Sumrio

Apresentao...............................................................05 1. Alguns abusos na prtica do Jejum....................08 2. A natureza do jejum...............................................21 3. O tempo do jejum...................................................33 4. O mtodo do jejum.................................................40 5. O perodo do jejum.................................................52 6. O propsito do jejum..............................................61 7. Os benefcios do jejum...........................................70 8. Alguns exemplos notveis de jejum.....................82 Concluso.....................................................................90 Apndice 1.Como manter um dirio do jejum...............94 Apndice 2.Sobre o autor..............................................95

Apresentao
e voc est procurando viver mais perto de Deus, este livro para voc. primeira vista, poder achar que no, pois a disciplina do jejum caiu em tamanho desuso que as pessoas no conhecem o seu poder. Naturalmente, no vou garantir que toda circunstncia de sua vida pode ser concertada com jejum. Entretanto, insisto que os cristos de hoje precisam examinar novamente porque essa clssica disciplina espiritual tem sido negligenciada em nossos dias. Talvez o motivo de muitos cristos no jejuarem com tanta freqncia seja pelo fato de que atualmente esto mergulhados na religio do bem-estar e que no querem se incomodar com nenhuma idia de fome ou autonegao. Ou quem sabe tenham substitudo os fatores espirituais de crescimento da igreja por uma confiana no ativismo religioso ou nas tcnicas de administrao de empresas aplicadas a Igreja. Alguns cristos podem ter-se desinteressado de jejuar devido o modo que alguns monges e ascetas do passado jejuavam. Eles praticavam o jejum de modo a cair na velha armadilha gnstica de declarar que a matria (como o alimento e o corpo) m e somente o que espiritual bom. Desse modo podemos achar que jejuar faz parte da perspectiva que afirma que qualquer forma de gozar das boas ddivas terrenas de Deus a mesma coisa que pecar. Esse engano, claro, no argumento contra a prtica verdadeira do jejum, mas contra o seu abuso. Certa vez, os discpulos de Joo Batista (conhecidos pela prtica do jejum) perguntaram a Jesus por que os seus discpulos no jejuavam. E disse-lhes Jesus: Podem, porventura, andar tristes os filhos das bodas, enquanto o esposo est com eles? (Mateus 9.15). A resposta era bvia. Enquanto Jesus estava junto aos seus discpulos, estes no jejuavam. Em seguida, Jesus disse: Dias, porm, viro em que lhes ser tirado o esposo, e ento jejuaro (v.15). Evidentemente, o noivo no est mais presente na Terra em corpo

fsico; ele foi elevado ao cu (Atos 1.9). Jesus partia do pressuposto que, depois que Ele ascendesse aos cus, os que acreditavam nele jejuariam: ento jejuaro naqueles dias (Marcos 2.20); quando jejuares (Mateus 6.16). Agora que o noivo nos foi tirado, devemos nos empenhar nas disciplinas de abnegao que nos capacitam a gozar um pouco da intimidade de Jesus. A mesma intimidade que os primeiros discpulos desfrutavam enquanto caminhavam e conversavam diariamente com seu Senhor. Sei que o jejum no apenas pode nos aproximar do noivo, mas tambm capaz de produzir resultados benficos na vida de outros com profundas necessidades. Os benefcios de jejuar transcendem o nvel pessoal e atingem o social. Como muitos no esto familiarizados com a variedade de maneiras de jejuar, neste livro apresento sugestes de como submeter-se a cada um dos tipos de jejum sugeridos nesta obra. Essas possibilidades devem ser consideradas apenas como instrues gerais. O jejum no uma disciplina legalista, mas deve ser adaptada ao objetivo particular de cada adorador. Enfim, voc mesmo deve determinar a durao de seu jejum, o que deve comer ou beber, se que vai comer ou beber algo, e outros aspectos relacionados ao seu jejum pessoal. O Apndice 1, Como manter um dirio do Jejum, vai orient-lo a fazer um acompanhamento do que Deus realiza em sua vida durante o jejum. Este livro, porm visa principalmente a definir os propsitos do jejum e mostrar-lhe os resultados dele. Eu o escrevi para mostrar como o jejum pode capacit-lo a se transformar num vencedor, a aumentar sua f e realizar grandes coisas na vida de outras pessoas. Eu no acredito que o jejum seja obrigatrio para os crentes de hoje, mas creio, sim, que essa disciplina til para fortalecer a espiritualidade e ajudar a transpor barreiras que nos possam impedir de experimentar a vida crist vitoriosa. Num tempo como este, necessrio um livro prtico sobre a disciplina espiritual do jejum. Nesta obra voc aprender sobre: Alguns abusos que devemos evitar na prtica do jejum; O que o jejum? Quais so os tipos de jejum? Quando jejuar? Como devemos jejuar? Quanto tempo deve durar o nosso jejum? Por que devemos jejuar? Quais so os benefcios do jejum? Alm de alguns exemplos bblicos de homens e mulheres que agradaram a

Deus ao praticaram o jejum da forma adequada. Estamos vivendo tempos difceis e aos poucos muitos cristos esto perdendo a influncia do Noivo. Precisamos jejuar para restabelecer o contato com o Senhor. Se voc responsvel o suficiente com as suas tarefas sociais como cristo para assumir a disciplina do jejum, pode contar com resistncia, interferncia e oposio. Prepare-se para isso na medida do possvel. No seja pego de surpresa. Lembre-se de que est procurando avanar em sua jornada espiritual e obter progresso para o Reino. Isso requer tomar o terreno do inimigo e toda grande ao do Esprito Santo sofre a contestao do inimigo. Leitor, eu o incentivo a procurar um parceiro de orao que fique com voc durante o jejum para fazer intercesso por voc enquanto voc se esfora para buscar o Senhor por meio dessa disciplina espiritual. importante lembrar que o jejum uma disciplina fsica. Se possvel consulte um mdico antes de comear a jejuar. Nem todos podem jejuar. Nem todos devem jejuar por mais que um dia por vez. O jejum apenas uma ferramenta que podemos usar para glorificar a Deus e concretizar as resposta orao. Se o nosso corao estiver perfeitamente preparado, poderemos obter os mesmos resultados sem jejuar. Porm, se voc saudvel, o jejum pode ser a resposta de Deus para voc. Minha esperana com relao a voc que voc aprenda a jejuar jejuar corretamente jejuar para obter resultados. Se todos os cristos jejuassem, os resultados poderiam abalar nossa sociedade como uma tempestade sacode um arbusto. Os cristos deveriam demonstrar que vivem de modo diferente, que sua f decisiva, que o Deus Todo Poderoso opera em sua vida todos os dias. Se todas as nossas igrejas jejuassem, avanariam na evangelizao e se aproximariam dos necessitados para aliment-los e auxili-los. Desse modo, Deus derramaria sua presena sobre o seu povo. Neste livro, pretendo mostrar alguns aspectos importantes da prtica do jejum, como uma ferramenta eficaz, para uma vida espiritual abundante. Que o Senhor o abenoe com essa leitura! LEONARDO ARAJO
Natal, RN Brasil 30 de janeiro de 2012

Captulo 1.
Alguns abusos na prtica do Jejum
O QUE NO DEVEMOS FAZER AO JEJUARMOS ?
A prtica do Jejum uma forma maravilhosa de nos humilharmos diante da face do Senhor e de obtermos a sua ajuda em favor das nossas vidas. Entretanto, muitas pessoas tem se utilizado desta prtica de forma equivocada. Muitas vezes estes so movidos por desejos egostas e at jejuam com o sentimento de prejudicar a algum. Portanto, antes de falarmos sobre o jejum que Deus se agrada, vamos falar, primeiramente, sobre aquele o qual Ele, no fica nem um pouco contente. Sendo assim, vamos aprender com os erros dos outros e iremos buscar a maneira correta e a verdadeira forma de se jejuar, segundo a vontade de Deus. Mas quais so os principais erros na prtica do jejum? Vejamos a seguir, o mal exemplo de pessoas que fizeram uso da disciplina do jejum, porm de forma equivocada. Abusos na prtica do jejum pelo rei Saul Durante seu reinado, Saul obteve os maiores sucessos quando obedeceu a Deus. Seus maiores fracassos, porm, resultaram de sua prpria desobedincia. Veremos a seguir dois casos aonde o rei Saul, em desobedincia ao Senhor, jejuou, contudo, de forma equivocada. O primeiro caso de abuso quanto ao uso do jejum por parte deste monarca, que me chama a ateno, ocorreu durante um perodo de guerra entre os israelitas e filisteus. Estando Israel em peleja contra estes, o rei

Saul, de forma atrevida e insensata, proclamou um jejum obrigatrio para todo o seu exrcito. O texto de 1 Samuel 14.24-26 nos mostra com detalhes esta narrativa: E estavam os homens de Israel j exaustos naquele dia, porquanto Saul conjurava o povo, dizendo: Maldito o homem que comer po at a tarde, para que me vingue de meus inimigos. Pelo que todo o povo se absteve de provar po. E todo o povo chegou a um bosque; e havia mel na superfcie do campo. E, chegando o povo ao bosque, eis que havia um manancial de mel; porm ningum chegou a mo boca, porque o povo temia a conjurao. Por causa deste ato imprudente, da parte do monarca, os soldados israelitas mal podiam manter - sem em p, e at a viso deles se escureciam tamanha era a fraqueza fsica deles (1 Samuel 14.27b). Se o SENHOR no tivesse intervindo e operado atravs daqueles poucos homens, alvoroando a terra com o tremor de Deus (1 Samuel 14.6,10,12,15,23), o povo desanimado, inferior em nmero, com pouco armamento (1 Sm 13.19-22) e ainda por cima, debilitado fisicamente, graas ao jejum insensato proclamado por Saul, sem sombra de dvidas, teria sido derrotado pela guarnio dos filisteus. Somente Jnatas, o qual no tinha ouvido quando seu pai conjurara o povo, estendeu a ponta da vara que tinha na mo, e a molhou no favo de mel; e tornando a mo boca, aclararam-se os seus olhos (v.27), recobrando assim as suas foras. O moo, porm, avisado pelo povo do voto de seu pai, testificou quo grande foi o abuso do rei, na prtica do jejum, o qual serviu apenas como um empecilho para que a nao israelita no obtivesse uma vitria ainda maior, o que causaria um grande estrago contra os filisteus (v.30). Saul, portanto, fez um juramento e proclamou um jejum sem refletir nas suas implicaes. Os resultados dessas aes impensadas foram que os seus homens estavam cansados de mais para lutar; estavam to famintos que acabaram comendo carne com sangue, o que era contrrio a lei de Deus (v.32) e ele quase matou seu prprio filho por causa do voto que fizera (vs.42-45). O juramento impulsivo de Saul e seu jejum proclamado pareceram

hericos, mas causaram desastrosos efeitos. Conheo a histria de uma irm, cujo marido trabalhava embarcado em um navio e s vinha em casa a cada 15 dias. Esta irm, sem usar de sabedoria, resolveu dar incio a um jejum justamente no dia em que o esposo voltou de viajem. Quando ele procurou a abenoada para retornarem a vida sexual do casal, ela o repreendeu, disse que estava em uma campanha de jejum e orao e, portanto durante aquela semana ele nem sequer falasse com ela. Resultado: antes que a semana acabasse, o marido estava a traindo com a empregada da famlia! Moral da histria: Guarde-se de jejuns mirabolantes e declaraes impulsivas que voc pode ser forado a honrar, especialmente quando voc estiver em meio a um conflito. O segundo caso, que gostaria de destacar, ocorreu quando Saul foi consultar a pitonisa de En- Dor. Diz a narrativa bblica que: E, imediatamente, Saul caiu estendido por terra e grandemente temeu por causa daquelas palavras de Samuel; e no houve fora nele, porque no tinha comido po todo aquele dia e toda aquela noite - 1Samuel 28.20. Neste momento, Saul tinha por volta de sessenta anos, pelo menos, tendo ele reinado 40 anos (Atos 13.21), considerando que ele tinha seus vinte ou trinta anos quando se tornou rei. Saul queria comunicar-se com Samuel que o havia ungido rei, que o aconselhara em vrias ocasies e se recusava a aconselh-lo em seus ltimos anos. Samuel estava morto havia pelo menos dois anos. Saul estava muito angustiado porque os filisteus guerreavam contra ele. Deus havia se desviado dele. Uma vez que Deus no o respondia pelos meios comuns, Saul no final de seu desespero estava disposto at mesmo a consultar uma feiticeira, contrariamente lei de Deus (1 Samuel 28.3,7,9), e foi justamente o que ele fez, indo buscar ajuda espiritual com a pitonisa de En-Dor. En-Dor ficava cerca de 19 Km a nordeste do monte Giboa (v.7), aonde os filisteus haviam por diversas vezes derrotado a Saul (v. 4; 31.1,8; 2 Samuel 1.6,21; 21.12; 1 Cr 10.1,8). O fato curioso que Saul foi ao encontro da mdium em jejum (1

Samuel 28.20). Saul via no jejum uma forma de se aproximar de Deus, porm no compreendia que o obedecer mais importante do que o sacrificar. Saul esperou em vo conseguir uma resposta atravs de um demnio que imitava a Samuel (1Samuel 28.3-9; 1 Crnicas 10.13,14). O que notrio em ambos os casos em que o rei Saul jejuou que jejuar por impulso trs mais malefcios do que benefcios e que o jejum por si s no traz as respostas de Deus, principalmente quando buscadas em lugares onde Deus no est, como no caso das sees espritas. Portanto antes de jejuar analise bem qual o real propsito do seu jejum e se a sua vida crist est apta para receber as respostas da parte Deus. Abusos na prtica do jejum pelo rei Acabe, pela rainha Jezabel e pelos lderes de Jezreel E sucedeu, depois destas coisas, tendo Nabote, o jezreelita, uma vinha que em Jezreel estava junto ao palcio de Acabe, rei de Samaria, que Acabe falou a Nabote, dizendo: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois est vizinha, ao p da minha casa; e te darei por ela outra vinha melhor do que ela; ou, se parece bem aos teus olhos, dar-te-ei a sua valia em dinheiro. Porm Nabote disse a Acabe: Guarde-me o SENHOR de que eu te d a herana de meus pais. Ento, Acabe veio desgostoso e indignado sua casa, por causa da palavra que Nabote, o jezreelita, lhe falara, dizendo: No te darei a herana de meus pais. E deitou-se na sua cama, e voltou o rosto, e no comeu po. 1 Reis 21.1-4. Neste captulo, temos a histria de Acabe cobiando a vinha de Nabote. Ele obteve por meio de assassinato e fora aquilo que no lhe pertencia. Quando ele ofereceu em troca uma vinha melhor ou o valor em dinheiro (v.2), Nabote recusou, porque a vinha era herana de seu pai (v.3). A lei de Moiss proibia a venda de direitos herdados, exceto em extrema destituio, e mesmo assim a propriedade sempre retornaria aos proprietrios originais no ano da remisso (Levtico 25.23-25; Nmeros 36.7). Naqueles dias tais heranas dos antepassados que haviam sido passadas adiante por muitas geraes na mesma famlia eram consideradas sem preo; alm disso, desfazer-se dessas coisas era quase que como se desfazer da prpria vida, devido o valor sentimental que elas possuam.

Estando desgostoso e indignado por ter falhado em conseguir a vinha, Acabe at mesmo recusou a comer (v.4). Ele praticou um jejum de forma equivocada, motivado pela inveja em possuir aquilo que outro tinha e ele no. Acabe se comportou semelhante a um menininho mimado que quando sai ao shopping com os seus pais, quer que eles comprem todos os brinquedos presentes da loja e ao receber uma resposta negativa por parte deles, cai no berreiro, fica com a cara fechada, diz que no vai mais comer e que a partir daquele dia eles no so mais os seus pais! Ridculo. Infelizmente, muitos cristos jejuam de forma semelhante. Eles se abstm de alimentos no para buscarem a face do Senhor, mas sim, movidos apenas pela inveja que possuem dos bens dos seus vizinhos, como o prprio Acabe afirmou possuir no versculo 2: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois est vizinha, ao p da minha casa. Se o motivo que te leva a jejuar o sentimento de inveja pelos bens que outra pessoa possui e voc no, ento desista de jejuar! O jejum bblico uma prtica espiritual que visa humilhao perante o Senhor e o andar em comunho com o Esprito Santo. Portanto, no tem acordo com as obras da carne, das quais a inveja faz parte: Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne; e estes opem-se um ao outro; para que no faais o que quereis [...] Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: [...] invejas [...], acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus Glatas 5.17-21. Quando Jezabel veio at Acabe para saber o motivo de seu desapontamento ele contou-lhe a sua histria. Ela o repreendeu por no tomar aquilo que poderia como rei, e comeou a agir para conseguir a vinha para ele por meio de assassinato e mentira (v.5-16). Ela era uma mulher m e conivente, que faria de tudo para conseguir o que queria. Sendo assim, ela escreveu cartas em nome de Acabe, selou-as com seu selo real (no Oriente, o selo era mais importante do que uma assinatura),

enviou-as aos ancios e nobres da cidade de Jezreel (a cidade de Nabote, v.8), ordenou-lhes que proclamassem um jejum e colocassem Nabote diante do povo (v.9). Perceba a malignidade de Jezabel, ela no apregoou um jejum com os motivos espirituais corretos, antes, proclamou um jejum hipcrita o qual tinha como nico objetivo ceifar a vida de Nabote. Por mais absurdo que isso possa parecer, existem muitos cristos (cristos?) que fazem largas oraes e at jejuam, para que Deus venha a prejudicar outras pessoas. Todavia o Senhor Deus, no responde a este absurdo e abuso na prtica do jejum. Se o motivo que te leva a jejuar o de pedir a Deus para prejudicar a algum, desista! O jejum bblico no um ritual de magia negra ou baixo espiritismo, aonde as pessoas fazem trabalhos para acabar com os casais e ficar com o marido da amiga (Que amiga hein?). Se no bastasse proclamar um jejum, Jezabel ainda ordenou a duas falsas testemunhas que elas jurassem falsamente que tinham ouvido Nabote blasfemar contra Deus e o rei. Ento eles deveriam traz-lo para fora e apedrej-lo at a morte (v.10) e foi justamente o que aconteceu. Que exemplo de injustia! Nabote foi acusado, julgado e executado de antemo, e isso foi feito por homens maus, homens que tomaram parte naquele abuso de jejum. Os ancios da cidade e os outros que testemunharam no julgamento foram to culpados de seu assassinato quanto Jezabel, pois sabiam que ele era inocente. Jezabel era depravada e maligna. A sua nica reao ao apedrejamento foi de dizer a Acabe para tomar a vinha do homem morto. Acabe, porm, quando foi tomar posse, foi interrompido pelo profeta Elias, que fora enviado por Deus, a fim de predizer a sua sentena (1 Reis 21.16-19). Portanto, quando jejuar, no seja como Acabe que jejuou por inveja daquilo que Nabote tinha, nem seja como Jezabel que jejuou por causa do desejo que tinha em prejudicar Nabote, to pouco, jejue como os lderes de Jezreel que jejuaram pelo medo da perseguio da rainha Jezabel.

Abusos na prtica do jejum pelos hipcritas Nos dias de Isaas:

Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgresso e casa de Jac, os seus pecados. Todavia, me procuram cada dia, tomam prazer em saber os meus caminhos; como um povo que pratica a justia e no deixa o direito do seu Deus, perguntam-me pelos direitos da justia, tm prazer em se chegar a Deus, dizendo: Por que jejuamos ns, e tu no atentas para isso? Por que afligimos a nossa alma, e tu o no sabes? Eis que,no dia em que jejuais, achais o vosso prprio contentamento e requereis todo o vosso trabalho. Eis que, para contendas e debates, jejuais e para dardes punhadas impiamente; no jejueis como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto. Seria este o jejum que eu escolheria: que o homem um dia aflija a sua alma, que incline a cabea como o junco e estenda debaixo de si pano de saco grosseiro e cinza? Chamarias a isso jejum e dia aprazvel ao SENHOR? Isaas 58.1-5 Neste captulo, temos a histria do povo de Jud nos dias do ministrio proftico de Isaas. Jud buscava a Deus cada dia, como se o povo buscasse conhecer os seus caminhos; mas, ao mesmo tempo, indiferentes aos santos mandamentos de Deus. Ento o povo comeou a se queixar de que Deus no queria ajud-lo. Deus, porm, sabia que a adorao deles e o jejum deles era hipocrisia. Ele lhes declara que um ato religioso s tem valor para Ele quando procede dos que buscam humildemente obedecer aos seus mandamentos e que, com compaixo, estendem a mo aos necessitados. Hoje, h indivduos que adoram ao Senhor apenas exteriormente; aparentam alegria em louv-lo, e do a impresso de que andam nos seus caminhos; ao mesmo tempo, tais pessoas se conformam com o mundanismo e desprezam o estudo diligente da sua Palavra escrita. A depois, elas no entendem por que Deus no responde ao seu jejum. Contudo a resposta a este questionamento bastante simples. Esse tipo de adorao uma ofensa a Deus e uma abominao a Ele! O jejum que Deus aprova acompanhado de amor por Ele e por sincero cuidado pelos oprimidos. Portanto, evite praticar o jejum, se voc no est em obedincia a

Palavra de Deus e se tem desprezado o socorro para com os pobres e necessitados. Isto no consagrao hipocrisia. Nos dias de Jeremias: Assim diz o Senhor acerca deste povo: Pois que tanto amaram o afastar-se e no detiveram os seus pes; por isso, o Senhor se no agrada deles, mas agora se lembrar da maldade deles e visitar os seus pecados. Disse-me mais o Senhor: No rogues por este povo para bem. Quando jejuarem, no ouvirei o seu clamor, e quando oferecem holocaustos e ofertas de manjares, no me agradarei deles; antes eu os consumirei pela espada, e pela fome, e pela peste. Jeremias 14.10-12 Semelhantes aos dias de Isaas, o povo nos dias de Jeremias tambm abusaram da prtica do Jejum. O captulo 14 do referido livro, fala dos efeitos calamitosos de uma seca que veio sobre o povo e a terra de Israel. Deus enviou essa catstrofe natural contra Jud nos anos finais da nao, devido a infidelidade do povo a Deus e ao seu concerto (Levtico 26.18,19; Deuteronmio 28.22-24). O povo rejeitara a Deus a fonte das guas vivas (Jeremias 2.13) e agora ficaria sem suprimento de gua natural. Sendo assim, para se verem livres da seca eles fizeram uso da disciplina espiritual do jejum, sem, contudo se arrependerem e confessarem os seus pecados. Resultado: O povo clamou a Deus, pedindo chuva, mas o Senhor no respondeu suas oraes, nem atentou para o seu jejum, como testemunho do juzo inevitvel que o povo enfrentaria por causa do seu pecado. Perceba que no adianta jejuar para se ver livre de uma situao adversa, se primeiro no houver um genuno arrependimento seguido de confisso e abandono do pecado. Outro caso interessante de abuso na prtica do jejum que ocorreu nos dias de Jeremias aconteceu quando o rei Jeoaquim, desejando livrar-se do exrcito de Nabucodonosor que acabara de derrotar os egpcios em Carquemis, e voltava a avanar contra Jerusalm, proclamou um jejum para todo o povo de Jud (Jeremias 36.9). Contudo, a bblia nos declara que este monarca rejeitou a mensagem proftica dada por Deus a Jeremias e mandou queimar o seu livro. Veja o tamanho do absurdo! O rei que

proclamou o jejum mandou com que se queimassem a Bblia, desprezando a palavra de Deus, dada pelo ministrio do profeta Jeremias (Jeremias 36.22-26). Note mais uma vez que de nada adianta praticar a disciplina do jejuar se este no estiver acompanhado da Palavra de Deus. Jejuns aonde a bblia desprezada, so jejuns os quais Deus desprezar. Ao jejuar, honre as Santas Escrituras e Deus te honrar! Nos dias de Zacarias: Fala a todo o povo desta terra e aos sacerdotes, dizendo: quando jejuastes e pranteastes, no quinto e no stimo ms, durante estes setenta anos, jejuastes vs para mim, mesmo para mim? Zacarias 7.5 Nos dias de Zacarias o povo tambm jejuou de forma equivocada. A Lei de Deus exigia um s dia de jejum por ano por ocasio do Dia da Expiao no stimo ms. Os judeus, porm, haviam acrescentado um jejum, no quinto ms, como memorial da destruio do templo pelos exrcitos de Nabucodonosor (2 Reis 25.8,9). Agora que o templo estava sendo reconstrudo (518 a.C.), queriam saber se deveriam continuar observando aquele dia de jejum. A palavra vinda do Senhor mostra-lhes que no estavam jejuando de maneira correta. Seu jejum no passava de mera formalidade. Estava destitudo da verdadeira fome e sede de Deus e de sua justia. O que aquele povo deveria fazer realmente era prestar a ateno aos profetas tais como Isaas (Isaas 58.3-5), e, por meio de jejum e orao, pedir graa para viverem vidas santas e justas diante de Deus e do prximo (Zacarias 7.8-10). Perceba que lamentvel: Aquele povo jejuou por 70 anos seguidos em vo! Tudo porque fizeram da prtica do jejum uma mera formalidade religiosa. Sendo assim, ao jejuar tome bastante cuidado para que esta disciplina saudvel e benfica no acabe se tornando um mero rito religioso em sua vida. Nos dias de Jesus Cristo:

E, quando jejuardes, no vos mostreis constristados como os hipcritas, porque desfiguram o rosto, para que aos homens parea que jejuam, Em verdade vos digo que j receberam o seu galardo. Mateus 6.16 Como pudemos ver, nos dias de Jesus Cristo, muitos jejuavam, porm de uma forma equivocada. O texto de Mateus 6.16, fala-nos do jejum praticado pelos hipcritas. Jesus os chama assim, pois o verdadeiro jejum deve ser para Deus (Zacarias 7.5; Mateus 6.18) e no para exibies. O Jejum dos hipcritas era ostentoso, eles se vangloriam dele diante de Deus, e, por isto rejeitado (Isaas 58.3; Jeremias 14.12). Alm dos hipcritas que jejuavam para aparecer, Jesus criticou tambm o jejum praticado pelos fariseus, os quais jejuavam muitas vezes (Mateus 9.14; Marcos 2.18; Lucas 5.33) o qual alm de hipcrita era para justificao prpria diante de Deus. Percebemos isto claramente na parbola do fariseu e do publicano, aonde aquele aparece dizendo ao Senhor: Jejuo duas vezes por semana e dou o dzimo de tudo quanto possuo. Lucas 18.12 Apesar de todo este esforo por parte do fariseu em justificar-se diante de Deus, o desfecho da parbola claro: Digo-vos que este (o publicano) desceu justificado para sua casa, e no aquele (o fariseu); porque qualquer que a si mesmo se exalta ser humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha ser exaltado. Lucas 18.14 Portanto amado, no jejue para demonstrar aos outros o quanto voc santo, to pouco como uma forma de justificar-se diante de Deus. Porm tu, quando jejuares, unge a cabea e lava o rosto, para no pareceres aos homens que jejuas, mas sim a teu Pai, que est oculto; e teu Pai, que v o que est oculto, te recompensar. Mateus 6.17,18

Abusos na prtica do jejum pelos judeus comprometidos em matar Paulo Quando j era dia, alguns dos judeus fizeram uma conspirao e juraram dizendo que no comeriam nem beberiam enquanto no matassem a Paulo. E eram mais de quarenta os que fizeram esta conjurao. Estes foram ter com os principais dos sacerdotes e ancios e disseram: Conjuramo-nos, sob pena de maldio, a nada provarmos at que matemos a Paulo. Agora, pois, vs, com o conselho, rogai ao tribuno que vo-lo traga amanh, como querendo saber mais alguma coisa de seus negcios, e, antes que chegue, estaremos prontos para o matar Atos 23.12-15 O captulo 23 do livro de Atos registra o apstolo Paulo diante do Sindrio tendo que prestar satisfaes a este conselho por causa das repetidas acusaes dos judeus contra ele, os quais estavam o perseguindo ferrenhamente (Atos 22.30-23.10). A defesa de Paulo foi acalorada e gerou muita dissenso, de to forma que o tribuno, temendo que Paulo fosse despedaado por eles, mandou descer a soldadesca, para que o tirassem do meio deles e o levassem para a fortaleza (Atos 23.11). O versculo seguinte por demais, interessante, Paulo estava ansioso e apreensivo quanto s coisas que lhe aconteceriam. Ele poderia ser morto em Jerusalm e, assim, seus planos de levar o evangelho a Roma, e da para o Ocidente, talvez nunca se realizassem. Sendo assim, Deus lhe aparece nesse momento crtico, encoraja o seu corao e lhe assegura que ele daria testemunho da sua causa em Roma (Atos 23.11). Porm os judeus que foram impedidos de despeda-lo 2 dias atrs, organizam uma conspirao contra Paulo e para dar nfase a este ato, proclamam um jejum entre eles, com peso de maldio. Dado incio a este jejum (que para mim no passou de uma greve de fome coletiva), eles se dirigem at aos principais dos sacerdotes e ancios e os conjuram, dizendo que este jejum coletivo irar durar at que Paulo esteja morto (Atos 23.12-15). Observe que assim como o jejum de Acabe, Jezabel e dos lderes de Jezreel, que estudamos recentemente, o jejum destes 40 judeus tambm tinha como objetivo principal prejudicar outra pessoa, neste caso

especifico, o alvo era a morte do apstolo Paulo. Todavia o Senhor no s rejeitou o jejum deles, como ainda fez com que o sobrinho de Paulo tomasse conhecimento da conspirao e fosse o instrumento de Deus para livramento do servo do Senhor (v.16-21). O tribuno por sua vez, consciente da conspirao mandou que dois de seus centuries aprontassem um exrcito composto de 200 soldados, 70 cavaleiros e 200 lanceiros para levarem Paulo, as 3 horas da noite, at Cesaria e l ser entregue em segurana ao governador Flix. Perceba que diferente do caso de Nabote, Deus entreviu na vida de Paulo e o guardou dos judeus, invalidando assim o jejum deles, que no passou de um grande abuso nesta prtica espiritual. Portanto, se voc deseja jejuar com o objetivo de prejudicar o homem ou a mulher de Deus, desista! Deus ver o seu jejum como uma imoral e intil greve de fome. Abusos na prtica do jejum pelos passageiros do navio Adramitino E, enquanto o dia vinha, Paulo exortava a todos a que comessem alguma coisa, dizendo: j hoje o dcimo- quarto dia que esperais e permaneceis sem comer, no havendo provado nada. Portanto, exorto-vos a que comais alguma coisa, pois para a vossa sade; porque nem um cabelo cair da cabea de qualquer de vs. E, havendo dito isto, tomando o po, deu graas a Deus na presena de todos e, partindo-o, comeou a comer. E ramos ao todo no navio duzentas e setenta e seis almas. Refeitos com a comida, aliviaram o navio, lanando o trigo ao mar. Atos 27.33-38 O captulo 27 do livro de Atos registra o apstolo Paulo em sua ida a Roma, por mando de Festo em uma embarcao conhecida como navio Adramitino". O relato da viajem comea com Paulo e alguns outros prisioneiros sendo embarcados num navio que tinha vindo de Adramtia, porto prximo de Trade. Depois de um tempo de viajem a navegao se tornou difcil e os homens temendo a morte foram levados a darem incio a um jejum coletivo. difcil determinar exatamente qual o significado da declarao de que eles no comeram durante quatorze dias. Por medo e

ansiedade as pessoas do navio podem ter jejuado para satisfazer ira dos seus deuses pagos. O mar estava encapelado, e muitos a bordo podem ter ficado mareados e comido pouco. Outrossim, o desespero se instalou no navio, e o fato deles no terem se alimentado adequadamente pode ter sido a conseqncia do estado de esprito deles. Em todo o caso, ciente de que precisavam de fora para a tarefa estrnua de chegar praia, Paulo os exortou para que comessem um pouco de comida. Afinal de contas, eles precisam do alimento para sobreviver. Perceba que o abuso do jejum praticado por aqueles homens se consistiu em preferir prejudicar a sua sade fsica a confiar na palavra proftica que Paulo recebera da parte de Deus, de que s o navio seria perdido e todos se salvariam vivos. Neste momento, o que eu quero que voc aprenda que o jejum uma forma de nos aproximarmos de Deus e no uma ferramenta masoquista de castigo fsico para obteno de um determinado favor divino. No abuse da prtica do jejum. Se o seu jejum est prejudicando a sua sade, pare de jejuar! Abusos na prtica do jejum pelos falsos mestres Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia, proibindo o casamento e ordenando a abstinncia dos manjares que Deus criou para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas. 1 Timteo 4.1-3 Nos dias de Paulo havia muito falsos profetas que faziam uso do jejum como forma de aparncia externa, pregando que o alimento era algo malfico para a vida espiritual e, portanto deveria ser ao mximo evitado. Essa tendncia em acreditar que somente o que espiritual bom e tudo que material mal, era tpico do gnosticismo; Paulo, porm rebateu esta heresia afirmando que tudo que Deus criou bom, e recebido com aes de graas; nada recusvel, porque pela palavra de Deus e pela orao

santificado. Isso demonstra que os cristos no precisavam se absterem do alimento e viverem em prolongados jejuns para terem uma vida espiritual de verdade, pelo contrrio, se os primeiros cristos tivessem( e eles tinham) por hbito oferecer aes de graas por seus alimentos, tais oraes santificavam a comida tornando-a apropriada para ser consumida. Portanto no cometa abusos no seu jejum, achando que se no viver jejuando diariamente estar pecando ou que se viver abstendo-se de certos alimentos ser mais espiritual do que aqueles que no o fazem, voc est se enganando.

(Continua...)
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Sobre o autor
Leonardo Arajo de Melo
P ela graa de Deus, pregador do evangelho, ensinador cristo, escritor evanglico, articulista, professor da Escola Bblica Dominical (EBD) e obreiro das Assemblias de Deus no Brasil (CGADB), servindo ao Senhor Jesus Cristo no Templo Central da Igreja Evanglica Assemblia de Deus em Natal - RN (IEADERN), debaixo da autoridade espiritual do Pr. Martin Alves (Presidente da conveno estadual - CEMADERN). Como conferencista atende a convites para palestrar em escolas bblicas, congressos, conferncias, seminrios, cruzadas evangelsticas realizadas tanto no Brasil como no exterior. Atualmente, reside em Natal-Rn. Leonardo Arajo preside os Ministrios Vidas Em Cristo (MVEC), uma organizao evanglica interdenominacional, sem fins lucrativos, cujos servios giram em torno de trs pilares principais: a evangelizao dos perdidos; o discipulado dos novo convertidos e a preparao ministerial de novos obreiros, visando assim, contribuir com a obra da Grande Comisso, registrada no Evangelho segundo Mateus (Mt 28.19), por conseguinte, a expanso do Reino de Deus na terra. L.A. de Melo ainda editor-chefe do Blog Vidas Em Cristo, um blog cristo filiado Unio dos Blogueiros Evanglicos (UBE). No momento, est escrevendo mais um livro: A bno do Senhor, alm de, semanalmente, publicar no Blog Vidas Em Cristo artigos e mensagens de edificao espiritual. Para mais informaes sobre a vida e a obra de Leonardo Arajo, acesse o blog oficial: http://www.livesincristministries.blogspot.com Para se cadastrar como parceiro ministerial, envie pelos correios, uma cpia da ficha abaixo preenchida, com sua contribuio financeira. Equipe Vidas Em Cristo