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Autant dire journellement, nous recevons des demandes de renseignements sur les sujets suivants, pleines d'intrt devant la pousse spirituelle", dans un monde perturb de tous cts: ' Qu'est le Catharisme et qu'a-t-il t?" Parlez-nous du Saint-Graal!" Donnez-nous des explications sur la Gnose et les Gnostiques!" Qu'entend-on par le Manisme d'Aquitaine?" (et non le Manichisme!). Cathares, Rose-Croix, Templiers, la Fraternit Universelle ... que de belles choses ignores ..." Nous avons dcid, au moyen de fascicules que nous tcherons de rendre francais", c'est--dire clairs, nets et prcis, de donner les explications utiles nour la comprhension de ces questions vastes, complexes, prenantes. Il nous est impossible de rpondre individuellement chaque demande; au moyen de ces fascicules, nous traiterons toutes les questions ci-dessus poses. Que les amis lecteurs nous suivent patiemment; nous avons la prtention de les satisfaire entirement. Nous commenons, et c'est, nous croyons, la base de notre travail, par la doctrine, que nous ferons suivre par l'histoire et les origines du Catharisme pyrnen. Enfants, Dieu est Amour!", rptait constamment ses lves, ses disciples, le Matre des Parfaits, des Purs, des Bonshommes 1 , dans les antres des Eglises d'initiation d'Ornolac et de Bouan, (Eglises d'Ussat, d'Ornolac et de Bouan, Cathdrale de Lombrives). Et les jeunes, avides d'apprendre, posaient questions sur questions. Qui est Celui qui est mont aux Cieux et qui en est descendu? Qui tient l'ouragan dans ses mains, et l'Ocan dans son manteau? Qui a dress les bornes de la terre? Quel est son nom et le nom de son Fils, si tu le connais? Matre, explique-nous le symbole: Qu'est-ce que Dieu? Le Matre: Une Lumire infinie. Il est Un et Tout; et cependant, nous l'adorons sous la triple appellation du Pre, du Fils et du Saint-Esprit; ou, comme parlent les Grecs: Hagnostos, Demiourgos, Paracletos. Parle-nous du Pre! Il est l'Etre absolu. C'est le Dieu inconnu, invisible, inconcevable, incommunicable. Les anges ne l'adorent qu'en se voilant la face de leurs ailes. Gomment les hommes pourraient-ils le dfinir? Montre-nous le Pre", disaient les Aptres au Christ. Et le Christ rpondit: Vous me voyez!" L'homme ne peut voir le Pre que dans le Fils, dans l'Homme-Dieu, Figure de sa substance, et splendeur de sa gloire. Le Pre, c'est Dieu voil dans l'ternit; le Fils, c'est Dieu visible dans le temps; l'Esprit, c'est Dieu sensible dans le coeur! Mais si, Matre, sous cette triple invocation, Dieu est uni Esprit infini, Il est donc absolument unique; et comment peut-on nous accuser de soutenir que Dieu a deux Fils, et que nous adorons deux Dieux?2 C'est une calomnie, une odieuse absurdit, eu une impit horrible. Dieu a un Fils, puis qu'il est Pre; mais ce Fils, consubstantiel, coternel, est ncessairement unique; et, cependant subordonn, car il est le Fils. Nous reconnaissons, il est vrai, deux principes
C'est ainsi qu'on appelait les Prtres Cathares et Rose-Croix. Catharos", ce qui veut dire: pur. Allusion au dualisme du Manichisme. Il n'y avait pas de dualisme dans l'Empire d'Amour. Les Pres de l'Eglise, aux-mmes. l'ont reconnu!
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en Dieu. Mais ces principes sont secondaires, et, loin d'tre deux Dieux, ne sont que deux modes", deux agents" de la cration. Encore, le second est-il ngatif, un fantme et l'ombre du Non-Etre", le rayonnement obscur du Nant"! Dieu n'est pas soumis la rgle du meilleur, qui ne souffre en lui ni exception, ni dispense". Quelque bien que Dieu fasse, il peut toujours faire mieux. Il est impossible qu'il y ait jamais un fini, qu'il ne puisse surpasser. La puissance divine ne peut tre puise par un effet fini! Le Mal n'est contraire ni la bont, ni la toute-puissance de Dieu: il y aura un temps ou tout rentrera dans l'ordre. Dieu est Amour!" (Tertullien). Par leur repentir, les mes participent au bienfait de la Rdemption Universelle, dont la Bont divine n'exclut mme pas Lucibel." (Origne, le Diamantin). Lucibel, lui-mme, sera ramen au Pre par notre Eglise. Donc, pas de Principe ngatif! En effet, Matre, un principe ngatif n'est pas un principe: c'est un non-sens, comme le hasard ou le Nant. Dieu est Amour! Soyez parfait comme votre Pre cleste est parfait!" C'est le Divin Matre qui parle ainsi... Parle-nous donc du Fils, le Dieu Visible. L'aptre l'a dit: I1 est le Verbe, il est en Dieu, et il est Dieu!" Il est le Dieu Crateur, car tout a t fait par lui. Il est aussi le Dieu Rdempteur, car le Verbe est devenu chair. Le Rdempteur est le mme que le Crateur, car pour refaire un monde, il faut d'abord l'avoir fait. Mais l'Aptre ne dit-il pas: Le salut vient des Juifs!" C'est plus que l'Aptre, c'est Jsus qui dit cela. La Jude, en effet, a produit Jsus; mais la Grce et l'Orient ont enfant le Christ. Encore plus que Mose, Platon est son prophte et son prcurseur3. La Jude a crucifi le Christ et proscrit l'Evangile. Le grec est la Langue sainte; l'Evangile est le patrimoine divin de la Grce. Par Jean et Platon, le Catharisme est issu du Christ; et voil pourqoi il monte si haut dans l'idal. Le Christ est-il n de la Vierge Marie? Luc et Matthieu le disent; Marc garde le silence. Jean le fait natre dans le sein du Pre. Matthieu rattache sa gnalogie Abraham; Luc, se gnalogie humaine Adam; Jean, sa gnalogie cleste Dieu. Jean, seul, a vu Son origine ternelle. Comme la sagesse hellnique, Il est sorti du Cerveau divin; il a jailli comme l'Aurore. Il est venu, non vulva, sed valva aurea coeli!"4. Dans les langues orientales, l'Esprit est un ..principe fminin". L'Eglise chrtienne idalisait la maternit de Marie dans le sens Cathare. Introivit per aurem et exivit per aurem, portam labium. Lux ... mundi"5. Augustin, vque d'Hippona, a dit: Deus per Angelum loquebatur, et Virgo auribus impregnabatur!"6. Et chez Proclus, Patriarche de Constantinople, Grgoire le Thaumaturge, l'Eglise Orientale avant le Concile de Nice, la Mre du Christ n'est point humaine, mais cleste! Elle ne s'appelait point Marie, mais Mani, Mens 7 ... Il est descendu avec la beaut d'un immortel. l'Eclat de l'Orient d'en Haut! Et alors, la Crche, l'table, tout ce drame agreste et pastoral de Bethlem? C'est un magnifique symbolisme terrestre. Ce n'est pas une ralit historique et scientifique.
Nous aborderons les dtails sur Platon et les Mystres gyptiens dans l'tude dtaille de la Gnose. Il n'est pas n de la femme; il est venu par la Porte d'Or du Ciel. 5 Il a pntr, revtu du manteau d'or, par la porte de la dgradation, et Il l'a de mme quitt revtu du manteau d'or, Lui, Lumire du Monde. 6 Dieu parla par Son Ange, et la Vierge fut pntre de Sa Parole par l'oue. 7 Penseur.
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Mais, Jean ne dit-il pas que le Verbe a t fait chair? Assurment: mais la chair n'est qu'un voile, et la matire une ombre. D'ailleurs, la chair du Christ devait ncessairement diffrer du corps humain. Cre d'une Vierge par un rayon de l'Esprit", son corps devait tre spirituel; ce corps qui jenait quarante jours; qui glissait comme un nuage parmi les foules; passait travers les portes fermes comme un souffle d'air; qui marchait sur la mer comme sur un marbre; et flottait comme un duvet dans la splendeur du Thabor, tait plus thr qu'un corps humain. C'tait un corps sidral, psychique, anglique, fantastique, en un mot: Le Bethlem du Christ, c'est le Ciel; sa Crche, le Taberbacle de Dieu! Et la Vierge Marie? Bethlem, les Mages, la Vierge Marie, Nol, Nol!... : C'est l'anniversaire de la naissance de l'humanit! Emmanuel! Dieu vivant avec nous! Dieu vivant dans l'humanit! L'humanit divine, l'humanit humaine, voil ce que nous rvle cette journe bnie; et les hommes n'ont su tirer encore de cela qu'une religion inhumaine et une humanit damne. PETITE PAGE D'HISTOIRE Limosus Ngre, cathare de Saint-Paul-de Fenouillet (Aude), pris par l'Inquisition, rpondit l'Evque d'Alet: Dieu, le souverain Crateur, fit et cra tout d'abord les Archanges, qui sont vraiment les Fils de Dieu. Ceux-ci, par une puissance qu'ils tenaient de Dieu, leur Pre et leur Crateur, crrent leur tour des Anges, d'une vertu et d'une valeur moindres. Ces anges de second ordre s'appellent tous Vierge-Marie";et, de leur ct, ils ont cre l'abstinence et la chastet, qui vivent au-dessus du Soleil et de la Lune!" Raymonde Bzerza, brle en 1270 a proclam: Le Christ n'a pas eu un vrai corps humaine, ni une vraie chair humaine. La Vierge Marie" n'a pas t vraiment la mre du Christ et mme une femme relle". C'est l'Eglise Cathare qui est la Vraie Vierge Marie": vraie pnitence, chaste et vierge, qui met au Monde des Fils de Dieu!" (Collection Doat: 15, p.57). Bernard Gui, Grand Inquisiteur en Sabartez8, dfinit peu prs de la mme manire cet article de la doctrine des Parfaits, Cathares et Rose-Croix, du Sabartez (Practica inquisitionis: p. 238), en se rappelant ses nombreux et serrs interrogatoires: Quant l'Incarnation de Notre Seigneur, Jsus-Christ, au sein de la bienheureuse Marie, toujours vierge, ils la nient...". Ils prtendent que le Christ n'a pas eu un vrai corps humain, ni une vraie chair humaine, comme tous les autres hommes". Ils nient que la Vierge Marie ait t vraiment la Mre de notre Seigneur Jsus-Christ, et mme une femme relle". Ils disent que c'est leur propre secte qui est la Vierge-Marie, c'est--dire cette vraie pnitence, chaste et vierge, qui met au monde des Fils de Dieu!"

La Sabartez est une ancienne Viguerie de Charlemagne, dans le Haute Arige.

II BETHLEEM LA VIERGE MARIE (suite)


Les Mages venus pour adorer le Christ, guids par l'Etoile-Pentacle divine, sont de vrais Initis: Baltassard offre de l'encens au nouveau-n de l'humanit nouvelle; c'est l'homme de la Paix profonde. Melchior, prince de la Lumire, offre de l'Or. Gaspard prsente la myrrhe, figure de la Transformation et de l'Immortalit. l'Etoile de l'Epiphanie, que les Mages ont vue en Orient, les conduit Bethlem, la haute raison de l'humilit du dogme, et de l'lvation des humbles et des laborieux au partage du Pain symbolique, sacrement d'Amour et de Vrit. Bethlem, Mystre de l'Homme-Esprit! Sacrifice suprme de l'Homme-Matire! Les noms de Marie, en hbreu, sont: Miriam ou Mariah. Ces deux noms sont tout le symbolisme de la femme et de la mre: le premier signifie la Mort qui engendre et la Vie qui fait mourir; le second signifie: mort et rsurrection de Dieu. L'Etoile de Bethlem comprend: Le Christ, Marie, et les trois Mages. Cinq branches: c'est le Pentagramme de la Transformation. Marie est la personnification humaine de la Sagesse divine, ou de la Lumire manifeste par reflet. Elle est le ct fminin du Verbe fait chair, et participe, par assomption, toutes les gloires de Jsus-Christ. La Vierge Marie est donc la mre de l'Eglise Cathare, comme Jean en est le dlgu de Christ sur la terre. Femme, voil ton fils; Fils, voil ta mre", a-t-Il dit sur la croix. Matre, si le Christ avait un corps thr, Il n'a donc pas souffert, Il n'est pas mort sur la croix? Il a souffert en esprit; Il a eu les tortures de l'me, l'agonie de Gethsmani. Mais Il n'est pas mort: un Dieu ne peut pas mourir. L'Agneau", dit l'Apocalypse, est comme mis mort sur l'Autel cleste!" Matre, qu'est-ce que Lucibel? Son nom le dfinit: Celui qui lance l'aurore. Le plus illustre, le plus glorieux des anges. Une crature de Dieu, mais la plus minente, puisque le Fils est ternel. Comment est-il tomb? Orgueil et rbellion; ambition dmesure; dsirs immodrs. C'est un esprit moins coupable, sans doute, qu'infortun; le chef des mes exiles qui l'ont volontairement accompagn dans sa ruine. Job, Zacharie, Pierre et Jude nous apprennent qu'il n'est point absolument maudit, et qu'il reparat parfois dans les Conseils de Dieu. Dieu est Amour-----Nous devons donc esprer que l'Ange dchu reprendra le rang qu'il occupait parmi ses frres du Ciel. 9 Matre, n'est-il donc pas le crateur de l'Univers? Le Christ, seul, est le Crateur, puisqu'il est Dieu. Mais Lucibel est un pouvoir contingent: le prince de la division, de la guerre et des orages. Il est imitateur et non crateur; il reproduit, il essaye de modifier les ides du Christ. En ce sens, il a, non pas cr, mais transform le monde, image grossire et terrestre du Monde parfait et cleste. Chef des esprits exils, il s'est construit, sur ce globe, avec des ombres et des nuages, un
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Ce que Victor Hugo a immortalis par les beaux vers suivants: Et Jsus, se penchant sur Blial qui pleure, lui dira: C'est donc toi?" Et vers Dieu, par la main, Il conduira ce frre!

empire fantastique, ce monde de douleur et d'expiation, dont il est le monarque attrist, puisqu'il lui rappelle les Cieux. Matre, tous les esprits seront- ils sauvs? Tous! Aprs de longues preuves et diverses purifications, aprs les durs exercices pour atteindre la Perfection, ils remonteront dans l'Azur. Voyez cet Ocan de l'Ether_Il est sem d'les de feu, d'archipels de lumire. Ce sont les stations de l'me dans l'espace, les stalles diverses dont parle le Christ. Elles remonteront d'astre en astre, de Constellation en Constellation, jusque dans le sein de Dieu. Christ, remont au Ciel, a dcrit la Mre de l'Eglise Cathare le voyage de l'me au travers des Six Plantes (Evangile de Marie). Matre, et Satan? Pourquoi serait-il uniquement exclu du Salut? Dieu est Amour .... Le Christ ramnera dans le Ciel le grand proscrit, consol. Satan n'est donc pas le Mal? Mais le mal absolu, substantiel, existe-t-il? O serait-il, Dieu tant le Bien absolu, substantiel, infini? Matre, il n'y a donc pas de chtiments ternels, pas de douleurs ternelles, pas d'Enfer? Oh, Fils bien-aim___, la Terre est un purgatoire immense, l'hospice du genre humain malade. Dieu tant l'Eternel Amour, o serait l'Enfer? Les Sages, qui connaissaient bien les hiroglyphes sacrs de l'Egypte, nous ont enseign que Dieu, aprs le crime de Typhon, qui rend Isis veuve, a donn l'homme un oeil intrieur pour contempler la Vrit. Cet oeil prvient l'homme, pour viter le Mal. Ds lors, comme nous le dit Origne, le Diamantin: L'Enfer, c'est le remords de la Conscience." Matre, parle-nous du Paraclet. Le Paraclet, vous le savez: c'est le Consolateur promis par le Christ, le dernier et dfinitif Rvlateur, le Crateur cleste de la Perfection, le Rgnrateur du monde, jusqu' la fin des sicles. Il est le Fondateur de l'Eglise du Paraclet, de l'Esprit. La source de la puret, de la saintet, du Cleste Amour. Son peuple est cette rose, sortie du sein de l'Aurore, des Purs, des Saints, des Consols, des Amis de Dieu." Matre, notre Pre, notre Patriarche apostolique? -- C'est Jean, le fils de Zbadia. Jean, le Bien-Aim de Jsus, qui reposa sur son coeur et connat tout le mystre de ce coeur divin. Jean, le candide adolescent, le blanc et souriant vieillard, l'Aptre vierge de l'Amour, l'Aigle de la Thologie mystique, le Prophte de Patmos, le Platon de l'Evangile et l'Homre de l'Apocalypse. Pas de Pontife dans l'Eglise du Paraclet. Simplement Grand-Matre de la Gnose! Et nos Frres dans l'Eglise primitive? Les Sages Druides n'avaient pas trop de choses apprendre des Sages des Ecoles gyptiennes; ces derniers taient aussi initis que les Sages de l'Inde. L'Esprit souffle o il doit . . . .". Les Triades druidiques sentent la profondeur des Mystres de l'Egypte. Orphe, Mose, Pythagore, Platon, Origne, en avaient retir le plus beau de leurs doctrines. Les explications de Lysis, lve de Pythagore, sur la Prparation, la Purification, la Perfection, compltent les Triades. (Nous aurons revenir l-dessus ). Et nous plaons en tte de cette brve numration, Herms le Trismgiste, le Grand Fondateur de tous les Mystres. Les Sept Eglises d'Asie, tous les Grecs d'Orient, sont nos Frres: Grgoire de Naziance, le noble Synosios et, avant eux, Origne le Diamantin, ce Nil de la Doctrine, qui tombe du Ciel, fconde le dsert et se jette par sept bouches, dans la Mer Humaine"; parfois,

Tertullien, ce grand Africain, bizarre, farouche, escarp, emport; les Gnostiques orientaux, frres chrtiens des Mages de l'Euphrate et des Brames de l'Inde. Nous sommes les derniers enfants du Mani, l'puration suprme de la Gnose. Notre Eglise est un paon de l'Inde qui, s'loignant des rgions de l'Aurore, a perdu son diadme toile, et dont les splendeurs orientales se sont teintes dans les forts slaves et dans les brumes de l'Occident!" (Napolon Peyrat, surnomm avec juste raison: le Clairon de l'Aquitaine). Nous avons, pour soulager l'me qui souffre, les Belles Consolations de Bethlem". Il faut, au nom de Jsus, que tout genou flchisse dans le Ciel et sur la Terre. En Son nom, entendez-vous? De par Lui, et moyennant Lui. Mais, devant Dieu seul. Jsus a dit: Tout ce que vous demanderez Mon Pre, en Mon nom, vous l'obtiendrez". Et le Consolateur ne mnage pas son aide. Toute faute doit tre rpare, c'est l'vidence mme. Mais Dieu, seul, a le droit de juger; Dieu, seul, a le pouvoir de pardonner. Jsus-Christ nous a donn le Pouvoir de demander le Pardon au Pre, par son intermdiaire, mais, avec le Pouvoir, il nous donne le Devoir de consoler le fautif, et de le recommander au Dieu d'Amour. Ce n'est jamais en vain que nous remplissons ce devoir, Amour suprme de notre Divin Matre. Quel sort nous est rserv? Le sort du Christ. L'Eternel Amour ne peut prir, mais il est bon de se prparer l'Endoura. Endurer les douleurs, avoir le courage de ne pas les combattre, tre patient, tre fort dans les preuves! Eviter l'orgueil, l'ambition, les dsirs immodrs, c'est--dire le Mal! C'est prendre la route de la Perfection qui conduit srement au Chemin des Etoiles. ( suivre) PETITE PAGE D'HISTOIRE Saint-Jean, Aptre et Evangliste, tait de la ville de Bethsada, en Galile: fils de Zbde et de Salom, frre de Saint-Jacques le majeur. Etant encore jeune, il fut appel par Jsus-Christ l'apostolat. Saint-Jrme dit qu'il tait vierge, qu'il demeura toujours dans cet tat saint, et que ce ft pour cette raison qu'il devint le disciple bien-aim du Sauveur. Il est mort le dernier des Aptres, et a crit son Evangile soixante-cinq ans aprs la mort du Seigneur. Eusbe et Saint-Jrme nous apprennent que Saint-Jean, ayant remarqu que les trois autres vanglistes avaient omis plusieurs des actions, des miracles et des discours de Jsus-Christ, et aussi ce qui s'tait pass avant que Saint-Jean-Baptiste ft mis en prison, rsolut d'crire son vangile, pour suppler leur dfaut, pour rfuter les erreurs de son temps, et pour tablir la Divinit de Jsus-Christ. Il est nomm le thologien par excellence, cause des vrits sublimes qu'il enseigna. Son vangile est appel par Saint-Clment d'Alexandrie: ,,1'Evangile spirituel". Il s'applique rappeler les vrits les plus spirituelles de la Gnose, comme le Mystre de la Sainte Trinit, l'galit des personnes, la gloire de la vie future, les beauts sublimes du pur Esprit. Saint-Jean mourut Ephse, ge de prs de cent ans. LA GNOSE Nous employons le mot Gnose. Nous donnerons toutes les explications ncessaires pour

entrer dans l'origine et l'histoire de la Gnose. Contentons-nous de la dfinition pour aujourd'hui: La Gnose est la Haute Connaissance de la Thologie vivante, de la Philosophie ne la priode de la naissance de notre re, de la synthse des philosophies universelles. Les Gnostiques, dans le Sauveur Jsus, voient avant tout Dieu; Jsus est le Verbe divin manifest nous comme un homme: unissant l'essence divine et la nature humaine, sous les apparences d'un individu humain. C'est l'expos de la doctrine sotrique traditionnelle envisage sous le point de vue de la Rdemption, tant dans son accomplissement que dans ses origines et ses consquences. Le noyau de la Gnose est le Verbe Rdempteur, qui nous a fait retrouver la Parole perdue, et fait comprendre, par Elle, un des aspects du Mystre de la Croix.

III LE CATHARISME PYRENEEN


Matre ...., et le Culte? L'loquent Faustus de Carthage 10 rpondit Augustin qui lui demandait s'il recevait l'Evangile": Vous me demandez si je reois l'Evangile? Est-ce une question poser des hommes qui observent tous les Commandements? J'ai quitt pre, mre, enfants; j'ai renonc tout ce que l'Evangile ordonne d'abandonner ... Et vous me demandez si je reois l'Evangile." , Je vois bien que vous ne savez pas seulement en quoi consiste l'Evangile, qui n'est autre que la prdication et les Commandements de Jsus-Christ. J'ai renonc l'or, l'argent; j'ai cess d'en porter dans ma bourse. Je me contente de la nourriture de chaque jour. Je ne suis point en peine si j'aurai demain de quoi me nourrir et me vtir". Vous voyez en moi ces bautitudes que Jsus-Christ a prches et qui composent l'Evangile. Vous me voyez pauvre, doux, pacifique, ayant le coeur pur. Vous me voyez dans les larmes, souffrir la faim, la soif, la perscution et la haine du monde cause de la justice. Et vous doutez encore si je reois l'Evangile?". Et l'opinion d'Augustin le traitant de paen schismatique": Les paens servent Dieu par des temples, des victimes, des parfums", lui rpondit Faustus. Pour moi, je le sers tout autrement et j'ai une tout autre opinion du Culte qui lui est agrable. C'est moi-mme qui, si j'en suis digne, suis le temple raisonnable de Dieu. Jsus-Christ, Son Fils, est le simulacre vivant d'une majest vivante. Une me instruite de la vrit est son autel. Et l'gard des honneurs qu'il faut lui rendre, des sacrifices qu'il faut lui offrir, ils consistent uniquement en de simples et pures prires. Comment donc pouvez-vous dire que je suis un schismatique spar du Corps des paens?". Le Culte Cathare est absolument le Culte de l'Eglise Apostolique. Sa simplicit est une preuve qu'il est antrieur l'amalgame du Christianisme et du paganisme, accompli au IVme sicle! Point de cits saintes, comme Rome, La Mecque, Bnars. Point de simulacres d'hommes diviniss; point d'autel, point de sacrifices, point de parfum. Nos temples?---C'est la vote du Ciel, ou un toit quelconque pour s'abriter en cas de pluie. Une pierre plate, dehors, ou, dans la salle nue, un pupitre revtu d'un linge de lin pur, pour recevoir
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Clbre gnostique, vque Cathare de Carthage. Proscrit par Augustin, qui avait t Cathare!

l'Evangile de Saint-Jean, le volume du Bien-Aim! Pas de prdication proprement dite; simplement une instruction morale, l'exemple du Sauveur. Homlie, avec l'invocation initiale, confession des pchs, oraison dominicale, bndiction finale, gnuflexions pieuses, composent tout le Culte Cathare. Beaucoup de silence, de mditations, de prires, beaucoup de gnuflexions, car avait dit Loup de Foix: I1 faut se prosterner devant le Trs-Haut, avant d'entrer dans son Temple".11 Le Baiser de Paix termine le sermon", nom du Culte 12. Il faut y joindre deux sacrements: la Bndiction du Pain et le Consolament, ou Consolamentum. La Bndiction du Pain ne se clbrait pas dans le Temple, mais dans les maisons, chaque repas. Il en tait de mme du vin en petite quantit, car le Manisme occidental admettait un peu de vin, pour rappeler les agapes primitives du Christianisme apostolique". Les Cathares, comme les premiers Chrtiens, s'envoyaient ce pain consacr qu'ils gardaient longtemps, surtout pendant les perscutions. Mais, le principal Sacrement Cathare, c'tait le baptme de l'Esprit ou de la Lumire", qui est le vrai baptme du Christ: c'tait le Conort ou Consolament. Il ne pouvait tre donn qu' l'ge adulte, ou des personnes possdant tous leurs sens". Nous avons Tout conserv! Le Consolament, ou Consolamentum est le signe de l'Initiation des Parfaits, et de la Conscration des Diacres et des Evques, comme le baptme des premiers temps. Vivant, il introduit l'adepte dans le Sacerdoce; mourant, il l'introduit au Ciel. C'est la Rformation et la Transformation!13 Nous n'admettons qu'un seul cas: celui des guerriers blesss mort. D'ordinaire, nous prparons les chevaliers par ,,1'Appareillement", prliminaire demand avant les batailles. Du Paraclet, son Chef cleste, l'Eglise cathare prend le nom d'Eglise de la Consolation. Elle a les vertus du Paraclet (Saint Esprit): elle est pure et purificatrice, sainte et sanctifiante, consolante et console dans l'exil du monde. Elle est la Consolation de l'Univers: elle ddaigne le monde, abhorre le sang, teint l'Enfer, convertit Satan, proclame le salut universel. Le Souffle, l'Amour, qui unit le Pre et le Fils dans le Ciel, opre la fusion des mes dans le Monde. Il est descendu la Pentecte sur les Aptres, et principalement sur le Bien-Aim. Jean a fond notre Eglise; Jean est notre Patriarche; Pathmos est notre berceau; l'Apocalypse est notre Gense! Nous avons encore, et dj depuis l'an 140, d'autres chefs spirituels: puis, le grand Origne, Marc de Memphis (ds l'an 300), Priscillien d'Avila, Flix de Urgel, Pablos d'Armnie, Erigne d'Irlande, Lisois d'Orlans, et aussi Nictas de Constantinople, venu pour organiser le Catharisme Pyrnen en face des perscutions 14. : Christ est venu rtablir la Vrit mconnue. Il reste vainqueur du pch, de la mort, du spulcre. Il est tout Amour, tout Esprit, car le Pre est Esprit et Amour! L'Eternel Amour ne peut prir! Les Roumious", les Plerins de l'Amour divin, les faidits, les exils, les Fidles du Messianisme, n'ont pas oubli les lieux ou les pauvres Cathares, Rose-Croix, Templiers, Parfaits gardiens du Temple de l'Esprit", de la belle Fraternit Universelle, ont lutt,
Loup de Foix, prince de la Maison Comtale de Foix-Sabartez. devenu Parfait Bethlem, en 1213. Rform par Guilhabert de Castres, vque Cathare, pour recevoir le Consolamentum. 12 Le Baiser de Paix, d'homme homme, et de femme femme. 13 Nous tudierons spcialement ce magnifique sujet de la Transformation. 14 Nous donnerons des dtails sur l'origine et la venue du Catharisme pyrnen.
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ont souffert, ont t martyriss. Acos la pacuro Joanna", disent-ils. Ici repose l'Eglise de l'Esprit". Cependant, ils savent que: Sul noyer de las Gleysos I a un aouslou..... Touto la nt canto Per bous, et per ioy....." Sur le noyer des Eglises Il y a toujours la Colombe, un gentil oiseau. II prie toute la nuit Pour vous ... et pour moi". La Colombe, symbole divin de l'Esprit: ternelles et belles Consolations de Bethlem. Nous ajoutons les lignes suivantes, prophtie magnifique, s'appliquant aux Cathares, Purs, Parfaits, lignes crites par Paul aux Hbreux, chapitre XI: 35 Les uns ont t cruellement tourments, ne voulant point acheter leur vie prsente, afin d'en trouver une meilleure dans la Rsurrection. 36 Les autres ont souffert les moqueries et les fouets, les chanes et les prisons. 37 Ils ont t lapids, ils ont t brls (scis!); ils ont t prouvs en toute manire; ils sont morts par le tranchant de l'pe; ils taient vagabonds, couverts de peaux de brebis et de peaux de chvres, tant abandonns, affligs, perscuts; 38 eux, dont le Monde n'tait pas digne; et ils ont pass leur vie errant dans les dserts et dans les montagnes, et se retirant dans les antres et dans les cavernes de la terre... Ce sont, prvus, les Croisades, l'Inquisition et ses hideux Tribunaux, Innocent III, Benot XII. Histoire lugubre que nous prsenterons en son temps, depuis Lon I, dcrtant, dj, en 447, la peine de mort pour les hrtiques"! Oh! Sage Paul! Oh! sublime Jean!

PETITE PAGE D'HISTOIRE

Le culte Comme le Divin Matre: Jsus se levait pour lire; le hazzan (lecteur attitr), lui tendait le livre". Il le droulait pour la parascha ou la haphtara du jour; puis midresch ou commentaire. Explications, conseils, exhortations d'une grande simplicit. Les funrailles La Mort est un appel du Monde spirituel. La Mort est un baiser de Dieu. Passage de l'Homme matriel (chenille) au monde spirituel (chrysalide); pour se transformer en corps astral (insecte parfait). Hymne d'actions de grces et d'esprance. ,Je suis l'Alpha et l'Omga!" Le Commencement et la Fin .... Le Consolamentum tait l'enterrement de la matire, et l'entre dans le monde spirituel. Lorsque nous tudierons la Gnose, et la mme origine gnostique des Cathares, Rose-Croix et Templiers, nous prouverons que la Religion de l'Esprit Consolateur et Purificateur remonte aux premiers jours du Monde. Avant le Christ dont il fut comme l'Aurore, le Catharisme a projet ses rayons dans les Brames de l'Inde, les Mages de Perse, les Essniens de Jude, chez les Grecs dans Pythagore et dans Platon.

Il est Alexandrin d'inspiration, et a puis, dans les Mystres gyptiens et Herms le Trismgiste, une bonne partie de la Science sacre et de la Sagesse. Le lin pur: rites gyptiens Le Grand-Prtre entra dans le sanctuaire. Il tait vtu d'une robe de lin, d'une finesse d'une lgret et d'une blancheur incomparables. L'usage des toffes de laine tait interdit aux Prtres, car la laine, le poil, le crin, provenant d'un animal, taient de source impure, tandis que le lin nat de la terre immortelle. Eau lustrale A son bras tait pass un seau d'eau lustrale"... Les seaux d'eau lustrale, ou seaux libations, jouent un grand rle, dans la religion gyptienne. Ils taient gnralement en bronze, fort orns, et parfois de grandes dimensions. Chapokhmis, prtre, scribe d'Ammon et d'Osiris, fils de Psammtichus, reoit les Honneurs funbres rendus par son fils, prtre d'Ammon, lequel offre l'encens son pre, lui fait des libations, avec l'eau lustrale, et rcite une prire ..." Ces seaux eau lustrale portent assez souvent un arbre sacr, le persa, du haut duquel la desse du Ciel verse l'me du mort l'eau lustrale rgnratrice! L'eau lustrale, pure, tait pour les Parfaits l'eau tombant des stalactites, dans les grottes. Voil pourquoi Joanna nom de l'Eglise cathare avant de mourir, recommande: Quand serai morta, rpond-m, Al pus priou de la cava, Metm los pes a la pared, Lo cap jos la canela. Tots les Romius que passaran Prendran aga lustrada___" Promets-moi, quand je serai morte, De me porter au plus profond de la Grotte. Tu me placeras les pieds contre la roche, La tte sous une stalactite (qui laisse tomber l'eau lustrale). Tous les visiteurs (plerins de l'Amour divin, faidits, proscrits, pourchasss) Prendront de l'eau lustrale ..." (Mort de Joanna) Le beptme d'eau Et qui croira et sera baptis sera sauv; mais qui ne croira pas sera condamn". (Saint-Marc) En vrit, en vrit, je te dis qu'aucun homme n'entrera dans le royaume de Dieu s'il n'a t ..rgnr" par l'Eau et le Saint-Esprit". Jsus-Christ Nicodme. (Saint-Jean) Guilhem Guari, Diacre de Lautrec, poursuivi par l'Inquisition, fut fait prisonnier par le Chevalier Matfred. Guilhem convertit ce seigneur. Il lui prpara un bain. Matfred lui dit: Bnis-moi et fais de moi un bon chrtien!" Le Baptme de l'eau fut suivi du Baptme de l'Esprit!" (Archives de Carcassonne, Doat : XXIV 110)

IV LE CATHARISME PYRENEEN LA GNOSE LES GNOSTIQUES


Nous avons dit, dj, que la Gnose est la Connaissance de tout ce qui touche Dieu, Jsus-Christ, la synthse chrtienne des philosophies parses dans le monde avant la venue du Christ. Comme toutes les traditions, le Gnosticisme considre le monde comme une illusion: la seule ralit est Dieu. Sans Dieu, le monde n'existerait pas. Echapper la matire pour se rapprocher de Dieu, considrer les souffrances comme une base de Purification, suivre, sans se lasser, le chemin de la Perfection, c'est, en rsum, essayer de se rapprocher le plus possible de la puret de Jsus-Christ, le divin Matre. Pour se dlivrer de la matire, il faut briser les liens qui nous rattachent au monde sensible; et c'est seulement lorsque nous sommes entirement dtachs du monde, que nous pouvons spirituellement y revenir, et oeuvrer pour sa Rdemption, car alors il n'a plus aucune prise sur nous. C'tait l'oeuvre de l'initiation des Parfaits, Purs ou Bonshommes, prtres Cathares ou Rose-Croix. Mais, pour cela, le seul moyen est de renoncer l'instinct de possessivit, renoncer tout, mme, et surtout, soi-mme, ne plus rien avoir soi. C'est, proprement, la pauvret spirituelle. Echapper la matire et au mal, ne signifie nullement qu'il y un Dieu Mauvais: Dieu est Amour! Les Gnostiques, Cathares, Rose-Croix, Templiers, ne sont pas, et ne peuvent pas tre dualistes, ou, plus exactement, dithistes. Les Pres de l'Eglise l'ont reconnu, un peu trop tard ...! Les Gnostiques reconnaissent Jsus comme le Verbe Rdempteur, le Messie promis, qui nous dlivra en nous enseignant la Bonne Parole, souffrit et mourut pour nos pchs, puis ressuscita. On avait pris l'habitude de grouper, sous le nom de Gnostiques, quantit de sectes dissemblables, parfois mme ennemies, pour avoir ainsi un motif de les combattre, de les exterminer, de les calomnier surtout. On a vu ainsi des ..Manichens", des .Albigeois", dclencher des Croisades et les pires excs, sur un mot impropre. Aujourd'hui, ces erreurs tendent disparatre. Le Gnosticisme a ses racines dans la secte juive; il est n parmi les Judo-Samaritains; et c'est dans la Palestine, plus particulirement dans la Sama-rie, qu'il faut chercher son berceau. Les Essniens sont les plus intressants des Juifs qui se sparrent nettement de leurs compatriotes. Ils taient distingus par une grande puret des moeurs; ils approuvaient le mariage, ncessaire pour la conservation du genre humain, mais ne suivaient pas les volupts de la chair; ils priaient sur une montagne; ils condamnaient les jurements et la proprit des biens, ainsi que les serments; ils soignaient les malades, d'o leur nom de ..Thrapeutes", mot grec qui signifie homme appliqu gurir". Ils vivaient, dans un parfait dtachement de tous les biens de la terre, pour leurs parents, pour leur patrie. En raison de leur faon de vivre comme les premiers chrtiens, Eusbe, Snt Epiphane, Snt Jrme, et d'autres historiens de l'Eglise, les ont traits comme des chrtiens apostoliques.Dosithe, Juif, d'une pit austre, forma la secte des Dosithens. Ils vivaient au temps de Jsus-Christ et adoptrent les mmes pratiques que les Essniens, sauf celle qui ne croit pas la rsurrection de la chair". Il n'est pas permis de manger de tout ce qui tait animal: ni chair, ni poisson; il ne faut se nourrir que des fruits de la terre; les secondes noces doivent tre condamnes; la virginit est ncessaire pour le Sacrifice de la matire". Ils vivaient dans des grottes ou cavernes. Dosithenia: la rsurrection des corps; la destruction future du Monde;

le jugement dernier; l'existence des Anges, et ne voulut admettre d'autres dmons que les idoles des paens. Les Dosithens furent les disciples de Jean-le-Baptiste, connus galement sous le nom de Sabiens ou Soubbas. Ce nom veut dire Baptiseur. Ils se disaient bien disciples de Jean. Ils considraient Jean-le-Baptiste comme le Vrai Messie, comme la Vie et la Munire. C'est contre eux, et contre les Crinthiens qu'est fait le prologue de l'Evangile de Jean, et non contre les Gnostiques. Les Essniens se fondirent avec le Dosthanisme. Nous reprendrons, plus tard, la suite historique de cette secte; nous verrons que le fameux Simon le Magicien n'est que Simon obissant", ou Shema qu'on prononce Shim. Le Messie Shim n'est autre que Christ-Jsus qui eut des disciples parmi les Dosthani. Ces disciples sont les premiers Gnostiques. Leur Matre, qu'ils appelent Shim, Dieu, n'est autre que Jsus. En un mot, ils ont reconnu le Christ-Jsus comme Shim, comme Dieu. Sous la plume ingnue d'Irne, c'est devenu l'tonnante histoire de Simon Cyrnen, substitu Jsus et crucifi sa place. Pour comble de mensonge, cette invention a t mise au compte de Basilide. L'Ecole d'Alexandrie doit tre considre comme une priode de refonte des principales philosophies de l'antiquit. C'est comme un creuset gigantesque o les religions et les philosophies du Monde venaient se mlanger. L'Hellnisme, en particulier, y dvoile l'auguste Sagesse des Mystres, puise la source commune: l'Egypte; car c'est elle qui opre ce rapprochement magnifique d'un Philon et d'un Platon. Trois Centres d'Etudes rivalisent avec de l'Esprit: les Disciples de Philon sont des Juifs hellnisants; les Gnostiques sont surtout Orientaux; les No-Platoniciens sont des Grecs. Ammonius-Saccas, fondateur de la doctrine no-platonicienne, devint bientt une lumire: paens et chrtiens, chose admirable, se rclamaient de lui. Clment d'Alexandrie, Origne, chrtiens, se recontraient chez lui avec des paens" comme Plotin et Porphyre. Les Gnostiques travaillaient dmler l'cheveau de la philosophie, science sacre, ils abordaient auda-cieusement la Gnose, les plus grands problmes, et prtendaient les rsoudre. Ce qui explique que la plupart des Pres, grecs, nourris de Gnose Alexandrine, aient gard cette empreinte de Haute Spiritualit: Snt Clment d'Alexandrie, Snt Jean, Chrysostome, Snt Justin, Origne. Un sicle avant Snt Augustin, d'abord Cathare, puis Manichen, avant d'tre chrtien Catholique, Snt Athanase, vque d'Alexandrie, professait une doctrine de l'me digne d'un vrai gnostique. Tertullien, comme Montan, fondateur de la premire secte Cathare, en 140; comme Novat, vque Cathare Carthage; comme Noatien, devenu Pape, et rest Pape (en 250) pendant vingt ans? En vrit, de Rama, l'Archidruide, Herms, le Trismgiste; d'Herms Pythagore;de Pythagore Virgile, de Virgile Dante, c'est le mme courant spirituel et sculaire qui circule. Celtisme et Phythagorisme sont frres; Druidisme et Christianisme se compltent, et ce n'est point par pur hasard! L'essentiel de la doctrine des Druides est chrtien en ses purs fondements, bien qu'labors avant le Christ. Ce qu'on appelle aujourd'hui religion chrtienne", a crit Snt Augustin", n'a jamais cess d'exister depuis l'origine du genre humain." Les diverses Cosmogonies des peuples anciens", dit son tour l'Abb Moreux, procdient d'une source commune antrieure, sur laquelle nous ne savons rien. Un fait demeure: C'est qu'elle dure et que chaque poque en reoit, d'une faon plus ou moins apparente, une dispensation nouvelle". Gnosis. La Gnose.

Egypte, Inde, Grce de Pricls, Grce, Alexandrine, Pythagore, Platon, Jsus, Dante, Gnose sarrazine, pour revenir dfinitivement en Europe avec les Cathares, les Rose-Croix, les Templiers - il y a l toute une chane, toute une srie de maillons souder les uns aux autres. C'est toujours la mme Pense au travail, une Pense religieuse identique, qu'on retrouve et qui s'est continue sous des symboles diffrents. Le Temple de l'Esprit. Gnosis. La Fraternit Universelle. Nous venons de la voir, la Mystre enveloppe toutes les origines: celle du Monde, celle du Christianisme, celle de l'Homme, Le Christ, lui-mme, opre dans un nuage lumineux"; et, lorsqu'il a profondment enracin le trne divin, on en voit surgir, travers une confuse vgtation, trois grandes tiges-mres: la branche Juive et traditionelle de Saint-Pierre; la branche grecque et dogmatique de Saint-Paul; la branche orientale, platonicienne et mystique de Saint-Jean. Auquel de ces trois rameaux primitifs se rattachent les Cathares, Rose-Croix, et Templiers, le Catharisme pyrnen, avec le Manisme Aquitain? Evidemment au dernier, Jean, fils de Zbde, au Disciple Bien-aim du Seigneur. Mose descendit des nues tonnantes du Sinai, tenant les Tables de la Loi; le Christ, remontant dans la gloire, ne laisse que son Verbe au Monde. Le Verbe se condense dans un Evangile primordial. Ce Protvangile hbreu se fragmente en quatre Evangiles grecs qui se pulvrisent en une multitude de lgendes vangliques rdiges dans tout les idiomes de l'Orient. Chaque nation possde sa biographie de Jsus; chaque secte modifie son ide l'image du Christ. Les Juifs le proclament fils d'Abraham"; Les Grecs le dclarent Fils de l'Homme" et font remonter ses origines jusqu' Adam; Les Orientaux suppriment toute gnalogie humaine, et ne voient en lui que le Verbe, Fils de Dieu. Le Christ a aussi sa mythologie. L'Eglise rejette cette folle et strile vgtation de lgendes apocryphes: elle ne conserve que les quatre Evangiles: l'homme, au lion, au taureau, l'aigle. Le concile de Nice les dclare seuls orthodoxes". Mais la source de ces quatre fleuves, l'Exemplaire unique et originel, le Protvangile, a disparu! ..Matthieu", dit Grgoire de Naziance, vque du IVme sicle, a crit pour les Hbreux; Marc, pour les Romains; Luc, pour les Hellnes; Jean, pour tous les peuples de l'Univers." On voit, par ces paroles, dans quelle estime tait tenu l'Evangile de Jean. Mais Grgoire de Naziance s'exprime comme un Grec asiatique, comme un Patriarche de Constantinople, qui reconnaissait Jean pour patron, Aptre de l'Orient, et dont la basilique mtropolitaine tait consacre ,,l'Agia Sophia", de Sagesse Eternelle. Les Cathares partageaient l-dessus, en les dpassant, toutes les ides de Grgoire de Naziance. Seulement, au lieu du Verbe, ils invoquaient le Paraclet. Ils accordaient une suprmatie immense au Fils de Zbde. Ses crits formaient, peu prs, toute leur Bible: l'Evangile Johannite commenait leur histoire, et l'Apocalypse de Pathmos ouvrait leur pope. Leur gnie avait le temprament de l'Aigle, symbole du Boanerge, et ils taient vritablement les enfants du Tonnerre, du Soleil, des Nues. Par l'Aptre Jean, ,,1'Ami du Sauveur", et par son Evangile, la Perle de la Bible", les Cathares taient non-seulement de la plus pure ligne vanglique, mais encore de la plus haute origine orthodoxe. Et pourtant, ils sortent de l'orthodoxie par un raffinement superbe, et par un lan perdu vers l'idal chrtien. Non-contents d'avoir l'Evangile spirituel, ils l'interprtaient dans le sens de la plus haute mysticit. Ils n'taient pas seulement Mystiques, ils taient encore Gnostiques.

Leur Christianisme tait une Gnose", c'est-a-dire une Connaissance"; une prdication, et non un sacrifice. Leur chef tait le Verbe enseignant, et non l'Homme-Dieu souffrant. Comme le Dieu-Sauveur de Platon, il sauvait par la Vrit, non par l'expiation et le martyre. Le Catharisme, au fond, supprimait la Croix, drobait le Crucifi, voilait d'un nuage le Calvaire. Les Gnostiques avaient t conduits cette ngation par leur conception philosophique de l'origine des choses. La raison n'a jamais pu s'expliquer la coexistence simultane de l'infini et du fini, de Dieu et du Monde. Si l'Esprit est l'Etre, la Matire est le Nant; si l'Esprit est le Bien, la Matire est le Mal, c'est--dire le Non-Etre. Dieu, donc, tant l'Etre infini, la chair n'est qu'une ombre, le Monde qu'un fantme, la Destine qu'un drame lugubre, mais fantasmagorique. De l, des consquences qui modifiaient profondment la thologie, la Morale, le Culte. Il nous suffit de signaler: que le Christ Cathare n'tait point homme; que Son corps tait lumineux et thr; qu'il n'a point physiquement souffert sur la Croix; qu'il n'a pas t plus rellement crucifi sur le gibet du Calvaire que l'Agneau n'est rellement immol sur l'Autel cleste de l'Apocalypse. ( suivre)

V LE CATHARISME PYRENEEN LA GNOSE LES GNOSTIQUES (suite)


Il y avait des Gnostiques Juifs et des Gnostiques grecs-syriens. A laquelle de ces deux branches se rattachaient les Cathares pyrnens? Ils avaient horreur de tout ce qui tait hbraque; - ils repoussaient le Jhova hbreu, le Jsus Galilen, la Bible mosaque, les Evangiles judasants, et ludaient tout ce que Jean conserve d'isralite. Ils taient donc Grecs-Orientaux. Dieu est Amour. Mais ils ne se rattachaient ni Bardesane, ni a Basilide, ni Valentin 1er; ils se rattachaient Montan, a Marcion, les premiers Cathares (140 199), a Novat, Novatien, le Pape Cathare (ainsi que nous l'avons dj vu prcdemment). On pourrait dire d'eux qu'ils taient des ultra-chrtiens". Ils n'taient pas des Manichens, sectateurs de Mans, (fin du 3me sicle, 4me sicle). Ils adoraient le Mani", ou le Saint-Esprit. Manisme n'a jamais voulu dire Manichisme. Et cependant, que d'erreurs tragiques a caus cette confusion voulue. C'est tout le drame Cathare. Etaient-ils chrtiens? - Ils taient les disciples de Saint-Jean et les descendants des Sept Eglises d'Asie, auxquelles le prophte de Pathmos adresse son Apocalypse (Synode de Caraman: 1167). Ils prtendaient donc tre de la plus haute race vanglique, de la plus docte et lumineuse filiation chrtienne. C'est ce qu'exprime le mot gnostique", orthodoxe encore au 2me sicle, du moins Alexandrie et en Orient, et synonyme d'un Christianisme spculatif et transcendant, oppos au Christianisme vulgaire traditionnel et catholique (Clment d'Alexandrie). Les Gnostiques lagurent largement les Evangiles judasants, et ne conservrent d'intacts que les crits johannites; leur interprtation est toute mystique. Leur thorie est maille de penses d'Origne, de Grgoire de Naziance, de Synsius, des plus pures fleurs de l'Orient. Le Gnosticisme aquitain pourrait mme tre aisment rduit une sorte d'Orignisme plus thr. Pense du Christ, brle sur l'autel alexandrin de Platon, le Catharisme formait une espce de thosophie qui s'chappait des Evangiles, comme un parfum, par le haut, par l'idal, par l'infini. Sous ce point de vue, le Manisme aquitain (baptis plus tard, a dessein, Albigisme), peut tre considr, et a d se considrer lui-mme, avec raison, comme une volution nouvelle du Christianisme et comme son panouissement dfinitif, son pavoration, sa volatilisation suprme et cleste. La Trine- Unit de l'essence divine a produit un triple dveloppement correspondant, une triple manifestation corrlative, de la forme religieuse. Si le Mosasme est la religion du Pre (de Jhova), si le Christianisme est la religion du Fils (de Jsus), le Catharisme est la religion de l'Esprit (du Paraclet). Comme le Christianisme se dgage du Mosasme par le Verbe, le Catharisme se dgage du Christianisme ecclsiastique par le Paraclet. Le Mosasme reprsente la puissance; le Christianisme reprsente l'intelligence; le Catharisme reprsente l'Amour de Dieu. Le Catharisme, qui revendiquait sa mre, l'Eglise chrtienne, mconnaissait la synagogue juive. Celle-ci avait expuls l'Eglise chrtienne comme trop intellectuelle; celle-ci, son tour, expulsait l'Eglise Cathare comme trop spirituelle, trop idale .... De sorte que l'Eglise Cathare, qui prtendait encore lgitimement au titre de chrtienne, devrait plutt, aprs cette volution, porter plus exactement le nom de Paracltienne".

Par cette volution hardie, le Catharisme, qui, sous bien des rapports, n'est qu'un christianisme plus thr, peut tre considr comme une nouvelle religion qui s'chappe de l'Eglise comme le papillon de sa chrysalide. Cette transformation, qui fut son infortune clatante dans le Pass, doit tre dans l'Avenir sa gloire funbre. Le genre humain, selon le christianisme est sauv par le Fils, et non par l'Esprit; par le Verbe et non par l'Amour. Selon le Catharisme, le salut procde du Paraclet, du Consolateur; il a la grce mystique, le charme cleste. De l'Esprit, qui vole comme le vent dans l'Espace", dit l'Evangile, il aura la mobilit, la viabilit mystrieuse, le besoin de l'Infini, comme l'ange. Les premiers Amis de Dieu" tait une secte galitaire, professant le sacerdoce universel. Plus tard, la lutte amena l'organisation; trois degrs se formrent dans l'galit primitive: le Noviciat, la Perfection, le Sacerdoce. Le diaconat monta en piscopat, et l'piscopat s'panouit en patriarcat. L, s'arrta sa hirarchie qui, dsormais, conserva le monopole du patriarcat. Cette aristocratie patriarcale ne se montra, jamais, monarchie thocratique. Elle ne versa, a aucun moment, dans le rve de Mans, qui enveloppait le monde entier dans son projet de thocratie universelle. Le Catharisme pyrnen fut, de son essence, trop spiritualiste, pour incarner le Paraclet dans un homme": son Pape, c'est l'Esprit; son Vatican, c'est le Ciel. Pas de verbe scell dans la Bible; pas d'Ecriture enchane dans le Temple; pas de Dieu captif dans le Tabernacle; pas de prtre gelier de Dieu; pas de Pape concierge du Ciel et de l'Enfer; pas de servitude et de mort de l'Esprit. Dieu a sauv deux fois le Monde de ce matrialisme et de la corruption, par la Rvolte immense de la Gnose: les mystiques, les gnos-tiques, les solitaires des dserts, les grands penseurs des Cavernes. Il insurgea les Cathares, les Lonistes, les Spirituels de Narbonne et de Calabre contre la Foi et le Dogme non raisonnes: c'taient les Eglises proscrites de Saint-Jean et de Saint-Paul; c'taient les Rose-Croix et les Templiers, frres de la Fraternit Universelle, avec les Cathares, qui levrent le Temple de l'Esprit; c'tait la grande Mani d'Aquitaine, le Manisme (non le Manichisme). Pyrnen, qui sut conserver la Croix du Grand-Matre du Temple (non des Templiers). Et quelle Croix: la Barque d'Isis; la Colonne de la Lune, (symbole ardent de l'Esprit); la Colonne du Soleil, (symbole de Christ); la Colonne Christique, en un mot, le divin Chemin des Etoiles, le Graal magique avec son dur Sentier de la Perfection. Le Catharisme, arriv en Occident, sous sa forme pure, avec Marcos de Memphis, avant l'an 350; rpandu, par son lve favori, Priscillien d'Avila, dans toute l'Espagne, toute la Gaule, l'Angleterre, la Belgique, la Suisse, la Hollande, l'Allemagne, jusqu'en 382, date ou il fut dcapit Trves (Allemagne); par les grands disciples Elipand, Archevque de Tolde, et Flix, Evque de Urgel, (Andorre et Sabartez), qu'on retrouve sur les mmes chemins de Priscillien (de 788 a 800) Narbonne, Ratisbonne, Francfort, Aix-la-Chapelle; avec Joachim de Flore et Nictas; le Catharisme, disons-nous, tait l'expression de l'hellnisme platonicien et johannite, se rpandant sur le monde latin. C'est dans le vaste cirque compris entre les Alpes, la Mditerrane, les Pyrnes et l'Ocan, qu'est le sol sacr et tragique de l'pope romane, d'abord; puis, du Martyrologe Albigeois. La religion de l'Esprit Consolateur et Purificateur, aussi ancienne que la douleur et le mal, dont elle veut gurir les blessures, remonte aux premiers jours du monde. Avant le Christ, dont il fut comme l'aurore, le Catharisme a projet ses rayons dans les Brames de l'Inde, les Mages de Perse, les Ess-niens de Jude; chez les Grecs, dans Pythagore et

dans Platon. Aprs le Christ, ainsi que tous les Gnostiques, c'est de Platon qu'il procde, pour la Pense, et de Pythagore, pour la Morale, conservant, dans l'Orient d'en Haut, son rayon vierge: rayon cleste et lampe grecque. Indo-Grec de gnie, il repousse le Judasme, les livres hbreux, les violences de Mose, les tonnerres de Jhova; Alexandrin d'inspiration, il se distingue du No-Platonisme en rejetant toutes les mythologies, les traditions orphiques, homriques, olympiennes, pour se rattacher, par Saint-Jean, au Christ; Gnostique, il se spare des autres gnostiques en rejetant les Eons, les Abracas, les diagrammes, les nombres cabalistiques; il se spare nettement du Manichisme persan, en repoussant son Dualisme de l'Esprit et de la Matire, son Eternit du Mal, ses restes du Mazdisme. Zoroastre lui est aussi antipathique que Mose; Chrtien, et antrieur du Christianisme de Nice, il n'accepte ni les livres juifs, ni les Evangiles judasants, ni les symboles de l'Eglise impriale, ni les pompes paennes de la thocratie romaine; il se dtache du tronc chrtien par la branche mre de Saint-Jean, et forme comme un No-Christianisme par le dogme gnrateur du Paraclet; il diffre du Mysticisme de Calabre en ce qu'il n'admet point l'Evangile ternel de Joachim de Flore, et que l'Evangile de Jean est, pour lui, le Volume port par l'ange au Znith du Ciel"; il se spare de Franois d'Assise, comme de Joachim de Flore, par sa dogmatique alexandrine, et son invincible horreur de Rome, les hideuses procdures de l'Inquisition, la mort des hrtiques proclame ds Lon 1er en 447, la honteuse condamnation de la pense libre par les grands thologiens catholiques, dont le modle, net et clair, nous est fourni par Saint-Thomas-d'Aquin, 1225 - 1274 (voir ci-aprs); contemporain et compagnon d'oeuvre du Lonisme, il s'en loigne par sa hirarchie, sa thologie platonicienne, son gnie oriental. Dieu est Amour. Nous avons employ, ci-dessus, l'expression: son invincible horreur de Rome"; il y a de quoi, en effet, prouver ce sentiment, sans y ajouter la moindre ide de vengeance, contraire tout esprit Cathare. Sans nous attarder sur ce sujet, hlas! inpuisable, contentons-nous de glaner dans l'histoire: Saint-Thomas d'Aquin a crit: L'hrsie est un pch par lequel on mrite, non-seulement d'tre spar de l'Eglise par l'excommunication, mais encore exclu du monde par la Mort". Si l'hrtique s'obstine dans son erreur, l'Eglise, dsesprant de son salut, doit pourvoir au salut des autres hommes, en le retranchant de son sein par une sentence d'excommunication". Pour le reste, elle l'abandonne au bras sculier, afin de le bannir de ce monde par la Mort!". Le Glaive?... Non: le bras sculier... Horrible hypocrisie----Poursuivons: Mgr. Vidal, dans son travail Le Tribunal d'Inquisition de Pamiers", fond en 1318 par Jacques Fournier, vque de Pamiers, devenu le pape Benot XII), nous dit, s'appuyant sur le manuscrit 4030 du Vatican: Cinq prvenus examins par le Tribunal de Pamiers sont livrs au bras sculier. L'obstination dans l'erreur, et la rcidive, taient des crimes irrmissibles. En les punissant du dernier supplice, l'Inquisition vengeait la Foi. Le chtiment tait exclusivement vindicatif, la conversion ne sauvait pas la vie au relaps. Pnitent, ou non, il tait brl". Le bcher tait rserv au bras sculier; mais personne ne se laissait prendre la formule platonique derrire laquelle le juge essayait d'abriter sa conscience.

Te relinquimus Curiae saeculari" - Nous t'abandonnons la Cour sculire", la suppliant affectueusement, comme l'Exigent les saints Canons, que par sa sentence, elle t'pargne la Mort et la Mutilation". Suprme horreur .... Puisque, elause purement illusoire; l'impnitent tait toujours excut. Sans doute, la peine de mort aurait pu tre commue si l'hrtique faisait sa soumission; mais, justement, il avait t remis au bras sculier parce qu'il n'avait pas voulu se soumettre. C'tait de l'hypocrisie: l'Inquisition en avait us ainsi l'gard de Pierre Autier, l'Evque des Eglises de Bouan, centre initiatique d'Ussat-Ornolac. Elle savait qu'il n'y avait rien a faire avec ce Parfait. Compltons ce sinistre tableau. Contre les hrtiques et leurs croyants morts dans l'impnitence, et a la mmoire duquel un procs avait t intent, l'Inquisition de Pamiers (Jacques Fournier, Evque), prononait la confiscation des biens, l'exhumation et l'incinration des ossements_Bchers pour squelettes___ Une observation s'impose, qui prside a l'histoire de toutes les guerres religieuses qui suivirent: Lorsque Jacques Fournier fonda son Tribunal, 1318, les poursuivis sont devenus rares: pendant plus de cent ans, ils avaient t extermins. Le Sabar-tez (Haute- Arige), peu prs seul, survivait a ces jours sombres des luttes mdivales. (Le ils", ci-dessus, dsigne les Cathares). L'veque trouva, de l'ouvrage et dploya une nergie peu commune a traquer les derniers fidles, (de l'Eglise d'Amour). Il trouva sa rcompense dans le chapeau rouge et la tiare. Nous voulons bien croire que ses excs dans la rpression de l'hrsie en Sabartez lui soient imputs comme l'accomplissement d'un devoir. Mais alors, une question se pose: appliquant la procdure dans toute sa rigueur, de 1318 1325, et mme 1329, une poque bu l'Eglise elle-mme-submerge par le sang des Croisades et par les cendres des bchers, jamais teints -recommandait - l'indulgence, quel juge et-il t au temps de la poursuite intense de l'hrsie?___On tremble rien que d'y penser. Ce qu'un historien de l'Eglise traduit ainsi: Ds lors, les Albigeois, privs de toute protection, furent aisment dtruits". Aprs avoir dit dans une autre page: Les Manichens avaient abandonn le dogme fondamental de leur secte: l'hypothse des deux principes. Ils ne parlaient plus du mauvais principe que comme nous parlons du dmon, et ils faisaient remarquer l'empire de celui-ci par la multitude des dsordres qui rgnaient dans le monde". Manichens, Albigeois, Cathares. Quel dluge de mots pour touffer la vrit. Les Manichens sans le Dualisme, n'taient donc pas des Manichens; les Albigeois' n'ont jamais exist Albi, en secte proprement dite; mot invent pour dtruire le Manisme, c'est-a-dire Cathares, Rose-Croix, Templiers (menace directe pour ces derniers); les Cathares n'taient ni Manichens, ni Albigeois, ce que nous pouvons aisment dterminer par l'historien de l'Eglise, Abb Guyot, entre autres: Ce nom Albigeois dsigne, en histoire, une Confdration d'hrtiques du Xllme sicle: Ptrobrusiens, Henriciens, Arnaudistes, Vaudois, Cathares, Manichens (qui avaient cependant modifi le systme de Mans)". Et le Concile gnral de Latran ajoute: ..Brabanons, Aragonnais, Navarrois, Basques, Cottereaux et Triaverdins". Est-ce suffisant? La Croisade contre les Albigeois, aprs la Croisade du lgat Henri d'Albano, en 1181, (d'une cruaut sans pareille!), c'tait la Croisade contre le Catha-risme pyrnen,

l'Empire d'Amour de la belle Occitanie. Le mot Albigeois, comme jadis le mot Manichens, cachait la sanglante et honteuse expdition ordonne par Innocent III, sous le nom: Croisade des Albigeois. Comprenez-vous, maintenant, ce que nous voulions dire par ces mots: son invincible horreur de Rome?" Et encore ne connaissez-vous pas l'agonie du Catharisme pyrnen prcipite par le Tribunal d'Inquisition de Pamiers fond en 1318. Pour les Cathares, le mot haine" n'existe pas: Dieu est Amour. Purs Chrtiens, dont Christ est le Divin Matre; Messianistes de toujours, ils ont conserv, et conservent, leur divine origine: Adveniat regnum tuum! Que ton rgne arrive! Le Marianisme, que Dominique d'Osma a install pendant la Croisade des Albigeois, n'est pas la ..transformation" voulue par le pape Lon III: Formation, Rformation, Transformation! Nous en reparlerons!

VI LE GRAAL DANS LES PYRENEES


Le Graal est le plus mystrieux secret du Moyen-Age que l'on retrouve en plusiers lieux: Pays de Galles (le Gladstornburg), Fcamp, Bruges, sur le Rhin et dans le pays lgendaire de l'Est. On le retrouve, surtout, dans les Pyrnes et le Languedoc, dans le Nord de l'Espagne. Le mot Graal" est de langue d'Oc: c'est le mot grasal", dsignant un vase moyen, en terre, en gnral, et une coupe assez grande en particulier; son fminin est grasalo", ou grande terrine. Ce mot est encore assez courant dans les villages des montagnes arigeoises. Les Templiers dsignaient le Graal par le Sant-Grsal", ou le SantGrai". Les plus anciennes versions de la lgende sont: le Percecal le Gallois", de Chrestien de Troyes (1150-1191); Le Parzival" et Titurel", de Wolfram von Eschenbach (1170-1220). C'est dans ce dernier que Wagner prit le gros" pour son Parzival; et elle diffre grandement de la lgende de Galaad qui fut adapte par Mallory et Tennyson. Wolfram von Eschenbach nous dit qu'il a puis dans l'oeuvre de Chrestien de Troyes, mais que c'tait le plus ancien Perceval dont Chrestien aurait fait une adaptation trs libre. Cet ancien Perceval", ainsi que le dit Wolfram, tait l'oeuvre d'un pote-troubadour appel Kyot ou Guyot, (de Provins, avec la prononciation Provence?). Il blme Chrestien pour ses innovations et dclare que lui-mme suivra le Graal de Kyot. (Chrestien de Troyes crit vers la fin du Xllme sicle; la date de Titurel est fixe 1210; celle de Wolfram ne peut tre exactement fixe; la date de l'original de Kyot doit prcder, naturellement, la mort de Chrestien, en 1191). Si, de Troyes, Maistre Chrestien A ce rcit a fait tort, Kyot, bon droit, s'en peut irriter, Qui nous transmit les rcits vridiques. De Provence (Provins?), en pays allemand La vrai rcit nous fut envoy, Et l'aventure parvint a bon port". Wolfram von Eschenbach nous donne quelques traces du plus ancien Parceval de Kyot. Il nous dit: Un paen, il avait nom Flgtanis, Dont on vantait le riche savoir, Elu de la race de Salomon, Issu de la souche d'Isral, Met, le premier, sur la trace du Graal... .....Dans la poussire de Tolde, Guyot, le Matre de grand renom, Trouva, en criture paenne enchevtre La lgende qui atteint la source premire des lgendes ...". L'histoire peut nous fournir quelques renseignements: Alaric, roi des Wisigoths, emporta le Trsor de Salomon", de Rome Carcassonne, en 410. Procope affirme que les objets du Trsor" avaient bien appartenu Salomon, et avaient t apports par les Romains de Jrusalem. Thodoric en transporta une grande partie Ravenne; Blisaire la transporta a Bysance. Les Wisigoths furent crass par les Arabes a la bataille de Jerez de la Frontera, en 711. Le Trsor de Salomon" tomba Tolde entre les mains des Musulmans: mais, la

Table de Salomon" n'y figurait pas. Les Arabes traversrent les Pyrnes en 718. De vieilles romances espagnoles veulent que le Table de Salomon", qu'ils appelent aussi crin", ait t conserve dans la grotte magique d'Hercule". Le roi des Goths, Rodric, aurait pntr dans la grotte d'Hercule" et aurait dcouvert, dans un coin sombre, cet crin" et, dans l'crin, trois coupes. La Grotte magique d'Hercule" c'est la grotte de Lombrives, la Cathdrale des Albigeois; c'est la grotte o Hercule Tyrien a laiss la lgende de Pyrne, marraine des Pyrnes. Le pote latin Silius Italicus nous l'a transmise il y a dj prs de vingt sicles! En outre, dtail troublant, c'est l que l'vque Cathare Amiel Aicard, par ordre, avait transport le Trsor Sacr des Cathares" dans la nuit de la reddition de la forteresse de Montsgur, en 1244! Nous verrons, par la suite, Parzival, de rendant au Chteau du Graal, le Gralsburg des Templiers Mount Salvatge, Montral, et s'arrtant chez un ermite, le Parfait Trvrizent. Celui-ci fait entrer Parzival dans sa cellule, conduit le cheval dans une premire grotte, Fontane-la-Salvatge, et conduit le Chevalier dans une deuxime grotte ou se trouvait, dcouvert, l'Autel: La-bas, se dressait aussi, selon fus du jour, L'autel dcouvert; au milieu Etait cet crin ...", Nous sommes bien, comme on le voit, au centre du pays du Graal! L'Arige, affluent de la Garonne, prend sa source dans les Pyrnes, a la limite-frontire de l'Andorre, et se jette dans la Garonne un peu avant Toulouse. Elle traverse le dpartement qui lui doit son nom, l'Arige, du Sud au Nord. Ce dpartement formait le Comt de Foix qui avait englob la Viguerie du Sabartez tablie par Charlemagne. Environ 22 sicles avant Jsus Christ, les Ibres, venus d'Asie, avaient occup l'Espagne et toute l'Aquitaine. Plus tard, les Celtes s'infiltrrent chez les Ibres et formrent les Celtibres. L'Arige tait occupe par la tribu Celtibrienne des Sotiates, dont une partie venait des bords de la mer Ege. Ces Egens s'taient concentrs autour des nombreuses grottes de la rgion d'Ussat, et formaient, dans la Haute-Arige, le pays des Taruskes (Taruskonienses de Pline), avec Tarusko (Tarascon) pour capitale. Chose curieuse! Ces Taruskes avaient des frres sur les bords du Rhne, prs de Massilia, (Marseille). C'est chez les Taruskes Rhodaniens que vint habiter Marie Madeleine et sa nombreuse suite, dans une balme, bien entendu. (Balme, baum, une grotte; du Gaulois: ber, baour, puits). Les Taruskes pyrnens avaient plus de cinquante grottes dans leur centre. Or, le Graal de Marie Madeleine, chez les Taruskes Rhodaniens, ne le cdait en rien spirituellement, au Graal pyrnen! Un grand courant tait tabli! L'Arige reoit Tarascon une rivire, le Vie de Sos, du nom de l'ancien oppidum des Sotiates appel Vicus Sotiatum. Cette rivire traverse une bien jolie bourgade, appele, elle aussi, Vie de Sos. Entour par de hautes montagnes, dont la partie sud forme le Massif du Montcalm, un des gants des Pyrnes (3141m), Vie de Sos est domin a l'est par un immense rocher pic, gigantesque quille pose au bord du bourg et de la rivire. Cette masse portait un des chteaux les plus puissants du pays des Taruskes, plus tard le Sabartez. Ce chteau, Montral-de-Sos, (Montralp), juch a 1240 mtres d'altitude, ne possde plus que des ruines. Richelieu le fit dmanteler; le temps et les hommes ont fait le reste. Seuls, restent quelques pans de mur, et une grotte a double issue, une grottelle d'initiation! C'est dans cette grotte double, et, mme, triple issue j'insiste sur cette dnomination, que nous expliquerons plus tard que se trouve un tableaux en trois couleurs, blanc, noir et rouge: dessin se rapportant directement au Perceval le Gallois,

de Chrestien de Troyes. On y voit, sur la paroi rocheuse, de belle taille, mais, lgrement dtriors par les intemries: des croix rouges, une pe brise, une lance, un taillover dcor portant cinq gouttes d sang, et, au centre, le Graal en forme de soleil resplendissant. Dessin unique au monde: un coup d'oeil, et tout le livre de Perceval dfile instantanment devant vous! Voici: Au chteau du roi Peschor, roi du Graal. En cette salle, il y avait si grande lumire du feu, des chandelles, des torches et des flambeaux, qu'il semblait vritablement que les toiles, qui errent aux Cieux, rendent si grande clart! Et pendant que les uns et les autres devisent ensemble de divers propos, un chevalier sortit d'une chambre portant une blanche lance en sa main ...". 10 La lance Elle tait en bois ... du fer ... Le fer est blanc comme la neige. Du fer de la lance sortait une goutte de sang qui coulait jusque sur la main du chevalier qui le portait. Puis, dans la salle, entrrent deux cuyers portant chacun en sa main un fort beau chandelier d'or. Ces cuyers taient richement pars. Sur chaque chandelier il y avait au moins dix chandelles. Aprs entra une fort belle demoiselle, suivant les deux cuyers, laquelle, entre ses mains, portait un Graal". 20 Le Graal Et quand, dans la salle, elle fut entre, une si grande clart apparut du Graal qu'on ne percevait plus la clart des torches ou chandelles allumes, pas plus celle des toiles, ou du soleil et de la lune quand ils luisent. Et, aprs elle, entra encore une autre demoiselle qui la suivait, tenant un tail-lover d'argent en sa main". (Taillover, mot ancien dsignant un plateau). 30 La taillover (tailloir = plateau) Autor du Graal taient des pierres prcieuses trs chres, de plusieurs sortes et de diverses natures, lesquelles dpassaient en valeur toutes les autres pierres de la mer ou de la terre. Cinq gouttes de sang sont tombes sur le taillover. Des signes, des symboles se rapportent au Christ! Gauvain est un brillant seigneur, qui croit avoir parcouru la queste du Graal", c'est-a-dire le chemin du Bien, de telle faon qu'il puisse tre reconnu Parfait Chevalier", digne de recevoir le Saint-Graal. C'est devant lui que dfilent les diverses parties dont se compose le Graal. La procession continue. 40 L'pe brise La porte d'une chambre s'ouvrit. Le seigneur entra tenant en mains une pe faite et trempe de financier. C'tait l'pe d'un chevalier qui gisait dans la bire ..." Dans la pice ct: Le roi fait lever Gauvain et le conduit auprs de la bire. Il tire l'pe du fourreau. Elle tait brise et n'en tenait que la moiti: l'autre moiti tait sur le mort. Beau sire chevalier", dit le roi, cette pe, s'il plat Dieu, sera soude par vous! Si les deux morceaux se resoudent, tenez pour sr et certain, et il n'en faut point douter, que vous tes le meilleur Chevalier du Monde!" Gauvain tire l'pe ... l'pe ne se ressoude pas! 50 Les cinq gouttes de sang Elles correspondent aux cinq blessures reues par le Christ: une goutte de chaque blessure. Elles correspondent aux cinq tats de la Perfection, indispensables pour atteindre, si cela tait possible, la Perfection du Christ! 60 Les croix rouges Les croix rouges, bordant le dessin, six a droite, six a gauche, se rapportent aux douze gardiens du Saint-Graal. Au centre, une treizime croix est rserve au Christ, toujours absent, mais toujours prsidant les Assembles sacres!" Perceval, comme Gauvain, avait chou, une premire fois, sa queste tant imcomplte: c'est-a-dire, qu'il n'avait pas encore atteint la Perfection. Le Chemin du Saint-Graal",

de la Perfection, est si long et si dur a parcourir! a sa deuxime queste, aprs cinq nouvelles annes passes a se perfectionner, Perceval, revenant au Chteau du roi Peschor (le Gralsburg), a la bonne ide de revoir l'ermite Trvrizent. Nous l'avons dj vu, dans sa cellule, Parfait, pieux anachorte occup dans la grotte de Fontane-la-Salvatge et dans une deuxime grotte, la grotte magique d'Hercule"! I1 combattait la puissance du diable En souffrant la peine du jene. Dieu lui avait donn de tels sentiments Qu'il ne vivait que pour prparer Le temps o il planerait dans le Ciel ...". Les sages conseils de Trvrizent, ses belles causeries, apporfondies, vivantes, achevrent d'aplanir, pour Perceval, le dernier tronon de sa queste! Il revient au Chteau du roi Peschor. La procession du Saint-Graal passe de nouveau devant lui... Une demoiselle, plus blanche que la fleur de lys, d'une chambre sortit, tenant le Saint-Graal dans la main, et passa. Une autre demoiselle vint aprs, vtue d'une pourpre bien fine, portant la lance dont le fer saigne goutte goutte". Et puis venait un cuyer, lequel, en ses mains, tenait une pe rompue par le milieu", qu'il coucha sur la table a ct du roi. Ce dernier invita Perceval a tenter un sublime effort. Perceval prend l'pe qui se ressoude! C'est le Chevalier Parfait", le Meilleur Chevalier du Monde"! Avant de se retirer pour un repos bien mrit, avant d'installer Perceval a sa place, le roi Peschor donne Perceval les explications qui suivent: ... Quand Jsus fut en croix, glorieusement pendu, ou son prcieux ct fut perc, depuis que la lance en fut te, le sang jusques aux pieds courut, et Joseph d'Abarimathie, qui tait des disciples du Christ, assista a sa Passion, considrant par inspiration ce tant divin mystre. Pour la rvrence de notre Dieu, il rejut en un vaisseau ce sang sacr. Le sang tomba dans ce vaisseau". Le tailloir", ce fut celui qui recouvrit le Saint-Graal quand le sacr sang y tomba. Et de cela, je suis bien certain ... L'pe que vous avez soude est celle du roi Gondesert, mon frre. Il fut assig dans le chteau de Quinqueneau par Espingres. Sur le chef de mon frre, il en donna un grand coup qui le pourfendit jusqu' l'arcon de la selle ... L'pe fut brise en deux. Le flon, c'est Pertinans, ou Pertinel, seigneur de la Rouge-Tour". Pertinel, par la suite, est vaincu par Perceval qui apporte sa tte Peschor. Il a vaincu le Mal! Parmi les questions poses par Perceval Peschor se trouve celle-ci: Comment, en cette contre, le Saint-Graal parvint?" A quoi le roi rpond: Quand Jsus fut pendu en croix, Joseph d'Abarimathie le descendit de cette croix accompagn de Nicodmus. Pour cette cause, Joseph fut mis, par les Juifs, en chartre obscure, o ils voulaient le laisser mourir de faim et d'autre pauvret. Il fut, pendant quarante ans, sans boire, ni manger. Mais Notre-Seigneur lui envoyait le Saint-Graal pour le servir, deux ou trois fois par jour; il lui servait une nourriture plus douce que la manne du Ciel. Et tant que Joseph resta enferm, il n'endura aucune douleur, ni aucune peine, cause de la visitation du Graal et de la saintet de celui-ci. Quand Titus et Vespasien vinrent en pays de Jude, ils trent Joseph de la chartre et l'emmenrent avec eux Rome. Joseph emporta la prcieuse lance, et aprs le Saint-Graal revint par la permission de Dieu. ..Quelque temps aprs, quand les disciples de Jsus se dispersrent, Joseph vint en cette terre. Il difia ce manoir, devint le roi du pays; je suis de la prognie et de son lignage. Quand il rendit son me Dieu, les prcieuses reliques, le tailloir, le Graal, la lance furent conserves; depuis elles ne sont point parties, et, Dieu aidant, ne partiront jamais!"

Le roi Peschor meurt. Perceval vint se faire couronner sa place. Le roi Artus assista aux ftes du couronnement. C'tait le Saint-Graal qui servait: ... Ils virent par un huis le Saint-Graal a dcouvert qu'une demoiselle apportait, et qui fit trois tours devant les tables. Les tables furent alors garnies de mets prcieux et dlectables ..." Perceval demeura sept ans, puis alla finir ses jours dans un ermitage. Le Graal,' la sainte lance, divinement le suivirent, avec le saint taillor d'argent. au bout de cinq ans, l'ermite avec qui vivait Perceval, le fait prtre le jour de la Nativit de Saint-Jehan. Perceval vcut encore dix ans, pendant lesquels il ne but et ne mangea. Mount- Salvatge (Mont Sauvage), tait le Chteau du Graal, le Gralsburg de Wagner. Les Templiers veillaient sur la prcieuse relique; le symbole de ces Chevaliers du Temple" tait la lance, signe de prparation au combat. Car elle tait bien veile et surveille Par des Chevaliers, cette contre; En sorte que oncques on ne peut ..Traverser la fort par dol et artifice". Contre pre et sauvage, oui; quant au chteau lui-mme: Seul, un chteau se dresse tout fier: Suprme rcompense du dsir terrestre. ..Quiconque, avec prudence et zle Le veut chercher, hlas! ne la trouvera jamais ..." Wolfram promne Parzival dans des coins et des recoins perdus dans la montagne et les forts, dont il a bien retenu les noms, et qu'il semble avoir visits, tant les dtails paraissent, minutieusement, d'une exactitude frappante: la Fontane-de-la-Salvatge on alla, A un ermitage perdu dans les rochers, Que Trvrizent s'tait lu pour rsidence,. Prs de lui, Parzival apprend De secrtes nouvelles du Graal ... A une grotte, l'hte te conduisit!..." De nombreuses relations existent aussi entre la Chanson d'Esclarmonde", cycle de Huon, et les poms du Graal: couronne, lance, hanap magique, le bocage, le pcheur, le lac, le chteau. Or, l'auteur de la chanson nous dit: Seigneur, cette cit, Terrascone a ce nom". Terrascone, Tarascon, le vieux Taruske du temps des Romains, gardien des Valles du Saint-Graal: route de Montral-de-Sos, route des Grottes D'Ussat-Ornolac (les Trois Eglises, la Cathdrale des Albigeois, Fontane-la-Salvatge, Bethlem). Les parois des grottes de Tarascon sont comme les pages d'un livre saint oh les initis pouvaient y lire leur doctrine. (Ibres, Euskes, Bbrykes, Sotiates, Taruskonienses, Wisigoths ... ont fait le lit du Sabartez!) Mythe solaire, mythe de la Grande Desse Mre, mythe de Ram et de l'AUM, Christianisme primitif, Catharisme pyrnen, Empire d'Amour, Chevalerie, ont laiss, peu ou prou, des traces de leur passage travers les sicles: soleil cercl de rouge, croissant de lune, serpents blancs, animaux rouges ou gravs, desse jaune, inscriptions magiques, desses graves, objets sacrs des Mystres gyptiens, torture- sirne des Egens, thologie des Purs gravs. Les millnaires sont passs, les sicles ont continu leur ronde vertigineuse dans le Temps. La Bible de l'Humanit est reste toute grande ouverte pour le chercheur! L'Esprit souffle sur la matire qui s'anime et qui chante la Gloire de son Crateur!". Il est des lieux o souffle l'Esprit!", a pu crire Maurice Barrs. On peut dsigner Ussat comme un de ces hauts lieux oh l'Esprit a souffl depuis de nombreux millnaires. Les grottes de cette rgion privilgie ont servi de culte aux sorciers magdalniens, aux prtres nolithiques, a ceux de l'ge du Bronze et du Fer, enfin aux Sages des sectes albigeoises (les Cathares!), qui ont encore leurs adeptes!" (A. Glory: A la recherche des hommes prhistoriques").

VII LE GRAAL PYRENEEN (suite)


Thodoric I, roi des Wisigoths tablis dans les Pyrnes, fut tu en 451 aux Champs Catalauniques contre Attila (419 451). II avait confi son fils, Thodoric II (451 466), la Garde des Marches d'Espagne". Ces marches comprenaient les voies d'accs au Montcalm et Col de Lartigue, les voies d'accs aux ports, ou cols, de Siguer, celles d'Aston-Andorre, celles de l'Hospitalet: c'est--dire les valles de l'Arige et de ses affluents, toutes voisines du cours de la Sgre qui coule Urgel, voies de pntration directe de l'Ibrie-Espagne. En raison de l'importance de la rgion, aprs le refoulement des Arabes en Espagne (778), Charlemagne et Louis, son fils, fondrent la Viguerie du Sabartez, pour les Marches d'Espagne, et lui octroyrent des institutions, en tous points semblables celles d l'Andorre. Les Taruskes, Taruskonienses de Pline, indpendants avant la conqute de Csar, restrent indpendants, aprs la soumission des Gaules, dans la Gaule d'Auguste. Et le Sabartez, qui n'tait exactement que le pays des vieux Taruskes, ou, plutt, les seigneurs souverains du Sabartez, devinrent vassaux directs de la Couronne. Bien mieux: lorsque le Sabartez sera englob dans le Comt par la Maison de Foix, il conservera son indpendance, ses franchises; il se maintiendra en pays d'tat". En effet, les Comptes de Foix relevaient directement du roi de France en ce qui concerne le Sabartez (1075). Il est donc facile de comprendre, pourquoi les nombreuses grottes de la rgion taient des habitats srs; pourqoui certaines servirent de lieux d'initiation; pourquoi les seigneurs, vritables roitelets peu prs indpendants et jaloux de leurs rochers, devinrent les dfenseurs de ces domaines mystrieux. Les chteaux-forts, nombreux, dominant toutes les valles, gardaient, en mme temps, les Marches d'Espagne". Le 20 octobre 1136, Roger III, Comte de Foix-Sabartez, et sa femme, donnrent aux Chevaliers du Temple le lieu de la Nogarde, situ sur la droite de l'Arige, une petite distance en aval de Pamiers. Ils affranchirent les nouveaux seigneurs et les habitants de leurs droits de leude sur ces domaines. Arnaud de Bedos et Raymond de Gaures reurent, au nom de leur Ordre, cette donation faite entre les mains d'Amlius, vque de Toulouse. Le Comte voulut que le nom de la Nogarde ft chang en celui de la Ville Dieu. (Aprs l'anantissement des Templiers, ce domaine passa aux Chevaliers de Malte, jusqu' la Rvolution. Il fut simplement appel La Cavalerie"). Les Templiers furent dsigns pour la garde des Marches d'Espagne, face aux Arabes d'Espagne. Ils eurent un manse de repos Capuleyo (Capoulet) prs de Montral-de-Sos, qu'ils gardrent inviol, mme aprs leur condamnation. La valle de Vic-de-Sos, la valle de la Haute Arige, taient riches en souvenirs spirituels: les Druides taient aussi venus occuper les jolis coins de la Nature qu'ils affectionnaient. Tout naturellement, les Cathares, les Rose-Croix, d'abord; les Templiers ensuite, s'installrent sur les emplacements druidiques, marqus, entre autres, par le dolmen de Sem; les Croix d'Eden des Rose-Croix; le dolmen de Lapge avec ses inscriptions; les Cercles d'Ussat, d'Ornolac, de Soulombri avec son menhir de 78 m de hauteur; les Vierges noires, etc. Tous trois, gnostiques de la mme source, fondateurs du Temple de l'Esprit" se retrouvrent pour animer l'Occitanie du plus pur Amour de la Fraternit Universelle. Dieu est Amour! On a dit, on a crit beaucoup de faussets sur les Templiers et les Cathares: frres de Gnose, voisins immdiats, ils attirrent les foudres de Jacques Fournier, vque de

Pamiers. Ce dernier, pour mieux tablir une surveillance constante, fit construire un manoir juste la rencontre des deux valles de l'Arige et du Vic-de-Sos: cette construction qui a jadis fait partie des biens de la famille Garrigou, le Patriarche du Sabartez, est encore appele Manoir de Fournier", situ en face le Manoir de Florac, construit, la mme poque, par les Chevaliers de Snt Jean de Jrusalem, protecteurs des Cathares. Mais, depuis longtemps, les Valles de l'Arige et de Sos communiquaient entre elles, volont: les grottes de Lombrives et de Niaux traversaient toute la montagne de sparation. En sorte, qu'en toute scurit, secrtement, Cathares, Rose-Croix et Templiers, avaient entre eux une voie de communication. Que de voies encore caches dans les entraillles du Sabartez. Le Graal, le Sang du Christ, c'est la Puret, la Perfection. Le chemin du Saint-Graal, c'est le travail de chaque jour pour viter le Mal, pour rester dans le Bien; c'est le symbole qui doit nous guider dans nos efforts pour suivre ce chemin. On a dit ce propos: De toute faon, le Graal tait un symbole matriel de la foi chrtienne. Ce n'est pas en harmonie avec les croyances du Catharisme pyrnen, puisque les hrtiques" repoussaient tous les symboles matriels, et se limitaient aux formes les plus simples du Culte. Le ritualisme du Chteau du Graal aurait t contraire la manifestation de leurs croyances".

Non, les Cathares, qui ne prenaient jamais d'armes, n'taient pas les gardiens du Graal Sang du Christ!" La lettre tue, l'Esprit vivifie! Le mot ..symbole" doit tre pris dans son sens sotrique. Il ne peut venir la pense de personne que le sang de Jsus-Christ ait pu se conserver pendant des sicles. Nous poserons la question de Perceval: Par qui et comment?" Non, le mot ..symbole" doit tre remplac par le mot Calice", qui, d'ailleurs, convient toutes les religions, soit au sens exotrique, soit au sens sotrique. Wolfram von Eschenbach a t longtemps mconnu; on lui reprochait de rechercher l'obscurit verbale et de conter des fables! On ne peut nier, aujourd'hui, qu'il a ml, dans ses narrations, des rveries, dont le mysticisme correspond, non-seulement

certaines institutions religieuses cres par la spiritualit du temps, et aussi une conception nouvelle, des Mystres chrtiens!... La mention des Templiers, gardiens d'un sol sacr, o nul profane ne peut se risquer, n'est pas l'effet du hasard. Sol sacr, galement, du Catharisme! Et ce qui a encore plus de prix, ce sont les enseignements de Trevrizent, ce Parfait Ermite, introduits par l'auteur de faon intentionellement mystrieuse, et o il est facile de trouver le reflet d'une doctrine secrte. Nous y trouverons des allusions videntes au No-Platonisme; comme nous l'avons dj vu, la religion du Temple de l'Esprit, Cathares, Rose-Croix et Templiers, Alexandrine d'inspiration, se distingue mme du No-Platonisme pour se rattacher, par Saint-Jean, au Christ! Kyot et Wolfram connaissaient, certainement, le Lvitikon, l'Initiation des Parfaits et Templiers, la Fraternit Universelle. On peut ajouter que Wagner, grand Initi, lui aussi, a su affirmer, en mme temps que son gnie, la valeur spirituelle de Wolfram von Eschenbach! Revenons Parzival que, dornavant, nous appellerons Perceval, mot franais. Perceval arpente le sentier, c'est sa deuxime queste du Graal, qui le conduit Fontane-la-Savatge: il y trouva, dans sa cellule, le sage Trevrizent. C'est un vendredi saint, ce qui fait dire l'Ermite: Hlas, Seigneur, que vous est-il arriv en ce saint jour? La passion des aventures vous a-t-elle mis en route pour gagner le prix de l'amour? Alors, attachez-vous l'Amour parfait, que nous clbrons en ce jour!" Il ajoute, dans le courant de la conversation: Croyez-moi, les ours ou les cerfs m'inquitent plus que les hommes. Je ne fus ni pleutre, ni ennemi des femmes. Comme vous, je fus chevalier et tendis au Haut Amour. Il y a longtemps que j'y ai renonc!" Trevrizent installe son hte nous l'avons dj indiqu dans un second souterrain contenant le livre et un autel de pierre, nu, comme l'exigent les rites. La conversation s'engage: Vous aspirez la possession du Graal? Je dois plaindre votre inexprience. En effet, nul n'y peut prtendre moins d'y tre prdestin par le Ciel, qui le connat bien. Si je dois parler ainsi du Graal c'est parce que je l'ai vu. Je le connais bien. Il est dfendu, Montsal-vatge,' par de braves et nombreux chevaliers: ce sont des Templiers, qui forment une troupe redoutable. Une pierre les alimente, dont la nature est incorruptible, et qui se nomme: Lapis ex Coelis, Pierre du Ciel". Point de malade, si dsespr, que la vue de cette pierre ne prserve du trpas- n'importe quel jour il la voie, et cela pour toute le semaine. Celui qui la voit ft-ce deux sicles durant, ne verra pas ses cheveux blanchir. Elle lui communique une telle vigueur que les os et la chair gardent jamais la jeunesse!" Cette pierre se nomme aussi le Graal. Aujourd'hui, vendredi saint, elle reoit un message que l'on peut observer et duquel dpend sa souveraine vertu Une Colombe, d'une blancheur immacule, descend du Ciel tenant au bec une petite hostie" blanche; elle la dpose sur la pierre, puis reprend son vol vers les Cieux. Chaque vendredi saint, elle apporte ce prsent d'o la pier.re tire la force de prodiguer, comme si c'tait une faveur du Paradis, les mets, les boissons les plus exquises, j'entends les produits de la terre" (Parzival - Traduction Wilmote). Trevrizent donne l'origine de la pierre: ,Tandis que Lucifer, ambitieux, orgueilleux, assailli de dsirs immodrs, fut prcipit hors du Ciel, il corna une toile, en tombant: ces dbris de l'toile roulrent dans l'espace et furent arrts par la Terre. Pierre du Ciel, pierre pure, pierre parfaite puisque tombant du Ciel, ce fut le Lapis ex Coelis du Graal! Les anges, pourtant justes et bons, qui s'abstinrent dans la lutte de Lucifer contre la Trinit, furent relgus sur la terre, la garde de la pierre, dont la puret est inaccessible. Dieu les a retirs d'ici-bas. Depuis lors, la garde est confie ceux que Dieu choisit!" Compltons les renseignements sur l'origine du Graal:

Guyot (Kyot!), l'illustre matre, dcouvrit Tolde le manuscrit qui contenait la premire source de son rcit. C'est un paen renomm pour sa science, physicien, descendant de Salomon qui en a parl le premier, Flgtanis. Il aperut de ses yeux, dans les constellations, des signes mystrieux dont il ne parla qu'avec crainte, et affirma l'existence d'un prodige dont le nom, le Graal, lui apparut clairement crit dans le ciel. Une lgion d'anges le dposa sur la terre, puis remonta au plus haut du firmament. Confi un pcheur, il disparatrait; il a donc fallu dsormais, pour le garder, une race pure. Il n'admet en sa prsence que ceux qui en sont dignes! La puret, la Perfection, toujours! Le Saint-Graal, Sangdu Christ", le Saint-Graal, lapis ex coelis, sont, l'un et l'autre, l'image de la Perfection du Divin Matre; c'est, par la queste du Graal, le sentier qui doit conduire la puret. Bien mieux, pour le Templier comme pour le Parfait, Cathare ou Rose-Croix, c'est le but suprme de l'Initiation. Le Chemin du Saint-Graal tait long, plus de quatre annes passes dans le Centre; il tait svre, dur, les grottes et cavernes n'offrant que leur silence, la mditation, la prire, et les asprits de la roche. Patience, Courage:Enduro le mal, supporte le mal"! C'est ce que Tennyson a voulu expliquer dans sa belle Lgende de Per-civale", en appuyant sur les moments de doute ou de dcouragement que l'on doit surmonter pour atteindre le but de toute queste vraiment srieuse. Quand Galaad fut install sur le sigle prilleux, il y eut aussitt comme un coup de foudre; et un rayon de lumire, sept fois plus brillant que le jour, illumina la salle. Sur ce rayon vint le Saint-Graal, mais couvert d'un nuage lumineux, et personne ne pouvait voir qui le portait". Alors les Chevaliers firent serment d'aller trouver le Graal et de ne pas abandonner la queste, pendant un an et un jour". Quand le roi Arthur, qui tait la chasse, fut revenu Caerleon, il fut trs fch d'apprendre cette nouvelle; et il avisa ses chevaliers, en termes justes, qu'ils ne connaissaient pas les malheurs dans lesquels leur voeu tmraire pourrait les entraner ..., que la plupart d'entre eux ne suivraient que des feux errants". Avant le dpart, eut lieu un grand tournoi dans lequel Galaad et Percivale remportrent les prix. Le lendemain, ils partirent. Caerleon tout entier tait venu les saluer; les belles femmes jetaient des fleurs sur la route, les recom-mendant Dieu dans leurs prires!" Percivale, en voyant tout cela, et en se souvenant de ses triomphes au tournoi, se sentait fier dans son coeur: jamais le ciel ne lui sembla si bleu, ni la terre si douce, et il tait certain qu'il trouverait le Saint-Graal!" Oh. Percivale: orgueil, ambition ont gagn ton coeur. Atttention! Percivale se souvenait de ce que le roi avait dit; alors, chaque mauvais mot, chaque mauvaise pense, chaque maivaise action de sa vie s'veilla en lui et lui cria: La Queste n'est pas pour toi!" Et de suite, il se trouva dans un dsert o il n'y avait que du sable, et il avait une soif intense ..." la Queste n'est pas pour toi" (orgueilleux, ambitieux!)". Mais il continua son chemin. Et quand il se sentit prt mourir de soif, il aperut un beau jardin, avec un ruisseau, des arbres chargs de beaux fruits. Il se dit: Je ne suis pas digne de la Queste: je me reposerai ici". Oh! Percivale: le dcouragement, le manque de courage!... Quand il se mit manger les fruits et boire l'eau, le jardin, les fruits et l'eau, tout ne fut que poussire, et sa soif lui resta. Une belle dame se prsenta lui; pleine de piti, elle lui ouvrait ses bras, en lui disant: Repose-toi avec moi!" Mais, ds qu'il se jeta dans ses bras, elle tomba en poussire ... Dsillusion!" Alors, arriva un chevalier gigantesque, vtu d'or, couronn d'un casque de gemmes: il lui sembla voir le seigneur de toute la terre. Percivale eut l'impression d'tre cras.

L'tre resplendissant lui ouvrit les bras, et quand Percivale le toucha, le gant tomba en poussire ... Dsillusion!" I1 trouva une cit puissante, belle et riche, o tout le monde lui criait: Bienvenu, Percivale, le plus grand, le plus pur des Chevaliers!" Quand il fut entr dans la cit, il ne trouva que des ruines, et un vieillard qui tomba en poussire quand il voulut l'interroger ... Mirage!" Et Percivale restait seul... Dans la douleur de som me il cria: Si je trouvais mme le Saint-Graal, il tomberait en poussire quand je le toucherais!". Oh!, Percivale: le doute ... Douter du Saint-Graal... Le doute affreux! I1 tait devenu maigre et faible par suite de ses preuves et aucune vision ne lui apparut. Il parvint une jolie ville o de belles et douces jeunes filles lui trent som armure et le conduisirent devant leur reine. Cette reine n'tait autre que la bien-aime de Percivale en sa jeunesse. Elle avait pous le roi de cette riche ville: il tait mort. Toutes ses terres, toutes ses richesses appartenaient la reine veuve. L'amour de Percivale se raviva: de son ct, la reine sentit son amour se raviver galement. Tous les habitants applaudirent cet amour en disant: Epouse notre reine, Percivale; rgne sur nous: tu seras comme Arthur dans notre royaume!". Il tait trs content". Mais, un jour, son voeu de Caerleon lui donna des remords. Il s'enfuit. Il trouva un ermite qui il raconta son histoire. 0 Fils!" lui dit le saint homme, tu n'a pas la vraie humilit, la robe que portait le Seigneur de Tout! Tu n'a pas perdu toi-mme pour te trouver, comme Galaad!". Juste ce moment parut Galaad. Tous les deux suivirent le service de l'ermite, pendant laquelle Galaad, seul, vit le Graal". L'heure est venue", dit alors Galaad Percivale. Je partirai d'ici-bas. Je ceindrai une couronne, loin, dans la Cit Spirituelle. Viens avec moi, car tu verras la vision quand ja partirai". Ils grimprent sur une montagne. De toutes parts, l'orage et la mort les entourent. Un vaste marais, noir, puant, jonch d'ossements humains s'tend loin, bien loin. On ne peut le traverser que par un pont troit. Galaad le franchit comme un clair!... Le pont disparat en flammes aussitt franchi,.." Percivale ne peut suivre Galaad. Il voit le Ciel s'ouvrir, il tend le tonnerre roulant comme les acclamations des Fils de Dieu. A l'horizon, il distingue la Cit Spirituelle" dans sa gloire, comme une perle fine et pure. Et le Saint-Graal lui apparat enfin, comme une Rose au-dessus de la tte de Galaad". Le Graal se confond avec l'Etoile qui jette sa lumire glorieuse sur les tours de la Cit!... Il nous faut revenir la partie historique de toutes ces diverses questions spirituelles et troublantes. En 1244, Montsgur, le refuge du Sacerdoce Albigeois, tombe, et les deux cent cinq Parfaits et Parfaites qui s'y taient rfugis, sont brls au Camp des Crmats". La Chevalerie est Carcassonne dans la Mura de l'Inquisition". Tous les chtelains du Sabartez sont compltement spolis. Ramon Sanche de Rabat, gendre de Raymond de Preille, les deux grands dfenseurs et victimes de l'Inquisition, a deux fils, prisonniers aussi. Mais leur chteau-fort de Miramont, au centre mme du vieux Tarascon, se rebtissait; tel point que les Inquisiteurs virent une reconstruction de Montsgur. En 1247, ils ordonnrent la dmolition de Miramont! Nouveau coup port au Catharisme renaissant. 1247: Les Templiers envoyrent Henri III d'Angleterre un Vas Vetustissimum" ayant l'apparence de cristal, qui tait cens contenir le Sang prcieux de Jsus-Christ. Il fut envoy par le Magister Templi" et garanti tre authentique par le Patriarche de Jrusalem et par certains Abbs et autres Seigneurs de la Terre Sainte. Il tait appel le San Grai" et on dit qu'il appartenait jadis Nicodme et Joseph d'Arimathie.

C'est juste en cette anne 1247, o l'Inquisition se montre terrible en Sabartez, que le Magister Templi a envoy le San-Gral Henri III, roi d'Angleterre! Troublant! Malheureusement, personne n'a plus jamais entendu parler de ce San-Gral. Il en est de mme du Saint-Graal de Perceval: Et le jour mme de son trpas, la propre heure qu'il mourut, le Graal, la Sainte Lance et le digne Tailloir d'argent, tout en appert voyant les assistants, furent aux Saints Cieux ravis et emports. Et depuis n'ont pas nul en terre t vus, que, Perceval, son me Dieu rendit. Et sur son pitaphe on grava: Ci-gt Perceval le Gallois, Qui du Saint-Graal les aventures acheva!"

VIII SUR LE CHEMIN DU SAINT-GRAAL


EXTRATS D'UNE LETTRE A L'AUTEUR, DONNANT DES IMPRESSIONS D'UNE VISITE FAITE PAR UN COUPLE QUI CHERCHAIT DES LIEUX AIMES .. .ET JAMAIS VUS! J'ai comme une nostalgie de ces chemins piereux qui montent l'assaut des murailles cyclopennes vers des astres impressionnants. Combien de fois n'avons-nous pas voqu, ma femme et moi, ces sentiers connus de vous qui serpentent travers les figuiers et les buis, les trbinthes et le persil sauvage, sel de la pierre" vers Beth-oe-lom, Bethlem, sa dalle sainte de granit, son mystique pentacle" et son chappe vers les toiles. Je me demande s'il arrive beaucoup de visiteurs d'tre impressionns comme cela arrive pour moi. Je ne crois pas. On et dit qu'un je ne sais quoi d'impondrable m'attendait. Peut-tre ce qu'une dame, auprs de nous nomma des Formes-Penses"? Un trouble qui touchait au coeur et l'esprit nous gagna, au fur et mesure de notre excursion vos cts: ma femme trouvait l le Chef-lieu Spirituel de la Rgion pyrnenne', rgion qu'elle aime tant; et, pour moi, ce fut comme un rveil, une sorte de remembrance, un ressouvenir atavique lointain, l'impression nbleuse de retrouver des lieux connus par d'autres que moi, mais qui tenaient moi par un lien ...! Dj, mon attention avait t attire trs vivement par cette voie mgalithique, caractre prhistorique, que tracent, tout au long de la ligne du chemin de fer venant de Foix, d'normes blocs de granit: blocs erratiques placs avec un espacement qui me parut rgulier, et non rouls l au hasard de quelque phnomne glaciaire. Ou plutt, les deux la fois, la premire action ayant suivi la deuxime nonce. Et ces blocs, que l'on retrouvait coincs dans les diaclases de Lombrives, la Cathdrale, semblaient jalonner je na sais quel chemin effrayant de l'bime vers un monde infrieur; un Aghartha, vers les eaux essentielles, vers quelque royaume etonnier des res primitives que des gnrations rvolues connurant peut-tre? J'ai beaucoup rflchi ce que peut tre un plus lointain pass Cathare, Pour moi, mon trs humble avis, la question ne laisse aucun doute: de telles ruines, ct de telles grottes et de tels abmes, ne peuvent tre que des sanctuaires d'une prodigieuse antiquit, sminaire druidique, centre initiateur de la spiritualit celtique et de son irradiation ds les ges les plus lointains de l'Humanit. Des spcialistes des questions d'hrsies ont crit et criront pour fixer des dates l'apparation du Catharisme, pour tablier des liaisons avec l'Orient. Maurice Magre, avec beaucoup d'imagination, suppose des messagers venus de l'Inde au cours des sicles, en vertu ou par l'effet d'un systme qui se dveloppe vers 1840, et qui, par la thorie aryenne, fit venir toute la lumire des Indes. La race celtique serait le produit d'une colonisation asiatique dans l'antriorit des Temps. Que fait l'Asiatique, spirituellement parlant? Il est comme une veuilleuse qui maintient une lumire peu prs invariable. Peut-on dire que c'est une des formes de sa Sagesse? Le gnie apostolique du vrai Celte a toujours prouv un besoin impulsif de coloniser, d'clairer, d'lever! Les peuples civilisateurs ne vont pas de l'Est l'Ouest, et les plus vnrables traditions placent l'Occident le lieu des origines, au moins spirituelles. Le Jardin des Hesprides est, tymologiquement, au Couchant de l'Ancien Monde. La Col-chide ne peut tre que la terre du Couchant, le coule" de nos vieux compoix cadastraux qui dsigne l'Ouest.

Les Anciens plaaient les Enfers l'extrmit Ouest du Continent, et ces Enfers avaient un caractre sacr que la religion romaine a compltement dfigur. D'aprs Homre, l'Elyse n'tait pas une partie du Royaume des Morts; il place ces lieux l'Ouest de la Terre, prs de l'Ocan, et les dcrit comme une rgion heureuse, au climat agrable. L'inhumation, la mise d'un mort sous une dalle ou dans un sarcophage de pierre, n'est-ce pas une simplification d'un retour dans les grottes ances-trales? Et l'ensevelissement dans certaines cavernes, n'tait-il pas comme le retour de l'homme la Terre dont il tait sorti, pourrait-on dire, vers la fin de l'poque tertiaire? La momie dans l'hypoge, l'homme de la Chancelade ficel dans sa balme", le chrtien sous la pierre prs de l'glise, ne sont-ils pas traits comme des larves, devant se muer en chrysalides, avant de redevenir papillons? Mais tout cela n'est-il pas un reflet de la mtaphysique des Druides et des mystres de la vieille Egypte? Forte Loi, que cette Loi druidique, que cette Loi d'Herms, qui n'acceptait de monument que de pierre brute, qui proscrivait l'usage de l'criture. Quelle haute Sagesse cela rvle! On dirait que leurs prtres, savants d'expriences millnaires sur l'me humaine, savaient tout le mal que pouvaient amener les fausses interprtations des doctrines, le danger des divulgations errones, de l'abandon de la simplicit, les risques produits par la richesse, et ceux rendus possibles par des initiations trop htives! Une srie de traditions nous rapportent qu'aprs les faits vangliques, les principaux personnages du drame viennent en Gaule. Il y a les Saintes-Maris, qui remontrent jusqu' un Tarascon, en liaison spirituelle avec l'autre Tarascon, il y a Zacche de Saint-Amdour; il y a longin, qui se dirige vers le pays de Gex; il y a Pilate, qui va en Dauphin; il y a mme Judas, que l'on retrouve dans la lgende irlandaise de Saint-Brandam, venu expier sa trahison dans quelque le de l'Ocan ... Et il y a, aussi, Joseph d'Arimathie portant, ou plutt cherchant le Saint-Graal. Quelle base, ou quelle raison, a pu motiver ces rcits? Combien il est surprenant de constater l'assimilation du Nouveau Testament par l'lment Celtique! Ce serait le cas de dire: I1 le reconnaissait comme s'il l'avait fait". Une religion qui semble issue de chez les Juifs, qui ne russit pas chez eux, et qui est absorbe par l'Occident! Tout semble s'tre pass comme si Jsus et Jean taient venus, d'ailleurs que de la Palestine, prcher au milieu de tribus dissidentes! Il faut convenir qu'en ce monde un grand nombre de faits ont t fausss, transorms, retourns, effacs, tant l'historique qu'au religieux. Songez-vous quelquefois cet tat de choses moderne qui fait que nous sommes environns de lieux dont les noms, neuf fois sur dix, sont incomprhensibles? En d'autres termes, que les lieux au milieu desquels nous vivons eurent une histoire que le nom raconte en partie parce qu'il en a gard un reflet dans chacune de ses lettres? Mais, ils nous parlent une langue inconnue, souvent plus vieille que le vieux franais, souvent antrieure au latin et au grec. Peut-tre l'ibre ou le celte? Probablement, l'ibre et le celte! J'ai t un moment surpris d'entendre de votre bouche, ce terme arigois dsigner une grotte: Ramploco, Ramplocos, ensemble des grottes du mme centre (pluriel). Ram Ploco Ram Ploque Restituant un son voyelle syncop, j'en ai fait: P (ae) loco, P (ae) loque, a = a, e, ii=y ou = u, suivant les dialectes. Donc: Paeloco, Paelouco, Paelouco, Paelounco, de mme que Palauqui, Paelaunghae, Paelounqae, etc.

Nous avons, en langue doc, le Plencas, le Plenguie, les Plinques, Plenc, Plancarti, la Plancarie, le Plancas, lieux qui dsignent des grottes. Nous voici bien prs de Splunca, la premire lettre prs. Splunca a donn spoulga, grotte fortifie du Centre Spirituel d'Ussat-Arnoulac. Ainsi: Pael oun ca, Spael oun ca, Spoul ga, PI o quo, sont des formes varies, plus ou moins reconnaissables d'un mot qui, suivant Virgile ou Vittruve, dsignait: caverne, antre, grotte, repaire, conduit souterrain, cavit spacieuse. Si les Latins tenaient spelunca" des Grecs, nous trouverions cette combinaison dans la langue d'Homre; mais les Grecs n'ont que Spelaion" avec le sens indentique. N'y aurait-il pas quelques raisons pour que Spelaion" et Splunca" de chez nous aient un sens supplmentaire, profond? Or, le latin nous donne Sepilio" qui signifie ordinairement inhumer, mettre dans le oum", enterrer, ensevelir, brler un cadavre, endormir. Nous trouvons dj une ide de spulture" qui n'est pas absolument lie l'ide du lieu. Mais il y a aussi espli": Espli (langue d'oc), clore, natre, sortir de l'oeuf, de la coque, en parlant des oiseaux, des insectes; commencer sortir, en parlant des fleurs. C'est la renaissance d'un principe de vie qui, durant un certain temps, a t endormi dans une enveloppe. Ne trouvez-vous pas que le sens de ce terme de chez nous, forme exacte de splio", splis", est, si je puis dire le sens Cathare de la mort"? Si, pour le profane, la spulture est une simple mise en terre, pour d'autres elle est le point de dpart d'une renaissance. Le cadavre est comme une larve, et son attente dans la terre est comme le sommeil de la chrysalide, avant la mtamorphose nouvelle et la rsurrection! Voici plus concluant, plus touchant, la splunca des Patriarches: Abraham, Gense XXIII, verset 9: .. .afin qu'il me donne sa caverne de Macpelah qui est l'extrmit de son champ" (traduction Osterwald). .... afin qu'il me donne sa caverne double qu'il a l'extrmit de son champ,, (Le Mate de Sacy). Abraham dposa le corps de sa femme Sara dans la caverne double du champ qui regarde Mambr" (verset 19). A la mort d'Abraham, ses fils, leur tour, l'apportent la caverne double" de Macpelah: Et Isaac et Ismal, ses fils, l'enterrrent en la (caverne de Macpelah, au champ d'Hphron, qui est vis--vis de Mambr" (traduction Osterwald). Isaac et Ismal, ses enfants, le portrent en la caverne double situe dans le champ d'Hphron, vis--vis de Mambr" (traduction Le Matre de Sacy). Ha Macpelah, de Ma Cpelah, caverne double Ma, pronom dmonstratif: ce qui, ce que Kphael: chose double, le double Kphal, (Japhaul: replier, doubler Terminaison: ah, fminin. Cette caverne d'Hphron aurait eu donc un nom signifiant: celle qui est double. Sens physique, matriel: double quant ses ouvertures, double quant sa disposition, double dans une caverne deux issues. Sens symbolique: l'adepte est reu dans la grotte, meurt de sa vie matrielle, abandonne la vie sensible, et ressort par une autre extrmit, compltement chang, transform, plein d'une nouvelle vie: la vie spirituelle. ,Je suis l'Alpha et l'Omga", a dit Jsus-Christ: le Commencement et la Fin". J'ai devant les yeux cette galerie monumentale d'Arnolac, (Arn, roche; ol, creuse, grotte; ac, sainte, sacre!) taille, semble-t-il, de main d'homme pour les besoins d'une cause, garnie d'alvoles pour un luminaire de fte, Eglise (Capella), o l'adepte tait reu sur le granit, mourait" la vie matrielle, et ressortait par l'autre extrmit de la vote une nouvelle via, spirituelle.

On trouve dans ,,1'Antre des Nymphes", de Porphyre, un commentaire prcieux d'un passage d'Homre sur l'antre d'Itak, o Ulysse termine son temps d'initiation et passe par l'Eglise: Circe - Kirke, glise: A la tte du port crot un olivier au large feuillage. Pres de lui s'ouvre l'Antre aimable et tnbreux Consacr aux nymphes que l'on appelle naades. Au-dedans il y a des cratres et des amphores. De pierre, o les abeilles construisent leurs rayons. I1 y a aussi de longs mtiers de pierre, sur lesquels les nymphes. Tissent des toffes teintes de pourpre merveilleuses voir. L encore coulent des sources intarissables, et il y a deux entres": L'une, vers le Boras, laisse descendre les hommes; Mais l'autre, vers le Notos, est pour les Dieux. Et jamais par elles les hommes n'entrent: Mais, c'est l route des Immortels!...". (Odysse: Chant XIII) Dans le pays d'Ithaque est le port de Pharcyne. L, sont des rochers escarps s'avanant des deux cts du Port. Ils abritent les flots des vents qui viennent de la haute mer; l'intrieur, les vaisseaux restent immobiles, sans aucuns liens, lorqu'ils sont entrs dans cette enceinte". A l'extrmit du port s'lve un laurier (olivier), aux feuilles allonges; tout prs de cet arbre est un antre agrable et profond", retraite sacre des nymphes qui sont appeles las Naades". L, sont des urnes et des amphores de pierre; les abeilles y viennent dposer leur miel. L, sont aussi de grands mtiers en marbre, o les nymphes ourdissent une toile clatante de pourpre, ouvrage admirable voir; dans l'intrieur coule sans cesse une eau limpide". Cette grotte a deux portes: l'une, qui regarde Bore, c'est l'entre destine aux hommes: l'autre, en face de Notus, est plus divine: les mortels ne la franchissent jamais! C'est le Chemin des Dieux!" Les Anciens consacraient les antres et les Cavernes au Monde considr dans son universalit ou dans ses parties: ils prenaient la terre pour symbole de la matire dont est compos le Monde. C'est cause de la matire que le monde est obscur et tnbreux, mais la forme s'y ajoute et l'ordonne (Cosmos: ordre, parure, monde et par l il devient beau et agrable. C'est au point que l'extrieur et les premiers abords des antres en sont agrables, et que les profondeurs intimes sont tnbreuses. Les Mages de Chalde, de Perse, pour signifier mystiquement la descente de l'me et sa rgression, donnent le nom de caverne au lieu o s'accomplit l'initiation. On ne regardait pas seulement l'antre comme le symbole du Monde sensible, mais aussi de toutes les nergies caches: parce que les antres sont obscurs et que l'essence de ces nergies est mystrieuse! Les Egyptiens, les Pythagoriciens, et aprs eux Platon, appelrent le Monde un antre et une caverne. Les nergies conductrices des mes disent: Nous sommes arrives dans l'antre cach!" (Empdokls). Il est dit dans Platon (VIIe: La Rpublique): Voici les hommes comme dans un autre souterrain, et dans une demeure telle qu'une caverne, avec une large entre pour la lumire dans toute la caverne". Tu emploies une comparaison inexacte". II faut donc que je l'adapte ce que nous avons dit auparavant: la demeure que nous avons sous les yeux ressemble une prison et le feu que nous y voyons resplendit l'nergie du soleil".

L'antre est double: Deux portes ont t tablies par les sages des thogonies passes: le Cancer et le Capricorne, que Platon appelle deux orifices". Et l'on dit que pour le Cancer les mes descendent. Leur rgression se fait par le Capricorne. Le Cancer est situ vers le Boras, et appropi la descente; le Capricorne est situ vers le Notos et appropri la rgression. (Boras, rgions borales, race mortelle, sujette la naissance; Notos, rgions de la chaleur, race plus divine, Symbole de l'olivier, ou laurier, ou persa, (chez les Egyptiens) ou trbinthe chez les Cathares pyrnens). L'arbre toujours vert indique la dsignation mystrieuse de l'antre! Devant l'antre, image du Monde, est plant l'arbre toujours vert, Signe de la Sagesse divine. Il a donc une proprit qui convient fort bien aux changements des mes dans ce monde, et l'on sait que l'antre est consacr aux mes! Dans cet antre, dit Homre: il faut laisser tout ce qu'on apporte du dehors; se dpouiller; revtir l'habit des suppliants; se meurtrir le corps; rejeter tout le superflu; carter mme les sens ... N'est-ce point les rgles fondamentales de toute Initation? Ne voit-on pas l les diverses preuves franchir, pour suivre dignement le Chemin du Saint-Graal? Je ne puis mieux finir ces rflexions qu'en rptant ce que, jadis, vous nous avez si bien expliqu sur place: L'Eglise spoulga d'Ornolac, o le pieux Loup de Foix (1) s'tait converti au consolateur, frappe par l'ensemble de ses murs en ruines: enceintes, portes, remparts ... Mais la Capelle de Bethlem est bien conserve. Ah, si elle pouvait parler, et rpter ce qu'elle a entendu; si nous pouvions connatre les questions colossales traites l'abri de la roche: Dieu, l'Univers, la Cration, la Chute, le Salut par le Christ, l'Eternit des peines, la Conversion de Satan, l'Extinction de l'Enfer, le Purgatoire sidral, la Migration des mes d'Astre en Astre - si nous tions au courant des Mditations dont la plate-forme fut si longtemps et si souvent tmoin! Les Montagnes! Le Sabartez! N'oublions pas que Jsus a particulirement aim les montagnes: les actes les plus importants de sa carrire divine se passent sur les montagnes. Les Parfaits, les Purs, comme le Christ, leur divinne Matre, trouvaient ici Beth-phag, Gethsmani, le Mont des Oliviers; et, comme Lui, pouvaient se livrer leur aise la contemplation, la prire, la mditation, car ils appliquaient la lettre la parole de Jsus: Ne soyez pas inquiets de l'aliment que vous aurez pour soutenir votre vie, ni des vtements que vous aurez pour couvrir votre corps. Ni dites donc pas avec anxit: Que mangerous-nous? Que boirons-nous? De quoi serons-nous vtus?" Ce sont ls paens qui se proccupent de toutes ces choses; votre Pre cleste sait que vous en avez besoin. Mais cherchez premirement le royaume de Dieu, et tout le reste vous sera donn par surcrot". Pauvre, simple, et cependant grandiose, Chapelle de Bethlem! Lieux vnrables o rsonna souvent ce divin et doux ordre du Matre: ,Je vous donne un commandement nouveau: c'est que vous vous aimiez les uns les autres comme je vous au aims!" Le signe auquel on connatra que vous tes mes disciples sera que vous vous aimiez les uns les autres!". Oui, nous pouvons, aprs Albert le Grand, Archevque de Ratisbonne, nous crier: Ici sont cachs des trsors inapprciables, et nul ne les connat... sinon ceux qui Dieu veut les rvler!".

IX SUR LE CHEMIN DU SAINT-GRAAL (suite)


Dans le 8me fascicule de notre travail spirituel, nous avons donn les impressions d'un des nombreux visiteurs du Vieux Centre d'Ussat-Arnoulac, centre des sages gnostiques, Cathares, Rose-Croix, Templiers, qui attirrent sur eux les foudres terribles de Rome et du bras sculier, L'Empire d'Amour! Il nous parat utile de complter ces donnes par quelques donnes supplmentaires. Le mirage oriental! Soyons profondment respectueux de toute tradition authentique: chacune a sa valeur et sa raison d'tre. Aimons les thocrates fondateurs des religions antiques et gardons pour Lao-Tseu la place qui lui revient: ni envoy du dmon, ni roi du Monde, ni prince de ce Monde, mais, philosophe^ averti, Matre des foules, gardien fidle de l'Esprit! Nous ne convertirons jamais au christianisme les foules hindoues ou chinoises, malgr l'ardeur et la foi de nos missionnaires occidentaux. Nous ne pouvons croire davantage au mirage oriental, la panace universelle de la philosophie hindoue exotrique. Cette philosophie peut elle enrayer l'anarchie qui ronge le monde oriental? Les sagesses orientales peuvent-elles gurir ce dsarroi gnral, vide spirituel qui manque l'Orient, vide propice la rvolte et la misre? Sans doute, l'Occident n'est gure brillant non plus: constatons que le microbe nous vient d'Orient". La charit de beaucoup s'est dj refroidie", nous annonce l'Evangile. Quand le Fils de l'Homme reviendra, croyez-vous qu'il trouve encore de la foi sur la Terre?" Douloureuse question et plus douloureuse encore rponse! Le Messianisme" se meurt. Le Christ possde beaucoup d'glises; mais peu de coeurs sont fidles son exemple! L'Esprit a t perscut; Pierre a voulu opprimer Jean. Le Marianisme est n de Satan et des dmons du moyen-ge. Le Messianisme, combattu inconsidrment par ceux qui devaient le servir, attend toujours son heure! Que ton rgne arrive! La Vrit n'est pas d'Orient ou d'Occident, pas plus du Thibet que de Rome. La Vrit, c'est le Verbe, et le Verbe, c'est la Vie. Non pas seulement le Verbe cosmique, que rvrent autant, et parfois mieux que nous, les hauts dignitaires des antiques religions de l'Asie; mais aussi le Verbe incarn, ce Jsus, dont Pascal a dit qu'il serait en agonie jusqu' la fin des temps. C'est ici que nous nous sparons nettement des thories orientales sur Jsus, et plus nettement encore de ceux qui trahissent l'Esprit, en nous offrant des vulgarisations ftichistes! La vnrable Asie est sans progrs depuis plus de deux mille ans. Cette lumire du Verbe fait chair", nous ne prtendons pas la lui imposer. Voler une me est une action monstrueuse: l'me orientale est libre, comme sa soeur d'Occident. Ce n'est pas le rite qui fait le chrtien, mais bien la Charit, l'Humilit, la prsence du Christ vivant en lui. L'assentiment intellectuel une des formes du Christianisme n'est pas suffisant pour faire un chrtien; de mme que la connaissance de toute la littrature sotrique hindoue, et l'assentiment intellectuel cette forme du Savoir, ne sont pas suffisants pour faire un Dlivr! Notre Initiateur est venu, non pour abolir la Loi, mais pour la parachever; non pour en supprimer une partie, mais pour la couronner par un Commandement nouveau qui constitue, pour les Chrtiens, avec la foi en lui et en ses paroles, l'unique ncessaire: ,Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns, les autres; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns, les autres". A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres!"

Commandement aim et suivi, ainsi que le dsirait le divin Matre, dans les spoulgas et cavernes des Parfaits du Sabartez! Dieu est Amour! Et l'Empire d'Amour tait n! Les Anciens avaient essay dj: Le temple de la desse Kali tait creus en pleine montagne, au milieu d'une paisse fort: c'tait une immense caverne" dont personne ne connaissait le fond. A l'entre de la Caverne poussait un arbe vert, arros par une source limpide: c'tait l'Arbre de Vie! La Vierge Dvaki conut Krishna, l'enfant divin. Krishna fit construire le Temple des Initis. Ce temple tait creus dans la roche, en majeure partie cach. De mme en Egypte pour le Temple d'Osiris, lieu connu seulement des grands Initis: avenue taille dans le roc, grande salle ouvrant les cryptes souterraines, gouffre impressionnant, sanctuaire occulte et noir, sans issue visible, silence complet! Les sages Essniens se runissaient dans une grotte taille dans l'intrieur de la montagne: grande salle souterraine avec une table et des siges de pierre. Deux entres: l'une pour les Initis, l'autre pour le Chef de l'Ordre seul. Nul ne peut franchir cette porte sacre! La plaine de Phrygie fut autrefois conquise par les Gaulois: 280 avant Jsus-Christ. Ces Gallo-Phrygiens s'empressrent d'embrasser le Christianisme, ds qu'ils entendirent la voix de l'Aptre Paul. La Galatie a t un des premiers et des plus ardents foyers du Culte Catholique. Les sept Eglises d'Asie devinrent le Centre, le noyau d'o rayonna, de toutes parts, la civilisation chrtienne. Paul choisit un rocher, prs de Smyrne. Il fit amnager ce rocher en une mystrieuse cit: lieux secrets de runion. Les Catchumnes pntraient par une entre, gnralement basse. Ils entraient dans la salle de rception: ils devenaient fidles". L'autre entre tait rserve absolument au Chef de l'Ordre, Chef spirituel, qui avait, seul, le droit de la faire franchir, une seule fois, au nouvel initi. C'tait la rception dans le Grand Sacrifice Commun! Dans Huon de Bordeaux, Obron, roi des Fes, meurt aprs avoir couronn Huon et Esclarmonde. Sa dpouille mortelle est ensevelie dans une grande caverne double, (Caverne mystique d'Hercule et de Pyrne: Lombrives, la Cathdrale des Albigeois!). Petite entre, immense sortie. Nous avons dj parl de Loup de Foix. Ce Prince Cathare de la Maison Comtale de Foix-Sabartez, avait t reu Parfait dans Bethlem-Ornolac, en 1213, par l'Evque Cathare Guilhabert de Castres. C'est ce dernier qui lui avait fait l'honneur de franchir la Porte du Chef de l'Ordre, dans la Chapelle, pour, aprs le passage de la Porte Mystique (fin de l'initiation), le rendre sa nouvelle mission, travers les villages du Sabartez et de l'Occitanie. C'est lui, Loup de Foix, Prince et Parfait, qui ne cessait de rpter: I1 faut se prosterner devant le Trs-Haut, avant d'entrer dans son Temple!" L'entre des Parfaits tait toujours basse et troite! Nous terminerons cette partie par les citations de la Gense faisant suite l'opuscule prcdent: Chap. XLIX: Avant de mourir, Jacob runit ses enfants, dont Joseph: il leur fit ce commandement: Je vais tre runi mon peuple: ensevelissez-moi avec mes pres dans la caverne double qui est dans le Champ d'Ephron Hthen, qui regarde Mambr, au pays de Chanaam et qu'Abraham a achet d'Ephron Hthen, avec tout le champ o elle est, pour y avoir son spulcre". C'est l qu'il a t enterr avec sa femme, Sara. C'est aussi l o a t enseveli Isaac avec Rebecca, sa femme, et o Lia est encore ensevelie". Et, ayant port Jacob au pays de Chanaam, ils l'ensevelirent dans la caverne double qu'Abraham avait achete d'Ephron Hthen avec le champ qui regarde Mambr, pour en faire le lieu de sa spulture".

L'embaumement du Corps de Jacob prit quarante jours; l'Egypte pleura Jacob durant soixante-dix jours; les funrailles durrent sept jours. Le persa" tait l'arbre sacr des Egyptiens pour signaler les lieux d'initiation, dont la Caverne double d'Hphron. Mais au pays de Chanaam le chne tait l'arbre consacr aux grandes actions spirituelles. La pierre, d'un ct, le chne sacr de l'autre. Le persa tait en voie de disparition, et, effectivement, il a disparu d'Egypte. Pourquoi cette concordance pierre et chne? Concordance reconnue encore: pierre-trbinthe, dans nos antres sacrs? Le Druidisme a pu, et peut s'adapter toutes les religions, tous les symbolismes. Ce qui a permis au Christianisme de comprendre immdiatement le Druidisme, et de conqurir l'Occident. Que professaient, en effet, les Druides? Une de leurs triades nous le dira en quelques mots: I Vnrer la Divinit. II Travailler au bien de l'Humanit. III Supporter courageusement les coups du Destin. Les Druides recherchaient: une morale absolument irrprochable; des moeurs d'une puret parfaite; pour leurs lves les mmes moeurs; le Droit la face du Monde; la Paix entre tous les hommes. Certains passages de la fin de l'Apocalypse nous prouvent que la tradition celtique primitive et la tradition hbraque sont soeurs. Voyons quelques passages de la Bible relatifs aux Patriarches, la pierre brute, l'arbre sacr. Le menhir, chez les Druides, symbolisait le centre universel, le principe mle et gnrateur, l'Unit divine. L'Egypte nous a laiss le Men ou Man, l'oblisque surmont du disque solaire. C'est le Mana ou Ment des Arabes; le btyle, abadir, le Pre resplendissant des Phniciens; le bothal pour les Irlandais; le bthel, la Maison de Dieu, pour les Hbreux. Tout nous ramne la chute des pierres tombes du Ciel. Le btyle est un arolithe des rgions borales; le lapis ex coelis" est la pierre du Ciel, du Graal! Gense 21 : 33 : Et Abraham planta une ..chnaie" Baer-Shba, et il invoqua, l, le nom de l'Eternel!". Gense 31 : Jacob prit une pierre et il la dressa pour monument. Et Jacob dit ses frres: ..Ramassez des pierres". Et ils prirent des pierres, et ils firent un monceau, et ils mangrent l sur le monceau. Et Laban dit: Le monceau que voici est un tmoignage entre toi et moi ce jour. Sur ce, on le nomma le monceau tmoin". Exode 20 : 25: Si tu me fais un autel de pierre, tu ne le tailleras pas. Si tu levais le fer dessus, tu le souillerais". Josu 2: Josu dressa douze pierres au milieu du Jourdain". Josu 24: L'Eternel dit Josu: Fais-toi des couteaux de pierre". Josu 26:,Josu prit une grosse pierre qu'il dressa, l, sous le chne qui tait dans le lieu consacr l'Eternel. Voici: Cette pierre servira de tmoin". Juges, 9: C'est bien un peuple qui descend des hauteurs, Thabor du pays, de mme qu'une troupe arrive par le Chemin du Chne des devins. Et ils proclamrent roi Abimelek, prs du Chne plant dans Sichem". Et il tua soixante-dix hommes sur une mme pierre". Cantique de Mose: Rendez gloire notre Dieu. Il est le Rocher; ses oeuvres sont parfaites". Relevons, simplement, quelques expressions: le chne des devins; le chne sanctuaire; l'lection d'un chef sous un chne sacr; le monceau de pierres, monceau-tmoin; l'usage des couteaux de pierre pour la circoncision; le cavin" comme tmoignage et comme terme; le repas rituel sur un monceau; la pierre sacrificielle.

Pour les Druides le taureau tait l'emblme du Verbe, comme l'arbre tait l'emblme de la substance. Pour Mose l'origine de la matrialisation d'Adam tait l'arbre de la connaissance du Bien et du Mal. Aesus, l'tre infini en lui-mme, l'tre fini par rapport au fini, tait reprsent coupant le chne sur le chne lui-mme. Allusion au gui, dont le nom signifie herbe de science", nomm par les Gaulois remde universel". Le gui, appel aussi le rameau d'en haut", tait l'emblme et le sujet d'une Panace universelle". Ce terme doit tre pris au sens figur: la pierre de la Sagesse, la pierre philosophale, la science divine, la Sapience. Ce qu'en langue d'Oc nous appelons: Lou Saber!". C'est l'enseignement de cette sagesse essentielle que dispensrent les Druides, les Gabires d'Ornolac en Sabartez, ceux qui venaient de fort loin pour gagner l'Initiation, lever leur me, acqurir la Connaissance, le droit de rgner, de conduire les peuples, d'exercer de hautes fonctions sacerdotales et de prparer des adeptes leur tour. En vrit, rien n'est au-dessus de la Sagesse, telle que l'entendaient les Anciens: La Sagesse vaut plus que les perles. La topaze de Chus n'est point son gale, Et l'or pur n'entre pas en balance avec elle. Elle ne s'achte pas au poids de l'argent. Elle ne se pse pas contre l'or d'Ophir, Ni contre le prcieux onyx, ni contre le saphir. ..Mais la Sagesse, o se trouve-t-elle? O est la demeure de l'intelligence? ..L'homme n'en connat pas le prix: ..Elle ne se trouve pas dans la Terre des Vivants!" (Job: XXVIII) Et nous retombons dans le Chemin du Saint-Graal, Sang du Christ ou Lapis ex Coelis! La queste de Perceval, le Gallois, doit tre sans cesse renouvele. Qui n'a besoin, en ce monde, de soutenir sa vie et de la rconforter? Et ne crois pas", disait l'Ermite, qu'il y ait luz, lamproie, carpe, saumon, ni quelque autre poisson qui soit en ce Graal. Mais, si digne et si prcieux il est, que par la vertu qui est en lui, seulement en le portant, le roi Peschor, depuis douze ans, soutient sa vie et la rconforte!". Puret! Perfection!

X LA REPUBLIQUE TROGLODYTE DU SABARTEZ


Le Sabartez! On nous permettra de parler de nouveau de cette contre de l'Arige, situe entre Foix, chef-lieu, et les Pyrnes, (Andorre et Espagne). C'est l, nous le rptons, que, en son centre, Ussat-Ornolac, s'ouvrent plus de cinquante grottes. Ces grottes ont servi d'habitats ds les hommes prhistoriques, et de lieux d'initiation ds que l'Esprit s'est manifest aux populations Egennes et Celtibriennes. Pour la premire fois ce nom parat dans les crits du IXme sicle. En 778, l'arme franque de Charlemagne dlivra le pays des Marches d'Espagne du joug des Sarrasins. Ceux-ci avaient conquis l'Espagne, les Pyrnes et l'Aquitaine, au sud de la Loire, en 718. Pour commmorer cette dlivrance, en 779, la chapelle de Sabart fut releve, consacre et mise sous la protection de Notre-Dame-de-la-Victoire. (La Vierge de Sabart tait une Vierge Noire, comme les Vierges Noires de Toulouse et de Tarascon, la vieille cit, et appeles Notre-Dame-de-la-Daurade). En 780, le pays des Marches d'Espagne reut, comme toutes les provinces limitrophes, sa nouvelle organisation politique de Charlemagne lui-mme. Ce roi tablit, dans chacun des diocses mridionaux, un ou plusieurs comts; dans chaque comt, une ou plusieurs vigueries, vicariats ou vicomtes; et, dans chaque viguerie, plusieurs ministriats. Nous savons, enfin, qu'il cra des abbayes militaires, destines principalement la dfense de la frontire; et des vigueries neutres, ou gouvernements indpendants de l'autorit comtale: tmoin, la Viguerie d'Andorre. Il y avait Sabart une viguerie, et, par consquent, un viguier: vicaria Sabar-tensis. En 867, un certain Athon, un des rejetons des rois Mrovingiens, exerait une autorit de fait sur le pays. A dater de cette usurpation, prlude de toutes les autres, disparaissent viguier et viguerie, et mme toute trace d'un sige quelconque de l'autorit locale. Seul, le titre nominal de Viguerie du Sabartez se maintient par suite de l'habitude: Viguerie du Sabartez; Pays de Sabartez, ou Sabarts; Eglise du Sabartez. Honorius III accorde des privilges spciaux l'glise proprement dite de Sabart; jusqu' nous, on retrouve une dignit sacerdotale: 'Archiprtr de Sabart! La Viguerie du Sabartez avait reu de Charlemagne ou de son fils, Louis, l'octroi de privilges, en tout semblables ceux de l'Andorre. L'Andorre a conserv les siens, constitution et forme rpublicaine de son gouvernement; le Sabartez tait insensiblement tomb la merci d'une puissante Maison Comtale. Mais, les Comtes de Foix ne relevaient que du Roi, pour le Sabartez; ils relevaient des Comtes de Toulouse pour le reste du Comt. Le Sabartez comprenait la Valle de l'Arige, du Col de Puymaurens au Pas de la Barre, trois kilomtres en aval de Foix, avec les valles latrales de Vic-de-Sos (Montral-de-Sos), et d'Arnave-Lordat. 780 867! Priode glorieuse, sans doute, mais si courte! Faut-il s'tonner que quelques sicles plus tard l'oubli se soit fait sur le nom de cette terre, situe si loin de la Capitale, englobe dans le Comt de Foix? Les Comtes de Foix, glorieux en majorit, couvrent de leurs exploits, et le nom, et la terre du Sabartez: Esclarmonde de Foix, Loup de Foix; le cri: Foix! Foix!" jet comme un tonnerre dans les batailles de la Croisade, et la dfense des nombreuses valles du comt.

Mais, l'Esprit veillait en Sabartez! I1 faut remarquer avec quelle universalit, et quel lan, le grand mouvement de travail historique s'est dclar en France, depuis le milieu de la Restauration 1840! Ce genre d'tudes eut, dans le nord de la France, ses plus illustres reprsentants: Guizot, Thierry, Fauriel, de Barante, Michelet, Thiers. Le Midi, le Languedoc notamment, marche sur leurs traces. Les origines de la langue suscitaient un essaim de curieux. Les Pyrnes arigeoises contriburent, pour leur part, ce mouvement scientifique qui devait, entre autres rsultats, assurer la rimpression et l'achvement de l'oeuvre monumentale qui a nom: ..Histoire gnrale du Languedoc", par dom Vaissette et dom de Vic, oeuvre laquelle le docte Mr Rosbach travaillait encore en 1880!". Abb Duclos Nous arrivons donc l'an 1840. C'est l'poque o Adolphe Garrigou, le savant modeste de Tarascon, commence jeter ses Etudes historiques sur le Pays de Foix et le Couserans". Et le Sabartez renaissant, conduit par la main sre de son Patriarche, relve un peu la tte. Il tait temps! Un long temps a pass sur les roches du Thabor et de Montral-de-Sos, priode obscure pour lui, coupe il est vrai, par les guerres de Religion, qui n'avaient pas russi soulever le voil recouvrant les terribles vnements des Xllme, XIIIme et XlVme sicles! 1870! Napolon Pyrat le Clairon d'Aquitaine", soulve les chos historiques de nos montagnes encore endormis! 1880! L'Abb Duclos et L'Histoire gnrale du Languedoc" suscitent de nombreux chercheurs. 1906! L'Abb Vidal fait revivre un document de toute premire importance, enfoui dans les nombreux rayons de la Vaticane! Document compuls par quelques mains, encore peu expertes, se retrouver dans les noms inconnus maillant l'histoire mdivale, mais que lui seul, enfant du pays, avait, tout jeune dj, entendu prononcer! Nous aurons revenir l-dessus dans le courant de cette tude; il tait bon, d'ores et dj, de faire comprendre pourquoi une longue priode s'est coule avant de pouvoir rattacher l'histoire rgionale et l'histoire nationale, cette histoire locale se rapportant, en dtail, l'Agonie du Catharisme pyrnen! Il n'entre pas dans notre intention de donner une histoire de la Croisade des Albigeois; ce travail a t dj accompli. De mme, nous avons dj expliqu pourquoi ce mot Albigeois", cr au Concile de Lombers, en 1163, et repris par le Concile gnral de Latran, a servi couvrir l'anantissement des Cathares et Rose-Croix, gnostiques de la premire heure. Un historien, l'Abb Guyot, nous le dit: Les Albigeois firent de si grands progrs en Languedoc et en Provence, qu'il n'y avait presque pas de ville ou de bourgade o ils ne formassent une socit part, partags en deux ordres, les Parfaits et les Croyants". On ne peut tre plus clair! Les dernires annes du Xllme sicle s'taient passes en ngociations, ambassades, confrences. Les Conciles, les Docteurs de l'Eglise, Saint-Bernard, les Papes, leurs lgats s'en taient mls. En 1181, le farouche lgat Henri d'Albano, avec une puissante arme, avait ravag les rgions d'Albi Toulouse, du Gers, des Pyrnes du Val de Garonne, des Pyrnes espagnoles. (Il n'tait pas entr dans le Comt de Foix-Sabartez!). Expdition tellement horrible que la royaut envoya un modrateur". Plus Rome prenait de mesures, plus le Catharisme pyrnen ce que l'on a baptis ,,1'hrsie albigeoise!" s'tendait de l'Arige dans le Languedoc et la Provence. Snt Dominique avait particip aux dernires tentatives d'apaisement dans le courant de l'anne 1207. Esclarmonde de Foix, Princesse Cathare, avait voulu une entente durant le magnifique Colloque de Pamiers.

Mais, s'entendre: les Cathares n'admettaient qu'un Pontife, le Christ!; et Rome n'admettait que la soumission au Pape, c'est--dire Rome ou la Mort! (Voir St Thomas d'Aquin) (Nous n'avons qu' ouvrir une Histoire pour nous rendre compte des moyens employs pour anantir les sextes rivales": continuation de l'intolrance passe!). Le meurtre du lgat Castelnau fut le cruel signal de la guerre, de la prdication de la Croisade, (contre les Albigeois!) ou guerre religieuse. Les vnements se prcipitent: 1209 Les Croiss prirent Bziers le 22 juillet, en exterminant la population, catholiques compris. Ils prirent Carcassonne vers la fin d'aot. Le Comte de Foix, Raymond-Roger, se jeta dans les hostilits, ce qui amena la guerre dans les montagnes d'Arige. Simon de Montfort arrive en plein Comt de Foix: il tait alors gnral de la Croisade. 1210 Congrs de Pamiers: diplomatie illusoire. Simon, repouss de Foix, se jette sur Puivert (Cour d'Amour de Carcassonne), et sur Montsgur, o il choue. 1211 Le Comte de Foix, le Vicomte de Couserans, le Comte de Toulouse, avaient fait appel leurs sujets. Montfort, aprs le sige de Lavaud, passe la Garonne, prend Auterive, Varilhes et Foix. Il rentre son quartier gnral de Pamiers, pour tudier et transporter la Croisade dans le centre du Sabartez. 1212 Montfort opre dans le Quercy et l'Agenais; Guy, son frre, reprend les hostilits dans le pays de Foix. Il prend Lavalanet, attaque de nouveau Foix, et ravage le Couserans et tout le bas pays, jusqu'aux portes de Toulouse. 1213 Bataille de Muret, 12 septembre, o Pierre II, roi d'Aragon, est tu. Montfort en Sabartez, par le Col del Bouch et le Col de Port, mais ne pntre pas plus avant que le chteau de Cher ou Qui, en face Tarascon, l'ouverture des valles de l'Arige et du Vie de Sos (Porte des Eglises et de la Cathdrale!). 1214 Le 8 avril, Raymond-Roger, Comte de Foix, fait la paix. Pierre de Bnvent prend possession du chteau comtal. 1217 8 fvrier: Simon de Montfort sent que le feu couve dans les hautes valles d'accs difficile. Il entend rduire le haut pays de Foix, le Sabartez. Il prend le chteau de Montgrenier (Montgaillard), o le Comte s'tait rfugi. 1218 Le 25 juin, Simon de Montfort est tu au sige de Toulouse. Le pays, aprs tant de combats et de ruines, commenait respirer et se relever des dsastres de la guerre. Amaury, fils de Simon de Montfort, voulut conserver les conqutes de son pre. En 1222, il fit hommage de ces conqutes au roi. Mcontentement gnral, trouble des ides. Pamiers chasse les chanoines de son abbaye et se remet entre les mains du Comte de Foix. 1223 Mirepoix chasse Gui de Lvis, et reprend ses anciens Matres, en mars. Mort de Philippe-Auguste, mort du vieux Comte de Toulouse. Mort du Comte de Foix: grands changements dans la politique. Le plaid de Montpellier dcide la paix et la rconciliation. 1227 Mais, le Sabartez tait toujours indpendant! Gui de Montfort essayant de le soumettre, est tu le 31 janvier 1228 au sige de Varilhes, en aval de Foix. 1229 Humbert de Beau jeu s'avan,a vers Pamiers, et ravagea la valle de l'Arige, jusqu'au Pas-de-la-Barre, l'entre du Sabartez. Le 16 juillet, Roger-Bernard, Comte de Foix fit sa soumission. Cet indomptable Prince montagnard du Sabartez reut Pierre de Colmieu, vice-lgat, Saint-Jean-de-Verges, juste au fameux Pas-de-la-Barre et rpondit comme suit ses accusations: Le pape? En quoi l'ai-je offens? Est-ce par la guerre? Mais, nous avons t attaqus!

Est-ce par ma religion? Il n'a pas le droit de s'en mler. Chacun la doit avoir libre!". Mon pre m'a recommand toujours cette libert, afin qu'tant en cette posture quand le ciel croulerait, je le pusse regarder d'un oeil ferme et assur, estimant qu'il ne me pourrait faire du mal!". Ce n'est pas la Crainte qui me fait branler au gr de vos passions, et qui me contraint de traner ma volont par terre, pour en faire comme fumier et litire selon votre apptit". Mais, pouss de cette crainte bnigne et gnreuse de la misre de mes sujets et de la ruine de tout mon pays, dsirant n'tre cens le mutin, l'cervel, le boute-feu de l'Aquitaine, je me plie cette extrmit". .Autrement, je serais une muraille sans brche et hors d'escalade contre les audaces de mes ennemis!". Oh! les belles et nobles paroles! Cependant, le Catharisme n'tait pas mort, et le Sabartez tait rest imprenable. L'Inquisition officielle s'talait partout, devenait de plus en plus agissante. Cette mme anne 1229, le Comte de Foix s'tant soumis, vit le sacerdoce cathare se rfugier de nouveau Montsgur: en aot 1232, il avait gagn la cime douloureuse. 1241 Trencabel voulut reprendre Carcassonne, fief de son valeureux pre. Il choua. Le Comte Ramon le Jeune jura, sa rencontre de Montargis avec le roi, d'abattre le Catharisme pyrnen et de dtruire le chteau de Montsgur. Le chteau assig tomba en 1244. Les chevaliers protecteurs des Cathares furent envoys dans les prisons de Carcassonne; les 205 Parfaits et Parfaites furent brls au Camp des Crmats, la base de la forteresse. Pendant sept cents ans Montsgur s'est clips dans la nuit des temps. Sabartez, Montsgur..... Vers 1854 le docte Du Mge reconnaissait que l'histoire de ce pays des Pyrnes arigeoises tait trop peu connue, mais qu'on l'tudiait avec quelque succs aujourd'hui. En 1870, la littrature franaise s'enrichit d'un livre important, la fois histoire et pope, L'Histoire des Albigeois", par Napolon Peyrat. Qu'crivait Napolon Peyrat lui-mme, ds le dbut de ses recherches dans les collections, oublies jusque-l, de Doat, la Bibliothque Nationale, dans les Archives de l'Inquisition de Toulouse, de Carcassonne etc.: Montsgur! Nul ne sait plus son histoire. Froissard passe dans la plaine, et le chroniqueur flamand, si curieux, ne questionne pas. Montluc, Brantme, d'Aubign, du Bartas, Olhagaray, le voient l'horizon et n'interrogent pas ce grand tmoin. Bayle le regarde tous les jours de Carla-le-Comte, et ce jeune et sagace investigateur ne consulte pas le vieux Patriarche! Dom Vaissette prononce le premier son nom!". Napolon Peyrat parle avec amour de ce qui regarde les Albigeois: il est un de leurs descendants; il crit aprs avoir cherch, fouill pieusement les tombes de ses anctres. Il redresse les bchers du XlIIme sicle; il raconte les faits, la rsistance, les luttes des chtelains, des paysans, des chevaliers arigeois, en face des Tribunaux de l'Inquisition; tout le mouvement qui eut lieu pendant plus d'un sicle, soit dedans, soit autour de la forteresse o les Albigeois se retranchrent, Montsgur, une de ces cimes des Pyrnes arigeoises qui vit vingt batailles, qui contempla tant de massacres, qui fut le refuge de tant d'mes si fortement trempes, o se trouvrent les plus hautes personnalits du temps: les Esclarmonde de Foix, les Philippa Comtesse de Foix, les Ramon de Preilha, les Guiraud de Rabat, les vques Guilhabert de Castres et En- Marti, etc.". (Abb Duclos) L'on ne peut se dfendre d'un sentiment admiratif, lorsqu'on voit l'entrain et le courage avec lequel tous ces guerriers des montagnes soutiennent la cause du Catharisme

laquelle ils se sont vous. ,Je vous le dis", avait annonc Foulques, vque de Toulouse, en accusant, Rome, le Comte de Foix Raymond-Roger; ,je vous le dis, c'est dans sa terre d'Arige que l'hrsie a jet les plus fortes racines. Je vous dis qu'il a aim, dsir et agr les Cathares, et que tout son comt en est plein regorger!". Il avait raison, le fougueux vque. Que l'on songe que cette lutte opinitre contre l'Empire d'Amour se prolongea encore quatre-vingt -quatre ans aprs la chute de Montsgur, de 1244 1329; la chute des Trois Eglises (Ussat - Bouan - Ornolac) 84 annes se sont coules, termines par des hcatombes et des souffrances inimaginables! La Croisade avait dur 129 ans! C'est l'Agonie du Catharisme pyrnen rendue affreuse par le Tribunal d'Inquisition de Pamiers. La Rpublique troglodyte du Sabartez, aprs la chute de Montsgur en 1244, avait conserv tout son Esprit. La Cathdrale, les Trois Eglises, continuaient leur rle sacr d'initiation. C'est que pendant le sige les vieux vques Bernard de Blasco et Ramon de Mirepoix s'taient retirs dans les grottes d'Ussat-Ornolac. Le successeur de l'vque brl Montsgur vint les rejoindre en apportant le Trsor Sacr". Amiel Aicard fit revivre le Centre spirituel!

XI LE TRIBUNAL D'INQUISITION DE PAMIERS


Nous avons vu l'ignorance des historiens en ce qui concerne le Sabartez et Montsgur; l'histoire de 1244 1329 a t compltement touffe, et, avant 1906, personne ne parlait du rle des Inquisiteurs en Sabartez, ni du Tribunal d'Inquisition de Pamiers. Fond en 1318 par Jacques Fournier, vque de Pamiers, devenu cardinal, et pape sous le nom de Benot XII, pour traquer les derniers Centres Cathares dans le haut pays de Foix, ce Tribunal hta l'agonie du Catharisme pyrnen. Les prcurseurs, Adolphe Garrigou, Napolon Peyrat, avaient ouvert les recherches historiques. Il appartenait un enfant du pays, autant dire du Centre d'Ussat-Ornolac, d'apporter enfin la lumire dans cette affreuse histoire locale du premier quart du XlVme sicle. L'Abb Vidal connat fond le Sabartez: il l'a parcouru en tous sens. Les villages, les hameaux lui sont familiers; il connat leur nom en vieille langue d'oc, en latin, en franais moyen-geux, en langage moderne; ce qu'il faut pour lire les documents, les comprendre, les situer. Il ne brode pas, sa langue est simple: langue d'historien n. En plus, on le suit avec passion, car, prtre parfait, sans jeu de mots, savant bibliothcaire, il ne mnage personne: il ne voile pas la vrit. On ne peut donc pas mettre en doute ce que l'Abb Vidal ne cache pas, mais qu'il n'aimerait pas dire. Il y a de cruelles vrits! Une histoire de l'Inquisition de Pamiers serait, je crois, facile crire", nous dit l'Abb Vidal. Cre pour l'extirpation des derniers adeptes de l'albigisme, dans le pays de Foix, le Tribunal cessa de fonctionner, s'il ne finit pas tout fait d'exister, cette besogne accomplie". Huit annes de vie trs active, 1318 1325, durant l'piscopat de Jacques Fournier, le fondateur et l'me de l'institution, le futur pape Benot XII; cinq annes employes liquider la succession judiciaire de ce prlat, 1326 1330; et puis l'inaction lthargique des tribunaux sans causes. Telle est cette histoire! Ma tche s'est borne", ajoute l'Abb, une tude du Registre de la procdure de Jacques Fournier" conserv la Bibliothque vaticane sous la cte: Ms. latin Vat. 4030, et des volumes XXVII et XXVIII de Doat, Paris, qui ont, avec celui-ci, d'troits rapports". Limborch (Liber Sententiarum Inquisitionis Tholosanae), reproduit un assez grand nombre de procs relats dans le Ms. 4030. Mgr. Douais a fait une brve description du Manuscrit du Vatican, et analys les registres de Doat. Molinier a tudi le registre de Jacques Fournier dans son mmoire: Etudes sur quelques Manuscrits des Bibliothques d'Italie, XIIme et XIIIme sicles". Travail lger, incomplet: ignorance totale des lieux! Le registre 4030, conserv la Bibliothque du Vatican est le seul qui nous reste des volumes du greffe inquisitorial de Pamiers. Deux autres registres auxquels il est fait allusion dans ce manuscrit mme, sont perdus pour nous: l'un contenait les sentences du Tribunal. Il tait le complment ncessaire du Registre 4030 qui y fait de frquents envois. On peut juger de ce qu'il devait tre par le Liber sententiarum", de Bernard Gui, Inquisiteur, qui ne renferme galement que des procs-verbaux d'actes de foi; l'autre, proche parent du manuscrit que nous tudions, y est aussi signal dans un interrogatoire de 1325. Nous relverons la mention de deux volumes de l'Inquisition de Pamiers, ayant appartenu Benot XII, et que l'on conservait, en 1369, dans la Bibliothque Pontificale d'Avignon. Quoi qu'il en soit: les registres XXVII et XXVIII de Doat, comme le Liber

de Gui en tmoignent frquemment, les dossiers de beaucoup d'hrtiques, justiciables de Jacques Fournier, ont compltement disparu. Le document qui reste est de trs grande importance et prsente un trs vif intrt pour l'histoire du Catharisme qui, au commencement du XlVme sicle, et avant de disparatre, connut quelques annes de renouveau, nourrit de suprmes esprances et tenta un retour offensif! Ds l'an 1308, Geoffroy d'Ablis, Inquisiteur de Carcassonne, et Bernard Gui, Inquisiteur de Toulouse, dciment la Fraternit Universelle, le Temple de l'Esprit, dans les valles de l'Aude et de l'Arige, et dans le pays toulousain; mais ils ne pouvaient suffire la besogne". (Quel aveu!) En particulier, le Pays de Foix, sauvage, impraticable, cache dans ses hameaux inaccessibles de nombreux adeptes du Catharisme". C'est contre eux que Jacques Fournier institua son Tribunal. Ils y comparaissent, et le juge sait provoquer leurs confidences. Ils ont tous frquent les chefs du No-Catharisme; ils les ont suivis dans leurs courses, qu'ils dcrivent; ils ont assist leurs crmonies, qu'ils racontent; ils ont entendu leurs catchses, qu'ils rapportent fidlement; ils savent les localits entames par ,,1'erreur", les familles et les individus qui ont pactis avec elle! .... C'est un tableau fort vivant de l'tat religieux de ce pays qui se droule dans les longs procs-verbaux du Manuscrit 4030. Remarquons, en passant, que jusqu' ce jour, il est imparfaitement connu! Il n'est pas moins important par les dtails qu'il nous apporte sur la vie et les moeurs de cette poque, dans le milieu des artisans ruraux, des cultivateurs et des ptres de nos montagnes. Lorsque Jacques Fournier, vque de Pamiers, d'accord avec l'Inquisiteur de Carcassonne, tablit dans son vch un Tribunal autonome contre les Cathares, il y avait beau temps, que le territoire de ce diocse tait visit par l'Inquisition. Maint district du Pays de Foix n'tait pas moins, depuis des centaines d'annes, que la terre promise de l'Esprit; et les habitants n'taient pas des moins rsulus dfendre leur Libert de Pense! Qu'on se rappelle leur belle rsistance Montsgur, et que pour les dloger de ce nid d'aigle", leur dernier rempart, il avait fallu une expdition en rgle, une vraie Croisade meurtrire, et un sige ... qui n'en finissait pas. La chute de la forteresse, mars 1244, nous l'avons vu; la disparition des principaux seigneurs, dfenseurs de l'Empire d'Amour, morts dans les luttes ou envoys Carcassonne; le sacerdoce terriblement rduit par les bchers, dcouragrent videmment Cathares et dfenseurs; mais n'entranrent pas pour autant la ruine de l'Esprit! C'est pourquoi, ds que les armes de la Croisade eurent fait leur oeuvre, celle des Inquisiteurs dominicains commena. Ils s'taient aventurs dans le pays de Foix en 1241, Guilhem Arnaud et son collgue, Etienne de Snt Thibry, sigent tantt un endroit, tantt un autre. A Foix, Tarascon, cinq familles nobles sont traques; l'Inquisiteur Ferrier, la main de fer", est occup en 1243 1244 instruire contre quelques fidles des faidits de Montsgur. NOUS NE DONNONS PAS LES NOMS, POUR NE PAS PARAITRE FASTIDIEUX. (Doat: XXI XXII XXIII XXIV). En 1246 1247 la poursuite, dans la valle de l'Arige, se poursuit inexorable. Bernard le Caux et Jean de Snt Pierre, successeurs de Pons Garin et de Pierre Durand, traquent, de Pamiers, les suspects du Sabartez: Arnaud de Miglos, Pierre d'Arvigna, Pierre de Garrabet, Raymond de Montlaur, frre de l'Abb de Pamiers, Arnaud de Rabat, Bernard de Rabat, Brunis-sende de Miglos, Pierre de la Caugne, Arnaud Pons de Vernaux,

Raymond Azma, frre du cur de Bdeilhac, tous seigneurs ou notables du pays (Doat XXIV). Le 21 avril 1247, en l'glise du Mercadal, de Pamiers, la peine du mur perptuel fut prononce contre huit de ces poursuivis. On sait ce qu'taient les murs, larges ou troits! (Doat XXXI). C'est cette anne 1247 que fut dcide la dmolition de Montorgueil, le chteau des Iretges, de Saurat, et du chteau de Miramont, des Comtes de Rabat, qui, selon l'Inquisition, se prparait remplacer Montsgur! Ces chteaux taient situs 5 kilomtres, vol d'oiseau, des Eglises d'Ussat-Ornolac. Deux dominicains, l'un tait Guilhem Raymond, enqutent en 1272 1273, depuis Varilhes: rpression intermittente, sans efficacit srieuse. Le 23 juillet 1295, le diocse de Pamiers est cr par Boniface VIII; le 21 dcembre, Arnaud Djean, des Frres-Prcheurs, est nomm Inquisiteur Pamiers. Le 2 mars 1298, le nouvel Inquisiteur de Pamiers, rassure pleinement les Juifs de ce diocse sur ses intentions leur gard. Ils ne seront pas plus tracasss que ne l'ont t, jusqu' ce jour, leurs coreligionnaires de la province de Narbonne". En 1304, il est nomm prdicateur gnral. En 1308, Pierre Girard avait annonc que tout le pays du Sabartez et de Montaillou (Monte-Alionis, chteau d'Esclarmonde d'Alion, de la Maison de Foix), qui tait peupl d'hrtiques, en serait purg cette anne mme!" (Manuscrit 4030). Geoffroy d'Albis se transporte Pamiers, Ax, Montaillou, au foyer mme de l'hrsie. Montaillou fut vid de ses habitants des deux sexes gs de plus de quatorze ans. On les conduisit Carcassonne: ce fut sur le Sabartez une pluie de citations et de mandats d'amener" (Man. 4030). ,J'ai relev dans le manuscrit de Jacques Fournier une trentaine de noms de personnes ayant t englobes dans les poursuites; et je suis bien sr d'tre loin de compte, car je m'en suis tenu l'examen de quelques procs. Aucun de ces prvenus n'a son dossier dans le registre de Geoffroy d'Albis" - (Abb Vidal). Ils sont de Junac, d'Ax, de Vernaux, de Tarascon, de Lordat, de Qui, d'Ascou, de Montaillou, de Prades, d'Andorre. Environs du Centre, naturellement! Les poursuivis de 1308 1309 racontent longuement les alles et venues des derniers ministres Cathares: Pierre Autier et ses compagnons. Pierre Autier, l'vque de Bouan, fut oblig, en 1295, de se rfuger en Lombardie, pour viter le bcher. Cette mme anne, bien sagement, les ministres Rose-Croix quittrent dfinitivement les petits coins du Sabartez devenus dangereux! Pierre Autier revint en 1299, et vcut Bouan jusqu'en 1309, djouant la sagacit des soldats de l'Inquisition. Ayant quitt Bouan pour se rendre Castelnaudary, il fut pris et, naturellement, brl Toulouse! A ce moment mme, les Templiers taient traqus et martyriss leur tour. En 1312, il n'y avait plus un seul prdicant Cathare dans le Sabartez. Le bcher avait fait son oeuvre; et ceux qu'on n'avait point saisis, le danger les tenait en exil, et ce serait pour longtemps. Les principaux croyants taient galement en lieu sr, pnitents bon gr, mal gr. Cependant, si le danger (pour Rome, bien entendu!), que l'on avait un instant redout n'existait plus, et si on avait martyris et brl la tte du Catharisme en supprimant ses missionnaires, il n'tait que trop certain que tout n'tait pas fini, car la foi vivait encore dans l'esprit et le coeur de beaucoup de gens. Tant qu'ils ne l'auraient pas extirpe de cet inaccessible refuge, les Inquisiteurs jugeraient leur oeuvre inacheve! Le 19 mars 1317, Jacques Fournier, austre et pieux cistercien, fut promu l'vch de Pamiers. Originaire de Saverdun, enfant du pays, il tait naturellement au courant de ce qui s'y passait. Il jugea qu'un traitement nergique s'imposait. Le 10 dcembre 1318,

l'Inquisition de Pamiers tait constitue. L'vque tait aid de Jean de Beaune, Inquisiteur de Carcassonne, et de Gaillard de Pomis, frre-prcheur du Couvent de Pamiers (Jacques Fournier, vque de Pamiers de 1317 1326; vque de Mirepoix en 1326; cardinal en 1327; pape Benot XII en 1334 mort en 1342). ,Jacques Fournier n'tait pas tendre, il tait pointilleux. Voulant prendre ses gens en dfaut, il a exist des cas o il a dpass la mesure, et vu des hrtiques l o il n'y avait que des nafs, des illettrs et de pauvres gens inoffensifs" Hlas! il est vrai aussi que le moine, trop zl, trop absolu dans la conduite de son oeuvre, a provoqu l'irritation et soulev des colres. On lui reproche des abus de pouvoir, des injustices, des exactions; on se plaint du rgime de ses prisons, des moyens violents dont il use pour obtenir l'aveu et de sa navet qui ne souponne pas le faux tmoignage, ou de sa mauvaise foi qui la tolre" (Abb Vidal). Jacques Fournier est scrupuleux quant sa prsence dans les interrogatoires, confrontations, citations, etc. Il ne manque que 10 sances, sur un total de 500, rparties en 377 jours en 8 ans. Le registre du Vatican ne nous offre pas, il s'en faut bien, le cycle intgral de sa procdure. En dehors de la perte de plusieurs volumes, issus de son greffe, il existe d'autres preuves de ce fait. Sans parler des actes o on trouve la prsence de Jacques Fournier en dehors de son diocse, on connat normment d'affaires dont les pices sont perdues"; entre autres: affaires de Bernard Dlicieux, du Carme Ricord, morts-vivants dans les prisons piscopales. Les registres de Doat, Paris, qui nous dvoilent l'issue de nombre de procs contenus dans le registre 4030, nous renseignent par surcrot sur le sort de pauvres gens jugs Pamiers: du 7 au 13 aot 1924, l'vque procde la clture de 24 causes, runit trois assembles consultatives. Des noms manquent au registre 4030, que nous connaissons par ailleurs (Doat XXVIII), 6 individus dposrent les croix, 37 pnitents des actes de 1329, en outre, 19 autres personnes nous sont connues par d'autres voies. A l'exemple de l'Inquisiteur Bernard Gui, Jacques Fournier fit rechercher les exemplaires du Talmud" propags par les Juifs dans son diocse et les fit brler! On sait que, personnellement, Jacques Fourniet s'est occup de 114 personnes, chiffre bien infrieur la ralit, nous l'avons vu. Il y a sur ce nombre: 6 prtres de la rgion de Foix; un diacre vaudois; un sous-diacre de l'ordre franciscain; deux clers; quatre ont des titres de noblesse; un notaire; un juris-consulte; la femme d'un notaire. Les autres prvenus sont des ptres, des cultivateurs et de trs modestes bourgeois, gens peu redoutables, qui seraient inoffensifs, s'ils n'taient pas Cathares, ou ne l'avaient t. 48 femmes sont inculpes, rayon des 3 Eglises du Centre d'Ussat. La raison de cette proportion n'est pas chercher ailleurs que dans la foi spirituelle souleve dans le Sabartez par l'vque Pierre Autier et ses compagnons. Passons aux tmoins: il y en a 142 ports au Ms. 4030; il y en a 124 connus des Eglises de Bouan, Ornolac et Ussat Les autres? - Le dlateur n'tait point tenu de faire la preuve de ses dires: - le dnonciateur n'a point coutume de remplir son rle autrement que de vive-voix; - les prvenus devenaient, eux aussi, des accusateurs. Ces singulires manires inquisitoriales nous expliquent le vide immense que reprsente

la disparition des deux volumes de Jacques Fournier dont il a t dj parl. Et que de morts dans les prisons, attendant le jour de leur parution devant le Tribunal. I1 vaut mieux ne pas parler des tortures, dont il est bien avr que l'Inquisition mridionale usait de ce moyen d'aveu!". Quant aux accuss amens dans les prisons de Carcassonne, avant et aprs le fonctionnement du Tribunal de Pamiers, le nombre nous est inconnu! Quelques-uns des plus importants nous ont t rvls: Guilhelma Torniera, de Tarascon, brle Carcassonne en 1323; Philippa Peyrata, de Tarscon, immure -perptuit en 1329, et descendante de la prcdente, entre autres. Philippa Peyrata, de Trascon, immure a perptuit en 1329, et descendante Les murs de la cit taient bonds; elle faisait partie du trop-plein, aprs l'anantissement des Eglises du Sabartez! - De la tour de Carcassonne o elle se trouvait enferme, car, impnitente Cathare, elle connaissait le chenin du martyre, elle avait vu brler, en 1323, sur les graviers de l'Aude, sa parente: Guilhelma Torniera. C'tait la femme de Bernard de Tornier, de Tarascon. Elle avait t enferme perptuit dans les tours o venait de mourir, condamn par Jacques Fournier, Bernard Dlicios, le dfenseur des victimes de l'Inquisition. Les cachots taient dj pleins: elle fut relche, mais marque de la double croix, sur la poitrine et sur le dos". Elle rentra Tarascon. Son premier soin fut d'arracher les croix; son premier devoir fut de reprendre la foi maternelle du Paraclet, et de frquenter les runions nocturnes de la grotte d'Ornolac. Torniera ne se gna nullement, pour faire l'loge des martyrs du Catharisme, surtout de Pierre et Guilhem Autier, supplicis, qu'elle avait entendus dans leurs prdications aux Eglises et dans le Sabartez; de mme, elle montra une grande ardeur soutenir Guilhem Blibasta, leur successeur. Elle fut ressaisie comme relapse, ramene Carcassonne, et condamne par l'Inquisiteur Jehan de Prato tre brle. Guilhelma Torniera ne sourcilla pas sur le bcher. Philippa Peyrata, immure perptuit dans les tours de Carcassonne, tait une descendante de Brada de Montservat, brle 84 ans auparavant avec les 205 martyrs de Montsgur! De ce nombre tait galement Ermengarde d'Ussat! (Doat: XXVIII) Lente agonie du Catharisme pyrnen!

XII LE TRIBUNAL D'INQUISITION DE PAMIERS (suite)


Le Manuscrit du Vatican 4030, dont il a t question dans l'opuscule prcdent, nous prsente la Convocation d'une Assemble consultative, pour juger Arnaud Tisseyre. Mais nous trouvons dans Doat: XXVIII, des documents qui compltent, pour une partie des procs, nos informations sur ce point particulier: les 9, 10 et 11 aot 1324, entre autres, se tient une assemble avec 27, et mme 39 conseillers: (nous avons les noms des 12 inculps du premier jour); d'autres assembles consultatives avaient dj eu lieu Pamiers, le 1er mai 1320, quatre condamns, dont deux brls; le 8 mars 1321, avec 21 condamns, dont 13 l'emmurement; le 12 aot3121, avec 10 condamns, dont 3 brls, 4 envoys au mur troit, 2 emprisonns perptuit; le 5 juillet 1322, avec 10 condamns, dont 7 emprisonns perptuit, et 2 mortes exhumes et brles, bchers pour squelettes! le 19 juin 1323, avec 11 condamns, dont 6 au mur troit, 1 perptuit; le 12 aot 1324, avec 10 condamns, dont 9 au mur perptuit, et 1 prtre condamn au bcher, mais, vu son ge et sa sant, le peine fut commue au mur trs troit, aux fers, au pain et l'eau; le 16 janvier 1329, c'est une avalanche de condamns pris la suite de l'invasion des Eglises et de la Cathdrale; le nombre est inconnu; plus de 79 noms ont t retrouvs; 5 condamns au mur troit; pour tous les autres sentence inconnue". A partir du 13 aot 1324, rien ne nous renseigne: Jacques Fournier n'tait plus vque de Pamiers! Ici, nous nous permettons une observation trs importante: Nous avons prs de 150 extraits des jugements rendus Pamiers: pas un seul ne fait tat de dualisme! O donc tait le manichisme tant reproch aux Cathares? De leur ct, aucun inquisiteur ne fait tat du crime de deux Dieux, le Dieu bon et le Dieu mauvais"! On se rend compte, la lumire de ces faits, que les mots ..manichens", albigeois" n'ont servi qu' couvrir la volont de l'Eglise romaine d'tre et de rester une thocratie universelle! La Papaut suivait d'un oeil ..paternel" la rpression sanglante du Catharisme pyrnen: tmoins les quelques documents pontificaux (le page rsidait Avignon): Avignon, le 21 mars 1325: Jean XXII loue l'vque de Mirepoix (voisin de Pamiers), d'avoir fait construire des prisons pour les hrtiques, dans sa ville piscopale. Il l'exhorte remplir avec zle sqn rle d'inquisiteur! Avignon, le 22 fvrier 1326: En rcompense des services rendus par Jacques Fournier, vque de Pamiers, dans la poursuite des hrtiques, Jean XXII lui concde le bnfice des faveurs spirituelles accordes ordinairement aux inquisiteurs de la foi. Avignon, 12 janvier 1327: Jean XXII confirme pour Jacques Fournier, vque de Mirepoix, la concession d'indulgences qu'il lui avait faite, tandis qu'il tait vque de Pamiers, en rcompense de son zle contre l'hrsie! Avignon, 8 aot 1328: Le pape a cuse rception des dossiers. Il loue le zle de l'vque, et l'engage continuer. Le successeur de Jacques Fournier Pamiers, Dominique Grima, n'a pas laiss de traces de son action contre les Cathares. C'est peine si l'on peut dire que les registres

d'inquisition contiennent les traces d'une initiative quelconque de la part de ce prlat, cependant membre minent de la famille des inquisiteurs. Hlas! la lonque agonie du Catharisme pyrnen allait toucher sa fin. L'anne 1328 marqua sa dbcle dans le pauvre Sabartez! De loin en loin, seulement, quelques lignes mergent des tnbres. Les mouvements populaires, excits par les luttes qui avaient agit le commencement du XlVme sicle, devenaient communs; l'esprit de rvolte, suite des poursuites terribles contre les Bonshommes, ne cessait pas d'tre prch et admis dans le Sabartez dont les vieux instincts de haute spiritualit et d'indpendance" se rveillent au moindre souffl. Les soulvements contre les tribunaux d'inquisition s'taient gnraliss dans tout le Midi: ils avaient t violents Albi, Cordes, Carcassonne. Les Consuls ne voulaient pas svir contre leurs compatriotes, car ils taient de coeur avec eux". (Molinier - De Lahouds). En 1328, le Snchal de Carcassonne reprocha aux Consuls de n'avoir rien tent contre ces mouvements; il les fit emprisonner et prit le Consulat sous la main du Roi. Il tendit ses poursuites, et vint dans le Sabartez, centre toujours vivant des ides Cathares. Le nettoyage des Eglises et de la Cathdrale, leur dmolition, le drame de Lombrives, l'arrestation des derniers dbris humains traqus avaient rempli les prisons de Pamiers et de Carcassonne. Dominique, vque de Pamiers, assist de Henri de Chamay et Pierre Brun, inquisiteurs de Carcassonne et de Toulouse, prit deux Consultations inqui-sitoriales, les 13 et 14 janvier 1329, suivies de l'acte de foi du 16 janvier 1329, en l'glise Notre-Dame-du-Camp Pamiers; 79 personnes, dont les noms nous sont connues (nous n'avons pas de renseignements sur celles conduites Carcassonne!), comparurent devant ce tribunal pour y recevoir leur sentence. Elles sont toutes du Sabartez: c'est l'Eglise des grottes d'Ornolac. Nous connaissons quelques sentences: trois morts dans leurs cachots, furent exhums et brles; onze condamns au mur perptuel ... Quant aux autres!... Si vous prenez une carte du dpartement de l'Arige, vous vous rendrez compte que les restes de l'Eglise Cathare sont tous, sans en excepter un seul, de l'ensemble des villages du Sabartez! Par exemple, 17 villages ont compltement disparu depuis. Pauvres gens! Pauvre Pays! Nous plaons ici deux documents se rapportant cette agonie: Avignon, 24 octobre 1331: Le pape Jean XXII demande aux vques de Pamiers et de Mirepoix un rapport sur les progrs et les rsultats de l'inquisition dans leurs diocses. Avignon, 6 octobre 1332: Jean XXII reproche vivement Dominique Grima vque de Pamiers, sa ngligence coupable en ce qui concerne la rpression de l'hrsie dans son diocse. Il ,,1'engage secouer se torpeur et remplir son devoir"! Mais, triste Vicaire du Christ, o sont les Eglises d'Ornolac et la Cathdrale compltement dvastes? Seul, reste le Grand Cimetire de Lombrives", vaste et magnifique mausole de la Foi Cathare. L'IMMENSE NECROPOLE DE LOMBRIVES 1328. Depuis les jours o le pieux Loup de Foix venait prier dans la Cathdrale de Lombrives, cette grotte clbre, sjour d'un vque cathare, sige de prdications nocturnes, tait devenue, sous l'orage toujours croissant, un refuge preptuel de faidits des bois. Cinq ou six cents montagnards, fugitifs de leurs hameaux, s'taient tablis, hommes, femmes, enfants, dans ces tnbres et formaient, autour du pasteur

cathare, un mlange de colonie mystique et de camp sauvage. Un nouveau Montsgur s'tait organis, non plus chevaleresque comme l'autre et perch dans les nues, mais rustique au contraire, et perdu dans un antre de montagne, un gouffre perfor per un torrent diluvien. L'inquisition plus audacieuse par l'absence des Comtes de Foix qui rsidaient dans le Barn, et par la Conversion des Castelverdun, possesseurs du territoire de Lombrives, rsolut de dtruire ce repaire de faidits. Le Snchal de Toulouse remonta de Foix Tarascon, et de Tarascon Ussat. Il se prsenta devant la grotte de Lombrives, refoulant dans la roche les proscrits des bois. (Il avait, auparavant, pris et dmoli les 3 Eglises: Ussat, Ornolac, Bouan, qui taient des spoulgas ou grottes fortifies). Le Snchal pntre sous le vaste porche, force l'troit goulot intrieur, et croit les envelopper tous d'un coup de filet, comme un nid de btes fauves au fond d'une tanire, sous la rotonde sans issue de Loup de Foix. Mais la grotte est double; ou plutt, le corridor oriental qu'il venait de parcourir, d'une tendue d'un quart de lieue, n'est que le vestibule d'une galerie suprieure, quatre fois plus profonde, et qui forme la Cavernemre. On gravit celle-ci par un escarpement d'une hauteur perpendiculaire de prs de quatre-vingts mtres, vertical, mais divis par cinq ou six ressauts dont les entablements supportent des chelles de bois dresses contre le rocher. Les Cathares, retirant aprs eux les chelles, furent un instant inexpugnables dans l'obscurit de leur aire souterraine,L'ost Catholique, qui croyait les acculer dans la Cathdrale, y fut lui-mme transperc, cras, foudroy par un orage de flches sifflantes, de rocs bondissants, et de hurlements sauvages, roulant de cette gueule sombre qui, jadis, vomit le torrent ocanien. Comment, sous cette tempte, tenter l'escalade; et, parvenu sur la haute corniche, comment poursuivre les faidits dans le ddale obscur de la caverne qui s'enfonce encore de plus d'une lieue dans la Montagne de Lombrives? Le Snchal recula, ramassa ses morts, mura l'troit goulot oriental, et scella les Cathares vainqueurs dans leur fort, devenu leur tombeau. Il campa, quelques jours encore, sur les bouches de la caverne galement mures; puis, quand il n'entendit plus rien remuer dans les entrailles de la roche, pensant que tout tait fini, il redescendit tranquillement et s'en revint Toulouse. La grotte resta scelle et sclre!" maudite et dfendue par l'effroi superstitieux, la vague horreur dont l'entourait un indfinissable mlange de mystre, de crime inexpiable et d'anathme royal et sacerdotal! Cependant, que se passait-il au-dedans? Les faidits essayrent-ils de renverser les murs? L'exiguit du goulot rendait impossible l'vasion, comme l'invasion du rocher. La rsignation tait une vertu cathare; ils se soumirent doucement leur sort, et sourirent tristement leur tombeau. Frugivores, longs jeneurs, s'imposant volontiers l'endoura, qu'ils gardaient pour leurs dernires douleurs, comme les Romains rservaient leur poignard fidle pour les suprmes ncessits, ils acceptrent tranquillement ce supplice de la faim, leur suicide habituel et religieux. Dans aucun cas, on ne peut supposer qu'ils s'entredvorrent dans les tnbres! Ils ressentaient la plus invincible horreur pour les repas d'Ugolin! Que firent-ils donc? Ils vcurent encore quelque temps; ils avaient des pots d'argile, des amas de lgumes dans les creux de rocher, et, non loin de l, un lac d'eau pure. Mais un jour tout leur manqua: vivres, bois, feu, et la lumire si douce, ce reflet visible de la vie. Alors ils se groupremt, selon leurs familles, dans les divers compartiments, l'poux ct de l'pouse, la vierge auprs de sa mre dfaillante, et le petit enfant sur la mamelle tarie ... Pendant quelques instants, au-dessus du pieux murmure des prires, s'entendit encore la voix de l'vque confessant la Parole qui tait en Dieu, et qui tait Dieu; il

donna aux mourants le baiser de paix, et s'endormit son tour .. Tous reposaient dans le sommeil: et les gouttes d'eau qui tombaient lentement des votes troublrent seules le silense spulcral pendant des sicles. Ils taient pleures par les rochers! La montagne qui, comme une tendre mre, les avait recueillis dans son sein, leur fila religieusement, avec ses larmes, un blanc ossuaire, ensevelit leurs restes sacrs dans les plis lentement tissus de ce linceul calcaire, et sculpta leurs os que ne profana point le ver, un mausole triomphal de stalagmites, merveilleusement orn d'urnes, de candlabres, et de symboles de la vie. La Caverne de Lombrives, qui reut un instant le trsor de Montsgur, fut, prs de cent ans aprs, comme le dernier Thabor du Catharisme pyrnen: Thabor rustique, plus farouche et plus sauvage! Le Code pnal de l'Inquisition a t maintes fois expos: Schmidt Histoire et doctrines de la secte des Cathares ou Albigeois Demairon Le Code pnal de l'Albigisme, dans le Cabinet historique Ch. Molinier L'Inquisition dans le Midi M. Tanon Histoire des Tribunaux de l'Inquisition en France Ch. La Histoire de l'Inquisition au Moyen-Age, etc. Il n'entre donc pas dans cet expos de traiter de nouveau ce sujet. Nanmoins, il nous parat intressant de relever quelques donnes sur les sanctions infliges par le Tribunal de Pamiers", puisque le document de la Vaticane nous permet de le faire. Ceci permettra une comparaison avec ce qui se passait ailleurs. Les personnes poursuivies et chties par le Tribunal d'Inquisition de Pamiers sont: les hrtiques notoires, les suspects, les diffams, les protecteurs et les receleurs des hrtiques, les faux tmoins et leurs suborneurs, les fugitifs, les relaps et les contumaces. L'excommunication majeure, l'irrgularit canonique, l'infamie, frappent les clercs. L'hrtique est retranch de la socit, il devient inapte accomplir un acte quelconque. On doit distinguer entre les hrtiques convaincus, irrductibles, et ceux qui ont avou et dplor leur faute. Pour les premiers, la peine est vindicative"; pour les seconds la peine est mdicinale". Les descendants d'hrtiques sont atteints par la sentence jusqu' la deuxime gnration. On a vu certains de ces malheureux poursuivis par les effets de sentences prononces depuis quarante, et mme soixante-dix annes. L'hrsie manifeste entranait la privation de la spulture acclsiastique. La svrit des inquisiteurs poursuivait les coupables jusque dans la tombe, d'o leurs restes taient retirs pour tre jets au vent, ou tre brles (ce que nous avons appel bchers pour squelettes"). La sentence tait suivie d'effets non moins tristes: l'infamie pour sa personne et sa mmoire, dont la famille elle-mme n'tait pas exempte. Le condamn ne pouvait ester, tmoigner en justice, exercer des fonctions et des charges publiques, succder, acqurir, tester, etc. L'hrtique convaincu se trouvait, pour toujours, dans l'impossibilit d'user de ses droits vanouis. Les peines dictes par la sentence elle-mme taient autrement graves: confiscation de ses biens, de son vivant ou aprs sa mort; dtention perptuelle;

supplice du feu par la remise au bras sculier". Il y a, dans Jacques Fournier, des allusions des confiscations de biens: c'est pour avoir cette succession que des coquins se livraient l'espionnage pour le compte de l'inquisition; de par leur immuration, les condamns avaient perdu leurs biens; confiscations prononces contre les dfunts et les supplicis. Entrons ici dans une exemple coeurant: la saisie se faisait Pamiers, au profit du Comte de Foix. Celui-ci, en 1309, avait invoqu une coutume antique, et revendiqu ce privilge sur les hrtiques de ses terres. Il s'agissait prcisment de la succession de Jacques Autier, de l'Eglise de Bouan. Les gens du roi rpliqurent que cet hrtique tait bien du Sabartez, Comt de Foix, mais qu'il avait exerc sa propagande Carcassonne, Limoux, dans le Toulousain, possessions royales. Le Compte de Foix n'en continua pas moins pratiquer le droit d'encours, aid par son procureur. La prison tait le chtiment le plus frquemment prononc. Le registre 4030 contient des allusions des dmolitions de maisons frquentes par des hrtiques. Ce malheur tait redout! La prison tait plutt pour les coupables venus rcipiscence que pour les hrtiques impnitents, dont la peine tait presque toujours le bcher. Les captifs sont punis du mur large, du mur troit ou du mur trs troit. Le mur large est toujours temporaire, rgime assez doux, libert relative de mouvements dans la forteresse ou la maison de rclusion. Le mur troit, peine perptuit, vie dure pour faire parler les malheureux; squestration dans une cellule exigu, o l'air et la lumire ne pntraient que par une lucarne haute; mains et pieds chargs de fers; pain de douleur et eau de tribulation. Nous ne dpeindrons pas l'horreur de ces cachots. Nous savons qu'aux Allemans (prisons de l'vque de Pamiers), il existait des cachots si infects, si incommodes, qu'on ne les appelait pas carcer strictus", mais carcer strictissimus"! Un condamn, Raymond Peyre, reste quarante-cinq jours au mur troit; il doit tre remis dans un mur plus hospitalier. Les murs de Carcassonne taient encore plus renomms que ceux des Allemans! Inutile de dire que le rgime des geles des inquisiteurs de Pamiers tait fatal pas mal de prvenus: on connat le nom de quatre dcds dans les murs des Allemans; deux femmes y meurent galement; trois presonnes, arrives bout de souffrances, sont remises en libert, pour rendre leur dernier soupir l'air pur. Nous connaissons le nom de cinq prvenus que le Tribunal de Pamiers a livrs au bras sculier pour tre brls". Nous avons expliqu prcdemment, l'hypocrisie et la honte de cette remise au bras sculier, avec cette prire qu'elle t'pargne le mort et la mutilation"! Suprme horreur, avons-nous dit, puisque clause purement illusoire: le condamn tait toujours excut! Jacques Fournier dploya une nergie peu commune traquer les derniers fidles de l'Eglise d'Amour en Sabartez. L'vque trouva sa rcompense dans le chapeau rouge et la tiare. Nous voulons bien croire que ses excs dans la rpression du Catharisme pyrnen lui soient imputs comme l'accomplissement d'un devoir!

XIII L'ETERNEL AMOUR!


Tarascon, le vieux Taruske, Capitale des Taruskonienses de Pline et du Haut Sabartez ( sa fondation en viguerie), rest toujours libre travers l'histoire, tait le protecteur immdiat du Centre initiatique d'Ussat-Ornolac. Ceintur de remparts de toutes parts, il commandait la route qui conduisait aux Eglises et la Cathdrale. Il ne faut pas s'tonner si les Comtes de Foix, de leur ct dfenseurs valeureux de la foi Cathare, occupaient, Tarascon, un chteau quille sur un verdoyant mamelon et situ juste la vue des Eglises suprieures d'Ussat. La Torr de Mount Ngr, dfera la villa de Tarascou, Mossenhor 1 Comte de Fouch", porte le dnombrement de 1445, fait par ordre du Comte Gaston IV. (La tour de Moun Ngr, en dehors de la ville de Tarascon, Monseigneur le Comte de Foix). Roger-Bernard le Grand, en 1202, s'tait mari Tarascon avec Ermessinde de Castelbon. Plus tard, oblig de livrer son Chteau de Foix Blanche de Castille, il gagna Tarascon. Ermessinde l'y suivit et y mourut (hiver 1230). Elle fut inhume dans une Eglise et, plus tard, au Monastre de Costoga (Catalogne). Le 13 mars 1231, Tarascon vit le mariage de Roger, fils de Comte de Foix, avec Brunissende de Cardonne; - en mme temps, le mariage d'Esclarmonde de Foix (la 3me Esclarmonde!), sous la protection d'Esclarmonde d'Alion (la 2me, nice de la Colombe du Paraclet", la grande Esclarmonde de Foix!) avec Ramon de Cardonne. Esclarmonde d'alion tait la soeur de Loup de Foix, Parfait de Bethlem d'Ornolac, et neveu de la grande Esclarmonde de Foix. Le 10 fvrier 1232, Roger-Bernard pouse Tarascon Ermengarde de Nar-bonne. Mariage politique, car la charte ajoute: Les bayles du Comte, qui venaient de traiter avec les Consuls de Tarascon, se rendirent Montsgur". C'tait, avec l'aide de Othon-Arnaud-de-Castelverdun, snchal de Roger-Bernard, pour permettre Ramon de Prelha de recevoir Montsgur sacerdoce Cathare et proscrits. En aot 1232, Guilhabert de Castres, vque Cathare, demanda entrer dans la forteresse. Une seconde fois, Parfaits et Parfaites taient tablis sur le Thabor pyrnen!" Hlas! pour la dernire fuite devant les bourreaux. Les vieux vques, ds lors, restrent dans les Eglises d'Ussat; les jeunes lus prirent le Chemin des Cathares travers le Saint-Barthlmy. Et Tarascon vit le passage de tous les amis encourageant, soutenant et dfendant l'hroque forteresse. Loup de Foix, Esclarmonde d'Alion, les Seigneurs de Rabat, de Castel Verdun, d'Arnave, de Garrabet, de Montgaillard, etc., etc. Aprs la chute de Montsgur, la rpression terrible de l'inquisition s'abattit sur le Sabartez. Le 3 mars 1302, Roger-Bernard III, Comte de Foix, mort Tarascon, fut consol et assist, son lit de mort, de Pierre Autier, vque Cathare de Bouan, en Sabartez. Ceci ressort de la confession de Sybille, filie Johannis Gouzy, de Larnat, femme de Raymond Peyre, de Bouan- Sinsat livre au bras sculier. Loup de Foix, nous l'avons dj vu (neveu de la grande Esclarmonde), reut le Consolamentum, en 1213, dans l'Eglise d'Ornolac (Guilhabert de Castres, vque). Belle figure de cette priode terrible, nous avons de lui le rcit d'une de ses visites son vieil ami Amiel Aicard, successeur de En Marti, le glorieux vque de Montsgur, rfugi Lombrives, la Cathdrale des Albigeois. Lombrives tait appele aussi: ,,1'Oratoire de Loup de Foix".

L'ORATOIRE DE LOUP DE FOIX Le pieux et vaillant btard de Foix, le vieux Loup, survcut plus de cinquante ans son hroque pre, le grand Comte Ramon-Roger (mort en 1225), dont, enfant, il tait le compagnon de guerre. Il avait travers le tourbillon des vingt croisades albigeoises, march sous le double orage de l'Inquisition et de la Conqute franaise", vu prir Montfort, tomber Montsgur, agoniser la nationalit romane et s'teindre la race en qui se personnifiait le Midi, la Maison de Toulouse, et l'indestructible vieillard vivait encore, 1270, toujours fidle au Paraclet. Le pieux Chevalier, se drobant aux ftes guerrires et galantes de la Cour de Foix, se dirigeait furtivement vers la grotte de Lombrives, prs de la Spoulga d'Ornolac, o il s'tait converti au Consolateur et o s'teignait alors un vieil vque Cathare, le vnrable Amiel Aicard. Arriv, sur le soir, en face d'Ussat, il descendait de son palefroi, et montait pniblement sur la pente de la Montagne, travers ce chaos de rochers qu'un tremblement de terre a secous jusque dans le lit de l'Arige, et au-dessus duquel s'ouvre la bouche de la Cathdrale de Lombrives. L'immense Caverne, dans sa partie mridionale, car elle est double, a la forme d'un sablier renserv, ou d'une courge vineuse, dont un troit goulot trangle les deux globes ingaux. La vote, graduellement rtrcie par les suintements ptrifis de la roche, semblait se terminer, vers le milieu, en tanire de bte fauve. L, le noble vieillard qui, comme tous les princes de sa Maison, portait la tte haute et l'espagnole, et qui, debout sur ses triers, s'tait dress sur son cheval de guerre dans cinquante champs de bataille, s'abaissait maintenant pour son Dieu, se courbait, rampait sur ses genoux, et se glissait comme un renard dans le Temple du Trs-Haut: la Cathdrale. Puis, la vote, insensiblement, se relevait, et, dans le fond, s'panouissait en un vaste dme, clair par des torches de sapin qui brlaient sur des stalagmites dcoupes en forme d'urnes et de candlabres. Le Prince se mlait la foule des ptres et des bcherons d'Ussat, d'Ornolac et de Tarascon. Un vieillard tait assis dans une chaire de rocher, le vnrable Amiel Aicard, qui avait cach le Trsor de Montsgur et qui, maintenant, y conservait un or plus rare. Il lisait dans un livre: Au commencement tait la parole; elle tait en Dieu, et elle tait Dieu. Toutes choses ont t faites par elle; en elle tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes. Et la lumire luit dans les tnbres; mais les tnbres ne l'ont point reue". Puis, l'Evangile, l'Evque mlait l'oraison funbre des martyrs. Les pleurs, les sanglots accompagnaient le gmissement de sa voix. Puis, le peuple, genoux s'criait: Bnissez-nous, Pre!" - Deus vos benedicat! Que le Seigneur vous bnisse et vous donne une bonne fin!", rpondait le vieillard. L'vque disparaissait dans la roche o il vivait comme un esprit; et le peuple, par l'troit vestibule, regagnait la bouche de la caverne. Les torches s'teignaient et toute cette foule s'vanouissait dans l'ombre avant que l'aube blancht les Cimes de Tarascon. Nous avons vu qu'une Catastrophe mystrieuse fit de la grotte de Lombrives une immense ncropole". L'image des vaincus restera toujours vivante en Sabartez; Jacques Fournier y laissera des traces de sa main dure et impitoyable; l'agonie de la Religion du Paraclet durera plus de cent ans; elle aura des sursauts, bien longtemps aprs 1329, en 1357, en 1374, en 1383, en 1400, et mme en 1446, avec des rpressions sanglantes, individuelles le plus souvent, mais qui prouvent que la cendre des bchers a du mal se refroidir. Malgr le feu et le sang,

Les cavernes continuent leur oeuvre de maternit. Elles sont la Bible de l'humanit; l'Esprit souffle sur la matire qui s'anime et qui chante la gloire de son Crateur!" (Abb Glory) Le Chteau comtal de Foix a t dlaiss par les Comtes, pour la Navarre et le Barn, dont ils sont devenus les rois. Mais les vieux Comtes, les Princesses de la Maison de Foix, veillent toujours sur la forteresse comtale, firement quille sur son roc majestueux. L'ombre du superbe Ramon-Roger, de la grande Esclarmonde, et de la vertueuse Szlia Trencavel, ses soeurs, raniment le sang des Aeux dans les veines de leurs successeurs. Et nous arrivons l'anne 1527. Marguerite, soeur de Franois 1er, tait veuve de Charles, duc d'Alenon. Henri d'Albret, Roi de Navarre et Comte de Foix, sduit par ses hautes qualits, en fit sa compagne. Elle devint Marguerite de Navarre, et vint s'tablir dans le Comt de Foix. On a fait un grand loge de l'loquence, des talents, de l'habilet de Marguerite; aussi, et surtout, d'une bienveillance qu'on ne saurait contester. Elle reut: Berquin, Etienne Dolet, Pierre Caroli, Roussel, Clment Marot, Brantme, Erasme, Jean Calvin qui n'tait pas encore chef de secte. Sa fille, Jeanne d'Albret, adore de Franois 1er, fut leve la Cour; puis, marie Antoine de Bourbon qui devint, par ce mariage, roi de Navarre et Barn, Comte de Foix. Jeanne s'installa aussi dans le Comt de Foix, Pamiers, l o Esclarmonde de Foix avait soutenu la cause Cathare que Rome avait rsolu de dtruire. Jeanne d'Albret avait une nature absolue, imprieuse qui, aux temps des fermentations intellectuelles, se jettent dans les partis extrmes. Ce n'est pas le caractre inquiet et hsitant de son mari, le Duc de Vendme, Antoine de Bourbon, qui l'aurait fait s'arrter sur cette pente. Elle profita de ce caractre pour ..combattre les excs des catholiques" et adopter les ides de Roussel et de Calvin. Les Novateurs, ainsi les appela-t-on, devinrent les Huguenots". Le Calvinisme tait n Pamiers, dans le Sabartez, dans le Comt de Foix, et les luttes fratricides allaient recommencer dans cette malheureuse contre. Les bchers n'taient pas teints. Nous n'entrons pas dans les dtails de cette nouvelle guerre. Marguerite et Jeanne furent toute leur vie les protectrices des Novateurs religieux. La premire tait la grand'mre, la seconde tait la mre de Henri de Navarre, Comte de Foix-Sabartez, futur Henri IV, roi de France. Il ne faut donc pas s'tonner si, alors qu'il n'tait pas encore roi de France, pouss par le long pass spirituel de ses aeux, il soit venu Lombrives, la Cathdrale, dont depuis 250 ans, personne n'osait parler. Loup de Foix, racine profonde des Bourbons par la Maison comtale de Foix-Sabartez, avait dit en se prosternant avant d'entrer dans son Oratoire": I1 faut se prosterner devant le Trs-Haut avant d'entrer dans son Temple!". C'est juste au-dessus de ce passage rampant que se trouve l'inscription, tmoin de la venue de Henri de Navarre Lombrives: Deo-Rex, Roi de Navarre, Comte de Foix 1578 Trois de ses aides-de-camp ont galement laiss leurs noms: Peter Dan, Bermgen, de Boissy. Nous avons prouv l'authenticit de la visite et des signatures. Nous pouvons ajouter que c'est l'instigation de trois notables protestants de Tarascon qu'Henri de Navarre avait accompli cette visite, certainement bien chre son coeur: Teynier, de Sr et Srou. Voici le compte-rendu de cette visite royale: DR. ROI DE NAVARRE. COMTE DE FOIX 1578

Jacques de Castelverdun tait seigneur de la grotte sinistre de Lombrives scelle depuis deux sicles et demi. Le temps, cette poque, rouvrit ce grand ossuaire. Les protestants, qui peut-tre se cherchaient des anctres dans les antres des montagnes, conduits par des vagues et tragiques souvenirs, pntrrent dans ses cryptes funraires. Ils entrent, ils arrivent l'Oratoire de Loup de Foix, montent, par les chelles encore dresses, la grotte suprieure, et dcouvrent, prodige effrayant, tout un peuple endormi et couch, presque ptrifi lui-mme, comme dans des cercueils de pierre. La montagne, qui pleurait ses enfants depuis deux sicles et demi, leur avait construit de ses larmes congeles, des tombes de stalagmites. Bien plus, elle leur avait lev comme un monument triomphal, et transform l'affreuse caverne en une basilique merveilleusement dcore de moulures, de sculptures symboliques. On y voyait une chaire, des candlabres, des urnes; puis des vtements sacerdotaux, un pallium, une tiare; puis encore des fruits rpandus autour de ces morts, des melons, des champignons, emblmes de la vie; et enfin une cloche de bronze, dont l'norme capsule, comme tombe de sa vote, gisait terre, symbole d'ternel silence, et signe en mme temps de la victoire remporte par ces martyrs sur le prince de l'air dont le clairon dcorait leur caveau spulcral! L'immense ncropole de Lombrives tait rendue l'histoire, aprs 250 ans de complet silence: mais, non d'oubli! Il y a des paroles, il y a des actes qui ne seront jamais frapps d'oubli. Est-ce que "l'oeil d'Osiris" met un voile sur ce qu'il est appel voir? Dieu est Amour! - Le chemin du Messianisme, depuis Marcos et Priscillien, les premiers semeurs de la Gnose, est toujours le mme. Marqu par des lieux o les bchers ont inspir plus de Fraternit, il reprsente les points o l'Esprit se met souffler comme jadis: l'immense ncropole des Eglises du Sabartez; l'immense bcher du Camp des Crmats Montsgur; l'horrible hcatombe de Bziers; les brasiers" de Minerve, de Lavaur; et alors___Toulouse, Orlans; le Paraclet, le Mont Wimer, Vzlay, les forts du Poitou, du Mans, de Brocliande; Erigne et Grard en Angleterre; puis Anvers, la Lombardie, les Bogomiles, Cologne, Aix-la-Chapelle; Goslar. Voie impriale de l'Esprit, arrose, tout de son long, par le sang des Fidles d'Amour, revtue pieusement de la cendre des bchers .. del Cendrum des Martyrs"! O Roumius! Plerins du Dieu d'Amour! Impossible de se tromper en prenant le Chemin du Saint-Graal, la sublime voie de la Perfection, que le divin Matre Lui-mme avait dj arros de son Prcieux Sang! Des pyramides sacres le jalonnent: Holocauste de Goslar, Columbarium de Montsgur, Crypte funraire de la Cathdrale des Albigeois, en passant par le Paraclet de Champagne. Sentiers glorieux, jadis! Terre brle par la haine! Rgions oublies, pour cacher, ensuite, le sang et le feu! Mais, apretx sept cents ans verdejo l laurier Sur Cendrum des Martyrs"! (Mais, aprs sept cents ans, le laurier reverdit Sur les bchers des Martyrs!...) (Teuli). La Gnose, le Messianisme", que nous rclamons tous les jours dans nos prires, demande au Dieu d'Amour de hter son rgne: Adveniam regnum tuum! Que ton Rgne arrive!