Sumrio

O porqu deste livro CAPTULO UM Saia, saia, de onde quer que voc esteja CAPTULO DOIS O hipcrita CAPTULO TRS De quem voc filho? CAPTULO QUATRO Filhos de Aba CAPTULO CINCO Mais santos que Deus CAPTULO SEIS Ressurreio CAPTULO SETE Desejo santo CAPTULO OITO Determinao Bibliografia Sobre os autores

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O Porqu deste livro

... no ser outra pessoa a no ser voc mesmo, num mundo que, dia e noite, faz todo o possvel para que voc seja outro, significa travar ininterruptamente a mais rdua batalha que um ser humano pode travar. E. E. CUMMINGS

UMA PALAVRA DE BRENNAN MANNING Em 1994, publiquei um livro chamado O impostor que vive em mim, e um dos captulos se chamava O impostor. Foi esse captulo que recebeu mais ateno do pblico, mais que todos os outros juntos. Para um grande nmero de leitores, O impostor a essncia de todo o livro. Isso no me surpreende. O impostor continua mostrando o rosto em minha vida e sempre se utiliza de disfarces novos e sinistros. Astuto personagem do meu verdadeiro eu, ele me prepara emboscadas dia aps dia. Nesses ltimos tempos, tem se aproveitado de meus momentos de senilidade, impedindo que eu me lembre se hoje de manh tomei meu antidepressivo e minhas vitaminas. Esse hipcrita maquiavlico se aproveita da minha amnsia temporria para me fazer esquecer de que devo graa tudo o que sou. Tudo. At a graa para entender a graa graa. Em vez de ficar boquiaberto diante da extravagncia do amor de Deus, h muitos dias em que simplesmente espero por ele. Em vez de uma gratido sincera pela generosidade das ddivas que

Deus derrama sobre mim sem restries e sem que eu as merea, muitas vezes sou dominado por um sentimento arrogante de satisfao diante do que consigo fazer e por uma falsa segurana de superioridade espiritual. O impostor complicado, traioeiro e sedutor. Ao mesmo tempo que me tenta com um sentimento de auto-satisfao, ele tambm abala os fundamentos do meu eu mais autntico, minha identidade de filho amado de Aba. (Aba uma palavra aramaica que denota certa intimidade e se traduz por pai; grosso modo, equivale expresso papai. Jesus chocou os lderes religiosos do primeiro sculo ao dirigir-se ao Criador como papai Aba. Depois falaremos mais sobre isso.) O impostor tenta me convencer de que, no importa o que Deus diga, filho de Aba uma falsa identidade, totalmente fora do meu alcance. O impostor quer me fazer acreditar que minha nica esperana est em forjar meu verdadeiro eu e, a exemplo do que diz e. e. cummings, transformar-me em outra pessoa. Se no fosse comigo, eu diria que se trata de uma luta fascinante. Nos ltimos anos, minha maior dificuldade tem sido levar o impostor o hipcrita presena de Jesus, em vez de ficar tentando disciplin-lo por conta prpria. Mas trata-se de mim, e no h nada de fascinante nisso. Quero fazer o hipcrita se render. Quero vencer essa guerra comigo. Ledo engano. Em vez de submeter a Cristo o meu eu centrado em si mesmo, tento espanc-lo at morte. Da eu me desanimo e concluo que minha suposta vida espiritual no passa de iluso e fantasia. Esse comportamento meu velho conhecido. Aos 23 anos de idade, eu era novio da Ordem Franciscana em Washington, D.C., nos Estados Unidos. A ordem costumava pr em prtica uma antiga disciplina espiritual nas noites de sexta-feira durante a Quaresma. Um sacerdote ficava em p, junto ao vo da escadaria no primeiro andar, e lentamente recitava em voz alta o salmo 51 em latim: Misere me, Domine, secundum misericordiam, tuam... enquanto ns entrvamos em nossos minsculos aposentos no

segundo andar, cada um com seu instrumento de tortura de uns trinta centmetros: um pedao de fio de telefone espiralado com n na extremidade. Seguindo aquela antiga tradio, enquanto durasse o salmo, golpevamos as costas e o quadril para extinguir as chamas da sensualidade. Na primeira sexta-feira noite, apliquei os golpes com tanta determinao, que fiquei com bolhas de sangue pelas costas. No outro dia, no lugar onde tomvamos banho, um sacerdote olhou para o meu corpo marcado e relatou o que viu ao chefe dos novios, que me repreendeu por ter ido longe demais. De fato, eu havia exagerado. Eu estava tentando a todo custo ser agradvel aos olhos de Deus. O mesmo no acontecia com o irmo Dismas, que morava no aposento ao lado do meu. Eu o ouvia enquanto ele se chicoteava com tanta violncia, que cheguei a temer por sua sade e sanidade mental mas era tanta violncia, que me arrisquei a espiar atravs da porta rachada. Ele estava ali sentado com um sorriso nos lbios e um cigarro na mo esquerda. Era na parede que ele estava batendo, no no prprio corpo. Sabe qual foi minha reao? Tive compaixo daquela pobre alma e voltei para o meu aposento com uma insuportvel sensao de superioridade espiritual. No recomendo muito o mtodo dele nem o meu.

Escrever O impostor que vive em mim foi uma intensa experincia espiritual para mim. Ouvi dizer que sua leitura tem sido uma profunda experincia para pessoas de todo o mundo. O impostor que vive em mim tem sido traduzido para lnguas que eu no falo, porque, pelo que parece, pessoas de outras culturas espanhola, francesa, alem podem entender a mensagem se ela estiver em sua lngua-me. Fico empolgado quando vejo como consegui transmitir verdades que atravessam barreiras culturais.

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Chegou a hora de contemplar um dialeto que no falo, pelo menos no falo bem. a lngua da cultura pop, o dialeto dos jovens. Por isso, Jim Hancock, veterano lder de jovens, e eu estamos traduzindo O impostor que vive em mim para leitores das geraes emergentes. Essa traduo se chama Falsos, metidos e impostores. Oro para que este novo livro chegue a lugares aonde no posso ir e alcance pessoas cujo corao eu conheo, embora no falemos exatamente a mesma lngua. Fao minhas as palavras de Larry Hein, diretor espiritual hoje aposentado, que escreveu esta bno:
Que todas as suas expectativas se frustrem, todos os seus planos fracassem, todos os seus desejos dem em nada, para que voc experimente a fragilidade e a humildade de uma criana e cante e dance no amor de Deus, que Pai, Filho e Esprito. E hoje, no planeta Terra, que voc possa experimentar a maravilha e a beleza de si mesmo como filho de Aba e como templo do Esprito Santo, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. BRENNAN MANNING

UMA PALAVRA DE JIM HANCOCK Brennan e eu chegamos a este livro por caminhos diferentes. Sou presbiteriano e, h muito tempo, lder de jovens, nascido na famlia de um pregador da conveno batista do sul dos Estados Unidos, um fundamentalista em recuperao. A primeira vez que recorri ao impostor foi quando eu estava levando uma vida dissimulada durante o ensino mdio. Eu queria me sentir aceito. Tinha medo de ser rejeitado. O impostor me ajudou a parecer melhor do que eu era (ou pior, se pior fosse melhor). Ele me ajudou a ocultar a verdade das pessoas que, pensava eu, podiam me julgar de forma to sumria como eu costumava me julgar. E continuei a ouvir os seus conselhos, pois a grande maioria deles funcionava.

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O impostor o homem das mil faces. Ele me ensinou a inventar mscaras para quaisquer ocasies, usando o que estivesse minha volta. Com os meus amigos que gostavam de msica, eu tinha as mesmas preferncias musicais. Com os meus amigos esportistas eu era introspectivo e falava pouco. Quando estava com crianas muito inteligentes, eu dava um jeito e as ludibriava com conversas superficiais ou inventava coisas (espere a... acho que ainda fao isso!). Com a ajuda do impostor, consegui me sair bem no ensino mdio, mas foi uma tarefa difcil e exaustiva. Eu ia igreja (face espiritual), passava tempo com os amigos (face do cara sabido), saa um pouco (face sincera). Tantos disfarces, to pouca diverso de verdade, desempenhando todos aqueles papis sem saber quem eu era. Ou se, no final das contas, eu era algum. Eu era uma busca impossvel, procurando minha identidade na vida de outras pessoas. E admirava muito algumas delas, pois, como diz o meu amigo Michael Yaconelli, eu julgava o que sei sobre mim a partir do que no sabia sobre elas. Eu sentia medo de algumas daquelas pessoas, pois eram influentes e num piscar de olhos podiam significar o cu ou o inferno para a posio social de algum. E havia tambm algumas poucas pessoas que me fascinavam, pois, baseado no que eu conseguia enxergar, elas no davam a mnima para o que os outros pensavam delas no ligavam nem mesmo se as pessoas no pensassem nada. Representei papis para todas elas. Eu no sabia mais o que fazer. Se eu soubesse o que sei agora, teria relaxado, teria tratado a mim mesmo com mais condescendncia, teria parado de tentar melhorar a realidade.

Eu estava num acampamento de vero quando me dei conta de que poderia no ter o que era necessrio para ser feliz, muito

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menos para ser bom. Pelo que me constava, meu segundo ano naquela escola havia sido o melhor possvel, mas eu havia detestado tudo aquilo. Olhei com total sobriedade para o melhor ano da minha vida e disse em voz alta: estraguei tudo o que procurei fazer. Eu estava cansado de sentir medo. Estava cansado de ficar sozinho. Estava cansado de ser uma farsa. Ento, pela primeira vez na vida, entreguei os pontos. Dobrei-me diante da esperana de que Deus poderia fazer por mim tudo o que eu no conseguia fazer por conta prpria. Eu era o filho prdigo que voltava para casa para pedir ao pai algum trabalho na sua propriedade. Eu era o Pinquio que voltava para casa havendo me comportado de maneira ridcula, meu nariz estava com um quilmetro de comprimento por causa de tantas mentiras e agora tinha esperana de que Gepeto poderia (e iria) me transformar num garoto de carne e osso. E quer saber da verdade? Deus fez o que eu no consegui fazer. Meu ltimo ano no ensino mdio foi uma mistura de sentimentos de grande alegria com momentos muito bons. E eu estava mesmo me transformando numa pessoa melhor tratando melhor as pessoas e assumindo responsabilidades. E ainda por cima estava me sentindo verdadeiramente espiritual, como nunca antes. s vezes eu acordava no meio da madrugada para orar e fazer anotaes em meu caderno; depois disso, eu fechava os olhos e, feliz da vida, voltava a dormir. Era maravilhoso! Mas chegou uma hora em que comecei a simular essas coisas. Comecei a simular parece um jeito meio intempestivo de falar, como se aquilo existisse num dia e desaparecesse no outro. Foi assim que o impostor me envolveu: aquela semana no acampamento de vero havia sido to diferente de qualquer outra coisa que eu j tinha experimentado, apesar de ter crescido indo igreja, que fiquei em dvida se, quando voltasse para casa, encontraria algum que fosse to cristo como eu tinha passado a ser. Esse pensamento era sincero, no se tratava de arrogncia. Ainda no.

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Pedi informaes em minha cidade e encontrei uma pessoa que alegava ser crist como eu. Ele me pareceu ser um bom sujeito, e combinamos estudar a Bblia juntos. Trouxemos outro cara, mais outro, depois mais dois, de modo que acabamos formando um pequeno grupo. Que coisa boa! Eu nunca havia estudado a Bblia desse jeito, e aquilo que fazamos parecia-me real e cheio de vida como nada antes. No demorou para que alguns adultos bem-intencionados comeassem a me ensinar um esboo de trs pontos, para que eu falasse aos outros sobre minha nova f: 1. Minha vida antes de me encontrar com Cristo. 2. Como me encontrei com Cristo 3. Minha vida depois de me encontrar com Cristo O que poderia ser mais simples, mais claro, mais honesto e mais direto que isso? Bom, para mencionar uma coisa, a verdade sobre o terceiro ponto, Minha vida depois de me encontrar com Cristo. Seis meses depois, eu certamente teria recebido um Muito Bem! no meu boletim espiritual, mas certo que no teria sido (nem hoje seria) um dez com louvor. Progresso? Sim. Perfeio? Voc deve estar brincando! Foi ento que o impostor apareceu de novo. Ele sabia e assinalou com detalhes como minha mudana de vida havia sido incompleta. Uma vez que meus amigos e parentes j sabiam que TODAS AS COISAS HAVIAM MUDADO!, e era tarde demais para voltar atrs, ele sugeriu que talvez eu devesse me alegrar com a realidade dos fatos da minha experincia (s um pouco) para evitar que as pessoas ficassem confusas e decepcionadas. E foi isso que fiz durante ... no sei exatamente ... uns vinte anos mais ou menos. Durante esse perodo, fiz parte de equipes de liderana e depois me tornei pastor de jovens de carteirinha. Casei-me e tornei-me pai. Eu era preletor em retiros e criava

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recursos para gente que trabalhava com jovens. E tenho orgulho de dizer que, com a competente ajuda do impostor, as coisas foram bem na maior parte do tempo. O impostor me recomendou que informasse a voc que, ao contrrio de Brennan, que admite ser alcolico, sbrio pela graa de Deus, eu nunca fiquei bbado, nunca fumei, nunca me deitei com outra mulher que no fosse minha esposa, nunca colei numa prova, nunca furtei nada em lojas. Como voc pode ver, minha ficha bem limpa, certo? Opa ... no bem assim! Todas essas declaraes correspondem aos fatos, mas elas no so de todo verdicas, pois nenhuma daquelas coisas jamais representou uma tentao que eu Ele sugeriu que talvez tivesse de enfrentar. Nunca me emeu devesse me alegrar bebedei nem fumei, mas tenho escom a realidade tado perigosamente acima do peso, dos fatos da minha pois sou sempre tentado a comer sem experincia (s um moderao quando estou sofrendo, pouco) para evitar ou bravo, ou triste ou, para esse que as pessoas fim, alegre. A comida minha droga ficassem confusas preferida (legal, barata e ao meu ale decepcionadas. cance!). Nunca me deitei com outra mulher que no fosse minha esposa, mas ainda me sinto forte e sexualmente compulsivo, e todos os dias sou tentado a cair vtima desse comportamento. Nunca colei numa prova, mas exagero e sempre sou tentado a mentir, para que as pessoas pensem bem de mim (e sei como se faz isso, pois j fiz muitas vezes). Nunca roubei em lojas, mas tenho usado meus cartes de crdito para gastar milhares de dlares com coisas que jamais vou usar, pois o que eu realmente estava comprando era a emoo de comprar coisas que amenizassem algum sofrimento ou ausncia que eu sentisse no momento (em vez de entregar esse sofrimento a Jesus). E ainda sou tentado a agir assim praticamente todos os dias. No acho que merea algum crdito por aquilo que deixei de fazer, porque, mais

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cedo ou mais tarde, acabo fazendo tudo o que sou seriamente tentado a fazer. Neste exato momento, o impostor est muito insatisfeito comigo. Ele no gosta quando eu falo desse jeito. Ele ainda tem medo da verdade, medo de que voc coloque este livro de lado e pea seu dinheiro de volta, pois, afinal de contas, por que algum iria querer ler alguma coisa escrita por um alcolico sbrio e por um farsante que ainda nem se recuperou direito? Brennan e eu resolvemos dizer ao impostor que ele v cuidar da prpria vida, enquanto explicamos direito algumas coisas. Estamos cansados de ser hipcritas e farsantes e, por isso, acima de tudo, queremos viver de acordo com o que realmente somos filhos de Aba.

Para simplificar as coisas, neste livro o pronome eu sempre se refere a Brennan, a no ser que o avisemos de que o eu se refere a Jim. O pronome ns refere-se a ns e a todos os nossos colegas hipcritas e farsantes ns sabemos quem somos... Esperamos que tudo isso lhe seja til da mesma forma que tem sido para ns. E, por favor, mande-nos sua opinio.
JIM HANCOCK

Captulo um

SAIA,

SAIA, DE ONDE QUER QUE VOC ESTEJA

noite. Ruller est acordado, ouvindo seus pais conversarem no quarto ao lado. O pai diz: O Ruller meio esquisito. Por que ele est sempre brincando sozinho? Como eu posso saber? responde a me do meio da escurido. Ruller uma criao de Flannery OConnor; um garoto de uma cidadezinha e est desabrochando para o mundo. dia. No meio da mata, Ruller corre atrs de um peru selvagem que est ferido. Ah, se eu conseguisse peg-lo, o que ele pensa e, caramba, ele vai peg-lo, mesmo que tenha de correr para fora do estado. Ruller imagina-se entrando triunfante pela porta da frente, com a ave sobre o ombro, e toda a famlia exclamando admirada: Olha, o Ruller est trazendo um peru! Ruller, onde foi que voc conseguiu esse peru? Ah, eu peguei no meio do mato. Se quiserem, qualquer dia pego outro para vocs. Mas pegar aquela ave ferida muito mais difcil do que ele pensava. Ento lhe ocorre outra idia: Acho que Deus vai me fazer correr toa atrs desse maldito peru a tarde inteira. Ele sabe que no devia pensar isso de Deus mas assim que ele est se sentindo. E quem pode culp-lo por estar se sentindo desse jeito?

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Ruller tropea, cai e fica ali no meio da sujeira, pensando se ele mesmo esquisito. Mas, de repente, a caada chega ao fim. O peru cai morto por causa do tiro que havia levado. Ruller coloca a ave sobre o ombro e comea sua marcha triunfal para casa, que fica bem no centro da cidade. Ento se lembra do que pensou a respeito de Deus antes de capturar a ave. Eram pensamentos bem ruins, ele confessa. provvel que Deus esteja chamando sua ateno, detendo-o antes que fosse tarde demais. E ento exclama: Obrigado, Deus! O senhor foi extremamente generoso. Ele pensa que aquele peru pode ter sido um sinal. Pode ser que Deus queira que ele se torne um pregador. Ruller quer fazer alguma coisa para Deus. Se naquele dia encontrasse um pobre na rua, iria dar-lhe sua moeda de dez centavos. a nica que ele tem, mas Ruller pensa que, por causa de Deus, ele a daria ao pobre. Andando agora pelo meio da cidade, as pessoas ficam admiradas com o tamanho da ave que ele carrega. Homens e mulheres ficam olhando para ele. Um grupo de crianas da roa o acompanham. Ento certo homem pergunta: Quanto voc acha que ele pesa? Pelo menos uns cinco quilos. Quanto tempo voc correu atrs dele? Mais ou menos uma hora. Que coisa impressionante! Mas Ruller no est com tempo para conversa fiada. Ele mal pode esperar para ouvir o que seu pessoal vai dizer quando ele chegar em casa com aquela caa. E torce para encontrar algum mendigando. Com certeza ele lhe daria sua moeda. Senhor, mande um mendigo. Mande um antes que eu chegue em casa. E ele sabe que Deus vai lhe enviar um mendigo, pois uma criana incomum. Por favor, um mendigo agora mesmo, a orao de Ruller. No exato momento em que ele diz isso, uma mendiga velhinha

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anda em sua direo. O corao de Ruller quase salta pela boca. Ele avana na direo da mulher, gritando: Aqui, aqui!. Coloca a moeda na mo dela e continua a andar sem olhar para trs. Aos poucos seu corao desacelera e ele sente algo inusitado como se estivesse feliz e sem graa ao mesmo tempo. Ruller est andando sobre as nuvens ele e a ave que Deus lhe enviou. Nesse momento ele percebe a presena das crianas que o seguiam. Todo generoso, vira-se e pergunta: Vocs querem ver o peru que eu cacei? As crianas ficam olhando para ele. Eu o persegui at ele morrer. Olhem s a marca do tiro debaixo da asa. Deixe eu dar uma olhada diz um dos meninos. Ento, num gesto inesperado, o menino pega a ave, coloca-a sobre o prprio ombro e, girando o corpo, atinge o rosto de Ruller enquanto sai. E fica tudo por isso mesmo. Os meninos saem andando e levam o peru que Deus lhe havia mandado. Antes que Ruller conseguisse se mexer, os garotos j estavam a um quarteiro de distncia. Desaparecem na escurido, e Ruller comea a se arrastar para casa, mas logo dispara numa corrida. E Flannery OConnor termina a impressionante histria de Ruller com as seguintes palavras: Ele corria cada vez mais e, ao chegar estrada que dava para sua casa, estava com o corao to acelerado quanto as pernas e com a certeza de que havia Algo Terrvel atrs de si, com os braos rgidos e as mos prontos para agarr-lo.1 Algo Terrvel. MEDO O que vem nossa mente quando pensamos em Deus o que existe de mais importante a nosso respeito.2 Foi assim que
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The Collected Works of Flannery OConnor, p. 42-54. A. W. TOZER, The Knowledge of the Holy, p. 9.

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A. W. Tozer se expressou ao falar como as pessoas projetam no mundo a opinio que tm de Deus. Ele pergunta aos que crem em Deus e a maioria de ns cr quem o Deus em que cremos? Boa pergunta. Muita gente pensa o mesmo que Ruller sobre Deus. O Deus em quem cremos Algum que nos d um peru com uma mo e o tira com a outra. Quando ele d, vemos nisso um sinal de que Deus se importa conosco. Quando conseguimos o que queremos, a sensao de que estamos perto de Deus, o que tambm faz com que nos sintamos generosos. Assim, todo mundo fica satisfeito, certo? Mas a histria diferente quando Quando perdemos perdemos o peru um claro sinal de o peru, passamos rejeio. Procuramos entender o moa pensar que Deus tivo. Onde foi que eu errei? Por que Deus imprevisvel, est bravo comigo? Deus est tentando me mal-humorado, ensinar alguma coisa? mesquinho e injusto. A maioria de ns jamais fala algo assim em voz alta nem se arrisca a pensar muito nisso, mas quando perdemos o peru, passamos a pensar que Deus imprevisvel, mal-humorado, mesquinho e injusto. So pensamentos que nos afastam dele e nos fazem mergulhar em ns mesmos. Deus se transforma num contador que contabiliza cada passo em falso, cada erro, cada burrada, e debita tudo contra ns. Deus algum rancoroso que nos arranca das mos famlia, amigos, sade, dinheiro, satisfao, sucesso e alegria. Mas da pensamos: quem pode jogar a culpa em Deus? srio. s olhar para mim olhe para mim! Minha vida uma baguna. Pra incio de conversa, eu jamais teria conseguido caar o peru. Se ele no tivesse cado morto na minha frente, eu no conseguiria. Ento projetamos em Deus os piores sentimentos e idias que temos sobre ns mesmos. Como algum j observou, Deus nos fez sua imagem, e ns prontamente lhe retribumos a gen-

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tileza. Se sentimos que nos odiamos, a concluso lgica que Deus nos odeia. Certo? No, no bem assim. No bom pressupor que Deus sente em relao a ns o mesmo que sentimos a no ser que nos amemos intensa e livremente com sabedoria plena e compaixo infinita. Se a histria do cristianismo verdica, o Deus que revela seu amor por ns em todos os lugares, em todas as coisas, expressa esse amor de forma plena e definitiva naquilo que Jesus fez em nosso favor. A transao est completa. Nada a acrescentar. Nada a retirar. Alguma pergunta? Bom, para dizer a verdade, temos algumas perguntas. fcil fazer essas afirmaes a respeito de Deus, principalmente quando se trata de faz-las para os outros, mas no to simples acreditar nelas. Juliana de Norwich foi de uma preciso cirrgica quando escreveu: Algumas pessoas crem que Deus todo-poderoso e capaz de tudo, que ele tem uma sabedoria absoluta e poder para fazer todas as coisas, mas que ele tem um amor absoluto e realmente far todas as coisas outra histria. Na minha opinio, essa ignorncia o maior de todos os obstculos para quem ama a Deus.3 Aonde pensamos que estamos indo quando nos afastamos de Deus? Os pequenos deuses que adoramos quando nos afastamos do verdadeiro Deus so dolos que criamos para se parecerem conosco. Sem uma profunda converso, no possvel aceitar que Deus incansvel em sua ternura e compaixo para conosco do jeito que somos e no apesar de nossos pecados e faltas, mas neles e por meio deles. Como diz Anne Lamott, o segredo que Deus nos ama exatamente como somos, e ama tanto que no ir nos deixar nesse estado; e estou tentando confiar nisso.4 H duas coisas que ela deixa claras nessa declarao: Deus no vai deixar de trabalhar
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The Revelations of Divine Love, cap. 73. Operating Instructions, p. 96.

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em ns, at que sua obra esteja pronta E Deus no retm seu amor porque o mal est em ns. Nem agora, nem nunca. Certa noite, um amigo meu perguntou ao filho deficiente: Daniel, quando voc v Jesus olhando para voc, o que que voc enxerga nos olhos dele? Depois de um longo silncio, o menino respondeu: Os olhos dele esto cheios de lgrimas, papai. Hesitando nas palavras, seu pai lhe perguntou: Por qu, Daniel? Outro momento de silncio, mais longo ainda. E por que ele est triste? Daniel olhou para o cho. Ao levantar a cabea, seus olhos estavam rasos dgua. Porque eu estou com medo. Entristecemos Puxa! No era para ser assim. Deus o corao de Deus jamais quis que tivssemos medo. Joo quando, ao tropear, escreve: No amor no existe medo; ancorremos dele tes, o perfeito amor lana fora o medo. e no para ele. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme no aperfeioado no 5 amor. Entristecemos o corao de Deus quando temos medo dele, medo da vida, medo do outro, medo de ns mesmos. Assim, fazemos tudo o que est ao nosso alcance para olhar apenas para o nosso umbigo, para sermos auto-suficientes, para que nossa satisfao no dependa dos outros. como o ditado que diz: Melhor estrada velha que vereda nova. Entristecemos o corao de Deus quando, ao tropear, corremos dele e no para ele. DIO Para um alcolico, um descuido uma experincia aterradora. A obsesso fsica e mental pela bebida chega como uma
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1Joo 4:18.

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rpida inundao num local que todos pensavam ser seco e inatingvel. Quando a pessoa que bebeu volta sobriedade, ela se sente arrasada. Isso no apenas teoria. Eu sou alcolico. Minha vida foi arruinada pelo lcool e restaurada pelo amor incondicional de Jesus. Quando tive uma recada, restaram-me duas opes (e somente duas): dobrar-me outra vez diante da culpa, do medo, da depresso e talvez diante da morte provocada pela bebida, ou correr de volta para os braos do meu Pai celestial. A verdade a seguinte: no nenhum bicho de sete cabeas sentir-se amado por Deus quando nossa vida est em equilbrio e contamos com nossos sistemas de apoio. Quando nos sentimos fortes, a auto-aceitao acontece com mais facilidade. Mas, e quando perdemos o controle das coisas? E quando erramos ou deixamos de fazer o que certo, quando nossos sonhos se despedaam, quando as pessoas que amamos no confiam em ns, quando decepcionamos a ns mesmos? E quando no somos melhores que as pessoas que sempre menosprezamos? Como ficamos? Pergunte a algum que tenha acabado de passar por um rompimento, seja a perda de um amigo, seja o divrcio dos pais. Ele j se reequilibrou? Sente-se seguro? Digno? Sente-se como um filho amado de Aba ou deixou de sentir o amor de Deus quando perdeu o controle da situao? Essa pessoa experimenta o amor de Deus quando tudo parece estar detonado ou somente quando as coisas vo bem somente quando ela vai bem? Deus no fica chocado quando camos. No mais do que uma me que v seu filhinho tropear, cair e se meter em situaes das quais no consegue sair. Juliana de Norwich escreveu: O Senhor no quer que seus servos entrem em desespero, por mais freqentes e duras que sejam as nossas quedas, porque o fato de cairmos no se transforma em obstculo ao seu amor.6
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Op. cit., cap. 39.

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Acreditar nisso no tarefa fcil. Pessoas como ns so muito desconfiadas desse tipo de coisa. Achamos que deve haver alguma armadilha. E se no fcil aceitar algo assim com a nossa mente, muito mais complicado aceit-lo do fundo do corao. Somos to tmidos (ou seria orgulhosos?), que dificilmente conseguimos pedir a misericrdia que tanto necessitamos. No porque odiemos a Deus ou porque ele nos odeie, mas porque odiamos a ns mesmos. SEGURANA Se voc tiver de aprender uma s verdade, aprenda esta: a vida espiritual comea com nossa aceitao do amor pleno e sincero de Deus pelo nosso eu ferido, quebrantado, hostil e triste. No h outro ponto de partida. Deus nos chama a todos para fora do esconderijo. Ele nos chama de onde quer que tenhamos ido para encontrar vida, chama-nos de volta para casa. Deus o pai que ama loucamente, que fica esperando na janela at que o filho que se perdeu recupere o juzo e pense no caminho de volta, o pai que agora corre para se encontrar com seu garoto e abra-lo, carregando-o pelos ltimos metros da caminhada, de modo que possam recomear a vida do zero, como se nada de mau houvesse acontecido, como se a festa que ele pretende dar naquela noite fosse para comemorar o nascimento do filho. Sempre foi assim. Ado e Eva ficaram envergonhados quando desobedeceram a Deus e, por isso, esconderam-se. E de um jeito ou de outro, desde ento eles tm sido modelos para ns. Por qu? Porque detestamos que os outros vejam o que realmente somos, e isso tem pouca relao com a dimenso da maldade que poderamos atingir e tudo a ver com o fato de no sermos o que poderamos e deveramos ser o que aspiramos e talvez at finjamos ser. Conhecemos a verdade sobre ns mesmos ou pelo menos a maior parte dela e essa verdade no muito bonita, no.

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Nosso jeito de lidar com o que h de feio em ns passa principalmente pelo caminho da desconversa: Ei, d uma olhada como aquele cara feio! Olha o monte de coisas que eu no fao! Procuramos solucionar as coisas por meio de uma farsa, pondonos debaixo de uma capa quando nos vemos numa situao de presso escondemo-nos. Isso nunca foi soluo. Simon Tugwell escreveu:
Escondemos atrs de alguma aparncia que julgamos mais agradvel tudo o que sabemos e sentimos acerca de ns mesmos (coisas que achamos que os outros nunca havero de aceitar nem de amar). Escondemo-nos atrs de um rosto bonito que arranjamos para o bem do nosso pblico. Com o tempo podemos at nos esquecer de que estamos nos escondendo e vir a pensar que realmente somos aquele rosto bonito que arranjamos.7

Agora, surpresa! Quer algum j tenha se incomodado em nos dizer essas coisas, quer gostemos delas, quer no, Deus ama a pessoa que realmente somos. Assim como chamou todos os outros desde Ado e Eva, Deus nos chama para sairmos do nosso esconderijo do jeito que estamos. No h tratamento de beleza que possa nos tornar mais apresentveis a Deus ele nos aceita no estado em que nos encontramos e diz: Tenho andado sua procura! Tenho o lugar perfeito para voc!. Se o que Deus diz a nosso respeito a expresso mxima da verdade, ento lgico que devemos segui-lo e aceitar nosso presente estado como ponto de partida. Thomas Merton disse: A razo por que nunca chegamos a um relacionamento dos mais profundos com Deus que raramente reconhecemos que no somos nada diante dele.8 Se confessarmos a verdade a nosso respeito, teremos todos os motivos para ter medo de
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The Beatitudes: Soundings in Christian Tradition, p. 130. The Hidden Ground of Love: Letters, p. 38.

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que Deus venha a dizer sim, isso mesmo, e tem mais uma coisa..., e no temos dvida de que sempre haver mais alguma coisa. Somos como as pessoas que temem dizer ao mdico onde di, pois tm medo de que a doena seja mais grave do que imaginam. E estamos mais doentes do que imaginamos. Estamos morrendo e, por mais maluco que isso possa parecer, fugimos do mdico porque temos vergonha e nos odiamos por o tudo o que somos e por tudo o que no somos. O Deus que nos chamou existncia o Deus que nos diz agora: Pare de odiar a si mesmo e venha para o meu amor. Venha para mim agora mesmo. Ele diz: Esquea de si mesmo. Aceite quem De uma vez eu anseio ser em seu favor, quem eu por todas, relaxe: sou por voc seu Resgatador meu onde quer que seja, amor no tem fim, minha pacincia comigo voc est eterna, meu perdo irresistvel. Pare em segurana. de projetar sobre mim seus sentimentos doentios. Voc uma flor cujo caule se quebrou eu no a esmagarei uma vela de luz bruxuleante eu no a apagarei. De uma vez por todas, relaxe: onde quer que seja, comigo voc est em segurana. REJEIO Uma das maiores contradies entre os cristos est na antipatia que temos por ns mesmos. A implicncia e a falta de tolerncia que temos com nossas fraquezas so muito maiores do que as que temos com outras pessoas. David Seamands enxerga assim essa questo:
A maior arma psicolgica de Satans um sentimento visceral de inferioridade, incompetncia e baixa auto-estima. Tal sentimento escraviza muitos cristos, apesar de muitas experincias espirituais e do conhecimento da Palavra de Deus.

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Embora compreendam que desfrutam da condio de filhos de Deus, eles se acham imobilizados, presos por um terrvel sentimento de inferioridade e acorrentados a um profundo senso de indignidade.9

Conta-se uma histria interessante de um homem que sofria de depresso crnica e foi buscar ajuda do psiclogo Carl Jung. O psiclogo lhe disse que reduzisse sua jornada de trabalho de catorze horas para oito, fosse diretamente para casa e passasse as noites sozinho e em silncio. Ento ele comeou a passar todas as noites trancado em casa, lendo Thomas Mann e Herman Hesse e tocando Mozart e Chopin em seu piano. Poucas semanas depois, o homem procurou novamente Jung, contou o que Ficamos to vinha fazendo e queixou-se de que no paralisados pela havia sentido melhora alguma. Jung resauto-rejeio, pondeu: que neutralizamos Mas voc no me entendeu. Eu no a ao do disse que voc devia ficar na companhia Esprito de Deus de Hesse, Mann, Chopin ou Mozart. Eu em ns. mandei que voc ficasse completamente sozinho. Com o olhar aterrorizado, o homem respondeu: Mas no poderia haver uma companhia pior que essa. Ento, Jung devolveu: Mas a essa pessoa que voc submete os outros catorze horas por dia.10 Odiar a si mesmo uma atitude que se pe como uma nuvem entre os cristos e o Pai das luzes. Ficamos apavorados com a possibilidade de estar sozinhos em silncio. Ficamos to paralisados pela auto-rejeio, que neutralizamos a ao do Esprito

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Healing for Damaged Emotions, p. 49. Morton KELSEY, Encounters with God.

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de Deus em ns, obstruindo o alimento que deveria nos fazer crescer, florescer e produzir fruto. Ouvimos a voz de adultos autoritrios, membros de igreja moralistas, parceiros cruis, amigos desleais. At aquele que olha para ns quando olhamos para o espelho reflete nada mais que julgamento e desculpas esfarrapadas: Voc nunca vai ser ningum. Voc nunca vai crescer. Voc igualzinho ao seu pai. Como que voc pode ser assim? Nem invente de abrir seu prprio negcio. No de admirar que tanta gente queira se dopar. O lcool e outros depressores do conta do recado, assim como tambm a obrigao auto-imposta de superar as expectativas dos outros e todas as formas de agradar as pessoas ao nosso redor. O mesmo efeito pode ser obtido pela ingesto de alimentos ricos em calorias e de lanches rpidos, que elevam o nvel de acar no sangue, e pelos estimulantes, que disparam o corao e tornam a pessoa ultra-sensvel aos estmulos visuais e auditivos, ao toque e ao paladar. O sexo casual tambm pode servir para nos dopar. E o mesmo efeito pode ser alcanado pela auto-agresso e por todo tipo de sofrimento que infligimos a ns mesmos, se a dor que sentimos for piorando com o tempo. Henri Nouwen escreveu:
Percebi que a grande armadilha na nossa vida no o sucesso, nem a popularidade, nem o poder, mas a auto-rejeio. fato que o sucesso, a popularidade e o poder podem ser uma grande tentao, mas o poder de seduo que eles tm sobre ns est intimamente relacionado com o papel que desempenham na tentao da auto-rejeio, esta sim muito maior. Quando passamos a acreditar nas vozes que nos dizem que somos indignos e no merecemos ser amados, o sucesso, a popularidade e o poder apresentam-se facilmente como solues que nos

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atraem. A grande armadilha, no entanto, a auto-rejeio [...] Ela o pior inimigo da vida espiritual, pois contradiz a voz sagrada que nos chama de Amados. Sermos Amados constitui a grande verdade acerca de nossa existncia.11

Aprendemos a ser flexveis com ns mesmos quando experimentamos a compaixo ntima e afetuosa de Jesus. Quando ele tem liberdade em nosso corao, propicia-nos luz e calor e, pouco a pouco, renovao, at que a fortaleza das trevas se transforme num palcio. SOLITUDE No vero de 1992, passei vinte dias num chal nas Montanhas Rochosas no estado do Colorado. Esse retiro aliava aconselhamento, silncio e, com exceo da presena do meu conselheiro, isolamento total. Foi um passo gigantesco que dei em minha caminhada interior. Todos os dias, logo cedo, eu me reunia com um psiclogo, e ele me ajudava a recuperar lembranas e sentimentos reprimidos da minha infncia. No restante do dia, eu ficava sozinho no chal, sem televiso, sem msica, sem leitura. Com o passar dos dias, percebi que eu havia perdido a capacidade de realmente sentir alguma coisa desde os oito anos de idade, quando uma experincia traumtica bloqueou minha memria pelos nove anos seguintes e meus sentimentos durante cinco dcadas. Quando eu tinha oito anos, o impostor meu falso eu nasceu como uma defesa contra o sofrimento. Ele sussurrava dentro de mim: Brennan, nunca mais seja voc mesmo, porque ningum gosta de voc desse jeito. Invente um novo Brennan que todos possam admirar, mas que ningum possa conhecer de verdade. Eu segui esse conselho. Tornei-me um bom garoto educado, de boas maneiras, modesto e amigvel. Estudei muito,
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Life of the Beloved, p. 21

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tirei notas altas, ganhei uma bolsa de estudos na faculdade, mas a cada minuto eu era assaltado pelo medo do abandono e pela sensao de que no podia contar com ningum. Tudo isso funcionou grande parte do tempo. Aprendi que um desempenho perfeito me garantia o reconhecimento e a aprovao que eu buscava. Mas difcil manter a aparncia de perfeio, e isso me dava mais medo ainda. Ento, para manter afastados o medo e a vergonha, migrei para uma rbita em que eu no tinha sentimentos. O impostor me fez o favor de se responsabilizar por todos os meus compromissos pblicos, tarefa que cumpriu com leveza e encanto. Ele me manteve ativo nas horas em que eu teria desistido. Conduziu-me durante duas dcadas em minha funo de sacerdote e com grande competncia conservou separados minha mente e corao. Uma cena do filme Lembranas de Hollywood muito eloqente nesse aspecto. Uma estrela do cinema conversa com seu diretor, que a faz pensar na vida maravilhosa que ela teve e em como qualquer outra mulher invejaria sua condio. Ela ento responde: , eu sei, mas quer saber de uma coisa? No consigo sentir a minha vida. Nunca fui capaz de sentir a vida e todas as coisas boas que ela me deu.12 Posso entend-la. Durante dezoito anos proclamei as boas novas do amor ardente e incondicional de Deus convencido dessa verdade no intelecto, mas sem nunca ter sentido o amor de Deus no corao. Meu terapeuta fez a seguinte observao: Durante todos esses anos havia uma porta de ao que escondia suas emoes e negava-lhe acesso a elas. No dcimo dia do meu retiro nas montanhas, peguei-me chorando e soluando. medida que minha dor era posta para fora, aconteceu algo extraordinrio. Ouvi o som de msica e dana a certa distncia de onde eu me encontrava. Eu era o filho prdigo que, aos trancos e barrancos, voltava para
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Columbia Pictures, 1990.

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casa no para ser um espectador, mas para participar do amor de Aba. O impostor comeou a se dissipar, e eu entrei em contato com meu verdadeiro eu, o filho de Deus que voltava. Minha necessidade de elogios e afirmao comeava a decrescer. Conforme Mary Michael OShaughnessy gosta de afirmar: Muitas vezes, os colapsos nos levam s solues. Acabei entendendo que meu desligamento emocional se fortaleceu porque, na infncia, recusei-me a chorar a falta de uma palavra de carinho e de um abrao afetuoso. uma bno sentir que voc perdeu o que mais valorizava. S assim voc pode ser acolhido por Aquele que mais voc valoriza.13 Eu costumava nunca me sentir satisfeiMeu desejo to comigo mesmo se meu desempenho no de ser perfeito fosse irretocvel. Meu desejo de ser perfeito era maior era maior que meu desejo de Deus. Intimique meu desejo dado pelo meu prprio padro baseado no de Deus. oito ou oitenta, eu via as fraquezas como expresses de mediocridade e as incoerncias como perda de controle. Eu achava que compaixo e aceitao de si mesmo eram auto-indulgncia. E acabei chegando a um estado de esgotamento. Minha sensao de fracasso e incompetncia acabaram com minha auto-estima, disparando episdios de depresso leve e ansiedade profunda. Mesmo sem querer, projetei sobre Deus os sentimentos que eu tinha a meu respeito. Sentia-me bem com ele somente quando conseguia me enxergar como algum distinto, generoso, afetuoso, isento de cicatrizes, medos e lgrimas uma pessoa perfeita! Com o passar do tempo estava se tornando cada vez mais difcil mostrar minha verdadeira face. Mas naquela manh reluzente, num chal no meio das Rochosas, sa do esconderijo.
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Mateus 5:4.

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Jesus retirou de sobre mim a capa de perfeccionismo e, sentindome perdoado, livre e seguro, corri para a casa de Aba. At que enfim tive a certeza de que podia contar com Algum. Profundamente fascinado, com lgrimas escorrendo pelas faces, abracei e finalmente senti todas as palavras que eu j havia escrito e falado a respeito do Amor determinado e incondicional de Deus. Entendi naquela manh que as palavras no passam de fumaa quando comparadas com a Realidade. Passei de uma condio em que eu ensinava sobre o amor de Deus para outra em que eu acreditava de verdade ser o prazer de Aba. O que significa sentir-se seguro? Naquela mesma tarde escrevi em meu dirio:
Sentir-me seguro deixar de viver na esfera do intelecto e mergulhar no corao, sentindo-me amado e aceito [...] no tendo mais que me esconder nem me distrair com livros, televiso, cinema, sorvete, conversa fiada [...] ficar no momento presente e no escapar para o passado nem projetar-me para o futuro, alerta e atento ao agora [...] sentindo-me tranqilo e no nervoso e agitado [...] sem precisar impressionar ou fascinar os outros nem chamar a ateno para mim [...] Confiante, um novo jeito de estar comigo mesmo, um novo jeito de estar no mundo [...] calmo, destemido, sem andar ansioso com o que vai acontecer em seguida [...] amado e valorizado [...] simplesmente firme e sereno.

O RISCO O risco este, pelo menos para mim: ao escrever agora sobre aquela experincia, corro o risco de criar um novo impostor com um disfarce ainda mais sutil. Ele me fala baixinho: Oi, olhe como voc se transformou numa pessoa humilde. Isso no uma bno? Olhe s como Deus fez de voc um exemplo da sua graa. Agora que voc chegou a um estgio assim, h tanta coisa que voc pode oferecer! No estrague tudo;

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no permita que as pessoas se aproximem demais e venham a desconfiar de que voc no to humilde o tempo todo. Ao refletir sobre o tipo de encontro que tive com Deus no retiro nas montanhas, lembrei-me das palavras solenes de Teresa de vila: Experincias como essas so concedidas aos irmos e irms mais fracos para fortalecer-lhes a f vacilante. Posso tomar nas mos o crdito que dou graa de Deus e com uma rapidez alucinante transform-lo num discurso para me autopromover. Thomas Merton disse certa vez a um colega monge: Se eu fizer alguma coisa com base no fato de que sou Thomas Merton, estarei acabado. E se voc fizer alguma coisa com base no fato de que o encarregado de cuidar do chiqueiro, voc estar acabado. E que soluo Thomas Merton d para essa situao? Pare totalmente de contabilizar seus acertos e entregue-se com toda a sua pecaminosidade ao Deus que no olha nem para os acertos nem para quem os contabiliza, mas apenas para seu filho redimido por Cristo.14 Pare de contabilizar acertos. Essa tarefa ser difcil enquanto alimentarmos a esperana de que, apesar de todas as coisas, de alguma forma acabaremos sendo os vencedores (e nossos inimigos, claro, sero os perdedores). Lamento inform-lo, mas no assim que essas coisas funcionam. Elas funcionam deste jeito: todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, e Agostinho de Hipona acrescenta, at mesmo nossos pecados. Mas no apenas nossos pecados. O Deus que perdoa e esquece o que fazemos de mau tambm transforma nossa fraqueza em fora:
Eu me alegro tambm com as fraquezas, os insultos, os sofrimentos, as perseguies e as dificuldades pelos quais passo por

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James FINLEY, Mertons Palace of Nowhere, p. 53.

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causa de Cristo. Porque, quando perco toda a minha fora, ento tenho a fora de Cristo em mim.15

A pea de Thorton Wilder The Angel that Troubled the Waters [O anjo que agitava as guas] se passa no tanque de Betesda, local do encontro entre Jesus e um homem que no conseguia andar, conforme narrado em Joo 5:1-4. As pessoas iam a esse tanque por acreditar que, de vez em quando, um anjo agitava as guas, e a primeira pessoa que entrasse no tanque depois do toque do anjo seria curada. Na pea de Wilder, h um mdico que chega ansioso para ser curado de Sem tuas sua depresso. Quando o anjo aparece, ele imferidas, pede que o mdico entre na gua. O mdico onde estaria implora ajuda ao anjo, mas este lhe diz que a tua fora? aquele momento no era para ele:
Sem tuas feridas, onde estaria a tua fora? a tua melancolia que leva tua voz fraca e trmula ao corao de homens e mulheres. At mesmo os anjos no tm condies de convencer os filhos miserveis que tateiam neste mundo, no tanto quanto um ser humano quebrantado sobre as rodas do viver. Somente soldados feridos podem estar a servio do Amor. Mdico, afasta-te.

Um pouco depois, o homem que havia entrado na gua enquanto o mdico era impedido aproxima-se e diz:
Por favor, acompanha-me. Minha casa fica somente a uma hora daqui. Meu filho est perdido em meio a pensamentos sombrios. Eu no o compreendo, e somente tu j conseguiste anim-lo. Uma hora apenas [...] E h ainda a minha filha; desde

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2Corntios 12:10.

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que seu beb morreu, ela fica sentada no meio da escurido. Ela no nos ouve, mas ouvir a ti.16

Somente soldados feridos podem estar a servio do Amor. Fingir que no temos feridas uma mentira egocntrica. E no apenas egocntrica, mas autodestrutiva. Quando sou levado pelo medo e pela vergonha a ocultar minhas feridas, no so apenas as outras pessoas que mantenho na escurido. Se assim, por que to fcil eu me agarrar com unhas e dentes aos sentimentos ruins e s minhas dores, se o que eu deveria fazer descart-los? Dietrich Bonhoeffer disse certa vez que a culpa um dolo, e ele tinha razo, pois algumas pessoas, em se tratando de sentimento de culpa, so insaciveis, e qualquer coisa da qual eu sempre precise mais torna-se um deus para mim.17 Mas, culpa? Por que algum haveria de adorar no altar da culpa? Seria porque se trata da culpa da prpria pessoa e ningum pode tir-la a no ser ela? Ou porque isso d estrutura sua vida? Ou seria porque, no final das contas, a culpa tem a ver com a prpria pessoa? Qualquer coisa da qual eu sempre precise mais torna-se um deus para mim . Enquanto fingimos ser bons demais para precisar de perdo, ou miserveis demais para receb-lo, vivemos num paralelo solitrio com as outras pessoas sem nunca as encontrar de verdade. Quando nos aventuramos a viver de modo que o verdadeiro perdo de Deus nos sacie, ento, e somente ento, nossa vida se entrelaa com a vida de todos os outros agentes de cura que, mesmo feridos, achegam-se cada vez mais a Jesus. O RELAES-PBLICAS Os Alcolicos Annimos formam uma comunidade de agentes de cura, cada um com suas feridas. O psiquiatra James Knight
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The Angel That Troubled the Waters and Other Plays, p. 20. Don FINTO em Old Friend, Real Kids: Survivors: Powerful Profiles on Addiction, Violence, & Loss.

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escreve a esse respeito: A eficcia dos membros dos AA no tratamento e no cuidado com seus pares alcolicos uma das grandes histrias de sucesso da nossa poca e ilustra de modo realista o poder das feridas que, se usado com criatividade, pode suavizar a presso da dor e do sofrimento.18 Mas, por que Alcolicos Annimos e no as comunidades crists? Talvez o motivo seja este: as pessoas que procuram os grupos dos Alcolicos Annimos no conseguem mais administrar a prpria vida. A grande maioria das outras pessoas jamais admitiria ter perdido a capacidade de administrar a prpria vida, e o impostor no permitiria isso. O que o impostor faz tem tudo a ver com administrao de risco e, quando necessrio, com gerenciamento de danos. O impostor um manipulador, um relaes-pblicas, faz trfico de influncia e varre a sujeira para debaixo do tapete faz o que for necessrio para manter a aparncia de que no perdemos o controle da situao, de que conseguimos administrar nossa vida e de que no precisamos de um Resgatador. Mas o impostor sabe que tudo isso no passa de uma mentira. E ns, aglomerados na escurido, tambm sabemos.

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Psychiatry and Religion: Overlapping Concerns. O excelente artigo de Knight, The Religio-Psychological Dimension of Wounded Healers a principal fonte de meus pensamentos aqui. Agradeo a ele e a Lillian Robinson por terem me apresentado o livro.