Suicidio

Se llama suicidio a todo caso de muerte que resulte, directa o indirectamente, de un acto, positivo o negativo, realizado por la vctima misma, sabiendo ella que deba producir este resultado. Cada sociedad tiene en determinado momento de su historia, una aptitud definida para el suicidio. Se mide la intensidad relativa de esta aptitud comparando la cifra global de las muertes voluntarias y la poblacin de toda edad y sexo. Llamar a este dato numrico, tasa de la mortalidad-suicidio propia de la sociedad tomada en consideracin. Durkheim, adems, explica que la integracin social y la regulacin social pueden experimentar dos deficiencias opuestas: el exceso y la falta. A partir de esto, define los distintos tipos de suicidios: Integracin social demasiado dbil: el suicidio egosta. La sociedad no puede desintegrarse sin que en la misma medida, el individuo no quede apartado de la vida social, sin que sus fines propios se vuelvan ms preponderantes por sobre los fines comunes. Se le puede dar el nombre de egosta al suicidio que resulta de una individualizacin desmesurada. Para explicar el desarrollo de esta situacin moral, Durkheim examina ciertos grupos sociales. La sociedad religiosa. Luego de un estudio minucioso, Durkheim concluye que en todas partes los protestantes tienen ms suicidios que los fieles de otras religiones (catlicos y judos). El protestantismo y el catolicismo prohiben el suicidio con igual fuerza, por lo tanto no es el contenido del dogma lo que puede explicar esta situacin. La nica diferencia esencial entre el catolicismo y el protestantismo es que el segundo admite el libre examen en una proporcin mucho mayor que el primero. El protestantismo desarrolla un estado de individualismo religioso. Entonces, la mayor tasa de suicidios en el protestantismo proviene del hecho de que se trata de una Iglesia menos fuertemente integrada que la catlica. La conclusin es que la sociedad religiosa protege a los individuos contra el suicidio solo porque rene a los fieles en un grupo social. La familia. Surgen 4 irregularidades de su estudio estadstico: 1 para cada franja de edad, los individuos casados tienen un coeficiente de preservacin mayor en relacin con los solteros; 2 en el caso de los hombres casados, menores de 20 aos, su tasa de suicidio es superior a la de los solteros de la misma edad; 3 el casamiento, en general, protege ms a los hombres que a las mujeres y la diferencia vara segn los pases; 4 los viudos se suicidan ms que los casados pero menos que los solteros. Durkheim descompone la familia en dos tipos de grupo social: el grupo conyugal (los esposos) y el grupo familiar (esposos e hijos). En primer trmino, la inmunidad que presenta la gente casada en general se debe a la accin, no de la sociedad conyugal, sino de la sociedad familiar. En segundo trmino, la sociedad conyugal, perjudica a las mujeres y agrava su tendencia al suicidio; si las mujeres casadas se suicidan menos que las solteras es porque los matrimonios sin hijos son una minora. Diremos que la sociedad domstica es un potente sistema de preservacin del suicidio. sta es tanto ms completa cuanto ms densa sea la familia. La sociedad poltica. Las grandes conmociones sociales y las grandes guerras populares avivan los sentimientos colectivos, y al concentrar las actividades determinan una integracin ms fuerte de la sociedad. El individuo piensa menos en l mismo y ms en la cosa comn. Integracin social demasiado fuerte: el suicidio altruista. Cuando el hombre es separado de la sociedad, se mata fcilmente, lo mismo ocurre cuando est fuertemente integrado. Este suicidio proviene de una individualizacin demasiado dbil. El altruismo se define cuando desde la infancia uno est acostumbrado a no darle importancia a la vida y a despreciar a los que le dan mucha importancia, es inevitable que uno se deshaga de ella con el pretexto ms leve. Estas prcticas estn ligadas a las sociedades primitivas, este estado de impersonalidad o de altruismo es la caracterstica moral de lo primitivo. Durkheim sita este suicidio en estas sociedades, ya que la sociedad moderna se basa ms en el individualismo que en el altruismo, sin embargo las formas antiguas del vnculo social no desaparecieron totalmente. Seal su existencia en algunos grupos de la sociedad moderna, tal es el caso de los soldados en los ejrcitos. Regulacin social demasiado dbil: el suicidio anmico. Anomia econmica: la probabilidad del suicidio aumentan cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad. Esta interrupcin suele crear insatisfaccin en los individuos: sus

pasiones apenas estn controladas, y son libres de iniciar una salvaje persecucin de placer. Las tasas del suicidio anmico aumentan cuando la naturaleza de la interrupcin es positiva (crecimiento econmico sbito) o negativa (depresin econmica). Esto hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. El Estado ya no es regulador de la vida econmica, sino es su servidor, de ah la creciente desorganizacin. Las funciones industriales y comerciales son las menos reglamentadas, por eso que son las ms alcanzadas por el suicidio. Anomia conyugal o sexual: procede a una comparacin entre las tasas de suicidio nacionales segn el divorcio est permitido o no. El coeficiente de preservacin de los hombres casados en relacin con los hombres solteros disminuye cuando se pasa de los pases en los que el divorcio no existe a los pases en los que este es ms frecuente. El coeficiente de preservacin de las mujeres casadas aumenta a medida que baja el de los esposos, es decir, a medida que los divorcios son ms frecuentes y a la inversa. Cuanto ms se rompe el vnculo conyugal, la mujer se encuentra ms favorecida. El problema es el del vnculo conyugal y es trata de saber que sucede cuando ste se debilita por la posibilidad de recurrir al divorcio. Por qu el matrimonio es beneficioso para un sexo y perjudicial para el otro. Segn Durkheim, los hombres necesitan que una obligacin contenga sus pasiones, en tanto que las mujeres la soportan como un peso porque su necesidad sexual es limitada. Uno necesita la restriccin y el otro la libertad. El debilitamiento del matrimonio se traduce en una situacin de anomia crnica para los hombres casados. Regulacin social excesiva: el suicidio fatalista. Es el que resulta de un exceso de reglamentacin, el que cometen los sujetos cuyo futuro est despiadadamente limitado, cuyas pasiones estn violentamente comprimidas.

Consecuencias prcticas
El suicidio debe ser considerado como algo normal o anormal? Estamos acostumbrados a considerar como anormal todo lo que es inmoral. El suicidio lastima la conciencia tica, parece imposible no ver en l un fenmeno de patologa social. Pero no hay pueblo cuya moralidad no est cotidianamente violada. Se puede decir que el crimen es algo necesario, por lo tanto, es normal. Lo que es condicin indispensable de la vida no puede dejar de ser til, a menos que la vida no sea til. No hay sociedad donde no se encuentre el suicidio. A cada tipo de suicidio corresponde una constitucin moral determinada, que es solidaria con l. No puede existir el uno sin el otro, porque el suicidio es sencillamente la forma que necesariamente toma cada una de ellas en ciertas condiciones pero que no pueden dejar de producirse. Pero lo que atestigua la marea ascendente de las muertes voluntarias es un estado de crisis y de perturbacin que no puede prolongarse sin peligro. Si se renuncia a prohibir el suicidio es porque se siente de un modo escaso su inmoralidad. No podemos condenarlo sin condenarnos a nosotros mismo, estamos demasiados ligados a l. El suicidio egosta y el anmico son los nicos cuyo desarrollo puede ser considerado morboso. El egosta se origina porque la sociedad no tiene una integracin suficiente. La nica forma de remediarlo es dar a los grupos sociales la consistencia suficiente para que mantengan ms firmemente al individuo, y estos se puedan sentir unidos a ellos. Pero las sociedades religiosas, polticas y familiares no pueden resolver este problema. El que lo puede resolver parece ser el grupo profesional o corporacin. Est compuesta por individuos que realizan el mismo trabajo y cuyos intereses son solidarios. Tiene todo lo necesario para enmarcar al individuo, para sacarlo de su estado de aislamiento. Pero para esto debe ser un rgano definido y reconocido en la vida pblica. En la anomia sucede lo mismo, la falta de fuerzas colectivas. El remedio es el mismo en ambos casos. Pero el problema surge en la anomia conyugal. El nico medio de disminuir el nmero de suicidios es hacer ms indisoluble el matrimonio. Sucede, adems, que el hombre tiene necesidades diferentes que la mujer, por eso es casi imposible que una institucin destinada a reglamentar su vida sea equitativa. Para que sean igualmente protegidos, en preciso que sean seres de la misma naturaleza.