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LA ROSE-CROIX D'OR

Par CATHAROSE DE PETRI

ROZEN-SERIE

NO.

AVANT-PROPOS
Le numro quatre de la Rozen-Srie veut interprter pour l'humanit le travail incontestable de la Fraternit Universelle. Il veut expliquer et montrer l'humanit: Pour quelle raison la Fraternit Universelle descend dans le dprissement terrestre; Pour quelle raison l'humanit est invite continuellement aller, avant toute chose l'Unique Chemin de la Libration; Pour quelle raison l'homme devra dchirer la vie illusoire dont il est lui-mme l'auteur. Puisse le contenu de ce petit livre contribuer montrer aux mes chercheuses ayant acquis quelque comprhension le Chemin de la Sanctification afin qu'en elles s'accomplisse l'Ame-Esprit. Puisse une foule innombrable exprimenter un jour, corporellement qu'elle est place par la Jeune Gnose sur cet unique Chemin vraiment Librateur. Le 24 dcembre 1960 Catharose de Ptri.

I L'ECOLE SPIRITUELLE EN MANIFESTATION


Chaque jour de manifestation contient des priodes durant lesquelles l'homme dchu reoit l'occasion de se relever de la nature de la mort. Chaque jour de manifestation connat le droulement de plusieurs annes stellaires. Dans chaque anne stellaire, de nombreux moments se prtent particulirement aux activits gnostiques. Tout jour de manifestation a naturellement un commencement et une fin, bien que, pour l'homme actuellement en manifestation, ces deux extrmes ne puissent tre dtermins: en premier lieu, parce que les dures qui interviennent ici, sont inconcevablement longues et en second lieu, parce que le temps n'est pas un phnomne constant, mais soumis la relativit. Au commencement de chaque jour de manifestation, la Gnose descend ici-bas, seule, dans l'espoir de pouvoir remonter avec beaucoup , un nombre incalculable de fois, durant ce jour de manifestation. En consquence, au cours d'un seul jour de manifestation, de nombreuses, trs nombreuses occasions sont offertes l'humanit de faire partie de la moisson des librs. A mesure que s'accomplit, durant un jour de manifestation ou l'une de ses annes stellaires, la marche normale selon la loi, la fin en devient visible. Cette fin des choses, on peut la reconnatre dans le niveau qu'atteint la culture dialectique. Ds qu'une culture est arrive toucher le noyau de tout devenir de vie, elle atteint sa limite dialectique. On peut remarquer cette fin l'acclration gnrale du rythme de vie, comme si une forte fivre s'emparait de l'humanit entire. On peut la remarquer aussi la tendance de l'humanit vouloir dcouvrir les fondements de l'existence, les prendre fermement en mains, pour assurer ainsi son avenir. Le monde n'offrira bientt plus aucune possibilit de vie selon les normes de la nature ordinaire. Un jour arrivera o la nourriture manquera et o toutes les nergies seront puises. Et c'est ainsi que se dclenche le grand danger de la science atomique. La Gnose a prvu tout cela, et elle travaille fivreusement, l'approche d'une telle poque, rentrer sa moisson. La Gnose opre impersonnellement ! La Gnose travaille au moyen d'une Ecole Spirituelle Septuple, qui est son instrument. Celle-ci a cr, son tour, par son holocauste, un champ de vie dans lequel et par lequel la Fraternit libre peut projeter la Force ncessaire aux foules qui cherchent la dlivrance. Une telle Ecole Spirituelle Septuple existe aussi de notre temps. Elle a pris forme dans la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucia-num. Le grand instrument en vue de la moisson est maintenant, lui aussi, devenu vivant. Si une Ecole Spirituelle veut pouvoir travailler dans un sens librateur pour l'humanit, elle doit tre quintuple dans sa structure manifeste. Dj et de faon croissante, l'Ecole Spirituelle est anime de manire quadruple par les lves du Corps Vivant. Cependant, si la Gnose et la Fraternit veulent faire rentrer leur dernire moisson dans le sixime Domaine Gnostique, avant que ne se produise la nuit cosmique qui approche grands pas, il faudra alors, avec rapidit et dynamisme, animer le cinquime aspect du Corps Septuple, celui des grades intrieurs, dnomm la Tte d'Or, et, plus que jamais, il devra

tre occup par des mes renes l'tat adulte. Ces mes renes doivent s'lever du quatrime aspect de l'Ecole Spirituelle et y trouver leur maillon de liaison, appel Phalange Sacerdotale. Elles doivent rendre le nouveau Champ Astral rayonnant et lumineux, par le grand sacrifice joyeusement consenti au service raisonnable Dieu, effectivement dmontr. Ceux qui vont volontairement le chemin de la croix doivent en devenir conscients. Un corps sans tte est mort, une me ne peut y habiter. Un corps dans la tte duquel vagabondent les chimres du pass ou de l'tre-moi du prsent, est une stature crevasse. Tout ceci, ceux qui veulent appartenir l'Ecole Spirituelle doivent le reconnatre, maintenant que les temps sont empoisonns et accomplis. La grande confusion s'empare pour le moment, de tout ce qu'elle peut saisir dans le monde. Cette confusion existe, parce qu'il manque soit la tte, soit les pieds, soit les deux. L'humanit est sans tte, ou divise de conscience, parce que la vraie Raison Divine est absente! Elle est sans pieds, parce que sa direction sans raison ne trouve aucune base solide et ne peut de ce fait faire de proslytes ! L'croulement doit s'en suivre ! L'Ecole Spirituelle Gnostique ne suivra pas ce dsarroi, cela est pour nous d'une exigence absolue. Le Corps Vivant de la Jeune Gnose doit possder une Tte d'Or tincelante d'o pourront maner force et direction libratrice. Alors, elle sera suivie d'un long cortge d'une file innombrable de disciples et d'intresss. Ainsi se dessinera sur le fond rouge sombre du dclin, la longue thorie brillante des sauvs. Que chacun donc, pour sa purification, ouvre la cur la Gnose !

II L'ORDRE DU TEMPLE
Lorsqu'un lve dirige ses pas vers le Temple de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Fraternit Gnostique ou que des membres de la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucianum dsirent assister un Service dans un des Chantiers consacrs, il est souhaitable qu'ils se renseignent, tout d'abord, sur la discipline en usage dans le Temple, et sur d'autres choses s'y rapportant. Il faut savoir que les btiments du Temple, ou ceux des Centres, doivent satisfaire un minimum d'exigences de nature gnostique. Depuis trente-six ans dj, tous les emplacements du Quartier Gnral de Haarlem et nombre de btiments de nos Centres ont prouv qu'ils satisfaisaient ces exigences. Mais il est vident que le groupe qui, de temps en temps, se rend dans les btiments du Temple et des Centres, devra se comporter de manire entirement conforme leur destination pour obtenir et maintenir le juste quilibre sous tous les rapports. C'est pourquoi, au cours des annes, un rappel devait tre adress de temps en temps aux lves, lorsque l'une des exigences fondamentales tait plus ou moins nglige. Dans le Temple, ou dans le Chantier consacr, le plus grand calme et le plus grand silence sont de rigueur, mais il est vident que ce calme et ce silence sont tout aussi ncessaires dans les espaces situs autour du Temple ou d'un Chantier consacr. C'est pourquoi il est continuellement demand aux lves, d'observer le silence dans les vestiaires avant comme aprs les Services, afin que la dtente bruyante qui s'extriorise par des conversations tapageuses, ou des distractions bruyantes, ne vienne de manire dissonante rompre ce silence. L'ordre classique du Temple de la Fraternit de la Rose Croix d'Or demande ses lves de se conformer graduellement son Rglement. Un Temple est, dans plus d'un sens, un foyer de la Chane de la Fraternit. Le Temple est en mme temps un foyer du Corps Vivant de la Jeune Fraternit Gnostique; il est donc par l un organe vital du Corps Vivant. Par consquent, l'ordre du Temple n'est pas du dcorum, mais c'est une question de conduite intelligente et responsable, conduite qui ne peut en aucune manire tre force ou contrainte, mais qui doit maner spontanment de l'vidence mme. Tout lve srieux du Lectorium Rosicrucianum fait partie du Corps Magntique de l'Ecole Spirituelle et est sans conteste partie vivante, intgrante de ce Corps. Ainsi, il est logique qu'il soit question d'un ordre du Temple. Ds que les lves sont runis dans le Temple, le Corps du Temple fonctionne. Il accomplit un acte que le Corps entier doit soutenir avec souplesse, harmonie, intelligence et auquel chaque membre du corps doit collaborer. Ainsi, la discipline du Temple, c'est--dire un juste comportement dans le Temple, est une absolue ncessit. En consquence disons un mot de l'tat biologique adquat de l'lve qui va participer ce Travail. En ceci, il faut comprendre l'tat corporel et, plus spcialement, cet tat corporel que l'lve lui-mme peut dterminer et diriger, celui qui peut, par exemple, tre guid par la volont, les dispositions et les aspirations, le comportement et la comprhension. Pour bien comprendre ceci, sachez qu'il ne s'agit pas ici d'avis de nature thique, car ceux-ci sont de peu de prix et sans effet. Ce ne sont que des conseils de morale, de culture dialectique, liant au monde. Non, il s'agit ici d'une ncessit absolue dans le Travail du Temple. Votre corps, ce que vous nommez habituellement votre corps, fait partie d'un systme, d'un microcosme.

De notre podium, vous pouvez souvent entendre parler des activits qui ont lieu dans et par ce microcosme; et comment l'emploie la Chane de la Fraternit Universelle. Il est donc vident que votre conscience vous pousse plier votre corps aux exigences de tous ces processus. Ce corps, il est vrai, est dialectique et doit disparatre, mais puisque le microcosme ne dispose pas d'une autre personnalit, le corps devra encore jouer un rle trs important dans tout le processus du Travail dans le Temple. Comprenez avant tout que le corps est un systme de circulation de forces: forces spinales, astrales et thriques. Dans le Travail du Temple, en particulier, et dans la vie de l'lve, en gnral, ces forces qui circulent dans le corps sont pousses une activit maximum. La peau, le systme respiratoire, les trois sanctuaires, le feu du serpent, la scrtion interne, les cheveux et les mains, entre autres, jouent un trs grand rle dans ce processus de circulation. Et c'est pourquoi l'lve est tenu de faire spontanment tout le possible pour amener et tenir son corps la hauteur de ces exigences. Ce qui prcde nous permet d'tablir, pour nous-mmes, un programme de soins corporels d'hygine. L'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique qui veut participer au Travail du Temple, doit assurer par des soins rguliers de propret du corps la respiration par la peau, la respiration cutane. Les cavits de la bouche et de la gorge doivent tre compltement assainies, pour que la respiration, la parole et le chant s'exercent dans toutes les conditions de puret voulues. Cette puret est surtout recommande aux orateurs qui, en parlant, apportent dans le Temple, par la respiration et le larynx, un certain rythme en accord avec le sujet trait et la tche accomplir. Il va de soi, qu'en outre, les mains et les ongles jouent, eux aussi, un trs grand rle. Par les paumes des mains, des forces s'coulent, divises par les doigts en dix rayons. Une main mal lave ou sale stagne ce processus et cela peut tre funeste au travail dans le Temple. De mme, une haleine non purifie peut souiller et troubler profondment son atmosphre. Les autres soins donner au sanctuaire de la tte sont galement de la plus haute importance. Le sanctuaire de la tte est un petit microcosme complet dans un plus grand macrocosme. Toutes les forces du microcosme et du macrocosme y sont reprsentes. Les serviteurs de la Gnose sont trs tonns lorsqu'ils constatent que certaines lves fminines se font teindre les cheveux, ou faire des rinages colors, uniquement dans le but de donner leur chevelure un autre aspect que celui qu'elle a en ralit. Ceci perturbe totalement la circulation des forces. Le champ de rayonnement du sanctuaire de la tte est de ce fait compltement annihil ! Il est absolument certain et sans exagration que l'usage de peroxydes et de teintures de cheveux peut compromettre gravement l'avenir spirituel d'un lve d'une Ecole Spirituelle de bonne foi. La pinale et son champ de rayonnement sont entirement encapsuls, par l'effet des cheveux teints et oxygns. Jamais, de cette manire, la Lumire dans le sanctuaire de la tte, la Sainte Rose, ne peut tre allume. L'lve devient,
par l, hypernerveux, ce qui est trs comprhensible et ne peut dans le Temple se comporter en lve srieux. L'homme met sa lumire sous le boisseau. Pourquoi certains lves font-ils cela? Pour paratre jeunes, ou plus jeunes? Cependant, que leur apporte une apparence? En ralit, n'est-ce-pas tragique: quand on est jeune, on voudrait vieillir, et quand on avance en ge, on voudrait redevenir jeune. Ce n'est rien d'autre que courir aprs soi-mme dans le cercle vicieux de la dialectique. Il est vident qu'il n'y a aucun inconvnient se soigner les cheveux, seulement, faites-le avec intelligence et bonne comprhension. Pour celui qui veut vraiment participer au Travail du Temple, soit comme lve, soit comme

collaborateur, il est vident que les soins exigs sont de toute importance. Naturellement, la premire place revient la puret et l'orientation de l'me! Et il n'en est pas moins certain que le corps doit suivre. Le corps dans tous ses aspects, pour autant que nous y puissions quelque chose, doit pouvoir exprimer parfaitement ce que nous sommes intrieurement. Lorsqu'on veut porter le nom d'lve d'une Ecole Spirituelle Gnostique, lorsqu'on s'estime un lve srieux, et que l'tat corporel, y compris notre habillement, restent en dessous d'exigences ncessaires et ralisables, il est certain que l'tat intrieur n'est pas tout fait en ordre. Un mot encore l'adresse des dames qui, dans l'Ecole, ne se sentent pas suffisamment soignes, si elles ne se sont pas mis de rouge aux lvres. Se colorer les lvres, mme si l'on se borne cela, perturbe les fonctions mentales, nuit en outre l'organisme, endommage le sens du got et les fonctions digestives. N'enlevez pas votre couronne et tchez de raliser la noblesse du visage du vritable tat d'lve, par des soins bien compris de la figure et des cheveux. Il faut rflchir toutes ces choses, parce qu'il s'agit du Saint Travail du Temple et du juste comportement de l'lve. Il s'agit de ramener au bercail, par une Vie renouvele, tous ceux qui le veulent. Sur cette base, on peut tablir qu'un lve de la Jeune Fraternit Gnostique est parfaitement concentr lorsqu'il pntre dans le Temple de la Rose Croix d'Or.

Il est concentr sur le travail qu'il a accomplir, en collaboration avec les autres lves. De cette manire, une visite au Temple n'est jamais une routine ou une habitude chre, mais elle est, au plus haut point, consciemment dirige. Ceci ne doit pas le moins du monde nous tonner, car un travail courant journalier ne deman-de-t-il pas, lui aussi, d'tre concentr et orient consciemment? Dans la vie journalire, de nombreuses activits ne rclament-elles pas notre attention entire pour assurer leur russite? Le moins qu'on puisse attendre des lves, c'est qu'ils se comportent de mme, quand ils se rendent au Temple de la Rose Croix d'Or. En ceci, rien de forc, rien de ces tensions nerveuses qui rendent, parfois, une atmosphre si remarquablement lourde. Quand l'lve, ainsi concentr, se dirige vers le Temple, il y met, certes, toute l'attention qu'il apporte souvent dans la vie courante, mais cette attention contient pourtant quelque chose de remarquable. Lorsque, dans la vie quotidienne, on est occup un travail qui ncessite toute l'attention, on ne pense pas soi-mme. On se perd soi-mme dans son travail! Alors, il arrive que pour un temps plus ou moins long tous les problmes et les conflits sont oublis. Eh bien ! c'est ainsi que l'lve doit entrer dans le Temple, en oubli total de lui-mme. Il verra alors se justifier que l'oubli de soi n'a rien, comme certains le pensent, d'irrel ou d'trange. Seulement, la diffrence entre cette attitude dans la vie ordinaire et la prparation d'une visite au Temple se trouve dans la nature de l'oubli de soi. Il y a, en effet, diffrents aspects et degrs dans le processus. Il est facile d'en venir l'oubli de soi pour des choses qui retiennent toute notre attention; pour des choses vers lesquelles se porte notre amour. Toutefois, il doit y avoir, pour arriver cet oubli de soi, une cause englobant tout. Et nous pouvons attendre des lves de l'Ecole de la Rose Croix d'Or (si du moins existe l'amour pour l'Ecole et pour le Chemin librateur) que cette cause qui mne l'oubli de soi la cause qui englobe tout soit contenue pour eux dans l'Ecole mme. C'est pourquoi nous estimons tout naturel que, lorsqu'on pntre dans le Temple, cette concentration existe; accompagne en outre de cet oubli de soi qui vous fait vous perdre entirement dans la tche accomplir. Ds que les lves pntrent dans le Temple ouvert pour un Service, il se forme,

l'instant, un Chantier et une chane de travailleurs, tous dirigs sur la mme tche et occups au mme travail. Quel travail? Acqurir la Sanctification! Chaque Temple ou Chantier consacr a, dans notre Ecole Spirituelle, une Place-du-Service. La Place-du-Service est la Place o les Forces de l'Esprit Septuple Universel sont dverses en conformit avec la direction et les possibilits des travailleurs. Et via la Place-du-Travail, ces forces sont captes par les travailleurs, suivant la mthode de la chane. Cette chane doit donc tre sans hiatus et ses maillons doivent tre syn-toniss sur une mme orientation, et sur une mme concentration. De cette manire, tous ceux qui sont dans le Temple sont nourris du Pain de Vie afin de pouvoir, ainsi aliments, remplir leur tche d'lves, dans leur vie ordinaire, en dehors du Temple. Tout ce processus d'interaction entre la Chane de la Fraternit Universelle et les lves qui, vritablement, participent au Champ Magntique de l'Ecole, est un processus prcis et dlicat. De ce fait, tous les lves sont placs devant une exigence d'importance : se prparer aussi minutieusement que possible chaque visite au Temple.

III LA VOIX HUMAINE


Le chapitre prcdent attira l'attention, entre autres, sur la nature du silence. Un lve bien orient, faisant partie d'une Ecole Spirituelle Gnostique, aimera le silence et se taire sera une de ses qualits. Il peut donc tre souhaitable que nous ajoutions quelques claircissements supplmentaires au sujet de ces proprits utiles et indispensables, afin que le pourquoi en soit trs clair ! Nous produisons des sons articuls au moyen du larynx. Ce larynx possde, entre autres, des cordes vocales dont le pouvoir vibratoire nous permet de produire des bruits, et les nuances vibratoires, divers sons, donc des paroles. Les nuances vibratoires proviennent d'une tension plus ou moins forte des cordes vocales ainsi que de leur position par rapport l'air souffl travers le larynx. Le larynx est, en coopration avec les cavits de la bouche et de la gorge, un des instruments de musique les plus parfaits dont l'homme dispose. On peut dire que la voix humaine rsulte de la collaboration de divers organes. Saviez-vous que notre voix et les paroles que nous prononons dpendent galement de notre orientation sensorielle totale: penses vie sentimentale tensions sanguines tat d'tre tout entier? Saviez-vous que nous ne faisons pas seulement connatre ainsi cet tat d'tre, mais que notre voix le rpand tout entier autour de nous? Cette extriorisation de nous-mme est due notre rayonnement, certes, mais notre voix rend ce rayonnement actif dans la nature au point d'en faire un pouvoir magique. Lorsque quelqu'un nous parle directement et que nous l'coutons, tout un tat d'tre est consciemment projet dans notre rayon d'action et accept par nous. Car il y a, derrire la voix qui nous parle, non seulement des ides, ou des sentiments, ou des activits du vouloir, mais aussi quatre thers dont chacun en trois tats, donc douze aspects. Ainsi, au moyen de la force de l'air qui, venant des poumons, fait vibrer la voix, ces douze tats thriques personnels sont projets ensemble dans notre propre systme. Le plus souvent avec notre acceptation complte, donc rendus actifs. Ainsi, par nos bavardages respectifs nous tissons de nombreux liens; et nous restons irrvocablement accrochs dans ce filet de la nature, tel un insecte dans la toile d'araigne. C'est pourquoi l'lve d'une Ecole Spirituelle de bonne foi parle autant qu'il le peut, sur un mode impersonnel. L'lve vritable vite le plus possible la conversation banale. De temps en temps on rappelle l'lve qu'il est bon de se taire et d'tre tranquille, qu'il se protge ainsi lui-mme et vite d'incommoder les autres. Durant les contacts ncessairement personnels, l'Ecole attend de ses lves qu'ils se comportent de faon viter tous dangers pour eux-mmes et pour autrui. Un Temple n'est pas sans plus un lieu de runion. Le Temple de la Jeune Gnose est toujours un foyer d'intervention de la Fraternit Universelle; un vacuum au milieu de la nature de la mort. Nos foyers, Temples et lieux de confrences furent fonds et fortifis au cours de nombreuses annes de travail, ils doivent tre entirement protgs, conservs et respects par tous. Donc est ncessaire, avant tout, la comprhension concernant ces choses. Un sjour dans le Temple et ses alentours exige un comportement convenable, dont le silence est l'exigence le plus fondamentale. Dans le Temple du Quartier Gnral de Haarlem o souvent sont runis neuf cents mille lves, et plus, cette exigence est premptoire. Car si un grand nombre d'lves se mettaient traner les pieds, se racler la gorge, tousser, ternuer et toussoter loisir, le Champ du Temple serait totalement abm.

Quand l'lve se sent physiquement indispos, il doit s'abstenir d'aller au Temple, ou tout au moins se mettre l'arrire, afin de pouvoir le quitter sans provoquer de drangement. La ngativit dans le comportement au Temple peut aussi se dmontrer par une tendance dormir! Qu'entendons-nous, en gnral, par la notion ngativit? Nous entendons par l : tre encore incapable de ragir au Champ du Temple, la sphre du Temple! Si nous nous reprsentons la sphre du Temple comme un ple positif, vous devez pour y ragir pouvoir former le ple ngatif. Lorsque positif et ngatif se rencontrent, un tincelle, une flamme, donc une lumire jaillit, et alors tout est bien. Lorsqu'un tel choc lumineux n'est pas possible, l'lve se trouve en fait dans un champ qui lui est totalement tranger; o il ne peut respirer bien qu'il doive souvent y sjourner une heure entire. La consquence naturelle en est alors, soit l'agitation, soit une envie de dormir, une somnolence, une expulsion de la conscience diurne. Mme l'argumentation la plus captivante et le Service le plus dynamique ne peuvent l'empcher que pour quelques instants, tout au plus. Comment se fait-il donc que paraisse une telle ngativit si pnible pour les personnes impliques? Pour vous tranquilliser, il faut rpondre que, quelques exceptions prs, beaucoup d'lves dbutants ragissent totalement de faon ngative au Champ du Temple. La conscience du cur n'tant pas veille ne peut encore ragir. Le Champ du Temple agit uniquement sur le cur sur l'aura du cur sur le systme magntique du cur, qui a comme Foyer la Rose . Si cette conscience du cur n'est pas encore ne, la raction est toujours ngative. Une autre raction est pour le moment absolument impossible. L'lve dbutant possde bien une Rose-du-Cur plus ou moins active dans le sens d'un point sensible, tat comparable au prtat de notre race actuelle, avant que notre conscience mentale ne ft veille. L'homme tait alors un tre purement biologique conscient; dans la tte agissait, comme maintenant, un pouvoir sensoriel quintuple, plus une sorte de sixime sens, consistant en une sensibilit plus ou moins aigu de la pinale. Cette glande pinale tait sensible la lumire; en gnral aux impressions vibratoires, qui pouvaient produire de vagues et phmres rponses dans la conscience biologique. Cette pinale sensible crait aussi une certaine sorte d'inquitude et d'insatisfaction, de l'anxit aussi, l'gard de nombreux dangers. Et c'est ainsi qu'il faut voir chez l'lve en gnral un atome originel plus ou moins sensible. Comment prvenir prsent la tendance l'agitation ou au sommeil dans le Champ du Temple? Car, c'est l la raison de notre sujet! Nous n'insisterons jamais trop auprs des lves pour leur demander de se prparer tout Service du Temple. Prvenez toute activit corporelle exagre et comme lve bien ax de l'Ecole, surveillez plus que jamais votre dittique, parce qu'une dittique juste et intelligente prviendra bien des ennuis. Un mot encore au sujet de l'activit de nos penses. Quand une pense dtermine se dveloppe en nous, qu'elle est vrifie intellectuellement, une lumire, un rayonnement nat dans le sanctuaire de la tte. Une lumire perceptible comme celle d'une lampe travers une fentre. L'observateur pourra se rendre compte, d'aprs la nature de la lumire, quelle sorte de penses proccupent l'intress. Il est donc vident que ces rayonnements de penses sont actifs; constructifs ou destructifs aidants ou nuisibles

gnostiquement justifiables ou dgradants. A quel point donc il est ncessaire de contrler l'activit mentale en se rendant au Temple, en y pntrant et en y sjournant, ceci vous sera d'une vidence absolue. L'espace d'un Temple rempli de penses rayonnantes d'amour, orientes vers l'aide en conformit totale avec le Rituel et tout le processus du Temple, forme un puissant rayonnement ign dans nos contres par ailleurs si tnbreuses. Dans la seconde Eptre de Pierre, chapitre premier, versets 12 15, nous lisons: Voil pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiez et vous soyez affermis dans la Vrit prsente. Et je regarde comme un devoir, aussi longtemps que je serai dans cette tente, de vous tenir en veil par des avertissements! Car je sais que je la quitterai subitement, ainsi que notre Seigneur Jsus-Christ me l'a fait connatre. Mais j'aurai soin qu'aprs mon dpart vous puissiez toujours vous souvenir de ces choses. De nombreuses lgendes ont t tisses, travers les sicles, autour de ces paroles de Pierre. On pense, entre autres, qu'elles visent le martyre que Pierre devait subir Rome. Ainsi, ces paroles prneraient une sorte de propagande divine en faveur de la souffrance humaine en gnral, et du martyre et des tortures en particulier. Le Seigneur ne l'avait-il pas fait savoir Pierre? Pour pouvoir comprendre et saisir la signification de ces paroles et en approfondir le ct transfiguristique, vous devez, en premier lieu, raliser que le mot tente dsigne une demeure toute provisoire; une sorte d'abri de fortune. C'est pourquoi c'est l'image qui traduit par excellence l'intention d'un transfiguriste. Cette citation Biblique peut tre comprise ainsi : Mon corps dialectique est une tente, dans laquelle je sjourne temporairement ; en effet, ma vritable demeure est tout fait autre; et maintenant la Gnose m'a fait savoir que trs rapidement je pourrai changer ma demeure temporaire contre l'Unique Ralit. Ceci n'envisage nullement une mort proche, accompagne de tourments, mais un fait plein de joie. Une ascension sainte dans la Vie Nouvelle, dans un sens structurellement microcosmique, couronnement final du Mystre transfiguristique. La disparition du corps-tente est un incident. C'est pourquoi Pierre dit encore, plus loin, ses lves : Ce n'est pas, en effet, en suivant des fables habilement conues que nous vous avons relies l'Enseignement Universel; vous ferez bien de porter l-dessus toute votre attention. Vous aussi, amis et amies de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, portez-y votre attention. Car, jusqu' prsent, vous avez peut-tre trs bien pu comprendre thoriquement l'un ou l'autre mystre occulte, parce qu'un mystre occulte propose un dveloppement dialectique progressif, jusqu' un certain but final; comme l'volution d'une petite graine en plante, de la plante en fleur puis en fruit; tandis que le Mystre transfiguristique est plus compliqu. Il ne propose pas un dveloppement, bas sur la personnalit ordinaire, ou sur un Soi Suprieur, un tre aurique mais implique l'anantissement du soi suprieur et du soi infrieur selon la nature. Une transfiguration totale du microcosme tout entier, avec un nouveau firmament et une nouvelle personnalit sur la base d'un atome originel. Celui qui pntre dans ces Mystres et est introduit dans les processus d'anantissement et d'ascension, peut alors en ce qui concerne la vieille nature parler d'une demeure temporaire, d'une tente. Un lve ainsi orient attend le moment o il lui sera annonc de quitter la demeure temporaire comme celui de la gloire merveilleuse du couronnement.

Chaque serviteur, chaque servante de la Gnose s'efforcera jusqu' l'extrme, de rappeler tous ceux qui voudront bien l'couter, le puissant et merveilleux Salut de la Renaissance, qui est, maintenant aussi, nouveau ralis.

IV L'IL, TRANSFORMATEUR DE LA FORCE DE LUMIRE


Vous savez suffisamment maintenant qu'un Temple est un foyer dans le Corps Magntique de l'cole Spirituelle. De mme que le Corps Magntique, ou Champ de Force de l'Ecole, est, dans un sens plus large, un foyer de la Chane de la Fraternit Universelle, de mme le Temple est, dans un sens plus restreint, le foyer d'intervention de la Fraternit. Et les deux foyers sont soumis la croissance et l'expansion. On ne peut en dduire que des personnes ambitieuses puissent envisager de fonder quelque part un rseau de tels foyers. Au cours des sicles, on l'a souvent essay, sans jamais russir. Car un tel systme ne peut se dvelopper qu'en tant que partie d'un corps beaucoup plus grand, auquel il emprunte Force, Pouvoir et Vie. Lorsqu'un systme de ce genre est entrepris hors de la liaison avec le Corps plus grand, hors de la dcision et de la collaboration continue de l'Etre vritable de la Fraternit Universelle, alors cet effort qui, par nature, est sans vie, doit toujours chouer! C'est la raison pour laquelle des activits humaines, bien qu'alimentes d'argent et d'efforts, bien que pourvues d'une nombreuse collaboration et d'une bonne organisation, se sont toujours effondres. La dcision premire, l'activit initiale pour fonder un nouveau systme-cellule dans le cadre d'une Ecole Spirituelle, doivent maner de la Chane de la Fraternit Universelle. Donc, nullement, d'une initiative particulire humaine dialectique. Nous trouvons cette Loi confirme dans la structure totale de la Rvlation Universelle. Une cellule qui apporte la vie doit toujours maner d'une vie plus grande, plus large, d'un corps dj existant ! C'est pourquoi, les essais ordinaires dialectiques prsentent un des deux rsultats connus: soit un chec total, soit une manifestation dialectique tout fait conforme ses crateurs! Celui qui veut devenir enfant de Dieu et essaie d'aider les autres en vue de leur devenir Divin, ne peut manifester une activit mue par la volont de l'homme, la volont de la chair . Il doit, lui-mme tre n de Dieu ; tre saisi par la Gnose! Ainsi, un Champ de Force, dans le sens de l'Ecole Spirituelle, avec ses systmes de foyers, ne s'explique pas par la nature ordinaire, il est le Temple n de Dieu , allum par l'Esprit-Saint , selon le sens du prologue de Jean. L'Ecole Spirituelle de la Rose Croix d'Or vibre dans la radiation Christique et pour cette raison, c'est un privilge de pouvoir appartenir cette Ecole de la Jeune Gnose et visiter son Temple. Et tout lve ainsi averti y accordera sa conduite. Il ne se comportera pas de faon strictement formaliste, car nombreux furent ceux qui succombrent au formalisme. Le formalisme consiste poser une srie de conditions ou s'y soumettre : c'est ainsi que je dois me comporter, ceci peut se faire et ceci ne le peut pas ! Le formalisme est du pharisasme. Un homme soumis au formalisme n'agit pas de lui-mme, par conviction intrieure,

mais selon la loi. Dans un cercle de formalistes on ne peut pas tre soi-mme. Celui qui vit son tat d'lve de faon beaucoup trop formaliste se remarque immdiatement. Un tel lve n'ose pas tre lui-mme. Celui qui vit rellement et intrieurement son tat d'lve ne doit jamais craindre de montrer son vrai moi. C'est ainsi que, en ce qui concerne par exemple la visite au Temple, le respect, pour le formaliste, commence un moment dtermin et finit un moment dtermin, on tombe ainsi d'un extrme dans l'autre. Supposez qu'on se soit, par formalisme, contraint au respect, une raction, alors, est invitable quand on estime qu' un moment donn, la Loi cesse d'tre applicable. En tant que foyer dans le Champ de Force, un Temple n'est pas un lieu rigoureusement dlimit, mais dborde, pour ainsi dire, rgulirement dans le Champ de Force. C'est pourquoi, et comme comportement et comme conduite spontane, l'lve-de-l'intrieur en fournira la preuve. Quel comportement? Quelle attitude? Des dterminations formalistes feraient natre une certaine fausset, tout au moins une contrainte. Et un homme soumis la contrainte ne peut persister longtemps. C'est pourquoi nous ne pouvons qu'esprer que l'tat d'lve sera toujours davantage vcu de l'intrieur et que la conduite le dmontrera de plus en plus. L o, ensemble, nous avanons dans la croissance intrieure de l'me, la manifestation extrieure doit suivre, c'est vident. L o nous rejetons le formalisme, ce que nous disons n'est destin qu' encourager la prparation intrieure en vue d'une tche extrieure. Le dveloppement de l'intervention de la Fraternit comprend divers stades. Et chez l'lve la croissance de l'tat intrieur et le comportement extrieur conforme doivent absolument marcher de pair avec les stades de manifestation des Champs de Force et des Foyers ! Un lve de la Jeune Gnose prsent, de manire srieuse, dans le Temple, est ou devient tout fait capable d'tre touch par les radiations manant de la Chane de la Fraternit Universelle. Alors, il aide aussi au dversement d'un courant de Force dans le Temple, au service de tous ceux qui y sont prsents, et au service du Champ de Force, dont vous comprendrez maintenant la tche merveilleuse. Nous voulons expliquer brivement, prsent, comment se produit cet attouchement de la Fraternit. Comment les visiteurs du Temple le provoquent eux-mmes et comment ils pourront en tirer le plus de profit pour le Travail. L'activit de la Gnose dans le Temple est dpendante de deux facteurs. Le premier de ces facteurs est constitu par ceux qui occupent la Place-du-Service; le second, par la foule d'lves prsente dans le Temple. Entre ces deux facteurs doit pouvoir se dvelopper un champ d'expansion. La qualit de ce champ d'expansion importe grandement. Il est, en effet, port et sa qualit est dtermine, entre autres, par nos fonctions sensorielles. Il y a sept sens, vous le savez : cinq sens bien connus et deux moins connus. Parler de l'activit de ces sept sens dans ce processus, conduirait trop loin. C'est pourquoi nous attirons seulement votre attention sur l'un d'eux, savoir : l'il, l'organe de la vue. Vous savez que l'il rayonne. Il capte des rayons lumineux et porte de ce fait les autres fonctions sensorielles l'activit. Notre il est toujours dirig vers un certain point, que le regard soit intrieur ou extrieur. Notre il stimule galement le penser, le vouloir, le sentir; du moins, il y collabore. L'il, dit-on, est le miroir de l'me. Il est en

contact avec le cur et la tte, par l'intermdiaire de la glande pituitaire ou hypophyse. L'il indique donc la qualit de conscience, se manifestant dans la pense, dans la volont et dans la sensibilit du cur. Tout, absolument tout, peut se lire dans l'il. L'il parle un langage. Ainsi, aprs considration et rflexion, nous pouvons constater que, en dehors de ses fonctions ordinaires et connues, l'il met, non seulement de la lumire, mais aussi de la force. Une force qui peut agir beaucoup, une grande force magique! En approfondissant ceci, nous dcouvrirons que les forces magiques en rapport avec l'il, appartiennent aux plus formidables de tout notre systme. Lorsque vous tes runis dans le Temple, diverses possibilits de rayonnement de l'il se prsentent gnralement. Imaginez que vous soyez ax soit purement intellectuellement; soit mystiquement, enferm dans votre sentiment; soit de faon occulte ngative; ou par habitude, donc avec indiffrence; ou tout proccup de vous-mme ou d'un autre, anim de penses ou de sentiments de rancur ou de critique; ou bien encore, dans une certaine mesure, avec une attention feinte, donc thtrale, voulue; ou anim d'intentions spciales; il est certain que le rayonnement, la force lumineuse de l'il, dvoilera toutes ces ralits. Il en rsultera une grande discordance et il ne sera pas question d'un champ d'expansion uniformment dirig. Dans un tel champ de dissonances, la Force de Rayonnement de la Fraternit ne pourra se manifester. Quand le desservant arrive sur la Place-du-Service, il est, le plus souvent, peine question d'un Champ de Force bien uniformment orient vers la Lumire. C'est pourquoi le dirigeant du service n'a pas seulement veiller son rituel, son allocution, ou son cours, mais il doit songer aussi qu'il est au service de l'Ecole Spirituelle et de l'intervention de la Fraternit Universelle. Il doit avoir conscience qu'il doit donner la Fraternit Gnostique la possibilit d'mettre de la Force. Ceci donne au dirigeant du service une grande responsabilit, qu'il se doit de bien comprendre. Avant de commencer son travail de service, il examinera si les facteurs extrieurs de russite sont prsents. Il apportera le plus grand soin l'espace dans lequel il doit travailler (nous envisageons ici les dirigeants de service qui accomplissent le travail au service de la Communaut dnomme Lectorium Rosicrucianum), parce que leurs auditeurs ne viennent pas dans le seul but de les voir et de les entendre, pas plus que le dirigeant du service n'est pas l au service direct des assistants; il est au service de l'Ecole Spirituelle et de la Gnose et, sous ce rapport, au service des hommes. Voil pourquoi la relation entre le travailleur au podium et l'auditoire est toujours de nature trs spciale. Quand le dirigeant du service prend place la tribune, il doit veiller tout d'abord ce que le Champ de Force et de Lumire discordant soit encapsul. Pour ce faire il invoque la Force de Grce de la Chane de la Fraternit Universelle, et dans la mesure o il peut librer cette Force en lui-mme, il la dploie comme un voile au-dessus de son auditoire. C'est par son regard qu'il doit agir; avec la Force-Lumire de ses yeux! Non pas par un procd magique forc, pouss par la volont; non pas en regardant personnellement les auditeurs, mais le regard dirig plutt au-dessus d'eux; cela doit tre un rayonnement impersonnel de l'il par l'attouchement plein de grce de la Fraternit Universelle ! Quand ce voile de Lumire est dploy, le dirigeant du service doit veiller ce que rien ne vienne le dchirer; ce qu'aucune perturbation ne puisse se produire dans le Champ d'expansion ainsi ralis. La Source de Lumire Gnostique alors peut y rayonner ses dons de grce. Dons qui

doivent tre mis au service de l'auditoire, de ceux qui sont prsents dans le Temple, ou dans le Lieu consacr au Travail. La protection de ce Voile de Lumire doit s'obtenir de nouveau au moyen du regard, du rayonnement de l'il; l'il, en effet, est le transformateur de la Force-Lumire. Vous comprendrez que le dirigeant du service remarque immdiatement o apparat un essai de perturbation dans le Temple. S'il ne le voyait pas, il le subirait d'autre manire, sensoriellement ou corporellement. Lorsque le dirigeant du service constate ce trouble et sait qui l'entreprend, ce n'est pas par un contact personnel, mais par un redoublement de force qu'il maintiendra l'ensemble en tat. Ce travail accompli, le Seigneur se tient au milieu ; la Flamme brle et le dirigeant du service passe l'activit suivante : Rituel, allocution ou cours-confrence au moyen desquels il entreprend de transfrer la Grce du Champ de Lumire chaque membre de l'auditoire. Ainsi nat l'harmonie, ainsi trouve place l'effusion de l'Esprit!

V ETRE VRITABLEMENT HOMME


Le corps physique de l'homme est, jusque dans chaque atome, vivifi et entretenu par un double thrique, ou corps vital. L'organisme physique vit donc grce ce corps thrique. On parle d'un double , parce que le corps thrique pntre et entoure entirement le corps physique et double ainsi la matire ! Ce sont donc deux corps, qui n'en forment qu'un ! On sait, galement, que ces deux vhicules de l'homme sont, leur tour, pntrs et entours par un troisime, plus subtil et plus grand que les deux corps prcits savoir le corps astral. Donc trois corps, qui, en unit, collaborent et rendent possible la cration vivante : le corps astral, le corps thrique et le corps physique. Ces trois corps se distinguent aisment. Ils sont tous trois organiss, ont donc chacun un systme, une stature extrieure. Une stature conforme celle du type n de la nature, du corps physique. Durant la nuit, quand l'homme se trouve en sommeil, que la personnalit compose des trois vhicules est scinde, le corps astral qui est occup le plus souvent, et activement, de faon autonome, se reconnat bien comme tant l'image de celui ou de celle qui sommeille. On ne doit pas s'imaginer cependant, que ceci, seul, dsigne et dfinisse l'homme-en-manifesta-tion. Non, qui le croirait, commettrait la plus grande erreur! Car l'homme ne dispose-t-il pas encore d'un pouvoir de penser, d'un corps du penser? En fait, il est inexact de parler maintenant dj d'un corps du penser. Car celui-ci est encore loin d'tre dvelopp. C'est, depuis le dbut le plus recul du dveloppement de l'humanit, l'acquisition la plus rcente de l'homme.-Elle est encore loin de constituer le quatrime corps qui doit pntrer et entourer les trois autres. Non, on peut tout au plus le reconnatre comme une activit flamboyante, donc lumineuse, hauteur du sanctuaire de la tte. Ainsi on ne peut dire que l'homme dispose pleinement dj d'un pouvoir du penser. Cela n'y ressemble mme pas ! Au contraire! Et, mme quand ce pouvoir de penser existera, l'homme ne pourra tre nomm Homme complet qu'avec une triple manifestation de l'Esprit; une manifestation qui correspond aux trois rayons primaires de l'Esprit Septuple, dsigns dans l'Ecole Spirituelle, comme le Triangle Equilatral. Ainsi, nous pouvons considrer l'homme, vritable, complet, comme une Manifestation Septuple: quatre vhicules et trois manifestations de l'Esprit. Un Triangle de manifestation de l'Esprit, et un Carr de Construction! Si vous voulez donc, vous reprsenter ainsi l'homme vritable, vous savez alors avec certitude que l'homme, tel que nous le connaissons, ne peut pas encore, dans le Sens Divin Absolu, tre appel n . Nous sommes encore dans un stade de devenir. Nous sommes encore, comme le dit Paul, des non-ns . Vous aurez, maintenant, envisager cette lumire, vos problmes et vos difficults. La vie ordinaire que nous vivons n'est pas une vie humaine, parce que nous n'en possdons pas encore les capacits, mais seulement les possibilits. Notre expression vhiculaire la plus leve, est, tout comme chez les animaux, le corps astral, ainsi c'est juste titre que Herms Trismgiste ne fait aucune distinction entre l'homme et l'animal. L'homme dispos de faon ngative qui lirait tout ceci et y rflchirait, pourrait adopter

le point de vue suivant : Pourquoi, alors, nous proccuper et nous inquiter! Nous sommes des non-ns encore dans un tat de devenir. Attendons tranquillement le moment de notre naissance, qui fera de nous vritablement des hommes. Nombreux sont, dans le monde, ceux qui parlent ainsi ! Ils adhrent la doctrine de l'volution. Nous sommes partis, en tant que conscience, du stade minral, passant ensuite au stade vgtal, puis animal, et maintenant nous sommes en train de devenir hommes. Dans le rayon d'action de l're du Verseau, o nous sommes entrs actuellement, nous pourrons entreprendre un nouveau pas important sur l'chelle de l'volution. Il est bon de savoir que l'Ecole Spirituelle s'oppose catgoriquement cette conception; parce qu'il n'est pas question d'une volution s'accomplissant automatiquement, sans troubles! Il y eut une fois, en ce qui nous concerne, une volution s'accomplissant sous la Direction Divine! Mais ce moment, cette phase, est dj trs loin derrire nous. Ds que les trois vhicules, le corps physique, le corps thrique et le corps astral s'engrneront l'un dans l'autre, dans une unit pleine de beaut et merveilleusement construite et que, trs lentement, la flamme du penser sera allume, une mission sera donne l'homme en devenir. Une mission qui doit tre accomplie par l'homme, en activit pleinement autonome. Une mission, qui peut tre excute, parce que la collaboration des trois vhicules met l'homme en devenir en possession d'une animatrice, d'une Ame, et parce que la flamme du penser, peine allume dans sa jeune Puret, donne l'homme en devenir une comprhension si tendue de la Raison Divine, qu'il est mme de manger du Fruit de l'Arbre de Vie, qui se trouve au milieu du Paradis de Dieu. Vous devez savoir quel point une grande partie de la vague de vie humaine a msus de cette Puret Originelle, de cette prparation l'Activit personnelle et combien elle s'est ainsi loigne de la Race Originelle. Nous devons savoir cela, et nous pourrons tous trs bien le savoir, parce que nous appartenons tous ces entits, qui, en consquence de cette faute, forment prsent ce groupe humain encore non-n et errant dans la nuit et la mort, dans la souffrance et le chagrin, et au milieu de tant d'aspirations. La mort est notre compagne, et l'illusion, notre tat de vie. Nous avons perdu notre Puret Originelle. De mme qu'un vtement nglig est trs difficile nettoyer au dbut, de mme tout sera inutile si nous tardons trop longtemps entreprendre un effort en ce sens. Le vtement trop dlabr deviendra inutilisable. Et ce qui s'est pass de faon dramatique avec une partie de l'humanit dans le pass originel ne serait, sans plus, qu'un vague souvenir. Mais Dieu soit lou! nos microcosmes peuvent toujours recevoir par revivification, une nouvelle possibilit de percer dans une naissance relle, comme Homme vritable ! Si vous le comprenez intrieurement, vous ne voudrez pas attendre un jour de plus, trs certainement, pour mettre le temps profit, aussi longtemps que la chose est possible.

VI LES SEPT FOYERS


La partie de l'humanit, qui constitue la Fraternit prparatrice du Chemin, est divise en sept groupes. Nous partons donc de l'ide que le septuple logos terrestre met sept groupes de. sept Rayons. Ces quarante-neuf Rayons ou Forces forment ensemble le Saint-Esprit le Saint-Esprit Septuple, ou les sept Hirarchies. Il est vident que tout lve qui veut pleinement parcourir le Chemin doit apprendre ragir ces quarante-neuf Rayons. Mais vous comprenez qu'il n'est pas possible d'exposer l'lve dbutant au pouvoir complet de cette grande Force-Lumire. C'est pourquoi la premire raction de l'lve est un effort pour rpondre l'un de ces quarante-neuf Rayons. Mais cela ne veut pas dire que tous les hommes, cela destins, doivent commencer par ragir sur le mme Rayon de la Lumire aux quarante-neuf aspects. Les ractions sont trs diffrentes, tant donn qu'il y a sept fois sept, soit quarante-neuf possibilits. Cette diffrence est attribuable la syntonisation fondamentale de l'Atome-Etincelle-Esprit. L'Enseignement Universel dit que la Rose du Cur a quarante-neuf aspects et que la syntonisation de notre sanctuaire du cur au rayonnement du noyau de la monade, donc est diffrente. Cette syntonisation du cur a un premier rapport avec l'un des sept groupes des sept Forces-Lumire. Quand se prsente, pour ce groupe la possibilit de trouver accs, c'est de l'un des sept Rayons de ce groupe dtermin, qu'il est question par la suite. Si l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose est peuple d'lves vraiment srieux, on peut dire: cette Ecole connat quarante-neuf types humains diffrents. Cette Ecole connat donc aussi quarante-neuf ractions diffrentes. Peut-tre vous tes-vous dj bien tonns de voir qu'une personne ragisse un attouchement dtermin de l'Ecole de tout autre faon que vous-mme ! Orients tous deux sur le mme but, mais avec une perception trs diffrente cependant. Peut-tre les sept Foyers vous apparaissent-ils maintenant, dans une claire lumire. Car, par l'intermdiaire de ces sept Foyers, les quarante-neuf Rayons sont spcialiss dans le champ de vie dialectique afin de correspondre aux quarante-neuf Aspects du noyau de la monade. Il y a sept Ecoles, parce qu'il y a un logos terrestre septuple, un systme de sept Globes tournant l'un dans l'autre. Chaque Globe met sept Rayons. Pour chacun de ces Globes il doit donc y avoir un Foyer dans le septime Globe, le champ de notre manifestation de nature. Comme l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or est la septime Ecole de la Chane Gnostique Universelle, que les six autres taient dj prsentes, et que notre Jeune Ecole Gnostique est ne du sang et des larmes, on peut dire maintenant avec certitude, que le Grand Travail a commenc. Depuis quelques annes, les quarante-neuf Forces rayonnent leurs influences sur le monde en faveur de l'humanit. On peut ainsi tre certain que chaque lve recevra le Rayonnement nourrissant dont son tre intrieur a besoin, pourvu naturellement qu'il s'agisse d'un apprentissage srieux. Dans le cas contraire, la loi de la Salle des Noces, qui vous est bien connue, se fera valoir. Il est trs rare de rencontrer quelqu'un dont l'atome-Etincelle d'Esprit ait exactement la mme syntonisation fondamentale que le vtre. L'apprentissage vritable commence toujours dans la solitude, mais mesure que le frre ou la sur progresse sur le Chemin

de la Libration, une croissance se rvle, qui doit finalement conduire une entire unit avec chaque autre frre ou sur. Lorsque les quarante-neuf possibilits, incluses dans le rayonnement du noyau, arrivent se dployer dans le cur, nous appartenons alors la Fraternit Divine du Royaume Immuable. Citons maintenant quelques exemples. Nous voulons attirer votre attention sur les couleurs. Dans le spectre des quarante-neuf Rayons Universels, il y a : sept couleurs rouges, sept couleurs orang, sept couleurs jaunes, sept couleurs vertes, sept couleurs bleues, sept couleurs indigo, et sept couleurs violettes. Ces quarante-neuf Rayons forment ensemble l'Unique Vraie Lumire dverse sur l'humanit. Vous ne pouvez pas dire : la moiti de cette Lumire me suffit. Les sept Ecoles de la Chane Universelle Gnostique forment un seul Systme pour un dveloppement complet des lves. Admettons que vous soyez un lve srieux de la Jeune Gnose, par consquent avec la Rose du Cur active, vous pouvez vous dcouvrir vous-mme l'aide de la cl suivante: les sept couleurs du rouge se rapportent, entre autres, au sang; les sept couleurs de l'orang, au fluide nerveux; les sept couleurs du jaune, la conscience; les sept couleurs du vert, aux activits de la foi et de l'esprance ; les sept couleurs du bleu, aux sens; les sept couleurs d'indigo, l'nergie dynamique; et les sept couleurs du violet, au Champ de Rayonnement de la Rdemption du Corps Vivant de la Jeune Gnose. Le Lectorium Rosicrucianum forme actuellement la Septime Ecole. C'est pourquoi, dans le spectre de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, la couleur violette est le Rayon conducteur, la Force d'Impulsion. Il en est donc ainsi que quarante-neuf Rayons sont mis par les sept Foyers et que le Travail de sanctification ayant rapport un seul homme doit commencer par un des quarante-neuf Aspects du rayonnement nuclaire, donc du cur, dsign justement dans le symbolisme comme un joyau taill. Lorsque nous mlangeons, de la juste manire, ces sept fois sept couleurs, nous obtenons le couleur blanche. Nous portons alors, finalement, les vtements purs, propres, d'un blanc immacul, tisss des fils igns des quarante-neuf Lumires. Ces vtements se dveloppent, ainsi que le dit la Langue Sacre : du Sang de l'Agneau. Le Sang de l'Agneau dsigne la plnitude du Rayonnement des sept Foyers cooprants de la Chane Universelle. C'est cela l'Eau-Vivante; l'Eau-Vivante de la Gnose Universelle, transmue pour nous en pouvoir supportable. C'est cela le sacrifice de la Fraternit Universelle, qui peut se dvelopper dans la plnitude de sa force. Le systme est devenu parfait, et en pleine ralit l'Agneau de Dieu peut tre maintenant, est maintenant, prpar pour vous.

VII LA LUMIRE DE LA FORCE DE LA NATURE PURE ORIGINELLE


Que la terre soit le champ embryonnaire, le champ en devenir du genre humain Divin, apparat, d'aprs la Langue Sacre, plus qu'vident. Que l'Evangile soit incontestablement Hermtique, un simple examen nous le fera aisment dcouvrir. Qu'il est considrer comme exclu qu'on puisse veiller la perfection sur terre, on peut le voir incontestablement, si l'on sait bien lire. Lisez le sermon sur la montagne et pntrez-vous des premires strophes. Ces paroles furent exprimes, un jour, il y a trs longtemps, devant une foule sacerdotale, en qui la Raison leve du Pouvoir du Penser Divin commenait s'veiller. Une foule, par consquent, occupe pntrer dans le Monde Divin et appele l'accomplissement d'une tche sacerdotale, l'gard de tous ceux qui, sur terre, luttaient et travaillaient. A cette foule, il est dit : Vous tes la Lumire du monde et le sel de la terre , ce qui veut dire qu'elle a reu la Lumire, une nouvelle force astrale pure. Cette Lumire devra tre employe sur terre, par l'homme sacerdotal, comme une force purante et purifiante, pour venir en aide aux hommes qui cherchent. Le but du travail de tous ces Envoys de la Chane Universelle est ainsi trs clairement dmontr et plac en juste Lumire. Le Monde Divin auquel est appel l'homme vritable, est souvent dsign comme le Royaume du Pre . Jsus le Seigneur vient pour apporter sur la terre l'Evangile du Royaume , mais non certes pour tablir ce Royaume sur la terre. C'est pourquoi Jsus dit (voir Matthieu, chap. 10, verset 34) : Ne pensez pas que Je sois venu apporter la paix sur terre; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'pe. Pourquoi l'pe? Voici : la vocation de l'homme embryonnaire c'est de s'lever du champ de cration terrestre, en tant qu'Enfant de Dieu. N'en va-t-il pas ainsi maintenant, qu'une grande partie de la vague de vie, appele durant cette re s'lever cet tat d'enfant de Dieu, gt, par auto-destruction, prisonnire des rets du champ astral, saisie par la fausse lumire d'Authades et de tous les autres archontes des ons? L'enfant de Dieu, l'lve de la Gnose, participant dj en partie au Salut librateur, n'est plus libre d'agir, ne peut plus raliser sa vraie naissance, sans tre troubl. Voil pourquoi le glaive du Saint Graal est l, qui lui vient en aide. C'est le glaive de la bont suprme, de la vrit et de l'absolue justice, de la puret sereine, qui s'lance au secours du prisonnier. C'est le glaive qui, travers tous les temps, est toujours apparu invincible, lorsque le prisonnier invoque inconditionnellement ce Glaive lumineux et s'y soumet par le don complet de lui-mme. En bref, ce Glaive rapparu est la Lumire de la Force de la Nature pure originelle. Le prisonnier doit apprendre, toutefois, invoquer cette Lumire. Pour l'homme ordinaire, invoquer n'est le plus souvent que rpter une formule apprise ou des prires dites par un ministre du culte. Mais nous devons, nous, comprendre le sens bien connu de Ora et labora : prie et travaille. Prier c'est travailler; sans cesse travailler au soi dans la Force de la Lumire. C'est pourquoi la Pistis Sophia doit travailler treize fois en priant, ainsi que l'expriment ses treize chants de la repentance. L'homme qui envisage la Naissance vritable doit donc devenir un Petra, un Roc. C'est de cela que parle et tmoigne Matthieu au chap. 16. Celui qui entre dans l'tat de la vraie renaissance, est appel un

homme-ferme-comme-Pierre, autrement dit, inbranlable. Avec de tels hommes, la Lumire Universelle pntre dans une communaut indestructible, une communaut telle que les portes du royaume des morts ne prvaudront pas contre elle. De tels hommes recevront alors les cls du Royaume des Cieux. Il n'existe pas qu'un seul Porteur de cls: feu le Pierre historique; non, vous tous devez devenir et tre des porteurs, des porteuses de cls. Alors seulement vous serez revtus d'une grande force, une force qui peut tre comprise et mise l'preuve. A ces forts il est dit notamment : Je vous donnerai les cls du Royaume des Cieux et ce que vous lierez sur terre , sera li dans les cieux, et ce que vous dlierez sur terre sera dli dans les cieux. Tout enfant de Dieu reoit les cls du Royaume! Tout enfant de Dieu aura la certitude que toutes les actions et les effets de nature astrale qu'il dlie sur terre, et dtruit comme tels, compltement, seront aussi totalement effacs dans le monde Divin. Tout enfant de Dieu peut avoir la certitude que, s'il russit attirer sur lui et allumer en lui la Gloire de l'Esprit Septuple, en rendant ainsi sa Renaissance certaine, ces Forces Saintes seront aussi les aspects de son tre dans le Royaume. Un trsor norme de matriaux bibliques nous permet d'tayer et de confirmer la Philosophie Hermtique. Ainsi, dans le chap. 7 de l'Apocalypse il est parl d'une grande foule, que personne ne peut compter, de la Foule des Librs, rassemble de tous les peuples de la terre . Et la question : Qui sont ceux-ci? il est rpondu : Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Ils ont lav leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'agneau. C'est pour cela qu'ils sont devant le trne de Dieu et le servent jour et nuit dans son Temple. Cette parole, vous la comprenez. Elle est comme un baume pour vos mes. Vous aussi, vous portez le signe du Fils de l'Homme dans les stigmates de votre apprentissage. A vous aussi il est offert d'appartenir la foule des Librs! Que par votre auto-activit, ceci, bientt, puisse devenir ralit !

VIII LE COURANT CIRCULAIRE DE LA CONTRE-NATURE


L'lve de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose a entendu, maintes fois, exposer que le champ d'existence avec ses deux sphres dans lequel s'accomplit la rotation de notre roue, n'est qu'une partie minime de la Sphre appartenant au systme septuple du Septnaire Cosmique. De ce minuscule petit champ d'existence qui est le ntre, nous ne pouvons tre librs, parce que nous y sommes emprisonns par un champ de tensions lectromagntiques. La force gravitationnelle de ce champ nous retient prisonniers dans cette nature. Nous savons que ces effets lectromagntiques particuliers ont leur cause en nous-mmes, ce qui fait notre nature, donc notre vie, telle qu'elle est. Notre tat d'tre fondamental, ds l'aube de notre chute, a produit une discordance dans le stratum terrestre des forces de la nature, discordance dans laquelle et par laquelle le mouvement de notre roue de vie est intensment acclr. Quand nous prenons en main un fil de cuivre trs fortement lectris, nous ne pouvons plus nous en dtacher. C'est de cette manire aussi que vous pouvez considrer notre marche de vie contre nature. Nous avons surcharg les tensions lectromagntiques des forces de la nature et nous ne pouvons plus nous en librer. Une libration vritable n'est possible que lorsque le courant circulaire est bris notre intention. Le courant circulaire de la contre-nature dans laquelle nous et nos compagnons sommes emprisonns depuis tant d'ons, a occasionn en outre un changement structurel total de notre personnalit et de maint autre aspect de notre microcosme. Le systme des centres de force de l'tre aurique en est, par exemple, profondment changC'est ainsi, que de nombreuses personnes se sont tellement adaptes au courant circulaire de la contre-nature que, outre qu'elles ne connaissent pas mieux, elles y trouvent leur plaisir, leur but, la satisfaction de leurs plus intimes dsirs. Il est vident que, de ce fait, elles maintiennent intact le courant circulaire de la contre-nature. Vous vous demanderez peut-tre quelles sont ces forces suprieurement doues qui rgissent cette contre-nature en tant qu'hirarchie suprme. Il y a, videmment, une hirarchie applicable la vie humaine, mais qui doit tout au plus tre considre comme subordonne cette hirarchie souveraine qui, tout en ne provenant pas de la vie humaine, peut cependant s'expliquer par elle ! Essayons de dvoiler ce mystre. Lorsque la chute se produisit, une raction discordante fut engendre dans le stratum terrestre des forces de la nature. Cette raction ne doit pas tre considre comme simplement aveugle mcanique, mais vivifie. Du stratum terrestre des forces de la nature de puissantes entits se dvelopprent, donc de la contre-nature. Ces Forces, ces ons de la dialectique, vivent et existent donc par l'effet de l'impuret et par l'impuret humaine. Ce sont ces forces qui, maintenant, gouvernent l'humanit en tant qu'hirarchie suprme. Gouverner en se conservant! Car notre existence est leur existence. Notre libration signifierait leur dclin, leur disparition. On doit bien penser qu'une rvolte cosmique ne signifie pas la fin de ces forces. Elles sont tout au plus, alors, voues l'inactivit; la bte est lie! Il en est donc ainsi que, tant qu'il y aura des hommes qui par leur comportement maintiennent intact le courant circulaire de la contre-nature, les ons vivront, la loi de gravitation de la contre-nature persistera et la roue de vie et de mort continuera tourner. Mais lorsque l'Atome-tincelle-d'Esprit est allum dans l'Esprit Divin Originel

et qu'un autre Feu se met brler en nous, nous sommes levs dans un autre courant circulaire et attirs par une autre force de gravitation. Tout au dbut, il y a scission vidente. Car notre microcosme si entirement, si fondamentalement et structurellement adapt au courant circulaire de la contre-nature, ne peut pas tre admis d'emble dans le nouveau Champ de Vie. Il faut, pour cela, la transfiguration. C'est pourquoi l'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique vit en fait, au dbut, dans deux champs d'existence. Dans l'un il se meurt lentement; dans l'autre il crot lentement. Le processus, concernant la mort selon la nature, est nomm : mourir en Jsus le Seigneur ; et celui qui concerne la croissance dans la nouvelle Sphre de Vie : renatre par l'Esprit-Saint . Il sera certainement vident pour vous que, durant ce merveilleux processus de Rdemption un moment vient o on n'est plus retenu longtemps, soit pendant le sommeil, soit du fait de la mort naturelle, dans les sphres de l'autre ct du voile, mais qu'on s'lve au-dessus d'elles! L'un des champs vibratoires diminue, l'autre champ vibratoire augmente, et dans le processus, un vacuum se dveloppe, un nant. Comment l'lve traverse ce vacuum, nous vous l'indiquerons dans un des chapitres suivants.

IX LE CHAMP QUI ENVELOPPE LA NOUVELLE TERRE


A mesure que vous vous plongerez plus avant dans la littrature de la Jeune Gnose, vous acquerrez une tout autre comprhension; oui, un moment donn, il apparatra que vous possdez, par rapport la conception ciel , dont il est parl dans la Langue Sacre, une notion toute nouvelle. L'humanit est tellement familiarise avec l'ide ciel et l'associe si troitement la sphre rflectrice de notre domaine de vie, qu'il est quelque peu difficile et trange d'arriver, sous ce rapport, une comprhension diffrente et plus large. Un ciel est un champ d'enveloppement trac autour d'une certaine cration. Lorsqu'il y a un ciel, il y a aussi une terre. Cette terre vit et existe de et par son ciel ou ses cieux. Etant donn que dans l'univers ordinaire, tous les corps clestes diffrent les uns des autres, toutes les constellations clestes sont galement diffrentes entre elles. Si nous tudions la constellation cleste avec laquelle les lves ont, de toute vidence, normment faire, nous dcouvrons qu'en ce qui la concerne, on ne peut parler ou crire simplement d'un ciel , mais trs expressment de cieux . Si nous rflchissons, ensuite, aux trois mystres dcrits dans la littrature de l'Ecole Spirituelle, nous comprenons alors que ces trois mystres correspondent aux trois cieux, aux trois tats dans le champ qui enveloppe notre nouvelle Terre. Au total on distingue dans ce champ sept aspects, correspondant absolument l'Esprit-Saint Septuple de la Gnose Universelle. Ces sept champs de rayonnement sont souvent appels, dans la Langue Sacre, les sept anges et ils se rattachent sept mystres ou tats de dveloppement. Tout lve srieux qui entre dans l'Ecole Spirituelle, qui est ax sur le but de l'Ecole et tient compte de ses exigences, est admis dans le Corps Vivant de l'Ecole et, comme tel, entre directement dans le premier Mystre. Vous devez tcher de comprendre qu'un tel lve est ainsi incorpor ou lev dans le premier des cieux du nouveau Champ de Vie. Cela signifie qu'il devient sensible un champ de rayonnement de nature gnostique, s'adaptant entirement son tat d'tre. C'est ainsi qu'un tel lve n'est plus touch, alors, par un champ gnostique appelant de nature gnrale, dirig vers les chercheurs pour les toucher, mais qu'il est alors admis dans un champ de rayonnement grce auquel il est li au nouveau Corps par un systme bien dtermin. Les anciens Rose-Croix appelaient cela tre enflamm par l'Esprit de Dieu . C'est vritablement veiller la Rose. Celui qui accepte rellement cette liaison et est prt en tirer les consquences est, de ce fait, amen immdiatement dans le deuxime ciel, autrement dit un champ de rayonnement plus fort le conduit au chemin de croix, afin que puisse devenir possible la naissance de la lumire, une relle rsurrection. Nous comprenons donc que c'est seulement alors, par cette entre dans le deuxime de ces cieux, que l'lve devient un vritable Rose-Croix. Il attache la Rose la Croix. Il suit le Chemin du Fils, il est ou devient un vrai Chrtien. Il va la mort en Jsus le Seigneur, avec Jsus le Seigneur, pour ensuite rellement ressusciter. Et ainsi et il ne peut en tre autrement s'ouvre le troisime ciel, l'ascension dans le troisime Mystre. C'est la force cleste qui fait vritablement s'veiller et vivre dans le nouveau Champ de Vie. Cette force cleste rend possible le rellement voir de l'me ainsi que son tat de conscience tout entier.

En ce qui le concerne, Paul parle avec la plus grande modestie de cette grandiose et sublime exprience dans la seconde ptre aux II Corinthiens, chap. 12, versets 1 4 : Il faut se glorifier . . . Cela n'est pas bon : J'en viendrai nanmoins des visions et des rvlations du Seigneur. Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisime ciel si ce fut dans son corps, je ne sais, si ce fut hors de son corps, je ne sais, Dieu le sait. Et je sais que cet homme si ce fut dans son corps, ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait fut ainsi enlev dans le paradis et qu'il entendit des paroles ineffables, qu'il n'est pas permis un homme d'exprimer. Vous pourrez maintenant comprendre compltement ces paroles et les analyser jusque dans leurs moindres dtails. Ainsi, il apparat de nouveau, que tout Enseignement Universel souligne et dmontre ce que nous sommes obligs toujours et nouveau de vous faire connatre.

X ET IL SE FERA QUE QUICONQUE INVOQUERA LE NOM DU SEIGNEUR SERA BIENHEUREUX


Quand, pour un instant, nous sondons la profondeur de cette sentence divine, nous savons que l'invocation du Nom du Seigneur est un processus magique, c'est pourquoi il n'est en rien comparable la faon ordinaire de prier de l'homme religieux selon la nature. Par cette sentence, tire de Jol, nous dcouvrons l'tendue de notre dgnrescence dialectique et quel point nous avons dshonor le Saint Nom de Dieu. Par le monde entier, les Saints Noms sont invoqus, sans qu'il y ait seulement la moindre intention de dire rellement adieu, jusqu'au plus profond de l'tre, la vie dialectique. Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom du Seigneur, sera bienheureux. Les hommes parlent beaucoup de Dieu et ils se disputent vhmentement au sujet de son Etre et de ses uvres. Ils exposent de trs savantes argumentations et sont entre eux en dsaccord complet. Cependant, c'est de la profanation, en fait, de nous entretenir au Nom de Dieu alors que nous continuons vivre dans l'impuret. Nous devons toujours raliser que la vie divine est partout o la vie dialectique n'est pas, pour nous servir des paroles de Jacob Boehme. Ceci veut dire que le Royaume Divin vibre dans tout et embrase tout. Beaucoup pensent, dans leur conception dialectique, que le Royaume de Dieu est loin, alors qu'il est plus proche que notre sang et notre souffle. Dieu est dans la Rose du cur, Dieu est en nous-mmes! Son Royaume est en nous! La prononciation d'un nom est une activit magique. Ainsi, par l'expression irrflchie du Nom de Dieu et en conversant au sujet de ses intentions, nous voquons de nombreuses ractions profanes. Par ce fait, nous salissons l'Etre de Dieu ! Il en va tout autrement pour l'homme qui est conscient de sa dchance et qui perce jour la triste marche circulaire, la marche circulaire dirige par l'esprit de ce monde. Il en va tout autrement pour l'homme qui s'efforce rellement, dans la lutte de la vie, de briser les barreaux de sa prison et, plein de foi et de confiance, invoque le Saint Nom de Dieu et celui de ses serviteurs. Ce parler magique mane d'une motion lucide, donc d'une vibration du cur. Alors, en rponse, travers toute rsistance, perce un rayon de l'Esprit-Saint, qui touche l'lve pour l'appel la vie. Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom de Seigneur, sera bienheureux. Alors le Soleil rayonnera et la Rose embaumera. Les anciens initis parlaient du Nom inexprimable de Dieu, un Nom qui se composait exclusivement de consonnes. Les anciens mystres nous rapportent que prononcer ce Nom n'tait possible que par ceux-l qui avaient appris comment le prononcer. Si, partant de vos dispositions dialectiques, il vous arrivait de chercher l'exacte image sonore mantramique du Nom inexprimable de Dieu, nous pouvons vous dire avec certitude, que vous pourriez chercher indfiniment sans jamais la trouver. Car nous sommes si familiariss avec la fonction du larynx et les pouvoirs crateurs qui y sont relis, que nous pensons qu'aucune autre langue ne pourrait tre exprime de faon audible sans l'intervention du larynx. Peut-tre pensez-vous qu'il s'agit ici de l'image-pense. En effet, une pense peut-tre

projete ou envoye. Ou bien pensez-vous une srie de sentiments que l'homme peut dvelopper sans que le larynx y prenne la moindre part active. Mais ce n'est pas en ceci non plus que gt le secret de la prononciation du Nom inexprimable du Seigneur. Il s'agit, en cette circonstance, d'un tat d'tre , d'une ralit de vie, qui doit tre atteinte et ralise. Il s'agit, en ce qui vous concerne, de la somme totale de votre tat de vie un moment dtermin de votre existence, d'un comportement de vie. Il s'agit de ceci : lorsque l'homme a travers beaucoup d'preuves et que son tre a t suffisamment purifi, son tre entier engendre, comme rsultat global, un son dtermin, une vibration dtermine. Eh bien! ce ton, cette vibration, c'est la prononciation du Nom inexprimable de Dieu. Ce qui mane de la profondeur la plus profonde de notre tre, peut-tre l'invocation du Nom du Seigneur. Avant que l'lve puisse penser cet tat d'tre, avant que puisse se dvelopper la moindre activit sentimentale consciente en rapport avec ceci, et avant qu'il ne veuille exprimer en paroles ses ides ou sentiments, ce ton est dj entendu par Dieu. De l, la parole : avant qu'ils appellent, Je rpondrai, car par tout son tre l'lve est devenu mr pour l'intervention divine. Par tout son tre il met le ton, la vibration, sur la base de laquelle l'Esprit-Saint peut rpondre. Si cette chose dpendait de nos penses, ou de nos sentiments, ou de nos paroles, qu'au long des temps nous faisons rsonner dans l'espace, nous aurions, pour le moins, cueilli dj toutes les toiles du ciel. Mais il n'en va pas ainsi : car votre tre tout entier doit devenir conforme ce que l'exigence demande d'un lve se trouvant sur le Chemin librateur. L'lve y satisfait-il, alors la vibration de base vient d'elle-mme; alors votre tre entier chante le chant du Nom Inexprimable. Alors votre tre tout entier consonne avec l'Etre Divin lui-mme! Comprenez-vous la communication cache, que le Nom de Dieu se compose de consonnes? Et il se fera, que quiconque invoquera le Nom du Seigneur, sera bienheureux. L'unit avec l'Esprit Septuple Universel n'est ralise que lorsque la vibration de base mane du centre de l'tre rel, qui est en Christ. Voulez-vous prononcer l'Unique Nom qui apporte la dlivrance, vous ne le pourrez que par le plus profond de votre tre, l'me de votre tre, qui a t purifie dans le feu. Si c'est ainsi que vous appelez, alors, le Pre qui est dans le secret, vous rpondra. Et il se fera, que quiconque appelle ainsi sera bienheureux, ou bien illumin par l'Esprit-Saint. Alors, vient en rponse, travers toute rsistance, un rayon de l'Esprit-Saint, qui touche l'lve pour l'appel la Vie. Celui qui est touch par cette lance de feu, et qui porte avec lui les signes de cet attouchement, celui-l est le plerin, qui pntre pas pas dans les profondeurs de Dieu. Puissent-ils tre nombreux ceux qui comprennent le Chemin la Vie et en rendront tmoignage par leurs actes.

XI LA MDUSE
Si vous connaissez le fonctionnement de l loi de cohsion, alors vous savez que, par le fonctionnement de cette loi, l'humanit entire est lie en une unit, dans les champs de la dialectique. L'humanit dialectique forme une collectivit et comme la totalit de notre tat biologique constitue notre conscience, vous pouvez concevoir qu'il existe une conscience-globale, une conscience reprsentative de l'humanit entire. Ce reprsentant du monde entier est lui aussi un phnomne logique parmi les vnements dialectiques, dcoulant du mme tat biologique que celui de tout autre tre qui rampe sous le soleil, quelque part dans le monde. Aussi, quand la Langue Sacre parle du Prince-de-ce-monde, elle attire l'attention sur un fait irrfutable. La conscience-globale entoure ce monde comme un nuage, comme une atmosphre. Nous lui appartenons, nous sommes un avec elle. Cette conscience-globale a deux aspects, tout fait en concordance avec le caractre de l'tat de l'homme : un aspect bon et un aspect mauvais. Dans l'aspect mauvais, cette face grimace telle la Mduse, tel le Satan. Dans l'aspect bon, elle se prsente comme un esprit lumineux lev. Envisags ensemble, les deux aspects sont dsigns dans l'ptre de Pierre comme Lucifer, plein de grandeur et de courroux. Si nous nous examinons nous-mmes dans cette ralit, il devient vident que notre conscience est en harmonie complte avec la conscience-globale biologique. Nos rflexions sont-elles mchantes, la conscience-globale nous alimente de son grenier d'abondance, le Satan est avec nous. Nos rflexions et nos activits sont-elles bonnes, la conscience-globale nous pousse la culture de la personnalit. Ces deux courants dans la conscience-globale correspondent donc ceux de notre conscience personnelle, et par consquent : notre rotation autour de l'axe personnel est analogue la rotation de l'axe du monde dialectique. Nous sommes un avec le monde et avec l'esprit du monde, comme nous sommes un avec l'humanit. Cet tat d'tre est entirement dcrit dans tous les Livres Saints et peut tre dmontr de toutes les manires possibles. Cependant, il y a trs peu, excessivement peu de personnes qui aient l'exprience de cette vrit absolue. Nous pouvons bien constater quelque chose d'absolu, mais en avoir une exprience tangible est tout autre chose. L'exprience de l'activit de l'esprit du monde, l'exprience de la captivit o nous sommes enferms, nous la possdons seulement lorsque nous sommes, pour un moment, arrachs l'esprit du monde et levs au-dessus du niveau de notre tat biologique. Alors seulement nous exprimentons compltement la terrible et suffocante treinte de Satan et les tentations mensongres de Lucifer. Alors seulement nous exprimentons la lutte avec l'esprit du monde, lutte par laquelle il essaie de nous rabsorber dans son atmosphre. De cette exprience, seuls peuvent parler les lves qui ont connu galement la Radiation de la Lumire de Christ, l'attouchement misricordieux de l'Esprit-Saint. C'est dans cette Lumire et dans cette Force que nous voyons et exprimentons le Dmon-du-monde dans toute son pouvante. Au dbut pensez ici toutes les lgendes classiques l'lve est l'objet de l'activit

de deux mondes* il doit s'chapper de l'emprise de la nature pour appartenir ternellement, avec certitude, la Vraie Lumire. Le moment critique de l'chappe hors de la nature de la mort fut dnomm, par les anciens matres initis et leurs lves, par l'expression : voir l'horrible Mduse . On disait : Qui a vu une fois la Mduse, qui l'a rencontre face face, doit mourir. Soutenir, dans sa vrit nue, la vue de l'tat de chute, la vue de la culture dialectique et de ses rsultats, datant d'ons, signifie mort absolue pour tout l'tre de l'ancienne nature. Un lve srieux qui considre la nature dialectique dans toute sa ralit et qui est, pour ainsi dire, confront corporellement avec elle, s'en chappera comme en une fraction de seconde. Voil pourquoi voir l'horrible Mduse signifie chapper avec joie au monde dchu avec ses deux sphres. L'lve qui se trouve dans cette mort, meurt la nature de l'pouvante, mais les dbuts de la Vie Nouvelle dans son microcosme sont caresss par le souffle d'amour de Dieu, afin que, dans ce Souffle Divin, croisse le nouvel arbre de vie, que s'veille la nouvelle vie, pour appartenir enfin, avec certitude et ternellement, la Vraie Lumire. Puisse-t-il vous tre donn, de pouvoir, de jour en jour, approfondir ces choses afin que vous voyiez toujours mieux le Chemin et l'incomparable chaleur d'Amour de la Fraternit Universelle.

XII L'HOMME-AME EN MOI DOIT CROITRE ET MOI JE DOIS DIMINUER


Question : O se trouve le centre de la conscience dialectique? Comment doit-il tre neutralis et une telle chose est-elle en mon pouvoir? Rponse : En tout premier lieu, vous avez examiner en vous-mme l'tendue du rayon d'action de votre centre de conscience sigeant dans le sanctuaire de la tte. Habituellement, la vie consciente de l'homme est en gnral trs minime et, par cela, limite. Surtout, ne confondez pas la conscience avec les pouvoirs intellectuels. Il arrive frquemment que la vie de la conscience est d'autant plus vague que le dveloppement intellectuel est plus grand. A la question : Comment le centre de la conscience doit-il tre neutralis et une telle chose est-elle en mon pouvoir? nous voudrions rpondre que cela n'est certes pas en votre pouvoir en tant que personnalit dialectique, mais que le secret rside dans le fait que, mesure que les radiations de la Lumire touchent votre atome du cur, vous attirez dans votre systme de nouvelles forces et de nouveaux thers et les particularisez dans votre sang. En effet, votre possibilit nouvelle de vie trouve tout entire son fondement dans la juste disposition recevoir la radiation Christique, ce qui fait que la ralit d'existence de la nouvelle race venir ne pourra se constituer que dans le lit de cette substance de vie divine. Pour pouvoir y arriver il est ncessaire avant tout que votre tat sanguin naturel cesse d'tre, lui seul, la source d'nergie de vos activits dans ce monde matriel. Pourquoi? Parce que c'est uniquement par votre tre sanguin que se manifeste votre conscience dialectique. Vous neutralisez la conscience dialectique en axant tout votre tre intrieur sur le point central de vos intentions : revtir, un jour, l'homme nouveau, et vous savoir admis dans un Champ de Force de l'Ecole Spirituelle; en allant volontairement l'Unique Chemin la Vie que l'Ecole Spirituelle vous montre et par quoi elle vous donne la libert intime de vous ouvrir la Force de la Gnose, qui prend forme dans l'homme Jsus sans pch. A mesure que ce processus progresse dans l'lve, la personnalit dialectique se retire, pour ainsi dire d'elle-mme, l'arrire-plan et le roi Moi cesse de rgner dans son domaine de vie dialectique. C'est pourquoi la dmolition de l'une conditionne la construction de l'autre en vous! Il en est de vous, alors, comme de Jean le Baptiste : il se trouve dans le processus, il se prpare. Il travaille avec dynamisme, bien qu'il sache : Celui qui vient aprs moi, est plus fort que moi. C'est le processus de la grande offrande, que le Moi dialectique peut accomplir dans la Force Christique. Cette phase du travail prparatoire accomplie, l'homme-Jsus apparat. L'Esprit Originel assume sa tche et Jean, posant la tte sur le billot, meurt. Question : Comment devons-nous expliquer cela? Rponse : Vous devez savoir qu'il s'agit en l'occurence de douze Forces Clestes, qui doivent mener le grand processus de transmutation jusqu' la perfection et raliser la semence sacre en Dieu. Dj, de nombreuses reprises, il vous a t parl des douze

disciples, les douze rayons de la Fraternit Universelle. Le mystre du Saint Graal est un Mystre de tous les sicles. Et les douze frres servants du Graal vous sont vraisemblablement bien connus, par la lgende du Graal. Les douze frres ont chacun leur tche propre et leur propre terrain d'action. Ces douze terrains d'action apparaissent dans le microcosme, dans une division dodcuple du systme nerveux, les douze paires de nerfs crniens, qui dominent, chacun isolment, les points magntiques dans le sanctuaire de la tte. Dans le nouveau processus alchimique, le processus qui nat de la confession de nos pchs, chacun des groupes nerveux est successivement tabli et chang dans la Force nouvelle. Le dveloppement de ce processus diffre pour chaque personne. L'homme, dans tout champ de vie o il sjourne, s'enveloppe ncessairement du vtement de sa polarit biologique. Le vtement dans lequel vous vous enveloppez, c'est--dire votre corps thrique, votre vtement de l'me, tmoigne qui vous tes et ce que vous tes. Vous devez savoir que le systme microcosmique possde aussi extrieurement un appareil-rcepteur dodcuple. Dans son aspect extrieur nous appelons cet appareil rcepteur dodcuple : systme magntique; et dans son aspect intrieur : systme nerveux dodcuple. La Gnose, la Lumire primordiale pranaque, allume aussi bien les douze organes extrieurs que les douze organes intrieurs; il s'agit toujours de la mme Force Gnostique, mme si nous employons des appellations diffrentes lorsque nous voulons la dsigner spcialement sous quelque rapport ou aspect du systme. Il n'y a qu'une Force, la Gnose, la Lumire Divine primordiale pranaque, et cette Force Unique remplit tout en tous, dans ce grand et puissant organisme Divin, si merveilleusement constitu. Le Lectorium Rosicrucianum et ses serviteurs attendent, tout en priant, le jour o les enfants de Dieu auront nouveau la pleine disposition de leur systme magntique dodcuple divin, par lequel ils exprimeront Louange, Gratitude, Adoration et Dvouement au Pre des Lumires, le Logos ternel, qui est tout en tous.

XIII LA TENTATION DANS LE DSERT


De mme que Jsus le Seigneur fut, par trois fois, tent dans le dsert de la vie, et que le Bouddha, galement, fut par trois fois, atteint par le malin, de mme tout plerin en route vers la nouvelle vie de l'Ame, sera un jour confront avec le malin et devra rsister jusque dans le sang de son cur aux trois tentations en question, et les vaincre dans une mise l'preuve personnelle. C'est l un chemin auquel n'chappe aucun lve d'une Ecole Gnostique Spirituelle, parce que c'est une marche trs naturelle des choses sur le Chemin Librateur qui doit tre parcouru jusqu'au dernier pas. Lorsque la Lumire de la Gnose a touch un lve et que cette Lumire entreprend son voyage dans le systme de vie de l'lve, il est invitable que l'ancienne nature et la nouvelle nature se rencontrent. Deux tats de conscience se sont dvelopps en l'lve, par l'attouchement de la Lumire Gnostique. Or, quand le processus de monte a progress au point de provoquer une tension de vie et que les forces naturelles refoules et leurs effets ont pour ainsi dire atteint les extrmes limites de leur champ d'existence, qu'il en va pour eux d'tre ou ne pas tre , alors elles redoubleront d'influence jusqu', soit leur victoire sur l'lve, soit leur propre et dfinitif effondrement. La nouvelle conscience de l'me s'tablit dans le systme de l'lve et veut en prendre entire possession afin de pouvoir le transfigurer, c'est--dire le renouveler. Donc les forces naturelles refoules, qui occupent encore les extrmes limites du systme, formeront finalement le dernier seuil que l'lve aura franchir pour arriver la Libert totale. C'est de ce dernier seuil qu'il s'agit ici. C'est pourquoi beaucoup se tiennent devant les portes, mais trs peu entrent, parce que cette dernire marche apparat pour le moment infranchissable, et la triple tentation des anciennes forces naturelles luttant pour leur existence est encore trop puissante pour y rsister. Le processus de dprissement selon cette nature s'accomplit, jusqu' un certain point, assez facilement, mais lorsque la limite extrme est en vue, le dernier seuil, alors la tension devient trs grande et helas!...... bien des fois, trop grande. On comprend que, durant de nombreuses priodes de vie, cette lutte ait t romantise, que beaucoup de contes et de lgendes aient pris naissance, faisant de ce thme l'objet de leurs rcits. Cependant, il est ncessaire de comprendre compltement leur vraie nature, parce que trop de romantique et de lgendaire peut veiller et entretenir l'anxit. Et l'anxit paralyse. Pour cette raison, voici quelques indications au sujet de cette lutte. Notre systme microcosmique tout entier est, en beaucoup d'aspects, gouvern par l'tre aurique. Dans cet tre aurique se trouve un rseau de points magntiques, de noyaux magntiques, qui envoient des rayons dans toutes les directions du systme et par l le gouvernent. Toutefois, quand l'homme suit le chemin du Renouvellement d'autres courants magntiques sont attirs et, en rapport avec ceci, d'autres lumires sont allumes dans l'tre aurique, d'autres points magntiques sont veills. Lentement, mais srement, toutes les anciennes lignes de forces magntiques sont refoules et le systme n'y rpond plus.

Finalement, la force magntique en question est amasse dans le point magntique correspondant de l'tre aurique, ce qui fait que ces points magntiques sont trs fortement chargs, mais n'ont plus de force agissante. Ce sont eux qui, ensemble, constituent le seuil , l'tre nuclaire de l'ancienne nature, le malin . En fin de compte, ce malin doit tre chass : les points nuclaires en question doivent tre teints dfinitivement, en sorte qu'il n'y ait plus trace de l'homme ancien. Vous vous rendrez compte que ce dernier combat, la victoire sur l'ancien champ de tension de la nature, a trois aspects : un aspect-volont, un aspect-dsir, et un aspect-penser. Si ces trois aspects sont, selon la nouvelle nature de l'me, suffisamment purs et forts, aucun lve n'aura craindre cette dernire rencontre. Mais, s'il reste encore des impurets, si des tendances vers l'ancienne nature sont encore prsentes, alors l'ancien systme magntique reprendra ses anciens droits, avec toutes les consquences qui en rsultent. Puisse cet expos vous tre un enseignement et un avertissement.

XIV UN SAINT SACERDOCE DU NOUVEL TAT DE VIE


Nous voulons commencer ce chapitre en citant quelques versets de la premire Eptre de Pierre, notamment : du premier chapitre, versets 13 16 et 23, et du second chapitre, les versets 1 et 5 : C'est pourquoi, ceignez les reins de votre entendement, soyez sobres et ayant une entire esprance dans la grce qui vous sera apporte, lorsque Jsus-Christ apparatra. Comme des enfants obissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous tiez dans l'ignorance. Mais, puisque Celui Qui vous a appels est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite. Selon qu'il est crit : Vous serez saints, car je suis saint. Vous, qui avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la Parole Vivante et Permanente de Dieu. Rejetant donc toute malice et toute ruse, la dissimulation, l'envie, et toute mdisance Et vous-mmes, comme des Pierres Vivantes, difiez-vous, pour former une maison Spirituelle, un saint sacerdoce. Vous tes confronts avec ces paroles, car il en ressort clairement tout ce dont est capable un lve sur le Chemin librateur, l'tat de conscience raisonnable et morale. Tout lve de l'Ecole Spirituelle, qui suit, selon sa propre aspiration et sa propre dcision, le Chemin de la Libration, est parfaitement en tat de ceindre les reins de sa raison, au sens gnostique. Vous comprendrez ce langage figuratif. En Orient, on est oblig, pour ne pas tre gn dans l'excution de son travail, de ceindre, de retrousser le vtement extrieur. L'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose s'adres-sant tout d'abord, par sa force de rayonnement, votre raison, l'Eptre de Pierre a pour but de vous dire que, par cet attouchement, vous tes rendu apte une activit nouvelle et immdiate. Cet attouchement raisonnable suscite ensuite en vous l'motion morale. Voici maintenant un conseil que vous prendrez cur de suivre. L'homme qui se trouve dans le processus d'motion morale est souvent tel point mu et nerveux que cet tat empche d'obtenir des rsultats concrets. Des flots de larmes et un intense sentiment de culpabilit l'assaillent, et une multitude de rsolutions se repoussent l'une l'autre. L'motion s'apaise rapidement et tant de choses de la vie courante requirent de nouveau l'attention, qu'une vritable moisson, suite de ce premier attouchement, ne parat pas possible. L'motion mystique ne rend pas le sternum sensible au deuxime attouchement, donc, la Bndiction ne vient pas. C'est pourquoi il vous est dit : Vous savez ce que l'Ecole Spirituelle envisage. Eh bien! ceignez donc les reins de votre entendement. Soyez donc prt, intelligemment, une activit immdiate. Quand, maintenant, l'attouchement raisonnable a lieu, et que vous vous tes entirement ouvert lui, recevez alors avec pondration cette motion morale. Ne vous laissez pas dominer par elle, parce que cela vous enlve le contrle de vous-mme, mais laissez agir en vous, dans le plus grand calme et la comprhension, le processus de transmutation, rempli de l'espoir joyeux que maintenant le courant bni de la Gnose pourra tre inhal par l'intermdiaire du sternum. Car c'est cela les vivres, la rose, qu'attend, assoiffe, la Rose du cur.

Vous connaissez maintenant le processus, que le premier attouchement vous dvoile toujours davantage. Toujours plus clair est le Chemin devant vous. Donc, de plus en plus, l'ignorance en vous est dtruite. Vous pouvez, ainsi, tranquillement et froidement discerner tout ce qui est de cette nature et envisager jusqu'o vous pourrez y participer, sans nuire votre processus de sanctification, auquel vous vous soumettez ou tes soumis librement. La Sanctification est votre vocation. L'Ecole Spirituelle envisage la sanctification de votre tre entier et l'lve pourra certes mener une vie sanctifie, car il en est, par Elle, rendu capable raisonnablement et moralement. Mener cette vie sanctifie vous sera possible, si vous tes continuellement ax sur votre apprentissage, car une Force Imprissable est en vous, la semence de la Parole vivante et durable. Par consquent, il est non seulement souhaitable mais ncessaire qu'mane de vous, parce qu'il est possible, un nouveau et rayonnant comportement de vie. D'o il s'ensuit que toute malice, ruse, dissimulation, envie et mdisance doivent appartenir au pass. Il s'agit, ici, de cinq ractions ngatives l'tat d'lve ou : cinq manifestations positives de forte gocentricit. N'ayez conscience que de ce quoi vous tes appel et mis en tat et quels dangers menacent ces possibilits de sanctification. Prparez-vous compltement tre des Pierres btir Vivantes, c'est seulement en cette qualit de Pierres btir Vivantes que vous pouvez tre employs dans le Grand Temple Universel, dans le saint sacerdoce du nouvel Etat de Vie.

XV LE NOUVEAU VHICULE ASTRAL, LE MANTEAU DE L'AMOUR


De la premire Eptre de Jean nous citons les versets suivants : Dieu est Lumire et il n'y a point en Lui de tnbres. Si nous marchons dans la Lumire, comme il est Lui-mme dans la Lumire, nous sommes mutuellement en communion. Mais celui qui garde Sa Parole, l'amour de Dieu est vritablement parfait en lui. Par l, nous savons que nous sommes en Lui. Nous avons connu l'amour, en ce que Jsus a donn sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frres. Aimons-nous les uns les autres de cet Amour et quiconque aime ainsi, est n de Dieu et connat Dieu. On peut supposer que ces citations extraites des quatre premiers chapitres de la premire Eptre de Jean, vous parleront suffisamment. Nous savons, maintenant, davantage et mieux que jamais, ce que la Langue Sacre Universelle envisage par les valeurs : Lumire et Amour. Dieu, c'est la Gnose, c'est la Lumire et de cette Lumire, et par elle, l'Amour est. Dans le Nouveau Champ de Vie, le corps magntique de l'Ecole, il n'est plus parl, pour dsigner l'aspect astral de l'me, de dsir, mais uniquement d'Amour. Les normes les plus leves du sentiment dans la vie dialectique restent toujours incluses dans le cadre dsir. Il n'y a donc pas une personne dialectique qui ne soit enveloppe dans le manteau du corps de dsir, cette sphre de force astrale attractive, par laquelle l'homme est toujours ax sur ses propres intrts et trace toujours et nouveau des limites. De mme qu'il n'y a pas de tnbres dans la Lumire de la Gnose, aucune contre-nature, par consquent, de mme l'amour qui jaillit de la Gnose est absolu, contenant tout, n'excluant rien ni personne, omniprsent et absolument coordonnant. C'est pourquoi vous comprendrez que tous ceux qui, en vertu de leur tat d'tre, entrent dans l'tat de vie de l'me, sont mutuellement en communion . Une communion dans laquelle toute conservation du soi, au dtriment et dans l'oubli des autres, est exclue. Vous ne pouvez pas placer ce sentiment de vivre-dans-le-groupe, sur le mme niveau que l'uni-t-de-groupe que les lves de l'Ecole ambitionnent en ce moment et qu'ils sont en train de raliser. L'unit de groupe dans le Champ Vivant de l'Ame est un tat de vie, qualit d'un tat d'tre. Il serait impensable qu'une telle unit se rvlt absente quelque moment. Notre unit de groupe n'est encore qu'une approximation, une tentative imparfaite d'une ralit future. Notre unit de groupe n'est pas mensonge et tromperie, mais elle n'est qu' en partie . Par la foi et l'esprance nous nous approchons ainsi de la Naissance-de-Lumire de la complte unit-de-groupe de l'Amour, dont tmoigne l'Enseignement Universel. Celui qui entre dans la Naissance-de-Lumire et qui peut jeter sur ses membres, tel un manteau d'Amour, le nouveau corps astral, dmontrera par son tat d'tre qu'il connat la Gnose, face face. Un tel frre ou soeur - - peut garder la Parole , c'est--dire dmontrer, qu'en lui ou elle l'Amour Divin est rellement devenu parfait. L'homme-me, nouvellement n, prouve qu'il est digne du manteau d'Amour, par la prsence de ses deux autres aspects : l'aspect mental et l'aspect du nouveau vouloir, avant d'entreprendre, en

serviabilit, sa tche libratrice de l'humanit. Car, il n'y a encore jamais eu, au sens gnostique, de serviteur ou de servante de l'humanit, capable de mener bonne fin sa tche dans l'arne de la vie, qui ne ft revtu de ce Manteau d'Amour. Celui qui il manque, qui ne le possde pas encore, est tout au plus un aspirant qui croit et espre, qui, travaillant et peinant, doit encore tre purifi en son propre moi et qui, de ce fait, suit manifestement un chemin de souffrance et de chagrin, de peines et de larmes, donc d'amre exprience. Mais, vous le comprenez, sans la foi et l'esprance avec leurs hauts et leurs bas, pas d'Amour. Sans la serviabilit sous la pousse de la foi et de l'esprance, pas de serviabilit de l'Amour. C'est pourquoi, allez de l'avant, plein de courage, et sans dfaillance! Un jour, la Naissance-de-Lumire vous obombrera, vous connatrez l'Amour, vous le possderez corporellement, cet Amour dont les Grands de tous les temps nous ont aims, apportant pour nous l'enjeu de leur Etre entier. Ainsi, un jour, vous pourrez, vous aussi, servir de cette manire vos frres et surs et, accomplissant pleinement la Loi Sacre en vous offrant justement vous-mme, dans l'Amour, vous raliserez le Moi et son nouveau vtement vhiculaire. Il vous est bien arriv de lire que, dans les anciennes Ecoles transfiguristiques, un groupe d'entits taient appeles les purs ou les parfaits . Vous savez maintenant pourquoi ceux-l purent prtendre une telle appellation. L'Amour de Dieu tait, en effet, devenu parfait en eux. Ils possdaient le Manteau d'Amour, le nouveau vhicule astral, et, en lui, avec lui, ils servirent leurs frres et leurs surs.

XVI LE SCELLEMENT DU NOUVEAU SIGNE SUR LE FRONT


Dans les deux Livres Apocalyptiques de la Bible, il est parl d'un Signe ou Sceau, par lequel certains hommes sont scells au front. Au chapitre 9, verset 4 d'Ezchiel, il est dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jrusalem et marque d'un signe sur le front ceux qui gmissent et soupirent cause de toutes les abominations qui s'y commettent; et dans l'Apocalypse 7, verset 3 : Ne faites point de mal la terre, ni la mer, ni aux arbres, jusqu' ce que nous ayons marqu du sceau le front des serviteurs de notre Dieu! Cette sentence explique que tous ceux qui portent ce Signe merveilleux possdent une facult qui leur permet de se librer des voies de la nature et d'chapper ainsi la loi inluctable d'une destruction et aux vnements qui l'accompagnent. Dans l'Ecole spirituelle de la Jeune Gnose, il fut plusieurs fois parl de ce Signe mystrieux du Fils de l'Homme, selon son autre dnomination. Mais vous verrez qu'il y a lieu, prsent surtout, d'attirer votre attention sur ce Signe parce qu'il vise, entre autres, un rayonnement tout nouveau et bien dtermin de l'hypophyse, ou glande muqueuse. L'hypophyse est situe au-dessus de la moelle allonge ou mdulla, dans la quatrime cavit du cerveau. L'Ecole spirituelle parle ce sujet du quatrime chandelier. La Lumire de ce quatrime chandelier rayonne vers l'extrieur par la cavit frontale. De la cavit frontale, entre les deux arcades sourcilires, la Lumire de l'me brille vers l'extrieur et le noyau de l'me est situ dans la quatrime cavit du cerveau, dans le quatrime chandelier. Le scellement du nouveau Signe sur le front, du Signe du Fils de l'Homme, est la mission confie toutes les Ecoles transfiguristiques, pour relier la Force-Lumire Gnostique, de manire spciale et exclusive, tous ceux qui gmissent sous les abominations dialectiques et appellent la libration. L'me chercheuse qui s'approche de l'Ecole Spirituelle entre tout d'abord, avec l'Ecole, en liaison de foi. Dans cet tat, le quatrime chandlier est prpar, via la Rose du Cur, le sang et le systme nerveux automatique. Dans cette phase, un des lobes de l'hypophyse est compltement reli avec le nouvel tat du cur dans lequel brille dj la Rose. C'est ainsi que la Lumire de la Foi rayonne du front. A cette liaison de foi succde l'esprance qui rend possible le nouvel tat de vie. Puis, l'autre lobe de l'hypophyse est rendu rceptif la Lumire de la Vie. Ainsi, non seulement l'hypophyse entire est alors relie au nouvel tat du cur, mais par cette rceptivit du second lobe de l'hypophyse, tout l'instrumentarium des sens et de l'intelligence de l'me devient sensible la pntration directe du feu magntique de la Gnose. L'lve voit alors s'approcher le Miracle et, de nouveau, le Signe du front change. A l'accent de la foi s'ajoute le Signe de l'Esprance qui, dj en avant-gout fait nouvelle la vie . A ce moment, l'lve a reu le nouveau Signe. Il est pourvu d'une Facult. Il a reu le premier don de grce du Saint-Esprit. Comme on le fait remarquer juste titre dans les Noces Chimiques de Christian Rose-Croix, dans ce signe, l'lve peut vaincre, car, ds qu'il est prt l'abandon du soi et se met en route vers le Temple de la Libration, le Flot de Lumire Gnostique pntre

par la porte ouverte de l'hypophyse jusqu'au sommet du sanctuaire de la tte, dans le centre pinal-cervical o est situ le noyau du systme magntique du cerveau. L'lve, qui possdait dj le Signe de la Vie, reoit maintenant la Couronne de la Vie, c'est--dire la liaison magntique directe avec la Gnose, via le systme magntique du cerveau. A ce moment, la Nouvelle Ame est ne, ou encore, l'me ancienne est rene dans le processus de la transfiguration car ds lors, les cinq aspects de l'me : sang, fluide nerveux, fluide hormonal, feu de la conscience et feu du serpent, sont directement relis la Lumire Gnostique. De cette manire, chacun peut contrler en lui-mme et par lui-mme si la renaissance de l'Ame est proche et quelle distance le spare de la naissance effective de l'me. Vous trouvez-vous dans la phase de la foi et la foi est-elle, en vous, assez forte pour affronter les tourments de la vie? L'Esprance qui viendra parfaire le nouveau signe brille-t-elle dj en vous? La Naissance de la Lumire Divine dans sa phase finale a-t-elle dj choisi sa demeure en vous? La Facult, vous la possdez, sans aucun doute. Utilisez-la et triomphez ! Car c'est dans le Signe du Fils de l'Homme, seulement, que vous pouvez vaincre.

XVII LA MOISSON ET LA VENDANGE


Au chapitre 14, versets 14 20 de l'Apocalypse, nous lisons ce qui suit : Je regardai, et voici, il y avait une nue blanche et sur la nue tait assis quelqu'un qui ressemblait un fils d'homme, ayant sur sa tte une couronne d'or et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du Temple, criant d'une voix forte celui qui tait assis sur la nue : Lance ta faucille et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mre! Et celui qui tait assis sur la nue jeta sa faucille sur la terre et la terre fut moissonne. Puis un autre ange sortit du Temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante. Et un autre ange, qui avait autorit sur le feu, sortit de l'autel et s'adressa d'une voix forte celui qui avait la faucille tranchante, disant : Lance ta faucille tranchante et vendange les grappes de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mrs. Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre et jeta la vendange dans la grande cuve de la colre de Dieu. Et la cuve fut foule hors de la ville; et du sang sortit de la cuve jusqu'aux mors des chevaux, sur une tendue de mille six cents stades. Le contenu de la citation susdite, extraite de l'Apocalypse, vous est peut-tre clair. Il s'agit d'une double rcolte, une moisson et une vendange ; une moisson du corps et une moisson du sang, de mme que lors de la Sainte Cne, le Pain de Vie est partag et la Coupe du Sang circule la ronde. L'accent le plus dramatique, dans cette partie de la Bible, est plac sur la vendange. Car, lorsque le grain est rcolt dans les champs, il est prt tre employ; il peut tre conserv durant de longues annes avant d'tre moulu. Mais les raisins doivent tre immdiatement crass dans les pressoirs pour donner le vin. Afin de comprendre la signification de ce rcit trs profond, vous devez raliser que la vritable stature ne peut s'lever que du sang. Quand l'lve d'une Ecole Spirituelle Gnostique veut tre moissonn des champs de la vie, il doit se prparer la purification du sang. Le sang de la nature dialectique infrieure doit tre pressur et rpandu avant qu'un vin pur et propre puisse conduire une nouvelle personnalit. Le chemin de la purification du sang n'est pas le simple chemin d'un comportement vgtarien avec quelques autres rformes, c'est aussi un intense et profond chemin de lutte quotidienne contre le propre pass et tout ce qui est cach dans le systme magntique du soi aurai. Lorsque votre sang est purifi et augment en vibration et cela, de la seule bonne manire, c'est--dire par l'application de la quintuple Gnose universelle manifeste dans l'Ecole Spirituelle, alors seulement vous tes apte une liaison avec l'Eau de la Vie, avec la Rivire de Dieu. Lorsque vous pouvez boire ainsi la Coupe du Nouveau Testament, votre tre entier est transform par l'Eau de la Vie. L'Eau de la Vie a deux aspects : elle est Pain et elle est Vin. Essayez de comprendre le secret de ce mythe du Salut ! Vous portez dans vos curs une graine de semence, c'est la Rose Merveilleuse. Lorsque vous allez le Chemin, tel qu'il vous est montr dans l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose, cette graine mrit et, en temps voulu, la Fraternit des Ames Immortelles la moissonne, c'est--dire, la prend en sa possession, la reoit afin qu'elle puisse servir son but.

Quel but? Avant tout, remplacer le sang de la nature dialectique infrieure, le sang qui est totalement domin par le plexus solaire, donc par le dieu lunaire, par un nouvel tat sanguin, en concordance avec la semence du cur. Alors seulement, on peut parler d'une moisson vraiment totale; alors seulement, le repas de la Sainte Cne peut tre clbr avec le Pain et le Vin; alors seulement, la victoire est devenue une fte vritable. Puissiez-vous clbrer rapidement cette victoire !

XVIII LA GNOSE VOUS APPELLE, VOUS AUSSI


Ce chapitre doit servir vous introduire dans l'exprience mme de la Magie gnostique. Beaucoup d'affilis l'Ecole Spirituelle sont encore trs pauvres, en ce moment, au point de vue magique. Il ne peut en tre autrement, d'ailleurs, parce qu'aucun homme ne peut, sans dommage pour lui-mme et autrui, appliquer la Magie gnostique s'il n'y est compltement prpar. C'est pourquoi les annes qui sont derrire nous durent tre employes toutes sortes de prparations. Mais le temps est venu de pouvoir parler de la Magie gnostique et de pouvoir nous y introduire. Or, ceci est non seulement souhaitable, comprhensible, librateur et possible, mais de ncessit urgente pour prvenir certains dangers. Le groupe d'lves est, depuis longtemps dj, occup absorber dans le sang des forces gnostiques. Celles-ci constituent la force de la semence, la force cratrice de la Nouvelle Alliance conclue avec l'lve. Or, vous comprendrez qu'un homme ne peut continuer absorber ces forces sans les employer un moment donn. Accumuler de la Force, sans utiliser cette force, doit conduire des explosions, des ruptures, des situations et des comportements des plus indsirables. L'image que rvle notre sang a t et est change par l'absorption d'lments Gnostiques et lorsqu'il ne se produit pas d'activits concordantes, l'image sanguine rend notre corps malade et encapsule tous les organes de notre sensibilit et de notre intelligence. Alors, il en rsulte un affaiblissement de la mmoire, une grande confusion dans la comprhension et un ramollissement de la conscience de nature trs srieuse. C'est pourquoi, s'il y a motif de se rjouir, c'est aussi un moment trs srieux et trs urgent o nous pouvons nous clairer mutuellement sur le devenir conscient gnostique-magique . Vous devez devenir conscient des nouvelles possibilits en vous et vous devrez devenir conscient de votre force. Vous devez donc entrer dans la pratique de la Magie Gnostique tant pour vous-mme que pour les autres. Vous devez en tre conscient chaque heure, afin de pouvoir entrer dans cette vie merveilleuse du devenir-conscient magique. Votre Bible, que vous connaissez peut-tre trs bien, est pleine de nombreuses indications, appels et dfinitions gnostiques-magiques qui s'adressent tous nous pour que nous puissions les comprendre et nous en instruire. Le grand, l'intense danger, c'est, alors que tout est prt, que vous laissiez passer vos journes en proccupations et infortunes terrestres par manque de devenir-conscient magique. Ne savez-vous pas ainsi qu'il est dit au chapitre 3, verset 16, premire ptre aux Corinthiens : que vous tes le Temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Et l'ptre aux Corinthiens continue : Si quelqu'un dtruit le temple de Dieu, celui-l, Dieu le dtruira car le Temple de Dieu est saint, et c'est ce que vous tes. Ne savez-vous pas que votre corps est un Temple de l'Esprit-Saint, qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point vous-mme? Si vous tes conscient de cela, alors, essayez de vivre de cette conscience et devenez, comme il est dit au chap. 3 de l'Apocalypse : un pilier dans le Temple de la Gnose . Et celui qui vaincra, J'en ferai une colonne dans le Temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus. Le Royaume de Dieu est venu vous avec grande force.

Le Royaume de Dieu est en vous , dit Jsus le Seigneur. Devenez donc clairement conscient de cette situation. Evidemment, ceux qui sont invits franchir les portes du sixime domaine cosmique sont, de beaucoup, les moindres dans le nouveau Royaume de l'Humanit-Ame. Nous ne nous imaginons donc rien. Mais le moindre dans le Royaume Cleste n'est-il pas plus grand que le reprsentant le plus excellent de l'ancienne vie? Devenez ainsi conscient des possibilits qui vous sont offertes par la Gnose et dduisez-en les consquences videntes. Que celui qui peut comprendre comprenne ! Celui qui veut rellement suivre le chemin pourra maintenant se librer de fortes influences contraires. Que celui qui veut vraiment tre libre dfasse maintenant les liens qui le freinent. Rejetez vos chanes; la Gnose vous appelle, vous aussi!

XIX LA PHASE DU SAUVETAGE A DEJA COMMENC


La connaissance du Salut, l'Enseignement Universel de Vie devenu trs actuel, ne doit pas tre soumis des considrations, mais le monde et l'humanit auront tenir compte de sa ralit immdiate. Car, que se passe-t-il? L'Ecole Spirituelle de la Jeune Fraternit Gnostique tend journellement, en raison de son puissant pouvoir, une atmosphre spciale autour de la terre. Et tous ceux qui entrent en liaison, comme ceux qui sont dj relis avec cette Force de Rayonnement libratrice, verront la Lumire et prouveront la Force qui en mane. Car il s'agit ici de la spcialisation de Forces Magntiques Nouvelles de la Septuple Ecole de la Jeune Fraternit Gnostique, transformes en une vibration qui s'adapte quelque peu l'humanit dialectique. Bien que de nombreux dveloppements intercosmiques restent encore cachs, il est certain que les processus naturels de la dialectique seront perturbs par ce Rayonnement fortement Magntique. Vous comprenez que l'Humanit ignorante considrera ceci comme une catastrophe qu'elle ne pourra surmonter mais devant laquelle l'lve d'une Ecole Spirituelle, lui, pourra demeurer calme. Car nous lisons dans Matthieu, 24, verset 31 : Et il enverra ses anges, avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses lus des quatre vents depuis une extrmit des cieux jusqu' l'autre extrmit de la terre. Nous pouvons, sous ce rapport, comparer la trompette aux radiations manant de la Septuple Chane de la Fraternit Universelle. Ces rayonnements seront si puissants qu'ils donneront, tous ceux qui ont obtenu la liaison avec ces radiations-de-la-Force-Lumire, la possibilit de franchir les limites de l'ancienne vie puise. Ce processus a, ds maintenant dj, dbut. La phase de sauvetage a dj commenc. La Jeune Gnose s'est prpare accomplir ce grandiose et merveilleux Travail, mais vous savez que, maintenant aussi, nombreux sont ceux qui, bien qu'appels pour appartenir aux sauvs, ne donnent pas suffisamment de signes de reaction. La Langue Sacre met cette plainte : Beaucoup sont appels, mais peu sont lus. La signification de cette parole tragique, c'est que beaucoup sont en tat de savoir, mais que relativement peu le veulent rellement. Et ce non-vouloir a souvent comme base une volont molle. N'en va-t-il pas ainsi que beaucoup ont perdu courage et, dsesprant, disent : De cela, je ne suis vraiment pas capable ! Comme ils se trompent ! Le fait que beaucoup font tant de sacrifices pour tre mme de recevoir quelque chose de la manne-de-vie ne prouve-t-il pas avec vidence, cependant, qu'ils portent en leur microcosme un atome-tincelle d'esprit? Ainsi donc, la Source de l'Esprit gt au fond de chacun d'eux. Il y a de l'Eau, de l'Eau-Vive pour vous tous, mais vous devrez tout spcialement la puiser par un comportement de vie. L'Eau-Vive une Renaissance par l'Eau est la rsurrection de l'Homme Nouveau dans et par les quatre Nourritures Saintes. Voudrez-vous tre assez stupide pour continuer marcher travers le dsert, travers le sable ternel, sur la ligne horizontale? Combien de fois encore la soif vous consume-ra-t-elle?

Et pourtant, si vous voulez descendre dans les profondeurs, alors, vous mettrez le Roc nu, en vous-mme, et d'un seul coup de marteau, d'un seul battement du cur, l'Eau-Vive jaillira! Qu'est-ce qui vous retient? Rien, en effet! Mais sans doute avez-vous oubli o se trouve la Source? Maintenant, encore, vous tentez l'aventure avec la non-ralit. Vous vous retenez l'illusion organise qui glisse tel le sable fin travers le poing ferm, car il se peut que vous manquiez encore de courage. Cependant, le fait que tant d'lves, oui, sinon tous mme, se sont relis de par leur propre volont l'Ecole Spirituelle, donne aux serviteurs l'espoir que vous aussi, vous deviendrez prsent de vrais volontaires. Le Chemin de la Libration s'ouvre nouveau largement ! Le Seuil de la Vie a ouvert ses Portes. Vous n'avez qu' entrer. Une aide incomparable, la Jeune Gnose, est ct de vous.

XX RETOUR AU CUR DE VOTRE MICROCOSME


Ne remettez pas demain ce que vous pouvez faire aujourd'hui. Chacun se rendra compte que ce proverbe ne se rapporte pas aux choses courantes journalires. Il a un sens beaucoup plus profond qu'on ne le croirait premire vue. Il existe une sparation absolue entre les notions et valeurs temps et ternit . Suivant la conception bourgeoise, le temps est une condition que l'on mesure en heures, jours et annes, et l'Eternit, quelque chose comme un temps qui dure toujours. L'Eternit qui s'tend derrire le temps. Cette conception bourgeoise est, cependant, absolument fausse. Le temps, en effet, son essence, n'a jamais t autre chose que le toujours-durant et on l'exprime parfaitement par la conception populaire d'Eternit. Lorsque le corps physique ordinaire ne peut plus soutenir sa ralisation d'existence et meurt, l'autre partie de l'tre humain rel dialectique part vers un domaine et un tat de vie qui sont, eux aussi, mesurables par le temps. Si l'on pensait aprs le trpas du corps physique aller dans une vie sans temps, ce serait l une erreur complte. L'Eternit de la Langue Sacre ne se trouve pas dans le pays de l'au-del. L'Eternit est la ralit d'existence du Royaume Immuable, un monde qui, aucun point de vue, n'est de ce monde. L'entre dans l'Eternit signifie la participation, l'admission, dans le Royaume Immuable et la sparation d'avec le monde du temps. Ces deux mondes existent en mme temps. Le monde dont parle la Fraternit Gnostique est : il est plus proche que les mains et les pieds. Avoir part cette Eternit ne commence pas aprs la mort physique mais peut tre immdiatement un fait absolu. C'est une exprimentation, un tat d'tre dans le prsent. La Parole Ne remettez pas demain ce que vous pouvez faire aujourd'hui est un appel votre intelligence. Il est vident que cette Parole s'adresse uniquement aux personnes qui cherchent la Ralit Eternelle, intrieurement. Vous aussi, n'est-il pas vrai, cherchez l'Eternit? Vous aussi, cherchez la vie nouvelle incorruptible? Eh bien ! elle est ici, dans le prsent ! L'Ether dans sa pleine valeur vous est offert de douze manires, c'est--dire est offert ceux qui veulent s'vader de l'illusion du temps. Ceux qui reconnaissent ceci et qui veulent aller le chemin de la transmutation dont on a si souvent parl, voient l'instant devant eux la voie nouvelle et peuvent la suivre. Vous, si habitu tout mesurer en temps, devez comprendre que par l'Amour infini de notre Seigneur, la Voie Sacre s'tend entre vous et le Royaume Immuable. Elle y est dans le temps pour conduire l'Eternit tous ceux qui le veulent. Le Seigneur de toute Vie dit-il au meurtrier : Demain, tu seras avec Moi dans le Paradis ? Non, il dit : Je te le dis, aujourd'hui tu seras avec Moi dans le Paradis. C'est pourquoi, ne remettez pas demain ce que vous pouvez faire aujourd'hui. Ne vous agrippez pas davantage au temps, mais librez-vous, afin que les Portes de l'Eternit s'ouvrent pour vous. Ainsi l'on peut tablir que la mission unique, essentielle, celle qui revient toujours, c'est, pour celui qui veut rellement aller le Chemin : retour au cur de votre microcosme. Lorsque vous aurez pntr jusqu' ce cur, alors, votre sauvetage sera proche. Car c'est dans ce cur que pntre la Force-de-Radiation de la Gnose pour vous pousser jusque dans la Magnificence Eternelle du Royaume Immuable. Dieu, alors, sera avec vous et en vous !

XXI SYMBOLISME DU TEMPLE


Il n'est pas impossible, que, aux yeux de beaucoup dans l'Ecole Spirituelle de la Jeune Gnose aussi bien qu'en dehors d'elle, n'apparaisse pas clairement le motif pour lequel le symbole de la Rose-Croix d'Or est expos sur la Place-du-Ser-vice dans les Temples et les Chantiers consacrs. On voit galement, au milieu du Temple de Renova, une rose au centre d'une fontaine, sur laquelle tombe une lumire de couleur violette; et dans le Temple du Quartier-Gnral de Haarlem, la Place-du-Service, il y a, outre la rose dans la fontaine, un autre symbole, au mur, o figurent entre autres sept fois sept rayons d'or. Estimant ncessaire que toute personne qui s'y intresse sache ce que veut exprimer par ces signes extrieurs l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, voici de plus amples renseignements ce sujet. Les lves de l'Ecole de la Jeune Gnose qui, depuis des annes dj ont particip aux progrs du travail de l'Ecole, savent que des changements ont toujours t apports en ce qui concerne le symbolisme de la rose et de la croix. Afin d'en expliquer le pourquoi, il faut retourner l'poque o l'Ecole se trouvait encore au stade du travail public. Lorsque le Travail du Temple tait encore abordable par le public intress, les Temples avaient comme symbole la croix blanche, avec, au cur de cette croix, la rose blanche. Ainsi, les intresss qui entraient dans le Temple de la Rose-Croix en tant qu'mes chercheuses taient confronts avec une croix toute blanche et une rose toute blanche. Le symbole de la rose blanche leur fut offert venant du Temple, par la Fraternit Johannite, leur annonant par l l'approche de la Lumire Christique. La rose blanche symbolise l'atome-germe immacul dans le sanctuaire du cur, qui doit tre color de rouge, par le meilleur du sang du cur de l'lve dbutant sur le Chemin, par la transmutation de l'tre personnel, de sorte que de blanche, la rose devient rouge. La rose symbolise galement le principe spirituel latent dans le champ aurique qui enveloppe tout homme. Ceci est le manteau invisible aux sens humains dans lequel toute la vie de la marche personnelle travers la matire est enregistre. Quand l'appel eut, durant de nombreuses annes, retenti dans l'Ecole et qu'un nombre suffisant d'mes humaines eurent franchi le seuil de l'Ecole Spirituelle, celle-ci prit un caractre ferm et ceux qui se rendirent dans le Temple furent confronts avec la rose rouge, considrant qu'ils s'taient identifis par le meilleur de leur sang avec l'Appel de l'Ecole. La Direction Spirituelle de l'Ecole avana avec ses lves, pas pas, sur l'chelle du dveloppement, car il fallut apporter dans la rose rouge de la Lumire Imprissable, la Lumire du Divin Esprit Septuple ! D'extrieure, la Religion devait, dans l'lve, devenir intrieure. L'Enseignement Universel devait tre confess intrieurement et le symbole, devenir une ralit vivante. A mesure que les lves occups ce grandiose travail subirent davantage l'attouchement de la Lumire Gnostique, en devinrent conscients, la rose rouge fut, dans les Temples, change en rose d'or et la croix blanche en croix d'or. La perspective et la comprhension de l'lve s'largirent et l'oeil fut fix sur la rose d'or et la croix d'or. On peut considrer avec confiance qu'en ce moment, presque tous les lves confessionnels de la Jeune Gnose ont assimil la rose rouge et grandissent intrieurement vers la ralisation de la Rose-Croix d'Or. L'lve confessionnel qui appartient la Rose-Croix d'Or, n'a plus de vises terrestres ordinaires, alors qu'il existe fort bien dans la matire en tant qu'homme personnel et y

remplit ses devoirs. La croix d'or symbolise cet tat d'tre tandis que la rose d'or fournit la preuve visible de l'clat dont tout le champ aurique de l'lve est imprgn ainsi que du rayonnement et de la Force de la Lumire Christique. Ainsi, vous remarquerez que la rose qu'il reut blanche au dbut de son tat d'lve, il doit la colorer lui-mme. Personne d'autre ne peut le faire pour lui ! Dvelopper la rose rouge consiste, pour l'lve sur le chemin librateur, savoir tout son tre sanguin reli aux exigences consquentes de la Chane de la Fraternit Universelle. C'est alors seulement qu'il y a ouverture pour faire pntrer la Lumire Gnostique et par l, la Force de l'Esprit, de sorte que le microcosme entier de l'lve sera rempli de la Lumire de Jsus-Christ notre Seigneur et notre Rdempteur. Dans chaque Temple ou Chantier consacr de la Communaut appele Lectorium Rosicrucianum, o la Rose-Croix d'Or est expose la Place-du-Service et utilise ainsi comme foyer de l'intervention Universelle, une liaison ininterrompue est entretenue avec la Chane Universelle. Il apparat donc clairement, que cette Rose-Croix d'Or place devant l'lve confessionnel le but final absolu et symbolise dans le Temple l'aurore de l'accomplissement. Ce serait merveilleux si, ds maintenant, l'on pouvait dire d'une foule innombrable : ils sont en chemin . Et voyez : ce qui, auparavant, n'tait pas encore possible ou ne pouvait fonctionner que partiellement, est maintenant devenu concret pour l'humanit. Les sept foyers de la Fraternit Universelle sont, depuis quelques annes, arrivs leur manifestation complte. Et, de ce fait, nous nous approchons du symbole du Temple du Quartier Gnral de Haarlem : le symbole des sept fois sept rayons. Les sept foyers avec leurs quarante-neuf rayons deviennent pour tous ceux qui le dsirent de tout leur cur, une aide intense pour que la Rose-Croix d'Or qui pointe faiblement devienne un prsent lumineux. Un Feu de Renouvellement est n, un Feu de Renova ! C'est pourquoi c'est au milieu du Temple de Renova consacr ce nouveau travail divin que vous voyez une vasque au centre de laquelle jaillit une source d'eau tincelante. Durant les services, les lves assis sont groups tout autour. Un lve quelque peu srieux a dj, dans sa propre vie, rendu vridique quelque chose de la rose. Comme c'est incontestablement le cas, il en va ainsi que notre rose et notre croix de vie, nous les plaons au milieu du temple de Renova et nous les confions l'Eau Vivante de l'actuel renouvellement. Comme symbole, penserez-vous ! Naturellement, mais un symbole qui nous place devant et qui nous parle d'une possibilit directe, concrte et absolue. Ce Symbole-Renova veut tre pour nous la reprsentation d'un prsent lumineux. C'est un prsent, comme la Rose-Croix d'Or est l'avenir. On doit, par ce prsent nouvellement n et si rempli de grce, s'approcher de l'avenir. Le symbole-Renova nous montre, en outre, le cur du Temple illumin par une Lumire d'un or-violet. Ceci exprime le rayon prdominant de la septime Ecole, qui doit servir de manteau au Grand Travail que doivent accomplir l'Ecole Spirituelle et ses lves. Le manteau royal-sacerdotal violet est un vtement que doit tisser quiconque dsire suivre le Chemin Librateur. Et qui le veut rellement est mis en tat de commencer ds maintenant ce travail. Or, ceci une fois compris, vous savez que la Communaut du Lectorium Rosicrucianum suit avec ses lves un chemin trs conscient, un chemin qui conduit la Vraie Libration.