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Sminaire LOI 2004-2005 / 2

26-05-2005

fr. Giacomo Gubert ocd Rsum du livre de Jean Louis Ska (Edizione Dehoniane Roma, 1998)

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INTRODUZIONE ALLA LETTURA DEL PENTATAUCO

Lauteur dclare la page 71 lintention de son livre : Du point de vue mthodologique, le prsent livre voudrait convaincre les lecteurs quil nest point possible de lire aujourdhui le Pentateuque sans recourir la mthode historico-critique. On y rencontre trop de problmes et ces problmes sont trop complexes pour que lon puisse les traiter de manire nave . Cela dit, lauteur prcise la page suivante son pense, en disant que la premire lecture doit tre, de toute manire, synchronique, parce que ce nest quaprs un premier parcours de lecture canonique du texte quapparatront les problmes qui devront tre traits de manire diachronique. Le texte, et non le dbat des mthodes , doit donc rester au premier plan. J . L. Ska dclare pragmatiquement que la mthode utile et celle qui permet de mieux comprendre les textes, qui offre les voies les plus sres pour en saisir la signification et prsente les solutions les plus simples aux problmes dinterprtation. 2 En tenant compte de ces prcisions, nous rsumerons les chapitres VI e VII du livre en suivant ces indications .

VI EXGSE DU PENTATEUQUE HISTOIRE DE LA RECHERCHE DE LANTIQUIT 1970


Si nest pas possible de prsenter, dans le cadre de cette introduction, un compte rendu exhaustif de lhistoire de lexgse du Pentateuque depuis lpoque de sa composition jusqu nos jours 3, a fortiori cela est beaucoup moins possible dans le cadre de ce rsum. Parmi les cinq parties du chapitre, nous nen choisissons donc que la troisime (C) et la quatrime (D), pour en dire quelques mots gnriques. C. LHYPOTHSE
DOCUMENTAIRE CLASSIQUE .

Les premiers travaux critiques essayent dexpliquer lutilisation de diffrents noms de Dieu en Gn 1-3. Comme on naccepte pas que le mme auteur puisse avoir utilis des noms diffrents pour appeler Dieu, les spcialistes commencent chercher les multiples sources qui composent lunit rdactionnelle du Pentateuque. A partir de cette poque (debout du XVII sicle NdR) les spcialistes se divisent en trois groupes et proposent trois thories principales sur lorigine du Pentateuque : lhypothse des documents, lhypothse des fragments et lhypothse des supplments. 4
TABLEAU 1

LE

PENTATEUQUE

Sources compltes et indpendantes oui non GRUNDSCHRIFT + COMPLMENTS DOCUMENTS (J E P D)


FRAGMENTS

Nombre des sources

une plusieurs

Comme on voit dans le tableau 1, les variables en jeu sont donc deux : le nombre des sources et leur compltude et indpendance . La recherche va donc se dvelopper dans la double direction de la recherche des sources et de la dmonstration de leur compltude et indpendance. La seule analyse du texte biblique ne pouvait pas donner les rponses quon cherchait. Cette double recherche a besoin dautres hypothses, qui elle puisera aux sources des idologies courantes. La vision romantique de lhistoire joue ici un rle de premire importance. Ska crit : Avec la distance, nous mesurons quel point les exgtes du sicle pass sintressaient peu aux textes en tant que tels, par exemple leurs qualits littraires ou leur contenu intrinsque. Les commentaires sont rares cette poque. Influencs par la philosophie hglienne et par le romantisme de Herder, les exgtes voulaient surtout tudier
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Traduction de Frdric Vermorel (J. L. Ska, 2000, Editions Lessius). Jutilise la numrotation de ldition originale italienne. Ibid., p. 8. 3 Ibid., p. 113. 4 Ibid., p. 120.

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lhistoire ; ils sont donc consacr leurs nergies la datation des sources, indispensable point de dpart dun tel travail. En outre, ils comprenaient lhistorie comme volution ou dveloppement dialectique, selon le clbre schma hglien : thse antithse synthse. 5 D.
GUNKEL, NOTH, VON RAD ET LA FORMGESCHICHTE

A partir de la seconde moiti du sicle XIX, au changement de la mentalit suit un changement de la science biblique dominante. Deux facteurs importants vont influencer le monte intellectuel et exgtique [] : les dcouvertes du Moyen-Orient ancien et le got pour la littrature populaire. 6 Cela conduit des autres mthodes de lecture qui, dans la mme recherche de lorigine des textes, accordent une grande place la comparaison entre religions et cultures anciennes comme aussi la prhistoire des crits, cest--dire la tradition orale. Le pre fondateur de cette cole et le grand gnie de cette poque fut certainement Hermann Gunkel. Ska crit : Intuition, sensibilit esthtique et profond intrt pour la forme littraire et le style constituent les principales caractristique de cette cole. On ne saurait sparer la forme et le contenu, le style et le message, lesthtique et la thologie. La forme exacte est la ncessaire expression du contenu, dit Gunkel. 7 Dans la recherche du noyau primitif de la religion dIsral, trois grands exgtes ont donns, chacun sa manire, des rponses importantes, mme si leurs thses ont t critiques ou mme abandonnes. Ils sont Albrecht Alt (le Dieu des Pres et le droit apodictique ), Gerard von Rad (le petit credo historique et die salomonische Aufklrung ) et Martin Noth (luvre deuteronomiste, la confdration des tribus dIsral, les deux strates dans le rcit sacerdotal).

VII LES DVELOPPEMENTS RCENTS DE LEXGSE DU PENTATEUQUE


Ce chapitre se compose de trois parties. La premire partie contient les critiques dordre gnrales de lhypothse documentaire. La seconde partie, la plus grande, prsente ltat de sant de trois des quatre documents classiques (J E P/H). Enfin la troisime partie dit quelques mots sur ltude synchronique du Pentateuque. A Les critiques de lhypothse documentaire Le climat exgtique change autour des annes 70. Ska crit : Lexgse du Pentateuque est le thtre dune sorte de mort du pre . Les grands matres du pass sont critiqus et les fondements mmes de la recherche commencent tre branls. Les exgtes [] remettent en question les prsupposs de la recherche. 8 Il poursuit : Si dans toute la priode domine par les ides du romantisme allemand, on recherchait les valeurs authentiques de la religion et de lhistoire dIsral dans les origines, dans un certain ge dor, situ dans le pass, dsormais les exgtes sintressent bien davantage la fin de lhistoire. 9 Lexprience de la crise, la mfiance envers les idologies simplificatrices, lanalyse plus soigne des prsupposs sont les autres caractristiques de ce changement. A cela sajoute une connaissance plus approfondie de lIsral prmonarchique, qui fait crouler les hypothses sur le document J (le Yaviste, la pierre dangle de lhypothse documentaire). B Les problme des diffrents sources LELOHISTE, le parent pauvre de lhypothse documentaire a cesse dexister en tant que document pour se transformer en un recueil de fragments quon ne saurait pas attribuer aux autres sources. Ska observe: Il existe dautres modles por expliquer lexistence des textes habituellement attribus E. Par exemple, ceux-ci peuvent tre considrs comme une srie de complments ponctuels, fruits dune rdaction qui ne voulait rien perdre des traditions anciennes. 10

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Ibid., p. 127. Ibid., p. 130. 7 Ibid., p. 132. 8 Ibid., p. 146. 9 Ibid., p. 147. 10 Ibid., p. 151.

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Sur LE YAHVISTE, les deux questions principales concernent son existence tant que source et sa datation. Le deux questions sont troitement lies. En tant la source la plus ancienne (mais cela ne fait plus lunanimit parmi les exgtes), elle est la moins identifiable, mme si elle exist sous une quelque forme indpendante et unitaire. Le changement du programme de recherche pousse toutefois la majorit des spcialistes ne plus considrer la source J un a priori de la science biblique. Pour conclure, il y a sans aucun doute de nombreuses raison pour penser que J sil a jamais exist- nest pas une uvre trs ancienne. Il faut aussi concevoir J comme le fruit dun travail rdactionnel labor partir de cycles narratifs plus anciens. [] La dernire observation est de type mthodologique. Il faut remarquer que les exgtes tendent saccorder en ce qui concerne le point de dpart de la recherche. [] Lanalyse part de plus loin (que lexistence des documents-sources NdR), cest--dire du texte dans sa configuration actuelle. De cette manire, la synchronie [] prcde la diachronie. [] En consquence, avant dtablir lexistence de sources, lexgte examine la structure et la cohrence du texte. Ce nest pas quensuite et sur la base dindices solides, par exemple de tensions, de fractures ou dincohrences, quil passe ltape suivante et parle de sources ou de rdactions. Il devient plus difficile de dcouper ou datomiser un beau texte narratif pour y retrouver deux ou trois sources parce que [] lpisode doit tre prsent dans toutes ses sources. 11 Le RCIT SACERDOTAL ne sest jamais retrouv sur le passage du cyclone qui a ravag les recherches sur le Pentateuque. A cause de leur style et de leur thologie particulirement reconnaissables, il a toujours t relativement ais didentifier les textes qui appartiennent cette source. 12 Il y a certains problmes qui concernent la dlimitation de la source, sa relation avec la loi de saintet ( H Lv 18-26), sa datation (autour de lexile ou aprs la reconstruction du second temple) et surtout la thologie du P, la question sans doute la plus importante, tant donn le caractre trs thologique de cette source. Ska observe que bien des exgtes tentent de subdiviser le rcit sacerdotale alors que P essaie plutt dorganiser lhistoire dIsral. Il convient, dans ce cas comme dans beaucoup dautres, de distinguer clairement le texte du monde auquel il se rfre [ cest--dire distinguer entre histoire et discours]. [] Le rcit sacerdotal joue en permanence sur ces deux registres : [] partir des donnes et des schmes fournis par P, le lecteur doit reconstruire une histoire du monde dans laquelle sinscrit lhistoire dIsral. [] Le but de P est de retrouver dans le pass les fondements solides sur lesquels la communaut dIsral peut se rdifier. Pour P, ces fondements sont religieux. Lexistence de lunivers postdiluvien est entirement suspendue lalliance unilatral de Dieu avec No : [] ce fondement est indestructible perce quil a t tabli par Dieu seul. [] De mme, lexistence dIsral a elle aussi son fondement en Dieu seul : lalliance unilatrale dEl Shaddai avec Abraham []. Sur ce point, P modifie la thologie deutronomique de lalliance. Pour le Dt, la bndiction dpendait de lobservance de la loi par le peuple. [] Sur la base de cette alliance unilatrale (sola gratia), [] P dveloppe sa thologie de la gloire. [] La gloire runit deux aspects importants de la rvlation divine : les interventions de YHWH dans lhistoire dIsral et sa prsence dans le culte. 13

CONCLUSION
La gloire de YHWH, comme un essaim dabeilles, semblait avoir abandonn le Pentateuque (et les Ecritures Saintes), laiss la merci de une multitude de chirurgiens profanes et profanateurs. La sacralisation du texte na pas pu offrir une demeure cette gloire. La gloire ne peut pas habiter une forme spare : elle cherche la res entire. Il semble que cette demeure pour la gloire soit lhistoire, lhistoire de laction de Dieu dans toute histoire, une histoire de mort et de rsurrection, lhistoire du peuple dIsral ressuscit aprs lexil 14 qui a engendr, pour les sicles des sicles, pour toutes les gnrations, le rcit du Pentateuque.

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Ibid., p. 164. Ibid., p. 165. 13 Ibid., p. 174-178 passim. 14 Ibid., p. 8