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Georges Philippe Rieker

COGITO LES PIEDS DANS LEAU

La ralit demeure le support de toute libert et quand la Socit subordonne chaque jour davantage l'tre lavoir, elle sautodtruit et brise l'espoir des gnrations dont elle est issue

Table des matires

Page Prface Confidentiellement au lecteur Prambule Quand le dcor est dans le dcor Instant fatal, vnement banal La femme, la vie, la mort Parcours programm Perseverare humanum est Lquilibre est une condition essentielle La chasse larchtype La vie est un fluide sensible Une vie aprs la vie ? Larche de No, Mose, Jonas, mme symbole Acquisition de la culture Religion, socit et Nature Politique et religion Tout le monde il est bon, pas toujours gentil O il y a comme un noeud... 7 9 11 15 20 23 27 31 37 40 43 47 51 54 59 65 73 76
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Individualit, personnalit et cadre dexistence Appartenance et appropriation Ladoption, ou la course dobstacles involontaires Le droit dexister est encore gographique Evoluer est la seule voie possible Le roseau pensant doit rester flexible Je viens du pass, donc je pense lavenir La destine de l'Homme est un concept droutant Vivre en paix demande souvent de gros efforts Lempire immobilier de Dieu Qui est responsable et de quoi ? Conventions, lois, libre arbitre, mnage difficile Socit et loisirs Pour une ncessaire rvolution culturelle gnrale Elments de conclusion

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Complments pour votre information (du mme auteur) : Projet de Socit renouvele Considrations anthropo-philosophiques
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PREFACE
Cette palette de rflexions est offerte principalement des lecteurs auxquels lexercice de la pense est rendu difficile du fait de leurs soucis nombreux, de leurs occupations quotidiennes et du stress. Certains ont reconnu quils nont pas le temps de lire, dautres que les mdias suffisent leurs besoins actifs et passifs, dautres encore que penser hors des sentiers battus na plus de sens lpoque moderne et que tout a dj t dit. Aussi la vocation de cet ouvrage est-elle d'encourager le lecteur de trente soixante ans raliser, une fois au moins, un tat des lieux honnte de son confort mental. C'est dans ce miroir intime que le reflet des nombreux matriaux employs construire sa personnalit sont encore visibles. Qu'en a-t-il fait ? Que lui reste-t-il exploiter ? Quels projets peut-il encore commencer, ou terminer ? Devenue un vaste foutoir, la Socit moderne connat un nouveau temps de dcadence. C'est pourquoi ces chroniques lies par leur contenu forment un support,
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un modeste radeau capable de flotter sans couler dans les marais d'une pense banalise, mdiocre et de plus en plus envahissante. Je profite ici de prsenter mes plates excuses aux puristes et autres puits de science que mes propos auront pu choquer, ou contrarier. Cela naura t, aucun moment, mon intention. GPR

CONFIDENTIELLEMENT AU LECTEUR
La lecture et la rflexion peuvent parfois troubler le confort de convictions dj anciennes. Faut-il pour autant renoncer cogiter personnellement, parce que non seulement cela demande un effort, mais aussi parce que le risque dune volution dans ses certitudes se fonde sur une remise en question peut-tre drangeante ? Lessentiel nest-il pas dessayer de consolider ses propres repres et de communiquer avec autrui, afin de les mettre lpreuve dun point de vue diffrent ? Tot capitae, quot sententiae affirme un dicton. Evoluer comporte autant dlans que de freins, de satisfactions que de dsappointements. Il faut donc en accepter les contradictions, pour parvenir les dominer et ne pas craindre daffronter les critiques les plus acres de ceux dont le mtier consiste montrer exclusivement la supriorit de leur savoir. C'est leur problme, pas celui de l'auteur.

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PREAMBULE
Certains groupes humains ont adopt un comportement imit des insectes. Ainsi leur socit est-elle semblable celle des fourmis, qui reproduisent sans cesse les mmes schmas. Dautres ont pris exemple sur les troupeaux quils gardent, se sont constitus en tribus et vont l o les produits de la terre permettent de survivre, jusqu la prochaine scheresse. Dautres forment des populations nomades. Dautres se sont installs de manire permanente sur des terres arables et exploitent le sol dans les conditions offertes par le soleil et les intempries. Dautres vivent sur ou au-dessus de leau et tirent leur subsistance et leurs ressources des rivires, des lacs et autres lagons. Dautres ont modifi leur environnement et vivent dans le bton et les constructions en dur, exploitent leurs talents ou ceux de leurs semblables, investissent de largent et rcoltent fortune et pouvoir. Dautres refusent cette faon dvoluer et se retirent dans des endroits discrets pour se garder des importuns. Dautres transitent dun groupe
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lautre, pousss par lopportunisme ou par le got de la contestation. Dautres sastreignent des travaux de recherche scientifique qui produisent, finalement, des moyens de destruction de plus en plus efficaces, ou bien succombent la curiosit des manipulations gntiques, par exemple. Dabord, pour en comprendre les mcanismes et ensuite, parce que des gens particulirement cupides sauront vendre trs cher les rsultats obtenus. Ainsi, du mode le plus naturel et le plus simple de vivre sur Terre, auquel beaucoup aspirent avec espoir, celui le plus artificiel et le plus sophistiqu, on remarque un lien commun sans cesse rpt : celui de la vie qui nous a t confie, sans mode demploi. Ce qui explique, dfaut de les justifier, tous les espoirs, doutes et garements, travers lesquels lhistoire de lvolution des hommes sest faite jusqu'ici. Il sagit pour lauteur dexposer une rflexion base sur les ides et les faits qui, avec le temps, sont devenus notre mmoire et le confort de nos habitudes et croyances dont nous nous servons chaque jour dans nos
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relations avec autrui. Le monde est, au sens large, ce que les Humains en font, activement ou en laissant faire. Nul ne peut cautionner totalement lvolution qui en dcoule. La socit des humains est embarque sur une nef qui navigue dsormais vue, sans destination particulire et sans autre ambition que lexploitation des uns par les autres, partout o le bateau jette lancre. Aussi, pour retarder le chaos que semble annoncer notre proche avenir, il est temps de retrouver les liens positifs qui rapprochent les contenus des contenants et faire cohabiter harmonieusement les aspects matriels et moraux dun tout auquel, bon gr, mal gr, nous participons existentiellement pendant un certain temps. Lon sapercevra, la lecture, que certains thmes sont repris en plusieurs endroits, non pas par rabchage, mais par souci de clart et aussi parce que les sujets abords appartiennent visiblement la Nature, en tant que support gnral de tout ce qui vit sur la Terre. Et puis, il est toujours agrable de pouvoir commencer la lecture nimporte quel chapitre.

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QUAND LE DECOR EST DANS LE DECOR

De lendroit tranquille o je vis, la mer est accessible en quelques minutes pied. On arrive au Cap bien vent du littoral nord, tout de sable blanc parsem de blocs basaltiques. A mare basse, des flaques deau trs claire se forment, o sbattent de petits poissons noirs. En soulevant les pierres lches par le ressac, on dcouvre souvent de jeunes anguilles frtillantes, longues comme lavant-bras. Cest sur ce rivage peu couru, sinon par une multitude de menus crabes gris prompts fuir en tous sens, que jai senti une puissante envie de purger mon esprit de tout ce que, venant de la vieille Europe, jai pu emporter dides et de notions encombrantes. Le dclic sest produit lorsque mon regard a t irrsistiblement attir par la beaut du paysage de mer tal devant moi. Immensment bleu et scintillant, avec, au premier plan et quelques miles, la petite le dserte dont le triangle allong domine la houle, pareille un sphinx gyptien tourn vers louest. Des images remontant
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 mon adolescence ont instantanment ressurgi dans ma tte. En effet, lors dune visite au Muse des beaux-arts de la Ville de Ble, en Suisse, javais remarqu une peinture dArnold Bcklin, peintre natif de cette cit rhnane. Le tableau reprsente une le, larrire dun plan deau. Une barque occupe par un personnage debout, dissimul dans un vtement blanc grand capuchon, au-devant dun cercueil galement recouvert dun linceul blanc et pos en travers de lesquif, savance vers lIle des Morts. Le rameur tourne le dos au spectateur intrigu. La vision est saisissante, tant le contraste des tons clairs ou ocrs, dans un contexte de dgrads sombres, rehausse la mlancolie de limage. Le style de loeuvre a quelque chose daristocratique dans lexpression du symbole quelle contient. Car cest la vision du royaume dHads, le Sjour des Morts o Charon, le nocher, conduit un trpass au terme de son existence terrestre. Et ici, sous mes yeux, en soudaine superposition, je revoyais le tableau de Bcklin, mais vivant, color, gay de pirogues dansantes. Cela ma
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naturellement fait penser quun jour, mon tour je serai appel monter dans la barque, peut-tre en ce lieu. Enthousiasm par la beaut de cet ocan de bleu ouvert perte de vue, jai subitement senti remonter ladmiration quenfant je nourrissais pour les lgendes. La mythologie de lancienne Egypte a attribu la cration du monde au dieu R, le soleil, et lunit du monde a t symbolise dans ltreinte de Nout et de Geb, le Ciel et la Terre. De mme que le foetus humain quitte le liquide amniotique maternel, la terre a merg peu peu. Isis et Osiris ont ds lors ralis le modle dharmonie dans la vie conjugale. Puis Osiris, assassin par son jeune frre Seth que la jalousie rongeait, a connu la rsurrection grce aux prires et linsistance opinitre de son pouse plore. Cette histoire, vieille de cinq mille ans, oppose dj le Bien au Mal et donne Osiris le pouvoir de garantir la survie de chacun dans cet Au-del quil gouverne dsormais. Plus prosaquement, la Terre contient leau, symbole de maternit et par consquent porteuse de la mort qui nat avec ltre vivant, apporte celui-ci puis, au terme de son
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temps de vie, le remporte dans la barque jusquau Sjour des Morts. Quiconque est n de la poussire retourne donc la poussire. Mais linflux de la vie ne semble pas interrompu pour autant. Ds lors, lide selon laquelle la vie observe vraisemblablement un trac continu, sous forme de squences successives, nest pas priori strile. Le principe de la rsurrection en renforce le concept. Dailleurs, pourquoi la Nature prendrait-elle autant de soin assurer la survie des espces, si les conditions de russite taient plus sres ? Cest donc les pieds dans leau pour rester en contact avec le monde rel, sans contrainte aucune et avec la complicit de mon bloc-note, que je cogite librement, conscient de limmense chance que jai de vivre dans des temps o le bcher de lInquisition nest plus difi pour chtier le dmon qui, par lentremise de mon stylo, sexprime peut-tre linsu de ma meilleure volont.

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INSTANT FATAL, EVENEMENT BANAL

La mort dun tre que lon aimait est douleur et aucune consolation nest assez forte pour effacer totalement ce sentiment. Le fait de ne pouvoir sy opposer est consternant moralement, mais objectivement acceptable puisque la matire vieillit irrmdiablement. La chane de lhumanit se brise ainsi chaque fois. Elle sera rtablie dans la mesure du possible. Et ainsi de suite. Mais la mort est aussi frustrante parce quelle spare un contenu dun contenant, en mme temps que labsence succde la prsence. Cest un phnomne important. Mais lmotion est temporaire, comme aussi loccasion dune naissance. Il est bon de relativiser ces vnements, car bien quil puisse durer environ un sicle, le temps de vie ne reprsente pas davantage quune tincelle dans la dj longue histoire de lHumanit. On peut donc en dduire que la naissance et la mort sont des incidents qui prcdent et suivent un temps dexistence oblig, ncessaire pour que chacun puisse engager la prochaine squence afin de perptuer la descendance.
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Dans ce contexte, on admettra sans difficult combien il est important que les parents, les grandsparents, racontent leurs enfants et petits-enfants leur propre histoire et celle entendue de leurs parents, nagure, afin que le fil conducteur familial ajoute les nouveaux grains au chapelet qui relie les origines au prsent. Car chaque descendant appartiendra autant ses parents qu ses Anctres et aux lieux dorigine do ils proviennent. La mort met simplement fin la dure dune enveloppe corporelle, avec des qualits et des dfauts puiss dans ses facults, connue sous un patronyme dindividuation temporelle. Et plus les personnes dfuntes auront engendr raisonnablement de descendants, moins leur existence pourra tre qualifie dinutile, pour autant quelles aient runi les moyens de les faire grandir convenablement. Elles auront suivi la voie trace dans la Nature cette intention, mme si plusieurs de leurs enfants mourront prmaturment peut-tre, en raison de maladie, daccident ou de tout autre incident majeur.

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LA FEMME, LA VIE, LA MORT

Traditionnellement, la femme a t relgue au second rle dans lexistence du couple, rserve faite des despotes en jupons. Moins muscle physiquement, plus facilement affecte dans son psychisme et sa sant, amoureuse prompte souffrir devant linconstance masculine, mais plus douce dans les soins apports aux petits enfants, meilleure consolatrice, plus disponible aussi, son importance a pourtant toujours t sous-estime devant lhomme. En fait, on a compar ce qui nest pas vraiment comparable. Et lchelle des valeurs actuelle, qui admet enfin les mrites des femmes, nexclut pas encore toute volont machiste, par habitude. Cest pourquoi, avant de prtendre que lhomme doit gnrer la scurit et le bien-tre de la gnitrice en puissance quil choisira pour pouse et future mre de ses enfants, la responsabilit de celle-ci tant beaucoup plus importante que celle du distributeur de spermatozodes, bien souvent la sauvette, il convient dexaminer ce qui les rapproche de ce qui les distingue,
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part leurs attributs particuliers. Car la femme est davantage influence par les exigences de la Nature et doit assurer la continuation de lespce. Elle procde comme la fleur panouie qui attire le regard et ravit lodorat. Dailleurs, plusieurs ont des pines sur lesquelles se blesse la vanit des maladroits qui voulaient se les approprier sans gards. Et cest ainsi que, admirable et irremplaable dans son rle, la femme accueille la vie par amour et dclenche en mme temps le compte rebours qui anantira, tt ou tard, le support corporel. Peut-tre est-ce la constatation du fait qui symbolise, aussi loin que remonte lhistoire de lHumanit, les reprsentations de la Mort sous des traits fminins : Kali en Inde, Atropos en Grce, les Amazones des bords de la Mer Noire, les sorcires du Moyen-Age, les sirnes noyeuses de marins, la Camarde des campagnes franaises, Lilith, les Harpies, entre autres. Ce qui explique, peut-tre aussi, la peur que beaucoup dhommes ont des femmes sans pouvoir dire pourquoi. Il faut encore ajouter que lhomme est un tre souvent faible devant les difficults de lexistence. Dans
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les tableaux statistiques de longvit, il se place nettement au second rang. Sil dispose dun encphale plus volumineux que celui de sa compagne, cest pour le consoler. Il vivra moins longtemps, mais cogitera plus intensment. Et lorsquil aura russi transmettre la vie, conformment son destin, il deviendra moins utile avec lge et la faiblesse de ses gamtes. Bien entendu, il y a des exceptions et cest heureux ! Pendant longtemps, cest lpouse et mre quil incombera de veiller sur sa progniture. Cette grande importance de la mre figure abondamment dans la statuaire. Partout on peut admirer une Mre-Patrie, solide gaillarde cense sinterposer entre des prtentions extrieures de conqute et la nation quelle protge. Mais, l aussi, lamour du peuple pour cette mre idale dbouche souvent, comme par le pass, sur la mort de beaucoup de ses enfants et soldats. Pour chaque vivant, la fin du support corporel est inscrite dans lembryon, ds le moment de la conception. La Nature le veut ainsi. On peut donc sy prparer assez lavance. Certes, la Mort est logiquement et sentimentale25

ment mieux reprsente sous une apparence fminine, non pas pour effrayer, mais plutt pour rassurer. Limage symbolique rpondrait sans doute mieux aux besoins des personnes en instance de trpas si, tout simplement, elles taient prpares franchir lvnement avec la conviction, taye sur le phnomne de la mmoire qui libre ses tiroirs in extremis, que la Mort rappelle peut-tre le visage, le sourire et la chaleur de la mre, tels quils existaient au moment de la conception. Ignorons-nous que beaucoup dhommes invoquent leur maman, au moment de mourir ?

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PARCOURS PROGRAMME
Celle qui nourrit momentanment un tre vivant dans ses entrailles apporte paralllement la dure, travers le support corporel quelle mettra au monde, au terme de sa grossesse. Car le support meurt, si habile que soit sa programmation. Ce sont les gamtes de lhomme qui transmettent la vie. Donc, sans lhomme, pas de vie humaine sur Terre. Phnomne semblable celui de la poule qui, pondant un oeuf non fcond par le coq, produit en fait un corps mort-n. Dans le contexte humain, le foetus crot dans leau, le liquide amniotique. Parfois, ltincelle de vie est trop faible pour tenir jusqu la naissance. Parfois, cest la porteuse qui meurt trs tt, alors que le foetus survivra peut-tre artificiellement. Ltre va crotre, puis dcrotre et finalement ressusciter au Paradis. Osiris lavait dj prdit. Aussi la femme a-t-elle une mission privilgie, celle de crer un ou plusieurs tres humains qui mourront un jour aprs avoir, leur tour, permis la vie dmerger dautres ventres maternels. Lon comprend mieux pourquoi les
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Anciens imaginaient Charon venant, en temps opportun, charger sur sa barque un dfunt pour le conduire au Sjour des Morts. Le lien entre la femme et la Mort est donc leau, celle qui apporte la vie au jour, puis qui la remporte en fin de cours. Mais cette manire de voir les choses suppose que la vie disparat avec son support, ce qui nest pas prouv. Lhomme est porteur et transmetteur de vie, la femme gnratrice et formatrice de matire prissable. La mise en commun de leur rle, dans la gnration dun individu vivant, est ainsi incontournable et indispensable au maintien dun quilibre particulier au sein de la Nature. La mythologie, tout comme la religion, expliquent le comment, le pourquoi et quelle fin. Les mes confiantes sont ainsi rassures. Ltre intellectuel mrit au fur et mesure des efforts quil consent pour comprendre et sadapter aux vnements heureux ou malheureux rencontrs au cours de son parcours existentiel. Emporte-t-il quelque chose des acquis de sa pense, lorsquil est recueilli par le nocher ? LEglise chrtienne ne prcise pas si la rsurrection la
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vie ternelle les fait renatre au Paradis. Mais la rponse cette question est peut-tre positive parce que, quand je pense des choses non matrielles, mon corps, dont la fonction principale est de protger ma vie et la possibilit que jai den transmettre des tincelles mes descendants, nintervient pas directement dans ma rflexion. Pourvu quil soit nourri, mis en mouvement, repos, soign et entretenu, il na pas dautres besoins. Il transmet ou non la vie, selon les circonstances. Il ne crot pas dans la mme mesure, ni aussi librement que son contenu. Le but du temps de vie serait, ce quil semble, de permettre lintelligence de dcouvrir ce qui na pas encore t extrait du rservoir des ides, que C. G. Jung a appel linconscient collectif. Par consquent, il nest pas draisonnable de penser que la rsurrection, si rsurrection il y a, ne sopre pas ncessairement tabula rasa. Lorsquelle passe dans la squence suivante, la vie conserve probablement des acquis pouvant faciliter son influx par la suite. Et peut-tre lHomme retrouvera-t-il le Crateur au terme de son priple terrien.
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PERSEVERARE HUMANUM EST

La vie aurait-elle pour objectif impos datteindre un but hors de notre comprhension, qui participerait luimme un autre ensemble, et ainsi de suite ? Plus modestement et dans la Nature qui nous entoure, nous voyons quelle se manifeste dans les rgnes vgtal et animal par squences successives, paralllement aux quelques cas de scissiparit et de parthnognse dont le support se fractionne, ou sautoreproduit, alors que la vie de lHomme emprunte le mode de transmission sexu. Le gland tomb du chne, qui prend racine, donne un autre chne, etc. Faute de cervelle, les vgtaux perptuent les informations gntiques contenues dans leur substance et survivent si les conditions climatiques et un sol suffisamment nourricier le permettent. Le rgne animal, au-dessous de la classe des mammifres suprieurs, vit de manire encore assez proche des vgtaux, mais dispose de moyens de dplacement autonomes qui assurent les transhumances ncessaires vers des lieux plus accueillants.
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LHomme a le privilge dappartenir au degr le plus volu, en raison dun cerveau plein de ressources, trs utile tout au long de son existence, tant pour lui-mme que pour sa famille et, idalement, son environnement naturel. Il vit gnralement au sein de son propre groupe ethnique, ou sefforce de sassimiler celui dans lequel les circonstances lont plac. Les catastrophes naturelles, venant du Ciel, de la Terre, de la Mer et du Feu, jouent un rle rgulateur parfois trs cruel sur les populations exposes pouvant disparatre massivement de la surface du globe. Puis, un nouveau groupe humain vient sinstaller, peu peu, au mme endroit, parce que la terre y est fertile. A leur tour, ces gens courront les mmes risques. Ainsi, notre espce est vulnrable et ce constat donne penser que nous ne pouvons chapper au dterminisme universel. Notre fonction particulire, sur cette Terre et dans le cadre de la Nature, consiste transmettre la vie de gnration en gnration, avec la conviction que sa chane dj ancienne est ncessaire, doit continuer pour aboutir, quelque jour et dans des circonstances qui ne dpendent
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pas de nous, l o stablira peut-tre un processus gnrant un fluide vital nouveau, que nous ne saurions imaginer notre modeste chelle. Eventualit qui enverra aux oubliettes les belles tentatives den exposer le mystre, par le truchement de films et romans de science-fiction. Dpouille des mises en scne grandiloquentes et des effets spciaux destins faire peur, lApocalypse, qui termine le Nouveau Testament, a au moins le mrite dattirer lattention sur ce que la rupture des grands principes, qui tiennent tout lUnivers en quilibre, peut engendrer de dsastres pour le support terrestre et tout ce quil contient. Dans limmdiat et jusqu preuve du contraire, lnergie vitale ne semble pas avoir gagn, ni perdu, quelque intensit depuis quelle se manifeste dans lHomme. Seul le support a d tant bien que mal sadapter aux risques quencourt son existence : maladies, accidents, dpendances divers produits nuisibles, suites dinterventions pratiques sur son corps, intoxications alimentaires, pollution atmosphrique, guerres, dpression, stress, etc. Les peuples
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atteints de gigantisme ont presque compltement disparu. Certains groupes de socit se soignent avec excs, tandis que dautres refusent tous soins et se consolent en esprant gurir miraculeusement, par la prire. Il saute aux yeux que lquilibre entre les besoins alimentaires des vivants et les produits offerts dans la Nature repose sur la gestion attentive de ceux-ci et lquit de leur distribution sur les continents. Malheureusement, la course effrne au profit, la cupidit, le pouvoir de largent et le recours la corruption existent depuis trs longtemps dans la Socit. Personne ne sait plus comment sortir de lornire des magouilles en tous genres. La Nature est devenue objet de pillage et de convoitise. Pourtant, bien que maltraite, elle continue de favoriser lclosion de la vie sans se lasser. Par exemple, elle renouvelle constamment le dsir de maternit chez la femme, ce qui justifie la formation du couple et le fortifie avec la naissance dun enfant. Cest dans lordre des choses. A ce propos, on se souviendra que le couple Gaa et Ouranos, dans la mythologie grecque, rappelle le modle
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gyptien dj cit. Dans chaque cas est matrialise, par des tres suprieurs, lunion du Ciel et de la Terre qui produit lHumanit et lui permet de prendre pied sur les continents, encadre par les divinits se disputant le Bien et le Mal. Chacun sen accommodera au mieux de sa survie, dans labondance des biens dispenss par la Nature et dans le respect de ses croyances. Comme dj affirm, lhomme et la femme sont complmentaires et ncessaires lun lautre. La solidit de lunion conjugale dpend en premier lieu de la volont des deux partenaires. Par consquent, ils sont gaux au sein de la famille, en matire de responsabilit lgard des enfants qui y ont vu le jour et qui leur appartiennent en commun, avec le souci de les lever convenablement. En revanche, lgalit des droits est purement conventionnelle. On la conoit surtout dans le domaine de la rmunration du travail professionnel des femmes et des hommes qui exercent une activit similaire, dans des conditions identiques. Toutefois, dans la ralit, cest encore rarement le cas, parce que les hommes se sentent dvaloriss dans une
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apprciation qui ne prcise pas si le critre dgalit repose sur la difficult du travail accomplir, ou sur la comptence de lassumer. La hirarchie des quelques gynces que lon peut rencontrer dans les grandes administrations nen montre-telle pas, parfois, de cruels exemples ?

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LEQUILIBRE EST UNE CONDITION ESSENTIELLE

LUnivers est compos dun grand nombre dobjets clestes, apparemment parpills dans un vide immense. Sils existent, cest pour occuper un peu de ce vide qui offre un espace suffisant de promenade aux astres et plantes. Comme ils ont tendance se manifester en groupes divers et que les plus gros influencent les plus petits, tous se tiennent en bon quilibre, les uns par rapport aux autres. Ils sont forms dune masse plus ou moins consistante et volumineuse, observent des orbites variables, avec des apoges parfois trs loignes de leur point dattraction. Lon en voit natre quelques-uns, dautres disparatre. Les configurations se modifient, mais les groupes semblent devoir subsister durablement. Tout tient donc en quilibre harmonieux, tout se compense, tout parat demeurer sa place, en tout cas durant le court temps de notre existence. Des comtes sillonnent lespace, de temps autre. Des mtores plus ou moins volumineux
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vagabondent, un peu partout, notre insu, dont certains nous menaceront peut-tre directement, si leur trajectoire doit croiser la ntre. Nul nest labri dun tel incident, partout dans lUnivers. On peut le comparer un immense champ de foire, o tout bouge en mme temps, dans une ferie de lumires nocturnes. Donc, tout repose sur un jeu dinfluences en subtile harmonie, o lensemble tient en quilibre dans la dure. Sera-ce ternellement ainsi ? La question na pas de sens. Linfini, cest terriblement vaste. Et tenter dimaginer lternit dpasse probablement lentendement humain. Il vaut mieux rester mesur et se contenter de notions vrifiables par nous-mmes. Par exemple, le principe dArchimde, qui permet de comprendre, simplement, la relation existant entre la cause et son effet. La forme du phnomne produit importe moins que son principe, car cest sur lui que lon peut fonder un lment de savoir.

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LA CHASSE A LARCHETYPE
La thorie, selon laquelle chaque reprsentant du sexe masculin est la recherche de son complment fminin archtypique, renforce lide que la Nature a des exigences. Cette recherche instinctive est base sur lidentification dun modle fminin particulier qui, antrieurement la squence prsente de vie, a laiss une impression assez forte pour acheminer sa trace, comme un parfum subtil, dans un compartiment de mmoire atavique. On a mis souvent lide que le mle humain recherche sa mre dans sa qute dune compagne. Cest une possibilit du fait que lamour tmoign lenfant par sa mre est de nature charnelle et que les liens affectifs retiennent plus ou moins longtemps lintrt du fils vers sa mre. Toutefois, limage du souvenir antrieur ressurgira de linconscient et attirera le porteur vers celle qui prsentera des signes lapparentant au plus prs loriginal. Ds lors, le garon sloignera du giron maternel et se jettera corps et me la conqute de sa
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belle, convaincu quil sengage le plus srieusement du monde. En fait, ma grande confusion, je dois avouer que ma mre tait blonde, petite, jolie, active, douce, avec de beaux yeux bleus. Et jai pous, successivement, des jolies brunes aux yeux sombres. Je nai jamais t intercept par une blonde. Beaucoup dhommes convolent donc, de bonne foi, avec la jeune femme dont ils sont amoureux, qui convient leur got, leur besoin daimer, leur standing, aprs un temps plus ou moins long de frquentation. Puis, tout coup, aprs cinq ou huit ans de vie conjugale, avec deux ou trois enfants, ils tombent perdument amoureux dune sduisante inconnue peine entrevue. Le coup de foudre. Le divorce en est souvent la consquence, suivi dun remariage avec cette autre si fascinante. Ignorant les peines quil entrane, lappel de la Nature est impratif, irrsistible si larchtype intervient en force. Cest pourquoi, peu de femmes ont la certitude que les engagements codifis du mariage, pris par lpoux, seront tenus jusquau bout, car lpoque moderne voit les gens
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bouger de plus en plus et les possibilits de rencontre avec larchtype sont ainsi plus grandes. Et dans ce cas, chapper au coup de foudre nest pas facile. Car il faut assez dabngation et une solide matrise de soi pour rsister la tentation, dfaut de savoir que faire pour bien faire. La Socit ignore regrettablement ce que cette situation peut avoir de frustrant et combien les bonnes paroles conduisent les personnes concernes souffrir, le plus souvent sans fin, cause dun sentiment de culpabilit totalement infond.

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LA VIE EST UN FLUIDE SENSIBLE On a souvent lu, ou entendu, des personnes qui racontent une exprience de ddoublement de la personnalit. Certaines se sont vues en train de dormir. Elles flottaient dans lair. Plus frquemment, il nous arrive tous de faire de la tlpathie, occasionnellement et tout fait involontairement. Il sagit l dune capacit rceptrice particulirement fine de ltat de veille, semble-t-il, qui peroit par exemple lidentit de la personne en train de composer notre numro de tlphone, un instant avant la sonnerie. En soulevant le combin, on a confirmation de cette anticipation extraordinaire. Le phnomne vital manifeste une nergie considrable. Doit-on stonner du fait que sa sphre de rayonnement soit si vaste ? Le support corporel est fonctionnel et adapt lemploi qui lui est dvolu dans la Nature. Etant un support, et non pas une prison, la vie quil abrite transpire par tous ses points faibles. On parle souvent daura ou de charisme, lorsque la personnalit exhale une telle force quelle exerce une
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grande fascination sur le groupe humain qui lentoure. Dans certains cas, cette influence va dans le sens ngatif et entrane les foules vers un dsastre. Par consquent, chacun dispose peu ou prou dune aura qui le fera distinguer, ou non, dans la socit humaine. Si lespace est rempli de toutes sortes dinfluences, nous en prenons parfois conscience, selon la finesse de notre sensibilit de perception. Autrefois surtout, des asctes sastreignaient au jene afin que leur esprit se libre de toute attention volontaire et entre en tat de rceptivit avec Dieu. La situation de veille corporelle semblait aiguiser une finesse de sensibilit capable de recevoir le message divin, en paroles ou en images, voire des hallucinations vertigineuses dans les tats proches du trpas. Des rescaps de la mort clinique ont racont ce sujet des sensations de clart intense, de sons et autres choses indfinissables. Il y a sans doute du vrai dans ces rcits et le souvenir de ces sensations, non volontaires et un peu confuses, laisse des traces difficilement explicables avec des mots.
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Le problme rside dans le fait quil faut courir des risques inconsidrs pour le vrifier exprimentalement. Le recours aux produits hallucinognes offre des raccourcis chimiques, ou naturels, pour accder rapidement aux paradis artificiels, dont la visite laisse rarement la sant indemne de squelles graves, bref dlai. Le sujet est cependant intressant et mrite quelque attention, car des arnaqueurs en tous genres sont prompts offrir leurs services pour supprimer les angoisses et autres sensations inquitantes de malheureux pigeons, contre monnaie sonnante et trbuchante. Ils vont utiliser, cette fin, des objets de sorcellerie traditionnelle peu ragotants et des invocations dmoniaques pour convaincre la source de leurs finances, avant de labandonner ou de lui reprocher son manque de confiance qui a fait rater lopration. La vie est un concept bien trop srieux pour tre interprt, manipul, par des charlatans aussi cupides quignares en ralit. Mais il est vrai aussi que ceux qui les consultent ne sont gure plus mritants, sils ngligent de rechercher des avis srieux au pralable. Car dautres
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possibilits existent. Par exemple lhypnose, qui procure une sorte de voyage intrieur sous la direction du praticien qui agit par la suggestion. Il nen rsultera aucun dommage pour le patient, bien au contraire. On pourrait poser la question suivante : est-il possible de sparer momentanment la vie de son support corporel ? Nest-ce pas le cas lorsque lon pratique le ddoublement de soi et que lon parvient se voir de lextrieur du corps ? La rponse parat simple : on peut toujours tout essayer, mais quand on joue avec la vie, la mort y met un terme ds que lquilibre interne est rompu.

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UNE VIE APRES LA VIE ?

Lide dune vie aprs la vie est un espoir n de la constatation que si la disparition de lenveloppe corporelle individue est frustrante, elle ne montre nullement que le fluide de la vie qui lanimait ait cess paralllement. Car la Nature nous fait comprendre que la vie est un mouvement continu et durable, cest tout. Une vie aprs la vie suppose que lindividuation de ltre, mort, devient incertaine sous une autre forme. Et cest bien trop compliqu pour tre nonc clairement. En revanche, si lon se rfre la notion toute simple, juste pour avoir une ide du sujet, que le fluide de la vie est comparable au souffle du vent qui passe, on a un lment de rponse sans doute discutable, mais aisment comprhensible. Que le vent souffle fort ou faiblement importe peu. Et, lorsquon ne le sent plus, est-ce lindice quil a disparu ? Pas du tout. Il sest dplac, a chang dorientation, sest lev au gr des tempratures, a suivi une direction qui lui est assigne dans latmosphre. Dans sa course, il a
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apport et remport des poussires, des odeurs, des sensations de bien-tre autant que des frissons, des variantes dhumidit et de temprature, etc. Sera-ce le mme vent quand reviendra le souffle ? Peu importe. Il se manifestera de la mme faon et apportera les mmes sensations. Cest pourquoi, si la vie est un fluide, elle suit probablement un cours semblable au sein de la Nature, selon des besoins et des conditions qui tiennent en quilibre les uns par rapport aux autres. Limportant est que le mouvement ne soit pas interrompu, par maladresse ou stupidit. Bien. Mais comment ? Ma vieille Bible suggre lunion conjugale en prconisant : croissez et multipliez. Il faut assurer le passage de la vie sur la Terre avant de retourner la poussire. Le livre traduit le dessein du Crateur qui sest divis en autant de miettes quil y a et quil y aura de vivants, jusqu ce que lensemble des individus, avec le temps et en usant avec mesure de leur capacit dintelligence, reconstituent quelque jour et en substance limage de ce Dieu tout-puissant qui stait projet en eux.
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Cest peut-tre une manire de voir utopique, mais cest aussi une motivation suffisamment forte pour que chacun y trouve une raison dtre satisfaisante. Et le fil conducteur, que lon soit croyant, athe ou contestataire, parat devoir cheminer comme le fait la chane des photons, toutes les squences de vie tant appeles, en fin de trajectoire, provoquer la rvlation de ce que nous nommons Paradis, Batitude, Lumire, Connaissance, ou sous toute autre image symbolique. Vivre sans savoir pourquoi, en des lieux qui ne lui appartiennent pas, fait de lHomme un simple visiteur sur la Terre. Constat frustrant dont il doit pourtant saccommoder et quil lui faut dpasser, en sorte que les activits nes de lintelligence, dont son espce est pourvue, laissent la Terre en tat daccueillir favorablement ceux qui lui succderont, quand le temps sera venu pour lui dtre spar de ce quil croyait matriser ou possder. Cest ainsi que son temps de vie terrestre devrait aussi laider seconder positivement ses semblables, par tous les moyens quil peut imaginer. Il est bon que ce laps de
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temps ne lui paraisse jamais inutile, mme si le pourquoi du dbut demeure toujours expliqu de manire insatisfaisante. Quant laprs, il est partout envisag comme un mieux apaisant, une sorte de rcompense offerte ceux qui lauront mrite. Cest dj quelque chose.

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LARCHE DE NOE, MOISE, JONAS, MEME SYMBOLE

A chaque fois que la Terre, lair, leau, une embarcation mme improvise font lobjet dun rcit dans le texte biblique, il faut examiner ce qui les relie dans le temps, quels sont les contenants et les contenus. Dans la Bible, le Ciel et la Terre sont les limites naturelles de lexistence. Tout se droule dans cette dimension, donc tout est inclus galement dans son champ. Dans le cas de No, la vie est reprsente par la slection des couples danimaux, dont lhomme et la femme, appels monter dans la grande arche pour chapper lengloutissement des terres au temps du Dluge. La lgende vaut ce quelle vaut, bien entendu. Toutefois, le bateau naccueille quune quantit limite danimaux, savoir un couple de chaque espce et tous en bonne sant. Echappant la noyade selon le dessein de Dieu, ils auront le privilge de sauver leur vie et de la transporter sous de meilleurs auspices afin, ultrieurement,
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de crotre et multiplier nouveau. Lpreuve prend du temps, court des risques, mais russit. Les animaux et les Humains reprennent pied dans une Nature renouvele, enfin merge, qui ouvrira une nouvelle re dvolution. Bien. Le symbolisme employ montre que le cours de la vie nest pas interrompu par le Dluge. Les flots de locan reprsentent toujours le liquide amniotique qui conduit la vie au grand jour. Le bateau de No apporte la renaissance des espces, signalant en mme temps que naissance et renaissance se succdent afin que le cours de la vie ne soit pas interrompu, parce que chaque nouvelle naissance est aussi une renaissance en ce quelle reprend de celle qui la prcde. Mose, miraculeusement sauv des eaux dans son panier, puis porteur des Tables de la Loi, suit un mme cheminement. Jonas, accueilli sur une barque, puis jet la mer pour calmer la tempte, est finalement recueilli dans la panse dune baleine providentielle, qui le conduit vers la terre ferme. Il est ainsi sauv, prophtise et sauve son
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tour la vie des habitants de Ninive qui se sont repentis de leur inconduite. Cette dmonstration que chaque vie est utile et permet dautres dassurer le relais est tout fait convaincante. Trois histoires en temps et lieux diffrents, fondes sur le mme support symbolique, ne peuvent qutayer fortement cette observation.

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ACQUISITION DE LA CULTURE
Depuis que lHomme a trouv plus commode de vivre en groupe, quelle quen soit la masse et o que se situe le lieu dexistence, les plus forts ont toujours domin les plus faibles par une organisation et avec des moyens appropris. Suivant leur origine, les individus ainsi rassembls ont appris baisser la tte, ou plier le genou, par crainte de la toute puissance dun chef despotique, ou de celle dun aropage form des Sages du groupe, dont les dcisions ont frquemment rivalis en cruaut avec celles des tyrans ordinaires. Et pour conforter leur pouvoir, les chefs se sont entours dun tat-major de fidles dvous. Le temps et la pratique aidant, la rptition des problmes et la manire de les rgler a donn naissance la culture, soit un mode dexistence agrment de permissions et dinterdictions dans tous les domaines connus. Puis, la divination pratique par les sorciers a cd le pas la divinisation des objets de la Nature, qui a peu peu volu vers la notion de bien et de mal, confie ds
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lors des prtres couts de dieux plus ou moins bien disposs lgard des Humains. La dpendance du nouveau-n lgard de sa mre, celle des enfants plus grands leurs parents et celle des parents aux grands-parents, a servi de modle travers toutes les poques, en saffaiblissant avec le temps. Aujourdhui le rle de pre nourricier demeure toujours important parce que nourrir sa famille est un devoir, que les parents soient maris ou non. Il en rsulte un lien matriel sur lequel chacun pourra fonder son besoin de complment affectif, sous forme de sentiment dappartenance ses parents, verticalement, et au groupe quest la famille, horizontalement. Cest dailleurs sur le modle familial, au sens large, que la Socit a pris exemple pour la satisfaction de ses propres besoins. LHistoire dj longue de lvolution humaine offre des clins doeil tonnants. En effet, diffrentes religions et traditions culturelles se disputent, depuis vingt sicles dre chrtienne, lexclusivit de la Vrit et des conditions remplir par lHomme pour quil accde la
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Vie ternelle promise. Cependant, rien ne permet daffirmer que la vie cesse avec la mort. Rien ne soppose, notre connaissance, ce que la vie ait un cours continu, mme si sa ralit chappe nos yeux. Le support corporel, qui meurt, na pas pour mission de dtruire ltincelle de vie qui lanimait. Peut-on exclure que la vie existait avant la conception du foetus ? Reprenons lautre exemple, celui de la poule et de loeuf. Loeuf non fcond nest pas vivant. Il est mort-n, quoique matriellement complet. Chez la compagne de lhomme, sauf manipulation parthnogntique exprimentale, lovule nest pas davantage vivant sil na pas accueilli le spermatozode convenant ses exigences. Par consquent, cest lhomme, et lhomme seul, comme le coq absent dans lexemple prcdent, qui transmet la vie. Le Crateur la voulu ainsi. Donc, cest la femme toute seule qui va gnrer, puiss dans sa propre substance, tous les matriaux ncessaires la ralisation du nouveau support dans lequel on pourra retrouver les gnes paternels, additionns ceux de la porteuse, dans une sorte de carte-mre parfaitement apte
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quiper lenfant venir. Ce dernier hritera un peu du contenant des parents et de ceux qui les ont prcds et, inversement, beaucoup de leurs traditions et culture hrditaires. Mais il est clair que des diffrences sensibles distingueront les filles des garons. Cest pourquoi cette logique doit tre nuance de cas en cas, mme si son principe parat vraisemblable. Chaque naissance apportera, simultanment, la fin encourue de lexistence dans un dlai que lon espre aussi loign que possible. Entre-temps, la constellation familiale apportera au nouveau-n, en plus de son affection tout au long de sa croissance, un ventail dinformations et de modles assez vaste pour quil y puise avec le temps : curiosit, choix divers et lenvie de dpasser toute frontire contraignante. Ainsi, chaque naissance apporte galement lespoir dun renouveau culturel ultrieur, lui-mme suivi dun dpoussirage aprs un certain nombre dannes, selon un rythme peut-tre un peu chaotique. Peut-on esprer, quelque jour, une culture des tris ncessaires ?
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RELIGION, SOCIETE ET NATURE

Pour certains, la rincarnation, cest--dire le passage de lme dans un autre corps post mortem, la mtempsycose, lentre dans un Paradis, dans tous les cas une vie aprs cette vie, sont des espoirs censs compenser lide que, considre isolment, la vie humaine pourrait tre un phnomne occasionnel, ou mme rsulter dun influx nergtique accidentel ou dfaillant. La rflexion a forg des convictions et les convictions des religions, confortes par lintervention de quelques prophtes, au gr des sicles, jusqu lavnement du Christianisme. Puis de lIslamisme, qui incorpore son prdcesseur dans lhistoire de son propre dveloppement. En consquence, aprs la mort, la vie ira au Paradis, pour autant que le croyant ait une foi sincre et observe les rites prescrits. Car Dieu, ou les divinits qui le reprsentent dans les cultures polythistes, accordent cette rcompense selon le mrite de chaque dfunt. Do la sentence : hors de lEglise, point de salut. Ainsi, tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles car la bont de Dieu est infinie.
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Pour dautres, lexprience montre que le fluide de la vie tait, est, continue. Donc il emploie autant de supports que ncessaire son transport. La religion, la culture, la politique, le droit juridique et lordre social, ont codifi les modes de fonctionnement de la socit humaine, pour son bien, mme si lgalit des tres proclame dans les discours est plus ou moins fortement dmentie par linfluence de quelques-uns. Toute vellit de contestation de lordre tabli doit tre combattue et les mdias sont appels exercer une pression approprie dans cette lutte. Comment ? En obnubilant lesprit des gens, par la fascination de gadgets rendus indispensables, grce un effort publicitaire adquat. Lentre dans le XXIe sicle ne dbouche pas, semble-t-il, sur lespoir dune existence meilleure, plus simple, moins stresse, plus proche de la Nature, faite de promenades pied avec les enfants, loin des voies pollues, o les personnes font leffort de se parler et de se crer un environnement agrable. Car ce sont des ides de potes, qui vivent avec la tte dans les nuages. Vivre, pour
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beaucoup de gens, cest se faire une place au soleil par la vertu dun travail rentable. Pourquoi Dieu aurait-Il moins de considration pour ceux qui choisissent la russite matrielle grce leurs efforts ? Quand on voit ce qui se passe dans le monde, mes pauvres amis, on comprend vite quil ne saurait tre meilleur. De toute faon, nous irons tous au Paradis, prdit une jolie chanson. Non ? Les mcanismes qui rgissent lUnivers reposent sur des quilibres fondamentaux, en particulier ceux qui font vivre la Terre. La Nature a t clbre pendant longtemps, avant de passer au second plan. Le dveloppement des sciences a apport de grands progrs et de vastes connaissances. Le temps de vie sest allong, la natalit est sortie de sa fragilit, les aliments ont cr en nombre et en choix, on a commenc voyager de plus en plus rapidement. Puis les progrs ont atteint le sommet de la courbe dans les temps modernes. Le vieillissement des matires, la pollution atmosphrique, les maladies hostiles aux vaccins et aux mdicaments, les effets des diverses formes de stress, lusage des drogues stimulantes, aphrodisiaques, hallucinognes, ont provoqu
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des souffrances et des comportements dviants, violents, criminels, dsesprs. On notera pourtant que des produits de la Nature sont tout autant efficaces que la chimie dans certaines spcialits. Mais mme si plusieurs varits de vgtaux sont toujours aussi bnfiques pour notre sant, dautres sont toxiques, voire mortelles. Cependant elles sont bien connues et dment rpertories pour protger le bien-tre des consommateurs, ce qui nest pas toujours le cas pour les produits chimiques ou pharmaceutiques dont tous les risques ne sont pas encore matriss. Donc un retour attentif la Nature serait des plus utiles, en parallle avec une vaste remise en question de ce qui parat strile dans nos habitudes et certitudes, dans tous les domaines qui nous intressent. Car des menaces planent sur nos ttes, qui proviennent dentreprises dmesures, ou hasardeuses, menes par des groupes dintrts pousss par une insatiable cupidit. Cest pourquoi les entreprises de mondialisation gnrent autant de grandes inquitudes que dvidentes injustices.
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La vie, dans toutes ses manifestations, est trop importante pour que les prtentions de lHomme lui fassent cran. Car son fluide rsiste encore toute prtention dappropriation mercantile. Cest ce qui lui vaut la qualit dun produit dessence divine, dans la plupart des religions. Mais, que lon soit croyant, incrdule, fervent, libral ou fanatique, nul nest en mesure dempcher que les efforts de lespce humaine consistent principalement matriser et sapproprier matriellement la Terre, au besoin par la guerre, ou dexploiter sans frein la Nature qui nous nourrit depuis si longtemps, avec tant de varits comestibles. En conclusion lun de ses contes philosophiques, Voltaire a dit : Il faut cultiver notre jardin. Cultiver et jardin, deux mots pour rappeler quil est bon, quelles que soient les preuves franchir, de mrir par la connaissance et donc de vivre sa vie soimme. Car le vcu est la seule possibilit dont nous disposons pour savoir quelque chose qui ne soit pas contestable dans son fait.
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Dans les pratiques religieuses de notre poque, le fondamentalisme, tout comme lintgrisme, paraissent manquer singulirement de bon sens lorsque les prtres confondent les rites, quils prtendent imposer leurs semblables, avec la volont du Crateur. Celle-ci ne leur a jamais t expressment dlgue. Le Crateur est reconnu immensment gnreux, misricordieux, protecteur avec les faibles et les gars. Il ne rejette aucun individu dans la socit des Hommes, ne serait-ce que parce quIl a voulu leur bien au travers de lamour du prochain. Qui pourrait faire mieux ?

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POLITIQUE ET RELIGION
Certains groupes politiques imitent, dans lattachement une personne ou une cause qui requiert un engagement personnel fort et durable, la foi qui rassemble, dans la pratique religieuse, lassemble de ceux qui partagent les mmes convictions. Il en va ainsi dans la socit des royalistes, des communistes, des socialistes, des nationalistes, par exemple. Et de faon diamtralement oppose dans le libralisme, le capitalisme, o lopportunisme forcen accentue et rend dangereuse la division des travailleurs en catgories conomiques, selon que leurs moyens dexistence les rapprochent ou les loignent de la socit de consommation. Ce qui gnre des sentiments dinjustice et de discrimination dans les foules, qui ragissent sous limpulsion de leurs leaders. Et les groupes se dessinent en fonction daspirations participer lidologie du parti, en se fondant dans la masse, pour certains qui nexistent que collectivement, ou en cherchant se faire remarquer, pour dautres qui ne sauraient exister sans paratre. Dans cette
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dualit trs frquente, lespace qui spare les extrmes permet quelques-uns de sinsrer momentanment, lorsque lobjectif du parti, loccasion dun choix important, sapparente de trs prs leur propre conviction dopportunit. Mais ces derniers sont rares, qui ont le courage davoir des ides personnelles et de sy tenir, malgr les sollicitations extrieures. Pour entrer dans les rouages de la politique, il faut tre citoyen et avoir atteint lge requis par la Constitution de lEtat. Aprs avoir franchi le cap de ladolescence et ses contestations de tous ordres, le nouveau citoyen aura quelque peu mri et son adhsion ventuelle dans les rangs du parti X dpendra de sa seule volont. En revanche, sil frquente les bancs dune Eglise, il est probable que sa religion est celle des parents, qui lont fait entrer dans leur tradition de famille ds la naissance. Et il conservera cette orientation en principe toute sa vie. LEglise apparat comme un substitut de contenant et la conviction, comme un contenu encouru, la foi (ou croyance) reprsentant le lien spirituel qui les unit. Ici, jadmets volontiers que la dualit particulire, dessine
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pour expliquer ce qui relie lHomme Dieu, puisse tre juge prsomptueuse. En fait, elle montre simplement que le divin ne peut qutre esquiss de lextrieur, au profane. Ce qui nempche pas de constater que linstitution religieuse, quelle quelle soit, joue un certain rle politique dans la Socit, mais par des voies diffrentes. Car son influence est dautant plus grande quelle jouit de lappui dun plus grand nombre daffilis dans les gouvernements. Cest vident. Ds lors, que reste-t-il lHomme pour exercer aussi une influence sur les choses, sans autre prtention que son intrt, collectivement avec celui de tous ses voisins, au sens large ? Il lui reste la Nature, ce merveilleux rservoir pourvoyeur de biens essentiels, quil convient de faire respecter et de solliciter avec mesure et discernement, quil faut aussi protger de toute atteinte irrparable due la cupidit ou la stupidit. LHomme est dot dassez de cervelle pour comprendre ce quil convient dentreprendre. Par exemple, dbroussailler les forts afin dviter, en t, des incendies dautant plus ravageurs que les aliments du
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feu sont nombreux. Car la dsertification sinstalle facilement l o la scheresse peut dsormais, avec le soleil et le vent, striliser le sol. Ou bien, repenser lhydrologie et conduire les travaux qui permettront aux eaux des crues de svacuer rapidement et dviter des dommages considrables. Et il y a encore beaucoup faire. Mais son attention est captive par dautres objets plus terre terre. Il jette son argent dans des jeux de hasard, pourtant frustrants le plus souvent, et cde aux superstitions du moment. Dastucieux voyants se servent dans son portemonnaie contre des prophties sans lendemain et, parfois mme, ce sont dincultes sorciers improviss qui condescendent accepter ses billets de banque aprs avoir tent vainement, et pour cause, de briser le malfice dun sort imaginaire. Ailleurs, les cultes servis aux diffrents dieux, lattente de leur bon vouloir, les sacrifices en biens, en vies, en dons et offrandes diverses, de mme que le bcher de jadis, la Question, les tortures infliges au Dmon travers dinfortuns Humains, les excutions faites avec tous les raffinements de la cruaut, puis les conflits entre les
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communauts religieuses, les querelles de mrite, la lutte pour la suprmatie dun droit par rapport un autre, les schismes et autres branlements de convictions profondes, ont considrablement fait douter lHomme de son appartenance la Nature, aprs lEden. Sauf chez les Orientaux et les Asiatiques qui sont rests, religieusement et philosophiquement, fortement attachs au milieu naturel dans lequel se droule la lutte pour la survie de lespce. LOccident sest tourn, avec linvention du billet de banque, vers le culte de largent, nouveau dieu et crateur de lre moderne, accompagn de ses filles Cupidit et Puissance. Car, cest devant ce trio que tout espoir de puissance, de croissance conomique et financire, se prosterne. On voit commencer des recherches scientifiques et mdicales nombreuses visant prolonger lesprance de vie de quelques-uns, avec des risques et des cots impensables, dont les investisseurs attendent dnormes profits en retour. Dernier exemple en laboratoire, le clonage, que lon peut admettre pour la ralisation de tissus ou dorganes de rechange dont le prlvement nimplique pas, de facto, la mort du clone.
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Des

perspectives

favorables

sont

dsormais

ouvertes cette aventure biologique. Mais elles suscitent des critiques quant au fond. Nagure, des fictions cinmatographiques prsentaient des vampires buvant le sang des vivants pour perdurer. On entrait dj dans un engrenage o le sang est suppos transfuser la vie dans les veines dun mort. Pouah ! Les spculations relatives aux avantages du clonage montrent que la ralit est en train de dpasser le mythe. Esprons que ce sera moins sanguinolent. A linverse, le rcit qui explique la Sainte-Cne fait tat du don symbolique, par Jsus-Christ, de sa filiation divine aux aptres qui lentourent, son corps tant le pain et le vin son sang dans la clbration de leucharistie. Un pont est utilement jet entre lHomme et Dieu, qui tablit un lien durable, une sorte de cordon ombilical spirituel jamais rompu. Et pour accder dans une autre dimension aux rangs des Elus, il faut le mriter en menant une existence exemplaire. A lexamen, on constate aisment que la Nature facilite la transmission de la vie, sans gard la dure de
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lenveloppe, ni la bonne ou mauvaise fortune de chaque porteur. Et si elle constitue le cadre de vie le plus vaste sur la Terre, elle est cependant semblable au Temple, do les marchands et usuriers furent chasss jadis. Oseronsnous, notre tour, chasser les profiteurs qui la modifient, la rduisent, la fragilisent, la dtruisent par cupidit ? Si nous sommes les plus nombreux attendre notre nourriture de cet immense rservoir daliments, pourquoi quelques poignes de puissants sarrogent-elles des droits particuliers de possession et de libre disposition ? Ceux qui agissent de la sorte crent eux-mmes les conditions qui soulveront, tt ou tard, des protestations violentes et souvent des actes contestataires denvergure. Car, bien que la vie soit un fluide insaisissable, peu hsitent la risquer pour le triomphe dune cause juste. Cest dailleurs la ranon du progrs qui a, dun ct, enrichi les fabricants de gadgets lectroniques de grande consommation, comme la tlvision et les rseaux tlmatiques, et, dun autre ct, permis au monde entier de comprendre ltendue des dpendances auxquelles il est contraint. En montrant la
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ralit dans toute sa crudit, limage vivante sur lcran surpasse tous les discours politiques et tous les efforts manipulatoires oprs sur nos propres apprciations des faits et de la valeur des gens en cause, lorsquils passent devant nos yeux. Ce sont l des conditions dinformation directe, immdiate, dont les consquences auront certainement dimportantes rpercussions au sein de la Socit.

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TOUT LE MONDE IL EST BON, PAS TOUJOURS GENTIL

Sil existe plusieurs couleurs, il ny a cependant quun type dHomme, mais plusieurs modles de comportement, qui schelonnent de la brutalit dUntel la passivit de tel Autre. La ligne de motivation des attitudes va, ici, de la soumission par manque de caractre la paranoa dans la surestimation de soi, cest--dire de la nvrose la psychose. Entre ces deux ples, toutes les nuances sont perceptibles dans la Socit. Au milieu, une zone dquilibre susceptible dvoluer tant vers le haut que vers le bas, le rayonnement de la personnalit se situant entre ces niveaux et se dveloppant en forme dellipse, plus ou moins aplatie, ou plus ou moins arrondie, selon les efforts consentis pour se construire. La passivit est synonyme de souffrance et la brutalit, de manque de sensibilit. Cela se soigne. Par consquent, chacun volue dans cette ligne de motivation, au gr des circonstances et de la qualit de ses ractions propres. Les fonctions de
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perception des stimulis rencontrs sont les mmes, vers le haut comme vers le bas, mais la traduction des impressions est diffrente. C. G. Jung a magnifiquement dmontr les diffrences que prsentent lintroversion et lextraversion, avec quatre moyens de perception possibles, identiques dans chaque sens. Une fonction principale, augmente dune fonction secondaire appartenant lautre tendance, dans chacun des quatre types dessins, avec renversement possible et temporaire de la dominante, au gr des stimulis ressentis. Ainsi, il en rsulte que la personnalit de chacun est construite avec des lments de nature diffrente, relis entre eux de manire logique, de sorte que lensemble assigne lindividu une faon dtre, qui marquera tant sa personnalit que sa vie tout entire. Et celle de ses proches, de facto. Le genre humain montre quil porte en lui les ferments de sa destruction, en tant quespce. Car, si les types psychologiques sont des cas vrifiables, permettant de comprendre le comportement des individus dans leur existence, leur affrontement permanent ne
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respecte pas ncessairement des rgles de loyaut, ou dutilit. Les extravertis, fondamentalistes par nature, critiquent les introvertis, jugs raisonneurs et facilement satisfaits de ce quils imaginent, alors que les introvertis, volutionnistes dans labstrait, tentent de dsarmer lassurance des extravertis qui sappuient sur des objets, ou des squelettes dobjets, sans contenu affectif apparent et vous lusure du temps. Chaque jour et partout, la cohabitation des deux types sopposant constamment dans la Socit produit des tincelles capables de dclencher les pires incendies, simplement pour avoir raison. Et la raison du plus fort est toujours la meilleure faon de provoquer la contestation.

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OU IL Y A COMME UN NOEUD
Signe distinctif de nombreux praticiens en psychiatrie, psychanalyse, psychologie, le noeud papillon signale, comme le foulard des scouts, lappartenance une corporation. Quelle est donc lorigine de cet objet de coquetterie, quen Afrique australe on appelle mimi ? Oh ! Quil a un joli mimi, le petit chou que voil ! Toute maman dans la rgion est heureuse dentendre ce genre de compliment et la joie du porteur fait toujours plaisir voir. Docteur Freud ! Est-ce votre oeuvre qui a t symbolise par ce plaisant objet de coquetterie masculine ? Prenez donc place sur le divan et dites-nous la signification quil porte. Ah ! Ce serait simplement un produit de la culture ornementale visant souligner la distinction de celui qui le porte ? Permettez-moi de rflchir haute voix, cher Docteur. Ce noeud comporte trois segments, comme la ligne de motivation de votre spcialit : un milieu et deux extrmes opposs, bien que complmentaires. Vers la gauche ou la droite, peu importe, une tendance aux
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comportements psychotiques, nvrotiques dans lautre sens et, au centre, ltendue variable du champ de normalit. Le symbole ne serait-il pas galement parent de celui par lequel la Franc-Maonnerie reprsente llvation de lesprit vers la Connaissance : la base du triangle infrieur indiquant les besoins matriels de la vie qui commence et lhorizontale du triangle suprieur entrecrois, ltendue des connaissances acquises par ltude lorsquil se renverse sur lui-mme, quand les besoins matriels seffacent devant le rayonnement intellectuel acquis avec le temps ? Plus simplement, serait-ce le signe, dans le monde moderne, qui remplace le bton du berger utilis pour rassembler ses btes et harmoniser leur comportement, comme le docteur sefforce de le faire, avec des moyens appropris, au sein du groupe humain qui sollicite son aide ? Oh ! Excusez-moi, cher Docteur. Je vois que vous vous tes assoupi. Je me tais ! Limportant dans cette rflexion, cest le fait que, dans toute ligne de motivation, la dualit est spare par un segment reprsentant lquilibre des tendances. Ce qui
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permet dexaminer, chez tout un chacun, ltat des divers quilibres ncessaires la ralisation et au maintien dune bonne sant, tant physique que mentale. Les agressions dstabilisantes viennent, pour la plupart, du milieu de vie et de linfluence que la Culture exerce sur les comportements. Les pouvoirs politique, judiciaire, avec lappui des autorits morales, mdicales, ducatives, policires, tablissent des normes dont on attend gnralement quelles rejettent ce qui agresse ou drange la bonne Socit. Certes, il faut bien quun certain ordre soit respect, pour que les articulations, entre les activits humaines, fonctionnent sans grincer et la satisfaction du plus grand nombre. Mais on nivelle souvent, par maladresse ou incomprhension, des talents et des ides qui vont peut-tre au-del de la normalit, sans pour autant la mettre en pril. Cest ainsi que lon espre toujours identifier des extraterrestres parmi nous, qui vivraient notre insu, sachant quils ne nous ressemblent pas ncessairement.
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Les dieux de lAntiquit nont-ils pas, eux-mmes, laiss de semblables impressions dans la mmoire de lHomme ?

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INDIVIDUALITE, PERSONNALITE ET CADRE DEXISTENCE

JE individu distinct (indpendance) | | | individuation dans le groupe (acquisition | | | individu brut (dpendance) personnalit par imitation personnalit de l'autonomie) par l'instruction MOI personnalit originale

Ce petit graphique, pour bien situer la ligne de motivation, qui va de la situation de dpendance celle de lindpendance, tant de lindividu lui-mme que de sa personnalit apparente, le premier consistant en un contenant (JE)
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et la seconde en contenu (MOI). La Socit est cense contribuer lvolution de ltre humain, de sa naissance et jusqu sa majorit lgale, par divers apports, avec plus ou moins de succs. En fait, le milieu familial joue un rle important dans cette volution, non seulement par les facilits quil peut offrir aux enfants qui grandissent en son sein, mais aussi parce que lappartenance au groupe, soit la scurit matrielle et affective pendant une longue dure, dbouchera au moins sur une individuation et une personnalit suffisantes dans la Socit et, si possible, dans un individu indpendant dou dune solide personnalit. A ce point, il conviendra encore de se rappeler que laccession cet tat constitue un moyen de mener sa vie vers un panouissement plus profitable pour le JE et le MOI, qui sont appels coexister, en parallle, jusqu ce que lge ou la maladie rompe leur quilibre. Ce nest donc pas un but en soi. La voie est ouverte tout un chacun pour atteindre son meilleur niveau. Mais les pays, o lducation lcole pense dvelopper le sens critique assez tt, offrent de
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meilleures chances dvoluer vers le haut en dpit des pressions familiales. Lintelligence de lHomme, semble-til, a pour principale fonction dassurer sa vie une protection lui offrant de durer aussi longtemps que sa condition le lui permet. Elle contient les qualits essentielles qui lui feront trouver et sapproprier lenvironnement le plus propice ses besoins. Comme la vie traverse le temps, sensu lato, elle ne se contente pas dun ou deux supports successifs pour y parvenir, mais dune multitude qui, mis bout bout, donnent une dimension la dure. Quand on chauffe une casserole deau, il faut un certain temps pour que les gouttes, qui forment la masse du liquide en chauffement, deviennent des bulles qui schappent par lvaporation, en temps utile. Leau na pas disparu pour autant. Pourquoi la vie nemprunterait-elle pas un cheminement semblable, en utilisant autant de supports que ncessaire ? Certains Humains sopposent de diverses manires sa libre manifestation, ce qui leur procure parfois des perturbations psychosomatiques regrettables, voire une fin prmature, au pire. La prtention dune libre-disposition de soi est un
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non-sens, car le fluide vital doit tre transmis et retransmis sans cesse, afin que les quilibres qui ont cr et qui maintiennent la Nature, dont nous faisons partie, rsistent des entreprises irrflchies. On la vu galement dans lexploitation excessive de certains produits agricoles, par chimie interpose. En dautres lieux, on a provoqu la scheresse et la dsertification, quil a ensuite fallu combattre par une irrigation et une arborisation trs coteuses. Et on pulvrise toujours plus de substances destines liminer les vermines et autres atteintes aux fruits et lgumes, sans doute par souci de productivit, mais surtout pour rester comptitif sur les marchs. La morale du profit nest jamais remise en cause, cest un fait. Lorsquon aura compris que limportant cest la vie, dans son environnement naturel, et le droit de la vivre pleinement, sans quaucune contrainte arbitraire ne puisse interfrer dans son bon droulement, lhumanit aura retrouv son utilit relle. Vivre, manger, travailler, sont les conditions qui permettent tout individu dexister et de transmettre la vie. Et le rle de lEtat est prcisment de
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veiller ce que ces conditions existent et demeurent, dans lintrt du plus grand nombre. Le graphique du dbut de cette partie donne une ide de lvolution, au bout de laquelle le JE et le MOI permettent lHomme daccder un niveau dactivit et de rayonnement personnel plus lev, dans lchelle des valeurs traditionnelles. Cest une perspective ouverte en fait aux enfants, adolescents et jeunes adultes des pays aiss, o laccs aux tudes est disposition de tous. Par contraste, beaucoup dEtats plus pauvres nont pas encore les moyens doffrir, leurs ressortissants, autant davantages en matire dtudes. Actuellement, les choses voluent peu peu, les riches se montrant moins gostes pour toutes sortes de raisons. Les organisations internationales contribuent, galement, prparer un avenir meilleur aux habitants des rgions moins favorises. Donc, un jour viendra o, ayant combl le foss qui sparait le niveau des tudes un peu partout dans le monde, la formation et le savoir-faire sgaliseront, enfin, sur toute la Terre. Ce sera loccasion galement dune rvolution culturelle gnrale, qui modifiera
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profondment

le

fonctionnement

et

les

rfrences

intellectuelles de la Socit. Pour linstant, cest encore de lutopie, dautant plus que la conviction de certains fanatiques religieux agit en sens diamtralement oppos. Mais il nest pas interdit de rver.

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APPARTENANCE ET APPROPRIATION
La Nature, la nourriture, le sol, la vie, la civilisation, la religion, linstruction, demeurent des mots aussi longtemps que leur signification nest pas intgre au contenant correspondant leur substance. Le contenant comprend le cadre et les supports de vie, le contenu relie la mmoire et les qualits personnelles. Il convient dtablir une distinction logique entre les choses appartenant au monde objectif, soit un ensemble matriellement cohrent, et les facults intellectuelles grce auxquelles le sujet pensant sdifie, avec plus ou moins de bonheur. Par exemple, prtendre que lHomme est originaire de la Terre et la Terre dessence divine, donc lHomme appartient au divin est pour le moins discutable. Cest simplement une croyance. Mais toute rflexion ne saurait exclure une remise en question ultrieure. Je propose donc, lato sensu, lesquisse suivante du cadre gnral :

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(support) (substance) jappartiens sapproprient de moi la Nature la civilisation lvolution lHistoire une espce animale la culture une filiation individue la religion la chane de la vie linstruction la dure de lenveloppe corporelle lespoir linstinct de conservation lmotion au vcu le verbe

qui conduit, stricto sensu, aux lments composant la personnalit de chacun, soit :
(contenant) dans le support lintelligence lattention le rflexe la sensation (les 5 sens) la vitalit la mmoire la prudence ladaptation lexprience lobstination (contenu) dans lintellect la pense la rflexion le pressentiment le sentiment lintuition lvocation lanticipation la remise en question limagination la conviction

entre autres. Tout ce que nous faisons, disons, pensons, vivons, emploie simultanment plusieurs de ces supports et

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facults. Et pour tolrer les contraintes ou franchir les obstacles qui freinent laccs nos aspirations lgitimes, il est ncessaire que larticulation des moyens en cause repose sur des quilibres satisfaisants. En consquence, nos sentiments dinsatisfaction ventuels proviennent autant de lchec partiel ou total dune action, que de sa mauvaise prparation. Le hasard peut y ajouter une note imprvisible, mais cest rarement le cas. Dans la socit des Hommes, qui ne parat gure diffrente de celle de nos cousins simiesques, bien que ces derniers aient lexcuse dun petit cerveau et dune grande activit sexuelle en compensation, le besoin de scurit qui rapproche des individus pour former un groupe plus fort, contre lapptit des prdateurs, est toujours observ. Avec un encphale plus volumineux, capable de concevoir les moyens permettant de sapproprier la libert des personnes, en meublant leur esprit despoirs matriels, de croyances spirituelles et de rves de puissance, les plus intelligents ou malins, de nos Anctres, nont pas tard former et diriger des groupuscules destins asseoir leur
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volont de puissance. De la tribu primitive au modle de gouvernement moderne, soit celui qui impose les vertus de la dmocratie, de mme que du sorcier de village au souverain le plus respect au monde, le sentiment de puissance motive lascension difficile, parfois prilleuse, qui offre le fauteuil du pouvoir au plus habile. Le reste de la Socit est organis verticalement, gnralement du haut vers le bas, ce qui limite lefficacit et lopportunit des nombreuses actions dstabilisatrices de frustrs, qui ont grand-peine secouer lindiffrence, ou lincomprhension de la masse. Cest pourquoi le changement de chef, au niveau suprme, ncessite bien souvent un coup de force dune certaine violence, comme chez les animaux dont la tte du troupeau se conquiert coups de cornes. On pourrait pourtant imaginer que le pouvoir soit aussi accessible une personnalit particulirement comptente, intelligente et mesure en toute circonstance. Il en existe dans tous les milieux culturels, quelles que soient leur origine ethnique, leur croyance religieuse et les traditions de famille hrites. Mais ces personnes ne sont
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gnralement pas intresses par lexercice dun pouvoir politique. En effet, leurs acquis intellectuels les rapprochent plutt des groupes cultivant de vastes connaissances, tablissant nettement la supriorit de lHomo sapiens sur tout le rgne animal : lautonomie de sa pense, son rayonnement intellectuel, son esprit dentreprise et un certain dtachement lgard des biens superflus de ce monde. En sens inverse, il y a ceux qui se prtendent chargs dune mission divine au sein de la Socit, mais qui nont dautre but que datteindre la plnitude de leur sentiment de puissance. Et de vivre dans les aises que suppose un droit li au niveau spirituel quils sarrogent aux yeux des nafs. Ils parlent dhumilit mais nont pas eux-mmes celle par laquelle quiconque parle au nom de Dieu doit montrer lexemple. Ainsi, ils culpabilisent les foules en dcriant leurs fautes dtres humains plus ou moins bien traits dans leur existence et, ce faisant, trahissent loeuvre bienveillante de Dieu auprs des Hommes. Ces prtres, ou pseudo-religieux, brandissent la menace de punitions sans lien avec les fautes en cause,
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dun Enfer imaginaire et donc dautant plus terrifiant, alors que la volont du Crateur, par le message spirituel, ne vise pas autre chose que de proposer lobservation dune existence utile et pacifique sur la Terre, qui Lui fasse honneur. LHomme serait un tre fautif ! Mais quelle valeur a une faute ? On peut ratiociner autant quon le veut, sans arriver une conclusion satisfaisante. Par exemple, un chat qui joue avec une malheureuse souris, avant de la croquer, demeure lintrieur du comportement normal de ce flin et ne commet, en soi, aucune faute. Son geste est peut-tre cruel, mais pas coupable. Il nen va pas de mme dans le cas du soldat qui tue, sur ordre, des civils adultes et enfants, en totale contradiction avec sa conscience, mais par peur dtre lui-mme puni gravement dans le cas o il refuserait dobir. Et pourtant, le chat et le soldat partagent une gale irresponsabilit dans la mort dautrui, parce que le chat na pas de libre arbitre dans son comportement et que le soldat doit renoncer au sien devant la hirarchie militaire. Il ne peut que tuer, ou tre tu, mme avec
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lespoir daller au Paradis sil meurt en massacrant des gens auxquels sa religion refuse le droit lexistence, pour cause dinfriorit prtendue de leur croyance. Du fait que le contenu est instable et que le contenant prsente des faiblesses dans sa matire et son fonctionnement, lharmonisation des besoins et des possibilits de les satisfaire ne dpend pas seulement dune grande bonne volont. Lindividu subit aussi des contraintes familiales et morales, qui le troublent intrieurement ou tentent de linciter, de lextrieur. Il doit alors affronter des contradictions, des questions, des impressions et des doutes perturbants, auxquels il oppose gnralement son intelligence et les facults qui en dcoulent. Ainsi, il gagne en discernement et progresse avec une assurance qui se renforce mesure de son vcu. En effet, le vcu est le passage oblig vers le savoir, lquilibre entre le contenant et le contenu. Parmi les mieux arms, pour exprimer et vivre avec une grande libert leurs qualits particulires, on trouve les artistes. Du concret labstrait, les cinq sens sont tenus en
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veil, de manire plus ou moins suggestive, voire agressive. Lartiste cre et prsente un message sous les formes, les couleurs, les sons, les parfums, les gots, que lui inspirent les objets et les sujets quil peroit avec une intensit parfois hors du commun. Tout naturellement, la Culture en a toujours tir ses critres du bon et du mauvais got. Le bon got, cest ce qui doit convenir tous. Le mauvais, cest ce qui ne saurait plaire qu des esprits incultes, rvolts ou pervers. Mais on peut toujours renoncer lire les critiques. La ligne de motivation de lart stend donc de la cration conventionnelle la cration spontane, avec, au centre, un espace o la tendance personnelle stablit, se dveloppe et saffirme dans son propre style. Certains connatront la gloire, de leur vivant. Mais tous les crateurs dart ont le grand mrite de contribuer la qualit de la vie des gens, avec des oeuvres qui nourrissent la sensibilit, les motions, limagination, un certain bonheur n dune ambiance esthtiquement agrable et durable, dans leur cadre dexistence.
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La Nature est aussi cratrice de beaut et dmotion, mais il faut y vivre dans une certaine intimit pour dcouvrir de merveilleuses images et les impressions quelles dgagent, au gr de la lumire et de linclinaison du soleil.

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LADOPTION, OU LA COURSE DOBSTACLES INVOLONTAIRES

Qui peut rsister au bonheur de sentir deux petits bras nous son cou, une frimousse qui presse sa joue frache contre la vtre, les yeux clos, un petit coeur bien vivant qui frmit dans lmotion de lembrassade ? Personne, bien sr ! Sauf de mauvais sujets. Passons Quels que soient leur couleur de peau, le dessin de leurs yeux, la longueur de leurs cheveux, les petits enfants sans parents, partout dans le monde, ont besoin daffection, de nourriture, de scurit, prioritairement. Les Occidentaux sont nombreux qui souhaitent adopter lenfant dautres parents, dune autre ligne, dune autre origine. La plupart du temps, la piti et la chaleur humaine guident leurs pas vers les pays o ces petits survivent, tant bien que mal, dans une prcarit qui ne laisse pas insensible. Ladoption se fait, traditionnellement, avec des difficults administratives et des retards insupportables. Puis lenfant est enfin extrait de son milieu de misre, une famille laccueille
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avec des cris de joie, dans un monde diffrent, plein de projets pour lui. La question est : est-ce bien pour lenfant, pour les parents adoptifs ? Ce noyau de vie familiale, cr partir dun acte juridique, nest-il pas le rsultat dune motion dadultes qui trouve son apaisement dans les soins offerts un enfant sans espoir ? Sera-t-il durable ? Cest la vie commune qui mettra en vidence, avec les annes, la capacit de lenfant adopter ses nouveaux parents, car ses attaches profondes demeurent enfouies dans la terre de ses Anctres, ce lieu do il est originaire. Ladoption ne les a nullement interrompues. Sa ligne ressurgira loccasion de sentiments, dans la substance desquels des rminiscences archaques apporteront troubles et doutes. Beaucoup dadoptants en souffrent normment, quand ladopt prend ses distances avec eux, en cours dadolescence, sans gard pour les efforts volontiers consentis, des annes durant, pour sa croissance et son dveloppement intellectuel. Idalement, les couples adoptants devraient tre mieux informs sur ces points importants, de manire quils puissent les accepter sans
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rvolte, sachant que la Nature est le support quils partagent en commun avec ladopt, en tant quespce. Adopter ne consiste pas sapproprier un descendant qui perptuera le nom de la famille, un hritier qui conservera un patrimoine de valeur et le transmettra, son tour, ses successeurs. Pas seulement. Cest aussi une tentative de maintenir vivant un fluide vital qui steindrait, faute de descendants. Cest aussi ce dont ladopt doit se convaincre, pour quun lien acceptable, quoique encore tnu, puisse stablir et relier, dans le temps, deux volonts de durer indpendamment des origines. Ce substitut de sentiment dappartenance aux adoptants peut grandement faciliter les choses. Il convient donc dentretenir une bonne communication entre les parties, fonde sur le besoin dune complmentarit comparable celle des athltes qui, courant par exemple un 4 x 100 mtres, doivent ncessairement se passer le tmoin, pour raliser la performance. Pour ceux qui nauraient pas assez de force de caractre, afin de surmonter imperturbablement les
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difficults de ladoption dun enfant n sur un autre continent et dans une autre culture, il reste la possibilit den recevoir un venant dun pays proche, ou mme du voisinage, si lintrt du bambin le justifie. Enfin, quils soient proches ou lointains, les parrainages permettent de contribuer au bien-tre de tous les enfants maltraits par la vie, ainsi qu leur scolarisation. Nombre de centres daccueil ont besoin dun soutien financier rgulier, partout dans le monde, pour offrir un toit, un bol et un peu dhygine, en plus de signes daffection, des petits et des jeunes sans avenir, faute de famille. Cest aussi un bon moyen daider utilement, sans que le ou les bnficiaires connaissent les ventuels dsagrments dun dpaysement inappropri, ou dune adoption insatisfaisante.

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LE DROIT DEXISTER EST ENCORE GEOGRAPHIQUE

LHomme naime pas particulirement assumer des responsabilits dpassant son environnement proche. Sauf exception, bien sr. Quand il a des ides, de porte gnrale, il tente la plupart du temps de les faire partager par ses amis et connaissances. Sil nen a pas, il se laisse facilement influencer par celles de ses amis et connaissances. Cest pourquoi, avec lapprobation de la plupart des textes constitutionnels, il existe un peu partout dinnombrables associations de personnes, amicales, socits plus ou moins phmres, buts idaux. Elles compltent, soutenues par des cotisations, legs et dons, celles qui ont pour but de dvelopper des capitaux et de dominer lconomie. Cest diffrent, mais a occupe beaucoup de gens. Comme les animaux, lHomme a besoin de la compagnie de ses semblables. Cest pourquoi les groupes privs s'chelonnent des plus humbles aux plus hupps. LHomme a besoin de scurit, de soutien, dinsertion
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marque dans son milieu social, professionnel, intellectuel, culturel. On lui en a inculqu les principes ds son plus jeune ge. Sil na pas eu loccasion, ou la chance, de se hisser un niveau dautonomie personnelle convenable, il a toutes les possibilits dtre admis au sein dun groupe o il pourra peut-tre participer avec davantage dintensit la vie de la Socit. Beaucoup de ces groupes ont une vocation : dfendre un intrt gnral. Leurs statuts les dcrivent comme apolitiques et libres de toute appartenance religieuse. Mais, comme les membres ont des convictions et revendications personnelles, qui les distinguent de ceux qui sen dfendent, la religion et la politique sont donc dans lantichambre des assembles, dfaut de figurer dans les statuts. Et, plus il existe de groupes dintrts divers, qui ont la vertu particulire de rassembler une grande quantit dlecteurs, plus lEtat est facile gouverner. Il suffit de caresser dans le sens du poil. Evidemment, des voix parfois discordantes slvent partout, qui drangent lordre tabli. Quelquun souhaite attirer lattention des citoyens sur un problme
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toujours dbattu, jamais rsolu. Celui de larrive dtrangers, dont on a besoin conomiquement, mais dont la population tolre tout juste la prsence. Il veut accorder un droit ltranger : tre intgr, sa demande et de manire quitable, son milieu daccueil, sil a un emploi durable dans lconomie et si son comportement nest pas incompatible avec les dispositions lgales en la matire. En temps voulu, lEtat daccueil lui proposera sa naturalisation, quil pourra accepter ou non, sans prjudice de ses acquis sil conserve sa nationalit premire. Une solution dmocratique, en somme. Eh bien ! Bon sang ! Mais cest bien sr une ide danarchiste, qui mrite une vole de bois vert. Toucher au privilge de la nationalit ! Non, mais ! Vous tes tomb de quelle plante ? Dans son livre Tous les hommes sont frres, le Mahatma Gandhi suggre la non-violence active contre la volont de ceux qui prtendent imposer autrui leur domination et recommande aussi lamour du prochain qui exige le respect absolu de sa foi religieuse, si elle est autre. Il nest donc pas question de le soumettre la religion de
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la communaut dominante l o il est en minorit, ou celle de loccupant militaire l o il est rduit limpuissance. Le message est de lencourager et de laider vivre la sienne avec sincrit, pour son bien, celui des siens et de son entourage. Peut-on tre plus solidaire ?

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EVOLUER EST LA SEULE VOIE POSSIBLE

Dans la Nature, en particulier parmi les espces du rgne animal, chaque tre vivant recherche un territoire quil dfendra de toutes ses forces. Il sagit de lespace vital dans lequel loccupant peut spanouir selon ses besoins et y vivre normalement. Les animaux protgent ce lieu gnralement en chassant ou en tuant les intrus. En ce qui le concerne, lHomme dispose d'un cerveau lui permettant de se hisser un niveau beaucoup plus lev dintelligence. Il peut ainsi rflchir et former des projets. Bien sr, il sest efforc depuis longtemps de prendre ses distances avec les animaux qui lui sont infrieurs dans l'espce, mme domestiqus, et sest investi dans le dveloppement des choses nes de sa rflexion et de son talent crer des objets avec ses mains. Toutefois, le besoin de dlimiter et de protger cet espace particulier demeure un instinct profond la plupart du temps en sommeil. Aussi, quand lHomme prtend sapproprier le territoire dautrui par envie ou en usant de la
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contrainte, son action le rtrograde aussitt au niveau bestial ordinaire. Mais dominer physiquement, moralement, culturellement et conomiquement ses semblables, en considrant certains dentre eux comme assez peu importants pour tre exploits ou ignors selon les circonstances, a toujours t une forme ordinaire de vie dans la Socit. Par comparaison, la loi du plus fort nest pas conteste dans le rgne animal et nul humain ne saurait dnoncer pnalement dintentions racistes entre btes despces diffrentes. Chez lHomme, l'volution dpasse les barrires existentielles imposes aux animaux. Il en profite non seulement pour se nourrir abondamment de leur viande, mais encore pour exploiter sans mesure cette nourriture commercialement, son meilleur profit. Et cest de la mme manire quil agit ordinairement dans tous les domaines lucratifs. Malheureusement, ses apptits tant souvent sans limite, il emploie en consquence des moyens excessifs pour dvelopper son instinct de puissance, non plus avec des crocs, mais avec son savoir-faire.
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Dans lventail des exemples dictatoriaux les plus sinistres relevs au cours du sicle dernier, on note parmi dautres personnages dangereux : Staline et Hitler. Lun se comporta en tigre solitaire, perscut et exterminateur, lautre en batracien bruyant, plein dorgueil devant un parterre de marcassins fanatiss et bons rien. On connat le rsultat de leurs entreprises Ils ont certainement dpass en bestialit et cruaut les pires fauves de la prhistoire. Gntiquement, depuis des millnaires, lanimalit primitive subsiste chez lHomme dans son mode naturel de reproduction. Par exemple, la femme conoit, porte le ftus, accouche puis nourrit de son lait le nouveau-n. Les parents (et surtout la mre) prennent du temps pour protger, duquer leur progniture jusqu ce quelle entre lcole. La sparation avec le monde animal se dessine visiblement ds ce moment et linstruction reue favorisera le dveloppement constant des nouvelles gnrations. Cest donc au sein de la Socit que les enfants deviendront avec le temps ce quils seront finalement, si leur volont et des
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circonstances heureuses leur viennent en aide. Et toute religion pourrait y contribuer utilement. Nest-ce pas finalement une possibilit de destin gratifiant ?

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LE ROSEAU PENSANT DOIT RESTER FLEXIBLE

A linstar de lanimal, lHomme dfend son territoire, sans gard lorigine ou la couleur de lintrus qui prtend sy aventurer. Est-ce un comportement raciste ? Ce territoire caractre priv comprend, en particulier : lui, sa famille et ses enfants, son travail, sa rputation, son habitation et tous ses biens, sa religion, sa culture, sa sant, ses vtements, ses conomies, ses loisirs, sa scurit, ses choix, ses gots, ses rves, son apparence, entre autres choses. Son reste dinstinct est profond, naturel, mais il doit en tenir compte pour modrer ses pulsions. En cas de violation de cet espace devenu avec le temps et lducation la sphre prive de chaque individu, ou si des dprdations y ont t commises, ce nest pas la victime mais la justice dintervenir utilement. Le fait de se placer au-dessus du droit applicable risque doutrepasser peu ou prou la marge de raction tolrable. Mais si la menace de reprsailles pse sur lintention de dnoncer le cas par la
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victime, il devient prilleux dexercer ses droits et de se protger simultanment. Cette situation est intolrable. Ds lors, linsatisfaction conduit souvent les personnes atteintes dans leur sphre prive exprimer leur rancoeur haute voix, nimporte o et sans mettre des gants. Cest humain. Oui, mais cest considr comme illgal si les propos employs tombent dans le cadre dapplication des dispositions antiracistes. Si tel est le cas, non seulement la victime subit une frustration parfois cuisante, mais encore elle ne peut soulager sa colre sans sexposer elle aussi, le cas chant, des reprsailles lgales. Les migrations de plus en plus importantes intervenues entre les peuples ont mis beaucoup de personnes, surtout ges, dans linquitude dun avenir assez chang pour quelles ny retrouvent pas un certain nombre de leurs repres habituels. Bien que leurs craintes soient en gnral excessives (des visages diffrents chez des personnes naturellement souriantes et aimables sont un plus non ngligeable), elles sont tout de mme suffisamment rpandues pour que des groupes politiques sen emparent afin den tirer un profit lectoral.
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Si trop de gens consacrent beaucoup de temps dbusquer et dnoncer des cas estims racistes, on entre alors dans ce que les Amricains appelaient nagure une chasse aux sorcires, lorsquils harcelaient des gens souponns davoir de la sympathie pour le monde communiste. Ces personnes en ont souffert gravement et parfois injustement. Par consquent, le problme est moins ddifier de nouveaux bchers lintention des auteurs de propos ou dactes jugs racistes, rserve faite des cas dlibrment excessifs, que de trouver les moyens dempcher la prolifration et la nuisance de tels comportements, en duquant les gens modrer leurs ractions lorsquils se croient menacs. Pour autant, il nest pas question de pardonner sans autre les drapages. Donc, la libert dexpression demeure une voie souvent hasardeuse lorsque les paroles dpassent la pense, mme involontairement. En ce qui concerne les attitudes discriminatoires, elles ont trait davantage laffrontement dchelles de valeurs diffrentes relatives la formation et la comptence
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de personnes provenant de pays plus ou moins aiss et dmocratiques. Elles sont humainement contestables, striles et indignes dune Socit prtendument civilise. Les mdias ne pourraient-ils pas contribuer plus efficacement ce travail, quand bien mme il ne rapporte aucun profit financier ?

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JE VIENS DU PASSE, DONC JE PENSE A LAVENIR

Lextraversion, en raison de linertie propre aux objets, leur manipulation toujours possible, comme on le fait avec un jeu de plots, se rfre au pass. Chaque chose nouvellement cre appartient dj au pass. Il faut alors en raliser dautres, toujours plus perfectionnes. Les ides des personnes extraverties reposent sur une antriorit stendant jusquau prsent. Elles restent en contact avec la ralit objective dont dpend la scurit intellectuelle et matrielle. Chez les introvertis, cest linverse. Les ides sont labiles, souvent discutables et vivement contestes. Cest laventure par le verbe, sans autre filet que celui de la rigueur mise dans la rflexion. En politique par exemple, lavenir est dcrit comme la vision dun futur radieux. Demain, on rase gratis ! Les deux tendances saffrontent depuis toujours dans ce combat, pour une suprmatie qui savrera illusoire en fait. Si les cultes rendus des objets ou aux reprsentations de divinits diverses appartiennent aux peuples les plus
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proches de la Nature environnante, ce qui retient leur orientation vers le pass en perptuant le fatalisme, ceux spirituellement intrioriss ou fanatiquement dtachs dune telle dpendance se situent dans les pays o la Socit sest affranchie de cet engouement pour lobjet taill dans la pierre, sans sapercevoir que les mots remplaaient dsormais lancien support avec le risque dune multiplication dinterprtations de leur sens, selon le niveau dducation des fidles. Lpoque actuelle est dj entre dans la virtualisation des choses par limage, nouvelle tape vers la possibilit dun enseignement projet, plus fascinant et par consquent plus efficace pour renforcer ou vaincre le doute des uns, et conforter la conviction des autres. Le futur semble donc ouvert des mutations intressantes, o les facults dintelligence de lHomo sapiens pourront sexercer avec davantage de bonheur, si lhumanit y gagne un moyen plus favorable dvoluer dans son destin. Le pass nest-il pas, dans cette perspective, une sorte de base de lancement de projets vers cet avenir que nous esprons meilleur ? Ou diffrent ?
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NOTRE DESTINEE EST UN CONCEPT DEROUTANT

La thorie des pulsions de vie, ou de mort, parat peu convaincante, si la vie a un cours continu. Quest-ce que ces pulsions ? La vie n'a-t-elle pas seulement besoin des naissances pour poursuivre sa trajectoire ? Chacun sait que la Nature a dot lhomme et la femme des moyens de produire assez de supports, afin que la vie passe de squence en squence, jusquo elle doit aboutir. Les couples homosexuels crent un problme de socit. La lgalisation de leurs dsirs, un peu partout, tente quitablement de leur donner une place dans la Socit, lgal des couples htros. Pourtant, et jusqu preuve du contraire, la vie exige prioritairement le combat pour la survie de lespce. Certains ne sont donc pas en situation dy rpondre positivement, ce qui ne saurait en aucun cas comporter une note dvalorisante pour eux. En revanche, on ne saurait ignorer que les dcisions politiques qui les concernent nourrissent surtout lespoir de gagner auprs
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deux un nombre important dlecteurs, lorsquelles en ont besoin quantitativement. En sens contraire, on peut se demander pourquoi certaines religions continuent dinciter les gens mettre au monde beaucoup denfants, mme sils nont pas les moyens de les nourrir, ni de leur faire acqurir une formation satisfaisante. Et quelle utilit de persvrer dans la dnonciation du pch originel, comme une tare dont le pardon ne saurait tre obtenu quen frquentant assidment les bancs de lEglise ? Le sentiment de culpabilit quil implique nest-il pas destin rassembler le troupeau, en lui faisant respirer, en chaque occasion, quelques effluves du baume qui soulage le sentiment de la faute reproche Adam et Eve ? La mcanique de la vie fait penser llectricit. Quand une ampoule saute, on la remplace par une autre. La lumire est aussitt rtablie, parce que le courant est en attente dans la ligne. Cest pourquoi, si la conviction stablissait que la vie agit elle aussi par squences successives, afin quelle atteigne son but, alors les
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croyances qui sapproprient la libert de lindividu dans la Socit et dans les vnements quelle connat paratraient trangres la vie et sans pertinence aucune, telles que pratiques. Une belle capacit dintelligence a t donne lHomme pour quil puisse protger et transmettre la vie dans de bonnes conditions, tout dans la Nature tant programm afin que son fluide continue sa course. Mais cette intelligence est aussi expose un choix de motivations qui auront une issue heureuse ou malheureuse, selon la qualit et le srieux de son emploi. Les Ecritures tracent un cadre simple et clair. Le Christ dclare : Je suis lAlpha et lOmga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin, ce qui signifie aussi : je suis la Vie et la Mort, ou bien, je suis le Commencement qui contient aussi la Fin, comme la naissance contient la mort du corps. Limagerie de lApocalypse conforte cette ide, car les vnements dcrits par le visionnaire sont laboutissement lent et progressif de la mise en pril, par lHomme, du merveilleux quilibre
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plac dans la Nature ses dbuts. Et la probabilit du dclenchement dun big bang final dans notre galaxie est la consquence directe du dveloppement, sans frein, de moyens de destruction conus par lintelligence humaine, ce dont nul ne saurait se fliciter. Les Ecritures parlent aussi de lArbre de la Connaissance du Bien et du Mal pour mettre lHomme en garde contre une curiosit excessive, qui exacerbe son intelligence. LEden reprsentait le Paradis, un bonheur ternel. Chasss du lieu pour avoir trahi la confiance du Crateur, Adam et Eve ont chut dans un espace plus restreint et dsormais mesurable par la notion de temps. Devenus mortels, Adam et Eve apportent la fin avec le commencement de lHumanit. Et quand le support meurt, la vie poursuit sa course par la naissance dun nouvel tre, comme le Christ ressuscite des morts. Nest-ce pas l un concept plutt rassurant ?

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VIVRE EN PAIX DEMANDE SOUVENT DE GROS EFFORTS

Dans les Ecrits, lArbre de la Connaissance, plant dans lEden des premiers temps, symbolise ce que les Anciens avaient bien compris : une interprtation tmraire du Bien et du Mal dans les entreprises humaines engendre immanquablement la guerre. Ne pas goter ses fruits devait prserver lHomme des consquences de sa tmrit. Malheureusement, Adam a croqu la pomme et, depuis son viction de lEden, lHomme na eu de cesse de vouloir galer Dieu par le dveloppement de son intelligence. Et peut-tre mme de le surpasser. La lgende dIcare illustre superbement ce comportement, encore quil ait pay de sa propre vie la vanit de ses efforts. Si les plus grandes dcouvertes ont t faites dans les temps anciens, comme lastronomie, la chimie, la mdecine et la chirurgie, lcriture, les mathmatiques et la physique, la roue, limprimerie et bien dautres choses,
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lart de la guerre y a puis son efficacit et ses instruments de plus en plus redoutables. LHomme, avec le temps, a perfectionn son savoir-faire et acquis de la puissance. Stant distanc du Crateur, il est ainsi devenu une menace pour lHomme. Et le visage de la Socit sest modifi au fur et mesure des guerres, massacres, gnocides et dplacements de populations, de lesclavage, puis de lappropriation des richesses du sous-sol. Par ailleurs, les incidents naturels et les cataclysmes ont ajout priodiquement des dsastres considrables : tremblements de terre, raz-de-mare, boulements, cyclones et inondations, scheresses et famines, pidmies, incendies, entre autres choses. Cest pourquoi lespoir dune existence meilleure et plus sre a sans doute t, depuis toujours, un besoin auquel on a rpondu par ldification des religions : les polythistes qui sinspirent de la Nature et des choses concrtes, et les monothistes qui, avec le temps et lvolution des ides, conoivent un Dieu unique crateur de toute chose.
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En parcourant lle en tous sens, jai constat la coexistence frileuse des religions venues dAsie, dExtrmeOrient, dAfrique et dEurope, avec diffrentes nuances dans leurs pratiques, qui vont de la tradition la plus stricte une ouverture plus librale On en dduira que la multitude des divinits extrme-orientales rpond toujours aux aspirations et besoins des personnes, mme les plus dmunies, qui leur font les offrandes rituelles et les invoquent avec une foi mouvante, sans jamais se plaindre si leurs prires ne sont pas exauces. Les bouddhistes pratiquent dans la plus grande discrtion et, dans les pagodes, le sourire de Bouddha demeure suspendu entre Ciel et Terre. Les mosques sont toujours trs frquentes et partout le muezzin appelle les fidles la prire, aux heures prescrites et par devoir dobissance Dieu. Les chrtiens, qui dessinent la messe une vaste mosaque de visages offrant les traits dun peu toutes les origines prsentes dans lle, montrent galement un bel attachement leur conviction. Autant de cultures sur un si petit territoire tient du miracle. Mais, en venant de lOccident, cest--dire dune
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socit moderne, assez aise, bien diversifie conomiquement, toujours prompte contester et remettre en question ce qui ne lui plat plus, on saperoit que locan spare aussi profondment les modes de vie. Car lEurope est condamne foncer de lavant pour survivre et se protger dans son conglomrat. Tandis quici, nous sommes lore dun Eden encore possible, si la notion dunit dans la diversit, qui symbolise un espoir lgitime, respecte le fait que lunit du peuple trouve dabord son dnominateur commun dans le sentiment partag dappartenance profonde la terre qui le nourrit quotidiennement et durablement, en tant que nation. Comme beaucoup dautres les, cette terre fut jadis dserte. Tous les habitants actuels sont des descendants dimmigrs, venus de gr ou de force ds le XVIe sicle. Les souffrances du plus grand nombre et la bonne fortune de la fraction dominante ont survcu labolition de lesclavage. Laccession lindpendance ne les a pas empches de perdurer. Do un temps dj long de frustration, qui sachvera, peut-tre, si un fort sentiment dgalit sinstaure enfin entre toutes les origines prsentes. Mais, une telle
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perspective demeure incertaine, du fait que chaque communaut revendique encore vigoureusement ses sources religieuse, linguistique, ethnique et culturelle. Il semble que lappartenance la terre insulaire, en tant quorigine commune, neffleure pas encore lesprit des habitants. Ils connaissent surtout les traditions de leurs Anctres respectifs, qui ont t peu influences sous deux rgimes coloniaux successifs, et cest loccasion de la fte nationale qui leur donne, lespace dun jour par an, le sentiment dexister ensemble toutes barrires abaisses. Voil un constat qui mriterait de retenir davantage lattention des personnalits politiques et religieuses, en particulier. Le langage vernaculaire, devenu pratiquement vhiculaire et actuellement utilis, ne saurait suffire raliser lunit de la nation. A dfaut de disposer dun pass vritablement commun, construit et pas seulement subi, il faut au moins sacheminer vers un futur moins sectaire, donc plus solidaire et volontairement galitaire. Cela suppose une solide et loyale rflexion, ainsi que des rsolutions unanimement acceptes par un vote des
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citoyens. LEtat est dautant plus dmocratique quil a t tabli par la vox populi, directement, plutt que par cooptation. Mais limportance des enjeux rend souvent difficile laccession ce degr dvolution. Dans les les, dont la survie dpend essentiellement de marchs extrieurs, lorientation politique fondamentale devrait tre celle dun partenariat conomique aussi tendu que possible, plutt que celle dune lutte concurrentielle de toute faon voue lchec. Ce sont les gros qui mangent les petits. Ces derniers ont avantage pratiquer la diversification dactivits rentables au sein de multiples P.M.E. Lorsque tout le monde, ou presque, a du travail et peut vivre sans tre assist par une instance ou une autre, le calme rgne habituellement dans le pays. Un sentiment dutilit, si faible soit-il, favorise la stabilit au sein de la Socit. Et, si la conviction dappartenir pleinement la terre est galement ancre, la paix sinstalle durablement et gnre les progrs souhaits. On peut le voir partout o ces conditions sont runies. En cas de conflit avec un pays voisin, qui cherche tendre son territoire, dfendre la
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terre de sa ligne est une forte motivation, vivement partage, pour repousser toute intrusion importune. En revanche lorsque le sentiment dappartenance au sol fait dfaut, ou est insuffisamment acquis dans la dure, la dfense consiste principalement protger des biens, des vies humaines et des frontires, cest--dire la gographie du support territorial. Les rcents conflits, dans lex-Yougoslavie, lont bien dmontr. La querelle territoriale entre Isral et la Palestine aussi. La partition du Cachemire sinscrit galement dans un mme contexte, tout comme linstabilit politico-religieuse en Ulster, ou en Algrie, par exemple. Dans chaque cas, la ralit est interprte de manire lgitimer le recours la violence, tant pour agresser que pour punir lautre agresseur. Et cette situation ne saurait se terminer, quavec lanantissement progressif de tous les belligrants incapables de comprendre lattachement au sol dun peuple qui entend appartenir la terre de ses Anctres et y demeurer librement. Ce sont pourtant des revendications humbles, toujours douloureuses, qui mriteraient davantage
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de soutien auprs des organismes internationaux, coteusement entretenus et affects au rtablissement de la paix, partout o cela est ncessaire. Car un peuple qui vit sur cette terre particulire, ou qui parvient la recouvrer lgitimement, btit ou rebtit son histoire lintrieur des ses propres repres. Avec espoir, le texte ci-aprs1) a t soumis l'examen de l'Organisation des Nations Unies, par un courrier adress son Secrtaire gnral le 31 juillet 2006, dont la teneur est la suivante : Depuis toujours, la violence a t le moyen le plus primitif d'imposer sa volont de domination ou de satisfaire son instinct de puissance sur les tres et les choses. Le recours la guerre, dans l'espce humaine, est le rsultat d'un dveloppement organis de ces pulsions afin de permettre certains de s'emparer d'un pouvoir plus tendu au sein de la socit. C'est pourquoi les nations, les communauts religieuses,
1)

les

ethnies,

les

groupes

sociaux,

les

Rdig par l'association vocation humanitaire TERRAPPA. 127

mouvements contestataires et les partis politiques devront accepter l'interdiction de se livrer la guerre au moyen d'armes conventionnelles, chimiques, biologiques et nuclaires en particulier, si l'Assemble Gnrale des Nations Unies en soumet l'objet au vote de ses membres et qu'il est adopt. Le XXIme sicle devrait tre l'occasion d'une adaptation dans ce sens du droit international actuellement en vigueur et d'encourager les institutions spcialises de l'ONU dvelopper les effets positifs que cre l'interdiction de faire la guerre sur toute la terre. La Charte des Nations Unies du 26 juin 1945, signe aprs plusieurs annes d'une guerre mondiale particulirement dvastatrice matriellement et traumatisante humainement, a soutenu l'humanit dans sa capacit rebondir avec dtermination vers des lendemains meilleurs et plus srs. L'volution conomique et scientifique en particulier, ainsi que la dmocratisation croissante des instruments du savoir, ont fait considrablement avancer la socit vers des besoins nouveaux dont la satisfaction ne saurait tre
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obtenue que si la paix entre les hommes devient une obligation lgale. Toutefois, la paix tant une condition et non un but en soi, c'est donc la prohibition gnralise du droit de recours la guerre que l'ONU doit clairement introduire dans sa Charte. Un futur pour l'humanit n'existera que si les conditions utiles et urgentes sont labores collectivement et temps.

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LEMPIRE IMMOBILIER DE DIEU

Le Christianisme, avec ses douze aptres autour dun matre, Jsus-Christ, prend ses distances davec les croyances polythistes dont les divinits tailles dans la pierre, colores avec soin, sont prsentes sur les frontons des temples ou tages tout autour des constructions traditionnelles. En fait, les personnages du calendrier occidental semblent dmontrer le contraire, car les saints patrons figurent eux aussi des divinits que lon invoque en maintes occasions. De nombreuses chapelles leur sont dailleurs consacres. Depuis le prophte Mose, selon les Ecritures, le monothisme a simplifi la religion et sadresse dsormais des gens instruits. Il se passe de tout support taill, se tourne vers lavenir plutt que vers la tradition et prche lexemple. Ne suggre-t-il pas : Dites ce que vous avez vu et faites ce que je fais ? Et ne transcende-t-il pas la loi du Talion, positivement, en ordonnant : Aime ton prochain comme toi-mme ? Cest une volution considrable du fait quelle responsabilise lHomme dans son approche de Dieu,
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quil ne peut esprer trouver que dans lhumilit, la sincrit et la vrit de sa foi, au lieu de se culpabiliser sous prtexte du pch encouru de la vie, qui nat de la chair. La religion est un produit dune culture particulire. Elle est difie par des Hommes, quand bien mme elle est dite dinspiration divine. Elle a donc des dfauts et des qualits humaines. Et mme inhumaines en temps dintolrance. Mais les ans ont pass et le baume de loubli a aplani la plupart des ressentiments, Dieu merci ! Diverses religions polythistes existent toujours sur plusieurs continents. Elles ont rsist patiemment aux efforts de conversion de nombreux missionnaires monothistes, toutes croyances confondues, qui nont pas toujours compris que lamour du prochain est un comportement humble et sans calcul, prch par lexemple, soit la seule voie acceptable susceptible dinfluencer la pense dautres individus. Lanciennet de leurs croyances, le grand nombre de leurs divinits, leurs rites simples et les crmonies programmes dans leur calendrier particulier, qui rassemblent quelquefois des foules normes, demeurent infiniment respectables.
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Elles ont des liens avec la Nature que lOccident a oublis chez lui. Elles sont ainsi plus proches de la vie et la mort demeure une simple fatalit. En contraste avec les temples orientaux, superbement colors, les btiments occidentaux rservs au culte, ou la messe, font figure de tristes ossatures de pierre. Construits par lHomme, ils ne sont pas la maison de Dieu. Ils sont la maison de lHomme, o lEcclesia se runit pour prier. Car ces difices humains, austres, inanims, tomberont en ruines tt ou tard malgr tous les travaux dentretien pratiqus. Seul Dieu est ternel. La nuance est de taille. Ds lors, sil y a une maison de Dieu, cest la Nature elle-mme, quIl a ralise dans les six jours de la Cration. A ce propos, le Christ na-t-il pas fait comprendre, par son exemple, que l o tu pries dans le secret de ton coeur, l est la maison du Pre ? Mais, si le Chrtien se met prier dans la Nature, par exemple sur une montagne ou dans une fort, ne va-t-on pas le souponner, peut-tre, de sadonner dautres croyances ? Chaque religion nest-elle pas la seule voie possible, aux yeux de sa hirarchie ?
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Le Dieu universel dominant, et plus encore ses nombreux reprsentants, ont-ils jamais eu besoin dun si grand parc immobilier dglises, temples, cathdrales, mosques, lamaseries, kovils, synagogues, pagodes, mandirs et autres noms pour dsigner de semblables objets ? Comment les chefs religieux pourraient-ils justifier la fois les particularits qui les distinguent, et pourquoi, de mme que les investissements normes ncessits par tant de btiments et sites consacrs au rassemblement impratif, ou librement consenti, des fidles ? Par humilit ? Ose-t-on, au dbut de ce XXIme sicle, poser des questions aussi incongrues ?

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QUI EST RESPONSABLE ET DE QUOI ?

Donc, la vie est semblable un fluide, lorsquelle anime pendant un certain temps des tres dits vivants. On le constate au fait quils prsentent des signes de croissance, de maturit physique, puis de dcroissance. Finalement, ils disparaissent de notre vue. Ces tres sont donc rcepteurs, porteurs, puis transmetteurs de vie. Quand on parle de la lumire, on voque ce qui est clair, par contraste avec ce qui est dans lobscurit. La projection des photons dans lespace claire lenvironnement, comme la vie anime le support corporel dans le temps. La dure des deux phnomnes prcits chappe notre volont. Cest ainsi. Ds lors, lHumanit reprsente une quantit dindividus dont il est trs difficile dvaluer la masse, dans la Nature, et les niveaux dvolution atteints, au gr des possibilits de leur existence, faute dun site dobservation adquat. Et cest bien dommage, parce que si ce site existait et si les images recueillies pouvaient ensuite tre acclres sur un cran quelconque, lon constaterait probablement que la vie
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utilise les individus, comme le train passe dune traverse lautre, en suivant un trac oblig. La terre, leau, lair et le feu ont faonn la Nature de conserve, cest--dire en se tenant en parfait quilibre les uns par rapport aux autres. Ils ont t adors sous divers noms. LEgypte ancienne en offre un panorama trs labor. Il met particulirement en relief un dieu puissant et crateur : R. Puis, sous la frule dAmenhotep IV et contre la volont du clerg, la religion monothiste dAton est seule admise. Ce dieu unique doit remplacer les nombreuses divinits dalors, profondment ancres dans lesprit du peuple. Selon Freud, ce monothisme aurait ctoy le culte de Yahv, familier aux tribus dIsral, pour saffirmer avec Mose, le prophte qui tentera de limposer dans le peuple juif, aprs lExode. Le Christianisme sen inspirera aprs la crucifixion de Jsus, en lexplicitant davantage. Les Evangiles renforcent clairement ladoration dun seul Dieu dans la notion Pre, Fils et Saint-Esprit. Curieusement, les textes anciens et nouveaux se rejoignent sur un point : la femme demeure la compagne de lhomme, elle nest pas son gale dans les faits. Certaines
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religions admettent encore sa lapidation si elle a commis ladultre. Pour laptre Paul, elle doit servir son poux et demeurer dans son ombre. On entend un jour le Christ dire : Car mon Pre qui est aux Cieux (), selon Matthieu. Et la Mre, quelle valeur a-t-elle ? Quand quelquun lui signale que celle-ci lappelle, alors quil instruit un auditoire, ne rpondil pas : Cette assemble est ma mre et mes frres (). Sans lever de critique personnelle ce propos, je me contente de relever ltat de fait. Puis ce Christ, dclar roi des Juifs, est limin de la manire que lon sait, pour avoir, en quelque sorte, dfi le fanatisme des puissants religieux de lpoque. Et il y aura bien quelquun pour me faire observer que des croyants dune grande religion du monde actuel pratiquent couramment, travers les continents, un exclusivisme et une brutalit tout fait comparables. Mais l nest pas mon sujet. Je constate simplement que le Christianisme a longtemps confin la femme dans un rle secondaire, celui de servante du Seigneur et surtout de son poux. Est-ce d linfluence des philosophes grecs, Socrate, Platon, Aristote ?
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Qui na pas lu LAssemble des femmes, dAristophane ? C'est pourtant la femme qui reoit le germe transmis par lhomme et lui fournit une enveloppe humaine. Le mrite n'en revient-il pas essentiellement la mre ? Le catholicisme a subtilement corrig laspect anecdotique et trop effac de la femme dans le rcit de lAncien et du Nouveau Testament. En aurolant la ViergeMarie de vertus et de pouvoirs, le spirituel rejoignant le potique, celle-ci a connu sa miraculeuse lvation jusques aux Cieux. Enleve de la Terre sans laisser de traces, corps et me, elle a t rapproche de la Sainte-Trinit, ce qui nest finalement que justice. La fte annuelle de lAssomption la rappelle notre bon souvenir, non seulement pour ce quelle fut, mais encore comme symbole du mrite acquis dans la plus grande humilit. Cest sans doute pourquoi son intercession est toujours et partout trs sollicite, autant par des hommes que par des femmes. Dans plusieurs peuples, les dfunts continuent dexercer une grande influence sur les actes et les choix des vivants. Cest ainsi quun lien demeure entre les
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Anctres et tous leurs descendants. Chez les animistes, tout, dans la Nature, a une me et la continuit se transmet dans un cercle trs vaste. On peut donc en dduire que lide dune vie qui dure plus longtemps que son support est apparue il y a fort longtemps dans les groupes humains. Aussi, lon peut se demander pourquoi le Christianisme semble lignorer, tel quil a t crit et transcrit aprs la mort de Jsus. Ne ressusciteront que ceux qui lauront espr, tout au long dune existence mritoire. Pour dautres croyances, le dpassement du cycle des rincarnations gravite autour dun mme principe de vie qui doit parvenir au Nirvana. Si, comme il est dit, Dieu a fait lHomme son image, chaque humain porte donc en lui une fraction de lInfini dans lequel, depuis des millions dannes, le fluide de la vie se transmet et avance de gnration en gnration. En consquence, la socit humaine constituerait une sorte de socit responsabilit limite, linfluence prpondrante demeurant entre les mains de Dieu, par privilge dternit.
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CONVENTIONS, LOIS, LIBRE ARBITRE, MENAGE DIFFICILE

La socit humaine sest donc organise, tout dabord, en sinspirant des modles relevs dans le rgne animal. Les troupeaux, hordes, tribus, rassemblements dindividus conduits par une brute, groupes rgionaux et structurs de personnes, peuples recherchant leur unit, nations lgalement constitues, ont dessin lvolution des Humains dans des ensembles en croissance constante, tendant sadapter une existence plus facile. Beaucoup de sicles ont t ncessaires pour que lanimalit de lHomme perde sensiblement de son influence, voire sa virulence, devant les progrs de la civilisation, cest--dire observe des coutumes considres comme indispensables au bon ordre des choses et revendications essentielles. Confies une multitude de juristes, les conventions sont devenues, pour la plupart, des lois, rglements, codes et autres dispositions lgales, applicables tous. Mme aux dfunts, dont lexcdent des dettes sera exig des hritiers, sauf
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rpudiation successorale si le ngatif dpasse le positif. La substitution fiscale est parfois rageante. En toute circonstance, la lgalit doit tre respecte, afin que la Socit vive en harmonie, sans excs, chacun recevant et observant des gards ajusts aux besoins de tous. Des sanctions sont prvues pour obliger les tourdis respecter ce qui doit ltre. Ces contraintes punissent, avec une svrit tarife, ceux qui saventurent violer les lois, car elles ont t imagines en sorte que des rapports satisfaisants stablissent entre les individus. Et, bien sr, entre lEtat et les individus. Si les lois paraissent rigides, il demeure possible de mettre de lhuile dans les articulations de la machine juridique, pure et dure. Les principes de lquit, de la proportionnalit, adoucissent raisonnablement la rigueur des mesures rpressives, mme si lapplication stricte du droit parat quelque chose de mcanique, comme la rcitation du chapelet, ou la ronde du moulin prires entrane par le vent. Beaucoup de plaideurs sont, quelles que soient les causes quils dfendent, des virtuoses de lart oratoire, des acteurs dun thtre
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parfois dramatique o lenvol de la parole, soutenu par le geste, passe bien souvent au-dessus de la tte et des mrites du client incrimin. Tant de connaissances, de subtilit, de matrise des procdures laissent le profane pantois, plein dune relle admiration. Le rle des juges, par comparaison, gnre un enthousiasme ordinairement moins vident. Que reste-t-il dhumainement tolrable dans la Socit avec laquelle nous sommes entrs dans le IIIe millnaire de lre chrtienne ? La suprmatie, dans chaque domaine qui ncessite un format intellectuel de niveau suprieur, demeure entre les oreilles dun petit nombre de privilgis. Ils sont parfois tellement brillants, ou imbus de leur savoir, quils ont perdu le got du contact avec des personnes humbles. Ils sont souvent devenus des robots qui ne peuvent apporter que ce pourquoi ils ont t forms. De grands juristes, qui somnolent en attendant le moment de formuler la meilleure interprtation dune loi. De grands prlats, en tenue dapparat, qui psalmodient avec ennui parce quils ont perdu la foi. De grands financiers, qui cumulent dnormes profits tout en ruinant leurs concurrents moins
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endurcis. De grands militaires, qui gagnent leurs mdailles en sacrifiant des quantits de malheureux soldats. De grands professeurs, qui nombrilisent en chaire, tout en crasant de mpris les remarquables tudiants dont la finesse dattention a mis maladroitement en vidence un point faible, voire erron, du cours dispens. De grands savants qui, du haut de leur savoir inaccessible aux autres, mettent des apprciations ironiques quant aux ides de ceux dont les travaux ne sauraient leur faire ombrage. Dieu merci, tous meurent un jour et leur apologie, pas lofficielle, bien sr, permet ceux que leurs propos ont blesss de les auroler dadjectifs justement appropris. Donc, quoi quon puisse penser des rgles diverses sur lesquelles la Socit sappuie pour fonctionner aisment, dfaut dtre plus juste, elles sont le plus souvent une incitation ncessaire, une invitation tenir un engagement, respecter lgalement lquit entre les droits et les devoirs de tous. Autrement dit, cest un moindre mal. Par ailleurs, chacun peut avoir ses propres apprciations, sur toute chose, et les faire connatre sa faon. Les peintres le
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signalent parfois, avec finesse, en cours de ralisation dune uvre particulire. Les compositeurs de musique le font par le son ou la voix, dans un opra par exemple. Les crivains, potes, philosophes manifestent leur dsaccord mtaphoriquement, ou en posant la question qui remet tout en question, sans en avoir lair. Le libre arbitre nest-il pas un moyen efficace, le cas chant, pour jeter aux oubliettes des contrarits trop longtemps supportes dans la discrtion, le moment venu ?

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SOCIETE ET LOISIRS
Parlant de la religion, Karl Marx a dit que cest lopium du peuple. La religion nest cependant quun aspect de la Culture, dont certaines composantes, de nature politique, ont avec le temps pass du rve au cauchemar dans la vie des gens. Le score est donc nul. Mais la Culture peut aussi figurer, en soi, une prison intellectuelle et morale. Prison en apparence agrable, mais prison quand mme, dans la mesure o elle sarroge le pouvoir de dcider ce qui est bien, beau, convenable, juste, respectable, indispensable, de ce qui ne lest pas. La question qui se pose est : y a-t-il une culture hors de la Culture ambiante ? On rpondra sans doute quil y a eu lunderground des annes 1960 jusqu nos jours, en se rarfiant considrablement. Ctait en fait la culture des contraires, une raction lordre tabli. On pourrait imaginer une culture du vcu, car il constitue le savoir vritable. Mais il nest pas transmissible, tant un bien strictement personnel. Par exemple, le chien
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qui vole un oeuf dans le poulailler sabstiendra de rcidiver lorsquon aura plac, son intention, une copie doeuf en pltre suffisamment chauffe pour quelle lui brle la gueule. Dornavant, la vision dun oeuf le fera reculer, par raction son vcu. En ce qui concerne lHomme, tous les instants de vcu forment son savoir personnel, quil ne pourra communiquer autrui que sous forme dexplications, dont il ignorera limpact dans sa capacit de comprhension. Lexplication reste toujours en de, ou va au-del de la ralit. Limprudent bambin qui sest brl les doigts en touchant le fer repasser sous tension, quand sa maman lui a tourn le dos, souffrira un instant, puis verra comment elle utilise lengin dans son travail et limitera, probablement sous sa surveillance, lors dune autre occasion. Le vcu dbouchera sur une adaptation intelligente aux gestes ncessaires. Evidemment, on ne manquera pas de faire observer quen heurtant un mur, une voiture se dtriore et blesse ventuellement son ou ses occupants. Il ny a donc pas lieu de sy essayer pour sen convaincre ! Daccord. Mais, est-ce que le fait de le
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savoir, prtendument, vous empchera de rouler comme une brute, loccasion, sans vous soucier une seconde des consquences que votre inconscience fait courir autrui ? Cest donc l que rside la diffrence entre ce que lon croit savoir et ce que lon sait par exprience. Habituellement, la Culture, lato sensu, est perue comme la bible du bon got universel, ce qui distingue les gens bien duqus des autres. Il est vrai que ses registres sont semblables une encyclopdie intressante et agrable feuilleter. Mais la Culture nest ni un moyen de vivre (un perroquet pourrait se croire cultiv), ni un but de vie. Plus srieusement, elle prsente une mosaque considrable de rfrences relatives la valeur qualitative dobjets et de sujets divers, dignes dintrt. Pour beaucoup de gens, elle est un signe de respectabilit en Socit et justifie les nombreux chelons qui permettent de se hisser la notorit la plus large. Mais elle semble assez ingalement implante. Dans les pays o les coutumes font loi, on trouve des rgles de socit assez semblables. Les Anciens dtiennent, du fait de lge, la Connaissance et lAutorit.
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Ce sont eux qui savent ce qui est bon pour toute la communaut quils dominent. Gare celle ou celui qui les contesterait. En Occident, la Culture est un baume avec lequel on calme les prtentions discordantes. La radio et la tlvision demeurent les deux outils principaux de la persuasion. Un directeur de radio ajoutait, il y a quelques annes : la Culture, cest la Radio, le reste cest la Tlvision. Tel que ! Jen ai dduit que la radio courtisait lintellect et que la TV substituait limagination un flot dimages, montres de manire plus ou moins cohrente, pour guider lintrt des tlspectateurs vers ce qui leur est suggr, en fait. Cest l un aspect drangeant du phnomne de la communication. On pourrait cependant imaginer une Culture diffrente, moins rigide, plus ouverte la nouveaut et aux loisirs, do quils viennent, donc moins sectaire. Une sorte dexposition permanente de ce qui fait la qualit de la vie, lentre dans le XXIme sicle. La Socit est incite vivre au-dessus de ses moyens, se disperser en tous sens, distribuer ses
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conomies dans des acquisitions aussi varies quinutiles. Une suggestion publicitaire dmesure allume la tentation, laisse souvent le consommateur exsangue. La petite dlinquance crot et galope un peu partout. Le dieu Argent a gagn de la puissance, sans doute trop. Et la vie, dans cela ? Elle est devenue une proccupation secondaire. On sen souvient loccasion de bobos divers, de maux de dents, du dcs des autres. Aurait-on oubli quelle est un fluide, quelle anime tout et quelle suit sa trajectoire au gr de millions de squences ? Son influx est si fort que les comportements dviants, comme lalcoolisme, la toxicomanie, le fanatisme religieux ou politique, la brutalit conjugale, les maladies sexuellement transmissibles, la paresse et le je-men-foutisme, sont encore loin de menacer sa vigueur. Paralllement, il serait utile de rappeler, souvent et avec lappui des mdias, que tout ce qui vit a puis sa naissance dans la Nature, quelle est un contenant accueillant, nourrissant, scurisant, durable, malgr les pidmies occasionnelles, les tremblements de terre, les raz-de-mare, les inondations et autres vnements sporadiques quelle
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peut manifester nimporte o. Et lUnivers est ainsi fait que lHomme nest pas mieux loti que les autres tres vivants, en cas de cataclysme. Peu importe, finalement, de savoir si toutes les tincelles de vie sont ncessaires au passage de son fluide, afin quil parvienne l o il doit aboutir. Ce qui devrait retenir lattention, cest la ncessit de concevoir des enfants et de les duquer de manire quils se prservent ultrieurement dun comportement inadapt, par ignorance. Et, parmi les comportements utiles, il convient de revendiquer des cultures alimentaires saines, des viandes dlevages non industriels, de leau dune puret satisfaisante, des poissons pchs dans des eaux propres, des conditions de cohabitation harmonieuses avec la Nature, un enseignement de qualit qui offre la personnalit des possibilits de spanouir librement et de manire tendue, des principes simples dthique qui rapprochent les personnes, sans les inclure dans une hirarchie conventionnelle, des loisirs sains et librement pratiqus, llimination attentive des pollutions dans lair que nous respirons et des nuisances
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qui affectent le besoin de tranquillit et le sommeil. La liste nest pas exhaustive ! Lge dor de lHumanit renvoie limagination des temps anciens, o la vie est suppose avoir connu une flicit intense. Le Paradis perdu, en quelque sorte. Pourquoi ne pas oser rver dun nouvel ge dor, crer dans un proche futur, gnrateur dmotions semblables celles qui transportent denthousiasme les enfants, lorsquils dcouvrent la magie du cirque, des sages prestations danimaux apprivoiss ou sauvages, des clowns aux joyeuses pitreries, des acrobates talentueux, qui slvent si lestement dans les airs, des funambules au pas si sr, des jolies cuyres, des souples petites Chinoises qui se contorsionnent en tous sens, comme si leur corps tait fait de chiffon tendre ? La Nature nest-elle pas en mesure de prter ses nombreux et accueillants dcors lexercice de loisirs agrables, une sorte de spectacle o tout le monde est invit participer sans aucune contrainte, cest--dire seulement dans le but de retrouver des joies aussi intenses que celles qui rjouissent les enfants ?
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POUR UNE NECESSAIRE REVOLUTION CULTURELLE GENERALE

Un changement profond des mentalits ne semble possible que dans llaboration dune rvolution culturelle denvergure, non violente, mais dtergente. Mao Ts-toung, qui connaissait parfaitement les principes du confucianisme, a eu lide originale dy puiser le fond de son Petit livre rouge, lexception des slogans, bien sr. Sa Rvolution culturelle sinscrivait, ds lors, dans un contexte philosophique familier tous les Chinois. Un point noir toutefois dans le tableau : la fanatisation du peuple, contrle par les GardesRouges. Mais les choses ont volu rapidement et le temps effacera ces excs. La Chine des mandarins nchappe pas non plus son usure. Mene en Europe, une telle entreprise rvolutionnaire contre les habitudes strilisantes de la dpendance aux conforts matriel, intellectuel, religieux, culturel conformiste, formaliste, avec pour motivation la remise en question de tout ce qui apparat excessif, surann, rtrograde ou inutile, eut peut-tre connu un vif
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intrt populaire, aprs un invitable moment de lourde mfiance. Limmobilisme, dans les rangs de la Socit, voit toujours natre un sentiment de ras le bol, dautant plus fort quil mijote depuis longtemps, parmi les gens qui conservent lespoir, envers et contre tout, dun monde de meilleure qualit, un peu pour eux-mmes et beaucoup pour leurs enfants. Les affaires politiques, les ftes religieuses, les jeux dargent, la fascination audiovisuelle, la conqute de lespace, les guerres rgionales, la criminalit galopante, les sports sous anabolisants, les jeux vido, le cinma de la violence, sont autant de sujets tals quotidiennement, comme sil nexistait rien dautre raconter, ou montrer. Ne serait-il pas souhaitable de vivre davantage en harmonie avec la Nature ambiante ? Un peu lcart des contraintes et des nuisances urbaines ? La Carte du Tendre, au XVIIme sicle, illustrait magnifiquement ce rve de Nature idale, traant les chemins de lAmour, du Bonheur, de la Joie de vivre. Peut-on imaginer, au seuil du XXIme sicle, une carte des Chemins de la Vie dans une Nature encore accueillante ? Une image soulignant le dessein
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ducatif et idyllique esquiss, qui incite lHomme respecter ses divers registres. Car, sans un garde-fou appropri, rien ne serait possible. Lorsque la Bible des chrtiens dit que Dieu a fait lHomme son image, on y dcle une volont de llever au-dessus de la simple condition animale, du fait quil est dou dintelligence. Et sil ressemble au Crateur, lHomme est cens lui faire honneur en respectant les lments qui ralisent la Cration. Rien, sur la Terre, nest le fait du hasard. Si les rgles de conduite sont supposes tre descendues du Ciel, cest afin quau terme de sa squence de vie, lHomme doive rendre compte de ses actes devant le Crateur, ou linstance suprieure de sa religion. Voil une bonne ide thologique, qui justifie la ncessit de surmonter les difficults de lexistence. Car la vie na aucun motif daboutir, finalement, dans un Nant dont nul ne sait sil existe vraiment. En consquence, la Rvolution culturelle prconise prendrait, tout dabord, le soin de rintgrer moralement lHomme dans la Nature, par la communication sous toutes ses formes, avant de rveiller en lui le sentiment dgalit
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qui doit simposer au constat que lHumanit appartient une seule et mme espce, quelles que soient les couleurs sous lesquelles elle se prsente. Larc-en-ciel en symbolise lharmonie. Ensuite, elle consisterait faire des choix attentifs, parmi toutes les activits possibles, afin de dgager lintrt du travail de lchelle des valeurs qui tend confondre les notions de rendement et de qualit, dans la morale du profit. Enfin, au lieu de rmunrer de manire ingalitaire les gens, directement, ceux qui les emploient auraient la responsabilit de verser un certain pourcentage des salaires un fond commun fonctionnant selon le principe de la solidarit, ouvrant le droit pour chacun de disposer, le moment venu, des moyens permettant de vivre avec un minimum vital convenable jusqu sa mort, sans tomber la charge de ses enfants ou de lassistance publique. Un capital confi la gestion d'une banque spcialise, avec la garantie totale de l'Etat. Les indpendants et les personnes fortunes seraient invits intervenir, eux, par taxes ou forfaits appropris. Ne seraient par consquent aides que
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les personnes prsentant des problmes de sant ou astreintes des obligations familiales incompatibles avec lexercice dune activit normalement rmunre. Ceux qui, bien que valides, refuseraient daccepter un travail correspondant leurs possibilits ou capacits devraient se justifier devant un juge ad hoc. Des impts perus la source des rmunrations et profits de toute nature, accompagns dune TVA module en fonction de la ncessit ou du luxe des objets offerts au public sur tous les marchs, permettraient aisment tout Etat de disposer de fonds suffisants pour doter le pays des infrastructures utiles sa croissance et au bien-tre de sa population. En capitalisant un pourcentage convenable de cette manne, il y aurait de quoi assurer la scurit de chacun avec les meilleures chances de succs, en matire de sant et de matrise des dpenses y affrentes. LEgypte ancienne avait ses greniers bl, pour nourrir toute sa population. Les nations modernes pourraient limiter, avec dautres objets de grande ncessit et de bonne qualit, cds au prix de revient rel, toutes charges
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comprises. Calculez vous-mme, ce quun tel changement dans les mentalits apporterait la qualit de la vie, lconomie domestique, la diminution des injustices, des inconvnients et des cots, par rapport ce quoffre la Socit actuelle ! Rien nempcherait les plus actifs de gagner des complments de salaire personnels, en sus du revenu garanti. De lutopie, tout cela ? Non pas. Cest une forme suprieure au communisme conomique, qui nivelait les comptences individuelles pour des besoins de tyrannie politique. Et ce serait enfin un moyen efficace pour faire barrage aux intrts privs des puissants qui nous dominent. Ceux qui connatront le Paradis, nemporteront pas un radis. Cest ainsi.

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ELEMENTS DE CONCLUSION
Le monde est ce quil est, encore miraculeusement conserv, mais srieusement menac de destruction. Les activits humaines ont pollu, progressivement, lair, leau, la terre. Il ne subsiste de propre que le feu, encore quil soit menac dtouffement par manque doxygne. La Nature est en partie btonne, modifie gntiquement, rduite en fonction de limplantation et du dveloppement des cits dans les espaces jusqualors verts. Le rve, ou plutt le cauchemar, se ralise progressivement avec le dplacement des villes la campagne, la montagne et bientt dans ces curieux conglomrats, assembls dans lespace, qui prfigurent les lieux dexistence dont nous disposerons pour survivre dans un futur proche. Autrement dit, on remplace de plus en plus le naturel par lartificiel. Et lobjectif par le subjectif. Nul doute que ce futur ravira les natures introverties, seules capables dapprcier joyeusement cette volution de valeurs fondamentales. Un esprit critique dirait que ce revirement
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fait penser lespoir dune vie aprs la vie, qui deviendrait ralit par le fait de lchange des supports. Pour y parvenir, lHomme anticiperait la fin de sa prsence sur la Terre et, dans lEspace, aurait de moins en moins besoin dun support personnel distinct. Il pourrait constater la dgnrescence progressive de son corps et accepter la disparition des membres devenus inutiles. Il lui resterait, dans un premier temps, le coeur, le cerveau, un reste des systmes nerveux, respiratoire, digestif, excrteur et les connexions encore utiles. Avant de quitter la Terre, il aurait plac en conglation un stock de spermatozodes et dovules, afin dassurer la continuit du fluide vital. Dans un second temps, il conserverait seulement son cerveau dans un contenant bourr de composants lectroniques miniaturiss, remplaant toutes les fonctions abandonnes. Et finalement, dans une phase ultime, ne subsisterait que le fluide vital dans un environnement appropri, seulement visible en image virtuelle fluorescente. On ignore la suite, sinon qu'elle se produira peut-tre sur une autre plante2).
2)

Voir complment de texte (2006) dans l'annexe, page 175.

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Cest bien sr de la science-fiction, mais une sciencefiction en voie de ralisation dans les laboratoires spcialiss. Rien ne semble impossible, dsormais. Ce petit apart amusant pour faire comprendre que le principe de la rsurrection, pens avec une profondeur de rflexion remarquable dans des temps fort anciens, connat certains dveloppements. La croyance dune vie nouvelle surgissant dune vie antrieure dans un Paradis, ou autre lieu de batitude ternelle post mortem, chappe toute emprise matrielle. Dans le contexte divin, la vie est associe lme. Mais elle est aussi visiblement lie la Nature. Lme semble plutt une qualit secrte de la personnalit, cest--dire du contenu. Lindividu est reconnu vivant quand le fluide de la vie le meut tout au long de son existence. Cest diffrent. Dailleurs, la Culture prend en compte davantage les individus que leur me, que lon ne saurait peindre ou sculpter du fait de son abstraction. La musique permet peut-tre, dans la vaste gamme des motions ressenties, dimaginer lme dans le sentiment de joie qui monte de lharmonie des sons. Et cest fort agrable. Donc,
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lHomme sest toujours senti pourvu de deux dimensions : un contenant, qui recherche un contenu idal. Do la conviction facile que le support corporel est faible, commet des erreurs, souffre de maux divers et meurt, en fin de compte, comme si cette fatalit comportait aussi la punition encourue dans le fait davoir t vivant, instable et pcheur. Mais cest alors escamoter limportance du fluide vital qui anime pourtant durablement la Nature tout entire, car ce fluide ne porte pas de nom individu, est invisible, inodore, incolore, insipide et insaisissable. La contradiction, entre ce qui est objectif et ce qui est subjectif nest quapparente, puisque ce sont des qualits complmentaires indissociables de lHomme vivant. Dans le Christianisme, les animaux nont pas dme. Ils nont donc quune fonction utilitaire rptitive, ignorent quils vivent faute de penser et sont, pour la plupart, vous la chane alimentaire ou la voracit dautres espces. Si nous considrons le nombre des animaux sbattant sur toute la Terre, et si nous nous rappelons que nous appartenons, nous aussi, une classe du rgne animal, la constatation
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nous replace irrmdiablement dans la Nature, en renforant notre conviction que la vie est la chose la plus importante visible autour de nous, sans cesse renouvele, jamais matrise. Sachant quelle est possible sur dautres plantes, au moins sous forme de bactries, en ltat de nos connaissances, nous pouvons penser que nous faisons partie dune chane qui commence bien avant et continue bien aprs nos limites terrestres, compte tenu de lespacement des astres. La religion se montre particulirement discrte ce sujet. Deux allusions importantes la vie existent dans les textes du Nouveau Testament des chrtiens. Dans lune, le Christ dclare : Je suis le pain de vie. Dans lautre, soit la prire prescrite tous les fidles, on dit, sadressant Dieu : Donne-nous, aujourdhui, notre pain quotidien. Le pain symbolise laliment de la vie, celui qui permet au support corporel de la retenir dans sa substance, pendant sa dure dexistence. Or le pain provient dpis qui ont germ dans la terre, puis mri selon les conditions extrieures. Cest la raison pour laquelle la Nature a droit un respect et une attention marqus. Les Anciens lont clbre. Les chrtiens,
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eux, lont oublie. Pourtant, elle est fille de la Terre, dont elle a reu la capacit danimer toute chose vivante. Et mme si elle nest plus vnre autant que par le pass, sauf en Extrme-Orient et en Asie particulirement, elle ne mrite pas moins notre estime et notre reconnaissance de tous les jours, en tant que contenant inpuisable (jusqu ce que lHomme la dtruise) des nourritures matrielles indispensables la vie. La Nature a reprsent, dans la mythologie antique, la joie de la moisson, parmi dautres sujets vgtaux. Et la vie, dans la religion, est un don de Dieu. Cest donc un tout, Dieu et la Nature ne faisant quun, comme le contenu dans son contenant. Cest une logique qui satisfait un trs grand nombre de croyants et, dans la mesure o cette certitude fortifie leur foi, cest une bonne chose pour eux. Limportant, cest de se souvenir que linstinct animal primitif qui sommeille en nous peut se rveiller avec force tout moment, si nous ne prenons garde de le surveiller afin de le matriser temps. Sinon, la porte souvre vers un retour au stade de lanimal domestique,
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voire plus bas encore, lorsque fanatisme et cruaut se combinent. Dans Les nourritures affectives, B.Cyrulnik expose de manire convaincante le besoin dappartenir de lenfant. A ses parents, tout dabord, la constellation familiale directe, ensuite, pour pouvoir grandir et accder aux tudes, ou activits de son choix. Il aura ainsi reu et assimil les rgles de la vie dans sa propre famille, celles qui donnent un bon quilibre au milieu dexistence. Dans ma cogitation, jai fait une extension de ce principe, ajoutant le sentiment dappartenance au sol, comme donne fondamentale dobservation3). Car, cest sur un certain sol qua commenc lhistoire de la famille, ds lapparition des Anctres qui y ont pris racine. Savoir cette ralit joue un rle essentiel dans lattachement au milieu dexistence. Et ce que lon dsigne par avoir le mal du pays est en fait sentir lappel de la Terre. Cest pourquoi jose affirmer que lappel de la terre des Anctres symbolise le lien spirituel le plus fort entre le Crateur et lHomme, faonn avec un peu de cette Terre laquelle il appartient
3)

Voir complment de texte (2006) dans l'annexe, page 186. 165

donc matriellement. Sa vie en est linflux accord par cette source danimation que nous nommons Dieu. En ce qui concerne les animaux, les espces continuent de vivre dans les contres do elles sont originaires. Quelques-unes observent le calendrier des migrations, avec constance, puis reviennent leur point de dpart. Les btes nont pas de propension se mtisser, sauf exceptions. Elles se plient aux rgles de la Nature, par destination. Les peuples qui se sont appropri la Terre agissent diffremment. Ils ont souvent pris la place de populations dont ils ont dtruit ou empch le sentiment dappartenance lgitime au sol. Les nouveaux occupants nayant pas apport avec eux leurs propres attaches, il leur faudra donc du temps et une certaine volution mentale pour comprendre que, moralement, dune manire ou dune autre, loubli des populations chasses ou domines et la cohabitation symbolique avec leurs Anctres autorisera, plus tard, leur propre sentiment dappartenance de simplanter dans les terres conquises. Les nouveaux Anctres seront gaux ceux qui les ont prcds. Ils perdront ds lors, peu peu, les comportements de
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violence et dintolrance caractrisant les envahisseurs, qui sempressent de dpossder lancienne population de ses repres historiques et religieux. Puis, tout sentiment de culpabilit extirp, ils deviendront peut-tre une population active et pacifique leur tour, les conditions favorisantes ayant finalement t runies avec le temps. Le dfaut dautocritique restera cependant leur point faible. Comment esprer appartenir un sol, o les seules racines possibles sont celles que les mtis apportent avec eux, parce quils sont ns ailleurs ? Voil un vaste problme quil faudrait rsoudre sans tarder, car le mtissage galope un peu partout. La question est : qui sera comptent pour sy atteler ? Il nexiste pas encore de culture propre cette forme dj ancienne dvolution humaine. La religion fournirait un lien assez souple pour dgager une volont de communication positive. Mais, on la dit, elle sapproprie lme, ou plutt certaines facults du contenu de lHomme, ce qui ne va pas dans le sens recherch. Lducation traditionnelle, la politique, linformation mdiatise sont autant de facteurs qui nont
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pas encore t gagns cette cause et qui restent en de des besoins combler. La psychologie, la psychanalyse ? Peut-tre, dans la mesure o elles peuvent ouvrir des voies qui apaisent les sentiments et comportements lis aux difficults dune intgration souvent contrarie. Il est vident quune attitude en apparence pacifique du milieu dexistence, sil nest pas convaincu quil peut accepter aimablement des visages aux traits diffrents, gnre des problmes sociaux parfois lourds. Il faudrait, de prfrence, se rfrer au concept philosophique qui admet le principe de lappartenance la Nature, en tant que support de toute forme de vie sur la Terre, dont lHomme est cens tre llment le plus volu. Constituant une seule espce, il peut apparatre sous plusieurs couleurs dpiderme, lequel a tendance foncer sous laction du soleil. Il peut changer de lieu dexistence, selon sa propre volont, et sadapter des conditions de vie trs contrastes. Il peut aussi tre frein dans ses intentions par des dispositions lgales, notamment en matire dimmigration. Les peuples qui occupent la Terre ont
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involontairement confondu la proprit de leur sol familier avec le sentiment profond de lappartenance au territoire. Car cest un sentiment fort et stimulant, tant pour crer des espaces cultivs que pour perptuer les liens avec les Anctres, dont la ligne est issue. Pourquoi na-t-on pas cherch le valoriser de manire plus convaincante ? Et sans ncessairement difier la Nature, on aurait pu tablir un rapport moins sectoriel entre lHomme et elle, quil aurait pu retrouver nimporte o dans le monde. Un sentiment dappartenance la Nature, en tant que rservoir de vie gnral, parallle au sentiment fondamental dappartenance la terre ancestrale. Donc un contenu et un contenant indissociables. Quand lHomme sinstallerait dans un autre continent, par exemple, modifiant la trajectoire de la ligne qui transite par lui, il continuerait dappartenir au cadre le plus vaste. Il ferait de son mieux pour sintgrer aux usages observs dans son nouveau milieu dexistence et conserverait soigneusement les lments qui constituent lhistoire de ses ascendants, leurs traditions et croyances, sans pourtant quelles lincitent prtendre les imposer, l o soffre
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cette terre dasile. Surtout en rejetant celles du nouveau pays dadoption. La Socit nest pas prte accepter, sans montrer des signes de susceptibilit, ce qui peut la dranger dans ses habitudes culturelles. Et le sentiment dappartenance le plus large, comme dcrit ci-avant, nimplique pas que celui li lorigine puisse jouer impunment un rle perturbateur. Si les Anctres ont beaucoup voyag et tabli dautres lignes, en plusieurs lieux, quel sera le sol dappartenance des descendants vivants ? Ils appartiendront au support fondamental quest la Terre et, peut-tre, en forgeront un spcifique dans le cadre naturel o se droulera durablement leur existence. On peut supposer quils y auront trouv leur bonheur et une bonne raison dy faire souche, en sassimilant avec bonne volont aux coutumes de leur Socit daccueil. Les tenants de la Culture sont invits amnager ses structures, de manire quune perspective plus profitable soit offerte au groupe important des personnes qui, partout sur la Terre, nont le sentiment dexister quadministrativement. Car cest le cas des enfants ns du mtissage et qui ont migr, avec ou sans leurs parents, au gr de circonstances
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souvent dramatiques, vers des territoires avec lesquels ils navaient aucun lien, faute de repres historiques. La Dclaration universelle des Droits de l'Homme a le grand mrite d'avoir cherch faire respecter la dignit de toute personne, dans le texte tel qu'adopt le 10.12.1948. Elle est largement connue dans le monde, mais encore peu mise en pratique dans certains pays. Il serait donc particulirement utile de renforcer le support irremplaable qu'elle constitue dans l'histoire de l'humanit en ajoutant l'appartenance la terre des anctres connus en dernier lieu, en tant que droit fondamental et naturel de toute personne vivante, indpendamment des conventions territoriales existantes. Lcole devrait, ds la petite classe, engager un processus pdagogique de longue haleine, ayant un objectif prioritaire : enseigner lvidence de lgalit entre tous les Hommes dans la Nature. Cest sur ce fondement essentiel que chacun pourra exiger son droit la considration de tous les autres et rciproquement, afin que notre espce devienne durablement humaine, au sens le plus noble du terme et quelles que soient les circonstances.
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Il nest nul besoin dtre savant pour constater que ltre humain a besoin dun devenir et si possible de devenir. Connatre un devenir que la Socit ne contestera pas par principe, devenir celui ou celle que son travail et ses efforts auront fait grimper dans lchelle des valeurs. Et mme si les conditions matrielles sont assez faibles au dpart, la volont du sujet ne saurait renoncer devant les obstacles surmonter. Dans les Etats vritablement dmocratiques et organiss en consquence, une formation scolaire commune suffisante ou prprofessionnelle valable est ouverte tous, nivelant ainsi une large tranche des diffrences sociales. Et lEtat peut y contribuer davantage en affectant des contingents de personnes sans travail certaines tches lies aux grands travaux dintrt gnral, dentente avec les entreprises soumissionnaires, ou en accordant des compensations appropries celles qui engagent des personnes qualifies ou considres comme telles, momentanment sans emploi ou victimes de dgraissages conomiques. Si tre est une ralit, manger est une ncessit pour la satisfaction de laquelle tout doit tre mis en uvre.
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Nourrir lespoir dun devenir plus gratifiant est lgitime, car le sentiment de sa propre valeur est intimement li limportance de son activit. Devenir est la consquence dune volution positive et russie. Exceller dpend de laccession au troisime et ultime seuil de notre champ dvolution. Lon observera au passage que ce nest pas le niveau de formation principalement qui en permet lexercice. Ce sont dabord les qualits personnelles du sujet, son comportement habituel, son ouverture desprit, lintrt quil porte au bien-tre de son prochain, les efforts quil fait pour rendre la Socit meilleure, les institutions quil soutient afin dencourager certains slever vers ces domaines dexcellence, par linfluence desquels lHomo sapiens devient une ralit et un modle enthousiasmant dvolution pour tout Humain, de quelque extraction quil provienne. Etre, devenir, exceller, cest occuper une certaine place, le dsir dagrandir son espace, la volont de dpasser les limites de cet espace. Cest leffort le plus mritoire et utile que lHomme puisse accomplir pour donner sa valeur personnelle le niveau et le rayonnement quelle mrite.
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Si dautres vies conscientes existent dans lUnivers, cet Homo sapiens sera notre ambassadeur et nous pourrons en tre fiers.

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Complments pour votre information PROJET DE SOCIETE RENOUVELEE

Fondement Chaque jour, nous apprenons que les conditions ncessaires la continuation normale de la vie sur terre sont compromises. Depuis quelques dcennies, on le sait, la terre a perdu des qualits essentielles par excs d'exploitation de ses produits et un empoisonnement croissant de l'atmosphre. Les substrats chimiques utiliss pour corriger cette situation n'ont pas limin les effets nocifs sur la sant des tres vivants concerns. La nature nourrit toujours les populations, mais avec une parcimonie occasionne par un environnement de moins en moins favorable ses possibilits. L'air est pollu, irrespirable en de nombreux endroits, notamment l o des zones industrielles enfument et empoussirent les alentours au gr des vents. L'eau dite
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potable l'est de moins en moins par sa rarfaction, par les acides en suspension dans l'air et par l'usage des produits chimiques de clarification. Le feu porte de mieux en mieux son nom du fait du rchauffement climatique li aux activits humaines, dont certains effets, ajouts ceux des projections volcaniques, provoquent des changements inquitants dans la composition de l'air et gnrent l'accroissement des collisions de courants chauds-froids l'origine de cyclones et d'ouragans dvastateurs. Si l'on ajoute encore les guerres menes ici et l, tant pour satisfaire des militaires, des tyrans et autres demidieux en mal de gloire ou d'accomplissement de leurs instincts de domination, le constat est attristant. L'existence des uns drange les intentions des autres. C'est ainsi que les discours promettant des changements politiques plus profitables, prtenduement ncessaires pour crer un meilleur quilibre entre les nations, aboutissent en fait dplacer les problmes, sans corriger le dcalage entre les riches et les pauvres, et produire de nouvelles guerres locales, voire un conflit mondial, volontairement, par lgret ou
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par aveuglement. Ce qui nous rapproche d'une fin prvisible et probablement prmature de la vie sur terre. Il s'agit pourtant l de perspectives totalement contraires aux principes de la dmocratie, directe ou reprsentative, qui doit tenir compte des intrts vitaux de tous les citoyens et les associer au pouvoir de dcision qui engage toute une nation. La difficult de runir un accord majoritaire dans le peuple ne doit, en aucun cas, servir de prtexte l'entre en guerre avec une autre nation dcide en petit comit par ncessit et pour le bien du pays . La mondialisation du commerce et de certaines industries est dmoralisante pour beaucoup d'ouvriers et d'employs. Est-ce l un progrs ? Projet de socit Il est peut-tre temps aussi de freiner cette fuite en avant conomique qui consiste crer, grand renfort de publicit, des besoins plus coteux qu'utiles dans l'unique but d'engranger des bnfices assez importants pour satisfaire
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les investisseurs. C'est ainsi que les populations sont incites s'endetter au del de leurs moyens financiers personnels et souvent familiaux en agitant, devant leurs yeux blouis, l'image enthousiasmante d'un avenir meilleur dans un temps dont on lude hypocritement les consquences possibles d'un droulement contrari par un vnement imprvu et contraignant, en cours de contrat. Par ailleurs, la nature ne peut offrir encore des produits, en qualit et en quantit suffisantes, que si l'on cesse de la fragiliser ou de la dtruire dans le seul souci d'en tirer toujours plus rapidement des avantages en argent. En laissant la dsertification s'tendre, pour ne pas avoir apport les infrastructures hydrographiques ncessaires et temps, la nature continue de perdre de grandes surfaces, faute de soins, alors que la population mondiale ne cesse de crotre en nombre. Renverser la tendance demande un lan vigoureux et constructif partir d'un inventaire scientifique attentif de tout ce que la nature peut encore produire sur le globe. Et quoique les perspectives ne soient pas actuellement encou178

rageantes pour l'espce humaine, du fait qu'il y a confusion entre l'utile et le superflu, la solution la plus optimiste orienterait l'effort de tous vers la ralisation des moyens ncessaires une possible migration invitable de l'humanit vers une autre plante d'accueil, du type de celle o nous vivons et rgressons de plus en plus visiblement. Une plante o tout serait recommencer, mais avec le discernement acquis par l'Homo Sapiens. Comment ? Tout simplement en convaincant toutes les personnes influentes, capables de comprendre que la russite d'un tel projet suppose une totale collaboration, un travail collectif et complmentaire entre tous les laboratoires de recherche scientifique, technologique, industrielle, biologique, gologique, anthropologique, chimique et pharmaceutique, entre autres, sans distinction de nationalit des tablissements, afin d'tablir un inventaire des besoins satisfaire dans un milieu neuf et des moyens d'y accder pour l'humanit.

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Avec quels moyens financiers ? Avec tout l'argent consacr aux guerres et aux moyens technologiques construits aux fins d'liminer ceux qui rsistent la volont d'un plus puissant, mieux arm et convaincu de la supriorit de son point de vue. Le Conseil de Scurit de l'ONU serait charg de superviser la ralisation de ce projet et de veiller au bon emploi des fonds disponibles. Par qui ? Par les pays les plus aiss et industrialiss, comme par exemple : les USA, la Russie, la Chine, la France, l'Angleterre, l'Inde et le Japon. Un rassemblement de tous ces Etats, enfin associs dans une troite collaboration aux plans scientifiques et techniques, selon un gentleman agreement pacifique capable d'loigner vigoureusement le spectre de la comptition malsaine qui les opposait nagure. Le but recherch : permettre l'espce humaine d'aller vivre ailleurs, en temps opportun, dans un environnement encore indemne des nuisances issues d'un dveloppement
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anarchique croissant d'une socit principalement conduite par l'appt de tous les gains possibles. Une renaissance souhaitable et salutaire pour notre espce. Les objectifs court terme : rechercher dans notre environnement stellaire une plante conforme ou en tout cas adaptable nos besoins. A moyen terme : construire des instruments et des machines ncessaires la fabrication des lments indispensables la sauvegarde de nos existences. A long terme : transporter l'humanit, sa demande, au moyen d'engins appropris vers ce nouveau lieu o enraciner notre espce. Droit applicable Ncessairement nouveau. Pas d'appropriation des territoires, lie la dcouverte de cette plante d'accueil, dans le sens d'une conqute avec droit de possession en dcoulant tel que pratiqu sur la terre, sans autre justification que le droit du plus fort ou de l'Etat d'origine de celui qui y aura pos le pied en premier.
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Le globe terrestre, peu peu abandonn, constituerait un rservoir commun pour tout ce qu'il pourrait encore offrir, sans risques de sant prvisibles, pour amnager le nouveau support d'existence. Transporte et installe sur ce sol, la socit serait dsormais considre comme une seule nation forme de la multi-ethnicit dans l'espce, o tous les individus seraient de jure gaux en devoirs et en droits. Une seule population dont les besoins vitaux satisfaire et les moyens d'assurer la distribution des produits alimentaires et autres complments attendus seraient disposition de tous. Dans cette pespective, l'argent redeviendrait un serviteur dans la socit et non pas son matre. Le profit ne serait pas calcul sur chaque unit vendue, mais sur la quantit demande. Il serait donc mathmatiquement dgressif dans la pratique. La recherche d'autres plantes dvelopper, pour diffrents besoins et loisirs accessibles pour toute personne intresse (par exemple : voyages d'agrment, sjours de sant, sports et activits diverses) pourrait offrir beaucoup
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d'activits valorisantes tout en stimulant les qualifications individuelles, tant pour en raliser les conditions matrielles que pour acqurir les niveaux de comptence ncessaires. Les dcisions (autrefois politiques) de porte gnrale au sein de la nation nouvelle, proposes par un Conseil ad hoc renouvel tous les 5 ans par exemple, seraient mises en application aprs approbation par la majorit absolue des citoyens. Scurit L'ancien Conseil de Scurit de l'ONU, nagure suppos empcher les conflits arms sur la terre, pourrait devenir le Conseil de la Scurit Extrieure et se consacrer prioritairement protger l'espce humaine contre toute menace en provenance de l'espace ou d'organismes hostiles notre existence. Organisation de la socit Une administration minimale serait mise en place et encadrerait l'existence de toutes les personnes (tat-civil,
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police, tribunaux, fiscalit, etc), toutes les activits tant appeles se dvelopper par une stimulation et une mulation constantes. Les coles, collges, universits seraient ouverts tous, avec des possibilits de permutations, selon les capacits relles constates chez les lves et les tudiants, et non pas partir de leurs rsultats globaux. Des tablissements privs seraient autoriss peaufiner les connaissances des candidats les plus brillants, dans leur propre intrt, dans celui de leur sphre d'influence et dans la socit tout entire. Les Arts et les Lettres auraient une place d'honneur dans la socit et un soutien correspondant leur contribution au bien-tre de tous les amateurs et l'dification d'un environnement culturel de qualit. Les croyances religieuses auraient pour mission principale de rconcilier entre elles tous les courants de pense dont les concepts, les contradictions et les prtentions entretenaient la division, ou le mpris, parmi les humains. Et souvent provoqu des guerres aussi longues que striles.
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Les militaires professionnels seraient reconvertis en responsables de l'unit intrieure et de la matrise des conflits entre masses antagonistes. La police maintiendrait l'ordre public, veillerait au respect des dcisions de justice et poursuivrait les criminels et les dlinquants ordinaires. Une organisation de spcialistes dans les domaines scientifiques et technologiques de pointe serait charge d'laborer des instruments de dfense capables de dcourager toute menace en provenance de l'espace. Un Conseil priv, permanent, form de personnalits hautement qualifies, aurait la responsabilit d'accorder ou non, au Conseil de la Scurit Extrieure, le feu vert l'emploi de ces instruments de dfense. Des commandos exceptionnels seraient appels alors mettre en oeuvre tous les moyens de dfense leur disposition, toute la population civile tant mise sous abris temps.

Conclusion : Il faudra de la dtermination, du temps et le gnie constructif de l'Homo Sapiens.

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CONSIDERATIONS ANTHROPO-PHILOSOPHIQUES
Si l'on se rfre aux caractristiques gnrales du rgne animal, on constate que les espces vivent et restent ordinairement sur le territoire o elles ont vu le jour. Elles s'aventurent rarement sur d'autres espaces et ne s'approchent des villes et villages que si elles sont pousses par la famine ou le feu. Les lphants, le moment venu, retournent gnralement sur la terre des anctres pour y mourir. Les oiseaux migrateurs reviennent leurs arbres et reliefs familiers. Qui pourrait dmontrer que la Terre-mre n'est pas le rservoir nourricier des corps forms l'aide des substances vgtales et animales naturelles, durant le temps de la gestation, et dont la croissance s'opre ensuite de manire autonome ? Selon ce que l'on peut observer, le but de la vie doit tre l'volution positive, dans le temps, des tres devenir humain, quelles que soient les circonstances ayant permis
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leur dveloppement (adaptation au milieu, transformation de l'environnement, protection de la sant, gnration de nombreux descendants, culture du sol, exploitation des produits du sous-sol, transmission du savoir, cration d'activits conomiquement rentables). Chacun est cens travailler la sueur de son front, pour manger et s'individualiser. Cependant, le penchant ngatif du comportement animal a toujours, chez l'individu humain, maintenu le recours de la guerre pour assouvir son instinct de puissance. Cette terre nourricire, dont nous sommes tous usufruitiers galit de droits avec toutes les personnes vivantes, tant sur les espaces mergs que sur l'eau des mers et des ocans, suggre l'obligation de consommer les nourritures qu'elle offre avec discernement, conomie et le plus grand soin. Car il appartiendra nos enfants et aux enfants de nos enfants de continuer la chane des gnrations humaines sur la terre, aussi longtemps que la qualit des conditions de vie l'air libre en permettra l'exercice. Le phnomne de la vie sur la terre parat de plus en plus fragile, au regard des progrs raliss quant sa
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qualit et dans tous ses aspects. Beaucoup de personnes connaissent une errance force, conomique ou vnementielle, qui a rompu les liens avec leurs repres affectifs et territoriaux essentiels. La fragilit morale et la crainte de lendemains toujours plus amers sont des facteurs capables d'enlever, chez beaucoup d'entre elles, toute volont de s'opposer intelligemment aux diverses drives qui les guettent, ne serait-ce qu'en se laissant entraner dans des entreprises violentes, la mesure de leur dsespoir. C'est ainsi que la socit actuelle s'est infantilise sensiblement et connat une dlinquance en forte croissance, du fait qu'elle a perdu le sens des responsabilits nagure inculques aux enfants et adolescents dans les coles. Elle perd aussi sa capacit d'ouvrir des voies accessibles tous pour favoriser un avenir humain plus sr et plus gratifiant. Les gouvernements se contentent de recommander aux pays en guerre de modrer les risques de dgts collatraux dans les populations civiles exposes. L'instinct bestial surpasse peu peu la matrise des pulsions de puissance sur autrui. La porte est donc ouverte,
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regrettablement, vers le retour un stade infrieur d'volution. La terre et la chane des gnrations sont les principaux lments matriels liant le pass au prsent et constituent le cadre de la ralit dans laquelle nous existons.

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