CULTURA E LUTA DE CLASSES In Camargo Costa1 Introduo O verbete Cultura, do livro Palavras-chave de Raymond Williams, contm o alerta de um iluminista

alemo sobre os perigos da ideologia da superioridade da cultura europia, tambm conhecida entre ns por alta cultura ou cultura de elite: Homens de todas as regies do globo, que haveis perecido ao longo das pocas, no vivestes apenas para adubar as terras com as vossas cinzas para que ao final dos tempos a cultura europia derramasse a felicidade sobre vossa posteridade. A prpria idia de uma cultura europia superior um insulto natureza.2 Para ns que descendemos dos sobreviventes aos banhos de sangue e esfola da implantao da cultura europia em nossos trpicos, cabe um acrscimo esclarecedor: nossa experincia histrica demonstra que essa idia de uma cultura europia superior tambm uma violncia assassina contra ns e contra o legado dos nossos antepassados. O massacre de que temos sido vtimas h mais de quinhentos anos nos permite associar a invaso europia ao incio da apropriao privada dos nossos bens materiais e culturais. certo que a desqualificao, inclusive na forma de criminalizao, dos nossos bens culturais correspondeu ao direito do conquistador, exercido sempre com a mxima violncia. Mas tambm correspondia expresso extrema e organizada de um processo similar, em andamento na Europa. Assim como na Inglaterra uma classe armada cercou e se apropriou fora das terras de uso comum, em nosso continente os seus enviados eliminaram e expulsaram os nativos das terras, para cerc-las e delas se apropriarem. Assim como na Europa, para fins de dominao e explorao privada, uma classe tomou posse do conceito de cultura, suas fraes que ainda dominam o nosso continente continuam impondo a idia da superioridade da cultura europia denunciada por Herder. E impuseram, a poder de cruz, ferro e fogo, as lnguas, o cristianismo, as formas de organizao social e poltica, os mtodos de explorao e destruio da natureza, para alm do controle, represso e supresso das nossas formas de cultura. Para entender o alcance deste massacre especfico, basta pensar que no sabemos guarani (ou outra lngua nativa) nem qualquer das inmeras lnguas trazidas pelos africanos e, consequentemente, no entendemos nada dos rituais nativos, nem do candombl e muito menos dos que realizaram as mais variadas formas de sincretismo. Como consequncia desta supresso, no entendemos quase nada dos significados profundos das chamadas manifestaes de cultura popular no
Professora aposentada da Universidade de So Paulo. HERDER, J.G. Sobre a filosofia da histria para a educao da humanidade. [1784-91]. Apud WILLIAMS, R. Palavras-chave. So Paulo: Boitempo, 2007.
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Brasil, como o caso do samba (incluindo as escolas de samba), do maracatu, da congada, para limitar os exemplos a manifestaes culturais, ditas populares, das quais todo mundo pelo menos ouviu falar. A relao entre o surgimento do capitalismo na Europa e sua expanso para o nosso continente a mesma que h entre a apropriao capitalista da cultura e a violncia que lhe intrnseca. Aqui, tivemos genocdio fsico e cultural; esbulho das classes derrotadas, na Europa: no sentido material (perda dos meios de produo, a comear pelas terras) e cultural (transformao das prticas culturais em mercadoria e apropriao privada dos seus produtos). Ao contrrio do que prega a ideologia, a cultura vem sendo industrializada desde o advento da imprensa. Livros e jornais so apropriao privada da experincia, da imaginao coletiva e da informao. A transformao do patrimnio simblico, por definio coletivo, em mercadoria dependeu e depende de dominao violenta. As pretenses da dominao burguesa europia s comearam a ser enfrentadas no sculo XIX, com as lutas sociais e polticas da classe trabalhadora organizada em movimentos e partidos. dessa poca A ideologia alem, de Marx e Engels, obra que por si mesma um sinal de que o segredo da dominao cultural estava desvendado: a classe que domina no plano material domina tambm no plano cultural, porque proprietria dos meios de produo material e dos meios de produo cultural, ou ideolgica. Assim controla a produo e a distribuio dos bens materiais tanto quanto dos bens culturais. Hoje os meios de produo e distribuio da indstria cultural e da informao, bem como as demais instituies que administram a cultura (escolas inclusive), desempenham a tarefa poltica de preservar a dominao material e cultural a qualquer custo. Um movimento que tenha no horizonte a construo de uma sociedade mais justa, ou a socializao dos meios de produo, deve ter em vista tambm a socializao dos meios de produo cultural. Lutas culturais da classe trabalhadora Um dos primeiros captulos da luta cultural dos trabalhadores europeus comea em 1863, quando Lasalle e seus companheiros fundaram o primeiro partido de inspirao socialista na Alemanha, que adotou como prtica rotineira desenvolver atividades culturais com finalidade poltica. Para os socialistas alemes, desde aquele ano poltica e cultura so aspectos diferentes da mesma causa e a causa a luta pelo socialismo. Este partido inaugurou uma tradio que se manteve at 1933 (e depois do pesadelo hitlerista foi retomada): organizar ou patrocinar grupos culturais de trabalhadores em corais, orquestras, grupos de teatro e outras atividades, como bibliotecas, festas, passeios e assim por diante. Aqueles grupos culturais escreviam peas e faziam pardias de msicas conhecidas sempre a propsito de algum assunto ligado a suas lutas polticas. (Nos anos 80 do sculo XX, o sindicato dos trabalhadores de So Bernardo manteve o Forja, um grupo teatral com as mesmas caractersticas). Bertolt Brecht, o maior dramaturgo do sculo XX, surgiu no ambiente cultural criado pela classe trabalhadora alem. Desvinculado destas lutas, seu trabalho fica incompreensvel, como se pode verificar at hoje naquelas produes de suas peas que so direcionadas para o consumo cultural.

Cultura na Revoluo Sovitica Ainda mais importante que o aparecimento de um dramaturgo como Brecht, h um captulo das lutas culturais dos trabalhadores que permanece mais ou menos na sombra, devido s derrotas sofridas pelo proletariado ao longo do sculo XX, o da reao contrarrevolucionria. Trata-se, obviamente, da transformao da cultura em arma de luta revolucionria, tal como aconteceu nos primeiros anos da Revoluo Sovitica. Aqui vamos nos restringir ao campo do teatro de agitao e propaganda, conhecido como teatro de agitprop. As prximas informaes esto baseadas nos trabalhos desenvolvidos na dcada de 1970 por um dos grupos de pesquisadores do CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) e publicados na coletnea em quatro volumes Le thtre dagit-prop de 1917 19323. Para no sobrecarregar o texto de notas, informamos os autores e ttulos dos ensaios mais diretamente consultados: Introduo geral de Philippe Ivernel, As fases histricas do agitprop sovitico de Jean-Pierre Morel e Mtodos e formas especficas de Claudine Amiard-Chevrel. Este ltimo contm as nossas informaes centrais. A funo geral do teatro de agitprop sovitico era poltica em sentido prprio, isto : tratava-se de uma atividade determinada e patrocinada pelo Estado revolucionrio tendo como finalidade a construo do poder sovitico. Especificando um pouco mais: artistas que fizeram o teatro de agitprop estavam vinculados ao programa poltico da revoluo e definiam suas prioridades a partir dele. Em poucas palavras: eram militantes do partido bolchevique ou integrantes do Exrcito Vermelho. Surgindo no bojo da guerra civil, este teatro inicialmente cumpriu a funo de ganhar apoio e adeptos para a causa revolucionria e, portanto, de combater no plano simblico os seus inimigos (imperialismo, burguesia e exrcitos brancos). A par disso, cumpriu tambm a funo de informar e treinar a populao para participar ativa e conscientemente do poder sovitico, uma vez que se tratava da construo de uma forma de democracia participativa mundialmente indita4. preciso ainda registrar que, dadas as dimenses da Rssia em 1917, mais as dificuldades econmicas para a constituio de uma imprensa que atingisse a todos os interessados, bem como a inexistncia de meios de comunicao como os que hoje conhecemos (rdio, telgrafo, etc., ainda eram monoplio das foras armadas), o recurso ao teatro como meio de propaganda poltica chega a ser quase que bvio, at porque o ndice de analfabetismo era muito alto, sobretudo entre os camponeses. No interesse de evitar um grau abusivo de abstrao, cabe insistir em que o teatro de agitprop comeou durante a Guerra Civil que se seguiu tomada do poder pelos sovietes e criao do Exrcito Vermelho. Tratava-se do brao artstico do exrcito revolucionrio. Seu momento prprio , portanto, a Guerra Civil e suas formas mais originais e mais radicais surgiram neste perodo. Seu segundo momento, o do ps-guerra, corresponde consolidao da revoluo vitoriosa (depois de 1921) e produz avanos e recuos: desaparece a maioria dos grupos; outros so criados e integrados aos mecanismos do poder; ocorre a sistematizao e a formalizao de diversos procedimentos. Depois de 1927, quando o stalinismo j conseguira dominar o Partido Comunista e o Estado Sovitico, a atividade entrou em declnio, comeou a ser combatida,
AMEY, Claude et al. Le thtre dagit-prop de 1917 1932. Lausanne: La Cit Lge dHomme, 1977. Os sovietes foram inventados pela populao russa na Revoluo de 1905 e quando Lenin lanou a palavra de ordem todo poder aos sovietes j havia cerca de 900 em toda a Rssia.
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inclusive no sentido fsico (recalcitrantes so assassinados, como Tretyakov) e acaba sendo proibida em 1932. Em 1934 o realismo socialista proclamado como a arte da revoluo... As formas de agitprop abaixo esto enumeradas mais ou menos em ordem cronolgica. As primeiras surgiram j na guerra civil e as ltimas se desenvolveram na segunda metade da dcada de 1920, sem prejuzo dos conjuntos-interseco. E depois de 1932 at o assunto foi proibido na Unio Sovitica.

1. Processo de agitao Encenao de um tribunal, no qual ru, promotor, defensor e juiz fazem parte do elenco e as testemunhas e o jri so convidados da platia. O ponto de partida um crime imaginrio. A tarefa do promotor especific-lo, a do defensor apresentar os argumentos em defesa do ru. A partir deste instante, comeam as improvisaes, que incluem participao de membros da platia dispostos a figurar como testemunhas. Seu objetivo prioritrio, inspirado na experincia de 1905, quando o soviete desempenhou funes de tribunal de pequenas causas, o treinamento para participao na construo do poder sovitico, uma vez que a assistncia convidada a examinar casos, opinar sobre aes de interesse geral, a falar em pblico e a votar com conhecimento de causa. 2. Teatro jornal Originalmente era apenas leitura de jornal em voz alta, dado o nmero elevado de analfabetos. Num segundo momento, atores profissionais foram convidados ou convocados para realizar essas leituras. Finalmente, passou-se forma mundialmente conhecida, na qual encena-se uma edio completa de jornal com todas as suas sees, do editorial crnica literria. Tendo por objetivo prioritrio a informao e a agitao, esta foi a forma por excelncia do agitprop durante a guerra civil. 3. Pea de agitao Peas curtas (10 a 15 minutos) centradas num nico tpico. Seus personagens so funes sociais. O figurino constitudo por uma roupa bsica e adereos simples como chapus e smbolos (de pases, classes sociais, etc.). Normalmente dispensa adereos de cena ou usa no mximo bancos e objetos de fcil transporte. Por sua agilidade, esta forma se prestou basicamente agitao de questes da ordem do dia. Servia para ilustrar propostas em debate, numa assemblia de sindicato, por exemplo, ou para divulgar as questes de urgncia. 4. Peas dialticas Iluminam sem resolver conflitos da vida privada, profissional ou poltica pelo critrio da oposio velho (capitalismo)/novo (socialismo). A ligao entre episdios se faz pela lgica interna da situao, ou da argumentao, no

necessariamente em ordem cronolgica. A cena se desenvolve atravs de antecipaes e digresses o resultado uma montagem. No interessa a psicologia, o foco so as contradies dos personagens. Aps a apresentao, realizam-se debates. Seu objetivo mais abertamente didtico (no sentido de formao): trata-se de treinar e aprofundar a capacidade de pensar dialeticamente, examinando situaes, condicionantes e contradies. 5. Peas alegricas Partem do pressuposto (medieval-popular) de que qualquer conceito ou instituio pode ser personificado. Um ator pode ser o Capitalismo, a Burguesia, o Proletariado, uma Doena, o Partido, o Sindicato, o Comrcio Exterior e assim por diante. Tm muito em comum com as peas de agitao, principalmente os contedos da ordem do dia e o carter de interveno breve e sumria. 6. Cenificaes Correspondem a uma atualizao peculiar do teatro de revista (que existe desde pelo menos o sculo XVIII, mas tambm tem razes no teatro de rua medieval). Seu eixo temtico algum acontecimento histrico, como a Revoluo de Outubro. Outros temas: Comuna de Paris, Revoluo Francesa, Guerra Mundial. a matriz original do teatro-documentrio, pois usa como material documentos de todos os tipos (relatos, discursos, pesquisas) e obras de fico pr-existentes. Eram realizadas principalmente em celebraes festivas, como o prprio aniversrio da Revoluo, tendo por objetivo, portanto, o cultivo da memria. 7. Montagem literria Colagem de textos pr-existentes de qualquer tipo. Desde captulos de romances ou textos tericos at discursos, notcias de jornal, poemas, contos, crnicas, cenas de peas teatrais, etc. A seleo do material feita por recorte temtico. Pode ser realizada em vrios formatos, desde a simples declamao (coro e solos) at em espetculos com cenrio, figurino, projees, nmeros de circo e ginstica. 8. Melodrama revolucionrio O melodrama faz parte da tradio cultural proletria desde meados do sculo XIX, cultivado que foi principalmente por socialistas e anarquistas. Durante a revoluo, passou a tratar das questes da ordem do dia a partir da sua estrutura bsica: heri/herona x adversrio, ou vilo. Alguns temas: a guerra civil (famlia dividida entre apoiadores da revoluo e adversrios); necessidade de apoiar materialmente o Exrcito Vermelho; denncia das pilhagens e demais aes dos bandos de cossacos, etc. Seu principal pblico foi constitudo pelo exrcito e pela marinha vermelhos.

9. Vaudeville Todos os nmeros do teatro de variedades do esquete de agitao s acrobacias e demais modalidades, inclusive ventriloquismo tendo como eixo os assuntos da revoluo. 10. Opereta Teatro cmico-musical sobre aspectos da vida cotidiana, mantendo a marca histrica do gnero: por mais graves que sejam os problemas tratados, acaba tudo bem (happy end). Uma inovao: solos (declamao ou canto) comentados por nmeros de ginstica. 11. Cabar vermelho Fuso da experincia do cabar anterior Revoluo de Outubro com o Teatro Jornal. Os nmeros musicais seguiam a pauta revolucionria, tratando de temas de agitao poltica e de costumes (crtica ao alcoolismo e demais problemas sociais). Humor, stira e pardia eram suas marcas fundamentais. Aqui radicalizado o papel do Mestre de Cerimnias, cujo humor feroz tem funo assumidamente didtica: trata-se de arrasar por todos os meios o inimigo da nova sociedade em construo. 12. Marionete vermelho O gnero tem uma longa histria na luta de classes. Sofreu rigorosssimas restries na Frana durante o Segundo Imprio. Na Rssia, desde que surgiu, Petruchka (o Pierr da commedia dellarte) o vingador dos oprimidos, setor social de onde provm. Sua marca a conversa com o pblico e, na verso de agitprop, instiga-o a fazer intervenes (usar a prpria voz, fazer denncias, etc.). Tradicionalmente, era o protetor do campons pobre, ao qual dava conselhos. No agitprop, seus aliados so os camponeses, operrios, soldados e marinheiros vermelhos e suas vtimas so os latifundirios, operadores do mercado negro, banqueiros, diplomatas, chefes dos estados inimigos, etc. A novidade introduzida pela Revoluo foi a interpretao de canes revolucionrias, como a Internacional.