EINZELAITSOAHE

HEITH.UiK /Ali (iKSrHK irrK DKS SINAI KL()8TKI{S IM MITTELAl/IER NA( II AUAIUSCTTKN (,)rEi;Li:N

l'itDi

l>i;

H.

MOHITZ

iAM.ivN 1)LK ivUMGL.

l'Ki.L

>^^.

JAHRCxANG

191S.

PI IIL.-HIST.

AKAlthMlL Eii KLASSE. Nr. 4

Wlb^^ElN;

MIT /WK!

BERLIN
VERLAG DEK
IvNlGL.
IN

191 S

AKADEMIE DHU WISSENSCHAFTEN

KOMMISSION BEI GEORG REIMKR

ilu

EINZELAUSGABE

BEITRGE ZUR GESCHICHTE DES SINAIKLOSTERS DI MITTELALTER NAC II ARABISCHEN (QUELLEN

.

Vuov

Dh.K MORITZ

Al'S

DKN Ar.HAN'l)LUN(;EN DER

JAHRGANr.

KNIC.L. PREUSS.
lOlS.
I>IIir,.-lIIST.

AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

KLASSE.
Nu. 4

.MIT

ZWEI TAFELN

BERLIN

19 IS

X'EREAd DER KNIfji.. AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

1!V

KOMMIS.SION HKl OKlUi I{Kn!KI{

Voi-gelegt von Hin.

Sachau

in

der Sitzung der

pliil.-hist.

Klasse^

am

7.

Februiii- 1918.

Zum Druck

eingereicht

am

gleichen Tage, ausgegeben

am

22. .lupi 1918.

[.

Der angebliche Schutzbrief des Propheten.

1

'ic Gescliiclite

des Sinaiklosters im MittelHlter, zuninl seiner ersten Hlfte

i

bis

zum Jahre

lOO,

Mitteilungen

einiger

Auer den drftigen Pilger und gelegentlieher Erwhnung in der kirehist

in

tiefes

Dunkel gehllt.
finden

liehen Literatur des Abendlandes,

sieh keinerlei Nachrichten

fr

ber

die Erlebnisse des Klosters in dieser hingen,

den vorderen Orient so den Handseliriften

bewegten

Zeit.

Und doch
lo.

ersehen wir aus Bemerkungen

in

(hn-

Klosterbibliothek, zumal den arabischen (und syrischen?), da

vom

8, bis

Jahrhundert eine nicht unbetrchtliche literarische Ttigkeit, wenn auch

nicht produktiver Art, im Kloster geblht haben

mu\

Ein genaues Bild

dieser Ttigkeit wird sich allerdings erst nach grndlicher Durchforschimg

der arabisclien und syrischen Handschriften der Bibliothek gewinnen

lassen"'.

Eine Chronik fr diese Zeit

ist

im Kloster nicht vorhanden.

des Mittelalters.

Anders steht

es

fr

die

zweite Hlfte

Nicht nur

erscheinen seit den Kreuzzgen die Pilgerschriften in zunehmender Menge,

sondern das Kloster besitzt auch eine Sammlung von T7rkunden liistorischer
Art,

wie im ganzen Orient keine zweite

existiert.

Es sind dies von den Landesherren, den Herrschern von gypten

ausgestellte

Schutzbriefe,
waren

die

in

kaum unterbrochener
diT
Mchi-Iicir
(

Reihenfolge

vom

'

Die Miiclif
erst
,y,ofj;cn

dairials in

)i-iciit;il(Mi

syrischer tind nibisclicr

Kh'mciit
/.uhcmoiiiiik-mi.

Ilci'kmirt:

Erido des Mittelalters hat das

Aral)ische

i;i'i('cliisch('

das

jot/t allein \ei(i-eleii ist.

und

<;e(rf;is('lie

luiudert (nach Sutheni 13,56

und

F. Falei' 1485)
als

Mnche hat auf dem Sinai

inid
in

es iiocii
i>eiieben.

im

14.

und
im

15. .lain-

iVeilich

nicht

mehr

im Kloster,
-

.sondei'u

auerhalb

Kiemiten.

Syrer

Armenier 'wui-den

15. .lahr-

hnndM't (nach Br-eitenbach 1483) iit)ej-haupt

niciit

mehr

das Kl<ts(er einjidassen.

:

Diese

bilden

mit

den griechischen den Hanptlx'sfandteil

nin- einige

abessinische.

kiicheii-

slawisclie vnid georjrische sind

wenige \(irhan<h'n. anden- bei'haMpt

1*

nicht.

4
.lalire
i

1).

MoKi

/:

134

bis in das Aorige Jaln-l mildert liinabreiclH'ii.

sie
in

Bis zu dein osiuaiii-

schen Sultan Suleinian Kaniuii sind

arabisclier,

von da

in trkisclier

Sprache abgefat.
In

diesen

Seliulzschreiben (-v^t')wird
ltere Schreiben

liulig

Bezug genommen auf

vorangegangene
Die erste

{:^j^).

Erwhnung

eines solclien findet sich sclion in der ltesten

el ITafiz

vorhandenen Urkunde, einem Firman des Fatimidenchalifen

bis 544 der Higra

'Akaba

befiehlt,

149 den Mnchen des Klosters die alten Vertrge

1 i

132

(526
Aila-

n- Chr."),

der

dem Gouverneur von

icui^

^j^l

zu halten.

Es haberi

also

damals Urkunden

existiert,

die als alt galten,

somit etwa einige Jalirhunderte vorher ausgefertigt -gewesen sein mssen.

Sie

drften

aber noch

erlieblich
sie in

lter sein.

Denn deutlicher

als

in

dem genannten Dokument werden

des
vorletzten

spteren Firmanen, zumal in

el

einem

Muharram 911 (921?) d.H. bezeichnet als Scliutzschreiben des Propheten und UrkunAuch sein Vorgnger den der Chalifen {^ ^kxX^ o^^-^^j" "^y^ o!^>fr^).
3Iamlukensultans Kansuh
Cihori
6.

vom

Kit Bai meint die letzteren,

wenn

er

von sultanischen und

clialifischen

Erlassen

<I.Jb~j

^i^

f^-^^y^

spricht.

Damit knnen nicht Erlasse der

sein,

vorangegangenen ketzerischen Fatimidenchalifen gemeint

Chalifentitel

denen der

von den Nachfolgern nicht zuerkannt wurde.

Da aber auch
sind,
in

die Abbasiden- oder Umaijadenchalifen

nicht darunter zu verstehen

beweist die Zusammennennung mit

\^

und weiter

einige Stellen

den

Firmanen des ersten trkischen Statthalters von gy[)ten Chair Bek von

926 d.U. und 927 d.H. und des Osmanensultans Suleimn

diese
d(M-

I.

von 931 d.IL, wo

clialifischen

Scliutzschreil)eii

unzweideutig genannt werden Erlassen

\J\U\

(vier)

orthodoxen Chalifen

^^| Jj

Cj^,^

Es kann demnach kein Zweifel darber obwalten, da Suleimn,

Bek, Kansuh, Kit Bai und die Vorgnger Schutzschreiben im Auge,

\'(llstii(li<;-

CJiir
viel-

'

'Amr
ed.

b. el

I)(M' N'crirau' des 3^"^J -^ ^'"i Ilisclunii 435: .Ahiki'izi ("liiiiit 1, 195. Sevcnis b. ;il .MubiV 'Asi mit den gyptischen Clii-isteii liie di'r nmoc u^_y'^
.

ll.'iiiil).

S. 100, 9.
l.es
;ii'clieviM|nes
dt'v

X;icli CiiKiKiKt.

du

SiiKii

(Melinites de
^IoiiO<>niplii(>
.laln-<

l;i

F.-ieulte

()i'i(>iit;d(>.
]ieili_i!,-eii

Tx'y-

i'imtli

11.

416)
(ies

hat

dem

X'ei-lM.ssei'

;ind)ischeii
i''ii-man

ber die

.Stiitb'ii

(oljlj)
'

Sinai im

.laliiM^

1710 ein

nomi

508

d. II.

vorgelegen (?).

''oc- sigilluni

gehrt Ai

dem

kiiappiMi I)iit/(Mid lateiniselier J-'nMnihvrtcn- der rmischeu

Anit.s-(Militj-- inid Juristen-)Sjjraclie. die dnrcli die

Nabater zu den

Ai-ab(M-n

gedrungen" sind.

'

/}////(/(//

:///'

(iischic/ih

(f/s

SliKiilt'ldsIrrs

hii

Milh lulh

r.

Iciclil

^()^

Annen gehabt

hal)en,

die-

von einem der ersten vier

CJialifen

nnd dem

Pro[)]ieten sel])st lierrlirteii oder lierrliren sollten.

Der

plnrali-

sehc Ansdniek, als ob melirere solcher Propheten- und Chalifenschreiben

vorgelegen htten,

ist

sicher

ungenau und nur durch die Zusammennennung

mit den sultanischen Schreiben veranlat worden.

einer

Auerdem
j^\
^^-'1

heit es in

Urkunde von Chair Bek ausdrcklich das

.

heilige prophetische Schutz*^i^

schreiben und die Erlasse der.

o'>^>t-Jl^ '^.>^^
Cj'>'^^=^j

und

in

einer

andern vom Jahre 927 d.U. ^-^t4j

Sx"

"-^.f^ -^^

Nun

existiert in deni Kloster eine

Urkunde, die von dem Propheten

('halifen

herrhren und ersichtlich

Ali geschrieben sein will.

nach seinem Diktat von dem vierten

Freilich ist es nicht d.ns Original selbst, sondern

eine tertire Abschrift, sogar in

drei gefunden sind.
dition
(las

mehreren Exemplaren, von denen

ist

bislier

Das Original selbst

verschwunden; nach der Train

soll

es

von Sultan Selim^ oder seinem Soline, Sultan Suleiman,

Staatsarchiv von Konstantinopel berfhrt worden sein.

Mglich,

sogar wahrscheinlich

ist

das.

Das Kloster

litte

wahrlich

keinen triftigen Urund gehabt, sich eines so wertvollen Schatzes zu entuern, der durch viele Jahrhunderte sein Talisman gewesen war.

Dazu
gege-

kommt, da auch die Zweitlteste Urkunde der Klostersammlung, der nannte Firman des Fatimidenchalifen el llafiz, sich in Konstantinopel
funden hat".

Auch der Firman

beruft,
ist

'

Sultan Selims, auf den sich Suleiman bezieht und

gleichfalls aus
in

dem

Kloster verschwunden.

Da

die

vorhandenen

Abschriften
stantino[)el)

den Jahren 957 d. H. (aus gypten^) und 968 d. H. (aus Konangefertigt sind, Suleiman erst 974 d.U. starb, so ist es hchst-

Die
ist

Tradition

des Klosters

ber

eiiKMi
in

aii,<'l)licli<'ii

IJcsiicli

<l('s

Sultans Sciini
Kdlieni.

an!"

(It'Mi

Sinai

sicher

crfiln<l<Mi.

AN'edcr

ist

seinem Tachnclie
I.)

(Ilalil

Tajiebneli

der gyptiscluii Expediti(ii des- Sultans Selini

gellenden ('In'onik
('iiair
!>el<

davon

(\'u\

Wvdr. noch
n)n
:

in

(h'v ins

einzelne
sa<;t

des

<>leieli/tMtig(>n

gyptischen

Sclnil'tstellcrs

IJas.

AnBerdein
Zeit,

in

seiiKMn Scluitzschi'tMlxMi

von 927 d.U. ans(h

,jen(>

nckli<"h

"Zur

\vo

Sultan

Scjini

in Aj^ypteii
'^

(oder in Kaii'o) Avar. wurden iiun

ilni

alten

Dokumente

vorgezeigt J'^/IJalat.

Ich iaiul

im

Sommer
(;s

19 10 in der Filiale (h-s Klosters im

\"iert('l

'

Kigentlicli \vai-(n

ihrer zwei,

denn Chair I>ek sagt

(lall

in seincun
(*ti

Firman \<m 926

.
.

d. II.:

J^

^_j^
'

^y^,/*i

(5-J".

f*^*^ jlx_Al c-tf^l

ist

^.j^ '^y</^

^'

Eine zwcMte.

in

Kairo angefertigte,

uiulatiert.

(i

J^.

()

Tz

walirsclieiiilicli,
Iiat

da

er es
Va'

gewesen

ist,

der diese Urkunden ans

dem

Kloster

entfliren

lassen.

war

niclit

blo ein groer Kriegs- und Staats-

mann, sondern

aueli Liebliaher der Literatur

und Dichter

in

einer Person'.

"

S^

r'l

^\

W'-?^* Ur*^j

l^.^-.^

^*-^:'U''

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V:-''^-?

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J"

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(-^j

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Jlc-^'b-

e^'^Mj

J^l j

^T

-?^

J.

c* lyl^U'J

.0

'

In scinciii Sjiiniiieleifer

liat

er unter den isliunischen Herrschern nuinclien

\'<)i'gu<^ei'

ii('li;il)t,

z.B. den

<'luilifen

el

INIustangid (1160

1170),
^

der den angeblichen Schenkungsbrief

des l'ropheten an
A\

die FamiHt^

Taninn

el

Dari mit groen Kosten fr seine Bibliotliek ersein.

'

orben
'^

hatte.

Auf diesen

Bi-icf
'' .

wird noch ziM'iickzukomnien

\ly^-.^.

Eine Abscbrift ,\^

einer
A])sclu-ift.
''

Ya\w Abschi-ift r jlil

felilt

<:*/_^
"

^^^-jlU-

Mj

Irhll

in

<:>.L- -^

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Vj

in

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Al)scln'ill.

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So

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AI)Sc!iririiMi:
*

(MiuMiit

ist

^scJ-^.

"

l'''i*'

Ahsclirirt

Nl

l^jU-;^
.

Nj

''

IVlilt

in

ciiiiT

Ahsclirift.
.
'

Kiiic Ahsrlirift iki*^

Al)sc-Iirif't

'

Zwoi
Kiiu'

Ahscliriftcii ^IJl

''

Kiiif

Aksclirift

UU/

Kill'

^.^ y^

^
.

AhsrliriCt

^^-iii".

"

Diese

beiden
alle

Zeiijieii

rehlen in den Ijeldeii djitierteii.

'-

'"

rnd.-itierte Abschrift

Hy^

"Haben

(b'ei.

Die undatiei-te

liiBt

Jl ^r

^y^wen.

B.

Mo ritz:

jLlxlli

<:^_J^1

A==.^JJ|

o J.A C

J_^|

J'--='V1

(Jj

'^-^

J-^^

t>'^l J'

(>*

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-^ ^*J

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(*''

'^

;j_y jl| ^'Ikll (^A.1

^l|

o'y^-Jij olJ^b -ulUUl

<^j^\jl\

"0

-v^j

L.

27

hccnis

ohi'ii

;iiii

h;illi

C^j'b

S^\

l)J-\

J-'Vl

^^

<l~^)'

jj,^'

Z:
.-ir

Die

un(l;itiort(^ cii j
t!/
'^^

Ebenso o_^a
'

'

Kiiic AhscliriH ^i^j

N.-ielisclii'irt

-i j

Kiiie

Ahscln-it't
in

cA^lj

-^-^

>^J

y^

''

Ist

die

des iindntiei'ton Textes,

ihr (V'lilen

alle

dinki-itisciien

Piiidde.

licilnh/r

cur

(ifKc/iir/ilc

des Sinalkloshrs hu

Milfildllrr.

\)

Dies
hat
ist

bcr.setzii

ll,l^^

ein Schreiln'ii, das Muliamined, Sulin des Abdallah, gcriclitct

au

allo

'Menschen insgesamt

als

Verknder und Krinaliner und

den Proplietcn, und Gott

in^^

Vertrauen auf die Verlieiung Gottes an seine Gesclipfe, damit die Menseheji
keinen Rechtstitel -liaben wider Gott nacli
allmchtig und allweise.
ist

Er liat es geschrieben an das Volk seines Glaubens und an alle, ^welche sich zur Religion des Christentums bekennen Im Osten und Westen der Erde, nali und Av^eit, Araber und Nichtfiraber, bekannt und unbekannt, als ein Sehreiben, das er ihnen zum Schutz gemacht hat.

Darum, ^wer den Schutz, der darin gegeben wird,

bricht seinen

verletzt

und ihm zuwider-

handelt und bertritt, was er befiehlt, der verletzt den Schutz (iottes und

Bund und verhhnt

seine Religion

und verdient seinen Fluch,

mag

er Sultan sein oder ein anderer S'on

den rechtglubigen Muslims.

der Ebene oder im vSande

Und wenn
Tale, oder

Schutz sucht ein Mnch oder ein Pilger im Gebirge oder

in

Hhle oder im Kulturlande oder

oder

aJjj

oder Kirche, dann bin ich hinter ihnen und wehre ab ^von ihnen
ist,

j<'den,

der ihr Feind

ich selbst

und meine Helfer und

sie [die Christen]

die Leute meines

Glaubens und meine Anlinger, denn

inid

sind m(!ine Anhngef

meine Schutzbefohlenen.
bei

Und

ich

will

fernhalten

von

ihnen

den

Schaden

der [Zufuhr derj Lebensmittel,

welche die Schutzbefohlenen

heranschleppen und [fernhalten von ihnen] das Bezahlen des H^harag, auer
soviel ihiuvn
selbst gut dnkt.

Und

es soll

gegen

sie

wegen irgend etwas

nicht soll verndert

davon Aveder Zwang noch Ntigung eintreten.

Und

werden

ein Bischof

von seinem Bistum, noch

ein

Mnch aus seinem Mnehihren Kirchen und

einer
(h'u

tum, noch ein Einsiedler aus seinem Turme, ^noch ein Pilger von seiner
Pilgerfahrt.

Auch

soll

nicht zerstrt werden ein

Bau von

Kapellen noch

von dem Vermgen ihrer Kirchen

kommen zum Bau

tut,

Moschee oder Wohnungen der Muslime. ^Wer so etwas

Schutz Gottes und handelt
auferlegt

der verletzt

dem Gesandten

(iottes zuwider.

Und

es soll nicht

werden den M<)nchen und Bischfen oder Einsiedlern Koj)fsteuer

will

oder Abgabe.
Ich

ber ihren Schutz wacluvn 'wo immVr

sie

sind,

zu Lande

und zu Wasser, im Osten und Westen, Norden und Sden, denn sie sind in meinem Schutz und in meinem Bmide und in meiner Sicherheit g<'gen
jegliche Widerwrtigkeit.
FhiL-Ust. Abh.

Ebenso

sollen

die,

welche

in

die' P^insamkeit
'i

WIS. Nr.

4.

10
gelicii

n.

MoKiTz:
iiicJit

in

die (ichirqo

und heiligen Orte,

vcrpfliclitel sein

"zur

Koj)!-

stcucr

(dci' /('liiitcn

oder Teilung" von dem, wns sie anbauen, soweit es fr

ist,

ihren

Mund bestimmt
Und

und

sie sollen untersttzt

werden beim (iewinnen

ilirem

des (Getreides durch Freigebung- eines

Kadah von jedem Ardabb zu

Mundgebraucli.

sie

sollen nicht verptlichtet sein "in

den Krieg zu

ziehen oder Kopfsteuer zu entrichten, auch die zur Grundsteuer Verpflichteten

und die Besitzer von Vermgen, BodiMi und Handelsgeschften [sollen] nicht mehr als zwlf Dirhem pro Kopf in jedem Jahre [zu zahlen haben]. '^Und keinem sollen ungerechte Abgabeji auferlegt werden, und nicht darf mit
den Leuten des Buches gestritten werden auer ber das, was am besten
ist'.

Und

wir wollen auf sie niederlassen die Flgel der Barmherzigkeit,

und die Strafe der Widerwrtigkeit soll ihnen ferngehalten werden, wo immer sie siiul '*und wo immer sie sich niederlassen. Und weiui die Christin zu den Muslimen geht, so soll sie wohlwollend behandelt und ihr ermglicht werden, in ihrer Kirche zu beten, und es drfen zwischen ihr und dem, der ihre Keligion liebt, keine Intrigen gemacht w^erden (?). '"Und wer dem .Schutze Gottes zuwiderhandelt imd das Gegenteil davon beabsichtigt, der Und sie sollen ist ein Rebell gegen seinen Bund und seinen Gesandten. untersttzt werden beim Reparieren ihrer Kirchen und [heiligen] Orte, und das soll ihnen eine Beihlfe sein "'fr ihre Religion und ihr Festhalten am V^M'trag, und keiner von ihnen soll zum Waffentragen gezwungen werden,
sondern die 3luslimc sollen
sie verteidigen.

Und

sie

sollen diesem Schutz-

versi)rechen nicht zuwiderhandeln, bis die Stimde' anhebt

'^und die Welt

zu Ende geht.
Als

Zeuge fr dieses
ujid
ist,

Schulz versprechen,

welches

geschrieben
fr die

hat

Muhammed Sohn
Christen
[als

des Abdallah,

der Gesandte Gottes,

gesamt,en
aus-

Zeuge

fr]

die Erfllung alles .dessen,

'^

was ihnen

bedungen
'5

dienen die nachstehend verzeiclineten

Namen
b. el

der Zeugeji:

Ali b. Abi '[Vdib

Abu Bakr

b.

Abi Kuhafe

^Umar
b.

Chattab 'Otman

I).

Affan

Abu

"1

Dardji

Abi llurere

Abdallah
b.

el
el

Muttalib Hrit b. Tbit

Abd erazim
Sa^d
b.

Mas d Abbas b. Abd Hasan 'Fudel b. Abbas el Zuber b.

Awm
b.

T^'H.ia b.

Abdallah

Mu'ad
b.

SaM

b.

'Ubde

Tabit
b.

b.

Nafis

Zed

Tabit
b.

Bu

H-anife b. 'Ubaih
b. el

Hschim
b. Jsin.

'Ubaih

Mu'azzam

Kuraschi

Abdallah

Amr

Asi

'Amir

Di'

Sicllc

ist

Ncrdpi-ht. die T'tx'rsrtzmiii-

mir

ciiu" Vi'fiinitmi,<>-.

s.

S. To.

1liUr('i(/(

:///

si-/ii(/ili

ihs

S///(//7r/o>/r/:s

im
Ali

Mlfh
ihn

lallrr.

11
Tlil

""'(icscliriehen
('i,l'eiu'r

li;il:

dieses

S<*hulzverspreclu'ii

Al)i

mit

Hand
2

in

der ^MdscIicc des

Hi,!>i'<'i

Pr(>])Iieieii ;mi I);i(um

des

di'ilteii .AIuliMi'icin

des Jalires

der

des
,

Propheten.
/ii

Die riinir)iilichkeit
zutcMge.

dieses SeliriCt stck Mutlieiitiseli

(iii<len. lie^t

Id;ii-

Datierung',

Stil

und

lidiall

heweiseii

jedes

l'i-

si(di

allein

schon

die Uneehtlieit.
ZunTudist
ist

das Datum,

3.

Muhari'am des

.lalires 2

der Iliura, unmulieli.

die arahisehen
er
\

Zwar

sind die ltesten Sehrei!en dvs Pro])heten

Muhanimed an
',

Stmme
.lahre 5
aji

nicht datiert:

es

ist

al>er

scdii-

wahrsclieinlich,

da

ui-

dem

liherhaupt noch
ei-

keine Selireihen

versandt hat

und

dir

Stmme,

die

sieh

dann wandte, woJmten

smtlieli in der (iei^cnd

von Aledina.

jedenlalls nicht auerhalh des Hiuaz

und Ne^d.
trell'cn

Mit (h'u
niuL^tr.

Stmmen im Nniihn
ist

vom

lji,^'z,

auf die er xov den Sinaiten

BeiM'ihrimu'

er erst mehi'err
(.ehiet

lahre spter in

des alten Midian, also auf

sein

^ci-womnien. Der Stamm der (iudm im dem Wege von Medina nach dem Sinai,
scdion

erhi(dt

Sehutzschreiix'ii

ange])li('h

im

rhalire

6".

die

iMnwohner der
i^('leg('nt lieh
i'il)er]iau})t

Stdtciien Adruh.

(ierha,
in

Makna, und Aila erst im

.lalire

des

Zuges nach Tehi^v:

diesem Jahre

war der

Pro])Jiet

zum
in

erstenmal mit Christen und -luden im Sden wie im Norden Arabiens

Berhrung getreten.
fhrt
ein
solclies

Schlielolicli

braucht

kaum erwhnt
die
sein

zu

werden, da

unter d(Mi 47 Selireihen

',

des Propheten,

Biograph Ihn Sa'd anl-

an die Sinaiten nicht vorkonnnt.

ist

In seiner

Form

es

zudem ganz
Zimchst

ahw<'i(diend
fllt

von den dort hulig

vi'dlige

wrtlich

zitiei-ten

Sehr(Mhen.

auf die

Ahweseidu-it

der stndigen Kingangsformel, die Absender, Adressat und Doxologie enthlt.

Statt dessen

tinden

sich

vage Ausdrcke, Avonacii es an die gesamte

Menscliheit,

dann an

die Aidinucr des

in

Propheten gerichtet

sei.

Weiter

befremdet der ^\'echsel

der redenden Person.

\()\\

Zu Anfang w
in

ird

von dem
er
in
i\(^v

Propheten
ersten.
'

in

d(>r

dritten Person geredet,

Zeile (5) an

redet

Nui-

in

d(Mn

Sehutzschreiben an die .luden

Leben und Leine
(rliitVir

Makn
den
I

findet

sich

Docli will

Si'iiKN(.i:i;,

di'S .ALiliiiniiiieil
2

II!

ii)(.

\'ei'n';iii,

niitden
erstereii

lijitHi

i);uin;i
.lalir
'^

und den Bann

5.

in

das .lahr

setzen, ('\i

iam

(ImI.

^>~i~,)

den

in

das

Diese frhe .\nsctzung

eiireiitlich

ist

mir
also

liclist zweifelhart.

Da

die (indiu im uersten

NdnLn
n sein.

von Hi^z,
laniz;e

schon im Hyzantiniselieii Reich, wohnten, so kann Mulianuned

naeli 'rei)k.
(>rst

srliw ci lieh

\(u'

dem Zuu
I I

im

.lalii-e n.

mit ihnen
(>7-

in

X'erhinduni; ^eli(l(

Lei W'i

II

si:n.

Sixi/zen

und

\'oiarl>eiten

IV.

1.15.

2
liier

11

MOR

7.

'.

liiiliclies^

redet er zu Beginn in
In allen

der ersten,

dann

in

der dritten
der ersten
Stil ist

Person
Person.

als

der Gesandte Gottes.

bei

anderen aber redet er

in

Der

aller AVeitschweiiigkeit

ungelenke, hufig unklare

ganz unmuhammedanisch,

bisweilen

kaum noch

arabisch zu nennen.

Im

besonderen mge auf folgende Ausdrcke aufmerksam gemacht werden:

2.

Statt des Satzes <_=^^

<\.^

a\

J^ ^Ul j^_yC] hat

j^xJ

eine Abschrift den

gegenteiligen Sinn

^c

^us

.^^:;-!

damit Gott den Rechtstitel habe

gegen seine Gesch])fe.

3.

Mit

^^

sind gemeint

alle,

welche

(gut) arabisch s])rechen.

es,

Sonst

lautet der Gegeiisatz

^j
nur
hat.

^(^.
in der

Fast scheint

als

ob der Schreiber das

erstere

Wort, das
Zwischen

er

Bedeutung Beduinen kennen mochte, abj^ feldt sicher j; auerdem erwart(^t

sein.
ist

sichtlich
6.

vermieden

A^il

J^^l

und

^U!l

man

jc- statt ^.
7.
'<>^j

ber den Sinn kann wohl kein Zweifel

findet sich in allen drei Abschriften, das

Wort

sonst nicht

bekannt.
8.

(Schreibfehler fr

\jj

\J^J nach Littmann).

llj

^-y

ist

passivisch zu verstehen; das davon abhngige

ist

eine

noch jetzt von Ungebildeten gebrauchte Konstruktion.

13.

Fr ^ll5J|

Jjb\ J.il^

V haben zwei Abschriften nur \j^^ Vj.

('od. ar. 21

Die

er-

sichtlich unklare

Fassung des Originals hat die verschiedenen ErklrungsDie Mnchener Hs.

^,^

versuclie

veranlat.

ob

(S.

21)

hat Z. 24

eine Parallelstelle:

^y^l J\

Vi ^^y^j^f

Vj.

Der Ausdruck

^_fi^

wir wollen die Flgel der Gnade ausbreiten

braucht nicht christliche Redeweise zu sein, auch die

das Bild,
z.

Muhammedaner kennen
11

B.

<>-l-

^[a^\j

A^i"

^,^

ja K.
Ai-\!l

al

Raudat.

14; vgl. auch den

den Namen, ursprnglich wohl

'

Titel,
*i)

r^
^^

Frst von Hirns zur Zeit

^ic-.

des ersten Kreuzzuges.

r-l^i-

Statt
in

erwartet

man

und \y>r wurden

el

spterer

Zeit

gleichbedeutend gebraucht;

Severus ihn
14.

Mukafla'

164, 14: \J,M j*

c^^il t:^J^^-

ojl-^ soll
aus.
aJlc

wohl
findet

oj^
sich

sein;
in

der Ausdruck sieht nach christlichem

drei

Ursprung

allen

Abschriften

statt

*.^i^.

Fr

'

SpKKiiER

in

M.

S.

O. S

XIX

45.

I)rili'('i(/r

:///

(it sc/iir/ilf

(hs

Xi/ini/.-hj.'slrrs

Im

M Ithlalli
der

r.

liJ

ULjjr

liat

eine ALsvlirii't UU>j

der Aiisdi-iick

ist

wie

<^aii/<'

folgend'

Satz iinarnbisc]!, ebenso

17.
allein

Jl

ist

falsclie

Schreibung
elli.

fiir

das

dem ungebildeten Scbrcilxr

den
:

gclulige vulgre
20.

Die Al)krzung

fr

^Ll::^

^\

ist

bei

JigN

jit

isclien

('liristen
II)

sein-

gebruchlich.
.

Folgende

Bei.s|.iele ni()geii
^'^^.

geinigen
L.),

niis
.

.Makiizi (Chit.

L$^.^.

^y^y,- r__^^y,- ^->~-X-

^^X

(<'iucli

jllo^
Ir.

^v-^^^j

(so zu lesen
>
.

statt ^v-I^

495)> ^-'ii/'X- <S'^,y^y.- ^y'^'-

'i^''*^

Se\('nis

al

.Mukalla' ^1^>-

Anderseits
Jila-aU>
ist

findet

sich

die

Form
)-~4

11

fr y\

schon

in

alter Zeit *J^^

Ibn Sa'd
in

'T'jb. I 2.

^j;^

U,

j..

Severus 204.
(A)bljes(^l

liesouders

hufig

sie

Nordarabien bei Ortsnamen:

(zwischen

Ma'Aii

und

Akaba), Aba Zehune (Klefant) lluber Journal 547. Aba'lgezz, \V;idi im sdlichen ]\Iidian u. a. ni. Umgekehrt haben die Aralx-r aus dem trkischen
I)

in

Bajazid Al)u .lazid gemacht.

21.

Merkwrdigerweise
In

ist in

der Unterschrift cJU' ^\ J-Jt das WOrl

'

jl richtig.

dem

echten Schreiben an die Juden von Makna.

stellt

und

in

dem
(la(3

une(diten aus der Geniza (s.u.)

die

dafr ^\'.

Ich

bemerke

hierzu.

grammatisch unrichtige, aber

nicht
in
selt<Mi

in

den ersten Jahrhunderten an-

sclieinend
liit, z.
1^.

gebrauchte Schreibung ^\ sich mehrfach belegen

3.

dem

aus

dem

Jahrhundert
^\

d. II.

stammenden Koran
21

Nr. 15

der Aja Sofia heit es:

^_JLU
^)li*

^'f,

in Ni".
(i.

mit W'okfije von Ua282

macln ^_]j
25.

d. TT.
ist

a])er

jl

tlr

Jt

a.'S'^^

Bvkn

\V.

^^a

y\ Is^.

JwL

mittelalterlicli.

Am
AVhrend

sclirfsten
in

geg<'n

die P^elitheit des Schreibens spricht der Iidialt.

Pr<)])lieten
in

den erhaltenen echten Scjiutzselireibeii des

der

TIau])tsache von

den

Pflichten
ihnen
t

die

Rede

ist,

die den
I

Schutzbelohlenen

auferlegt werden,

sind

in
e

der vorliegenden

rkniide

im

(iegeiiteil

die weitgehendsten A^o i-reeh

bewilligt ohne irgendwelche (legenleistnng.

s[)ielvn,
ist

Da

Krleichtei-ungen

in

der Steuei'frnge die Hauptrolle dabei

'

I);il;Kjiiii

60.
,1. ;i.

-'

P)ci

Si'i-.K[!i K.

().

47 -48.

14
begrciflicli.

n.

Moritz:
ilireii

Aber keine muliammedaiiisclKi Regierung hat

je,

Unter-

tanen,

am

allerwenigsten den Christen, das Kecht der Selbstbestimmung

der Steuer

gewhrt

(7).

Weise bevorzugt werden sollten. Das Sinai-Kloster wird mit keinem Wort genannt, wenn auch zunchst und anscheinend in der Hauptsache von Einsiedlern und Mnchen, Pilgern und Bischfen- die Rede ist. Passen wrde auch auf

Man

iVagt sich,

wer

die Christen

waren, die

in

solcher

das Kloster die

Erwhnung der Zufuhr der Eebensmittel, freilich auch auf .Vufflliger ist es die anderen in den Wsten von gypten gelegenen. schon, wenn von Besitzern von Vermgen, von Grund und Boden und
von Handelsgeschften ges])rochen wird.

Aber da das Kloster groe Liegentrieb', so lt

schaften besa, Avenn auch schwerlich schon zur Zeit des Prophc^ten, und

mit den Erzeugnissen desselben gelegentlich wohl auch Handel

sich diese

Erwhnung

allenfalls

noch begreiflicli finden.

Canz unerklrlich
ilire

aber bleibt die Konzession ber die christlichen Erauen und

Behandsollten

lung durch die Muhammedaner, ganz abgesehen davon zunchst, da eine

solche Konzession

berhaupt unmglich

ist.

Zu welchem Zweck

diese Erauen zu den

nur

als

Muhammedanern gehen, freiwillig doch nicht? Also Kriegsgefangene, weim sie in die Sklaverei geschleppt wurden.
sollten

Und

solche

am Besuch
die

der

Kirchen
Religion

idcht

verhindert

und

im
oder

Verkehr

mit

denen,

zu

ihrer

hinneigten

(Christen

Muhammedaner?), nicht gestrt werden drfen?

eine solche Konz<'ssion

Abgesehen davon, da
undeidvbar
ist,

von selten

Muhammeds ganz

so hat

vor allem

das Kloster nie mit Erauen

zu tun gehabt, denen berhaupt

ist.

erst in der neuesten Zeit der Zutritt dazu gestattet worden

Ebenso unverstndlicli

ist

die zugesagte Vergnstigung der Befreiung

vom

Kriegsdienst und Wafl*entragen%

wenn

unter diesen Privilegierten die

Leute des Klosters verstanden werden

sollen;

waren doch

die (Christen

insgesamt dieser Ehre nicht

teilhaftig.

Allerdings wissen wir, da ('bristen

zum

gezwmigen und zu Soldaten gemacht wurden (Ab'l fida IV, 4) oder um den Schikanierungen und Demtigungen seitens ihrer muhammedanischen Herrscher zu entgehen, freiwillig zum Lslam bertraten und sich in das
bertritt
J

und Dntteln von

'^

80 berichtet der Pilger Ludolf von Sutliem 1336, da die KlostorbiiUler Khlen = T6i-| nach Babylon in groen iNfengen zu :SIaikte brchten. llelyni In dcni ii( rlschtcn Schutzbrief fr die Juden ist inerkwrdigei-weise gerade das
|

Gegenteil, das

Ijcclit

ziiiii

W'.-ilTrnti'agcn,

zugesagt:

Si'i;i;i;i;u

a.a.O.

I)rlli-(l(jr

:///'

ii

sc/ilc/ih

(hs

Si iitlilchish rs

ini

M ilh hilh r
IhmItoIiI

15

llccr ciiistclliMi

licl.icn

(Scxci'us 164, 15).

oder

\(ii

iliiKii

wurden.

MuC die
zu
\

(iMleercii

i^'cscliickl

zu

\v(M'd('ii

(id.
l

143, 13).

Solche

\'ni'lK(iiiiiiiiiis>f

erliiiiderii,

drfte der Verfas.sei- der

Krie<;'
l

iktinde
ist

l)eal).sicJitiut

li;deii.

l)i(vc
III-

AhiHMg'imii"wois

H'e^'eii

und WnlVeidiMiidw crk

i's|i-un!4'

hri-en.s

eiii

weiterer

Cur

den sputen
n. Clii". bis
;ii;\

d(M'

Urlviinde.

,leden(;ill,s

wav im

S. -Inlir(

]iinidert

in

d;is 9. liinein

Non einem .sohdn'n

spren.

uidvi-ieu-eriselieii

'ei^i

hei

der

pti.sehen

Hevrdkenini' nichts /u
2
i

In

diese Zeit,

in

die

.Inhre 107, 121, 132, 150, 156.

siicldich
in Un(erri<>'ypleii,

6 d. H. fnUen die urol.ien Aulsl;iii(h', h?nipt(h'ii

deren Uuterdrcknni;'

;ir;ihis(dien Stnit h;dterii

3Ihe lienuu'
.\Ue

licnijudit

hat.
Insseii

diese

Erwilg-ungeii

die

Annnhine
(h\s

nnni(")ulich

ersfdieinen.

dn die Urkunde von einem

t<Ml

Ani;'ehr)rin-en
sei.

Klosters und zu de.svcn \\^\-

nllein

niii^'efertigt

worden

Ks

hleiht

dann eben
ist.

Jinr die Krklrirun.ii-

brig,

(bi

sie

auerhalb des Klosters

entstanden

Allerdings

hatte
Ani;i'

sein Urlieber in erst(H' Linie die Vorteile

von Klosterlenten dabei im

und dann
reeht

erst

die

der eliristlicben

Bevlkerung des

Landes insgemein.

Kin bestiniinter Aida zur Herstellung der Ui'kunde lt sich dai'aus

ni(dil

ersehen.

Aus der Zusage, da keine Krli()hung der Steuer

-edrolit
liat-

erColgen

soll,

kann man seldieen, da eine solche damals

oder schon eingetreten war.

(1.

Ferner lt das V(M'sprechen, da kein (iebnde,

h.

wohl Teil von Kirchen, demoliert und das Vermgen der Kirchen

nicht

zum Bau von

Mosclieen und muhammedanischen Tlusern verwendei

ist.

MMM'den darf, vermuten, da dergleichen damals zu befrchten gewescMi

Sohdie Flle sind aber in Ag\})ten hufig vorgekommen, einige aus

JMittelalter sollen
s|)ter

dem

angefhrt werden.
Betracht
(11),

die
in

Da als Ursprungsland luir .\gypten in Erwhnung der Mae Ardab!) und Kadah
S^'rien

kommen
sjx'zifisch

kann, zeigt

die nur dort,

aber

niclit

im Gebrauch waren';
niclit

im

brigen

sind

gyptische

Sprach Wendungen im Text

^orhanden.
ist

Bezglich der Zeit der Herstellung

ein

siclierer
(4)".
seit

Aidialtspunkl

im

Text

g(\gel)en

durch die Erwhnung des Sultans

Dieses AVort, ur-

sprnglich -~ Regierung, Herrschaft, wurde zwar schon

d.

dem

..lahrhunfb'rt

H. den Statthaltern, wie es scheint

'

vom Volke

als Hoheitstit(d bei^(degt

und

Noch

in

Ail;i-'Akaba \\afen
.-uiag

.Mae mul (IcuicIiU' syriscli. Mnkaildasi

.sein

171;, i.

Der Ausdruck

er Sultan

oder etw

a.s

arideres bedeutet uui-

liocii

und

nicdrijj;.

K;

H.

Moin

z:

von

iJiiien

geflirt'.

Onizicll fVeilicli

wurde

er erst etwa zwei Jahrliuiiderte

spter

im Jahre 334 d. H. = 945 n. C'lir. von dem abbasidiselien Reichskanzler bzw. Kegenten Ahmed aus dem persisclien Geschlecht Bujeh (arabisch Buwaihi) nebcyi dem Ehrentitel Sj-^ll y* angenommen, zum Zeichen dessen,

da er die weltliche Gewalt im Abbasidenreiche bernommen habe.

Wann

in gypten der Sultanstitel amtlich eingefhrt wurde, bleibt unsicher; ein(^ bestimmte Angabe bei den Historikern findet sich nicht darber. Die Gro-

wezire des spteren Fatimidenchalifen scheinen ilm (aueramtlich

?)

gefhrt
',

zu haben, so Badr

el Ganiali',

Ibn Sallar unter

in

el Zafir

im Jahre 547

und
j^\

unter

el

Adid Asad eddin Schirkh,

dessen Bestallungsurkunde

J'^\

mit J'y'^\ jai- wechselt*. Der erste, der ihn offiziell fhrte, war Saladin; er erhielt ihn im Jahre 570, trug ihn aber erst seit 576'
Die Sinaiurkunde kann also nicht vor rund 900
sein.
n. Chr.

entstanden

Zu

dieser Ansetzung pat noch ein anderer Anhaltspunkt.

in

Es war
11

oben gesagt worden, da

die

dem

ltest erhaltenen
ist.

Firman vom Jahr

34

Urkunde

als

alte

bezeichnet

Da nun kaum anzunehmen

ist,

steht,

da jioch eine andere vorhanden gewesen

damit gemeint sein kann, so mte
leicht
sie

also

nur die vorliegende

viel-

damals etwa mindestens 100,

also in die Zeit vor

200 Jahre

alt

gewesen

sein.

Wir kmen

1000

und knnen mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit die Herstellung auf den Raum von 900 1000 begrenzen. Ist diese Ansetzung richtig, dann darf man jioch einen Schritt weiter tun uiul annehmen, da unser Schriftstck in der Zeit des Chalifen Hkim Auf sie passen auch die an(996 ^1020 n. Chr.) entstanden sein mag. gefhrten Merkmale einer schweren Bedrckung''. Hkim war, obwohl er

von einer christlichen Mutter stammte, offenbar entschlossen gewesen, das

Christentum auszurotten.

ber 1030 Kirchen und Klster habe er zerstren lassen; ihr Vermgen wurde geraubt und samt Grund und Boden zum Bau von Moscheen
Der
Bedeiitungsbergang

'

gleiclie

liat

mit

dem Wort

daula stattgefunden, das jetzt

in

Sdarabien Titel aller Huptlinge geworden

'^

ist.

Makr.
V.

Chit.

442.
.Materiiix 229
1

'

BERrnKM,
al

A. 4,

WTsik.m

1:1.]).

(i<'scli.

di-r

r.-itiiiiidcticli.ilircn

316

''

K.
V.

raiidatciii

158/9.
4.
11

'

IJkrchkm, 727 A.

'

I)ie

Leidensgescliidite der Christen in Agy[)teii gibt ansClulicli .Makrizi, Chit.

492

f.

Hritnn/r zur (irschic/ih

des Sincl/i/rfsfrrs im

Milhhilhr.

vorwoiidel.

Der Slouonl ruck erreichte eine nie (Uj^ewesenc

'

lliie.
.lalire

ll.-ind-

wei ker
()l)Wo]d

und einfache Arbeiter muten

(h'r

V 4

Dinar im

zahh'ii,

gesetzliche Hchstsatz

nur

Dinar war'.

Die Geistliehlceit,

'Umar ibn 'Abd el Aziz samt ihren (rrundstcken ganz steuerfrei geblieben'", dann von Jezid zur Steuer herangezogen worden war, unter
die
bis

Abdallali ibn

el

Ijabhab noch eine Krhhung, unter Ibn Tulun wieder eine

II. = 927 war von den Fatimiden o(feid)ar aus politisclien Grnden, um an den Christen ein Gegengewicht gegen die sunnitische Bevlkerung zu bekommen, stark begnstigt worden Der Kinrtu und das Ansehen, den das christliche Element be.sonders unter el Mu'izz und el Aziz in der Staatsverwaltung erlangt hatte, mute eine muhaminedanische Reaktion erzeugen, die unter Hakims Leitung der scliwerstc Schlag wurde, den d?js Christentum in gypten erlitten hat. Sich gegen solche Verfolgungen zu schtzen und womglich die frhere gnstige Lage wiederzugewinnen, das war olfenbar der Zweck, den der Verfasser der Urkunde im Auge gehabt hat. Da die Flschung besonders gescliickt ausgefhrt

Ermigung
n.

erfahren, unter

dem

Chalifen Muktadir im .Jahr 315 d.

Iiatte,

Chr. sogar vllige Steuerfreiheit erlangt

'.

sei,

lt sich nicht behaupten.

Um

so

mehr mu man

sich

wundern, da

ein solches 3Iach\verk ber ein halbes Jahrtausend fr echt gehalten

werden

konnte.

Nur der Mangel der Muhammedaner an kritischem Sinn

ilire

in religisen

Fragen sowie

Ehrfurcht vor den

JC\

knnen diese Erscheinung erklren.

da Sultan Suleiman
hat,

Nicht ausgeschlossen

freilich bleibt die Mglichkeit,

oder sein Vertreter, der das Dokument zu sehen

bekommen
es

Mitrauen da-

gegen gefat und zur Vermeidung von rgernissen

Schlielieh
steht das

habe verschwinden lassen.

des Orients nicht

Dokument
die

in der Geschichte

ohne Beispiel
flschter

da.

Alle Religionsparteien

habe<i

bei

der Herstellung gesollten.

Urkunden mitgetan,
ist

von dem Propheten herrhren

Die ltesten reichen bis in die Zeit kurz nach seinem Tode hinauf*.

Das

bekannteste

die

Schenkungsurkunde des Propheten an

b.

die Familien

Tamim
'

b.

Aus und Nu'eim

.lsuf,
1>.

Aus

el Dri,

durch die

sie sich

groen Grund-

Ahn
I)(M-

K.
el

al

chaiAij;

69,70.

Severus

Mukarta' 134,11.

143,22

id.

144.
lOfiypU
t'd.

'

AiiiKMiici-

Abu

Sjilil.i

(('Imiclics

and Mcmaslcrics of

K\('(ts.

S. 15)

riiliiiit.

da

di<'

Fatimiden

diMi koptisclit-n

Klstern und Kirclu-n

rciclie

Lndeivien

V(M'lit'li<Mi

haben, die ihnen daiui xon Siiladin w iudcr cnoninien wiiich'u.

'

Si'KRitKK a. a. O. 67.

i()i.i)/,iiii;i!.

Midi.-unnied. Sliuhen

II

3^)4.

PhiL-hist.

Mh.

1i)1S.

Nr.

I.

Ks
Ix'sitz

15.

3I01MTZ:
Iintte.

in

SdpalJi.stiiin
\oii

NcrscliMlTt

Der Scliwiiidcl wurde zw;ir von

d.

d<'ni

Kadi

ficj'iisalcni

im

Jnlire

490

IL

aufgedeckt,

nber trotzdem

wurde dns Machwerk

I)i))liot.hek

als

Reli(|nie

fr schweres (leid

von einer ChalifenVi

erworben^

Ein anderes Kxeniplar, genannt

Ul
-*^
',

tUai

o^so genannt
kaiser-

nach seinem Beginn

zur Zeit des Sultans

a^ ^^\

ist

^on einem Nachkommen der Familie

Murd nach Konstantinopel gebracht und der

ist

lichen Bibliothek verehrt worden'.

Sieher apokryph

auch das Schreiben an den Bischof Daghatir^. Der

echtbeduinischeName^ dieses tiefimbyzantinischen Reiche (Emesa) wohnenden Adressaten, noch mehr aber der von den echten Schreiben ganz abweichende
Inhalt lassen bei- die Unechtheit keinen Zweifel.

Whrend das erste Schreiben

von den angeblichen Adressaten geflscht war, rhrt das zweite offenbar
von einem bereifrigen Anhnger des Pi-ophcten her, der dessen
damit zu verherrlichen glaubte.
Nicht zu zweifeln dagegen
ist

Ruhm

an der P>htheit des Schutzschrei1)ens,

Bewohner der Stdtchen Adruh und (iar}) das der Prophet i. Jahrhundert gerichtet hatte, und das dort noch zti Ende des 10. und im
an die jdischen
i

H. vorgezeigt wurde'', samt der (echten?) Brde des Propheten, die gleichfalls

dort aufbewahrt wurde'.

Allerdings weisen die iTberlieferungen ber

auf,

dieses Schreiben bemerkenswerte Differenzen

zu denen ich aber die

doppelte Fassung
klar,

als

unerheblich nicht zhlen mchte.

ein

Zunchst

ist

nicht

ob

es

sich

um

oder zwei Schreiben gehandelt hat.

Sa'd, Ibn

Hischm und Baladuri ist das Sehreiben an die Stdte zusammen geri(ditet gewesen, worin nichts Auffallendes zu finden ist, obwohl sie in erheblicher P'ntfernung voneinander lagen. Ta1)ari dagegen
sagt ausdrcklich
(1

Nach Ibn Einwohner beider

1702), da der Prophet an jede Stadt besonders ge-

S. o. 3

A.

1.

llicizii

Ni.DEKK
s.

in

Lit. Z(Miti"iIl)l.

1916.
142.

vSp.

707 (Liti'.mann).
b.

^ ^

ber das Verbuni

Jajl

L.vm>i!kk(;,

Arahica

Nacli dein Glossator von Ibn Doraid, Kitab'el isclitikak 226 Anin.
ist,

Wciclicr

Murad
J.

von den dreien dieses Namens gemeint

wird dort nicbt gesagt, es heit nnr

ijl^ll ijja)!

Auch die Zeit des Glossators lt sich nicht ermitteln. Weixhausen, Skizzen IV, Nr. 43, S. 119. So, nicht Dughatir, mchte ich den Namen vokalisiercn. Der niodcrnc Dcghetir (Hkss,
'
''

Beduinennamen 22) ist nicht Diminuti^, sondern Aussprache mit Imle. Daghtr oder Dughlnr.
"

Hufig

ist

die

Form

Si>Ei{i:i:i{

a. a.
i

O.

'

Mukaddasi

78, 9.

ll<Hrii(j('

zur (iischic/th

ili.<

SliKilldostn's

im

Milhhilhr.

\\\

schrieben

lin])e

(llir^bj

^I-f').

und W;ikldi nndrerseils. dcf

kopici-t linl.
s;i^t

d;i.s

Scln-cih.ii

;iii

Adruh vor

Aui^eii ^'eliabt
i^vinz,

und

nichts \(in

(.('i'l;i.

Ihn

S;i

verwirrt die Sache

in<h'ni

erden zwcilen Namen (-anha

nnd
als

schrciht.
'i'<'il

ein
(h'r

zweiles Mal (Nr. 44) die Hanu (ianha .hiden neinii

einen

Kinwolmer von
(17S, 9) sagt,

^Takii

1)ezeic]inet
ei-st

Die Spteren
(kas

lialtcn

recht keine

i;'enau(i

Kunde

niehi'.

Mnka(hlasi
sei

SehreilxMi

sei in

A<hMdi xorlianden.
4^j>j)

liekri

daueren, es
Adiadi
'.

in (ierh. ein aiKh'rnial

(unler
in

jxX\
ihai

aUei-dini^s.

es sei in
ih'die

Ilher
;ni(-

kr)nnt('
fall(Mi.

die groe DilVerenz

Angalen her die

der Stenei-

Nacli VVkidi

bekamen
100,

die I-'inwohner xon A(had.i aUein

looo

Dinai'

Jliriicji

zu zalilen,

nach Ibn Sa'd die ixihn Sidlc znsammen mir 100,

(ierb?!,

inndi

Rakiduri

Adruh
in

die

"gizje".
in

Da

(Kie

Zahh-n

in

dieser

ltesten

Zeit nicht

ZilTern.

sondern

Buc]istal)en

voll

ansgescjiriebeii

ist diese DifVerenz nicht olnie ]>elang. Aber trotz dieser kanwnde wird an der kxhtlieit des Schreibens i'estznhallen sein. Auch die -luden haben ein(\s oder mehrere solcher gel'lscliten Dokumente

wurch'n, so

besessen. begreif'li(di, da

d(M'

Islam von Anfang an ihnen noch schlimmer mit-

gespielt hat als den Cliristen.

ein unzweilelhaftes,
dis(die

Die \AM'su<dning lag bei ihnen

um

so nher, als

vom
ist

Pro[)heten herrhrendes Schutzschreiben fr die j~

(Jolf

(Gemeinde

in

Makn am
im

von Akaba

tats;ichlich

\()rhandcn war"'.

Nach seinem Muster

in

IMittelali<'r ein luaies

SchntzschreilxMi fr dieselbe
in

(emeinde und die von

(^liebar angetertigt
ist'.

worden, das erst

es

neuester Zeit
in allen

Cairo aufgefunden worden

ist,

()b\vohl

zwar noch

nicht

Kinzelheiten autgeklrt
trachtiuig auer Zweifel
geschielvtere

so

mu

die Unechtheit bei

vorurteilsfreier chat es eine viel

bleiben.

Vor dem SinaidoknmcMit

die d(Mi

Abfassung vorans; gemeinsam mit ihm

sjucht.

hat es.

da

es

wie

dieses nur von Ivechten

Adressaten bewilligt \verden.

Ks
i-end

mssen aber noch mehr

d(M-artige

Dokumente
tlcin

in

gypten wh-

des Mittelalters existiert haben.

Von

Mamlukensultan (iakmak
'.

(842

857 d.H.=^ 1438^ 1453 n.Chr.) wird bericlitet

'

daei- im Jahre S46d.

II.

Si'KM:\(,i:i!

(111.

424 \.

i)

s.'iLit.

t'ickri

hen'clite

in

seiner

l('(>!;r;i|)liir.

(lal.>

die

.liicleii

in

Midiaii aucli ein(Mi Uiicf des

Icsci'licli
^

I'i ojilieten

licsilzcn.

der

/\\;ii'

aii/.

.^cliwai/

utwordcn. abei

nocii

sei.

Ich liahe die St(>!le nicht iiiulen tiiinen.

(aldin'i

\'()n

Um
iii'.i

Sa d Nr.44 und
a. a.
Tilii(

Ao

in 'twas

ahweicli'-ndcn

licilicIciiMi^ni ciiiallrn.

'

Sn,

1;,

).

jX

IV.

'

Sachwi.

cd. ('aiivi

.S()r),

^(^

40:

^..j'>L-l

Je _:zSZl\

J^\

20
(==:

I>.

MoiMTz:

1442 11. Chr.), aufgehetzt von der fancatischen Geistlichkeit, den koptisclien und den griechisclien Patriarchen sowie die Hupter der orthodoxen,
karnischen
brief, der ihren Vorvtern ausgestellt worden

und samaritanischen Judenschaft befragt habe nach dem Schutzsei. Da sie nichts davon
(Hialifen

wuten, so beschlo der Staatsrat, ihnen den Schutz zu erneuern nach

Magabe des von dem

'Omar ihn

el

Chattab berlieferten.

Es
in

mu

sich

dabei

doch

um

zwei

Dokumente gehandelt haben,

das fr die Juden bestimmte mit
ist,

fr jede

Religionsgemeinscliaft eins.

Ob
also

dem

derGeniza gefundenen identisch gewesen

zweifelhaft sein; es
lich bleibt bei

kann wegen dessen Adressierung

existiert liaben.

mte

noch ein anderes

Befremd-

der Sache nur, da die Hauptinteressenten, die Patriarclien

\md
hin,

die Rabbiner,

von der Existenz dieser fr

sie so

wichtigen Urkunden
lt sich

anscheinend keine

Ahnung gehabt haben

Urkunde das

sollen.

Vermuten

immer-

da

die
'

christliche

heutige

Sinaidokument gewesen

sein

mag

Ein Seitenstck zu letzterem scheint der Schutzbrief zu

Kloster

sein,

den das

Ghubb

barraj

in

Mesopotamien besessen
des Chalifen
sein,
'Ali,

hat.

Er stammte an.lahre

geblich ebenfalls von der

Zeit als die

Hand

mu

aber in viel frherer

genannten entstanden

da er vor

dem

825

n. Chr.

dem

Chalifen

Mamn

in

recht alte, mindestens aus

wesen

sein,

die off'enbar

Bagdad gezeigt worden dem 8. Jahrhundert stammende Flschung sehr geschickt gemacht gewesen war, wenn
ist'..

Es

mu

also eine

geein

so kluger

-Mann wie

Mamn

sich hat dadurch dpieren lassen.

Schlie-

lich wollen liuch die orthodoxen Armenier in gypten zwei solcher Schutz-

schreiben des Propheten

besessen

haben,

deren Originale sich

bei

dem

Patriarchen in Ruland befinden sollen".

'

Mit (_$_^(a^)l M;ikrizi II498

N'crordnun,!!,
(

ist

crsichtlicli kein
Clii-istcn

(M^fciuM- Sclmt/.hrii'C uviisciiit,

sondern
Oiiuir

die

;ilIj^<>nH'iii('

)iii;ii'S

gi^iii'n

und

.luden.

Kine

Ui'knndc

\i)n

/eisten die Cln'istcMi

Mir. in
O^vv

von KusJiir (im

'(lel)iet

xon

Antiiiclii(Mi)

dem

Sult;in l);ubai-.s
\v;ii':

im

.liii-e

666

welcher ihnen ihr Recht

IV, 67.

;\uf ^.'w

Uesitz (V-v Stndt

\ei-l)ri(^t't

^\'I^II..

(l(\schichte

ChnliCtMi
^

I).\HHKnRAKi'S, Kir('lienjieschichte(ed. Ahlieloos

und

L;iniey|

,158: w*3j

V^ wO.^^ }3N^

Bkicsch, Reisebei-ichte

;iiis

gypten. 56.

lintryr zur

(ieschichtt

ds

S>inaikhtf<his

im

Miltrlallrr.

'1
1

^
Eine
iilmliclie

Urkunde, ein Scliutzbrief des

Cod. nrnb. 210b.

Proplieteii Muli.'unnicd fr

die Ivoptisclion (iristeii in j^yj)ten,

findet sich in der

Mnchener Hof- und

Staatsbiblinihek

als

Es

ist

dies

eine

moderne Kopie, nach Papier und

D<a eine;

Schrift

aus der

Zeit nacli der Mitte^ des vorigen Jalirliunderts.

Herausi^abe und
so

Bearbeitung

(hn-

Urkunde von andrer

Seite zu erwarten stellt,

Iidialt

mag

hier

nur die Einleitung im Worthait, der

AVerden

blo im Auszug- w iedergegeb<'ii

jl>Vii

4_>V^

Sic

j^ll Jl

^'%^\

S^\3 Zj^^\

r\

<^

(l'V]

-^ ^j
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l^-*.ill

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-^

jjl

^* iS-^

^-^^

J^J ^-^

W'^^l

y^J

j~^^

ia-JIj

SjLoJl

^\^

bersetzung.
I

Abschrift des Sdiutzschreibens, wie

[es]

der Herr der Mensclien [Segensin

Siclierlieit

wnsche] geschrieben
Frieden.
(xirgis.
-<

liat

an
liat

die
es

Schutz])efoldenen

und

Ab-Jgesclirieben

der |der gttlichen (Jnade| bedrftige

Im Namen Gottes, des barmherzigen Mrbainiers. und zu

.um Scliutz.

iiim

llehcji

wir

[Dies

ist]

die Abschrift des Schutzsciireibens, das

hat,

Muhammed

ibn
alle

Al)d

el

Muttalib gesch riebcti

und

als

Geschenk von ihm an

brigen Konfessionen der Christen und der Kopten in gypten und allen
ihren sonstigen Gebieten.
spreclien]

Und

er spriciit: Dieses

ist

uiein Schutz[-verftir alle

von mir fr

alle christlichen

Schutzgenossen und

brigen

Orte,
3

in

denen

sie

woiiuen
sie

als

Schutz von uns fr

(in
(iut Gottes

luid

zui-

Hut

on (Jottes wegen, denn

sie

sind

auf seiner Ei'de usw.

22
Nacli

R.Moritz:
dieser

recht

Iniigatmigen

Einleitung

(Z.

7)

verspricht der

Prophet ilinen

(h'u Seliutz (8

Gottes fr

sie,

ihre Liindereien,
in

Kirclien, Klster

und deren Insassen

Leute,
VV^'lt,

9),

fr ilire Religion, soweit

seinen
sie

und
in

seiner
nller

der Ismailiten, Krften

stnde (10

-li),

Avill

eliren

da

sie

Schreiber und

Scliatzmeister hei
Ihre

Sultanen,

Knigen und
Geistlichen

(h'u

(iroi.M^n

der Erde werden knnen (12).

iJire

Mnche und

soHen olme Ahgahen,

Kirchen,

Klster und Pachtlnder fr ewige

Zeiten steuerfrei bleil)en;

gesetzt,
ihre (iesetze

ihre Patriarchen

und Bischfe
(14).

sollen niclit ab-

nicht aufgelioben (13), keiir Christ an seiner Religion

gehindert und ihre Bethuser nicht zerstrt werden

Aus den Husern

der Ciiristen darf nichts genommen, ebensowenig aus ihren Kirchen (15). Weini ein l>au von ihren Kirchen einstrzt, darf er repariert av erden (16).

Es drfen den
denen
sie

Ciiristen keine Lasten auferlegt Averden,

auer

solcJien,

mit

einverstanden sind (17).

Herumziehende Kaufleute
Grundbesitzer
soll iiicht

sollen pro

Jahr sieben Diiheni zahlen (18);

vom

melir er-

hoben Averden,
di(!nst
in

als er leisten

kann

(19).

Die Christen drfen niciit

]ierangezog(Mi

Averden

(21);

aueii

drfen

sicli

die

zum KriegsMuhammedaner
zur Begti-

Streitigkeiten
(2 2).

zwischen

('hri-sten

nicht einmischen,

aul.k'r

gung
als

Abnehmen drfen die -Muliammedaner den Christen nichts, auer Entleiliung (2-5). Niemand soll sie krnken oder schdigen (24-25).
ist

Verboten

auch

^^-li-lj

*j-^ ^^'

(26).

soa\ ie ilire

Tchter zu heiraten und

Kein

ihre Weiber,

auer wenn

sie freiAvillig

zum

Islam bertreten (27).

(28).

Christ
soll

soll

mehr Sklave

eines

Muslim werden drfen

Im Notfalle

der iMuslim

dem

Christen beistehen (2930).

Sie sollen die christ(31).

I)i(^

lichen Kirchen

nicht betreten,

noch den Gottesdienst stren

Christen brauchen den Muslimen im Kriege nicht beizustehen, nur

sich die

sollei

Klosterbewohner der von der Pilgerfahrt nach ^lekka IIeind<ehrenden

(32).

mit Speise undTraidv annehmen

Religion zu verlassen
j\lan
i^]^^),

Man

soll die

Christen nicht zwingen, ihre

(34).

ihre Geistlichen

undiMnche nirgends krnken

-^'.^

soll

die Christen

nicht hindern,

die (Tlocken zu luten

^^-^1

Das

.Schriftstck
1

ist

im Gegensatz zum Sinaidokument nicht datiert

und trgt auer 3 Z(m igen Unterschriften noch die Bemerkung, da es von Ab Talib b. Ahmed wohl dem Chalileu Omar auf Gazellenleder in drei Exemplaren geschi-i<'ben worden sei. wovon das' eine im Hause der

I'xilrd'ii'

:///

( 'ii

sc/iirhh'

dis

Siiidilt'loshrs

im

MUh lalh r.
sich
in

2)i

IlcrrscIinCt
T.'iii'

(bait

cI

iii;iinl;ikM)

im

.AI;iiilis

(l(>s

Sult;iii

his

muC fliesen
(

l)('liii(l(\

(c

l)(M(l('ii

Mildern
Z.
2

hei

den

M/uiclien

der

\\ liste
\

<

).

Die Ui'kun<l('
Mn,i>-er('rti];t

ist

iniit

fr die

Kopten, also wolil

.'undi

011

ihnen

worden und

(MitliJiU

zicninch

diesellxn N'erheil.^iiimcn
liinh-n
sicli

\nn NOr-

rechten wie
die
li'ir

das Siiiaidolunnent.

Doch

einie'e

Al\\ cichniiLien.
in

(h'h

koptischen Verfasser
(Z. 12)
di('

clini'akteristiscii
sicli

sind.
12

Whrend
(Z. iS).

(h-ni
aiif-

Sinaidokunient
<'rh'i>(Mi
A\

Christen

jhrlich
niii'

Dirhein als Steuer

Lnssen woUeii, soHen die

Kopten

siehen zahh'ii
dal.>

Weiter

ird (h'n lu>ptisclien Ciiristen verlieii.^en (Z. 12).

sie

Beamte und Finan/eine Stellung-,

in

h'iite

hei

den Sultanen und

(rollen

der Krde
in

sein

sollen,

die sie das Lian/e Mittelalter hindurch his

die

neueste Zeit

.\u\ j)ten

i'in^'enommen
sondei'ii

haheii,

/um

^lil.ncrunu'en

nicht

hlol.i

der Muhammedaner.

auch der brigen

C'hristen, die \(>ni Iveuierunusdjenst ausii-esclilossen

waren.
Dafi"

erkennt
si(di

die

koptiscJie

i'kunde

aher auch
:

eine Vi'rpilicht um;-

an,

011

der
soll

im Sinaidokument nichts

fiinlet

den miihamniedanischen

Pilgern

von den Bewohnern der Klster' Speise und Trank gereicht

werden.
Anderseits findet sich eine nu'rkAN
klare
iirdii>-e
t

hereinstimniuni;'.

i)ci*
1 |

un-

Ausdruck
in

<lei-

Sinaiurkuiuh^

Z. 13,

j^^l J^

J\^y\

_.ll\Jl
\

^A

J ^{^_

Vj

ers(dieint
-y.

der

ko[)tischen,

Z. 24,
ist
^!'d

freilich

etwas

\('i-ndert.

wieder; Yj
zuriicki.;(']ien

j^:^\* ^\> \M

J'y j^:

Ks
^^^.-^l
1

mglich, da beide Lesarten

Vi

auf eine ursprniiliche

nicht
sciiliel.nMi,
dal,^

^^ jl^

Vj

Daraus m(>chte ich aber

sonch'rn
ist.

bei(h'

rkunden auf eine

ltere /urck,e-ehen,

hchstens,

da die eine nicht olnn^ Kenntnis der andern

eiiistan<h'n

IL

Zwei Firmane des Sultans Kit

Als ein
Beispiel der

Bai.

Firmane

fllten

zwei

vom

Sultan Kait

Bai.

also

aus

dem

Ijide (k's

Mittelalters.

Das Kloster
(k'n

liatte

die

w <>cliselnden Geschrcke

An\j)tens

ribcrdauert,

tjbergang der Fatimidenherrschaft an die Dynastie Saladins, dann dei'en

'

(iiiiiiint

sind dir
(Tiiii-tc.

(\i'V

KK'istci'

im

\\";"i(li

NmIiuii. durch

dns die .die

Sti.il.^i'

dir iimd-

;drik;inisclit'ii

I'il^<'i'

24
fschiiclleii N'crffill

I).

MoR

Tz

und

ihre

Ablsung durdi

dio iMandukenlieiTScIjaft, mit der

die letzte Periode stMatllclier Selbstndigkeit fr gyjiteii

gekommen

war.

Der Talisman, den das Kloster an jenem angeblielien Schutzschreiben

des Propheten

Mubammed

besa, hatte es zwar nicht vor Rrandsebatzungen

seitens der Beduinen, selbst teilweiser Zerstrung

und gelegentlicher Aus-

mordung schtzen knnen, aber

Zeit
in

schlielich hatte es

ihm

allein die

Mg-

lichkeit seines Fortbestehens zu danken.

vm

Zweifel an seiner

der spteren Zeit erst

Denn wenn schon in der lteren Echtheit nicht laut geworden war, so war das recht nicht mehr mglich, und so sahen sich
den gyptischen Sultanen gezwungen,

selbst die grten Christenfeinde unter

ihren

Beamten und den Beduinen den Schutz des Klosters und seiner Beuohner immer wieder zu empfehlen.

War
(h'n

unter den Fatimiden, mit

Ausnahme von

el

Jjkim, noch

mehr unter

Aijubi<len

von Saladin an die Fage der gyptischen Christen leidlich

ti-at

gnstig gewesen, so

mit der ersten Mamlukendynastie eine Periode der

ein,

Bedrckung und \^'rfolgung

die
in

auch unter der zweiten noch anhielt

und den Bestand des (Christentums

gypten erheblich geschmlert

in gyj)ten

hat.

Wie

schlinmi

die

Fage der Christen

Hlfte 'des

Mittelalters

whrend der zweiten geworden war, mge durch einige kurze Auszge
Chronisten gezeigt werden.

aus den Berichten

m uhammedanischer
i

Als im Jahre 663 d. H. (

264/65

n. Chr.) in

Kairo eine groe Feuers-

brunst ausbrach, die wie blich den Christen zur Fast gelegt wurde, befahl Sultan

Baibars,

smtliche Christen zu

verzglich Anstalten getroilen wurden.

einige

verbrennen, wozu auch unNur durch schwere Geldopfer an

Iliine

hohe Beamte gelang

in die

es,

das Unheil abzuwenden'.

umfassende
IF

Zerstrung von Kirchen und Klstern durch ganz gypten, von Ah'xandrien
bis

Asun und

Oasen der Sahara hinein, fand im Jahre 721

unter der Regierung des Sultans Malik
el

d.

(= 1321 n.Chr.)
dei-

statt,

N.sir,

gegen den von der Geistlichkeit aufgehetzten Pbel machtlos war,

Unersetzliche

zumal da auch die hohen Beamten mit ilim sympathisierten.

Schtze von Denkmlern
altchristlicher

Kunst und Fiteratur sind damals,

zugrunde gegangen".
'

11)11

Ijns

I.

104.

An.s S(3verus b.

<4

^MiikaflW wi.sseii

\\'u\

(biB

seit

der ersten /eil

(lis

Isl.iiii
-

in

Tlic

gypten die Strafe de Verbreiinens der Clirlsteii Sitte geworden war. Cliurelics and Monasteries of Ejfvpt, attrilnited to Abu Salih, by Fvetts,
II,

3281'.:

.Makn'/.i,

Cliitat

49.

licUraijr

zur (irschirhfr drs Siiidildo.shrs im

Milhhilltr.

25
Sultan

Im neunten
stand, lie
n. Chr.)

Jalirliundert

wurden diese Zerstrungen

fortgesetzt.

Gakniak, der stark fanatisch war, da er unter

sicli

dem

Einllu seines

vcm der Geistlichkeit bewegen, im

Jalire

846
von

d. II.

Hofimam (= 1442

die

Schlieung und Zerstrung einer Reihe

Kirchen anzu-

ordnen

'

Fr den Ha, der bei der muhammedanischen

auch beim Volke gegen Christen
drcke,
die

Geistlichkeit, vielleicht

und Juden herrschte, zeugen

die Aus-

damals fr die Andersglubigen im Schwange waren: jU5J|

juAJl

Unglubige",

V^erfluchter',
*m1

IWI

j^ll

die

gemeinen Juden*, ^>i

sie*',

c^\

ihre elende Religion',

^\y>-\

Gott verschnde

zeugt vor

Wut, mit der das Schreiben des abessinischen Knigs Zar'a Ja'kub aufgenommen wurde, obwohl es in sehr wrdigem Tone gehalten war' \md nur einige berechtigte Forderungen erhol), z. B. die Unterlassung
allem die

der an die Christen blichen Anrede: du Hund.

Die Antwort

fiel

schrolV

ablehnend aus;

ihr

Wortlaut wird zwar nicht mitgeteilt, wird aber entsein,

sprechend gewesen
wird.

da der Knig nur

t>4Si

der Verfluchte genannt

Der Negus

hielt sich

dann an die ^luhammedailer seines Reiches,

foltern
lie

whrend der Sultan den Patriarchen"

bringen drohte".
Drei Jahre spter (HulkaVle

und

alle

Christen umzu-

849

d.

H.

Februar 1446) unternahm er

diese

einen Vorsto gegen das Sinaikloster.

daselbst von einigen Kapellen
Ihn Ijas

p]r

hatte erfahren, da die Moschee

und Mnchszellen berragt wrde und

bei

II.

35, inisfuhrliclier

SadjAwi.

Tibi- 20. 2

1. 3().

39. 72.
befalil,

Da der
wdrde

Sullaii
iliin

aV)ef gleichzeitif; ilie

Stiaen von Kairo bei

ausgelegt,

]*rgel.strafc zu

reiiii<;eii

als

schwei-e

Bedrckung

Saeh. Tibr 36.

brigens

mag daran

erinnert werden, da

wenige Jahre vorher nach dem Konzil von Floi-enz (1439) die lichen luid westlichen Kirche erfolgt war.
2
'

definitive

Scheidung der

st-

Saeh. Tibr 64. 71. 125. 309.

Ebenda Ebenda

38. 39. 71. 72.

"
"

**

''

Ebenda 38. Ebenda 309. Ebenda 68 71. Doch wohl d(Mi koptischen. Die Beziehungen nn't Abessiiiien

l)Iiel)en

nocli

lange gespannt.

lOrst

857

d. 11.

kam

A\

ieder eine abessinische Gesandtschaft nach Kairo.

Einzelheiten dariil)er sind niclit mitged. II.

i-':

teilt,

Saeh. Tibr 428:

daim

wi<'der

eine

im .lahre 880
gcciidi-t

zu
Ibn

Kait

15i

und

schlielich

922 eine zu Kansuli, die

PhiL-hist.

])eii\alH>

inigliicklieh

Ijs III.

!t.

AOL WIS.

Nr.

4.

2(;

n.

Moritz:
iJir

wie mich der Glocken trm nur 30 dra' von

eine Untersucliungskomniission
sttigte.

entfernt seien.

Es wurde

hingescliickt',

die

die Anscliuldigung- be-

Ihrem

Bericlit

verdanken wir eine Aufzldung der Kirchen bzw.

Kapellen in und auerhalb des Klosters'. In einem Protokoll

desselben Jahres (:=

vom

5.

Du'lhigge

5. Mrz 1446) wurde dann bestimmt, da diese Kapellen und Zellen zu demolieren seien und ihr Platz Staatseigentum werden solh\

In

einem Firman vom Du'lka'de 855 d. H. (=; Ende November 1451) wurde dem Bisch ofJoach im Steuerfreiheit fr die Grten von 'j'r und Abschaffung
'

der neuen Steuern

sowie das alleinige Aufsichtsrecht darber bewilligt.

er,

Ende Du'lka'de 851 d. H. (= Januar 1448 n.Chr.) schlielich lie wiederum auf Betreiben der Geistlichkeit, eine griechische Kirche in

Altkairo, in

dem ehemaligen rmischen

Kastell gelegen,

abbrechen.

Das

Inventar, Marmorsulen, Kanzel (Patriarchensitz), Leuchter, usw. wurde

zum Bau und zur Ausstattung ^Miier neuen Moschee verwendet^ Auf Gakmak folgte nach den weniger hervortretenden Herrschern ('hoschkadem und Bilbai'' im Jahre 872 d.U. (= 1468) Sultan Kalt
'

Inal,

Bai,

der Urheber der im folgenden mitgeteilten Firmane.

Zeit,

Zum

Verstndnis der

in der ihre

Verleihung erfolgte, wird es sich empfehlen, die Regierung

dieses Sultans etwas nher zu betrachten, die als eine letzte Glanzperiode

von Agy[)ten
Kait

gilt.

1468 von 873 ^901 d. IL 1495 n. Chr., war die lngste, die ein Herrscher gyptens nach dem Fatimiden Mustansir
Bi's

Regierung,

(427

-487 =
^

103594) gehabt

das sich im Norden bis

Die Miliilicdcr
Li
die

Aber obwohl das gyptische Reich, an den Euphrat und nacli Cilicien erstreckte, whhat.
20
I)iii;ii-

(Mliicllcn

K'ciscdiiitcMi

und

freie

be forde nm,<i- per

in

KniiH-l (j>dt>),

Sa eh. Tibr 125.

'

Wdl
in

cl

L('<j,nli

und
\(iin

el

llabwe divi Kirelieu und eine

llonoriiis
(statt
III.

W'jull

el

l"nkei"i,

die-

selben,

der

JJnlle

l*;i])sf

vom

2.
(mii

August 121S
easale

licnjinnt

\\(>rden:

Roboe, Liiah und

^ *

l'nei-i:

dazu Uayllion
1).

Haytliou),

am Roten
<;('nieint''

Meeri> (ollen-

bar Tor) und Faran.

j_jiaJl

Kliriel.fin Z.

P.

V. -X (1887). 237.
des Klosters

<>"Lj

oder sind die

I)(.'r

(irtcui

am

Sinai

vSach. Tilir 182.

s<'i

Ciu'onist

sagt

am Schlu

seiner Sehilderung- \(>n

dieser

IJ'-

raiibung: Gott
^

gepriesen dafr.
in
.

Die beiden ersten sind

der Sinaisaumdunji, durcli einige rii-mane verli-elen:

Inal /u sprechen) und^oiJli.
(]i']i

sie

schreiben sich JLl (also nicht

"

Oder
ob
j_$LL

^_^U

:'

Da
^iJi,

die

JL ah(>r Namen in
ist

I'irmanen nie punktiert sind,

wiii'de sich dei'

Xauieiisschi'ifl

Streit,

oder

gesprochen

wurde,

auch durch die eigcudindigc

nicht entscheiden

lassen.

Von ihm

aher kein Firman Norhanden.

licUrijr

:///

llr.^c/iif/ili

(Irs

Siii(lll,-Iih

/.<

im

Mllhliilh

11
rscliont

reiul
bliel),

dieser Zeit von greren Krscluitterungeri von

so

nueii
.'dien

her

vi

gelang

es

diesem Ilerrsclier nicht, den

retenden Verfall
Anteil.

in\i'

(leltieten

des

staatlichen Lebens

--nift

anfzuhalten.

An

seiner /unalinie

hatte er vielmehr reichlichen

Die Politik seiner Vorgnger, seine militrische Macht

setzte er in

zu

strlicn.

erhhtem Mae

fort

durch immer weitere Ankufe von tscherfr sein Heer;

soll fast

kessischen, weniger trkischen

von ihm

in

Mamluken das Land gebrachten Fremden

die Zahl

diesef

8000 betragen
schan'eii.
sicli

haben'.
ei-

Aber

statt sich

damit eine ihm erg(^bene Truppe zu

erreichte

das Gegenteil.

Mit ihrer zunelnnenden Zahl steigerte

das Wachtbe-

wutsein und damit die Unbotmigkeit dieser Truppe, die sich lngst vw
einer Kriegerkaste ausgewachsen hatte.

Allerdings ist31angel an Disziplin und

N(ugung zu Aufruhr
ein

in

den stehenden Heeren des muhammedanischen Orients

Krebsschaden

bis in die

osmanische
i

Zeit

herah geblieben.

Auch

die

kraftvollsten der trkischen Sultane des

6. .lahrliunderts

hatten hufig genug

zu

mit schweren Auflehnungen der Janitscharentruppen

kmpfen, Auf-

lehnungen, die meist nur durch Aufopferung der besten Offiziere gedmpft

werden konnten. Bei dem gyptischen Mamlukenheerc kam noch ein Moment hinzu, das den Geist der Indisziplin befrdern mute: Der Sultan war nur
ein

])rinms inter ])ares,

denn tatschlich war

er

aus

ihrer Mitte hervor-

gegangen.

Kalt

Bai,

ursprnglich Leibeigner seiner Vorgnger Bars Bai

und (iakmak, von denen der erstere ihn als kleinen Knaben fr 50 Dinar gekauft hatte', war zudem der erste Sultan, ber dessen Wahl vom Heere abgestimmt worden War\ whrend es von den Vorgngern Inal und Bilbai nur im allgemeinen heit, da ihre Wald Zustimmung gefunden habe.
Der Wahlmodus war der, da die Thronkandidaten von den
hr)h(n-en
(

Ifiizieren

den Truppen vorgeschlagen wurden, die dann zustimmten oder nicht^

Die

Wahl
ilirer

fand offenbar nach bestimmter R<Mhenfolg( der Kandidaten, anscheinend

Anciennitt naeli
statt.

So war im Jahre qo^

d.

H. der (Generalissimus

'

\\';ilii'cn(1

sein

N'or^iiiiuciiiacli
N.'isii'

iiiii'

4(100

;iiii;ck;iiil'l

li;itti'.

lim

IjAs
1

II

Si.

l);iiir^cii

<^>\\

Killerin
\Mii

ihrer

12000.
fl

;iii(lrri'n

iiiii'

7000

^ck.-iiil'l
I

Ii.-iIhmi.
V.\

rlii'nij.-i

120:
"li.-ilil

iLissrilic

w in!
;ilit'

Miiiciii

Sniiii
:

Miilinniiiird
II

l)ci'iclili't.

17:;.

Asclir.il'

wulllt'

sie

loooo
~
'

li'iii,<;('ii

M;ikr.
11 (;o.
II

Cliii.

2\

\.

11)11

IJfis

I'JxmhIm
i:h.-ii(l;i

90.
?,(n)

'

CJI

4,

^^. ^.. .^1

S':^

28

P>.

Moritz:

Ezbek von

allen

worden \

Bei

am nchsten der Wahl des

dran, war aber schon mehrfach bergangen

Unbelat im Jahre 905 wollte

Tmn

Bai

den Vorrang haben, wurde aber nicht gewhlt, da er noch zwei Vordermnner hatte-; erst im Jahre 922 ( 15 17) kam er daran. Auer der
Reihe
eine
ist

nur gewhlt worden

brachte er es
unter

el

Zahir

Abu

Sa'id Kansuh, der berhaupt

in

auergewhnliche Karriere gemacht hat:

weniger

als

6 Jahren,

898

904,
von

vom

importierten Sklaven

zum

Sultan'.

Waren schon
Flle
sie

den frheren Sultanen,

zumal Farag, schwere

Disziplinlosigkeit, selbst

unter Kait Bai zur Tagesordnung.

(ileneral,

Auflehnung vorgekommen, so wurden Gewhnlich richteten sie sich gegen

die

einen miliebigen

der sich dann verstecken oder fliehen mute,

worauf

die Soldateska irgend etwas zerstrte,

(II

Tore der Kasernen, des

der Sultan
eine

Arsenals

214), selbst

Moscheen
(II

(II

218), mit Vorliebe aber die Basare,

das erstemal im Jahre 888

strafung
(II

218).

Selten wagte

Be-

229), die aber auf Frbitte der Offiziere nicht ausgefhrt wurde.

Auch unter diesen waren

zur Regel geworden.

und mehr oder minder offene Kmpfe Als einmal whrend einer einmonatlichen AbwesenIntrigen

heit des Sultans kein Streit imter ihnen

vorgekommen war, wurde das

als

eine

besondere Gnade Allahs gepriesen*.

Der Sultan konnte bei diesen

Zustnden nur die Rolle des Vermittlers spielen, hufig genug ohne Erfolg.
Als die Zgellosigkeit der Truppen sich sogar gegen den Generalissimus

Ezbek

'

wandte, der sich

Jahre in seiner Stellung behauptet hatte, konnte

Die Stellung geriet schlielich in solchen

selbst der^Sultan ihn nicht schtzen*.

Mikredit,

da Kait Bai's Sohn und Nachfolger keinen Bewerber darum

und bereit war, jeden zu ernennen, der sich dazu melden wrde'. Sein Ansehen beim Heere schdigte Kait Bai weiter dadurch, da er die Auszahlung des Soldes an die Truppen persnlich berwachte.
finden konnte

Eboiuk
Ebeiuhi

II

370
349
iiiid

... <.|ai

ulT^Vj
-wie

'

II

51.

ohv.'i

S])iit(M-

^liili.-iiimiod

Ali

I'aschji.

zwischoii di^ssen
.Iahr(>

An-

ktiiiCt

in
'

Ajiyptfn

Aiifstii"!,'

/luu

IIimtii

(i<'s

Landes ancb nur

s(clis

laiicn.

Ibii IjjLS \l 176.

''

Erbauer des naeh ihm

II

;iieiiannten StadlttMls E/bekij(\ dci- \(in

880 =r 1475

'"' ^i'^^tand.

clicnda
''

164.
II
II

Ebenda
I'benda

289-- 291.
391.

"

lintrnyf zur (jeschichtr drs Simnkht.^irrs im

MliiclalUr.

29
stark ver-

Kr mochte dazu wohl seine Grnde haben, aber

dacht, denn

es

wurde ihm

kein Herrscher vor ihm hatte es bislier getan'..

Was
drcklich

der Ankauf der 8000 Mamhiken gekostet hat, wird nicht ausberichtet.

Aus den Beinamen

soll er bis

einzelner wie

JVI

^_U

(ohne

Artikel)' darf
;

nur geschlossen werden, da diese Preise ungewhnlich hoch

r

waren durchschnittlich
Iiafter

o 000 Dirhem betragen haben.

Bei di<isem

Ansatz wrden die Gesamtkosten

dieses Bewlkerungsziiwachses zweifeli

Gte dem Lande gypten auf 800000 bis

Million Dinar

.25 bis

30

^Millionen

Mark

'

zu stehen

gekommen

sein.

Der schlimmste Fehler, den der Sultan beging, war

die Ergebenheit dieser

der,

da er glaubte,

zusammengekauften Scharen von Landsleuten durch

sich
fesseln zu

immer grere Geldspenden an

voller

knnen bzw. zu mssen.

sie

Er erreichte natrlich nur das Gegenteil, machte

immer

anspruclis-

und

trotziger,

so

da unter ihm

die

3Iamluken nicht blo eine der

ungeberdigsten, sondern wohl die teuerste militrische Trup[)e der Welt

wurde.

Die steigende Hrte,

aus

mit der er die immer grer werdenden

erprete,

Summen

dem verarmenden Lande

vlkerung gegen die

gefrchteten Fremden, noch

mute den Ha der Bemehr aber gegen den

Sultan selbst entflammen^.

Inal

waren schon Sultane mit dem bsen Beispiel vorangegangen. war der erste gewesen, der bei seiner Erwhlung (857 d. H. = 1453 n.Chr.)
Freilich

Geldgeschenke an das Heer ausgeteilt hatte imter dem

gabe
<Jl
-uj'
'

Namen

Huldigungs-

100, 50, 25 und 10 Dinar pro Mann.

Sein Sohn begngte

'

Kbonda
Sc
/.

11 302.

was abor

mVIit stimmt, donii ;mrh Inal iiatto es sclion

Cli. II 2^58Ibii

jj;(Haii.
I

cbtMula 1141.
:

H.

der spiUoro Siilt;m Kalann Maki\ Ein Hon- xon

III ("liolAt
lii(\ss

Ijas

QilV.

II

304

11.

f.:

Sacli. Tibi- 209.

(_$jL.>

jlj*

Ahiilf.

(III 93. 99).

Mit

(1(M-

>jj

jui.

...^j

(Ibii

Ijas

217)

li;it

es

wohl
im
eine

imik^

;in(l(M'(>

Howandtnis.

Als

l'r<MS(>

fr

scliwaiv.c
II.

SklavMi

worden
(S;icli.

jucn.-innt
Tiln'
1

12

Dinsu'

.l.ilire

845

d. II.

(Ibn Ijas II 28). im .bihre 849 d.

25 Dinar
Tibi- 171).
'

27).

Tfir

scliw.-ir/c

Skliixin

im bilifc 850(1.

II.

40 Dinar

(Sacli.

I)(n'

Dinar

diesiM- Zeit

hatte

noch

innn(n'

einen

(i(ild\v(M't

von

i-eiehlich

10 Maik:

dei-

damalijic
'

Wort dos

(Joldos wai- noch mindestens der droiCacho (h^s InMitigen.

liars

t'bel

vennorkt wurde es auch v(m Volke, da manchi Sultane, wie Kalann.

\\W\.
II

KnM'ih die Jjin<los.sprarhe nur wenii; beheirschton

J^l
^iit

c^^l

J-i

(Ibn Ijas
s|)re'hen

120:

16. 369).
II
'

Gakmak
32.
IJas
II

(la;(^<><Mi

wird

naehi;erhmt.

da

<m-

Arabisch

konnte,

ebenda

Ii)n

4L1

aueh

:]aIJl

4Li;

II

40 jicnannt.
zuciles
(

Trot/.

dieser
(II

Liberalitt
\\\\i\

ci-lansiten

dii'

Triippeii

noch

im gleichen .lahre ein

;eldi>-es<-henk

43)

lombardit>rten

:-iO

li

Moritz:
und die Mamluken freuten
(;lir.)

sicli

mit

dem

Satz von 20 Dinar pro Mann,

sich',

(iakmak hatte (855 d. H. 1000 auf 1 200 Dirliem erhht"'.

Solde
in

145

n.

die Uniformgelder von

Unter Kalt Bai wurden die Ausgaben nocli

JioJien

erlieblicli

lilier.

Zu dem 1467 6S

traten hei Feldzgen noch besondere Ausrstungsgelder^ die

schon

seinem ersten Feldzuge, gegen Scliah Suwar, 872 d.U.

=
/.n

Pill

;iM(l('r(',s

]\l;il

den

Siiltnii

mit Steinen.

S(i(l;i

er

/ii

I'ii

iliichten
l'iid

und

sicIi

einer

i)e-

triiclilliclien

Ij'iiluniu'

des Soldes
li;d)e

IxMjneinen
die Tnipjx'n

nniL^te (II 57).

Ix-i

.-iliedeni
(JI

lieil

es in

seiniMn
'

Nnciiruf*. tler Snit;in

"in

iler

ll;ind

^eli.-iht"

64).

Khenda
In
Jillei-

II

66.
mci-icn
liiei'

Krze
/.nr

einiiic

IJeuierknnuen foliicn hei' die \'er;inderniiii<Mi im

jlii-icn
\\;ir
(

A\'er(.

die

{\o\-

Diriieni

im

L;uil"

seiner 900

iescliiciitf

dui'('li,ii(Mn;ieiit

lin.t.

ri-sprihiiilicli.

Zeit d(\s

Propheten.

sein /gesetzliches \'(M'iiiihnis

znm

I)in;ir niii'

10:
;nu'h

(n;ieh

den
Chit.

ri';i(liti(Mien
I

des
12
:

Imnm
i

^MAlik

hei Sjuivairc^, .lonrn.

As. 14 I1879I.
hei

527
n.
;i.

,^0.
().)

Mnkr.

76)

oder

(n;ieli

SehMl'e'i

und

Ii)n

I.hiidjMJ

Sniivnire

normiert iowesen.
S(Mne Kiitwertunji schtMnt NieUeieht schon im
3. .falirininch'rt d.

H. Iieiionnen zu hahen.
(li)n
el

Im
Atir

4. .Iniirliiindert
j. .!..

(im

.l;dii<'

330

d. II.)

stand
270).

der Dinar

in

Uaiidad anf 13 Dirheni

er \V(Mler dnrcii
\\:u-

Saiivair(\ .lonrn.

As. 15 [i88o|.

Dann sank
Ancii
so

\'errin;j,ei'nnu
in
(h'ii

des (iewichtes
xei'schiedenen
l)estcr

nnd

N'erschleciiternn,'
Ish-iin

der

Lej;ierun,ii'.

seine Anspr^nnii

Lndern des

^<Mschied(Ml.

da

es mc^hrere
d.
6.

Arten DirliiMns

ji,ah:

als

ialt laiii!,e dei- Dii-liein

Dei' jiewhnliche ;in\

d.

777 ptische Dirhem war schon im

soiiai'

>>eschi.

der iKxdi im

.lahi'C

H. mit i3'/3 aid'den Dinai'

.lahrhnndert
c'iallen.
d.

uiriii.

H. (im .lahre 982

lie t\vf
\\

Mi't.

-- 1126

n.

Chr.) ani" 44'/2. 47(h'ren

W'ei't

60 pro Dinar

Da

"Sidtan"
(llistoi'V

neue Dirhems

[)riieii.

anf 37. Avr der n\tOM

anl"

42

annc^setzt

ni'de

oC the Patriarclis of Alexandi-ia).

Mif Beginn dos

l'ortschritte

9.

.laln-hnnderts d.

II.

hatte

die

Kntwei-tunii

des

Sillierii'eldes
teils

i^i-oe

gemacht,

teils

dnrch \veitgelnMide

\'erschl(n-Jiterinig d(>r Anspi-gung.

durch

wncherisches Hinauftreiben des (loldpreises (^^Jl j^ \y^j Ahfd .Mahasin \'I 272). Im .lahre 807 d.U. dekreti<M-t<^ Sultan Xsir. da der Dinar 100 Dii'hem Italien solle (elxMida \'I 115. 121).
aher schon im (olgenden .lahre
lang 856
<1,

war

er

auC 250 hiiiauCgetriehen (Makr.

'hit. II

420).

An-

II.

wai- er sogar auf

war

(Saeh. Tibr 382). Im .lahre 370 gekommen war (Ihn Ijs II 57): aher l)(M-eits im .lahre darauf wurde er trieben (ebenda 61) und mute abermals, auf 300 n<u'miert werden.

320 Dirhem gekonnnen. obwohl er auf 285 testgesetzt worden 862 d. II. bestinnnt(^ ihn Sultan liial auf 300. nachdem er bis auf
his

anf 460 ge-

Die (iesObichte des gvjjtischen ^rnzwesens. eines

schaftsgeschichte Wes

d(^v

wichtigsten Kapitel der Wirt-

Landes

nMd,i

einstweilen noch, ungeschriehen hleihen. solange die Miinz-

sanunlungen g(M-ade fr diese Zeit noch so drftig ausgestattet sind.

llistorikei-

Die Nachrichten

de)'

her die so beraus huligen ^'eInderungen im .Minizwes<'n hleihen ohne Kennt-

nis

der Mnzstcke seihst bisweilen unverstndlich.

'

jiuJl

Gij

Kosten

i'v

die

liesehalluilg \()n

Reit-

und

Laslliei'cn.

llfHr(i(/r

:///

(irsc/iic/ilc

(hs

Si.ndikloshrs

im MilhhiHir.
liir

31
die

n. C'lir.

l'r

den Generalissimus 4000, fr die andern Fhrer 3000,

einfaehen 3Iarnluken nach altem

dabei war die Strke des

Herkommen je 100 Dinar' betragen hatten; Heeres 1000 Mamluken unter 20 Fhrern.
l

Die Kosten dieser kleinen Feldzge stiegen aber bald ins

liche.

ngelieuer-

Schon 873 d. H. 1468/69 n. ('hr. kostete die Ausrstung einer Expedition Von nur 500 Mann schon 200000 Dinar; davon (;rhielten der
=

200 Dinar'. 500 zge wurden, desto teurer wurden sie auch'.
Fhrer 6000, die
Chr.
Offiziere
n.

Je

zahlreicher
d.

die

Feld-

Im Jahre 894

H.

1489
nie
d.

berechnete

der Sultan
7

selbst

die

Kosten seiner bisherigen,

groen Feldzge, auf

165000

I)inar\

Sein letzter,

vom Jahre 895

H.

1490 n.Chr., kostete 500000 Dinar \ Davon erhielt der (ieneralissiinus 30000, die beiden Generale je 20000, die OberofHziere (mukaddim alf Dazu kamen nun noch die Gratifitrkisch binbaschi) je 10000 Dinar.
kationen (aucli
i

genannt), die die

Truppen

bei ihrer

Rckkehr vom Feld-

zuge erhielten, und die unter Kit Bai zu einer frher unbekannten Hhe

immer angegeben, aus den wenigen Mitteilungen geht aber hervor, da ihre Hhe der der Ausrstungskosten
stiegen.

Ihre

Ziffer

ist

nicht

mindestens gleichkommt.

Fr das Jahr
allein

893'' betrug

sie

Million Dinar,

wovon der Generalissimus

also nur

30000
sie

erhielt;

zur Zeit des groen Barkk,

100 Jahre vorher, hatte er loooo erhalten, die einfachen Mamluken

als

etwas weniger

100 Dinar, was

nur widerwillig annahmen'.

Da/u traten
legenheiten.
Zitadelle

schliclicli

noch Extragratifikationen bei besonderen Ge-

Als der Sohn des Sultans im Jahre 899

1493/94 von der

zum

ersten Male nach der Stadt herunterkam, erhielten die

J^Jr'
ii'
^.

Mam-

luken pro IMnnn 50 Dinar als S^\ j\

Und kurz

vor

seinem

'

11)11

IJAs II 93.

liitcr

Siiltnii

Fjii"i,!j;

luitlcii

dii'

Miiiiiliiki'n

:;^k>(i

M,iim|

schein

je

100

DiiiJii-

("ili;ilt(Mi.

Alm'I ^hiliAsiu VI 27.

103.

Kl)('ii(l;i

II

flxT
II

die

imji'li(Mir('ii

Kirikomiiicii

(Irr

.Miiiliikciiol'li/.icTf

;iiis

iliicii

Li'linsfiiU.cni
'

s. ^I;iUi-. Cliir.

216.

KlKMida
KIm'ii<1;i

ir 9.V
II

'

257;

;il)('i'

II

29S wird dirsc

ZilTci' ;ds

i(<.s;iiiilknsl('ii

l'iii-

,\\\v.

seine Fcld-

/i'ni'c

;iii^('i;el)(Mi.
'

KlxMidn
Klx'nd.'i

II
II

262;
251.
,502.

III

20.

'
"

Kl)('nd;i
II

280.

:V2

H.

MoKi Tz:
400000
Diiuir

Tude

verteilte der Sultan

nodi

eiiiiiial

ohne
'

jegliclie Ver-

anlassung wie der Chronist ausdrcklich liinzufgt^

Setzt

niedrig

man den Gesamtbetrag dieser Gratifikationen sicherlich zu in der Hhe der Ausrstungskosten an, so wrden die Feld14 Millionen Dinar,

zge Kit Bi's mindestens

nach heutigem Geldwert

bald eine halbe Milliarde Mark, gekostet haben".

Trotz dieser berreichen Liberalitt des Sultans waren,

wi<'

schon be-

merkt, Akte der Auflehnung einzelner Oberoffiziere oder des ganzen Heeres

gegen ihn whrend seiner mehr

Tagesordnung, so da er
seine

als

29jhrigen Regierung stndig an der

fast am Ende derselben, im Jahre 892, noch auf Ermordung gefat sein mute'', was auch tatschlich einmal versucht worden ist\ Bei einer Wiederholung, zwei Jahre spter, drolite er

dann mit seiner AbdanJ^ung'.

mit Geld beschwichtigt.
Zeit nie angegeben,

Solche Auflehnungen wurden

gewhnlich

Wieviel das gekostet hat,

fr die seines

wird fr Kit Bi's

wohl aber

Sohnes und Nachfolgers,

wo

eine

solche
In

Emprung mit 500000 Dinar beschwichtigt werden

er

mute*".

welchem Ansehen

beim Heere stand, beweisen

sie

die stndigen

Redensarten des Chronisten:

fehle des Sultans
II
(II

kehrten sich nicht

(l^:i i)

an
4J

die

Be-

229), sie hrten absolut nicht auf ihn (L:-

l_^.w-

263. 266),

sie

hatten keinen Respekt vor

sie

ihm (C.^^^

i II

296).

Noch

Jahre nach seinem Tode strmten

das Haus seiner

Witwe und

erpreten

Geld von

ihr.

Von seinem Chronisten wird besonders gerhmt, da frommer Mann gewesen sei, der viel fr die Religion getan
dem

Kit Bai
habe.

ein

Glck-

'

II

294.

rntci-

Sultan Kansiili
\-on

\\ur(l('

dieser

Unfug noch

viel

toller.

Als der

Sultan ^on einem

eine 4.A%J\ 0)%K'eilen
lautete.
-

kiii-/,<'n

Besuch
Dinar

Alexaiuli'iiMi

/.ui'c]\k(>lii't(\

\-e?'laiii>ten

(he ^laniluken
tnid
ii)it

\on

io(i

|)r(i

Mann und drohten

,ic

mit

IMndernng der Stadt

geiicn den Sultan"

UsJ-Jl

^jSj

wie

d<-v

Ausdruck

(r Aufh^hnuni;- -e^-en

ihn

Auch

die
/..

hheren Zi\ ilbeamten,

H.

dii^

iVcMlich

(eigentlich

Militrs

waren,

lie/ogen

rie^sige

(ielilter.

der

nud.itasih
Ijas
II

(Marktinspektor)

looo Dinai-

monatlich,

also

etwa

360000 Mark
^

jhrlich

(Um

()3).

Ihn Ijas

II 247.
II

*
'

Ebenda

296.

n
II

257.

'

320.

Ih'ilrtjr

zur

(in<chlr/it('

t/rs

Si?talk/os/rrs

Im Mffla/irr.

HB

licherweise
(lein

hat er

niciit

unterlassen

zu

])uclien,

was diese FWanini^Ueit

nanientlicli

Lande gekostet

hat.

Zur Al)haltung gewisser Feste,

lie

des
fiir

Geburtstages des Proplieten,

3 6000 Dinar.

er ein

ungeheures Prunkzelt bauen

Als er 884 seine zweite Wallfahrt nacli

dem Higaz

macJite,

kostete ihn die Ausrstung allein

heiligen Stdte
folge

spendete er je

30000 5000

Dinar'.
Dinar".

Fr die Armen der beiden

Als

zwei Jahre spter

in-

von Blitzschlag die Moschee von Medina

sie

vllig niederbrannte, baute

Kait Bai

von Grund neu, was gegen

00000 Dinar
in

kostete.

ber-

haupt war er \on einer geradezu krankhaften Bauwut:

Kairo baute er
fiir

nicht weniger als fnf Moscheen, darunter eine Grabmoschee

einer

sich,

samt

Menge

iTentlicher

Brunnen

(sebil).

Schulen (maktab), Kapellen

in

(zAuij');

an geistlichen Studienanstalten (niedrese) sieben groe, je eine

Jerusalem, Damask,
Kairo; dazu
(Jliazze,

Mekka,
bei

Dinijat,

Alexandrien,

Chnkh

(Sirjakus)

kamen schlielicli Um])auten und Reparaturen an einer Menge Welche Unsummen Geldes lterer Moscheen und religiser Bauwerke^. verarmten Lande gekostet hat, lt sich auf Grund der diese Bauwut dem
Baukosten der Medinanioschee ungefhr berechnen.
Als Kit Bai aber ein-

mal (im Jahre 896) in momentaner Geldnot von den religisen Anstalten und ihren groen Liegenschaften Beitrge, zu einer Kriegssteuer verlangte,
Khciula
KlKiula
er

'

191.

-'

192.

wozu

spiih'r nocli

iroe StiftiingrMi

kaiiicii.

Nacli seiner Hiickkelir

(

slil'tctc

60000 Dinar,

angel)lich ans seinem Pinvatvenngen. zuni

AnkanCvon

iiinidstiicken.

aus (leren Krti-iien die

'

Annen
wir,

in iSledina

unterhalten Avei'den sollten.

liederlicli ansgetniiit

Heute w

iss<'n

siehe aueh Ibn IJs

jreschah nicht

II

247.

da diese Bauwerke znni Teil i-eclit Die Architektur war eben auch im
sie
in

sind,

Verfall.

Die Ausfjirunn

mehr

in

der alten soliden Steinarbeit, wie wir

noch 100 .lahre vorher an

\'ei--

der Siiltan-llasan-^loschee bewundern, soudei'u

schlechtem Steinmaterial mit .starker

wendiuig von Stuck.

jmmerlich und
teriatix

Das Jlolzvverk
t*l)ei-

abgesehen

von

'ri'eii

und ^luschrabijeu

wai-

liederlich.

Kait Bai's l?auten autuMlialb gypten vgl. v. Berchkm,

Maals

549 A.

5.

Auch auf andeien

abschreiben.

Kuustgeitieten zeigt sich ein hnlicher Verfall.

Kait

IJi

war

fronuuer (oder frmmelnder!*) ]Manu ein groer IJcherfreund und lie viel sammeln und

Ornamentik wurde geschmacklos, die guten alten Vorlagen wurden' tallt durch ihre gedrckte un.schne Form auf. Die gyptische Mnzkinist, die unter den Fatimiden ihren Hhepunkt eireicht hatte, den sie aber schon unter den Aijubiden nicht juehr ganz halten konnte, war unter den ^lam-

Aber

die

verstndnislos nachgemalt, auch die Schrift

luken

iumier tiefer gesunken, bis sie unter Kit Bai ihren tiefsten Stand erreichte.
fallen
in

Seine

iNliur/en

selbst

gegen die seines A'orgngers Gakmak durch besonders plumpe Aus(s.

fhrung

Ornamentik vmd Schrift auf

4.

Tafel

1,

alle

in

doppelter Gre).
,

PhiL-hist. Abh. 1918. Nr.

34
k;un
er

r>.

MoitiTz:
bs an
uiid jiiute
sicli

bei

der

liolieii

Geistliclikeit

von ihrem
(Tibr 309)

Wortfhrer,

dem

abkanzeln lassen

Hofimm des Sultans (akmak wie weiland Knig Saul von SamueP.
eliemaligen
niclit

Daraus darf aber durchaus

(ireistliclikeit

geschlossen werden, da die liohe

eintlureiche

im Mamlukenreich eine

Rolle
sicli

gespielt

habe.

Kit Bai sclieint der einzige geblieben zu sein,

Fast alle anderen Sultane,
selbst seine PZmire

der

ihr unterwarf.
el

besonders der vorletzte Kansuli

Ghori und
die vier

haben die obersten Spitzen der

Geistlichkeit,

Grokadis und besonders den Chalifen durchaus

der auf jeden Anrufsich

als ihren
liatte.

Diener betrachtet,

zum

Palast zu verfgen

Wie hoch Kansuh

den Chalifen bewertete, zeigte er bei einer Verteilung von Gratifikationen

(919,

i4.Gum.

I),

wo

der Generalissimus 2000, der Chalife aber nur iooo Dinar

erhielt gleicli

den umar mukaddimin.

Am

klarsten zeigte sich die Stellung

des Chalifen bei einem Streit im Scha'ban 914 zwisclien

dem
rJi-a)

Chalifen

und
-,i

seinem Sohn.
welcher
<5^5m
.

Der Sultan entschied: wir wollen eine Beratung abhalten,

(also Nichtgeistlicher!)
('halife

Emir

zum

Chalifen taugt

j^\

j LJ^

Darauftrat der

zurck d^^

^C^) und verlieh

jl

dasChalifat

seinem Sohne C^y<H

,j4!j Jl

w-H^), fgte aber hinzu

-u!^

wenn der Sultan

worauC dor
d. IT.

will, wird er ihn besttigen oder nicht (V

jlLlJl Uj\j),
^).

Sultan erklrte: ich besttige deinen Sohn {j^^

cJ^

Im Jahre 920
el

machte er einen Mamluken, also einen

Medina.

Militr,

zum Scheich

llaram

in

Hatte er schon in den jprsten .lahren seiner Regierung vor den Vertretern

der Geistlichkeit ber den Ruin des Landes gejammert und sich
er

den Tod gewnscht', so htte

(irund dazu gehabt:
freilich

am

Schlsse

seines Lebens erst recht

selbst anklagen

htte

er sich

dann

mssen,
leer

denn durch seine Schuld war bei seinem Tode der Staatsschatz
das reicliste Land der mittelalterlichen Welt bankrott.

und

Unter diesen anarchischen Zustnden hatte nchst der Hauptstadt, die

in

den Hnden der zgellosen Soldateska

lag,

das Land schwer zu leiden.

.

Am

schlimmsten daran waren die Provinzen, die durch ihre Lage den
Ebenda
268

IT

269.
hat

Dieser Iinjim
ei-

mu
d.

ein

sehr Ironinier ]M;inn

gewesen

sein;

durch ein drolliges

2

INIittel

im Jnln-e 866

H. das ersehnte Steigen des Nils zustande

gebracht, ebenda II 74.

11)11

Ijas

II

104.

litilnnjr

zur (hschUhh

<lrs

Sinalklosh rs im

Milh hilhr.

H5

Angrift'eii

der Beduinen

zunchst ausgesetzt waren,

der alten Landplage,

die nur durch eine starke Regierung niedergelialten

(jize

werden konnte.

Nchst
alter

und der
die

West[)r(\ inz

(Ghnrbije)
die
Ziel

war

es

besonders

und

seit

Zeit

Ostprovinz {Scharkije)j

zum
fiLir

Teil

schon

von

beduinisehen

Stnunen besetzt war und das

andere,

von Nordarabien andrn-

gende

bildete.
Ijarani',

Zu den ersteren gehrten die Beni Wail, Beni

'Atije",
el

(Judnni,

Beni

Na'aini, el Sawlinie

',

die sieh Jede

Strung der

staatliclien

Ord-

nung in der Hauptstadt zunutze machten, um zunchst die Verbin<bnig von gypten niit Syrien zu unterbreciien und sicli <hinn wie die Heuschrecken ber die Kulturgebiete zu strzen. Schon unter dem nicht gerade schwachen Sultan (Jakmaiv waren sie tief in das Delta eingedrungen, so dal.i Anfang
857
d. Jl.

hamr

Januar 1453 das nrdlicli von Kairo gelegene St<ltchen Mit von seiner Bevlkerung hatte verlassen werden mssen'.
:rrz

Unter Inal waren

Beduinen
eddin

im Ragab 861

d. II.

31ai

Juni 1457

])lndern(b'

am

hellen

lichten

Tnge
d.

bis in

die Straen

der Hauptstadt selbst

Schihai

eingedrungen, ohne Widerstand zu

findeiF',

und unter seinem Sohne

ein

Ahmed im

Jahre 865

H.

1460 n.Chr.
( =
.
.
.

in (Jeziret Bulk''

ohne

da

sich

zwei Ziegen drum stieen

Hahn danach
viel

krhte).

Unter KAit Bai wurde dies Unwesen noch

schlimmer.

So brr-

lielen Ende 879 d. H. 1474 n.Chr. die GhazAlebeduiue-n das Stdtchen Gize gegenber von Kairo, raubten die Militrpferde, deren W'aclien sie

erschlugen, und flneten das (iefangnis, ohne da die alarmierten Mandukenreiter

s[)ter

auch nur einen von ihnen htten fangen knnen'.

Und

als sie

25 Jahre

von dem

Gouverneur (Kaschif) der Provinz Behera geschlagen wurden,

ilchteten sie ber den Nil nach Osten

und gingen im Angesicht der

llaui)t-

'

N;icli

M;iki-i/i.

V'hi'v

dio in

.\<j:y|)t(ri

cinjicw .iiuhn-tcn Stiiiiimc S.

485 sind die

uejicii

Ilfiii

U.irAiii
I

ein Ti'il dov (jiidAiii.

(Mxm- sie

s.

La.nk. Sitten
d;il.i

und
v.w

Jchriinclic

der

licutijrt'n K;\ pter.

212.

Die
T";ir;ig
-

IJeiii

W;iil

\\;ireii

so

/-dilreieli,

sie

(h-ni
\'l
)

I'eld/iiuc

Tiniui-

<leni

Siilt.-Mi

1500
IJs
111
111

Heiter stellen

koiniten.
sie
in

Ahnl
el

M;il.iAsin
(

72.
(

Il)n

53:

Ji't/.t

wohnen

I.liisin;i

^^i_>^

)sI-Midi;in.

'

Kl)end;i

04; wohl identisch mit den pl>-Jl

111

240.

'

S;ieh. Tilii- 426.

'

Um

Ijiis

11 11
II

58. 68.
i

*'

KlxM.d:.

'

Kbend.i

s^'-

86
Stadt hinter

B.

MoKiTz:

dem Mukattam in die Wstet Und so jmmerlicli war die Macht dieses mamhikischen Kriegerstaates, da diese Beduinen zwischen den Vororten Tura und Ma'sara, also vor den Toren der Hauptmilitrische

stadt

die

ihnen von

dort

nachgescliickten

Truppen schlagen
verlieerten das
'

konnten'.

Organisierte Ruber! )anden, ^^J^ oder ^ll^,

Weichbild von

Kairo, drangen sogar

selbst
ein

am hellen lichten Tage bis in die Straen der Stadt und plnderten die Basare. Das ist nicht einmal passiert, sondern alle paar Jahre. Nur einmal hatte der Sultan den Mut, einen der schlimmsten Ruber, den Emir der (Judambeduinen aus der Scharkije,
hngen zu
lassen*.

Bei solchen Zustnden in der Hauptstadt darf es nicht wundernehmen,

wenn es auf der zwar nicht fernen, aber doch abgelegenen Sinaihalbinsel zum mindesten hnlich zugegangen ist". Die gyptischen Herrscher der
spteren Zeit haben sich

um

die

Halbinsel

berhaupt

nie

gekmmert.

Ihre einzige Ttigkeit auf ihr beschrnkte sich auf gelegentliche Ausbes-

serung der Brunnen auf der Strecke der groen IJigzstrae zwischen Sues

und Akaba; trotzdem war manchmal kein Wasser

darin''.

Sultan

Gakmak

war der erste, der im Jahre 853 d. H. die schwierige Pastrae oberhalb Akaba zu verbessern suchte, eine Arbeit, die von Kansuh el Ghori im

'

Kill ^l;m\('i'.

(Ins

\oii

fiMtullicIicii llcoicii

iiiclii Incli
ii.

;uiSi;<^i'lii't

wordrii
1517,

isl.

z. 15.

Iici

(lein

Ijulall

des p!ilniyreriiscli<'n

IIimtcs im .Inlife 2(>7

Chi'.,

spter,

von dein
Tiach

osiini-

iiianisclicii
i;cli(ii.

Sultan Selini, nni die

IjAs
.sai>t,

nianiliikisclic Artillcriestclliiiiii'
siMcii
\(iu
ch'ii

auf der TJeidnije zu

11)11

dir

IJodiiiiicn
liciito

Mukattam nach dem <% j^

Boduiin^i
(.Ma'aze)

Si'idcii

zu

gegangen.
Nanie

Diesoi"

riocli
.

Ixm

dortigon

gebrucliliciic

Nanio. oigontlich *\a% j^

gleiche
iiiidet sicli

Ix'zcichiiot
in

das Wadi. das die Stdter AN'adi Diigie nennen.

Der

den

;ig\

ptischen \\ listen, dei- stlichen wie der westlichen, mich

niehi-rach.
-

11)11

Ijas

II
I

356357324
(i.

'

Khenda
266
(i.

J.

801).
(i.
.1.

II

135

(i.

.1.891).

.1.

900),

294
(i.

.1.

901).

(i. J. 876). 154 fi. .1. 879). 229 (i. .1. 890). 236 Das riiwcsrii dieser IJanden dauerte his in che

lin-kisehe Zeit
.lahr

fort [III 223 865 gemeldet, 11,68.

'

926)].

Ihr

erst<'S

Aiil'lreteii

wird

iihrigens

scIhiii

ffir

das

Khenda

II 197.

''

rnlx-karint aher
er ge](\n(MitIieli
l'esi

war

(h-r Sinai

den .\gyptern

niclit.

AVegen seines
als
d(Mii

gesuiuh'ii
rrr

Klimas
es hie.

wurde
in
(laLi

von

iiiiien

antgesiicht.

So

ilcliteten.

im Safar 919
(iehirge.

April 1513

Kairo die
die
'

aiishrnch. eine
niclil

Menge

Noi'iielimer

Leute nach

weil

Plage dorthin
11)11

kommen

k(")iine.

Ijas

291.

lirilnujr

:///

(Irsc/iic/ilr

drs

S///(f//,-/().^/r/:s

/'///

Milhhilhi-,

'

'^1

Jahre 920 wiederliolt

\vur(l(%

mIs seine

Familie die PilgerfaJirt nacli

machen wollte\

Akaba

Iiatte

als

wichtiger Straenknotenpunkt

Mekka
die

groe Heerstrae nach Kerak und Jerusalem zweigte sicli \ on Ijier ?il) zwar militrische Besatzung, eine Zivil Verwaltung aber besa allein Tor"' als Hafen fr Arabien und Indien. Nacli den Firmanen ))estand sie ;ius

einem Bezirksdirektor
duinischen
Halbinsel

:ib,

einem Inspektor ^l', Schreibern

Jj-kil

j j^\^

und

Ix-

Wachmannschaften
aber

^\j\.

Die tatschlichen

Herren der
in

waren die Beduinenstmnie.

in

Von ihnen werden

den
ge-

Clironiken ])zw. Geschichtswerken und

den Firmanen die folgenden

nannt: Muzeina (Emzene) '^;^, einer der ltesten

berhaupt'', 'Aid ^U)| auch
'*ij\> x\j^\

Stmme von Nordarabien

Im'-

genannt \ so(hmn die nicht weiter

kannten

^IjJl

und

(j^SUJi.

jlr^J; die Beni Suleiman, -l- ^VjI Ulad Sa'id,

jVjI Uld 'Ali'\

j-^:>

In einer klehien arabischen Chronik des Klosters, besich

titelt c_iJ_^l

finden

noch eine Anzahl Stmme erwhnt,

Halbinsel
bis

di(!

sich

auf oder

am Rande
II

der

heute

erhalten

hn])en:

lluct.-U.

'

l->l)('n(l;i

^2

Ishnki (cd. K.-iiro

200):

I^IU- j_j:"j iL!

\

Jc j-C lj\J-

Zwei

liiscliiiricii

(l;in"il)(;r

\\;ir('ii

iiucli

1914
in

:iiii

ulicrcii

I'jicndi'

iiriiaiidcii.
iiiid
II.

Nachdciii
A/.l;im

(iliri

scimri

915

d. II.

kl(M"nci'P
in

Kastclli'

(rj\

Agid
lie

hei
v\-

Siirs.

in

NicliI

d
die

(aucli

^ j^\ csciiriebcii)
von
'Akab;i
In-i

Midiiiii

crriclitcl

iiallc.
lanu.t'

im

.I.-dirc

(;20 d.

inc
('liaii-

l'cstiiiiii

er-

haiH'ii.

worlx'f eine
in
i]v\-

liiscliril'l

liiricliici.

Sein Arehitel^l
(ieslein:

IJek eiildeckli'
l

dieser

(iel(\,cnlieit

Nhe

\(in

Akaha

nielalllialli^es

lui

der

nlersneliiMii;

in

Kairo

stellte
-

es sieh

alter als
.lahi'c

wertlos heraus.

100

spter.
nni'

155H

11.

('Iii'..

\\;\y

'\\'\v

sclion

w icdei-

hall

\erl'alleii:

^einc
dii'
/. .1.).

\\r-

sal/.nni,'

bestand damals
\\dil

ans einem Sani^ak und

d. II.

lo .lanitscharen.
(M'hant

Die

l'estun^'.

\on
isi

.Malik

el

im

.lalire

609

1212

n. ("hi'.

worden war
liischi-irt

(Alin'Kid

\'ollstn(liii'
'

\<M-seli

w nnden.
\(in

I)iininnti\
n. ('hr.

jL

schon

in

einer

nahalischen

on

el

Hi^ir,

etwa

['\\v

das .Ialn'25

genannt (Krii.Nc. .Nahat. Insehiillen Nr.

in

iS).

\'on diesen Mm/.ene lelilen

(

1914 noch Kste des

'

einii;e

sehr hei-iniieruekonniiene I'amilien

{\vy

kleinen

)aM' Ijndr

und an Ary

(ioU'es

Non Akaha.
eine
Lokalitt
anl"

*ij\

irm also

der Halbinsel

sein,

nach Makia/ii
b'e>l
II.

|('lnlai

iSSj
di'i'

eine

"Stadt".

Di^r .Slannn

seihsl

existieit

noch

in
iTu'

einem

iiei'in;^en d.

als

'.\jide

in

Wste
den
'

'/.wischen Kaii/o

nnd Snes.

Sie

wei-den
111 2
r

das .lahr qid

iS-<' n.

('hi'.

mit

Saualiiii
I'an

/nsamnien genannt
Rest
id.

|Ilin

Ijas

).

i\vv
jet/.l

I>eni

Selcmn
dije

lindel

sieh

heule noch an
in
i\<'y

dei-

Kiisle sdlich
\ori
\

on TiT.
1

Die riad

Sa

auch Sa
inid

j^cnannt,
nocli InMite

hewoiinen
!'r

Strke
iuid

ielleichl

kk)

Seelen das W'di

d(M'

I'iran

gellen

den mehliiisicn
d. h.
in

ornehnisten Stanuii
auf-

Halbinsel.
/.n

Die I'ld

Ali

scheinen

\i'rschw nnden,

einen

andei-en Slannn

"eiiani^en

sein.

38

B.

Moritz:

o^>^l\
'AlrgAt

SauArke

l3j\yJi\

oder Cjl^^Jp. Saullia '^\j^\'\ 'AzAzme <*31^l\^.

o^^r*.

GarArsclie 'Cj\jji\, SaiiAmle ^Ij-Jf'.

unersttliclien Habgier und ihrem waren die Bewohner des Klosters preisgegeben. Bei

Der Tyrannei dieser Halbwilden, ihrer

religisen Fanatismus

dem Versagen
anderes

der weltlichen Autoritt, der es mit

blieb

dem

Schutz der Un-

glnubigcn wohl auch nicht immer PJrnst war,

brig als mit ihren

den Mnclien nichts

Feinden zu paktieren.
,

So kam, nach der

Klosterchronik
die
yi-

um

das Jahr 800 d. II

zustande,
eine

also zur Zeit des Sultans Barkuk,

oder

yii-

beduinische Versicherungseinrichtung,

durch Annahme eines Garanten aus den anliegenden Stmmen sich gegen
deren Anfeindung zu schtzen'.

Aus der Klosterchronik

da

erfhrt

man

aber,

da auch

dies-er

Schutz

liufig versagte,

es nicht selten die

Beschtzer

selbst waren, die die

Mnche

totschlugen, das Kloster strmten, plnderten

und
an

in

Brand steckten, oder wenn ihnen das nicht gelang, an den Grten,

den Herden
'

und reisenden Klosterleuten

(lerKlostercliniiiik
/.iiiii

ihre

Wut

auslieen^.
::

So
(

Sil'

(M-dciiiii

crslcnin.-il tTii(l;i,s.l;ilir 1034(1. II. ;

1624 25
als

11.

'lir..

iiiid
iiii'cii

/.WAV als
cinciHMi

W'iichtcr
.\tissa^('n

l_^ des
iiher

Klnstci's
l

ucriiu+fH.

sind

nlso

orlichlicli

TUtor,

man nach
di(

iiii'eii

ispriiiii;

aiiiicliiiicii

riiclitc

Sie goltni /.war als ein

docli
sie
in
ist

iiiixtiiiii

corupositiini
\'()lk('s

xoii

ziisiuimipni'claiit'ciicii

BcdiiiruMi
Tcm!

und liauoni.
woliiicii

HaiiptSt('j)[)('n

tiiassc

dos

oclit

boduiniscli.

In

zw

(M

gc^spalteu,
d(M'

den

\(ni

Sndpalstina bis
I)i<'

stiicli

ziiin ^\'adi

Sirhn und an

Kste xon Midiaii

si'idlicji li(M-nnt<'i-

bis Dib.

iii-diiclie

Hlfte

steht untiM' diMn Sclieich

sdlieli(^

Abu

'rjeli

(^fl'^l). der in Noi-d'A])tAn.

araUien den Kriefisruhni eines Napoleon hat. die

unti'r

Scheich
:

Auei'dein
SclK^did,

\\dhiien HiietAt noch in l'nt<M'gvpton. alxn- in aiiz

innl(> als Biiri>e
-'

'eriiig-er

Zahl

ihr ScIkmcIi

Alm

l'ih'"ihr

\\'olilvorhalteM scmihmi
iiK^ini^

Wohnsitz

in

Kairo haben.
().

'

ber die Saiiarke \'^\. Nach einem I)okuniei\t

|H('rinji<n- liest

Abhandluni>-:
.lahre

Der

Sinaikult in luMduischer Zeit. S.

\(in

rid Ali: ein

\()n

iluHMi

920 d. II. rrr 15 14 n. (.'hr. sind si(> ein Teil drv wohnt im nntiM-en Knde des Wdi Firii und in den
Arahia
l'eti'aea

nrdlich da\'on liej>,endon Berten.

'

Also Sinii. Azzami. nicht

AzAnii (Mrsii,.

111

42
el

n.

f.).

'

Wohnen
Ihn Jjs

.jetzt

noch, etwa

500 Seelen
Sa id

slai-k.

um den
Ale.at

Sei'fd!!

clidem.

"
'

II

324.
die l'lad

Noch heute fhren

jjJl J^
.

und die

diescMi

Titel

Beschtzer des

Klosters..
''

918 d. II. :^ 1512 existiert ein in Kairo aufjiesetztes Pn>tokoll ber einen .scjlchen Vorfall. Die Sdieiche der \('rschiedenen Stnuue versprech<Mi darin nur. da \'ou B(\strafunfi- der Schuldigen oder in Zukunft dergleichen nicht wieder vorkounuen soll. Schadenersatz ist mit keinc-m A\'ort die Bed(\ Schon \i>r dieser Zeit hatten die Lioneln' das Klostertor aus Fin-cht vor den Beduinen vermauert: d(>r Zugang -wurde durch ein Seil

Ans dem

.lahr^

ermglicht, an d(Mn Personen nnd Lasten his mitcM' die Ziime der

)stmauer (>m|)i>rgewnnden

lu'den.

Der

ersli-

Bei-icht

dai-her stannnt aus

dem

.lahi-e

15 r2.

IU'ilr<i(jr

:///

iirsc/iic/i/r

dis

Siji//t7iio.'</rr.s

int

Millihillrr.

;it)

waren

aiicli

in

Kalt Bais Zeit die

'{Cn-

Mnche gezwungen gewesen, das Kloster

Als der Pilger Johann Tcher

zu verlassen und sich nach

zu flchten.

lassen;

894 d. H.) hesuchen wollte, fand er es ver1479 wenige Jahre spter 1483 und 1484, wo B. von Breitenbach aus Mainz und Felix Faber aus Ulm kamen, schon wieder
es

von Nrnberg

{--

doch war

es

bewohnt, wahrscheinlich infolge Eingreifens des Sultans, an den sich die

Mnche in solchen Fllen doch wieder wenden muten'. Aus der 30jhrigen Regierung Kait Bais (871 901 1469 1496) sind 22 Firmane fr das Kloster erhalten, wovon sich neun auf dessen

Schutz gegen die Beduinen beziehen, eine Zahl, die ein deutlicher Beweis
fr die geringe

Wirkinig dieser landesherrlichen Erlasse

je nach

ist.
(s.

Der Name dieser Erlasse war,

jyLx (pliir.

den Eingangsformeln

S. 43),

j^^) oder n^y, nach

(phir. ^J\y*).

dem Format wAj^"r

allgemeine Bezeich-

nung c^-y^
l*a[)ier

Die persische Bezeichnung jU^s

(o^Uy war wohl

)

nur in Syrien', nicht

in

gypten im Gebraucli.

Smtlich

sind

sie

auf

geschrieben, das in der lteren Zeit, der fatimidischen, aijubidisclx'n

und
lich.

ersten niamlukischen,

von vorzglicher Qualitt war, stark,

fest

und

gut'ge glttet, hufig auch in verschiedenen Farben, gelb, rosa oder brunErst
in

der spteren 31amlukenzeit wird es schlecht\

von grober

Faserung,

packpapierartig,

rauh

und schlecht
Niemals
ist

geglttet.

Dieser Art sind

die beiden mitgeteilten

Urkunden.

fr diese Firmane Perga-

ment gebraucht; es wurde ausschlielicli fr Urkunden ber Stiftung, Kauf, selbst bis in die \ erkauf und Vermietung von Immobilien verwendet, trkische Zeit hinein. Das Papier wurde in Blttern von. durehsehniltlieh

0,24

o,
11.

Meter' zu langen Rollen zusammengeklebt; der lteste Firman

ist

von 1034
in

Chr.

eine Rolle von ber 9 Meter Lnge.

Die Schrift, die

den lteren l)esseren Zeiten die charakteristischen Formen ihrer Epoche

'

liiti-r Sult.iii Jv.iiisuli ficlanj;

es ;iucli ciinujil (im

eiii

.l.-ilirc

909

d. 11.) diiicli Zufall.

''"

ciiK'ii

solclicii
Ki)|l"

Fbcltiitcr.

den

SclK'icii

der

HarAiii
tir-dc

{^y^j

^,^Jj^^

ci^)-

|>;<<'l'^<''i

H"' sciiicii

nach Kairo zu
-

l)riniicii.

DicscrFaiii; w

aber

als ein si'ltciics

Ki-(>i;iiiiis

j^\yi\

^)

licrcicrt.

Chalil

haliiri.
111

Ziduk' 87.
/...f.

Ahuircda

210
blo

658.
d<'s

'

Scliwcrlich

durch die Koukui-i-cnz

curopischru

Papiers,

das

seil

etwa

1150

in ,<i\ i)t<Mi
'

inij)ortiert

wm-de. kaum 200

.lalire

nach Kilschen
l)is

dei- I'ap\ nis1ai)rikation.

i:;s

(inden sich

nati-lich

kleine DilVeren/cMi
l)is

zu einigen .Millim<'teiii.

Kakaackk

hat:

dk-

Formate des arabischen Papiers

a.a.
().

aid" TausiNidsti-l

\on Millimetern aus--erechnel

(odi'r ausgeinessenl'jl

\^\.

40
trgt,

B.

M OKI

verwildert von der Mitte des

9. J<MlirJiuiiderts

zu

eijieiii

verzerrten,

hufig (>ckigeii

Typus mit

vielen Ligaturen.

Auf

die religise Einleitungsformel

und den Kingniig N'erordnet

der eigenhndige

li?it

durch nllerhehsten Befehl folgt die

des Sultans in groer
Pinsel geschrieben
Sclirift,

*">U,

Namenszug
Zentimeter*.

die wie die

groen Prachtkorane mit einem

ist;

das Alif hat eine

Hhe von

15

18

L-

p^UsJ

JU

^1 ^.^^1 Jj4!l ^Ijlj

^Lllj

'

\'()ii

Siil(;iii
l)('i

Ci;ikm;ik, cbciisd
Jbii

\(m K;insuli

cI (iliori.

IkmIM es bei Clilil Dnliiri 87 h/w.

iiiclirci-c

.MhIc

JJAs;

Kr

lie

dio i.><c koiiiiiicii

und J*

niil"

ciiiijif^.

KrhisscAvar.

Ki-

gebrauchte also eine Schablone, da

er

ofrenbar drs Schreibens

sie

nicht

knndig-

Xon

ihren Namenszug- in schner dicker. Schrifl Das bedeutet ]Jc Ji niclit "Schwerer Ductus, wie K.VRAAi KK in Mitteilungen suis der Saininlung Hainkr II. III 143 erklrt. Diese dicki' Schrift hie da\(>n >4%J| Ji (Ihn Tjas I 122). Dieser Brauch der Herrscher, ihren Erlassen den Namenszug Aorzusctzen, stammt, in gypten wenigstens, anscheinend erst aus der letzten Aijubidenzeit. Noch Nmcddin, Saladin und simii Ih-ndcr haben a\ ie die Fatiun'den (aber nicht alle) an Stelle d(>s Namens ihren Wahlspruch eigenhndig geschrieben, so el ^Nlalik el 'Adil <i)l*yi ^-Jy Uj Schon einige linaijaden- und Abbasidenchalifen fiihrten auf ihrem
gerillinit.

anderen Herrsclieni wird

da

zu schreiben verstnden (Abulf'eda

III 158).

Siegel

statt

des

Namens einen

Wahlspiiicli.
al

Statt
I

der llezeichnung
159.

i!Mft

liudet

sich ija

(so statt
''

l.yl*)

schon frh gebrauclit, K.

randatein

S. Taf. T links.

UrUrayr zur

(iisc/iic/ilr

(hx Sliiaikiostrrs Im

Milhhillrr.

41

Cj*

(*r:^^

t>-^-''A. J!^

n-'-?

\'^^^\ r>*.^
Julaflil

"
la

(J^\aJ\

J* ^\\

^^

iaL.)"

Jj

^ ji,^

p^ip

iUVii J^'lj

VVI
-lj

iaia^" ^Va|_j

^^-ai-1 ^Ul

,3

i..5l

f-b-vll

Vi

(>^_ji.liL.j

xL-^
JJ^j

.5

UVl

^^i

*-J

j v^i

j^

*^ii:

i^l

fT'^y ^'^J

Ai^jlr

.(,

jjV^-?

<^j

jf j* IjU- !y^lj 1-^1 j

V_^

^2

jOU-

^Ij U'Vl

J"

)-J ti^-^
oben:

<-*^J

-i

-*>i"|

j8

Aiit" (l(>r

Hfickseitt'

Ulli jy\J\

^A.> ^^_ j.J\ j^Vl ,/=^l

jll^-

^1

^.

Im
Vcrordjict
liat

NniiR'u

(.iuttcs

des barinlierzigni ErbarmersI

'

durcli allcrlich.sten usw, Befehl

KAIT BAI
[TitelJ

[Wnsche]
dfi dieser allerhchste

Erla abzufassen

sei ;in

jeden der ihn

y,ii

sehen

bekommt, nmlich
Fhil.-hist.

Abh. 1918. Kr.

4.

()

42
7

]].

MoK
Tor,

S(M)i('

KxzclJciiz

<l(Mi

crJinlxMHMi Kinir 'Alni.

licscgnctc]!

der ncsctzl

ist

hcr den Hc-

zirksclicf
s

von

(lein

und

die SchixMhcr

und die Wnclitlcutc. die

iliiieii

(Jott. d<>r gc^pricscii sei, stHrl<<'ii

mge.
9

Wir

tun

kuiid,

da Beschwerde

erliolxMi

worden

ist

hei unserer nilerlielisteji Pfoi'te iju

Siii,
in

Namen
10

der 3Iiichsgenieiii<le im Kloster 'fr

der

sie

sagen,

da

sie

drftig

und eijisam

l(d)en

in

ihrem Kloster,

und

nichts haben "

womit
ihnen

sie ilirem

Maj^gel nbludfen, und da sie Ix'isteJicn denen, die zu

kommen
sicli

" an A^erirrten und anderen, und dn jetzt (ievvalt

iiber sie ;ini;-eni;i(

haben Leute von den Rammkin,

n Menschen, (h'ren
richten
14

sj)ezielle,

Ttiiikeit es

ist,

Nachteil und Schaden anzu-

und ihnen Bses anzutun,

|ihr(^rseits],

ohne Schidd
auferlegen,

die solclies Acraidat

litte',

und

(hi

sie

ihnen

was

sie

nicht erfllen knnen, ohne |gesetzli(dienj

Weg

und

ohne
15

Begrndung, und ihnen begegnen nur mit feindli(diem

Arm und Hand.

i6

Und
alles,

vor

dem gegenwrtigen Datum

sind allerhchste Erlasse ergangen.

sie (die

Beduinen] an solchem zu verliimlern, und von jenen (den Mnclienj

was ihnen Schaden und Nachteil bringen kann, abzuwehren.

es

>7

Und
Sie
hat

war

b(>reits

eiiu'

allerlichste

Order an

sie

g(U'ichtet

wordeji,

nicht wieder zu tun,

i8

was bisher von ihnen geschehen war.

un<l
dii*s

haben aber nicht von ihnen [den 3lnclien( abgelassen,

deren Lage geschdigt.
sie
^

Unser [gegenwrtiger] Erla an

sie

verlangt

nunmehr, da
'9

instruiert

werden

sollen,

da

die

Hand

der Besagten von ihnen ablassen

sie zu st(-llen sie

soll,

und da
eiiu\s

sie

keine Forde-

rungen an
20

haben, idcht im Wert

einzigen (iros(diens,

vielmehr

man

[die

Beduinen] verliindern
sie

soll,

jenen Schwierigkeiten

zu maclien, und
fern halten soll
21

man

[die

Mnche] sich empfolden sein lassen und

mit

von ihnen Schaden und Nachteil bringen kann, und man

soll.

alles,

was

[ihnen]

sie

Gerechtigkeit behandeln

" Das

sei

hi(MMnit gesagt ein fr allemal

und

als

absoluter Befeld. an

dem

nicht zu rtteln

und zu deuteln

ist,

liclfrmjc

zur

(i ischichte

tff>,s

Sinai/closfrrs

im Mlttclnlhr.
snlcli<'s

A'.\

(lar;ui,

und

|frliere|

allerhdiste P>1mss('

l.cst-itiocMi

(Imcli.-nis.

I)ns
>4
^'^

sei

Kiicli

kund und zu wissen

helfen,
s(>

und

(idtt

mge dn/u

Gott
des

will,
9.

der ge[>nesen

sei.

Am

Datum

Ra^al)
ncunzi.ij;'.

>"

des .lahres aelithundert und zwei und

27

Gem dem
Der Preis gebhrt Gott
allen
allein

allerhclisten

Erla.
nnii<lin
><'iii

und

er

mge segnen und

Pro])heten und Gottgesandten.

Hcl<s(M'f<>
I

<)l('ii:|

Sultanische usw. Order,

die den

Beamten von
(li<'

3"
3'

imd den andern vorgenannten empfiehlt,

der Order]
I

cl Tor in <l<'r Festmig Mnche vor den Beduinen

zu schtzen uiul ihre Schdigung zu verhten.

Ihr

Datum

ist

uideserlich.

2.

Nach d(T Kingangsformel ^\ij <^j

mit
^/^Vl

ist

die vorliegende Urkiuide ein

1

^y\
als

rj^^ Makr. (^hit. II 2 Die vorliegende Schreibung des Namens des Sultans hat allein 3. authentisch zu gelten; .sie bleibt in allen Urkunden die gleiche, abi

das j yLL begann

gesehen von geringen Unterschieden

4.

in

der (ire der Schriftzeichen.

ihn als ehe_-^\

Die Beinamen ^J~Jl

j^Vl

^5^' J^i^^'l kennzeichnen

maligen Sklaven der Sultane ,^1^

7.

^^Vl

<^^\ jlia^l

und J^=r

^-^

J^

und

^U ^^

(im folgenden Firman, Z. 2) sind seit der Fali-

midenzeit Titel fr eine Beamteidvlasse, in der spteren Mandukenzeit fr

die vorletzte^ (diwn, ganib, makarr. ganab, maylis. hadra).
In

einem andern

Firman des Sultans erscheinen selbst zwei Beduinenscheiche mit diesem Titel. (_$'>\t Abkrzung fr j-viU *>\t ist ein noch jetzt gebruchlicher Name".
t]b<'r

jU tjj-^L und
1

l!j-\!l

^\j,\

s.

meine Arbeit Ein Firman

inid

des

SuUaii Selim

in

Sachaus Festschrift 437

442.

Zu jb

ist

noch nach-

zutragen, da sein

Amt

auer \^\^ auch \jjla hie,

Abu'l Mahasin Tagri-

berdi Annais (ed. Popper) VI 105.

de
.Mission

'

\.

Ukrchkm.

.M.-ik'i-iaiix.

\)nny

im

('iii|)iis

liiscii|)l.

Ar;il).

(.Mriiiuin-s

l;i

AicIkmiIi'-. Frniig.
'

XIV)

442!'.

I)i<'

S<-liiM'il))iiiii-

.^Jl
74''

^%;
J'--

liiidct
^'-

sicli
^l^^l

scliou

in

(Icr
Ni'.
i

ii'iiltinsclirirt

des Sultans
1.

ctUll

^2jj^\_i

^Vl

\'""i

'''"'''

<l-

lii'i!

<'f)''iitlii-

,v*^.

S.

i(>S.

A.

44
9.
XL33 Pij

B.

Moritz:
Ausdruck
fr Klngc crhebcii
;

im

MittelMlter gewhnliclier

so

hufig bei
11.

Sacliawi, Ihn IjAs.

12.

(^^3\ fy* l vg]. Soverus ibn al Mukaffa 188,5. Unter den j\kiU sind liier, wie aus dem folgenden Firman,

Z. 9.

hervorgellt, die bei der Mekkafahrt, jedenfalls auf der Strecke Sues-!Akaba,

vom Wege abgek(jmmen und verirrten, vielleicht auch freiwillig von nach dem heiligen c^rge abgebogenen Pilger zu Acrstehen. Der Ausdruck r-U-l ^ ^L^ Li'l kommt in d(^r ersteren Bedeutung hufig in den Chroniken
vor.

Die

iJ^^aj

werden sonst nur noch

wahrscheinlich waren

in
sie

(^nigen andern Firmanen Kait

ein

Bai's

genannt;
Sie

Zweig

eines

der greren

Stmme.

werden beschrieben

als j^-^lj .JiVl iaiai^

JaIj
^^-l^J^j

^^%-\

J*\

wozu

in

einem andern Firman noch hinzugefgt wird

Leute der

Spezialitt

und Leute von im Anrichten

(eigentlich:

im Einzeichnen von
Bei iaJa^

Bsem und Schaden, nmlich auf

vermit

ihren (der Mnche) Feldern.

ist

man den

Artikel,

und berhaupt

der Ausdruck nicht gerade

ist

geschickt; aber auch die heutige Kanzleisprache in gypten

kein Muster
stets

guten

Stiles.

Er kehrt

in

den Firmanen noch mehrfach wieder,

olme

Artikel
14.

mid im gleichen Zusammenhang.

d\Si

<-'>-y

^ij^ii

vgl.

dazu

s^>-y>

Vj

^^^x^jf-

j Ibn

Ijs II

200.

Was

die

Forderungen der Beduinen gewesen

sind,

erfhrt
'*ui>

man

aus einem

andern Firman: ojfi

fr das Jahr

r^j Jyj 3^^* ^.3

IL aber auch, da

Ji

(^y^J^

der Klosterchronik
-u.'j

1069

d.

sie

Schnaps und Wein

J^
die
ist

verlangt haben, eine charakteristische Illustrierung der angeblichen Sittenreinheit

der Beduinen.

In

jenem Firman wird auch gesagt, worin

Anfeindungen bestanden haben: ^4^1 j <iUVIj >^j^\ Verwundung, iUl

Euphemismus fr Totschlag und Plnderung, in solchem ]Mae. da die Mnche das Kloster verlassen und sich nach T^i' llchten muten. Aus
einem Protokoll vom

918 = Jan. 15 13, also unter Sultan Kaiisuh. erfhrt man, da die Beduinen auch den Abt totgeschlagen und
18. Du'l ka'de

nicht blo die Kirche, sondern auch die Moschee geplndert haben.

Melir

darber im Kommentar zum zweiten Firman.

17.

^Li

ist
A'

Tirsprnglich der Reinigungseid von einer Anklage; Land-

berg, Arabica

142.

Im

Mittelalter

verblate
Ijas
.^L.9

diese

Bedeutung zu
I

ein-

fachem Befehl, so

hufii>'

bei Ibn

^^^it

^o

52.

II

225. 236.

Bcitnn/c

:tir

(IrfichM'hfe

iIcs

l^inalMosIcrs

itn

Miftrhiihr.

'>

(l^'

Vj

<-a9-j

^ _^

('iuciillicli

von

(Icni

es

Keinen

N;M'lil:i

und

keine Erleichterung gibt.

26.

Das Datum
diu-eli

ist,

wie immer

in

Urkunden,

in

Worten

ansgesclirieben,

Zusammenzihung und Abkiirzinig der Zeichen bisweilen erschwert wird. Diese Zusammenziehung ist ein Hraucli, der h-1 h'se: sicli sclion in den Kanzhnen der Abbasidenclmlifen ausgebihh't hat. "^ fU U^ v>~Jj J^\ Der 9. Kagab 892 d.U. entsprielit dem i..bdi 1487
deren Lesung
starke

n. Ciir.

Zu der Sehlubemerkung
Ihn
Ijjjs II

.-nif

(h'r

Rckseite des Firmans

-i^

vgl.

mnii

3 19:

jij i^-lUJl

i^^^J!

bj j.

VI

j^^ Vj C^^^ Vj
in

V^Ju-

^-1^

Diese
registriert

Bemerkung stammt
wurde.

also

?ius

der Kanzlei,

der der Firmnn

Dal um.

Es geht daraus hervor, dn

ihr Sclireiber das

das sein Kollege geschrieben, schon nicht

mehr hat

lesen knnen.
vgl.

Zu
BF.KG,

ia)

i>y>-

eigentlich

verwirren, verderben,

man

Lani)-

Arabica

III

60.

IL

^>__AAii^\j '^3^\

J^-

f^'Vi V.

r^"^'^

"^

'^--^^^

^^^^.

"

jrv.lai

(_l3-l(

Lx- j y^

j'-V)

tjyi^ r,>r~'

j^-'

f-r^

x'

^-^v^

'

j^jdl

y-\,H

4y-j '^

(>4)

^j-^

L.

^-^ \y\Lij

j^U (^yL)__

II

4G
p^Afc-

B.

Moiniz:
^_^-

-^^jZ,

iuLi

<.l:>j

^i^jl"-^_li

ojj'^

^'^ Jb jy

-^J^l

j^^*'l

^*

'4

!|

<}\

jLII

j^UI Ulj

p^i<^

^0!

j^=^l::^ ^tvJl^ i^la- <J^

jl^U

A:>rUl,

^^

ij

.9

jj^-l

-'^'^ ^'y^ J^>^1 f-5^b ^1

j^l

A>cJkl

\jy\

2'

J5j!l jj ^1

Lu^
Krliarmers!

33

Im Namen Gottes des

den hohen Emir [folgen

b.MrmlierziiJ-en

>

Dies Selireiben ergelit an .Seine Exzellenz

Titel]
<les

Burhan ed

din,

Rnhm

des Glaubens, Leuehte der Mensehheit, Ehre

Reiches und des Heeres,

-

Sttze der Knige

(des Schreibens)

nnd der Sultane, Gott

lasse sein

Glck dauern.

Sein
ist

Handzeichen besagt, da Beschwer<le erhoben

an

unseren allerhchsten Pforten

'

l"]iii

\Viir(

iinl<'si'rlic|j.

Dcsu,!.

ein

l)is

/wci.

]hilr(i(/r

zur

iisi-hic/ilf

dis

>>}ii(iikl<>slrrs

im

MUh lulhr.
Genossen

47
so-

"

im Nninon des Biscljois Lazarus und seiner

wie des Makarius, Abtes des Klosters

christliclicn

Tur Sin,
<lie

in

der sie sagen, (ia sie Mnclie sind. Kalogeren.

im Kloster Tur

Sin im Gebirge wohnen, einsam

und nm
sie

ihr Kloster

weder Hans
wird,

noeli Naelibar
sie

ist,

und

ihr Lebensunter-

halt ilmen zugefhrt

9

von dem

leben,

und

ihre Hesueher an Muslimen, die von der Pilgerfahrt

sie

abgekommen
be-

sind,
o

welchen

(die

Mnche) Unterkunft und Unterlialt und

Wohltaten gewhren, und da eine Bande von Beduinen zu den

"

Mnchen kommt und sie belstigt und Forderungen an sie stellt, die sie knnen, und da in den Mauern des besagten Klosters
sagten
eine in

nicht erfllen

>-

Benutzung stehende Moschee sich

die besagten

findet, darin ein

Mu'eddin,

<1(t

Mnche beschtzt und die Beduinen hindert, sie zu belstigen, Mnche schon vor Datum dieses an unserem allerhchsten Throne Beschwerde erhoben und sich ber ihre Lage beklagt haben M den besagten 'Beduinen gegenber, und da aUerliehste Erlasse bereits vor Datum dieses ergangen sind, die eine allerhchste Order geben gegen sie, '5 da sie nicht zum Kloster liinaufgehen und sie beunruhigen drfen.
die besagten
'3

und da

Da solches die Beduinen

">

rgerte,

trat

ein

Mann

(unter

ihnen)

auf mit

Namen

'Abd

el

Kadir

b.

Tllaik
sei

und zog einen allerhchsten

P^rla

hervor (des bdialts), da er Aufselier

ber die besagte Moschee, indem er damit bezweckte, auf (rund dieses
das Kloster zu betreten er

und

seine Beduinen,

'

und

sie

zu

belstigen und Anforderungen an sie zu stellen, die sie niclit

erfllen knnten,
V

trotzdem

in

der

besagten Moschee keine

nmslimische (Jemeinih' vordie besagte Mosch<'e

handen war, die eine Aufsicht brauchte, vielmehr

20

gedeiht in der Verehrung Gottes durch den Mu'eddin, indem er darin

Gebet und Gebetsruf verrichtet, und die besagten Mnche

21

die besagte
ist

Moschee ignorieren, und der angestellte Mu'eddin angewies<n

(?)

zu einem wrdigen Verhalten

23

und jedesmal, wenn ein Mu'eddin mit Tod oder sonstwie abgeht, setzen die besagten Mnche einen andern ein. Unser (gegenwrtiger) Erla will, da Abd al Kdir b. TJIIaik der VVeliter des Klosters vqrzu fordern sei und die Bande

48
24

B.

M(Mu Tz:

^5

und sie zu verplliciilen seien, das Kloster der besagten ^Mnche niclit mehr zu betreten, ein fr allemal, als absoluter Befehl, an dem nicht zu rtteln und zu deuteln oder zu zgern oder sonst was ist,
seiier

Beduineiigeiiosseii

26

vielmehr

sie

dabei zu untersttzen auf Grund ihres

Rechts.

Unsere

[frheren] allerhchsten Erlasse besttigen

27

solches
richten,

in

vollkommenster Weise.

Ew. Exzellenz Dies sei Dir kund und

sei.

danaeli. zu

und Gott wird helfen

so Gott will, der gej)riesen

28

2y

Geschrieben

am

dreiundzwanzigsten Scha'ban

30
3'

des Jahres achthundert sechs und neunzig

gem dem
ujid der Preis

allerhchsten Erla

3^

und Gott mge segnen unsern Herrn Muhammed und seine Familie und Gefhrten.'
gebhrt Gott
allein,
ist

33

Unser Genge

Gott und ein herrlicher Beistand.

4.

ber die Person des Adressaten, des Emir Burhan eddin,

da er
als

lt sich

aus den gleichzeitigen Quellen nichts in Erfalirung bringen, kein

brigens,

Wunder
Namens
aber
ist

Angehriger der vorletzten Beamtenklasse schwerlich

Die von Ibn Ijs genannten Personen dieses

hervorgetreten

ist.

gehren
l/^!!

alle

dem

gelehrten bzw. geistlichen Stande

aji.

\^ielleicht

d^j

hier berhaupt kein P^igenname, sondern nur ein weiterer Titel

<les

ungenannten Emir.
(offizieller)
ist

Sein

andrer Titel
gebraucht.
fr

<Jj-\!l

^^

wurde aber ander-

weitig als .ein

5.
<^y^(^\

Name

^ir

das Prototyp
c^i>^

den Ausdruck

in

den trkischen

Firmanen: ^j-\!jl
6.

^JX>- (^1^^

Der Abt Makarius wird noch

^_^)1
.

in

mehreren andern Firmanen Kalt

Bai's

genannt mit dem Zusatz

Fr^^^^j findet sich in andern UrReis.

KAArHPOi.

kunden auch
7.

die Schreibung ^i\j

ist

7-^ An

Wiedergabe des griechischen

Moschee
s.

12.
14.

tJber die

Abschnitt

III

dieser Arbeit.
die

solchen Erlassen, die den

Mnchen Schutz gegen

Beduinen
1

zusagen, haben sich in der Klostersammlung nicht weniger denn

Kait Bai vorgefunden, unter 23 berhaupt.

von

llcilr('l(/('

:/'/

irsr/i/c///r

il(s

Siii(iil:l()sh fs

im

Milh

l(/lh r.

\\)

i6.

Dieser
6.

UnlioM

crsclieint,

in

cinom Protokoll vom

Es

'>.

Sclia.'l>An

920
(Inl.i

(l.

II.

OktolxT 15 14

n. Clir.

wird ihm

(l;iriii

vorgeworfen,

er einen Mneli totgcsclilagen,

das Tor des Klosters und einen andern

Miieli,

namens Bonidi
es nicht

{i^jJ.^) verbrannt liabe.

Zur

Strafe:

hierfr wiirde

er ermahnt,

wieder zu tun.

Wenn

das Dokument,

das er proselbst

duzierte, echt Avar, so zeigt es,

da der Sultan die Ernennung

von

einfachen Moscheeaufsehern zu vollziehen hatte.

1

9.

Zur Zeit der Abfassung dieses Eirmans war im bzw.

(rottesdienst,

l)ei

dem

Kloster

keine
hatte

muhammedanisclie (Gemeinde mehr vorhanden,

den
des (iebetsnifs bestand,
allein abzuhalten.

und der Mu'eddin

Oflenbar wurden
ver-

der in der Hauptsache nur in der regelmigen

\'erriclitung

die

umwohnenden Beduinen

zur Teilnahme daran nicht zugelassen;

mutlich werden sie auch wenig Bedrfnis danacli versprt haben, genau
so wie jetzt noch.
21.

Das Wort

j^

ist

nicht ganz deutlich, das folgende unleserlicli,

*

ebenso
22.
30.
drng+.,

zu Anfang eins oder zwei.

Das Datum 890

ist

in

einem einzigen Schriftzug zus;inuneng(;ist.

der nicht gut anders aufzulsen

ist

Der 23. Scha'ban 896

leherliehe

der

1.

Juli

1491.

Mit vlliger Deutlichkeit erhellt aus den beiden Eirmanen die geradezu

Ohnmacht der
erst

Sultane,

ihren

wortreichen

Befehlen

bei

den

hall)wilden^ kleinen Beduinenhuptlingen Respekt zu verschaffen, ein Zustand,

dem

vor

100 Jahren durch

festes

Zugreif(Mi

weniustens auf

der Sinaihalbinsel ein Ende gemacht worden

ist.

III.

Arabische Inschriften im Kloster aus der Zeit des er^en Kreuzzuges.

Die Moschee, von der
in

den Eirmanen hufig die Rede

Gebude,

ist,

existiert

noch

lieute:

ein

unschein])ares

zwischen der Kirclie und den

A\'ohnungen

am

Nordteil der Klosteranlage, mit einem viereckigen Minaret,

ist.

das von einer tlachen Kuppel gekrnt

Noch

'

jetzt

^cltcii

die

SiiKiiljediiiiieii

in

AnyptiMi
Ai-tiii

;il.s

wilder

iiiul

uii/.i\

ilisieiter ;ds

(li<'

Arnberstiiinnie'de.s ji;ypti.selien Stid.in:

Vjieotii)

l*;icli;i.

Kiiul.iiid

in

tlie

Sudan

210.

Pliil.hist.Ahh.

WIH. Nr.

4.

5(1

B.

MoKiTz:

Kaum, dessen Ursprung! iclie Bestiniuiuni;' nui- (lurcli die hlzerne Predigtkanzel und die Cebetsniselie^ angedeutet A\ ird. l^etztere ist ein einfaclies Marmorniosaik, aus dem Ende der Manduken- oder ersten trkischen Zeit; von den vielen Inschriften der
Das Innere
ist

ein sclimiickloscr

Pilger ist die lteste

956

d.

H.
ist

Die Existenz der Moschee innerhalb des Klosters

den Bewohnern
Freilich finden
in
christ-

und Besuchern schon

Lsung
sie die

seit

Jahrhunderten ein Rtsel gewesen, zu dessen

wunderbarsten Geschichten erfunden haben.

sich ber ihre

Entstehung weder
vorhanden.

in

muhammedanischen noch

lichen Quellen Nachrichten;

schrift ist nicht

auch die sonst bei Moscheen bliche Bauin-

Doch haben

sich in ihr zwei andre Inschriften

gefunden, die die Feststellung der Bauzeit ermglichen. Die

eine

steht

ber der Tr zur Predigtkanzel' und

gil)t

Auskunft

ber ihre Herstellung:

<i\)

"ly!

-UsL

,j~>!^

C- JjVl ^_j

j, t^ij

Cj^^Ulj

Cj-ii

Im Namen Gottes, des barmherzigen Erbarmers!

auer Allah
allein;

Es gibt keinen Gott,

die Herrschaft,
tot

er hat keinen Genossen,

a'

und ihm

gel)hrt der Preis.

ist

ihm gehrt macht lebendig und auch

mit seiner

gndigen Hand, und er

ber

^"

Merk\viM-(lii;ei-\v('is(',

ist

sie

luicli

Siulwrstcii

orientiert,

wjilirejul

Mei<k;i

in

Sd-

sdost
^

lieiit.

Auf
So

einer

Iloi/tnfel
I

von

0.73 eni

Liiii'

mid

0,23

cm

IIlu

in

erli.-ibeji

ne-

sciniittenei' Schrift, s. Tal".

^

ol)en.

statt

LliUU.

So
So

statt
statt

iL..
<iJ

'

liy

/>ri//-('/(/r

2iir

ii .^i-/ii<-/tli

ili.<

Si/i<iH,-h ish rs

im

Willi Itiliif

51

alle

Dinge miichtig.

Sieg

koiiinit

\(>n (Jott.

und

l-oliciun;'
ei

i^i

nahe fr
ilen

<len
el
3

Sklaven (lOttes nnd seinen

Ailali,

\ Crl

icirr,

Aliu Ali

Mansi'ir.

Iniin

Aniir bi-nliknni

BeheiTselier

der Glubigen,

Segen

(i(tles

Imi-

ihn

nnd seine

reinen

Vter und seine zu erwartenden Shne,

Predigtstuhl der erhahensfe
^

netohlen hat an/tirertiucii diex-ii

Herr,

Frst der Heere, Sehwert des

Islni.

Helfer des jinni.

iJeselii/ei-

der Rieliter der

5

Muslime und Leiter der Prediger

(iott sttze

der (dul) igen AhiVl Ksini Sehahn SehJi.

durch ihn

di<' Ivel ii;i(n

und erfreue den Beherrscher dei't da ul igen du i-eh sein lang<'s Lehen nnd eihalte seine ."Macht und erlihe sein Wort. So geschehen im Monat lvai)i des
1

Jahres fnfhundert
1.

zum

dotteslohn.
ist niclit

Die Lesung ^y-^S -^

ganz

sielier:

man

(M-\vartct ,^5-^'

(hieh

sehen die Zeichen mcdir nacJi

2.

dem

ersteren AVort' aus.

i

Amirwar im Jahre 495 d. IL (-- loi n. Chr.) fnfjlirig zur Regierung gekommen. tTl)ers(nne P)auten handelt Makrizi Chit. I485. II 29
DerChalife
el
1

Audi
etwas

fr die
al)

Azhar 3hjschee hat

Titel enthlt:

er ein Alimhar gestiftet,

dessen Inscliift

weichende

Jcj

juJ^Vl

*^}^}

J^

-^^

C!\

^-=

3.

El Afdal trgt

in

der vorliegenden Inschrift dieselben Titel wie

in

sein

\'ater

Badr

el

(iamli

einer

Inschrift

der Tiihni ^Moschee

vom oL-

Jahre 470
:J^}.y\\

d. IL'.

In

einer andern Insclirift" nennt er sich J^i;^ ^UVl

f^'Vi

j^
5.

s^

cj^\

f^^

J^

^^^-VL

oLl^U- ist Schreilfelder fr -Li-iUU

oder eLl>U.

6.

Ebenso

"-l.

v-^ fr ,LJ-

und

lyl fr

^ U/und
*s\

di(>ses abg(d<rzte

Redeweise fr ^\ ^iy UiL

Bauinschrift

Statt dessen findet sich auch

l\^j Ui|, so in

der
>lu-

der namenlosen

kleinen

Moschee

(el

(ischi)

auf

dem

kattam', oder ansfhi! icher ^\^}

'

^1

f^ ^

*^^

SU^

LU?

V.

lll.lJilllM.

clirild;!

Nl'.

II.

S. V'-

'

K1i<mh1;i.

Nr. 12.
l>;ininscliril't

In

(liM-

linden

sicli

/wci
;ds
/ii
|l.

W'idcrspi-iiclii'.
l'

I)i'i-

!rli;ni(M},i.

ist

niclil

niil

N;iiiicn

L:,rn;innl.

sondern
kaiiiii

spriclit

\(mi
iiiH'
I>i:i;'

sidi
\\\n\v

Vy

(\isl.

ii^Mii
I

Nr.

S. 54/55I.
d;is

i'inr

Px'/ciclmiiiiii.

die

.iiiders

nls
(V.

dciili'n

jilsdiridcnd
\\:\\\

;dici- is(
Ar().il.s

dentnickl.

lichc Diitmii ifUiOjIj u}~JJ

'

^^

IHM

W'Il).

d.is
1

den
Ji6.

in

el

/.eil

In

einem

ilrlnl.i

des Nur eddin. i\.;d i;ind;itein

52

B.

Moritz:

Danach

ist

der Stifter der Kanzel kein Geringerer als der Kanzler des
el

Fatimidenreiches, Schlian Schah

Afdal, von

482

d.

H.

1089 n.Chr.

an Mitregent, von 487

el

Caniali,

in

1094 n. Chr. Nachfolger seines Vaters, lindr der hchsten Reichswrde; er berlebte zwei Chalifen, ))is
d.

H.

er nnter

dem

dritten zu Fall kani\

Trotz seiner groen Bantiitigkeit (Makr.

In der

Ch. I480) sind bisher von ihm nur zwei Inschriften bekanntgeworden".
einen
/'*)^-'Vi

vom

Jnhre 487 fhrt er den Titel ^^l-Vl J*>^ ^UVI

^^;

den andern

^^

erbte er von seinem Vater,

dem

er

vom

Chalifen verliehen

worden

Es mochte fr den muhammedanischen Hochmut keine geringe Dewar mtigung gewesen sein, da ein armenischer Renegat zum defensor fidei erhoben werden mute, und da dessen Sohn als solcher gegen die ehe'.

maligen Glaubensgenossen auftreten mute, wenn er auch

ins Feld

jiicht in

Person

gezogen

ist.

im Monnt Rabi' I 500 d. H. = November 1106 n.Chr. erfolgt war, so mu der Bau der Moschee selbst um diese Das Zeit sich seinem Ende genhert odc^r bereits zu Ende gewesen sein.

Wenn

die Stiftung der Kanzel

wird bewiesen durch eine zweite

aber in diese Zeit
gesetzt
in

Inschrift,

die

zwar kein Dntum

trgt,

werden mu.

Sie findet sich auf einem vierluft

eckigen ITolzschemel
der etwa

Sclinitzwerk

und

um

seinen
in

oberen Rand,
zwei
Zeilen

0,40 Meter Lnge hat,

mit

erhabener Schrift

herum*:

o*^b

>^vi

^_-a!1

^:^\ iJjUi

.)

'

Da

cl

AfdaTs Kniioi-diinu
(M'iistliai'tcMi

\tiii

dem

Chalirc
v.w

Aiiiii-

\oraiilalAt

worden
II

si'i.

scliciut

dir
\().\

Aiisiclit

aller
dei'

Ciiroiust'!!

i;c\\('sen

sein.

Ahu'l

Mahasiii

326.

AN'iuiki.m
Hlcplidaliiis

IAkts.

d(Mi

Naiiicn

schreiltl.
-

he/.eichnot seine StelhnijiV.

wohl nach (h'r dainali,i!,en Aiisspraciic in Syrien im IJeiche trellend als procuratoi' civitatis (I^ib.
f.)

c.

XVI).
II

Ukrciikm Nr. 12

(S.

32

nnd \f. 38

(S.64), die /weite schon \on Makrizi (Chil.

242)

nei>;e])en.
'

Der

Titel ljoJl J\1a

II.

den

IJailr

h(M

Ahii'llid

II

200

fhrt.

war wohl

nicht

ofli/.iell.

S. Tafel

('i/r'(/r

zur (icschicMr

<lrs

Sinal/rlosffr.s

im,

MUfAdltcr.

'V.\

-^f^b jbls

jj^

Sfr

Jy

<S->^\

r*^^^

) '

:.)

Im Namoii
zufertigen

(Jottes,

dos

barmherzigen Erbarmers!
die gesegneten Stlde
ist,

Belolileii

liat

an-

1.)

(lieso|n|

Leucbt('|rJ

und

und

die gesegnete

.)

Moschee, welclie im obersten Kh)sler

l^etorte

und

die drei

<i)

auf

dem Berge

des Zwiegesprelies Moses, ber

dem

das Heil,
ist,

a)

und und
an

die Moschee, die

|

welclie auf

dem Berge
ist,

des Klosters von FrAn

kleine] Moschee,

1)

welche unterhall) von Neu-Frn

und den Leuchtturm, welcher

dem Rande

der Ebene

ist,

der fhige [und] auserwhlte Emir, Leuchte

des Reiches
.1)

und

sein Ritter,

Abu Mansr Anuschtekin,

der SKinve des

(('li;difen|

Amir.
Z.
I.

Fr

J^

y*\

l^

wre korrekter

4*> y'\

'^

Eigentmlicli
sich auf

ist

der Ausdruck ^^1| fr den llolzschcmel.

Es

mu

ihm
vgl,

eine Vorrichtung zur Einsteckung einer Kerze befunden

so da die

Bedeutung Leuchte[r] gerechtfertigt

ist;

zu

li.-iben,

in

dieser Be-

deutung
zeitigen

DozY

s. V.

Der wichtigste Punkt der

Inschrift

ist

die

Angabe von der

durch

gleicli-

Erbauung der ^^W

in

(h'm

obersten Kloster

(Xew Stifter

des Leuchters.

Mit diesem obersten Kloster kann nur das Sinaikloster gemeint

so genannt

sein,

im Gegensatz zu dem unten

in

der Kstenebene gelegenen von

PAieoY

1Y>r

und zu dem zweiten, zwischen beiden befindlichen Kloster

von Frn.
Als Erbauer der Moschee im Kloster und der brigen masagid nennt
sich

der fhige imd auserwhlte Emir,

Leuchte und

Ritter-

des Reiclies

Anuschtekin.
schiclite

Die Person dieses Wrdentrgers wird weder in der Geaucli in

noch

den bisher Itekaimten Inschriften genannt; die Nachrecht drflin'.

richten bei- diese Zeit sind eben

54

B.

MoiuTz:'
,..^'A\

Von
schrift

seinen Titeln

ist

der erste
el

^^J^\ >V1

in einer s]3ten Ind. H.)

aus der Zeit des Clialifen

)j-\!i

Hafi/

(524

44

belegt^

der

zweite

>L

aber noch nicht".

Clialifen
el

da

er unter

dem

Aus seinem Beinamen ti^Vl ergibt sich, Amir bi-ahkam Allah (495 52 d.U.) lebte.

Von groer Wichtigkeit

Aufzhlung
lialbinsel
aller

ist

die Inschrift ferner deshalb, weil sie eine die Anuschtekiii damals hat auf der Sinai-

Bauwerke

gibt,

errichten lassen.

Zunchst werden genannt drei masagid auf

zuvrderst diesen
(iebel

dem Munagt Ms. Was

Erst mit

Namen

anlangt, so

wurde damit ursprnglich der heutige

Mus, der traditionelle Sinai, bezeichnet'.

dem

14..

Jahr-

hundert wurde er auf den nach Nordosten sich anschlieenden niederen

Berg,

der sich

A^or

das Sdostende

des Klostertals legt,

erst
1

bertragen;

auf

ihm hat frher

dort errichtet.

nie ein

Bau gestanden,

wurde eine kleine Kapelle

sind also auf

Die drei

masjVgid Anuschtekins

dem

(ebel

Mus

zu suchen.

Gegenwrtig stehen nur zwei Bauwerke auf seinem Gipfel,

beide neueren Datums, aber ersichtlich auf der Stelle lterer und mit altem
Material
errichtet.

Das grere von

l)eiden

ist

eine christliche Kapelle,

deren Ursprung in sehr alte Zeit zurckreicht.

Urfa, Julianus, hatte sie
vielleicht

Ein syrischer Mnch aus

erbaut.

im Jhre 364

n. ('hr.
sie

Von den

Aral)ern,

mehr

als

einmal zerstrt, wurde

gleiclizeitig

mit der Kloster-

kirche umgebaut, aber in winzigem

sie

Ausma; Antonius von Piacenza, der

sie
als

kurze Zeit darauf, im Jahre 570, besuchte, beurteilt

nur sechs

Fu im Innern lang und breit. Die heutige Kapelle hat 10 Meter, der ltere Bau aber, von dem sie nur die Apsis und das vordere Drittel des mittleren und linken Schifies einnimmt, hatte etwa 25 Meter Lnge. Dieser grere Bau scheint das Werk Anuschtekins gewesen zu sein. Noch Makrizi*
V.

'

llKRTUKIM Nr. 456, S, 63,^.

A>i'hiii(liin<>Pn mit. ^oJl
;uieli
;il

Diese

;ils

Titel

sind
;ds

i'r

fli(>

Fiitiniidenzeit cliMi-ikteristiseli.
z.

^jl erscheint
(lijiiiheris..

in

nndereii

V(*rbiii(lniiu,('ii

Kiireiititel.

K.
Titi'l

r;nid;it. II

236 (im .hdire 595

d. IL),

liruiger hei
]et/.t(Mi

!>.: oi-*-'' U^J^ Ritt(M- des den Spteren. t>*lJl u^j^

W.W

d(M'

\'()n

DirghAm. des

R(Mclisi<.anz!ers
dei-

des

F;itimid(MU'h;diten.

1)1

d(^m

.-irMljist'hen

Text
j5'.
fi'

/.\v(MSj)r;ieiiig(Mi

Uaiiinschrii't

des .Sinaiklosters,

einer

spiitmittelidtei'liclHMi

Kopie einer

.-dteii;

ahei- schwerh'eh der ui-spi-inigUehen, Avird die .histinianssyi-isclie Ilandsclirift Sin.

i

kii'che

genannt sU dl

J^

Die

wurde im

.h-dire

1290

11.

Chr.

gestiftet fr iU-ldl <..j5' also

'

die jetzige Klostei-hibliotliek.

II

sio.

Brilnnjr

:iir

(ifschlchh

(hs Sinaiklosh

r.--

im

Milhhilhr.

55

wei von

iln-

zu

])erjcli(eii,

da die Kirrlie des

docli

lieilincu

Mose Maruior(An-

sulcu und Bronzetren geliabt habe,

wnr

sie

zu seiner Zeil

(Ung des

15. Jalirhunderts n.Chr.)

bereits wieder verfalhni gewesen.

ist

Das zweite Gebude auf dem Gipfel des Sinai

die aueh nacli

eine kleine 31os<r]iee,

einzig

Mose benannt ist, ein ganz unsclieinbarer Bau, an dem das Bemerkenswerte ist, da das Mihnib nacli Sden orientiert ist, eraus

sichtlich

dem Grunde,
Auch

weil
diese

der beschrnkte Platz des Gipfels

ia'inc

andre Anlage zulie.

Moschee steht auf den Trmmern einer

Idrisi,

lteren, wahrscheiiich des

Baues von Anuschtekin. Von ihr hatte

d.

der

nur wenige Jahrzehnte spter (548

schrieb, gehrt.

154 n. (;hr.) sein groes Werk Kr sagt man steigt auf Treppen zum Gebel el '\Wv empor: H.
1

oben
nicht,

ist

eine

Mochee und

ein trockner "Brunnen.

Makrizi erwhnt sie

sie

ebensowenig wie die

groiSe

Moschee im Kloster, obwohl

noch

in

spterer Zeit bei den

stand.
F.

Midiammedanern weit und

breit in groer \

erehrung

Faber sah bei seinem Besuch 1485 eine Anzahl

solclicr Pilger

hier sitzen

und

sagt^

nam Arabes
Bau
ist

Aegyptii Sarraccni Turci de longin(piis

miuidi partibus ad hunc locum peregrinantar ob reverentiam Moysis.

Von einem
zu
sehen.

dritten

auf

dem

Gipfel

des Gebel Ms nichts

einfsich

Es kann auch keiner dort gestanden haben, da

ist".

kein

Platz dafr vorhanden

keit
]

Soll es mit

den

di'ei

BauAverken seine Dichtigin

laben,

so bleibt nichts

brig,

als

das dritte

der Kliaskapelle zu

sehen, die,
steht.
alt,

157 Meter unterhalb des Gipfels, auf einer schmalen Hochebene

sie ist in ihrer

Auch

gegenwrtigen Gestalt nur einige hundert Jahre

lteren Baues
errichtet.

aber ebenfalls auf der Sttte eines

sie eine

Makrizi

nennt

Kirche des Elias, die auf halber Hhe des Berges gestanden,
sie

aber seiner Zeit nicht mehr existiert habe, vermutlicii, weil

schon wieder

zerstrt war, ein Schicksal, das sie schon in der alten Zeit wiederholt betroffen hatte.

Die Pilgerin Aetheria (oder Silvia) hatte eine kleine Kirche

hier vorgefunden, zwei Jahrhunderte spter (570) wird sie von

dem
also

sehr

genauen Antonius nicht mehr genannt; zu Thetmars"

reichlich 100 Jahre nach dem Neubau,
existierte sie

Zeit,

12 17,

nur

noch.

'

EvMgatiiriiiiii

Hl 459.
I'jiix'r

\V(Miii

der Pilger Yv\.

riiiii;is

(K\

.ii;;it<>riiiiii

111 45()
Liyniiii

vd
et

11.\ssM':r)
crtMlitiir.

sniit.

sie

liiiltcii

doil

iie.selicii

"iii-iiides

;)nti(|iini'mii

miir(,)nini
(\st.<,

per
li;it

il)i(l('in
\"\\v

t'iiissc

iiiiiii;i-

stcriiiiii
'

qu(i(l quidciii
INlaiiistri

totiiiii

destni<;ium
in

.so

er die Felsl)lc,k('
'I'oiu.kk.

Kiiiiicii

fhaltcii.

Tlietmari Wcv

terram

saiictaiii

t'd.

S. ^o.

5()

P>.

MoKi Tz:
(hi
in

Es bleibt noch die Schwierigkeit brig,

drei

der Insclirift diese

sind,

Bauwerke, von denen zwei

stets christlicli

gewesen
das
in

ghchniig
in"

masngid genannt werden.

spteren
lichen

Siclier

aber

ist

liier

Wort

nicht
seiner

seiner

Bedeutung
fr

Moschee

zu

fassen,
als

sondern

ursprng-

Betort\

War
die
sie

doch der Sinai

heiliger ]jerg
in

des Islam eine

Wallfahrtssttte
ein,

Muhamniedaner
selbst
in

bis

das

19.

Jahrhundert hingebetet

so

heilig,
ist

da

der

Justinianskirche

haben.

Mglich

auch, da Anuschtekin diesen Ausdruck der Krze halber ge-

whlt und sich gescheut hat, das Wort Kirche zu gebrauchen.

liin

Immerchrist^

bleibt

es

ein

Akt

seltener Toleranz,

da

ein

Muhammedaner
afjf

liehe

Kirchen gebaut hat.

Weiter spricht die Inschrift von einer Moschee

Klosters vonFrau.

dem Berge
el

des

Dieses Kloster befand sich auf

dem Gebel
siiid

Meharret,

einem

in das

Tal von Fran hineinVagenden Bergvorsprung;

ausgedehnte

Ruinen von ihm, einer groen Kirche und eim^m Turme

dort zu sehen.

noch

heuten

Auch

die

Abhnge des Berges sind mit Ruinen bedeckt;

et

ob sich darunter die einer Moschee befinden, bleibt noch zu untersuchen.

Nrdlich von diesem Hgel erhebt sich der isolierte (lebel

T^hnne
Gipfel

215 Meter, der gleichfalls Ruinen von Kirchen

stehen die Reste einer dreischiffigen Kirche,
eine

trgt.

Auf seinem
8.

die

im

Jahrhundert in

Moschee umgewandelt worden

d. h.

ist".

Das knnte die von Anuschtekin

eine genaucue

gebaute,

umgebaute Mochee
Klosterberge

sein;

Untersuchung hat
ungejiau,
es

aber noch nicht stattgefund(Mi.

sich
sei

Die Angabe der Inschrift, da diese Moschee

auf

dem

befunden habe,
seini^r

wre

freilich

denn, da auch dieser Berg wiegen

sei.

kirchlichen Bauten fr den

Klosterberg gehalten worden

Das
licheii

alte

Pharan, die

Amalekiterstadt
i

^^-ie

sie

nach der

altchrist-

Tradition noch bis ins

5.

Jahrhundert genannt wurde',

mu

damals

bereits verlasatMi

gewesen

sein.

Die Eingeborenen hatten sich in den aus-

gedehnten (lrten der

J

Oas(^

angesiedelt; diese neue Ortschaft, das heutige

\V"ic

lialten

hat.
i'iu-

/ui- JMoschee

im Nabatischcn, wo es alleixUngs auch die besiKlei-e Bedeutung Altar ei-wurde mas^id durcli den Isbuu: der lyorVin kennt kein anderes
Jictort.
ICrst

AN'ort

den niuliannnedanischi'ii
l'r

ctw;!

seil

(irr

Mitte (h-s

3.

.hdn'liunderts der
auf, die

nigra kam
schon im
-

die groen ^loseheen die neue IJezeiciuunig gnii' "die allgenieine

i'v

2.

,hdn-hundei't als Epitheton

masgid

erselieint.
sai;I

!\lEisri:ioiANN. (Iiiide (hl Xil au

iNlakrizi
Ciiit.
1

.hmrdain 94. er

niclit.

woln-r er (liese

Angabe

hat.

188.

Hf'itrye

zur

(ifschichti'

des t^inaiklostcrs

im

Mittplnltn'.

07

Dorf,

ist

gewi das Nru-Frni der

Iiischrid.
ist

T)i<'

;('g<'n

wrt ige Mosclico

des Ortes, ein ganz iinbcdeutciidcr Hau,

Sclicbib, g<'nannt; das

nach

dem

Lokallu'iligcii,

Abu

wrde
noch

also Aiuisclit'kiiis

masgid

sein

knnen.

Schlielich hat

er

einen Leuchtturm'

gebaut.

Gemeint
alten

soll

wohl

sein

am Kande der Ebene der Rand der Kstenebenr. Makrizi sagt

sei

zwar vom

Fran",

die

Stadt

geleg'n

{gewesen) mJ^\ y^J>.Lj

verbessert sich aber gleich, da von Fran bis

eine
volle Tagesreise
sei.
ist

zum Meer von

el

Kulzum
Fir^n

und dort wird

es

genannt Ebene des Meeres

xcm Fran.

Gemeint

die schmale Kst'nebene, in die das

WAdi

(=

Fran) ausmndet; an ihr befiudet sich, durch eine weit nacli Westen
<'in

reichende Riftgruppe geschtzt,

leidlicher Ankerplatz, offenbar die

Reede

von Fran.

Hier also

ist

der Leuchtturm Anuschtekins zu suchen.

Angesichts dieser ausged<'hnten Bauttigkeit drngt sich die Frage

auf,

was den Mann dazu veraidat

worden
ist,

halx'u kann.

Da

in

der Inschrift nicht

gesagt wird, da er
tragt

vom Ghalifen oder vom Reichskanzler damit beaufnm man schlieen, da er auf eigne Faust und mit
Bauten ausgeflirt
hat.

<'ignen Mitteln diese

Darin

li<'gt

idchts Auffallendes.

AVelche Privatvermgen die Grownb'utrger

lehrt die

dies<'r Zeit

besessen haben,

Aufzhlung der Schtze

allein,

el

Afdals

',

der ebenfalls m<'hrere Moscheen

gebaut hat, davon eine

geblich

200000

Dinar*.

Akmar, mit einem Aufwnde von anDie Bauten Anusclitekins war<'n demgegenber
<d

von geringen Dimensionen, der Aufwand dafr also schwerlich besonders

hoeh\ Da

er

Moscheen und einen Leuchtturm gebaut

hat,

lt sich

ver-

stehen; wie

kam
zu

er aber dazu, auch

christliche H<'iligtmer zu errichten?

Um

dies

verstehen,
In

mssen wir
el

die

politische

Lage dieser Zeit

genauer ansehen.

die Zeit

Afdals

fllt

der erste Kreuzzug, der mit

n. Chr.)

der Eroberung Jerusalems (492

d.

H.

1099

einen gewissen Ab-

schlu fand.
'

Die Kmpfe zwischen den Kreuzfahrern und den gyptischen

(und jL
)

tJht'r JjL.
(If
h\

in

(1<m-

li(Ml<Mitniifi;

I.ciwlittiirni

siflic

Hi:H( hi:m.

in

.Mr-

nioirt's
-

.Miss, .\rcli. Fi;nu'.

I

XIX
di'r

19:

IV. S.

474

75.

(1ii|;it

188.
(Jescin'elitc
li't

'

Wr.sTKNKEM,
(Jroo

Fjitiinidrncluilifcn

290.

'

H;ndi('i-r<'n

es in def isbiniisclKMi (icscliiphtr' viel icj^ehiMi.

ciilcs

Kiner dor he-

fiilniiIcst<Mi ist

Gaiiud rddin.

^Vl'/.il

Orfnkidcn
inid

in

MAsui: or

h.-intc

rrscln'i'diMn'

MDschrcn
Il>n ()ni;u-.

Ihm
Kl-

M(>kk;i. die Stadtirunirr

von
2.
.1.

.Mrdin;i

die roc Tijiiisin-iu'kr \iin (ir/iicf

starb 559 d. H., AbulC.

Phil.-hist.

Ahh. 19 IS. Nr.

I.

58
lici'reii

B.

Mo KIT/.:
besondere EntscJieidung
sicli

zog(ui
i

sicli
11.

zvvnr noch

einige Jahre ohne

hin bis

104

Clir. =^

Askalon schlagen
ganz aus
trat eine
'J'ripolis

lie,

498 d. Tl., ohne da es

ein,

wo
In

el

Afdals jngster Shn

hol

al)er

den Siegern gelang,

(h'ii

(iegiier

Pidstiiia herauszudrngeji.

gewisse Ruhe
berhrtrC
teil, als

den folgenden Jalrren 499 und 500 der Angriff auf das von Ihn Ammr verteidigte
nicht.
i

gypten

Krst

im Jahre 502

nahm

es

wieder

am

Kriege

auch im Jahre

107/08 n, Chr. ^= 501 d. H.

Tripolis,

Knig Balduin

die Offensive mit

hatte, die

einem Angriff auf Tyrus und Sidon wieder aufgejiommen

i

dann mit der Eroberung von

sollte

109, zu

Ende kam.

In diese Zeit der Rulie fllt die Bauttigkeit

Anuschtekins auf

dem

Sinai.

Man
eine bse

annehmen, da der glroe Angriff der Christen auf den Islam Rckwirkung auf die Beliandlung der christlicheji Untertanen im
Die arabischen Quellen aber schweigen

Fatimidenreich gehabt haben mte.

sich darber aus.
liche

Vom

Chalifen wird

im

Gegejit(^il berichtet,

da

er christKaiiK),

Klster,

zumal das von Nihj bei Usim', nordwestlich von

freilich

gern besucht habe,

nicht aus Zuneigung zu den Christen, sondern

um

dort,

wie so manche Chalifen, von Harun er Raschid' an, unbeobachtet

zu knnen
'.

Gelage feiern

Gegen

die

Mnche

zeigte

er

sicli

sehr
l)ei

frei-

gebig, schenkte

auch dem Kloster (rrundstcke von 30 Feddn

Als wegen schlechten

deni

Dorfe 'fal'armes (Abu Slih 183).

Nils Teueruiig einge-

treten war, bediente er sich des koptischen Patriarchen als Gesandteii

zum
('inC

Knig von Abessinien,

um

diesen zu veranlasseji, den Nil zu ffnen*, d(^n

nach gyptischem Volksglauben der Negus ableiten knne.

zu jung; er zhlte damals knapp
el

Aber um

eigne Politik gegenber den Christen zu haben, war er im Jahre 500 noch

ber die des Reichskanzlers Afdal gehen die Berichte auseinander: nach einem soll er zwar die kop10 Jahre.

tische
1

Kirche

el

Muchtara auf der Insel Rda, die zum Teil

iji

seinem

Nach der Histoiy <jf tlie Patriarchs of tlib Coptic Chreh (ed. Evetts) III 109 lag und Usim. ^ Bkkri, Geogr.Wb. 35y. 360 T;il). 111675 fr. 3 Abu Salih S. 107. 182. 183. 187. * 11)11 Ijas I 63. Nach Makii/.i 11 496 soll diese Gesnndfscluift (oder eine aiidei-el') schon nnter ]Mnstansir crfoliit sein, und zwar juit dem Erfolge, da der Negus befohlen habe einen Damm zu iTiicii. so da da-S Wasser (des Nils) nacli gypten al)flicen koinit^. Der Glaube 'an diese Kunst dci* Abessinier erhielt sich durch das ganze ^MittelaUei-. Im
es zwischen Saft

Jahre 853
Kairo,
s(.'(z('n.

d.

H. (~: 1449

n.

Chr.)

bi"acht<^

der Kdi

'fon

Suakin die Alaiinnaclu"iclit nach

die Abessinier

wollten wieder den

NH

al)h'it(Mi.

um

die Agyptei- aufs

Trockene zu

Sach. Tibr 309.

IhUn'h/i'

zur

(irschlchir des

Siiuiikloslrrs

im

Miilfldllrr.

f)!!

(oiiicn
;!:('/.<'

,i;('I('<^cii

w.'ir,

liahcii

iiiedeiToicii
di(i

Ijksscii',

sicli

mIxt
Kiii

sonst,

((h'iaiit.

ii^t

und

die Stoucrii auf

er
lialx^

Hlfte ermigt

liaheii.

andrer Heiielit

sagt

im Gegenteil,

sie
ist

auf 1*3 Dinar pro Kojf crliht'.

es

Wenn
recht

das aueh

wahr

sein

mag, so

noch lange kein Beweis yon religisem

("hrist,

Fanatismus.

Sein

Geheimschreiber Wcar ein

115),

und /war

ein

frommer (Abu Salih

Beamten

gestattete

er den

und seinen anscheinend zahlreichen christlichen Bau von Kirchen (ders. 137. 150); er seihst
J?ikt Mu'g. 11674).

besuchte gern zur Erholung ein Kloster oberhalb Gizeh, das er gut ausstattete (ders.

197. 198

Das Sinaikloster befand sich der gyptischen Regierung gegenber

.sicher in einer

schwierigeren Lage als die koptische und selbst die

grieelii-

sche Kirche.

Das ganze Mittelalter hindurch hatte es

unterhalten, die
ein

(uige Beziehujigen

zu

Kom

eignes noch wenig erforschtes Kapitel der orientali-

schen Kirchengeschichte bilden.

gorius
<l.

(ir.

Schon im Jahre 599 hatte Papst Greeinen Legaten, Simplicius Komanus, mit zwei Briefen und

(^'Schenken an den Abt Johannes und den Prii^ster Palladius geschickt.

1032 war der Bischof Jorius nach Bologna gepilgert und dort gestorben.
Diese Bezi(>hungen des Kloster?! zu

Rom,

die auch nacli den Kreuzzgen

noch Jahrhunderte lang fortdauerten',

waren der gyptischen Regierung

Jalire

gewi nicht uiibekaimt geblieben. Nur wenige

auch der Bischof
vorher zur

vor Beginn des groen

Kreuzzuges.^war es sclion zu einer Christenverfolgung gekommen, bei der

vom

Sinaiy

Johannes L, ein Athener, der etwa 10 Jahre

den IMrtyrertod
liatle

Wrde

eines Krzbischofs ei-hoben war,

erleiden mssen,

im Jahre 1091^.
des Kreuzfahrerheeres
in

Mit
lieli

dem Erscheinen

Palstina und

nament(lie

nach seinem groen Erfolg, der Erolx'i-ung Jerusalems, nni

Lage

des Klosters der fatimidischen Regierung gegenber recht prekr geworden

s<Mii.

Sicher wird ihr die Befrchtung

gekommen
148) im
i

sein,

da die Kreuz-

'

N.uh
Aljii

I'-uu.s l{iiliil>
SAlil.i

(ed.

Clirikliu

ai-.

138,

hit,

.l.iliir

81S

d.

Miiit.

.-

19: MiGNON, Patrolo^ia

lebhaft. gHsUdteteii
sie

LXXVII,
sicli

eol.

7.

i.

r>t's(nidoi"S

im

13. .Inlirliiindcit.
\('rs<-[ii(!d(>jiM-

wo

Iloiiurius

111.

121H
Sie

lind

1226

lind

limoccuz IV das Kloster im

liesil/.

Sttten

besttigten.

ciHleteii aucli luclit

gan/ mit dem Kon/il von FUtiTmy, 1439, das den definitiven Brnoli der morgenlndisclieii inid abendlndischen Kirche; brachte.
'

CiiKiKiiii.

a. a. ().

416. nach einer spten

(^)uelle.

tli<'

jrddcli

den

Nani'-ii liclMiu

i;ilil.

()0

B.

Moritz:
liabcn mchten,

fahrer
seiner

aiicli

Absiclitcn auf den Sinai

und das Kloster

bei

FreundscJiaft fr die
Niclits
li<',i>t

Abendlnder ihnen dabei behilflich

als die Ve]'mutuni>-,

werden
<'ines

knnte.

dann nher

da zur A))welir

solchen Angrift'es wie zur berwachung- der Mnclu' eine Truppenabteilunif

nach dem

Siiiai

mau' n-eschickt worden

sein,

und zwar

fr

lnj^-en'

Zeit.

Fr dieses
Es
ist

Militr wird

dann die MoscIkm' gebaut worden

nicht zu A'erstehen,
kritischen
Zeit
A\-elche

sein.

sonst dui-chaus
in

andre

muhammeeingelie,

danische Gemeinde

dies<'r

sieb
<'ine

auf

dem

Sinai

funden haben knnte, fr die die Regierung

gio genug, da 200
einzigen

Moschee errichten
Sinaigebirge

300 Mann
die
sich

darin das Gebet Aerrichten knnen.

Die

Muhammedaner,

dort auf

dem

aufhielten,

waren ein paar Dutzend Beduinen; der Gedanke, da die Reichsleitung

])ltzlich

das Bedrfnis empfund<Mi habe, fr sie

erban<'n,

innerhalb der
in

KlosterAller-

mauern eine grere MoscJiee zu

dings hat
el

wre geradezu absurd.

Amir auch

in Calro

hnliches getan, indem er

St. (Jeorg

das damals

noch nestorianische,

s])tcr

koptische Kloster

eine 3Ioschee einel

bante (Abu Salih 134), avozu ihn der mutaAvalli diwAii

minister) beredet hatte.

cliss

(-:;

Haus-

Der Zweck der Besetzung des Sinaiklosters wurde jedenfalls

erreicht.

Von einem Versuch der

ist

Kreuzfahrer,
ist

sich

des Klosters

zu bemchtigen,

nichts bekannt:
als

ollenbar
I.

er

auch gar nicht miternommen worden.

als Pilger ihn
sie

Und

Knig Baldnin

zehn Jahre spter

besuchen wollte,

waren die Mnche so eingeschchtert, da

ihm

bis

Akaba entgegen-

gingen und ihn beschworen, von seinem N'orhaben abzulassen'.

Da die Moschee auch nach dem Abzug der muhammedanischen BeSatzung und nach der Wiederkehi- friedlicher Zustnde auf der Halbinsel
weiter in regelmiger Benutzung geblieben
ist,

<'rfaliren

wir sowohl von

Ks heit

l)('i

dein Clironistcn. da <t his llcl\

>Iitt(dalt('r
(

111

lickoimiicn

sei.

Mit diesciii Naiufii

Aetlicria (,^85) bis
id<Miti(izi<M-t
Iloliiii

wird sonst das

/ii

<x:\\\/.c

liindiii'cli.

\(m
es

d('v

spaiiisclicii

l'ilnerin

Hrcvdenhacli (4^83) die

In

)aso

(iliaraiidA;!

ncinciiit.
al^ci"

Nur Kosmas
nur Akaha
keine
s(Mii.

Ind.

mit Haitlidii-Tr.
.lahre ei-oherte.

obiger- Nacliiiclit

kann

das aldiiin
Wallfahrt,

in

diesem

\'ielleiciit
Ai-t.

aber wai- der Zui

eine

docli

<i;e\vlmlielie

sondern
.laln-e

eher
(1116

militrischer
n. ("hr. ==

zum mindesten

f^ekojinoszierung.

Noch

im

selben

511

d. II.)

Txiiteruahm Halduin einen groen

Angiirt'

auf gypten,

der ihn
ein

bis Fai-ama

vorzeitiges

und Fnde

Tinnfs fhrte,
fand.

und der nur

dinrii die tdliche Ki'krankung des

Knigs

Bcitnhjf zur (lesrhichtt' des SirKklonters im

Mittchiltrr.

61

christliclicn

Pilj^crn

'

wie aus den Firmaneii des

heili,i>;eu

15. JahrliundcTts.

Die

Naehriclit.

da auf dem
haben.

Sinai eine

Mhende Moschee

existiere,

scheint in Kairo manclimal Interesse erregt und zu einer Pilgerfahrt dorthin

gelockt /u

Die Arbeit des Marmormosaiks des Mihrb

G<'ld fr

z<'i,:t,

da noch gegen Ende des Mittelalters

In

Reparaturen /u finden war.

den folgenden Jahrhunderten aber

ist ersichtlicli niciits

mehr geschehen,

den beginnenden Ruin des Gebudes aufzuhalten.

Die letzte recht drftijre

Reparatur vor etwa 100 Jahren beschrnkte sich auf eine plumpe ber-

tnchung der zerfallenden Mauern, wobe manche

reien

verschwunden zu

sein scheinen.

Ornamente und MaleDer Landesherr von gypten, der

alle

1854 sich auf dem Sinai einen Palast baute und das Kloster hufiger Ix'suehte, liat fr die Erhaltung des seltsamen Baues kein Interesse gehabt,
der als Zeuge einer groen Zeit,
des Zusammenstoes

zwischen abend-

lndischem Christentum und Islam, nun seinem gnzlichen Verfall schnell

entgegengellt.

Nachtrge.

Aus der Sprache der Mnche sind in den Dialekt der Sinaibeduinen mehrere griechische Worte gedrungen, die sich in dem arabiS. 3
I.

Anm.

schen Wortschatz der gyptischen Christen nicht eingebrgert haben: aklm

^^1, ltere

Form

^yi\

ist

das griechische oikonmoc Titel des dritten Geistdie weltlichen Angelegenheiten, besonders das

lichen des Sinaiklosters,

dem

Ernhrungs- und Transportwesen, obliegen,

c/>*^, ist werxioN Gartenhaus; der

entsch

Sy^V

lter

metusch

bergang von

und n hat sein AnaNestorius)

logon an gyptisch natar(a) aus Ja^.

S.
I

7.

Der Chalife

el

Mu'izz hatte sogar einen ('bristen

llx.)

('Isa b.

und einen Juden (Micha

S. 15

als

Wezir.
des Begriflfs
.

16.

ber
6.

die

Wandlung

Sultan

vgl. Becker.

Beitrge

II

90 Anm.
ist

Islam VI 355, Seybold in

ZDMG.

63, 329.

Betreffs
^?^*VI

der Bujiden
(Catal. Brit.

nachzutragen, da sie auf ihren Mnzen sieh anfangs

II

Mus.

Nr. 663, 665. 683), dann d (Nr. 666, 668, 669f., 684),

auch oUUb

^\

(Nr. 681, 682, 687) nannten.

'

I'i<'sc()baldi
h.

sfi.

(1.

(1384) berichtet, da -.sie zur (Jebetszeit iiorli /-ibh-eich besucht worden doch wohl weniger von Beduinen als von den inuhammedanischen Klosterdienern.

Phil.-hist.Abh. 1918. Nr. 4.

62

B.

Moritz:

Be'drCiye

zur Geschichte des

S'malkl.osters

Im

Mittidalter.

S. 26.

Betreffs der Kirchenzerstrungen lehrt Ibn al

Subki

(bei Sujti,
ist,

Husn

II

3),

da eine Kirche, die einmal, wenn auch grundlos, zerstrt

nicht wiederhergestellt werden darf.

Zu den Beduinenstmmen des Sinai sind noch zu zhlen die Hewt Cj\^\ (der einzelne iSy>-)-> die im Nordosten der Halbinsel sitzen. Der Name ist wohl Plural des alten 1"^^ Mubarrad 135, 741. Tabari II 368
S.

38 oben.

Bekri 103; er erinnert an die D*^n des Alten Testaments.

S.

40 Anm.
al

I.

Fromme Sprche
^l
<

als Siegelinschriften

sind schon von

jjlli

den Chulaf
IILpIjI'^^I

rschidin gebraucht worden:

cJui,

Abu Bakr

^
4)1^1

^,
el

'Omar
Kdir

'Otmn \J^

Ali

4AS

dUl,

der iVbbaside

J5j!| ij

llx..;^.

Xr eddin
in

^\,

ebenso der Feldherr

Abu

TIbaida, was

Ibn Sa'd
S.

III,

i,

300

^ o-^\

entstellt hat.
'^\i

46

Z. 27.

Der Ausdruck ^\^\

III

S\ stammt schon aus der Kanzleiz.

sprache der Abbasiden, Tabari

S. 50.
S. 5
I
.

1645

Jahre 251

d.

H.

Zu dem Ausdruck
14

j^\

-^ vgl.
el

^1

-u,

'Fabari III 861.

In der Proklamation von

II

Amir

bei seinem Regierungsantritt

(Sujti,

Husn

16) fehlt in seinem

Namen

hinter

^^\

das Epithe-

ton jyau^\.

Berlin, ijcdruckt in dtr lleiehsilnickerei

A'.

FreuJJ.

Akad.

ff.

WissetmvA.

Phil.-hist.Abh.

Wl. Nr.

4.

'2dz!l:Mli.iA^\^')

I.

Gakmak.

II.

Inal.

III.

KAit B:u.

J>-^i

y/i

:5iy^

J-

UVMO
\^^if^tMib^j^^^j,
B. Moritz: Beitrge zur Geschichte des Sinaiklosters im Mielaltor nach arabischen Cluellen. Taf,
I,

je.

Preu, Akad.

(L

i.-<Kenavh.

VhiL-hist. Abh.

Jhis.

Nr. l

II

auellen, Taf. IL B. M.0R1TZ: Beitrge zur Geschichte des Sinaikloster^ im Mittelalter pach arabischen

Sonderabdrucke aus den Abhandlungen der Akademie

von den Jahren 19141918.

Pliilosophisch-his torische Klasse.

E.

H.
F.

Herzfeld: Die Aufnahme des sasanidischen Denkmals von Paikli. Wegehaupt: Der Florentiner Plutarchpalimpsest. 1914
Delitzsch
:

1914

.H.

Sumerisch-akkadisch-hettitische Voeabularfragmente.

1914

2.50
1.50
2.

F.

Kuhn: Das Dscliong- lun des Tsui Schi. 1914 n. Grapow: ber die Wortbildungen mit einem Prfix m- im gyptischen. 1914
Hintze: Gedchtnisrede auf Reinhold Koser. 1915 A. Leitzmann: Briefe an Karl Lachmann aus den Jahren 181450. 1915 E. Krger und D. Kreiscker: Vorbericht ber die Ergebnisse der Ausgrabuntr des sogenannten rmischen Kaiserpalastes in Trier. 1915
.
.
.

0.50
5.50
'
'

Mller: Zwei Pfahlinschriften aus den Turfanfunden. 1915 Brandl: Zur Geographie der altenglischen Dialekte. 1915 Seler: Beobachtungen und Studien in den Ruinen von Palenque. 1915 Sachau: Die Chronik von Arbela. 1015 DiELs: Philodemos ber die Gtter. Erstes Buch. 1915 Drittes Buch. I. Griechischer Text. 1916 Drittes Buch. 11. Erluterung des Textes. 1916 Goldziher: Stellung der alten islamischen Orthodoxie zu den antiken Wissen. .

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2.5"
4.

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4.

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4.50 8.50
4.-

schaften. 1915 VON Harnack: Porphyrius Gegen die Christen. 1916 Seler: Die Quetzalcouatl-Fassaden yukatekischer Bauten.

2.^

5.50

1916

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9.50

GraeveN'Schuchhardt: liCibnizens Bildnisse. 1916 C. Brockklmann: 'Alis Qissa'i Jsuf, der lreste Vorlufer der osmanischen
Literatur.

10.50

1916

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3.
3.50

E.

Wenkebach: Pseudogalenische Kommentare

krates.

zu den Epidemien des Hippol!)17

1917
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Erdmann: Die Idee von Kants Kritik der reinen Vernunft. Seler: Die Ruinen von LTxmal. 1917 Erman: Rmische Obelisken. 1917

3.50
19.

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2.50
14.50
3.

H. Sch.Keer: Nubische Texte im Dialekte der Kuuuzi. 1917 W. Bang: Vom Kktrkischen zum Osmanischen. 1. Mitteilung. 1917 DiELs: ber die von Prokop beschriebene Kunstuhr von Gaza. 1917 Stumpf: Die Attribute der Gesi(;htsemptindungen. 1917 Stumpf: Empfindung und Vorstellung. 1918
DiELS und E. Schkamm:
(r.

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2.50
3.50

4.50

Herons Belopoiika

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(Schrift vom Geschtzbau). Ehovertrge aus vorsaVtischer Zeit. 1918

Berlin, Lrcdnickt in lier ]lfichsdruokerei.

1918