CHEMOT

5773

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n152

LA PARACHA EN RSUM
Les enfants d'Isral se multiplient en gypte. Se sentant menac par cette croissance dmographique, Pharaon les rduit l'esclavage, et ordonne aux sages femmes d'Isral, Chifrah et Poua, de tuer tous les nouveau-ns mles la naissance. Ces dernires refusent d'obtemprer l'ordre de Pharaon de jeter tous les nouveau-ns Hebreux mles dans le Nil. Yokhved, fille de Lvi, donne naissance un garon. Amram, son mari, le place dans un panier qu'il dpose dans le Nil, alors que la soeur du bb, Myriam, le surveille de loin. La fille du Pharaon dcouvre ce nourrisson, l'adopte et le prnomme Moch (signifiant Tir des eaux). Elle l'lve comme son fils. Devenu un jeune homme, Moch quitte le Palais et dcouvre la souffrance de ses frres. Il tue un gyptien qui tait entrain de frapper un hbreu. Le lendemain, il voit deux juifs se disputer et rprimande celui qui portait la main sur l'autre. Les deux hommes dnoncent alors l'homicide de la veille au Pharaon, ce qui oblige Moch fuir l'gypte pour le pays de Midiane. L bas, il sauve les filles d'Yitro d'une agression de bergers locaux. Il pouse l'une d'elles, Tsipora, et devient le berger des troupeaux de son beau-pre. Un jour, D.ieu se rvle Moch dans un buisson en flamme au pied du mont Sina. Il lui demande de se rendre chez Pharaon et de lui exiger en Son Nom : Libre Mon peuple de sorte qu'il Me serve . Aharon, son frre, est dsign comme son porte parole. Les deux frres se retrouvent, et retournent en gypte. Ils rassemblent les anciens d'Isral et leur annoncent que le temps de la dlivrance est arriv. Le peuple a foi en Moch, mais Pharaon refuse de les librer. Au contraire, il endurcit encore les conditions de l'esclavage. Moch revient alors vers D.ieu et proteste : Pourquoi as-Tu fait du mal ce peuple ? Pourquoi m'as-Tu donc envoy ? Mais D.ieu promet que la rdemption est toute proche.

Feuillet ddi pour la russite matrielle et spirituelle de Philippe JANKLEWICZ

UN TRSOR DE LA PARACHA
Descendre au plus bas pour remonter au plus haut
Chemot (4,4-5) : Hachem dit Moch : Tends la main et saisis sa queue ! . Il tendit la main, s'en saisit, et le serpent devint bton dans sa paume. C'est pour qu'ils croient que s'est rvl toi l'Eternel, le D-ieu de leurs pres, le D-ieu d'Avraham, d'Isaac et de Jacob. Pourquoi Hachem a-t-il ordonn Moch de saisir le serpent prcisment par la queue ? En fait, les pouvoirs confis Mosh, pour gagner ensuite la confiance des Bne Isral, n'ont pas t choisis par Hachem de faon quelconque. Bien au contraire, chacun d'entre eux constitue un symbole et un enseignement pour le peuple d'Isral et pour le roi gyptien. Le bton, se transformant en serpent, reprsente le Klall Isral. A ses dbuts, l'poque des patriarches, il marchait la tte haute comme un bton. Arriv au milieu des Egyptiens, il fut avili et rabaiss comme le serpent qui volue au ras du sol. Pourquoi une telle humiliation ? De mme que le serpent s'est retrouv dans cette position suite la faute de Lachon Ha-Ra (la mdisance) commise l'encontre de Hachem, de mme les Egyptiens dominrent les Bne Isral, cause des dlateurs qui se trouvaient parmi eux . Saisir le serpent par la queue, qui est le membre le plus vil et le plus bas de l'animal, signifie qu'Hachem va placer les Bne Isral dans une situation encore plus humiliante . Aprs l'intervention de Moch et Aaron, le Pharaon dcrte : Vous ne continuerez plus donner de la paille au peuple pour la prparation des briques Encore plus de soumission et d'oppression ! Il semble donc que Mosh et Aaron obtinrent l'oppos de ce qu'ils souhaitaient. Mais il n'en est rien : ce fut au contraire le dbut de la dlivrance ! Car aprs avoir plac les Bne Isral au niveau le plus bas de l'humiliation, Hachem les releva pour les rhabiliter et les rehausser au plus haut comme ce bton dress, prt frapper le Pharaon et son peuple. Tout se passa comme dit le verset Thilim (113;7-8) : Il fait remonter le pauvre du sein de l'abjection, pour le placer aux cts des grands de son peuple . Lorsque le pauvre arrive au plus profond du gouffre, Hachem le relve et l'installe parmi les notables !

PARACHA : CHEMOT
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 16:43 Sortie : 17:56

Villes dans le monde

Lyon Marseille Strasbourg Toulouse 16:45 17:55 16:52 17:59 16:22 17:35 17:07 18:14 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 16:43 17:50 16:04 17:24 16:23 17:25 16:26 17:42 Los Angeles New-York Londres Casablanca 16:34 17:34 16:18 17:22 15:40 16:58 17:13 18:12

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

"N'as-tu pas remarqu que ce monsieur bgayait ?"
Chemot (4;10) : " car j'ai la bouche lourde et la langue lourde. "
Rabbi 'Ham Ozer Grodzinsky tait le Rav de Vilna et le berger du peuple juif avant la deuxime guerre mondiale. Il marchait un jour avec l'un de ses lves lorsqu'un passant l'aborda et lui demanda son chemin. La rue qu'il demandait se trouvait l'autre bout de la ville et Rabbi 'Ham Ozer, bien qu'ayant des difficults marcher, lui proposa sans hsiter de l'accompagner. Ils marchrent ainsi pendant prs de trente minutes jusqu' la destination demande. Son lve, surpris, lui demanda pourquoi il ne s'tait pas content de lui indiquer la direction, puisqu'il aurait pu continuer de demander son chemin d'autres personnes. Rabbi 'Ham Ozer lui rpondit : N'as-tu pas remarqu que ce monsieur bgayait ? Qu'il avait la bouche lourde et la langue lourde et qu'il avait honte de me demander son chemin ? Si je ne l'avais pas moi-mme accompagn, il aurait d s'humilier plusieurs fois encore jusqu' arriver destination. C'est pour cela que j'ai tenu le guider moi-mme, pour viter un juif d'avoir honte !

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav David BATSRI

AU HASARD...
Un mot sur la Haftara
Isae (28;9) : " A qui enseignera-t-il la connaissance ? A qui inculquer des leons ? A des enfants qui viennent d'tre sevrs "
Nos Matres ont dit dans le Talmud trait Baba Batra (12a) : Depuis le jour o le Temple a t dtruit, la prophtie a t donne aux simples d'esprit et aux enfants. C'est ce que dit le prophte : la connaissance et la comprhension seront donnes des enfants peine sevrs. Cela signifie qu'elles seront donnes de telle faon qu'on ne pourra pas s'en servir utilement. Et Rabbi Bounam de Peschis'ha disait que ces derniers temps, on fait de nouvelles dcouvertes en technique et on dvoile de nouvelles proprits dans tous les domaines de la science. Le Zohar enseigne en effet qu'au septime sicle du sixime millnaire (en 5600), les portes de la sagesse s'ouvriront. Mais si Isral en tait digne, toute cette profusion de sagesse viendrait sa place exacte, dans la sagesse de la Torah. Comme nous n'en sommes pas dignes, elle descend dans les sciences profanes, ce qui, cause de nos fautes, provoque la production de nouveaux engins de destruction pour faire des ravages dans l'humanit.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Le dilemne du banquier
Chmouel Straus tait banquier Karlsruhe, ville allemande situe sur le Rhin, non loin de Strasbourg. Chmouel gagnait assez d'argent pour les besoins de sa famille et utilisait tout son temps libre pour s'occuper de ses enfants, contribuer aux causes charitables de sa communaut et tudier les livres de Torah dans la vaste pice qui lui servait de bibliothque. Toujours conscient de la prsence de D.ieu, Chmouel tait honnte et charitable. Au dbut, il avait dirig une petite banque que lui avait confie son beau-pre. Avec l'autorisation du gouvernement, il s'tait tabli comme changeur d'argent et investisseur avis pour ses clients. Dans son manteau, il avait fait coudre deux grandes poches : une pour les papiers, factures et reus et l'autre pour les pices et billets de banque de l'tranger. Un vendredi matin, avant de se rendre la Brit Mila (circoncision) du fils d'un de ses amis, il dcida de revtir son manteau de Chabbat dans lequel il transfra donc argent et documents importants. Aprs la crmonie et le repas, il se rendit son bureau comme d'habitude et vaqua ses occupations quotidiennes, procdant au change de monnaies trangres et remplissant des formulaires. L'aprs-midi, il ferma boutique afin de participer aux prparatifs du Chabbat la maison. Au moment o son pouse alluma les bougies, il remit son manteau et partit vers la synagogue pour accueillir le Chabbat. Pour Chmouel, Chabbat tait vritablement un havre de paix : il pouvait prendre son temps et prier avec ferveur ; il tudiait sans tre drang et passait de longs moments discuter tranquillement avec son pouse, ses enfants et ses invits. Ce Chabbat ne serait pas diffrent et, sur le chemin du retour, Chmouel rflchissait aux paroles de Torah qu'il prononcerait lors du repas. A un moment donn, il s'assit sur un banc pour mettre de l'ordre dans les ides qu'il dvelopperait table et, soudain, ralisa que les poches de son manteau taient pleines ! Or il est interdit, Chabbat, de porter quoi que ce soit (dans ses mains, dans ses poches du domaine public au domaine priv et vice versa. Ptrifi, Chmouel ralisait qu'il ne pouvait absolument pas rapporter argent et documents la maison. Il suait grosses gouttes : non, il ne supportait pas l'ide d'utiliser par la suite de l'argent ou des papiers qu'il aurait ports le Chabbat. Seul dans la rue dserte, il pensa alors la joie qu'il prouverait d'avoir agi correctement : il dboutonna son manteau et le tint l'envers, faisant ainsi tomber par terre sans les toucher directement tous les objets qui se trouvaient dans ses poches : argent, reconnaissances de dettes, factures, reus Par terre ! Il se sentit soulag bien qu'il ralisait que son avenir tait en jeu. Il serait oblig de s'endetter durant de longues annes peuttre mais sa foi en D.ieu tait intacte. Il savait qu'il avait bien agi. Ce Chabbat fut pour lui particulirement joyeux. Chmouel tait heureux d'avoir pass victorieusement une preuve difficile. Sa famille s'tonnait de cette joie si profonde tandis que les invits taient galvaniss par cette gaiet bien relle. La journe de Chabbat s'coula, le soleil se couchait et les toiles apparurent dans le ciel. Il tait temps de rciter la Havdala, la crmonie de clture du Chabbat, avec une coupe de vin, des pices odorifrantes et la bougie tresse. Ce n'est qu'aprs ce rituel achev que Chmouel raconta sa famille ce qui lui tait arriv et comment il avait ragi. Il ne cacha pas la triste ralit : la vie serait dure maintenant et l'preuve de la pauvret ne devrait pas amoindrir leur pratique religieuse et leur confiance en D.ieu. Sa femme l'couta attentivement : elle approuvait la faon dont il avait ragi et tait prte en assumer les consquences. Tout ceci tait certainement pour le bien. Le mme soir, Chmouel dcida de reprendre le chemin qu'il avait effectu la veille : peut-tre retrouverait-il quelques papiers sans importance pour un passant mais si prcieux pour lui. En approchant du banc, il n'en crut pas ses yeux : tout tait rest la mme place, aussi bien l'argent que les documents ! Quand il rentra chez lui, il les montra firement sa famille qui poussa un soupir de soulagement. Quelques jours plus tard, le Ministre des Finances de la rgion de Baden entendit parler de la banque Straus et de son excellente rputation d'honntet. Il confia Chmouel une importante somme d'argent qui lui permit de raliser des investissements d'envergure, ce qui attira encore d'autres clients. La banque Straus se dveloppa alors de faon exceptionnelle. Les enfants de Chmouel ont vendu la banque Straus en 1938 quand ils russirent fuir l'Allemagne nazie et ils s'installrent en Californie. L'hritage de Chmouel continue Jrusalem, o la cour Straus abrite un centre d'tudes talmudiques. Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Lait & viande (1)
Rabbi M. Hassan
1. La dfense de cuire de la viande avec du lait est mentionne trois reprises dans la Torah. Nos Sages du Talmud insistent beaucoup sur les dtails de cette dfense et les prcautions obligatoires prendre pour viter la violation de ces lois. a) Il est interdit de cuire, frire ou griller de la viande avec des produits lacts. b) II est interdit de consommer ensemble de la viande et des produits lacts. c) Il est interdit de tirer profit d'un mlange de viande avec des produits lacts. 2. La dfense s'applique non seulement la viande de btail mais aussi la viande de volaille. Intervalles entre repas de viande et de lait 3. Aprs avoir consomm la viande, ou mme du bouillon de viande, du jus ou de la graisse de viande, on doit attendre six heures avant de consommer du lait ou des laitages. 4. Aprs avoir consomm du lait ou des laitages, on peut consommer immdiatement de la viande ou un mets base de viande, en ayant soin de bien se rincer la bouche et les dents avant. 5. Un malade, mme sans gravit, peut se contenter d'attendre un intervalle d'une heure entre la viande et le lait. 6. Aprs avoir consomm un mets qui ne contient pas de viande mais qui a t cuit dans un ustensile de viande, on peut prendre immdiatement des laitages.

PERLE HASSIDIQUE
"La raison de toute la Cration est le plaisir en le Monde venir." (Rabbi Na'hman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. "Elle a vu qu'il tait bon" Qu'a-t-elle vu de "bon" au sujet de Moch qui le distinguait des autres bbs ? 2. Quelle leon Moch devait apprendre du fait que le buisson ardent ne se consumait point ? 3. Quelle expression de Mosh a prouv au peuple qu'il tait le vrai rdempteur ? 1. Sa maison s'est remplie de lumire. 2. De mme que le buisson a excut sa mission sans s'tre consum, de mme il remplira sa mission. 3. Pakod Pakadti, "souvenir, je me suis souvenu ".

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Responsable de la publication : Binyamin BENHAMOU