta: lo que se llama un inocente (por ejemplo, un nio siempre contento, que no parezca muy inteligente) es Absoluto? Se dice en occidente: "felices, los simples de espritu, porque no conocen el pecado". Entonces, aun si esto tiene connotaciones religiosas, el que es Transparencia en una forma, cualquiera que sea esa forma, no est jams separado de lo que sea. Se dice tambin: volverse como un nio, es decir la Espontaneidad, el Instante Presente que permiten vivir el "Yo Soy". Pero hay que poner atencin en no ser subyugado por la Ilusin del "Yo Soy": qu quedar del "Yo Soy", cuando este cuerpo no exista? Aunque exista otro Cuerpo, un conjunto de Cuerpos, de los que uno puede ser el Doble, o el Cuerpo de tret, o sea el que sea, ese Doble. Esto est destinado simplemente, a haceros vivir que no Sois ni este cuerpo, ni ningn otro cuerpo, ya que podis estar en cualquier otro cuerpo. Qu es lo que cambia en este caso? Mientras se desplace la Conciencia, est el S, o ltima Presencia. Desde que cesis cualquier identificacin a cualquier forma, Sois Absoluto. Esto no impide viajar, sin desplazarse de forma en forma, pero sabis pertinentemente que no Sois nada de todo esto. Porque todas esas formas, todas esas conciencias, solo son proyecciones separadas o unificadas de otra cosa distinta: de LA FUENTE, en un primer momento, pero la FUENTE misma, solo es una emanacin de Ella misma en Absoluto. Es esta palabra que se ha empleado, Doble, la que est destinada a mostrroslo y no a haceros buscar cualquier Doble, sino a que el Doble llegue a vosotros. Por vuestra vacuidad, por el hecho de permanecer Tranquilo, por el hecho de no buscar nada, porque habis comprendido que no hay nada que buscar, que ninguna experiencia no puede llevaros a lo que Sois. Es la ilusin suprema de creer que un sistema de conocimientos, o de experiencias, va a llevaros a lo ltimo. No podis ser llevados o transportados a lo ltimo por nadie, ni por vosotros mismos, porque es precisamente, ese vosotros mismos, lo que desaparece, cuando el Absoluto est ah. Y siempre ha estado ah. Pregunta: de qu sirve entonces la Merkabah? Para construir la escala. Para iluminar de manera diferente, la escena de teatro y el teatro. Para hacerte tomar conciencia de que t no Ests en la escena, que t no Eres ni actor, ni espectador. Es una estructura de Vibracin que, como toda Vibracin es una emanacin del Absoluto. No tanto como emanacin o proyeccin, como para la conciencia, sino como bastidor (si puedo emplear esta palabra) del Absoluto. Pregunta: es verdaderamente grave, si el Absoluto no llega a nosotros? Pero no va a llegar. Considerar que debe llegar, ya es un error. Expresar esto: considerar que algo debe llegar te sita de antemano, a distancia de lo que Eres. Qu es lo que puede ser grave, en la ilusin? Exceptuado lo que mantenis, sea la que sea esa atadura. Quin es el que considera que es grave? Si no es por el lugar donde te sitas. Entonces, cambia de lugar. No lo consideres como un desplazamiento, o un movimiento: no es ni lo uno ni lo otro. Este mundo es Maya, el tiempo es Maya, por tanto Cmo podra esto ser grave, de otra forma que como lo concibe o percibe la persona? Preguntas si es grave. De igual forma, si miramos lo que conocis, la personalidad y el S: ese cuya vida est vertida solamente sobre lo efmero y lo ilusorio (por tanto sobre la personalidad) va a buscar de una manera como de otra, una forma de satisfaccin, en cualquier elemento. Con ms o menos intensidad, ms o menos agudeza, segn un programa que es el programa del alma y del karma. El que realiza el S (que vive las Coronas Radiantes, los diferentes elementos, los diferentes signos y estigmas del Despertar) es un loco para el que corre detrs de sus deseos. Cul de los dos tiene razn? Ni uno, ni otro. El que est en el S, considerar que es grave actuar de tal forma, o de tal otra. Igual que el que est en la personalidad, aun el ms equilibrado, considerar que el que le habla del Instante Presente, y de la no separacin, es un loco. Y tendr razn. Porque no cambiis de punto de vista. Y todo lo que no entra en vuestro punto de vista, en vuestro marco de referencia, est excluido de oficio. Entonces no hay nada grave, excepto para el que lo cree. Pregunta: en el momento del Choque de la Humanidad, todo el mundo Ascender? Todo est Liberado. Como ha dicho el Comendador (ndr; O. M. AIVANHOV), y es ciertamente la mejor frase; "no sois vosotros los que desaparecis, es el mundo". Vosotros no podis desaparecer por lo que Sois. Lo que aparece y desaparece es este cuerpo, este saco de comida y este saco mental, que est

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delimitado por el nacimiento y la muerte. Todo est Liberado, donde estis: en la persona, como en el S, como Absoluto. Ahora, lo ms importante, es dejar al otro, ser lo que l quiere. No podis convencer a nadie, no podis llevaros a nadie. Por tanto, la cuestin de lo que se llama la Ascensin, es una respuesta de geometra variable. En nombre de qu, si t quieres ir de vacaciones a la montaa, llevars a todo el mundo a la montaa? Los hay que prefieren el mar. Respetad esto: cada uno de vosotros es libre. La mejor respuesta es sta: lo que desaparece es el mundo, no vosotros. La conciencia que juega, sea el que sea el juego, en una relacin ntima, en los juegos de vuestra pantalla de vdeo, es el mismo juego, es la misma satisfaccin de una curiosidad. Es el sentido mismo de carencia, que est presente en la no actualizacin del Absoluto ltimo. Pero cuando el Absoluto ltimo est ah, veis claramente la Verdad. Y la nica Verdad, que no sufre excepcin, es la Libertad de cada uno, de ir adonde quiere, de pensar como quiere, de creer lo que quiere y de actuar e interactuar sobre todas las otras ilusiones. El principio de la Liberacin se os ha explicado, se os ha dado a vivir, a travs de la Unidad y el S, a travs de la ltima Presencia y los diferentes marcadores. Pero tambin, yo os he dado ciertos elementos que deben permitiros, si es vuestra Libertad y vuestra eleccin, Ser Absoluto. Continuemos.

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