Herbert Spencer

Le s p rem iers principes

Traduit sur la 6me dition anglaise compltement revue et modifie par lauteur par M. Guymiot Paris: Alfred Costes, 1920, 508 pages

PRFACE DE LA SIXIME DITION Dans dix jours, il y aura quarante ans que furent crites les premires lignes de cet ouvrage. Il resta sans changement jusquen 1867 poque o un changement de sa conception principale ncessita la rorganisation de la seconde partie. En 1875, quelques changements furent faits dans les chapitres sur lIndestructibilit de la Matire, la Continuit du Mouvement et la Persistance de la Force, pour mettre plus compltement en harmonie les vues quils contiennent avec les conceptions auxquelles on tait parvenu cette poque. Depuis lors, il na pas t fait de changements valant la peine dtre mentionns. Naturellement, les progrs du savoir dans de nombreuses directions, au cours des annes qui se sont coules depuis lors, ont rendu ncessaire diverses corrections dans les passages o sont cits les exemples. Les critiques aussi ont donn lieu quelques changements dans

lexposition.Ajoutez cela que les dveloppements de mes propres penses mont suggr diverses amliorations dans cette exposition, parmi lesquelles je peux citer le post-scriptum ajout la premire partie. En laissant de ct les changements de peu dimportance, je puis indiquer comme amliorations principales celles qui sont contenues dans les 71a - 71c, 93, 150, 152, 182-3, et comme dignes de remarque celles qui sont contenues dans les 46, 54, 65, 72, 79, 88, 111, 120, 123, 132, 139a, 157, 159 et 164, et aussi dans les appendices A et C. Mais jamais les objections prsentes par les autres ni mes propres rflexions nont pu me faire loigner des principes gnraux exposs. Au contraire, tandis que jcrivais les ouvrages suivants sur la biologie, la psychologie, la sociologie, la morale, les exemples multiplis de ces principes qui mtaient fournis par les faits dont je moccupais et laide

quils me prtaient pour trouver des interprtations ont toujours contribu fortifier ma croyance que ces principes sont la formule exacte des faits. Si, dans la prsente dition, les modifications du fond sont dj des amliorations ayant une certaine importance, celles de la forme en ont bien davantage. Il est difficile de trouver le juste milieu entre une exposition des ides trop courte et une exposition trop allonge. Maintenant que, des annes stant coules, je puis critiquer louvrage comme sil avait t crit par un autre, jy dcouvre pas mal de redondances, des mots, des phrases et mme des paragraphes qui sont superflus. Lenlvement de ce superflu, en mme temps quil a, suivant mon avis, augment la clart de lexposition, a eu pour rsultat de labrger, de sorte que, malgr des additions nombreuses, louvrage se trouve maintenant diminu dune cinquantaine de pages. Cest pour moi une grande satisfaction davoir trouv loccasion de faire ces arrangements dfinitifs du fond et de la forme. H. S. Brighton, 27 avril 1900.

PRFACE DE LA QUATRIME DITION A la premire dition de cet ouvrage, on aurait d mettre dans la prface lindication de son origine; les malentendus qui se sont levs par suite de labsence de cette indication auraient dj d me convaincre de la ncessit de la donner. Bien quune note de la premire page de la prface originale renvoyt certains essais intituls: le Progrs, sa loi et sa cause, et Physiologie transcendante, comme contenant des gnralisations qui devaient tre dveloppes dans le Systme de Philosophie dont on indiquait le programme, la date de ces essais ntait pas indique, et on ny signalait pas non plus leur importance cardinale rsultant du fait quils contenaient,
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en raccourci, la thorie gnrale de lEvolution. Faute dune dmonstration claire du contraire, on a dit et cru gnralement que cet ouvrage et ceux qui lont suivi ont eu leur source dans la doctrine particulire contenue dans lOrigine des Espces de M. Darwin. Lessai sur le Progrs, sa loi et sa cause, contenant la thorie expose dans les chapitres XV, XVI, XVII et XX de la 2e partie du prsent ouvrage, fut publi pour la premire fois dans la Westminster Review davril 1857; et lessai dans lequel fut brivement expose la vrit gnrale dveloppe dans le chapitre XIX parut dabord sous le titre de les Lois dernires de la Physiologie dans la National Review doctobre 1857. De plus, je puis signaler ce fait que dans la premire dition des Principes de Psychologie, publie en juillet 1855, les phnomnes mentaux taient entirement interprts du point de vue de lvolution et les mots employs dans les titres de divers chapitres impliquaient lexistence, cette date, dides qui ont t employes plus largement dans les essais ci-dessus cits. Comme la premire dition de lOrigine des Espces parut en octobre 1859, il est manifeste que la thorie expose dans le prsent ouvrage et dans ceux qui lont suivi est ne indpendamment de celle quon lui assigne pour mre et avant elle. On aurait pu voir la diffrence dorigine par louvrage lui-mme qui traite de lEvolution en gnral inorganique, organique et superorganique pour ce qui concerne la matire et le mouvement et qui ne touche quen passant ces oprations particulires si lumineusement mises en vidence par Darwin. Ce nest quau 159, en donnant des exemples pour dmontrer luniversalit de la loi de la Multiplication des effets, que jai eu occasion de citer la doctrine expose dans lOrigine des Espces, en indiquant, dans une note, que la cause gnrale quauparavant javais assigne la production des varits diverses dorganismes ne suffisait pas pour rendre compte de tous les faits, sans la cause particulire dcouverte
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par Darwin. Labsence de cette note laisserait naturellement un hiatus important dans la thse gnrale, mais le reste de louvrage resterait exactement tel quil est prsent. Je ne donne pas ces explications dans lespoir que les opinions fausses ayant cours seront aussitt rectifies, car jai conscience quune fois les fausses opinions de cette espce devenues courantes elles persistent longtemps, malgr toutes les preuves quon peut donner de leur fausset. Nanmoins, jagis pour la raison que si je nindiquais pas les faits tels quils sont, je contribuerais au maintien de la fausse conviction qui rgne aujourdhui, et ne pourrais esprer la voir prendre fin. A lexception de quelques changements sans importance dans lune des noies et de quelques corrections typographiques, le texte de cette dition est identique celui de la prcdente. Jy ai cependant ajout un appendice rpondant quelques critiques qui ont t faites sur la formule gnrale de lEvolution et sur la doctrine philosophique qui la prcde. Mai 1880.

[Il est inutile de reproduire ici les prfaces de la seconde et de la troisime dition. Celle de la 3e dition ne faisait que signaler certains changements faits en 1875 dj indiqus dans la prface de la prsente dition. Et la prface de la seconde dition, exposant de faon dtaille la rorganisation faite en 1867 de manire faire apprcier dun coup dil ses divergences davec la premire dition, nest plus maintenant daucune utilit. Il convient cependant de conserver la prface originale pour la raison indique la fin.]

PRFACE Ce volume est le premier dune srie annonce dans un prospectus distribu pour la premire fois en mars 1860. Ce qui suit est une rimpression de ce prospectus.

SYSTME DE PHILOSOPHIE

M. Herbert Spencer se propose de faire paratre priodiquement une srie douvrages quil prpare depuis plusieurs annes. On peut se faire une ide gnrale du but et de la porte de cette srie en examinant le programme qui suit.

LES PREMIERS PRINCIPES

PREMIRE PARTIE. LINCONNAISSABLE. On y fait faire un pas de plus la doctrine formule par Hamilton et Mansel; on y indique les diverses directions suivant lesquelles la science aboutit aux mmes conclusions; et lon y montre que, dans cette croyance un Absolu qui dpasse non seulement la science humaine mais encore la conception humaine, se trouve la seule possibilit de rconciliation quil y ait entre la Science et la Religion. DEUXIME PARTIE. LOIS
DU

CONNAISSABLE. Expos des

principes dentiers quon peut discerner dans les manifestations de lAbsolu, cest--dire expos de ces gnralisations suprieures qui sont dcouvertes par la science de nos jours et qui sont vraies non seulement dune classe de

phnomnes, mais de toutes les classes de phnomnes et qui sont par consquent les clefs de toutes les classes de phnomnes1. [Dans lordre logique, on devrait trouver ici une application de ces Premiers Principes la nature inorganique. Mais je passe sur cette grande division, en partie parce que, mme sans elle, le plan est encore trop vaste, et en partie parce que linterprtation de la nature organique, daprs la mthode propose, est dune importance plus directe. Consquemment, le second volume de la srie sera:]

LES PRINCIPES DE LA BIOLOGIE VOL. I Ire PARTIE. DONNES

DE LA

BIOLOGIE. Jy fais entrer ces

vrits gnrales de la physique et de la chimie qui doivent servir de points de dpart la biologie rationnelle. IIe PARTIE. INDUCTIONS
DE LA

BIOLOGIE. Expos des

principales gnralisations tablies par lhistoire naturelle, la physiologie et lanatomie compare. IIIe PARTIE. VOLUTION DE LA VIE. On y traite de la thorie connue sous le nom dhypothse du dveloppement, et de ses preuves a priori et a posteriori. VOL. II IVe PARTIE. DVELOPPEMENT MORPHOLOGIQUE. On y indique les rapports quon peut partout dcouvrir entre les formes organiques et la moyenne des forces diverses auxquelles elles sont soumises, et on cherche,dans les effets accumuls de ces forces, la thorie des formes.
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Lune de ces gnralisations est couramment connue sous le nom de conservation de la force; une seconde peut tre dduite dun essai sur le Progrs, sa loi et sa cause, une troisime est indique dans un article sur la Physiologie transcendante; il y en a plusieurs autres.

Ve PARTIE. DVELOPPEMENT

PHYSIOLOGIQUE.

Exposant de

mme la diffrenciation progressive des fonctions et linterprtant de mme comme consquence de lexposition des diffrentes parties de lorganisme divers groupes de conditions. VIe PARTIE. LOIS
DE LA MULTIPLICATION.

Gnralisations

concernant le genre de reproduction des diffrentes classes de plantes et danimaux, suivies dun essai de dmonstration du fait que ces variations dpendent de certaines causes ncessaires2.

LES PRINCIPES DE LA PSYCHOLOGIE VOL. I Ire PARTIE. DONNES

DE LA PSYCHOLOGIE.

Traitant des

rapports gnraux de lIntelligence et de la Vie et de leurs relations avec les autres modes de lInconnaissable. IIe PARTIE. INDUCTION
DE LA PSYCHOLOGIE.

Rsum des

gnralisations concernant les phnomnes mentaux qui ont t dj empiriquement tablies. IIIe PARTIE SYNTHSE
GNRALE.

Reproduction revue et

augmente de nouveaux chapitres, de la partie portant le mme titre de louvrage antrieurement publi sous le nom de Principes de Psychologie. IVe PARTIE. SYNTHSE
SPCIALE.

Reproduction revue et

augmente de la partie portant le mme titre, etc., etc.

Lauteur a dj expos brivement dans divers articles de revues les ides quil doit dvelopper dans le second volume des Principes de la Biologie. La IVe partie sera le dveloppement dune doctrine indique dans un article sur les Lois de la Forme organique publi dans la Medico-Chirurgical Review de janvier 1859. Le germe de la Ve partie est contenu dans lessai sur la Physiologie transcendante. Voyez Essais, pp. 280-90. Dans la VIe partie on dveloppera certaines vues exprimes dune faon rudimentaire dans la Thorie de la Population, publie dans la Westminster Review davril 1852.

Ve PARTIE. SYNTHSE PHYSIQUE. Essai de dmontrer de quelle faon la succession des tats de conscience se conforme une certaine loi fondamentale de laction nerveuse qui drive des Premiers Principes poss au dbut. VOL. II VIe PARTIE. ANALYSE SPCIALE. Reproduction de la premire publication, augmente de plusieurs chapitres. VIIe PARTIE. ANALYSE
GNRALE.

Reproduction de la

premire publication avec des claircissements et des additions. VIIIe PARTIE. COROLLAIRES. Consistant en partie en un certain nombre de principes drivs qui forment une introduction ncessaire la Sociologie3.

LES PRINCIPES DE LA SOCIOLOGIE VOL. I Ire PARTIE. DONNES

DE LA SOCIOLOGIE.

Expos des divers

groupes de facteurs produisant les phnomnes sociaux, lesquels facteurs sont les ides et les sentiments humains considrs dans lordre ncessaire de leur volution, les conditions naturelles environnantes et ces conditions dterminatrices de complications auxquelles la socit elle-mme donne naissance. IIe PARTIE. INDUCTIONS DE LA SOCIOLOGIE. Faits gnraux de structure et de fonction, tels quon les tire de lexamen des socits et de leurs changements; en dautres termes, les gnralisations empiriques

Au sujet des additions diverses qui seront faites aux Principes de Psychologie, il est seulement utile de dire que la Ve partie est la portion indique comme ntant pas encore crite, dans la prface de cet ouvrage. Le germe en est contenu dans une note de la page 544, et sa porte a depuis t dfinitivement tablie dans un article de la Medico-Chirurgical Review de janvier 1859.

auxquelles on arrive en comparant les diffrentes socits et les phases successives de la mme socit. IIIe PARTIE. ORGANISATION
POLITIQUE.

Lvolution des

gouvernements, gnrale et locale, dtermine par les causes naturelles; leurs types divers et leurs mtamorphoses; leur complexit croissante et leur spcialisation croissante; la limitation progressive de leurs fonctions.

VOL. II

IVe PARTIE. ORGANISATION ECCLSIASTIQUE. Recherche de la diffrenciation du gouvernement religieux davec le gouvernement sculier; ses complications successives et la multiplication des sectes; la croissance et la modification continue des ides religieuses dtermines par le progrs de la connaissance et le changement du caractre moral; et la rconciliation graduelle de ces ides avec les vrits de la science abstraite. Ve PARTIE. ORGANISATION CRMONIELLE. Histoire naturelle de cette troisime espce de gouvernement, qui, ayant la mme racine que les autres, se spare deux lentement pour devenir leur supplment, en servant rgler les actions moins importantes de la vie sociale. VIe PARTIE. ORGANISATION
INDUSTRIELLE.

Dveloppement

des agences de production et, de distribution, considr, comme les prcdents, dans ses causes ncessaires qui sont non seulement la division progressive du travail et la complexit croissante des agents industriels, mais aussi les formes successives du gouvernement industriel qui passe par les mmes phases que le gouvernement politique.

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VOL. III

VIIe PARTIE. PROGRS DU LANGAGE. Lvolution des langues considre comme opration psychologique dtermine par les conditions sociales. VIIIe PARTIE. PROGRS INTELLECTUEL. Trait du mme point de vue; il comprend le dveloppement des classifications; lvolution de la science sortant du savoir vulgaire; le progrs de la prvision qualitative la prvision quantitative, de lindfini au dfini et du concret labstrait. IXe PARTIE. PROGRS
ESTHTIQUE.

Les Beaux-Arts

considrs de la mme faon; on recherche leur diffrenciation graduelle davec les institutions primitives et leur diffrenciation les uns des autres; la varit croissante de leur dveloppement et leur progrs quant la ralit de lexpression et la supriorit du but. Xe PARTIE. PROGRS
MORAL.

Montrant la gense des lentes

modifications motionnelles subies par la nature humaine dans son adaptation ltat social. XIe PARTIE. LACCORD. Traitant de la dpendance ncessaire des structures et des fonctions dans chaque type de socit et dans les phases successives du dveloppement social4.

On peut trouver de petits fragments de ce trait de Sociologie dans des essais publis auparavant. Quelques-unes des ides qui seront dveloppes dans la deuxime partie sont indiques dans un article sur lOrganisme Social paru dans la Westminster Review; celles qui seront traites dans la cinquime partie peuvent tre trouves dans la premire moiti dun article crit il y a quelques annes sur les Manires et la Mode; les germes de la huitime partie sont contenus dans un article sur la Gense de la Science; deux articles sur lOrigine et la Fonction de la Musique et la Philosophie du Style contiennent quelques ides incorpores dans la neuvime partie; et lide centrale, qui sera dveloppe dans la dixime partie, peut tre tire dune critique de louvrage de M. Bain sur les Emotions et la Volont parue dans la Medico-Chirurgical Review.

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LES PRINCIPES DE LA MORALE VOL. I Ire PARTIE. DONNES DE LA MORALE. Gnralisations fournies par la biologie, la psychologie et la sociologie et servant de base toute vraie thorie du bien vivre; en dautres termes, lments de cet quilibre entre la constitution et les conditions de lexistence qui est la fois lidal moral et la limite vers laquelle nous avanons. IIe PARTIE. INDUCTIONS
DE LA MORALE.

Les rgles de

lactivit humaine, tablies empiriquement, qui sont admises comme lois essentielles par toutes les nations civilises, cest--dire les gnralisations de lutilit et de la convenance. IIIe PARTIE. MORALE
PERSONNELLE.

Les principes de la

conduite prive, physique, intellectuelle, morale et religieuse qui drivent des conditions ncessaires pour rendre la vie individuelle complte; ou, ce qui est la mme chose, les modes de laction personnelle qui doivent tre le rsultat de lquilibre final entre les dsirs internes et les besoins externes.

VOL. II IVe PARTIE. JUSTICE. Limitations mutuelles des actions des hommes, ncessites par leur coexistence comme units dune mme socit, limitations dont la parfaite observance constitue cet tat dquilibre qui est le but du progrs politique. Ve PARTIE. BIENFAISANCE NGATIVE. Limitations secondaires, pareillement ncessites, qui, quoique de moindre importance et non rgies par la loi, sont cependant indispensables pour empcher la destruction du bonheur par des moyens indirects; en dautres termes, les restrictions secondaires quon simpose soi-mme et qui sont dictes parce que nous pouvons appeler la sympathie passive.
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VIe PARTIE. BIENFAISANCE

POSITIVE.

Comprenant tous les

modes de conduite dicts par la sympathie active, celle qui trouve son plaisir faire plaisir; modes de conduite engendrs par ladaptation sociale qui doit les rendre de plus en plus gnraux, et qui, devenant universels, doivent remplir jusquau bord la mesure du bonheur humain possible5. Pour rpondre lavance la critique invitable que le plan esquiss a trop dtendue, je dois dire que je nentends pas traiter de chaque sujet fond, mais que je me propose simplement dtablir les principes en les accompagnant des exemples ncessaires pour faire pleinement comprendre leur porte. Je puis dire aussi quen outre de fragments plus petits une grande division de cet ouvrage (les Principes de la Psychologie) est dj, en grande partie, termine. Et je puis dire encore que, bien quil puisse tre impossible dexcuter luvre entire, on ne peut faire aucune objection la tentative dexposer les Premiers Principes et den tendre les applications aussi loin que les circonstances le permettront. Londres, 5 juin 1862

PREMIRE PARTIE - LINCONNAISSABLE

CHAPITRE I - Religion et Science 1. Nous oublions trop souvent, non seulement quil y a une me de bont dans les choses mauvaises, mais encore quil y a une me de vrit dans les choses fausses.Beaucoup de gens admettent comme

La quatrime partie des Principes de la Morale traite les mmes questions, quoique dune autre faon, que la premire partie de Social Statics de lauteur.

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probabilit abstraite quune chose fausse contient habituellement un noyau de vrit, mais il ny en a quun bien petit nombre qui tiennent compte de cette probabilit abstraite dans les jugements quils portent sur les opinions des autres. Quand une croyance apparat comme en contradiction flagrante avec les faits, on la rejette avec indignation ou avec mpris, et, dans la chaleur de lantagonisme, peine se trouve-t-il une personne capable de se demander quel fut llment contenu dans cette croyance qui a pu limposer lesprit des hommes. Il faut pourtant quil y ait eu en elle un lment de ce genre; et il y a lieu de penser que ce quelque chose correspondait avec certaines des donnes de lexprience humaine; peut-tre la correspondance tait-elle trs petite, mais enfin ctait une correspondance tout de mme. Le rcit le plus absurde peut presque toujours tre ramen, comme point de dpart, un fait rel et, si ce fait rel ne stait pas produit, le rcit absurde qui en fut la suite, naurait jamais exist. Bien que limage dforme ou agrandie qui nous est transmise par le plan rfracteur de lopinion publique soit compltement diffrente de la ralit, il a nanmoins fallu celle-ci pour quait apparu limage dforme ou agrandie. Il en est de mme pour toutes les croyances humaines en gnral. Pour si compltement errones quelles apparaissent, il faut

quoriginellement elles aient contenu une certaine dose de vrit quelles contiennent peut-tre encore. Ce serait pour nous trs utile davoir des vues prcises ce sujet. Il importe que nous nous fassions quelque chose comme une thorie gnrale sur les opinions courantes afin dtre aptes les priser leur juste valeur, ni plus ni moins. Lattitude mentale dans laquelle on coute la discussion dune question ou celle dans laquelle on y prend part influe beaucoup sur la correction du jugement quon porte. Pour garder lattitude qui convient, il

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est dune haute importance de connatre le degr de crance quon doit accorder aux tmoignages humains. Dun ct il faut viter le penchant vers les ides reues qui se manifeste par des formules dogmatiques comme ce que tout le monde dit doit tre vrai, ou la voix du peuple est la voix de Dieu. Dun autre ct le fait qui nous est rvl par lhistoire du pass, que les majorits ont gnralement eu tort, ne doit pas nous empcher de voir cet autre fait complmentaire que les majorits nont, dordinaire, pas eu entirement tort. Eviter ces deux extrmes tait une condition ncessaire pour que notre pense ait un caractre universel, nous ferons bien de poser contre eux une barrire par une estimation pralable des opinions abstraites. Pour ce faire, il faut examiner lespce de rapport qui existe ordinairement entre les opinions et les faits. Procdons ainsi lgard dune de ces croyances qui ont exist sous des formes diverses chez toutes les nations et dans tous les temps. 2. Les traditions primitives reprsentent les gouvernants comme des dieux ou des demi-dieux. Les premiers rois taient considrs par leurs sujets comme surhumains en origine et en puissance.Ils recevaient des titres divins; on se prosternerait devant eux comme devant les autels des dieux, et, dans certains cas, on les adorait rellement. De la croyance leur nature divine dcoulait naturellement cette autre croyance que leur pouvoir sur leurs sujets navait pas de limites et pouvait. aller jusqu prendre volont la vie de ces sujets comme, il a peu de temps encore aux les Fidji, o la victime restait, immobile, les membres libres, pour tre tue sur lordre de son chef, dclarant elle-mme: On doit faire ce que le roi dit. En dautres temps et chez dautres races, nous trouvons ces croyances un peu modifies. Au lieu de considrer le roi comme dieu ou demi-dieu, on le regarde comme un homme ayant une autorit divine avec
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peut-tre plus ou moins de nature divine. Il garde cependant des titres mentionnant sa descendance cleste ou sa parent avec les dieux; on le salue avec des formules aussi humbles que celles quon adresse la divinit. En certains pays, si la vie et les biens de ses sujets ne sont pas totalement sa merci, ils sont pourtant considrs comme tant lui, en thorie. Plus tard, avec le progrs de la civilisation, comme en Europe, pendant le moyen-ge, les opinions courantes sur les rapports des gouvernants et des gouverns prouvrent des changements. A la thorie de lorigine divine, on substitua celle du droit divin. Ni dieu, ni demi-dieu, ni mme descendant des lieux, le roi est regard simplement comme, reprsentant de Dieu. Les rvrences quon lui fait sont moins humbles et ses titres sacrs ont perdu beaucoup de leur signification; de plus son autorit cesse dtre illimite. Ses sujets lui dnient de disposer sa volont de leur vie et de leurs biens et leur soumission ne prend plus que la forme de lobissance ses ordres. Avec le progrs de lopinion politique est venue une plus grande restriction du pouvoir monarchique. La croyance au caractre surnaturel du monarque, depuis longtemps rpudie par nous, par exemple, a laiss derrire elle seulement cette tendance du peuple lui attribuer une bont, une sagesse et une beaut non ordinaires. La loyaut qui, lorigine, signifiait soumission implicite la volont du roi, nest plus aujourdhui quune forme verbale de subordination et lacquittement dun certain tribut de respect. En dposant des rois pour les remplacer par dautres, nous avons seulement ni le droit divin de certains hommes rgner, mais nous avons ni quils aient dautres droits que ceux qui leur sont attribus par le consentement de la nation. Malgr que nos formes de langage et nos
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documents dEtat affirment lassujettissement des citoyens au roi, nos croyances relles et notre conduite journalire affirment implicitement le contraire. Nous avons totalement dpouill le monarque du pouvoir de faire des lois et nous nous insurgerions tout de suite contre ses dcrets mme en des matires de peu dimportance. Le rejet des croyances politiques primitives na pas seulement eu pour rsultat de transfrer le pouvoir dun autocrate un corps reprsentatif. Les vues daujourdhui sur les gouvernements de nimporte quelle forme diffrent largement de celles dautrefois. Populaires ou despotiques, les gouvernements des vieux temps taient supposs avoir une autorit sans limite sur leurs sujets. Les individus existaient pour le bnfice de lEtat, et non pas lEtat pour le bnfice des individus. De nos jours, non seulement on a bien des fois substitu la volont nationale la volont du roi, mais on a pos des limites lexercice de la volont nationale. En Angleterre, par exemple, bien quil ny ait pas de doctrine tablie concernant les limites de laction gouvernementale, nanmoins, en pratique, il y a des bornes cette action, qui sont tacitement reconnues par tous. Il ny a pas de loi organique dclarant quune lgislature ne doit pas disposer librement de la vie des citoyens comme le faisaient autrefois les rois, mais si notre lgislature savisait de tenter lessai dun pareil pouvoir, cette tentative aurait pour consquence sa destruction plutt que celle des citoyens. On verrait vite combien est solidement tablie la libert personnelle du sujet contre les empitements du pouvoir si lon proposait par Acte du Parlement de prendre possession de la nation ou dune classe de citoyens et demployer ses services pour les travaux publics, comme cela se faisait sous les rois gyptiens. Non seulement les droits de vie, de libert et de proprit des citoyens ont t solidement tablis contre lEtat, mais encore des droits de
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moindre importance. Il y a des sicles que les lois rglant lhabillement et le genre de vie sont tombes en dsutude et tout essai pour les rtablir donnerait la preuve que ces choses-l sont en dehors de la sphre o sexerce la loi. Il y a des sicles que nous avons affirm en pratique, et maintenant nous avons tabli en thorie le droit qua tout homme de choisir ses croyances religieuses au lieu dtre tenu de recevoir des croyances autorises par lEtat. Depuis quelques gnrations on a conquis la libert de parole en dpit de toutes les tentatives de lgislation pour supprimer ou limiter cette libert. Et plus rcemment encore, nous avons conquis, avec peu de restrictions, le droit de commercer librement avec qui bon nous semble. Nos croyances politiques sont donc trs diffrentes de celles dautrefois, non seulement en ce qui concerne le dpositaire du pouvoir exercer sur une nation, mais encore au sujet de ltendue de ce pouvoir mme. Et le changement ne sest pas arrt l. Au del des opinions courantes qui viennent dtre cites, il existe encore une opinion moins largement rpandue qui va plus loin dans le mme sens. On trouve des hommes qui soutiennent que la sphre de laction gouvernementale devrait tre encore plus restreinte quelle lest en Angleterre. Ils affirment que la libert de lindividu, limite seulement par la libert identique des autres individus, est chose sacre. Ils soutiennent que la seule fonction de lEtat est la protection des personnes les unes contre les autres et contre lennemi tranger , et ils croient que la condition politique suprme sera celle dans laquelle la libert personnelle sera la plus grande possible et le pouvoir gouvernemental le plus petit possible. Ainsi des poques diffrentes et en des pays divers, nous trouvons, concernant lorigine, lautorit et les fonctions du gouvernement, une grande varit dopinions.
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Que doit-on dire maintenant de la vrit ou de la fausset de ces opinions? Faut-il penser que lune est totalement, vraie et toutes les autres totalement fausses, ou devons-nous dire que chacune delles contient de la vrit plus ou moins dguise sous des erreurs? Cette dernire alternative est celle que lexamen analytique va nous imposer. Chacune de ces doctrines a pour lment vital un fait indiscut. Ouvertement ou implicitement, chacune delles admet une certaine subordination des actions individuelles aux rgles sociales. Il y a des diffrences entre elles sur le pouvoir auquel cette subordination est due; il y a des diffrences sur le motif de cette subordination; il y a des diffrences sur son tendue; mais toutes les doctrines sont daccord quil doit y avoir une certaine subordination. Les plus dociles comme les plus rcalcitrants admettent quil y a des limites que les actions individuelles ne doivent pas franchir, limites que lun veut tablies par la volont du gouvernant et que lautre regarde comme consquence des droits gaux des citoyens. On peut dire sans doute que nous arrivons ici une conclusion qui na pas grande importance. La valeur ou la nouveaut de la vrit que nous venons datteindre nest pas ce qui est en question. Mon but a t de mettre en vidence cette vrit plus gnrale que, dans les croyances les plus dissemblables, il y a dordinaire quelque chose de commun; quelque chose qui est admis par toutes; et que ce quelque chose, sil ne doit pas tre pos comme vrit indiscutable, peut pourtant tre considr comme dou du plus haut degr de probabilit. Un postulat comme celui-ci, qui nest pas consciemment proclam, mais inconsciemment admis non seulement par un homme ou un groupe dhommes, mais par de nombreux groupements dhommes qui diffrent de toutes manires sur le reste de leurs croyances, possde une garantie de vrit qui dpasse de beaucoup toutes celles quon peut ordinairement invoquer.
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Par l, narriverons-nous point une ide gnrale qui puisse nous servir de guide quand nous chercherons lme de vrit contenue dans les choses fausses? Lexemple qui prcde, en nous mettant devant les yeux ce fait que, dans des opinions qui paraissent absolument fausses, on peut pourtant trouver quelque chose de vrai, nous montre en mme temps le chemin suivre pour arriver ce quelque chose de vrai. Ce chemin, cest de comparer toutes les opinions du mme genre, de mettre de ct tous les lments concrets et particuliers par quoi elles sont en dsaccord, dobserver ce qui reste une fois llimination faite et de dcouvrir dans ce reste llment commun toutes les opinions sous lesquelles il se trouve dguis. 3. La mise en pratique constante de la mthode indique nous sera dun grand secours pour comprendre les antagonismes chroniques des croyances. En lappliquant non seulement des ides qui ne nous concernent pas, mais encore nos propres ides et celles de nos adversaires, nous deviendrons aptes juger plus correctement. Nous serons conduits souponner que nos propres convictions ne sont pas absolument vraies et que celles de nos adversaires ne sont pas absolument fausses. Dun ct, nous ne laisserons pas, comme la grande masse de ceux qui ne pensent pas, dterminer notre croyance par le simple accident de notre naissance une certaine poque et sur un point particulier de la surface de la terre, et, de lautre ct, nous serons labri de lerreur par laquelle on nie premptoirement et ddaigneusement les opinions des autres, erreur dans laquelle tombent un grand nombre de ceux qui prennent une attitude de critiques indpendants. De tous les antagonismes de croyance, le plus ancien, le plus largement rpandu, le plus profond et le plus important est celui qui existe entre la Religion et la Science. Il commena quand la constatation de
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luniformit dans les phnomnes prsents par les choses environnantes posa une premire limite aux superstitions partout rpandues. On le trouve dans tous les domaines de la connaissance humaine; il affecte aussi bien les interprtations donnes aux plus simples faits de la mcanique quaux vnements les plus complexes de lhistoire des nations. Ses racines sont profondment enfonces dans les habitudes de pense des diffrents ordres desprits. Et ces conceptions antagonistes, que ces diverses habitudes de pense engendrent lgard de la nature et de la vie, influencent en bien ou en mal les sentiments et la conduite journalire des hommes. Une bataille dopinions comme celle qui sest continue pendant de longs sicles sous les bannires le la Religion et de la Science a engendr une animosit fatale la juste apprciation des opinions de chaque parti par lautre. Heureusement le temps prsent montre une naissante universalit de sentiment que nous ferons bien de pousser aussi loin que notre nature peut le permettre. Dans la mme proportion qu la fois augmente en nous lamour de la vrit et diminue celui du triomphe, nous prouvons plus vivement le dsir de savoir la raison qui conduit nos adversaires penser comme ils font. Nous en viendrons souponner que lopinitret quils mettent soutenir leur croyance peut avoir pour cause la perception par eux de quelque chose que nous navons pas encore peru, et nous nous proposerons de complter la portion de vrit que nous connaissons par la portion de vrit quils ont trouve. Par une estimation rationnelle de lautorit humaine, nous nous tiendrons galement loigns des extrmes de la soumission excessive et de la rbellion contre tout; nous ne regarderons pas les arguments de certains hommes comme totalement bons et ceux de certains autres comme absolument mauvais, mais, au contraire, nous prendrons cette position, plus facile dfendre, de laquelle on admet que personne na compltement raison et que personne na tout fait tort.

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En conservant autant que possible cette attitude impartiale mettonsnous examiner les deux faces de cette grande controverse. En nous tenant en garde contre le penchant de lducation et en laissant de ct les insinuations du sectarisme, considrons. quelles sont les probabilits a priori en faveur de chaque part. 4. Le principe gnral prcdemment mis en lumire nous conduit admettre tout dabord que les diverses formes de croyance religieuse qui ont exist et celles qui existent encore, ont pour base un fait primordial. Jugeant de l par analogie, nous devons penser quaucune de ces croyances nest totalement vraie, mais quen chacune delles il y a du vrai plus ou moins cach sous des choses fausses. Il peut arriver que lme de vrit contenue dans les croyances fausses soit extrmement dissemblable dun grand nombre sinon de toutes les choses dans lesquelles elle se trouve incorpore; en effet, si, comme nous avons de bonnes raisons de le supposer, elle est dune nature beaucoup plus abstraite que ces choses-l, elle en est ncessairement trs diffrente. Nanmoins, nous devons chercher dans ces croyances quelque vrit essentielle. Supposer que toutes ces conceptions religieuses soient, sans exception aucune, absolument sans fondement, serait faire une trop grave injure lintelligence moyenne de lhumanit do sont sorties toutes nos intelligences individuelles. A la prsomption que plusieurs croyances diverses de mme ordre doivent avoir une hase commune dans les faits, doit tre ajoute cette autre prsomption favorable qui rsulte de luniversalit de ces croyances, car les ides religieuses dune espce ou dune autre sont peu prs universelles. Si nous accordons que, parmi les hommes qui ont atteint un certain degr de dveloppement intellectuel, on trouve des notions vagues sur lorigine et la nature occulte des choses qui les environnent, aussitt apparat la consquence que de telles notions sont les produits ncessaires de
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lintelligence en voie de dveloppement. Leur varit infinie ne fait que renforcer cette conclusion en montrant que la gense de ces notions est plus ou moins indpendante; quen consquence, des endroits et en des temps divers, les mmes conditions ont dtermin les mmes suites dides qui ont abouti aux mmes rsultats. Lexamen sincre des faits donne le dmenti la supposition que les croyances religieuses sont des inventions des prtres. Considrant la chose comme une simple question de probabilit, il est inadmissible que, dans chaque socit, sauvage et civilise, certains hommes aient form et excut le dessein de tromper les autres de la mme faon. De plus lhypothse dune origine artificielle nest pas concordante avec les faits. Elle nexplique pas pourquoi sous tous les changements de forme, on trouve certains lments de croyance religieuse constamment identiques. Elle nexplique pas comment il se fait que lesprit critique ayant, dge en ge, continu dtruire les dogmes thologiques particuliers, na cependant pas dtruit la conception fondamentale sur laquelle ces dogmes sont tablis. Ainsi donc luniversalit des ides religieuses, leur volution indpendante chez les races primitives diffrentes et leur grande vitalit sunissent pour montrer que leur source est profondment situe. En dautres termes, il nous faut admettre que, si elles nont pas lorigine surnaturelle que leur attribue la majorit des hommes, elles doivent provenir de lexprience humaine lentement accumule et organise. Dira-t-on que les ides religieuses sont des produits du sentiment religieux qui, pour se satisfaire, fabrique des chimres quil projette ensuite dans le monde extrieur et quil prend pour des ralits; le problme nest pas rsolu, mais sa solution seulement recule. Do vient le sentiment religieux? Quil soit un lment constituant de la nature humaine, cela et impliqu dans lhypothse et ne peut tre ni par ceux qui prfrent des hypothses diffrentes. Et si le sentiment religieux qui apparat
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constamment dans la majorit des hommes et qui se montre occasionnellement chez ceux qui, jusque-l en paraissaient dpourvus, doit tre class parmi les motions humaines, nous ne pouvons rationnellement le laisser de ct. Voici un attribut qui a jou un rle considrable dans tout le pass aussi loin que lhistoire en garde souvenance, qui est prsent la force vitale de nombreuses institutions, le sujet de perptuelles controverses, linstigateur dactions journalires sans nombre; nous sommes videmment tenus, comme philosophes, dexaminer cet attribut et nous ne pouvons dcliner cette tche sans confesser lincomptence de notre systme philosophique. Nous navons le choix quentre deux suppositions: lune que le sentiment correspondant aux ides religieuses vient, comme toutes les autres facults humaines, dun acte particulier de cration, lautre quil est apparu, comme tout le reste, par volution. Si nous adoptons la premire de ces alternatives, universellement accepte par nos anctres et aussi par limmense majorit de nos contemporains, le problme est tout de suite rsolu: lhomme est directement dot du sentiment religieux par un crateur avec qui ce sentiment le met en rapport. Mais si nous choisissons la deuxime alternative, nous trouvons les questions: quelles circonstances ont dtermin lapparition du sentiment religieux? et quel est son rle? Considrant, comme nous sommes forcs de le faire dans cette hypothse, toutes les facults comme le rsultat de laccumulation de modifications dtermines par les rapports de lorganisme avec son ambiance, nous sommes obligs dadmettre quil existe dans cette ambiance certains phnomnes ou conditions qui ont dtermin la croissance du sentiment religieux, et nous sommes forcs de le considrer comme une facult tout aussi normale que les autres. Ajoutant cela que, dans lhypothse par laquelle on admet que les formes infrieures se dveloppent en formes suprieures, le but vers lequel tendent tous les changements progressifs est
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ladaptation aux conditions de lexistence, nous sommes encore forcs de penser que ce sentiment est un moyen datteindre le bien-tre humain. Ainsi, les deux alternatives contiennent implicitement le mme principe. Il nous faut conclure que le sentiment est soit directement cr, soit dvelopp par laction lente des causes naturelles, et quelle que soit notre conclusion, elle nous oblige traiter avec respect le sentiment religieux. Il est une autre considration dont nous devons tenir compte et que les hommes de science ont particulirement besoin quon leur signale. Occups comme ils le sont des vrits tablies, et accoutums regarder les choses encore inconnues comme devant tre dcouvertes plus tard, ils sont exposs oublier que la connaissance acquise, quelque tendue quelle puisse avoir, ne peut jamais satisfaire lesprit de recherche. La connaissance positive ne suffit point et ne suffira jamais remplir la rgion du possible quon peut penser. A lextrme limite de la dcouverte se dresse et se dressera toujours cette question: Quest-ce qui se trouve audel? Comme il est impossible de penser une limite lespace, de manire exclure lide dun espace se trouvant au-del de cette limite, nous ne pouvons non plus concevoir une explication assez profonde pour supprimer cette question: Quest-ce qui explique cette explication? Si lon considre la science comme une sphre grossissant toujours, nous voyons que chaque augmentation de sa surface la met en contact avec une quantit croissante de linconnu qui lentoure. Il restera consquemment toujours deux modes dactivit mentale qui sont antithtiques. Dans lavenir, aussi bien quaujourdhui, lesprit humain pourra soccuper non seulement des phnomnes connus et de leurs rapports, mais aussi de ce quelque chose dinconnu qui est impliqu par les phnomnes et leurs relations. Consquemment, si la connaissance ne peut pas emplir la sphre de la conscience; sil doit toujours rester possible pour lesprit de soccuper de ce qui dpasse la connaissance, alors il y aura toujours place dans lhomme
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pour quelque chose de la nature de la religion, puisque la religion, sous toutes ses formes, est distingue du reste des choses par ceci que son objet dpasse la sphre de lintellect. Ainsi donc, quelquinsoutenables que puissent tre les croyances religieuses existantes, quelque grossires que soient les absurdits qui leur sont associes, quelquirrationnels que soient les arguments mis en avant pour leur dfense, nous ne devons pas mconnatre la vrit qui, en toute probabilit, gt cache entre elles. La probabilit gnrale que des croyances largement rpandues ne doivent pas tre absolument sans fondement est, en ce ras, renforce par une autre probabilit due lomniprsence de ces croyances. Dans lexistence dun sentiment religieux, quelque soit son origine, nous trouvons une seconde preuve de grande porte. Et comme dans la nescience qui restera toujours lantithse de la science, il y a une sphre o peut sexercer le sentiment religieux, nous avons l un troisime fait gnral impliquant la mme chose. Consquemment, nous pouvons tenir pour certain que les religions, mme si aucune delles nest vraie, sont toutes des images imparfaites dune vrit. 5. De mme que pour lhomme religieux il semble absurde de chercher justifier la Religion, il semble absurde au savant de dfendre la Science. Cependant, il est tout aussi utile de prendre la dfense de celle-ci que la dfense de lautre. Si dun ct il y a des gens qui, par ddain de ses folies et dgot de ses corruptions, ont contract pour la Religion une telle rpugnance quils sont incapables dapercevoir le fondement de vrit qui la soutient; de lautre ct il se trouve des personnes tel point offenses par les critiques que des hommes de science ont faites des dogmes religieux considrs par ces personnes comme des vrits essentielles, quil en est rsult chez elles un vigoureux prjug contre la Science en gnral. Ces personnes-l nont pas de raison pour justifier leur aversion, mais
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seulement le souvenir de rudes secousses donnes par la science nombre de leurs convictions favorites et la crainte que la science finisse par renverser tout ce quelles regardent comme sacr, ce qui produit chez elles une sourde terreur. Quest-ce que la Science? Pour voir labsurdit du prjug qui slve contre elle, il suffit de remarquer que la science nest pas autre chose quun dveloppement suprieur du savoir ordinaire; si donc on rpudie la science, il faut rpudier avec elle toute espce de connaissance. Le plus dtermin bigot ne trouvera aucun mal dans lobservation queu t le soleil se lve plus tt et se couche plus tard quen hiver; il la regardera plutt comme utile laccomplissement des devoirs journaliers de la vie. Eh bien, lastronomie est un systme organis dobservations de ce genre faites avec plus de prcision, tendues un plus grand nombre dobjets et analyses de manire nous faire concevoir le rel arrangement des cieux et dissiper les fausses conceptions que nous en avons. Le plus timor des sectateurs dune croyance religieuse enseignera sans alarmes, comme choses utiles connatre, que le fer se rouille dans leau, que le bois brle, que les viandes gardes trop longtemps pourrissent. Mais ce sont l des vrits chimiques; la chimie est une collection systmatique de faits de ce genre, vrifis avec prcision, classs et gnraliss de faon permettre de dire avec certitude quels changements seront subis, dans des conditions dtermines, par une substance simple ou compose. Il en est ainsi de toutes les sciences Elles sortent des expriences de la vie journalire; en croissant insensiblement, elles attirent en elles des faits plus loigns, plus nombreux et plus complexes, et, parmi ces faits dexprience, elles dcouvrent des lois de dpendance pareilles celles qui constituent notre connaissance des objets les plus familiers. Il nest pas possible de tracer quelque part une ligne et de dire: Cest l que commence la science. El comme cest la fonction de lobservation vulgaire de guider la conduite, les
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rsultats les plus loigns et les plus abstraits de la science ont aussi pour but de guider la conduite. Au moyen des innombrables procds industriels et des diffrents modes de locomotion quelle nous a fournis, la physique dtermine notre vie sociale beaucoup plus compltement que la vie du sauvage nest rgle par sa connaissance des corps qui lenvironnent. La science est toujours prvision, et toute prvision nous aide plus ou moins obtenir le bon et viter le mauvais. Puisquelles sont identiques en origine et en fonctions, les formes les plus simples et les formes les plus complexes de la connaissance doivent tre traites de mme faon. Nous sommes tenus, si nous voulons tre consquents, de recevoir le plus haut degr de connaissance que nos facults puissent atteindre ou bien de rejeter la connaissance troite qui est commune tous. Poser la question qui touche immdiatement notre argument, savoir la science est-elle rellement vraie? ressemble beaucoup demander si le soleil donne la lumire. Cest parce quil est conscient de lindniable validit de la plupart des propositions de la science que le parti thologique prouve tant de secrte alarme devant elle. Les thologiens savent que durant les cinq mille ans de sa croissance, quelques-unes des grandes branches de la science, les mathmatiques, la physique, lastronomie, ont t soumises la critique rigoureuse des gnrations successives, et nanmoins sont restes de plus en plus solidement tablies. Ils savent que, contrairement beaucoup de leurs doctrines, qui furent autrefois universellement rpandues mais qui ont t, dge en ge, plus largement mises en doute, les doctrines de la science, confines lorigine dans un petit nombre de chercheurs pars, ont acquis lentement ladhsion gnrale et sont maintenant, en grande partie, admises sans conteste. Ils savent que les hommes de science, dans le monde entier, examinent mutuellement avec soin les rsultats obtenus et que toute erreur est, sans piti, signale et rejete aussitt quelle est dcouverte. Et de plus ils savent que la science
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est encore soutenue dune faon plus probante par la vrification journalire de ses prdictions et par lincessant triomphe des arts dont elle est le guide. Cest folie de regarder dun il hostile quelquun qui se prsente avec de telles lettres de crance. Bien que les dfenseurs de la religion puissent trouver une excuse leur hostilit dans lattitude prise leur gard par les partisans de la science, cette excuse reste insuffisante. Ils doivent admettre, aussi bien du ct de la science que du leur, que les dfauts des avocats ne prouvent rien contre la cause dfendue. Il faut juger la science par elle-mme, et quand elle est ainsi juge, il faut avoir lintelligence compltement pervertie pour ne pas la trouver digne de respect. Quil y ait une autre rvlation ou quil ny en ait pas, nous avons dans la science une vritable rvlation, une continuelle dmonstration de lordre tabli dans lunivers. Le devoir de chacun est de vrifier cette dmonstration autant quil est en son pouvoir de le faire et, layant vrifie, de la recevoir en toute humilit. 6. Ainsi donc on peut avoir raison des deux cts. La Religion, partout prsente, comme la chane courant dans la trame de lhistoire de lhumanit, est lexpression dun fait ternel; la Science est un corps organis de vrits, toujours en croissance et constamment purg de ses erreurs. Si toutes deux ont leurs bases dans la ralit des choses, il doit y avoir entre elles une harmonie fondamentale. Il est impossible quil y ait deux ordres de vrit en opposition absolue et perptuelle. Ce ne serait quen dveloppant systmatiquement une hypothse manichenne, que personne noserait soutenir parmi nous, quon pourrait concevoir pareille ide. Que la Religion soit divine et la Science diabolique, est une proposition que le plus vhment fanatique nose ouvertement affirmer, bien quelle soit implicitement contenue dans nombre de dclarations clricales. Quiconque nose pas soutenir cette

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proposition doit admettre que, sous leur antagonisme apparent, rgne un accord complet Chaque parti doit donc reconnatre que lautre reprsente des vrits quon ne doit pas laisser de ct. Chacun doit sefforcer de comprendre lautre avec la conviction que lautre possde quelque chose valant la peine dtre compris, et avec la conviction encore que ce quelque chose, une fois mutuellement reconnu, servira de base la rconciliation. Comment trouver ce quelque chose, devient donc le problme quavec persvrance nous allons essayer de rsoudre. Il ne sagit pas dune rconciliation apparente, mais de ltablissement dune paix relle et permanente. La chose que nous avons dcouvrir est cette vrit dernire que la science comme la religion avouera avec une entire sincrit, sans la moindre trace de restriction mentale. Il ne faut pas quil y ait de concession; il ne faut pas que, dun ct, on accorde momentanment quelque chose pour le reprendre ensuite; mais le terrain commun de la rencontre doit tre conserv par chacune des deux. Nous avons dcouvrir une vrit fondamentale que la religion affirmera dlibrment sans tenir compte de la science et que la science affirmera non moins dlibrment sans tenir compte de la religion. Il nous faut chercher une conception qui combine les conclusions des deux; il nous faut voir comment la science et la religion conoivent les deux cts opposs du mme fait, lune, son ct prochain et visible, lautre, son ct lointain et invisible. Dj, dans les pages qui prcdent, la mthode de recherche pour arriver cette rconciliation a t vaguement esquisse. Avant daller plus loin, il sera bon de traiter la question de mthode dune faon plus complte. Pour trouver la vrit en laquelle la religion et la science fusionnent, il faut dabord savoir dans quelle direction nous avons la chercher et de quel genre cette vrit peut bien tre.
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7. Ce nest que dans une proposition hautement abstraite que la religion et la science peuvent trouver une base commune. Ce ne sont pas des dogmes comme ceux des trinitaires ou des unitaires, ni des ides comme celle de la propitiation, bien quelle soit commune toutes les religions, qui peuvent servir de terrain dentente, car la science ne peut accepter des croyances de ce genre qui sont hors de sa sphre. Non seulement, comme nous lavons infr, la vrit essentielle contenue dans la religion est llment le plus abstrait qui est prsent sous toutes ses formes, mais, nous le voyons ici, cet lment le pins abstrait est le seul par lequel la religion puisse se mettre daccord avec la science. Il en est de mme si nous commenons lautre bout, et nous demandons quelle vrit scientifique peut unir la science la religion. La religion ne peut pas prendre connaissance des doctrines scientifiques particulires. la vrit que la science affirme et que la religion accepte ne peut tre fournie ni par les mathmatiques, ni par la physique, ni par la chimie. Aucune gnralisation des phnomnes de lespace, du temps, de la matire ou de la force ne peut devenir une conception religieuse. Une telle conception, si elle existe dans la science, doit tre plus gnrale que cellesl, doit tre une conception leur servant de base. Admettant donc, que, puisque ces deux grandes ralits sont des constituantes du mme esprit, et rpondent des aspects diffrents du mme univers, il doit y avoir une harmonie fondamentale entre elles, nous avons toute raison de conclure que la vrit la plus abstraite contenue dans la religion et la vrit la plus abstraite contenue dans la science doivent tre leur lieu de leur fusion. Le fait ayant la plus large porte quil soit possible de rencontrer dans le champ de notre mentalit, doit tre celui que nous cherchons. Puisquil unit les ples positif et ngatif de la pense humaine, il doit tre le fait ultime contenu dans notre intelligence.

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8. Avant daller plus loin, permettez-moi de vous demander un peu de patience. Les trois chapitres qui vont suivrent, ayant des points de dpart diffrents et convergeant la mme conclusion, pourront tre ennuyeux. Les philosophes y trouveront beaucoup de choses qui leur sont familires, et la plupart de ceux qui ne sont point accoutums la mtaphysique moderne, les raisonnements pourront paratre difficiles suivre. Cependant, pour traiter notre sujet, ces trois chapitres sont indispensables et la grandeur de la question en cause justifierait mme une plus lourde contribution impose lattention du lecteur. La conception laquelle nous arriverons, bien quelle ne nous affecte pas beaucoup directement, doit nous influencer indirectement dans tous nos rapports avec le monde, en dterminant nos conceptions sur lunivers, sur la vie, sur la nature humaine, nos ides sur le bien et le mal et peut par consquent modifier notre conduite. Pour arriver au point de vue do disparat lapparente discordance de la religion et de la science, do les deux ne sont plus quune seule chose, on peut bien faire un effort. Terminant ici les prliminaires, entreprenons notre recherche, la plus importante de toutes les recherches.

CHAPITRE II - Ides dernires de la Religion 9. Lorsque, du rivage de la mer, nous voyons les coques des navires loigns caches sous lhorizon, et que, des navires encore plus loigns, nous napercevons plus que les voiles suprieures, nous pouvons concevoir avec une suffisante nettet la courbure lgre de cette partie de la mer qui stend devant nous. Mais si nous essayons de suivre en imagination cette surface courbe telle quelle existe rellement, sinclinant lentement jusqu ce que tous les mridiens se rencontrent en un point qui
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est huit mille milles au-dessous de nos pieds, nous nous trouvons totalement impuissants; nous ne pouvons concevoir dans sa forme relle et dans sa grandeur, mme cette petite portion de notre globe qui stend cent milles autour de nous, encore moins le globe tout entier. Nous pouvons nous reprsenter peu prs compltement le bloc de rochers sur lequel nous sommes debout; nous pouvons penser la fois son sommet, ses cts, ses parties qui se trouvent au-dessous de la surface, ou, du moins, nous pouvons y penser des moments si rapprochs que tout cela semble prsent la conscience en mme temps; nous pouvons ainsi former ce que nous appelons une conception du rocher; mais il nest pas possible de faire de mme pour la Terre. Si le fait, seulement dimaginer les antipodes cet endroit de lespace o ils sont rellement situs, dpasse notre pouvoir, il est bien plus hors de notre pouvoir dimaginer en mme temps tous les autres points de la Terre leur place relle. Cependant, nous parlons couramment comme si nous avions une ide de la Terre, comme si nous pouvions nous la figurer de la mme faon que les objets situs notre porte. Quelle conception en avons-nous donc? peut demander le lecteur. Il est vident que son nom veille en nous un certain tat de conscience, et si cet tat de conscience nest pas une conception proprement parler, questce donc? Il semble que voici la rponse: Nous avons appris, par des mthodes indirectes, que la Terre est une sphre; nous avons faonn des globes reprsentant approximativement sa forme et la distribution de ses parties; dordinaire, quand on parle de la Terre, ou nous pensons une masse indfinie tendue sous nos pieds, ou bien, ne nous occupant pas de la Terre relle, nous songeons un corps en forme de globe; mais lorsque nous cherchons imaginer la Terre telle quelle est rellement, nous joignons ces deux ides du mieux que nous pouvons; la perception que notre il nous donne de la surface terrestre est accouple avec la
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conception dune sphre, et ainsi nous nous formons de la Terre, non une conception proprement dite, mais seulement une conception symbolique6. Un grand nombre de nos conceptions, y compris celles dordre gnral, sont de ce genre. Nous ne concevons rellement ni les grandes tendues, ni les grandes dures, ni les grands nombres, mais nous concevons tout cela plus ou moins symboliquement , et il en est de mme de toutes ces classes dobjets auxquels nous attribuons une qualit commune. Quand on fait mention dun homme particulier, on se forme de lui une ide assez complte. Si on parle de sa famille, il est probable quon ne sen reprsentera mentalement quune partie: dans la ncessit de faire attention ce qui est dit de la famille, nous nous reprsentons en imagination seulement ses membres les plus importants ou ceux que nous connaissons le mieux et nous passons sur le reste avec une reprsentation embryonnaire que nous savons pouvoir rendre complte au cas o cela serait ncessaire.Si lon fait une remarque sur la classe des fermiers, par exemple, laquelle appartient cette famille, nous nnumrons pas, en pense, tous les individus contenus dans cette classe, ni ne croyons pas tre capables de le faire si on nous le demandait, mais nous nous contentons den prendre quelques exemplaires en nous souvenant quon pourrait en multiplier indfiniment le nombre. Supposons que le sujet auquel on donne un attribut soit les Anglais; ltat de conscience qui correspond ce terme est encore plus incompltement reprsentatif de lobjet. La ressemblance de la pense et de la chose est encore bien moindre si nous parlons des Europens ou des tres humains. Et si nous arrivons aux ides concernant les mammifres ou tous les vertbrs ou les animaux en gnral ou les tres organiques, la dissemblance entre nos conceptions et la ralit est pousse

Ceux qui peuvent avoir dj rencontr ce terme, verront quil est employ ici dans un sens tout diffrent.

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lextrme. Par cette srie dexemples, nous voyons qu mesure quaugmente le nombre dobjets groups ensemble dans la pense, le concept, form des ides de quelques individus jointes la notion de multiplicit, devient de plus en plus un simple symbole et ce, non seulement parce quil cesse graduellement de reprsenter ltendue du groupe, mais aussi parce qu mesure que le groupe devient plus htrogne, les exemplaires typiques auxquels on pense, sont moins ressemblants la moyenne des objets contenus dans le groupe. Les conceptions symboliques apparaissent invitablement quand nous passons des petits objets concrets aux objets grands et indfinis, et leur formation est, en gnral, une opration utile et ncessaire. Quand, au lieu dobjets dont les attributs sont trop vastes ou trop nombreux pour tre ainsi runis, il faut ou que nous laissions tomber de la pense une partie de leurs attributs ou que ne pensions rien deux; nous sommes obligs de nous en former une conception symbolique ou de nen rien concevoir du tout. Nous ne pouvons attribuer aucune qualit aux objets trop vastes ou composs dun trop grand nombre de parties pour quil soit possible de se les reprsenter mentalement ou bien nous devons leur attribuer des qualits au moyen de reprsentations qui sont extrmement loin de leur tre adquates. Quand nous avons pris le parti de leur attribuer des qualits, nous pouvons construire des propositions gnrales et arriver des conclusions gnrales, mais avec de grands risques derreur. Nous prenons nos conceptions symboliques pour des conceptions relles et sommes par l conduits ltablissement dinnombrables conclusions fausses. Non seulement nous sommes exposs nous tromper dans nos assertions sur la ralit dans la mesure o le concept que nous avons form dune chose ou dune classe de choses sloigne de la ralit, mais encore nous sommes conduits croire que nous avons rellement conu beaucoup de choses que
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nous navons jamais conues que dune manire fictive, et ensuite confondre avec ces choses fictivement conues certaines choses dont nous ne pouvons former aucune conception. Ici, il ne sera pas inutile dexaminer comment nous tombons dans cette erreur dune faon presque invitable. Des objets que nous pouvons nous reprsenter compltement, nous passons, par une transition insensible, ceux que nous ne pouvons pas nous reprsenter dune faon approximative. Entre un caillou et la Terre entire, on peut introduire une srie de grandeurs dont chacune serait si faiblement diffrente de ses voisines quil nous serait impossible de dire quel point prcis de la srie nos conceptions cessent dtre adquates leur objet. Pareillement, il y a une progression graduelle entre les groupes de quelques individus que nous pouvons nous reprsenter dune faon suffisamment complte et les groupes de plus en plus larges lgard desquels nous ne pouvons rien tablir qui ressemble une ide juste. Nous allons donc des conceptions relles aux conceptions symboliques pas infiniment petits. Il faut remarquer encore que nous sommes pousss nous servir de nos conceptions symboliques tout comme si elles taient des conceptions relles, non seulement par la difficult de les sparer nettement les unes des autres, mais encore parce que, dans beaucoup de cas, les conceptions symboliques nous servent presque ou tout fait aussi bien que les conceptions relles par la raison quelles sont des signes abrgs que nous substituons ces signes plus complets qui sont pour nous les quivalents des objets rels. Nous savons que ces reprsentations imparfaites des choses ordinaires dont nous faisons usage en pensant pourraient, au besoin, tre dveloppes jusqu devenir adquates aux objets. Nous trouvons encore que ces concepts de grandeurs et de classes trs tendues que nous ne pouvons rendre adquats leurs objets peuvent tre vrifis par des procds indirects de mesure ou dnumration. Et mme dans le cas dun
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objet aussi parfaitement inconcevable que le systme solaire, grce laccomplissement de certaines prdictions tablies sur la conception symbolique que nous en avons, nous arrivons la conviction que cette conception symbolique correspond une chose relle et, en un sens, exprime vritablement certains de ses rapports constitutifs. En sorte quayant appris, par une longue exprience, que nos conceptions symboliques peuvent, au besoin, tre vrifies, nous sommes conduits les accepter sans vrification. Par l, nous ouvrons la porte des conceptions de certaines choses qui passent pour tre des choses connues alors que, rellement, elles tiennent la place de choses qui ne peuvent tre connues en aucune faon. Cest tout clair. Quand nos conceptions symboliques sont telles quaucun mode de penser ne puisse nous rendre aptes constater lexistence de choses relles leur correspondant, ni quaucun

accomplissement de prdiction ne puisse tre produit leur appui, ces conceptions sont totalement vicieuses et illusoires et il nexiste aucun moyen de les distinguer des pures fictions. 10. Considrons, maintenant, la porte de cette vrit gnrale lgard du sujet qui nous occupe: les ides dernires de la Religion. Lhomme primitif voit parfois arriver des choses inusites, qui sont en dehors du cours ordinaire maladies, orages, tremblements de terre, chos, clipses. Les rves lui donnent lide dun double voyageur, do suit la croyance que le double, partant dfinitivement la mort, devient un esprit. Les esprits deviennent ainsi des causes quon peut assigner aux vnements extraordinaires. Les plus grands esprits sont supposs avoir une sphre daction plus considrable. A mesure que les hommes deviennent intelligents, les conceptions de ces causes infrieures invisibles se fondent dans la conception dune seule cause invisible universelle, et de

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l rsultent des hypothses concernant lorigine non seulement des phnomnes particuliers, mais de toutes choses en gnral. Un examen critique va pourtant dmontrer non seulement quaucune des hypothses courantes nest soutenable, mais encore quil nest pas possible dtablir cet gard une hypothse qui soit soutenable. 11. En ce qui concerne lorigine de lunivers, on peut faire trois suppositions verbalement intelligibles. Nous pouvons dire quil existe par lui-mme; ou quil sest cr lui-mme; on quil a t cr par un agent extrieur. Ce nest pas ici le lieu de rechercher laquelle de ces suppositions est la plus admissible. La question plus profonde en laquelle celle-ci va se fondre est de savoir si lune dentre elles est concevable au vrai sens du mot. Essayons-les lune aprs lautre. Quand nous parlons dun homme qui subsiste par lui-mme, dune machine qui agit par elle-mme, dun arbre qui se dveloppe de lui-mme, nos expressions quoiquinexactes, rpondent des choses que nous pouvons nous figurer assez compltement en pense; notre conception du dveloppement dun arbre de lui-mme est, sans doute, symbolique; mais quoique nous ne puissions nous reprsenter rellement dans la conscience toute la srie des changements complexes par lesquels larbre passe, nous pouvons cependant nous reprsenter les principaux traits de cette srie, et lexprience gnrale nous enseigne que, par une observation longuement continue, nous pourrions arriver nous reprsenter plus compltement la srie. Cest--dire que nous savons que notre conception symbolique de son dveloppement par lui-mme peut tre tendue jusqu devenir quelque chose comme une conception relle et quelle exprime, quoique grossirement, un fait rel. Mais quand nous parlons dexistence par soimme et qu laide des analogies indiques nous en formons une vague conception symbolique, nous nous trompons en supposant que cette conception symbolique est du mme ordre que les autres.En joignant ces
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mots par soi-mme au mot existence, la force de lassociation nous fait croire que nous avons une pense pareille celle qui est suggre par les mots agissant par soi-mme. Si nous essayons dtendre cette conception symbolique, nous serons dtromps. Dabord, il est clair que, par lexpression existant par soi-mme, nous dsignons spcialement une existence indpendante de toute autre, qui nest produite par aucune autre; laffirmation de lexistence par soi-mme est la ngation indirecte de la cration. En excluant lide dune cause antcdente, nous excluons ncessairement celle dun commencement; car admettre quil fut un temps o lexistence navait pas encore commenc, cest admettre que son commencement fut dtermin par quelque chose, donc caus, ce qui est une contradiction. Lexistence par soi signifie ncessairement lexistence sans commencement, et concevoir lexistence par soi, cest former une conception de lexistence sans commencement. Or, il ny a pas deffort mental par lequel nous puissions en arriver l. Concevoir lexistence dans un pass infini implique la conception du pass infini, donc dun infini ter min, ce qui est une impossibilit. Ajoutons encore que si lexistence par soi tait chose concevable, elle nexpliquerait pas lunivers. Nul ne pourra soutenir que lexistence dun objet au moment prsent est rendue plus comprhensible par la dcouverte du fait quil existait dj une heure, un jour ou une anne auparavant; si lexistence prsente dun objet nest pas rendue plus comprhensible par la connaissance du fait quil existait dj dans une priode de temps antrieur, il sensuit que la connaissance de son existence durant un nombre quelconque de ces priodes, ce nombre fut-il tendu jusqu linfini, ne rendrait pas son existence plus

comprhensible.La thorie athiste est donc inconcevable absolument, et mme, ft-elle concevable, ne serait pas une solution du problme.
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Lassertion que lunivers existe par lui-mme ne nous conduit rellement pas plus loin que la constatation de son existence actuelle, ce qui nous laisse devant le mystre dans le mme tat quauparavant. Lhypothse de la cration par soi-mme, qui en revient ce quon nomme le Panthisme, est pareillement impossible reprsenter en pense. Certains phnomnes, comme la prcipitation de vapeurs invisibles en nuages, nous aident nous former une conception symbolique de lunivers volu de lui-mme; le ciel et la terre nous fournissent des indications de ce genre qui nous aident formuler cette conception. Si la succession des phases par lesquelles lunivers a pass pour atteindre sa forme prsente peut tre, en un certain sens, comprise comme dtermine delle-mme, cela ne nous empche pas dtre incapables de changer notre conception symbolique de cration par soi-mme en conception relle. Car, comprendre la cration par soi-mme, ce serait comprendre le passage de lexistence potentielle lexistence actuelle en vertu de quelque inhrente ncessit, et cest ce que nous ne pouvons pas faire. Nous ne pouvons pas tablir une ide de lexistence potentielle de lunivers indpendante de son existence actuelle. Lexistence potentielle ne peut tre reprsente en pense que comme un quelque chose, cest--dire comme une existence actuelle; supposer quon peut la reprsenter comme rien implique deux absurdits: que rien est plus quune ngation et peut tre reprsent positivement en pense, et quun rien particulier est distinguable de tous les autres riens par son pouvoir de se dvelopper en quelque chose. Et ce nest pas tout encore. Il ny a pas chez nous dtat de conscience qui corresponde lexpression: une ncessit inhrente par laquelle lexistence potentielle deviendrait existence actuelle. Cette expression signifierait que lexistence, tant reste dans une certaine forme durant une priode de temps indfinie, passerait, sans impulsion extrieure, une autre forme, ce qui implique lide dun changement sans cause
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chose inconcevable.Ainsi, les termes de cette hypothse ne sont pas faits de penses relles, mais seulement de symboles si vagues quils nadmettent pas dinterprtation. De plus, mme si lexistence potentielle pouvait tre conue comme chose distincte de lexistence actuelle et si le passage de lune lautre pouvait tre conu comme dtermin de soi-mme, nous nen serions pas plus avancs: le problme aurait simplement recul dun pas. Car, do viendrait lexistence potentielle? Il en faudrait aussi trouver la raison et nous serions en face des mmes difficults que pour lexistence actuelle. Lexistence par soi-mme dun univers potentiel nest pas plus concevable que lexistence par soi-mme de lunivers actuel. La cration par soi-mme dun univers potentiel se heurte aux embarras que nous venons de signaler; elle impliquerait lexistence, derrire cet univers potentiel dun autre univers potentiel, et ainsi de suite linfini, en nous laissant, au dernier terme, aussi peu avancs quau premier. Si lon disait que son origine vient dun agent extrieur, lhypothse dun univers potentiel se trouverait inutile. Il reste donc lhypothse communment admise, la thiste, celle de la cration par un agent extrieur. Dans les croyances les plus grossires comme dans la cosmogonie qui a depuis longtemps cours parmi nous, il est admis que les cieux et la terre ont t faits peu prs de la faon dont un bniste fait un meuble. Et cela est admis non seulement par les thologiens mais encore par la plupart des philosophes. Aussi bien dans les crits de Platon que dans ceux des savants contemporains, on rencontre lopinion que le procd de la cration est analogue celui que lhomme emploie pour les objets de sa fabrication. Cette conception est une de celles dont on ne peut montrer la correspondance avec quelque chose de rel ni par aucune opration daccumulation de penses ni par laccomplissement de prdictions bases
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sur elle; on ne peut mme pas la concevoir en acceptant toutes ses suppositions. Bien que les procds dun artisan humain puissent symboliser vaguement la mthode par laquelle lunivers aurait t construit, cela ne nous aide en rien pour trouver la solution du problme final, savoir: do viennent les matriaux avec lesquels lunivers a t construit? Louvrier ne fait pas le fer, le bois ou la pierre dont il se sert; il les faonne et les combine, simplement. Si nous admettons que les soleils, les plantes et les satellites, avec tout ce quils contiennent, ont t ainsi faonns par un Grand Ouvrier, nous supposons seulement que certains lments prexistants ont t arrangs comme ils le sont prsentement. Mais quelle est lorigine de ces lments prexistants? La production de la matire avec rien est le vrai mystre que ni cette comparaison ni dautres ne peuvent nous servir concevoir, et on peut spargner la peine de faire une comparaison qui ne nous rend point capables dtablir cette conception. Linsuffisance de la thorie thiste de lexistence des choses devient encore plus manifeste quand nous laissons les objets matriels pour considrer ce qui les contient, quand, au lieu de la matire, nous regardons lespace. Nexistt-il rien autre chose quun vide infini, que lexplication de son existence serait aussi indispensable que celle de tout ce qui existe. La question: comment en est-il ainsi? se dresserait toujours. Si la thorie de la cration par un agent extrieur tait adquate aux faits, elle fournirait une rponse qui serait: lespace a t fait de la mme faon que la matire. Mais limpossibilit de concevoir quil en soit ainsi est tellement manifeste que personne na os mettre cette affirmation. Car si lespace a t cr, il faut quil ait t, auparavant, non existant. Or, il ny a pas deffort mental par lequel on puisse imaginer la non-existence de lespace. Et si la nonexistence de lespace est inconcevable absolument, il sensuit

ncessairement que sa cration est aussi absolument inconcevable.

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Enfin, mme en supposant que la gense de lunivers puisse tre reprsente en pense comme due un agent extrieur, le mystre resterait aussi grand quauparavant, car on trouverait devant soi la question comment se fait-il quil y ait un agent extrieur? Pour y rpondre, on na encore que les trois mmes hypothses: existence par soi, cration par soi, cration par un agent extrieur. La dernire est inutile. Elle nous ramne une srie infinie dagents extrieurs pour nous laisser finalement au point o nous en tions. La seconde nous amne au mme rsultat, puisque, ainsi quil a t dmontr, la cration par soi-mme implique une srie infinie dexistences potentielles. Nous sommes donc obligs de recourir la premire, qui est celle communment accepte et celle communment tenue pour satisfaisante. Ceux qui ne peuvent concevoir un univers existant par lui-mme, et en consquence admettent un crateur comme source de lunivers, imaginent quils peuvent concevoir un crateur existant par lui-mme. Le mystre quils rencontrent dans le grand fait qui les entoure de tous cts est transfr par eux en une source suppose de ce grand fait, et ils imaginent alors navement quils ont rsolu le mystre. Mais ils se trompent. Nous avons dmontr que lexistence par soi est inconcevable, et cela reste vrai, quelle que soit la nature de lobjet auquel on attribue cette existence. Quiconque est davis que lhypothse athiste nest pas soutenable parce quelle implique limpossible ide dexistence par soi doit forcment admettre que lhypothse thiste est galement insoutenable par la raison quelle implique la mme impossible ide. Ainsi, ces trois hypothses diffrentes, verbalement intelligibles et paraissant chacune parfaitement rationnelle ses adhrents, deviennent, quand on en fait lexamen critique, tout fait inconcevables. Ce nest une question ni de probabilit, ni de crdibilit, mais une question de concevabilit. Lexprience prouve que les lments de ces hypothses ne
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peuvent pas tre runis dans la conscience, et nous ne pouvons les entretenir qu la faon dont nous entretenons des pseudo-ides telles que celles dun fluide carr ou dune substance morale, en nous abstenant dessayer de les rendre penses relles. Or, en en revenant notre premire explication, nous pouvons dire que chacune delles implique des conceptions symboliques de lespce illgitime et illusoire. Pour si diffrentes quelles paraissent, les hypothses athiste, panthiste et thiste sont faites, au fond, dun mme lment. Il leur est impossible dviter lhypothse de lexistence par soi, et, que cette supposition soit faite franchement ou sous des dguisements compliqus, elle est galement vicieuse, galement inconcevable. Quil sagisse dun fragment de matire ou de quelque forme potentielle imaginaire de la matire ou de quelque plus subtil et moins imaginable mode dexistence, nous ne pouvons fabriquer notre conception de leur existence par soi-mme quen y joignant la notion de la dure sans limites travers le pass. Et comme la dure illimite est inconcevable, tous les semblants dides dans lesquels on la fait entrer sont inconcevables aussi, et, si une pareille expression pouvait tre permise, sont dautant plus inconcevables que les autres lments de ces ides sont plus indfinis. De sorte quen dfinitive la conception de lunivers actuel comme existant par lui-mme tant impossible, nous ne faisons que multiplier les impossibilits de pense chaque fois que nous essayons dexpliquer son existence. 12. Si nous laissons lorigine de lunivers pour considrer sa nature, des difficults galement insurmontables se dressent devant nous en fait, les mmes difficults sous de nouvelles apparences. Nous sommes obligs de faire certaines suppositions, et nous trouvons que ces suppositions ne peuvent devenir des ides relles. Quand nous cherchons la signification des effets produits sur nos sens, lorsque nous nous demandons comment il se fait quil y ait dans notre
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conscience des impressions de son, de couleurs, de saveurs et de ces divers attributs dont nous douons les corps, nous sommes obligs de les considrer comme les effets dune cause. Nous pouvons nous arrter la croyance que cette cause est ce que nous appelons la matire, ou nous pouvons conclure, comme certains penseurs le font, que la matire nest quun certain mode de manifestation de lesprit, qui, consquemment, est la cause vritable. Ou bien, regardant la matire et lesprit comme des instruments, nous pouvons attribuer les changements oprs dans notre conscience directement au pouvoir divin. Mais quelle que soit la cause que nous admettions, nous sommes obligs dadmettre une certaine cause, et nous sommes obligs dadmettre non seulement une cause, mais encore une cause premire. La matire ou lesprit on lautre agent produisant sur nous ces impressions doit tre la cause premire ou ne pas ltre. Si cest la cause premire, laffaire est termine. Mais si ce nest pas la premire cause, il en faut une autre derrire qui devient alors la cause relle de leffet. Il est vident que, pour compliques que soient ces suppositions, il faut en arriver la mme conclusion. Nous ne pouvons pas nous demander comment sont produits les changements prouvs dans notre conscience sans arriver lhypothse de la cause premire. Si maintenant nous nous demandons quelle est la nature de la cause premire, nous sommes entrans par une logique inexorable dautres conclusions. La cause premire est-elle finie ou infinie? Si nous disons quelle est finie, nous nous enfourchons dans un dilemme. Penser la cause premire comme finie, cest la penser comme limite; la penser comme limite, implique la conscience de quelque chose situ au del de ces limites: il est impossible de concevoir une chose comme borne sans concevoir une rgion qui environne ses frontires. Que pouvons-nous dire maintenant de cette rgion? Si la cause premire est limite, et si, par consquent, quelque chose se trouve en dehors delle, ce quelque chose ne
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doit pas avoir de cause premire, doit exister sans cause. Mais si nous admettons que ce quelque chose peut exister sans cause, il ny a pas de raison pour attribuer une cause quoi que ce soit. Si, au del de cette rgion, qui est le domaine de la cause premire, se trouve une autre rgion que nous sommes obligs de tenir pour infinie, sur laquelle la cause premire na aucun empire, si nous admettons quil y a un infini sans cause, englobant le fini caus, nous abandonnons tacitement et compltement lhypothse mme de la causalit. Il est donc impossible de considrer la cause premire comme finie. Mais si elle ne peut pas tre finie, il faut quelle soit infinie. Une autre conclusion galement ncessaire concernant la cause premire, cest celle quelle doit tre indpendante. Si elle est dpendante, elle ne peut pas tre la cause premire, car cest ce dont elle dpend qui doit tre la cause premire.Il ne suffit point de dire quelle est partiellement indpendante, cela implique une ncessit qui dtermine sa dpendance partielle, et cette ncessit, quoi quelle puisse tre, doit tre une cause suprieure ou la vraie cause premire, ce qui est une contradiction. Mais, penser la cause premire comme totalement indpendante, cest la penser comme ce qui existe en labsence de toute autre existence, car il est bien clair que si la prsence de nimporte quelle autre existence lui est ncessaire, elle doit tre partiellement dpendante de cette autre existence, et ainsi ne peut pas tre la cause premire. Cependant la cause premire doit tre une forme de ltre qui, non seulement na aucun rapport ncessaire avec nimporte quelle autre forme de ltre, mais encore ne peut avoir aucun rapport ncessaire en elle-mme. Il ne peut y avoir en elle rien qui dtermine le changement et rien non plus qui empche le changement. Car si elle contient quelque chose qui lui impose des ncessits ou des restrictions, ce quelque chose doit tre une cause suprieure la cause premire, ce qui est absurde. Donc la cause premire
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doit tre dans tous les sens parfaite, complte, totale; elle doit contenir en elle toutes les puissances et se trouver au-dessus de toutes les lois, ou, pour employer le mot en usage, la cause premire doit tre lAbsolu. Ainsi donc, en, ce qui concerne la nature de lunivers, certaines conclusions semblent tre invitables. Dans notre recherche des causes, nous ne trouvons pas dendroit o nous arrter avant dtre parvenus la cause premire et nous ne pouvons pas viter de concevoir la cause premire comme tant lInfini et lAbsolu. Ce sont l des conclusions que nous sommes obligs dadopter par des arguments auxquels il nous est impossible dchapper. Cependant, toute la valeur des arguments et des conclusions est purement nominale. Il serait facile de montrer que les matriaux qui ont servi construire les arguments ainsi que les conclusions quon en tire sont des conceptions purement symboliques dordre illgitime. Pourtant, au lieu de rpter la rfutation que nous avons dj tablie, il sera prfrable demployer une autre mthode qui nous fera voir la fausset de ces conclusions en mettant au jour leurs contradictions mutuelles. Je ne puis ici mieux faire que de me servir de la dmonstration que M. Mansel, poussant ses consquences la doctrine de Sir William Hamilton, a donne dans ses Limites de la Pense religieuse. Et je lemploie trs volontiers, non seulement parce que lon ne peut faire mieux que lui, mais aussi parce que, ses crits ayant pour but la dfense de la thologie tablie, ses raisonnements seront plus acceptables pour la majorit des lecteurs. 13. Aprs avoir donn des dfinitions prliminaires de la cause premire, de linfini et de labsolu, M. Mansel, dit:
Mais ces trois conceptions, la cause, labsolu, linfini, toutes galement indispensables, ne se contredisent-elles pas les unes les autres quand on les considre comme les attributs runis dun seul et mme tre? Une cause ne peut

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pas, comme telle, tre absolue; labsolu ne peut pas, comme tel, tre une cause. La cause, comme telle, existe seulement par son rapport avec son effet. La cause est une cause de leffet; leffet est un effet de la cause. Dun autre ct, la conception de labsolu implique une existence possible en dehors de toute relation. Nous tentons dchapper cette apparente contradiction en introduisant lide de succession du temps. Labsolu existe dabord par lui-mme et ensuite devient une cause. Mais ici nous sommes arrts par la troisime conception, celle de linfini. Comment linfini peut-il devenir ce quil ntait pas lorigine? Si la causation est un mode possible de lexistence, ce qui existe sans tre cause nest pas infini, ce qui devient une cause a franchi ses limites primitives... En supposant que lAbsolu devienne une cause, il sensuivra quil agira au moyen du libre-arbitre et de la conscience, car une cause ncessaire ne peut pas tre conue comme absolue et infinie. Si elle est ncessite par quelque chose audel delle-mme, elle se trouve limite par un pouvoir suprieur, et si elle est ncessite par elle-mme, elle a, dans sa propre nature, une relation ncessaire avec son effet. Lacte de causation doit, par consquent, tre volontaire et la volition nest possible que dans un tre conscient. Mais la conscience nest elle-mme concevable que comme rapport; il faut quil y ait un sujet conscient et un objet dont il est conscient: le sujet est donc un sujet pour lobjet, lobjet est un objet pour le sujet, et ni lun ni lautre ne peut exister par lui-mme comme absolu. On peut esquiver cette difficult pour le moment en distinguant entre labsolu en rapport avec antre chose et labsolu en rapport avec lui-mme. On peut dire que labsolu peut tre conscient pourvu quil soit seulement conscient de lui-mme. Mais cette alternative nest, en dernire analyse, pas moins destructive delle-mme que lautre. Car lobjet de la conscience, quil soit ou non un mode de lexistence du sujet, est, ou cr dans la conscience par un acte de la conscience, ou existe indpendamment delle. Dans le premier cas, lobjet dpend du sujet et le sujet seul est le vritable absolu; dans lautre cas, le sujet dpend de lobjet et lobjet seul est labsolu vritable. Ou bien, si nous essayons dune troisime hypothse, et disons que chacun deux existe indpendamment de lautre, nous navons plus du tout dabsolu, mais seulement une couple de relatifs, car la coexistence, consciente ou non, est elle-mme un rapport. Le corollaire de ce raisonnement est vident. Non seulement labsolu tel quon le conoit est incapable dun rapport ncessaire avec quoi que ce soit de
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diffrent de lui, mais encore il ne peut, de par sa propre nature, contenir en lui mme un rapport essentiel; il ne peut pas tre, par exemple, un entier compos de parties, ou une substance consistant en attributs, ou un sujet conscient en opposition avec un objet. Car sil y a dans labsolu quelque principe dunit distinct de la simple accumulation des parties ou attributs, ce principe seul est le vritable absolu. Si, dun autre ct , ce principe nexiste pas, alors il ny a pas dabsolu du tout, mais seulement une pluralit de relatifs. La voix presque unanime de la philosophie prononant que lAbsolu est la fois un et simple doit tre accepte aussi comme voix de la raison, si tant est que la raison puisse avoir ici voix au chapitre. Mais cette unit absolue, sans diffrenciation, et dpourvue dattributs, ne peut tre distingue de la multiplicit des tres finis par aucun trait caractristique, ni identifie avec eux dans leur multiplicit. Nous avons donc chou dans un dilemme dont nous ne pouvons nous tirer. Labsolu ne peut tre conu ni comme conscient ni comme inconscient; on ne peut le concevoir ni comme simple ni comme complexe; il ne peut tre conu ni par ses diffrences ni par labsence de diffrences; il ne peut pas tre identifi avec lunivers et ne peut pas en tre distingu. Lunique et le multiple, considrs comme le commencement de lexistence, sont galement incomprhensibles. Les conceptions fondamentales de la thologie rationnelle se dtruisant ainsi les unes les autres, nous pouvons nous attendre les trouver aussi en antagonisme dans leurs applications particulires... Comment, par exemple, la Puissance infinie peut-elle tre capable de faire toutes choses et la Bont infinie incapable de faire le mal? Comment la Justice infinie peut-elle appliquer la pnalit la plus svre chaque pch et la Misricorde infinie pardonner au pcheur? Comment la Sagesse infinie peut-elle savoir tout ce qui peut arriver et la Libert infinie rester capable dagir ou de sabstenir? Comment lexistence du mal est-elle compatible avec celle dun tre infiniment parfait? Car, sil veut le mal, il nest pas infiniment bon; et sil ne le veut pas, sa volont est contrecarre et sa sphre daction a des limites... Supposons cependant pour un instant que toutes ces difficults soient surmontes et que lexistence de labsolu soit solidement tablie sur le tmoignage de la raison. Nous navons pas encore russi, pour cela, concilier cette ide de labsolu avec celle de cause; nous navons rien fait pour expliquer comment labsolu peut donner naissance au relatif, linfini au fini. Si la condition dactivit
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causatrice est suprieure celle de repos, labsolu, quil agisse volontairement ou involontairement, a pass dune condition relative dimperfection une condition relative de perfection et, par suite, ntait pas tout dabord parfait. Si ltat dactivit est infrieur celui de repos, labsolu, en devenant cause, a perdu sa perfection originelle. Il ne reste plus que la supposition que les deux tats sont gaux et que lacte de cration est un acte totalement indiffrent. Mais cette supposition rduit nant lunit de labsolu ou sannihile elle-mme. Si lacte de cration est rel et en mme temps indiffrent, il nous faut admettre la possibilit de la conception de deux absolus, lun producteur, lautre non producteur. Si lacte de cration nest pas rel, lhypothse elle mme svanouit... Comment peut-on concevoir la venue du relatif lexistence? Sil est une ralit distincte de labsolu, nous devons le concevoir comme passant de la nonexistence lexistence. Mais concevoir un objet comme non-existant est une contradiction en soi; car ce qui est conu existe comme objet de pense, dans la conception et par elle. Nous pouvons nous abstenir de penser un objet, mais si nous y pensons, nous ne pouvons le penser autrement quexistant. Il est possible ce moment-ci de ne pas penser du tout un objet, et un autre moment de penser lui comme dj existant; mais penser lui en devenance dexistence, dans le passage du non-tre ltre, cest penser ce qui se trouve annihil par la pense mme... Rsumons cette partie de largumentation. La conception de lAbsolu et de lInfini, de quelque ct que nous la regardions, nous apparat environne de contradictions. Il y a contradiction supposer lexistence dun tel objet soit seul, soit en rapport avec dautres; et il y a contradiction le supposer non existant. Il y a contradiction le concevoir comme unique et il y a contradiction le concevoir comme multiple. Il y a contradiction le concevoir comme personnel, et il y a contradiction le concevoir sans personnalit. On ne peut, sans contradiction, le reprsenter comme actif et, sans une gale contradiction, le reprsenter comme inactif. On ne peut le concevoir comme le total de toute lexistence et on ne peut non plus le concevoir comme partie de cette somme.

14. Et maintenant quelle est la porte de ces conclusions dans la question qui nous occupe? Nous avons examin les ultimes ides de la Religion dans le but de rendre manifeste quelque vrit fondamentale
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contenue en elles. Jusquici pourtant nous ne sommes parvenus qu des conclusions ngatives. En laissant de ct la question de crdibilit et en nous restreignant celle de concevabilit, nous avons vu que lAthisme, le Panthisme et le Thisme, lorsquils sont rigoureusement analyss, apparaissent chacun comme totalement inconcevable. Au lieu de mettre au jour une vrit fondamentale prsente en chacun deux, notre examen semble avoir abouti la constatation quaucun deux ne contient de vrit fondamentale. Sen tenir cette conclusion serait pourtant une erreur fatale, comme nous nallons pas tarder le voir. En laissant de ct le code de conduite qui laccompagne et qui est une excroissance supplmentaire, une croyance religieuse peut tre dfinie comme tant une thorie de la cause originelle. Les derniers des sauvages ne senquirent pas de lorigine des choses: les phnomnes et les actions tranges veillent seuls en eux lide dagent causateur. Mais, soit dans la thorie primitive des esprits qui suppose une personnalit humaine derrire chaque phnomne extraordinaire, soit dans le polythisme o ces personnalits sont partiellement gnralises, soit dans le monothisme, o elles sont totalement gnralises, soit dans le panthisme o la personnalit gnralise devient une avec le phnomne, nous trouvons partout une hypothse quon suppose apte rendre lunivers

comprhensible. Oui, mme ce quon regarde comme la ngation de toutes les religions, mme lathisme positif trouve sa place dans cette dfinition; car, lui aussi, en affirmant lexistence par soi de lespace, de la matire et du mouvement, propose une thorie au moyen de laquelle il pense pouvoir expliquer les faits. Or, chaque thorie affirme tacitement deux choses: dabord quil y a quelque chose expliquer, ensuite que ceci ou cela en est lexplication. En consquence, quelque largement spars que soient les penseurs dans les solutions quils donnent du mme problme, ils saccordent tacitement pour admettre quil y a un problme
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rsoudre. Voici donc un lment qui est commun toutes les croyances. Des religions diamtralement opposes, quant aux dogmes quelles proclament, sont parfaitement daccord dans la conviction tacite que lexistence du monde avec tout ce quil contient, est un mystre qui demande une explication. Nous arrivons donc enfin en vue de ce que nous cherchons. Dans le prcdent chapitre il a t donn les raisons par lesquelles on peut penser que les croyances humaines en gnral, surtout les croyances perptuelles, contiennent, sous tous les dguisements derreur, une me de vrit qui se trouve latente jusque sous les croyances les plus grossires. Nous avons vu de plus que cette me de vrit est trs probablement un lment commun aux opinions adverses du mme ordre; et ici nous trouvons un lment commun toutes les religions. Il fut indiqu que cette me de vrit se trouverait presque certainement plus abstraite quaucune des croyances la contenant, et la vrit que nous venons datteindre dpasse en abstraction les plus abstraites des doctrines religieuses. Sous tous les rapports, notre conclusion satisfait aux conditions poses. Que ce soit l llment vital de toutes les religions, cest encore dmontr par le fait que cet lment survit tous les changements et de plus devient dautant plus distinct que la religion est plus hautement dveloppe. Les croyances primitives, toutes imbibes des ides dagents personnels ordinairement invisibles, conoivent ces agents sous des formes parfaitement concrtes et communes, les classent avec les agents visibles comme les hommes et les animaux, et cachent ainsi une vague perception du mystre sous des dguisements aussi peu mystrieux que possible. Les conceptions polythistes, dans leurs priodes avances, reprsentent les personnalits dirigeantes sous des formes idalises et comme agissant par des moyens subtils et communiquant avec les hommes par des prsages ou par des personnes inspires, ce qui veut dire que les
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causes dernires des choses sont considres comme moins familires et moins comprhensibles. Le dveloppement de la croyance monothiste, accompagn quil est de la perte en route de ces croyances par lesquelles la nature divine est assimile la nature humaine dans ses penchants infrieurs, nous montre un pas de plus fait dans le mme sens, et quelquimparfaite que puisse tre au dbut cette croyance suprieure, nous voyons encore dans les autels levs Au Dieu inconnu et inconnaissable et dans ladoration dun Dieu quon ne peut rencontrer nulle part, des preuves quon prend davantage conscience du caractre inscrutable de la cration. Les dveloppements postrieurs de la thologie aboutissant des assertions comme celle-ci Un Dieu qui pourrait tre compris ne serait pas Dieu et Penser que Dieu est tel que nous pensons quil est, cest blasphmer, manifestent encore plus nettement cette prise de conscience. Toute la thologie contemporaine en est pntre. De sorte que, tandis que tous les autres lments des croyances religieuses tombent un par un, celuici demeure et devient de plus en plus manifeste, ce qui montre quil est llment essentiel de ces croyances. Voici donc une vrit sur laquelle toutes les religions sont daccord entre elles et avec la philosophie qui est ladversaire de leurs dogmes particuliers. Si la religion et la science peuvent jamais tre rconcilies, la base de la rconciliation sera ce fait qui est le plus profond, le plus large et le plus certain de tous les faits, savoir que la Puissance qui nous est manifeste par lunivers est inscrutable.

CHAPITRE III - Ides dernires de la Science 15. Que sont lespace et le temps? A leur gard, deux hypothses ont cours: lune est quils sont objectifs, lautre quils sont subjectifs. Examinons ce que lanalyse peut tirer de ces hypothses.
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Dire que lespace et le temps existent objectivement, cest dire quils sont des entits. Lassertion que ce sont des non-entits se dtruit elle-mme; les non-entits sont des non-existences et dire que des nonexistences existent objectivement est une contradiction dans les termes. De plus, nier que lespace et le temps soient des choses, ce qui est, au fond, les appeler des riens, implique cette absurdit quil y a deux espces de riens. On ne peut pas non plus les regarder comme les attributs de quelque entit, car, non seulement il est impossible de concevoir une entit dont ils seraient les attributs, mais encore nous ne pouvons penser leur disparition quand mme tout le reste disparatrait, alors que les attributs disparaissent avec les entits auxquelles ils appartiennent. Ainsi donc, comme lespace et le temps ne peuvent tre ni des non-entits, ni des attributs dentits, nous sommes obligs de les considrer comme des entits. Mais alors que, dans lhypothse de leur objectivit, lespace et le temps doivent tre classs au rang des choses, nous trouvons quil est impossible de nous les reprsenter dans la pense comme des choses. Une chose, pour tre conue, doit ltre comme ayant des attributs. Nous pouvons distinguer quelque chose de rien uniquement par le pouvoir qua le quelque chose dagir sur notre conscience. Les effets quil produit mdiatement ou immdiatement dans notre conscience, nous les lui attribuons et les appelons ses attributs; et labsence de ces attributs est labsence des termes par quoi ce quelque chose est connu, et implique labsence de conception. Quels sont donc les attributs de lespace? Lunique attribut quil est possible de considrer comme lui appartenant est celui dtendue et, len douer, cest confondre lobjet et son attribut. Car tendue et espace sont des termes convertibles; quand nous attribuons ltendue aux objets qui nous environnent, nous voulons dire quils occupent lespace, par consquent dire que lespace est tendu revient dire que lespace occupe lespace. Il est inutile dinsister pour dmontrer que nous sommes galement incapables dassigner aucun
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attribut au temps. Le temps et lespace ne sont pas seulement inconcevables comme entits par labsence dattributs, il y a encore une autre particularit familire beaucoup de gens qui les exclut de cette catgorie: toutes les entits rellement connues comme telles sont limites, et mme si nous nous regardons comme capables de connatre ou concevoir une entit illimite, en la dsignant ainsi nous la sparons forcment de la classe des entits limites. Mais de lespace et du temps nous ne pouvons affirmer ni la limitation, ni labsence de limites. Nous sommes incapables de former une image mentale de lespace illimit, et dun autre ct nous sommes incapables dimaginer des limites au del desquelles il ny ait plus despace. De mme, loppos, il est impossible de penser une limite la divisibilit de lespace et galement impossible de penser sa divisibilit linfini; sans quil soit ncessaire dinsister, on peut voir que nous nous trouvons frapps de la mme impuissance lgard du temps. Ainsi donc nous ne pouvons concevoir ni lespace ni le temps comme des entits et sommes galement incapables de les concevoir soit comme des attributs dentits, soit comme des non-entits. Nous sommes obligs de les considrer comme existants, et pourtant nous ne pouvons les soumettre aux conditions qui dterminent la reprsentation de lexistence dans la pense. Chercherons-nous donc un refuge dans la doctrine kantienne? Dirons-nous que lespace et le temps sont des formes de lentendement des lois a priori ou des conditions de lintelligence consciente? Agir ainsi, cest viter de grandes difficults pour se buter de plus grandes. La proposition qui sert de point de dpart la philosophie de Kant, bien que verbalement intelligible, ne peut, par aucun effort, recevoir une forme dans la pense, ne peut pas constituer une ide proprement dite, mais reste simplement une pseudo-ide.

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Dabord, en affirmant que lespace et le temps sont des conditions subjectives, on affirme implicitement quils ne sont pas des ralits objectives: si lespace et le temps prsents dans notre intelligence appartiennent au moi, ncessairement ils ne sont pas la proprit du nonmoi. Voil qui est impossible penser; le fait mme sur lequel Kant base son hypothse que notre conscience du temps et de lespace ne peut tre supprime en est la preuve; car cette conscience du temps et de lespace dont nous ne pouvons nous dbarrasser est justement la conscience de leur existence objective. Il est inutile de rpliquer que cette incapacit rsulterait invitablement de leur qualit de formes subjectives. La question est celleci: De quoi la conscience tmoigne-t-elle directement? Et le tmoignage direct de la conscience est que le temps et lespace ne sont pas dans lintelligence, mais hors de lintelligence, et quils en sont si absolument indpendants que nous ne pouvons pas concevoir quils cesseraient dexister mme si lintelligence cessait dexister. Outre quelle est inconcevable en ce quelle nie tacitement, lhypothse de Kant lest encore en ce quelle affirme ouvertement. Non seulement nous ne pouvons combiner lide despace et celle de notre personnalit et regarder lune comme la proprit de lautre bien que notre incapacit de le faire prouve dj linconcevabilit de lhypothse, mais encore lhypothse porte en elle-mme la preuve de son inconcevabilit. Car si lespace et le temps sont des formes de lintuition, ils ne peuvent jamais tre penss puisquil est impossible quune chose soit la fois la forme et la matire de lintuition. Kant affirme nergiquement que 1espace et le temps sont des objets de conscience en disant quil est impossible den supprimer la conscience. Comment, sils sont objets de la conscience, peuvent-ils tre en mme temps conditions de la conscience? Si lespace et le temps sont des conditions de notre pense, quand nous pensons le temps et lespace eux-mmes, notre pense se trouve
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inconditionne, et sil peut y avoir des penses sans conditions, que devient la thorie? Il faut donc conclure que lespace et le temps sont totalement incomprhensibles. La connaissance immdiate que nous semblons en avoir devient, quand on lexamine, ignorance totale. En mme temps que la croyance leur existence objective est insurmontable, il nous est impossible de lexpliquer rationnellement. Poser leur existence purement subjective (chose exprimable en mots, mais impossible concevoir), cest simplement multiplier les irrationnalits. 16. Ntaient les ncessits de largumentation, on serait inexcusable doccuper lattention du lecteur avec la question rebattue, mais non encore rsolue, de la divisibilit de la matire. Ou la matire est divisible linfini, ou elle ne lest pas: on ne peut trouver une troisime possibilit. Laquelle de ces opinions admettrons-nous? Si nous disons que la matire est infiniment divisible, nous mettons une hypothse inconcevable. Nous pouvons diviser et rediviser un corps et rpter cette opration jusqu ce que nous layons rduit en particules physiquement invisibles, puis alors continuer lopration mentalement. Mais agir ainsi nest pas concevoir rellement la divisibilit de la matire linfini; cest seulement former une conception symbolique qui nest pas dveloppable en conception relle et qui nadmet point de vrification. En ralit, concevoir la divisibilit de la matire linfini, cest poursuivre mentalement sa division jusqu linfini et pour le faire il faudrait un temps infini. De lautre ct, affirmer que la matire nest pas infiniment divisible, cest dire quon peut la rduire en particules quaucune puissance ne peut diviser; cette hypothse verbale nest pas plus concevable que lautre. Car chacune de ces particules ultimes, pour exister, doit avoir une face suprieure et une face infrieure, un ct droit et un ct gauche, comme tous les fragments plus considrables; il est impossible dimaginer des cts si rapprochs
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quaucun plan de section ne puisse tre conu entre eux et quelque grande quon admette la force de cohsion de ces particules, on peut toujours concevoir une force plus grande pouvant la vaincre. De sorte que, pour lintelligence humaine, lune de ces hypothses nest pas plus acceptable que lautre et pourtant la conclusion que lune des deux doit tre relle semble invitable lintelligence humaine. De plus demandons-nous si la substance possde rellement la solidit tendue quelle prsente notre conscience. La portion despace occupe par un morceau de mtal parat parfaitement pleine pour nos yeux et nos doigts: nous percevons une masse homogne, rsistante, sans aucune solution de continuit. Devons-nous donc dire que la matire est rellement solide comme elle nous parat ltre? Dirons-nous que bien quelle soit constitue par un lment divisible linfini ou par des units qui sont indivisibles, ses parties sont partout en contact rel? Ces affirmations nous conduiraient dinsurmontables difficults. Si la matire avait la solidit absolue quelle ne possde pas, elle serait totalement incompressible, puisque la compressibilit, impliquant le rapprochement des parties constituantes, ne peut tre conue sans quil y ait de lespace inoccup entre ces parties. Lhypothse de labsolue solidit de la matire ntant pas soutenable, nous rencontrons la supposition de Newton que la matire est faite datomes solides ne se touchant pas et agissant les uns sur les autres par des forces attractives et rpulsives variables selon la distance. Admettre cela naboutit qu changer de difficult. Car en admettant que la matire telle que nous la percevons soit faite dunits denses et tendues, sattirant et se repoussant, une nouvelle question se pose: Quelle est la constitution de ces units? Nous sommes tenus de regarder chacune delles comme un petit morceau de matire. En lexaminant travers un microscope mental, chacune devient une masse pareille celles que nous venons de considrer.
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Ou peut poser la mme question lgard de chacune des parties constituantes de latome et les mmes difficults empcheront dy rpondre. Mme si lon admettait que latome hypothtique est fait datomes plus petits, la difficult rapparatrait et ainsi perptuellement. Il nous reste la conception de Boscovich. Voyant que la matire ne pouvait pas tre compose, comme lavait suggr Leibnitz, de monades intendues (puisque la juxtaposition dune infinit de points nayant point dtendue ne pourrait produire ltendue possde par la matire) et percevant les objections lopinion de Newton, Boscovich proposa une thorie intermdiaire. Cette thorie est que les lments constituants de la matire sont des centres de force points sans dimensions qui sattirent et se repoussent de manire rester des distances spcifiques. Et il argumente mathmatiquement que les forces possdes par de tels centres pourraient varier avec la distance de telle faon que, dans des conditions donnes, les centres resteraient en quilibre stable des distances dtermines et que, dans dautres conditions, les intervalles deviendraient plus grands ou plus petits. Cette spculation chappe aux inconcevabilits que nous avons prcdemment rencontres en les fondant dans linconcevabilit unique de son point de dpart. Un centre de force absolument sans tendue est une chose inconcevable. Lide de rsistance ne peut pas tre, en pense, spare de quelque chose qui offre de la rsistance et ce quelque chose ne peut tre pens que comme occupant un espace. Supposer que des forces centrales peuvent rsider en des points nayant que des positions sans rien pour marquer ces positions des points quon ne peut distinguer des points environnants qui ne sont pas des centres de force cela dpasse le pouvoir de la comprhension humaine. Bien que la conception de la matire comme forme dunits denses et indivisibles soit symbolique et ne puisse tre par aucun effort rendue conception relle, on peut supposer quelle trouve une vrification indirecte
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dans les vrits chimiques. Celles-ci, dit-on, ncessitent la croyance que la matire est forme de particules ayant des poids spcifiques et par consquent des volumes spcifiques. La loi des proportions dfinies semble ne pouvoir exister qu la condition quil y ait des atomes et quoique les poids des lments qui entrent en combinaison soient nomms quivalents par les chimistes, dans le but dviter une hypothse discutable, nous sommes incapables de comprendre la combinaison par poids dfinis sans supposer quelle a lieu entre des molcules dfinies. Il paratrait ainsi que lopinion newtonienne serait prfrable celle de Boscovich. Un disciple de Boscovich pourrait rpondre que la thorie de son matre est latente en celle de Newton et quon ne peut y chapper. Questce qui tient ensemble les parties de ces atomes ultimes? pourrait-il demander. Une force cohsive rpondrait son contradicteur. Quoi, alors, pourrait-il ajouter, maintient ensemble les parties des fragments en lesquels, par une force suffisante, on pourrait briser un atome? La rponse serait encore: Une force cohsive. Et quoi, peut-il encore demander, si latome ultime tait rduit en parties aussi petites son gard que lui-mme lest lgard de la matire tangible, quoi donnerait chacune de ses parties le pouvoir de subsister? Il ny a encore pas dautre rponse que celle-ci: Une force cohsive. En poursuivant mentalement le procd, on narrive une limite que dans la conception symbolique des centres de force sans extension. Donc la matire, dans sa nature ultime, est aussi absolument incomprhensible que lespace et le temps. Quelle que soit lhypothse construite, elle ne nous laisse que le choix entre des absurdits opposes (7).

Discuter, au point de vue scientifique, lhypothse des tourbillons datomes de lord Kelvin dpasse mes forces. Mais pourtant, du point de vue philosophique, je puis

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17. Un corps pouss par la main est peru comme tant en mouvement, et en mouvement dans une direction dfinie: il semble que le doute sur son mouvement soit impossible. Cependant non seulement nous pouvons nous tromper dans ces jugements, mais nous nous y trompons gnralement. Voici, par exemple, un navire que nous supposons ancr lEquateur, lavant louest. Quand le capitaine marche de lavant larrire, quelle est la direction de son mouvement? Vers lest sera la rponse vidente, rponse qui peut momentanment passer sans soulever de critique. Mais maintenant lancre est leve et le navire cingle louest avec une vitesse gale celle de la marche du capitaine. Dans quelle direction celui-ci va-t-il maintenant quand il se meut de lavant larrire? Vous ne pouvez pas dire vers lest, car le vaisseau lemporte vers louest aussi vite quil avance vers lest: et vous ne pouvez pas dire louest par une raison semblable. A lgard des choses situes hors du navire, il est stationnaire, bien que pour tout ce qui se trouve bord il semble en mouvement. Mais sommes-nous bien certains de cette conclusion? Est-il rellement stationnaire? En tenant compte du mouvement de rotation de la terre autour de son axe, nous trouvons quil avance dans la direction de lest raison de 1.000 milles par heure, de sorte que, ni la perception de celui qui le regarde, ni linfrence de celui qui tient compte du mouvement du navire ne sont justes, ni mme, en poussant plus loin lexamen, ne pouvons-nous trouver la dernire conclusion meilleure que les autres. Car nous navons

dire que, puisquil admet un milieu homogne strictement continu (non molculaire) qui est incompressible, qui est un fluide parfait, dans le sens quil na aucune viscosit, et qui est dou dinertie, il prend pour point de dpart ce qui mapparat chose inconcevable. Un fluide qui a de linertie, ce qui implique une masse, et qui cependant est absolument sans frottement de sorte que ses parties se meuvent les unes travers les autres sans aucune perte de mouvement, ne peut pas tre reprsent rellement dans la conscience. En ft-il autrement, que lhypothse est considre comme insoutenable par le professeur Clerk Maxwell. (Voyez art. ATOME, dans lEncyclopdie britannique.)

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pas tenu compte du mouvement de la terre dans son orbite. Celui-ci tant denviron 68.000 milles lheure, il sensuit que, si nous supposons que les choses se passent midi, il ne se meut pas raison de 1.000 milles lheure vers lest, mais de 67.000 milles lheure vers louest. Et nous navons pas encore dcouvert la vraie vitesse ni la vraie direction de son mouvement. A la marche de la terre dans son orbite nous avons joindre celle du systme solaire vers la constellation dHercule. Ce faisant, nous percevons quil ne se dirige ni lest ni louest, mais suivant une ligne incline sur le plan de lcliptique et une vitesse plus grande ou moindre que celle indique, selon lpoque de lanne. Et si lon connaissait pleinement la constitution de notre systme sidral, nous trouverions probablement quen vitesse et en direction son mouvement diffre considrablement de ce qui vient dtre dit. Cela nous enseigne que nous navons pas conscience du mouvement rel dun objet soit en vitesse soit en direction, mais seulement de son mouvement mesur par rapport une position dtermine, la ntre ou une autre. Pourtant, en concluant que les mouvements par nous perus ne sont pas les mouvements rels, nous admettons tacitement quil y a des mouvements rels. Nous tenons pour certain quil y a une direction absolue et il nous est impossible de nous dbarrasser de cette ide. Cependant le mouvement absolu ne peut pas mme tre imagin, encore moins connu. En dehors des points de repre dans lespace avec lesquels nous lassocions habituellement, le mouvement ne peut tre pens. Car le mouvement est le changement de place; mais dans un espace sans points de repre, le changement de place est inconcevable parce que la place elle-mme est inconcevable. Une place ne peut tre conue que par rapport dautres places et en labsence dobjets disperss travers lespace, une place ne pourrait tre conue que par rapport aux limites de lespace, do il suit que, dans un espace illimit, on ne peut concevoir de place, toutes les places tant galement distantes de
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limites qui nexistent pas. Ainsi, en mme temps que nous sommes forcs de penser quil y a un mouvement absolu, nous trouvons que le mouvement absolu ne peut tre conu. Une autre difficult insurmontable se prsente encore quand nous examinons le transfert du mouvement. Lhabitude nous aveugle sur le ct merveilleux de ce phnomne. Familiers que nous sommes avec le fait depuis notre enfance, nous ne trouvons rien de remarquable dans laptitude dune chose mouvante engendrer le mouvement dans une chose en repos. Il est pourtant impossible de comprendre ce fait. En quoi un corps ayant reu une impulsion est-il diffrent de ce quil tait avant davoir reu cette impulsion? Quoi donc lui est ajout qui, sans modifier ses proprits, le rend capable de traverser lespace? Voici un objet en repos et voil le mme objet en mouvement. Dans le premier tat, il na aucune tendance changer de place, mais dans le second il est oblig de prendre chaque instant une position nouvelle. Quest-ce donc qui continuera toujours produire cet effet sans tre puis? Comment cela demeure-t-il dans lobjet? Vous dites que le mouvement a t communiqu. Le corps choqueur na pas transfr une chose au corps choqu; et ce nest pas le cas de dire quil a transfr un attribut. Qua-t-il donc transfr? Une fois de plus nous rencontrons la vieille nigme du mouvement et du repos. Un corps se mouvant une vitesse donne ne peut tre amen ltat de repos ou de vitesse nulle sans passer par toutes les vitesses intermdiaires. Il est parfaitement possible de concevoir sa vitesse diminuant graduellement jusqu devenir infinitsimale, et beaucoup penseront quil est galement possible de passer en pense dune vitesse infinitsimale une vitesse nulle. Mais cest une erreur. Suivez mentalement la vitesse dcroissante aussi longtemps quil vous plaira, et il restera encore une certaine vitesse; et le plus petit mouvement est spar par un abme infranchissable de labsence de mouvement, du repos. De
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mme que quelque chose, si petit que ce soit, est infiniment grand en comparaison de rien, le plus petit des mouvements concevables est infini si on le compare au repos. Ainsi, nous ne trouvons le mouvement vraiment connaissable ni quand nous le considrons en rapport avec lespace, ni quand il est considr dans ses rapports avec la matire, ni quand il est considr dans ses rapports avec le repos. Tous les efforts que nous faisons pour en comprendre la nature essentielle nous conduisent des impossibilits de conception alternatives. 18. Quand nous soulevons une chaise, nous considrons la force dploye comme gale la force antagoniste appele le poids de la chaise et nous ne pouvons les penser comme tant gales sans penser quelles sont de mme nature, puisque lgalit nest concevable quentre choses de mme espce. Cependant il nest pas croyable que la force existant dans la chaise ressemble la force dont nous avons conscience. Il est peine ncessaire de faire remarquer que la force connue de nous tant une affection de la conscience, nous ne pouvons concevoir la force existant dans la chaise sous la mme forme sans douer la chaise de conscience. De sorte quil est absurde de penser que la force est en soi identique la sensation que nous en avons et pourtant nous sommes obligs de la penser telle si nous voulons nous la reprsenter consciemment. Comment encore pouvons-nous comprendre le rapport entre la force et la matire. La matire ne nous est connue que par les manifestations de la force: faites abstraction de la rsistance quelle offre mdiatement ou immdiatement et il ne reste plus quune tendue vide. Et dun autre ct la rsistance est galement impensable spare de la matire, spare de quelque chose dtendu. Non seulement des centres de force dpourvus dtendue sont inimaginables, mais encore nous ne pouvons imaginer les centres de force tendus ou intendus, attirant et
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repoussant des centres semblables distance, sans concevoir de la matire entre eux. Lhypothse de Newton, comme celle de Boscovich, a le dfaut dadmettre quune chose peut agir sur une autre travers lespace vide supposition dont on ne peut se faire aucune reprsentation mentale. Il est vrai quon remdie ce dfaut par lintroduction dun fluide hypothtique entre les atomes ou les centres. Mais le problme ne se trouve point rsolu par l; il est simplement dplac et rapparat quand on senquiert de la constitution de ce fluide. Cest dans le cas des forces astronomiques quon peroit le mieux limpossibilit dluder la difficult. Le soleil nous donne des sensations de lumire et de chaleur et nous avons constat quentre la cause existante dans le soleil et leffet peru sur la terre, il scoule un laps de temps de huit minutes, do rsultent invitablement pour nous les conceptions dune force et dun mouvement. De sorte quen faveur de lhypothse de lther luminifre se trouve le fait que lexercice dune force travers 92 millions de milles de vide absolu est inconcevable et encore cet autre fait quon ne peut concevoir le mouvement en labsence de quelque chose qui soit mu. Le cas de la gravitation est pareil. Newton se dclarait incapable de penser que lattraction dun corps sur un autre distance pouvait sexercer sans substance intermdiaire. Examinons maintenant en quoi nous sommes avancs par ladmission dune substance intermdiaire. Cet ther, dont les ondulations, suivant lhypothse reue, constituent la chaleur et la lumire, et qui est le vhicule de la gravitation, comment est-il constitu? Nous devons le regarder la manire des physiciens comme compos datomes ou de molcules qui sattirent et se repoussent les uns les autres; ils peuvent tre infinitsimaux en comparaison de ceux de la matire, mais ce sont des atomes et des molcules quand mme. Et, nous souvenant que cet ther est impondrable, nous sommes obligs den conclure que le rapport entre les atomes et les distances qui les sparent est immense. Do il suit que nous
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avons concevoir ces molcules infinitsimales comme agissant les unes sur les autres des distances relativement vastes. En quoi cette conception est-elle plus aise tablir que lautre? Nous avons encore nous reprsenter mentalement un corps actif un endroit o il ne se trouve pas et en labsence de quoi que ce soit pour transmettre son action; en quoi cela importe-t-il que le phnomne se passe sur une grande ou sur une petite chelle? Nous sommes donc obligs de conclure que la matire, soit pondrable, soit impondrable, agglomre ou spare en ses units hypothtiques, agit sur la matire travers le vide absolu, et cela nest pas concevable. Une autre difficult de conception, oppose en nature, mais galement insurmontable, doit tre ajoute. Si, dun ct, nous ne pouvons en pense voir la matire agissant sur la matire travers le vide, dun autre ct il est incomprhensible que la gravitation dune particule de matire vers une autre et vers toutes les autres, soit la mme si lespace de sparation est plein de matire ou sil en est vide. Je lve du sol et continue tenir un poids dune livre. Maintenant, dans lespace libre entre le poids et la terre, est introduite une matire quelconque dans nimporte quel tat et la pesanteur du poids nen est nullement affecte. Chaque unit du nombre infini de particules composant la terre agit sur le poids exactement de la mme faon, quil y ait quelque chose dinterpos ou quil ny ait rien. A travers huit mille milles de la substance terrestre chaque molcule situe aux antipodes affecte chaque molcule du poids avec une complte indiffrence pour la plnitude ou la vacuit de lespace qui les spare. De sorte que chaque portion de la matire, dans ses relations avec les portions loignes, traite les portions interposes comme si elles nexistaient pas, et cependant, en mme temps, reconnat leur existence avec une scrupuleuse exactitude pour ce qui concerne ses rapports directs avec elles. Il est donc impossible de se faire aucune ide de la force en ellemme et galement impossible de comprendre la faon dont elle sexerce.
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19. Tournons-nous maintenant du monde extrieur vers le monde intrieur et examinons, non plus les agents auxquels nous attribuons nos modifications subjectives, mais ces modifications subjectives ellesmmes. Elles constituent une srie. Quelque difficile quil nous soit de leur donner une individualit distincte, il est hors de doute que nos tats de conscience se produisent successivement. Cette chane dtats de conscience est-elle finie ou infinie? Nous ne pouvons pas dire quelle est infinie, non seulement parce quindirectement nous sommes arrivs la conclusion quil y a eu un temps o cette chane a commenc, mais aussi parce que linfini est inconcevable sans quil y ait exception pour une srie infinie. Si nous disons quelle est finie, cest par infrence, car nous navons connaissance directe daucune de ses extrmits. Si loin que nous allions en arrire dans notre mmoire, nous sommes incapables de trouver nos premiers tats de conscience. Il en est de mme lautre bout. Nous supposons une terminaison la srie dans un temps venir, mais nous ne pouvons en prendre connaissance directement et nous ne pouvons mme pas constater la terminaison qui sen produit au moment prsent. Car ltat de conscience que nous regarderions comme le dernier ne serait pas rellement le dernier. Pour quun tat mental soit conu comme faisant partie de la srie, il faut quil soit remmor, reprsent en pense, non prsent. Ltat de conscience qui est vraiment le dernier est celui qui se produit dans lacte de se reprsenter ltat de conscience qui vient de passer et par consquent, nous pensons toujours lavant-dernier. De sorte que la fin immdiate de la srie nous chappe aussi bien que la fin loigne. Mais, dira-t-on, quoique nous ne puissions avoir connaissance directe de la terminaison de la conscience dans le temps parce que nous ne pouvons atteindre directement ni lune ni lautre de ses limites, nous pouvons cependant concevoir cette terminaison. Non, cela mme nest pas
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vrai. Nous ne pouvons pas plus concevoir la terminaison de cette conscience que seule nous connaissons, la ntre que nous ne pouvons percevoir ses extrmits. Car, en ralit, les deux actes nen font quun ici. Dans lun et lautre cas, ces terminaisons doivent tre, comme il a t dit, non pas prsentes en pense, mais reprsentes, et doivent tre reprsentes comme arrivant prsentement. Mais se reprsenter la terminaison de la conscience comme se produisant en nous, cest penser que nous sommes en train de contempler la fin du dernier tat de conscience et cela implique la continuation de la conscience aprs son dernier tat, ce qui est absurde. Ainsi donc, en mme temps que nous sommes incapables de croire ou de concevoir que la conscience a une dure infinie, nous sommes galement incapables de la connatre comme finie; cest seulement par des preuves indirectes que nous pouvons conclure quelle est finie. 20. Nous, ne russissons pas mieux quand, au lieu de considrer ltendue de la conscience, nous considrons sa substance. La question: quest-ce que cest qui pense? nadmet pas de meilleure rponse que la question laquelle nous ne venons den trouver que dinconcevables. Lexistence de chaque individu comme connue de lui-mme, a toujours t tenue pour la plus indiscutable des vrits. Jen suis aussi sr que de ma propre existence est, dans le langage courant, la plus nergique expression de certitude. Et ce fait de lexistence personnelle, soutenu par la conscience universelle des hommes, a servi de base plus dune philosophie. On ne peut chapper la croyance quon existe rellement soimme durant la conscience normale. Que dirons-nous de ces impressions et ides successives qui constituent la conscience? Sont-elles les affections de quelque chose appel esprit, qui, en tant le sujet, est le moi vritable? Si nous ladmettons, cela implique que le moi est une entit. Affirmerons68

nous que ces impressions et ces ides ne sont pas simplement des changements superficiels oprs sur une substance pensante, mais sont cette substance mme, quelles en sont les formes changeantes dun moment lautre? Cette hypothse, comme la prcdente, suppose que le moi conscient est un tre permanent puisque les modifications ncessitent quelque chose qui soit modifi. Nous joindrons-nous lopinion du sceptique pour dire que nos impressions et nos ides sont, pour nous, les seules choses existantes et que la personnalit que nous supposons audessous est une fiction? Nous nchappons pas la difficult, car cette proposition, intelligible verbalement, mais rellement impensable, admet elle-mme la supposition quelle prtend rpudier. Car comment la conscience peut-elle tre rduite uniquement en impressions et en ides du moment quune impression ncessite quelque chose sur quoi elle soit faite? Et encore comment le sceptique qui a dcompos sa conscience en impressions et en ides peut-il expliquer le fait quil les considre comme ses impressions et ses ides? Et, de plus, sil admet, comme il est oblig de le faire, quil a limpression de son existence personnelle, quel motif a-t-il pour rejeter cette impression comme irrelle, tandis quil accepte toutes ses autres impressions comme relles? Et pourtant,quelque invitable que soit cette croyance, cest cependant une croyance quon ne peut rationnellement justifier, et mme cest une croyance que la raison rejette quand on loblige donner une rponse prcise. Un des crivains qui ont le plus rcemment touch cette question, M. Mansel soutient que, dans la conscience du moi, nous avons une portion de connaissance relle. La position quil prend est celle-ci: que les faiseurs de systmes disent ce quils voudront, le bon sens de lhumanit refuse dadmettre que le moi ne soit quun fagot dtats de conscience comme la matire peut ntre quun fagot de qualits sensibles. Mais cette position ne paratra pas bien solide un kantiste, qui
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na quun mince respect pour le sens non sophistiqu de lhumanit quand ce sens affirme lobjectivit de lespace. De plus, il est facile de dmontrer que la connaissance du moi proprement dit est impossible daprs les lois de la pense que M. Mansel proclame avec nergie. La condition fondamentale de toute conscience sur laquelle insiste M. Mansel, comme Sir William Hamilton et dautres, cest lantithse du sujet et de lobjet. Sur ce dualisme primordial de la conscience duquel doivent partir toutes les explications de la philosophie, M. Mansel base sa rfutation des absolutistes allemands. Mais quel est le corollaire de cette proposition en ce qui concerne la conscience du moi? Lacte mental, par lequel le moi est connu, ncessite, comme tout autre acte mental, un sujet percevant et un objet peru. Si donc lobjet peru est le moi, quel est le sujet percevant? Ou, si cest le vrai moi qui pense, quel peut tre lautre moi qui est pens? Une vraie connaissance du moi ncessite un tat dans lequel le connaissant et le connu ne font quun, dans lequel le sujet et lobjet sont identifis, et M. Mansel pense avec justesse que ce serait lannihilation des deux. De sorte que la personnalit dont chacun est conscient et dont lexistence est pour chacun un fait dont la certitude dpasse celle de tous les autres, est pourtant une chose dont ou ne peut avoir aucune connaissance au sens strict du mot. 21. Les ultimes ides de la science reprsentent donc toutes des ralits incomprhensibles. Quelques progrs quon ait faits et quon puisse faire dans les faits constats et mis eu rapports, et dans ltablissement de gnralisations de plus en plus larges, la vrit fondamentale est aussi loin de notre atteinte quauparavant. Lexplication de ce qui est explicable ne fait que rendre plus claire linexplicabilit de ce qui est au-del. Aussi bien dans le monde extrieur que dans le monde intrieur, lhomme de science se trouve au milieu de perptuels changements dont il ne peut dcouvrir ni le commencement ni la fin. Sil se permet de soutenir lhypothse que
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lunivers existait ds lorigine ltat diffus, il lui est impossible darriver concevoir comment il en fut ainsi, et de mme, sil rflchit sur le futur, il ne peut assigner de limites la grande succession des phnomnes qui se dploient sans cesse devant lui. Pareillement, sil regarde en lui-mme, il trouve quil ne peut saisir les deux bouts du fil de la conscience; il ne peut se reprsenter ni lun ni lautre en pense. Quand, de la succession des phnomnes internes ou externes, il se tourne vers leur nature intrinsque, il constate la mme ignorance. En supposant quil soit, dans chaque cas, apte rsoudre les apparences, les proprits et les mouvements des choses en manifestations de la force dans lespace et dans le temps, il trouve aussitt que Force, Espace et Temps dpassent la comprhension. Pareillement, bien que lanalyse des actions mentales puisse finalement le conduire trouver que les sensations sont la matire premire servant lisser tous les phnomnes mentaux, il nen est pas plus avanc, car il ne peut se rendre compte ni des sensations, ni de ce qui est conscient des sensations. Il acquiert ainsi la certitude que les choses objectives et les choses subjectives sont galement inscrutables dans leur substance et leur origine. Dans toutes les directions, ses investigations lamnent en face dune nigme insoluble; et, plus il y rflchit, plus il la trouve insoluble. Il apprend en mme temps la grandeur et la petitesse de lintelligence humaine, sa puissance vis--vis de tout ce qui se trouve dans le domaine de lexprience, son impuissance devant tout ce qui dpasse lexprience. Plus que les autres, il sait vraiment que rien ne peut tre connu dans sa nature ultime.

CHAPITRE IV - Relativit de toute connaissance 22. Nous sommes donc arrivs la mme conclusion en partant de points diffrents. Les ides ultimes de la religion et les ides ultimes de
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la science sont uniquement des symboles du rel et non lexpression de sa connaissance. La conviction que nous venons datteindre, que lintelligence humaine est incapable de possder la connaissance absolue, a lentement gagn du terrain. Chaque thorie ontologique nouvelle, propose en remplacement des thories antrieures devenues insoutenables, a t suivie dune nouvelle critique qui a conduit un scepticisme nouveau. Toutes les conceptions possibles ont t essayes lune aprs lautre et trouves en dfaut, de sorte que tout le champ de la spculation a t graduellement puis sans donner de rsultat positif: le seul quon ait atteint tant le rsultat ngatif qui a t prcdemment tabli, savoir: que la ralit existant derrire les apparences est inconnaissable et le restera toujours. Presque tous les penseurs de valeur ont adopt cette conclusion. A lexception, dit Sir William Hamilton, de quelques thoriciens arrirs de lAbsolutisme en Allemagne, cette vrit est peut-tre celle qui est rpercute le plus harmonieusement par tous les philosophes de toutes les coles. Et parmi eux, il nomme Protagoras, Aristote, saint Augustin, Boce, Averros, Albert le Grand, Gerson, Lon lHbreu, Mlanchton, Scaliger, Franois Piccolomini Giordano Bruno, Campanella, Bacon, Spinoza, Newton, Kant. Il reste indiquer comment cette croyance peut tre tablie rationnellement aussi bien quempiriquement. Nous ne voulons pas dire seulement que la dcouverte du caractre illusoire des impressions des sens a pour consquence une vague perception du caractre inscrutable des choses en elles-mmes, comme celle quen eurent les plus anciens des penseurs quon vient de nommer; nous ne voulons pas non plus dire seulement, quainsi que nous lavons dmontr dans les chapitres prcdents, la mise lpreuve de chaque conception fondamentale en fait sortir des impossibilits alternatives de pense; mais nous voulons dire
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encore que la relativit de notre connaissance peut tre analytiquement prouve.Linduction tire de lexprience gnrale et des expriences particulires peut tre confirme par une dduction venant de la nature de notre intelligence. Ou peut oprer cette dduction par deux chemins. On obtient la preuve que nos connaissances ne sont pas et ne peuvent pas tre absolues en analysant soit le produit de la pense, soit le procd de la pense. Analysons les deux. 23. Si, vous promenant dans la campagne par un jour de septembre, vous entendez tout coup un bruissement dans les herbes, et quexaminant la pente du foss o il sest produit, vous remarquiez lagitation de lherbe, vous vous dirigerez probablement vers cet endroit pour trouver la cause de ce mouvement et de ce bruit. Quand vous approchez, vous voyez une perdrix qui se sauve en battant des ailes; votre curiosit est alors satisfaite; vous avez ce que vous appelez une explication du phnomne. Lexplication, remarquez-le, revient ceci: quau cours de votre vie vous avez vu de nombreux cas o lagitation de petits corps stationnaires tait accompagne de mouvement dautres corps parmi eux et quayant gnralis le rapport entre de telles agitations et de tels mouvements vous considrez cette agitation particulire comme explique en voyant quelle est un exemple du mme rapport. Supposons que vous attrapiez la perdrix et que, voulant savoir pourquoi elle ne sest pas envole, vous lexaminiez et trouviez une trace de sang sur ses plumes. Maintenant vous comprenez, comme on dit, ce qui a estropi la perdrix. Elle a t blesse par un chasseur cest un cas nouveau ajout aux nombreux cas que vous connaissez doiseaux ayant t tus ou blesss par la dcharge des fusils de chasse.Lassimilation de ce cas dautres cas semblables constitue la comprhension que vous en avez. Mais, maintenant, rflexion faite, une difficult surgit. Un seul grain de plomb a frapp la perdrix, et un endroit qui nest pas mortel; les ailes sont
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intactes et aussi les muscles qui les font mouvoir; et la pauvre bte prouve, par la faon dont elle se dbat, que la force ne lui manque pas. Pourquoi donc, alors, vous demandez-vous, ne sest-elle pas envole? Loccasion se prsentant, vous posez la question un anatomiste qui vous fournit la solution. Il vous fait voir que cet unique grain de plomb est entr tout prs de lendroit o le nerf qui anime les muscles de laile se spare de la moelle pinire, et vous explique quune lgre blessure de ce nerf allant jusqu la rupture de quelques fibres peut, en empchant une coordination parfaite dans laction des deux ailes, dtruire laptitude voler. A prsent, vous tes sorti dembarras. Mais quest-il arriv? Quest-ce qui a chang votre tat de perplexit en un tat de comprhension? On vous a simplement montr une classe de faits dj connus auxquels vous pouvez ajouter ce cas nouveau. On vous a dj fait remarquer maintes fois le rapport qui existe entre les lsions du systme nerveux et la paralysie des membres, et vous trouvez ici un rapport de cause effet exactement pareil. Supposons que vous soyez conduit poser lanatomiste certaines questions sur les phnomnes de lactivit organique que jusquici vous navez pas eu souci de comprendre. Comment seffectue la respiration? demandez-vous. Pourquoi lair entre-t-il priodiquement dans les poumons? Sa rponse est que linflux de lair est caus par un largissement de la cavit thoracique d en partie la dpression du diaphragme et en partie au mouvement des ctes. Mais comment ces arceaux osseux se meuvent-ils et comment leur mouvement largit-il la cavit? En rponse, lanatomiste vous explique que les ctes, quoique fixes par leurs extrmits, peuvent tourner un peu autour de leur point dattache; il vous montre alors que le plan de chaque paire de ctes fait un angle aigu avec lpine dorsale, que cet angle grandit quand les extrmits sternales des ctes slvent, et il vous fait voir la dilatation de la cavit thoracique qui en est la consquence en vous rappelant que laire dun
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paralllogramme augmente mesure que ses angles se rapprochent de langle droit; vous comprenez donc ce fait particulier quand vous remarquez que cest une application dun fait gomtrique gnral.Il reste encore cette question pourtant: pourquoi lair se prcipite-t-il dans la cavit agrandie? Vient la rponse que, la cavit thoracique tant devenue plus considrable, lair quelle contient subit une pression moindre et perd par l une partie de son pouvoir de rsistance; quainsi il oppose une rsistance moindre la pression de lair extrieur; et que lair, ainsi que tous les fluides, exerant une pression gale dans toutes les directions, le mouvement doit se produire sur toute ligne le long de laquelle la rsistance devient moindre que sur les autres, do rsulte un courant vers lintrieur. Et vous reconnaissez cette interprtation comme exacte, lorsquon vous montre quelques faits du mme genre plus aisment constats dans un fluide visible comme leau. De plus, quand on vous aura fait voir que les membres sont des leviers composs, agissant exactement de la mme faon que les leviers de fer, vous vous regarderez comme connaissant une partie de la raison dtre des mouvements des animaux. La contraction dun muscle qui, tout dabord, peut paratre incomprhensible, le semblerait moins si lon vous montrait comment, par laction dun courant galvanique, une srie daimants de fer doux peut se contracter par lattraction qui se produit entre chaque aimant et ses voisins, analogie qui rpond particulirement aux besoins de notre dmonstration puisque, relle ou imaginaire, elle est un exemple de lillumination mentale qui se produit quand on trouve une classe de faits dans laquelle on peut faire entrer le cas particulier que lon considre. De mme quand vous apprenez que la chaleur animale est le rsultat de la combinaison chimique et peut tre classe avec la chaleur qui rsulte dautres combinaisons chimiques; quand vous apprenez que
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labsorption des liquides nutritifs au travers des tuniques des intestins est un cas dosmose quand on vous fait savoir que les changements subis par les aliments pendant la digestion sont pareils aux changements quon peut produire artificiellement dans un laboratoire, vous vous considrez comme connaissant quelque chose de la nature de ces phnomnes. Examinez maintenant ce que nous venons de faire. Nous avons commenc par des faits particuliers et concrets. En les expliquant et aprs avoir expliqu les faits gnraux dont ils sont des exemples, nous sommes arrivs des faits beaucoup plus gnraux: un principe gomtrique, une simple loi daction mcanique, une loi de lquilibre des fluides, des vrits physiques, chimiques, thermiques. Les phnomnes particuliers do nous sommes partis ont t fondus dans des groupes de phnomnes de plus en plus larges, et, mesure quils ont t ainsi fondus, nous sommes arrivs des conclusions que nous considrons comme profondes en proportion que lopration a t pousse loin. Des explications plus profondes sont simplement des pas de plus dans la mme direction. Lorsquon demande, par exemple, pourquoi la loi de laction du levier est ce quelle est ou pourquoi lquilibre et le mouvement des fluides montrent les rapports quils ont, la rponse donne par les mathmaticiens est lnonc du principe des vitesses virtuelles, principe qui est vrai pour les fluides comme pour les solides, principe dans lequel les autres sont compris. Ce mode dopration est-il limit ou illimit? Pouvons-nous continuer sans arrt expliquer des classes de faits en les englobant dans des classes plus larges, ou devons-nous arriver une classe dernire? La supposition que lopration na pas de limites, sil y avait un esprit assez absurde pour ladmettre, impliquerait encore quon ne pourrait atteindre lexplication dernire puisquil faudrait un temps infini pour y arriver. La conclusion invitable que lopration est limite implique galement que le
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fait dernier ne peut pas tre compris. Car si les interprtations successivement plus profondes de la nature qui constituent le progrs de la connaissance sont simplement linclusion rpte de vrits particulires en des vrits gnrales, et celle des vrits gnrales en dautres vrits plus gnrales, il sensuit que la vrit la plus gnrale ne pouvant tre incluse en une autre nadmet pas dinterprtation. Ncessairement, par consquent, lexplication doit nous faire arriver linexplicable. Il faudrait que la comprhension devnt autre chose que la comprhension pour que le dernier fait pt tre compris. 24. La conclusion laquelle nous arrivons forcment quand nous analysons le produit de la pense manifeste objectivement dans les gnralisations scientifiques, simpose galement nous quand nous analysons lopration de la pense telle quelle se manifeste subjectivement dans la conscience. La dmonstration du caractre relatif de notre connaissance, dduit de la nature de lintelligence, a reu sa forme dfinitive de Sir William Hamilton. Ici, je ne puis mieux faire que dextraire de son essai sur la Philosophie de lInconditionn le passage contenant la substance de sa doctrine.
Linconditionnellement illimit ou lInfini, linconditionnellement limit ou lAbsolu ne peuvent pas tre positivement construits dans la pense; on ne peut les concevoir quen faisant abstraction des conditions mmes sous lesquelles la pense est ralise; en consquence, la notion de linconditionn est purement ngative, ngative du concevable mme.Par exemple, nous ne pouvons pas, dun ct, concevoir positivement ni un tout absolu, cest--dire un tout si grand que nous ne puissions plus le concevoir comme une portion dun autre tout encore plus grand; ni une partie absolue, cest--dire une partie si petite que nous ne puissions plus la concevoir comme un tout relatif divisible en parties plus petites. Dun autre ct, nous ne pouvons pas positivement nous reprsenter ou comprendre on construire dans lintellect (ici lintelligence et limagination concident) un tout infini, car cela ne pourrait tre fait que par la synthse infinie en pense de touts finis, ce qui requerrait un temps infini pour tre accompli; nous ne pouvons, pour la
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mme raison, suivre en pense la divisibilit infinie des parties. Le rsultat est le mme si nous appliquons le procd la limitation dans lespace, dans le temps ou clans le degr. Comme le conditionnellement limit (que nous pouvons appeler par brivet le conditionn) est ainsi le seul objet possible de connaissance et de pense positive, la pense suppose ncessairement des conditions. Penser, cest conditionner, et la limitation conditionnelle est la loi fondamentale de la possibilit de la pense. Car de mme que le lvrier ne peut sauter par-dessus son ombre, ni, par une image mieux approprie, laigle slever au-dessus de latmosphre dans laquelle il plane et qui est son seul support, lintellect (mind) ne peut dpasser la sphre de limitation dans laquelle et par laquelle exclusivement la possibilit de penser est ralise. On peut stonner grandement du fait quon ait jamais pu mettre en doute que la pense a pour seul objet le conditionn. La pense ne peut dpasser la conscience; la conscience nest possible que par lantithse dun sujet et dun objet de la pense, connus uniquement en corrlation et se limitant lun lautre; et, de plus, indpendamment de cela, tout ce que nous connaissons soit du sujet, soit de lobjet, soit de lesprit, soit de la matire, est seulement une connaissance, en chacun deux, du particulier, de la pluralit, du diffrent, du modifi, du phnomnal. Nous admettons que la consquence de cette doctrine, cest que la philosophie, si on la regarde comme quelque chose de plus quune science du conditionn, est impossible. Nous admettons quen partant du particulier nous ne pouvons jamais, dans nos plus hautes gnralisations, nous lever au-dessus du fini; que notre connaissance, soit de lesprit, soit de la matire, ne peut tre autre chose que la connaissance des manifestations relatives dune existence, dont notre plus haute sagesse nous fait reconnatre que lessence est hors de latteinte de la philosophie... Par l nous est enseigne la leon salutaire que la capacit de la pense nest pas adquate lexistence et nous sommes avertis de ne pas considrer le domaine de notre connaissance comme de mme tendue que lhorizon de notre foi. Et, par une merveilleuse rvlation, la conscience mme de notre inaptitude concevoir quelque chose au-dessus du relatif et du fini nous inspire la croyance lexistence de quelque chose dinconditionn, au-del de la sphre de la ralit comprhensible.

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Pour clair et concluant quapparaisse cet expos de la question quand on ltudie soigneusement. il est exprim dune faon si abstraite quil peut ne pas tre trs intelligible pour le lecteur ordinaire. M. Mansel, dans ses Limites de la Pense religieuse, a prsent la question dune faon plus populaire en lappuyant sur des exemples qui la feront mieux comprendre. Les extraits suivants, que je me permets den faire, seront suffisants.
La conception mme de la conscience, quel que soit son mode de manifestation, implique ncessairement la distinction entre un objet et un autre objet. Pour tre conscients, il faut que nous soyons conscients de quelque chose et ce quelque chose ne peut tre connu comme ce quil est, quen tant distingu de ce quil nest pas. Mais la distinction est ncessairement la limitation, car, pourquun objet soit distinct dun autre,il faut quil possde quelque forme dexistence que lautre na pas, ou il faut quil nen possde pas quelque forme qui est possde par lautre... Si toute pense est une limitation, si quoi que ce soit que nous concevions est, par lacte mme de la conception, regard comme fini, linfini, considr du point de vue humain, est simplement un nom pour dsigner labsence des conditions sous lesquelles la pense est possible. Parler dune conception de linfini, cest donc la fois affirmer et nier ces conditions. La contradiction que nous dcouvrons en une telle conception est simplement celle que nous y avons mise nous-mmes en supposant tacitement la concevabilit de linconcevable. La condition de la conscience est la distinction; et la condition de la distinction est la limitation. Nous ne pouvons pas avoir conscience dun tre en gnral qui ne soit pas quelqutre en particulier: une chose dans la conscience est une chose parmi dautres. En admettant la possibilit dun objet infini de conscience, jadmets quil est en mme temps limit et illimit: rellement quelque chose, sans quoi il ne pourrait pas tre un objet de conscience et rellement rien, sans quoi il ne pourrait pas tre infini... Une seconde caractristique de la conscience, cest quelle est seulement possible sous forme de relation. Il faut quil y ait un sujet ou personne consciente et un objet ou chose dont le sujet est conscient. Il ne peut pas y avoir conscience sans lunion de ces deux facteurs et, dans cette union, chacun deux nexiste que comme tant en rapport avec lautre. Le sujet nest sujet quen tant quil est conscient dun

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objet; lobjet nest objet quen tant quil est peru par un sujet: la destruction de lun ou de lautre est la destruction de la conscience elle-mme. Il est donc manifeste quune conscience de labsolu est contradictoire de celle de linfini. Pour avoir conscience de labsolu comme tel, il faut que nous sachions quun objet en rapport avec notre conscience est identifi avec un objet qui existe par sa propre nature, en dehors de toute relation avec la conscience. Mais pour connatre cette identit des deux objets, il faut que nous puissions les comparer, et une telle comparaison est elle mme une contradiction... En fait nous devons comparer ce dont nous avons conscience avec ce dont nous navons pas conscience, la comparaison tant ellemme un acte de conscience et uniquement possible par la conscience des deux objets compars. Il est donc vident que,mme si nous pouvions avoir conscience de labsolu, il ne nous serait pas possible de savoir que cest labsolu, et comme nous ne pouvons tre conscients dun objet, comme tel, que par la connaissance quil est ce quil est, cela revient admettre que nous ne pouvons avoir aucune conscience de labsolu. Comme objet de conscience, toute chose est ncessairement relative; il ny a pas de conscience qui puisse nous apprendre ce quune chose peut tre hors de la conscience... Cette contradiction admet encore la mme explication que la prcdente... LExistence, comme nous la concevons, nest quun nom appliqu aux diffrentes manires dont les objets sont prsents notre conscience, un terme gnral embrassant une grande varit de rapports. LAbsolu, dun autre ct, est un terme qui nexprime pas un objet de pense,mais seulement la ngation du rapport constitutif de la pense.

Quon me permette dindiquer ici comment la mme infrence gnrale peut tre tire dune autre condition fondamentale de la pense, omise par Sir William Hamilton et non mentionne par M. Mansel, condition que, sous un autre aspect, nous avons dj examine dans la dernire section. Tout acte complet de conscience, outre la distinction et le rapport, implique la ressemblance. Avant de pouvoir constituer un acte de conscience ou mme de devenir une ide, un tat mental doit tre connu non seulement comme spar en espce ou en qualit de certains tats antcdents auxquels on le reconnat li par le rapport de succession, mais
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il faut encore quil soit connu comme tant de la mme espce ou qualit que certains tats antrieurs. Cette organisation de changements qui constitue la pense implique une intgration continue aussi bien quune diffrenciation continue. Si chaque affection nouvelle de lesprit tait perue simplement comme une affection contrastant en quelque chose avec les prcdentes; sil ny avait quune chane dimpressions dont chacune serait son apparition uniquement distingue des prcdentes, la conscience serait un chaos. Pour produire cette conscience mthodique que nous nommons intelligence, il faut que chaque impression soit assimile dautres qui ont apparu antrieurement dans la srie. Les tats mentaux successifs, en mme temps que les rapports successifs quils ont les uns avec les autres, doivent tre classs et la classification nimplique pas seulement la sparation du dissemblable, mais encore la runion de ce qui est pareil. Bref, une vraie connaissance nest possible que si elle est accompagne dune reconnaissance. Si lon objectait quen ce cas il ne peut pas y avoir de premire connaissance et par consquent pas de connaissance, on pourrait rpondre que la connaissance propre slve graduellement que durant la premire tape de lintelligence naissante avant que les sensations produites par les relations avec le monde extrieur aient t mises en ordre, il ny a pas de connaissances, et que celles-ci, comme chaque enfant nous le montre, mergent lentement de la confusion de la conscience qui se dveloppe mesure que les donnes de lexprience sont arranges en groupes, mesure que les sensations les plus frquemment rptes et leurs rapports entre elles deviennent assez familiers pour quils soient reconnus mesure quils se reprsentent. Si lon objectait encore que, la connaissance supposant la reconnaissance, il ne peut pas y avoir de connaissance, mme par un adulte, dun objet quil na pas dj vu, on pourrait rpondre quen tant quun objet nouveau nest pas assimil des objets vus prcdemment il nest pas connu et quil est
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connu seulement en proportion quil leur est assimil. Linterprtation de ce paradoxe est quun objet peut tre class de diffrentes faons et plus ou moins compltement. Un animal jusqualors inconnu (remarquez le mot), quoique ne pouvant tre plac dans aucune espce ou aucun genre, est pourtant reconnu comme appartenant lune des grandes divisions, mammifres, oiseaux, reptiles ou poissons et, ft-il si anormal quon ne pt dterminer laquelle de ces classes il appartient, quon pourrait la classer comme vertbr ou invertbr ou si cest lun de ces organismes dans lesquels on ne sait lequel est prdominant du caractre animal ou du vgtal quil serait encore connu comme un corps vivant. Et mme pt-on douter quil ft un tre organique, quil resterait hors de doute que cest un objet matriel, et il est connu en tant reconnu comme tel. Do suit clairement quune chose nest parfaitement connue que lorsquelle ressemble sous tous les aspects des choses prcdemment observes; quen proportion du nombre daspects par lesquels elle na pas de ressemblance elle est inconnue et par consquent que, lorsquelle na absolument aucun attribut en commun avec autre chose, elle doit tre situe absolument hors des frontires de la connaissance. Remarquez le corollaire qui nous concerne ici. Une connaissance du Rel comme distinct du Phnomnal doit, si elle existe, obir cette loi de la connaissance en gnral.Pour tre connu tant soit peu, la Cause Premire ou lInfini ou lAbsolu doit tre class. Pour quil soit pens positivement, il faut quil soit pens comme tel ou tel, comme de cette espce-ci ou de celle-l. La cause premire, ou infini, ou absolu, peut-il tre de la mme espce que toutes les choses dont nous avons connaissance par exprience? videmment non. Entre le crateur et le cr, il doit y avoir une distinction dpassant toutes celles qui existent entre les diverses divisions du cr. Ce qui est sans cause ne peut pas tre assimil ce qui est caus: les deux tant, par leur nom mme, en antithse. Linfini ne peut pas faire partie du
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mme groupe que quelque chose de fini, puisquen le groupant ainsi, on le considrerait comme non infini. Il est impossible de mettre labsolu dans une mme catgorie avec quelque chose de relatif aussi longtemps quon dfinira labsolu comme tant ce quoi on ne peut trouver aucun rapport ncessaire. Est-ce donc que le rel, bien quon ne puisse le penser comme class avec lapparent, puisse tre pens comme class avec lui-mme? Cette supposition est aussi absurde que la prcdente. Elle implique la pluralit de la cause premire, de linfini, de labsolu: cette implication se contredit elle-mme. Il ne peut pas y avoir plus dune cause premire, puisque lexistence de plusieurs de ces causes ncessiterait lexistence de quelque chose ncessitant cette pluralit, et ce quelque chose serait la vraie cause premire. On soit avec vidence comment lhypothse de plusieurs infinis se dtruit elle-mme quand on rflchit que ces infinis, en se limitant les uns les autres, deviendraient des finis; et lon voit de mme que labsolu qui nexisterait plus seul, mais conjointement avec dautres absolus, ne serait plus un absolu, mais un relatif. Consquemment, linconditionn ne pouvant tre class ni avec aucune forme du conditionn, ni avec un autre inconditionn, ne peut tre aucunement class. Et admettre quil ne peut pas tre connu comme tant de telle ou telle espce, cest admettre quil est inconnaissable. Ainsi, de la nature mme de la pense, on peut infrer la relativit de notre connaissance par trois voies diffrentes. Comme nous lavons trouv par analyse et comme nous pourrons le constater objectivement dans toute proposition, une pense comprend relation, diffrence, ressemblance. Quoi que ce soit qui ne prsente pas ces trois proprits nest pas susceptible de connaissance. Do nous pouvons conclure que

linconditionn ne prsentant aucune des trois est triplement impensable. 25. Dun autre point de vue, nous pouvons encore dcouvrir la mme grande vrit. Si, au lieu dexaminer directement nos facults
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intellectuelles quand elles se dploient dans lacte de la pense ou indirectement quand elles apparaissent dans la pense exprime par des mots, nous regardons le rapport de lesprit avec le monde, nous sommes obligs daboutir la mme conclusion. La dfinition mme de la Vie, considre phnomnalement, quand on la rduit sa forme la plus abstraite, laisse apparatre la mme induction ultime. Toutes les actions vitales considres non sparment, mais dans leur ensemble, ont pour but final lquilibre de certaines oprations extrieures avec certaines oprations intrieures. Il y a des forces externes ayant pour tendance damener la matire constituante des corps vivants ltat dquilibre stable dans lequel se trouve la matire des corps inorganiques; il y a des forces internes qui agissent en antagonisme constant avec cette tendance, et les changements incessants qui constituent la vie peuvent tre regards comme dpendant de la maintenance de lantagonisme. Par exemple, pour garder la posture droite, il faut que certains poids soient neutraliss par certains efforts: chaque membre ou chaque organe gravitant vers la terre et tirant en bas les parties auxquelles il est attach, doit tre maintenu dans sa position par la tension de divers muscles, ou, en dautres termes, les forces qui feraient tomber le corps terre si leur action tait libre, doivent tre contrebalances par dautres forces. Encore, pour maintenir la temprature un certain degr, le processus extrieur de radiation et dabsorption de la chaleur par le milieu environnant doit rencontrer en opposition un processus interne de combinaison chimique par lequel une plus grande quantit de chaleur doit apparatre; quoi il faut ajouter que, si, par suite des changements atmosphriques, la perte augmente ou diminue, la production de chaleur doit devenir plus grande ou plus petite. Il en est de mme pour toutes les actions organiques en gnral.

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Dans les modes infrieurs de la vie, les ajustements ainsi maintenus sont directs et simples; comme, par exemple, dans une plante dont la vitalit consiste principalement en actions chimiques et osmotiques en correspondance avec la lumire, la chaleur, leau et lacide carbonique du milieu. Mais dans les animaux et particulirement dans les ordres suprieurs, les ajustements deviennent extrmement complexes. Les matriaux pour la croissance et lentretien ntant point partout prsents comme ceux requis par les plantes, mais tant disperss et sous des formes particulires, il faut les dcouvrir, sen emparer et les rduire un tat qui les rende assimilables. De l le besoin de locomotion, de l la ncessit des sens, de l la ncessit dinstruments prhensibles et destructeurs; de l la ncessit dun appareil digestif compliqu. Remarquez cependant que ces complications ne sont pas autre chose que des aides pour le maintien de la balance organique en opposition aux agents physiques, chimiques et autres qui tendent la dtruire. Et remarquez encore que, tandis que ces complications viennent en aide ladaptation fondamentale des actions intrieures aux actions extrieures, elles ne sont elles-mmes pas autre chose que des adaptations additionnelles de lactivit intrieure lactivit extrieure. Car, que sont ces mouvements par lesquels une bte de proie poursuit son gibier et ceux par lesquels la proie cherche chapper son ennemi, sinon certains changements dans lorganisme destins rpondre certains changements de son milieu. Quest cette opration qui constitue la perception dun aliment sinon une corrlation des modifications nerveuses rpondant une corrlation particulire de proprits physiques? Quest lopration par laquelle la nourriture, une fois avale, est rendue apte lassimilation, sinon une srie dactions mcaniques et chimiques rpondant aux caractres mcaniques et chimiques de la nourriture? Ainsi donc, alors que la Vie, dans sa forme la plus simple, est la correspondance
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de certaines actions physico-chimiques internes avec certaines actions physico-chimiques externes, chaque pas vers une forme suprieure de la vie, consiste en une meilleure prservation de cette correspondance primitive au moyen de ltablissement dautres correspondances. De sorte que, sans nous occuper de sa nature noumnale, dont nous ne connaissons rien, la Vie peut tre dfinie comme tant un ajustement continuel de rapports internes avec des rapports externes. Et en la dfinissant ainsi nous voyons que la vie physique et la vie psychique sont galement comprises dans la dfinition. Ce que nous appelons intelligence apparat quand les relations externes auxquelles sont ajustes les relations internes deviennent nombreuses, complexes et loignes dans le temps ou lespace. Chaque progrs en intelligence consiste essentiellement dans ltablissement dajustements plus varis, plus complets ou plus enchevtrs. Et mme les plus hautes gnralisations de la science consistent en relations mentales de coexistence et de squence, coordonnes de faon rpondre exactement certaines relations de coexistence et de squence qui se produisent dans le monde extrieur. Une chenille, qui, attire par une plante dune certaine odeur, se met manger, ressent, dans son intrieur, un rapport organique entre une impression particulire et un groupe particulier dactions, lequel rapport correspond un rapport extrieur entre lodorat et la nourriture. Le moineau, guid par la corrlation plus complexe dimpressions que la couleur, la forme et les mouvements de la chenille lui donnrent, et guid par dautres corrlations qui mesurent la position et la distance de la chenille, ajuste certains mouvements musculaires en corrlation de faon saisir la chenille. A une bien plus grande distance se trouve lpervier, planant en lair, affect par les rapports de forme et de mouvements que prsente le moineau; les sries beaucoup plus compliques et prolonges de changements nerveux et musculaires en corrlation qui apparaissent en lui, en correspondance avec
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les changements de position du moineau, conduisent finalement la capture de celui-ci quand elles sont prcisment ajustes ces relations changeantes. Chez le chasseur, lexprience a tabli, un rapport entre laspect et le vol dun pervier et la destruction des autres oiseaux y compris le gibier. Il y a aussi chez lui un rapport tabli entre les impressions visuelles rpondant une certaine distance dans lespace et la porte de son fusil. Et il a aussi appris quels rapports de position doit avoir la mire avec un point situ un peu au-devant de loiseau qui vole, avant quil puisse tirer avec succs. Il en sera de mme si nous considrons la fabrication du fusil. Par des rapports de coexistence entre sa couleur, sa densit et sa position dans la terre, un minral particulier est connu comme pouvant donner du fer, et on obtient du fer quand certaines de nos actions en corrlation sont ajustes certaines affinits corrlatives existant dans le minerai de fer, le charbon et la chaux haute temprature. Si nous faisons un pas de plus et demandons un chimiste de nous expliquer lexplosion de la poudre, ou si nous nous adressons un mathmaticien pour avoir une thorie des projectiles, nous trouvons encore que des relations particulires ou gnrales de coexistence et de squence entre des proprits, des mouvements, des positions, etc., sont tout ce quils peuvent nous enseigner. Et, finalement, quon veuille bien remarquer que ce que nous appelons vrit, ce qui nous guide laction qui russit et consquemment au maintien de la vie, nest pas autre chose que la juste correspondance de rapports subjectifs avec des rapports objectifs, tandis que lerreur qui conduit linsuccs et par consquent la mort, est labsence de cette correspondance exacte. Si donc la vie, comme elle nous est connue, comprenant lintelligence dans ses formes les plus leves, consiste dans lajustement continuel de rapports internes avec des rapports externes, il sensuit ncessairement que notre connaissance a un caractre relatif. Lacte le plus simple de notre connaissance tant ltablissement entre des
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tats subjectifs dun rapport qui correspond un rapport entre des agents objectifs, et chaque acte de connaissance, toujours plus complexe, tant ltablissement de rapports plus complexes entre de tels tats correspondant des rapports plus complexes entre les agents objectifs, il est clair que le procd, si loin quil soit pouss, ne peut jamais amener dans le champ de lintelligence ni les tats ni les agents mmes. En nous assurant quelles sont les choses qui arrivent en mme temps que dautres et quelles choses sont la consquence dautres, et en supposant quon fasse ainsi jusquau bout, on naboutira jamais qu constater des coexistences et des squences. Si chaque acte de connaissance est ltablissement dans la conscience dun rapport qui rpond un rapport dans le milieu, la relativit de la connaissance devient chose vidente, une simple banalit. Penser tant tablir des rapports, aucune pense ne peut jamais exprimer autre chose que des rapports. Remarquons ici que lobjet auquel notre intelligence est confine est celui qui la concerne uniquement. La connaissance qui est notre porte est la seule qui puisse nous servir quelque chose. Pour le maintien de la correspondance entre les actions internes et les actions externes, il suffit que nous connaissions les choses agissant sur nous dans leurs coexistences et dans leurs squences, et nous navons aucun besoin de les connatre en elles-mmes. Si x et y sont deux proprits toujours conjointes dans un objet extrieur et si a et b sont les effets quelles produisent dans notre conscience, la seule chose dont nous ayons besoin est que a et b et le rapport qui les unit rpondent toujours x et y et au rapport qui les unit. Il nous est indiffrent que a et b soient semblables ou non x et y.Seraient-ils identiques que nous nen serions pas plus avancs; et leur totale dissemblance ne nous gne en rien. Donc, mme dans es profondeurs de la nature de la vie, on peut discerner la relativit de notre connaissance. Lanalyse des actions vitales
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en gnral ne nous conduit pas seulement la conclusion que nous ne pouvons connatre les choses en elles-mmes, mais encore la conclusion que la connaissance des choses en elles-mmes, ft-elle possible, serait inutile. 26. Il reste encore la question finale. Que devons-nous dire de ce qui dpasse la connaissance? Devons-nous nous arrter compltement la conscience des phnomnes? Le rsultat de notre recherche est-il dexclure de notre entendement tout ce qui nest pas relatif? ou faut-il que nous croyions aussi quelque chose au del du relatif? On pense que la rponse nettement logique est que, de par les limites de notre intelligence, nous sommes confins rigoureusement dans le relatif et quon ne peut penser ce qui dpasse le relatif que comme pure ngation, comme non-existence. Labsolu nest conu que par une ngation de concevabilit, a crit Sir William Hamilton. Labsolu et linfini, dit M. Mansel, sont donc, comme linconcevable et

limperceptible, des noms indiquant, non pas un objet de pense ou de conscience, mais purement et simplement labsence des conditions sous lesquelles la conscience est possible. En sorte que, puisque la raison ne peut affirmer lexistence positive de ce qui nest connaissable que comme ngation, nous ne pouvons pas affirmer rationnellement lexistence positive de quelque chose au del des phnomnes. Pour invitable que cette conclusion paraisse, il me semble quelle contient une grave erreur. Si on accorde les prmisses, il faut admettre la consquence; mais les prmisses, dans la forme prsente par Sir William Hamilton et M. Mansel, ne sont pas strictement vraies. Bien que, dans les pages prcdentes, les arguments employs par ces crivains, pour montrer que labsolu est inconnaissable, aient t cits avec approbation, et bien que ces arguments aient t renforcs par dautres galement convaincants, il reste pourtant indiquer une restriction qui nous sauve du scepticisme dans
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lequel, sans elle, nous tomberions ncessairement. On ne peut nier quaussi longtemps que nous nous en tiendrons laspect purement logique de la question, les propositions cites doivent tre acceptes en leur entier, mais lorsque nous examinons son aspect psychologique plus gnral, nous trouvons que ces propositions sont dimparfaites expressions de la vrit, omettant, ou plutt excluant comme elles le font, un fait de premire importance. Pour parler directement: outre la conscience dfinie dont la logique formule les lois, il y a aussi une conscience indfinie laquelle on ne peut donner de formules. A ct des penses compltes, il y a des penses quil est impossible de rendre compltes et qui sont pourtant relles dans le sens quelles sont des affections normales de lintellect. Remarquez dabord que, chacun des arguments servant dmontrer la relativit de notre connaissance, postule distinctement lexistence positive de quelque chose au del du relatif. Dire que nous ne pouvons pas connatre labsolu, cest laffirmation implicite quil y a un absolu. Dans la ngation de notre pouvoir dapprendre ce quest labsolu, se trouve ltat latent ladmission que labsolu est, et cette admission prouve que labsolu a t prsent lentendement non comme un rien, mais comme un quelque chose. On peut en agir pareillement avec chacun des raisonnements par lesquels on soutient cette doctrine. Le noumne, partout cit comme lantithse du phnomne, est pens ncessairement comme une ralit. Il est impossible de concevoir que notre connaissance soit une connaissance dapparences seulement, sans admettre en mme temps une ralit qui les soutienne, car on ne peut penser lapparence sans la ralit. tez des raisonnements les termes inconditionn, infini, absolu et, leur place, crivez ngation de concevabilit ou absence des conditions sous lesquelles la conscience est possible et le raisonnement devient absurde. Pour concevoir chacune des propositions dont se compose le raisonnement, linconditionn doit tre reprsent comme positif et non comme ngatif.
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Comment alors peut-on lgitimement conclure de ce raisonnement que notre conscience de linconditionn est ngative. Un raisonnement dont ltablissement ncessite quun certain terme ait un certain sens et qui aboutit montrer que ce terme na pas ce sens est simplement un suicide compliqu. La dmonstration mme de limpossibilit dune conscience dfinie de labsolu fait voir clairement quelle en suppose invitablement une conscience indfinie. Le meilleur chemin prendre pour montrer que nous sommes obligs de former une conception positive, quoique vague, de ce qui dpasse la conscience distincte, est peut-tre danalyser notre faon de concevoir lantithse du relatif et de labsolu. Cest une doctrine qui nest mise en doute par personne que les antinomies comme le tout et la partie, lgal et lingal, le singulier et le pluriel, sont ncessairement conues en corrlation: la conception dune partie est impossible sans la conception du tout, il ne peut pas y avoir ide dgalit sans ide dingalit. Et il est indniable que, de la mme faon, le relatif nest concevable, comme tel, que par opposition avec le non-relatif ou absolu. Pourtant Sir William Hamilton, dans sa tranchante (et sur beaucoup de points irrfutable) critique de Cousin, soutient, en conformit de la position par lui prise et plus haut relate, que lun des corrlatifs nest pas autre chose que la ngation de lautre.
Les corrlatifs, dit-il, se suggrent certainement les uns les autres, mais les corrlatifs peuvent tre ou ntre pas galement rels et positifs. Dans la pense, les contradictoires simpliquent ncessairement, car la connaissance des contradictoires est une seule connaissance. Mais loin que la ralit dun contradictoire garantisse celle de lautre, elle nen est pas autre chose que la ngation. Ainsi donc chaque notion positive (le concept dune chose par ce quelle est) suggre une notion ngative (le concept dune chose par ce quelle nest pas) et la plus haute notion positive, celle du concevable, nest pas sans sa correspondante ngative, la notion de linconcevable. Mais bien quelles se suggrent

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mutuellement, il ny a pourtant que la positive de relle; la ngative nest quune suppression de lautre et, dans la plus haute gnralit, cest la suppression de la pense elle-mme.

Lassertion que, dans les contradictoires, le ngatif nest quune suppression de lautre nest pas autre chose que sa ngation nest pas vraie. Dans des corrlatifs comme gal et ingal, il est vident que le concept ngatif contient quelque chose de plus que la ngation du positif; car les choses desquelles on nie lgalit ne sont pas abolies de la conscience par cette ngation. Et le fait laiss de ct par Sir William Hamilton, cest quil en est de mme pour ces corrlatifs dont le ngatif est inconcevable dans le sens strict du mot. Prenons, par exemple, le limit et lillimit. Notre notion du limit est forme dabord de la conscience dune certaine espce dtre et ensuite da la conscience des limites sous lesquelles il est connu. Dans la notion antithtique de lillimit, la conscience des limites est abolie, mais pas la conscience dune certaine espce dtre. Il est bien vrai quen labsence de limites conues cette conscience cesse dtre un concept proprement dit, mais il nen est pas moins vrai quelle reste comme mode de conscience. Si, en de tels cas, le contradictoire ngatif ntait, comme on lallgue, rien autre que la ngation de lautre et en consquence une simple non-entit, il sensuivrait que le ngatifs contradictoires pourraient tre employs les uns la place des autres: lillimit pourrait tre pens comme tant en antithse avec le divisible et lindivisible comme en antithse avec le limit? Tandis que le fait quon ne peut les employer ainsi prouve que dans la conscience lillimit et lindivisible sont qualitativement distincts et consquemment positifs on rels puisquil ne peut y avoir de distinction entre des riens. Lerreur (dans laquelle surit naturellement tombs les philosophes ayant pour but de dmontrer les limites et les conditions de la conscience) consiste supposer que la conscience ne contient rien autre chose que des limites et des

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conditions et ngliger totalement ce qui est limit et conditionn. Ou oublie quil y a quelque chose qui a form la matire premire de la pense dfinie et qui reste ensuite aprs que la forme dfinie que lui a donne la pense a t dtruite. Tout cela peut sappliquer par changement de termes la plus haute et la dernire de ces antinomies celle qui existe entre le relatif et le non-relatif. Nous sommes conscients du relatif comme existant sous des conditions et des limites. Il est impossible de penser ces conditions et limites sans quelque chose quoi elles donnent la forme. Labstraction de ces conditions et limites est, par hypothse, labstraction delles seulement. Consquemment il doit y avoir un rsidu de conscience de quelque chose qui emplissait leurs contours. Et ce quelque chose indfini constitue notre conscience du non-relatif ou absolu. Bien quil soit impossible de donner cette conscience aucune expression qualitative on quantitative, il nen est pas moins certain quelle reste chez nous comme un lment de pense positif et indestructible. Cette vrit deviendra plus manifeste si lon remarque que notre conception du relatif disparat elle-mme si notre conscience de labsolu est une pure ngation. Il est admis ou plutt soutenu par les crivains cits que les contradictoires ne peuvent tre connus que dans leurs rapports les uns avec les autres que lgalit, par exemple, ne peut tre pense quavec lingalit, et quaussi le relatif ne peut lui-mme tre conu que par opposition avec le non-relatif. Il est aussi admis ou plutt soutenu que la conscience dun rapport implique la conscience de ses deux termes. Si on nous demande de concevoir le rapport entre le relatif et le non-relatif sans tre conscients des deux, nous sommes en fait (pour citer les termes de M. Mansel appliqus diffremment) obligs de comparer ce dont nous ne sommes pas conscients; la comparaison tant elle-mme un acte de conscience nest possible que par la conscience de ses deux objets. Quadvient-il alors de lassertion que labsolu est conu simplement par
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une ngation de la concevabilit ou comme la simple absence des conditions sous lesquelles la conscience est possible? Si le non-relatif ou absolu est prsent dans la pense seulement comme une ngation pure, alors le rapport entre lui et le relatif devient impensable, parce que lun des termes du rapport se trouve absent de la conscience. Et si ce rapport est impensable, le relatif est impensable lui-mme par manque de son antithse: do rsulte la disparition totale de la pense. Sir William Hamilton et M. Mansel admettent dautres endroits distinctement que, pour indfinie quelle soit, notre conscience de labsolu est positive. Le passage mme dans lequel Sir William Hamilton affirme que labsolu est conu simplement par une ngation de la concevabilit, finit par cette remarque que, par une rvlation merveilleuse, nous recevons ainsi dans la conscience mme de notre inaptitude concevoir quelque chose au-dessus du relatif et du fini, la croyance lexistence de quelque chose dinconditionn, au del de la sphre de la ralit comprhensible. La dernire de ces assertions admet, en fait, ce que la premire nie. Par les lois de la pense comme il les interprte, Sir William Hamilton se trouve forc de conclure que notre conscience de labsolu est une ngation pure. Il trouve nanmoins quil existe dans la conscience une conviction irrsistible de la relle existence de quelque chose dinconditionn. Et il franchit la contradiction en parlant de cette conviction comme dune rvlation merveilleuse, une croyance qui nous est inspire, paraissant ainsi suggrer quelle diffre surnaturellement des lois de la pense. M. Mansel est entran une pareille contradiction. Lorsquil dit que nous sommes forcs, par la constitution de notre entendement, de croire lexistence dun absolu et dun tre infini, croyance qui parat nous tre impose comme complment de notre conscience du relatif et du fini, il dit clairement, quoiquimplicitement, que cette conscience est positive, et non ngative. Il admet tacitement que
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nous sommes obligs de regarder labsolu comme quelque chose de plus quune ngation, que la conscience que nous en avons nest pas simplement labsence des conditions sous lesquelles la pense est possible. La suprme importance de cette question sera mon excuse pour retenir encore lattention du lecteur dans lespoir dclairer les difficults restantes. Le caractre ncessairement positif de notre conscience de linconditionn qui, comme nous lavons vu, est la consquence dune loi dernire de la pense, sera mieux compris en examinant la faon dont la pense est produite. Lun des arguments employs pour prouver la relativit de notre connaissance est que nous ne pouvons concevoir lespace ou le temps soit comme limit, soit comme illimit. Il a t montr que, lorsque nous leur imaginons une limite, apparat simultanment la conscience dun espace ou dun temps au del de cette limite. Ce temps ou cet espace loign, bien que ntant pas regard comme dfini, est cependant regard comme rel. Bien que nous nen formions pas, proprement parler, une conception, puisque nous ne lenfermons pas dans des limites, il y a pourtant dans notre entendement la matire amorphe dune conception. Il en est de mme de notre conscience de la cause. Nous ne sommes pas plus capables de former une ide dtermine d la cause que de lespace et du temps et nous sommes en consquence forcs de penser la cause qui est an del des limites de notre pense comme positive, quoique indfinie. De mme que lorsquon conoit un espace limit apparat la conscience naissante dun espace au del de ses limites, quand nous pensons nimporte quelle cause dfinie, il slve une naissante conscience de quelque cause derrire elle; et, dans un cas comme dans lautre, cette conscience naissante est, en substance, pareille celle qui la suggre, quoique sans forme. La vitesse acquise de la pense nous emporte au del de lexistence conditionne lexistence
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inconditionne, et celle-ci persiste toujours en nous comme le corps dune pense laquelle nous ne pouvons pas donner de forme. De l notre ferme croyance la ralit objective. Quand on nous apprend quun morceau de matire que nous regardons comme existant extrieurement ne peut pas tre rellement connu, mais que nous nen pouvons connatre que certaines impressions produites sur nous, nous sommes cependant obligs, par le caractre relatif de la pense, de penser ces impressions comme tant en rapport avec une cause la notion dune existence relle qui a engendr ces impressions devient naissante. Sil est prouv que chaque notion de lexistence relle que nous pouvons tablir est en elle-mme contradictoire, que la matire, de quelque faon que nous la concevions, nest pas la matire telle quelle est rellement, notre conception, quoique transfigure, nest pas dtruite: il reste le sens de la ralit, loign autant quon voudra des formes particulires sous lesquelles il tait auparavant reprsent en pense. Bien que la Philosophie condamne successivement toutes les tentatives de conception de labsolu; bien quen lui obissant nous opposions une ngation chaque ide nouvelle qui se prsente, comme nous ne pouvons cependant expulser de notre conscience tout ce quelle contient, il y reste toujours un lment qui prend des formes nouvelles. La ngation continuelle de chaque forme et de chaque limite particulire a simplement pour rsultat labstraction plus ou moins complte de toutes les formes et de toutes les limites, et aboutit ainsi la conscience indfinie du sans formes et du sans limites. Ici nous arrivons en face de la dernire difficult. Comment une conscience du sans formes et du sans limites peut-elle tre constitue, alors que, par sa nature mme, la conscience nest possible que sous des formes et des limites? Bien que ntant pas retire directement par le retrait de ses conditions, la matire premire de la pense nest-elle pas retire implicitement? Ne doit-elle pas svanouir quand les conditions de son
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existence svanouissent? Il est manifeste quil doit y avoir une solution cette difficult, puisque ceux-l mmes qui avancent cette difficult admettent, comme cela a t montr, que nous avons une certaine conscience de ce genre, et la solution apparat comme devant tre celle qui a t prcdemment esquisse. Une telle conscience nest pas et ne peut pas tre constitue par un seul acte mental, mais est le produit dun grand nombre dactes mentaux. De chaque concept un lment demeure persistant. Il est impossible que cet lment soit absent de la conscience ou quil soit tout seul prsent dans la conscience. Lune ou lautre alternative impliquerait linconscience lune par manque de substance, lautre par manque de forme. Mais la persistance de cet lment, sous des conditions successivement diffrentes, ncessite quon ait le sens de sa distinction des conditions, de son indpendance leur gard. On ne peut se dlivrer du sentiment de quelque chose qui est conditionn dans chaque pense, parce quon ne peut pas se dbarrasser de ce quelque chose. Comment alors le sentiment de ce quelque chose est-il constitu? videmment par la combinaison de concepts diffrents, dpouills de leurs limites et conditions. Nous formons cette pense indfinie comme nous formons beaucoup de nos penses. Je vais le montrer par un exemple. Un objet tendu et complexe, ayant un trop grand nombre dattributs pour quon puisse se les reprsenter dun seul coup, est cependant assez bien conu par lunion de plusieurs reprsentations dont chacune contient une partie de ses attributs. En pensant un piano, on imagine dabord son apparence extrieure, puis on y ajoute aussi (par des actes mentaux distincts) les ides de son ct oppos et de sa substance solide. Une conception complte comprend celles des cordes, des marteaux, des sourdines, des pdales, et, pendant quon les imagine successivement, les attributs auxquels on a pens dabord disparaissent

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partiellement ou totalement de la conscience. Nanmoins le groupe entier constitue une reprsentation du piano. Comme, dans ce cas, nous formons un concept dfini dune existence particulire, en posant des limites et des conditions par des actes successifs, de mme, dans le cas inverse, en enlevant par des actes successifs des limites et des conditions, nous formons une notion indfinie de lexistence en gnral. En fondant ensemble une srie dtats de conscience de chacun desquels, mesure quil se prsente, on enlve ses limites et ses conditions, on produit la conscience de quelque chose dinconditionn. Pour parler plus exactement: cette conscience nest pas labstrait dun groupe quelconque de penses, dides ou, de conceptions; mais cest labstrait de toutes les penses, ides ou conceptions. Ce qui est commun elles toutes, nous lexprimons par le mot existence. Dissoci que cela est de tous ses modes de manifestation par leur changement perptuel, cela reste titre de conscience indfinie de quelque chose de constant sous tous les modes, de quelque chose de distinct de ses apparences. La diffrence que nous sentons entre les existences particulires et lexistence gnrale est la diffrence entre ce qui, en nous, est changeant et ce qui ne change pas; le contraste entre le relatif et labsolu dans notre entendement est rellement le contraste entre cet lment mental qui existe absolument et les lments qui existent relativement. De sorte que cet ultime lment mental est la fois ncessairement indfini et ncessairement indestructible. Notre conscience de

linconditionn tant littralement la conscience inconditionne ou la matire premire de la pense laquelle, en pensant,nous donnons des formes dfinies, il sensuit quun sentiment toujours prsent de lexistence relle est la base de notre intelligence. Comme par nos actes mentaux successifs, nous pouvons nous dbarrasser de toutes les conditions
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particulires et les remplacer par dautres, mais ne pouvons nous dbarrasser de cette substance de conscience indiffrencie qui est nouveau conditionne dans chaque pense, il reste toujours en nous un sentiment de ce qui a une existence persistante et indpendante des conditions. Alors que, par les lois de la pense, nous sommes empchs de former une conception de lexistence absolue, nous sommes, par les lois de la pense, empchs dexclure la conscience de lexistence absolue; cette conscience tant, comme nous le voyons ici, linverse de la conscience personnelle. Et puisque la mesure de la valeur relative de nos croyances est le degr de leur persistance contre les efforts faits pour les changer, il sensuit que celle-ci, qui persiste en tous temps et dans toutes les circonstances, a la plus haute valeur de toutes. Les points essentiels dans cette argumentation un peu complique sont les suivants: dans laffirmation mme que toute connaissance mritant ce nom est relative, se trouve implique lassertion quil y a un non-relatif. A chaque pas de largumentation par laquelle on tablit cette doctrine, on sous-entend cette affirmation. De la ncessit de penser par des rapports suit que le relatif est lui-mme inconcevable sil nest en rapport avec un non-relatif rel. Si lon nadmet pas un non-relatif ou absolu, le relatif lui-mme devient absolu et contredit largumentation. En examinant nos penses, nous avons vu quil est impossible de nous dbarrasser de la conscience dune ralit situe derrire les apparences et que le rsultat de cette impossibilit est notre croyance indestructible cette ralit.

CHAPITRE V - Rconciliation 27. Ainsi de toutes les directions, les arguments aboutissent la mme conclusion. Ces faiblesses de lintelligence, qui apparaissent quand nous essayons de rpondre aux plus hautes questions de la science
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objective, sont dmontres par la science subjective comme ncessites par les lois de cette intelligence. Finalement nous dcouvrons que cette conclusion qui, formule sans restriction, semble oppose aux convictions instinctives de lhumanit, entre en accord avec elles quand on la restreint comme il convient. L se trouve donc cette base daccord la dcouverte de laquelle nous sommes partis. Cette conclusion, dont la science objective fournit les preuves et que la science subjective montre invitable, cette conclusion, qui met daccord les rsultats de la spculation avec ceux du sens commun, est aussi la conclusion qui rconcilie la religion et la science. Le sens commun affirme lexistence dune ralit, la science objective prouve que cette ralit ne peut pas tre ce que nous la pensons; la science objective montre pourquoi nous ne pouvons la penser telle quelle est, tout en tant forcs de la penser comme existante; et dans cette affirmation dune ralit dont la nature est totalement inscrutable, la religion trouve une affirmation concidant compltement avec la sienne propre. Nous sommes obligs de regarder chaque phnomne comme la manifestation de quelque puissance qui agit sur nous; bien que lomniprsence ne soit pas chose concevable, comme cependant lexprience ne dcouvre pas de bornes la diffusion des phnomnes, il nous est impossible de penser des limites la prsence de cette puissance, tandis que les critiques faites par la science nous enseignent que cette puissance est incomprhensible. Et cette conscience dune puissance incomprhensible appele omniprsente, par suite de notre incapacit de lui assigner des limites, est justement la conscience sur laquelle repose la religion. Pour comprendre pleinement la ralit de cette rconciliation, il sera utile dexaminer les attitudes que, de tout temps, la religion et la science ont prises en face de cette conclusion.

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28. Dans ses formes primitives et grossires, la religion manifesta, pour vaguement que ce ft, une intuition qui fut le germe de cette croyance suprieure dans laquelle les philosophies sunissent finalement. La conscience du mystre peut tre trouve dans la plus grossire thorie des esprits. Chaque croyance suprieure, en rejetant ces interprtations simples et dfinies de la nature auparavant donnes, est devenue, par l mme, plus religieuse. A mesure que les agents concrets et concevables, reconnus comme les causes des choses, ont t remplacs par des agents moins concrets et moins concevables, llment de mystre est devenu de plus en plus prdominant. Le changement essentiel, que dpeint lhistoire religieuse, est form de toutes les phases de la disparition de ces dogmes par lesquels le mystre tait rendu non mystrieux. Et ainsi la religion sest rapproche graduellement de la reconnaissance complte de ce mystre qui est son but. La religion a constamment combattu pour cette croyance essentielle. Quelque grossiers quaient t les dguisements sous lesquels la religion accepta dabord cette croyance, et bien quelle lait chrie sous des vtements qui la dfiguraient, elle na jamais cess de la maintenir et de la dfendre. Bien que, dge en ge, la science lait constamment battue partout o elles se sont rencontres, et lait oblige dabandonner une plus ou moins grande partie de ses positions, elle a gard celles qui lui restaient avec une tnacit qui ne sest point relche. Aprs que la critique a eu dmoli ses arguments, il lui est quand mme rest la conscience indestructible dune vrit qui, quelque dfectueux que ft son mode dexpression, est cependant une vrit hors de doute. Mais si, ds le dbut, la religion a eu pour fonction capitale dempcher les hommes dtre entirement absorbs dans le relatif et limmdiat et de les veiller la conscience de quelque chose au del du relatif, elle na que fort imparfaitement rempli cette fonction. Dans ses
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premiers tats, la conscience du surnaturel, tant simplement la conscience de nombreuses personnes surnaturelles, essentiellement semblables lhomme, ntait pas trs loigne de la conscience ordinaire. Ainsi constitue, la religion a t toujours plus ou moins irrligieuse et, en vrit, continue encore tre grandement irrligieuse de nos jours. Dabord (en nous bornant considrer la religion dans sa forme la plus dveloppe) elle a de tous temps profess quelle possdait une certaine connaissance de ce qui dpasse la connaissance et a contredit ainsi ses propres enseignements. Dun ct, elle affirmait que la cause de toutes choses est au del de lentendement, puis, tout de suite aprs, elle affirmait que la cause de toutes choses possde tels et tels attributs cest dire peut tre comprise par ces attributs. Ensuite, bien qutant en grande partie sincre dans sa fidlit la grande vrit quelle avait soutenir, elle a souvent manqu de sincrit et a, par consquent, t irrligieuse en soutenant les doctrines absurdes au moyen desquelles elle cachait cette grande vrit. Chaque affirmation concernant la nature, les actes ou les motifs de cette Puissance que lunivers nous manifeste, a t mise en question bien des fois et dmontre contradictoire avec elle-mme ou avec les affirmations qui

laccompagnaient. Cependant, chacune delles a t soutenue sicle aprs sicle. Tout comme si elle avait ignor quon ne pouvait prendre sa position centrale, la religion a dfendu avec obstination chacun de ses postes avancs, mme quand il tait bien vident quil ntait plus tenable. Et cela nous conduit la troisime et la plus srieuse forme dirrligion que la religion a manifeste, savoir, une croyance imparfaite cela quelle professe de croire spcialement. La religion na jamais compltement compris quel point est imprenable sa position centrale. Dans la foi la plus dvote que nous voyons ordinairement, gt un noyau de scepticisme, et cest ce scepticisme qui est
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la cause de la peur de linvestigation manifeste par la religion quand elle se trouve en face de la science. Oblige dabandonner lune aprs lautre les superstitions auxquelles elle se cramponnait autrefois, et voyant chaque jour ses croyances les plus chres branles, la religion craint secrtement que toutes choses soient un jour expliques, trahissant elle-mme lexistence chez elle dun doute qui loblige se demander si la Cause incomprhensible dont elle a conscience est bien rellement

incomprhensible. Nous devons toujours nous souvenir que la religion, parmi ses erreurs et ses corruptions nombreuses, a toujours affirm et rpandu une vrit suprme. Ds labord, la reconnaissance de cette vrit, pour si imparfaite quelle ft, a t son lment vital, et ses principaux dfauts, autrefois pousss lextrme, mais diminuant graduellement, sont venus de son refus de reconnatre totalement ce quelle reconnaissait en partie. Llment vritablement religieux de la religion a toujours t bon; ce qui est devenu insoutenable en doctrine et vicieux en pratique, cest son lment irrligieux dont elle sest purifie peu peu. 29. Remarquez maintenant que la science a t lagent purificateur. Des deux cts ce fait est mconnu. La religion ignore sa dette immense envers la science; la science souponne peine de combien la religion lui est redevable. Pourtant on peut dmontrer que chaque pas fait par la religion sur le chemin du progrs, depuis sa conception primitive la plus basse jusqu la conception relativement leve atteinte aujourdhui, a t aid par la science, ou mieux, que la science a oblig la religion le faire, et que, mme prsent, la science pousse la religion pour quelle continue marcher dans la mme direction. Si nous comprenons sous le nom de science toute connaissance dfinie de lordre existant dans les phnomnes, il devient vident que, ds le dbut, la dcouverte dun ordre a modifi cette conception de dsordre qui est latente sous toute superstition. Aussitt que lexprience a montr
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que certains changements familiers se produisent toujours dans le mme ordre, la conception des personnalits particulires, aux volitions variables desquelles ces changements taient auparavant attribus, a commenc saffaiblir dans lesprit. Et lorsque, pas pas, les observations accumules font la mme chose pour les changements moins familiers, une modification de croyance analogue se produit leur gard. Alors que cette opration semble anti-religieuse et ceux qui leffectuent et ceux qui la subissent, cest en ralit tout le contraire. Au lieu de lagent particulier et comprhensible quon assignait comme cause au phnomne, cest un agent moins particulier et moins comprhensible qui est conu comme tant en jeu, et bien que celui-ci, se trouvant en opposition avec le prcdent, ne puisse pas veiller tout dabord le mme sentiment, cependant, comme il est moins comprhensible, il doit finalement pouvoir veiller ce sentiment avec plus de plnitude. Prenons un exemple. Dans lantiquit, le soleil tait considr comme le char dun dieu tran par des chevaux. A quel point lide aussi grossirement exprime tait idalise, nous navons pas lexaminer ici. Il suffit de remarquer que cette manire dexpliquer le mouvement apparent du soleil par des agents semblables certains agents terrestres, mettait un mystre quotidien la porte des intelligences les plus communes. Lorsque, bien des sicles aprs, Copernic ayant nonc la thorie hliocentrique du systme solaire, Kpler dcouvrit que les orbites des plantes sont des ellipses et que les plantes dcrivent des arcs gaux en des temps gaux, on conclut que, dans chacune delles, se trouvait un esprit pour guider ses mouvements. Nous voyons ici quavec le progrs de la science avait disparu lide dune traction mcanique grossire comme celle quon avait dabord conue pour le soleil, mais aussi que, tandis quon substituait une force moins concevable pour lexplication des mouvements clestes, on pensait encore quil tait ncessaire dadmettre
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des agents personnels comme cause de lirrgularit rgulire des mouvements. Lorsquil fut finalement prouv que ces rvolutions plantaires, avec toutes leurs variations et leurs perturbations, se conforment une loi universelle quand on eut mis de ct les esprits dirigeants de Kpler et mis leur place la force de gravitation, le changement fut, en ralit, labolition dune cause imaginable et son remplacement par une cause inimaginable. Car bien que la loi de gravitation soit la porte de notre entendement, il nous est impossible de concevoir la force de gravitation. Newton lui-mme confessait que la force de gravitation tait incomprhensible sans un milieu thr, et, comme nous lavons dj vu ( 18), ladmission dun ther ne nous est daucune utilit. Il en est ainsi pour la science en gnral. Ses progrs, faits en groupant sous des lois les rapports particuliers des phnomnes et ces lois particulires sous des lois de plus en plus gnrales, sont ncessairement des progrs vers des causes de plus en plus abstraites. Et des causes de plus en plus abstraites sont ncessairement des causes de moins en moins concevables, puisque la formation dune conception abstraite ncessite quon laisse tomber certains lments concrets de la pense. De sorte que la conception la plus abstraite dont la science sapproche lentement est une conception qui senfonce dans linconcevable ou limpensable, en laissant tomber tous les lments concrets de la pense. Cest ainsi que se trouve justifie lassertion que les croyances que la science force la religion prendre, sont intrinsquement plus religieuses que celles quelles ont remplaces. Cependant, la science a, comme la religion, trs incompltement rempli son office. Comme la religion a manqu son rle en tant quelle a t irrligieuse, la science a failli au sien aussi en tant quelle a t non scientifique.
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Examinons les faits paralllement. Dans ses premires tapes, alors quelle commenait enseigner les rapports constants des phnomnes, et discrditait par l la croyance des personnalits distinctes comme causes des phnomnes, la science substituait elle-mme la croyance des causes qui, si elles ntaient pas personnelles, taient pourtant concrtes. Quand on disait que certains faits montraient que la Nature a horreur du vide; quand les proprits de lor taient expliques comme venant dune certaine entit quon nominait laurit, et quand les phnomnes de la vie taient attribus un principe vital, on tablissait ainsi une manire dinterprter les faits qui, en mme temps quelle tait antagoniste de celle de la religion, parce quelle assignait dautres causes, tait aussi non scientifique parce quelle admettait la connaissance de ce dont on ne connaissait rien. Ayant abandonn les causes mtaphysiques aprs avoir vu quelles ntaient pas des existences indpendantes, mais simplement des combinaisons particulires de causes gnrales, la science a plus rcemment attribu pour cause des groupes de phnomnes nombreux llectricit, laffinit chimique, et autres forces gnrales. Mais en parlant de celles-ci comme dentits indpendantes et ultimes, la science a conserv en fait la mme attitude quauparavant. En rendant ainsi compte de tous les phnomnes, la science na pas seulement maintenu son apparent antagonisme envers la religion en mettant en avant des causes dune espce radicalement diffrente, mais encore elle sest montre antiscientifique en tant quelle a implicitement admis la comprhension de ces causes. Actuellement, les plus avancs des hommes de science abandonnent ces dernires conceptions comme leurs prdcesseurs ont abandonn les leurs. Magntisme, chaleur, lumire, etc., dont on parlait au commencement du sicle comme de substances impondrables distinctes, sont regards par les physiciens d prsent comme les modes divers de manifestation dune
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force universelle et, en les tenant pour tels, ils cessent de considrer cette force comme comprhensible. A chaque tape de sa marche en avant, la science a ainsi trbuch sur des solutions superficielles, a

antiscientifiquement oubli de se demander quelle tait la nature de ces agents quelle invoquait familirement. Bien qu chaque tape successive elle ait pntr un peu plus avant et quelle ait fondu ses causes supposes en de plus gnrales et de plus abstraites, elle sest encore, comme devant, contente de celles-ci comme si elles avaient t des ralits vrifies. Et cela, qui a t constamment une caractristique antiscientifique de la science, a t constamment en partie cause de son conflit avec la religion. 30. Ainsi, ds le dbut, les fautes de la religion et celles de la science ont t les fautes du dveloppement imparfait. A lorigine un simple rudiment, chacune a grandi; le vice de chacune delles a t en tous temps son manque dachvement; les dsaccords entre elles ont t les consquences de leur non-achvement et quand elles atteignent leur forme finale, elles se trouvent en harmonie. Le progrs de lintelligence a t double partout. Bien quil nait pas apparu tel ceux qui lont fait, chaque pas en avant a t un pas la fois vers le naturel et vers le surnaturel. Une interprtation meilleure de chaque phnomne a t, dun ct, le rejet dune cause relativement concevable en sa nature, mais inconnue quant sa manire dagir, et, de lautre ct, ladmission dune cause connue dans sa manire dagir, mais relativement inconcevable en sa nature. Le premier pas en avant impliquait la conception de causes moins assimilables que les causes familires, hommes et animaux, et consquemment moins comprises, tandis quen mme temps ces causes nouvellement conues, en tant quelles taient distingues par leurs effets uniformes, taient mieux comprises que celles quelles remplaaient. Tous les progrs ultrieurs montrent le mme double rsultat; ainsi donc le progrs sest fait aussi bien pour ltablissement du
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positivement inconnu que pour ltablissement du positivement connu. De sorte qu mesure que la connaissance avance, des faits, dont on ne pouvait se rendre compte, et surnaturels dapparence, sont amens dans la catgorie des faits dont on peut se rendre compte ou faits naturels, et en mme temps ou dmontre que tous les faits dont on peut se rendre compte, ou faits naturels, ont une origine dont on ne peut se rendre compte ou surnaturelle. De sorte quapparaissent deux tats antithtiques de lesprit rpondant aux deux cts opposs de cette existence laquelle nous pensons. Alors que notre conscience de la nature sous un aspect constitue la science, celle que nous en avons sous lautre aspect constitue la religion. En dautres termes, la science et la religion ont subi une lente diffrenciation, et leurs conflits furent dus la sparation imparfaite de leurs sphres et fonctions. La religion a ds labord lutt pour runir plus ou moins de science sa nescience; la science a, ds son premier pas, gard plus ou moins de nescience en la considrant comme partie de la science. Aussi longtemps que la diffrenciation nest pas termine, il doit se produire plus ou moins dantagonisme. Graduellement, mesure que sont tablies les limites de la connaissance possible, les causes de conflit vont diminuant. Une paix permanente sera atteinte quand la science sera pleinement convaincue que ses applications se rapportent ce qui est prochain et relatif, en mme temps que la religion sera totalement convaincue que le mystre quelle contemple est final et absolu. La religion et la science sont donc des corrlatifs ncessaires. Pour continuer une mtaphore dj employe, elles sont les ples positif et ngatif de la pense; aucun des deux ne peut augmenter dintensit sans que lintensit de lautre augmente en mme temps. 31. Il en est qui allguent que, bien que la cause premire des choses ne puisse tre rellement conue par nous comme ayant des attributs
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particuliers, nous sommes pourtant obligs dadmettre ces attributs. Bien que les formes de notre conscience soient telles que labsolu ne puisse en aucune faon et aucun degr y entrer, on nous dit pourtant que nous devons nous reprsenter labsolu comme ayant certains caractres. Comme crit M. Mansel dans louvrage que jai dj longuement cit: Cest donc notre devoir de penser Dieu comme personnel, et il est de notre devoir de croire quil est infini. Sil y a un sens dans les arguments qui prcdent, nous navons le devoir ni daffirmer, ni de nier la personnalit. Notre devoir est de nous soumettre aux limites poses notre intelligence, et non de nous rebeller contre elles. Laissons croire ceux qui le peuvent quil y a une guerre ternelle entre nos facults intellectuelles et nos obligations morales. Pour ma part, je nadmets pas que la constitution des choses soit si radicalement vicieuse. Ceci qui, beaucoup, paratra une position essentiellement irrligieuse, est au contraire une position essentiellement religieuse; bien plus, cest la position religieuse unique, de laquelle les autres ne font que sapprocher plus ou moins. Dans lestimation quelle implique de la cause premire, elle ne tombe pas en de de la position alternative, mais la dpasse. Ceux qui adoptent cette position alternative admettent que le choix est entre la personnalit et quelque chose dinfrieur la personnalit, tandis que le choix faire est plutt entre la personnalit et quelque chose de suprieur. Nest-il pas possible quil y ait un mode de ltre dpassant autant lintelligence et la volont que ceux-ci dpassent le mouvement mcanique? Sans aucun doute, nous sommes totalement incapables dimaginer un tel mode suprieur dexistence; mais ce nest pas une raison pour le mettre en doute; au contraire. Navons-nous pas vu quel point nos esprits sont incapables de former mme lombre dune conception de ce qui se trouve sous les phnomnes? Nest-il pas prouv que cette incapacit
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vient de ce que le conditionn est incapable de saisir linconditionn? Ne sensuit-il pas que la cause premire ne peut en aucune faon tre conue, parce quelle est, sous tous les rapports, plus grande quon ne peut la concevoir. Et ne pouvons-nous alors lgitimement nous abstenir de lui attribuer nimporte quel attribut, par la raison que ces attributs, tirs de notre propre nature, ne sont pas des lvations, mais des dgradations. Il semble trange, en vrit, que les hommes puissent admettre que la plus haute forme de ladoration se trouve dans lassimilation eux-mmes de lobjet de cette adoration. Llment de leur croyance, quils pensent essentiel, nest pas ladmission dune diffrence transcendante, mais celle dune certaine ressemblance. Il est vrai que le degr de ressemblance suppose a diminu depuis le temps o les sauvages les plus grossiers imaginaient que les causes des choses taient des personnes comme eux, seulement invisibles. Mais, quoiquune forme et une substance corporelles, semblables celles de lhomme, aient depuis longtemps cess, chez les races cultives, dtre des attributs de la cause premire; quoique les dsirs grossiers aient t aussi rejets comme lments ne convenant pas sa conception; bien quil y ait de lhsitation lui attribuer les sentiments humains les plus levs, si ce nest en les idalisant; cependant on pense encore quil est non seulement convenable,mais invitable, de lui attribuer les qualits les plus abstraites de notre nature. Penser que le pouvoir crateur est anthropomorphe sous tous les rapports est maintenant considr comme une impit par des gens qui se croient pourtant tenus de penser le pouvoir crateur comme anthropomorphe sous certains rapports, et qui ne voient pas que cette manire de penser nest quun fantme de la premire. Et, ce qui est encore plus merveilleux, cette manire de penser est adopte mme par ceux qui soutiennent que nous sommes totalement incapables de former une conception quelconque du pouvoir crateur. Aprs avoir montr que toute conception concernant la gense de lunivers
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nous conduit des alternatives de pense galement impossibles aprs avoir montr que, par la constitution mme de notre esprit, il nous est interdit de penser labsolu, on affirme pourtant que nous devons penser labsolu comme tant ceci et cela. Sur tous les chemins nous nous cognons cette vrit quil ne nous est pas permis de connatre pas mme permis de concevoir la ralit qui se trouve derrire le voile des apparences; et pourtant on nous dit quil est de notre devoir de croire (et par consquent de concevoir en une certaine mesure) que cette ralit existe dune certaine manire dfinie. Appellerons-nous cela de la vnration ou de linsolence? On pourrait crire des volumes sur limpit des gens pieux. Dans les crits et les discours des docteurs religieux, on rencontre partout un talage de familiarit avec le dernier mystre des choses qui nest pas ce qui saccorde le mieux avec les expressions dhumilit qui laccompagnent. Cette attitude peut tre convenablement symbolise au moyen du dveloppement dune image trs employe dans les controverses thologiques celle de la montre. Si nous faisions pour un moment la grotesque supposition que le tic-tac et les autres mouvements de la montre constituent une espce de conscience et quune montre doue de cette conscience regarde les actions de lhorloger comme tant dtermines, ainsi que les siennes, par des ressorts et des chappements, nous ne ferions que rendre complte une comparaison que les docteurs religieux tiennent en grande estime. Et si nous allions jusqu supposer quune montre aurait non seulement formul la cause de son existence en ces termes mcaniques, mais soutiendrait encore que toutes les montres sont obliges, par vnration, de formuler ainsi cette cause, et blmerait, comme des montres athes, toutes celles qui noseraient pas la formuler ainsi, nous ne ferions que mettre en vidence la prsomption des thologiens en faisant faire un pas de plus leur propre argument. Quelques extraits rendront vidente pour le lecteur la justesse de cette comparaison. Lun de ceux qui jouissent
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dune haute rputation parmi les penseurs religieux nous dit, par exemple, que lunivers est
la manifestation et la demeure dun Esprit Libre comme le ntre, incorporant ses penses dans les arrangements de lunivers, ralisant son propre idal dans les phnomnes de cet univers, tout juste comme nous exprimons notre facult interne et notre caractre au moyen du langage naturel de notre vie extrieure. Dans cette manire de voir, nous interprtons la nature par lhumanit, nous trouvons la clef de ses aspects dans des desseins et des sentiments pareils ceux que notre propre conscience nous rend aptes concevoir, nous cherchons partout les signes dune volont toujours vivante, et nous dchiffrons lunivers comme lautobiographie dun esprit infini, se rptant en miniature dans notre esprit fini.

Le mme crivain va encore plus loin. Il nassimile pas seulement lhorloger la montre; non seulement il pense que le cr peut dchiffrer lautobiographie de celui qui le cre; mais il affirme que les limites de lun sont ncessairement les limites de lautre. Les qualits primaires des corps, dit-il, appartiennent ternellement au datum matriel objectif Dieu et gouvernent ses actes; tandis que les qualits secondaires sont les produits de la raison inventive pure et de la volont dterminante et constituent le royaume de loriginalit divine...
Tandis que sur ce champ secondaire son esprit et le ntre sont ainsi mis en contraste, ils se rencontrent en ressemblance sur le premier; aux volutions de la pense dductive, il ny a quun chemin possible pour toutes les intelligences; pas de merum arbitrium qui puisse faire quivaloir le faux au vrai, ou construire plus dune gomtrie, plus dun systme de lois physiques pour tous les mondes; et le Tout-Puissant Architecte lui-mme, en ralisant la conception cosmique, en traant les orbites dans limmensit, en dterminant les saisons de toute ternit, est forc de suivre les lois des courbes, des mesures et des proportions.

Ce qui revient dire que la cause premire ressemble un ouvrier, non seulement parce quelle faonne la donne matrielle qui lui est

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objective, mais aussi parce quelle est oblige de se conformer aux proprits ncessaires de cette matire. Et ce nest pas encore tout; on trouve la suite un compte rendu de la psychologie divine qui va jusqu dire que nous apprenons le caractre de Dieu, lordre des affections en lui par la distribution de lautorit dans la hirarchie de nos impulsions.En dautres termes, on avance que la Cause premire a des dsirs qui sont classer en suprieurs et infrieurs comme les ntres8. Tout le monde a entendu parler du roi qui aurait voulu tre prsent la cration du monde afin de donner quelques bons conseils. Il tait modeste pourtant en comparaison de ceux qui prtendent non seulement comprendre les rapports du crateur et de la cration, mais encore savoir comment le crateur est constitu. Et pourtant cette audace transcendante par laquelle on pense pntrer les secrets de la puissance qui se manifeste par toute lexistence et, mme mieux, se placer derrire cette puissance pour examiner les conditions de son activit, voil ce qui passe couramment pour tre de la pit! Ne pouvons-nous pas affirmer que ladmission sincre de cette vrit que notre existence et celle de tout le reste est un mystre absolument hors du domaine de notre comprhension, contient plus de vraie religion que tous les crits de thologie dogmatique? Nanmoins cela ne doit pas nous empcher de reconnatre ce quil y a de bon dans ces tentatives obstines tablir des conceptions de ce qui ne peut pas tre conu. Depuis le commencement, a t par les checs successifs de ces conceptions contenter lesprit que des conceptions de plus en plus hautes ont t graduellement atteintes, et sans doute les conceptions qui ont maintenant cours sont indispensables comme modes

Ces extraits sont pris dans un article du Dr Martineau, intitul La Nature et Dieu, paru dans la National Review doctobre 1860.

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transitoires de pense. On peut mme en concder volontiers davantage. Il est possible, probable mme, que, sous les formes les plus abstraites, des ides de cet ordre continueront toujours occuper le fond de notre conscience. Il y a toute apparence quon prouvera toujours le besoin de donner une forme ce sentiment indfini dune existence premire qui forme la base de notre intelligence. Nous serons toujours obligs de le regarder comme quelque mode dexistence, cest--dire de nous le reprsenter sous une certaine forme de pense, quelque vague quelle soit. Et nous ne nous tromperons pas en agissant ainsi, tant que nous considrerons comme de simples symboles les notions de ce genre que nous tablirons. Peut-tre que la formation constante de tels symboles, et leur non moins constante mise de ct pour raison dinsuffisance, peut devenir par la suite, comme elle la t dans le pass, un moyen de discipline. Construire perptuellement des ides qui demandent la plus extrme tension de nos facults, et trouver perptuellement que de telles ides doivent tre abandonnes comme des imaginations futiles, peut servir nous faire comprendre, mieux que toute autre chose, la grandeur de ce que nous nous efforons vainement de saisir. En cherchant continuellement connatre et en chouant toujours avec la conviction de plus en plus profonde de limpossibilit de connatre, nous pouvons maintenir vivace la conscience que cest la fois notre plus haute sagesse et notre plus grand devoir de regarder ce par quoi toutes choses existent comme linconnaissable. 32. Le plus grand nombre rejettera, avec une indignation plus ou moins vive, une croyance qui leur semblera si vague et si indfinie. Vous nous offrez, diront-ils, une abstraction impensable la place dun tre lgard duquel nous pouvons prouver des sentiments dfinis. Bien quon nous dise que labsolu est lunique ralit, cependant, puisquil ne nous est pas permis de le concevoir, il pourrait tout aussi bien tre une pure
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ngation. Au lieu dune puissance que nous pouvons considrer comme ayant quelque sympathie pour nous, vous nous invitez contempler une puissance qui ne peut prouver aucune espce dmotion, de sorte que nous serons privs de la substance mme de notre foi. Ce genre de protestation accompagne ncessairement tout changement dune croyance infrieure une croyance suprieure. Lhomme a toujours prouv de la satisfaction croire une communaut de nature entre lui et lobjet de son adoration; et ce nest quavec rpugnance quil a d accepter les conceptions de moins en moins concrtes qui se sont imposes. Il est vident que, dans tous les temps et dans tous les pays, les sauvages ont prouv de la consolation penser que leurs divinits taient dune nature tellement identique la leur quon pouvait se les rendre favorables par des offrandes de nourriture, et que la certitude que la divinit ne pouvait pas tre touche par ces offrandes leur a t rpugnante, parce quelle les privait dun moyen facile de sassurer une protection surnaturelle. Ctait manifestement pour les Grecs une grande source de rconfort de penser que, dans les occasions difficiles, ils pouvaient recevoir, au moyen des oracles, les avis de leurs dieux et mme quils pouvaient obtenir leur aide personnelle dans les combats, et ce fut probablement une colre trs navement naturelle quils tournrent contre les philosophes qui mirent en question ces grossires ides de leur mythologie. Une religion qui enseignera lIndou quil est impossible dacqurir la flicit ternelle en se plaant sous les roues du char de Jaggernaut ne manquera pas de lui sembler cruelle puisquelle le privera de lagrable conscience de son pouvoir dchanger volont ses misres contre des jouissances. Il est tout aussi clair que, pour nos anctres catholiques, les croyances qon pouvait racheter ses crimes en btissant des glises, quon pouvait abrger les peines du purgatoire pour soi-mme et pour ses parents en faisant dire des messes, et quon pouvait obtenir
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lassistance ou le pardon de la divinit par lintercession des saints, taient des croyances trs consolantes, et que le protestantisme, en apportant la conception dun Dieu si peu semblable eux-mmes que de tels moyens ne pouvaient linfluencer a d leur paratre dur et froid. En consquence, nous devons naturellement nous attendre ce quun nouveau pas dans la mme direction soit accueilli par une rsistance analogue des sentiments outrags. Aucune rvolution mentale ne peut tre accomplie sans plus ou moins de dchirements. Quil sagisse dun changement dhabitude ou dun changement de conviction, il fait toujours violence aux sentiments si lhabitude ou la conviction est forte et les sentiments doivent naturellement sopposer au changement. Car il faut substituer des sources de satisfaction dont on a une longue exprience et qui sont, par consquent, nettement dfinies, des sources de satisfaction quon na pas encore exprimentes et qui sont, en consquence, indfinies. Ce qui est relativement bien connu et rel doit tre abandonn pour ce qui est relativement inconnu et idal. Et naturellement cet change ne peut se faire sans conflit douloureux. Lantagonisme doit tre particulirement fort contre toute altration dune conception aussi profonde et aussi vitale que celle dont il est ici question. Comme cette conception sert de base toutes les ides concernant lordre de choses tabli, la moindre modification quon y veut apporter peut faire crouler tout ce quelle soutient. Ou, pour changer dimage, cette conception tant la racine de toutes nos ides de bont, de droiture et de devoir, il semble impossible de la transformer sans faire prir ces ides. Toute la portion suprieure de notre nature prend les armes pour sopposer un changement qui parat devoir draciner la moralit. Et ce nest pas encore l tout ce quon peut dire en faveur de ces protestations. Elles ont encore un sens plus profond. Elles nexpriment pas simplement la rpugnance naturelle contre une rvolution de croyances, rpugnance particulirement intense ici par suite de limportance vitale de
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la croyance rvolutionner, mais elles expriment aussi une adhsion instinctive une croyance qui est, en un sens, la meilleure la meilleure pour ceux qui sy attachent, bien quelle puisse ne pas tre la meilleure du point de vue abstrait. Car, ici, il faut remarquer que ce qui a t signal comme les imperfections de la religion, grandes dabord, puis, graduellement diminues, a t imperfection par rapport un type absolu, mais non par comparaison avec un type relatif. On peut dire dune faon gnrale que la religion rgnant chaque poque et dans chaque pays a t une approximation aussi voisine de la vrit quelle pouvait ltre alors. Les formes concrtes sous lesquelles elle a incorpor la vrit ont t des moyens de rendre pensable ce qui ne let pas t sans ces formes et, par consquent, ces formes ont fourni la vrit des moyens de faire impression sur les esprits. Si nous considrons les conditions de la question, nous trouverons celte conclusion invitable. A chaque tape du progrs, les hommes sont forcs de penser avec les ides qui sont en leur possession. Alors que tous les changements qui frappent leur attention et dont ils peuvent observer lorigine ont pour antcdents des hommes et des animaux, ils sont incapables de penser les antcdents en gnral sous des formes diffrentes, et forcment les agents crateurs sont conus par eux sous ces formes. Si, cette tape de la mentalit, on leur enlevait ces conceptions concrtes pour essayer de les remplacer par des conceptions relativement abstraites, le rsultat serait de les priver de toute conception ce sujet puisquils ne pourraient se reprsenter mentalement celles quon voudrait leur fournir. Il en est ainsi toutes les tapes du dveloppement de la croyance religieuse, de la premire la dernire; Quoique lexprience accumule modifie lentement les ides primitives sur les personnalits cratrices et donne naissance sur leur compte des ides plus gnrales et moins dfinies, celles-ci ne peuvent pourtant pas tre remplaces immdiatement par des
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ides encore plus gnrales et plus vagues. Il faut que des expriences nouvelles fournissent les lments des abstractions nouvelles ncessaires avant que le vide mental, tabli par la destruction des ides infrieures, puisse tre combl par des ides dun ordre suprieur. De nos jours mme, le refus dabandonner une notion relativement concrte pour une notion plus abstraite tmoigne de lincapacit de concevoir la notion relativement plus abstraite et prouve que le changement serait prmatur et pernicieux. Nous nous rendrons encore mieux compte du danger dun changement prmatur de cette nature si nous considrons que linfluence dune croyance sur la conduite diminuera dans la mme proportion que lobjet de la croyance sera moins nettement conu. Des biens et des maux pareils ceux que le sauvage a personnellement prouvs ou dont lui ont parl ceux qui les ont prouvs sont les seuls quil puisse comprendre et il doit les regarder comme se produisant de la mme faon que ceux quil a prouvs. Il doit regarder ses divinits comme ayant des passions, des motifs et des manires dagir tout pareils ceux des tres qui sont autour de lui, car des passions, des motifs et des manires dagir dun caractre suprieur lui tant inconnus et tant en grande partie inconcevables pour lui, il ne peut se les reprsenter en pense jusquau point o ils auraient la force dinfluencer sa conduite. A chaque tape de la civilisation, les actions de la Ralit Invisible aussi bien que les rcompenses et les punitions qui en sont le rsultat, ne pouvant tre conues que sous les formes qui sont fournies par lexprience, si on les remplace par de plus hautes conceptions avant quune exprience plus tendue ait fourni la matire de ces conceptions suprieures, on naboutit qu tablir des motifs vagues et sans influence la place de motifs dfinis et efficaces. Mme de nos jours, pour la grande masse des hommes qui est incapable de dcouvrir nettement les bonnes et les mauvaises consquences que la conduite produit dans lordre de choses tabli, il est bon quon lui
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prsente la peinture de punitions et de rcompenses futures, de peines et de plaisirs despce dfinie, produits par des moyens assez directs et assez simples pour quelle puisse les imaginer clairement. Il faut mme aller plus loin dans la voie des concessions. Il ny a encore jusquici que bien peu de personnes qui soient aptes se passer des conceptions religieuses ayant cours. Il faut une si grande puissance mentale pour concevoir les abstractions suprieures comme des choses vivantes et ces abstractions ont si peu dinfluence sur la conduite si elles ne sont pas conues comme vivantes que, de longtemps encore, elles ne pourront exercer deffet rgulateur apprciable que sur une toute petite minorit. Pour voir clairement comment un acte bon ou mauvais engendre des consquences internes et externes qui stendent en rameaux sallongeant avec les annes, il faut une puissance danalyse qui est rare. Et pour estimer la totalit de ces consquences, il faudrait une vigueur de pense que personne ne possde. Si ce ntait quau cours du dveloppement de la race lexprience des effets de la conduite a t lentement gnralise en principes; si ce ntait que, de gnration en gnration, les parents ont insist sur ces principes qui furent en mme temps soutenus par lopinion publique, sanctifis par la religion et renforcs par les menaces de damnation ternelle en cas de dsobissance; si ce ntait que, par ces influences puissantes, les habitudes ont t modifies et les sentiments correspondants ces principes sont devenus inns, des rsultats dsastreux seraient la consquence de labolition des motifs vigoureux et dfinis qui sont fournis par la croyance religieuse tablie. Et mme dans ltat des choses, il ne sera pas rare de voir ceux qui abandonnent la foi dans laquelle ils furent levs pour cette foi plus abstraite dans laquelle sont rconcilies la science et la religion, ne pas mettre leur conduite daccord avec leurs convictions. Nayant plus pour guide que leur moralit organique renforce par des raisonnements gnraux quil est difficile de garder toujours
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prsents lesprit, les dfauts de leur nature surgiront souvent avec plus de vigueur quils ne lauraient fait si la croyance antrieure avait t conserve. La croyance nouvelle ne pourra devenir compltement efficace que lorsquelle sera, comme la croyance actuelle, un lment fourni par lducation premire et soutenu par une forte sanction sociale; et les hommes ne seront prts pour elle que lorsque, par la continuit de la discipline, qui les a dj partiellement faonns pour les conditions de la vie en socit, ils seront totalement faonns pour ces conditions. Il nous faut donc reconnatre que la rsistance au changement dans les opinions thologiques est salutaire dans une grande mesure. Les formes de religion comme les formes de gouvernement doivent convenir ceux dont elles gouvernent la vie, et, dans un cas comme dans lautre, la forme qui convient le mieux est celle pour laquelle on a une prfrence instinctive. De mme quune race barbare a besoin dune loi terrestre rude et prouve de lattachement pour un despotisme capable dexercer la rigueur ncessaire, elle a besoin aussi de la croyance une loi cleste aussi rude que la terrestre et elle montre de lattachement pour cette croyance. De mme que le remplacement subit dinstitutions despotiques par des institutions librales est srement suivi dune raction, si une croyance religieuse bourre de pnalits idales redoutables est, dun seul coup, remplace par une autre ne prsentant que des pnalits idales comparativement douces, il y aura invitablement un retour vers un mode de la vieille croyance. Le paralllisme va plus loin. Durant les priodes o il y a un extrme dsaccord entre le mieux relatif et le mieux absolu, les changements politiques et religieux qui ne se produisent que rarement sont violents et ont pour consquence de violentes rtrogradations. Mais mesure que diminue le dsaccord entre ce qui est et ce qui devrait tre, les changements deviennent plus modrs et sont suivis de ractions moins
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fortes, jusqu ce que ces mouvements et contre-mouvements, dcroissant en intensit et croissant en frquence, finissent par se fondre en un dveloppement peu prs continu. Cela est vrai aussi bien des croyances et des formes religieuses que des croyances et des formes civiles. Cela nous enseigne que le systme conservateur, en thologie comme en politique, remplit une fonction importante. 33. Lesprit de tolrance, qui est un trait si marqu des temps modernes, a donc un sens plus profond quon ne le suppose. Ce quen gnral nous regardons simplement comme le respect d au droit davoir une opinion personnelle que possde chaque individu est en ralit une condition ncessaire lquilibre des tendances progressistes et conservatrices; et un moyen de conserver ladaptation entre les croyances des hommes et leur nature. Cest un esprit quil faut faire vivre et qui doit tre entretenu particulirement par le penseur universaliste qui peroit les fonctions de ces croyances opposes. Il est sans doute trs dur dtre patient pour celui qui sent la grandeur de lerreur laquelle sattachent ses compagnons dexistence et la grandeur de la vrit quils rejettent. Il est dur dcouter avec calme les futiles arguments employs pour soutenir des doctrines draisonnables et de voir dfigurer les doctrines antagonistes. Il est dur de supporter ltalage de cet orgueil de lignorance qui dpasse de si loin lorgueil de la science. Naturellement un penseur de ce genre sindignera de se voir accus dirrligion parce quil refuse daccepter comme la meilleure, la thorie par laquelle la cration est assimile au travail dun charpentier. Il peut penser quil est aussi inutile que difficile de cacher sa rpugnance pour une croyance qui attribue tacitement linconnaissable un amour de ladulation qui ferait mpriser ltre humain qui en serait afflig. Convaincu comme il lest que la souffrance est, dans lordre de la nature, une aide pour faire arriver au bien-tre gnral, il condamnera peut-tre avec emportement la croyance que la punition est
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une vengeance divine et que la vengeance divine dure ternellement. Il sera peut-tre tent de laisser voir son mpris quand on lui dira que des actions inspires par une sympathie sans gosme ou par lamour pur de la justice sont intrinsquement coupables et que la conduite nest vraiment bonne que si elle est dirige par une foi dont le grand motif, ouvertement avou, est damasser des biens dans un autre monde. Mais il faut quil rprime de tels sentiments. Bien quil puisse en tre incapable dans lardeur de la discussion, il faut que, dans les moments plus calmes, il restreigne son antagonisme de manire que son jugement mri et la conduite qui en rsulte nen soient pas influencs. Pour ce faire, il doit avoir toujours prsents lesprit trois faits cardinaux sur deux desquels nous avons dj insist, le troisime restant encore signaler. Le premier est celui dont nous sommes partis, savoir: lexistence dune vrit fondamentale sous toutes les formes de religion, si dgrades quelles soient; chacune delles possde une me de vrit. Le second dont nous avons trait longuement dans la section prcdente, est que, tandis que les lments concrets en lesquels chaque croyance incorpore son me de vrit sont mauvais, si on les compare un type absolu, ils sont bons si on les compare un type relatif. Le troisime fait cardinal, cest que ces diverses croyances font partie de lordre de choses tabli et quelles en sont, sinon dans leur forme particulire, au moins dans leur forme gnrale, des parties ncessaires. Lorsque nous considrons que, partout, se trouve prsente lune ou lautre dentre elles; quelles sont en perptuelle croissance et que, si on en rase une, elle se dveloppe nouveau sous une forme qui nest que lgrement modifie, nous ne pouvons viter de conclure quelles sont des accompagnements ncessaires de la vie humaine et que chacune delles est adapte la socit o elle a pris naissance. Nous sommes obligs de les reconnatre pour des lments de la grande volution dont le commencement et la fin sont au del de notre
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savoir ou mme de notre conception, pour des modes de manifestation de linconnaissable qui est par consquent leur rpondant. En consquence, notre tolrance doit tre aussi large que possible. Dans nos rapports avec les croyances des autres, nous devons nous efforcer, non seulement de ne commettre aucune injustice par parole ou par action, mais encore de leur rendre justice en reconnaissant ouvertement leur valeur positive. Nous devons temprer notre dsaccord par autant de sympathie que possible. 34. On voudra peut-tre trouver dans cette manire de voir lopinion que la thologie ayant cours doit tre accepte dune faon passive ou, tout au moins, quil ne faut lui faire aucune opposition. Pourquoi, demandera-t-on, si les croyances sont toutes appropries aux temps et aux pays o elles existent, ne nous contenterions-nous pas de celle dans laquelle nous sommes ns? Si la croyance tablie contient une vrit essentielle si les formes sous lesquelles elle prsente cette vrit sont, quoique intrinsquement mauvaises, extrinsquement bonnes si labolition de ces formes doit, pour le moment, tre pernicieuse la majorit des hommes bien plus, sil existe peine un homme qui la croyance la plus abstraite puisse fournir une rgle de conduite suffisante, il est srement mauvais, quant prsent, du moins, de propager cette croyance abstraite dernire. Voici la rponse: Bien que les ides et les institutions religieuses existantes soient adaptes dune faon gnrale au caractre des gens qui vivent sous elles, cependant, comme ces caractres changent constamment, ladaptation devient chaque instant imparfaite, et les ides et les institutions ont besoin dtre refondues avec une frquence proportionne la rapidit des changements. Par consquent, si lon doit laisser le champ libre la pense et laction conservatrices, il faut aussi laisser le champ libre la pense et laction progressistes. Sans lactivit des deux les

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radaptations continuelles demandes par le progrs rgulier ne peuvent se produire. Quiconque hsite proclamer ce quil pense tre la plus haute vrit, par crainte quelle soit trop en avant sur son temps, peut se rassurer en considrant ses actes dun point de vue impersonnel. Quil se souvienne que lopinion est le moyen par lequel le caractre adapte lui-mme les arrangements extrieurs et que sa propre opinion forme lgitimement partie de ce moyen, quelle est une unit de force constituant, avec dautres units de mme nature, le pouvoir gnral qui produit les changements sociaux et il comprendra quil peut exprimer ouvertement sa conviction la plus intime en lui laissant produire leffet quelle pourra. Ce nest pas pour rien quil trouve en lui de la sympathie pour certains principes et de la rpugnance pour dautres. Lui-mme, avec toutes ses capacits, ses aspirations, ses croyances, nest pas un accident, mais un produit de son poque. Sil est enfant du pass, il est pre de lavenir, et ses penses sont comme ses enfants quil ne doit pas laisser mourir par ngligence. Il doit se considrer, ainsi que tout autre homme, comme un instrument dans la myriade dinstruments au moyen desquels travaille la cause inconnue, et quand la cause inconnue produit en lui une certaine croyance, cela lautorise la professer et la mettre en pratique. Car, pour donner leur sens le plus lev aux vers du pote
Il ny a pas de moyen de rendre la nature meilleure; Mais la nature elle-mme fait ce moyen: au-dessus de cet art Qui, dites-vous, ajoute la nature, il y a un art Qui est fait par la nature...

lhomme sage ne regardera pas comme dpourvue dimportance la foi qui est en lui. Il profrera sans crainte la plus haute vrit quil voit sachant que, advienne delle ce qui pourra, ce faisant, il joue son vrai rle dans le monde, sachant que, sil peut effectuer le changement quil a en

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vue cest bien; que, sil ne russit pas cest bien aussi; quoique moins bien.

POST-SCRIPTUM LA PREMIRE PARTIE De la multitude des critiques qui ont t faites des cinq chapitres prcdents, depuis la publication des Premiers Principes en 1862, il nest utile de tenir compte que de celles qui ont une certaine importance et encore la chose serait impossible sil ne se trouvait que la plupart dentre elles sont essentiellement les mmes et que les mmes rponses peuvent leur tre faites. Quelques contradicteurs ont soutenu quil est illgitime daffirmer que la ralit dernire qui se trouve sous les apparences est inconnue et inconnaissable. La dclarer inconnaissable, dit-on, cest se targuer dune connaissance plus grande que celle que nous pouvons possder; de mme, la fois on pose une limite arbitraire la possibilit des facults humaines et on affirme quelque chose concernant ce dont on dit que nous ne pouvons rien savoir, ce qui est une contradiction. A la premire de ces objections, savoir quune limite arbitraire est pose la possibilit des facults humaines, il a t rpondu au 24, o il a t dmontr que la connaissance implique les trois lments: relation, diffrence, ressemblance; et que lexistence inconditionne laquelle aucun de ces lments ne peut tre attribu sans contradiction ne peut tre consquemment un sujet de connaissance. De plus, dans la section prcdente, il a t montr que, dans lacte de la connaissance, la mme chose est implique. Penser tant tablir des rapports, il ny a pas de pense qui puisse exprimer autre chose que des relations. De cette vrit, il faut conclure que la facult de connatre des hommes doit devenir fondamentalement diffrente de ce quelle est et que la connaissance doit
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devenir autre chose que ce que nous appelons connaissance avant quon puisse connatre quoi que ce soit de linconditionn Il nest pas aussi facile de rpondre la seconde objection. Il est vident que dire ce quune chose nest pas, cest, dans une certaine mesure, dire ce quelle est, puisque, si, de toutes les assertions possibles son gard, on en carte une, ce faisant on diminue le nombre des assertions possibles, ce qui implique un commencement de dfinition. Une srie dindications de ce que la chose nest pas, excluant une possibilit aprs lautre, peut devenir une ligne dexclusions trace autour delle, ce qui serait une dfinition. Le jeu des vingt questions en est la preuve. Par suite, on ne peut nier quaffirmer de la ralit dernire quelle est inconnaissable, cest, dune faon dtourne, affirmer delle une certaine connaissance, ce qui est une contradiction. Pourtant ce cas extrme ne fait que mettre en vidence cette vrit que, limite comme lest, notre intelligence au relatif et obligs que nous sommes de nous servir de mots tablis pour le relatif, nous ne pouvons rien dire du non-relatif sans introduire dans nos phrases le sens indiqu par ces mots, sens tranger au sujet qui se trouve au del des rapports. Lintellect, tant faonn uniquement par et pour ses rapports avec les phnomnes, nous conduit des non-sens quand nous voulons lappliquer quelque chose qui est au-del des phnomnes. Lincapacit de la facult pensante devant linconditionn est manifeste non seulement par la nature contradictoire de son produit, mais encore par larrt de son opration avant quelle soit complte. En essayant de franchir la limite, elle trbuche avant davoir fait le premier pas. Car, puisque chaque pense exprime une relation, puisque penser cest tablir des rapports, la pense cesse quand lun des deux termes du rapport est absent. Comme le rapport est incomplet, il ny a point de pense proprement dite: la pense manque, svanouit. De sorte que nous ne
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pouvons pas lgitimement concevoir la moindre connexion entre le noumne et le phnomne. Nous sommes incapables daffirmer, dune faon sre, une ralit qui soit en rapport avec lapparence. Un tel rapport nest pas mme imaginable. Et cependant, par la nature mme de notre intelligence, nous sommes obligs dattribuer continuellement les effets que nous percevons quelque cause que nous ignorons; nous sommes forcs de regarder les manifestations dont nous prenons conscience comme impliquant quelque chose de manifest. Nous trouvons quil est impossible de regarder le monde comme constitu uniquement par des apparences, et dexclure la pense dune ralit dont elles sont les apparences. Les contradictions signales sont, en fait, organiques. Lactivit intellectuelle tant la perptuelle formation de rapports entre des tats qui se succdent de moment en moment, et cette activit, ne pouvant sarrter, tend invinciblement tablir ces rapports mme quand elle a atteint les limites de lintelligence. Leffet invitable de notre constitution mentale est que, lorsque la pense atteint la limite, elle slance par-dessus pour tablir un nouveau rapport et ny peut russir. Il y a lutte alors entre leffort pour passer dans linconnaissable et lincapacit dy passer, lutte qui contient la contradiction de se sentir oblig de penser quelque chose et dtre incapable de le penser. Et ici comme auparavant nous arrivons la conclusion que, tandis quil est impossible nous de former une conception, il reste pourtant un tat de conscience dont il est impossible de rendre compte logiquement, mais qui est le rsultat ncessaire de notre activit mentale, puisque la tentative perptuellement due de penser un rapport entre lapparence et la ralit laisse toujours derrire elle le sentiment que, bien quon nait pu concevoir un second terme, il faut pourtant quil y ait un second terme. La distinction sur laquelle jinsiste ici, comme jy ai insist dans le 26, a t
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laisse de ct par mes critiques. Leurs arguments sont dirigs contre tel ou tel lment dune conception quils mattribuent, oubliant que, daccord avec eux, je nie la possibilit dune conception quelconque et affirme seulement quaprs tous les vains essais que nous faisons pour concevoir il reste une indfinissable substance de conception un tat de conscience auquel on ne peut donner aucune forme. Quil soit maintenant bien compris que le lecteur na pas prendre pour base de ses jugements aucun des raisonnements et des conclusions contenus dans les cinq chapitres qui prcdent, ni dans les paragraphes du prsent post-scriptum. Les sujets dont nous allons nous occuper sont indpendants de ceux qui ont t traits jusquici, et le lecteur peut rejeter une partie ou la totalit de ce qui prcde en gardant la libert daccepter tout ou partie de ce qui va suivre. Quand jai trac le programme de la philosophie synthtique, il me sembla quen ngligeant les croyances thologico-mtaphysiques la doctrine gnrale prsente pourrait paratre mal construite, et la premire partie, lInconnaissable, fut crite dans le but de parer un dfaut de construction. Malheureusement je ne pensai pas que la premire partie serait considre comme la base de la seconde partie, avec cette consquence que le rejet ou lacceptation des conclusions de la premire partie seraient considrs comme entranant le rejet ou lacceptation des conclusions de la seconde. Par cette manire de voir, beaucoup de gens ont t arrts ici dans la lecture de louvrage. Mais lexpos de la transformation des choses contenu dans les pages qui suivent est simplement une classification des faits, et linterprtation des faits nest rien de plus que la mise au jour des uniformits dernires quils prsentent, des lois auxquelles ils obissent. Le lecteur est-il athe? Lexposition de ces faits et de ces lois ne soutiendra ni ne dmolira sa croyance. Est-il panthiste? Les phnomnes
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et les conclusions quon en peut tirer prsent ne lobligeraient nullement admettre que quelque chose quine lui conviendrait pas sy trouve impliqu. Pense-t-il que Dieu est immanent en toutes choses, depuis les nbuleuses en train de se concentrer jusquaux penses des potes? La thorie qui va tre mise devant lui ne contient pas de preuve contraire cette manire de voir. Croit-il une divinit qui a donn lunivers des lois immuables? Il ne trouvera rien qui puisse choquer sa foi dans lexpos de ces lois et de leurs rsultats. Mars 1899.

DEUXIME PARTIE - LE CONNAISSABLE

CHAPITRE I - Dfinition de la philosophie 35. Aprs quon a constat que nous ne pouvons pas connatre le fond de la nature de ce qui est pour nous manifest, on rencontre ces questions: Quoi donc connaissons-nous? Dans quel sens le connaissonsnous? Et en quoi consiste le plus haut degr de connaissance que nous en avons? Aprs avoir rpudi comme tant impossible la philosophie qui prtend distinguer ltre de lapparence, il devient ncessaire de dire ce quest vraiment la philosophie, non pas seulement dindiquer ses limites, mais encore de prciser son caractre dans ces limites. La sphre laquelle lintelligence humaine est borne se trouvant dtermine, il reste dfinir ce produit de lintelligence humaine quon appelle la philosophie. Nous pouvons employer ici avec profit la mthode suivie ds le point de dpart: celle de sparer de conceptions partiellement, ou presque totalement, errones, llment de vrit quelles contiennent. Comme dans le chapitre sur la religion et la science nous en sommes arrivs penser que
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les croyances religieuses, pour, fausses quelles soient, chacune sa manire, doivent probablement contenir une vrit essentielle qui a beaucoup de chances dtre commune toutes, nous pouvons galement supposer ici quaucune des croyances passes et prsentes sur la philosophie nest totalement fausse et que ce en quoi elles sont vraies est ce sur quoi elles sont toutes daccord. Nous avons donc faire ici ce que nous avons fait l-bas, savoir, comparer toutes les opinions du mme genre, mettre de ct, comme sannulant peu prs les uns les autres, les lments par lesquels ces opinions diffrent, remarquer ce qui reste aprs quon a limin les lments discordants, et trouver pour reste ce qui est vrai sous les diffrentes formes. 36. En laissant de ct les spculations antrieures, nous voyons que, chez les Grecs, avant lapparition de la notion de philosophie gnrale, les formes particulires de philosophie, do devait sortir la notion gnrale, taient des hypothses sur quelque principe universel considr comme lessence de toutes les espces dtres. A la question: quelle est lexistence invariable de laquelle les espces dtres sont les tats variables? on faisait diverses rponses: leau, lair, le feu. Aprs quon eut propos un certain nombre de ces suppositions qui expliquaient censment tout, il fut possible Pythagore de concevoir la notion abstraite de la philosophie comme tant la connaissance la plus loigne des buts pratiques, et de la dfinir comme la connaissance des choses immatrielles et ternelles: la cause de lexistence matrielle des choses tant, pour lui, le Nombre. Ensuite, on continua ltude de la philosophie en la considrant comme lexplication la plus profonde de lunivers, explication quon supposait possible, quelle ft atteinte ou non par un systme particulier. Au cours des recherches philosophiques, on donna, du fait fondamental, diverses interprtations du genre de celle-ci: lUn est le commencement de toutes choses; lUn est Dieu; lUn est fini; lUn est
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infini; lintelligence est le principe qui gouverne les choses, et ainsi de suite. Il est vident par l que la connaissance quon supposait constituer la philosophie, diffrait des autres par son caractre dexplication totale et dfinitive. Aprs que les sceptiques eurent branl la foi des hommes en leur pouvoir datteindre des connaissances aussi transcendantes, apparut une conception beaucoup plus restreinte de la philosophie. Par Socrate, et plus encore par les Stociens, la philosophie se rduisit peu prs ntre que la doctrine de la vie rgulire. Non pas, vrai dire, que la conduite convenable de la vie que certains des penseurs grecs plus rcents concevaient comme le sujet de la philosophie, correspondit ce qui tait populairement compris comme la rgle de la bonne conduite. Les prceptes de Znon ntaient pas de la mme classe que ceux qui guidaient les hommes dans laccomplissement journalier de leurs observances, de leurs sacrifices, de leurs coutumes, qui, tous, taient plus ou moins sanctionns par la religion; mais ctaient des principes daction noncs

indpendamment de toutes circonstances de temps, de personnes ou de cas particuliers. Quel tait donc llment constant dans ces ides dissemblables que se faisaient les anciens de la philosophie? Evidemment la dernire conception indique de la philosophie est daccord avec la premire en ceci que la philosophie recherche les vrits larges et profondes, en les distinguant de la multitude des vrits de dtail que la surface des choses et des actions nous prsente. Nous arrivons au mme rsultat en comparant les diverses conceptions philosophiques qui ont eu cours dans les temps modernes. Les disciples de Schelling et de Fichte se joignent ceux de Hegel pour ridiculiser la soi-disant philosophie admise en Angleterre. Ce nest pas sans raison que, devant les termes dinstruments philosophiques, ils se mettent rire et quils dnieraient tous les articles des Transactions philosophiques le moindre droit paratre sous ce titre. Mais les Anglais, prenant leur
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revanche de ces critiques, peuvent, ainsi que le font beaucoup dentre eux, rejeter comme absurde la philosophie imaginaire des coles allemandes. Ils sont davis que, soit que la conscience affirme, soit quelle naffirme pas lexistence de quelque chose en dehors delle, elle est, dans tous les cas, incapable de comprendre ce quelque chose et quen consquence toute philosophie est fausse en tant quelle se prsente comme ontologie. Ces deux manires de voir sannulent mutuellement sur une grande partie de leur domaine. La critique des Anglais sur les Allemands lague de la philosophie tout ce qui est regard comme connaissance absolue. La critique des Allemands sur les Anglais implique tacitement que, si la philosophie est borne au relatif, elle na pourtant pas soccuper de ces aspects du relatif qui sont reprsents par des formules mathmatiques, des comptes-rendus de recherches physiques, danalyses chimiques, des descriptions despces ou des rapports dexpriences physiologiques. Qua donc de commun la trop large conception des Allemands avec celle qui a cours parmi les hommes de science de lAngleterre, qui, tout troite et grossire quelle soit, nest pourtant pas si troite et si grossire que pourrait le faire penser le mauvais emploi quils font du mot philosophique. Les deux conceptions ont ceci de commun que ni les Allemands ni les Anglais nappliquent la qualification de philosophique la connaissance non systmatise la connaissance qui nest pas coordonne avec dautres connaissances. Le spcialiste le plus born ne qualifierait pas de philosophique une tude qui, ne soccupant que des dtails, nindiquerait pas le rapport de ces dtails avec dautres vrits plus larges. Lide vague de philosophie qui se prsente ainsi peut tre rendue plus prcise en comparant ce qui est connu en Angleterre comme philosophie naturelle avec son dveloppement appel philosophie positive. Bien quAuguste Comte admette que les deux soient faites de connaissance
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essentiellement de mme espce, il a pourtant donn cette connaissance plus nettement le caractre philosophique en lui donnant une forme plus cohrente. Sans rien dire de son systme de coordination, il faut reconnatre que, par le fait de cette coordination, le corps de connaissance quil a organis a plus de droit au titre de philosophie que le corps de connaissance comparativement inorganis qui est appel philosophie naturelle. Nous arrivons la mme ide si nous comparons entre elles ou avec leur ensemble les diverses subdivisions de la philosophie. La philosophie morale et la philosophie politique sont daccord avec la philosophie en gnral par la porte de leurs raisonnements et de leurs conclusions. Bien que, sous le titre de philosophie morale, on traite des actions humaines comme bonnes ou mauvaises, cette philosophie ne soccupe pas de la conduite tenir lcole, table ou la Bourse; et bien que la philosophie politique ait pour sujet la conduite des hommes dans leurs relations publiques, elle ne traite ni de la manire de voter, ni des dtails dadministration. Ces deux sections de la philosophie ne considrent les cas particuliers que comme des exemples faisant voir des vrits ayant un plus vaste champ dapplication. 37. Ainsi chacune de ces conceptions contient implicitement la croyance la possibilit de connatre les choses dune faon plus complte quon ne les connat par laccumulation mcanique des faits dexprience dans la mmoire ou par leur entassement dans les encyclopdies. Bien que les hommes aient eu et bien quils aient encore des vues trs divergentes quant ltendue de la sphre occupe par la philosophie, il y a pourtant entre eux un accord inavou sur le fait que la philosophie est une connaissance qui dpasse la connaissance ordinaire. Ce qui reste comme lment commun de ces conceptions, aprs quon a cart tout ce qui se contredit, cest que la philosophe est la connaissance ayant le degr de gnralit le plus lev. Cela se trouve tacitement affirm dans le fait de
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dire que son domaine stend la fois sur Dieu, sur la nature et sur lhomme et, plus distinctement, dans le fait de diviser lensemble de la philosophie en thologique, physique, thique, etc. Car ce qui caractrise le genre dont ces choses-l sont les espces doit tre plus gnral que ce qui distingue chaque espce. Quelle forme allons-nous maintenant donner cette conception? Quoique nous restions conscients dune puissance qui se manifeste nous, nous avons dlaiss comme futile toute tentative dapprendre quoi que ce soit sur cette puissance et, ce faisant, nous avons banni la philosophie dune portion considrable du domaine quon supposait lui appartenir. Ce que nous lui laissons est dj occup par la science. La science soccupe des sries de phnomnes coexistantes dans lespace et se suivant dans le temps; elle les groupe dabord en gnralisations dun ordre simple ou infrieur pour monter graduellement des gnralisations plus leves et plus vastes. Mais, sil en est ainsi, que reste-t-il la philosophie pour champ dexercice? La rponse est celle-ci: la connaissance ayant le degr de gnralit le plus lev peut encore garder lgitimement le titre de philosophie. La science ne signifie pas autre chose que la famille des sciences ne dsigne rien de plus que la somme de connaissance rsultant des apports de chacune et ne sait rien de la connaissance constitue par la fusion des diverses connaissances en un seul tout. Suivant la dfinition qui lui est attribue par lusage, la science est faite de vrits existant plus ou moins sparment et na pas connaissance de ces vrits comme totalement intgres. Un exemple fera nettement concevoir la diffrence. Si nous attribuons lcoulement des eaux dune rivire la mme force qui cause la chute dune pierre, nous donnons une explication qui appartient une certaine division de la science. Si, pour expliquer comment la gravitation produit ce mouvement, dans une direction presque
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horizontale, nous citons cette loi que les fluides soumis des forces mcaniques exercent des forces de raction qui sont gales dans toutes les directions, nous formulons une vrit plus large qui fournit linterprtation scientifique de beaucoup dautres phnomnes comme ceux que prsentent la fontaine, la presse hydraulique, la machine vapeur, la pompe air. Et quand cette proposition, concernant seulement la dynamique des fluides, est fondue dans une proposition de dynamique gnrale comprenant les lois du mouvement des solides aussi bien que celles du mouvement des liquides, nous atteignons une vrit plus haute, mais une vrit qui est encore totalement situe dans le royaume de la science. Supposons maintenant quen considrant autour de nous les oiseaux et les mammifres nous disions que les animaux qui respirent lair ont le sang chaud et qualors, nous souvenant que les reptiles, dont la temprature nest gure plus leve que celle de leur milieu, respirent lair aussi, nous disions que les animaux ( volume gal) ont une temprature proportionnelle la quantit dair quils respirent, et qualors, nous rappelant certains grands poissons, comme le thon, dont la temprature est bien suprieure celle de leau dans laquelle ils nagent, nous corrigions notre gnralisation en disant que la temprature varie comme le degr doxygnation du sang, et qualors encore, modifiant la proposition pour rpondre certaines critiques, nous en arrivions finalement affirmer lexistence du rapport entre la quantit de chaleur et la quantit de changements molculaires; en supposant que nous fassions tout cela, nous tablissons des vrits scientifiques qui sont successivement plus larges et plus compltes, mais des vrits qui, en dfinitive, sont dordre scientifique. Et encore, si, guids par lexprience commerciale, nous arrivons la conclusion que les prix augmentent quand la demande dpasse loffre; que les choses utiles coulent des endroits o elles sont en abondance vers
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les endroits o elles sont rares; que les industries des diffrentes localits sont principalement dtermines, quant leur espce, par les facilits quoffrent ces localits; et si, en tudiant ces gnralisations de lconomie politique, nous les tendons toutes jusqu cette vrit que chaque homme aime satisfaire ses dsirs par les moyens qui lui demandent le moins defforts les phnomnes sociaux tant les rsultantes des actions individuelles ainsi dtermines, nous navons encore que des propositions dordre scientifique. Comment donc la philosophie peut-elle tre constitue? On la constitue en poussant dun degr plus loin lopration indique. Aussi longtemps que ces vrits ne sont connues que sparment et sont regardes comme indpendantes, mme les plus gnrales dentre elles ne peuvent tre, sans improprit de langage, appeles philosophiques. Mais lorsquaprs les avoir rduites sparment un axiome mcanique, un principe de physique molculaire, une loi daction sociale, on les considre ensemble comme les corollaires dune vrit plus haute, on arrive lespce de connaissance qui constitue la philosophie proprement dite. Les vrits de la philosophie sont donc, avec les plus hautes vrits scientifiques, dans le mme rapport que celles-ci avec les vrits scientifiques infrieures. De mme que chaque gnralisation plus large de la science comprend et affermit les gnralisations plus troites appartenant ses propres divisions, les gnralisations de la philosophie comprennent et affermissent les plus hautes gnralisations de la science. Cest donc une connaissance qui, de sa nature, est lextrme oppos de la connaissance qui est dabord amasse par lexprience. Cest le produit final de cette opration qui commence par un simple rassemblement des observations grossires, qui continue par ltablissement de propositions plus larges et plus loignes des cas particuliers et qui aboutit des propositions universelles. Ou, pour donner la dfinition la plus simple et la plus claire la
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connaissance despce infrieure est la connaissance non unifie; la science est la connaissance partiellement unifie; la philosophie est la connaissance compltement unifie. 38. Tel est, du moins, le sens que nous donnerons ici au mot philosophie, si nous devons en faire usage. En la dfinissant ainsi, nous admettons ce qui est commun toutes les conceptions quon en a formes chez les anciens et chez les modernes, et rejetons les lments qui se contredisent dans ces conceptions. En somme, nous ne faisons que donner plus de prcision au sens graduellement tabli de ce mot. Comprise ainsi, la philosophie a deux formes quon peut distinguer et dont on peut soccuper sparment. Dun ct, les choses considres peuvent tre les vrits universelles auxquelles les vrits particulires servent seulement de preuves ou dclaircissement. Dun autre ct, en partant des vrits universelles, les choses considres peuvent tre les vrits particulires en tant quexpliques par les vrits gnrales. Dans les deux cas, nous nous occupons des vrits universelles; mais, dans un cas, elles sont passives, dans lautre cas, elles sont actives; dans un cas, elles sont les produits de la recherche, et, dans lautre, les instruments de la recherche. Ces divisions peuvent tre appeles avec justesse, lune philosophie gnrale, lautre philosophie spciale. Le reste de ce volume sera consacr la philosophie gnrale. La philosophie spciale, divise en parties qui seront dtermines par la nature des phnomnes considrs, sera le sujet des volumes suivants.

CHAPITRE II - Donnes de la Philosophie 39. Chaque pense implique tout un systme de penses et cesse dexister si on la spare de celles auxquelles elle est lie. De mme que nous ne pouvons pas isoler un des organes du corps et en agir avec lui
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comme sil avait une vie indpendante, de mme de la structure organique de nos cognitions, nous ne pouvons pas en sparer une et la traiter comme si elle avait survcu la sparation. Le dveloppement du protoplasma sans forme en embryon est une spcialisation de parties dont la forme ne devient plus dfinie qu mesure que la complexit augmente. Chacune delles ne devient un organe distinct qu la condition de rester lie aux autres qui sont simultanment devenues aussi des organes distincts. Pareillement de la matire informe de la conscience ne peut slever une intelligence dveloppe que par une opration qui, mesure quelle rend les penses plus dfinies, les fait plus dpendantes les unes des autres; qui tablit entre elles certaines connexions vitales dont la destruction entranerait instantanment la mort des penses. Cest pour navoir pas pris garde cette vrit dimportance capitale que les penseurs ont gnralement pris pour point de dpart une ou plusieurs donnes censment simples; quils ont suppos nadmettre rien autre chose que cette donne ou ces donnes et sont partis de l pour prouver ou rfuter des propositions qui taient dj, ncessairement, quoiquinconsciemment, affirmes ou nies avec ce qui ltait consciemment. Ce raisonnement en cercle est le rsultat du mauvais emploi des mots, non pas de ce mauvais emploi sur lequel on insiste vulgairement non pas la fausse application ou le changement de sens qui sont la source de tant derreurs, mais un mauvais emploi plus radical et moins apparent. On na considr que lide directement indique par le mot, et on a laiss de ct les nombreuses ides indirectement indiques. Parce quun mot parl ou crit peut tre dtach de tous les autres, on a, par inadvertance, suppos que la chose signifie par un mot pouvait tre dtache des choses signifies par les autres mots. Un exemple nous fera voir rapidement combien sont profondment vicies les conclusions de celui qui adopte cette erreur. Le mtaphysicien sceptique, dsireux de donner ses
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raisonnements toute la rigueur possible, se dit: Je tiendrai pour accorde uniquement cette chose-l. Quelles sont les suppositions tacites, insparables de cette supposition avoue? En sa rsolution mme se trouve laffirmation indirecte quil y a quelque autre chose ou plusieurs autres choses quil pourrait admettre comme donnes, car il est impossible de penser une unit sans penser tacitement une dualit et une multiplicit corrlatives. Consquemment, par lacte mme de sa restriction, le sceptique enferme dans sa donne beaucoup de choses quil croit laisser en dehors. De plus, avant de sen servir, il faut quil donne une dfinition de ce quil prend pour base. Est-ce quil ny a rien qui reste inexprim dans la pense dune chose comme dfinie? Il y a lide de quelque chose exclus par la dfinition; il y a, comme auparavant, lide dune autre existence. Mais il y a bien plus encore. Dfinir une chose ou lui poser des limites implique lide de limite et lon ne peut penser la limite sans penser en mme temps la quantit, soit en tendue, soit en dure, soit en intensit. De plus, la dfinition est impossible si lon ne fait pas entrer lide de diffrence, et la diffrence, outre quelle est inconcevable si lon na pas deux choses qui diffrent, implique lexistence de diffrences autres que celle reconnue, puisque, sans ces diffrences, on naurait pas pu former la conception gnrale de diffrence. Et ce nest pas tout encore. Comme cela est dj indiqu au 24, toute pense contient la conscience dune ressemblance: la chose dont on admet lexistence ne peut pas tre connue absolument comme chose unique, mais ne peut tre connue que comme appartenant telle ou telle espce, que comme classe avec dautres choses en vertu dun attribut qui leur est commun. Ainsi donc, avec la donne avoue, nous avons subrepticement introduit une quantit dautres donnes inavoues lexistence de quelque chose autre que ce qui est admis, la quantit, le nombre, la limite, la diffrence, la ressemblance, la classe, lattribut. Dans ces postulats non reconnus, nous trouvons lesquisse dune
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thorie gnrale, laquelle ne peut tre ni prouve ni rfute par largument du mtaphysicien. Insistez sur ce fait que son symbole chaque pas sera employ dans sa signification totale avec toutes les ides complmentaires que comporte cette signification et vous trouvez dj admis dans les prmisses ce qui est affirm ou ni dans la conclusion. Quel chemin la philosophie doit-elle donc prendre? Lintelligence dveloppe est tablie sur certaines conceptions organises et consolides quelle ne peut quitter et qui sont aussi indispensables son activit que les membres au mouvement du corps. De quelle faon sy prendra donc lintelligence, sefforant datteindre la philosophie, pour rendre compte de ces conceptions et montrer leur validit ou leur invalidit? Il ny a pas deux faons de sy prendre. Celles de nos conceptions qui sont vitales ou ne peuvent tre spares des autres sans dissolution mentale doivent tre admises comme vraies provisoirement. Les intuitions fondamentales qui sont essentielles lopration de la pense doivent tre temporairement acceptes sans conteste en laissant aux rsultats le soin de justifier lhypothse de leur incontestabilit. 40. Comment celte hypothse sera-t-elle justifie? Comme beaucoup dautres hypothses en sassurant que toutes les conclusions quon en peut dduire sont daccord avec les faits observs directement en montrant la concordance des faits quelle nous conduit concevoir, avec les faits rels. Pour tablir la validit dune croyance, il ny a pas dautre moyen que de montrer quelle saccorde avec toutes les autres croyances. Si nous supposons quune masse ayant une certaine couleur et un certain clat est de lor, comment faisons-nous pour le prouver? Nous nous reprsentons certaines autres impressions que lor produit sur nous, et nous observons alors si, dans les mmes conditions, cette masse particulire produit sur nous les mmes impressions. Nous nous souvenons que lor a un poids spcifique considrable, et si, soupesant cette substance, nous
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trouvons que son poids est considrable relativement son volume, nous prenons cet accord entre limpression imagine et limpression prsente comme une preuve nouvelle que la substance est de lor. Sachant que lor, contrairement beaucoup de mtaux, est insoluble dans lacide nitrique, nous imaginons une goutte dacide nitrique dpose la surface de cette substance jaune, brillante et lourde et ne la corrodant pas, et, lorsquaprs avoir plac ainsi une goutte dacide nitrique, il ne se produit ni effervescence, ni changement, nous tenons cette concordance entre le fait attendu et le fait produit pour une raison de plus de penser que la substance est de lor. Et si nous trouvons que cette substance est doue de la grande mallabilit qui caractrise lor, si, comme lor, elle fond au del de 1.000, si elle cristallise en octadres, si elle est dissoute par lacide slnique et, dans toutes les conditions, se comporte comme lor plac dans les mmes conditions, notre conviction que cest de lor atteint ce que nous regardons comme le plus haut degr de certitude; nous savons que cest de lor dans le sens complet du mot savoir. Car, comme nous le voyons, notre connaissance de lor est tout entire constitue par la conscience dun groupe dtermin dimpressions, et si, dans une exprience actuelle, les impressions, les rapports, les conditions correspondent exactement avec ceux des expriences passes, notre connaissance possde toute la validit quelle peut avoir. De sorte que, gnralisant la proposition, les hypothses, depuis les plus simples que nous faisons chaque instant, dans nos actes de reconnaissance des objets, se trouvent vrifies lorsquil y a conformit totale entre les tats de conscience qui constituent ces hypothses et certains autres tats de conscience donns par la perception ou le souvenir, ou par tous les deux; et il ny a pas pour nous dautre connaissance possible que celle qui consiste dans la conscience de conformits de ce genre et des non-conformits qui leur sont corrlatives.

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Donc la philosophie, oblige dadmettre ces suppositions fondamentales sans lesquelles la pense serait impossible, doit les justifier en montrant leur accord avec toutes les autres donnes de la conscience. Spars, comme nous le sommes, de tout ce qui est au del du relatif, la vrit, sous sa plus haute forme, ne peut tre pour nous rien de plus que la concordance parfaite dans tout le domaine de notre exprience entre ces reprsentations des choses que nous distinguons comme idales et ces prsentations des choses que nous appelons relles. Si, quand nous trouvons quune proposition nest pas vraie, nous voulons simplement dire que nous dcouvrons une diffrence entre une chose suppose et une chose perue, il sensuit quun corps de conclusions dans lequel une pareille diffrence napparat jamais, doit tre ce que nous entendons par un corps de conclusions totalement vrai. Il devient ds lors vident que, prenant pour point de dpart ces intuitions fondamentales provisoirement admises comme vraies, lopration de montrer leur accord ou leur dsaccord avec toutes les autres donnes de la conscience, devient lobjet de la philosophie, et ltablissement de laccord complet devient la mme chose que lunification complte de la connaissance, unification dans laquelle la philosophie atteint son but. 41. Quelle est cette donne, ou plutt quelles sont ces donnes dont la philosophie ne peut se passer? Il est clair quune des donnes primordiales est celle qui est incluse dans la proposition qui vient dtre tablie et qui contient implicitement ladmission quil y a des conformits et des non-conformits et que nous pouvons les connatre. Nous ne pouvons nous empcher daccepter comme vrai le verdict de la conscience dclarant quil y a des manifestations qui se ressemblent et dautres qui ne se ressemblent pas. Si la conscience ntait pas un juge comptent de la ressemblance ou de la dissemblance de ses tats, il serait impossible dtablir dans la totalit de nos connaissances cette concordance qui
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constitue la philosophie et on ne pourrait non plus jamais tablir la discordance par laquelle une hypothse, philosophique ou autre, est dmontre errone. Il est inutile de dire comme Sir William Hamilton, que la conscience doit tre suppose digne de crance jusqu ce quon la dmontre menteuse . On ne peut pas la dmontrer menteuse en ceci qui est son acte primordial, puisque la preuve ne pourrait tre faite quen acceptant comme vrai cet acte primordial. Bien plus, la chose quon suppose prouve ne peut ltre quen reconnaissant comme valide cet acte primordial, puisqu moins dadmettre le verdict prononc par la conscience quil y a diffrence entre eux, le mensonge et la vrit deviennent identiques. Lacte et le produit du raisonnement disparaissent la fois si lon nadmet point cette hypothse. Il arrive souvent quon peut dmontrer que des tats de conscience supposs pareils, par suite dune comparaison inattentive, sont en ralit trs dissemblables ou que ce qui tait admis trs ngligemment comme diffrent tait rellement identique. Mais comment le dmontre-t-on? Simplement par une comparaison mdiate ou immdiate faite avec plus de soin. Et quimplique lacceptation de la conclusion rvise? Simplement quun verdict de conscience mrement rflchi est prfrable un verdict prononc prcipitamment, ou, pour parler avec plus de prcision, quune conscience de ressemblance ou de diffrence qui survit un examen critique doit tre accepte en place de celle qui ne survit point pareil examen la survivance en tant lacceptation mme. Nous arrivons ici au fond de la question. La permanence dune conscience de ressemblance ou de diffrence est notre garantie dernire pour affirmer lexistence de la ressemblance ou de la diffrence, et en fait lexistence de la ressemblance ou de la diffrence ne veut rien dire de plus que la conscience permanente que nous en avons. Dire quune concordance
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ou une discordance donnes existent, cest notre manire dexprimer quinvariablement nous avons conscience de lune ou de lautre en mme temps que conscience des choses compares. Nous connaissons seulement de lexistence sa manifestation continue. 42. Mais la philosophie requiert pour ses donnes des propositions plus substantielles. Ce nest pas suffisant de reconnatre comme indiscutable une certaine opration fondamentale de la pense, il faut encore reconnatre comme indiscutable quelque produit fondamental de la pense obtenu par cette opration. Si la philosophie est la connaissance compltement unifie si lunification de la connaissance est effectue uniquement par la dmonstration que quelque proposition dernire englobe et consolide tous les rsultats de lexprience, il est clair alors que cette proposition dernire, qui doit tre en concordance avec toutes les autres, doit reprsenter un fragment de la connaissance et pas seulement la validit dun acte de connaissance. Ayant admis la vracit de la conscience, il nous faut admettre aussi comme vrai un certain produit de la conscience. Que doit tre ce produit? Est-ce quil ne doit pas affirmer la distinction la plus large et la plus profonde qui soit prsente par les choses? Un principe dernier, qui doit unifier toute lexprience, doit stendre aussi loin que toute lexprience. Ce que la philosophie prend pour sa donne doit tre laffirmation de quelque ressemblance et de quelque diffrence dont toutes les autres ressemblances et toutes les autres diffrences sont drives. Si connatre cest grouper ou classer le semblable et sparer le diffrent et si lunification de la connaissance est opre en faisant entrer les classes dexpriences semblables plus petites dans les classes plus grandes et celles-ci dans de plus grandes encore, alors la proposition par laquelle la connaissance est unifie doit spcifier lantithse

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de deux classes dernires dexpriences dans lesquelles toutes les autres sont comprises. Examinons maintenant ce que sont ces classes. Pour tracer leur ligne de sparation, nous ne pouvons nous empcher demployer des mots qui ont, par implication, un sens plus tendu que leur signification directe; nous ne pouvons viter dveiller des penses qui impliquent la distinction mme quil sagit dtablir par notre analyse. Sans loublier, tout ce que nous pouvons faire, cest laisser de ct les sens annexes des mots et nous occuper seulement des choses quils dsignent ouvertement. 43. En partant de la conclusion laquelle nous sommes arrivs dj, que toutes les choses de nous connues sont des manifestations de linconnaissable et en supprimant toute hypothse lgard de ce qui se trouve derrire tel ou tel ordre de ces manifestations, nous trouvons que les manifestations, considres simplement comme telles, sont divisibles en deux grandes classes appeles, par certains penseurs, impressions et ides. Les sens impliqus dans ces mots peuvent vicier les raisonnements de ceux qui les emploient et il vaut mieux viter ce risque de faire des hypothses dont on ne se rend pas compte. Le terme sensation aussi, communment employ comme quivalent dimpression, implique certaines thories psychologiques, et, tacitement sinon ouvertement, suppose un organisme sensitif et quelque chose qui agit sur lui; il est difficile de lemployer sans faire entrer ces postulats dans les penses et sans les enfermer dans les conclusions. De mme lexpression, tat de conscience, dsignant une impression ou une ide, nest pas exempte dobjection. Comme nous ne pouvons penser un tat sans penser quelque chose dont il est ltat et qui est capable davoir diffrents tats, il y a l une conclusion anticipe, un systme de mtaphysique non dvelopp. Acceptant donc ici linvitable ide implicite que les manifestations viennent de quelque chose qui est manifest, nous tcherons dviter toute autre ide implicite. Bien que nous
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ne puissions exclure certaines autres suppositions implicites de nos penses et que nous ne puissions dvelopper notre raisonnement sans les reconnatre tacitement, nous pouvons, en tous cas, refuser de les reconnatre dans les termes que nous prenons pour point de dpart de notre raisonnement. Nous y parviendrons de notre mieux en classant les manifestations en vivaces et en vanescentes, ou en fortes et en faibles. Examinons maintenant les distinctions qui existent entre elles. Quelques mots dabord sur la distinction la plus vidente implique par ces dnominations. Les manifestations qui se produisent sous les conditions dites de perception (lesquelles conditions doivent tre spares de toute hypothse et regardes seulement comme formant un certain groupe de manifestations) sont ordinairement bien plus distinctes que celles qui se produisent sous les conditions dnommes de rflexion, on de mmoire, ou dimagination, ou didation. Il est vrai que ces manifestations vivaces diffrent parfois trs peu des vanescentes. A la tombe de la nuit, nous pouvons tre incapables de dcider si une certaine manifestation est de lordre vivace ou de lordre vanescent, si, comme on dit, nous la voyons rellement ou si nous limaginons. Dune faon analogue, il est parfois difficile de distinguer entre un son trs faible et limagination dun son. Mais ces cas exceptionnels sont dune raret extrme par comparaison avec la masse norme des cas dans lesquels les manifestations vivaces peuvent tre distingues, sans quon sy mprenne, des manifestations vanescentes. Rciproquement, il arrive de temps autre (quoique sous des conditions que nous qualifions danormales) que des manifestations de lordre vanescent deviennent si fortes quon les prend pour celles de lordre vivace. Chez lalin, les visions et les sons dordre idal ont une intensit qui permet de les classer avec les sons et les visions dordre rel, idal et rel tant ici supposs ne pas impliquer dautre diffrence que celle que nous considrons prsentement. Ces cas dillusion, comme nous les
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appelons, sont en si faible proportion, relativement la grande masse des cas, que nous pouvons en toute sret les laisser de ct et dire que la faiblesse relative des manifestations du second ordre est si marque que nous ne sommes jamais embarrasss pour les distinguer de celles du premier ordre. Si nous reconnaissons que, par exception, on puisse tre dans le doute, par l nous introduisons ce fait significatif que nous avons dautres moyens de dcider quel ordre une manifestation particulire appartient quand nous fait dfaut la pierre de touche de la vivacit comparative. Les manifestations de lordre vivace prcdent dans notre exprience celles de lordre vanescent. Dans lordre chronologique, il y a dabord prsentation dune manifestation de lordre vivace et ensuite peut venir sa reprsentation qui lui ressemble, sauf quelle est beaucoup moins distincte. Aprs avoir eu ces manifestations vivaces connues comme tels endroits, telles personnes, telles choses, nous pouvons avoir ces manifestations dbiles que nous appelons souvenirs dendroits, de personnes, de choses, mais nous ne pouvons les avoir auparavant. Avant davoir got certaines substances et senti certains parfums, nous ne possdons pas ces manifestations faibles appeles ides de leur got et de leur odeur; et l do sont exclues les manifestations vivaces dun certain ordre (comme celles de la vue chez laveugle et de loue chez le sourd) les manifestations faibles correspondantes narrivent jamais lexistence. Il est vrai que, dans des cas particuliers, les manifestations faibles prcdent les vivaces. Ce que nous appelons conception dune machine peut tre suivi par la manifestation vivace qui lui correspond, par ce que nous appelons une machine relle. Mais dabord lapparition de cette manifestation vivace aprs la faible nest ni aussi spontane ni aussi facile que celle de la faible aprs la vivace; et en second lieu quoiquune manifestation faible de cette espce puisse se prsenter avant la
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manifestation vivace qui lui correspond, ses parties composantes ne le peuvent pas. Sans les manifestations vivaces antcdentes de roues, de barres, de leviers, linventeur ne pourrait avoir une manifestation faible de sa nouvelle machine. Il nest donc pas niable que les ordres de manifestations sont distingus lun de lautre comme tant lun indpendant et lautre dpendant. Notez encore quils forment des sries concurrentes, ou plutt ne les appelons pas sries, ce qui implique lide darrangement en ligne, mais courants ou processions htrognes. Ils courent ct lun de lautre; chacun deux tantt slargissant, tantt devenant troit; tantt menaant deffacer son voisin, tantt menac dtre effac par lui, niais aucun deux ne pouvant chasser totalement lautre de leur canal commun. Examinons les actions que ces courants exercent lun sur lantre. Durant ce que nous appelons tats dactivit, les manifestations vivaces prdominent. Nous recevons en mme temps des prsentations nombreuses et varies, une foule de vues, de sons, de rsistances, de gots, dodeurs, etc.; quelquesuns de leurs groupes changent, dautres sont temporairement fixes, mais varient quand nous nous dplaons; et quand nous comparons, dans sa largeur et sa masse, ce courant des manifestations vivaces avec le courant des faibles, celui-ci devient relativement insignifiant, sans pourtant jamais disparatre entirement. Toujours ct des manifestations vivaces, mme alors quelles tiennent presque toute la place, il coule un fil de ce que nous appelons penses, constitu par des manifestations faibles. Si lon soutenait que, par une explosion assourdissante ou une douleur intense, toute ide peut tre pour un moment supprime, il faudrait pourtant admettre quune telle solution de continuit ne peut jamais tre immdiatement connue comme se produisant; puisque lacte de connaissance est impossible sans ides.

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Dun autre ct, aprs certaines manifestations vivaces que nous appelons les actes de fermer les yeux, de nous arranger de faon que les manifestations vivaces appeles pressions, sons, etc., soient affaiblies, les manifestations faibles deviennent relativement prdominantes. Leur courant, qui nest plus masqu par le courant vivace, devient distinct et semble presque faire disparatre lautre. Mais, pour si faible que devienne le courant des manifestations vivaces, il continue encore; la pression et le toucher ne disparaissent pas compltement. Cest seulement durant ltat appel sommeil que les manifestations de lordre vivace cessent dtre distingues comme telles et quon prend pour elles celles de lordre faible. Et mme nous ne nous apercevons de la substitution quau rveil avec le retour des manifestations vivaces; nous ne pouvons conclure que les manifestations de lordre vivace ont t absentes quau moment o elles reparaissent, et, par consquent, ne pouvons jamais connatre directement leur absence. Ainsi, des deux courants de manifestations, chacun conserve sa continuit. En courant cte cte, tour tour ils empitent lun sur lautre, mais on ne peut pas dire qu aucun moment lun ait totalement interrompu lautre. Outre cette cohsion longitudinale, il y a une cohsion latrale des impressions vivaces avec les vivaces et des faibles avec les faibles. Les composants des sries vivaces sont attachs les uns aux autres par des liens de coexistence aussi bien que par des liens de succession, et les composants des sries vanescentes sont, de la mme faon, attachs les uns aux autres. Il y a pourtant des diffrences trs marques et trs significatives entre les degrs dunion dans les deux cas. Examinons-les. Sur un champ limit de conscience, comme nous nommons ce double courant, des lumires, des ombres, des couleurs et des lignes constituent un groupe auquel nous donnons un certain nom qui le distingue comme objet; et, aussi longtemps quelles demeurent prsentes, ces manifestations vivaces unifies restent insparables. Il en est de mme pour
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les groupes coexistants de manifestations: chacun deux persiste comme combinaison particulire et la plupart dentre eux conservent des rapports invariables avec les groupes qui sont autour deux. Certains dentre eux qui ne le font pas certains dentre eux qui sont capables de ce que nous appelons des mouvements indpendants, nous montrent nanmoins une connexion constante entre certaines de leurs manifestations en mme temps quune connexion variable de certaines autres. Et bien quaprs certaines manifestations vivaces connues comme changement dans les conditions de perception, il y ait un changement dans les proportions des manifestations vivaces constituant un groupe quelconque, cependant leur cohsion continue. En considrant les manifestations vanescentes, nous voyons que leurs cohsions latrales ont beaucoup moins dextension et sont, dans beaucoup de cas, loin dtre aussi rigoureuses. Aprs le groupe de sensations que jappelle fermer les yeux, je puis me reprsenter un objet qui se trouve actuellement certain endroit, comme se trouvant un autre endroit ou comme tant absent. Pendant que je regarde un vase bleu, je ne puis sparer la manifestation vivace du bleu de la manifestation vivace dune forme particulire mais en labsence de ces manifestations vivaces, je puis sparer la manifestation faible de la forme de la manifestation faible du bleu et remplacer celle-ci par une manifestation faible de rouge, et je puis aussi changer la forme et la taille du vase mon gr. On trouve partout et toujours que les manifestations faibles sont attaches les unes aux autres jusqu un certain point, mais que la plupart dentre elles peuvent tre facilement rarranges. En fait, aucune des manifestations individuelles vanescentes na la cohsion indissoluble des manifestations individuelles vivaces; quoi quil y ait toujours quelque faible manifestation dextension accompagnant une faible manifestation de pression, il ny a cependant aucune manifestation faible particulire dextension qui soit lie une
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manifestation faible particulire de pression. De sorte que, tandis que les manifestations individuelles vivaces sont doues dune cohsion indissoluble et sont pour lordinaire en groupes considrables, les manifestations individuelles de lordre vanescent nont pas de cohsion indissoluble et sont pour la plupart faiblement agrges; les seules cohsions indissolubles qui existent entre elles concernent seulement certaines de leurs formes gnriques. Les composants de chaque courant ont une cohsion vigoureuse avec leurs voisins du mme courant, mais la plupart dentre eux ont peu de cohsion avec ceux de lautre courant, ou nous pouvons dire plus correctement que le courant vivace coule incessamment sans tre troubl par le courant vanescent, et que celui-ci, bien que souvent dtermin en grande partie par le vivace et toujours, jusqu un certain point, entran par lui, peut cependant garder une relle indpendance en laissant glisser le courant vivace ct de lui. Nous allons jeter un coup dil sur linfluence quils exercent lun sur lautre. Except dans des cas particuliers dont nous nous occuperons plus tard, les manifestations vanescentes sont incapables de modifier tant soit peu les manifestations vivaces. Ces manifestations vivaces que je connais comme lments constituants dun paysage, comme houle de la mer, comme sifflements du vent, comme mouvements des voitures et des gens, ne peuvent tre, en aucune faon, influences par les manifestations vanescentes qui les accompagnent et que je connais comme mes ides. Dun autre ct le courant des manifestations vanescentes est constamment troubl par celui des vivaces. Frquemment il consiste uniquement en manifestations vanescentes qui sattachent aux vivaces et sont emportes par elles en passant en souvenirs et suggestions comme nous les appelons. Dautres fois, absorbs dans nos rflexions, comme nous disons, le trouble du courant vanescent nest que superficiel. Les
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manifestations vivaces ne tranent derrire elles que les quelques manifestations faibles qui constituent leur reconnaissance; chaque impression adhrent certaines ides qui en donnent linterprtation comme tant ceci ou cela et quelquefois cette cohsion mme ne se produit pas. Mais, pendant ce temps-l, coule un courant de manifestations vanescentes sans relation avec les vivaces, ce que nous appelons une rverie ou une opration de raisonnement. Et parfois mme, dans cet tat que nous appelons absence desprit, le courant des manifestations vanescentes prdomine tel point que le courant vivace laffecte peine. Consquemment ces sries concurrentes de manifestations, chacune delles cohrente longitudinalement et transversalement, nont quune cohsion partielle lune avec lautre. La srie vivace nest nullement affecte par sa voisine; et, bien que la srie vanescente soit toujours jusqu un certain point affecte par la srie vivace adjacente et soit souvent entrane avec elle, elle peut cependant en devenir spare en grande partie. Il y a encore une autre diffrence capitale signaler. Les conditions sous lesquelles se produisent les deux ordres de manifestations ne sont pas semblables et les conditions dapparition de chaque ordre nappartiennent qu lui. Chaque fois quon peut dcouvrir les antcdents des manifestations vivaces, on trouve que ce sont dautres manifestations vivaces; et, bien que nous ne puissions pas dire que les antcdents des manifestations vanescentes soient toujours des manifestations vivaces, les plus essentiels eu sont. Cela demande une assez longue explication. Les changements qui se produisent dans les mouvements, les sons, les aspects de ce que nous appelons les objets, sont, ou des changements qui suivent dautres mouvements, dautres sons, dautres aspects, ou des changements dont les antcdents ne sont pas apparents. Cependant, quelques-unes des manifestations vivaces se produisent seulement dans des
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conditions qui paraissent tre dun autre ordre. Celles qui sont connues comme couleurs et formes visibles prsupposent des yeux ouverts. Mais quest-ce quouvrir les yeux, en le traduisant dans le langage que nous employons ici? Cest littralement lapparition de certaines manifestations vivaces. Lide prliminaire douvrir les veux consiste, en effet, en manifestations vanescentes, mais lacte de les ouvrir est fait de manifestations vivaces. Et cest mme plus videmment le cas pour ces mouvement des yeux et de la tte qui sont suivis de nouveaux groupes de manifestations vivaces. Il en est de mme pour les antcdents des manifestations vivaces que nous distinguons comme toucher et pression. Toutes celles qui changent ont pour condition de production certaines manifestations vivaces appeles sensations de tension musculaire. Il est vrai que les conditions de ces conditions sont des manifestations de lordre vanescent les ides dactions musculaires qui prcdent les actions musculaires. Ici nous rencontrons une complication, car ce quon appelle le corps est pour nous un groupe de manifestations vivaces reli aux manifestations vanescentes dune faon particulire: cest en lui seulement que certaines manifestations vivaces peuvent tre produites par des manifestations vanescentes, Il faut signaler lexception analogue fournie par les motions, exception qui cependant sert renforcer la proposition gnrale.Car, sil est vrai que les motions doivent tre classes comme manifestations vivaces pouvant tre produites par les manifestations vanescentes que nous appelons ides, il est vrai aussi que, par la raison que les conditions de leur production se trouvent dans les manifestations vanescentes, nous les regardons comme appartenant lagrgat gnral de celles-ci, nous ne les classons pas avec les autres manifestations vivaces, telles que les couleurs, les sons, les pressions, les odeurs, etc. Mais en laissant de ct ces manifestations vivaces particulires que nous connaissons comme tensions musculaires et motions, nous pouvons dire
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de toutes les autres que leurs antcdents sont des manifestations du mme ordre. Dans le paralllisme des courants nous trouvons un paralllisme de vrit. Quoique de nombreuses manifestations de lordre vanescent soient en partie causes par des manifestations de Force vivace qui rappellent des souvenirs, comme nous disons, ou suggrent des conclusions, ces rsultats dpendent pourtant de certains antcdents appartenant lordre vanescent. Un nuage passe devant le soleil et peut changer ou non le courant des ides: on peut en conclure quil va pleuvoir, ou la suite de penses antrieure peut continuer; cette diffrence est dtermine par des conditions qui se trouvent dans les penses. Et aussi le pouvoir qua une manifestation vivace de causer certaines manifestations vanescentes dpend de la prexistence de manifestations vanescentes appropries. Si je nai jamais entendu un courlis, le cri pouss par un courlis quon ne voit pas, nveille pas chez moi lide dun oiseau. En nous souvenant que diffrentes sortes de penses sont veilles par le mme spectacle, nous voyons que lapparition de chaque manifestation vanescente dpend principalement de ses rapports avec dautres manifestations vanescentes qui se sont produites auparavant ou qui sont coexistantes. Nous voici enfin devant lune des plus importantes des diffrences sparant ces deux ordres de manifestations. Les conditions de production ne sont pas distingues seulement par le fait que chaque groupe, quand on peut vrifier la chose, appartient son ordre de manifestation propre; elles sont encore distingues dune faon trs significative. Les manifestations de lordre vanescent ont des antcdents quon peut dcouvrir; on peut les faire apparatre en tablissant leurs conditions dapparition; on peut les supprimer en tablissant dautres conditions. Mais les manifestations de lordre vivace apparaissent continuellement sans prsentation pralable de leurs antcdents, et, dans beaucoup de cas, elles persistent ou cessent de
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telle manire que nous voyons bien que leurs antcdents sont hors de notre porte. La sensation produite par un clair slance travers le courant de nos penses sans avertissement. Les sons dune musique militaire qui se met jouer dans la rue ou le craquement de la porcelaine casse dans la chambre voisine ne sont en rapport avec aucune manifestation auparavant prsente, soit de lordre vivace, soit de lordre vanescent. Il arrive souvent que ces manifestations vivaces, arrivant sans quon les attende, persistent se jeter en travers du courant des vanescentes qui non seulement ne peut les affecter directement, mais ne peut mme pas les affecter indirectement. Une blessure produite par un coup reu par derrire est une manifestation vivace dont les conditions de production ne se trouvaient ni parmi les vanescentes ni parmi les vivaces; les conditions de sa persistance sont lies aux manifestations vivaces dune faon qui nest pas apparente. De sorte que, tandis que, dans lordre vanescent, les conditions dapparition se trouvent toujours dans les manifestations prexistantes ou coexistantes, dans lordre vivace elles sont souvent absentes, sans quil soit possible de les rendre prsentes. Examinons brivement leurs caractres distinctifs. Les

manifestations dun ordre sont vivaces et celles de lautre sont vanescentes. Celles dun ordre sont des originaux, tandis que celles de lautre sont des copies. Les premires forment entre elles un courant htrogne qui nest jamais interrompu; les secondes aussi forment entre elles un courant htrogne qui nest jamais interrompu, ou, pour parler strictement, dont ou ne connat jamais directement linterruption. Celles du premier ordre sont adhrentes entre elles non seulement en longueur, mais aussi en largeur, et il en est de mme pour celles du second. Entre les manifestations du premier ordre les cohsions longitudinales et transversales ne peuvent tre supprimes par aucune action directe du second ordre, mais entre les manifestations du second ordre, la plupart de
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ces cohsions sont aisment dissoutes. Tandis que les lments de chaque courant sont si cohrents les uns avec les autres quon ne peut le rompre, les deux courants coulant cte cte nont que peu dadhrence. Les conditions sous lesquelles les manifestations de chaque ordre se produisent appartiennent elles-mmes cet ordre; mais alors que dans lordre vanescent les conditions sont toujours prsentes, dans lordre vivace elles sont souvent absentes et se trouvent quelque part en dehors de la srie. Sept caractres distincts sparent donc lun de lautre ces deux ordres de manifestations. 44. Quest-ce que cela signifie? Lanalyse qui prcde a t commence avec la croyance que la proposition qui est le postulat de la philosophie doit affirmer quelques dernires classes de ressemblances et de dissemblances dans lesquelles toutes les autres classes soient absorbes, et voici que nous avons trouv que toutes les manifestations de lInconnaissable sont divisibles en deux classes de ce genre. A quoi quivaut cette division? Elle correspond videmment la division entre lobjet et le sujet. Nous reconnaissons cette distinction, qui est la plus profonde entre les manifestations de linconnaissable, en groupant celles-ci en soi et non-soi. Ces manifestations vanescentes qui forment un tout continu, diffrent de lautre en quantit, en qualit, en cohsion, en conditions dexistence de ses parties, nous lappelons le moi; et ces manifestations vivaces lies ensemble en masses relativement immenses et ayant des conditions dexistence indpendantes, nous les appelons le non-moi. Ou plutt, avec plus de vrit, chaque ordre de manifestation apporte avec lui lirrsistible ide dune force qui se manifeste, et par les mots de moi et de non-moi nous voulons dsigner respectivement la force qui se manifeste dans les formes vanescentes et celle qui se manifeste dans les formes vivaces.

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Cette sparation des manifestations et leur fusion en deux touts distincts sont, en grande partie, spontanes et prcdent tous les jugements rflchis, quoique ceux-ci, lorsquils viennent se produire, les acceptent. Car les manifestations de chaque ordre nont pas simplement cette espce dunion implicitement reconnue dans le fait de les grouper dans la mme classe, mais elles ont cette union beaucoup plus intime qui est implique par la cohsion. Leur union cohsive se fait voir avant que des actes de classement aient lieu. De sorte quen ralit ces deux ordres de manifestations se sont substantiellement spars deux-mmes et consolids deux-mmes. Les membres de chaque ordre, en sattachant les uns aux autres et en se sparant de leurs opposs, ont form deux-mmes les touts unis, connus comme objet et comme sujet. Cest cette union spontane des membres composant ces touts qui donne ceux-ci leur individualit comme touts et qui les spare lun de lautre dune faon qui dpasse le jugement; le jugement sert simplement pour attribuer lune des classes respectives celles des manifestations qui ne sont pas encore nettement unies avec le reste de leur espce. Il y a encore un acte de jugement perptuellement rpt, qui renforce cette antithse fondamentale et donne une grande extension lun de ses termes. Nous apprenons continuellement qualors quon peut toujours trouver les conditions dapparition des manifestations

vanescentes il est souvent impossible de dcouvrir les conditions dapparition des manifestations vivaces. Nous apprenons aussi

continuellement que les manifestations vivaces qui nont pas dantcdents percevables parmi les manifestations vivaces ressemblent certaines autres antrieures qui avaient des antcdents percevables parmi les

manifestations vivaces. La runion de ces deux expriences produit la croyance irrsistible quil y a des manifestations vivaces, dont les conditions dapparition existent hors du courant des manifestations vivaces,
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existent comme manifestations vivaces potentielles, capables de devenir actuelles. Et nous sommes ainsi rendus conscients dune rgion de force ou dtre indfiniment tendue, qui nest pas simplement spare du courant des manifestations vanescentes constituant le moi phnomnal, mais qui se trouve encore au del des manifestations vivaces constituant la portion immdiatement prsente du non-moi phnomnal. 45. Dune faon trs imparfaite, en passant sur les objections et en omettant des explications ncessaires, jai ainsi indiqu la nature et la justification de cette croyance fondamentale dont la philosophie a besoin pour donne. Jaurais sans doute pu, en toute sret, admettre cette vrit dernire qui est affirme par le sens commun et que la science tient pour accorde chaque pas quelle fait en avant, et que pas un mtaphysicien na russi expulser pour un moment de la conscience. Mais, comme tout ce qui suit dpend de ce postulat, il semblait dsirable de montrer brivement ses titres en vue de fermer la porte aux critiques quon aurait pu faire sans cette prcaution. Il semblait dsirable de prouver que cette connaissance fondamentale nest pas une illusion comme lidaliste laffirme, ni dune valeur douteuse comme le pense le sceptique, ni une intuition inexplicable comme ladmet le raliste naturel, mais quelle est un produit lgitime de la conscience laborant ses matriaux daprs les lois de son activit normale. Bien que, dans lordre chronologique, ltablissement de cette distinction prcde tout raisonnement, et bien que, courant comme elle le fait travers notre structure mentale, il nous soit impossible de raisonner sur elle sans admettre son existence, lanalyse nous permet pourtant de justifier laffirmation de son existence en montrant quelle est aussi le rsultat dune classification primaire base sur des ressemblances accumules et sur des diffrences accumules. En dautres termes, le raisonnement, qui nest lui-mme que la formation de cohsions entre des manifestations, fortifie ici, par celles quil forme, les cohsions quil trouve
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dj existantes. Avant daller plus loin, il faut encore donner une explication prliminaire. Les manifestations de linconnaissable, spares en les deux divisions du soi et du non-soi, sont encore redivisibles en certaines formes trs gnrales dont la science, aussi bien que le sens commun, admet chaque instant la ralit. Dans le chapitre intitul Ides dernires de la Science, il a t montr que nous ne connaissons rien de ces formes considres en elles-mmes. Nanmoins, comme nous allons continuer nous servir des mots qui les dsignent, il est ncessaire de dire quel sens il faut donner ces mots.

CHAPITRE III - Espace, Temps, Matire, Mouvement et Force 46. Cet tat sceptique de lesprit, qui est produit habituellement par les critiques que fait la philosophie, est en grande partie caus par la mauvaise interprtation des mots. Ceux-ci ont acquis, par association, des sens tout fait diffrents des sens quon leur donne dans la discussion philosophique, et les sens ordinaires tant invitablement suggrs, il en rsulte plus ou moins cette illusion, pareille celle des rves, qui saccorde si mal avec nos convictions instinctives. Le mot phnomne et son synonyme apparence en sont en grande partie responsables. Dans le langage ordinaire, ces deux mots impliquent toujours des perceptions visuelles. Lhabitude nous rend presque incapables, si ce nest tout fait, de penser une apparence autrement que comme quelque chose quon voit, et bien que le mot phnomne ait un sens plus gnral, nous ne pouvons cependant pas le dbarrasser de ses associations avec apparence. En consquence, lorsque la philosophie prouve que notre connaissance du monde extrieur ne peut tre que phnomnale, quand elle conclut que les choses dont nous sommes conscients sont des apparences, cela suggre invitablement lide dun tat illusoire comme celui qui peut affecter nos
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perceptions visuelles. Les bonnes peintures nous montrent que les aspects des choses peuvent tre simuls de trs prs par les couleurs sur la toile. Le miroir nous prouve distinctement combien la vue peut tre dcevante quand elle nest pas corrige par le toucher, ce que fait aussi la courbure apparente dun bton droit quon plonge obliquement dans leau. Et les cas dans lesquels nous pensons voir quelque chose que nous ne voyons pas, branlent encore notre foi dans la vision. De sorte que lide implicite dincertitude est une tare du mot apparence. Il sen suit que la philosophie, en lui donnant un sens tendu, nous conduit penser que tous nos sens sont trompeurs comme les yeux et fait que nous nous sentons dans un monde de fantmes. Si les mots phnomne et apparence navaient pas des associations trompeuses, il y aurait bien peu, sil y en avait, de cette confusion mentale. Si, lorsque nous discutons la nature de notre connaissance, nous pensions toujours aux impressions tactiles au lieu de penser aux perceptions visuelles; si, au lieu de penser aux perceptions des objets qui sont fournies par nos yeux, nous pensions toujours avec insistance aux perceptions fournies par nos mains, lide de non-ralit disparatrait dans une large mesure. La critique mtaphysique aurait alors seulement pour effet de nous prouver que les sensations de toucher et de pression produites par un objet ne nous donnent aucune connaissance de sa nature, et en mme temps la critique admettrait implicitement quil y a un quelque chose qui produit les sensations. Elle nous prouverait que notre connaissance consiste simplement dans les effets produits sur notre conscience et que les causes de ces effets restent inconnues; mais, ce faisant, elle ne tendrait pas le moins du monde nier lexistence de telles causes que tous ses raisonnements admettraient tacitement. Et quand les deux seraient toujours penss comme tant en rapport immdiat, on ne courrait plus le risque de tomber dans les insanits de lidalisme.
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Ce qui pourrait subsister de ce danger disparatrait en faisant encore une correction verbale. Nous augmentons lapparente non-ralit de cette existence phnomnale que, seule, nous pouvons connatre, en la mettant en contraste avec une existence noumnale qui serait, imaginons-nous, plus relle pour nous, si nous pouvions la connatre. Nous nous trompons avec une fiction verbale. Quel est le sens du mot rel? Dans linterprtation qui lui est donne dans les discussions philosophiques, on ne retient quun lment de la conception vulgaire des choses et on rejette le reste, ce qui cre une confusion par inconsquence. Le paysan, en regardant un objet, ne considre pas ce dont il a conscience comme quelque chose existant en lui, mais croit que cest de lobjet lui-mme quil a conscience: pour lui, lapparence et la ralit sont une seule et mme chose. Cependant le mtaphysicien, alors que ses mots impliquent la croyance une ralit, voit que la conscience ne peut lembrasser, mais quelle embrasse seulement son apparence et il place lapparence dans la conscience et laisse la ralit au dehors. Il continue penser cette ralit laisse au dehors, de la mme manire que le paysan pense lapparence. Il continue parler de la qualit de rel quil lui attribue comme si elle tait connue indpendamment des actes de conscience. Il semble quil ait oubli que lide de ralit ne peut tre rien de plus quun certain mode de conscience et que la question examiner est celle-ci: Quelle est la relation entre ce mode et les autres? Par ralit nous entendons persistance dans la conscience, persistance qui peut tre inconditionnelle comme la conscience que nous avons de lespace, ou conditionnelle comme la conscience que nous avons dun corps pendant que nous le tenons dans la main. Le rel, comme nous le concevons, nest distingu que par la persistance; cest par ce caractre que nous le sparons de ce que nous appelons irrel. Nous faisons la distinction entre une personne place debout devant nous et lide de cette personne par notre aptitude expulser de notre conscience lide de la
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personne et par notre inaptitude en expulser la personne mme, lorsque nous la regardons. Et quand nous avons des doutes sur la crance donner quelque impression faite sur nos yeux dans lobscurit, nous rsolvons la question en examinant si limpression persiste quand nous y regardons de plus prs et nous la dclarons relle si la persistance est complte. Ce qui fait voir que cest bien vraiment la persistance que nous dsignons par le mot ralit, cest ce fait quaprs que la critique a montr que le rel qui se prsente la perception nest pas le rel objectif, la vague conscience que nous conservons du rel objectif est celle de quelque chose qui persiste absolument, sous tous les changements de mode, de forme ou dapparence. Et le fait que nous ne pouvons tablir mme une notion indfinie de labsolument rel sans le regarder comme labsolument persistant implique que la persistance est notre critrium dernier du rel, soit quil existe sous sa forme inconnue, soit quil existe sous la forme que nous lui connaissons. Consquemment, le rsultat sera le mme pour nous, soit que nous percevions linconnaissable lui-mme, soit que nous percevions un effet invariablement produit sur nous par linconnaissable. Si, sous certaines conditions fournies par notre constitution, une force dont la nature dpasse notre conception produit toujours sur nous un certain mode de conscience; si ce mode de conscience est aussi persistant que le serait la force ellemme si elle tait prsente dans notre conscience, la ralit sera aussi complte pour la conscience dans un cas que dans lautre. Si lEtre inconditionn lui-mme tait prsent dans la pense, il ne pourrait tre que persistant, et si, sa place, il y a un tre conditionn par les formes de la pense, mais non moins persistant, il est pour nous non moins rel. De l on peut tirer les conclusions suivantes: premirement, nous avons une sorte de conscience indfinie dune ralit absolue qui est audessus des relations, laquelle conscience est produite par la persistance absolue en nous de quelque chose qui survit tous les changements de
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relation; secondement, nous avons une conscience dfinie dune vrit relative qui persiste sans cesse en nous sous lune ou lautre de ses formes, et sous chacune de ses formes, aussi longtemps que sont remplies les conditions de sa prsentation; cette ralit relative tant ainsi continuellement persistante en nous, est aussi relle pour nous que pourrait ltre la ralit absolue, si elle pouvait tre immdiatement connue; troisimement, la pense ntant possible que par relation, la ralit relative ne peut tre conue comme telle que par rapport une ralit absolue et le rapport entre les deux, tant absolument persistant dans notre conscience, est rel au mme titre que les termes quil unit sont rels. Nous pouvons donc reprendre avec une entire confiance les conceptions ralistes qu premire vue la philosophie semble dissiper. Bien que la ralit, sous les formes de notre conscience, ne soit quun effet conditionn de la ralit absolue, comme cet effet conditionn reste en relation indissoluble avec sa cause inconditionne et comme il persiste avec elle aussi longtemps que les conditions persistent, il est, pour la conscience qui fournit les conditions, galement rel. Nos perceptions visuelles, quoique simplement des symboles quivalents des perceptions tactiles, sont pourtant tellement identifies avec celles-ci quil nous semble voir rellement la solidit et la duret que nous ne faisons quinfrer et nous concevons ainsi comme objets solides des choses qui ne sont que les signes des objets solides; nous agissons encore davantage de la mme faon avec ces ralits relatives comme si elles taient des existences relles, au lieu dtre des effets des existences relles.Et nous pouvons lgitimement continuer den agir ainsi avec elles aussi longtemps que les conclusions quelles nous font trouver sont regardes comme relatives et non comme absolues.

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Il reste maintenant interprter spcifiquement cette conclusion gnrale dans ses applications chacune de nos ides scientifiques dernires. 47. Nous pensons par rapports9. Nous avons vu (chap. III, Ire partie) que les derniers modes de ltre ne peuvent tre connus ou conus tels quils sont en eux-mmes, cest--dire en dehors dune relation avec notre conscience. Nous avons vu, par lanalyse du produit de la pense, quil consiste toujours en relations et ne peut rien contenir de plus profond que les plus gnrales dentre elles. En analysant lopration de la pense, nous avons trouv que la connaissance de labsolu est impossible parce quil ne prsente ni un rapport, ni les lments dun rapport qui sont la diffrence et la ressemblance. Et finalement nous avons montr que, quoique la relativit de notre pense nous interdise jamais de connatre ou de concevoir ltre absolu, cependant cette relativit mme de notre pense dtermine ncessairement cette vague conscience de ltre absolu qui ne peut tre supprime par aucun effort mental. Le rapport est la forme universelle de la pense; voil une vrit que toutes les espces de dmonstrations concourent prouver. Les transcendantalistes regardent certains autres lments de la conscience comme des formes de la pense ou, plus strictement, de lintuition qui est le composant premier de la pense. Alors quils admettraient ncessairement le rapport comme forme mentale universelle, ils voudraient classer avec lui deux autres formes comme galement universelles. Si leur doctrine tait soutenable un certain point de vue, il faudrait quand mme la rejeter dans le cas o ces autres formes pourraient tre regardes comme engendres par la forme primaire. Si notre pense a

Les conclusions psychologiques brivement exposes dans cette section et les trois suivantes trouveront leur justification dans mes Principes de Psychologie.

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pour substance des rapports et si les rapports ont certaines formes universelles, il est vident que les formes de rapports qui sont universelles deviendront des formes universelles de conscience. Et, si ces autres formes sont explicables ainsi, il est superflu et, par consquent, non philosophique, de leur assigner une origine indpendante. Il y a deux ordres de rapports, ceux de succession et ceux de coexistence; lun de ces ordres est primitif, lautre est driv. Le rapport de succession est prsent chaque changement dtat de conscience. Le rapport de coexistence, qui ne peut tre originellement donn dans une conscience dont les tats sont en srie, apparat seulement lorsquon trouve que certains rapports de succession prsentent leurs termes la conscience aussi bien dans un ordre que dans lautre; tandis que dautres rapports ne les prsentent que dans un seul ordre. Les rapports dont les termes ne sont pas rversibles, sont reconnus comme des successions proprement dites, tandis que les rapports dont les termes se prsentent indiffremment dans deux directions sont reconnus comme des coexistences, et les expriences sans nombre qui, de moment en moment, prsentent ces deux ordres de rapports, rendent leur distinction parfaitement dfinie et engendrent en mme temps une conception abstraite de chacun deux. La conception abstraite de toutes les successions est le Temps. La conception abstraite de toutes les coexistences est lEspace. Du fait quen pense le Temps est insparable de la succession et lEspace de la coexistence, nous ne concluons pas que le temps et lespace sont des formes originelles de la conscience sous lesquelles on connat les successions et les coexistences; mais nous concluons que nos conceptions du temps et de lespace sont gnres, tout comme les autres conceptions abstraites, par des conceptions concrtes, la seule diffrence tant que lorganisation des expriences sest, dans ces deux cas, poursuivie tout au long du dveloppement de lintelligence.
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Cette synthse est confirme par lanalyse. Notre conscience de lespace est la conscience de positions coexistantes. Une portion despace ne peut tre conue quen reprsentant ses limites comme coexistant en certaines positions relatives, et chacune de ses limites imagines, que ce soit une ligne ou un plan, ne peut pas tre pense autrement que comme constitue par des positions coexistantes trs voisines les unes des autres. Et puisquune position nest pas une entit, comme les groupes de positions qui constituent nimporte quelle portion de lespace quon peut concevoir et qui tracent ses limites, ne sont pas des existences sensibles, il sensuit que les positions coexistantes qui constituent notre conscience de lespace ne sont pas des coexistences dans le vrai sens du mot (qui implique que leurs termes soient des ralits), mais sont seulement des simulacres de coexistences laisss derrire par les ralits en leur absence, cest--dire que ce sont les abstraits des coexistences. Les expriences dont on a tir, au cours de lvolution de lintelligence, la notion abstraite de toutes les coexistences sont des expriences de positions individuelles constates par le toucher et chacune de ces expriences implique la rsistance dun objet touch et la tension musculaire qui mesurait cette rsistance. Par une quantit innombrable dajustements musculaires dissemblables, impliquant des tensions musculaires dissemblables, on dcouvre diffrentes positions rsistantes et, comme on peut les constater dans un ordre aussi bien que dans lautre, nous les regardons comme coexistantes. Mais puisque, dans dautres circonstances, les mmes ajustements musculaires ne produisent pas de contact avec des positions rsistantes, il en rsulte les mmes tats de conscience moins les rsistances, simulacres de coexistences do sont absents les objets coexistants trouvs auparavant. Et dune construction faite avec ces formes, trop complique pour tre expose ici en dtail, rsulte la conception abstraite de tous les rapports de coexistence que nous appelons lespace. Il ne reste plus qu indiquer, comme une
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vrit que nous rappellerons plus tard, que les expriences dont la conception de lespace est tire sont des expriences de force. Un plexus de forces musculaires mises en jeu par nous-mmes constitue lindice de chaque position telle quelle se rvle originellement nous et la rsistance qui nous rend conscients de lexistence de quelque chose dans cette position est un quivalent de la pression que nous exerons consciemment. Ainsi des expriences de force prsentant des rapports varis sont les expriences dont nous tirons, par abstraction, lide despace. Notre conscience de lespace tant ainsi montre purement relative, que dirons-nous de ce qui la cause? Y a-t-il un espace absolu reprsent dune certaine faon par lespace relatif? Lespace est-il en lui- mme une forme ou condition de lexistence absolue produisant dans notre esprit une forme ou condition correspondante de lexistence relative? Il ny a pas de rponse ces questions. Notre conception de lespace est produite par un certain mode de linconnaissable et la complte invariabilit de la conception que nous en avons implique la complte uniformit des effets produits sur nous par ce mode de linconnaissable. Mais nous navons pas le droit de lappeler un mode ncessaire de linconnaissable. Tout ce que nous pouvons affirmer, cest que lespace est une ralit relative; cest que notre connaissance de cette ralit relative invariable implique une ralit absolue galement invariable dans ses rapports avec nous, et que la ralit relative peut tre sans hsitation accepte en pense comme une base solide pour nos raisonnements qui, bien conduits, nous conduiront des vrits dune ralit pareillement relative, les seules vrits qui nous concernent et quil nous soit possible de connatre. A lgard du temps relatif et du temps absolu, un raisonnement parallle fait arriver des conclusions parallles. La chose est trop vidente pour quil soit besoin dentrer dans des dtails l-dessus.

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48. Notre conception de la matire, rduite sa forme la plus simple, est celle de positions coexistantes qui prsentent de la rsistance; elle se trouve en contraste avec notre conception de lespace dans laquelle les positions coexistantes noffrent aucune rsistance. Nous pensons dun corps quil est limit par des surfaces qui rsistent et quil est constitu entirement par des parties qui rsistent. Si lon fait abstraction mentalement des rsistances coexistantes, la notion de corps disparat, laissant derrire elle la notion despace. Et puisque le groupe des positions coexistantes qui rsistent nous donne limpression de rsistance, que nous touchions le corps par son ct loign ou par son ct rapproch, par son ct droit ou son ct gauche, il en rsulte que, des ajustements musculaires diffrents indiquant des coexistences diffrentes, nous sommes obligs de concevoir chaque portion de la matire comme contenant plus dune position rsistante, cest--dire comme occupant lespace. Do la ncessit dans laquelle nous nous trouvons de nous reprsenter les lments derniers de la matire comme tant la fois tendus et rsistants; la matire, ayant universellement cette forme daprs nos expriences sensibles, ne peut en avoir dautre dans notre conception, en quelques minimes fragments que puisse la rduire la subdivision que nous pouvons en faire par imagination. De ces deux lments insparables, la rsistance est primaire et lextension secondaire. Ltendue occupe, ou corps, tant distingue dans la conscience de ltendue inoccupe ou espace, par sa rsistance, il est clair que cet attribut doit tre antrieur dans le gense de lide. Si, comme il fut dmontr dans la section prcdente, les expriences, pour la plus grande partie hrditaires, desquelles notre conception de lespace a t tire par abstraction, ne peuvent venir que des impressions de rsistance faites sur lorganisme, cela implique la conclusion que les expriences de rsistance tant celles qui ont engendr la conception despace, lattribut rsistance de la matire doit tre regard
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comme primordial et son attribut extension comme driv. Do il rsulte clairement que nos expriences de force sont celles qui ont fourni les matriaux pour la construction de lide de matire. La matire, en sopposant nos nergies musculaires, se prsente immdiatement la conscience titre de force et son occupation de lespace ntant connue que par une abstraction dexpriences originellement donnes comme expriences de force, il sensuit que les forces en certaines corrlations forment tout le contenu de notre ide de la matire. Si telle est notre connaissance de la ralit relative, que dirons-nous de la ralit absolue? Nous pouvons simplement dire que cest un mode de linconnaissable ayant avec la matire que nous connaissons, le rapport de cause effet. La relativit de notre connaissance de la matire est montre la fois par lanalyse qui prcde et par les contradictions qui apparaissent quand nous considrons cette connaissance comme absolue ( 16). Mais, comme nous lavons vu tout lheure, bien que nous ne la connaissions que par ses rapports, la matire est aussi relle dans le vrai sens du mot que si nous la connaissions indpendamment de tout rapport, et, de plus, la ralit relative que nous connaissons comme matire est ncessairement reprsente lesprit comme se trouvant en relation persistante ou relle avec la ralit absolue. En consquence, nous pouvons nous confier sans hsitation ces expressions de pense que lexprience a organises en nous. Nous navons pas besoin, dans nos recherches physiques, chimiques ou autres, de nous retenir de traiter la matire comme faite datomes rsistants et tendus; car cette conception qui rsulte ncessairement de nos expriences de la matire, nest pas moins lgitime que la conception des masses agrges comme tendues et rsistantes. Lhypothse atomique et sa parente, celle dun ther pntrant tout et de constitution molculaire, sont simplement des dveloppements de ces formes universelles que les actions de linconnaissable ont tablies en nous. Les conclusions tires
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logiquement laide de ces hypothses doivent tre srement en harmonie avec toutes les autres qui sont impliques dans ces mmes formes et auront une vrit relative galement complte. 49. La conception du mouvement, comme elle se prsente ou se reprsente dans la conscience dveloppe, implique les conceptions despace, de temps et de matire. Quelque chose de peru, une srie de positions successivement occupes par lui et un groupe de positions coexistantes unies en pense avec les successives, telles sont les constituants de lide de mouvement. Et comme, ainsi que nous lavons vu, ces constituants sont labors diversement des expriences de force donnes en certaines corrlations, il sensuit que, par une synthse plus avance de ces expriences, on labore aussi lide de mouvement. Un autre lment de cette ide, qui en est rellement llment fondamental (la ncessit dans laquelle se trouve le corps en mouvement de changer de position), est le rsultat immdiat des premires expriences de force. Les mouvements de diffrentes parties de lorganisme, en relation les uns avec les autres, sont les premiers qui se prsentent la conscience. Produits quils sont par laction des muscles, ils transmettent la conscience des ractions sous forme de sensations de tension musculaire. Consquemment chaque extension ou chaque contraction dun membre nous est originellement connue comme une srie de tensions musculaires variant mesure que change la position du membre. Et cette notion rudimentaire du mouvement consistant en une srie dimpressions de force, devient insparablement unie avec les notions despace et de temps ds que cellesci sont abstraites dautres impressions de force. Ou plutt, de cette conception primitive du mouvement, la conception acheve se fait par un dveloppement simultan avec celui des conceptions despace et de temps; toutes les trois sortent des impressions plus nombreuses et plus diverses de tension musculaire et de rsistance objective.
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Que cette vrit relative rponde une vrit absolue, cest seulement par amour de la forme quil y a besoin de le dire. Ce qui a t dit prcdemment sur la cause inconnue qui produit en nous les effets appels matire, espace et temps, sappliquera, par un simple changement de termes, au mouvement. 50, 51. Nous arrivons donc enfin la force, comme le dernier des derniers lments. Quoique lespace, le temps, la matire et le mouvement apparaissent comme les donnes ncessaires suffisantes lentendement, une analyse psychologique (que je nindique ici que par une esquisse grossire) nous montre que ces conceptions sont bties avec des expriences de force ou quelles en sont tires par abstraction. La matire et le mouvement, tels que nous les connaissons, sont des notions concrtes bties avec le contenu de relations mentales diverses; tandis que lespace et le temps sont les notions abstraites des formes de ces relations diverses. Toutefois, en creusant sous ces notions, on trouve les expriences primordiales de force. Il ny a manifestement quune impression de force qui puisse tre reue par un tre sentant dpourvu de formes mentales. Accordez seulement la sensibilit sans facult de penser, et une force produisant un changement nerveux sera encore percevable au sige suppos de la sensation. Quoique une simple impression de force ainsi reue ne pt produire une conscience (celle-ci impliquant des rapports entre des tats diffrents), une multiplicit dimpressions semblables, diffrentes en espce et en degr, fournirait des matriaux pour ltablissement de rapports, cest--dire pour la pense. Et si de tels rapports diffraient par leur forme aussi bien que par leur contenu, les impressions des formes sorganiseraient simultanment avec celles du contenu. Il suffit de se rappeler que la conscience est constitue par des changements pour voir que la donne dernire de la conscience doit tre celle dont le changement est la manifestation et quainsi la force par laquelle nous-mmes
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produisons des changements et qui sert symboliser la cause des changements en gnral est la rvlation finale de lanalyse. Il a t dmontr ( 18) que ce mode indcomposable de conscience dans lequel on peut rsoudre tous les autres, ne peut tre lui-mme la force qui se manifeste nous par les phnomnes. Nous avons vu que si lon admet quil y a identit de nature entre la cause des changements, comme elle existe absolument, et cette cause de changements dont nous avons conscience dans nos propres efforts musculaires, on se trouve entran dans des impossibilits de pense alternatives. La force, telle que nous la connaissons, ne peut tre regarde que comme un effet conditionn de la Cause inconditionne, comme une vrit relative nous indiquant la Ralit absolue qui la produit directement.

CHAPITRE IV - Indestructibilit de la matire 52. Ce nest point parce que lindestructibilit de la matire nest pas une vrit courante quil est ncessaire de laffirmer ici, mais cest en partie parce que la symtrie de notre argumentation lexige et en partie parce que les preuves qui la font accepter ont besoin dexamen. Si lon pouvait montrer ou si lon pouvait supposer avec raison que la matire, soit en ses agrgats, soit en ses units, peut devenir non existante, il serait ncessaire ou de constater sous quelles conditions elle devient inexistante ou bien de confesser que la science et la philosophie sont impossibles. Car si, au lieu davoir affaire des quantits et des poids fixes, nous avions affaire des poids et des quantits pouvant tre, en totalit ou en partie, annihils, il entrerait en jeu un lment incalculable qui serait fatal toutes les conclusions positives. On voit par l clairement que la proposition de lindestructibilit de la matire doit tre considre attentivement.

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Loin davoir t admise dans les premiers temps comme une vrit vidente par elle-mme, elle avait t rejete comme une erreur vidente. Il y eut un temps o tait admise universellement la notion que les choses pouvaient svanouir en rien ou natre de rien. Si les hommes ne croyaient pas cela dans le sens strict du mot (ce qui impliquerait la reprsentation nette dans la conscience des oprations de cration et dannihilation), ils croyaient pourtant quils le croyaient et leur conduite montra clairement quel point, dans leurs penses confuses, une croyance tait presque lquivalente de lautre. Ce nest pas seulement dans les ges de tnbres et chez les esprits infrieurs que nous trouvons cette croyance. La thologie ordinaire limplique clairement dans ses dogmes concernant lorigine et la fin du monde et on peut se demander si Shakespeare, dans sa prvision potique dun temps o les choses disparatraient sans laisser un dbris derrire elles, ntait pas sous son influence. Cependant laccumulation des expriences, et encore plus leur organisation, a lentement renvers cette conviction. Une connaissance plus tendue a effac lune aprs lautre les preuves apparentes du fait que quelque chose naissait de rien. La comte quon dcouvre soudainement, et qui chaque nuit devient plus grande, nest pas un corps de cration nouvelle, mais un corps qui tait jusqualors rest hors de porte de la vue. Le nuage qui vient de se former il y a quelques minutes dans le ciel nest pas fait de substance qui vient juste de commencer exister, mais de substance qui existait auparavant sous forme transparente. Et il en est de mme pour le cristal ou le prcipit par rapport au liquide qui le dpose. Rciproquement, en examinant les apparentes annihilations de matire, on trouve quelles sont simplement des changements dtat. On a trouv que leau vapore, bien que devenue invisible, peut tre condense dans sa forme premire. Quoique dans un coup de fusil la poudre disparaisse, sa place apparaissent des gaz qui, en prenant un plus grand volume quelle,
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ont produit lexplosion. Ce nest toutefois quaprs la venue de la chimie quantitative que les conclusions suggres par ces expriences ont pu tre mises en harmonie avec tous les faits. Lorsquaprs avoir constat non seulement les combinaisons formes par diverses substances, mais aussi les proportions dans lesquelles leur combinaison a lieu, les chimistes purent se rendre compte de la matire qui tait apparue ou qui tait devenue invisible, le scepticisme fut dissip. Et de la conclusion gnrale ainsi atteinte, les analyses exactes, journellement faites, dans lesquelles la mme portion de matire, poursuivie sous de nombreux dguisements, se trouve finalement isole, fournissent une confirmation continue. Leffet de cette preuve particulire joint la preuve gnrale que nous donne la permanence des objets a t tel que lindestructibilit de la matire est aujourdhui tenue par un grand nombre de gens pour une vrit dont la ngation est inconcevable. 53. Ce dernier fait soulve la question de savoir si nous avons pour cette croyance fondamentale quelque garantie suprieure celle de linduction consciente. Avant de montrer que nous en avons une, quelques explications sont ncessaires. La conscience dune ncessit logique est la conscience quune certaine conclusion est implicitement contenue dans certaines prmisses explicitement poses. Si, comparant un jeune enfant avec un adulte, nous voyons que cette conscience de la ncessit logique est absente chez lun et prsente chez lautre, cela nous enseigne quon arrive la conception de certaines vrits ncessaires par croissance, simplement par le

dveloppement des formes et des facults intellectuelles hrditaires. Pour faire mieux connatre lespce de ce cas, disons: Avant quune vrit puisse tre connue comme ncessaire, il faut que deux conditions soient remplies. Il faut un appareil mental capable de saisir les termes de la proposition et le rapport quon allgue entre eux; et il faut quil y ait une
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reprsentation mentale de ces termes assez dfinie et dlibre pour que soit possible la conscience nette du rapport. Si lune ou lautre de ces conditions nest pas remplie, il peut sensuivre que la ncessit de la vrit ne soit pas reconnue. Prenons des exemples. Le sauvage, qui ne peut pas compter les doigts de sa main, ne peut pas tablir dide dfinie rpondant la proposition 7 et 5 font 12 et encore moins peut-il concevoir quil ny a pas dautre total possible. Lenfant qui additionne distraitement des chiffres se dit que 7 et 5 font 11 et peut arriver plusieurs fois un mauvais rsultat en rptant cette erreur. Ni la non-reconnaissance de la vrit que 7 et 5 font 12 qui rsulte chez le sauvage dun appareil mental non dvelopp ni laffirmation, rsultant de laction mentale inattentive de lenfant, quils font 11 ne nous font douter de la ncessit du rapport qui existe entre ces deux nombres, pris sparment et la somme quils font, runis. Malgr que lune ou lautre cause empche de saisir la ncessit de ce rapport, nous nhsitons pas dire que, lorsque ses termes seront distinctement reprsents dans la pense, sa ncessit sera perue et quen dehors de la rptition des expriences cette ncessit devient connaissable quand les appareils et leur fonctionnement sont assez dvelopps pour que les groupes 7, 5 et 12 puissent tre saisis mentalement. Il y a donc manifestement des reconnaissances de vrits ncessaires comme telles, qui accompagnent lvolution mentale. Il y a des degrs ascendants dans ces reconnaissances. Un jeune garon ayant assez dintelligence pour voir que des choses qui sont gales une mme chose sont gales entre elles, peut tre incapable de voir que des rapports respectivement gaux certains autres qui sont ingaux entre eux, sont

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eux-mmes ingaux, quoique, pour une intelligence plus dveloppe, ce dernier axiome ne soit pas moins videmment ncessaire que le premier. Tout ceci, qui relve des vrits logiques et mathmatiques, relve aussi, en changeant les termes, des vrits physiques. Il y a des vrits ncessaires en physique qui ne peuvent tre saisies que par une intelligence dveloppe et discipline et avant quune telle intelligence apparaisse, non seulement il peut arriver que lesprit ne saisisse point ces vrits, mais il peut encore croire vaguement leurs contraires. Jusqu des temps comparativement rcents, toute lhumanit se trouvait dans cet tat dincapacit relativement aux axiomes physiques, et il en est encore ainsi de la masse de lhumanit. Des effets sont attendus sans causes de leur espce, ou lon attend des effets extrmement disproportionns leurs causes, ou bien lon suppose que des causes peuvent se terminer sans effets10. Mais, de ce que beaucoup de gens sont incapables de saisir les axiomes de physique, il ne sensuit pas plus que les axiomes de physique ne sont pas connaissables a priori par une intelligence dveloppe quil ne sensuit que le rapports logiques ne sont pas ncessaires. du fait que des esprits non dvelopps nen peuvent percevoir la ncessit. Il en est ainsi des notions qui ont cours sur la cration et lannihilation de la matire. Dabord on a confondu deux choses radicalement diffrentes: la disparition de la matire par vaporation par exemple, avec le passage de la matire de lexistence la non-existence.

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Jai connu une dame qui soutenait quune robe plie serr pesait davantage quune robe plie lche et qui, par suite de cette croyance, se faisait faire de grandes malles afin de diminuer le prix du transport de ses bagages! Une autre que je connais attribue le sentiment de lgret qui accompagne la vigueur une diminution relle de poids et pense quen marchant lgrement elle presse moins sur le sol, et, quand on la questionne l-dessus, affirme que, place sur une bascule, elle peut se rendre moins pesante par un acte de volont!

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Jusqu ce que cette confusion soit vite, la croyance que la matire peut tre annihile est facilement admise. Ensuite, cette croyance continue davoir cours aussi longtemps que le pouvoir de rflexion nest pas suffisant pour se reprsenter le rsultat des tentatives faites pour annihiler la matire en pense. Mais quand les vagues ides qui sortent dun appareil nerveux imparfaitement organis, sont remplaces par des ides claires sortant dun appareil nerveux dfini, cet appareil nerveux dfini, faonn par lexprience en conformit avec les choses extrieures, rend ncessaires dans la pense les rapports qui rpondent luniformit des choses. De l, entre autres, la conception de lindestructibilit de la matire. Lanalyse montre que cest une donne de la conscience. Concevez lespace dbarrass de tous les corps except un. Maintenant imaginez ce corps restant ne changeant pas de place, mais fondant en rien, tout en restant en place. Vous ny russirez pas. Lespace qui tait solide ne peut tre conu comme devenant vide sans dplacement de ce qui le rendait solide. Ce qui est appel lextrme incompressibilit de la matire est une loi admise par la pense. A quelque petitesse de volume que nous concevions rtinite une portion de matire, il nous est impossible de la concevoir comme rduite rien. Alors que nous pouvons nous reprsenter ses parties comme rapproches, nous ne pouvons pas nous reprsenter la quantit de matire comme devenant moindre. Pour le faire, il faudrait imaginer quelques-unes des parties comprimes jusqu lanantissement, ce qui nest pas plus possible que dimaginer la compression du tout jusqu son anantissement. Notre inaptitude concevoir la matire comme inexistante, rsulte de la nature de la pense. La pense consiste dans ltablissement de rapports. Il ne peut pas y avoir de rapport tabli, et par consquent pas de pense forme, quand lun des termes du rapport est absent de la conscience. Il est impossible de penser quelque chose comme devenant rien pour la mme raison quil est impossible de penser rien
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comme devenant quelque chose, et cette raison cest que rien ne peut pas devenir un objet de conscience. On ne peut penser lanantissement de la matire par la mme raison quon ne peut penser sa cration. Il faut ajouter quil nest pas possible de vrifier exprimentalement lindestructibilit de la matire sans ladmettre tacitement. Car toute vrification de ce genre ne peut se faire que par pese, et peser, cest admettre que la matire formant le poids qui sert de mesure reste la mme. 54. Nous voici parvenus devant ce quil est trs important pour nous dexaminer, savoir, la nature des perceptions par lesquelles la permanence de la matire nous est perptuellement dmontre. Sous toutes leurs formes, ces perceptions nous rvlent simplement ceci: la force contenue dans une quantit donne de matire reste toujours la mme dans les mmes conditions. Un jouet quon navait pas vu depuis longtemps et qui produit en nous un groupe de sensations de la vue et du toucher pareil celui quil produisait dans lenfance, est reconnu comme tant le mme parce quil a la force de nous affecter de la mme faon. Le rouleau de pices dor que pse un caissier pour sviter la peine de les compter prouve lexistence dune quantit particulire dune espce particulire de matire et lorfvre se sert du mme moyen de vrification quand la forme de la matire a t change par un ouvrier. Il en est de mme pour les proprits spciales. On dcide si un certain cristal est un diamant ou non en mettant sa duret lpreuve et en constatant le degr de dviation quil fait subir aux rayons lumineux Et de mme, quand un morceau de substance visible et tangible a t rduit tre un gaz invisible et intangible mais qui conserve le mme poids, ou quand la quantit dun certain lment est dduite de son aptitude neutraliser une quantit donne dun autre lment, le chimiste sen rapporte la quantit daction exerce par la matire comme la mesure de la quantit de matire.

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Ainsi donc, par indestructibilit de la matire, nous entendons lindestructibilit de la force par laquelle la matire nous affecte. Et cette vrit est rendue manifeste non seulement par lanalyse de la connaissance a posteriori, mais galement par lanalyse de la connaissance a priori11.

CHAPITRE V - Continuit du mouvement 55. Comme lindestructibilit de la matire, la continuit du mouvement ou, pour parler plus strictement, la continuit de ce quelque chose qui a le mouvement pour une de ses formes sensibles, est une vrit de laquelle dpend la possibilit de la science exacte et, par consquent, dune philosophie qui unifie les rsultats de la science. Les mouvements visibles et invisibles des masses et des molcules forment la plus grande part des phnomnes quil sagit dinterprter et, si de tels mouvements pouvaient natre de rien ou se rsoudre en rien, on ne pourrait pas les interprter scientifiquement. Cette seconde vrit fondamentale, pas plus que la premire, nest vidente par elle-mme pour les hommes primitifs ni pour les hommes sans culture qui vivent parmi nous. Au contraire, pour les esprits ignorants, cest loppos de cette vrit qui parait vident de soi. Le fait quune pierre jete en lair perd bientt sa force dascension et quaprs le choc que sa chute
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De peur quil ne lait remarqu, le lecteur doit tre averti que les termes vrit a priori et vrit ncessaire ne sont pas employs dans cet ouvrage au sens quils avaient anciennement, comme impliquant des connaissances entirement indpendantes de lexprience, mais quils doivent tre pris comme impliquant des connaissances devenues organiques par suite de laccumulation dexpriences reues en partie par lindividu, mais principalement par les individus ses anctres dont son systme nerveux est lhritier. En se reportant aux Principes de Psychologie ( 426-433) on verra que la garantie allgue en faveur de lune de ces convictions dernires quon ne peut renverser, cest que, dans lhypothse de lvolution, elle reprsente une accumulation dexpriences immensment plus grande que celle que pourrait acqurir un seul individu.

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donne au sol elle reste en repos, parat prouver que le principe dactivit12 manifest par la pierre peut disparatre absolument. Acceptant les donnes de la perception toute nue, les hommes crurent une poque, et un grand nombre croient, encore aujourdhui, que le mouvement peut devenir rien et le devient ordinairement. Mais la constatation de certains faits qui impliquaient le contraire, conduisit des recherches qui ont prouv que ces apparences sont illusoires. La dcouverte que les mouvements des corps clestes ne diminuent pas fit souponner quun corps en mouvement, ne subissant aucun drangement, continuerait se mouvoir sans changer de vitesse et suggra la question de savoir si les corps qui perdent leur mouvement ne le communiquent pas en mme temps aux autres. On tait familier avec le fait quune pierre glissait plus longtemps sur une surface unie comme celle de la glace, qui ne prsente pas de petits objets auxquels la pierre puisse communiquer son mouvement par le choc, que sur une surface jonche de tels objets et quun bton jet en lair sen allait plus loin que si on le jetait dans un milieu dense comme leau. Ainsi la notion primitive que les corps en mouvement ont une tendance inhrente sarrter notion dont les Grecs nont pu se dfaire et qui dura jusquau temps de Galile commena sen aller. Elle fut branle davantage par des expriences comme celles de Hooke qui prouva quune toupie tourne dautant plus longtemps quon lempche mieux de communiquer son mouvement la matire environnante. Il nest pas question ici dexpliquer la disparition de tous les mouvements visibles. Il suffit dindiquer dune faon gnrale que le mouvement qui disparat quand une cloche est frappe par son battant reparat dans les vibrations de la cloche et dans les ondulations ariennes

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Dans tout ce chapitre, je me sers de cette expression sans lui donner aucun sens mtaphysique, mais simplement pour viter des conclusions anticipes.

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quelles produisent; que lorsquune masse en mouvement est arrte par la rencontre dune masse quelle ne peut mouvoir, le mouvement qui ne se montre pas comme son devient mouvement molculaire, et que, lorsque des corps frottent les uns contre les autres, le mouvement que le frottement leur fait perdre est gagn par les molcules. Mais il nous faut examiner soigneusement un aspect de cette vrit gnrale prsent par le mouvement des masses, car sans cela on comprendrait mal la doctrine de la continuit du mouvement. 56. La premire loi du mouvement, telle que Newton la exprime, est que: Tout corps doit persvrer dans son tat de repos ou de mouvement uniforme en ligne droite moins que des forces agissant sur lui ne le forcent changer cet tat. A cette vrit, on peut associer cette autre quun corps dcrivant une orbite circulaire autour dun centre qui le retient par une force tractive se meut dans cette orbite avec une vitesse qui ne diminue pas. La premire de ces vrits abstraites ne se trouve jamais ralise concrtement, et la seconde nest jamais quapproximativement ralise. Le mouvement uniforme en ligne droite implique labsence dun milieu rsistant et implique de plus labsence de force gravitative ou autre exerce par les masses voisines: conditions qui ne sont jamais remplies. De mme aussi, la conservation par un corps cleste de son orbite circulaire implique quil ny a pas de corps perturbateur et quil y a un rapport constant entre sa vitesse et la force tractive qui dtermine lorbite: ni lune ni lautre de ces exigences nest jamais satisfaite. Dans les orbites relles, sensiblement elliptiques, la vitesse est sensiblement variable. Et, en mme temps quune grande excentricit, apparat une grande variation. Au cas de ces corps clestes qui, se mouvant dans des orbites excentriques, prsentent un moment peu de mouvement et, un autre moment, beaucoup de mouvement, on peut associer comme partiellement
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analogue le cas du pendule. Avec une vitesse tantt croissante et tantt dcroissante, le pendule alterne entre des extrmes o le mouvement cesse. Comment concevrons-nous ces phnomnes apparents pour exprimer convenablement la vrit qui leur est commune? La premire loi du mouvement, bien quelle ne soit nulle part exactement applique, est pourtant, en un sens, implique par ces faits qui paraissent en dsaccord avec elle. Quoique dans une orbite circulaire la direction du mouvement soit continuellement change, la vitesse reste pourtant la mme. Quoique dans une orbite elliptique il y ait tantt acclration, tantt diminution de la vitesse, la vitesse moyenne des rvolutions successives est constante. Bien que le pendule arrive un moment au repos au bout de chaque oscillation, puis recommence se mouvoir en sens inverse, cependant loscillation, considre comme un tout, est continue: si le frottement et la rsistance de lair ntaient pas l, lalternance dtat continuerait ternellement. Quest-ce que ces cas nous font donc voir de commun entre eux? Que ce avec quoi la vision nous a familiariss dans le mouvement et qui est ainsi devenu llment dominant dans notre conception du mouvement, nest pas llment auquel nous puissions attribuer la continuit. Si nous regardons le mouvement simplement comme un changement de place, le pendule nous montre alors que la vitesse de ce changement peut varier dun instant lautre et que, cessant par intervalles, ce changement peut recommencer. Mais si ce que nous pouvons appeler llment de translation dans le mouvement nest pas continu, quest-ce donc qui est continu? Si, comme Galile, nous observons loscillation dun lustre, et remarquons non lisochronisme de ses oscillations, mais le changement rgulier de direction, nous avons limpression que, bien qu la fin de chaque oscillation la translation dans lespace cesse, il a pourtant quelque chose qui ne cesse pas, puisque la translation recommence dans la direction
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oppose. Et, en nous souvenant que, lorsquune impulsion plus forte fut donne au lustre, il dcrivit un arc plus grand et mit plus longtemps revenir au repos par leffet de la rsistance de lair, nous comprenons que ce qui continue exister pendant ses mouvements alternatifs est quelque chose de corrlatif leffort musculaire qui le mit en mouvement. La vrit impose alors notre attention, cest que la translation travers lespace nest pas une existence en elle-mme et que, par suite, la cessation du mouvement, considr simplement comme translation, nest pas la cessation dune existence, mais la cessation dun certain signe dune existence. Il reste encore une difficult. Si cet lment du mouvement du lustre auquel seul nous pouvons attribuer la continuit, est le corrlatif de leffort musculaire qui a mis le lustre en mouvement, que devient cet lment chaque extrmit de loscillation? Arrtons le lustre au milieu de son oscillation et notre main reoit un choc; il manifeste un principe dactivit pareil celui que manifeste un effort musculaire. Mais si on le touche lun des points de retour, il ne manifeste plus le mme principe. Celui-ci a disparu dans la mme mesure que la translation dans lespace. Comment donc peut-on soutenir que, bien que le mouvement dans lespace ne soit pas continu, le principe dactivit impliqu par le mouvement est continu? Incontestablement les faits dmontrent que le principe dactivit continue exister sous quelque forme. Quand il nest pas perceptible, il faut quil soit latent. Comment est-il latent? Un fil directeur, pour parvenir la rponse, nous est donn par lobservation que si le lustre, saisi au point tournant de loscillation, ne donne pas de pousse dans le sens de son dernier mouvement, il commence tout de suite pousser dans la direction oppose et en remarquant encore que cette pousse est plus forte lorsque loscillation a t rendue plus grande par une impulsion violente. Donc la
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perte dactivit visible au point extrme du mouvement ascendant est accompagne de la production dune activit invisible qui engendre le mouvement descendant qui suit. Il nest pas ais de concevoir cette activit latente acquise comme une existence gale lactivit perceptible perdue, mais nous pouvons parvenir la considrer comme telle en examinant des faits dun autre ordre. 57. Lorsque quelquun pousse une porte qui est fortement saisie dans les montants et, par un grand effort, ne produit pas de mouvement, puis daventure, par un petit effort de plus, fait cder soudainement la porte et va rouler la tte la premire dans la chambre, il lui est dmontr que le premier effort musculaire qui ne produisit pas de dplacement de matire travers lespace a t pourtant quivalent au dplacement dune certaine quantit de matire. De mme lorsquun homme du chemin de fer arrte graduellement une voiture dtache en tirant sur le tampon, il nous montre (en supposant le frottement absent) que la diminution lente de la vitesse de la voiture sur un certain espace est quivalente la tire en arrire faite sur la voiture pendant quelle parcourt cet espace. En conservant la conception ainsi acquise, nous allons maintenant examiner un cas qui la rendra plus nette. Ce jouet denfant, une balle attache un cordon de caoutchouc, nous fournit une ide claire de la corrlation entre lactivit perceptible et lactivit latente. Si lenfant, tenant un bout du cordon, lance la balle horizontalement, le mouvement en est arrt par la tension croissante du cordon et celui-ci, tendu de plus en plus mesure que la halle sloigne, finit par larrter. O se trouve maintenant le principe dactivit manifest par la balle? Il existe dans le cordon de caoutchouc tendu. Nous navons pas besoin de demander sous quelle forme de changement molculaire il existe. Il suffit que le cordon soit le sige dune tension engendre par le mouvement de la balle et quivalente ce mouvement. Quand la balle
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sarrte, le cordon tendu commence lui imprimer un mouvement de sens inverse qui continue sacclrer jusqu ce que la balle revienne au point o la tension du cordon a commenc, point o, si ce ntait de la rsistance atmosphrique et de la redistribution molculaire, sa vitesse serait gale celle quelle avait au dpart. Ici, il est ais de comprendre que le principe dactivit, passant alternativement du mode visible au mode invisible, ne cesse pas dexister quand la translation dans lespace sarrte, et il est facile de concevoir ce corollaire qu chaque point du chemin parcouru par la balle la quantit de son activit perceptible plus la quantit de son activit latente dans le cordon tendu donnent une somme constante. A laide de cet exemple nous pouvons concevoir vaguement ce qui arrive entre deux corps qui sont runis, non par un cordon tendu, mais par une traction quexerce un agent invisible. Il nest daucune importance pour notre conception gnrale que lintensit de cette traction varie dune faon diffrente: quelle dcroisse comme le carr de la distance augmente, mais reste pratiquement constante pour les distances terrestres. Malgr ces diffrences il y a une vrit qui est commune aux deux cas. Le poids dune chose quon tient la main fait voir quentre deux corps dans lespace il existe une tension. La main est affecte par cette pousse de haut en bas comme elle pourrait ltre par la tension dune corde lastique. Par consquent, lorsquun corps projet en lair et graduellement retard par la pesanteur sarrte finalement, nous devons regarder le principe dactivit quil manifestait comme tant devenu latent dans la tension existant entre le corps et la terre, tension quon peut concevoir comme le produit de son intensit par la distance laquelle elle agit. Nous navons qu pousser un peu plus loin lexamen de lexemple de la corde tendue pour que ce point soit lucid. Pour nous reprsenter laction de la pesanteur des distances terrestres, imaginons que lorsque le corps attach a tendu la corde lastique jusqu sa limite, disons jusqu dix pieds (duquel point il est empch de
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revenir en arrire) une seconde corde pareille la premire puisse tre attache instantanment lextrmit de la premire et au corps, lequel, continuant sa course, tend cette nouvelle corde et ainsi de suite pour une srie de cordes, jusqu ce que le corps soit arrt. Il est alors vident que la quantit de principe dactivit que le corps en mouvement possdait, et qui est maintenant devenue latente dans les cordes tendues, est mesure par le nombre de ces cordes sur lesquelles la tension existe.Quoique la force tractive de la terre ne soit pas exerce de cette manire, quoique la gravit, entirement inconnue dans sa nature, soit probablement la rsultante dactions qui sexercent dans le milieu thr, lanalogie avec lexemple donn nous porte croire que le principe dactivit montr par une pierre jete en lair et qui est arrte na pas cess dexister, mais est devenu de lactivit imperceptible ou latente dans le milieu qui occupe lespace, et que, lorsque la pierre tombe, lactivit latente est transforme en activit perceptible quivalente. Si nous pouvons concevoir ce qui se passe, cest seulement ainsi, autrement il nous faudrait concevoir une force se changeant en relation despace, ce qui est inconcevable. Voici donc la solution de la difficult. Llment espace du mouvement nest pas en soi une chose. Le changement de position nest pas une existence, mais la manifestation dune existence. Cette existence (en supposant quelle nest transfre ni par choc ni par frottement) peut cesser de se montrer comme translation, mais ne peut le faire quen se montrant comme tension. Et ce principe dactivit qui se montre tantt dans la translation, tantt par la tension et souvent par les deux ensemble, est la seule chose que, dans le mouvement, nous puissions appeler continue. 58. Quest-ce que ce principe dactivit? La vue ne nous en donne pas lide. Si, au moyen dun miroir, nous projetons sur un mur dans lobscurit limage dun objet clair et, en changeant la position du miroir, faisons sauter limage de ct et dautre, il ne nous vient pas lide quil y
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ait dans limage un principe dactivit. Avant de pouvoir concevoir lexistence de ce principe, il faut regarder limpression visuelle comme le symbole de quelque chose de tangible. La vue dun corps en mouvement suggre lide dun principe dactivit qui pourrait tre apprci par la peau et les muscles si lon pouvait toucher le corps. Ce principe dactivit que le mouvement nous prsente est le corrlatif objectif de notre sentiment subjectif de leffort. En poussant et en tirant, nous prouvons des impressions qui, par gnralisation et abstraction, nous donnent les ides de rsistance et de tension. Tantt manifest par le changement de position, tantt par la tension immobile, ce principe dactivit est finalement conu sous la forme dun effort musculaire quivalent. De sorte que la continuit du mouvement aussi bien que lindestructibilit de la matire nous est rellement connue titre de force. Ici cependant la force est de lespce dnomme nergie, mot appliqu la force molaire ou molculaire possde par la matire en action pour la distinguer de la force passive par laquelle la matire maintient sa forme et occupe lespace, force que les physiciens paraissent considrer comme nayant pas besoin dun nom. 59. Nous atteignons ici la vrit qui est noter particulirement. Toutes les preuves de la continuit du mouvement impliquent le postulat que la quantit dnergie est constante. Remarquez le rsultat auquel nous parvenons par lanalyse des raisonnements au moyen desquels la continuit du mouvement a t dmontre. Une plante particulire est reconnue par son pouvoir constant daffecter nos yeux dune certaine faon. De plus, cette plante na pas t vue se mouvant par lastronome; mais son mouvement est infr de la comparaison de sa position prsente avec la position quelle occupait auparavant. Cette comparaison devient celle des diffrentes impressions produites sur lastronome par les positions diffrentes donnes ses instruments dobservation. Et la validit des conclusions quil tire dpend
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de la vrit de lhypothse que ces masses de matire cleste et terrestre continuent daffecter ses sens de la mme manire quand elles se trouvent dans les mmes conditions. Revenant dun pas en arrire, nous apercevons que cette diffrence dans la position de ses instruments, impliquant une diffrence dans la position de la plante, na pas de sens si lon ne montre quelle correspond une certaine position que la plante doit occuper daprs le calcul, dans la supposition que du mouvement na pas t perdu. Si finalement nous examinons le calcul, nous trouvons quil fait entrer en compte les augmentations et les diminutions de vitesse ncessites par lellipsicit de lorbite aussi bien que les variations de mouvement dtermines par les plantes voisines, cest--dire que nous trouvons que la conclusion de lindestructibilit du mouvement vient, non de la vitesse uniforme de la plante, mais de la quantit constante de mouvement manifeste, aprs quon a tenu compte des mouvements communiqus aux autres corps clestes ou reus deux. Et, lorsque nous nous demandons comment lestimation en a t faite, nous dcouvrons que cette estimation admet certaines lois de la force ou de lnergie, lesquelles lois contiennent toutes le postulat que lnergie ne peut tre dtruite. Il en est de mme de la conclusion a priori que le mouvement est continu. Ce qui dfie toute suppression par la pense (la pense cultive, bien entendu) cest la force indique par le mouvement. Nous pouvons imaginer que le ralentissement rsulte de laction dautres corps, mais nous ne pouvons limaginer sans imaginer la perte dune certaine quantit de lnergie implique par le mouvement. Nous sommes obligs de concevoir cette nergie comme imprimant une action sur les corps qui causent le ralentissement. Et nous sommes forcs de regarder le mouvement qui leur est communiqu comme un produit de lnergie communique. Nous pouvons mentalement diminuer la vitesse ou llment espace du mouvement en diffusant llment force dans une grande quantit de
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matire, mais nous ne pouvons changer par la pense la quantit de cet lment force13.

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Lexposition qui prcde diffre par son point de vue de celles qui sont ordinairement donnes et quelques-uns des mots qui y sont employs, tension entre autres, ont un sens plus large. Incapables que sont les physiciens dapprendre quelque chose sur la nature de la force, ils ont, dans ces dernires annes, formul les vrits physiques dernires en termes tels quils excluent souvent lide de force, concevant la cause, ainsi que le proposait Hume, comme rapport dantcdence et de squence uniquement. Lnergie potentielle, par exemple, est dfinie comme constitue par des relations dans lespace telles quelles permettent des masses de gnrer les unes dans les autres certains mouvements, mais comme ntant rien en elle-mme. Alors que cette manire de concevoir les phnomnes est suffisante pour les recherches physiques. elle ne suffit pas pour les fins de la philosophie. Dans les Principes de Psychologie, 347-350, jai montr que nos ides de corps, despace, de mouvement, drivent de nos ides de la tension musculaire qui sont les symboles derniers par lesquels on peut interprter tous nos autres symboles mentaux. Consquemment, formuler les phnomnes au moyen des termes approchants de corps, espace, mouvement, en supprimant de ces concepts la conscience de force, cest reconnatre la superstructure dun difice sans se douter quil a des fondations. Lorsquen 1875 je refondis le prsent chapitre pour exposer plus amplement la doctrine contenue dans le mme chapitre des ditions prcdentes, je supposais tre seul en dsaccord avec la doctrine dominante. Mais lanne suivante, dans le Philosophical Magazine doctobre 1876, je fus heureux de rencontrer les mmes vues nonces et dfendues par le Dr Coll dans un essai sur les Transformations de la Pesanteur. Je recommande ses arguments qui ne sera pas convaincu par ceux que jai employs. Jajouterai une remarque sur la nature de la question en cause. On admet comme chose toute naturelle que cest une question du ressort des mathmaticiens et des physiciens. Jen doute. Cette question est du ressort des psychologues puisquelle concerne la juste interprtation de nos ides.

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CHAPITRE VI - Persistance de la Force.14 60. Dans les deux chapitres prcdents, nous nous sommes occups de deux classes fondamentalement diffrentes des manifestations de la force, la force par laquelle la matire nous dmontre quelle est existante, et la force par laquelle elle nous dmontre quelle est active. Le corps est distinguable de lespace par son pouvoir daffecter nos sens et, en dernier ressort, par son opposition nos efforts. Nous ne pouvons concevoir le corps quen joignant en pense ltendue et la rsistance; si lon enlve la rsistance, il ne reste plus que lespace. De quelle faon est conditionne cette force qui produit loccupation de lespace, cest ce que nous ne savons pas. Le mode de force qui nous est rvl uniquement par lopposition nos propres forces peut avoir pour lun de ses facteurs le mode de force qui se rvle par les changements quil fait apparatre dans notre conscience. Une vrit familire, cest que lespace occup par un corps est en partie dtermin par le degr de cette activit des molcules du corps qui est connue sous le nom de chaleur. De plus le rarrangement molculaire qui se produit lorsque leau est change en glace se montre accompagn dun dveloppement de force qui peut briser le vase qui la
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Il est ncessaire de donner une explication de ce titre. Dans le texte mme, je donne mes raisons pour employer le mot force au lieu du mot nergie; je dois dire ici pourquoi je trouve persistance prfrable conservation. Il y a deux ans (ceci fut crit en 1861) jexprimai mon ami le prof. Huxley mon mcontentement de voir en usage lexpression, courante alors, de conservation de la force, en donnant pour raisons, dabord, que le mot conservation implique un conservateur et un acte de conserver et ensuite quil nimplique pas lexistence de la force avant la manifestation particulire qui en est considre. Et je puis ajouter maintenant, comme dfaut de plus, que ce mot admet tacitement que, sans quelque acte de conservation, la force disparatrait. Toutes ces ides implicites sont en dsaccord avec la conception quil doit exprimer. Au lieu du mot conservation le prof. Huxley proposa le mot persistance. Celui-ci rpond la plupart des objections; et bien quon puisse dire quil nimplique pas directement la prexistence de la force qui se manifeste un moment donn, on ne peut pas trouver de mot qui ait, moins que lui, ce dfaut. En labsence dun mot frapp exprs, persistance me parat le meilleur, et, comme tel, je ladopte.

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contient et mme en faire sauter les fragments. Nanmoins les formes de notre exprience nous obligent distinguer deux modes dans la force: 1un qui nopre pas de changements et lautre qui en opre, actuellement ou potentiellement. Le premier de ces modes lespce de force par laquelle lespace est occup na pas de nom particulier. Pour la deuxime espce de force, le nom spcifique maintenant accept est nergie. Ce dont on a parl dans le chapitre prcdent comme activit perceptible est appel par les physiciens nergie actuelle, et ce dont on a parl comme activit latente, ils lappellent nergie potentielle. Lnergie comprend, la fois, le mode dactivit qui se manifeste dans le mouvement molaire ou de masse et les divers modes dactivit en lesquels est transformable le mouvement molculaire: chaleur, lumire, etc. Cest le nom commun la force qui se fait voir dans les mouvements des masses et dans ceux des molcules. Pour nos perceptions, cette seconde espce de force diffre de la premire comme tant non pas intrinsque, mais extrinsque. Dans la matire agrge, telle quelle se prsente la vue et au toucher, cette antithse est, comme limplique ce qui en a t dit, trs obscurcie. Particulirement dans une substance compose, lnergie latente enferme dans les molcules chimiquement combines et lnergie actuelle que nous percevons comme chaleur compliquent les manifestations de la force intrinsque par les manifestations de la force extrinsque. Mais lantithse, ici en partie cache, est vue clairement lorsquon rduit les donnes leurs lments premiers, une unit de matire ou atome et son mouvement. La force par laquelle existe latome est passive mais indpendante, tandis que la force par laquelle il se meut est active mais dpendante de ses rapports passs et prsents avec les autres atomes. Ces deux forces ne peuvent pas tre identifies dans notre pense, car, de mme quil est impossible de penser le mouvement sans quelque chose qui se
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meut, il est impossible de penser lnergie sans quelque chose qui la possde. Tout en reconnaissant cette distinction fondamentale entre la force intrinsque par laquelle un corps se manifeste comme occupant de lespace et cette force extrinsque nomme nergie, je les considre ici comme tant galement persistantes. Et si je les considre ainsi ensemble, cest en partie parce que dans la conscience que nous en avons, se trouve le mme lment essentiel. La sensation deffort est notre symbole subjectif pour la force objective en gnral, passive et active. Le pouvoir de rsister ce que nous connaissons comme notre propre tension musculaire est llment dernier de notre ide de corps en tant que distinct de lespace et nimporte quelle nergie motrice que nous donnons un corps ou que nous recevons de lui est considre comme gale une certaine quantit de tension musculaire. Les deux tats de conscience diffrent essentiellement en ceci que le sentiment de leffort commun aux deux est, dans le dernier cas, uni la conscience du changement de position, et non dans le premier15.

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En ce qui concerne la distinction fondamentale faite ici entre lespce de force qui dtermine loccupation de lespace et lespce de force manifeste par les diffrents modes dactivit, je suis, comme dans le chapitre prcdent, en discussion avec quelques savants de mes amis. Ils nadmettent pas que la conception de force soit comprise dans la conception dune unit de matire. Cependant, au point de vue psychologique, la matire, dans toutes ses proprits, est la cause inconnue des sensations quelle produit en nous, dont lune, qui reste encore quand toutes les autres ont disparu, est la rsistance nos efforts rsistance que nous sommes obligs de symboliser comme lquivalent de la force musculaire laquelle elle fait opposition. En imaginant une unit de matire, nous ne pouvons pas laisser de ct ce symbole par lequel seulement une unit de matire peut tre imagine comme chose existante. Il nest pas permis de parler comme sil restait la conception dune existence quand cette conception a t vide, prive de llment de pense par lequel on la distingue de lespace vide: dpouillez lunit de matire que vous concevez de la qualit dtre objectivement le corrlatif de notre sensation subjective deffort, et tout ldifice des conceptions physiques disparat.

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Il y a pourtant encore une raison plus importante dexaminer ici laffirmation que la force persiste sous chacune des deux formes. Nous allons voir sur quoi elle sappuie. 61. Il faut encore un peu de patience. Il nous faut examiner nouveau le raisonnement par lequel on a tabli lindestructibilit de la matire et la continuit du mouvement, afin de bien voir comment il est impossible darriver, par un raisonnement parallle, la persistance de la force. Dans les trois cas, cest une question de quantit: Est-ce que la matire, le mouvement ou la force diminue jamais de quantit? La science quantitative implique mesure. et mesurer implique une unit de mesure. Les units de mesure, do drivent toutes les autres qui ont de lexactitude, sont des units dtendue linaire. Nos units dtendue linaire sont des longueurs de masses de matire ou les espaces entre des marques faites sur ces masses et nous admettons que ces longueurs ou ces espaces entre des marques restent invariables tant que la temprature reste la mme. De la mesure-talon conserve Westminster drivent les mesures employes pour les oprations trigonomtriques, la godsie, la mesure des arcs terrestres, le calcul des distances et des dimensions astronomiques, etc., et, par suite, pour lastronomie en gnral. Si ces units de mesure, loriginale et les drives, taient irrgulirement variables, il ne pourrait pas y avoir de dynamique cleste ni aucune de ces vrifications quelle nous donne de la constance des masses clestes et de leurs nergies. De l suit que la persistance de lespce de force qui produit loccupation de lespace ne peut tre dmontre par la raison quelle est tacitement suppose dans chaque exprience ou chaque observation par laquelle on veut la dmontrer. Il en est de mme pour la force appele nergie. On ne peut essayer dtablir sa persistance par des mesures quen admettant dabord la
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persistance de la force intrinsque par laquelle un corps se manifeste comme existant et la persistance de la force extrinsque par laquelle un corps agit. Car cest avec ces tendues gales dunits linaires quau moyen de leviers bras gaux ou balances, nous dterminons nos units gales de poids ou de force gravitative et ce nest quavec celles-ci que nous pouvons faire les comparaisons quantitatives par lesquelles on atteint les vrits de la science exacte. Au long des recherches qui conduisent le chimiste la conclusion quaucune partie nest perdue du carbone qui a disparu pendant la combustion, quelle est la preuve quil invoque sans cesse? Celle que lui donnent les balances. En quels termes est prononc le verdict de la balance? En grammes, en units de poids, en units de force gravitative. Et quel est le contenu total du verdict? Que le charbon prsente encore autant dunits de force gravitative quil en prsentait auparavant. La validit de la conclusion dpend donc entirement de la constance des units de force. Si la force avec laquelle tend vers la terre le morceau de mtal quon appelle un poids dun gramme, varie, la conclusion de lindestructibilit de la matire est vicieuse. Tout se ramne au fait quon admet comme une vrit la persistance de la gravitation des poids, vrit dont on ne donne et ne peut donner aucune preuve. Dans les raisonnements des astronomes, quelque chose de pareil est impliqu, ce qui nous permet den tirer la mme conclusion. Aucun problme de mcanique cleste ne peut tre rsolu sans ladmission de quelque unit de force. Il nest pas ncessaire que cette unit soit, comme le kilogramme ou la tonne, une de celles que nous pouvons connatre directement. Il suffit que lattraction mutuelle exerce par deux des corps considrs une distance donne soit prise comme unit, de sorte que les autres attractions dont le problme soccupe puissent tre exprimes avec les termes de celle-l. Une telle unit admise, on calcule les mouvements que les masses respectives engendrent les unes dans les autres en un temps
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donn et en combinant ces mouvements avec ceux quelles ont dj, on prdit la place quelles occuperont au bout de ce temps. La prdiction est vrifie par lobservation. De l lune ou lautre de deux conclusions peut tre tire. Si lon admet que les masses nont pas chang, on peut prouver que leurs nergies nont pas diminu; si lon admet que les nergies nont pas diminu, on peut prouver que les masses nont pas chang. Mais la validit de lune ou de lautre de ces conclusions dpend entirement de la vrit de la supposition que lunit de force na pas chang. Supposons que la gravitation de deux corps lun vers lautre, la distance donne, ait vari, alors les conclusions sont fausses. Ce nest pas seulement dans leurs donnes concrtes que les raisonnements de la physique terrestre et de la physique cleste admettent la persistance de la force. Lgalit de laction et de la raction est admise du commencement la fin de leurs raisonnements, et affirmer que laction et la raction sont gales et opposes, cest affirmer que la force persiste. Cela implique quil ne peut y avoir de force isole, mais que toute force manifeste implique une force antcdente dont elle drive et contre laquelle elle agit comme raction. Nous pouvions dj tre certains, mme sans une analyse comme celle qui prcde, quil doit y avoir un principe qui, tant la base de la science, ne peut tre tabli par la science. Toutes les conclusions rsultant du raisonnement doivent reposer sur un postulat. Ainsi quil a t montr ( 25), nous ne pouvons faire fondre les vrits drives dans les vrits plus larges dont elles drivent, sans atteindre la fin une vrit plus large que toutes les autres, quil est impossible de faire fondre dans une autre ou de driver daucune autre. Et la relation dans laquelle elle se trouve avec les autres vrits de la science en gnral fait voir que cette vrit, qui est audessus de toute dmonstration, est la persistance de la force.

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Cest elle que nous amne finalement lanalyse, et cest sur elle quil faut construire une synthse rationnelle. 62. Et maintenant quest-ce que la force laquelle nous attribuons la persistance? Le mot force dsigne ordinairement la conscience de la tension musculaire, la sensation de leffort que nous faisons, soit pour mettre quelque chose en mouvement, soit pour rsister une pression. Cette sensation nest pourtant quun symbole. Dans le 18 il a t dit que, puisque laction et la raction sont gales et opposes, nous sommes obligs de considrer la pousse vers le bas dun poids, comme gale la pousse vers le haut qui le supporte, et que, quoique lide dgalit suggre lide de parent, comme pourtant nous ne pouvons pas attribuer de sensation au poids, nous sommes obligs dadmettre que la force, telle quelle existe, en dehors de la conscience, na pas de ressemblance avec la force telle que nous la concevons, bien quil y ait entre elles lespce dquivalence implique par la variation simultane. Leffort de quelquun qui lance une balle de crocket est suivi du mouvement de la balle travers lespace, et sa force vive est transforme en leffort musculaire de celui qui larrte. Il est impossible dimaginer ce qutait la force dans la balle de crocket en mouvement; nous navons pas de termes de pense pour la reprsenter. Et il en est ainsi pour toutes les transformations dnergie qui se produisent dans le monde autour de nous. Les exemples qui vont tre donns, dans le 66, des changements de forme subis par lnergie, et de lquivalence entre telle quantit sous une forme et telle quantit sous une autre, ne nous apprendront rien lgard de lnergie en elle-mme. Elle prend, sous tel ou tel groupe de conditions, telle ou telle forme, et sa quantit nest pas altre pendant ses transformations. Pour linterprtation des choses qui nous est possible, tout ce que nous avons besoin de savoir, cest que la force ou nergie manifeste tantt dune faon, tantt dune autre, est persistante ou reste
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sans changement en quantit. Mais quand nous demandons ce quest lnergie, il ny a pas de rponse, sauf celle-ci que cest la cause noumnale implique par leffet phnomnal. Donc la force dont nous affirmons la persistance est la force absolue que nous sommes obligs de concevoir comme le corrlatif ncessaire de la force dont nous sommes conscients. Par persistance de la force nous voulons dire persistance dune cause qui dpasse notre connaissance et notre conception. En laffirmant, nous affirmons une ralit inconditionne, sans commencement ni fin. Ainsi, dune faon tout fait inattendue, nous retombons sur cette vrit dernire dans laquelle, comme nous lavons vu, la Religion et la Science fusionnent, lexistence continue dun Inconnaissable comme corrlatif ncessaire du Connaissable.

CHAPITRE VII - Persistance des relations entre les forces 63. La premire dduction tirer de la vrit dernire que la force persiste, cest la persistance des relations entre les forces. Suppos quune manifestation donne de force, sous une forme donne et dans des conditions donnes, soit prcde ou suivie par une autre manifestation, elle devra, dans tous les cas o la forme et les conditions seront les mmes, tre prcde ou suivie de la mme manifestation. Chaque mode antcdent de lInconnaissable doit tre dans un rapport invariable de quantit et de qualit avec ce mode de lInconnaissable que nous appelons son consquent. Dire le contraire, cest nier la persistance de la Force. Si, dans deux cas quelconques, il y a une ressemblance exacte, non seulement entre les antcdents les plus apparents que nous appelons causes, mais aussi entre les autres antcdents que nous appelons des conditions, nous ne pouvons
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affirmer que les effets seront diffrents sans affirmer ou que quelque force est venue lexistence, ou que quelque force a cess dexister. Si les forces coopratives de lun des cas sont gales celles de lautre, chacune chacune, en position et en intensit, il est impossible de concevoir que le produit de leur action combine ne soit pas exactement pareil dans un cas et dans lautre, sans concevoir quune ou plusieurs des forces ont augment ou diminu en quantit, et cest l concevoir que la force nest pas persistante. Pour faire mieux comprendre cette vrit, nonce ici sous sa forme la plus abstraite, quelques exemples ne seront pas inutiles. 64. Soit deux boulets gaux en poids et en volume, projets avec une force gale; en des temps gaux, ils parcourront des distances gales. Affirmer que lun deux parcourra un espace assign plus vite que lautre, bien que leur forces initiales soient semblables et quelles aient prouv des rsistances gales (car sil y avait ingalit dans les rsistances, il y aurait diffrence dans les antcdents), cest affirmer que des quantits gales de force nont pas fait la mme quantit de travail, ce qui ne peut tre conu sans concevoir quune force a disparu, est devenue rien, ou quune force est ne de rien. Admettons que, durant sa course en lair, lun des boulets a t attir par la terre dun certain nombre de pouces au-dessous de sa ligne de mouvement primitive, alors lautre, qui a parcouru la mme distance dans le mme temps, doit tre tomb vers la terre juste autant que le premier. On ne peut pas imaginer dautre rsultat sans imaginer que des attractions gales, agissant en des temps gaux, ont produit des effets ingaux, ce qui implique la proposition inconcevable quune action a t cre ou anantie. De plus lun des boulets ayant pntr dans la cible une certaine profondeur, la pntration par lautre boulet une profondeur moindre, sil ny a pas cet endroit une plus grande densit de la cible, est une chose
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quon ne peut comprendre, une pareille modification des consquents sans modification des antcdents ne peut tre conue que par la pense impossible que quelque chose est devenu rien ou que rien est devenu quelque chose. Il en est ainsi non seulement des successions, mais aussi des changements simultans et des coexistences permanentes. Etant donn deux charges de poudre pareilles en quantit et en qualit, allumes dans des canons de mme structure, poussant des boulets tout pareils en poids, en taille et en forme, bourrs de la mme faon16, nous en concluons ncessairement que les actions concomitantes qui constituent lexplosion auront entre elles, dans les deux cas, les mmes relations de quantit et de qualit. Les proportions entre les diffrents produits de la combustion seront gales. Les diverses quantits dnergie employes donner de la vitesse au boulet, de la chaleur aux gaz et du son leur chappement, seront dans les mmes rapports. Les quantits de lumire et de fume seront dans un cas ce quelles sont dans lautre et le recul sera le mme. Car on ne peut imaginer de diffrence de rapport entre ces phnomnes concourants, sans imaginer en mme temps que cette diffrence est le rsultat dune cration ou dun anantissement dnergie. Ce qui est vrai pour ces deux cas doit tre vrai pour un nombre de cas quelconques, et ce qui se produit entre des antcdents et des consquents comparativement simples doit se produire aussi, quel que soit le nombre des antcdents et le nombre des consquents. 65. Ainsi luniformit de loi, que nous trouvons rsoluble en la persistance des rapports entre les forces, est un corollaire de la persistance de la force. La conclusion gnrale quil existe des connexions constantes entre les phnomnes, regarde ordinairement comme une conclusion
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Ceci fut crit une poque o lon chargeait encore les canons par la gueule.

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simplement inductive, est en ralit une conclusion quon peut dduire de la donne dernire de la conscience. Et lon peut dire plus. Toute preuve apparemment inductive de luniformit des lois admet elle-mme comme une certitude la fois la persistance de la force et la persistance des rapports entre les forces. Car, dans les sciences exactes, les seules dans lesquelles nous puissions trouver des rapports assez dtermins pour dmontrer luniformit, toute dmonstration repose sur des mesures, et, comme nous lavons dj vu, mesurer soit la matire, soit la force, cest admettre que les deux sont persistantes par la supposition que les instruments de mesure sont rests invariables. Et en mme temps, toute dtermination de rapports entre elles que ce soit de quantit, de proportion, de direction, ou de nimporte quoi impliquera semblablement quelles soient mesures, opration qui na de validit que par la persistance de la force. Il deviendra de plus en plus clair, mesure que nous avancerons, que luniformit de loi est le rsultat invitable de la persistance de la force. Le prochain chapitre en va fournir indirectement de nombreux exemples.

CHAPITRE VIII - Transformation et quivalence des forces. 66. Quand, aux sens simples, la science commena dajouter des sens supplmentaires sous la forme dinstruments de mesure, les hommes commencrent percevoir divers phnomnes que les yeux et les doigts ne pouvaient faire distinguer. On put apprcier de plus petites manifestations des formes connues de la force, et des formes de la force auparavant inconnues, devinrent connaissables et mesurables. L o des forces paraissaient devenues rien, ce quon avait ngligemment accept comme un fait, lobservation instrumentale prouva que, dans chaque cas, des effets avaient t produits, cest--dire que les forces avaient rapparu sous des
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formes nouvelles. Par l, on en est venu la longue se demander si la force dploye dans chaque changement du milieu ne se mtamorphose pas en se dpensant en une quantit gale dune ou plusieurs autres forces. A cette demande, lexprience a rpondu dune faon affirmative qui devient chaque jour plus dcisive. Cest Seguin, Mayer, Joule, Grove et Helmholtz quon doit principalement lnonciation de cette doctrine. Examinons les preuves qui lui servent de base. Chaque fois que nous pouvons remonter lorigine dun mouvement, nous trouvons quil prexistait sous un autre mode de force. Nos actes volontaires ont toujours certaines sensations de tension musculaire pour antcdents. Lorsque, comme quand nous laissons tomber un membre relch, nous avons conscience dun mouvement corporel ne demandant aucun effort, lexplication du fait se trouve dans leffort exerc pour lever le membre la position do il est tomb. Dans ce cas comme dans celui dun corps inanim descendant vers la terre, la force accumule par le mouvement descendant est gale la force premirement dpense dans lacte de llever. Rciproquement, le mouvement arrt produit, dans des circonstances diffrentes, de la chaleur, de llectricit, du magntisme, de la lumire. De lchauffement des mains en se les frottant lune contre lautre jusqu la mise en feu dun frein de chemin de fer par un frottement intense; de lallumage dune poudre dtonante par percussion jusqu lembrasement dun bloc de bois par quelques coups dun marteau-pilon, nous avons dabondants exemples dans lesquels la chaleur apparat quand le mouvement cesse. On trouve uniformment que la grandeur de la chaleur engendre est proportionnelle la grandeur du mouvement perdu et quen diminuant larrt du mouvement par la diminution du frottement on diminue la quantit de la chaleur qui apparat. On a des exemples de production de llectricit par le mouvement dans lexprience des enfants qui frottent de la cire cacheter, dans la machine lectrique ordinaire et
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dans lappareil de production de llectricit par chappement de vapeur. Partout o il y a frottement entre des corps htrognes, une perturbation lectrique en est la consquence.Le magntisme peut rsulter du mouvement soit immdiatement, comme lorsquon frappe sur lacier, soit mdiatement, comme par des courants lectriques auparavant engendrs par le mouvement. Et de mme le mouvement peut crer la lumire, soit directement, comme dans les petits fragments incandescents que font jaillir de violentes collisions, soit indirectement, comme par ltincelle lectrique. Enfin le mouvement peut tre reproduit par les forces manes du mouvement; ainsi la divergence de llectromtre, la rvolution de la roue lectrique, la dclinaison de laiguille aimante sont, quand elles rsultent de llectricit produite par friction, des mouvements palpables reproduits par les modes intermdiaires de force qui furent eux-mmes engendrs par le mouvement. Le mode de force appel chaleur est maintenant regard comme un mouvement molculaire, non pas un mouvement comme celui qui se montre dans le changement des rapports des masses sensibles entre elles, mais un mouvement possd par les units dont ces masses sont constitues. En laissant de ct le cas o il y a des rarrangements de structure molculaire, les corps chauffs augmentent de volume et lexpansion est explique par des mouvements des molcules les unes par rapport aux autres, par des oscillations de plus grande amplitude. Cette radiation, par laquelle une chose, possdant une temprature plus leve que les autres choses qui lentourent, leur communique de la chaleur, est manifestement une espce de mouvement. De plus, la preuve fournie par le thermomtre que la chaleur se diffuse ainsi nest quun mouvement communique la colonne de mercure. Une preuve familire que le mouvement molculaire que nous appelons chaleur peut tre transform en mouvement visible est fournie par la machine vapeur dans laquelle le
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piston et toutes les masses de matire y attenantes sont mis en mouvement par la dilatation molculaire de la vapeur deau. L o la chaleur est absorbe sans rsultat apparent, les recherches modernes ont dcouvert des modifications caches, comme dans le verre dont ltat molculaire est chang au point quun rayon de lumire polarise qui le traverse devient visible alors quil ne ltait pas lorsque le verre tait froid, ou comme sur les surfaces mtalliques polies qui sont altres dans leur structure molculaire par la radiation dobjets trs rapprochs. La transformation de la chaleur en lectricit arrive quand des mtaux diffrents qui se touchent sont chauffs au point de contact: on produit ainsi des courants lectriques. La matire solide et incombustible mise dans des gaz chauffs, comme la chaux dans la flamme oxhydrique, devient incandescente et montre ainsi la transformation de la chaleur en lumire. Si lon ne peut prouver que le magntisme est directement produit par la chaleur, on prouve quil lest indirectement au moyen de llectricit. Et par le mme moyen on peut prouver la corrlation qui existe entre la chaleur et laffinit chimique, corrlation montre directement par linfluence marque que la chaleur exerce sur les compositions et les dcompositions chimiques. Les transformations de llectricit en dautres modes de force sont clairement dmontrables. Quand elle est produite par le mouvement de corps htrognes en contact, llectricit, par des attractions et des rpulsions, reproduit immdiatement du mouvement dans les corps voisins. Ici, cest un courant dlectricit qui magntise une barre de fer doux; l, le mouvement de rotation dune dynamo engendre des courants dlectricit. Voici une pile dans laquelle un courant lectrique est le rsultat du jeu des affinits chimiques, et en voici une autre ct dans laquelle le courant lectrique effectue des dcompositions chimiques. Nous voyons dans le fil conducteur les transformations de llectricit en chaleur, et dans les tincelles lectriques et larc voltaque, nous voyons ses transformations en
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lumire. Larrangement molculaire est change aussi par llectricit, preuve le transport dune matire dun ple lautre dune batterie, les fractures causes par une dcharge, la formation de cristaux sous linfluence des courants lectriques. Et rciproquement nous voyons que llectricit est directement engendre par le rarrangement des molcules de la matire quand on fait usage dun accumulateur. Il faut maintenant indiquer brivement comment les autres forces physiques rsultent du magntisme, brivement parce que, dans chaque cas, les exemples sont, pour la plupart, la contre-partie de ceux dj donns. La production du mouvement par le magntisme est la manifestation ordinaire quil nous donne de son existence. Dans la machine lectro-magntique, un aimant en rotation produit de llectricit et llectricit ainsi produite peut se faire voir immdiatement sous forme de chaleur, de lumire ou daffinit chimique. La dcouverte que fit Faraday des effets du magntisme sur la lumire polarise aussi bien que celle que tout changement magntique est accompagn dun dgagement de chaleur, indiquent dautres connexions semblables. Enfin, des expriences font voir que la magntisation dun corps altre sa structure interne et que, rciproquement, le changement de sa structure interne, par un effort mcanique par exemple, change sa condition magntique. Quelque improbable que cela part, il est maintenant prouv que de la lumire peut rsulter la mme varit de forces. Les rayons de lumire changent les arrangements atomiques de certains cristaux. Certains mlanges de gaz se combinent la lumire solaire, alors quils ne se combinent pas autrement. Dans quelques composs, la lumire produit une dcomposition. Depuis que les recherches des photographes ont attir lattention sur ce sujet, on a trouv quun grand nombre de substances, tant lmentaires que composes, sont notablement affectes par la lumire, mme celles qui, comme les mtaux, ont en apparence le caractre le plus
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inaltrable. Lorsquune plaque de daguerrotype est mise en relation avec un appareil convenablement dispos, nous obtenons une action chimique sur la plaque, de llectricit dans les fils, du magntisme dans la bobine, de la chaleur dans lhlice et du mouvement dans les aiguilles. Il est peine besoin dindiquer la gense de toutes les autres forces par laction chimique. La compagne ordinaire de la combinaison chimique est la chaleur, et, quand les affinits sont intenses, de la lumire est produite aussi. Les modifications chimiques qui impliquent un changement de volume causent du mouvement la fois dans les lments qui se combinent et dans les masses de matire adjacentes: exemple, la propulsion dun boulet par lexplosion de la poudre. Dans la pile galvanique nous voyons llectricit rsulter de la composition et de la dcomposition chimiques et, par le moyen de cette lectricit, laction chimique produit du magntisme. Ces faits, tirs pour la plus grande partie du livre de Grove sur la Corrlation des Forces physiques, montrent que chaque force est directement ou indirectement transformable en les autres. Dans tout changement, la force (ou lnergie, comme on lappelle en pareil cas) subit une mtamorphose et, de la forme nouvelle ou des formes nouvelles quelle prend, peut rsulter soit la forme premire, soit une des autres dans une infinie varit dordre et de combinaison. De plus, il est maintenant manifeste que les forces physiques nont pas seulement entre elles des corrlations de qualit, mais quelles ont encore des corrlations de quantit. Aprs avoir prouv quun mode de force peut tre transform en un autre, les expriences montrent que, dune quantit dfinie dun de ces modes, naissent des quantits dfinies des autres. Il est dordinaire difficile de le faire voir, puisquil arrive le plus souvent quune force ne se transforme pas en une seule mais en plusieurs des autres et que les proportions en sont dtermines par des conditions toujours variables. Mais
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dans certains cas des rsultats positifs ont t obtenus. M. Joule a constat que la chute de 772 livres tombant dun pied de haut lve la temprature dune livre deau dun degr Fahrenheit. Dulong, Petit, Neumann ont prouv quil existe une relation entre les affinits des corps qui se combinent et la chaleur qui apparat durant leur combinaison. Faraday a tabli une connexion de quantit entre laction chimique et llectricit voltaque. On peut encore invoquer, comme dmonstration nouvelle du fait, les rapports bien dtermins existant entre la quantit de chaleur engendre et la quantit deau qui se vaporise, ou mieux encore lexpansion que donne la vapeur chaque degr de chaleur quon y ajoute. Aussi ne doute-t-on plus quentre les formes diverses que prend la force il y ait des relations fixes de quantit. 67. Partout dans le cosmos cette vrit doit invariablement se retrouver. Chaque changement ou groupe de changements qui sy produit, doit tre d des forces se rattachant aux forces semblables ou dissemblables qui existaient auparavant; et les forces qui se manifestent dans ce changement ou ces changements doivent driver dautres forces plus ou moins transformes. Aprs avoir reconnu la liaison ncessaire des forces qui apparaissent un moment donn avec celles qui les prcdent et celles qui les suivent, il nous faut reconnatre que des quantits donnes de ces forces produisent ncessairement telle et telle quantit de rsultats et sont ncessairement limites ces quantits. Lunification de la connaissance, qui est le but de la philosophie, nest gure avance par le fait quon a tabli cette vrit sous sa forme gnrale. Il faut la poursuivre sous ses formes spciales les plus importantes. Les changements et les transformations de forces qui les accompagnent sont toujours et partout en progrs depuis les mouvements des toiles jusquau cours des marchandises, et pour comprendre le grand fait que les forces, sans cesse mtamorphoses, ne sont nulle part ni
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augmentes ni diminues, il est ncessaire de considrer les changements de toute espce qui se produisent autour de nous, afin dapprendre do sortent les forces dont ils sont la manifestation et ce quil advient de ces forces. Naturellement, si lon peut rpondre ces questions, ce ne peut tre que dune faon trs rudimentaire. Le plus que nous puissions esprer cest dtablir une corrlation de qualit qui sera quantitative dune faon indfinie, quantitative au point dimpliquer quelque chose comme une proportion ncessaire entre la cause et les effets. Considrons donc les diverses classes de phnomnes dont soccupent les diverses sciences concrtes. 68. Les antcdents des forces que dploie notre systme solaire appartiennent un pass dont nous ne pourrons jamais avoir quune connaissance conjecturale. Quelque nombreuses et fortes que soient les raisons pour nous faire croire lhypothse nbulaire, nous ne pouvons, cependant, pas la regarder comme autre chose quune hypothse. Si, cependant, nous admettons que la matire de notre systme solaire fut autrefois diffuse avec des irrgularits de forme et de densit pareilles celles que nous montrent les nbuleuses actuellement existantes, ou quelle a t le rsultat de la runion de masses nbuleuses en mouvement, nous avons, dans les forces vives de ses parties, des forces originales et acquises suffisantes pour produire les mouvements actuels. Les diffrents tats de formation des nbuleuses en spirale impliquent quen beaucoup de cas la rotation rsulte de la concentration, ce dont toutefois on na pas de preuve, car les grandes nbuleuses sont trop diffuses, les petites sont trop denses et dautres sont vues trop de profil pour quon puisse le constater. Mais en labsence dautre arrangement antrieur contraire, on peut conjecturer raisonnablement la rotation.Aussi loin que lvidence nous mne, nous percevons une relation quantitative entre les mouvements engendrs et les forces gravitatives dpenses les
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produire. Dans le systme solaire, les plantes les plus extrieures, formes de cette matire qui a fait le moins de chemin vers le centre commun de gravit, ont les plus petites vitesses de translation. Sans doute cela est explicable par lhypothse tlologique, puisque cest une condition dquilibre. Mais sans insister sur le fait que cest en dehors de la question, il suffira de signaler quon nen peut pas dire autant de la rotation des plantes. On ne peut pas indiquer de cause finale de ce genre pour la rapidit du mouvement de rotation de Jupiter ou de Saturne et pour la lenteur de celui de Mars. Si, pourtant, nous cherchons les antcdents naturels des mouvements giratoires des plantes, lhypothse nbulaire les fournit et ils sont en rapport de quantit avec la vitesse des mouvements. Car les plantes qui tournent sur leur axe avec rapidit sont celles qui ont de grandes orbites, celles dont les composants ltat diffus, forms probablement en grands anneaux, se mouvaient vers leur centre dagrgation travers dimmenses espaces, ce qui leur fit acqurir de grandes vitesses. Par contre, les plantes dont la vitesse de rotation est relativement faible sont celles qui furent formes de petits anneaux nbuleux. Mais, dira-t-on, quest, en ce cas, devenu tout le mouvement qui sest termin par lagrgation de cette matire diffuse en corps solide? La rponse est quil a t rayonn sous forme de chaleur et de lumire, et cette rponse est confirme par les faits. Les gologues et les physiciens sont daccord pour dire que la chaleur de lintrieur de la terre nest quun restant de la chaleur qui maintenait autrefois la masse entire en fusion. Les surfaces montagneuses de la Lune et de Vnus, indiquant des crotes qui, comme la ntre, ont t rides par la contraction, impliquent que ces corps ont aussi subi un refroidissement. Enfin nous avons dans le Soleil une production, qui se continue encore, de chaleur et de lumire rsultant de larrt de la matire diffuse en mouvement vers un centre de gravit
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commun. Ici, comme avant, on peut trouver un rapport de quantit. Mars, la Terre, Vnus et Mercure, qui contiennent chacune des masses comparativement petites de matire dont le mouvement centripte a t dtruit, ont perdu presque toute la chaleur produite, tandis que les grandes plantes, Jupiter et Saturne, impliquent, par leur peu de densit aussi bien que par les perturbations de leur surface, quil existe encore en elles beaucoup de chaleur. Et le soleil, dont la masse est mille fois plus grande que celle de la plus grande plante et qui doit abandonner une normment grande quantit de chaleur et de lumire, due la perte de mouvement quentrane la concentration de la matire, rayonne encore avec une grande intensit. 69. On peut suivre jusqu la source primordiale indique les forces qui ont donn la surface de notre plante sa forme prsente. Les changements gologiques sont les rsultats directs ou indirects de la portion non dpense de la chaleur cause par la condensation nbulaire. On divise communment ces changements en igns et aqueux, noms sous lesquels nous pouvons plus facilement les considrer. Toutes les perturbations que nous nommons tremblements de terre, tous les soulvements et tous les affaissements quils produisent, tous les effets accumuls de ces exhaussements et affaissements qui nous sont montrs dans les bassins des mers, les les, les continents, les plateaux, les chanes de montagnes et toutes les formations appeles volcaniques, sont maintenant regards par les gologues comme des modifications de la crote de la terre causes par les actions et ractions de son intrieur. En supposant mme que les ruptions des volcans, la sortie des roches ignes et le soulvement des chanes de montagnes puissent tre expliqus autrement dune faon satisfaisante, il serait impossible de donner une autre explication des vastes soulvements et affaissements qui ont eu pour rsultat les continents et les ocans Des phnomnes tels que la fusion ou
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lagglutination des dpts sdimentaires, les sources chaudes, la sublimation des mtaux dans les fissures o nous les trouvons maintenant comme minerais peuvent tre regards comme des rsultats positifs de la chaleur restant encore dans lintrieur de la terre, tandis que les fractures des couches et les changements de niveau sont ses rsultats ngatifs, puisquils sont dus son chappement. La cause originelle de tous ces effets est pourtant toujours ce quelle a t au commencement, le mouvement gravitatif de la matire de la terre vers son centre, mouvement auquel sont dus la chaleur interne elle-mme et les affaissements qui se produisent lorsquelle est rayonne dans lespace. A la question: Sous quelle forme existait antrieurement la force qui a cause les changements gologiques classs comme aqueux, la rponse est moins vidente. Les effets de la pluie, des rivires, des vents, des vagues, des courants marins, ne procdent pas manifestement dune seule source gnrale. Cependant lanalyse prouve quils ont une commune origine. Si nous demandons: Do vient la force du courant de la rivire qui emporte des sdiments jusqu la mer? La rponse est: La gravitation de leau dans toute la rgion qui est draine par cette rivire. Si nous demandons: Comment leau a-t-elle t disperse sur cette rgion? La rponse est: elle y est tombe sous forme de pluie. Si nous demandons: Comment la pluie tait-elle parvenue la position do elle est tombe? La rponse est: La vapeur dont elle est la condensation avait t entrane l par les vents. Si nous demandons: Comment cette vapeur tait-elle monte cette hauteur? La rponse est: Elle fut leve l par vaporation. Et si nous demandons: Par quelle force fut-elle leve? La rponse est: Par la chaleur du soleil. Cest juste la quantit de force gravitative qui fut vaincue par la chaleur du soleil pour lever les molcules deau, qui est rendue par la chute de ces molcules au niveau do elles taient parties. De sorte que les dnudations effectues par la pluie et les rivires, pendant la descente de cette vapeur
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condense jusquau niveau de la mer, sont indirectement dues lnergie rayonne par le soleil. Il en est de mme pour les vents qui transportent les vapeurs et l. Les courants atmosphriques tant la consquence des diffrences de temprature (que ces diffrences soient gnrales, comme entre les rgions quatoriales et les rgions polaires, ou spciales comme entre des rgions de la surface du globe ayant des caractres diffrents) sont dus cette source qui dtermine la distribution irrgulire de la chaleur. Si cest l lorigine des vents, cest aussi celle des flots quils soulvent la surface de la mer. Do suit que tous les changements produits par les flots lusure des falaises, la rduction des rochers ltat de galets, de sable et de vase, ont pour cause premire les rayons solaires. On peut en dire autant des courants de la mer. Les plus grands sont engendrs par lexcs de chaleur que locan reoit du soleil dans les climats tropicaux et les plus petits le sont en partie par les dispositions locales du terrain; il suit de l que la distribution des sdiments et les autres oprations gologiques qui sont effectues par les courants marins ont de la parent avec lnergie rayonne par le soleil. La seule force aqueuse ayant une autre origine est celle des mares, et cest une force qui, comme les autres, peut tre ramene un mouvement cleste non dpens. Mais, en faisant la part des changements produits par les mares, nous conclurons que lusure lente des continents et le comblement graduel des mers qui sont effectus par les pluies, les rivires, les vents, les flots, les courants de la mer, sont des effets indirects de la chaleur solaire. Ainsi nous voyons qualors que les changements gologiques dits igns viennent du mouvement qui se continue toujours de la substance de la terre vers son centre de gravit, les changements antagonistes classs comme aqueux viennent du mouvement qui se continue toujours de la substance du soleil vers son centre de gravit.

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70. Une dduction impose par les faits de la chimie organique, cest que les forces manifestes dans les actions vitales des vgtaux et des animaux viennent de la mme source. Notons dabord les gnralisations physiologiques, ensuite nous passerons aux autres gnralisations quelles ncessitent. La vie de la plante dpend tout entire directement ou indirectement de la chaleur et de la lumire du soleil; elle en est directement dpendante dans limmense majorit des plantes et indirectement dans les plantes qui, comme les champignons, viennent dans lobscurit, puisque ceux-ci, croissant aux dpens de la matire organique en dcomposition, tirent mdiatement leurs forces de la mme source. Chaque plante doit le carbone et lhydrogne qui la constituent principalement, lacide carbonique et leau contenus dans la terre et dans lair ambiants. Il faut cependant que ceux-ci soient dcomposs avant que leur carbone et leur hydrogne puissent tre absorbs. Il faut une dpense dnergie pour vaincre les affinits qui assemblent leurs lments, et cette nergie est fournie par le soleil. Lorsque, dans des conditions convenables, des plantes sont exposes aux rayons du soleil, elles donnent de loxygne et absorbent du carbone et de lhydrogne. Dans lobscurit, cette opration cesse. Elle cesse aussi lorsque la quantit de chaleur et de lumire reue est grandement rduite, comme en hiver. Rciproquement, elle est active quand la chaleur et la lumire sont grandes, comme en t. On trouve le mme rapport dans le fait qualors que la vgtation est luxuriante sous les tropiques, elle diminue dans les rgions tempres et disparat quand nous approchons des ples. On doit donc forcment en conclure que les forces par lesquelles les plantes poussent et remplissent leurs fonctions sont des forces qui existaient auparavant dans le rayonnement solaire. Une vrit ayant depuis longtemps cours parmi les hommes de science, cest que les oprations de la vie animale sont en gnral opposes
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 celles de la vie vgtale. Considre chimiquement, la vie vgtale est principalement une opration de dsoxydation et la vie animale est une opration doxydation; nous disons principalement parce quen tant que les plantes dpensent de la force pour leur organisation, elles font uvre doxydeurs, et les animaux, dans quelques-unes de leurs oprations infrieures, sont probablement des dsoxydeurs. Mais sous cette rserve, la vrit gnrale est que, tandis que la plante, dcomposant lacide carbonique et leau et librant loxygne, organise le carbone et lhydrogne quelle retient (avec un peu dazote et de petites quantits dautres lments) en tiges en branches, en feuilles, en graines, lanimal, consommant ces branches, ces feuilles, ces graines et absorbant loxygne, recompose lacide carbonique et leau et forme aussi quelques composs azots en petite quantit. Et tandis que la dcomposition effectue par la plante se fait aux dpens des nergies manant du soleil, la recomposition effectue par lanimal se fait au profit de ces nergies qui sont libres durant la combinaison des lments.Ainsi les mouvements internes et externes de lanimal sont la rapparition, sous des formes nouvelles, dune force absorbe par la plante sous forme de chaleur et de lumire. Tout comme les forces solaires dpenses pour lever la vapeur de la surface de la mer sont restitues dans la chute de la pluie, dans la course des rivires pour retourner au niveau de la mer et dans le transport des matires solides qui accompagne cette course, les forces solaires qui, dans la plantes placrent certains lments chimiques en quilibre instable, sont restitues par les actions de lanimal pendant que ces lments tombent un tat dquilibre stable. En plus de la corrlation qualitative quon trouve entre ces deux grands ordres dactivit organique aussi bien quentre chacun deux et les activits inorganiques, on peut encore tracer lesquisse dune corrlation quantitative. L o la vie vgtale est abondante, nous trouvons dordinaire
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une vie animale abondante et mesure que nous arrivons des climats torrides aux climats temprs et aux climats glacs, les deux dcroissent ensemble. Dune faon gnrale, chaque espce danimaux acquiert, dans les rgions o la vgtation est luxuriante, une plus grande taille que dans celles o la vgtation est maigre. Certains phnomnes de dveloppement, tant dans les plantes que dans les animaux, font voir encore plus directement la vrit du fait que nous considrons. Poursuivant lide mise par M. (devenu depuis Sir) William Grove, le Dr Carpenter a montr quune connexion entre les forces physiques et vitales se montre pendant lincubation. La transformation du contenu dun uf inorganis en un poulet est une question de chaleur; empchez la chaleur, lopration ne commence pas; donnez de la chaleur, et lopration se continue aussi longtemps que la temprature est maintenue, pour cesser si on laisse refroidir luf. Les changements en lesquels consiste le dveloppement, ne peuvent arriver terme que si la temprature est tenue constamment une certaine hauteur pendant un certain temps, cest--dire que si une quantit dtermine de chaleur est fournie. Quoique les tendances des molcules dterminent la structure typique qui est prise, cest cependant lnergie fournie par les ondulations thermiques qui leur donne le pouvoir de sarranger en cette structure. Nous trouvons des faits analogues dans le dveloppement des insectes. Lclosion de leurs ufs est dtermine par la temprature ainsi que lvolution de la nymphe dans le cocon, et les deux sont acclres ou retardes si lon fournit artificiellement de la chaleur ou si lon en soustrait. Il suffira dajouter que la germination des plantes prsente les mmes relations de cause effet, comme le montrent les saisons. Ainsi donc les divers changements rencontrs dans la cration organique considre soit comme un tout, soit dans ses deux grandes divisions, soit dans ses membres

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individuels, se conforment, autant que nous pouvons le constater, au principe gnral. 71. Mme aprs tout ce qui a t dit dans les pages prcdentes, bien des personnes seront alarmes par laffirmation que les forces que nous appelons mentales rentrent dans la mme gnralisation. Cependant, il ny a pas dalternative qui permette dviter cette affirmation: les faits qui la justifient, ou plutt qui la ncessitent, tant abondants et vidents. Ils sont en mme temps extrmement cachs. Les corrlations essentielles se passent dans des organes dont la plupart sont invisibles et entre des forces ou des nergies toutes diffrentes de celles quon voit. Commenons par jeter un coup dil superficiel sur les faits qui justifient cette opinion. Les modes de conscience appels pression, mouvement, son, lumire, chaleur, sont des effets produits en nous par des forces qui, dpenses dune autre faon, pourraient craser ou briser des morceaux de matire, engendrer des vibrations dans les objets environnants, causer des combinaisons chimiques et rduire des substances de la forme solide la forme liquide. De l suit que, si nous regardons les changements de position relative, dagrgation, dunion chimique ainsi produits comme tant les manifestations transformes de certaines nergies, nous devons regarder de mme les sensations que ces nergies produisent en nous. Toute hsitation doit disparatre si lon se rappelle que les dernires corrlations comme les premires ne sont pas seulement qualitatives, mais aussi quantitatives. Des masses de matire, que la balance ou le dynamomtre nous montrent comme grandement diffrentes en poids, diffrent aussi grandement par la sensation de pression quelles produisent sur notre corps. Pour arrter des objets en mouvement, les efforts dont nous avons conscience sont proportionns la force vive de ces objets, mesure par dautres moyens. Les impressions de son que nous donnent des cordes vibrantes, des cloches ou des colonnes dair, varient dintensit avec la
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quantit de force qui les cause. Les fluides ou les solides, qui prsentent des tempratures trs diffrentes daprs les degrs dextension quils produisent dans la colonne de mercure du thermomtre, produisent en nous des degrs diffrents de sensation de chaleur. Des intensits diffrentes dans nos impressions de lumire rpondent des effets diffrents mesurs par le photomtre. Outre la corrlation et lquivalence entre les forces physiques externes et les forces mentales quelles engendrent sous forme de sensations, il semble quil y ait une corrlation et une quivalence entre les sensations et ces forces physiques qui, sous forme dactions corporelles, en sont le rsultat. A la suite de lexcitation des organes scrteurs parfois constatable, apparaissent des contractions des muscles involontaires. Les sensations accroissent lactivit du cur et de rcentes expriences impliquent que les fibres musculaires des artres sont en mme temps contractes. Les muscles respiratoires sont stimuls aussi. On peut constater par la vue et par loue lacclration de la respiration la suite des excitations agrables ou douloureuses des nerfs, lorsquelles atteignent une certaine intensit. Lorsque la quantit de sensation est grande, elle engendre des contractions des muscles volontaires aussi bien que des involontaires. Des douleurs violentes causent des mouvements violents des membres. Le sursaut qui suit un son bruyant et subit, la grimace que produit un got extrmement dsagrable, la secousse par laquelle on retire la main ou le pied de leau trs chaude, sont des exemples de la gnration des mouvements par les sensations, et, dans ce cas, il est manifeste que la quantit daction corporelle est en proportion de la quantit de sensation. Mme quand lorgueil cause la suppression des cris et des gmissements exprimant les grandes souffrances (cris et gmissements qui sont le rsultat indirect de la contraction musculaire) nous voyons encore dans la crispation des poings, dans le froncement des sourcils et le serrement des
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mchoires, que les actions corporelles excites sont tout aussi grandes, quoique moins apparentes. Si nous considrons les motions au lieu des sensations, nous trouvons la corrlation et lquivalence pareillement indiques. Les motions dune intensit modre, tout comme les sensations modres, engendrent peu de chose au del de lexcitation du cur et du systme vasculaire avec, quelquefois, un accroissement de lactivit des organes glandulaires. Mais, mesure que la force des motions augmente, les muscles de la face, du corps et des membres commencent se mouvoir. On peut citer comme exemples les froncements de sourcils, la dilatation des narines, les frappements de pied de la colre, les rires et les sauts de la joie, lagitation frntique de la terreur ou du dsespoir. En laissant de ct les cas o lextrme agitation amne lvanouissement, nous voyons que, quelle que soit lespce de lmotion, il y a une relation manifeste entre sa quantit et celle de laction musculaire produite, depuis lagitation et limpatience jusquaux mouvements presque convulsifs accompagnant les grandes angoisses. ces diffrents ordres de preuves, on peut encore ajouter cet autre quentre les sentiments et les mouvements volontaires qui en rsultent se trouve la sensation de tension musculaire qui est en rapport manifeste avec les deux, rapport distinctement quantitatif puisque le sentiment de leffort varie, toutes choses gales dailleurs, en raison directe de la force vive engendre. 71 a. Revenant maintenant lavertissement donn avant ces deux paragraphes, il faut noter dabord que les faits ne prouvent pas la transformation du sentiment en mouvement, mais seulement un rapport constant entre le sentiment et le mouvement; et il faut noter ensuite que ce qui semble un rapport quantitatif direct est une illusion. Le chatouillement par exemple est suivi de mouvements involontaires des membres, mais il y a videmment disproportion entre la quantit de force applique la
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surface et la quantit de sensation et celle de mouvement; il y a plutt la proportion inverse car, tandis quun attouchement rude ne produit pas leffet, un attouchement lger le produit. Mme lorsquon a reconnu que le sentiment nest pas corrlatif lattouchement externe, mais au trouble produit dans certains appareils terminaux, on peut encore dmontrer quil ny a pas de relation ncessaire entre la quantit de ce trouble et la quantit de sentiment produit, car, dans certaines conditions, il y a mouvement musculaire sans quaucun sentiment soit intercal. Quand la moelle pinire a t endommage au point que les communications nerveuses entre la partie infrieure du corps et le cerveau sont coupes, le chatouillement de la plante du pied produit une convulsion plus violente que sil tait accompagn de sensation; il y a transmission rflexe de lexcitation, et production de mouvement sans passage par la conscience. Des cas dun autre genre montrent quentre les sentiments centraux ou motions et les mouvements musculaires quils font natre, il ny a pas de rapport fixe: par exemple, le sentiment deffort quprouve faire un lger mouvement une personne puise de fatigue ou linaptitude dun malade affaibli lever un membre, quelque fort que soit le dsir quil en ait. De sorte que ni les sentiments ayant une origine priphrique, ni les sentiments ayant une origine centrale, bien quils soient en corrlation avec les mouvements, ny sont en corrlation quantitative. Le manque de rapport direct, soit qualitatif soit quantitatif, devient encore plus manifeste entre les stimulants extrieurs et nos sentiments intrieurs, ou entre ces sentiments et les mouvements musculaires, quand nous examinons la complexit des oprations mentales. Les motions et les actions dun homme quon vient dinsulter ne sont videmment pas les quivalents des sensations produites par les mots dans ses oreilles; car les mmes mots, arrangs autrement, ne les auraient pas fait apparatre. Il y a entre les paroles et lexcitation mentale qui les suit quelque chose du mme rapport qui se trouve entre la
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pression de la dtente dune arme feu et lexplosion qui la suit; cette pression ne produit pas la force, mais la met simplement en libert. Do vient donc alors cette immense quantit dnergie nerveuse quun chuchotement, un coup dil, peuvent mettre en jeu? Il est vident que nous allons nous garer, si le problme de la transformation des forces est trait comme si un organisme tait simple et passif au lieu dtre complexe et actif. Dans le corps vivant se produisent dj des multitudes de transformations dnergie, trs varies dans leur nature et, entre une action physique quil subit et les mouvements qui suivent, se trouvent intercals de nombreux changements despce et de quantit. Le fait qui a pour nous, ici, la principale signification, cest que lorganisme est, par un de ses aspects, un groupe dappareils servant la multiplication des nergies, appareils qui, par leur entre en jeu successive, rendent lnergie mise au jour norme par comparaison avec celle qui la libre. Un stimulus physique affectant un organe des sens est, dans certains cas, multipli par des agents nerveux locaux; lnergie augmente est de nouveau multiplie en quelque endroit de la moelle pinire ou en quelque ganglion suprieur et, ordinairement, multiplie encore dans le cervelet, elle est dcharge dans les muscles o elle se trouve normment multiplie dans les fibres contractiles. De ces transformations il ny en a que quelques-unes se produisant au centre qui soient accompagnes dtats de conscience, de sorte quil ne peut manifestement y avoir aucune quivalence quantitative soit entre la sensation et le stimulus originel, soit entre elle et le mouvement dfinitif. Tout ce quon peut dire cest que, les choses restant gales dailleurs, les trois varient ensemble de telle sorte que si, dans un cas, laccroissement est de 1, 9, 27, 270, dans lautre cas il sera de 2, 18, 54, 540. Cette espce de rapport est tout ce qui est impliqu dans les faits cits. Maintenant examinons les preuves indirectes qui viennent

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confirmer lopinion que les forces mentales et physiques sont lies entre elles, quoique dune faon indirecte. Personne ne doute aujourdhui que les oprations mentales et les actions qui en rsultent aient pour condition la prsence dun systme nerveux; et quun rapport gnral, quelque cach quil soit sous le nombre et lenchevtrement des conditions, peut tre dcouvert entre limportance de ce systme nerveux et la quantit daction mentale quil donne comme rsultat. De plus, cet appareil nerveux a une constitution chimique de laquelle dpend son activit et il y a en lui un lment pour lequel on a constat une connexion entre sa quantit et celle de la fonction accomplie, la proportion de phosphore dans le cerveau tant au minimum dans lenfance, la vieillesse et lidiotie, et au maximum la fleur de lge. Il faut noter de plus que lvolution de la pense et de lmotion varie, les autres choses restant gales, avec la quantit de sang reue par le cerveau. Dun ct la cessation de la circulation crbrale par arrt du cur amne immdiatement linconscience. Dun autre ct, lexcs de circulation crbrale (pourvu quil ne cause pas une pression trop forte) produit une excitation non habituelle. Ce nest pas seulement la quantit du sang, mais aussi son tat, qui influence les manifestations mentales. Les courants artriels doivent recevoir la quantit voulue dair pour produire la quantit normale de crbration. Si le sang ne peut changer son acide carbonique pour de loxygne, lasphyxie arrive avec larrt des ides et des sentiments. Ce qui montre trs clairement que la quantit de conscience, les autres choses restant gales, est dtermine par les lments constituants du sang, cest lexaltation produite ordinairement par certains alcalodes vgtaux lorsquils sont introduits dans le sang. La gaiet agrable produite par le th et le caf est connue de tout le monde et bien que les imaginations splendides et les sentiments intenses produits par lopium et le haschich ne soient connus que dun petit nombre (dans notre pays du
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moins), le tmoignage de ceux qui en ont fait lexprience est suffisamment concluant. Une autre preuve que la gense des nergies mentales dpend des changements chimiques est fournie par le fait que les produits uss que les reins sparent du sang changent de caractre avec la quantit du travail crbral. Une activit crbrale excessive est accompagne de lexcrtion dune quantit non habituelle de phosphates alcalins. 71 b. Maintenant que nous avons reconnu les classes de faits qui sunissent pour prouver que la loi de la mtamorphose, et aussi en partie la loi de lquivalence, est valable entre les nergies physiques et les nergies nerveuses, nous allons aborder la question dernire: Quelle est la nature du rapport existant entre les nergies nerveuses et les tats mentaux? Comment pouvons-nous concevoir que des changements molculaires dans le cerveau produisent des sentiments ou que des sentiments produisent des changements molculaires qui aboutissent des mouvements? Dans sa confrence sur lautomatisme animal, le professeur Huxley a donn les preuves que, dans les animaux comme dans lhomme, la grande masse de ces actions complexes, que nous associons avec dessein et intelligence, peuvent tre accomplies automatiquement; et il a soutenu que la conscience, qui les accompagne ordinairement, est en dehors de la srie des changements constituant la coordination nerveuse, nest pas un anneau de la chane, mais simplement un concomitant ou un produit collatral. En tant quelle met en corrlation les actions nerveuses qui produisent notre activit physique et mentale avec les forces physiques en gnral, la conclusion du professeur Huxley saccorde avec celles tablies prcdemment, mais elle en diffre en tant quelle regarde les tats de conscience comme des produits collatraux seulement et non comme des facteurs. Ici, tout ce que je peux faire, cest dindiquer le groupe de preuves que je considre comme appuyant ma conclusion si elles ne la dmontrent pas.
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Nous avons une de ces preuves dans les faits dhabitude qui prouvent que les tats de conscience qui, tout dabord, accompagnaient les impressions sensorielles et les mouvements qui en sont la suite cessent graduellement de les accompagner. Le petit garon qui apprend lire a des perceptions et des ides dfinies propos de la forme et du son de chaque lettre, mais, dans lge mr, perceptions et ides ont disparu de telle faon quil ny a plus que les mots qui soient consciemment reconnus; chaque lettre produit son effet automatiquement. De mme la petite fille qui apprend tricoter pense chaque mouvement quelle fait sous la direction de ses yeux, mais avec le temps, les mouvements en arrivent tre excuts presque comme ceux dune machine tandis que son esprit est occup ailleurs.Ces cas semblent en dsaccord avec la croyance que la conscience est en dehors des lignes de communication nerveuse et donneraient plutt lide quelle existe sur chaque ligne de communication au cours de son tablissement et disparat lorsque la communication est devenue parfaite. Si ce nest pas un anneau de la chane, il nest pas facile de voir comment ces changements peuvent se produire. Divers faits semblent impliquer que la conscience est ncessaire comme initiateur, dans les cas o il ny a pas dexcitants extrieurs, pour mettre en train les changements nerveux coordonns; les appareils nerveux, tout capables quils sont de faire ce quon leur demande une fois mis en mouvement, ne se mettent pas en mouvement sans quune ide apparaisse dabord. Cela implique quune ide ou groupe coordonn de sentiments a le pouvoir doprer des changements dans les centres nerveux et de dterminer des mouvements: donc ltat de conscience est un facteur. Alors ce que nous pouvons appeler les motions passives motions qui ne font pas natre des actes implique apparemment quentre les sentiments et les changements nerveux il ny a pas seulement une concomitance mais bien un lien physique. Un chagrin ou une anxit
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intense chez une personne qui reste sans mouvement, dpend directement de changements nerveux, comme ou le voit par le fait quil y a excrtion plus forte de phosphates par les reins. A moins de supposer que certains plexus nerveux sont en grande activit pour ne rien produire, nous devons reconnatre que le sentiment est le produit des changements molculaires effectus en ces plexus. Il y a, de plus, la question: Si le sentiment nest pas un facteur, comment peut-on se rendre compte de son existence? A ceux qui admettent compltement la doctrine cartsienne que les animaux sont des automates insensibles et que le hurlement dun chien vivant nimplique pas plus de sentiment que laboiement dun chien de carton, je nai rien dire. Mais quiconque nadmet pas cette doctrine est oblig dadmettre que, de mme que nous attribuons la colre et laffection nos semblables, bien que nous nen ayons jamais eu connaissance quen nous-mmes, nous devons les attribuer aux animaux dans les mmes conditions. Si pourtant les sentiments ne sont pas des facteurs et si les actions appropries peuvent tre accomplies automatiquement sans eux, il faut alors admettre, dans lhypothse surnaturelle, que les sentiments ont t donns aux animaux sans aucun but, et, dans lhypothse naturelle, il faut admettre quils sont venus au monde pour ne rien faire. 71 c. Mais, que le sentiment soit seulement concomitant avec certaines actions nerveuses ou quil soit, comme il a t conclu ci-dessus, un facteur de ces actions, la connexion entre les deux est inscrutable. Si nous supposons que ce quoi la conscience est inhrente est quelque chose dimmatriel, non impliqu dans les actions nerveuses, mais nanmoins affect par elles de faon que le sentiment soit produit, alors nous sommes forcs de concevoir certains changements matriels des mouvements molculaires comme produisant des changements dans quelque chose en quoi rien ne se trouve qui puisse tre mis en mouvement, et cela est
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inconcevable. Si, dun autre ct, nous regardons ce quelque chose capable de conscience comme en tel rapport avec certains changements nerveux que les sentiments qui apparaissent en lui se joignent ces changements pour produire les mouvements musculaires, nous nous trouvons devant la mme difficult sous son aspect oppos. Nous avons penser un quelque chose immatriel un quelque chose qui nest pas le mouvement molculaire et qui est capable daffecter les mouvements molculaires; il nous faut le douer dune force produisant des effets qui, notre connaissance, ne peuvent tre produits que par des forces matrielles. De sorte que cette alternative est inconcevable aussi en dernier ressort. La seule supposition qui puisse tenir est celle que ce quoi la conscience est inhrente est lther qui pntre tout. Nous savons que celuici peut tre affect par les molcules de la matire en mouvement, et son tour peut affecter les mouvements des molcules, comme le dmontre laction de la lumire sur la rtine. En poursuivant cette hypothse, nous pouvons admettre que lther qui pntre non seulement lespace, mais toute la matire, se trouve, sous des conditions spciales, en certaines parties du systme nerveux, capable dtre affect par les changements nerveux de faon telle que le sentiment apparaisse et, rciproquement, se trouve capable, sous ces conditions, daffecter les changements nerveux. Mais si nous acceptons cette explication, il nous faut admettre que la potentialit du sentiment est universelle et que lvolution du sentiment dans lther na lieu que dans les conditions extrmement complexes qui se trouvent runies dans certains centres nerveux. Ce nest pourtant l quun semblant dexplication, puisque nous ignorons ce quest lther et puisque, daprs laveu de ceux qui sont les plus capables den juger, on na encore pu formuler aucune hypothse qui rende compte de tous ses pouvoirs. On peut dire quune telle explication ne fait pas autre chose que symboliser les phnomnes par des symboles de choses inconnues.
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Ainsi donc, bien que les faits nous obligent dire que les actions physiques et les actions psychiques sont en corrlation, et, dune certaine faon indirecte, en corrlation quantitative, au point de nous suggrer leur transmutation, cependant la question de savoir comment le matriel affecte le mental et comment le mental affecte le matriel est un mystre quil nous est impossible dapprofondir. Mais ce nest pas l un mystre plus profond que celui de la transmutation des forces physiques les unes en les autres. Il nest pas plus compltement en dehors de notre comprhension que lest la nature de lEsprit et celle de la Matire. Il a la mme insolubilit que toutes les autres questions dernires. Nous nen pouvons rien savoir de plus que ceci: cest une des uniformits dans lordre des phnomnes. 72. Si la loi gnrale de transformation et dquivalence rgit les forces classes comme vitales et mentales, elle doit rgir aussi celles que nous classons comme sociales. Quoi que ce soit qui se produise dans une socit doit provenir soit des nergies physiques du milieu agissant spontanment, soit de ces nergies diriges par les hommes, soit des nergies des hommes eux-mmes. Lorsque, comme dans les tribus primitives, les actions des hommes sont pour la plupart indpendantes les unes des autres, on peut peine dire que des forces sociales existent; elles narrivent lexistence quavec la coopration. On peut appeler sociaux les effets qui ne peuvent tre produits que par les actions runies dun grand nombre dhommes. Dabord ces effets sont videmment dus aux efforts accumuls des individus mais, aussitt que les socits deviennent vastes et hautement organises, ces effets deviennent tellement spars des efforts individuels que cette sparation leur donne un caractre propre. Les rseaux des routes, des chemins de fer et des fils tlgraphiques organes dans ltablissement desquels les labeurs individuels sont tellement fondus que pratiquement ils y disparaissent servent mener une vie sociale quon ne peut plus
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regarder comme cause par les actes indpendants des citoyens. Le prix des marchandises, le taux de lescompte, la demande de tel ou tel article de commerce, les courants dhommes et de choses partant des localits et y arrivant nous montrent de grands mouvements et de grands changements peine affects par la vie, la mort et les actes des individus. Mais ces activits et la multitude des autres activits sociales apparaissant dans la formation des villes, dans les courants de trafic qui passent dans leurs rues, dans la publication et la distribution quotidienne des journaux, dans la distribution des vivres domicile, etc., sont, sans nul doute possible, des nergies individuelles transformes et ont la mme source que ces nergies la nourriture consomme par la population. La corrlation des forces sociales avec les forces physiques par lintermdiaire des forces vitales est bien dmontre par la diffrence des quantits dactivit dployes par la mme socit suivant que ses membres reoivent du monde extrieur des quantits diffrentes de force. Une trs mauvaise rcolte est suivie de la diminution des affaires. Les manufactures ne travaillent que la moiti du temps; le trafic des chemins de fer diminue; les dtaillants voient leur vente baisser et, si la raret des vivres va jusqu la famine, la diminution de la population affaiblit encore lactivit industrielle. Rciproquement, une rcolte plus abondante qu lordinaire, arrivant dans des conditions qui ne sont point par ailleurs dfavorables, fait travailler davantage les anciens tablissements de production et en fait apparatre de nouveaux. Le surplus de lnergie sociale semploie des entreprises de spculation. On augmente le travail par louverture de nouvelles voies de communication. Les encouragements augmentent pour ceux qui fournissent les objets de luxe et ceux qui satisfont le got esthtique. Il y a plus de mariages et les naissances deviennent plus nombreuses. Ainsi la socit devient plus grande, plus complexe et plus active. Quand tous les vivres ne sont pas tirs du sol du pays, mais sont en partie imports, les gens sont nourris par
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certaines rcoltes pousses ailleurs aux dpens de certaines forces physiques dont les nergies quils dpensent tirent leur origine. Si nous demandons do viennent ces forces physiques, la rponse est, comme auparavant, des rayons du soleil. Base comme lest la vie dune socit sur les produits animaux et vgtaux, et dpendants, comme le sont ceux-ci, de la lumire et de la chaleur du soleil, il sensuit que les changements effectus par les hommes en vertu de leur organisation sociale sont les effets de forces ayant une origine commune avec celles qui produisent tous les autres ordres de changements que nous avons analyss. Non seulement lnergie dpense par le cheval attel la charrue et par le laboureur qui le guide est drive du rservoir do sort lnergie de la cataracte et celle de louragan, mais on peut faire remonter ce rservoir ces manifestations dnergie plus subtiles et plus complexes que lhumanit dploie, grce sa constitution en socits. Laffirmation est surprenante, mais cest une invitable dduction. On en peut dire de mme des forces physiques qui sont directement transformes en forces sociales. Les courants dair et deau qui, avant lusage de la vapeur, taient les seuls agents ajouts leffort musculaire pour laccomplissement des oprations industrielles sont, comme nous lavons vu, engendrs par la chaleur solaire. Sir John Herschel fut le premier reconnatre la vrit que la force poussant une locomotive manait originairement du soleil. Pas pas nous remontons du mouvement du piston lvaporation de leau; ensuite la chaleur fournie par la combustion du charbon; ensuite lassimilation du carbone par les plantes qui ont servi former la houille; ensuite lacide carbonique dont elles ont tir le carbone, et ensuite aux rayons de la lumire qui ont effectu la dsoxydation. Des forces solaires dpenses, il y a des millions dannes, sur la vgtation terrestre et depuis enfouies en des couches profondes, fondent maintenant les mtaux ncessaires nos machines, font marcher les tours qui donnent la forme ces machines, les
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actionnent quand elles sont montes et enfin distribuent leurs produits. Et puisque lconomie de travail rend possible une population plus nombreuse, donne un surplus de force humaine qui, sans cela, serait absorbe par les occupations manuelles et facilite ainsi le dveloppement des formes suprieures de lactivit, ces forces sociales qui sont en corrlation directe avec les forces physiques anciennement venues du soleil, ne sont secondaires qu ces forces dont les corrlatifs sont les forces vitales rcemment venues de lui. 73. Beaucoup de ceux qui admettent que, dans les phnomnes physiques en gnral, la transformation des forces est maintenant chose tablie, diront probablement que les recherches nont pas encore t pousses assez loin pour nous permettre daffirmer lquivalence. Et, quant aux forces classes comme vitales, mentales et sociales, ils considreront les preuves avances comme ne dmontrant pas la transformation et encore moins lquivalence. Mais la vrit universelle que nous avons suivie sous ses diffrents aspects est un corollaire de la persistance de la force. De la proposition que la force ne peut ni apparatre lexistence, ni cesser dexister, dcoulent invitablement les conclusions qui prcdent. Chaque manifestation de force, que ce soit une action inorganique, un mouvement animai, une pense, un sentiment, ne peut tre interprte que comme leffet de quelque force antcdente. Ou bien les nergies mentales et corporelles, tout comme les inorganiques, sont en corrlation quantitative avec certaines nergies dpenses les produire et avec certaines autres nergies dont elles dterminent lapparition, ou bien rien peut devenir quelque chose et quelque chose peut devenir rien, il ny a pas dautre alternative que celle-ci: nier la persistance de la force ou admettre que dune quantit donne dnergies antcdentes peuvent rsulter ni plus ni moins quun certain nombre de changements physiques et psychiques. Ce corollaire ne peut pas
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tre rendu plus certain par une accumulation dexemples. Quelle que soit la preuve de corrlation et dquivalence quon atteigne par la recherche exprimentale, elle est base sur la mesure des forces dpenses et des forces produites.Mais comme on la montr dans le dernier chapitre, toute opration de ce genre implique lusage dune unit de force qui est admise comme restant constante et on ne peut admettre sa constance que comme corollaire de la persistance de la force. Comment donc nimporte quel raisonnement bas sur ce corollaire peut-il prouver le corollaire galement direct que lorsquune quantit donne de force cesse dexister sous une forme, une quantit gale doit arriver lexistence sous une ou plusieurs autres formes? A quoi donc alors, demandera-t-on, servent les investigations par lesquelles on cherche tablir inductivement la transformation et lquivalence des forces, si elles ne peuvent rendre la corrlation plus certaine quelle lest dj; ne sensuit-il pas quelles sont inutiles? Non. Elles ont leur valeur en montrant les nombreuses consquences particulires qui ne sont pas nonces en mme temps que la vrit gnrale. Elles ont leur valeur en nous apprenant quelle quantit dun mode de force est lquivalent de telle quantit dun autre mode. Elles ont leur valeur en dterminant sous quelles conditions chaque mtamorphose apparat. Elles ont leur valeur en nous poussant rechercher sous quelle forme sest chapp le restant de la force, lorsque les rsultats apparents ne sont pas quivalents la cause.

CHAPITRE IX - Direction du Mouvement 74. La cause absolue des changements, de quelque nature quils soient, nest pas plus comprhensible par rapport lunit ou la dualit de son action que sous les autres points de vue. Les phnomnes sont-ils dus
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laction diversement conditionne dune force unique ou sont-ils dus au conflit de deux forces? Que tout soit explicable par lhypothse de la pression universelle, auquel cas ce quon appelle tension est le rsultat diffrentiel des ingalits de pression; ou que les choses soient explicables par lhypothse dune tension universelle dont la pression est le rsultat diffrentiel; ou bien encore, comme le pensent la plupart des physiciens, que la pression et la tension soient partout coexistantes, ce sont l des questions quil est impossible de rsoudre. Chacune de ces trois suppositions rend les faits comprhensibles la condition dadmettre une chose inconcevable. Pour admettre une pression universelle, il faut admettre expressment un plein universel un espace illimit plein de quelque chose qui est partout press par quelque chose qui se trouve audel; supposition quon ne peut se reprsenter mentalement. Que la tension soit lagent universel, voil une ide ouverte une objection parallle et fatale. Et toute verbalement intelligible que soit la proposition que la pression et la tension coexistent partout, nous ne pouvons cependant rellement nous reprsenter une unit ultime de matire attirant une autre unit tout en la repoussant. Pourtant nous sommes obligs de conserver cette dernire croyance. On ne peut concevoir la matire autrement que comme manifestant des forces dattraction et de rpulsion. Pour notre conscience, le corps est distingu de lEspace par son opposition notre nergie musculaire et, cette opposition, nous la sentons sous la double forme dune cohsion qui empche nos efforts de le fendre et dune rsistance qui empche nos efforts de le comprimer. Sans rsistance il ne peut y avoir autre chose que ltendue vide. Sans cohsion il ne peut pas y avoir de rsistance. Il est probable que cette conception des forces antagonistes a pris son origine dans lantagonisme de nos muscles flchisseurs et extenseurs. Mais quoi quil en soit, nous sommes obligs de penser tous les objets comme forms
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de parties qui sattirent et se repoussent les unes les autres, puisque telle est la forme de notre exprience de tous les objets. Une abstraction plus haute nous fournit la conception des forces attractive et rpulsive sexerant dans lespace. Nous ne pouvons dissocier la force de ltendue occupe ni ltendue occupe de la force, parce que nous navons jamais conscience immdiate de lune en labsence de lautre. Nous avons pourtant dabondantes preuves que la force sexerce travers ce qui, nos sens, apparat comme le vide. Pour nous reprsenter le fait mentalement, nous sommes obligs de remplir le vide apparent avec une espce de matire, lther. La constitution que nous assignons au milieu thr est cependant, ncessairement, une abstraction des impressions que nous recevons des corps tangibles Lopposition la pression que nous prsente un corps tangible ne se rencontre pas dans une seule direction, mais dans toutes les directions, et il en est de mme de la tnacit. Supposez que dinnombrables lignes rayonnent de son centre, il rsiste le long de chacune de ces ligues, il est cohrent le long de chaque ligne. Do la constitution de ces units ultimes au moyen desquelles on interprte les phnomnes. Quelles soient des molcules de matire pondrable ou des molcules dther, les proprits que nous concevons en leur possession ne sont pas autre chose que ces proprits perceptibles idalises. Des centres de force sattirant et se repoussant les uns les autres dans toutes les directions sont simplement des parties de matire non percevables, doues des proprits de la matire percevable, proprits dont nous ne pouvons les dpouiller par aucun effort mental. Bref, ce sont les lments invariables de la conception de matire spars de ses lments variables, volume, forme, qualit, etc. Ainsi, pour interprter les manifestations de force que nous ne pouvons connatre exprimentalement par le toucher, nous nous servons des termes de pense qui nous sont fournis par nos

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expriences tactiles et cela pour la suffisante raison que nous nen avons pas dautres notre service. Il est peine besoin de dire que ces formes universellement coexistantes dattraction et de rpulsion ne doivent pas tre prises pour des ralits, mais comme des symboles de la ralit. Ce sont les formes sous lesquelles nous pouvons connatre les oprations de linconnaissable, les modes de lInconditionn prsent sous les conditions de notre conscience. Comment ces ides sont en rapport avec la vrit absolue, cest ce que nous ne pouvons savoir, mais nous pouvons nous confier sans rserves elles comme tant relativement vraies et pouvons en tirer une srie de dductions dune vrit galement relative. 75. Les forces universellement coexistantes dattraction et de rpulsion impliquent certaines lois de direction pour tous les mouvements. L o les forces attractives seules sont en jeu ou plutt l o, seules, elles sont apprciables, le mouvement a lieu dans la direction de leur rsultante qui peut, en un sens, tre appele la ligne de plus grande traction. L o les forces rpulsives sont seules en jeu, ou plutt l o, seules, elles sont apprciables, le mouvement a lieu le long de leur rsultante, quon dsigne dordinaire comme ligne de moindre rsistance. Et l o les forces attractives et rpulsives sont en jeu la fois et sont apprciables, le mouvement a lieu le long de la rsultante des tractions et des rsistances. A strictement parler, cette dernire est la loi unique puisque; daprs lhypothse, les deux forces sont partout en action. Mais trs frquemment lune de espces de force est tellement en excs quon peut ngliger leffet de lautre espce. Nous pouvons dire pratiquement quun corps tombant sur la terre suit la ligne de plus grande traction, puisque, bien que la rsistance de lair puisse, si le corps est de forme irrgulire, le faire dvier de cette ligne, ce qui arrive avec les plumes et les feuilles, la divergence est ordinairement si lgre quon peut nen pas tenir compte. De mme,
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quoique les directions prises par la vapeur dune chaudire qui clate diffrent quelque peu de ce quelles seraient si la gravitation nexistait pas, comme cependant la gravitation ne laffecte que dune faon infinitsimale, nous avons le droit de dire que la vapeur schappe le long des lignes de moindre rsistance. Le mouvement suit donc toujours, soit la ligne de plus grande traction, soit la ligne de moins grande rsistance, ou leur rsultante, et quoique la dernire proposition soit seule strictement vraie, les deux autres sont, dans de nombreux cas, assez prs de la vrit pour suffire en pratique. Le mouvement tabli dans une direction est cause lui-mme du mouvement continu dans cette direction, puisque cest la manifestation dun surplus de force dans cette direction. Cela est galement vrai du passage de la matire travers lespace et du passage travers la matire de nimporte quelle espce de vibration. Dans le cas de la matire se mouvant dans lespace, ce principe est exprim par la loi dinertie loi admise par tous les calculs de lastronomie physique. Dans le cas de la matire passant travers la matire, nous trouvons la mme vrit dans lexprience familire que toute brche faite par un solide dans un autre ou tout canal form par un fluide travers un solide devient une route le long de laquelle les mouvements subsquents de mme nature ont lieu plus aisment. Et dans le cas du mouvement passant travers la matire sous la forme dune impulsion communique de particule particule, les faits de magntisation paraissent impliquer que ltablissement dondulations le long de certaines lignes dtermine leur continuation le long de ces lignes. Un autre rsultat des conditions, cest que la direction du mouvement ne peut tre que rarement, si elle lest jamais, parfaitement droite. Car, pour que la matire en mouvement continue suivre exactement la ligne quelle prend au dpart, il faut que les forces dattraction et de rpulsion soient symtriquement disposes autour de son
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chemin, et les chances pour quil nen soit pas ainsi sont infiniment grandes. On peut ajouter que la ligne dcrite par un corps en mouvement est ncessairement complexe dans la proportion o les forces qui agissent sur lui sont nombreuses et varies; il ny a qu voir le contraste entre le vol dune flche et les tournoiements dun morceau de bois roul dans les brisants. Pour avancer dun pas vers lunification de la connaissance, il nous faut suivre ces lois gnrales travers les divers ordres de changements que prsente le Cosmos. 76. Dans le systme solaire, les principes que nous avons brivement rsums sont chaque instant mis en vidence. Chaque plante, chaque satellite, a une vitesse acquise, qui, si elle agissait seule, le porterait dans la direction quil suit chaque instant, une vitesse acquise qui prendrait une ligne droite pour sa ligne de moindre rsistance. Chaque plante, chaque satellite cependant, est attir par une force qui, si elle agissait seule, le conduirait en ligne droite vers la source de cette force. Et la rsultante de ces deux forces est la courbe dcrite par lastre, courbe qui est la consquence de la non-symtrie dans la distribution des forces autour delle. Si nous examinons son chemin de plus prs, il nous fournit de nouvelles preuves; car ce nest exactement ni un cercle ni une ellipse, ce quil serait si les forces tangentielles et centriptes taient les seules en jeu. Les membres adjacents du systme solaire, par la variation continue de leurs positions relatives, causent des perturbations, cest--dire de lgres divergences du cercle ou de lellipse que produiraient les deux principales forces. Ces perturbations nous font voir diversement, un moindre degr, comment la ligne du mouvement est la rsultante de toutes les forces en jeu et comment cette ligne devient plus complique en proportion que les forces sont multiplies.

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Si, au lieu dexaminer les mouvements des plantes considres comme des touts, nous considrons les mouvements de leurs parties, nous rencontrons des faits relativement complexes. Dans sa rotation diurne, chaque portion de la substance de la terre dcrit une courbe qui est principalement la rsultante de cette rsistance qui soppose ce quelle sapproche davantage du centre de gravit, de la force vive qui lemporterait suivant la tangente et des forces de gravitation et de cohsion qui lempchent dtre ainsi emporte. Quand, en mme temps que ce mouvement autour de laxe, on examine le mouvement dans lorbite, le chemin parcouru par chaque partie devient plus compliqu.Et nous trouvons que sa complication est encore plus grande si nous tenons compte de lattraction lunaire qui produit principalement les mares et la prcession des quinoxes. 77. Nous arrivons aux changements terrestres, ceux du prsent tels quils sont observs, et ceux du pass tels quils sont conus par les gologues. Commenons par les changements incessants qui se produisent dans latmosphre de la terre; descendons aux lentes altrations qui ont lieu sa surface et celles plus lentes encore qui se passent au-dessous. Des masses dair, absorbant la chaleur des surfaces chauffes par le soleil, se dilatent et montent, la rsistance au-dessus delles tant moindre que la rsistance leur mouvement latral. Les masses atmosphriques voisines, se mettant en mouvement dans la direction o la rsistance a diminu, dplacent lair dilat. Lorsque, par la monte de lair chauff sur de grandes tendues comme la zone torride, il sest produit la surface de latmosphre une protubrance, lair formant cette protubrance se met couler vers les ples parce que la force attractive de la terre restant peu prs la mme, la rsistance latrale est diminue.Dans chaque courant ainsi engendr aussi bien que dans chaque contre-courant arrivant dans le vide laiss par le premier, la direction est toujours la rsultante de la force
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attractive de la terre et de la rsistance prsente par les masses dair environnantes; cette direction nest modifie que par des conflits avec dautres courants engendrs de la mme faon et par la collision avec les prominences de la crote terrestre. Les mouvements de leau dans ses deux tats gazeux et liquide fournissent dautres exemples. Lvaporation est le dpart de particules deau dans la direction de la moindre rsistance et, mesure que la rsistance (qui est due la pression gazeuse) diminue, lvaporation augmente. Dun autre ct, la condensation qui a lieu, lorsquune portion de la vapeur atmosphrique a sa temprature trs abaisse, peut tre interprte comme la diminution de la tension entre les particules qui se condensent, tandis que la pression des particules environnantes demeure la mme; et ainsi un mouvement se produit dans le sens o la rsistance est amoindrie. Dans le chemin parcouru par les gouttes deau qui eu rsultent, nous avons un exemple des plus simples de leffet combin de deux forces antagonistes. Lattraction de la terre et la rsistance des courants atmosphriques, toujours variables en direction et en intensit, donnent pour rsultantes des lignes de chute qui sinclinent sur lhorizon de tous les nombres de degrs possibles et qui subissent de perptuelles variations. Au long du chemin que suivent les gouttes de pluie en roulant sur le sol, dans chaque ruisselet, dans chaque ruisseau, dans chaque rivire, nous les voyons descendre aussi droit que le leur permet lantagonisme des objets environnants. Loin quune cascade montre une exception, elle fournit un exemple de plus. Car, bien que tous les obstacles solides la chute de leau soient supprims. la vitesse acquise horizontale de leau est un obstacle, et la parabole que dcrit le courant en sautant du rocher est engendre par la combinaison de la pesanteur et de la vitesse acquise. La crote solide de la terre subit des changements qui fournissent un autre groupe dexemples. La dnudation des terres et le dpt, en couches nouvelles, au fond des mers et des lacs, des sdiments enlevs est une
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opration dans laquelle le mouvement est videmment dtermin de la mme faon que celui de leau qui effectue le transport.De plus, bien que nous nayons pas de preuve inductive directe que les forces ignes se dpensent eu suivant des lignes de moindre rsistance, le peu que nous en savons saccorde avec la croyance quil en est ainsi. Les tremblements de terre reviennent continuellement dans les mmes localits et des contres particulires subissent pendant de longues priodes des lvations et des abaissements de terrain successifs, faits qui impliquent que les portions de la crote terrestre dj fractures sont celles qui cdent le plus facilement la pression cause par des contractions ultrieures. La distribution des volcans le long de certaines lignes, aussi bien que le retour frquent des ruptions par les mmes volcans, sont des faits ayant la mme signification. 78. M. James Hinton a dmontr dans la Medico-chirurgical Review doctobre 1858, que la croissance organique se fait dans la direction de la moindre rsistance. Aprs avoir donn le dtail de quelques-unes des premires observations qui lont conduit cette gnralisation, il la formule ainsi:
La forme organique est le rsultat du mouvement. Le mouvement prend la direction de la moindre rsistance. En consquence, la forme organique est le rsultat du mouvement dans la direction de la moindre rsistance.

Aprs avoir expliqu et dfendu cette proposition, M. Hinton se met interprter par son moyen divers phnomnes de dveloppement. Parlant des plantes, il dit:
La formation de la racine fournit un bel exemple de la loi du mouvement suivant la ligne de moindre rsistance, car elle pousse en sinsinuant cellule cellule dans les interstices du sol; cest par des additions trs faibles quelle pousse, se dtourne des obstacles quelle rencontre ou les contourne, et quelle saccrot le plus l o les matriaux nutritifs lui sont prsents le plus abondamment. Lorsque nous regardons les racines dun arbre puissant, il nous semble quelles se sont enfonces dans la terre solide avec une force de gant. Mais il nen fut pas ainsi;

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elles furent conduites gentiment, cellule aprs cellule, doucement, mesure que la rose descendait et amollissait la terre. Une fois formes elles stendent avec une force norme, mais ltat spongieux des radicelles qui poussent nous interdit la supposition quelles senfoncent par force dans la terre. Nest-il pas probable, en effet, que le grossissement des racines dj formes peut faire craquer le sol environnant et aider former les interstices dans lesquels poussent les radicelles?... Dans presque toute la nature organique, on rencontre dune faon plus ou moins marque la forme spirale. Or, le mouvement qui rencontre une rsistance prend une direction en spirale comme on peut le voir par le mouvement dun corps qui monte hors de leau ou qui senfonce dedans. Une bulle qui monte rapidement dans leau dcrit une spirale qui ressemble beaucoup un tire-bouchon, et un corps de pesanteur spcifique moyenne quon laisse tomber dans leau sy enfonce en dcrivant une courbe dans laquelle on peut voir distinctement la tendance vers la spirale... Dans la prvalence de cette forme spirale dans les corps organiques, il me semble voir un fait de prime abord favorable la thse que je soutiens... La forme spirale des branches dun grand nombre darbres est trs apparente et il suffit de mentionner luniversel arrangement en spirale des feuilles autour de la tige. Le cur commence par un tour de spire et, dans sa forme complte, on peut trouver manifestement une spirale passant par le ventricule gauche, le ventricule droit, loreillette droite, la gauche et lappendice. Et quest-ce que le tour de spire par lequel le cur commence, sinon un rsultat ncessaire de lallongement, soumis une limite, de la masse cellulaire qui le constitue alors?... Tout le monde peut avoir remarqu la frisure particulire des jeunes feuilles de la fougre commune. On dirait que la feuille est enroule, mais en ralit ce nest l quun phnomne de croissance. La courbure rsulte de laccroissement de la feuille, cest seulement une autre forme du plissement ou du ploiement angle droit, qui rsulte de lextension rencontrant des limites. Lenroulement ou limbrication des ptales dans beaucoup de boutons de fleurs est une chose semblable; une premire priode on peut voir les petits ptales couchs les uns cote des autres; ensuite, en grandissant dans la capsule, ils se plient les uns autour des autres... Si lon ouvre assez tt un bouton de fleur, on trouve les tamines comme moules dans la cavit entre le pistil et la corolle, laquelle cavit est exactement
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remplie par les anthres; les filets sallongent plus tard. Jai remarqu aussi dans quelques cas que, dans les fleurs o les ptales sont imbriqus ou, tordus ensemble, le pistil est effil comme sil poussait entre les ptales; dans quelques fleurs dont les ptales sont arrangs dans le bouton de manire former un dme (comme dans laubpine) le pistil est aplati au sommet et occupe dans le bouton un espace prcisment limit par les tamines en bas et par les ptales au-dessus et par ct. Je ne suis pas certain pourtant quil en soit ainsi dans tous les cas.

Sans admettre toute la valeur que M. Hinton accorde ses exemples, on peut accepter sa conclusion comme vraie en grande partie. Mais dans la croissance organique, comme dans tous les autres cas, la ligne de mouvement est strictement la rsultante de forces de traction et de forces de rsistance; et les forces de traction sont ici un lment si considrable que la formule ne peut tre complte saris elles. Les formes des plantes sont manifestement modifies par la gravitation. La direction de chaque branche nest pas ce quelle aurait t dans labsence de lattraction de la terre et chaque fleur, chaque feuille, est un peu altre dans le cours de son dveloppement par le poids de ses parties. Bien que dans les animaux ces effets soient moins visibles, cependant les cas o la direction des organes flexibles est en grande partie dtermine par la pesanteur, justifient lassertion que dans tout lorganisme les formes des parties doivent tre affectes par cette force. Les mouvements organiques qui constituent la croissance ne sont cependant pas les seuls mouvements organiques interprter.Il y a aussi ceux qui constituent la fonction et en ceux-ci on discerne les mmes principes gnraux. Cest un fait presque trop vident pour tre mentionn que les vaisseaux et conduits par lesquels circulent le sang, la lymphe, la bile et toutes les scrtions sont des chemins de moindre rsistance. Une vrit moins vidente, pourtant, cest que les courants qui passent dans ces vaisseaux sont, affects par la force attractive de la terre, preuve les veines variqueuses, le soulagement donn une partie enflamme en
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llevant, la congestion de la tte et de la face quand on se penche. Dans le fait que lhydropisie des jambes augmente durant le jour et diminue durant la nuit, tandis quinversement le gonflement dmateux de la paupire infrieure, commun aux cas de dbilit, empire pendant les heures quon passe au lit et diminue quand on se lve, nous voyons comment la transsudation du liquide travers les parois des capillaires varie suivant que le changement de position modifie les effets de la pesanteur sur les diffrentes parties du corps. Il sera bon maintenant de noter la porte de ce principe sur le dveloppement des espces. Dun point de vue dynamique, la slection naturelle implique des changements de structure le long des lignes de moindre rsistance. La multiplication dune espce de plante ou danimal dans des localits qui lui sont favorables est une croissance lendroit o les forces antagonistes sont moindres quailleurs. La conservation des varits qui russissent mieux que les autres dans la lutte contre les conditions environnantes est la continuation des mouvements vitaux dans les directions o ils vitent le mieux les obstacles. 79. Il nest pas ais dappliquer la loi quon vient dnoncer aux phnomnes mentaux. Dans une grande partie dentre eux, comme ceux de pense et dmotion, il ny a pas de mouvement perceptible.Mme dans la sensation et laction qui nous montrent, dans une partie du corps, un effet produit par une force applique une autre partie, le mouvement intermdiaire nest quinfr. On peut cependant suggrer quelques ides cet gard. Une stimulation implique une force quon ajoute la partie de lorganisme qui en est le sige ou quon y fait apparatre, tandis quun mouvement mcanique implique une dpense ou perte de force dans la partie de lorganisme qui en est le sige, ce qui implique un tat de tension molculaire entre les deux endroits. Donc, sil y a dans la vie dun petit
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animal des circonstances faisant quune stimulation un endroit particulier soit habituellement suivie par une contraction un autre endroit particulier, sil y a ainsi un mouvement qui se rpte le long de la ligne de moindre rsistance entre ces endroits, quel peut tre le rsultat par rapport cette ligne? Si cette ligne, ce canal, est affect par la dcharge; si lopposition des tissus traverss a pour effet une raction sur eux qui diminue cette opposition, un mouvement subsquent entre ces deux points rencontrera le long du canal une rsistance moindre que la premire et le suivra plus rapidement. Chaque rptition continuera diminuer la rsistance offerte et il se formera ainsi graduellement une ligne permanente de communication, diffrant grandement des tissus voisins sous le rapport de la facilit avec laquelle la force la traverse. De l pourront rsulter dans les petits animaux des connexions nerveuses rudimentaires. On ne peut faire ici quune vague esquisse de la faon dont les oprations nerveuses sont soumises la loi gnrale. Mais les effets des associations entre les impressions et les mouvements, comme on le voit dans les habitudes, en fournissent des exemples. Dans les actions de tricoter, de lire haute voix, dans le jeu de lhabile pianiste qui cause, tout en excutant un morceau, nous avons des exemples de la faon dont les canaux de communication nerveuse peuvent, par les dcharges perptuelles, devenir permables au point de produire un tat presque automatique ou rflexe, ce qui montre la fois le fait que le mouvement molculaire suit les lignes de moindre rsistance et le fait que le mouvement le long de ces lignes devient plus facile par la diminution de rsistance que produit sa rptition. Bien quil y ait des conditions analogues celles dont il a t question dans le dernier chapitre, qui viennent compliquer ces oprations nervo-motrices dune faon quon ne peut examiner ici, cela ne contredit pas la loi nonce. De plus elles sont en concordance avec le principe quen proportion de la frquence avec
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laquelle on constate la connexion externe des phnomnes, devient forte la connexion interne correspondante des tats nerveux. De cette faon stabliront tous les degrs de cohsion entre les tats nerveux par correspondance tous les degrs de frquence qui se rencontrent dans les coexistences et les squences environnantes qui engendrent ces tats nerveux. De l doit rsulter une correspondance gnrale entre les ides associes et les actions associes dans le milieu17. La relation entre les motions et les actions peut tre tablie de la mme faon. Remarquez ce qui arrive des motions non diriges par des volitions. Comme on la indiqu dans le dernier chapitre, il en rsulte des mouvements des muscles involontaires et des muscles volontaires dont la grandeur est proportionnelle la force des motions. Il reste ajouter que lordre dans lequel les muscles sont affects est conforme au principe. Un sentiment agrable ou pnible de faible intensit ne fait gure quaccrotre un peu laction du cur. Pourquoi? Par la raison que le rapport entre lexcitation nerveuse et la contraction cardiaque, tant commun toutes les espces de sentiments, est celui dont la rptition est la plus frquente, et quen consquence la connexion nerveuse qui offre la moindre rsistance une dcharge est celle le long de laquelle une force faible produit du mouvement. Un sentiment plus fort affecte non seulement le cur, mais les muscles de la face, et spcialement ceux qui entourent la bouche.La mme explication est bonne ici, puisque ces muscles comparativement plus petits et, pour les besoins du langage, constamment mis en uvre, offrent moins de rsistance que les autres muscles volontaires aux forces nervo-motrices.
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Ce est la reproduction un peu amplifie dune ide expose dans la Medico Chirurgical Review de janvier 1859 (pp. 189 et 190); il contient le germe de la cinquime partie que javais lintention dajouter eux Principes de Psychologie, ce qui na pas t fait pour les raisons donnes dans la prface de louvrage.

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Par une augmentation de lmotion, les muscles respiratoires et vocaux deviennent excits dune faon sensible. Finalement, sous une passion violente, les muscles du tronc et des membres deviennent fortement contracts. Le simple exemple du rire, qui est une dcharge non dirige du sentiment, affectant dabord les muscles entourant la bouche, puis ceux de lappareil vocal et respiratoire, puis ceux des membres et enfin ceux de lpine dorsale, suffit pour montrer que lorsquil ny a pas de route spcialement ouverte pour elle, une force dgage des centres nerveux produit du mouvement le long des canaux qui offrent la moindre rsistance et que si elle est trop grande pour sy couler toute, elle produit du mouvement dans des canaux qui offrent successivement une rsistance croissante18. Il semblera probablement impossible dtendre ce raisonnement aux actes volontaires. Cependant nous ne manquons pas de preuves que le passage de dsirs spciaux des mouvements musculaires spciaux, se conforme au mme principe. Les antcdents mentaux dun mouvement volontaire sont tels quils font temporairement de la ligne suivant laquelle sopre ce mouvement, celle de la moindre rsistance. Car une volition, suggre comme elle lest par quelque pense antrieure jointe elle par des associations qui dterminent la transition, est elle-mme une reprsentation des mouvements qui sont voulus et de leur succession. Mais, reprsenter dans la conscience certains de nos propres mouvements, cest partiellement veiller les sensations qui accompagnent ces mouvement y compris celles de tension musculaire cest partiellement exciter les nerfs moteurs appropris et tous les autres nerfs qui doivent entrer en jeu. Cela revient dire que la volition est elle-mme une dcharge initiale le long

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Pour les dtails voir larticle sur la Physiologie du Rire publi dans le Macmillans Magazine de mars 1860 et rimprim dans les Essais, vol. II.

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dune ligne que les expriences antrieures ont rendue ligne de moindre rsistance. Le passage de la volition laction consiste simplement rendre la dcharge complte. Il faut noter un corollaire, cest que lassemblage particulier de mouvements musculaires par lequel on atteint lobjet dun dsir est habituellement form de mouvements impliquant le plus petit total de forces vaincre. Comme le mouvement dtermin par chaque sentiment prend la ligne de la moindre rsistance, on peut infrer quun groupe de sentiments constituant un dsir plus ou moins complexe, donnera naissance des mouvements qui suivront une srie de lignes de moindre rsistance, cest--dire que la fin dsire sera atteinte avec le plus petit effort possible. Sans doute, par manque de savoir ou par manque dhabilet ou par manque de rsolution pour faire immdiatement leffort ncessaire, il arrive souvent quun homme prenne le plus difficile de deux chemins. Mais il reste vrai que, par rapport son tat mental du moment, le chemin quil prend est pour lui le plus ais, celui que lagrgat de ses sentiments rendait le moins rsistant. 80. Il en est des agrgations dhommes comme des individus. Les changements sociaux prennent des directions dues aux actions runies des citoyens, directions dtermines comme celles de tous les autres changements oprs par des forces combines. Ainsi, quand nous examinons la direction de la croissance dune nation, nous trouvons quelle est celle o lagrgat des forces opposantes sest trouv le plus faible. Ses units possdent des nergies dpenser pour leur maintenance et leur reproduction. Ces nergies en rencontrent dantagonistes de nature diverse, celles qui ont une origine gologique, celles du climat, des animaux sauvages, ou des autres races humaines avec lesquelles il y a inimiti ou comptition. Et les terrains sur lesquels la socit se rpand, sont ceux sur lesquels se trouve la plus petite somme
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dantagonismes en mme temps quils fournissent la plus grande quantit de nourriture et dautres matriaux qui favorisent la gense des nergies. Pour ces raisons il arrive que les valles fertiles, o leau et les produits vgtaux abondent, sont peuples de bonne heure. Les rivages de la mer, fournissant aussi beaucoup de nourriture facile ramasser, sont des lignes le long desquelles lhumanit sest gnralement rpandue. Le fait gnral que, autant que nous pouvons en juger par les traces laisses, les grandes socits apparurent dabord dans les rgions chaudes o les fruits de la terre peuvent tre obtenus avec comparativement peu defforts, et o il en cote peu pour maintenir la chaleur du corps, est un fait ayant la mme signification. Et ces exemples on peut encore ajouter celui qui est tous les jours fourni par lmigration que nous voyons se diriger vers des contres prsentant le moins dobstacles la prservation des individus et, par consquent, la croissance nationale. Il en est de mme de la rsistance quopposent aux mouvements dune socit les socits voisines. Chacune des tribus ou des nations habitant une rgion augmente en nombre jusqu ce quelle dpasse ses moyens de subsistance. Dans chacune delles se trouve ainsi une force dexpansion vers les rgions voisines, force qui a pour antagonistes les forces pareilles des tribus ou des nations occupant ces rgions. Et les guerres qui en rsultent, la conqute des tribus ou des nations plus faibles et la dvastation de leur territoire par les vainqueurs sont des exemples de mouvements sociaux se produisant dans des directions de moindre rsistance. Les peuples conquis, lorsquils chappent lextermination ou lesclavage, ne manquent pas de nous montrer des mouvements pareillement dtermins. Car, en migrant vers des rgions moins fertiles, en se rfugiant dans des dserts ou des montagnes, en marchant dans des directions sur lesquelles la rsistance la croissance est comparativement grande, ils font encore cela par suite dun excs de pression venant de toutes les autres directions: les obstacles
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physiques leur prservation quils rencontrent sont en ralit moindres que les obstacles prsents par les ennemis devant lesquels ils fuient. On peut interprter de mme les mouvements sociaux internes. Les localits naturellement propres la production de certaines marchandises particulires, cest--dire les localits dans lesquelles ces marchandises sont obtenues avec une plus faible dpense dnergie, cest--dire les localits dans lesquelles le dsir de ces marchandises rencontre la moindre rsistance, deviennent des endroits destins la production de ces marchandises. L o le sol et le climat font du bl une rcolte avantageuse, ou une rcolte fournissant la plus grande quantit de nourriture pour une quantit deffort donne, la culture du bl devient lindustrie dominante. L o le bl ne peut tre produit conomiquement, lavoine ou le seigle ou le mas ou la pomme de terre ou le riz devient la principale denre agricole. Le long de la mer, les hommes se nourrissent avec le moins deffort en pchant le poisson et la pche devient loccupation gnrale. Dans les endroits riches en charbon et en minerais, la population, trouvant que le travail dpens pour extraire ces matriaux lui permet de se procurer plus de nourriture et dhabillements que sil tait autrement dpens devient une population de mineurs. Ce dernier exemple nous amne aux phnomnes du commerce, qui confirment galement la loi gnrale.La pratique du troc commence aussitt quelle facilite la satisfaction des dsirs des hommes en diminuant leffort ncessaire pour atteindre les objets de ces dsirs. Quand, au lieu de faire pousser son propre bl, de tisser ses propres habits, de coudre ses propres souliers, chaque individu commena se confiner la profession de cultivateur, de tisserand, de cordonnier, cest que chacun trouva plus pnible de faire lui-mme tout ce dont il avait besoin que de faire une grande quantit dune seule chose et de troquer ce quil en avait de trop pour dautres choses. De plus, chaque citoyen fut alors comme aujourdhui
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conduit de la mme faon la dcision de produire telle marchandise. En choisissant ces formes dactivit que les circonstances spciales et leurs aptitudes spciales leur imposent, les units sociales se meuvent diversement vers les objets de leurs dsirs dans les directions qui leur prsentent le moins dobstacles. Lopration de transport que le commerce suppose fournit une autre srie dexemples. Aussi longtemps que les forces quil faut vaincre pour se procurer une commodit de la vie dans le district o elle est consomme sont moindres que les force quil faut vaincre pour se la procurer dun district voisin, il ny a pas dchange. Mais lorsque le district voisin la produit avec une conomie qui nest pas compense par les frais du transport quand la distance est si petite et la route si aise que le travail de transport, plus celui de production, sont moindres que le travail de production dans le district o on la consomme, le transport commence. Dans ltablissement des routes suivies par le commerce, on voit aussi que le mouvement se produit suivant la direction de moindre rsistance. Au dbut, quand les marchandises sont portes dos dhomme ou de cheval, les sentiers choisis sont ceux qui offrent la combinaison dtre plus courts, plus gaux de niveau et moins embarrasss dobstacles, ceux quon peut tablir avec le moins deffort. Et dans la formation subsquente des grandes routes, la direction prise est celle qui ne dvie horizontalement de la ligne droite que dans la mesure o cest ncessaire pour viter les dviations verticales qui demanderaient un plus grand effort de traction. La plus petite quantit dobstacles dtermine la route, mme dans des cas qui paraissent exceptionnels, comme lorsquon fait un dtour pour viter lopposition dun propritaire du sol. Toutes les amliorations subsquentes qui aboutissent aux routes macadamises, aux canaux, aux chemins de fer de fer, qui rduisent lantagonisme du frottement et de la pesanteur un minimum, fournissent des exemples de la mme vrit. Ensuite, lorsquil peut y avoir choix entre les routes unissant deux endroits,
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nous voyons que la route choisie est celle par laquelle le prix du transport cote le moins: le prix tant la mesure de la rsistance. Lorsquapparat une localisation marque des industries, laugmentation relative des populations qui sy consacrent peut tre explique par le mme principe. Laffluence des gens chaque centre industriel est dtermine par le salaire, cest--dire par la quantit de marchandises quon peut obtenir pour une quantit donne defforts. Dire que les artisans arrivent en troupes aux endroits o, en consquence des facilits de production, une plus grande proportion des produits peut tre donne sous forme de salaires, cest dire quils sassemblent l o ils trouvent le moins dobstacles pour leur entretien et celui de leurs familles et ainsi la croissance de lorganisme social a lieu l o la rsistance est moindre. La loi peut aussi clairement tre reconnue dans les changements de fonctions qui se produisent journellement. Laffluence du capital dans les affaires donnant les plus gros intrts, lachat au meilleur march et la vente au prix le plus lev, lintroduction de modes de fabrication plus conomiques, le dveloppement de meilleurs moyens de distribution, nous montrent des mouvements se faisant dans les directions o ils rencontrent le moins de forces opposantes. Car si nous analysons chacun de ces changements, si, au lieu dintrt du capital, nous lisons surplus de produits restant aprs lentretien des travailleurs si nous interprtons grand intrt ou grand surplus comme impliquant un travail qui produit plus de rsultats, et si le travail dpens pour produire plus de rsultats signifie une action musculaire moindre dirige de faon viter les obstacles autant que possible, nous voyons que tous ces phnomnes commerciaux signifient que des mouvements compliqus sont dirigs suivant les lignes de moindre rsistance. Les mouvements sociaux de ces diffrents ordres se conforment diversement aux deux principes drivs, noncs au dbut. Dabord, nous
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voyons quune fois mis en train dans des directions donnes ces mouvements, comme tous les autres, tendent se continuer dans les mmes directions. Une folie ou panique commerciale, un coulement de marchandises, une coutume sociale, une agitation politique, une illusion populaire continuent leur cours longtemps aprs que la cause originelle a cess et il faut des forces antagonistes pour les arrter. En second lieu, il faut remarquer que les mouvements sociaux sont dautant plus tortueux que les forces sociales sont plus compliques. On en voit un exemple dans la modification de lactivit des citoyens qui a pour conditions dterminantes la srie des oprations par lesquelles un membre du Parlement fait voter une loi qui produit cette modification, laquelle srie doprations est ellemme une consquence de la srie doprations antcdentes par lesquelles cet homme sest fait nommer membre du Parlement. 81. Quelle est maintenant la preuve dernire de la vrit gnrale nonce? Nous faut-il laccepter simplement comme une gnralisation empirique? ou peut-on ltablir comme corollaire dune vrit plus profonde encore? Le lecteur aura rpondu de lui-mme. Supposons diverses forces de traction ayant des directions varies et agissant sur le mme corps. Par ce que lon connat sous le nom de composition des forces, on peut trouver pour chaque couple de ces forces une force unique dune intensit et dune direction capables de produire sur le corps exactement leffet des deux autres. Une telle rsultante, comme on appelle cette force, peut tre trouve pour chaque paire des forces composant le groupe. De mme, pour chaque couple de rsultantes, on peut trouver une autre rsultante unique, et, en rptant lopration, on peut rduire deux le nombre des rsultantes. Si ces deux forces sont gales et opposes, cest--dire sil ny a pas de ligne suivant laquelle la traction est plus forte, il ny a pas de mouvement qui apparaisse. Si elles sont opposes, mais ingales, le mouvement se produit dans la direction de la plus grande.
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Si elles ne sont ni gales ni opposes, le mouvement apparat dans la direction de leur rsultante. Car dans ces deux cas il y a une force sans antagoniste dans une direction, et cette force rsiduaire doit mouvoir le corps dans la direction o elle agit. Affirmer le contraire serait affirmer quune force peut se dpenser sans produire deffet, ce qui implique la ngation de la persistance de la force. Si nous prenons des rsistances au lieu de tractions, le raisonnement est galement valable, et il est valable encore lorsquil sagit la fois de tractions et de rsistances. Ainsi la loi que le mouvement suit la ligne de plus forte traction ou celle de moindre rsistance ou leur rsultante est une dduction ncessaire de cette vrit primordiale qui est au-dessus de la preuve. En rduisant la proposition sa forme la plus simple, sa vrit apparat encore plus vidente. Supposons deux poids suspendus une poulie, ou deux hommes se tirant lun lautre. Le poids le plus lourd descendra et lhomme le plus fort tirera le plus faible vers lui. Si lon demande comment nous savons lequel des poids est le plus lourd et lequel des hommes est le plus fort, tout ce que nous pouvons rpondre, cest que cest celui qui produit le mouvement dans la direction o il tire. Mais si, de deux tractions opposes, nous ne pouvons connatre lune comme plus grande que lautre que par le mouvement quelle engendre dans sa propre direction, alors lassertion que le mouvement se produit dans la direction de la plus grande traction est une vrit de la Palisse.Si nous faisons un pas de plus et cherchons une garantie de lhypothse que, de deux forces en conflit, cest la plus grande qui produit le mouvement dans sa propre direction, nous nen trouvons pas dautre que le sentiment que la partie de la force la plus grande non neutralise par la force moindre, doit produire son effet, le sentiment que cette force rsiduaire ne peut pas disparatre, mais doit se manifester dans un changement quivalent, le sentiment de la persistance de la force. Ici, comme auparavant, il faut remarquer quun
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nombre quelconque dexemples pareils ceux donns dans le prsent chapitre, ne peut pas fournir une plus grande certitude la conclusion quon tire immdiatement de la donne ultime de la conscience. Car dans tous les cas, tout comme dans les cas simples qui viennent dtre prsents, on ne peut reconnatre la force la plus grande que par le mouvement qui en rsulte. De cette vrit primordiale on peut dduire aussi le principe que le mouvement une fois tabli sur une ligne devient lui-mme une cause de mouvement subsquent sur cette ligne. Laxiome mcanique que, si la matire en mouvement est laisse elle-mme dans nimporte quelle direction, elle continuera se mouvoir dans cette direction avec une vitesse constante, nest autre chose quune affirmation indirecte de la persistance de lespce de force quon appelle nergie, puisque cest une affirmation que lnergie manifeste dans le transport dun corps le long dune certaine ligne pendant un certain temps, ne peut disparatre sans produire une manifestation gale, manifestation qui, en labsence de forces antagonistes, doit tre la continuation du transport du corps dans la mme direction et avec la mme rapidit. Dans le cas de la matire traversant la matire, on est forc darriver la mme conclusion. Mais ici les actions sont compliques. Un liquide qui suit un canal travers la matire solide ou au-dessus, comme leau sur la surface de la terre, perd une partie de son mouvement sous forme de chaleur par le frottement et le choc avec les matires formant son lit. Une plus grande partie peut tre absorbe pour vaincre les forces quil libre luimme, comme lorsquil dtache une masse de terrain qui tombe dans son lit. Mais, aprs ces dductions faites, toute soustraction de lnergie incorpore dans le mouvement de leau produit une raction sur le canal qui diminue son pouvoir obstruant, cette raction est visible dans le

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mouvement pris par les parties dtaches du bord quemporte le courant. La dcoupure du lit des rivires est un exemple gnral de cette vrit. Plus compliqu encore est le cas du mouvement traversant la matire par impulsion, de particule particule, comme une dcharge nerveuse dans un tissu animal. Il y a l des anomalies concevables. Un changement chimique opr le long de la route suivie peut la rendre moins bonne quauparavant pour le passage du courant. Ou bien quelque forme obstructive de force peut tre engendre, comme dans les mtaux dont le pouvoir conducteur dcrot pendant que le courant lectrique y produit de la chaleur. La question relle cependant est de savoir quelle modification de structure, sil y en a une, se trouve produite dans la matire traverse, en dehors des forces perturbatrices incidentes, en dehors de tout ce qui nest pas la rsistance ncessaire de la matire, cest--dire celle qui rsulte de linertie de ses units. Si nous bornons notre attention cette partie du mouvement qui, chappant la transformation, continue son cours, la persistance de la force ncessite que toute la portion de mouvement qui est employe changer la position des units, les laisse moins capables dobstruer un mouvement subsquent dans la mme direction. Ainsi dans tous les changements qui se sont produits dans le systme solaire, dans tous ceux qui se produisent dans la crote de la terre, dans toutes les oprations de dveloppement des fonctions organiques, dans toutes les actions mentales et les effets quelles oprent sur le corps, dans toutes les modifications affectant la structure et lactivit des socits, les mouvements impliqus par tout cela sont ncessairement dtermins de la faon qui a t indique. La vrit nonce ne sapplique pas seulement une classe ou quelques classes de phnomnes, mais elle se trouve au nombre de ces vrits universelles par lesquelles notre connaissance des phnomnes est unifie.

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CHAPITRE X - Le rythme du mouvement 82. Quand la flamme dun vaisseau pris par le calme annonce la venue de la brise, elle le fait par de lgres ondulations partant de sa partie fixe pour arriver sa pointe. Puis les voiles se mettent battre, et leurs coups contre le mt augmentent de rapidit mesure que la brise slve. Mme lorsqutant tout fait gonfles elles sont en partie fixes par la tension des vergues et des cordages, leur bord libre tremble chaque bouffe plus forte. Et sil survient une rafale, la trpidation que lon sent en posant la main sur les haubans, fait voir que tout le grement est en vibration, tandis que les sifflements du vent prouvent quen lui aussi de rapides ondulations sont engendres. Sur le rivage le conflit entre le courant dair et les choses quil rencontre a pour rsultat une pareille action rythmique. Sous la rafale toutes les feuilles frissonnent, toutes les branches oscillent et tous les arbres exposs au vent sont balancs. Les brins dherbe et les tiges dessches dans les prairies, et encore mieux les tiges des bls, prsentent les mmes mouvements de hausse et de baisse. Et les objets les plus stables font de mme quoique dune faon moins manifeste, comme en tmoigne le tremblement des maisons durant les paroxysmes dune violente tempte. Les courants deau produisent sur les objets qui leur sont opposs les mmes effets gnraux que les courants de lair. Les herbes submerges qui poussent dans le lit dun ruisseau ondulent de bout en bout. Des branches apportes par la dernire crue et qui ont t saisies au fond, l o le courant est rapide, se meuvent de haut en has et de bas en haut avec une lenteur ou une rapidit proportionnelle leur grandeur ou leur petitesse; et dans les grandes rivires comme le Mississipi o des arbres entiers sont ainsi retenus, le nom de scieurs de long quon leur donne localement, dcrit suffisamment le mouvement rythmique quils subissent. Notez encore leffet de lantagonisme entre le courant et son chenal. Dans les
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endroits plus profonds o lon peut voir laction du fond sur leau coulante, il se forme des rides, une srie dondulations. Si nous tudions laction et la raction ayant lieu entre le fluide en mouvement et ses rives, nous voyons encore le principe mis en vidence quoique dune autre faon. Car, dans chaque ruisselet aussi bien que dans le cours dune grande rivire port sur les cartes, les courbures du courant dun ct vers lautre au long de sa course tortueuse, constituent une ondulation latrale, ondulation si invitable quil arrive quun canal artificiellement trac droit, prenne la forme serpentine. On peut observer des phnomnes analogues quand leau est stationnaire et quand la matire solide est en mouvement. Un bton tir latralement travers leau avec beaucoup de force prouve, par les pulsations quil communique la main, quil est en tat de vibration.Mme l o le corps mouvant est massif, il suffit quune grande force lui soit applique pour obtenir un effet sensible de mme espce: par exemple lhlice dun navire (dans le type primitif) qui, passant dune rotation lente un rythme rapide, fait trembler tout le btiment. Le son produit lorsquon passe un archet sur les cordes dun violon nous montre les vibrations accompagnant le mouvement dun solide sur un solide. Dans les tours et les machines raboter, si lon essaie denlever un copeau pais, il se produit une secousse violente dans tout lappareil et des sries dondes apparaissent sur le fer ou le bois qui est coups. Lenfant, en frottant son crayon sur son ardoise, a beaucoup de peine sempcher dy tracer des zigzags.Si vous faites rouler une boule sur le sol ou sur la glace, il y a toujours un mouvement de hausse et de baisse plus on moins sensible, mouvement qui est visible lorsque la vitesse est considrable mais qui devient trop petit et trop rapide pour tre vu lil nu quand la vitesse diminue. Quelque unis que soient les rails et parfaitement construites que soient les voitures, un train de chemin de fer subit invitablement des oscillations la fois horizontales et verticales. Mme lorsquune masse mouvante est
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soudainement arrte par une collision, la loi apparat encore, car il y a tremblement la fois du corps qui choque et du corps qui est choqu, et le tremblement est un mouvement rythmique. Bien que nous nayons pas lhabitude de le remarquer, il est certain que les impulsions donnes par nos actions aux objets environnants se propagent en eux sous forme de vibrations. Il ny a qu regarder dans un tlescope dune forte puissance, plac sur une table pour tre convaincu que chaque pulsation du cur donne une secousse aux choses qui vous entourent. Des mouvements dun autre ordre, notamment ceux du milieu thr, nous enseignent la mme chose. Toute dcouverte nouvelle vient confirmer lhypothse que la lumire consiste en ondulations et que les rayons de la chaleur ont une nature fondamentale pareille, leurs ondulations ne diffrant de celles de la lumire que par leur longueur comparative. Les mouvements de llectricit ne manquent pas non plus de nous en fournir des exemples, quoique dun ordre diffrent. On peut observer souvent dans les aurores borales des pulsations qui fournissent des ondes plus lumineuses et la dcharge lectrique dans le vide montre, par son apparence stratifie, que le courant nest pas uniforme, mais vient en jets dune plus ou moins grande intensit. Si lon venait dire quil y a quelques mouvements, comme ceux des projectiles, qui ne sont pas rythmiques, la rponse serait que lexception nest quapparente et que ces mouvements seraient rythmiques sils ntaient pas interrompus. On affirme communment que la trajectoire dun boulet de canon est une parabole, et il est vrai que, si lon omet la rsistance atmosphrique, la courbe dcrite diffre si peu dune parabole que lon peut pratiquement la regarder comme telle. Mais strictement parler, cest une portion dune ellipse extrmement excentrique, ayant le centre de gravit de la terre pour son foyer le plus loign, et si le boulet ntait pas arrt par la terre, il voyagerait autour de ce foyer et reviendrait son pont de dpart pour recommencer ce rythme lent. La dcharge dun
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canon fournit lun des meilleurs exemples du principe nonc, bien quelle paraisse faire le contraire.Lexplosion produit des ondulations violentes dans lair environnant. Le sifflement du boulet en volant vers son but est d une autre srie dondulations atmosphriques.Et le mouvement excentrique autour du centre de la terre que le boulet de canon commence parcourir, tant arrt par la matire solide, est transform en rythme dun autre ordre, savoir, les vibrations que le coup envoie dans les corps voisins19. Trs gnralement le rythme nest pas simple mais compos. Il y a ordinairement en jeu des forces varies qui causent des ondulations diffrant en rapidit; par suite, ct des rythmes primaires, il y a des rythmes secondaires produits par la concidence priodique et lopposition des rythmes primaires. Des rythmes doubles, triples et mme quadruples sont ainsi engendrs. Un des exemples les plus simples est celui qui est fourni en acoustique par ce quon nomme les battements, intervalles priodiques de son et de silence perus quand deux notes peu prs de mme hauteur sont donnes ensemble et qui sont dus la correspondance et lantagonisme alternatifs des ondes atmosphriques. De la mme manire, le phnomne d ce quon nomme linterfrence de la lumire, rsulte de laccord et du dsaccord priodiques des ondulations thres, ondulations qui, saugmentant et se neutralisant alternativement les unes les autres, produisent des intervalles daugmentation et de diminution de la lumire. Sur le rivage de la mer on peut observer divers cas de rythmes composs. Nous avons celui des mares dans lequel le flux et le reflux quotidiens subissent chaque quinzaine une fois un accroissement et lautre fois une diminution dus la concidence et lantagonisme alternatifs des
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Aprs avoir suppos pendant quelques annes que jtais seul dans la croyance que le mouvement est rythmique, jai dcouvert que mon ami, le professeur Tyndall, tait aussi partisan de cette doctrine.

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attractions solaires et lunaires. Nous avons encore celui qui est perptuellement donn par la surface de la mer: chaque grande vague en porte de plus petites sur ses flancs et celles-ci dautres plus petites encore, do rsulte que chaque flocon dcume, avec la portion deau qui le supporte, subit des ascensions et des abaissements de divers ordres en mme temps quil est lev ou abaiss par les grandes lames. Un exemple diffrent et trs intressant de rythme compos nous est fourni par les petits ruisselets qui, mare basse, courent sur le sable en sortant des bancs de galets qui le bordent. L o le chenal dun de ces ruisselets est troit et le courant fort, le sable du fond est relev en sillons qui correspondent aux rides de leau. En examinant avec attention, on verra que ces sillons sont hausss de plus en plus et que les rides de leau deviennent plus fortes jusqu ce qu la fin, laction devenant violente, tous les sillons sont balays dun coup, le courant devient calme, puis lopration recommence nouveau. Le rythme apparat partout o il y a un conflit de forces qui ne se font pas quilibre. Si les forces antagonistes sont en un point gales, il y a repos; et, en labsence de mouvement, il ne peut naturellement pas y avoir de rythme. Mais si, au lieu dune galit de forces, il y a excs dans une direction; si, comme cest une consquence ncessaire, il y a mouvement dans cette direction, il faut alors, pour que le mouvement continue uniformment dans cette direction, que la matire mouvante, malgr son incessant changement de place, prsente des rapports invariables avec les sources de force qui produisent son mouvement et avec celles qui sy opposent. Cependant cest l chose impossible. Tout transport dans lespace, en altrant la proportion des forces en jeu, doit empcher que le mouvement soit uniforme. Et si le mouvement ne petit pas tre uniforme, alors (sauf sil est dtruit ou plutt transform comme par la collision de

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deux corps traversant lespace en ligne droite la rencontre lun de lautre) il ny a pas dautre alternative que le rythme. Il ne faut pas omettre une conclusion secondaire. Dans le dernier chapitre,nous avons vu que le mouvement nest jamais rectiligne, et il faut ajouter ici, comme consquence, que le rythme est ncessairement incomplet. Un rythme vraiment rectiligne ne peut apparatre que lorsque les forces opposes sont exactement sur la mme ligne, et les probabilits contre ce fait sont infiniment grandes. Pour engendrer un rythme parfaitement circulaire, les deux forces en jeu doivent agir exactement angle droit lune sur lautre et doivent avoir exactement une certaine proportion; et contre ce fait les probabilits sont encore infiniment grandes. Toutes autres proportions et directions des deux forces (en omettant celles qui produisent des paraboles et des hyperboles) produiront une ellipse de plus ou moins grande excentricit. Et lorsque, comme cela arrive toujours, il y a plus de deux forces en jeu, la courbe dcrite doit tre plus complexe et ne peut jamais tre exactement rpte. De sorte que, dans la nature, cette action et cette raction de forces ne ramnent jamais totalement ltat antrieur. L o le mouvement est celui dun agrgat dont les units sont partiellement indpendantes, on ne peut jamais dcouvrir de rgularit. Et au terme de chaque changement priodique, la diffrence entre ltat darrive et celui de dpart est dautant plus marque que les influences en jeu sont plus nombreuses. 83. Larrangement en spirale commun parmi les nbuleuses les plus avances en structure nous montre ltablissement progressif de la rvolution et par consquent du rythme dans ces espaces lointains occups par les nbuleuses. Les toiles doubles, se mouvant en des orbites plus ou moins excentriques autour de centres de gravit communs, pendant des priodes dont quelques-unes sont maintenant connues, nous montrent des

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actions rythmiques tablies dans des parties loignes de notre systme sidral. Les priodicits des plantes, des satellites et des comtes, pour familires quelles soient, doivent tre indiques comme autant de grands exemples de cette loi gnrale du mouvement. Mais outre les rvolutions de ces corps dans leurs orbites (toutes plus ou moins excentriques), le systme solaire nous prsente des rythmes dune espce moins manifeste et plus complexe. Pour chaque plante et chaque satellite, il y a la rvolution des nuds qui est un changement lent dans la position du plan de lorbite et qui, aprs stre complte, recommence de nouveau. Il y a laltration graduelle de la longueur du grand axe de lorbite et aussi celle de son excentricit; les deux sont rythmiques galement en ce sens quelles alternent entre des maxima et des minima et en ce sens que le progrs dun extrme lantre nest pas uniforme, mais se fait avec une vitesse variable. Il y a aussi la rvolution de la ligne des apsides autour du ciel qui ne saccomplit pas rgulirement, mais par des oscillations complexes. Nous avons de plus les changements dans la direction des axes plantaires, celui qui est connu comme nutation et cette giration plus vaste qui, pour la terre, est cause de la prcession des quinoxes. Ces rythmes, dj plus ou moins composs, se composent encore entre eux. Une des compositions du second genre les plus simples est visible dans lacclration et le ralentissement sculaires de la Lune, consquences de la variation dexcentricit de lorbite terrestre.Une autre, ayant des consquences plus importantes, rsulte du changement de direction de laxe de rotation dune plante ayant une orbite dcidment excentrique. La terre en fournit le meilleur exemple. Pendant une longue priode, elle prsente au soleil une portion plus grande de son hmisphre nord que de son hmisphre sud, au temps o elle en est le plus prs, et ensuite, durant une priode gale, elle prsente plus de son hmisphre sud que de son hmisphre nord; cette concidence priodique
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comprend une dure de 21.000 ans durant lesquels chaque hmisphre passe travers un cycle de saisons tempres et de saisons extrmes en chaleur et en froid. Et ce nest pas tout. Il y a encore une variation de cette variation. Car les ts et les hivers de toute la terre prsentent des contrastes plus ou moins forts suivant que lexcentricit de son orbite augmente ou diminue. Par consquent, durant la priode daccroissement de lexcentricit, les poques de saisons modrment contrastes et celles de saisons vigoureusement contrastes par lesquelles passe alternativement chaque hmisphre, doivent devenir de plus en plus diffrentes quant aux degrs de leurs contrastes, et cest loppos pendant la priode de dcroissance de lexcentricit. De sorte que les mouvements de la terre qui dterminent les quantits variables de chaleur et de lumire que chaque portion de sa surface reoit du soleil obissent un quadruple rythme celui qui cause le jour et la nuit; celui qui cause lhiver et lt; celui qui cause le changement de position de laxe au prihlie et laphlie et qui met 21.000 ans devenir complet; et celui qui cause la variation dexcentricit de lorbite qui ne saccomplit quau bout de millions dannes. 84. Les phnomnes terrestres qui dpendent directement de la chaleur solaire prsentent naturellement un rythme qui correspond la quantit priodiquement variable de chaleur que reoit chaque portion de la terre. Lexemple le plus simple, quoique le moins vident, est celui que fournissent les variations magntiques. Il y a en elles un accroissement et une diminution diurnes, un accroissement et une diminution annuels, et un accroissement et une diminution dcennaux, ces derniers rpondant une priode durant laquelle les taches solaires deviennent alternativement abondantes et rares. Et outre les variations connues, il est probable quil y en a dautres correspondant aux cycles astronomiques qui viennent dtre dcrits. Des exemples plus frappants nous sont fournis par les mouvements de locan et de latmosphre. Les courants marins allant, la surface, de
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lquateur aux ples et des ples lquateur, dans les profondeurs, nous prsentent un mouvement incessant de va et vient dans cette vaste masse deau, mouvement qui varie dintensit avec les saisons et se combine avec des mouvements plus petits dorigine locale.Les courants gnraux de lair qui ont des causes semblables ont des variations annuelles semblables qui sont pareillement modifies. Quelle que soit leur irrgularit dans les dtails, nous voyons, dans les moussons et dans dautres troubles atmosphriques des tropiques, ou mme dans nos coups de vent de lquinoxe dautomne et nos vents dest du printemps, une priodicit assez marque. De plus, nous avons une alternance des poques durant lesquelles lvaporation prdomine et des poques durant lesquelles cest la condensation; cest ce quon voit sous les tropiques par les saisons pluvieuses et les saisons sches fortement tranches, et dans les zones tempres par des changements dont la priodicit est moins dfinie. La diffusion et la prcipitation de leau nous fournissent des exemples de rythme dune espce plus rapide. Quand le temps humide dure plusieurs semaines, la tendance la condensation, quoique plus grande que la tendance lvaporation, ne se montre pas par une pluie continue, mais cette priode se compose de jours pluvieux et de jours partiellement ou totalement beaux. Et ce nest pas seulement par cette alternance tranche que la loi se manifeste. Chaque jour, pendant cette priode, on peut souvent distinguer un rythme plus faible et particulirement lorsque les tendances la condensation et lvaporation sont presque en quilibre. Dans les montagnes on peut plus aisment tudier ce rythme plus faible et ses causes. Les vents humides, qui ne prcipitent pas toute leau quils contiennent en passant au-dessus des terres basses comparativement chaudes, perdent tant de chaleur, lorsquils atteignent les pics froids des montagnes, que la condensation a lieu rapidement. Cependant, leau cde de la chaleur en passant de ltat gazeux ltat liquide et consquemment
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les nuages qui apparaissent sont plus chauds que lair qui les prcipite et beaucoup plus chauds que les hautes surfaces rocheuses autour desquelles ils se replient. Par consquent, dans le cours dun orage, ces hautes surfaces rocheuses prennent une temprature plus leve, en partie par le rayonnement des nuages qui les enveloppent et en partie par le contact des gouttes de pluie qui tombent; il en rsulte quelles nabaissent plus autant la temprature de lair qui passe sur elles et cessent de prcipiter leau quil contient. Les nuages se dchirent, le ciel commence sclaircir et un rayon de soleil vient promettre une belle journe. Mais la petite provision de chaleur reue par les sommets de la montagne est bientt perdue, surtout quand la dispersion partielle des nuages permet le rayonnement dans lespace. Il sensuit que ces surfaces leves, devenant trs vite aussi froides quauparavant, recommencent condenser la vapeur de lair qui est au-dessus et il arrive un deuxime orage suivi des mmes effets que le premier. Dans les rgions plus basses, cette action et cette raction sont moins apparentes parce que le contraste des tempratures est moins marqu. Cependant l aussi on peut les dcouvrir, non seulement les jours daverses, mais aussi les jours de pluie continue, car en ceux-ci nous ne trouvons pas duniformit: il y a des successions de pluie plus forte et de pluie plus douce. Naturellement ces rythmes mtorologiques impliquent des rythmes correspondants dans les changements produits par le vent et par leau sur la surface de la terre. Les variations dans la quantit des sdiments dposs par les rivires qui montent et qui baissent avec les saisons doivent causer des variations dans les couches qui rsultent de ces dpts, des alternances de couleur ou de qualit dans les feuillets successifs. Les couches formes avec les dbris des rives ronges et emportes par les eaux doivent, de mme, montrer des diffrences priodiques rpondant aux vents priodiques de la localit. En tant que la gele influence la dnudation, son
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retour devient un facteur dans le rythme des dpts sdimentaires.Et les changements gologiques produits par les glaciers doivent avoir aussi leurs priodes alternes de plus grande et de moindre intensit. Il parat aussi indiqu que les modifications de la crote de la terre dues laction igne ont une priodicit indfinie. Les ruptions volcaniques ne sont pas continues, mais intermittentes et, autant que les donnes nous permettent den juger, ont quelque chose comme une priode moyenne de retour ainsi quon le voit dans le cas du Kilauea; cette moyenne est modifie en devenant plus courte pendant les poques de grande activit et plus longue durant les poques de repos relatif. Il en est encore de mme, suivant Mallet, pour les tremblements de terre et les lvations ou dpressions de terrain quils dterminent. Les formations sdimentaires en donnent aussi des preuves indirectes. A lembouchure du Mississipi, lalternance des couches donne la preuve dcisive

dabaissements successifs de la surface, qui ont lieu des intervalles suffisamment gaux. Partout, dans les groupes considrables de couches rgulires qui impliquent de lgers abaissements se produisent avec une priodicit moyenne, nous voyons un rythme dans laction et la raction qui se produisent entre la crote de la terre et son contenu, rythme compos avec dautres plus lents qui apparaissent dans la terminaison des groupes de couches et dans le commencement de groupes diffrents. 85. Les exemples du rythme ne sont peut-tre nulle part aussi nombreux et aussi manifestes que dans les phnomnes de la vie. Les plantes, il est vrai, ne nous fournissent pas de priodicits dcides, sauf celles qui sont dtermines par le jour et la nuit et par les saisons. Mais nous avons dans les animaux une grande varit de mouvements dans lesquels lalternance des extrmes opposs se produit avec tous les degrs de rapidit. Les aliments sont avals par une vague de constriction qui passe tout le long de lsophage; la digestion est grandement aide par une
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action musculaire de lestomac qui est aussi ondulatoire, et le mouvement pristaltique des intestins est de mme nature. Le sang qui rsulte de la nourriture est mis en mouvement par pulsations; son aration est faite par les poumons qui se contractent et se dilatent alternativement. Toute locomotion rsulte de mouvements oscillatoires; mme l o le mouvement est en apparence continu, comme dans les tout petits tres, le microscope nous fait voir que ces cratures avancent doucement par la vibration de leurs cils. Les rythmes primaires des actions organiques sont composs avec des rythmes secondaires de plus longue dure. Nous le voyons dans le besoin priodique de nourriture et dans le besoin priodique de repos. Chaque repas dtermine une action rythmique plus rapide des organes digestifs; la pulsation du cur est acclre; les inspirations deviennent plus frquentes. Pendant le sommeil, au contraire, ces divers mouvements saffaiblissent. De sorte que, dans le cours des vingt-quatre heures, ces petites ondulations qui constituent les diffrentes espces daction organique subissent une grande vague daccroissement et de dcroissement qui est complique dondes plus petites. Des expriences ont montr quil y a encore des lvations et des abaissements plus lents de lactivit fonctionnelle. La dpense et lacquisition ne sont pas mises en quilibre par chaque repas; mais lune ou lautre garde le dessus pendant quelque temps; de sorte quune personne de sant ordinaire subit une augmentation et une diminution de poids durant des intervalles revenant assez rgulirement. Il y a aussi des oscillations dans la vigueur. Mme les hommes qui suivent un entranement ne peuvent rester stationnaires leur plus haut degr de force; quand ils lont atteint, ils commencent rtrograder. Les malades nous fournissent dautres exemples du rythme des mouvements vitaux. Diverses maladies reoivent leur nom du caractre intermittent de leurs symptmes. Mme lorsque la priodicit nest pas trs marque, on peut encore souvent
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la retrouver. Les malades voient rarement leur mal augmenter par une marche uniforme et les convalescents ont ordinairement des jours de rechute partielle ou de progrs moins marqu. Les groupes de cratures vivantes montrent cette vrit gnrale dune autre faon. Si lon regarde comme un tout chaque espce dorganisme, on y trouve deux espces de rythme. La vie, telle quelle existe dans chaque membre de cette espce, est un genre de mouvement extrmement compliqu, plus ou moins distinct des espces de mouvement qui constituent la vie dans les autres espces. Ce genre de mouvement extrmement compliqu commence, monte son sommet, dcline et cesse la mort. Et chaque individu de chaque gnration montre ainsi une onde de cette activit particulire qui caractrise lespce comme un tout. Lautre forme de rythme se fait voir dans la variation de nombre subie par chaque tribu de plantes et danimaux. Dans lincessant conflit qui a lieu entre la tendance laccroissement dune espce et les tendances antagonistes, il ny a jamais quilibre; lune ou lautre tendance prdomine toujours. Mme dans le cas dune plante cultive ou dun animal domestique o des moyens artificiels sont employs pour maintenir la quantit au mme niveau, on ne peut viter les oscillations de labondance la raret. Chez les animaux dont lhomme ne prend pas soin, ces oscillations sont ordinairement plus marques. Aprs quune race dorganismes a t grandement rduite par ses ennemis ou par la famine, ses membres survivants se trouvent dans des circonstances plus favorables que dhabitude. Pendant quils diminuaient en nombre, leur nourriture est devenue relativement abondante tandis que leurs ennemis sont devenus moins nombreux par manque de proie. Les conditions sont donc, pendant quelque temps, favorables laccroissement de la race qui se met multiplier rapidement. Peu peu la nourriture redevient relativement rare en mme temps que les ennemis sont devenus plus nombreux, et les influences destructives se trouvant ainsi en excs, le
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nombre des individus de lespce recommence diminuer. Un autre rythme extrmement lent peut tre dcouvert dans les phnomnes de la vie sous son aspect le plus gnral. Les recherches des palontologistes montrent quil y a eu des changements successifs dans les formes organiques durant les vastes priodes dont tmoignent nos roches sdimentaires. Des espces ont apparu, sont devenues abondantes, puis ont disparu. Les genres, dabord constitus par un petit nombre despces, sont pendant un temps devenus plus varis, forms despces plus nombreuses, puis le nombre de leurs subdivisions a dclin, ne laissant la fin quune ou deux espces ou mme aucune. Durant des poques plus longues, des ordres entiers ont ainsi apparu, ont atteint leur point culminant, puis ont graduellement disparu. Et mme ces divisions plus larges comprenant plusieurs ordres ont eu de mme une monte graduelle, une mare haute et un long reflux. La crinode tige par exemple, qui fut si abondante pendant lpoque carbonifre, a presque totalement disparu; il nen existe plus quune seule espce. Une famille autrefois nombreuse, celle des brachiopodes, est maintenant devenue rare. Les cphalopodes carapace, qui, une poque, furent les plus nombreux parmi les habitants de locan, la fois pour le nombre de leurs varits et celui de leurs individus, sont de nos jours presque teints. Et, aprs un ge des reptiles, est venu un ge dans lequel les reptiles ont t supplants en grande partie par les mammifres. Ainsi la vie sur la terre na pas progress uniformment, mais par immenses ondulations. 86. On ne voit pas que les changements des tats de conscience soient, en rien, rythmiques. Pourtant, l aussi, lanalyse dmontre que ltat mental existant un moment donn nest pas uniforme, mais dcomposable en oscillations rapides et aussi que les tats mentaux passent par des intervalles plus longs dintensit croissante et dcroissante.

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Bien que, lorsque nous faisons attention une seule sensation ou un groupe de sensations en rapport les unes avec les autres et constituant la conscience dun objet, il nous semble que nous restions dans une condition desprit persistante et homogne, un examen attentif nous montre que cet tat mental dapparence continue est travers par beaucoup dtats dimportance moindre, dans lesquels diffrentes sensations et perceptions se prsentent rapidement et disparaissent. Comme penser consiste tablir des rapports, il sensuit que la continuation de la pense dans un seul tat de conscience, lexclusion de tous les autres, serait la cessation de la pense, cest--dire de la conscience. En sorte quun sentiment qui semble continu, celui de pression par exemple, consiste rellement en portions de ce sentiment revenant perptuellement aprs des intrusions momentanes dautres sentiments et dautres ides, des penses rapides concernant lendroit o le sentiment est peru, lobjet extrieur qui le produit, les consquences qui en rsulteront, etc. Des rythmes beaucoup plus apparents, ondes plus longues, se manifestent quand lmotion scoule par la danse, par la posie, par la musique. Le courant dnergie mentale dpens par lun de ces modes dactivit corporelle nest pas continu, mais va par pulsations successives. La mesure dune danse est produite par lalternance de contractions musculaires fortes avec de plus faibles, et, sauf dans les mesures de lordre le plus simple, comme celles quon trouve chez les barbares et les enfants, cette alternance est compose dlvations et de chutes plus longues dans le degr de lexcitation musculaire. La posie est une forme de discours dans laquelle lemphase revient rgulirement, cest--dire dans laquelle leffort musculaire de la prononciation a des priodes dfinies de plus grande et de moindre intensit, priodes qui sont compliques dautres rpondant la succession des vers. La musique fournit des exemples plus abondants de cette loi. Il y a les mesures, ayant chacune un battement primaire et un
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battement secondaire. Il y a laccroissement et la dcroissance alterns de leffort musculaire qui sont impliqus par la monte aux notes hautes et la descente aux notes basses, monte et descente composes dondes plus petites rompant llvation et la chute des plus grandes dune faon particulire chaque mlodie. Et nous avons ensuite lalternance des passages doux et des forts. Ces diverses espces de rythmes qui caractrisent lexpression esthtique ne sont pas artificielles au sens ordinaire du mot, mais sont des formes plus intenses du mouvement ondulatoire habituellement engendr par le sentiment qui se dcharge dans le corps; cela nous est montr par le fait quon peut retrouver tous ces rythmes dans le langage ordinaire qui, dans chaque phrase, prsente une emphase primaire et secondaire et une cadence faite dune monte et dune chute principales, accompagnes de montes et de chutes secondaires. Des ondulations plus longues encore peuvent tre observes par chacun en luimme et dans les occasions dextrme souffrance. Pendant les heures o la souffrance corporelle ne cesse pas, elle a ses variations dintensit, ses accs ou paroxysmes, et ensuite, aprs ces intervalles de souffrance, arrivent habituellement des intervalles de bien-tre relatif. La souffrance morale a, de mme, des ondes plus courtes et des ondes plus longues. Celui qui prouve une grande douleur ne pousse pas des gmissements sans arrt et ne verse pas une nappe continue de larmes; mais ces signes de souffrance clatent par accs. Ensuite, aprs un temps durant lequel ont altern des ondes plus fortes et plus faibles, vient une priode dassoupissement, puis le chagrin sourd devient de nouveau angoisse aigu avec des sries de paroxysmes. De mme la grande joie, comme elle se montre chez les enfants qui la dploient navement, subit des variations dintensit; les clats de rire et les accs de danse sont spars par des pauses durant lesquelles des sourires et dautres lgres manifestations suffisent dcharger lmotion amoindrie. Les exemples ne manquent pas non plus
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dondulations mentales beaucoup plus longues que celles-l. On entend continuellement parler daccs dhumeur qui reviennent par intervalles. Beaucoup de personnes ont leurs jours de vivacit et leurs jours dabattement. Dautres ont leur priode damour du travail et leur priode de paresse; il y a des poques o lon soccupe avec zle de sujets particuliers o lon satisfait certains gots et dautres o ils sont ngligs. Tout ce quon peut dire de ces oscillations lentes cest qutant affectes par de nombreuses influences elles sont irrgulires. 87. Dans les socits nomades, les changements de place dtermins par lpuisement ou la raret des moyens de subsistance sont priodiques, et, dans beaucoup de cas, suivent les saisons. Chaque tribu qui sest peu prs fixe dans un endroit va saccroissant jusqu ce que, sous la pression de la faim, il y ait migration dune portion de ses membres, opration qui se reproduit par intervalles. De ces excs de population et des ondes de migration qui en sont la consquence, rsultent des conflits avec les autres tribus qui sont galement en accroissement et qui tendent se diffuser. Leur antagonisme ne produit pas un mouvement uniforme, mais un mouvement intermittent. Guerre, puisement, recul ou paix, prosprit, agression nouvelle, voil les alternances qui se produisent chez les sauvages et chez les peuples civiliss. Et, quelque irrgulier que soit ce rythme, il ne lest pas tant que pourraient nous le faire supposer la diffrence de taille des socits et les causes internes qui dterminent la variation de leur force. Si nous passons des changements sociaux externes aux changements internes, nous retrouvons sous des formes nombreuses ce mouvement de va et vient. Il est particulirement visible dans les courants commerciaux. Aux poques primitives, lchange se fait principalement dans les foires tenues de longs intervalles. Le flux et le reflux de gens et de marchandises qui sy font voir deviennent plus frquents mesure que le dveloppement national amne une plus grande activit sociale. Le
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rythme rapide des marchs hebdomadaires commence remplacer le rythme lent des foires. Et certains endroits, lchange devient si actif que les vendeurs et les acheteurs se rencontrent journellement, produisant une vague journalire daccumulation et de distribution de coton, de bl, de capital. Dans la production et la consommation, il y a des ondulations presque aussi manifestes. Loffre et la demande ne se fout jamais compltement quilibre, mais chacune delles, se trouvant de temps en temps en excs, amne un excs de lautre. Les agriculteurs qui ont fait une rcolte de bl trs abondante sont dgots par le bas prix qui en est la consquence et lanne suivante en sment moins, ce qui fait que la rcolte insuffisante quils apportent au march produit leffet inverse. La consommation subit des ondulations pareilles dans le dtail desquelles il est inutile dentrer. Le balancement des approvisionnements entre les divers districts dtermine aussi des oscillations. Un endroit o quelque ncessit de la vie devient rare devient un endroit o convergent les courants de cette marchandise partis des endroits o elle est relativement abondante, et ces courants produisent une onde daccumulation leur point de rencontre, un encombrement qui a pour consquence un recul, un retour partiel des courants. Mais le caractre ondulatoire de ces actions sociales est plus visible dans la hausse et la baisse des prix. Ceux-ci, rangs en tableaux et exprims par des diagrammes, nous font voir, le plus clairement du monde, que les mouvements commerciaux sont composs doscillations de diverses amplitudes; on voit que le prix des fonds dEtat consolids ou le prix du bl, ainsi reprsent, subit de vastes mouvements de hausse et de baisse dont les points extrmes ne sont atteints quau bout de plusieurs annes dintervalle. Ces grandes ondes de variation sont rompues par des ondes plus petites qui stendent sur des priodes de quelques mois. Sur celles-ci en viennent dautres qui durent pendant une semaine ou deux, et, si lon suivait les changements avec plus de dtails, on verrait les petites
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ondulations qui ont lieu chaque jour et les plus petites encore que les courtiers tlgraphient dheure en heure. Le dessin entier serait compliqu comme celui de la grande houle de lOcan qui montre la surface de grandes lames, portant elles-mmes des vagues de taille moyenne couvertes de vaguelettes qui sont fronces de petites rides. Des diagrammes analogues, reprsentant les naissances, les mariages, les morts, la maladie, le crime ou le pauprisme, nous dcouvrent les conflits cachs de mouvements rythmiques traversant la socit sous ces divers aspects. Il y a des traits analogues dans des changements sociaux despce plus complique. En Angleterre, comme sur le continent, on reconnat maintenant gnralement les actions et les variations du progrs politique. La religion a ses priodes dexaltation et ses priodes de dpression; des gnrations de croyants et de pnitents suivent des gnrations dindiffrents et de jouisseurs. Il y a des poques potiques et des poques pendant lesquelles le sens du beau semble presque endormi. La philosophie, aprs avoir t dominante un temps, est nglige pendant longtemps, puis se met revivre lentement. Chaque science concrte a ses res de raisonnements dductifs et ses res pendant lesquelles lattention est principalement occupe rassembler et relier les faits. Et cest une observation vulgaire que, dans les phnomnes de moindre importance, comme ceux de la mode, il y a des oscillations dun extrme lautre. Comme on pouvait le prvoir, les rythmes sociaux donnent des exemples frappants de lirrgularit qui rsulte de la combinaison de causes nombreuses. L o les variations sont celles dun seul lment de la vie nationale, comme lapprovisionnement dune marchandise particulire, nous voyons revenir, aprs des mouvements compliqus, ltat antrieur: le prix redevient ce quil tait auparavant, preuve que labondance relative en est revenue au mme point. Mais l o laction est dtermine par de
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nombreux facteurs, il ny a jamais retour complet du mme tat. Une raction politique ne ramne jamais exactement le vieil ordre de choses. Le rationalisme daujourdhui est largement diffrent de celui du sicle dernier. Et, bien que la mode fasse revoir de temps autre des types dhabillement disparus, ces types ne rapparaissent quavec des modifications bien marques. 88. Le rythme se manifestant dans toutes les formes de mouvement, nous avons des raisons de souponner quil est dtermin par quelque condition premire de laction en gnral. On admet tacitement quon peut le dduire du principe de la persistance de la force. Nous allons trouver quil en est ainsi. Quand on pousse du doigt la branche dun diapason, il se produit une augmentation de tension entre ses parties cohrentes qui rsistent toute force tendant les faire sortir de leur tat dquilibre. Plus le doigt dpense de force, plus il apparat de force dopposition dans les particules cohrentes, de sorte que, lorsque la branche du diapason est laisse ellemme, elle est pousse en arrire par une force gale celle quil a fallu pour linflchir. Par consquent lorsque la branche est revenue sa position originelle, la force agissante pendant son recul a engendr en elle une force vive correspondante, dont la quantit est peu prs quivalente la force originairement applique au diapason (il faut dire peu prs parce quune certaine portion sest dpense donner du mouvement lair et quune autre portion a t transforme en chaleur). Cette force vive pousse la branche du diapason plus loin que sa position de repos, presque aussi loin quelle est alle dans la direction oppose, jusqu ce que, susant graduellement produire une tension opposante dans les particules, elle se perde tout fait. Cette tension opposante engendre un second recul et ainsi de suite la vibration ne cesse que parce qu chaque mouvement une certaine quantit de la force est dpense produire des ondulations dans
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lair et dans lther. Il est vident que cette rptition de laction et de la raction est une consquence de la persistance de la force. La force dpense par le doigt pour courber le diapason ne peut pas disparatre. Sous quelle forme existe-t-elle donc? Elle existe sous la forme de cette tension cohsive quelle a engendre dans les particules. Cette tension cohsive ne peut pas cesser sans produire un rsultat quivalent. Quel est ce rsultat quivalent? La force vive engendre dans le diapason pendant quil est ramen sa position de repos. Quadvient-il de cette force vive? Il faut quelle continue comme mouvement ou quelle produise une quantit gale de force corrlative. Elle ne peut continuer comme mouvement puisque la cohsion des particules soppose au changement de place et elle disparat graduellement sous forme de tension entre ces particules. Celle-ci est retransforme en force vive quivalente et ainsi continuellement. Si, au lieu de considrer le mouvement auquel soppose directement la cohsion des parties, nous considrons le mouvement travers lespace, comme celui dune comte, les mmes vrits apparaissent sous une autre forme. Bien que, lorsquelle approche du soleil, il semble quil ny ait aucune force antagoniste en jeu, et par suite aucune cause de rythme, cependant sa vitesse acquise doit finalement emporter le corps en mouvement au del du corps qui lattire et devenir ainsi une force en conflit avec celle qui la engendre. Cette force ne peut pas tre dtruite, mais peut subir un changement de direction par lattraction qui continue; le rsultat cest quun passage autour du corps attirant est suivi dun loignement durant lequel cette force emmagasine, cessant graduellement dtre apparente, est transforme en tension de pesanteur, jusqu ce que, la transformation tant complte, le corps en mouvement commence revenir de son aphlie. Avant de terminer, il faut faire deux restrictions. Comme le rythme du mouvement suppose lui-mme la continuit du mouvement, on ne peut pas le chercher quand le mouvement est soudainement devenu
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invisible.Une indication donne tacitement au 82 implique que ce qui peut tre appel un mouvement fragmentaire, cest--dire un mouvement qui cesse tout dun coup sous sa forme perceptible, ne peut pas montrer de rythme sous cette forme: exemple, larrt dun marteau par une enclume. Dans ces cas, pourtant, nous remarquons que ce mouvement non continu est transform en mouvements qui sont continus et rythmiques les ondes sonores, les ondes thres de la chaleur engendre, et les ondes vibratoires senties dans la masse frappe: les rythmes de ces mouvements continuent aussi longtemps que les mouvements eux-mmes. Lautre restriction, cest que les mouvements doivent tre de ceux qui se produisent dans un systme ferm tel que celui qui est constitu par notre propre soleil, ses plantes, leurs satellites et les comtes priodiques. Si un corps venant des lointains de lespace vers un centre dattraction a un mouvement propre considrable non dirig vers ce centre, ce corps, passant autour du centre, peut prendre une direction qui rend le retour impossible, suivre une hyperbole. Je dis une hyperbole parce que les chances contre une direction parabolique sont dans le rapport de linfini contre un. Mais en gardant prsentes lesprit, ces deux restrictions, dont la dernire peut tre regarde peu prs comme nominale, nous pouvons conclure quavec les conditions existant dans notre systme solaire et parmi les phnomnes terrestres, le rythme, naissant partout du jeu des forces antagonistes, est un corollaire de la persistance de la force.

CHAPITRE XI - Rcapitulation, critique et recommencement 89. Arrtons-nous un moment pour considrer jusqu quel point le contenu des chapitres prcdents tend former un corps de connaissance rpondant la dfinition de la philosophie. Sous le rapport de la gnralit, la proposition nonce dans chaque chapitre et accompagne dexemples
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est de lespce requise: cest une proposition qui dpasse les classes limites que reconnat la science, telle quon la conoit ordinairement. Lindestructibilit de la Matire est une vrit qui nappartient pas plus la mcanique qu la chimie, une vrit admise aussi bien par la physique molculaire que par la physique qui soccupe des masses sensibles, une vrit que lastronome et le biologiste admettent aussi bien lun que lautre. Il ny a pas que les divisions de la science qui soccupent des mouvements des corps clestes et des corps terrestres qui admettent la continuit du mouvement: les physiciens, dans leurs investigations concernant la chaleur et la lumire, ne ladmettent pas moins, et elle est encore admise, tacitement sinon ouvertement, dans les gnralisations des sciences suprieures.De mme la persistance de la force, implique dans chacune des propositions prcdentes, stend aussi loin quelles, de mme que son corollaire: la persistance des rapports entre les forces. Ce ne sont pas l des vrits hautement gnrales, ce sont des vrits universelles. Si nous passons aux dductions quon en tire, nous constatons la mme chose. La transformation de la force et lquivalence quantitative de ses corrlatifs sont des faits ultimes quon ne peut classer avec ceux de la mcanique, de la thermique, de llectricit ou du magntisme; mais ils apparaissent dans les phnomnes de chaque ordre. De mme nous trouvons partout la loi que le mouvement suit la ligne de plus petite rsistance et celle de plus grande traction ou leur rsultante; les plantes, dans leur orbite, et la matire qui se meut leur surface, gazeuse, liquide, solide, sy conforment galement; chaque mouvement et chaque opration organiques ne sy conforment pas moins que les mouvements et les oprations inorganiques. Et, de mme, il a t montr que le rythme est universel, depuis les lentes girations des toiles doubles jusquaux oscillations, dune inconcevable rapidit, des molcules; depuis les changements terrestres comme ceux de la priodicit des poques glaciaires
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jusqu ceux des vents, des mares et des flots; il nest pas moins apparent dans les fonctions des organismes vivants depuis les pulsations du cur jusquaux paroxysmes des motions. Ces vrits ont le caractre qui les constitue portions de la Philosophie. Ce sont des vrits qui unissent les phnomnes concrets appartenant toutes les divisions de la nature et qui doivent tre lments composants de cette conception embrassant toutes choses que la Philosophie cherche tablir. 90. Mais quel rle jouent ces vrits, dans la formation dune telle conception? Chacune delles peut-elle, elle seule, donner une ide du Cosmos, en dsignant par ce mot la totalit des manifestations de lInconnaissable? Peuvent-elles, prises ensemble et successivement, nous fournir une ide adquate de cette espce? Peuvent-elles, mme lorsquon les pense combines, composer quelque chose ressemblant cette ide? A chacune de ces questions on est oblig de rpondre: Non. Ni ces vrits ni dautres analogues, ensemble ou sparment, ne peuvent constituer la connaissance intgrale qui est le but de la philosophie.Il a t suppos par un penseur que lorsque la science aura rduit toutes les lois complexes une seule loi trs simple, comme celle de laction molculaire, la connaissance aura touch ses limites. Une autre autorit pense que tous les faits mineurs se fondent dans le fait majeur de telle faon que la force partout en action nest perdue nulle part, et quexprimer ce fait, cest exprimer la constitution de lunivers. Mais lune et lautre opinion impliquent une mauvaise comprhension du problme. Car ce sont l des vrits analytiques, et nulle vrit analytique, ni aucun nombre de vrits analytiques, ne peut former cette synthse de pense qui pourrait seule tre une interprtation de la synthse des choses. La dcomposition des phnomnes en leurs lments nest quune prparation pour la comprhension des phnomnes dans leur tat de
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composition sous lequel ils se manifestent rellement. Avoir constat les lois des facteurs nest pas avoir constat les lois de leur coopration. La chose exprimer est le produit gnral des facteurs sous ses aspects varis. Limportance dune comprhension claire de cette question est telle quelle justifie un examen plus tendu. 91. Supposons quun chimiste, un gologue et un biologiste, aient donn les plus profondes explications que fournit leur science respective des oprations qui saccomplissent dans la combustion dune chandelle, dans les changements oprs dans une rgion par un tremblement de terre, dans la croissance dune plante. A laffirmation que leurs explications ne sont pas les plus profondes quon puisse donner, ils rpondront probablement: Que voudriez-vous donc? Que reste-t-il dire de la combustion quand la lumire, la chaleur et la dissipation de la substance ont toutes t ramenes la libration du mouvement molculaire qui est leur cause commune? Lorsque toutes les actions accompagnant un tremblement de terre sont expliques comme les consquences de la perte lente de la chaleur interne de la terre, comment peut-on aller plus loin? Quand on a prouv que linfluence de la lumire sur les oscillations des molcules rend compte de la croissance des vgtaux, quelle raison imaginer de plus? Vous demandez une synthse. Vous dites que la connaissance nest pas bout pour avoir rsolu les phnomnes en des actions de certains facteurs dont chacun obit des lois constates, mais quaprs la constatation des lois des facteurs se prsente le problme principal: montrer comment les phnomnes, dans toute leur complexit, sont le rsultat de laction combine des facteurs. Eh bien! est-ce que les interprtations donnes ne satisfont pas cette exigence? Est-ce que, partant des mouvements molculaires des lments en jeu dans la combustion, nous ne construisons pas synthtiquement lexplication de la lumire, de la chaleur, des gaz produits et des mouvements des gaz
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produits? Est-ce que, partant de la radiation de la chaleur terrestre, qui continue toujours, nous ne construisons pas par synthse une conception claire de son noyau qui se contracte, de sa crote qui senfonce, qui est secoue, fissure, tordue et dchire par la lave? Et nen est-il pas de mme pour les changements chimiques et laccumulation de matire dans la plante qui grandit? A tout cela on rpond que la dernire interprtation, but de la philosophie, est une synthse universelle comprenant et consolidant ces synthses particulires. Les explications synthtiques donnes par la science, jusquaux plus gnrales, sont plus ou moins indpendantes les unes des autres. Ne faut-il pas quil y ait une explication plus profonde les englobant? Est-il supposer que dans la chandelle qui brle, dans la terre qui tremble et dans la plante qui pousse, les oprations sont des touts sans rapports les uns avec les autres? Si lon admet que chacun des facteurs en jeu opre toujours en se conformant une loi, faut-il conclure que leur coopration nobit aucune loi? Ces changements divers, artificiels et naturels, organiques et inorganiques, que pour notre commodit nous distinguons, ne doivent pas, du point de vue le plus lev, tre distingus; car tous sont des changements qui se passent dans le mme cosmos et qui font partie dune vaste transformation. Le jeu des forces est en principe essentiellement le mme dans toute la rgion explore par notre intelligence, et, bien que, variant linfini en proportions et en combinaisons, elles oprent des rsultats partout diffrents, il ne peut pourtant manquer dy avoir entre ces rsultats une communaut fondamentale. La question demandant une rponse est celleci: Quel est llment commun qui se rencontre dans lhistoire de toutes les oprations concrtes? 92. En rsum, nous avons maintenant chercher une loi de composition des phnomnes qui soit coextensive avec ces lois de leurs
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composants qui ont t exposes dans les prcdents chapitres. Aprs avoir vu que la matire est indestructible, le mouvement continu et la force persistante; aprs avoir vu que les forces subissent de perptuelles transformations, et que le mouvement, suivant la ligne de moindre rsistance, est toujours rythmique, il nous reste trouver la formule exprimant les consquences combines des lois dj formules sparment. Une telle formule doit spcifier le cours des changements subis par la matire et par le mouvement. Chaque transformation implique le rarrangement des parties; et sa dfinition, tout en disant ce qui est arriv aux portions sensibles ou insensibles de la substance transforme, doit dire aussi ce qui est advenu aux mouvements sensibles ou insensibles impliqus par le rarrangement des parties. De plus, moins que la transformation sopre toujours sur la mme voie et la mme vitesse, la formule doit indiquer les conditions sous lesquelles elle commence, elle cesse et elle se renverse. La loi que nous cherchons doit, consquemment, tre la loi de la redistribution continue de la matire et du mouvement. Le repos absolu et la permanence nexistent pas. Chaque objet, non moins que lagrgat de tous les objets, subit dun instant lautre quelque changement dtat. Graduellement ou subitement, il reoit du mouvement ou en perd, en mme temps que quelques-unes de ses parties ou toutes changent leurs rapports entre elles. La question est donc: Quel est le principe dynamique, vrai pour la mtamorphose en sa totalit et dans ses dtails, qui exprime ces relations constamment changeantes?

CHAPITRE XII - volution et dissolution 93. Lhistoire complte dune chose doit aller de sa sortie de limperceptible jusqu sa disparition dans limperceptible. Tout trait dun
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objet qui commence soccuper de lui quand il a une forme concrte et qui le laisse alors quil a encore une forme concrte est incomplet puisquil reste une priode de son existence non dcrite et non explique. En admettant que la connaissance est limite au phnomnal, nous avons implicitement affirm que la sphre de la connaissance est coextensive au phnomnal, coextensive tous les modes de lInconnaissable qui peuvent affecter la conscience. De sorte que partout o nous trouvons lEtre conditionn de faon pouvoir agir sur nos sens, deux questions se prsentent: Comment en vint-il tre ainsi conditionn? et comment cessera-t-il dtre ainsi conditionn? A moins dadmettre que sa forme sensible a t acquise juste au moment de la perception et perdue le moment aprs la perception, il faut quil y ait eu existence antcdente sous cette forme sensible et quil y ait existence subsquente sous cette forme sensible. La connaissance en reste incomplte tant quelle na pas runi lhistoire passe, lhistoire prsente et lhistoire future en un tout. Nos dires et nos actes de chaque jour prsupposent plus ou moins la connaissance, actuelle ou potentielle, dtats qui ont pass et dtats qui viendront. Connatre un homme personnellement, implique quon la vu auparavant sous une forme ressemblant beaucoup sa forme prsente, et le connatre simplement comme un homme implique linfrence des tats antcdents de premire enfance, denfance et de jeunesse. Bien que lavenir de cet homme ne soit pas connu particulirement, il est connu dune faon gnrale; quil mourra et que son corps se dtruira sont des faits qui compltent lesquisse des changements quil subira. Il en est ainsi pour tous les objets qui se trouvent autour de nous. Nous pouvons retrouver jusqu une certaine distance en arrire la prexistence, sous des formes concrtes, de nos tissus de drap, de soie, de coton. Nous sommes certains que nos meubles sont forms de matire qui fut agrge par les arbres durant les dernires gnrations. Nous pouvons mme dire des pierres
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composant les murs dune maison, quil y a quelques annes ou quelques sicles, elles faisaient partie de telle couche de terrain. De plus, en ce qui concerne lavenir des vtements, des meubles et des murs, nous pouvons affirmer quils sont tous en tat de dprissement et que, dans des priodes de longueurs diverses, ils perdront leur forme cohrente prsente. Cette connaissance, quont tous les hommes, du pass et de lavenir des choses qui les environnent, la science continue sans cesse ltendre. A la biographie de lhomme individuel, elle ajoute une biographie intra-utrine qui le prend ltat de germe infime; poursuivant jusquaux derniers changements, elle trouve que son corps se rsout en certains produits gazeux de dcomposition. Sans sarrter court la peau du mouton et au cocon du ver soie, elle trouve dans la laine et la soie des matires azotes que le mouton et le ver ont prises aux plantes. Elle ramne la substance des feuilles dune plante et le bois dont un meuble est fait certains gaz de lair et certains minraux du sol. Elle trouve que la couche de pierre qui a t taille pour btir la maison fut autrefois un sdiment mou dpos dans un estuaire ou au fond de la mer. Si donc le pass et le futur de chaque objet forment une sphre de connaissance possible, et si le progrs intellectuel consiste largement, sinon principalement, largir notre connaissance de ce pass et de ce futur, il est vident que la limite vers laquelle nous avanons est une expression de tout le pass et de tout le futur de chaque objet et de lagrgat des objets. Il nest pas moins vident que cette limite, si elle peut tre atteinte, ne le sera que dans un sens trs restreint puisque cest linfrence plus que lobservation qui peut nous y conduire. De cette plante annuelle de jardin, nous remontons la graine mise en terre au printemps, et lanalogie nous aide concevoir lovule microscopique qui a donn naissance la graine. Lobservation, vrifiant la prvision, tend notre connaissance aux fleurs et aux semences et ensuite leur mort et leur dissolution qui finit tt ou tard
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par la diffusion dune partie dans lair et dune autre partie dans le sol. Ici la monte de lagrgat hors de limperceptible et sa rechute dans limperceptible sont indistincts chaque bout. Nanmoins nous pouvons dire que, dans le cas de cet organisme comme dans celui de tous les organismes en gnral, le compte-rendu des faits, partiellement bas sur lobservation et largement bas sur linfrence, rpond assez bien la dfinition dune histoire complte du sujet. Mais il nen est pas de mme pour ce qui concerne le monde inorganique. L, linfrence joue le rle principal. Cest seulement par le rassemblement de quelques faits disperss que nous pouvons nous former une conception du pass ou de lavenir des petites masses inorganiques et il nous est plus difficile de nous en former une des grandes, et quand nous arrivons aux vastes masses constituant notre systme solaire, ou ne peut connatre quinfrentiellement les limites de leur existence, aussi bien dans le pass que dans le futur: lobservation directe ne peut plus nous servir. Cependant, la science incline de plus en plus conclure que ces grandes masses aussi ont merg de limperceptible par diffrentes tapes de condensation, et quelles disparatront dans limperceptible dans un avenir immensment loign. De sorte quici encore la conception dune histoire complte est en un sens applicable, quoique nous ne puissions jamais la raliser que dune faon trs vague. Mais aprs avoir reconnu cette vrit que notre connaissance est limite au phnomnal et cette autre vrit que la sphre du phnomnal elle-mme ne peut tre pntre jusqu ses limites, nous pouvons conclure que le rle de la philosophie est de formuler, dans la mesure du possible, le passage de limperceptible au perceptible et celui du perceptible limperceptible. Cette dernire phrase contient tacitement une suggestion qui doit tre exclue. Ce quelle implique en apparence, cest quune thorie qui se confesse imparfaite peut, par extension de ce qui a t dit, tre change eu
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une thorie savouant parfaite. Mais nous devons prvoir que lextension sera en grande partie impraticable. Des rapports complets sur le commencement et la fin des objets individuels ne peuvent tre donns en beaucoup de cas: leurs tapes initiales et finales restent vagues aprs que les recherches ont donn tout ce quelles ont pu. Et mme pour la totalit des choses, nous devons conclure que ltat initial et ltat final sont au del de la porte de notre intelligence. Comme nous ne pouvons approfondir ni linfini du pass ni celui de lavenir, il sensuit que lmergence et limmergence de la totalit des existences sensibles resteront pour toujours des matires de simple spculation spculation plus ou moins justifie par le raisonnement sur des donnes tablies, mais spculation toujours. Il sensuit que la conception de la Philosophie, nonce ci-dessus, doit tre regarde comme un idal dont le rel peut seulement sapprocher. Les idals en gnral mme ceux des sciences exactes ne peuvent tre atteints, mais seulement approchs; ils sont pourtant, comme tous les autres idals, des aides indispensables pour la recherche et la dcouverte. De sorte que le but de la philosophie, tant toujours de donner cette explication des choses qui comprend le passage de limperceptible au perceptible et celui du perceptible limperceptible, on peut pourtant admettre quelle restera toujours loin de ce but. Pourtant, tout en reconnaissant quelle doit tre invitablement incomplte, nous pouvons infrer quelle sapprochera autant que possible de son but en prenant pour guides les conceptions auxquelles nous sommes arrivs dans les deux derniers chapitres. Cette loi gnrale de la redistribution de la matire et du mouvement, que nous avons vue ncessaire lunification des diverses espces de changements, doit aussi unifier les changements successifs travers lesquels, ensemble et sparment, les existences sensibles passent,

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entre leur apparition et leur disparition. La connaissance ne peut devenir un tout cohrent que par une formule combinant ces caractres. 94. Dj dans les prcdents paragraphes la formule est esquisse. Nous avons dj reconnu le fait que la formule doit comprendre deux oprations opposes, lune de concentration, lautre de dispersion, en constatant que la science, lorsquelle retrace lhistoire des diffrents objets, trouve que, dans le pass, leurs composants existrent ltat diffus et prvoit que, dans lavenir, ces composants prendront de nouveau ltat diffus. Et dj en dcrivant ainsi la nature gnrale de la formule, nous avons approch de son expression spcifique. Le changement dun tat dispers, imperceptible, un tat concentr, perceptible, est une intgration de matire avec concomitante dissipation de mouvement; et le changement dun tat concentr, perceptible, un tat dispers, imperceptible, est une absorption de mouvement et une dsintgration concomitante de matire. Ce sont l des vrits videntes. Les parties constituantes ne peuvent pas sagrger sans perdre une portion de leur mouvement relatif, et elles ne peuvent se sparer sans quil leur soit donn davantage de mouvement relatif. Nous ne nous occupons pas ici du mouvement quont les composants dune masse par rapport une autre masse; nous nous occupons seulement du mouvement quils ont les uns par rapport aux autres. Bornant notre attention ce mouvement interne et la matire qui le possde, laxiome que nous avons reconnatre est celui-ci: une consolidation progressive implique une dcroissance du mouvement interne, et laccroissement de mouvement interne implique une dconsolidation progressive. Les deux oprations opposes qui viennent dtre formules constituent, prises ensemble, lhistoire de toute existence sensible sous sa forme la plus simple. Perte de mouvement interne et intgration conscutive, finalement suivies par une augmentation de mouvement
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interne qui amne la dsintgration, voil un nonc qui comprend toute la srie des changements subis; il les comprend dune faon trs gnrale ainsi que doit les comprendre tout expos concernant les existences sensibles en gnral; il est comprhensif en ce sens que tous les changements subis sont inclus en lui. Cela sera probablement considr comme une assertion par trop gnrale, mais nous allons promptement la trouver justifie. 95. Car, ici, nous ayons noter ce nouveau fait dune importance capitale que tout changement subi par une existence sensible est un changement qui se fait dans lune ou dans lautre de ces deux directions opposes. En apparence, un agrgat qui a pass dun tat originellement dissmin un tat concret reste ensuite pendant une priode indfinie sans subir dintgration nouvelle et sans commencer se dsintgrer. Mais il nen est rien. Toutes choses sont en croissance ou en dcadence; elles amassent de la matire ou en perdent; elles sintgrent ou se dsintgrent. Toutes choses varient dans leur temprature, elles se contractent ou se dilatent, sintgrent ou se dsintgrent. A la fois la quantit de matire contenue dans un agrgat et la quantit de mouvement contenue en lui augmentent ou diminuent, et laugmentation ou la diminution de lune ou de lautre est un pas fait vers une plus grande diffusion ou vers une plus grande concentration. Des pertes ou des gains continus de substance, quelque lents quils soient, impliquent une disparition dfinitive ou un accroissement indfini; des pertes ou des gains de mouvement insensible produiront, sils sont continus, une intgration complte ou bien une complte dsintgration. Des rayons de chaleur tombant sur une masse froide, augmentent en elle le mouvement molculaire, et, lui faisant occuper plus despace, sont le commencement dune opration qui, pousse assez loin, dsintgrera la masse en liquide, et, pousse plus loin encore, dsintgrera le liquide en gaz. Inversement, la diminution de volume
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quprouve un gaz qui perd une partie de son mouvement molculaire est une diminution qui, si la perte de mouvement molculaire continue, sera suivie de la liqufaction et finalement de la solidification. Et, comme il ny a pas de temprature constante, il faut en conclure ncessairement que chaque agrgat est, chaque instant, en chemin vers une plus grande concentration ou vers une plus grande dispersion. 96. Ayant acquis une ide gnrale de ces actions universelles sous leurs aspects les plus simples, nous pouvons les considrer maintenant sous certains aspects plus complexes. Jusquici nous avons suppos que lune ou lautre des deux actions opposes se produisait sparment; nous avons suppos quun agrgat perdait du mouvement et sintgrait ou bien acqurait da mouvement et se dsintgrait. Mais, bien que chaque changement augmente lune ou lautre de ces oprations, lune nempche pas lautre; chaque agrgat est, chaque instant, en train dacqurir et de perdre du mouvement. Toute masse, depuis un grain de sable jusqu une plante, rayonne de la chaleur vers les autres masses et absorbe de la chaleur rayonne par les autres masses; en tant quelle rayonne de la chaleur, la masse sintgre; en tant quelle en reoit, elle se dsintgre. Dans les objets inorganiques, cette double opration produit ordinairement des effets insensibles. Cest seulement dans certains cas, parmi lesquels celui du nuage est le plus familier, que le conflit produit des transformations rapides et marques. Lun de ces corps flottants de vapeur se dilate et se dissipe quand la somme de mouvement molculaire quil reoit du soleil et de la terre dpasse celle du mouvement quil perd en rayonnant dans lespace et vers les surfaces adjacentes, tandis quau contraire si, passant au-dessus des sommets froids des montagnes, il rayonne vers eux beaucoup plus de chaleur quil nen reoit, la perte de mouvement molculaire est suivie dune intgration croissante de la vapeur, se terminant par son agrgation en liquide et par la chute de la
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pluie. Ici comme ailleurs, lintgration ou la dsintgration est un rsultat diffrentiel. Dans les agrgats vivants et plus spcialement dans les animaux, ces oprations adverses se produisent avec une grande activit sous plusieurs formes. Il ny a pas seulement ce que nous pouvons appeler lintgration passive de la matire qui seffectue dans les masses inanimes par de simples attractions molculaires, mais il y a encore une intgration active sous forme de nourriture. En plus de cette dsintgration passive superficielle que les objets inanims souffrent des agents extrieurs, les animaux produisent en eux-mmes une dsintgration interne active en absorbant ces agents. Tandis que, tout comme les agrgats inorganiques, ils rayonnent du mouvement et en reoivent passivement, en mme temps ils absorbent activement le mouvement, latent dans la nourriture et le dpensent activement. Mais malgr la complication des deux oprations et limmense exaltation du conflit qui a lieu entre elles, il reste vrai quil y a toujours un progrs diffrentiel soit vers lintgration, soit vers la dsintgration. Durant la premire partie du cycle de ces changements, lintgration est prdominante, il se produit ce que nous appelons la croissance. La partie moyenne du cycle est ordinairement caractrise non par lquilibre entre les oprations dintgration et de dsintgration, mais par lexcs altern de chacune delles. Et le cycle se termine par une priode dans laquelle la dsintgration, commenant prdominer, met un terme dfinitif lintgration, et, aprs la mort, dfait ce que lintgration avait fait. A aucun moment lassimilation et lusure ne squilibrent au point quil ne se produise ni accroissement ni diminution de la masse. Mme dans les cas o une partie saccrot tandis que dautres diminuent, et mme dans les cas o diffrentes parties sont diffremment exposes aux sources extrieures de mouvement, de telle faon que les unes se dilatent pendant que les autres se contractent, le principe sapplique encore. Car il y
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a une infinit de chances contre une pour que les changements opposs ne se trouvent pas en quilibre, et sils ne sont pas en quilibre, lagrgat, dans sa totalit, sintgre ou se dsintgre. Par consquent la loi universelle de redistribution de la matire et du mouvement doit tre que les changements qui se produisent vont de ltat diffus imperceptible un tat concentr perceptible et, de l, retournent un tat diffus imperceptible; cette loi sert lunification des groupes de changements dapparence dissemblable aussi bien qu lunification de la marche entire de chaque groupe. 97. Ces oprations, qui sont ainsi partout en antagonisme, qui partout obtiennent lune sur lautre une prdominance ici temporaire et l durable, nous les appelons volution et dissolution. Lvolution, sous son aspect le plus gnral, est lintgration de la matire et la concomitante dissipation du mouvement; tandis que la dissolution est labsorption du mouvement et la dsintgration concomitante de la matire. Cette dernire dnomination rpond assez bien son but, mais la premire soulve de grandes objections. Le mot volution a dautres sens dont quelques-uns ne saccordent pas avec celui qui vient de lui tre donn et dont dautres lui sont mme directement opposs. Lvolution dun gaz est littralement une absorption de mouvement et une dsintgration de matire, ce qui est exactement loppos de ce quici nous appelons lvolution. Au sens ordinaire, voluer, cest se dplier, souvrir, spandre, projeter dehors; tandis que, comme elle est ici comprise, lvolution, bien quimpliquant laccroissement dun agrgat concret et quelle en soit par l une expansion, implique que la matire composante de lobjet passe dun tat plus diffus un tat plus concentr, quelle sest contracte. Le mot antithtique involution exprimerait mieux la nature du changement et en dcrirait mieux les caractres secondaires dont nous allons nous occuper. Nous sommes pourtant obligs, malgr le risque de confusion qui rsulte de
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ces significations diverses et contradictoires, demployer le mot volution comme oppos au mot dissolution. Il est maintenant si gnralement employ pour dsigner, non pas lopration gnrale qui a t dcrite, mais plusieurs de ses varits les plus frappantes et certaines de ses circonstances secondaires, mais des plus remarquables, que nous ne pouvons pas y substituer un autre mot. Alors donc que par dissolution nous entendrons partout lopration tacitement implique par son sens ordinaire, labsorption du mouvement et la dsintgration de la matire, nous dsignerons partout, par le mot volution, lopration qui est toujours une intgration de matire et une dissipation de mouvement, mais qui, comme nous allons le voir, est, dans la plupart des cas, plus que cela.

CHAPITRE XIII - volution simple et volution compose. 98. L o les seules forces en jeu sont celles qui tendent directement produire lagrgation ou la diffusion, toute lhistoire dun agrgat ne comprend pas autre chose que les rapprochements des composants vers leur centre commun et leurs loignements de ce centre commun. Lopration de lvolution ne comprenant rien en dehors de ce qui a t dcrit au dbut du dernier chapitre, sera simple. De plus, l o les forces qui causent les mouvements vers le centre commun sont en grand excs sur les autres forces, tous les changements autres que ceux dagrgation seront comparativement insignifiants; il aura intgration lgrement modifie par dautres espces de redistribution. Ou si, par suite de la petitesse de la masse ou du peu de mouvement quelle reoit du dehors en change de celui quelle perd, lintgration marche rapidement, les forces secondaires, mme si elles sont considrables, ne produisent que des effets insignifiants.
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Mais lorsque, au contraire, lintgration est lente, soit parce que la quantit de mouvement contenue dans lagrgat est relativement grande, soit parce que, bien que la quantit de mouvement possde par chaque partie ne soit pas relativement grande, le fort volume de lagrgat empche le mouvement de se dissiper aisment; ou parce que, bien que le mouvement soit rapidement perdu, dautre mouvement est rapidement reu; dans ces cas les autres forces causeront dans lagrgat des modifications sensibles. En mme temps que les changements constituant lintgration, dautres prendront place. Lvolution, au lieu dtre simple, sera compose. Ces diverses propositions ont besoin dexplication. 99. Aussi longtemps quun corps se meut librement dans lespace, chaque force qui agit sur lui produit son effet quivalent sous forme dun changement dans le mouvement. Quelque grande que soit sa vitesse, la plus lgre traction ou rsistance latrale le fait dvier de la ligne de son mouvement et leffet de linfluence perturbatrice augmente en raison du carr du temps pendant lequel son action sexerce uniformment. Mais quand ce mme corps est fix fortement par la gravitation ou la cohsion, les petites forces incidentes, au lieu de lui communiquer un mouvement relatif dans lespace, se dissipent dune autre faon. Ce qui sapplique aux masses sapplique aussi, avec quelques modifications, aux parties visibles des masses et aux molcules Comme les parties sensibles dune masse et ses molcules ne sont pas, en vertu de leur agrgation, parfaitement libres, il nest pas vrai de chacune delles, comme dun corps qui se meut dans lespace, que chaque force incidente produise un changement quivalent de position: une partie de la force est employe produire dautres changements. Mais les forces incidentes y produisent des rarrangements dautant plus marqus que les parties ou les molcules sont plus faiblement lies ensemble. L o lintgration est si faible que les parties visibles ou invisibles sont presque indpendantes, elles sont presque
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compltement la merci de chaque action nouvelle et, en mme temps que la concentration, il se produit des redistributions. Au contraire, lorsque les parties sont tellement jointes que ce que nous appelons lattraction de la cohsion est grande, des actions additionnelles qui ne sont pas moins intenses, ont peu de pouvoir pour causer des rarrangements secondaires. Les parties fermement unies ne changent pas leurs positions relatives par obissance de petites forces perturbatrices; mais chaque petite force perturbatrice ne fait ordinairement pas autre chose que modifier temporairement les actions molculaires invisibles. Comment pourrions-nous le mieux exprimer cette diffrence en termes gnraux? Un agrgat qui est largement diffus ou peu intgr est un agrgat qui contient une grande quantit de mouvement actuel ou de mouvement potentiel ou des deux la fois. Un agrgat devenu compltement intgr ou dense est un agrgat qui contient

comparativement peu de mouvement; la plus grande partie du mouvement que ses parties possdaient, a t perdue pendant lintgration qui la rendu dense. Par consquent, toutes choses gales dailleurs, la quantit de changement secondaire dans larrangement des parties dun agrgat, qui accompagne le changement primaire de leur arrangement, sera

proportionnelle la quantit de mouvement contenue dans lagrgat. Par consquent aussi, toutes choses gales dailleurs, la quantit de redistribution secondaire sera proportionnelle au temps pendant lequel le mouvement interne sera conserv. Peu importe de quelle faon ces conditions sont remplies. Soit que le mouvement interne reste grand parce que les composants sont dune espce qui sagrge difficilement, ou parce que les conditions environnantes les empchent de perdre leur mouvement; ou parce que la perte de mouvement est empche par le volume de lagrgat quils forment, ou parce que, directement ou indirectement, ils reoivent plus de mouvement quils nen perdent, il reste toujours vrai que
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plus il y a de mouvement interne conserv, plus les redistributions secondaires sont faciles, et quune longue rtention du mouvement rend possible une accumulation de ces redistributions secondaires. Rciproquement, si ces conditions ne sont pas remplies, pour quelque raison que ce soit, des rsultats opposs sont produits. Soit que les composants de lagrgat aient des aptitudes spciales sintgrer rapidement, soit que la petitesse de lagrgat permette au mouvement de schapper aisment, ou soit quils reoivent peu ou pas de mouvement en change de celui quils perdent, il reste galement vrai que la redistribution primaire constituant leur intgration ne peut tre accompagne que dune faible redistribution secondaire. Avant dtudier lvolution simple et lvolution compose comme tant ainsi dtermines, examinons quelques cas dans lesquels la quantit du mouvement interne est artificiellement change et notons les effets produits sur le rarrangement des parties. 100. Lorquun vase a t rempli jusquau bord de fragments de divers corps solides, si on le secoue, les fragments se tassent dans un espace plus petit de faon quon peut en ajouter encore. Et si, parmi ces fragments, il sen trouve ayant une gravit spcifique plus grande que les autres, ils finissent par gagner le fond si le vase est secou assez longtemps. Quest-ce que cela veut dire, exprim en termes gnraux? Nous avons un groupe dunits sur lesquelles agit une force incidente lattraction de la terre. Aussi longtemps que ces units ne sont pas agites, la force incidente ne peut changer leurs positions relatives; si on les agite, leur arrangement devient plus compact. De plus, aussi longtemps quelles ne sont pas agites, la force incidente ne peut pas sparer les units plus lourdes des plus lgres; on les agite et les units plus lourdes commencent se sparer. Des perturbations mcaniques beaucoup moins apprciables, agissant sur les parties de masses beaucoup plus denses, produisent des
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effets analogue. Une pice de fer qui, en sortant de latelier, est dune structure fibreuse, devient cristalline si elle est expose des secousses continuelles. Les forces polaires mutuellement exerces par les atomes ne peuvent changer larrangement dsordonn de ceux-ci en un arrangement rgulier, quand ils sont relativement en repos; mais ces forces russissent les rarranger sils sont maintenus dans un tat de mouvement intestin. De mme le fait quune barre dacier, suspendue dans le sens du mridien magntique et frappe de coups rpts, devient aimante, est attribu au rarrangement des particules produit par la force magntique de la terre, quand des vibrations se propagent parmi ces particules. Malgr le paralllisme imparfait de ces cas avec ceux que nous considrons, ils servent cependant montrer leffet produit par laddition dune certaine quantit de mouvement celle quun agrgat contient dj pour faciliter la redistribution des composants de lagrgat. Des exemples plus frappants encore sont ceux par lesquels, en ajoutant ou en retranchant artificiellement un agrgat une partie du mouvement molculaire quon appelle chaleur, on augmente ou lon diminue la facilit de rarranger ses molcules. Les, oprations de la trempe de lacier et de la recuite du verre nous montrent que la redistribution interne est aide par des vibrations insensibles comme nous avons vu quelle ltait par des vibrations sensibles. Quand on laisse tomber dans leau du verre fondu et que sa surface extrieure est ainsi empche, par sa solidification soudaine, de participer la contraction que tend produire le refroidissement subsquent de lintrieur, les units restent dans un tat de tension tel que la masse vole en clats ds quune petite portion en est brise. Mais si cette masse est expose pendant un jour ou deux une chaleur considrable sans aller jusqu la temprature de fusion, cette extrme fragilit disparat, les parties composantes tant mises dans une plus grande agitation les forces de tension sont rendues aptes
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sarranger dans un tat dquilibre. Leffet de la chaleur est beaucoup plus apparent lorsque le rarrangement des parties qui se produit est celui de la sparation visible. Un exemple en est fourni par le dpt des prcipits fins. Ils se dposent trs lentement si les solutions sont froides tandis que les solutions chaudes les laissent prcipiter plus rapidement. Cela veut dire quen augmentant loscillation molculaire dans la masse les particules en suspension se sparent plus facilement des particules du fluide. Linfluence de la chaleur sur les changements chimiques est si familire quil est peine besoin den citer des exemples. Que les substances soient gazeuses, liquides ou solides, il est galement vrai que llvation de la temprature favorise leur union et leur dsunion chimiques. Les affinits qui ne suffisent pas pour effectuer le rarrangement des units mlanges qui sont dans un tat de faible agitation suffisent leffectuer quand lagitation est augmente jusqu un certain degr. Et aussi longtemps que le mouvement molculaire nest pas assez grand pour empcher les cohsions chimiques que les affinits tendent produire, en augmentant ce mouvement, on facilite les rarrangements chimiques. Passons des exemples dune classe diffrente. Toutes choses gales dailleurs, la forme liquide de la matire implique une plus grande quantit de mouvement latent que la forme solide: la liquidit est la consquence de cette quantit plus grande. Par suite, un agrgat compos en partie de matire liquide et en partie de matire solide contient plus de mouvement quun autre qui, quoique de mme composition, est totalement solide. On peut en conclure quun agrgat liquide-solide ou, comme on lappelle, un agrgat plastique, admettra avec une facilit comparative les redistributions internes; et cette conclusion est vrifie par lexprience. Tant quun magma de substances dissemblables broyes avec de leau reste liquide, il y a dpt de ses composants les plus lourds; ils se sparent des plus lgers. Mais, mesure que leau svapore, cette sparation est
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empche et elle cesse, quand le magma est devenu pais. Mais, alors mme quil est parvenu ltat semi-solide dans lequel la gravitation ne peut plus dterminer la sparation des composants mlangs, dautres forces peuvent encore produire cette sparation, preuve ce fait que lorsque la mixture pteuse de silice et de kaolin qui sert faire la porcelaine est conserve pendant quelque temps, elle devient graveleuse et ne peut plus servir; les particules de silice se sont spares du reste et se sont unies en grains; preuve encore le fait connu de toutes les mnagres que, dans la gele de groseilles longtemps conserve, le sucre forme une couche cristallise. Donc quelle que soit la forme sous laquelle le mouvement est contenu dans un agrgat que ce soit une agitation visible ou des vibrations semblables celles qui produisent le son; que ce soit du mouvement molculaire absorb du dehors ou le mouvement

constitutionnel de quelque composant liquide, le mme fait se produit. Les forces incidentes oprent aisment des redistributions dans les agrgats quand le mouvement sy trouve contenu en grande quantit et les oprent avec une difficult croissante mesure que le mouvement y diminue. 101. Avant daller plus loin, il faut signaler une autre classe de faits qui sont compris dans la mme gnralisation. Ce sont ceux qui sont prsents par certains contrastes de stabilit chimique. On peut dire dune faon gnrale que les composs stables ne contiennent que peu de mouvement molculaire et linstabilit est dautant plus grande que le mouvement molculaire est plus considrable. Lexemple le plus commun et le plus frappant est le fait que la stabilit chimique dcrot mesure que la temprature augmente. Les composs dont les lments sont fortement unis, comme ceux dont ils le sont faiblement, sont pareils en ceci que llvation de leur temprature ou laugmentation de la quantit de mouvement molculaire quils contiennent
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diminue la force dunion de leurs lments et, en augmentant continuellement le mouvement molculaire, on atteint, dans chaque cas, un point o lunion est dtruite. Cest--dire que la redistribution de matire qui constitue une simple dcomposition chimique est dautant plus facile que la quantit de mouvement contenu est plus grande. Il en est de mme pour les doubles dcompositions. Deux composs AB et CD mlangs ensemble et maintenus une basse temprature peuvent rester sans changement; les affinits croises de leurs composants peuvent ne pas causer de redistribution. Si 1on lve la temprature du mlange, la redistribution a lieu, donnant pour rsultat la formation des composs AC et BD. Un autre fait impliquant la mme chose, cest que les lments chimiques qui, dans leur tat ordinaire, contiennent beaucoup de mouvement, forment des combinaisons moins stables que celles dont les lments, dans leur tat ordinaire, contiennent peu de mouvement. La forme gazeuse de la matire implique une quantit relativement grande de mouvement molculaire, tandis que la forme solide en implique une quantit relativement petite. Quels sont les caractres de leurs composs respectifs? Les composs que les gaz permanents forment entre eux ne peuvent rsister de hautes tempratures, la plupart dentre eux sont facilement dcomposs par la chaleur et, au rouge, les plus rsistants cdent leurs composants. Dun autre ct les unions chimiques entre lments solides sont trs stables, sauf de hautes tempratures. Dans beaucoup de cas, sinon dans la plupart, de telles unions ne sont pas dtruites par les tempratures que nous pouvons produire. Il y a encore la relation entre linstabilit et le degr de composition qui parait avoir le mme sens. En gnral, la chaleur molculaire dun compos saccrot avec le degr de sa complexit. Avec plus de complexit, il y a aussi plus grande facilit de dcomposition. Do suit
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que les molcules qui contiennent beaucoup de mouvement en vertu de leur complexit sont celles dont les composants sont le plus facilement redistribus. Cela ne sapplique pas seulement la complexit qui rsulte de lunion de plusieurs lments dissemblables, cela sapplique aussi la complexit qui rsulte de lunion des mmes lments un plus grand nombre dquivalents. La matire a deux tats solides nomins cristallode et collode; le premier est d lunion des atomes individuels ou des molcules et le second lunion de groupes de ces atomes ou molcules; le premier est stable, le second instable. Mais lexemple le plus concluant nous est fourni par les combinaisons dans lesquelles entre lazote. Elles sont particulirement instables et contiennent spcialement de grandes quantits de mouvement. Une particularit de lazote, cest quau lieu de donner de la chaleur lorsquil se combine avec dautres lments il en absorbe. Non seulement il apporte avec lui, dans le compos liquide ou solide quil forme, le mouvement quil possdait auparavant comme gaz, mais encore un mouvement additionnel, et quand lautre lment avec lequel il sunit est gazeux, le mouvement molculaire particulier de celui-ci est aussi enferm dans le compos. Les composs azots sont dordinaire trs enclins la dcomposition, et la dcomposition de beaucoup dentre eux se fait avec une extrme violence. Toutes nos substances explosives sont azotes; la plus destructive dentre elles, le chlorure dazote, contient limmense quantit de mouvement propre ses gaz composants, plus une quantit de mouvement additionnelle. Il est vident que ces vrits chimiques gnrales sont des portions de la vrit physique plus gnrale que nous mettons au jour. Nous voyons dans les faits chimiques que ce qui sapplique aux masses perceptibles sapplique aussi aux masses imperceptibles que nous appelons molcules. De mme que les agrgats quils forment, ces agrgats ultimes, les
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molcules, deviennent plus ou moins intgrs suivant quils perdent ou gagnent du mouvement, et comme eux aussi, suivant quils contiennent plus ou moins de mouvement, ils sont plus ou moins aptes subir des redistributions secondaires en mme temps que la redistribution primaire. 102. Maintenant que nous avons clairement mis en vue ce principe gnral, examinons comment, en sy conformant, lvolution devient, suivant les conditions, tantt simple, tantt compose. Si lon chauffe un peu de sel ammoniaque ou dun autre solide volatil, il est dsintgr par le mouvement molculaire absorb et se transforme en gaz. Si le gaz arrive en contact avec une surface froide et perd son excs de mouvement molculaire, lintgration se produit - la substance prend la forme de cristaux. Cest l un cas dvolution simple. La concentration de la matire et la dissipation du mouvement ne procdent pas ici graduellement; elles ne se font pas par tapes; mais, le mouvement molculaire qui a dtermin lapparition de ltat gazeux tant dissip, la matire passe soudainement ltat solide. Ce rsultat veut dire quil ne se produit pas, en mme temps que la redistribution primaire, de redistributions secondaires apprciables. Il en est essentiellement de mme pour les cristaux qui se dposent des solutions. L aussi, il se produit une perte de ce mouvement molculaire qui, au-dessus dun certain point, empche lunion des molcules et une solidification soudaine a lieu quand la perte descend au-dessous de ce point, et l aussi labsence dune priode pendant laquelle les molcules sont partiellement libres et perdent graduellement leur libert empche les rarrangements secondaires. Remarquez ce qui arrive au contraire lorsque la concentration est lente. Une masse gazeuse perdant sa chaleur et subissant une diminution proportionnelle de volume, subit aussi beaucoup de changements simultans. La grande quantit de mouvement molculaire quelle contient, donnant une grande libert aux molcules, rend chaque partie sensible
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toute force incidente et, comme rsultat, ses parties ont des mouvements divers en outre de celui quimplique leur intgration progressive. En effet, ces mouvements secondaires, que nous nommons courants, sont manifestes au point de mettre au second plan le mouvement primaire. Supposez qu prsent la perte du mouvement molculaire ait atteint le point auquel ltat gazeux ne peut pas tre maintenu plus longtemps et que la condensation sensuive. Sous leur forme dunion plus troite, les parties de lagrgat montrent, un degr considrable, les mmes phnomnes quauparavant. Le mouvement molculaire et la mobilit molculaire propre ltat liquide qui laccompagne permettent un facile rarrangement, et par suite il se produit des changements rapides et marqus dans les positions relatives des parties, des courants locaux sont engendrs par de petites forces perturbatrices. Mais si, au lieu dun liquide mobile, nous avons un liquide pteux, comme la poix fondue et lasphalte, quarrive-t-il lorsque le mouvement dcrot? Le liquide spaissit; ses parties cessent dtre aisment mobiles; et les transpositions causes par les forces incidentes lgres deviennent lentes. Petit petit les courants sont arrts, mais la masse reste modifiable par des forces incidentes plus vigoureuses. La pesanteur la courbe ou la distend, si elle nest pas supporte de tous cts et elle peut tre facilement entaille. A mesure quelle se refroidit elle devient plus raide, et la fin une dernire perte de chaleur la rend tout fait dure; ses parties ne sont plus rarrangeables que par des actions violentes. Donc, dans les agrgats inorganiques, les redistributions

secondaires accompagnent la redistribution primaire quand celle-ci est graduelle. Durant les tats gazeux et liquides, les redistributions secondaires rapides et tendues ne laissent pas de traces: la mobilit molculaire tant telle quelle empche cet arrangement fixe des parties que nous appelons structure. En approchant de la solidit, nous arrivons une condition plastique dans laquelle les redistributions peuvent encore tre
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faites, quoique beaucoup moins aisment, et dans laquelle elles ont une certaine persistance persistance qui ne peut cependant devenir fixe que lorsque la solidification empche une redistribution nouvelle. Nous voyons ici quelles sont les conditions sous lesquelles lvolution devient compose en mme temps que nous voyons comment sa composition ne peut se produire que dans des cas plus spciaux que ceux examins jusquici, puisque, dun ct, les redistributions secondaires tendues ne sont possibles que l o se trouve contenue une grande quantit de mouvement et que, dun autre ct, ces redistributions ne peuvent avoir de permanence que l o le mouvement contenu nest quen petite quantit, conditions opposes qui semblent empcher quune redistribution secondaire permanente soit considrable. 103. Nous sommes maintenant en position de voir comment ces conditions, en apparence contradictoires, peuvent tre rconcilies. Nous allons apprcier la particularit des agrgats classs comme organiques, dans lesquels lvolution atteint un si haut degr et nous verrons que cette particularit consiste dans la combinaison de la matire en des formes contenant dnormes quantits de mouvement en mme temps quelles ont un grand degr de concentration. Car, malgr sa consistance demi-solide, la matire organique contient du mouvement molculaire emprisonn de chacune des faons que nous avons considres sparment. Examinons ses traits distinctifs. Trois de ses quatre principaux composants sont gazeux, et, quand ils ne sont pas combins, ces gaz, runis en elle, ont une telle quantit de mouvement molculaire quon ne peut les condenser quavec une extrme difficult. De l on peut conclure que la molcule de protine tient concentre une immense quantit de mouvement dans un petit espace. Et, puisque de nombreux quivalents de ces lments gazeux sont runis dans les molcules de protine, il doit y avoir en elles une grande quantit de
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mouvement relatif, en plus de celui que possdent les atomes. De plus, la matire organique a cette proprit que ses molcules sont agrges dans ltat collode et non pas dans ltat cristallode, pour former, ce quon croit, des grappes de grappes qui ont des mouvements en relation les uns avec les autres. Voici donc encore un nouveau mode dinclusion du mouvement molculaire. De plus, ces composs avec lesquels sont construites les parties essentielles des organismes sont azots, et nous venons de voir quune des proprits des composs azots, cest dabsorber de la chaleur pour leur formation au lieu den donner. Il y a donc une nouvelle quantit de mouvement ajoute celle possde par lazote gazeux et le tout est concentr dans la protine demi-solide. Les agrgats organiques sont distingus dune faon trs gnrale par la possession dune grande quantit de mouvement imperceptible en libert, le mouvement que nous appelons chaleur. Bien que, dans nombre de cas, la quantit de mouvement imperceptible ne soit pas considrable, dans dautres cas lagrgat se trouve constamment une temprature bien suprieure celle du milieu. De plus, il y a encore la grande quantit de mouvement incorpore dans leau dont la matire organique est imbibe. Cest ce mouvement qui, donnant leau sa grande mobilit molculaire, donne de la mobilit aux molcules organiques qui y sont en partie suspendues et conserve ltat plastique qui facilite si grandement la redistribution. Ces divers exposs ne donnent pas une ide adquate du degr de distinction qui spare la substance organique des autres substances ayant des formes sensibles dagrgation analogues. Mais on peut sen faire une ide approximative en comparant le volume occup par cette substance avec le volume quoccuperaient ses constituants sils ntaient pas combins. Une comparaison exacte nest pas possible dans ltat actuel de la science. Quelle expansion se produirait si les constituants des composs
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azots pouvaient tre spars sans leur ajouter du mouvement externe, est un problme trop complexe pour tre rsolu. Mais pour ce qui concerne les constituants de ce qui forme les quatre cinquimes du poids dun animal ordinaire leau on peut donner une rponse assez prcise. Si loxygne et lhydrogne de leau perdaient leurs affinits, et si aucun mouvement molculaire ne leur tait fourni en sus de celui que contient leau la temprature du sang, ils prendraient un volume vingt fois plus grand que celui de leau20. Cest une question qui reste ouverte de savoir quel degr dexpansion atteindrait la protine en de pareilles conditions; mais en tenant compte de la nature gazeuse de trois de ses composants sur quatre, en se rappelant la particularit signale pour les composs azots, en se souvenant de la multiplicit des quivalents et de la forme collodale, on peut conclure que lexpansion serait grande. Nous ne nous tromperons donc pas en disant que les lments du corps humain, sils taient brusquement spars les uns des autres, occuperaient plus de vingt fois lespace quils occupent: les mouvements de leurs molcules

dtermineraient cette large diffusion. Ainsi donc la caractristique, essentielle de la matire organique vivante, cest quelle unit une grande quantit de mouvement latent avec un degr de cohsion qui permet une fixit temporaire de son arrangement. 104. Aprs avoir vu que les agrgats organiques diffrent des autres la fois par la quantit de mouvement quils contiennent et par le nombre de rarrangements de leurs parties qui accompagnent leur intgration progressive, nous allons voir que, parmi les agrgats organiques eux-mmes, les diffrences dans les quantits de mouvement latent sont accompagnes de diffrences dans le nombre des redistributions.

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Je dois ce rsultat au docteur (devenu Sir) Edward Frankland, qui a eu la bont de le calculer pour moi.

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Les contrastes prsents par les organismes, en tant que composs chimiques, nous fourniront le premier exemple. Les animaux sont distingus des plantes par la bien plus grande complexit de leur structure aussi bien que par la rapidit bien plus grande avec laquelle les changements se produisent en eux; et, en comparaison des plantes, les animaux contiennent des proportions immensment plus grandes de ces molcules azotes dans lesquelles tant de mouvement est emprisonn. Il en est de mme des contrastes entre les diverses parties de chaque animal. Bien que certaines parties azotes, comme les cartilages, soient stables et inertes, les parties dans lesquelles les redistributions secondaires se sont produites et se produisent toujours le plus activement sont celles qui sont principalement formes de molcules hautement azotes, tandis que les parties qui, comme les dpts de graisse, sont faites de molcules relativement simples et non azotes sont le sige de peu de structure et de peu de changement. Nous trouvons aussi des preuves que la continuation des redistributions secondaires, qui distingue les agrgats organiques, dpend de la prsence du mouvement latent qui donne sa mobilit leau dont ils sont imbibs et que, toutes choses gales dailleurs, il y a un rapport direct entre la quantit des redistributions et celle de leau contenue dans les tissus. On peut diviser ces preuves en trois groupes. Il y a le fait familier que les changements constituant la formation dune plante sarrtent si on la prive deau: la redistribution primaire continue, elle dprit, se dessche et devient plus intgre mais les redistributions secondaires cessent. Il y a le fait moins familier que le mme rsultat se produit dans les animaux, et il sy produit aprs une diminution deau relativement moindre. Certains des animaux infrieurs en fournissent des preuves nouvelles. Les rotifres peuvent tre mis en tat de mort apparente si on les dessche et ils revivent si on les humecte. Quand les rivires africaines quil habite sont
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dessches, le lepidosiren reste engourdi dans la vase durcie jusqu ce que le retour de la saison des pluies apporte de leau. Humboldt rapporte que, durant la scheresse de lt, les alligators des pampas restent inertes, enterrs sous la surface brle du sol do ils sortent avec effort ds quelle redevient humide. Lhistoire de chaque organisme enseigne la mme chose. La jeune plante qui vient de sortir du sol est plus succulente que la plante adulte et la quantit de transformation qui se produit en elle est relativement plus grande. Dans cette partie de luf o les oprations de formation apparaissent dabord, les changements darrangement sont plus rapides que ceux subis par une portion gale du corps dun poulet aprs lclosion. Comme on peut le conclure de leurs facults respectives acqurir des habitudes et des aptitudes, la modifiabilit structurale dun enfant est plus grande que celle dun adulte et celle dun jeune homme plus grande que celle dun vieillard; ces contrastes sont associs avec des contrastes dans la solidit des tissus, puisque la proportion de leau la matire solide diminue avec lavancement en ge. Nous trouvons encore cette proportion rpte dans les contrastes entre les parties du mme organisme. Dans un arbre,les changements de structure sont rapides lextrmit des pousses, l o le rapport de leau la matire solide est trs grand, tandis que les changements sont trs lents dans la matire dense et presque sche du tronc. De mme dans les animaux, nous trouvons le contraste entre les changements rapides qui se passent dans les tissus mous comme le cerveau, et les changements lents qui ont lieu dans les tissus secs non vasculaires, comme les cheveux, les ongles, les cornes, etc. Dautres groupes de faits prouvent que la quantit de redistribution secondaire dans un organisme varie, cteris paribus, suivant la quantit du mouvement latent appel chaleur. Les contrastes entre des organismes diffrents et, entre les tats divers du mme organisme saccordent pour nous le montrer. Dune manire gnrale, les quantits de structure et les
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proportions de changement structural sont moindres dans le royaume vgtal que dans le royaume animal; et, dune faon gnrale, la chaleur des plantes est moindre que celle des animaux. La comparaison des diffrentes divisions du rgne animal entre elles fait voir des relations parallles. Considrs dans leur ensemble, les vertbrs ont une temprature plus haute que les invertbrs et ils possdent, dans leur ensemble, une plus haute activit et une plus grande complexit. Entre les divisions des vertbrs eux-mmes, des diffrences pareilles dans les degrs de vibration molculaire accompagnent les diffrences pareilles dans les degrs dvolution. Les moins compliqus des vertbrs sont les poissons et, dordinaire, la temprature des poissons est peu prs la mme que celle de leau dans laquelle ils nagent; il ny en a que quelques grands qui soient dcidment plus chauds. Bien que nous appelions habituellement les reptiles des animaux sang froid, et bien quils naient gure plus que les poissons le pouvoir de maintenir leur temprature au-dessus de celle du milieu ambiant, cependant, puisque leur milieu (qui dans la majorit des cas est lair des climats chauds) est en moyenne plus chaud que le milieu habit par les poissons, la temprature de la classe des reptiles est plus haute que celle de la classe des poissons et nous voyons en eux une complexit correspondante plus grande. Lagitation molculaire, beaucoup plus grande dans les mammifres et les oiseaux, va de pair avec une multiformit de structure beaucoup plus considrable et une vivacit beaucoup plus grande. Les contrastes les plus instructifs sont cependant ceux qui se produisent dans les mmes agrgats organiques des tempratures diffrentes. Les changements structuraux varient dans les plantes en proportion de la temprature. Bien que la lumire effectue ces changements molculaires qui constituent la croissance, pourtant, si la chaleur manque, ces changements ne sont pas effectus; en hiver la lumire est suffisante, mais il ny a pas assez de chaleur. Il est dmontr que cest la
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seule cause de larrt de la croissance par le fait que, pendant la mme saison, les plantes des serres continuent produire des feuilles et des fleurs. Nous voyons aussi que leurs semences, pour lesquelles la lumire nest pas seulement inutile mais nuisible, ne germent que lorsque le retour de la saison chaude augmente le degr de lagitation molculaire. De mme les ufs des animaux doivent tre tenus plus ou moins chauds quand ils subissent les changements qui produisent la structure en labsence dune certaine quantit de mouvement parmi leurs molcules, le rarrangement des parties ne se produit pas. Les animaux hibernants fournissent aussi la preuve que la perte de chaleur, lorsquelle est pousse loin, retarde extrmement les transformations vitales. Chez les animaux qui nhivernent pas, comme chez lhomme, une exposition prolonge un froid intense dtermine une tendance dormir extrmement forte, ce qui implique un abaissement du taux des changements organiques, et, si la perte de chaleur continue, arrive la mort, qui est larrt de ces changements. Voil donc des preuves accumules.Les agrgats vivants sont distingus par ces faits runis que, durant lintgration, ils subissent des changements secondaires remarquables que dautres agrgats nprouvent que dans une bien moindre proportion et quils contiennent, volume gal, des quantits de mouvement immensment plus grandes, mouvement contenu en eux de diffrentes faons. 105. Le dernier chapitre a t clos sur la remarque qualors que lvolution est toujours une intgration de matire et une dissipation de mouvement, elle est, dans la plupart des cas, beaucoup plus encore. Ce chapitre-ci a t ouvert par la spcification des conditions sous lesquelles lvolution nest quintgrative ou reste simple, et celle des conditions sous lesquelles elle est quelque chose de plus quintgrative ou devient compose. En donnant des exemples de contraste entre lvolution simple et lvolution compose, et en expliquant comment ce contraste apparat, il
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a t prsent une ide vague de lEvolution en gnral. Dune faon invitable nous avons un peu anticip sur la discussion complte de lvolution que nous allons commencer. Il ny a pas lieu de le regretter. Une conception prliminaire, indfinie quoique comprhensive, est ncessaire comme introduction une conception dfinie. Une ide complexe nest pas directement

communicable en donnant lune aprs lautre ses parties composantes avec leurs formes prcises parce que, sil nexiste pas desquisse gnrale dans lesprit de celui qui reoit lide, ces parties composantes ne se combineront pas convenablement. Il lui faut prendre beaucoup de peine qui aurait t vite, si une notion gnrale, pour nuageuse quelle ft, avait t fournie avant de commencer lexposition dtaille. Ce que le lecteur a rcolt incidemment sur la nature de lvolution, dans les sections prcdentes, peut lui servir avantageusement comme esquisse rudimentaire. Il se souviendra que toute lhistoire dune existence sensible est incluse dans son volution et sa dissolution; cette dernire opration sera laisse de ct pour le moment. Il noubliera pas que, quel que soit laspect de lvolution que nous ayons considrer, il faut toujours la regarder comme une intgration de matire et une dissipation de mouvement, qui peuvent tre et qui sont ordinairement accompagnes dautres transformations de la matire et du mouvement. Et il sattendra trouver partout que la redistribution primaire aboutit former des agrgats qui sont simples quand cette redistribution se fait rapidement, mais qui deviennent composs dans la mesure o sa lenteur permet aux effets des redistributions secondaires de saccumuler. 106. La difficult est grande de suivre des transformations aussi vastes, aussi varies et aussi enchevtres que celles que nous allons examiner. Outre que nous avons nous occuper de phnomnes concrets de tous les ordres, nous avons encore considrer chaque groupe de
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phnomnes sous divers aspects dont aucun ne peut tre pleinement compris si on le spare des autres, et dont aucun ne peut tre tudi simultanment avec le reste. Nous avons dj vu que, durant lvolution, deux grandes classes de changements se produisent de concert, et nous allons voir maintenant que la seconde de ces grandes classes peut tre subdivise. Ces changements sont tellement enchevtrs les uns dans les autres que, pour lexplication dune classe ou dun ordre, on est oblig de sen rfrer dautres qui nont pas encore t expliqus. Tout ce quon peut faire, cest dessayer de sen tirer le mieux possible. Ce qui convient le mieux, cest de consacrer le chapitre suivant un expos dtaill de lvolution sous son aspect primaire en reconnaissant tacitement ses aspects secondaires, dans la mesure o lexposition le rend ncessaire. Dans les deux chapitres qui suivront, o lon soccupera exclusivement des redistributions secondaires, il ne sera parl de la redistribution primaire que lorsquon ne pourra faire autrement; chacun deux sera limit un caractre particulier des redistributions secondaires. Dans un autre chapitre, on traitera dun troisime caractre des redistributions secondaires, encore plus distinct que les autres.

CHAPITRE XIV - La loi dvolution 107. Il nous faut maintenant vrifier la dduction par linduction. Jusquici notre argument a t que toutes les existences sensibles doivent, dune manire on dune autre, une poque ou une autre, atteindre leurs formes concrtes par des oprations de concentration et les faits cits ne le furent que pour rendre claire la perception de cette ncessit. Mais nous ne serons pas arrivs cette connaissance unifie qui constitue la philosophie, tant que nous naurons pas vu comment les existences de tous les ordres
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montrent une intgration progressive de la matire, accompagne dune perte de mouvement. En suivant aussi loin que nous le pourrons, par lobservation et le raisonnement, les sujets dont soccupent lastronome et le gologue aussi bien que ceux traits par la biologie, la psychologie et la sociologie, nous avons rechercher les preuves directes du fait que le Cosmos, dans son ensemble et dans ses dtails, se conforme cette loi. A travers les classes de faits que nous examinerons successivement, notre attention se portera moins sur cette vrit que chaque agrgat a subi ou est en train de subir une intgration que sur cette autre vrit que, dans chaque partie plus ou moins spare de chaque agrgat, lintgration a t ou est en progrs. Au lieu de touts simples et de touts dont nous avons laiss de ct la complexit, nous avons maintenant nous occuper des touts tels quils existent actuellement, la plupart composs de membres nombreux, combins de beaucoup de faons. Et nous rechercherons en eux la transformation sous diverses formes: le passage de la masse dun tat plus diffus un tat plus consolid; un passage semblable, et se produisant en mme temps, de chaque portion de la masse qui arrive possder une individualit et un accroissement simultan de la combinaison dans les portions ainsi individualises. 108. Notre systme sidral, par sa forme gnrale, par ses groupes dtoiles rapprochs diffrents degrs, par ses nbuleuses toutes les tapes de la condensation, donne lieu de supposer que, gnralement et localement, la concentration est en train de sy produire. Supposez que sa matire ait t et se trouve encore attire par la gravitation, et nous avons lexplication des principaux traits de sa structure, depuis ses masses solidifies jusqu ces flocons attnus au point dtre peine visibles au moyen des tlescopes les plus puissants, depuis ses toiles doubles jusquaux agrgats complexes des nbuleuses. Sans insister sur cette preuve, passons au cas du systme solaire.
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La croyance, appuye de tant de faons, quil a eu pour origine une nbuleuse est la croyance quil est apparu par intgration de matire et perte de mouvement. Un exemple de lvolution, sous son aspect primaire, est fourni, le plus simplement et le plus clairement du monde, par ce passage du systme solaire dun tat diffus incohrent un tat solide cohrent. Dans lhypothse nbulaire, tandis que soprait une

concentration du systme solaire comme agrgat, il y avait une concentration simultane de chacun de ses membres partiellement indpendants. Les changements de chaque plante en passant par les tapes danneau nbuleux, de sphrode gazeux, de sphrode liquide et de sphrode extrieurement solidifi, ont, dans leurs traits essentiels, dissipation du mouvement et agrgation de la matire reproduit les changements subis par la masse gnrale et ceux de chaque satellite ont fait de mme. De plus, comme en mme temps que la matire du tout la matire de chaque portion partiellement indpendante sest ainsi intgre, il y a eu cette autre intgration implique par laccroissement de combinaison entre les parties. Les satellites de chaque plante forment avec elle un groupe quilibr, tandis que les plantes et leurs satellites forment avec le soleil un groupe compos dont les membres sont plus fortement lis ensemble que ne ltaient les portions trs diffuses du milieu nbuleux do ils sont sortis. Mme en dehors de lhypothse nbulaire, le systme solaire fournit des faits ayant le mme sens gnral. Sans parler de la matire mtorique qui sajoute perptuellement la Terre et probablement aux autres plantes aussi bien quau Soleil en quantit beaucoup plus grande, il suffira de signaler deux faits gnralement admis. Lun est la rsistance oppose par le milieu thr aux comtes et celle quon suppose quil oppose aux plantes, rsistance qui, avec le temps, comme le soutient Lord Kelvin, doit amener dans le soleil les comtes et peut-tre aussi les plantes. Lautre est
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la perte continuelle de mouvement par le soleil sous forme de chaleur rayonne, accompagnant lintgration de sa masse qui continue toujours. 109. De lvolution astronomique nous passons sans interruption lvolution que, pour plus de commodit, nous sparons sous le nom de gologique. Lhistoire de la Terre, telle quelle est indique par la structure de sa crote, nous ramne cet tat de fusion impliqu par lhypothse nbulaire; et comme on la dj indiqu ( 69) les changements appels igns sont les suites de la consolidation graduelle de la substance de la Terre et de la perte du mouvement quelle contenait. Nous allons donner brivement des exemples des effets gnraux et des effets locaux de ces faits. Laissant de ct lpoque o les lments plus volatils, qui ont maintenant la forme solide, taient maintenus par la temprature ltat gazeux, nous pouvons commencer par ce fait que, jusqu ce que la temprature de la surface de la Terre ft descendue beaucoup au-dessous de la chaleur rouge, la masse des eaux qui couvre prsent les trois cinquimes de cette surface devait exister ltat de vapeur. Lnorme volume de liquide non intgr le devint aussitt que la perte du mouvement latent de la Terre le permit, pour ne laisser finalement non condense quune portion comparativement bien petite qui se condenserait aussi, si elle nabsorbait pas incessamment le mouvement molculaire du Soleil. Dans la formation de la crote de la Terre, nous trouvons un changement pareil ayant les mmes causes. Le passage dune pellicule solide mince, partout fissure et mobile sur la masse fondue, une crote paisse et rsistante au point de ntre plus que de temps autre trs lgrement disloque par les forces perturbatrices, en fournit un exemple. Et tandis que, dans cette solidification superficielle, nous avons un spcimen de la concentration accompagne de perte de mouvement, nous

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en avons un autre dans la diminution du volume de la terre implique par les rides de sa surface. Des intgrations locales ou secondaires se sont produites en mme temps que cette intgration gnrale. Un sphrode en fusion nayant quune pellicule de matire solide ne pouvait prsenter autre chose que des petits morceaux de terre et de petites pices deau. Des diffrences de niveau assez grandes pour former des les dune taille considrable impliquent une crote dune certaine rigidit, et ce nest qu mesure que la crote spaississait que la terre pouvait sunir en continents diviss par les ocans. Il en a t de mme pour les montagnes. Laffaissement dune couche solide mince autour de son contenu qui se refroidissait et se contractait ny pouvait produire que des sillons peu levs. Il a fallu que la crote ait acquis une force et une paisseur relativement grandes avant que les systmes tendus de hautes montagnes pussent apparatre: la continuation de lintgration de la crote rendait possible de grandes intgrations locales. On peut supposer la mme marche dans les changements par sdimentation. La dnudation agissant sur les petites surfaces qui y taient exposes pendant les premires priodes ne pouvait produire que de petits dpts locaux. La runion des dtritus en couches de grande tendue et la runion de ces couches en vastes systmes impliquent de larges surfaces de terre et deau aussi bien que des affaissements dune grande tendue et dune grande profondeur. 110. Nous avons dj reconnu le fait que lvolution dun organisme est, premirement, la formation dun agrgat par lincorporation continue de matire auparavant rpandue dans un espace plus large. Chaque plante pousse en prenant en elle des lments qui taient diffus et chaque animal crot en reconcentrant ces lments dabord disperss dans les plantes environnantes, ou dans dautres animaux. Il sera bon de complter ici cette conception en remarquant que lhistoire primitive de la
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plante ou de lanimal nous fait voir cette opration fondamentale encore plus clairement que son histoire dun ge plus avanc. Car, de longtemps, le germe microscopique de chaque organisme ne subit pas dautre changement que celui qui est impliqu par labsorption de la nourriture. Les cellules contenues dans le stroma dun ovaire deviennent des ufs peu prs uniquement en saccroissant aux dpens des matriaux adjacents. Et lorsquaprs la fcondation une volution plus active commence, son caractre le plus apparent est lattirance vers un centre germinal de la substance contenue dans luf. Il nous faut maintenant diriger notre attention principalement sur les intgrations secondaires qui accompagnent lintgration primaire. Nous avons observer comment, ct de la formation dune plus grande masse de matire, il y a une concentration et une consolidation de cette matire en parties, aussi bien quune combinaison plus troite de ces parties. Dans lembryon des mammifres, le cur, qui est dabord un long vaisseau sanguin pulsatile, peu peu se tord sur lui-mme et sintgre. Les cellules biliaires qui constituent le foie rudimentaire ne deviennent pas simplement diffrentes de la paroi de lintestin dans laquelle elles sont dabord loges, mais en saccumulant elles sen cartent et se consolident en organe distinct. La portion antrieure de laxe crbro-spinal, allonge dabord comme le reste dont elle ne se distingue pas, subit une union de ses parties qui grossissent rapidement, et en mme temps la tte, qui en rsulte, se replie en une masse distincte de la colonne vertbrale. La mme opration, diversement rpte dans les autres organes, se produit aussi pour le corps entier qui sintgre un peu de la mme faon quun mouchoir tendu avec son contenu, quand on en relve les coins et les noue pour en faire un paquet. Des changements analogues se passent aprs la naissance et continuent mme jusqu la vieillesse. Dans lhomme, la solidification de la charpente osseuse que lon voit, pendant lenfance, rsulter de la
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runion de portions du mme os, sossifiant autour de centres distincts, se montre ensuite dans la fusion dos qui taient originairement distincts. Les appendices des vertbres se joignent aux centres vertbraux auxquels ils appartiennent; ce changement nest pas complet avant la trentime anne. En mme temps les piphyses, qui se forment part du corps principal de leurs os respectifs, changent leurs connexions cartilagineuses en connexions osseuses et fusionnent avec les masses qui sont au-dessous delles. Les vertbres composant le sacrum, qui restent spares jusque vers la seizime anne, commencent sunir, et, en dix ou douze ans, leur union est complte. Plus tard se produit la jonction des vertbres du coccyx et il y a quelques autres unions osseuses qui ne sont pas termines avant un ge avanc. Il faut ajouter cela que laccroissement de densit, qui se produit dans tous les tissus durant la vie, est la formation dune substance plus fortement intgre. Cette espce du changement se trouve dans tous les animaux. Le mode qui consiste dans lunion de parties semblables originairement spares a t dcrit par Milne-Edwards et dautres comme se rencontrant chez divers invertbrs quoiquil ne semble pas que ces savants y aient vu un trait essentiel du dveloppement organique. Nous verrons cependant que lintgration locale est la partie la plus importante de ce dveloppement, quand nous la rencontrerons non seulement aux diffrentes tapes par lesquelles passe lembryon, mais aussi en remontant des cratures infrieures aux cratures suprieures. Dans ces deux genres de manifestations elle se produit la fois longitudinalement et transversalement et il convient de la considrer sous chacune de ces formes. Lembranchement des Annulaires21 nous fournit dabondants
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Jadhre ce nom bien que, dans les dernires annes, les deux divisions Annlides et Arthropodes aient pris sa place. On admet leur parent comme infrieur et suprieur et le nom les dcrit tous deux, car leur trait structural le plus frappant est dtre forms danneaux.

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exemples dintgration longitudinale. Ses membres infrieurs, comme les vers et les myriapodes, sont surtout caractriss par le grand nombre de leurs segments allant, dans certains cas, jusqu plusieurs centaines. Mais, dans les divisions suprieures crustacs, insectes, arachnides ce nombre est rduit vingt-deux, treize et mme moins, tandis quen mme temps que cette rduction il y a un raccourcissement ou intgration de tout le corps qui atteint son maximum dans le crabe et laraigne. On verra clairement la signification de ces contrastes par rapport la doctrine de lvolution, lorsquon remarquera quils sont parallles ceux qui apparaissent pendant le dveloppement individuel des annels. La tte et, le thorax du homard forment une bote compacte rsultant de lunion de plusieurs segments qui taient sparables dans lembryon. De mme le papillon nous montre des segments bien autrement unis quils ne ltaient dans la chenille et quelques-uns au point de ne plus tre distinguables les uns des autres. Les vertbrs aussi, si lon suit leurs classes en montant, nous fournissent des exemples pareils dunion longitudinale. Dans beaucoup de poissons et dans les reptiles sans membres, les vertbres ne sont pas soudes. Dans la plupart des mammifres et chez les oiseaux un nombre variable de vertbres fusionnent pour former le sacrum; dans les singes suprieurs et dans lhomme, les vertbres caudales perdent leur individualit et ne sont plus quun seul os, le coccyx. Ce que nous pouvons nommer lintgration transversale est prsent dune faon manifeste par les Annels dans le dveloppement de leur systme nerveux. Laissant de ct les formes les plus infrieures qui ne prsentent pas de ganglions distincts, nous trouvons que les annels infrieurs, ainsi que les larves des suprieurs, sont caractriss par une double chane de ganglions courant dun bout lautre du corps tandis que, dans les annels les plus parfaitement forms, cette double chane se fond en une seule. M. Newport a dcrit le cours de cette concentration chez les insectes et Rathke la suivi
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dans les crustacs. Aux premires tapes du dveloppement de lcrevisse commune, il y a une paire de ganglions chaque anneau. Des quatorze paires appartenant la tte et au thorax, les trois qui sont en avant de la bouche se runissent pour former le ganglion cphalique ou cerveau. Les six premires paires de ceux qui restent sunissent deux deux dans la ligne mdiane, tandis que le restant demeure plus ou moins spar. De ces six doubles ganglions ainsi forms, les quatre antrieurs se fondent en une seule masse, les deux restants fusionnent en une autre masse et alors ces deux masses se runissent. Ici lintgration longitudinale et lintgration transversale marchent simultanment; dans les crustacs suprieurs elles vont encore plus loin. Les vertbrs montrent lintgration transversale dans le dveloppement du systme gnital. Les mammifres les plus infrieurs, les Monotrmes, de mme que les oiseaux, auxquels ils sont allis sous beaucoup de rapports, ont des oviductes qui sont dilats leurs extrmits infrieures en cavits dont chacune remplit imparfaitement la fonction dun utrus. Chez les Marsupiaux, il y a un rapprochement plus grand sur la ligne mdiane des deux groupes dorganes latraux, car les oviductes convergent lun vers lautre et se rencontrent (sans se confondre) sur la ligne mdiane; de sorte que leurs dilatations utrines sont en contact lune avec lautre, formant vritablement un double utrus. En remontant la srie des mammifres placenta nous trouvons la fusion latrale devenant de plus en plus complte; chez beaucoup de rongeurs, lutrus reste compltement divis en deux moitis latrales, tandis que chez dautres ces deux moitis se soudent leur partie infrieure, formant un rudiment du vrai corps de lutrus, tel quil est dans lespce humaine. Cette partie saccrot aux dpens des cornes latrales chez les herbivores suprieurs et

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les carnivores; mais, mme chez les quadrumanes infrieurs, lutrus est un peu fendu son sommet22. Sous le titre dintgrations organiques, il faut citer une autre classe dexemples. Que les Annels dont nous avons parl soient ou non, lorigine, des animaux composs, il est hors de doute quil y a des animaux composs parmi dautres classes dinvertbrs: lintgration se manifeste non seulement dans les limites dun individu mais aussi par lunion de plusieurs individus.Les Salpid sont des cratures composites ayant la forme de chanes jointes ensemble dune faon plus ou moins durable; les Pyrosomes nous montrent un grand nombre dindividus runis en cylindre; bien plus, chez les Botryllid, la fusion des individualits va si loin quau lieu davoir des peaux spares, ils sont enferms dans une peau commune. Parmi les Clenterata lintgration produit des colonies demi fondues de types qui ne leur ressemblent pas. Il y a des hydrozoaires branchies chez lesquels beaucoup dinvidus forment un agrgat de telle nature quils nont quun systme nutritif commun tandis que certains dentre eux exercent des fonctions particulires; on peut en dire autant de ces actinozoaires composs qui sont contenus dans les constructions calcaires que nous appelons coraux. Et dans certains types marins groups sous le nom de Siphonophores, les individus runis, en certains cas identiques, sont, en dautres cas, diversement transforms pour sadapter des fonctions varies, de sorte que les individus composants, prenant le caractre dorganes diffrents, deviennent pratiquement combins en un seul organisme. De cette espce dintgration nous passons une autre dans laquelle les individus ne sont pas physiquement unis, mais simplement associs ne sont intgrs que par leur dpendance mutuelle. Nous pouvons en tablir
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Carpenter. Princ. of Comp. Phys., p. 617.

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deux sortes: celle qui se produit dans la mme espce et celle qui se produit entre membres de diffrentes espces. Les animaux ont plus ou moins la tendance sagrger en troupeaux et, quand cette tendance est marque, il y a un certain degr de combinaison en sus de la simple agrgation. Les btes qui chassent en troupe, celles qui ont des sentinelles, celles qui sont gouvernes par des chefs, forment des corps partiellement unis par la coopration. Chez les mammifres polygames et les oiseaux, cette dpendance mutuelle est plus troite, et les insectes vivant en socit nous montrent des assemblages encore plus consolids, au point que dans certains de ces assemblages, les membres sont tellement unis quils ne peuvent vivre sparment. Nous verrons comment les organismes, en leur totalit, dpendent les uns des autres, cest--dire sont intgrs, en nous souvenant dabord que tandis que tous les animaux vivent directement ou indirectement des plantes, celles-ci utilisent lacide carbonique excrt par les animaux; ensuite que, parmi les animaux, ceux qui mangent de la viande ne peuvent exister sans ceux qui mangent des plantes; troisimement quune grande partie des plantes ne peuvent propager leur espce quavec le secours des insectes. Sans entrer dans le dtail des connexions plus complexes dont Darwin a donn de si beaux exemples, il suffira de dire que la flore et la faune de chaque habitat constituent un agrgat si fortement intgr que beaucoup de ses espces meurent si elles sont places parmi les plantes et les animaux dun autre habitat. Et cette intgration aussi saccrot mesure que lvolution organique avance. 111. Les phnomnes exposs dans le prcdent nous conduisent dautres phnomnes dun ordre plus lev avec lesquels on devrait, la rigueur, les grouper, phnomnes que nous pouvons appeler superorganiques. Les corps inorganiques nous prsentent certains faits. Dautres faits, pour la plupart dune espce plus complique, nous sont prsents par les corps organiques. Il reste encore dautres faits qui ne sont
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prsents par nul corps organis pris isolment, mais qui rsultent de laction des corps organiques agrgs. Bien que des phnomnes de cet ordre soient, comme nous lavons vu, bauchs dans les organismes infrieurs, ils deviennent si manifestes dans lhumanit socialement constitue que nous devons pratiquement les regarder comme commenant l. Dans lorganisme social, on trouve dabondants exemples de changements intgratifs. Les socits sauvages nous les prsentent lorsque, comme chez les Bochimans, des familles errantes sunissent en tribus importantes. Un progrs de plus se fait comme augmentation de la masse, quand les tribus fortes asservissent les faibles et par la subordination des chefs de celles-ci au chef conqurant. Ces combinaisons qui, dans les races sauvages, se font et se dfont continuellement, deviennent chez les races suprieures relativement permanentes. Si nous suivons les tapes par lesquelles a pass notre socit ou quelquune des socits voisines, nous voyons que cette unification sest rpte de temps en temps sur une plus grande chelle et que sa stabilit a augment. Ltablissement de groupes de vassaux soumis leurs seigneurs, ensuite lassujettissement de groupes de nobles infrieurs aux ducs ou aux comtes, et la croissance plus tardive du pouvoir royal au-dessus des ducs et des comtes, sont des exemples de cette consolidation croissante. Cette opration se complte lentement par la destruction des lignes de dmarcation originaires. Et lgard des nations europennes, nous pouvons remarquer de plus que, dans leur tendance former des alliances, dans linfluence restrictive que les gouvernements exercent les uns sur les autres, dans le systme dtablissement darrangements internationaux au moyen de congrs, aussi bien que dans laffaiblissement des barrires commerciales et dans laccroissement des facilits de communication, nous voyons les commencements dune

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fdration europenne qui sera une intgration plus vaste quaucune de celles qui sont prsentement tablies. Mais on ne trouve pas seulement des exemples dapplication de la loi gnrale dans ces unions externes de groupes avec groupes, et de groupes composs les uns avec les autres; on en trouve aussi dans les unions internes mesure que les groupes deviennent mieux organiss. Il y en a de deux ordres quon peut distinguer dune faon large en rgulatrices et opratrices. Une socit civilise est distingue dune tribu sauvage par ltablissement de classes rgulatrices gouvernementales,

administratives, militaires, ecclsiastiques, judiciaires, etc., qui, tout en ayant chacune leurs liens unifiants qui les constituent en sous-classes, sont aussi relies ensemble comme classe gnrale par une certaine communaut de privilges, de naissance, dducation, de rapports sociaux. Dans quelques socits, pleinement dveloppes suivant leur type particulier, cette consolidation en castes et cette union des castes suprieures par leur sparation des castes infrieures, devient parfois trs dcide; cette sparation ne devient moins tranche que dans les cas de mtamorphose sociale cause par le rgime industriel. Les intgrations quon voit dans lorganisation opratrice industrielle, dorigine plus rcente, ne sont pas seulement de lespce indirecte, mais aussi de lespce directe elles nous montrent le rapprochement physique. Nous avons des intgrations qui sont la consquence de la croissance des parties adjacentes exerant des fonctions identiques, comme, par exemple, la runion de Manchester avec ses faubourgs qui tissent le calicot. Nous avons dautres intgrations qui apparaissent lorsque, de plusieurs endroits o lon produit la mme marchandise, lun deux, devenant prpondrant pour la quantit daffaires, attire lui les patrons et les ouvriers et fait dcliner les autres, comme nous en fournit un exemple, laugmentation des fabriques de drap dans le Yorkshire aux dpens des districts de louest de lAngleterre, ou
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encore labsorption par le Staffordshire de la fabrication des poteries et la dcadence, qui en a t la suite, pour les tablissements du Derby et dailleurs. Nous avons les intgrations plus spciales qui apparaissent dans la mme ville, do rsulte la concentration des marchands de grains autour de Mark Lane, celle des constructeurs de machines dans Great George Street, celle des banquiers au centre de la Cit. Dautres intgrations industrielles qui consistent, non dans le rapprochement ou la fusion des parties, mais dans ltablissement de centres les mettant en rapport, se font voir dans le bureau de liquidation des banques et dans celui des chemins de fer. Cest encore une autre espce dintgration que ces unions qui mettent en rapport les citoyens disperss exerant la mme profession, telles que la Bourse pour les commerants, la Socit des constructeurs, celle des architectes, etc., pour les gens exerant ces professions. Il semble que nous soyons arrivs au terme. Ayant suivi la loi gnrale jusque dans ses applications aux agrgats sociaux, il semble quil ne reste plus dautres agrgats auxquels on la puisse appliquer. Cela pourtant nest pas exact. Parmi ce que nous avons nomm les phnomnes superorganiques, il y a encore divers groupes qui en fournissent de remarquables exemples. Bien que lon ne puisse pas dire que lvolution des produits varis de lactivit sociale fournisse des exemples directs dintgration de matire et de dissipation de mouvement, elle en fournit pourtant des exemples indirects. Car le progrs du langage, de la science et des arts industriels et esthtiques, est une manifestation objective de changements subjectifs. Les altrations de structure dans les tres humains et les altrations concomitantes de structure dans les agrgats dtres humains, produisent ensemble des altrations correspondantes dans la structure de toutes les choses que lhumanit cre. De mme que, par le changement dempreinte sur la cire, nous voyons le changement du sceau, dans les intgrations du langage, de la science et des arts en progrs, nous
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voyons le reflet de certaines intgrations de la structure humaine en progrs dans lindividu et dans la socit. Il faut consacrer une section chaque groupe. 112. Chez les races non civilises, les noms syllabes nombreuses des objets qui ne sont pas rares, de mme que le caractre descriptif des noms propres, font voir que les mots employs pour dsigner les choses moins familires sont forms par lunion des mots usits pour les choses plus familires. On trouve parfois ce procd de composition sa premire tape, tape laquelle les mots composants sont joints temporairement pour dsigner un objet qui na pas encore de nom et ne restent pas cohrents dune faon durable, parce que lusage nen est pas assez frquent. Mais dans les langages les plus infrieurs, le procd de lagglutination a t assez loin pour donner une certaine stabilit aux mots composs: il y a l une intgration manifeste. Nous voyons combien cette intgration est faible, cependant, par comparaison avec celle atteinte dans les langues bien dveloppes, en considrant la grande longueur des mots composs employs pour les choses communes et les actes ordinaires, et la facilit de sparer leurs lments. Certaines langues de lAmrique du Nord en fournissent de bons exemples. Dans un vocabulaire ricari comprenant cinquante noms dobjets communs, qui, en anglais, sont presque tous dune seule syllabe, il ny a pas un mot monosyllabique. Des choses aussi familires ces tribus de chasseurs que le chien et larc sont dsignes dans le langage des Pnies par les mots achakich et traguich; la main et les yeux se disent ikchr et kirikou: le jour est dsign par chakourouhchairet et, pour diable, le mot est tsahkchkakouraihoua; les noms de nombres sont forms de deux cinq syllabes et en ricari jusqu sept syllabes. Lhistoire de la langue anglaise dmontre que la grande longueur des mots familiers implique un dveloppement infrieur et que, dans la formation des langues suprieures sortant des infrieures, il y a une intgration graduelle qui
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rduit les mots polysyllabiques en mots dissyllabiques et monosyllabiques. Le mot anglo-saxon steorra sest consolid avec le temps en star (toile), mona en moon (lune) et nama en name (nom). La transition est trs saisissable dans le demi-saxon. Sunu devint en demi-saxon sune et en anglais son (fils); le final de sune est une forme vanescente de lu original. Le passage du pluriel anglo-saxon, form par la syllabe distincte as, au pluriel anglais form par laddition de la consonne s, nous montre la mme chose: smithas devenant smiths (forgerons) et endas devenant ends (fins) sont des exemples de cette coalescence progressive. Il en est de mme de la disparition de la finale an au mode infinitif des verbes comme le montre la transition de langlo-saxon cuman au demi-saxon cumme et langlais come (venir). De plus, le progrs sest continu lentement depuis la formation de ce que nous considrons comme langlais. Au temps dElisabeth, le pluriel des verbes prenait encore frquemment la finale en; pour we tell on disait we tellen et encore en quelques endroits on peut entendre aujourdhui cette forme. De la mme manire la terminaison ed du temps pass sest unie avec le mot quelle modifie, burned est dans la prononciation devenu burnt (brl), et mme dans lcriture le t terminal a, dans quelques cas, pris la place de ed. Il ny a que l o les formes antiques sont conserves, comme dans le langage liturgique, que lon maintient distinctement cette inflexion. De plus nous voyons quen beaucoup de cas les voyelles composes ont t fondues en une seule. On a la preuve que dans bread (pain) le et la taient autrefois sparment prononcs par le fait quils le sont encore dans les endroits o les vieilles habitudes existent toujours. Cependant nous avons contract la prononciation en bred et nous avons fait des changements semblables en beaucoup de mots usuels. Enfin, remarquons que, l o la rptition est le plus frquente, lopration est pousse le plus loin, comme par exemple la contraction de lord

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(primitivement hlaford) en lud dans la bouche des avocats; et mieux encore la fusion de God be with you (Dieu soit avec vous) en Good bye. Non seulement le langage nous montre ainsi lopration dintgration, mais il la montre encore dans son dveloppement grammatical. Les langues les plus infrieures, nayant que des noms et des verbes sans inflexions, ne permettent pas dunir aussi troitement les lments dune proposition quon peut le faire en marquant leurs rapports soit par des inflexions soit par des conjonctions. Ces langues sont ce que nous pouvons appeler incohrentes. La langue chinoise est

considrablement incohrente. Si, au lieu de dire: je vais Londres, les figues viennent de Turquie, le soleil brille travers lair, nous disions je vais but Londres, les figues viennent origine Turquie, le soleil brille passage air, nous parlerions comme les Chinois. De cette forme aptotique il y aune transition par coalescence une forme dans laquelle les rapports des mots sont exprims par ladjonction de certains mots inflexionnels. Dans les langues comme le chinois, remarque M. Latham, les mots spars les plus employs pour exprimer les rapports peuvent devenir des affixes ou des suffixes. Les nombreuses langues inflexionnelles, ajoute-t-il, se divisent en deux classes. Dans lune, les inflexions nont aucune apparence davoir t des mots spars; dans lautre, on peut dmontrer qu lorigine ctaient des mots spars. De cela on tire la conclusion que les langues aptotiques, par lusage de plus en plus frquent de complments, donnrent naissance aux langues agglutines dans lesquelles on peut suivre encore la sparation primitive des parties inflexionnelles; et de celles-ci sont sorties, par suite de lusage, les langues amalgames dans lesquelles la sparation primitive des parties inflexionnelles ne peut plus tre reconnue. Cette conclusion est fortement soutenue par le fait que la continuation de lopration a fait sortir des langues amalgames, les langues anaptotiques dont la langue anglaise est le meilleur exemple, des
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langues dans lesquelles une consolidation plus avance ayant presque fait disparatre les inflexions, de nouvelles espces de mots se sont dveloppes pour exprimer les relations des mots. Lorsque nous voyons les inflexions de langlo-saxon se perdre graduellement par contraction durant le dveloppement de langlais et, quoiqu un moindre degr, les inflexions latines seffacer durant le dveloppement du franais, nous ne pouvons nier que la structure grammaticale soit modifie par lintgration, et en voyant comment lintgration explique clairement les premires tapes de la structure grammaticale, il nous faut conclure quelle a produit son effet ds le dbut. Une intgration dun autre ordre se produit un degr qui dpend de celui atteint par la prcdente. Comme nous lavons dj indiqu, les langues aptotiques sont ncessairement incohrentes, les lments dune proposition ne peuvent pas y tre lis au point de former un tout. Mais, aussitt que la coalescence produit des mots inflchis, il devient possible de les unir en phrases dont les parties sont si mutuellement dpendantes quon ne peut y faire aucun changement considrable sans en dtruire le sens. On peut encore noter un degr de plus dans lintgration. Aprs le dveloppement de ces formes grammaticales qui permettent dexprimer des propositions bien dfinies, nous ne trouvons dabord ces formes employes que pour exprimer des propositions dune espce simple. Un seul sujet et un seul attribut, accompagns de quelques termes qualificatifs, sont ordinairement tout. Si, par exemple, nous comparons les critures hbraques avec les crits modernes, nous y voyons une diffrence bien marque dans lagrgation des groupes de mots. Par le nombre des propositions subordonnes qui accompagnent la principale, par les divers complments que reoivent les sujets et les attributs et par les nombreux membres de phrase qualificatifs, tout cela runi en un tout complexe,

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beaucoup de phrases des crits modernes nous montrent un degr dintgration quon ne peut trouver dans les crits anciens. 113. Lhistoire de la science prsente chaque pas des faits de mme signification. Lintgration de groupes dtres semblables et de groupes de rapports semblables constitue la partie saillante du progrs scientifique. Un coup dil sur les sciences classificatrices suffit pour montrer que les agrgations confuses et incohrentes que fait le vulgaire des objets naturels sont graduellement rendues compltes et compactes et relies entre elles comme groupes et sous-groupes. Au lieu de considrer toutes les cratures marines comme des poissons, des crabes et des mduses, la zoologie tablit parmi elles des subdivisions sous les titres de vertbrs, annels, mollusques, clenterata, etc., et au lieu du large et vague assemblage que le langage populaire dsigne par btes rampantes , la zoologie tablit les classes spciales des annlides des myriapodes, des insectes, des arachnides, etc., en leur donnant en mme temps une consolidation croissante. Les divers genres et ordres dont ces classes se composent sont arrangs suivant leurs affinits et relis par des dfinitions communes, en mme temps que, par une observation plus tendue et une critique rigoureuse, les formes auparavant inconnues et indtermines sont intgres avec leurs congnres. Lopration dintgration nest pas moins clairement apparente dans ces sciences qui ont pour objet, non le classement des objets, mais celui des rapports. Sous lun de ses principaux aspects, le progrs scientifique est le progrs de la gnralisation, et gnraliser, cest runir en groupes toutes les coexistences et les successions semblables de phnomnes. La runion de beaucoup de rapports concrets dans une gnralisation dordre infrieur est un exemple du progrs sous sa forme la plus simple; un exemple sous une forme plus complexe nous est fourni par le groupement de ces gnralisations infrieures en gnralisations plus hautes et le groupement de celles-ci en
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plus hautes encore. Danne en anne on tablit des rapports entre des ordres de phnomnes qui paraissaient nen pas avoir, et ces rapports, en se multipliant et se fortifiant, unissent graduellement par un lien commun les ordres en apparence trangers les uns aux autres. Quand, par exemple, Humboldt cite lobservation des Suisses: Il va pleuvoir parce quon entend le murmure des torrents plus prs; quand il reconnat la parent de cette observation et dune autre quil a faite lui-mme, que les cataractes de lOrnoque sont entendues une plus grande distance pendant la nuit que pendant le jour; quand il indique lanalogie de ces faits avec cet autre que lorsquon voit plus nettement les objets loigns, cest signe de pluie, et quand il signale que la cause commune de ces variations est la moindre rsistance oppose au passage de la lumire et du son par des milieux comparativement homognes en temprature ou en tat hygromtrique, il groupe, par une mme gnralisation, certains caractres de la lumire et certains caractres du son. Lexprience ayant montr que la lumire et le son se conforment aux mmes lois de rflexion et de rfraction, la conclusion quils sont tous deux produits par des ondulations, quoique ces ondulations soient despce diffrente, gagne en probabilit; il y a commencement dintgration entre deux classes de faits quon supposait autrefois navoir aucun rapport. Une intgration encore plus prononce a dernirement eu lieu entre les sections scientifiques auparavant indpendantes de llectricit, du magntisme et de la lumire. Lopration ira manifestement beaucoup plus loin. Des propositions comme celles mises en avant dans les chapitres prcdents sur la persistance de la force, la transformation et lquivalence des forces, la direction du mouvement et le rythme du mouvement, runissent des phnomnes appartenant tous les ordres dexistence. Et, sil existe quelque chose comme ce que nous appelons ici philosophie, on pourra finalement arriver une intgration universelle.
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114. Les arts industriels et esthtiques ne manquent pas non plus de nous fournir des exemples tout aussi concluants. Le progrs allant des petits et simples outils aux grandes machines compliques est un progrs dintgration. Parmi ce quon appelle les engins de force, le passage du levier au treuil a t le progrs dun engin simple un engin fait de plusieurs engins simples. En comparant les treuils et les autres engins mcaniques employs autrefois ceux dont on se sert aujourdhui, nous voyons que plusieurs des machines anciennes sont runies dans une seule de nos machines daujourdhui. Un mtier moderne filer, tisser, faire des bas ou des rubans nest pas seulement fait dun levier, dun plan inclin, dune vis, dun engrenage runis ensemble, mais de plusieurs et qui sont runis en un tout. Aux premiers temps, alors que les seules forces employes taient celle de lhomme et celle du cheval, lagent moteur ntait pas li avec loutil quil faisait mouvoir mais, dans beaucoup de cas, les deux sont aujourdhui runis. Le foyer et la chaudire dune locomotive sont combins avec le mcanisme qui est actionn par la vapeur. Dans chaque manufacture on peut voir une intgration beaucoup plus tendue. L, de nombreuses machines compliques sont mises en rapport avec la machine vapeur au moyen darbres de transmission et le tout est runi en un vaste et unique appareil. Comparez les dcorations murales des Egyptiens et des Assyriens avec les modernes peintures historiques et vous trouvez manifestement dans celles-ci un progrs dans lunit de composition, une subordination des parties lensemble. Une fresque ancienne est faite de figures qui sont peu prs toutes sur le mme plan; il ny a pas de gradations de lumire et dombre. On peut noter la mme caractristique dans les tapisseries du moyen-ge. Pour reprsenter une scne de chasse, par exemple, une de ces tapisseries contient des hommes, des chevaux, des chiens, des btes, des oiseaux, des arbres, des fleurs, mlangs au hasard; les tres vivants sont
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diversement occups et la plupart nont pas lair davoir conscience de la prsence des autres. Mais, dans les peintures produites depuis, bien que nombre dentre elles soient dfectueuses sous ce rapport, il y a toujours une certaine coordination, un arrangement dattitudes, dexpressions, de lumire, de couleurs, qui combine les parties en une seule scne, et le succs avec lequel lunit deffet est obtenue au moyen de la varit des composants, est la principale preuve du mrite de luvre. Dans la musique, lintgration progressive a un plus grand nombre de manires de se faire voir. La cadence simple, ne comprenant quun petit nombre de notes, rptes dune faon monotone, dans les chansons des sauvages, devient chez les races civilises, une longue srie de phrases musicales combines en un tout, et lintgration sy trouve si complte que la mlodie ne peut pas tre brise par le milieu ni prive de sa note finale, sans que nous prouvions limpression dsagrable quelle nest pas complte. Si lair on ajoute un tnor, une basse et un alto et si, aux parties des diffrentes voix, on ajoute un accompagnement, nous voyons des intgrations dun autre ordre qui graduellement deviennent plus compliques. Et lopration est pousse une tape de plus quand les solos complexes, les concerts, les churs et les effets dorchestre sont combins dans le vaste ensemble dun oratorio ou dun drame musical. Les arts littraires, narratifs et dramatiques, nous fournissent encore des exemples. Les contes des temps primitifs, tels que ceux avec lesquels les conteurs dOrient amusent encore leurs auditeurs, sont forms dvnements successifs pour la plupart non naturels et nayant pas de rapports naturels ce sont seulement des aventures spares, runies sans ncessit dans leur succession. Mais, dans une bonne uvre dimagination moderne, les vnements sont les produits propres des caractres placs dans des conditions donnes et ne peuvent pas tre changs volont, soit dans leur ordre, soit dans leur espce sans faire tort leffet gnral ou sans
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le dtruire. De plus les personnages eux-mmes qui, dans les fictions primitives, jouent leur rle respectif sans montrer comment leurs ides sont modifies par laction des autres personnages ou par les vnements, sont maintenant reprsents comme unis par des relations morales complexes et comme agissant et ragissant les uns sur les autres. 115. Lvolution est donc, sous son aspect primaire, le passage dune forme moins cohrente une forme plus cohrente par suite de la dissipation du mouvement et de lintgration de la matire. Cest l lopration universelle par laquelle les existences sensibles, tant individuellement que dans leur ensemble, passent durant la moiti ascendante de leur histoire. Cela prouve que cest l un caractre qui a d se montrer dans les premiers changements que lunivers visible est suppos avoir subis, comme il se montre dans ces derniers changements que nous dcouvrons dans les socits et dans les produits de la vie sociale. Et partout lunification se produit simultanment dans plusieurs directions. Il y a une agrgation progressive aussi bien dans lvolution du systme solaire que dans celui dune plante, dun organisme, dune nation. On peut le dmontrer par la densit croissante de la matire contenue dans la chose considre, ou par labsorption en elle de la matire qui en tait auparavant spare, ou par les deux faits runis. Mais, dans un cas comme dans lautre, lintgration implique une perte de mouvement relatif. En mme temps les parties en lesquelles la masse sest divise se consolident sparment de la mme faon. Nous le voyons dans la formation des plantes et des satellites, qui a eu lieu en mme temps que la concentration progressive de la nbuleuse qui a donn naissance au systme solaire; nous le voyons dans la croissance des organes spars qui marche pari passu avec la croissance de chaque organisme; nous le voyons dans lapparition de centres spciaux dindustrie et de masses spciales de population, qui est associe avec le dveloppement de chaque socit.
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Lintgration gnrale est toujours accompagne de plus ou moins dintgration locale. Et alors, outre laugmentation de rapprochement entre les parties composant le tout et entre les composants de chaque partie, il y a accroissement de la combinaison qui produit leur dpendance mutuelle. Cette dpendance mutuelle vaguement souponne entre les existences inorganiques, clestes et terrestres, devient distincte entre les existences organiques et superorganiques. Depuis les formes les plus infrieures de la vie jusquaux plus leves, le degr de dveloppement est indiqu par le degr suivant lequel les diverses parties constituent un assemblage cooprateur, suivant lequel elles sont intgres en un groupe dorganes vivant les uns par les autres et les uns pour les autres. Le mme contraste est vident entre les socits non dveloppes et les socits dveloppes: il y a une coordination toujours croissante des parties. Et la mme chose est vraie pour les produits sociaux, pour la science par exemple, qui est devenue hautement intgre, non seulement en ce sens que chacune de ses divisions se compose de propositions dpendant les unes des autres, mais encore en ce sens que ses diverses divisions ne peuvent se livrer leurs recherches respectives sans appeler les autres leur aide.

CHAPITRE XV - La loi dvolution (suite) 116. A ct des changements dont il vient dtre parl dans le dernier chapitre, il sen produit dautres, de grande importance et despces varies, qui furent ignors jusquici, ou qui, sils furent reconnus tacitement, ne le furent pas ouvertement. Nous avons dcrit lintgration du tout comme se produisant en mme temps que lintgration de chacune des parties en lesquelles il se divise. Mais comment le tout en vient-il se diviser en parties? Cest l une transformation plus remarquable que le
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passage du tout de ltat incohrent ltat cohrent, et une formule qui nen dit rien laisse de ct plus de la moiti des phnomnes quelle doit exprimer. Nous avons maintenant traiter de cette moiti la plus importante des phnomnes. Nous avons nous occuper ici de ces redistributions secondaires de la matire et du mouvement qui accompagnent la redistribution primaire. Nous avons vu que,lorsque les agrgats sont trs incohrents, les redistributions secondaires ne produisent que des rsultats vanescents et que dans les agrgats qui ont atteint un certain tat moyen et qui sy maintiennent, cest--dire qui ne sont ni trs incohrents, ni trs cohrents, des rsultats dune espce relativement persistante sont produits, des modifications de structure. Nous allons maintenant nous demander: Quelle est lexpression universelle de ces modifications de structure? Une rponse implicite a dj t donne cette question dans le titre Evolution compose. Dj, en distinguant comme volution simple cette intgration de la matire et cette dissipation du mouvement qui nest pas accompagne de redistributions secondaires, nous avons affirm tacitement que, l o il y a des redistributions secondaires, il se produit de la complexit: la masse, au lieu de rester uniforme, doit tre devenue multiforme. La proposition est identique. Dire quen mme temps que la redistribution primaire il y a des redistributions secondaires, cest dire quen mme temps quil y a changement dun tat diffus un tat concentr, il y a changement dun tat homogne un tat htrogne. Les composants de la masse, en sintgrant, se sont diffrencis23.
23

Ici, les termes doivent tre compris en un sens relatif. Puisque nous ne savons rien de la diffusion absolue ni de la concentration absolue, le changement ne peut jamais tre que dun tat plus diffus un tat moins diffus, dune moindre cohrence une plus grande cohrence; et pareillement, comme il ny a pas dexistence concrte qui soit absolument simple, comme rien nest parfaitement uniforme, comme nous ne trouvons nulle part lhomognit complte, la transformation se fait toujours

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Cest donc l le second aspect sous lequel nous avons considrer lvolution. Dans le dernier chapitre, nous avons considr les existences de tous ordres comme manifestant une intgration progressive; dans, le chapitre prsent nous allons les considrer comme manifestant une diffrenciation progressive. 117. Les contrastes qui indiquent une agrgation progressive dans notre systme sidral impliquent une varit de structure croissante dans son tendue. Nous avons des nbuleuses diffuses et irrgulires, dautres en spirale, annulaires, sphriques. Nous avons des groupes dtoiles dont les membres sont parpills et des groupes tous les degrs de concentration jusqu former des grappes globulaires serres. Ces groupes diffrent par le nombre de leurs membres, variant de ceux qui comprennent plusieurs milliers dtoiles ceux qui nen ont que deux. Parmi les toiles individuelles, il y a de grands contrastes, rels aussi bien quapparents, quant la grandeur; la diversit de leur couleur aussi bien que celle de leurs spectres permet de penser quil y a de nombreux contrastes dans leurs tats physiques. Outre ces htrognits de dtail, il y a des htrognits gnrales. Les nbuleuses sont nombreuses dans certaines rgions du ciel, tandis que dans dautres il ny a que des toiles. Ici, les espaces clestes sont presque vides, tandis que l nous voyons des agrgations denses de nbuleuses et dtoiles. La matire de notre systme solaire a augment le nombre de ses formes durant son intgration. Le sphrode gazeux, en se concentrant, par la dissipation du mouvement molculaire quil contenait, en acqurant des dissemblances plus marques de densit et de temprature entre son intrieur et son extrieur, et en laissant derrire lui, de temps en temps, des

dans le sens dune plus grande complexit, dune multiformit croissante ou dune htrognit plus avance. Le lecteur devra se souvenir de cette restriction.

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portions annulaires de sa masse, a subi des diffrenciations qui ont cr en nombre et en intensit jusqu ce que ft organis le groupe existant: soleil, plantes et satellites. Lhtrognit de ce groupe se montre de diverses faons. Il y a dimmenses contrastes entre le soleil et les plantes pour le poids et le volume et des contrastes secondaires de mme sorte entre les plantes et entre celles-ci et leurs satellites. Il y a de plus le contraste de la temprature entre le soleil et les plantes, et il y a des indications de diffrences entre les plantes tant pour leur chaleur propre que pour celle quelles reoivent du soleil. En nous souvenant quelles diffrent aussi quant linclinaison de leurs orbites et celle de leurs axes, quant leur pesanteur spcifique et leur constitution physique, nous comprendrons quelle complexit sest produite dans le systme solaire par ces redistributions secondaires qui ont accompagn la redistribution primaire. 118. Laissant ces exemples qui, du fait quils sappuient sur lhypothse nbulaire, peuvent tre tenus pour plus ou moins hypothtiques, descendons des preuves moins exposes lobjection. Il est admis aujourdhui, parmi les gologues, que la Terre fut autrefois une masse de matire en fusion. Originairement elle tait donc comparativement homogne en sa consistance et, par suite de la circulation qui se produit dans les liquides chauffs, elle doit avoir t comparativement homogne en temprature. Elle doit aussi avoir t entoure dune atmosphre compose en partie des lments de lair et de leau et en partie des lments divers qui prennent la forme gazeuse de hautes tempratures. Le refroidissement par radiation doit, aprs un temps immense, avoir eu pour rsultat de diffrencier la portion la plus apte perdre sa chaleur, cest--dire la surface. Un nouveau refroidissement dterminant le dpt de tous les lments solidifiables contenus dans latmosphre, et ensuite la prcipitation de leau, pour ne laisser que lair, doit avoir caus une seconde diffrenciation marque et, comme la
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condensation a commenc sur les parties les plus froides, cest--dire autour des ples, les premires distinctions gographiques ont d en tre le rsultat. A ces exemples dune htrognit croissante quon infre de lois connues, la gologie en ajoute une longue srie qui ont t tablis par induction. La structure de la terre est devenue, dge en ge, plus complique par des additions aux couches qui forment sa crote; et dge en ge, elle est devenue plus varie par la combinaison croissante de ces couches dont les plus rcentes, formes de dtritus des plus anciennes, sont, pour la plupart, rendues trs complexes par le mlange des matriaux quelles contiennent. Cette htrognit a t considrablement augmente par les actions du noyau sur son enveloppe, actions qui ont eu pour rsultat, non seulement de nombreuses espces de roches ignes, mais le redressement de couches de sdiment sous toute espce dangles, la formation de failles et de veines mtalliques et la production de dislocations et dirrgularits en nombre infini. De plus, les gologues nous enseignent que la surface de la terre est devenue plus varie en altitude, que les systmes de montagnes les plus anciens sont les moins levs et que les Andes et les Himalayas sont les plus rcents et il est probable que des changements correspondants ont eu lieu dans le lit de lOcan. Comme consquence de cette incessante multiplication des diffrences, nous trouvons maintenant quaucune des portions visibles de la surface du globe nest semblable une autre dans son contour, dans sa structure gologique ou dans sa composition chimique. Simultanment, il sest tabli une diffrenciation graduelle des climats; ds que la Terre fut refroidie et sa crote solidifie, des ingalits de temprature slevrent entre les parties qui taient plus exposes au soleil et celles qui ltaient moins; et ainsi, avec le cours du temps, apparurent ces contrastes bien marqus entre les rgions couvertes
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perptuellement de neige et de glace, et celles o lhiver et lt rgnent alternativement, durant des priodes variables selon la latitude, et les rgions o lt suit lt avec une variation peine apprciable. En mme temps, les exhaussements et les abaissements survenant ici et l sur la crote de la terre, et produisant des distributions irrgulires de la terre et de la mer, ont eu pour consquence diverses modifications de climat en plus de celles dtermines par la latitude; une autre srie de ces modifications a eu pour cause laccroissement des diffrences daltitude de la surface, qui, en divers endroits, ont plac les climats arctiques, temprs et tropicaux quelques milles les uns des autres. Le rsultat gnral a t que toute rgion tendue de la Terre a ses propres conditions mtorologiques et que chaque localit, dans chaque rgion, diffre plus ou moins des autres, quant ces conditions tout aussi bien quen structure, en contour et en nature du terrain. Ainsi donc, il y a un frappant contraste, sous le rapport de lhtrognit, entre notre terre daujourdhui dont ni gographes, ni gologues, ni minralogistes, ni mtorologistes nont encore numr toutes les varits daspect et le globe en fusion dont elle est sortie. 119. Les exemples les plus clairs, les plus nombreux et les plus varis du progrs en multiformit qui accompagne le progrs en intgration, nous sont fournis par les corps vivants. Caractriss comme ils sont par la grande quantit de mouvement latent contenu en eux, ils nous font voir, un degr extrme, les redistributions secondaires qui sont facilites par le mouvement latent. Lhistoire de chaque plante et de chaque animal, en mme temps quelle est une histoire daccroissement de volume, est une histoire aussi daccroissement simultan de diffrences entre les parties. Cette transformation a plusieurs aspects. La composition chimique, presque uniforme dans la substance dun germe vgtal ou animal, cesse graduellement dtre uniforme. Les divers composs, azots et non azots,
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qui taient mlangs dune faon homogne, se sparent par degrs, deviennent diversement proportionns en des endroits divers et produisent de nouveaux composs par transformation ou par modification. Dans les plantes, les matires albumineuses et amylaces qui forment la substance de lembryon donnent naissance, ici, la prpondrance de la chlorophylle et l, celle de la cellulose. Sur les parties qui deviennent la surface des feuilles, certains des matriaux sont mtamorphoss en cire. A cet endroit, lamidon devient lun de ses quivalents isomriques, le sucre, et, dans cet autre endroit, il devient un autre de ses quivalents isomriques, la gomme. Par un changement secondaire, une partie de la cellulose est transforme en bois, tandis quune autre partie est transforme en cette substance voisine qui, en grandes masses, sappelle lige. Et les composs plus nombreux, qui apparaissent ainsi, donnent naissance des dissemblances nouvelles en se mlangeant en proportions diffrentes. Le jaune, qui est la partie essentielle de luf animal, form de composants qui sont dabord uniformment mlangs, se transforme chimiquement de la mme faon. Sa protine, ses graisses, ses sels deviennent mlangs en proportions diverses sur des points diffrents et la multiplication des formes isomriques conduit des mlanges nouveaux et des combinaisons qui constituent des distinctions plus petites entre les parties. Ici, une masse, devenant fonce par accumulation dhmatine, se dissout en sang. L, des matires grasses et albumineuses, en sunissant, composent le tissu nerveux. A cet endroit, la substance azote prend le caractre de cartilage, et cet autre, les sels calcaires, se rassemblant dans le cartilage, posent la fondation de los. Toutes ces diffrenciations chimiques deviennent lentement plus marques et plus nombreuses. Des contrastes de fine structure apparaissent simultanment. Des tissus distincts remplacent la matire qui, auparavant, navait aucune dissemblance perceptible entre ses parties et chacun des tissus produits
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dabord subit des modifications secondaires qui produisent des sousespces de tissus. Le protoplasma granulaire du germe vgtal, comme celui qui forme la pointe dveloppante de chaque pousse, donne naissance des cellules qui, dabord, se ressemblent toutes. Quelques-unes, en grandissant, saplatissent et sunissent par les bords pour former la couche externe. Dautres sallongent et, en mme temps, se rassemblent en faisceaux pour former les fondations de la fibre ligneuse. Avant quelles soient beaucoup allonges, certaines de ces cellules montrent un plissement du dpt intrieur qui, pendant lallongement, devient un fil en spirale ou un rseau ou une srie danneaux, et par lunion longitudinale de cellules ainsi doubles intrieurement, des vaisseaux sont forms. En mme temps, chacun des tissus diffrencis se diffrencie de nouveau, comme, par exemple, le tissu qui constitue la partie essentielle dune feuille dont la couche suprieure est forme de cellules de chlorophylle troitement groupes tandis que les couches infrieures deviennent spongieuses. Les transformations subies par luf fcond ont le mme caractre gnral; dabord amas de cellules semblables, il atteint rapidement une tape o les cellules sont diffrencies. Le partage en deux, frquemment rpt dans les cellules de la surface do rsulte un amoindrissement de leur taille et leur runion subsquente en une couche externe, constitue la premire diffrenciation; laire moyenne de cette couche devient diffrente du reste par la mme opration qui sy produit plus activement. Cest par ces modifications de modifications, nombreuses et varies, quapparaissent les classes et les sous-classes de tissus, qui, enchevtrs les uns dans les autres, composent les organes. Les changements dans la forme gnrale et dans les formes particulires des organes se conforment galement la mme loi. Tous les germes sont dabord des sphres et tous les membres sont dabord des bourgeons ou des blocs arrondis. De cette uniformit et de cette simplicit
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primordiales partent des divergences affectant le tout et les parties principales et les conduisant vers la multiformit et la complexit de contour. Ecartez les jeunes feuilles troitement serres qui terminent un bourgeon et vous trouvez que le noyau est un nud central portant des nuds latraux, chacun desquels peut devenir soit une feuille, soit un spale, soit un ptale, soit une tamine, soit un carpelle; toutes ces parties finalement dissemblables sont, lorigine, toutes pareilles. Les bourgeons eux-mmes sloignent de leur uniformit premire et, tandis que chaque branche devient plus ou moins diffrente des autres, toute la partie externe de la plante devient diffrente de sa partie interne. Il en est de mme pour les organes des animaux. Un arthropode, par exemple, a des membres qui taient, lorigine, tous pareils les uns aux autres, formant une srie homogne; mais, par des divergences continues, sont apparues entre eux des diffrences de taille et de forme comme celles que nous voyons dans le crabe et le homard. Les vertbrs fournissent galement des exemples du mme fait. Les ailes et les jambes dun oiseau ont la mme forme, lorsquelles bourgeonnent sur les cts de lembryon. Ainsi, dans chaque plante et dans chaque animal, dimportantes redistributions secondaires accompagnent la redistribution primaire. Dabord une premire diffrence entre deux parties; puis, dans chacune de ces parties, dautres diffrences qui deviennent aussi marques que la premire; et toujours une multiplication des diffrences, en progression gomtrique, jusqu ce que soit atteinte cette combinaison complexe qui constitue ladulte. Cest l lhistoire de toutes les choses vivantes quelles quelles soient. Reprenant une ide mise par Harvey, Wolff et von Baer ont montr que, pendant son dveloppement, chaque organisme passe dun

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tat dhomognit un tat dhtrognit. Depuis une gnration, cette vrit est accepte par les biologistes24. 120. Lorsque nous passons des formes individuelles de la vie la vie en gnral, et nous demandons si la mme loi se rencontre dans lensemble de ses manifestations, si les plantes et les animaux modernes ont des structures plus htrognes que les anciens, et si la faune et la flore d prsent sont plus htrognes que la faune et la flore du pass, les preuves que nous trouvons sont si fragmentaires quon peut conclure dans un sens ou dans lautre. Les trois cinquimes de la surface de la terre tant couverts par leau; une grande partie de la surface merge tant inaccessible aux gologues ou nayant pas t explore par eux; la plus

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Cest en 1852 que jai eu connaissance de lexpression donne ce principe gnral par von Baer. Luniversalit de la loi a toujours t pour moi un postulat dterminant la croyance corrlative, tacite, sinon avoue, lunit de mthode dans la nature. Cette proposition que toute plante et tout animal, lorigine homogne, devient graduellement htrogne, coordonna des penses qui taient auparavant inorganises ou seulement en partie organises. Il est vrai que dans Statique sociale (IVe part., 12 16, publie avant que jeusse connaissance de la formule de von Baer, le dveloppement dun organisme individuel et celui dun organisme social sont dcrits comme consistant galement dans le progrs de la simplicit la complexit, dans un changement de parties semblables indpendantes en parties dissemblables mutuellement dpendantes. Mais, quoique pouvant tre tendue dautres phnomnes superorganiques, cette proposition tait trop spciale pour pouvoir tre applique aux phnomnes inorganiques. Le grand service rendu par la formule de von Baer vient de sa qualit suprieurement abstraite; car ce nest que lorsque les transformations organiques furent exprimes dans les termes les plus abstraits quon put voir ce quelles ont de commun avec les transformations inorganiques. La conviction que cette opration de changement, prouve par tout organisme qui se dveloppe, est une opration subie par toutes choses, fut exprime pour la premire fois dune faon cohrente dans un essai sur le Progrs, sa loi et sa cause, que je publiai dans la Westminster Review davril 1857, essai dont la substance est reproduite dans la premire moiti du prsent chapitre avec une partie de sa forme. Dans cet essai, comme dans la premire dition de cet ouvrage, je suis pourtant tomb dans lerreur de supposer que la transformation de lhomogne en htrogne constitue lvolution. Nous avons vu quil nen est pas ainsi. Elle constitue la redistribution secondaire accompagnant la redistribution primaire dans cette volution que nous distinguons comme compose, ou plutt, comme nous le voyons maintenant, elle constitue le trait le plus frappant de cette redistribution secondaire.

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grande partie du reste ayant t examine superficiellement et mme les parties les plus familires, comme lAngleterre, ayant t si imparfaitement explores quune nouvelle srie de couches a t dcouverte dans les dernires annes, il est videmment impossible de dire quelles cratures nont pas exist une priode donne. Si nous considrons la nature prissable dun grand nombre des formes organiques infrieures, les mtamorphoses subies par un grand nombre de couches de sdiment et les lacunes qui se trouvent dans le reste, nous trouvons de nouvelles raisons pour ne pas nous fier nos dductions. Dun ct, la dcouverte rpte de restes de vertbrs dans des couches quon supposait auparavant nen pas contenir, de restes de reptiles l o lon pensait nen trouver que de poissons, et de restes de mammifres l o lon supposait navoir exist que des reptiles, nous donne tous les jours la dmonstration du peu de valeur de la preuve ngative. Dun autre ct, nous voyons clairement la futilit de la supposition que nous avons trouv les restes des premiers tres organiques ou quelque chose dapprochant. On ne peut plus nier que les plus anciennes des formations aqueuses connues ont t grandement changes par laction igne qui a totalement transform les couches encore plus vieilles. Si lon admet le fait que des couches sdimentaires, plus anciennes que toutes celles que nous connaissons, ont subi la fusion, il faut admettre aussi que nous ne pouvons dire quelle poque sest produite cette destruction des couches sdimentaires. Il y a tout lieu de penser que ce sont seulement les derniers chapitres de lhistoire biologique de la terre qui nous sont parvenus. Beaucoup de conclusions peuvent ainsi tre extrmement douteuses. Si un progressionniste soutient que les restes des plus anciens vertbrs connus sont ceux des poissons, qui sont les plus homognes des vertbrs, que les reptiles, qui sont plus htrognes, sont venus plus tard, et que, plus tard encore, sont arrivs les mammifres et les oiseaux plus
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htrognes encore, on peut lui rpondre que les dpts palozoques, nayant pas t faits dans des estuaires, ne doivent probablement pas contenir de restes des vertbrs terrestres qui, nanmoins, peuvent avoir exist. La mme rponse peut tre faite largument que la faune vertbre de la priode palozoque consistant, autant que nous le savons, entirement en poissons, tait moins htrogne que la faune vertbre moderne qui comprend, en plus, des multitudes despces de reptiles, doiseaux et de mammifres; tandis quun partisan de luniformit des types peut soutenir, avec une grande apparence de vrit, que lapparition de formes suprieures et plus varies dans les plus rcentes priodes gologiques est due une immigration progressive, parce quun continent lentement soulev hors de locan un point loign des continents prexistants, serait ncessairement peupl par ceux-ci dans un ordre pareil celui que nos couches nous font voir. On peut en mme temps prouver que les arguments contraires ne sont pas plus concluants. Lorsque, pour montrer quil ne peut pas y avoir eu dvolution continue allant des formes organiques les plus homognes aux formes les plus htrognes, le partisan de luniformit signale les brches rencontres dans la succession de ces formes, il suffit de lui rpondre que les changements gologiques ordinaires nous montrent pourquoi de telles brches se sont produites, et pourquoi, par limmersion et lmergence de vastes surfaces, des lacunes aussi grandes que celles qui sparent les grandes poques gologiques ont pu se produire. Si ladversaire de lhypothse du dveloppement cite les faits avancs par le professeur Huxley dans sa leon sur les Types persistants; sil fait remarquer que, sur les deux cents ordres de plantes connus, aucun nest exclusivement fossile, tandis que parmi les animaux il ny a pas une seule classe qui soit totalement teinte et quil ny a pas plus de sept pour cent de leurs ordres qui ne soient pas reprsents dans la cration existante; sil soutient que parmi ces ordres il en est quelques-uns qui ont exist de
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lpoque silurienne jusqu nos jours sans changement apprciable, et sil conclut que le degr de ressemblance entre les formes du prsent et celles du pass est beaucoup plus grand que ne le comporte lhypothse, on peut encore lui faire une rponse sur laquelle le professeur Huxley a insist, savoir que nous avons des preuves de lexistence dune poque prgologique dune dure inconnue. Et, en effet, quand on se rappelle que les normes dpts de la priode silurienne montrent que la crote de la terre devait tre alors peu prs aussi paisse quaujourdhui; quand on en conclut quil a fallu, pour former une crote aussi paisse, un temps immensment plus grand que celui qui sest coul de cette poque nos jours; quand on admet, comme nous sommes forcs de le faire, que, durant cette priode gologique comparativement immense, les changements gologiques et biologiques sopraient leur taux usuel, il devient manifeste non seulement que les documents palontologiques que nous trouvons, ne dtruisent pas la thorie de lvolution, mais encore quils sont tels que nous pouvions raisonnablement nous attendre les trouver. De plus, bien que les faits ne soient pas suffisants pour quon puisse affirmer ou nier lvolution, cependant quelques-uns des plus remarquables viennent lappui de la croyance que les organismes et les groupes dorganismes les plus htrognes out volu des moins htrognes. Lun de ces faits est la communaut moyenne de type entre les fossiles des couches contigus, particulirement celle quon trouve entre les derniers fossiles tertiaires et les tres actuellement existants. La dcouverte, dans quelques dpts modernes, de formes telles que le palothrium et lanaplothrium qui, daprs le professeur Owen, ont des types de structure intermdiaires entre quelques-uns de ceux qui existent actuellement, est un autre de ces faits. Et lapparition comparativement rcente de lhomme est

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un troisime fait du mme genre qui a encore une plus grande signification25. Donc, nous pouvons dire que, bien que notre connaissance du pass de la vie sur la terre soit relativement petite, cependant, ce que nous en possdons, avec ce qui sy ajoute continuellement, soutient la croyance quil y a eu une volution du simple au complexe la fois dans les formes individuelles et dans lagrgat des formes. 121. Le passage de lhomogne lhtrogne est clairement montr dans le progrs de la dernire et la plus htrogne des cratures lhomme. Durant le peuplement de la terre, lorganisme humain est devenu plus htrogne parmi les portions civilises de lespce, et lespce, dans son ensemble, a t rendue plus htrogne par la multiplication des races et leur diffrenciation les unes des autres. A lappui de la premire de ces propositions, on peut citer le fait que, dans le dveloppement relatif des membres, les hommes civiliss sloignent davantage du type gnral des mammifres placenta que les hommes infrieurs. Bien que possdant souvent un corps et des bras bien dvelopps, le Papou a de petites jambes, rappelant par l les singes forme humaine chez qui la diffrence de taille
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Je laisse ces phrases, telles quelles furent crites, il y a prs de quarante ans, pensant quil vaut mieux indiquer dans une note la grande masse de preuves venues lappui, qui sest accumule dans lintervalle et qui rend maintenant inattaquable la conclusion pose. En 1862, personne ne pensait quil ft possible de trouver des preuves dune transition entre les reptiles et les oiseaux et cependant, depuis cette poque, on a trouv des formes dont le caractre transitoire ne peut tre mis en doute. Quoique les indications de beaucoup dautres parents du mme genre, donnes par la dcouverte de formes intercalaires, naient pas encore t suivies de preuves de continuit dans la gnalogie pour la plus grande partie des cas, il nen est pas de mme pour ce qui concerne le cheval, dont les anctres ont t dcouverts. Le professeur Huxley, pour sceptique et prudent quil soit, considre comme bien dmontre la preuve quil descend dun animal trois orteils de la priode miocne. Dans son discours dinauguration la Socit gologique, en 1876, sur la Palontologie et la doctrine de lvolution, beaucoup dautres exemples sont donns de parent entre des types anciens et modernes. A lheure actuelle, laccord est universel entre les naturalistes, lexception de quelques disciples de Cuvier survivant en France, pour admettre que toutes les formes organiques sont le rsultat de la superposition de modifications sur modifications, laccroissement de lhtrognit tant chose gnralement sous-entendue.

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est petite entre les membres antrieurs et les postrieurs. Mais chez lEuropen, par la longueur plus grande et la plus forte paisseur des jambes, les membres antrieurs et postrieurs sont devenus plus htrognes. Le rapport plus grand entre les os du crne et ceux de la face est un autre exemple de la mme vrit. Chez les vertbrs en gnral, lvolution est marque par une htrognit croissante de la colonne vertbrale et plus particulirement des parties composantes du crne; les formes suprieures sont distingues par la taille relativement plus grande des os qui couvrent le cerveau et la taille relativement plus petite de ceux qui forment les mchoires, etc. Ce trait, qui est plus fort chez lhomme que chez tout autre animal, est plus fort aussi chez lEuropen que chez le sauvage. De plus, de ltendue et de la varit plus grande de ses facults, nous pouvons conclure que lhomme civilis a aussi un systme nerveux plus complexe et plus htrogne que celui du sauvage, et dailleurs le fait est en partie visible dans le rapport plus grand de son cerveau avec les ganglions sous-jacents. Sil fallait dautres exemples, les enfants nous les fourniraient. Dans lenfant europen nous trouvons diverses ressemblances avec les races humaines infrieures, par exemple laplatissement des ailes du nez, la dpression de sa partie osseuse, lcartement des narines et leur retroussement, la forme des lvres, labsence du sinus frontal, lcartement des yeux, la petitesse des jambes. Comme le dveloppement qui transforme ces traits en ceux de lEuropen adulte est une continuation du changement de lhomogne en htrogne qui apparat durant lvolution antrieure de lembryon, il sensuit que le dveloppement parallle par lequel les traits des races barbares ont t changs en ceux des races civilises a t aussi la continuation du changement de lhomogne en htrogne. La vrit de cette seconde proposition est tellement vidente quil est presque inutile de lappuyer par des exemples. Tous les ouvrages dethnologie tmoignent en sa faveur par leurs divisions et subdivisions de races. Mme si nous
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admettions que lhumanit est sortie de plusieurs souches spares, comme de chacune de ces souches seraient sorties des tribus prsentant maintenant de larges diffrences, quoiquayant une origine commune, ainsi que le prouve la philologie, il resterait encore vrai que la race, dans son ensemble, est plus htrogne quelle ne le fut autrefois. Ajoutez cela que nous avons dans les Anglo-Amricains un exemple dune varit nouvelle qui est apparue durant les dernires gnrations et que, si nous pouvons nous fier aux descriptions de certains observateurs, nous en aurons bientt une autre analogue en Australie. 122. Si nous passons de lhumanit dans sa forme individuelle lhumanit constitue en corps social, nous trouvons des exemples plus varis de la loi gnrale. Le changement de lhomogne en htrogne se montre galement dans le progrs de la civilisation considre dans son ensemble et dans celui de chaque tribu et de chaque nation et il se produit encore avec une rapidit croissante. Dans son tat primitif et le plus infrieur, la socit est un assemblage homogne dindividus ayant les mmes facults et les mmes fonctions; la seule diffrence marque dans les fonctions est celle qui accompagne la diffrence de sexe. Tout homme est guerrier, chasseur, pcheur, fabricant doutils, maon; toutes les femmes accomplissent les mmes corves; chaque famille se suffit elle-mme, et, sauf pour les besoins de sociabilit, dattaque et de dfense, pourrait vivre lcart des autres. Cependant, de trs bonne heure, dans le cours de lvolution sociale, nous trouvons un commencement de diffrenciation entre les gouvernants et les gouverns. Une sorte de chefferie apparat bientt, ds que sest effectu le passage de ltat de familles errantes celui de tribus nomades. Lautorit du plus fort et du plus rus se fait sentir parmi les sauvages comme dans un troupeau danimaux ou une bande dcoliers, particulirement la guerre. Dabord, elle est indfinie, incertaine; elle est
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partage par dautres ayant une force peu infrieure, et nentrane aucune diffrence dans les occupations et le genre de vie: le premier chef tue luimme son gibier, fabrique lui-mme ses armes, btit lui-mme sa hutte, et, au point de vue conomique, ne diffre pas des autres membres de sa tribu. En mme temps que les conqutes et le rassemblement des tribus, le contraste entre les gouvernants et les gouverns devient plus tranch. Le pouvoir suprme devient hrditaire dans une famille; le chef de cette famille dabord militaire, puis politique, cessant de pourvoir ses propres besoins, est servi par les autres et il commence ne plus exercer que sa fonction gouvernementale. En mme temps est apparue une espce de gouvernement coordonne avec la premire, celui de la Religion. Les annales anciennes et les traditions montrent que les premiers conqurants et rois furent regards comme des personnages divins. Les maximes et les ordres prononcs par eux durant leur vie furent tenus pour sacrs aprs leur mort, et furent renforcs par leurs successeurs de ligne divine, qui, leur tour, furent placs au panthon de la race pour y tre adors et supplis en mme temps que leurs prdcesseurs. Pendant longtemps ces formes de gouvernement nes en mme temps, la forme civile et la forme religieuse, restrent troitement associes. Durant de nombreuses gnrations, le roi continue tre le chef des prtres, et le clerg est recrut parmi les membres de la famille royale. Durant des sicles, la loi religieuse contient un nombre plus ou moins grand de rgles civiles et la loi civile possde plus ou moins de sanction religieuse; et mme parmi les nations les plus avances, ces deux agences du pouvoir sont loin dtre totalement diffrencies lune de lautre. Sortie de la mme racine, mais sloignant graduellement des deux autres, nous trouvons une troisime agence du pouvoir, celle des murs et des usages crmoniaux. Les titres dhonneur taient lorigine les noms du dieu-roi; plus tard ceux de Dieu et du roi et plus tard encore ceux des
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personnes de haut-rang, et finalement on en vint employer certains dentre eux dhomme homme. Les formules de compliments furent dabord des expressions de supplication adresses par les prisonniers leur vainqueur, ou par les sujets leur chef, humain ou divin; ces expressions furent ensuite employes pour se rendre favorables les autorits subalternes et descendirent lentement dans lusage ordinaire. Les genres de salutation furent premirement des signes de soumission au vainqueur, puis des inclinations faites devant le monarque et employes pour ladorer aprs sa mort. Puis on salua de la mme faon dautres descendants de la race divine, et, par degrs, certaines salutations sont devenues la proprit de tout le monde26. De sorte que, pas plutt que la masse sociale, homogne lorigine, se diffrencie en portion gouverne et en portion gouvernante, celle-ci montre le commencement dune division en religieuse et sculire, lglise et ltat; et en mme temps, ou mme plus tt, commence stablir cette espce de gouvernement moins dfinie qui rgle notre conduite journalire et qui nest pas sans se construire des organes comme les collges de hrauts, les archives de la noblesse, les matres des crmonies. Chacune de ces espces de gouvernement est elle-mme sujette des diffrenciations. Avec le cours des ges apparat, comme chez nous, une organisation politique trs complexe compose dun monarque, de ministres, de lords, de dputs des communes, avec les dpartements administratifs qui leur sont subordonns, les cours de justice, le trsor public, etc., ayant pour les aider, dans les provinces, les administrations des communes, des comts, des paroisses, ou des associations toutes plus ou moins compliques. A ct slve une organisation religieuse trs

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Pour avoir des preuves dtailles, voir larticle sur les Murs et la Mode, dans les ESSAIS, vol. III.

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complique, avec sa hirarchie de fonctionnaires, depuis les archevques jusquaux sacristains, ses sminaires, ses assembles, ses cours ecclsiastiques, etc., quoi doivent tre ajoutes les sectes indpendantes qui vont se multipliant tous les jours, chacune ayant ses autorits gnrales et ses autorits locales. En mme temps, il se dveloppe un systme compliqu de coutumes, de manires, de modes temporaires imposes par la socit tout entire, et servant gouverner et rgler les transactions dhomme homme qui ne sont pas rgles par la loi civile ou par la loi religieuse. Il faut de plus remarquer que cette htrognit croissante dans les rouages gouvernementaux de chaque nation a t accompagne dune htrognit croissante dans les rouages gouvernementaux des diverses nations. Tous les peuples sont plus ou moins dissemblables quant leur systme politique et leur lgislation, quant leurs croyances et leurs institutions, quant leurs coutumes et leurs usages de crmonies. En mme temps il sest produit une diffrenciation dune espce plus familire, celle par laquelle la masse de la communaut sest spare en classes distinctes et en catgories de travailleurs. Tandis que la portion gouvernante subissait le dveloppement complexe dont nous avons parl, la portion gouverne a subi un dveloppement plus complexe encore qui a eu pour rsultat la minutieuse division du travail caractrisant les nations avances. Il est inutile de suivre ce progrs dans toutes ses tapes, travers linstitution des castes en Orient et celle des corporations en Europe jusqu lorganisation complique, pour la production et la distribution, qui existe parmi nous. Lconomie politique a depuis longtemps dcrit le progrs industriel qui, en accroissant la division du travail, aboutit une communaut civilise dont les membres accomplissent chacun des actions diffrentes, les uns pour les autres; en outre elle a montr les changements par lesquels le producteur isol dune
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marchandise a t transform en une combinaison de producteurs qui, unis sous un matre, jouent chacun son rle dans la fabrication de la mme marchandise. Mais on trouve encore dans lorganisation industrielle de la socit des phases diffrentes et suprieures de ce progrs de lhomogne lhtrogne. Longtemps encore aprs quun progrs considrable a t fait dans la division du travail parmi les diffrentes classes douvriers, il ny a quune division du travail relativement petite entre les portions de la communaut trs loignes les unes des autres: la nation continue tre encore comparativement homogne par la raison que dans chaque district on se livre aux mmes occupations. Mais quand les routes et les autres moyens de transport deviennent nombreux et bons, les districts diffrents commencent se livrer des occupations diffrentes et devenir mutuellement dpendants. Les manufactures de cotonnades se localisent dans cette rgion; les manufactures de drap dans cette autre; les soieries sont fabriques ici, les dentelles l; on fait les bas un endroit, les souliers un autre; la poterie, la quincaillerie, la coutellerie ont leurs villes spciales; et finalement chaque localit devient plus ou moins distingue des autres par son industrie principale. Et de plus, cette division du travail ne se montre pas seulement entre les diverses portions de la mme nation, mais entre les diverses nations. Lchange de marchandises que la libert du commerce permet daccrotre si grandement aura finalement pour rsultat de spcialiser plus ou moins lindustrie de chaque peuple. De sorte que partant de la tribu primitive, presque, sinon tout fait, homogne quant aux fonctions de ses membres, le progrs a march et marche encore vers lagrgation conomique de toute la race humaine qui devient toujours plus htrogne pour ce qui concerne les fonctions distinctes remplies par les sections locales de chaque nation, les fonctions distinctes remplies par les nombreuses espces de producteurs chaque endroit, et les fonctions distinctes exerces par les ouvriers unis pour la
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culture ou la fabrication de chaque marchandise. Et finalement, il faut signaler la vaste organisation des distributeurs, marchands en gros et au dtail, qui forment un lment si important de la population de nos villes, laquelle organisation devient encore plus spcialise dans sa structure. 123. Il ny a pas que lvolution de lorganisme social qui fournisse un exemple de la loi; des exemples en sont aussi fournis par lvolution de tous les produits de la pense et de laction humaine, concrets ou abstraits, rels ou idaux. Prenons premirement le langage. La forme la plus infrieure du langage est lexclamation au moyen de laquelle une ide entire est vaguement exprime par un seul son, comme on le voit dans les animaux infrieurs. Nous navons aucune preuve que le langage humain ait jamais consist uniquement en exclamations et ft, par consquent, totalement homogne relativement aux parties du discours. Mais cest un fait tabli quon peut remonter le cours du langage jusqu une forme o les noms et les verbes sont ses seuls lments. Dans la multiplication graduelle des parties du discours sorties de ces deux premires, dans la diffrenciation des verbes en actifs et passifs, dans celle des noms en abstraits et concrets, dans lapparition des distinctions de modes, de temps, de personne, de nombre et de cas, dans la formation des verbes auxiliaires, des adjectifs, des adverbes, des pronoms, des prpositions, des articles, dans la divergence de ces ordres, genres, espces et varits de parties du discours au moyen desquelles les races civilises expriment des nuances de sens, nous voyons un changement de lhomogne en htrogne. Remarquons en passant que cest particulirement parce quelle a pouss cette division des fonctions plus loin que tous les autres langages que la langue anglaise leur est suprieure par sa structure. Une autre opration dans laquelle nous pouvons suivre le dveloppement du langage, cest la diffrenciation des mots dont le sens a de la parent. La philologie a, de bonne heure, dcouvert cette vrit que,
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dans toutes les langues, les mots peuvent tre groups en familles ayant un anctre commun. Un nom primitif appliqu indistinctement chaque membre dune classe de choses ou dactions, large et mal dfinie, subit des modifications qui servent exprimer les principales divisions de la classe. Ces noms divers, sortis de la racine primitive, deviennent eux-mmes les parents dautres noms encore plus modifis. Et, grce ces moyens systmatiques, qui apparaissent ensuite, de former des drivs et des composs exprimant des distinctions plus petites encore, il se dveloppe finalement une tribu de mots si htrognes par le son et par le sens quil semble incroyable ceux qui ne sont pas initis que ces mots puissent avoir une commune origine. En mme temps dautres tribus pareilles de mots ont eu pour source dautres racines jusqu ce quil en soit rsult une langue forme dune centaine de mille de mots diffrents, exprimant autant dobjets, de qualits, dactes distincts. Le langage a encore un autre chemin pour passer de lhomogne lhtrogne, cest la multiplication des langues. Soit que, comme le pensent Max Mller et Bunsen, toutes les langues soient sorties dune seule souche, soit que, comme le disent quelques philologues, elles soient sorties de plusieurs souches, il est clair que, puisque de grandes familles de langues comme les Indo-Europennes descendent dune mme source, les espces se sont multiplies par une opration de divergence continue. La diffusion sur la surface de la terre qui a conduit la diffrenciation de la race a simultanment conduit la diffrenciation de son langage: vrit dont chaque pays fournit des exemples dans les dialectes parls dans les diffrents districts. Ainsi les changements linguistiques se conforment la loi gnrale dans lvolution des langues, dans celle des familles de mots et dans celle des parties du discours. Si, dans notre conception du langage, nous comprenons non seulement les mots dont il est compos, mais encore les combinaisons de
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mots par lesquelles on exprime des ides distinctes, cest--dire les phrases, nous avons un aspect de plus qui nous montre son passage de lhomognit lhtrognit ayant accompagn son progrs en intgration. Le langage grossier est form de propositions simples dont les sujets et les attributs sont lis dune faon mal dfinie et un sens complexe est exprim par une succession de pareilles propositions unies seulement par juxtaposition. Mme dans la langue de peuples comparativement dvelopps, comme les Hbreux, il y a trs peu de complexit. Si lon compare un certain nombre de versets de la Bible avec des paragraphes dun crivain moderne, laccroissement dhtrognit dans la structure est bien vident. Outre le fait quun grand nombre de nos phrases ordinaires, par leurs membres supplmentaires, par leurs propositions secondaires, par leurs complments qualificatifs, sont relativement compliques, il y a encore cet autre fait que les phrases dune page sont trs varies, tantt longues, tantt courtes, formes tantt dune faon, tantt dune autre, de sorte que lon constate un double progrs en htrognit dans le style de la composition. En passant du langage parl au langage crit, nous retrouvons plusieurs ordres de faits ayant la mme signification. Le langage crit est n en mme temps que la peinture et la sculpture et, au dbut, tous trois sont des accessoires de larchitecture et ont des rapports directs avec la premire forme de gouvernement tabli la thocratie. Notant simplement le fait que diverses races sauvages, comme les Australiens et les tribus du sud de lAfrique, peignent des personnages et des vnements sur les parois des cavernes qui sont probablement regardes comme des endroits sacrs, passons au cas des Egyptiens. Chez eux comme chez les Assyriens, nous voyons les peintures murales servir la dcoration du temple du dieu et du palais du roi (qui lorigine taient identiques) et, ce titre, ctaient des moyens gouvernementaux tout comme les crmonies politiques et les ftes
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religieuses. Ctaient des moyens de gouvernement parce quelles reprsentaient ladoration du dieu, les triomphes du dieu-roi, la soumission de ses sujets et le chtiment des rebelles. Et elles appartenaient encore au gouvernement comme produits dun art que le peuple rvrait titre de mystre sacr. Lusage constant de cette reprsentation picturale donna naissance lcriture picturale qui nen est quune lgre modification, et qui tait encore en usage chez les Mexicains lpoque de la dcouverte du Mexique. Par des abrviations analogues celles qui ont cours parmi nous, les plus familires de ces figures peintes furent successivement simplifies, et, finalement, apparurent des symboles dont la plupart navaient plus quune ressemblance trs lointaine avec les choses quils reprsentaient. Lopinion que cest l lorigine des hiroglyphes gyptiens est confirme par le fait que la mme peinture donna naissance, chez les Mexicains, une famille analogue de formes idographiques et, chez eux comme chez les Egyptiens, ces formes taient partiellement diffrencies en kuriologiques ou imitatives et tropiques ou symboliques, quon employait cependant ensemble dans le mme document. En Egypte, la langue crite subit une diffrenciation de plus qui produisit lcriture hiratique et lcriture pistolographique ou enchorique, drivant lune et lautre de

lhiroglyphique originelle. En mme temps, pour les noms propres quon ne pouvait pas exprimer autrement, des symboles phontiques furent employs et, bien que les Egyptiens ne soient jamais parvenus lcriture compltement alphabtique, il est peine possible de mettre eu doute que, chez les autres peuples, les symboles phontiques, occasionnellement employs pour venir en aide aux symboles idographiques, furent le germe do sortit lcriture alphabtique. Une fois spare de lhiroglyphique, lcriture alphabtique subit de nombreuses diffrenciations; les alphabets se multiplirent et, entre beaucoup dentre eux, on peut trouver des rapports. Et dans chaque nation civilise, il y a maintenant, pour
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reprsenter une seule srie de sons, plusieurs sries de signes crits dont chacune est employe dans un but particulier. Finalement, par une diffrenciation encore plus importante, apparut limprimerie qui, duniforme quelle tait dabord, est devenue varie. 124. Pendant que le langage crit franchissait les premires tapes de son dveloppement, la dcoration murale, qui formait sa racine, se diffrenciait en peinture et en sculpture. Les dieux, les rois, les hommes et les animaux reprsents ltaient dabord par des lignes entailles et colories. Dans la plupart des cas, ces lignes taient dune profondeur telle et les objets quelles entouraient arrondis au point de former une espce douvrage intermdiaire lentaille et au bas-relief. Dans dautres cas, il y a un progrs de plus, les espaces entre les figures sont enlevs au ciseau et les figures elles-mmes convenablement teintes, ce qui produit un bas-relief peint. Les restaurations darchitecture assyrienne faites Sydenham montrent ce style dart port. une plus grande perfection: les personnes et les choses qui y sont reprsentes, quoique colories encore dune faon barbare, sont tailles avec plus de vrit et contiennent plus de dtails; les lions et les taureaux ails des angles des portiques sont un rapprochement vers la figure totalement sculpte mais peinte toujours et faisant corps avec la btisse. Mais si, en Assyrie, on a produit fort peu, si mme on en a produit, de statues compltes, nous pouvons voir en Egypte la figure sculpte se sparant graduellement du mur. En mme temps quune promenade dans les galeries du British Museum offrira loccasion dobserver les transitions, elle fournira la preuve que les statues indpendantes sont sorties des bas-reliefs; non seulement presque toutes font voir cet attachement latral des bras avec le corps qui est caractristique du bas-relief, mais encore le dos de la statue est, de la tte aux pieds, uni un bloc qui reprsente le mur. La Grce est passe par les tapes principales de ce progrs. Comme en Egypte et en Assyrie, la
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peinture et la sculpture, ces arts jumeaux, furent dabord unis entre eux et avec leur mre, larchitecture; ctaient des auxiliaires de la religion et du gouvernement. Sur les frises des temples grecs nous voyons des bas-reliefs coloris reprsentant des sacrifices, des batailles, des processions, des jeux, ayant tous quelque chose de religieux. Sur le fronton, nous voyons des sculptures peintes, unies partiellement avec le tympan et dont les sujets sont les triomphes des dieux ou des hros. Mme lorsque nous arrivons des statues compltement spares des btiments auxquels elles appartiennent, nous les trouvons encore colories, et ce nest que dans les dernires priodes de la civilisation grecque que la sparation de la peinture et de la sculpture est devenue complte. Dans lart chrtien se produisit une gense parallle. Par toute lEurope, les premires des peintures et des sculptures taient des sujets religieux; elles reprsentaient le Christ, sa mise en croix, des vierges, des saintes familles, des aptres, des saints. Elles formaient partie intgrante de larchitecture dglise et comptaient parmi les moyens dexciter la dvotion, comme aujourdhui encore dans les pays catholiques. De plus, les premires sculptures du Christ en croix, de vierges, de saints, taient colories; et nous navons qu nous rappeler les madones et les crucifix peints qui abondent encore dans les glises du continent, pour percevoir le fait significatif que la peinture et la sculpture restent troitement unies l o elles sont encore attaches leur mre, larchitecture. Mme lorsque la sculpture chrtienne fut spare de la peinture, elle resta religieuse et gouvernementale dans ses sujets; on lemployait pour les tombes dans les glises et pour les statues des saints et des rois, tandis qu la mme poque la peinture, lorsquelle ntait pas compltement ecclsiastique, tait applique la dcoration des palais, et, en dehors de la reprsentation des personnages royaux, tait presque entirement employe la reproduction des lgendes sacres. Ce nest que dans les temps modernes que la peinture et la sculpture sont devenues des
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arts entirement sculiers. Ce nest que dans les derniers sicles quon a divis la peinture en peinture dhistoire, de paysage, de marine, darchitecture, danimaux, de nature morte, etc., et que la sculpture est devenue htrogne en raison de la varit des sujets rels et imaginaires dont elle soccupe. Donc, quelqutrange que cela paraisse, toutes les formes du langage crit, de la peinture et de la sculpture ont une racine commune dans les dessins grossiers tracs sur des peaux et sur les parois des cavernes, dessins par lesquels les sauvages commmoraient les hauts faits de leurs chefs, et qui, durant le progrs social, se dvelopprent en les dcorations politico-religieuses des temples et des palais des anciens. Quelque petite que soit actuellement leur ressemblance, le buste pos sur la console, le paysage pendu au mur et le numro du Times plac sur la table ont une parent lointaine. La figure de bronze du marteau de la porte que le facteur vient de soulever nest pas seulement parente des gravures sur bois de lIllustrated London News que le facteur distribue, mais aussi des caractres du billet doux qui laccompagne. Entre les vitraux de lglise, le livre de prires sur les pages duquel ils laissent filtrer la lumire, et le monument, il y a de la consanguinit.Les effigies de nos pices de monnaie, les enseignes des boutiques, les chiffres qui garnissent un grand livre, les armoiries peintes sur les panneaux des carrosses, les annonces affiches lintrieur de lomnibus, sont, avec les poupes, les livres bleus et les papiers de tenture, descendus en droite ligne des sculptures colories et des hiroglyphes par lesquels les Egyptiens reprsentaient les triomphes de leurs rois-dieux et remmoraient le culte quon leur consacrait. Il ny a peut-tre pas dexemple qui puisse mieux montrer la multiplicit et lhtrognit des produits qui sortent au cours du temps, dune souche commune par le moyen de diffrenciations successives.

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La transformation de lhomogne en htrogne, montre par la sparation qui sest produite entre la peinture et la sculpture dun ct et larchitecture de lautre, puis entre la peinture et la sculpture elles-mmes, et ensuite dans la varit plus grande des sujets auxquels elles sappliquent, se fait voir encore dans la composition de chaque uvre. Un tableau ou une statue moderne est dune nature beaucoup plus complexe quun tableau ou une statue antique. Un bas-relief peint, dEgypte, reprsente toutes ses figures sur le mme plan, cest--dire gale distance de lil et se trouve ainsi moins htrogne quune peinture qui les reprsente des distances diffrentes. Tous les objets y sont galement clairs, et, par l, il est moins htrogne quun tableau reprsentant diffrentes parties dun objet comme recevant des quantits diffrentes de lumire. Les couleurs primaires y sont peu prs seules employes et dans toute leur intensit; par l, il est moins htrogne quune peinture qui, ne se servant des couleurs primaires quavec parcimonie, emploie une varit infinie de teintes intermdiaires, dune composition htrogne et chacune diffrant des autres non seulement en qualit mais encore en intensit. De plus, ces uvres primitives montrent une grande uniformit dans la conception. Dans les socits anciennes, les modes de reprsentation taient fixs de telle sorte que lintroduction dune nouveaut tait un sacrilge. Dans les bas-reliefs assyriens et gyptiens, les dieux, les rois, les prtres, les serviteurs, les figures ailes et les animaux sont, dans tous les cas, reprsents dans la mme position, spciale pour chaque classe, tenant la main les mmes instruments, faisant toujours la mme chose avec la mme expression sur le visage. Si un bouquet de palmiers est reprsent, tous les arbres sont de mme hauteur avec le mme nombre de feuilles et sont placs gale distance. Quand leau est imite, chaque onde est la copie des autres, et les poissons, presque toujours dune seule espce, sont distribus

uniformment. Les barbes des rois assyriens, des dieux, des figures ailes,
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sont partout semblables, de mme que les crinires des lions et celles des chevaux. La chevelure est partout reprsente par les mmes boucles; la barbe du roi est faite de ranges de boucles uniformes alternant avec des ranges de tresses transversales et arranges avec une rgularit parfaite; les touffes terminant la queue des taureaux sont reprsentes exactement de la mme faon.Sans rechercher les traits analogues dans lart chrtien primitif o, bien que moins frappants, ils sont encore visibles, le progrs en htrognit deviendra suffisamment vident si lon se souvient que, dans la peinture contemporaine, la composition est infiniment varie; les attitudes, les visages, les expressions sont dissemblables; les objets subordonns sont diffrents de taille, de forme, de position, de texture. Si nous comparons une statue gyptienne assise roide sur un bloc, ayant les mains poses sur les genoux et les doigts tendus paralllement, les yeux regardant droit devant eux et les deux cts parfaitement symtriques, avec une statue de la belle priode grecque ou de lcole moderne, qui est dissymtrique sous le rapport de la position de la tte, du corps, des membres, larrangement de la chevelure, du vtement, des accessoires et dans ses relations avec les objets voisins, nous voyons, clairement manifest, le changement de lhomogne lhtrogne. 125. Dans lorigine coordonne de la posie, de la musique et de la danse et dans leur diffrenciation graduelle, nous avons une autre srie dexemples. Le rythme dans le discours, le rythme dans le son et le rythme dans le mouvement taient, au commencement, des portions dune mme chose. Chez les tribus barbares encore existantes, nous les trouvons toujours unis. Les danses des sauvages sont accompagnes dune espce de chant monotone, de battements de mains et du jeu dinstruments grossiers; il y a l des mouvements mesurs des paroles mesures, des tons mesurs; et toute la crmonie, qui, dordinaire, se rapporte la guerre ou au sacrifice, a un caractre gouvernemental. Les premires annales des races
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historiques nous montrent de mme ces trois formes daction cadence runies dans les crmonies religieuses. Dans les crits hbreux nous lisons que lode triomphale, compose par Mose sur la dfaite des Egyptiens, tait chante avec accompagnement de danses et de tambourins. Les Isralites dansaient et chantaient linauguration du veau dor et, comme on est gnralement daccord que cette reprsentation de la divinit tait emprunte aux mystres dApis, il est probable que la danse tait une copie de celle des Egyptiens dans ces occasions. Il y avait une danse annuelle Silo, pour la fte sacre, et David y dansa devant larche. En Grce, on trouve la mme chose; il est probable que, l comme ailleurs, le type original tait une danse accompagne de chants et de mimiques reprsentant les exploits du dieu. Les danses de Sparte taient accompagnes dhymnes et les Grecs en gnral navaient pas de ftes ou de crmonies religieuses qui ne fussent accompagnes de chants et de danses, les unes et les autres tant des genres de culte usits devant les autels. Chez les Romains, il y avait aussi des danses sacres, parmi lesquelles les Salies et les Lupercales. Mme aux temps primitifs de la Chrtient, des danses dans le chur, parfois conduites par des vques, faisaient partie de la crmonie de certaines ftes; dans quelques endroits, elles continurent jusquau XVIIIe sicle. On vit, de bonne heure, en Grce, commencer la sparation de ces arts les uns des autres et de la religion. Cest probablement par divergence des danses en partie religieuses et en partie guerrires, comme celles des Corybantes, quapparurent les danses de guerre qui taient de plusieurs espces et de celles-ci rsultrent les danses profanes. En mme temps la musique et la posie, encore runies, arrivrent une existence spare de celle de la danse. Les pomes grecs primitifs, traitant un sujet religieux, ntaient pas rcits mais chants et quoique, au dbut, le chant du pote ft accompagn de la danse du chur, il en devint finalement indpendant. Plus tard encore, quand la posie se
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diffrencia en pique et en lyrique, quand lhabitude stablit de chanter les pomes lyriques et de rciter les pomes piques, ce fut la naissance de la posie proprement dite. Comme, durant cette priode, les instruments de musique staient multiplis, on peut prsumer que la musique avait acquis une existence indpendante des paroles. Et toutes les deux commencrent alors prendre dautres formes que les formes religieuses. Lhistoire des temps et des peuples plus rcents pourrait nous fournir des faits avant la mme signification; tels, par exemple, les chanteurs anglo-saxons et les bardes celtes qui chantaient en saccompagnant de la harpe des chants hroques composs et mis en musique par eux-mmes, unissant ainsi les fonctions, maintenant spares, de compositeur, de chanteur et dinstrumentiste. Lorigine commune et la graduelle diffrenciation de la danse, de la posie et de la musique, doivent apparatre maintenant comme suffisamment dmontres. Laugmentation dhtrognit ne se montre pas seulement dans la sparation de ces arts les uns des autres et dans leur dtachement de la religion; elle se montre encore dans la multiplicit des diffrenciations que chacun deux subit par la suite. En nous contentant de signaler en passant les espces sans nombre de danses qui ont t en usage dans le cours des temps et les progrs de la posie manifests dans les formes varies de mtre, de rime et dorganisation gnrale, bornons notre attention la musique et prenons-la pour type du groupe. Comme le soutient le Dr Burney et comme lindiquent les coutumes des sauvages daujourdhui, les premiers instruments de musique furent des instruments percussion, baguettes, calebasses, tam-tams; ils taient employs simplement pour marquer la mesure de la danse. La musique vocale de nombreuses races semi-civilises consiste en phrases simples rptes linfini. Dans cette rptition constante des mmes sons, nous voyons ltat le plus homogne de la musique. Les Egyptiens avaient une lyre trois cordes; la premire lyre des Grecs en avait quatre, ctait le ttracorde; dans
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le cours de quelques sicles, ils eurent des lyres de sept et huit cordes et, au bout dun millier dannes, ils staient avancs jusquau grand systme de la double octave. Au milieu de tous ces changements apparut naturellement une plus grande htrognit de la mlodie ou plutt du rcitatif. Simultanment on mit en usage diffrents modes, le dorien, lionien, le phrygien, lolien et le lydien, rpondant nos clefs; il y en eut jusqu quinze. Et cependant il y avait peu dhtrognit dans la mesure de leur musique. Les instruments ntaient employs que pour accompagner la voix, et la musique vocale tait compltement subordonne aux paroles; le chanteur tait, en mme temps, pote; il chantait ses propres compositions et faisait accorder la longueur de ses notes avec les pieds de ses vers; il rsultait invitablement de l une fatigante uniformit de mesure quaucune ressource de la mlodie ne pouvait dguiser, comme dit le Dr Burney. Manquant du rythme complexe obtenu par nos mesures gales et nos notes diffrentes, leur seul rythme tait celui qui rsultait de la quantit des syllabes, et il tait ncessairement monotone. De plus, le chant ntait gure quun rcitatif et diffrait beaucoup moins du langage ordinaire que notre chant moderne. Nanmoins, si lon considre le grand nombre des notes en usage, la varit des modes, les variations occasionnelles de la mesure en rapport avec celles du mtre, et la multiplication des instruments, on voit que la musique, vers la fin de la civilisation grecque, avait atteint une htrognit considrable non pas, sans doute, si on la compare avec notre musique, mais avec celle de la priode qui lavait prcde. Et cependant, comme il ny avait jusque-l que des combinaisons de notes par sries (cest ainsi quil nous faut les appeler, puisque ce ntaient pas des mlodies au sens que nous lentendons), lharmonie tait inconnue. Ce ne fut que lorsque la musique religieuse des chrtiens eut acquis un certain dveloppement quapparut la musique parties, par leffet dune diffrenciation peu frappante. La pratique qui y conduisit fut
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lemploi de deux churs chantant alternativement le mme air. Plus tard lhabitude stablit (suggre peut-tre tout dabord par une erreur) de faire commencer le second chur avant que le premier et termin, ce qui produisit une fugue. Avec les airs simples alors en usage, il est probable quune fugue en partie harmonieuse ait pu en rsulter; et une fugue qui ntait quen partie harmonieuse pouvait satisfaire les oreilles de ce tempsl, comme nous le prouvent des exemples encore conservs. Une fois lide donne, la composition des airs produisant des harmonies de fugues a d naturellement se dvelopper et, en quelque faon, elle se dveloppa du chant altern des churs. De la fugue au concert deux, trois, quatre parties et plus, la transition tait facile. Sans indiquer en dtail la complexit croissante qui fut le rsultat de lintroduction de notes de longueurs diffrentes, de la multiplication des clefs, de lemploi des accidents, des varits de mesure, des modulations et le reste, il suffit de comparer la musique daujourdhui avec celle dautrefois pour voir quel point est immense laccroissement de lhtrognit. Nous voyons la mme chose, si, considrant la musique dans son ensemble, nous numrons ses genres divers et ses espces diffrentes; si nous considrons ses divisions en vocale, instrumentale et mixte et leurs subdivisions en musique pour diffrentes voix et pour diffrents instruments; si nous examinons les formes nombreuses de la musique religieuse, depuis lhymne simple, le chant, le canon, le motet, lanthme, etc., jusqu loratorio, et les formes encore plus nombreuses de la musique profane, de la ballade la srnade, du solo instrumental la symphonie. Le mme fait est encore rencontr si lon compare nimporte quel morceau de musique primitive avec un morceau de musique moderne, mme une romance ordinaire pour piano; celle-ci se trouve relativement trs htrogne, non seulement sous le rapport de la varit dans les intervalles et dans la longueur des notes, sous celui du nombre des notes rsonnant ensemble et
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en mme temps que la voix, sous celui de la hauteur qui leur est donne par linstrument et par la voix, mais aussi sous le rapport des changements de clefs, des changements de temps, de timbre de la voix, et des autres modifications nombreuses de lexpression. Entre lantique et monotone chant de danse et un grand opra de nos jours, le contraste en htrognit est si considrable quil semble peine croyable que le premier puisse tre lanctre du second. 126. On pourrait citer en dtail beaucoup dautres exemples de la loi gnrale applique aux produits sociaux. Si nous retournions au temps o les exploits du dieu-roi, chants et mims par des danses devant son autel, taient plus tard reprsents par des peintures sur les murs des temples et des palais et formaient ainsi une histoire rudimentaire, nous pourrions suivre le dveloppement de la littrature travers des phases au cours desquelles, comme dans les Ecritures des Hbreux, un seul ouvrage traite de la thologie, de la cosmogonie, de lhistoire, de la biographie, de la loi civile, de la morale, de la posie, et travers dautres phases au cours desquelles, comme dans lIliade, les lments religieux, guerriers, historiques, piques, dramatiques et lyriques sont pareillement mlangs, jusqu son tat htrogne actuel o les divisions et les subdivisions sont nombreuses et varies au point de dfier quon en fasse une classification complte. Nous pourrions suivre aussi le dveloppement de la science, en commenant lpoque o elle ntait pas encore diffrencie de lart et jouait avec lui le rle de servante de la religion, pour passer celle o les sciences taient si peu nombreuses et si rudimentaires quelles pouvaient tre simultanment tudies par les mmes philosophes et terminer enfin par la priode dans laquelle les genres et les espces sont si nombreux que peu dhommes sont capables de les numrer, et quil ny a personne capable de connatre mme un seul genre en entier. Nous pourrions faire de mme pour larchitecture, pour le drame, pour lhabillement. Mais le
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lecteur est sans doute dj fatigu de tous ces exemples et jai tenu largement ma promesse. Le progrs du simple au complexe par des modifications successives se greffant sur des modifications est visible aussi dans les premiers changements du ciel auxquels nous pouvons arriver par le raisonnement et dans ceux que nous pouvons tablir inductivement; on le voit dans lvolution gologique et climatrique de la terre, dans celle de chaque organisme individuel habitant sa surface et dans lagrgat des organismes; on le voit dans lvolution de lhumanit, quon la considre soit dans lindividu civilis, soit dans lensemble des races; on le voit dans lvolution de la socit en ce qui concerne son organisation politique, son organisation religieuse et son organisation conomique, et on le voit dans lvolution des innombrables produits de lactivit humaine soit concrets, soit abstraits, qui forment le milieu de notre vie de chaque jour. Depuis les temps les plus reculs o la science puisse atteindre jusquaux nouveauts dhier, le trait essentiel de lvolution a t la transformation de lhomogne en htrogne. 127. Ainsi donc, la formule gnrale laquelle nous sommes arrivs dans le dernier chapitre a besoin dun complment. Il est vrai que lEvolution, sous son aspect primaire, est un changement allant dun tat moins cohrent un tat plus cohrent, rsultat de la dissipation du mouvement et de lintgration de la matire; mais cest loin dtre la vrit tout entire. En mme temps que le passage de lincohrent au cohrent, il y a passage de luniforme au multiforme. Tel est du moins le fait partout o lvolution est compose, cest--dire dans limmense majorit des cas. Tandis que lagrgat se concentre progressivement soit par rapprochement de la matire comprise dans ses limites, soit par absorption de la matire qui tait au dehors, soit par les deux procds la fois, et tandis que les parties plus ou moins distinctes en lesquelles lagrgat se divise et se subdivise se concentrent aussi sparment, ces parties deviennent en mme
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temps dissemblables, soit dans leur volume, soit dans leur forme, soit dans leur texture, soit dans leur composition, et cela par plusieurs de ces caractres ou par tous. La mme opration se montre dans le tout et dans les parties. La masse entire, en sintgrant, se diffrencie des autres masses, et, en mme temps, chacun de ses membres, en sintgrant, se diffrencie aussi des autres membres. Notre conception doit donc unir ces caractres. Comme nous lentendons maintenant, on peut dfinir lvolution comme tant un changement dune homognit incohrente une htrognit cohrente, accompagnant la dissipation du mouvement et lintgration de la matire.

CHAPITRE XVI - La loi dvolution (suite) 128. Mais cette gnralisation exprime-t-elle la vrit tout entire? Contient-elle toutes les choses qui caractrisent essentiellement lvolution et exclut-elle tout le reste? Comprend-elle tous les phnomnes de redistribution secondaire prsents par lvolution compose sans en comprendre dautres? Lexamen critique des faits va nous montrer quelle ne fait ni lun ni lautre. Dans chaque maladie locale, il se produit des changements du moins htrogne au plus htrogne qui ne sont pas compris dans ce quici nous appelons lvolution. Dans une excroissance morbide nous voyons une diffrenciation nouvelle. Que cette excroissance morbide soit ou ne soit pas plus htrogne que les tissus dans lesquels elle est situe, la question nest pas l. La question est de savoir si lorganisme considr comme un tout est rendu ou nest pas rendu plus htrogne par laddition dune partie ne ressemblant pas aux parties prexistantes, soit dans sa forme, soit dans sa composition, soit dans les deux la fois. A cette question on ne peut rpondre quaffirmativement. De plus les premiers degrs de la
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dcomposition dans un corps mort impliquent un accroissement dhtrognit. En supposant que les changements chimiques commencent en certaines parties plus tt que dans dautres, comme cela se passe habituellement, et quils affectent diversement les diffrents tissus, comme cela doit tre, il semble clair que le corps tout entier, forme alors de parties non dcomposes et de parties dcomposes de diffrentes manires et divers degrs, soit devenu plus htrogne quil ntait. Bien que le rsultat final doive tre une plus grande homognit, cest le contraire qui est le rsultat immdiat. Et pourtant ce rsultat immdiat nest certainement pas lvolution. Dautres exemples sont fournis par les dsordres et les dsastres sociaux. Une rbellion qui, tout en laissant tranquilles plusieurs provinces, se dveloppe ici en socits secrtes, l en dmonstrations publiques, et ailleurs en combats rels, rend ncessairement plus htrogne la socit dans son ensemble. Lorsquune disette cause un drangement du commerce avec les banqueroutes, les fermetures dusines, les renvois douvriers, les meutes de famine, les incendies qui en sont la suite, il est vident que, comme une grande partie de la communaut conserve son organisation ordinaire qui produit les phnomnes habituels, ces phnomnes nouveaux doivent tre regards comme augmentant la complexit qui existait auparavant. Mais ces changements, loin de constituer un avancement de lvolution, sont des pas vers la dissolution. La dfinition laquelle nous sommes arrivs dans le dernier chapitre est donc imparfaite. Les changements qui viennent dtre indiqus comme compris dans la formule telle quelle a t donne sont si videmment dissemblables des autres quil faut que nous ayons laiss de ct une distinction qui les en exclurait. Cest cette distinction que nous avons chercher.
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129. En mme temps que lvolution est un changement de lhomogne en htrogne, cest un changement de lindfini en dfini. En mme temps quil y a progrs de la simplicit vers la complexit, il y a progrs aussi de la confusion vers lordre, de larrangement indtermin larrangement dtermin. Le dveloppement, nimporte de quelle espce, ne montre pas seulement une multiplication des parties dissemblables, mais un accroissement dans la nettet avec laquelle ces parties se distinguent les unes des autres. Et voil la distinction que nous cherchons. Pour en avoir la preuve, il suffira dexaminer nouveau les exemples cits. Les changements qui constituent une maladie locale nont pas, quant la place, ltendue ou la configuration, le caractre dfini que possdent les changements constituant le dveloppement. Bien que certaines excroissances morbides soient plus communes en certaines parties du corps quen dautres (comme les verrues sur les mains, le cancer au sein, les tubercules dans les poumons) elles ne sont pourtant point confines ces parties et, l o on les trouve, sont loin dtre aussi prcises, dans leurs positions relatives, que les parties normales qui les entourent. Elles sont trs variables de taille, elles nont pas avec le corps la proportion constante quont les organes. Leurs formes sont aussi beaucoup moins spcifiques que les formes organiques. Elles sont extrmement confuses dans leur structure interne. Cela veut dire que, sous tous les rapports, elles sont comparativement indfinies. On peut retrouver les mmes particularits dans la dcomposition. Le caractre totalement indfini auquel est finalement rduit un corps mort est un tat vers lequel tendent ds le commencement les changements de la putrfaction. La destruction progressive des composs organiques dfigure la structure des tissus et les rend moins distincts. Il y a une transition graduelle des parties les plus endommages celles qui le sont moins, mais

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pas de dmarcation nette. Pas pas les lignes de lorganisation, auparavant si nettes, disparaissent. Il en est de mme pour les changements sociaux dune espce anormale. La dsaffection qui sert de point de dpart une rvolte politique implique un relchement des liens qui groupent les citoyens en classes et en sous-classes distinctes. Lagitation qui produit des rassemblements rvolutionnaires, confond des rangs qui sont ordinairement spars. Des actes dinsubordination traversent les limites poses la conduite individuelle, et tendent effacer les lignes de dmarcation entre ceux qui exercent lautorit et ceux qui la subissent. En mme temps, larrt du commerce fait perdre leurs occupations aux artisans et dautres, lesquels, cessant dtre distingus par leurs fonctions, se fondent en une masse indfinie. Quand, la fin, arrive linsurrection positive, tous les pouvoirs de la magistrature et les autorits gouvernementales, toutes les distinctions des classes, toutes les diffrences industrielles disparaissent, la socit organise se rsout en un agrgat inorganique dunits sociales. De mme en tant que les famines et les pidmies changent lordre en dsordre, elles dterminent le changement des arrangements dfinis en arrangements indfinis. Ainsi donc laccroissement dhtrognit, qui nest pas un caractre de lvolution, est distinct de celui qui en est un. Bien que dans la maladie et aprs la mort, soit de lindividu, soit de la socit, les premires modifications qui se produisent soient des additions lhtrognit prexistante, ce ne sont pas des additions au caractre dfini qui existait auparavant. Ds le dbut elles ont commenc le dtruire pour produire graduellement une htrognit qui est indtermine au lieu dtre dtermine. De mme quune ville dj multiforme par ses constructions de divers ordres darchitecture, arranges diversement, peut tre rendue plus multiforme par un tremblement de terre, qui, laissant debout certaines de
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ses parties, en renverse dautres de diffrentes manires et divers degrs, mais se trouve en mme temps avoir pass dun arrangement ordonn un arrangement dsordonn; de mme les corps organiss peuvent tre pour un temps rendus plus multiformes par des changements qui sont nanmoins des changements dsorganisateurs. Et dans un cas comme dans lautre, cest labsence de caractre dfini qui distingue la multiformit de la rgression de celle de la progression. Si le progrs de lindfini au dfini est une caractristique essentielle de lvolution, nous devons le voir manifest partout, comme dans le chapitre prcdent nous avons vu manifest le progrs de lhomogne lhtrogne. Pour voir sil en est ainsi, mettons-nous considrer les mmes diverses classes de faits. 130. Commenant, comme avant, par un exemple hypothtique, nous avons constater que chaque pas de lvolution du systme solaire, en supposant quil ait eu pour origine une matire diffuse, tait un progrs vers une structure plus dfinie. Comme on la conoit ordinairement, la nbuleuse initiale tait de forme irrgulire avec des limites indistinctes comme celles de nbuleuses qui existent encore aujourdhui. Les parties de sa substance attnue ayant des mouvements propres partiellement diffrent, ont, durant leur concentration, engendr, par lgalisation de leurs mouvements aussi bien que par les changements dans la direction de ces mouvements, une certaine vitesse angulaire et la masse entire, mesure quelle se concentrait et quelle acqurait un mouvement de rotation, doit avoir acquis la forme dun sphrode aplati qui, chaque accroissement de densit, prenait une forme plus spcifique et avait sa surface plus distinctement spare du vide environnant. Simultanment les parties constituantes de la matire nbulaire, au lieu de se mouvoir dans diffrents plans autour du centre commun de gravit, comme elles faisaient tout dabord, ont d peu peu fondre ces plans divers en un seul plan qui,
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devenant moins vague mesure que la concentration progressait, devenait graduellement dfini. Suivant lhypothse, le changement allant de caractres indistincts des caractres distincts sest rpt dans lvolution des plantes et des satellites. Un sphrode gazeux est limit dune faon moins dfinie quun sphrode liquide, puisquil est sujet de plus grandes ondulations de sa surface et de plus grandes dformations de sa forme gnrale; et pareillement, un sphrode liquide, couvert de vagues de grandeurs diffrentes, de celles des mares et dautres, est moins dfini quun sphrode solide. La diminution daplatissement qui va de pair avec laccroissement dintgration, donne un caractre relativement dfini dautres lments. Une plante en train de se concentrer, ayant son axe inclin sur le plan de son orbite, doit, si elle est trop plate, avoir son plan de rotation grandement troubl par les attractions extrieures, tandis que son approchement de la forme sphrique implique un moindre mouvement de prcession et des variations moins marques dans la direction de laxe. Avec ltablissement graduel des relations despace, eut lieu ltablissement graduel des relations de force, et les calculs exacts de lastronomie physique nous montrent quel point sont maintenant dfinies ces relations de force. En somme, il suffit de penser au contraste entre le chaos de la nbuleuse primitive et les relations rgulires du systme solaire quant la forme, la taille, aux mouvements et aux actions combines de ses membres, pour voir que laccroissement de caractre dfini a t un trait marquant de son volution. 131. De ltat primitif de matire en fusion quon peut infrer des donnes gologiques aussi bien que de lhypothse nbulaire (lequel tat tait probablement une coque liquide ayant un noyau de gaz au-dessus du point critique de temprature, tenus par la pression une densit aussi grande que celle du liquide enveloppant) de cet tat primitif ltat
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prsent, la transition sest faite par des tapes chacune desquelles, les caractres devenaient plus dtermins. Un sphrode liquide est moins spcifique quun sphrode solide parce que ses parties ne sont pas distribues dune faon fixe. Les courants de matire fondue, bien quaccomplissant certains circuits gnraux par suite des conditions de lquilibre, ne peuvent pas, en labsence dun lit solide, avoir des directions et des limites prcises; toutes les parties doivent tre en mouvement les unes par rapport aux autres. Mais une solidification superficielle, mme partielle, est un pas vers ltablissement de relations de position dfinies. Cependant, dans une crote mince souvent rompue par des forces perturbatrices et remue par toutes les ondulations des mares, la fixit de position relative ne peut tre que temporaire. Cest seulement lorsque la crote spaissit que peuvent apparatre des positions gographiques distinctes et fixes. Il faut aussi remarquer que lorsque leau, flottant ltat de vapeur, commence se prcipiter sur une surface suffisamment refroidie, les dpts ne peuvent garder leur caractre dfini, ni comme tat, ni comme position. Tombant sur une enveloppe solide qui nest pas assez paisse pour prsenter autre chose que de lgres variations de niveau, leau doit former de petites mares peu profondes sur les surfaces les plus froides, qui doivent tre entoures de surfaces devenant insensiblement trop chaudes pour que la condensation y puisse avoir lieu. Cependant, avec le progrs du refroidissement, avec une crote qui spaissit et consquemment prsente des lvations et des dpressions plus marques et avec la prcipitation dune plus grande quantit de leau atmosphrique, il se produit un arrangement des parties comparativement fixe; le caractre dfini de la position augmente jusqu ce qu la fin il en rsulte des continents et des ocans, distribution qui nest pas seulement tablie topographiquement, mais qui prsente des divisions de terre et deau plus dfinies quil ne
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pouvait y en avoir quand les surfaces dcouvert taient des les basses avec des rivages en pente sur lesquels la mare stendait de grandes distances. Relativement aux caractres gologiques nous pouvons tirer de pareilles infrences. Lorsque la crote de la terre tait mince, il ne pouvait y avoir de chanes de montagnes; il ne pouvait y avoir des axes dlvation longs et bien dfinis avec des versants et des bassins distincts; de plus, la dnudation des petites les par les petites rivires et par les courants de mare, tous deux faibles et troits, ne pouvait produire de couches sdimentaires nettement dfinies. Des masses confuses et varies de dtritus, telles que nous en trouvons maintenant aux embouchures des ruisseaux, doivent avoir t les formations dominantes. Elles ne pouvaient faire place des couches distinctes quavec lapparition des continents et des ocans avec leurs grandes rivires, leurs longues lignes de ctes et leurs courants marins stendant au loin. Simultanment, il doit en avoir rsult des conditions

mtorologiques plus dfinies. Les diffrences de climat et de saisons devinrent relativement prononces lorsque la chaleur du soleil put tre distingue de la chaleur propre de la terre et la permanence croissante dans la distribution des terres et des mers favorisa la production de conditions plus spcifiques pour chaque localit. Ce sont l des conclusions suffisamment videntes. 132. Nous arrivons maintenant la preuve fournie par les corps organiques. Au lieu dexemples tablis dductivement, nous allons rencontrer des faits tablis par induction et par consquent moins sujets la critique. Le dveloppement des mammifres, par exemple, va nous fournir des preuves nombreuses, toutes prpares par les embryologistes. Le premier changement subi par luf dun mammifre, aprs que des segmentations rptes en ont fait une masse ressemblant au fruit du
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mrier, est lapparition dune distinction entre les cellules priphriques ou piblastiques de cette masse et les cellules internes ou hypoblastiques. En croissant rapidement, la masse de cellules devient creuse et la vsicule blastodermique ainsi forme prsente une opposition bien dfinie entre la couche externe ou piblaste et on contenu. La masse des cellules hypoblastiques, ayant dabord la forme vague dune lentille attache lintrieur de lpiblaste, stend et saplatit en une membrane dont les bords sont irrguliers, et qui se trouve indfinie la fois quant sa forme et quant sa constitution. Ensuite le milieu, qui est la partie la plus paisse, devient une tache opaque circulaire qui constitue laire embryonique, tache qui graduellement acquiert un contour prononc. son centre apparat enfin la premire raie ou trace, qui, comme son nom lindique, est indfinie mais rapidement acquiert une structure plus prononce. Cest dans cette voie ou trace que laxe vertbral se montre dabord. Commenant comme un sillon peu profond, il devient lentement plus prononc; ses cts slvent, ses bords se replient en dedans et se runissent finalement, de sorte que le sillon indfini devient un tube dfini formant le canal vertbral. Dans ce canal vertbral, les principales divisions du cerveau ne sont dabord discernables que comme de lgers renflements, en mme temps les protovertbres commencent se montrer comme modifications indistinctes du tissu bordant le canal. En mme temps, dune faon analogue, la membrane indfinie travers laquelle sont absorbs les matriaux servant au dveloppement des organes qui se dploient alentour est change en canal alimentaire dfini. Et dune faon analogue tout lembryon, qui dabord tait tendu sur la membrane du jaune, se soulve et, par le reploiement de sa rgion centrale, devient une masse spare, contours dfinis, qui nest plus attache au sac du jaune que par un conduit troit. Ces changements par lesquels la structure gnrale se dessine avec une prcision lentement croissante se retrouvent dans lvolution de chaque
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organe. Le foie commence par la multiplication de certaines cellules de la paroi de lintestin. Lpaississement produit par celte multiplication saccrot au point de former une protubrance lextrieur du canal un bourgeon creux et en mme temps que lorgane saccrot et devient distinct de lintestin, les canaux qui le traversent se changent en conduits ayant des parois nettement marques. De mme, certaines cellules de la tunique externe du canal alimentaire, sa partie suprieure, saccumulent en tas ou en bourgeons do sortent les poumons, et ceux-ci, dans leurs contours gnraux et leur structure, acquirent pas pas un caractre distinct. Mais mme si lon ne donnait pas dexemples, puisquune simple grappe de cellules semblables se dveloppe en tte, en tronc, et en membres de formes distinctes, chacun desquels est fait de nombreux organes contenant des parties qui ont des contours bien dfinis et qui sont faites de tissus particuliers, il serait indniable que laccroissement du caractre dfini a t un des traits principaux de la transformation. Des changements de cet ordre continuent longtemps aprs la naissance et dans ltre humain, quelques-uns ne deviennent complets que vers le milieu de la vie. Durant la jeunesse la plupart des surfaces articulaires des os restent rugueuses et fissures, le dpt calcaire se faisant dune faon irrgulire dans le cartilage environnant. Mais entre la pubert et lge de trente ans, ces surfaces articulaires sont devenues des piphyses lisses, dures, nettement tranches. Nous pouvons donc dire en gnral que laccroissement de caractre dfini continue alors qua cess davoir lieu tout accroissement apprciable dans lhtrognit. Et il y a des raisons pour penser que les modifications qui se produisent aprs la maturit et qui amnent la vieillesse et la mort, sont des modifications de cette nature, puisquelles causent de la rigidit dans la structure, do rsultent une restriction du mouvement et de la souplesse fonctionnelle, et un rtrcissement graduel des limites dans lesquelles les oprations vitales se
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produisent, pour finir par un ajustement organique trop prcis, trop resserr dans ses limites de variation possible, pour lui permettre ladaptation requise aux changements des conditions externes. 133. Il nest pas plus possible de donner clairement des preuves du fait que la flore et la faune de la terre, considres dans leur ensemble ou dans les espces quelles comprennent, ont progress en prenant un caractre de plus en plus dfini, quil na t possible de prouver quelles ont progress en htrognit: pour ce faire les faits ne suffisent pas. Si cependant nous nous permettons de raisonner daprs lhypothse qui devient de jour en jour plus probable, que chaque espce est, comme chaque individu, apparue par une accumulation de modifications sur modifications, nous verrons quil doit y avoir eu un progrs de lindtermin au dtermin, la fois dans les formes particulires et dans les groupes de formes. Nous pouvons partir du fait significatif que les organismes. infrieurs (qui, dans leur structure, sont analogues aux germes des organismes suprieurs) ont un caractre si peu dfini quil est difficile, sinon impossible, de dcider si ce sont des plantes ou des animaux. A lgard dun certain nombre dentre eux la dispute na pas encore cess entre les botanistes et les zoologistes. Il faut remarquer encore que chez les protozoaires la forme manque en gnral de caractre dfini. Certains rhizopodes sans coquille ont une forme tellement irrgulire quil nest pas possible de la dcrire; elle nest la mme ni dans deux individus distincts, ni dans le mme individu des moments diffrents. Lagrgation des protozoaires produit, entre autres choses, les ponges qui, pour la plupart, sont indfinies comme taille, comme contour, comme arrangement interne; et des agrgats mieux dfinis tels que les hydres, sont rendus indfinis la fois par les grandes diffrences existant entre leur tat de contraction et leur tat dexpansion et par leurs dveloppements reproducteurs. Pour montrer
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encore davantage combien sont relativement indtermins les plus simples des organismes, on peut mentionner que leur structure varie grandement avec les conditions environnantes, tel point que parmi les protozoaires et les protophytes, beaucoup de formes qui taient autrefois classes comme espces distinctes, et mme comme genres diffrents, ont t reconnues comme tant des varits dune seule espce. Si maintenant nous nous rappelons combien sont prcis les traits des organismes suprieurs, combien leurs contours sont nettement tracs, quel point leurs proportions sont invariables et combien leur structure reste constante dans des conditions diffrentes, nous ne pouvons nier quune des choses qui les distingue ne soit leur caractre mieux dfini. Sils sont sortis par volution des organismes infrieurs, laccroissement de caractre dfini a t laccompagnement de leur volution. Quavec le cours du temps, les espces soient devenues plus nettement distinctes les unes des autres, les genres des genres et les ordres des ordres, cest l une conclusion qui nadmet pas de preuve plus positive que celle qui prcde. Si cependant les espces, les genres et les ordres ont apparu par volution, le contraste entre les groupes doit tre devenu plus grand, comme la montr Darwin. La disparition des formes intermdiaires, moins adaptes aux sphres particulire dexistence que les formes extrmes quelles servaient unir, doit avoir rendu plus tranches les diffrences des formes extrmes, et par consquent les espces distinctes doivent avoir t produites par des varits indistinctes, conclusion qui est en harmonie avec ce que nous connaissons des races dhommes et des races danimaux domestiques. 134. Les phases successives par lesquelles passent les socits manifestent avec vidence le progrs darrangements indtermins des arrangements dtermins. Une tribu errante de sauvages qui nest fixe ni pour sa rsidence ni pour sa distribution interne est beaucoup moins dfinie
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quant aux positions relatives de ses parties quune nation. Dans une telle tribu les relations sociales sont confuses et variables. Lautorit politique y est vague, les distinctions de rang ne sont ni clairement marques, ni infranchissables. Et, sauf dans les occupations diffrentes des hommes et des femmes, il ny a pas de divisions industrielles dtermines; ce nest que dans les tribus considrables qui en ont rduit dautres lesclavage, que la diffrenciation conomique est distincte. Mais une de ces socits primitives qui volue devient pas pas plus spcifique. Comme elle grandit, elle devient moins nomade et, se trouvant resserre dans ses possessions par les socits voisines, elle acquiert, la suite dune guerre de frontires prolonge, un territoire limites dtermines. La diffrence entre la race gouvernante et le peuple en arrive parfois, dans la croyance populaire, passer pour une diffrence de nature. La classe des guerriers en arrive se sparer compltement des classes consacres la culture du sol et dautres occupations considres comme serviles. Et alors apparat une prtrise dfinie dans son rang, dans ses fonctions, dans ses privilges. La nettet des distinctions, devenant la fois plus grande et plus varie mesure que les socits avancent vers la maturit, atteint son point culminant dans celles qui ont atteint leur plein dveloppement ou qui sont leur dclin. Nous lisons que, dans lancienne Egypte, les divisions sociales taient prcises et les coutumes rigides. De rcentes investigations ont rendu de plus en plus vident que, chez les Assyriens et les peuples voisins, non seulement les lois taient inaltrables, mais encore que les habitudes de moindre importance jusqu la routine domestique, possdaient un caractre sacr qui assurait leur permanence. Dans lInde, de nos jours, les distinctions invariables de caste, non moins que la constance des modes dhabillement, des procds industriels et des pratiques religieuses, nous montrent quel point deviennent dfinis les arrangements l o lantiquit
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est grande. La Chine, avec son organisation politique depuis longtemps fixe, ses conventions prcises et compliques, nous donne un autre exemple de la mme vrit. Les phases successives de notre propre socit et des socits voisines nous fournissent des faits despce un peu diffrente, mais de mme signification. A lorigine, lautorit monarchique tait plus baronniale et lautorit baronniale plus monarchique quelles ne le furent plus tard. Entre les prtres daujourdhui et ceux des anciens temps qui, tout en enseignant officiellement la religion, taient guerriers, juges, architectes, il y a une diffrence marque quant au caractre dfini de leur fonction. On voit le mme contraste chez les gens adonns aux occupations productrices: les parties rgulatrices se sont nettement distingues ses parties opratrices et les parties distributrices se sont distingues des deux autres. Lhistoire de notre constitution, nous rappelant comment les pouvoirs du roi, des lords et des communes se sont graduellement tablis, nous fait voir des changements analogues. Quand nous suivons le dveloppement de la lgislation, nous rencontrons des faits sans nombre qui se sont tablis de la mme faon; aux tapes successives de ce dveloppement, nous trouvons des lois rendues graduellement plus spcifiques dans leur application aux cas particuliers. Mme lheure actuelle, chaque loi nouvelle commenant par une proposition vague, est, au cours de sa discussion, labore en clauses spcifiques et ce nest quaprs que son interprtation a t tablie par les dcisions des tribunaux quelle atteint sa forme dfinitive. On peut trouver les mmes preuves dans les annales dinstitutions moins importantes. Les socits religieuses, charitables, littraires et autres, commenant avec des buts et des mthodes grossirement bauchs et qui sont aisment modifiables, nous montrent comment, par laccumulation de rgles et de prcdents, les buts deviennent formuls avec plus de prcision et les modes daction moins
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nombreux, jusqu ce que, finalement, la dcadence soit le rsultat dune fixit qui ne peut plus sadapter des conditions nouvelles. Si lon objectait que, parmi les nations civilises, il y a des exemples de diminution dans les distinctions (par exemple la rupture des barrires qui sparaient les rangs de la socit), on peut rpondre que ces exceptions apparentes sont laccompagnement dune mtamorphose sociale, un changement du type de socit militaire au type de socit industrielle, changement durant lequel les vieilles lignes de structure disparaissent, tandis que les nouvelles deviennent plus marques. 135. Tous les rsultats organiss de laction sociale, toutes les structures superorganiques, passent par des phases parallles. Etant, comme elles le sont, des produits objectifs doprations subjectives, elles doivent prsenter des changements correspondants, et les cas du langage, de la science et de lart prouvent clairement quelles le font. Enlevez de nos phrases tout ce qui nest pas nom et verbe et vous avez devant vous le caractre vague qui est propre aux langues non dveloppes. Chaque inflexion dun verbe ou chaque addition par laquelle le cas des noms est indiqu, en limitant les conditions de laction ou de lexistence, rend les hommes capables dexprimer leurs penses avec plus de prcision. Si la classe des choses ou des changements indiqus est rtrcie par lapplication dun adjectif un nom ou dun adverbe un verbe, cela implique le fait que les mots additionns servent rendre les propositions plus distinctes. Et il en est de mme pour les autres parties du discours. Le mme effet est le rsultat de la multiplication des mots de chaque ordre. Quand les noms des objets, des actes et des qualits sont peu nombreux, la porte de chacun deux est proportionnellement grande et son sens est par consquent peu spcifique. Les comparaisons et les mtaphores dont les races primitives font si grand usage suggrent indirectement et
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imparfaitement des ides quelles ne peuvent exprimer directement et parfaitement cause du manque de mots. Pour prendre un cas dans la vie ordinaire, si nous comparons le langage du paysan qui, avec son vocabulaire limit, ne peut dcrire le contenu dune bouteille quil porte que comme un remde quil a t chercher pour sa femme malade, avec celle du mdecin qui explique des gens de mme instruction que lui, la composition de son remde et la maladie particulire pour laquelle il la prescrit, nous avons un exemple frappant de la prcision obtenue par le langage grce la multiplication des mots. De plus, au cours de son volution, chaque langue acquiert une plus grande justesse par les oprations qui fixent le sens de chaque mot. Les relations intellectuelles diminuent lentement linexactitude dexpression. Petit petit les dictionnaires donnent des dfinitions. Et finalement, parmi les gens les plus cultivs, lindtermination nest plus tolre ni dans les mots employs, ni dans leurs combinaisons grammaticales. De plus encore, les langues, considres comme des touts, deviennent plus nettement spares les unes des autres et de leur anctre commun; preuve dans lantiquit la distinction claire qui sest tablie entre les deux langues parentes, le grec et le latin, et, dans les temps modernes, la divergence de trois dialectes latins en italien, franais et espagnol. 136. Dans son Histoire des Sciences inductives, le docteur Whewell dit que les Grecs chourent en philosophie naturelle parce que leurs ides ntaient pas distinctes et appropries aux faits. Je ne cite pas cette remarque comme lumineuse parce quon pourrait tout aussi bien attribuer le vague et limproprit de leurs ides limperfection de leur philosophie naturelle; mais je la cite comme preuve du caractre indfini de la science primitive. Le mme ouvrage et son pendant, la Philosophie des Sciences inductives, fournissent dautres preuves galement bonnes parce
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quelles sont galement indpendantes de toute hypothse ressemblant celle quil sagit dtablir ici. En ce qui concerne les mathmatiques, nous avons le fait que les thormes gomtriques sont sortis de mthodes empiriques, et que ces thormes, dabord isols, nacquirent la clart donne par la dmonstration quaprs avoir t arrangs par Euclide en une srie de propositions dpendantes. Plus tard la mme vrit gnrale apparat dans les progrs allant de la mthode des puisements et de la mthode des indivisibles la mthode des limites, qui est lide centrale du calcul infinitsimal. Dans la mcanique primitive on peut trouver une ide vague du fait que laction et la raction sont gales et opposes, quoique durant des sicles ensuite cette vrit soit reste sans avoir t formule. Et de mme la proprit de linertie, bien quelle nait jamais t distinctement comprise jusqu Kpler, tait dj vaguement reconnue longtemps auparavant. La conception de la force statique ne fut jamais prsente sous une forme distincte jusqu lapparition des uvres dArchimde; et la conception de la force acclratrice tait confuse dans lesprit de Kpler et dans celui de ses contemporains et ne devint assez claire pour servir tablir de solides raisonnements scientifiques que dans le sicle suivant. A ces assertions particulires, on peut ajouter la remarque gnrale que les termes qui, lorigine, avant la connaissance complte des lois du mouvement, taient employs avec un sens trs vague et trs incertain, furent plus tard limits et rendus prcis. Lorsque nous laissons de ct les conceptions abstraites de la science pour examiner les prvisions concrtes dont lastronomie offre de nombreux exemples, on voit le mme contraste. Les poques dapparition des phnomnes clestes ont t prdites avec une justesse toujours croissante. Des erreurs, qui, autrefois, allaient jusqu des jours, sont maintenant rduites des secondes. La correspondance entre les formes
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relles et les formes supposes des orbites a t rendue graduellement plus prcise. A lorigine on pensait quelles taient circulaires, ensuite picycliques, ensuite elliptiques et lon sait maintenant que les orbites sont des courbes qui dvient toujours de lellipse parfaite et qui subissent des changements continuels. Ce qui montre le mieux le progrs de la science sous le rapport de la dfinition du caractre, cest le contraste entre sa phase qualitative et sa phase quantitative. Les faits constats dabord taient quentre tel et tel phnomne il existait un rapport que les phnomnes a et b se prsentaient toujours ensemble ou successivement; mais on ne savait ni quelle tait la nature du rapport entre a et b, ni quelle quantit de a accompagnait telle quantit de b. Le dveloppement de la science a consist en partie dans la rduction de ces rapports vagues en rapports distincts. La plupart des relations ont t classes comme mcaniques, thermiques, lectriques, magntiques, etc., et nous avons appris valuer exactement la quantit relative des antcdents et des consquents. On a donn quelques exemples fournis par la physique et on pourrait en ajouter un grand nombre fournis par les autres sciences. Nous avons reconnu les constituants de nombreux corps composs que nos anctres ne pouvaient pas analyser et dun bien plus grand nombre quils navaient mme jamais vus; et les quivalents de combinaison des lments sont maintenant calculs avec justesse. La physiologie montre un progrs de la prvision qualitative la prvision quantitative par la constatation de rapports dtermins entre les produits organiques et les matriaux consomms, aussi bien que par la mesure des fonctions au moyen du spiromtre et du sphygmographe. La pathologie fait voir le mme progrs dans lusage de la mthode statistique pour dterminer les sources des maladies et les effets du traitement. En botanique et en zoologie les comparaisons numriques des flores et des faunes, conduisant des conclusions particulires sur leur
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origine et leur distribution, en fournissent encore des exemples. Et en sociologie, quelque contestables que soient les conclusions tires des totaux des recensements, des tables du Board of Trade et des statistiques criminelles, il faut reconnatre que lemploi de ces moyens implique un progrs vers des conceptions plus prcises des phnomnes sociaux. Cela parat presque une banalit de dire quune caractristique essentielle du progrs de la science est laccroissement de son caractre dfini, si lon veut se rappeler que la science peut tre regarde comme la connaissance dfinie par contraste avec la connaissance indfinie que possdent les gens sans culture. Et si, comme nous ne pouvons le mettre en doute, la science a, dans le cours des ges, volu de cette connaissance indfinie des gens sans culture, il sensuit que lacquisition graduelle du caractre grandement dfini, qui maintenant la distingue, doit avoir t lun des principaux traits de son volution. 137. Les arts industriels et esthtiques fournissent des exemples peut-tre encore plus frappants. Les outils de silex palolithiques montrent quel point les premiers ouvrages des hommes manquaient de prcision. Bien quun grand progrs cet gard soit visible dans les outils et les armes des tribus sauvages encore existantes, ils se distinguent pourtant des outils et des armes des races civilises par linsuffisance des rapports entre leurs formes et leurs applications. A un degr moindre, les produits des nations moins avances prsentent les mmes dfauts. Une jonque chinoise, avec tout son grement et son quipement, ne prsente nulle part une ligne parfaitement droite, une courbe uniforme, ni une vritable surface. Les ustensiles et les machines de nos anctres font preuve de la mme infriorit lgard des ntres. Une chaise ancienne, une vieille chemine, une serrure du sicle dernier et presque nimporte quel ustensile de mnage qui a t conserv durant quelques gnrations prouvent par contraste quel point les produits industriels de notre poque dpassent en prcision
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ceux du pass. Depuis que les machines planer out t inventes, il est devenu possible de produire des lignes absolument droites et des surfaces si parfaitement dresses que la pression de lair suffit les maintenir adhrentes. Dans la machine diviser de Troughton, dans le micromtre de Whitworth, dans les microscopes qui montrent cinquante mille divisions au pouce, et dans les rgles de division qui en montrent jusqu 200.000, nous trouvons une exactitude dpassant de beaucoup celle laquelle on arrivait dans les ouvrages de nos arrire-grands-pres, de mme que la leur dpassait celle des anciens artisans celtes. Dans les beaux-arts il y a eu un progrs parallle. Des idoles des sauvages grossirement tailles et peintes, en passant par les sculptures primitives, caractrises par des membres sans dtails musculaires, des draperies qui semblent de bois et de visages sans individualit, jusquaux statues des Grecs et celles quon produit aujourdhui, laccroissement de justesse dans la reprsentation est frappante. Si lon compare les peintures murales des Egyptiens avec les peintures europennes du moyen-ge ou celles-ci avec les peintures modernes, laugmentation de prcision dans le rendu de lapparence des objets est manifeste. Il en est de mme pour le roman et le drame. Dans les contes merveilleux ayant cours chez les nations orientales, dans les romans et les lgendes de lEurope fodale, aussi bien que dans les mystres et les pices de thtre qui leur ont immdiatement succd, il y a un grand manque de correspondance avec les ralits de la vie; il y a aussi prdominance des vnements surnaturels, des rencontres extrmement improbables et les personnages sont vaguement indiqus. Avec le progrs social, il y a eu diminution graduelle de linvraisemblance, et rapprochement vers la reprsentation exacte. Aujourdhui les gens cultivs applaudissent les romans et les pices de thtre en proportion de la fidlit avec laquelle les caractres y sont reprsents; on ne permet plus les improbabilits ni les
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impossibilits dautrefois; on voit de moins en moins de ces machinations compliques dont la vie fournit rarement des exemples; les ralits sont peintes avec plus de prcision. 138. On pourrait accumuler des exemples dautres sortes, mais linduction a dj une assez large base. Nous ne trouvons pas, pour le fait que lvolution va de lindfini au dfini, des preuves moins abondantes que pour lautre fait quelle va de lhomogne lhtrogne. Il faudrait ajouter cependant que le progrs en caractre dfini nest pas un phnomne primaire, mais un phnomne secondaire, quil est le rsultat incidentiel dautres changements. La transformation dun tout qui, lorigine, tait diffus et uniforme en une combinaison concentre de parties multiformes, implique la sparation du tout davec son ambiance et la sparation des parties les nues davec les autres et, pendant que cela se produit, il faut quil ny ait pas dtat distinct. Cest seulement lorsque le tout prend de la densit quil devient nettement diffrenci de lespace ou de la matire qui reste en dehors de lui; et ce nest que lorsque chaque division attire en sa masse les portions priphriques qui ne sont dabord quimparfaitement spares des portions priphriques des divisions voisines, quelle peut acqurir quelque chose qui ressemble une configuration prcise. Cela revient dire que laccroissement du caractre dfini est un fait concomitant de laccroissement de la consolidation gnrale et locale. Alors que les redistributions secondaires augmentent constamment lhtrognit, la distribution primaire, pendant quelle augmente lintgration, donne de plus un caractre distinct aux parties qui deviennent de plus en plus dissemblables aussi bien qu leur agrgat. Mais, bien que ce caractre universel de lvolution soit laccompagnement ncessaire des autres caractres prsents dans les chapitres prcdents, il nest pas exprim par les mmes mots qui ont servi dcrire ceux-ci. Il est donc ncessaire encore de modifier notre formule.
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Lide plus spcifique de lvolution laquelle nous arrivons maintenant est celle-ci: lvolution est le changement dune homognit indfinie et incohrente en une htrognit dfinie et cohrente qui accompagne la dissipation du mouvement et lintgration de la matire.

CHAPITRE XVII - La Loi dvolution (fin) 139. La conception de lvolution, labore dans les chapitres prcdents, est encore incomplte. Bien quelle soit vraie, elle ne contient pas toute la vrit. Nous avons considr sous trois aspects les transformations subies par toutes les choses durant les phases ascendantes de leur existence; et par la runion de ces trois aspects comme se prsentant simultanment, nous nous sommes form une ide approximative des transformations. Mais il y a des changements concomitants dont nous navons encore rien dit et qui, quoique moins apparents, ne sont pas moins essentiels. Jusquici notre attention ne sest porte que sur la redistribution de la matire et nous avons nglig la redistribution du mouvement qui se produit en mme temps. Sans doute nous avons fait maintes reprises des allusions distinctes ou tacites la dissipation du mouvement qui marche de pair avec la concentration de la matire, et si lvolution tait absolument simple, elle serait totalement exprime par cette proposition que la matire se concentre mesure que le mouvement se dissipe. Mais si nous avons reconnu la redistribution finale du mouvement, nous avons pass sous silence sa redistribution immdiate. Bien que nous ayons de temps autre dit quelque chose du mouvement qui schappe, nous navons rien dit du mouvement qui ne schappe pas. Dans la mesure o lvolution devient compose, dans la mesure o un agrgat retient durant un temps considrable telle quantit de mouvement qui permet les redistributions
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secondaires de la matire composant cet agrgat, il apparat ncessairement des redistributions secondaires du mouvement retenu. Du mme pas que la transformation des parties, il se produit une transformation des mouvements sensibles ou insensibles possds par les parties. Celles-ci ne peuvent pas devenir plus intgres, soit individuellement, soit en combinaison, sans que les mouvements, individuels ou combins, deviennent aussi plus intgrs. Il ne peut pas apparatre en elles dhtrognits de volume, de forme, de qualit, sans quapparaissent aussi des htrognits dans les quantits et les directions de leurs mouvements ou des mouvements de leurs molcules. Laccroissement du caractre dfini des parties implique laccroissement du caractre dfini de leurs mouvements. En dfinitive, les actions rythmiques qui se produisent dans chaque agrgat doivent se diffrencier et sintgrer en mme temps que la structure se diffrencie et sintgre. 139 a. Il faut indiquer ici brivement la thorie gnrale de cette redistribution du mouvement conserv. Pour complter convenablement notre conception de lvolution sous son aspect matriel par une conception de lvolution sous son aspect dynamique, il nous faut reconnatre la source des mouvements intgrs qui se produisent et voir comment est ncessit laccroissement de leur multiformit et de leur caractre dfini. Si lvolution est le passage dun tat diffus un tat agrg, les mouvements des corps clestes doivent avoir t le rsultat des mouvements non annuls de leurs composants auparavant disperss. En mme temps que les mouvements molculaires partout actifs, il y avait des mouvements de masse (molaires) de ces vastes courants de matire nbulaire qui taient engendrs pendant lopration de la concentration, mouvements de masse dont de grandes portions taient graduellement dissipes comme chaleur en laissant des portions non dissipes. Mais puisque les mouvements de masse de ces courants nbulaires taient
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constitus par les mouvements de multitudes de particules gazeuses incohrentes se mouvant sparment dune faon plus ou moins indpendante, il sensuit que, lorsque fut atteinte lagrgation en une masse cleste liquide et finalement solide, ces mouvements partiellement indpendants des particules incohrentes disparurent dans le mouvement total, ou, en dautres termes, des mouvements non intgrs devinrent un mouvement intgr. Si nous devons laisser ltat dhypothse la croyance que les mouvements clestes ont eu cette origine, nous pouvons voir, comme fait certain, que lintgration des mouvements insensibles donne naissance tous les mouvements sensibles qui se produisent sur la surface de la terre. Comme chacun le sait, la dnudation des terres et le dpt de nouvelles couches sont effectus par leau pendant quelle descend vers la mer ou pendant larrt des ondulations que les vents produisent sur elle; et, comme il a t dit auparavant, llvation de leau la hauteur do elle est tombe est due la chaleur solaire qui engendre aussi ces courants ariens qui entranent leau ltat de vapeur et qui agitent sa surface lorsquelle est condense; cest--dire que le mouvement molculaire du milieu thr est transform en mouvement de gaz, ensuite en mouvement de liquides et ensuite en mouvement de solides, tapes chacune desquelles une certaine quantit de mouvement molculaire est perdue et une quantit quivalente de mouvement de masse est gagne. Il en est de mme pour les mouvements organiques. Certains rayons sortant du soleil rendent la plante capable de rduire en forme solide des lments particuliers existant autour delle en combinaison gazeuse, cest-dire la mettent en tat de crotre et daccomplir ses changements fonctionnels. Et puisque la croissance est, de mme que la circulation de la sve, un mode de mouvement sensible, tandis que les rayons dpenss pour

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les engendrer toutes deux consistent en mouvements non sensibles, nous avons encore ici une transformation de lespce en question. Les animaux dont les forces drivent directement ou indirectement des plantes poussent cette transformation un pas plus loin. Les mouvements automatiques des viscres avec les mouvements volontaires des membres du corps en gnral, apparaissent aux dpens de certains mouvements molculaires des tissus nerveux et musculaires; et ceux-ci ont eu pour origine certains autres mouvements molculaires propags par le soleil sur la terre; en sorte que les mouvements de structure et de fonction dploys par lvolution organique sont des mouvements dagrgats engendrs par larrt des mouvements des units. La mme rgle sapplique aux agrgats de ces agrgats. Car, parmi les hommes associs, le progrs se fait toujours dans le sens dune absorption des actions individuelles par les actions des corps constitus. Dans la vie militaire, cela se voit dans le progrs qui va du combat indpendant des guerriers isols au combat combin des rgiments, et dans la vie industrielle dans le progrs qui va du travail des ouvriers spars au travail combin des manufactures. Il en est de mme lorsquau lieu dagir isolment les citoyens agissent en corps, dans les compagnies, les unions, les associations, etc. Si donc, durant lvolution, le mouvement qui schappe devient par une dispersion grandissante, plus dsintgr, le mouvement pour un temps conserv devient plus intgr, et, considre dynamiquement, lvolution est une dcroissance du mouvement relatif des parties et un accroissement du mouvement relatif des touts, en se servant des mots parties et touts dans leur sens le plus gnral. Le progrs va des mouvements des molcules simples aux mouvements des molcules composes; des mouvements molculaires aux mouvements de masses et des mouvements de masses plus petites aux mouvements de masses plus grandes.
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Le changement simultan, qui tend vers une plus grande multiformit parmi les mouvements conservs, se produit sous forme dun accroissement dans la varit des rythmes. Une multiplication des rythmes doit accompagner une multiplication dans les degrs et dans les modes dagrgation et dans les rapports des masses agrges avec les forces incidentes. Le degr ou mode dagrgation naffectera pas le taux ou ltendue du rythme l ou la force incidente saccrot mesure que lagrgat saccrot, ce qui est le cas de la gravitation: ici, la seule cause de variation dans le rythme est la diffrence de relation avec la force incidente, comme nous le voyons dans un pendule qui, bien quinaffect dans ses mouvements par un changement dans le poids de la lentille, change la vitesse de ses oscillations quand sa longueur est change ou lorsque, sans changer cette longueur, on le fait osciller sous lquateur. Mais dans tous les cas o les forces incidentes ne varient pas comme les masses, tout ordre nouveau dagrgation donne naissance un nouvel ordre de rythme, comme on le voit dans la conclusion tire de recherches rcentes sur la chaleur radiante et la lumire, que les molcules des diffrents gaz ont des vitesses dondulation diffrentes27. De sorte que laccroissement de multiformit dans larrangement de la matire engendre ncessairement un accroissement de multiformit dans le rythme, et cela en mme temps par laccroissement de varit dans les volumes et les formes des agrgats et par laccroissement de varit dans leurs relations avec les forces qui les meuvent. Il ny a pas lieu de nous arrter sur cette proposition que ces mouvements, mesure quils deviennent plus intgrs et plus htrognes doivent devenir plus dfinis. Dans la proportion o une partie dun tout en volution se spare et se consolide, et ce faisant, perd la mobilit relative de

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Ceci fut crit en 1867.

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ses composants, son mouvement dagrgat doit videmment acqurir un caractre distinct. Il nous faut donc ici, pour complter notre conception de lvolution, considrer travers le cosmos ces mtamorphoses du mouvement conserv qui accompagnent les mtamorphoses de la matire. Nous le ferons dune faon relativement brve, parce que le lecteur est maintenant assez familier avec notre manire de regarder les faits pour quil suffise dun plus petit nombre dexemples. Pour abrger il conviendra de traiter en mme temps les divers aspects des mtamorphoses. 140. Des masses de matire diffuse se mouvant vers un centre commun, en partant de points nombreux situs des distances diverses, doivent apporter, dans la masse nbuleuse finalement forme, des vitesses acquises diffrentes en quantit et en direction; avec le progrs de lintgration, les portions de ces vitesses qui entrent en conflit, sont mutuellement neutralises et sont dissipes comme chaleur. A moins que la distribution originelle soit tout fait symtrique, ce qui est infiniment improbable, le rsultat sera la rotation. La masse ayant dabord des vitesses angulaires diffrentes la priphrie et diverses distances du centre, verra ses diffrences de vitesse angulaire se rduire graduellement; elle avancera vers un tat final maintenant presque atteint par le soleil, dans lequel la vitesse angulaire de toute la masse sera la mme, tat dans lequel le mouvement sera intgr. Il en sera de mme pour chaque plante et chaque satellite. Le progrs qui va du mouvement dun anneau nbuleux, incohrent et admettant beaucoup de mouvement relatif dans sa masse, au mouvement dun sphrode dense est un progrs vers un mouvement totalement intgr. La rotation et la translation travers lespace deviennent, chacune sparment, une et indivisible. En mme temps sest tablie cette autre intgration qui se montre dans les mouvements du systme solaire considr comme un tout. Localement dans chaque plante
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et ses satellites, et gnralement dans le soleil et les plantes, nous avons un systme de rythmes simples et de rythmes composs ayant des variations priodiques et sculaires et formant ensemble un groupe de mouvements intgrs. En mme temps que progrs dans lintgration des mouvements, il y a eu progrs dans leur multiformit et dans leur distinctivit. La matire qui, dans son tat diffus originel, avait des mouvements confus, indtermins, sans distinctions marques, a acquis, pendant lvolution du systme solaire, des mouvements htrognes dtermins. Les priodes de lvolution des plantes et des satellites ne sont pas semblables et de mme leur temps de rotation. De ces mouvements nettement htrognes despce simple sortent dautres mouvements complexes, mais encore dfinis, comme ceux produits par les rvolutions des satellites composs avec celles de leurs plantes, comme ceux dont la prcession est le rsultat, et comme ceux qui sont connus sous le nom de perturbations. Chaque addition de complexit dans la structure a caus une addition de complexit dans les mouvements, mais toujours une complexit dfinie, comme le montre le fait que les rsultats en peuvent tre calculs. 141. Alors que la surface de la terre tait en fusion, les courants de la volumineuse atmosphre qui lentourait, principalement forms de gaz chauds qui montaient et de liquides prcipits qui descendaient, doivent avoir t locaux, nombreux, indfinis et peu distincts les uns des autres. Mais lorsquaprs une vaste priode de temps la surface solidifie se fut refroidie au point que la radiation solaire put commencer causer dapprciables diffrences de temprature entre les rgions quatoriales et les rgions polaires, il doit stre tabli lentement une circulation atmosphrique des ples lquateur et de lquateur aux ples; dautres grandes masses dair mouvantes devinrent la fin les vents alizs et quelques autres courants permanents et. dfinis. Ces mouvements intgrs,
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auparavant comparativement homognes, furent rendus htrognes par la formation des grandes les et des continents qui les compliqurent de vents priodiques causs par lchauffement vari de grands espaces de terrain suivant les saisons. Les mouvements rythmiques dune espce simple et constante furent, par la croissante multiformit de la surface de la terre, diffrencis eu une combinaison de mouvements rythmiques constants et priodiques, unis des mouvements plus petits et irrguliers. Des changements analogues doivent avoir eu lieu dans les mouvements des eaux. Sur une crote mince ne comportant que de petites lvations et de petites dpressions, et par consquent seulement de petits lacs et de petites mers, il ne pouvait y avoir que de petites circulations locales. Mais, avec la formation des continents et des ocans, arrivrent les vastes mouvements deau des latitudes chaudes vers les latitudes froides et des froides vers les chaudes; ces mouvements augmentrent en nombre, en caractre dfini et en varit de distribution mesure que les traits de la surface de la terre devenaient plus larges et prsentaient de plus grands contrastes. Il en fut de mme des eaux dcoulement. La course de ruisseaux insignifiants sur de petites tendues de terrain fut un moment la seule chose possible; mais aussitt que de grandes surfaces furent mises au jour, les mouvements dun grand nombre de cours deau tributaires se massrent dans les mouvements des grandes rivires, et au lieu de mouvements qui se ressemblaient beaucoup, il apparut des mouvements considrablement varis. Nous ne pouvons gure mettre en doute que les changements dans la crote mme de la terre aient prsent un progrs analogue. Petits, nombreux, locaux et semblables les uns aux autres alors que la crote tait mince, les mouvements dlvation et dabaissement doivent, mesure que la crote devint plus paisse, stre tendus sur de plus larges surfaces,
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doivent stre continus pendant des priodes plus longues dans les mmes directions et doivent tre devenus plus dissemblables dans des rgions diverses par les diffrences locales de structure. 142. Ce que nous entendons principalement comme le dveloppement des fonctions dans les organismes, cest le progrs vers une distribution du mouvement conserv plus intgre, plus htrogne et plus dfinie, accompagnant le progrs vers une distribution plus intgre, plus htrogne et plus dfinie de la matire composante. Toutes les fonctions actives sont ou des mouvements sensibles, comme ceux produits par des organes contractiles; ou des mouvements non sensibles, comme ceux qui se propagent dans les nerfs; ou des mouvements non sensibles, comme ceux par lesquels, dans les organes scrteurs, les rarrangements molculaires sont effectus et de nouvelles combinaisons de la matire sont produites. Et, pendant lvolution, les fonctions, de mme que les structures, deviennent individuellement plus consolides aussi bien que davantage combines les unes avec les autres, en mme temps quaugmente leur multiformit et leur distinctivit. Dans les animaux des types infrieurs, les liquides nourriciers se meuvent de ci de l dans les tissus dune faon tout fait irrgulire, qui dpend des tensions et des pressions locales: en labsence dun sang vritable et dun systme vasculaire distinct, il ny a pas de circulation dfinie. Mais en mme temps que lvolution de la structure qui tablit un bon appareil pour la distribution du sang se dveloppe lvolution fonctionnelle qui tablit des mouvements du sang larges et rapides, dfinis dans leur parcours et nettement distingus comme effrents et affrents et qui sont htrognes la fois dans leurs directions et dans leurs caractres, se divisant ici en jets et l formant une nappe continue. De plus, en compagnie des diffrenciations de structure et des intgrations du canal alimentaire, apparaissent des diffrenciations et des
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intgrations de ses mouvements mcaniques et de ses actions dun caractre non mcanique. Le long dun canal alimentaire du type primitif, passent, dune faon presque uniforme dun bout lautre, des vagues de constriction. Mais dans un canal alimentaire bien organis, les vagues de constriction sont largement diffrentes dans les diverses parties, comme espce, comme force et comme rapidit. Dans lsophage leur fonction est propulsive et elles passent avec une vitesse considrable, elles ont lieu par instants durant le repas, et ensuite sarrtent jusquau prochain repas. Dans lestomac se produit une autre modification de cette action originellement uniforme: les contractions musculaires sont puissantes et continuent pendant les longues priodes durant lesquelles lestomac contient de la nourriture. Le long de la partie suprieure de lintestin se montre une autre diffrenciation: les ondulations continuent sans arrt, mais sont relativement modres. Finalement, dans le rectum, ce rythme se spare dune autre faon du type commun: le repos, qui dure pendant de longues heures, est suivi dune srie de fortes contractions. En mme temps, les actions essentielles auxquelles ces mouvements viennent en aide sont devenues plus distinctement htrognes. La scrtion et labsorption ne se font plus de la mme faon dun bout lautre du tube intestinal; mais les fonctions gnrales se divisent en de nombreuses fonctions subordonnes. Les dissolvants et les ferments, fournis par les tuniques du canal et les glandes qui y sont attaches, deviennent grandement dissemblables dans les parties suprieure, moyenne et infrieure du canal, impliquant diffrentes espces de changements molculaires. Ici lopration est surtout scrtoire, l elle est principalement absorbante et dautres endroits, comme dans lsophage, il ny a ni scrtion ni absorption qui soient apprciables. Tandis que ces mouvements internes et dautres, les uns sensibles, les autres non sensibles, deviennent plus varis et, individuellement, plus intgrs et plus distincts, on voit aussi progresser lintgration par laquelle
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ils sont unis en groupes de mouvements locaux et en systmes combins de mouvements. En mme temps que la fonction dalimentation se subdivise, ses subdivisions deviennent coordonnes de faon que les actions musculaires et scrtoires marchent de concert et que lexcitation dune partie du canal dtermine lexcitation du reste. De plus, la fonction alimentaire tout entire, en mme temps quelle fournit des matriaux aux fonctions circulatoire et respiratoire, devient tellement intgre avec elles quelle ne peut pas un seul moment continuer sans elles. Et mesure que lvolution avance, ces trois fonctions fondamentales deviennent de plus en plus subordonnes aux fonctions nerveuses, de plus en plus dpendantes de la quantit ncessaire de dcharge nerveuse, tandis quen mme temps leurs mouvements deviennent coordonns, ou, en un sens, intgrs avec ceux du systme nervo-musculaire dont elles dpendent pour les matriaux dont elles ont besoin. Quand nous remontons la source des fonctions des organes moteurs, le mme fait apparat devant nous. Les animaux microscopiques se meuvent dans leau par les oscillations de cils, ici grands et uniques ou doubles et l plus petits et nombreux; et des espces plus grandes comme les Turbellaria, progressent par une action ciliaire sur les surfaces solides.Ces mouvements de cils sont dabord chacun trs petit; en second lieu, ils sont homognes; et en troisime lieu il y a peu de distinction individuelle entre eux ou dans le produit de leur action densemble, qui est principalement un changement de position au hasard, non dirig vers un point dtermin. En mettant cette action ciliaire en regard de celle des organes de locomotion dvelopps, nous voyons en celle-ci quau lieu dun grand nombre de petits mouvements non intgrs il y a un nombre comparativement petit de mouvements larges ou intgrs; que des actions toutes semblables sont remplaces par des actions partiellement ou totalement dissemblables, et quau lieu dtre trs faiblement ou presque
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accidentellement

coordonnes

leur

coordination

dfinie

rend

les

mouvements du corps prcis dans lensemble. Un contraste du mme genre, moins extrme mais suffisamment prononc, se voit lorsque nous passons des types danimaux infrieurs, pourvus de membres, aux types danimaux suprieurs, pourvus aussi de membres. Les jambes dun millepattes ont des mouvements nombreux petits, et homognes, et sont si peu intgres que lorsque lanimal est divis et subdivis, les jambes appartenant chaque segment le font mouvoir indpendamment des autres. Mais dans un des arthropodes suprieurs comme le crabe, les membres relativement peu nombreux ont des mouvements comparativement grands, qui sont considrablement dissemblables les uns des autres et qui sont intgrs en des mouvements densemble du corps trs dfinis. 143. Les derniers exemples nous amnent aux exemples de lespce quon classe comme mentaux. Ce sont les aspects physiologiques de lespce la plus simple parmi ces fonctions qui, sous un aspect plus spcial et plus complexe, sont appeles psychologiques. Les phnomnes connus subjectivement comme changements dans la conscience sont objectivement connus comme excitations et dcharges nerveuses, que la science daujourdhui considre comme des modes de mouvement. Par suite, en suivant lvolution organique, on peut sattendre trouver daims les actions visibles nervo-musculaires et dans les changements mentaux qui leur sont corrlatifs, le progrs du mouvement conserv se faisant la fois en intgration, en htrognit et en caractre dfini. Il conviendra dexaminer les faits tels quils se prsentent durant lvolution individuelle avant de les considrer dans lvolution gnrale. Le progrs que fait lenfant dans son langage montre la transformation dune faon trs claire. Les cris du petit enfant sont comparativement homognes, tant parce quils sont soutenus et peu prs uniformes dun bout lautre que parce quils sont rpts constamment
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avec peu de variation dans leur qualit. il sont tout fait incoordonns; ils ne sont pas intgrs en sons composs. Ils sont inarticuls, cest--dire sans ces commencements, ces fins et ces liaisons dfinis qui caractrisent les mots. Le progrs se montre dabord dans la multiplication des sons inarticuls: les voyelles extrmes sont ajoutes aux voyelles moyennes et les composes aux simples. Ensuite, les mouvements qui forment les consonnes les plus simples sont excuts et quelques-uns des sous deviennent nettement tranchs; mais ce nest l quune prcision partielle, car lenfant nemployant que des consonnes initiales, les sons se terminent vaguement. Pendant que lon marche ainsi vers la prcision, on marche aussi vers un accroissement en htrognit par la combinaison de consonnes diffrentes avec les mmes voyelles, et avec la prcision complte que dominent les consonnes terminales apparat un plus grand nombre de sons diffrents. Les consonnes les plus difficiles et les consonnes composes, dabord imparfaitement articules, sont petit petit articules avec prcision, et de l rsulte une autre multitude de mots diffrents et dfinis mots impliquant beaucoup despces de mouvements vocaux, sparment excuts avec exactitude aussi bien que parfaitement intgrs en groupes complexes. Le progrs subsquent vers les dissyllabes, les polysyllabes et les combinaisons de mots compliques montre le degr encore plus lev dintgration et dhtrognit finalement atteint par ces mouvements organiques. Les actes de conscience en corrlation avec ces actes nervo-musculaires traversent naturellement des phases semblables; le progrs qui se fait de lenfance la maturit fournit journellement la preuve que les changements qui, sous leur aspect physique, sont des oprations nerveuses, et, sous leur aspect mental, des oprations de pense, deviennent plus varis, plus dfinis et plus cohrents. Dabord, les fonctions intellectuelles sont peu prs de mme espce: ce sont seulement des reconnaissances et des classements dimpressions
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simples; mais avec le cours du temps ces fonctions deviennent multiformes; le raisonnement apparat et finalement linduction et la dduction deviennent conscientes; la souvenance volontaire et

limagination dlibre sont ajoutes lassociation simple et spontane des ides; des modes plus spciaux daction mentale, comme ceux qui ont pour rsultat les mathmatiques, la musique, la posie, apparaissent, et dans chacune de ces divisions les mouvements mentaux deviennent toujours de plus en plus diffrencis. Il en est de mme quant au caractre dfini. Dabord le petit enfant fait ses observations si peu attentivement que souvent il ne reconnat pas les individus. Lenfant se trompe constamment en lisant, en rcitant sa grammaire, en calculant. Le jeune homme porte des jugements errons sur les affaires de la vie. Ce nest quavec lge mr quarrive cette coordination prcise des donnes impliquant un bon ajustement des penses aux choses. Enfin nous voyons la mme chose dans lintgration par laquelle les actes mentaux simples sont combins en actes mentaux complexes. Vous ne pouvez obtenir des petits enfants une attention soutenue; ils sont inaptes former une srie cohrente dimpressions et galement inaptes unir beaucoup dimpressions coexistantes, fussent elles du mme ordre: preuve les remarques faites par un enfant sur un tableau montrent quil ne fait attention quaux objets individuels qui sont reprsents et jamais au tableau en son ensemble. Mais avec lge on devient capable de comprendre les phrases compliques, de suivre une longue suite de raisonnements, de saisir dans un seule opration mentale de nombreuses circonstances concourantes. Une intgration progressive analogue se produit parmi les changements mentaux que nous appelons sentiments, et qui, dans lenfant, agissent sparment, le rendent impulsif, mais dans ladulte agissent mieux de concert pour produire une conduite comparativement quilibre.

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Aprs ces exemples, fournis par lvolution individuelle, nous parlerons brivement de ceux fournis par lvolution gnrale et qui sont analogues. Un animal dune intelligence trs infrieure, lorsquil peroit quelque grand objet en mouvement prs de lui, fait un mouvement spasmodique, saut ou lan. Les perceptions impliques par ce mouvement sont relativement simples, homognes et indfinies les objets en mouvement ne sont pas considrs comme nuisibles ou inoffensifs, comme avanant ou reculant. Les actions faites par lanimal pour schapper sont toutes de la mme espce, se produisent sans direction et peuvent aussi bien le rapprocher de la source du danger que len loigner. A une tape de plus, llan ou le saut est fait pour loigner du danger; les changements nerveux sont devenus spcialiss au point quil en rsulte la distinction de la direction, ce qui indique une plus grande varit, une plus grande coordination ou intgration de ces changements dans chaque opration et un tat plus dfini. Dans les animaux encore plus levs, capables de discerner les ennemis de ceux qui ne le sont pas, comme un oiseau qui senvole loin dun homme, mais qui ne sloigne pas dune vache, les actes de perception se sont unis pour former des touts plus complexes, puisque les mouvements impliquent la connaissance de certains attributs diffrentiels; leur multiformit aussi augmente puisque chaque impression additionnelle composante ajoute au nombre des composs possibles; et ils sont, par consquent, devenus plus spcifiques dans leur correspondance avec les objets, plus dfinis. Et maintenant, chez les animaux intelligents au point de reconnatre par la vue non seulement une espce mais les individus dune espce, les changements mentaux sont encore plus distincts sous les trois mmes rapports. La mme loi se manifeste au cours de lvolution humaine. Les penses du sauvage sont loin dtre aussi htrognes que celles du civilis, qui son milieu complexe offre une multiplicit de phnomnes nouveaux. Les actes mentaux du sauvage sont aussi beaucoup
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moins compliqus il na pas de mots pour exprimer les ides abstraites et il est incapable dintgrer les lments constituants de ces ides. Dans tout, sauf dans les affaires simples, il manque de cette prcision dans la pense et de cette facult de saisir un grand nombre de conceptions lies entre elles qui, chez les hommes civiliss, conduit aux conclusions exactes de la science. 144. Aprs ce qui a t indiqu dans les prcdents chapitres, il est peine utile dinsister sur la manire dont les mouvements ou fonctions produits dans les socits par la rencontre des actions individuelles augmentent en quantit, en multiformit, en prcision et en combinaison. Par amour de la symtrie cependant, nous en fournirons un ou deux exemples typiques. Lactivit militaire, tout dabord non diffrencie des autres (dans les socits primitives tous les hommes sont guerriers), est relativement homogne, mal combine et indfinie; des sauvages faisant une attaque densemble, combattent chacun sparment, de la mme faon et sans ordre. Mais, mesure que les socits voluent, les mouvements des milliers de soldats qui remplacent les dizaines de guerriers, sont diviss et subdiviss en espces diverses; ici, il y a lartillerie; l, linfanterie et lbas, la cavalerie. Dans chacune des fonctions diffrencies de ces trois corps, il y en a dautres; il y a les rles distincts des simples soldats, des sergents, des capitaines, des colonels, des gnraux et aussi de ceux qui forment le service de lintendance et celui des ambulances.Les groupes de mouvements qui sont ainsi devenus comparativement htrognes en masse et en dtail ont en mme temps augment en prcision, de sorte que, dans une bataille, les hommes et les rgiments qu'ils forment doivent occuper telles positions et accomplir telles actions des moments dtermins. L encore sest produite cette intgration par laquelle les actions multiformes dune arme sont diriges vers un seul but. Par un systme de coordination
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ayant pour centre le commandant en chef, les charges, les haltes et les retraites sont convenablement concertes, et cent mille actions individuelles sont unies sous une seule volont. En comparant le gouvernement dun chef sauvage avec celui dune nation civilise, aid par les gouvernements locaux qui lui sont subordonns et par les fonctionnaires jusques et y compris la police, nous voyons comment, mesure que les hommes ont progress, des tribus formes de quelques centaines dindividus aux nations formes de millions dhommes, laction rgulatrice sest agrandie en consquence; nous voyons comment, guide par les lois crites, cette action a pass dun tat vague et irrgulier une prcision comparative et comment elle sest subdivise en fonctions dont la multiformit a sans cesse augment. Or, si aprs avoir observ combien le trafic qui se fait chez les barbares diffre de notre commerce, qui distribue chaque jour pour des millions de marchandises, qui mesure exactement la valeur relative dobjets immensment varis en espce et en qualit et qui se pourvoit pour faire face aux demandes, qui combine les activits industrielles de tout ordre de faon que chacune dpende des autres et leur vienne en aide, nous voyons que lespce de mouvement qui constitue le commerce est devenue progressivement plus vaste, plus varie, plus dfinie et plus intgre. 145. Une conception complte de lvolution comprend donc la redistribution du mouvement conserv aussi bien que celle de la matire composante. Ce nouvel lment de la conception est peine, si mme il lest tant soit peu, moins important que lautre. Les mouvements du systme solaire ont pour nous une signification gale celle des volumes, des formes et des distances relatives des membres qui le composent. Les structures gographique et gologique de la terre ne sont pas des lments plus importants dans lordre de la nature que les mouvements
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rguliers et irrguliers de leau et de lair qui la revtent. Et parmi les phnomnes que prsente un organisme, il faut admettre que la combinaison dactions sensibles et non sensibles que nous appelons sa vie nest pas dun intrt moindre que les traits de sa structure. Sans nous occuper de la faon particulire dont ces deux ordres de faits nous concernent, il est clair que chaque redistribution de la matire est ncessairement accompagne dune redistribution du mouvement, et que la connaissance unifie qui constitue la philosophie doit comprendre les deux aspects de la transformation. Consquemment notre formule a besoin dune clause additionnelle. Il nest pas facile de la combiner dune faon satisfaisante avec les clauses nonces dans le dernier chapitre; dont il est prfrable de changer lordre pour la commodit de lexpression. Cela fait, avec laddition requise, la formule prend finalement cette forme: Lvolution est une intgration de la matire et une dissipation concomitante du mouvement; pendant lvolution, la matire passe dune homognit indfinie et incohrente une htrognit dfinie et cohrente et le mouvement conserv subit une transformation semblable. NOTE. Au dernier moment, cette page tant prte pour limpression et tout le reste du volume tant compos, de sorte quon ne peut plus rien ajouter sans avoir remanier au moins 150 pages, je maperois que la formule qui vient dtre nonce devrait tre lgrement modifie. Il suit de l que tout ce que je puis faire, cest dindiquer ici le changement oprer, et den exposer les raisons dans lappendice A. La dfinition de lvolution doit tre modifie par lintroduction du mot relativement devant chacune de ses clauses places en antithse, et dire que: la matire passe dune homognit
RELATIVEMENT

indfinie et

incohrente une htrognit RELATIVEMENT dfinie et cohrente. Cette restriction a dj t indique dans une note du 116, mais, pour viter
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coup sr les malentendus, il faut quelle soit incorpore dans la dfinition. Dans lappendice A sont cites les circonstances qui avaient empch de le voir.

CHAPITRE XVIII - LInterprtation de lvolution 146. Cette loi est-elle ultime ou drive? Serons-nous satisfaits parle fait dtre parvenus la conclusion qu travers toutes les classes de phnomnes concrets la transformation se fait ainsi? Ou bien nous est-il possible de savoir pourquoi la transformation se fait ainsi? Pouvons-nous rechercher un principe partout prsent sous cette opration universelle? Les inductions mises en avant dans les quatre chapitres qui prcdent peuventelles tre changes en dductions? Il est manifeste que la communaut des rsultats implique une cause commune. Il peut se faire que tout ce quon puisse dire de la cause, cest quelle est un des modes sous lesquels lInconnaissable se manifeste nous. Ou bien il peut se faire que ce mode de manifestation soit impliqu dans un mode plus simple duquel ces effets nombreux sont les consquences. Lanalogie nous suggre cette dernire conclusion. Tout juste comme il tait possible dinterprter les gnralisations empiriques appeles les lois de Kpler comme des consquences ncessaires de la loi de gravitation, il peut tre possible dinterprter les gnralisations empiriques qui prcdent comme des consquences ncessaires dune loi plus profonde. Si nous ne russissons pas trouver la raison de cette universelle mtamorphose, il est vident que nous natteindrons pas la connaissance totalement unifie qui constitue la philosophie. Dans ltat o elles se trouvent prsent, les diverses conclusions auxquelles nous sommes parvenus paraissent tre indpendantes. Il ny a pas de connexion
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dmontre entre laccroissement de la dfinition du caractre et laccroissement de lhtrognit, ni entre les deux et laccroissement de lintgration. Il est encore moins prouv que les lois de la redistribution de la matire et du mouvement soient ncessairement en corrlation avec les lois de la direction du mouvement et du rythme du mouvement prcdemment tablies. Jusqu ce que nous constations que ces vrits, maintenant spares, sont les consquences dune vrit unique, notre connaissance naura quune imparfaite cohrence. 147. Le travail que nous avons faire est donc de montrer les phnomnes de lvolution dans un ordre synthtique. Partant dun principe dernier tabli, il faut que nous fassions voir que le cours des transformations, parmi toutes les espces dexistences, ne peut pas tre diffrent de ce que nous lavons montr. Il faut que nous fassions voir que la redistribution de la matire et du mouvement doit partout se produire de la faon dont elle se produit dans les corps clestes, dans les organismes, dans les socits et produire partout les traits quelle produit l. Et il faut montrer que, dans cette universalit dopration, on peut reconnatre la mme ncessit que nous trouvons dans le mouvement le plus simple qui se passe autour de nous, comme le mouvement acclr dune pierre qui tombe ou le battement rgulier dune corde de harpe. En dautres termes, il faut dduire les phnomnes de lvolution de la persistance de la force. Comme il a t dit auparavant: Lanalyse dernire nous conduit la persistance de la force et cest sur elle quil faut btir une synthse rationnelle. Comme cette vrit est la dernire et quelle dpasse lexprience qui est base sur elle, elle fournit une base commune sur laquelle sont assises les plus larges gnralisations; et consquemment ces gnralisations les plus larges peuvent tre unifies en considrant leur rapport avec cette base commune. Du principe de la persistance de la force, nous avons dj pu dduire ces vrits que les
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forces transformes sont quivalentes, que le mouvement suit la ligne de moindre rsistance ou de plus grande traction, et quil est universellement rythmique; et en affiliant ces vrits au principe de la persistance de la force, nous en avons fait un tout cohrent. Nous avons ici affilier de la mme faon les traits universels de lvolution en montrant que, la persistance de la force tant donne, la redistribution de la matire et du mouvement doit se faire de faon produire ces traits. En oprant ainsi nous les unirons comme manifestations corrlatives dune loi unique, en mme temps que nous unirons cette loi avec les autres lois plus simples, nonces prcdemment. 148. Avant daller plus loin, il convient de poser quelques principes qui doivent rester prsents lesprit. En interprtant lvolution, nous aurons considrer, sous leurs formes spciales, les diverses rsolutions de force ou dnergie qui accompagnent les redistributions de la matire et du mouvement. Examinons ces rsolutions sous leurs formes les plus gnrales. Toute force qui se manifeste est divisible primairement en deux portions, lune effective et lautre non effective. Dans le choc mcanique la force vive du corps qui choque nest jamais totalement communique au corps choqu; mme dans les conditions les plus favorables, lorsque le corps choqueur perd tout son mouvement sensible, il reste encore en lui quelque peu de la force vive originelle sous la forme de ce mouvement non sensible produit par la collision dans ses particules. Lorsque des rayons de lumire ou de chaleur tombent sur un corps, une partie plus ou moins considrable en est rflchie et il ny a que la portion restante qui produise clans le corps des changements molculaires. Il faut noter encore que la force effective est elle-mme divisible en force temporairement effective et en force effective dune faon permanente. Les units dun agrgat sur lequel agit la force peuvent ne subir que ces changements rythmiques de
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position relative qui constituent laugmentation de vibration, ou elles peuvent aussi subir des changements de position relative qui ne sont pas dinstant en instant neutraliss par des changements opposs. Les premiers de ces changements disparaissent sous forme dondulations rayonnantes et laissent larrangement molculaire comme il tait auparavant, tandis que les seconds conduisent une forme de ce rarrangement qui caractrise lvolution compose. Cependant, il y a encore une distinction faire. La force effective en permanence produit des changements de position relative de deux espces les changements non sensibles et les changements sensibles. Les transpositions non sensibles entre les units sont celles qui constituent les changements molculaires, y compris ce que nous appelons composition et dcomposition chimique, et ce sont elles qui constituent pour une grande part les diffrences qualitatives qui apparaissent dans un agrgat. Les transpositions sensibles sont celles qui se produisent lorsque certaines des units, molaires ou molculaires, au lieu dtre mises en relations diffrentes avec leurs voisines immdiates, en sont spares et sont dposes ailleurs. Ce que nous avons surtout remarquer dans ces divisions et ces subdivisions dune force quelconque affectant un agrgat, cest quelles sont complmentaires les unes des autres. La partie effective dune force incidente est ce qui en reste lorsque du total on a dduit la partie non effective. Les deux portions de la force effective doivent varier en raison inverse lune de lautre; l o une grande partie de la force est temporairement effective, il nen reste quune petite partie qui reste effective en permanence, et vice versa. Enfin la force effective dune faon permanente tant dpense produire la fois les rarrangements non sensibles qui constituent les modifications molculaires et les

rarrangements sensibles qui ont pour rsultat la structure doit engendrer de

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chaque espce de rarrangements une quantit qui est grande ou petite suivant que celle engendre de lautre est petite ou grande.

CHAPITRE XIX - LInstabilit de lHomogne28 149. La difficult de parler des transformations ayant de nombreux aspects, comme celles que toutes les existences ont subies ou quelles subissent encore, est telle quil semble presque impossible den donner une interprtation dductive complte. Il est peine possible de saisir lopration totale de la redistribution de faon en voir simultanment les divers rsultats ncessaires dans leur dpendance mutuelle. l y a cependant un moyen de rendre lopration suffisamment comprhensible dans son ensemble. Bien que la gense du rarrangement subi par chaque agrgat qui volue soit la mme partout, elle prsente notre intelligence divers facteurs, et aprs avoir interprt les effets de chacun deux sparment, nous pouvons, par la synthse des

interprtations, former une conception adquate lensemble. La proposition qui se prsente la premire dans lordre logique, cest que quelque rarrangement doit avoir lieu; cette proposition deviendra plus maniable si nous la mettons sous cette forme plus spcifique que la condition dhomognit est une condition dquilibre instable. Occupons-nous dabord du sens des termes, lgard duquel quelques lecteurs peuvent avoir besoin dexplication. Ltat dquilibre instable, comme on dit en mcanique, est bien reprsent par le cas dun bton dress sur son bout infrieur, en opposition avec ltat dquilibre stable dans lequel il se trouve lorsquil est suspendu par son bout suprieur:
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Lide dveloppe dans ce chapitre faisait, lorigine, partie dun article sur la Physiologie transcendante, publi en 1857. Voyez Essays, vol. I.

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dans le premier cas, il perd instantanment son quilibre et dans le second, il le reprend toujours lorsquon len drange. Mais il ne faut pas que le lecteur confonde linstabilit dont lexemple vient dtre cit avec celle dont il va tre question dans ce chapitre. Linstabilit dun bton en quilibre sur une extrmit peut tre appele une instabilit externe, tandis que celle que nous allons avoir considrer est une instabilit interne. Nous ne voulons pas soutenir quun agrgat homogne est, cause de son homognit, susceptible dtre renvers ou drang par une force externe. Ce que nous voulons dire, cest que ses parties composantes ne peuvent pas conserver leur arrangement sans modification: elles sont forces de commencer bientt changer leurs relations les unes avec les autres. Prenons quelques exemples. Parmi les exemples mcaniques le plus familiers est celui des balances. Si une balance est bien faite et ni rouille, ni encrasse de poussire, il est impossible de tenir ses plateaux en quilibre parfait; finalement un des plateaux va monter et lautre descendre; et ils seront en relation htrogne. Si une masse deau pouvait tre amene un tat dhomognit parfaite, un tat de repos complet et de densit partout gale, la radiation calorique des corps voisins, en affectant diffremment ses diverses parties, y produirait invitablement des ingalits de densit et consquemment des courants, ce qui rendrait cette masse jusqu un certain point htrogne. Prenez un morceau de matire chauffe au rouge et, quoique au dbut lchauffement puisse tre le mme partout, il ne tardera gure de cesser den tre ainsi: lextrieur se refroidissant plus vite que lintrieur, ils deviendront dune temprature, diffrente. Le passage lhtrognit de temprature, si vident dans ce cas extrme, se produit plus ou moins pour tous les objets qui nous environnent, lesquels sont toujours ou rchauffs ou refroidis. Laction des forces chimiques fournit dautres exemples. Exposez un fragment de mtal lair ou leau, et avec
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le temps, il sera revtu dune mince couche doxyde, de carbonate ou dun autre compos: ses parties extrieures deviendront dissemblables de ses parties intrieures. Il arrive souvent que lhtrognit produite par laction des forces chimiques sur les surfaces des masses ne frappe point lattention parce que les portions changes sont enleves par leau ou autrement. Mais si lon empche cet enlvement, il se forme des structures comparativement complexes. Dans quelques carrires de trapp on en trouve de frappants exemples. Il nest pas rare de trouver un morceau de trapp rduit par laction de latmosphre un certain nombre de feuillets faiblement adhrents comme ceux dun oignon. L o les blocs nont pas t drangs, on peut suivre toute la srie de ces couches depuis les plus externes, qui sont anguleuses et irrgulires, jusquau noyau sphrique, en passant par les couches intermdiaires qui sarrondissent graduellement. En comparant la masse primitive de pierre avec ce groupe de couches concentriques dont chacune diffre du reste quant la forme et probablement quant ltat de dcomposition auquel elle est arrive, nous avons un exemple frappant de la multiformit laquelle un corps uniforme peut tre amen, au cours du temps, par laction chimique externe. Linstabilit de lhomogne est galement vue dans le changement produit dans lintrieur dune masse lorsquelle est faite dunits qui ne sont pas lies les unes aux autres dune faon rigide. Les molcules dun prcipit qui se dpose lentement ne restent pas spares ni galement distribues dans le liquide au milieu duquel elles font leur apparition. Elles sagrgent en grains cristallins ou en flocons et l o la masse de liquide est grande et lopration prolonge, ces flocons ne restent pas la mme distance les uns des autres, mais se rassemblent en groupes. Cest--dire quil y a destruction de lquilibre qui existait dabord entre les particules diffuses, puis ensuite de lquilibre qui existait entre les groupes forms par ces particules.
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Linstabilit dont ces cas sont des exemples vient de ce que les diverses parties dun agrgat homogne sont exposes des forces diffrentes, des forces qui diffrent soit en espce, soit en quantit et ces parties sont ncessairement diversement modifies. Les relations de ct externe et de ct interne et de proximit comparative de ces parties avec les sources voisines dinfluence impliquent la rception dinfluences qui sont dissemblables en qualit ou en quantit ou en les deux la fois, ce qui cause des changements dissemblables soit temporaires, soit permanents. Pour de semblables raisons, lopration doit se rpter dans chacune des masses dunits composantes qui sont diffrencies par les forces modificatrices. Chacun de ces groupes secondaires doit, comme le groupe principal, par suite des influences diffrentes qui agissent sur lui, perdre graduellement lquilibre de ses parties et passer dun tat uniforme un tat multiforme et ainsi de suite continuellement. Do suit que non seulement lhomogne doit devenir non homogne, mais que le plus homogne doit toujours tendre le devenir moins. Si un tout donn, au lieu dtre uniforme dans sa totalit, est form de parties quon peut distinguer les unes des autres; si chacune de ces parties, en mme temps quelle est diffrente des autres, est uniforme en elle-mme, comme elle se trouve en tat dquilibre instable, il sensuit quen mme temps que les changements qui se produisent en elle doivent la rendre multiforme, ils doivent en mme temps rendre le tout plus multiforme quauparavant. Le principe gnral que nous avons maintenant suivre dans ses applications est ainsi devenu un peu plus comprhensif que le titre du chapitre ne le fait penser. On ne peut pas objecter ces conclusions que lhomognit parfaite nexiste nulle part, car que ltat do nous partons soit parfaitement homogne ou ne le soit pas, lopration marche galement vers une htrognit relative.

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150. Les toiles sont distribues dune faon triplement irrgulire. Il y a dabord le contraste bien marqu entre la Voie Lacte et les autres parties du ciel sous le rapport de la quantit dtoiles situes dans des champs visuels donns. Il y a des contrastes secondaires de mme genre dans la Voie Lacte elle-mme, o les toiles sont ici nombreuses, l rares, de mme que dans tout lespace cleste en gnral, o les toiles sont plus abondantes en certaines rgions quen dautres. Et il y a un troisime ordre de contrastes produit par lagrgation des toiles en petits groupes. Outre cette htrognit dans la distribution des toiles considres sans distinctions despces, il y en a encore une qui apparat lorsquon les classe par les diffrences de leurs couleurs qui rpondent des diffrences de constitution physique. Si lon trouve des toiles jaunes dans toutes les parties du ciel, il nen est pas de mme des bleues et des rouges; il y a de larges rgions dans lesquelles les toiles bleues et les rouges sont rares; il y a des rgions dans lesquelles les bleues se rencontrent en nombre considrable, et il y en a dautres dans lesquelles ce sont les rouges qui sont comparativement abondantes. Une autre irrgularit de mme signification est prsente par les nbuleuses; celles-ci ne sont pas disperses avec uniformit, mais sont beaucoup plus nombreuses autour des ples de la Voie Lacte que dans le voisinage de son plan. On ne sattend pas ce quon donne une interprtation de ce fait au moyen de lhypothse de lvolution, ni de toute autre hypothse. Une telle interprtation impliquerait quelque hypothse raisonnable lgard de la distribution prexistante de la matire stellaire et de celle formant les nbuleuses et nous navons pas de donnes pour une hypothse de ce genre. Si nous permettons limagination de parcourir les possibilits et les probabilits antcdentes, nous trouvons quil est improbable que la matire homogne ait rempli lespace actuellement occup par notre systme sidral, immdiatement avant son commencement. Le spectacle
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prsent par le ciel dans son tat prsent implique plutt que la distribution qui a prcd celle daujourdhui tait irrgulire sous tous les rapports. Quoique certains caractres de notre Voie Lacte suggrent lide quelle possde une vague individualit et quen mme temps que leurs mouvements particuliers, ses toiles ont une sorte de mouvement gnral, les faits nous obligent cependant conclure quun grand nombre de changements se sont produits simultanment dans ses diffrentes parties. Nous y trouvons des nbuleuses toutes les tapes de concentration, des groupes dtoiles diversement condenss, des groupes dtoiles plus grandes se rapprochant diffrents degrs, aussi bien que des rgions pareilles celles occupes par les nubcules, prsentant des structures complexes et des changements actifs selon toute apparence. Tout ce quon peut dire lgard de cette distribution totale, cest que, sujettes, comme le sont toutes les parties de notre systme sidral, la loi de la gravitation, les htrognits quil montre, impliquant partout une concentration progressive, cest--dire une intgration, indiquent un tat antrieur moins htrogne et un tat futur plus htrogne. Mais, laissant de ct ces questions transcendantes, nous pouvons, sans trop de tmrit, considrer du point de vue de lvolution les changements qui peuvent se produire dans un de ces amas de matire quon nomme des nbulosits diffuses, ou dans un de ceux plus distincts dont les couches extrieures sont compares des flocons de nuages disperss par le vent. La seule opration volutionnelle qui puisse avoir lieu dabord est celle dintgration le rassemblement par attraction mutuelle des parties; car cette tape primitive dans laquelle le caractre indfini et lincohrence se montrent si largement, il nexiste pas encore dagrgat capable de donner place des redistributions secondaires: nous navons encore que les composants disperss dun tel agrgat. Ne considrant donc que lopration dintgration, nous pouvons, sans rien demander sur lhistoire antrieure
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dune nbuleuse irrgulire, admettre en toute scurit que ses parties ont leurs mouvements propres, car il y a une infinit de chances contre une pour quelles ne soient pas en repos les unes par rapport aux autres. Il y a encore une infinit de chances contre une pour que leurs mouvements propres ne soient pas tels que, durant la concentration, ils sannulent les uns les autres; le mouvement de quelquune des parties, ou la rsultante des mouvements de plusieurs parties, constituera un mouvement propre distinct de celui qui est engendr par la gravitation mutuelle, mouvement qui, moins dtre juste contrebalanc par un mouvement oppos (ce qui est infiniment improbable), engendrera la rotation. On peut, il est vrai, soutenir quen dehors dun mouvement propre prexistant de ses parties une masse nbulaire, si elle est irrgulire, prendra un mouvement de rotation en sintgrant, car il est infiniment improbable que chaque fragment extrieur, arrivant aprs le rassemblement du reste, tombe dans la masse de telle faon que son mouvement se trouve entirement annul par la rsistance; mais comme il y tombera de manire que son mouvement dapproche soit inflchi latralement, la direction de ce mouvement sera change au point de le faire devenir en partie un mouvement de rvolution: la rsultante de tous les mouvements de ce genre, sopposant en grand les uns aux autres, sera finalement la rotation de la masse. On ne doit cependant pas admettre que ce sera ncessairement la rotation dun agrgat isol. La grande nbuleuse dAndromde ne semble pas tre sur la voie qui la mnerait former un seul corps; et celle des Canes Venatici est une spirale avance dont les parties extrieures ont un mouvement tangentiel trop grand pour quelles puissent tre attires vers le centre. Sa structure impliquerait plutt, selon toute apparence, quil se formera un groupe de masses tournant autour dun centre de gravit commun. De tels cas, joints ceux des nbuleuses annulaires, suggrent lide que souvent les oprations dintgration ont pour rsultat des structures composes, despces varies,
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tandis quen dautres cas, qui sont peut-tre les plus frquents, il se forme des masses uniques de matire nbulaire en rotation. Cependant, laissant de ct toutes ces possibilits et probabilits et bornant notre attention cette forme de lhypothse nbulaire qui regarde le systme solaire comme tant le rsultat dun sphrode de substance diffuse en rotation, considrons la consquence qui est ncessite par le principe de linstabilit de lhomogne.Ce sphrode tant aplati et les densits de son centre et de sa surface tant diffrentes, de mme que leurs tempratures, avec, de plus, des vitesses angulaires diffrentes pour ses parties, une telle masse ne peut pas tre considre comme homogne, et tous les changements subsquents quelle subit ne peuvent servir dexemples de la loi gnrale que comme tant des changements dun tat plus homogne un tat moins homogne. Prenant note que lun de ces changements est laugmentation de laplatissement, continuons observer les changements qui apparaissent dans la transformation de celles de ses parties qui tout dabord sont homognes en elles-mmes. Si nous acceptons la conclusion que la portion quatoriale de ce sphrode, en tat de rotation et de contraction, aura, des tapes successives, une force centrifuge assez grande pour empcher ses parties dapprocher encore du centre de rotation, et sera ainsi laisse en arrire, nous trouverons, dans la destine de lanneau dtach, un exemple du principe que nous admettons. Un tel anneau, form de matire gazeuse, mme sil est uniforme au moment o il se dtache, ne peut pas continuer rester tel. Les forces internes et externes qui agissent sur lui, ntant pas gales, il doit y avoir un point ou des points o la cohsion de ses parties sera moindre quailleurs, un point ou des points o la rupture aura par consquent lieu. La supposition premire tait que lanneau ne devait se rompre qu un seul endroit et ensuite saffaisser sur lui-mme. Mais ctait l une supposition plus que contestable; je sais du moins que telle a t lopinion de Sir John Herschel. Un anneau aussi vaste,
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fait de matire ayant une si faible cohsion, doit se rompre en de nombreux morceaux. Nanmoins, si nous en croyons une autre haute autorit Sir G. B. Airy il y aurait lieu de penser que le rsultat dfinitif prdit par Laplace se produirait. Ceci fournit un nouvel exemple de linstabilit de lhomogne. Car mme si lon suppose que les masses de matire nbuleuse en lesquelles lanneau sest fragment sont toutes tellement semblables en volume et spares par des distances si gales quelles sattireraient les unes les autres avec des forces gales (ce qui est infiniment improbable), les actions ingales des forces externes perturbatrices dtruiraient invitablement leur quilibre, il y aurait un ou plusieurs points auxquels les masses adjacentes commenceraient se fausser compagnie. La sparation, une fois commence, mnerait avec une vitesse acclre un groupement des masses. Un rsultat semblable se produirait finalement pour les groupes ainsi forms, jusqu ce qu la fin ils fussent agrgs en une seule masse. 151. Nous avons dj tant de fois parl de la formation dune crote sur la terre, lorigine incandescente, quil paratra peut-tre superflu de la mentionner encore. Cependant, jusquici, nous ne lavons pas considre par rapport au principe gnral que nous discutons. Il faut la noter ici comme une consquence invitable de linstabilit de lhomogne. Dans le refroidissement et la solidification de la surface du globe, nous avons un des exemples les plus simples et les plus importants de ce changement dun tat uniforme un tat multiforme, qui apparat dans nimporte quelle masse ayant ses parties constituantes exposes des conditions dissemblables. la diffrenciation de lextrieur de la terre davec son intrieur ainsi amene, nous devons ajouter une des diffrenciations les plus videntes auxquelles lextrieur est lui-mme ensuite amen, dune faon analogue. Si les forces auxquelles la surface de la terre est soumise taient identiques dans toutes les directions, il ny
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aurait pas de raison pour que certaines de ses parties devinssent dune faon permanente diffrentes du reste. Mais comme elle se trouve expose ingalement laction du principal centre de force le soleil ses principales divisions sont ingalement modifies. Pendant que la crote spaissit et se refroidit, apparat ce contraste maintenant si marqu entre les rgions polaires et les rgions quatoriales. A ct de ces diffrenciations physiques de la terre les plus remarquables, il sest produit de nombreuses diffrenciations chimiques, susceptibles de la mme interprtation. Laissant de ct toutes les spculations concernant lorigine de ce quon appelle les corps simples, il suffira de montrer comment, au lieu de lhomognit comparative de la crote de la terre, au point de vue chimique, qui doit avoir exist lorsque sa temprature tait leve, est apparue, durant son refroidissement, une htrognit chimique croissante. Examinons ce changement quelque peu en dtail. A une chaleur extrme, les corps que nous appelons lments ne peuvent pas se combiner; mme des chaleurs que nous pouvons produire artificiellement, de trs fortes affinits disparaissent, et la grande majorit des composs chimiques sont dcomposs des tempratures bien infrieures. Il est par consquent extrmement probable que, lorsque la terre se trouvait dans son premier tat incandescent, il ny avait pas de combinaisons chimiques. Mais, sans tirer cette conclusion, partons du fait indiscutable que les composs qui peuvent exister aux plus hautes tempratures et qui par consquent doivent avoir t les premiers forms pendant que la terre se refroidissait, sont ceux qui ont la constitution la plus simple. Les protoxydes (en comprenant sous ce terme les alcalis, les terres, etc.) sont, comme classe, les plus stables des composs connus, les moins susceptibles de changer par la chaleur. Ils sont forms dun atome de chacun des lments composants et ne sont que dun degr moins
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homognes que les lments eux-mmes. Plus htrognes queux, consquemment plus dcomposables par la chaleur, et apparus postrieurement dans lhistoire de la terre, sont les deutoxydes, les tritoxydes, les peroxydes, etc., en lesquels deux, trois, quatre ou davantage datomes doxygne sont unis avec un atome du mtal ou dune autre base. Les sels qui nous prsentent des composs forms de cinq, six, sept, huit, dix, douze ou davantage datomes de trois espces ou plus, sont encore moins capables de rsister la chaleur. Il y a les sels hydrats dont lhtrognit est plus grande encore, qui subissent des dcompositions partielles des tempratures beaucoup moindres; aprs eux viennent des composs encore plus complexes, les sursels, les sels doubles, dont la stabilit dcrot encore, et ainsi de suite. Aprs avoir fait quelques restrictions peu importantes rclames par des affinits particulires, on peut affirmer, comme loi gnrale de ces combinaisons inorganiques, que, toutes choses gales dailleurs, la stabilit dcrot mesure que la complexit augmente. Si nous passons aux composs dont sont forms les corps organiques, nous trouvons de nouveaux exemples de cette loi gnrale, cest--dire une complexit beaucoup plus grande et beaucoup moins de stabilit. Une molcule dalbumine, par exemple, se compose de plus de deux cents atomes de cinq espces diffrentes. Suivant les dernires analyses, elle contient 72 atomes de carbone, 18 dazote, 1 de soufre, 112 dhydrogne et 22 doxygne, en tout 225 atomes, ou, pour parler plus exactement, 225 quivalents. Et cette substance est instable au point de se dcomposer des tempratures trs modres comme celles auxquelles se trouvent exposes les parties extrieures dun morceau de rti. On objectera peut-tre que quelques composs organiques, comme lhydrogne phosphor, le chlorure dazote et les composs explosifs de lazote en gnral, sont plus aisment dcomposables que les composs des corps
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organiques. Cest vrai. Mais cela peut tre admis sans dommage pour notre argument. La proposition ne dit pas que toutes les combinaisons simples sont plus stables que toutes les combinaisons complexes. Pour tablir notre conclusion, il suffit de montrer quen gnral les combinaisons simples peuvent exister des tempratures plus hautes que les combinaisons complexes. Et cela ne peut tre mis en doute. Il est donc manifeste que lhtrognit chimique actuelle de la surface de la terre et des corps qui sy trouvent est apparue par degrs mesure que le permettait la diminution de la chaleur et quelle sest montre sous trois formes: premirement par la multiplication des composs chimiques; secondement par le plus grand nombre dlments diffrents contenus dans les plus modernes de ces composs, et troisimement par laugmentation et la plus grande varit des multiples sous lesquels ces lments plus nombreux se combinent. Sans les dtailler, il suffira de mentionner les phnomnes mtorologiques dfinitivement tablis dans latmosphre de la terre, comme exemples nouveaux de lapplication de la loi en question. Ils montrent galement cette destruction dun tat homogne qui est le rsultat dune exposition ingale des forces incidentes. 152. Prenons une masse de matire non organise, mais organisable soit le corps de lun des plus infrieurs parmi les tres vivants, soit le germe dun tre suprieur: les deux sont comparativement homognes. Examinons les conditions dans lesquelles cet objet se trouve. Ou bien il est plong dans leau ou dans lair ou contenu lintrieur du parent qui le produit. O quil soit plac, sa partie extrieure et sa partie intrieure se trouvent dans des rapports diffrents avec les agents qui lentourent: nourriture, oxygne et les divers excitants. Mais ce nest pas tout. Quil gise tranquille au fond dune mare ou sur la feuille dune plante; quil se meuve dans leau en conservant quelque attitude dtermine, ou
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quil soit plac dans lintrieur dun adulte, il arrive dans tous ces cas que certaines parties de sa surface sont plus exposes que les autres laction des agents qui lentourent; dans certains cas, elles sont plus exposes la lumire, la chaleur ou loxygne et dans dautres cas plus influences par les tissus maternels et leur contenu. De l doit rsulter la perte de son quilibre primitif, ce qui peut arriver de deux manires. Ou bien les forces perturbatrices peuvent lemporter sur les affinits des lments organiques, ce qui dtermine la dcomposition; ou bien, comme cela se passe ordinairement, les changements produits ne dtruisent pas les composs organiques, mais les modifient seulement, les parties les plus exposes aux forces modificatrices tant les plus modifies. Pour rendre cela plus clair, il faut citer quelques exemples. Remarquons dabord ce qui apparat comme tant des exceptions. Certains animaux trs petits ou bien ne prsentent pas de diffrenciations apprciables ou prsentent des diffrenciations si obscures quil est trs difficile de les distinguer. Cependant, lgard de ces formes, il faut noter le fait que dans tous les cas (il y en a qui disent dans presque tous les cas) la prsence dun noyau est une conformit la loi gnrale, puisquelle implique un contraste entre le protoplasma de lintrieur et celui qui entoure le noyau. Mais passons ce fait, en apparence exceptionnel, que le protoplasma environnant ne montre pas lespce de diffrenciation dont il vient dtre parl entre lintrieur et lextrieur. A cette objection se prsente immdiatement la rponse que ce corps de substance homogne ne devient pas htrogne parce que ses parties ne sont sujettes aucune htrognit permanente de conditions: il na pas de surface dtermine. Dans tous les membres du groupe le plus infrieur, les Proteomyxa, le protoplasma stend continuellement tantt en filaments pais, tantt en filaments minces jouant le rle de pieds et qui nont pas de membrane limitante, comme le prouve le fait de leur fusion frquente par contact. Ces
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filaments, lorsquils touchent des fragments de nourriture, se contractent et les attirent dans la masse du corps de telle sorte que ce qui tout lheure tait externe, devient maintenant interne. Ainsi donc il ny a pas de relations fixes entre les parties et, par consquent, pas de diffrenciations. Il est noter que dans certains des Amb, ayant les mouvements de leur substance moins tendus que dautres du mme type, nous voyons le commencement dune diffrenciation; quelquefois apparat une membrane dlicate et phmre, indiquant quune partie externe, devenue pour quelque temps stationnaire, commence tre diffrencie. Comprenant alors que cette exception apparente est, en fait, une vrification, nous continuons remarquer que les relations permanentes de linterne et de lexterne sont suivies de diffrenciations permanentes. Ailleurs (Essays, I, 439) jai cit, daprs Sachs, diffrentes preuves du fait quune portion de protoplasma, dtache soit normalement, comme dans une spore, soit anormalement par une rupture, devenant ensuite globulaire, acquiert subitement une surface plus dense que son intrieur; et Kerner dcrit pareillement le protoplasma dune zoospore comme se fixant lui-mme et se couvrant dune dlicate paroi de cellule. Ces cas, runis ceux de diffrents Protozoaires qui, cessant leurs changements de forme, passent par une priode de repos et deviennent enclos dans un kyste, et runis encore aux cas de Protophytes, comme la Sphrella nivalis ou neige rouge, qui est dabord ovode, flagelle, mouvante et scrtant une peau, puis ensuite passe un tat de repos, devient sphrique et recouverte dune membrane de cellule, tout cela prouve clairement que, dans ces types infrieurs, il y a passage dun tat plus homogne un tat moins homogne. Et partout, chez les Protozoaires et les Protophytes suprieurs, le contraste primaire est entre la membrane de la cellule et le contenu de cette membrane, entre la partie expose laction des forces environnantes et celle qui en est labri.
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La transition la plus importante qui soit prsente par le monde organique entre les formes simples comme celles quon vient de mentionner et les formes composes, dans lesquelles un grand nombre dunits sont runies en colonies, est bien visible dans certaines petites algues, la Pandorine et lEudorine, dont chacune est une colonie sphrique de seize ou trente-deux membres. Dans ce premier progrs des types unicellulaires aux types multicellulaires nous trouvons une conformance la loi gnrale en tant que la sphre creuse dploie dune faon manifeste le contraste primaire entre lextrieur et lintrieur; une masse primitivement amorphe a subi une diffrenciation marque de ses parties correspondant la diffrence de conditions. La preuve fournie par des types un peu plus avancs, comme la Pleodorine et la Volvox, est encore plus instructive, la premire comprenant 128 cellules et la seconde 10.000 ou davantage. Sphres creuses comme les prcdentes, elles ont en commun ce trait significatif que, tournant autour dun mme axe et se dplaant approximativement dans la direction de cet axe, leurs deux extrmits sont soumises des conditions lgrement diffrentes, et lhomognit primitive des membres de la colonie sest, en consquence, change en une htrognit approprie. Ces cellules dalgues cilies, soit quelles vivent isolment, soit quelles se runissent en groupes, portent chacune un petit point rouge quon a reconnu sensible la lumire et qui les fait se mouvoir dans sa direction. Dans les formes composes qui viennent dtre mentionnes, les points visuels sont plus dvelopps dans les cellules de la partie antrieure de la colonie sphrique, cellules dans lesquelles la fonction nutritive se montre aussi plus active, tandis que les cellules qui forment la partie postrieure de la sphre et qui sont charges de la fonction reproductive ont des taches visuelles plus petites. En passant au rgne animal (Si peu diffrenci sa racine du rgne vgtal quon se dispute encore pour savoir dans lequel des deux il faut
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classer les formes vivantes les plus infrieures), nous rencontrons des exemples analogues. La cellule nuclole, qui est le point de dpart commun de tous les organismes, animaux et vgtaux, nous prsente, elle aussi, le contraste primaire entre lintrieur et lextrieur. Dans les animaux multicellulaires comme dans les plantes multicellulaires, ce mme contraste primaire est ensuite rpt dans les premiers groupes de cellules. Produit par la sparation en deux, rpte partir de la cellule germinative, chacun de ces groupes se forme en sphre creuse, la cavit de clivage, qui est manifestement homologue avec la cavit de la sphre de la Volvox29. Dans les types simples des Mtazoaires, comme les polypes deau, la blastula tant ainsi tablie en conformit avec le contraste primaire de conditions, une diffrenciation secondaire apparat, qui, comme celle que nous avons vue dans la Volvox, mais dune faon plus prononce, rpond au contraste secondaire de condition; car cet assemblage sphrique de cellules devient ovode et, laide de ses cils, se meut dans leau, le gros bout en avant; la perte de lhomognit de la forme, est, dans certains cas, rendue plus prononce par lapparition de la forme dun saucier. Simultanment, les cellules composantes des deux extrmits prennent un caractre diffrent. Une diffrenciation beaucoup plus marque, ou une chute dans une plus
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Je remarque en passant que dans lun de ces cas (et peut-tre par hrdit dans lautre) la formation de cette sphre creuse vient de ce que les parties externes dun groupe solide croissent plus rapidement que les parties internes. Comme elles dpendent, pour leur nutrition, de la lumire et de lacide carbonique dissous dans leau, les parties externes dune Volvox (les cellules ou la chlorophylle dans chaque cellule) ont un grand avantage sur les cellules ou les portions de cellules qui sont places plus prs du centre; il ny a qu considrer ce qui arrive lorsque la priphrie dune sphre augmente avec une rapidit proportionnellement plus grande que son contenu pour voir quelle doit ou se sparer de ce contenu, ou lattirer elle et devenir creuse. On peut voir un effet analogue de lexcs de croissance priphrique lorsquaprs une scheresse durant laquelle les pommes de terre ont peu grossi, il arrive une pluie qui les fait augmenter rapidement: cest lexplication du fait que, dans les pommes de terre trs grosses, il nest pas rare de trouver une fente dans lintrieur, laquelle est cause par la traction opre par la partie priphrique poussant trop rapidement.

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grande htrognit, se voit quand ce sphrode une seule couche de cellules cilies se change en un sphrode double couche par le reploiement en dedans de lun des cts, ce qui ressemble un sac dont on attacherait louverture quon enfoncerait ensuite aussi avant quon pourrait. De l rsulte la gastrula avec son ectoderme et son endoderme qui jouent chacun un rle diffrent dans le dveloppement postrieur. De sorte quaux diffrentes tapes se rpte lapparition dun contraste dans la structure rpondant un contraste dans les conditions; cela se voit dans la cellule simple, puis dans la sphre creuse forme de cellule, puis dans la sphre double paroi. Dautres exemples, un pour chaque rgne organique, prsentant la loi sous un autre aspect, sont instructifs. Le germe cili ou planula dun zoophyte qui, durant sa priode de locomotion, ne peut tre distingu quen tissus internes et externes, ne devient pas plus tt fix que son extrmit suprieure commence prendre une structure diffrente de celle de son extrmit infrieure. Les gemmes en forme de disque de la Marchantia qui, lorigine, sont pareilles sur les deux faces et qui roulent indiffremment avec lun ou lautre ct en dessus, commencent bientt montrer des radicules sur la face infrieure et des stomates sur la face suprieure, fait prouvant incontestablement que cette diffrenciation primaire est dtermine par le contraste fondamental des conditions. Naturellement, dans les germes des organismes suprieurs, les mtamorphoses qui sont immdiatement dues linstabilit de lhomogne, sont vite masques par celles qui sont dues la prise du type hrditaire. Mme aux premires tapes qui viennent dtre dcrites, on peut dcouvrir des modifications ayant cette origine. Mme avant le commencement de la multiplication primaire des cellules, on dit quon peut observer une distinction entre les deux ples de la cellule de luf, faisant prvoir les diffrentes couches de germes. Naturellement, mesure que le
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dveloppement progresse, la prise du type de structure transmis cache rapidement ces premires manifestations dhtrognit, bien que, durant un certain temps, les relations fondamentales dintrieur et dextrieur restent reconnaissables dans les diffrenciations. Mais ce qui a t dit suffit pour tablir la vrit gnrale mise en avant. Il suffit que les organismes commenants, partant darrangements relativement homognes, se mettent ensuite en prendre qui soient relativement htrognes. Il suffit que leurs diffrenciations les plus manifestes correspondent aux diffrences de conditions les plus marques auxquelles leurs parties sont sujettes. Il suffit que le contraste ordinaire entre le ct externe et le ct interne que nous savons produit dans les masses inorganiques par leur exposition des forces incidentes diffrentes, trouve son analogue dans le premier contraste qui fait son apparition dans toutes les masses organiques. Il nous reste faire voir quon retrouve galement le principe nonc dans lassemblage dorganismes qui constitue une espce. Nous avons assez de matriaux pour arriver linduction que chaque espce ne reste pas uniforme, devient toujours multiforme jusqu un certain point, et il y a lieu de dduire que ce changement dhomognit en htrognit a pour cause lassujettissement de ses membres des circonstances diffrentes. Chaque espce, tendant toujours stendre de son habitat originel aux habitats voisins, doit avoir ses portions priphriques sujettes des groupes de forces qui ne sont pas semblables celles auxquelles sont soumises les portions centrales, et il y a par consquent tendance la diffrenciation entre ses membres priphriques et ses membres centraux. 153. Pour tablir pleinement la loi nonce parmi les phnomnes mentaux, il faudrait se livrer une analyse trop tendue pour la circonstance. Pour montrer dune faon satisfaisante comment des tats de conscience relativement homognes deviennent htrognes par les diffrences dans les changements oprs par des forces externes diffrentes,
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il faudrait faire lexamen complet de lorganisation des expriences premires. Sans essayer de le faire ici, il nous suffira de poser les conclusions quon en peut tirer. Sous lun de ses principaux aspects, le dveloppement de lintelligence est une classification des choses dissemblables auparavant confondues ensemble; cest la formation de sous-classes et de sous-sousclasses, jusqu ce que lagrgat, avant confus, des objets connus, se rsolve en un agrgat ayant une grande htrognit doses groupes multiples, avec une complte homognit des membres de chaque groupe. En suivant, travers les degrs ascendants des tres, la gense de cette vaste organisation de connaissance acquise par le sens de la vue, nous trouvons qu la premire tape, l o des taches oculaires suffisent uniquement distinguer la lumire des tnbres, il ne peut pas y avoir de classification des objets vus autre que celle qui est base sur la faon dont la lumire est intercepte et sur le degr de cette interception. De tels organes visuels rudimentaires peuvent seulement distinguer les ombres perues comme tant celles dobjets stationnaires devant lesquels passe lanimal durant ses propres mouvements et celles dobjets mouvants qui se rapprochent de lui pendant quil est au repos; de sorte que la premire classification forme doit tre la classification extrmement gnrale des objets visibles en objets stationnaires et en objets mouvants. Un pas analogue est ensuite fait. Alors que les yeux les plus simples ne peuvent faire de distinction entre linterception de lumire cause par un petit objet qui est trs proche de lil et un grand objet qui en est situ quelque distance, les yeux un peu plus dvelopps peuvent faire cette distinction, do rsulte une vague diffrenciation des objets mouvants en ceux qui sont plus rapprochs et ceux qui sont plus loigns. Dautres dveloppements qui rendent possible une meilleure estimation des distances par lajustement des axes optiques et dautres encore consistant dans
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lagrandissement et la subdivision de la rtine qui rendent possible la distinction des formes doivent augmenter la prcision des classes dj formes et les subdiviser en classes plus petites, formes dobjets moins dissemblables. On peut, chez le petit enfant, reconnatre la transformation analogue de lagrgat confus des impressions faites par les choses environnantes qui ne sont pas reconnues comme diffrentes par leurs distances, leurs tailles et leurs formes, en classes spares de choses dissemblables sous ces rapports et sous dautres. Et, dans les deux cas, le changement de cette conscience premire indfinie, incohrente et comparativement homogne en une conscience dfinie, cohrente et htrogne, est d des diffrences dans les actions des forces incidentes sur lorganisme. Ces indications brves doivent suffire. Elles peuvent servir de guide pour construire un raisonnement par lequel chaque lecteur pourra se convaincre que le cours de lvolution mentale ne prsente pas dexception la loi gnrale. Pour aider ltablissement de ce raisonnement, jajouterai ici un exemple qui est comprhensible en dehors de lopration de lvolution mentale considre comme un tout. La remarque a t faite (par Coleridge, ma-t-on dit) quavec le progrs du langage des mots, qui avaient lorigine la mme signification, acquirent des sens diffrents, changement quil exprimait par le mot formidable de dsynonymisation. On ne peut pas montrer clairement cette perte dquivalence dans les mots indignes, parce quen eux les divergences de sens ont commenc avant laurore de la littrature; mais on peut la dmontrer dans les mots qui ont t faits depuis quon a commenc crire des livres ou qui ont t adopts des langues trangres. Chez les vieux thologiens, le mot mcrant (miscreant) tait employ dans son sens tymologique dincrdule (unbeliever); mais, dans le langage moderne, il a entirement perdu ce sens. Il en a t de mme pour pervers (evil-doer) et
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malfaiteur (malefactor), qui, exactement synonymes par leur drivation, ne le sont plus par lusage par malfaiteur nous entendons maintenant un criminel, ce qui est loin dtre le sens du mot pervers. Le verbe produire (produce) a, dans Euclide, son sens primaire prolonger, tirer hors de, extraire: mais les significations aujourdhui largement dveloppes de produire nont pas grandchose de commun avec les sens de prolonger, dextraire. Dans la liturgie de lEglise dAngleterre, lemploi du mot prvenir (prevent) dans son sens originel, venir avant, au lieu du sens spcial daujourdhui mettre devant pour arrter, produit un drle deffet. Mais les cas les plus dmonstratifs sont ceux dans lesquels les mots en opposition sont faits des mmes parties diffremment combines, comme go under (aller sous) et undergo (subir). Nous allons sous (go under) un arbre et nous subissons (sub ire, undergo) une peine. Mais quoique, si on les considre analytiquement, le sens de ces expressions soit le mme et quon puisse employer lune pour lautre, lhabitude en a tellement modifi le sens que nous ne pourrions point parler sans absurdit de subir un arbre et daller sous une peine. Beaucoup dexemples de ce genre montrent quentre deux mots qui ont lorigine la mme force, lquilibre ne peut tre maintenu. A moins de les employer chaque jour autant lun que lautre pour exprimer des rapports exactement semblables (chose infiniment improbable), on prend ncessairement lhabitude dassocier lun plutt que lautre des actes ou des objets particuliers. Cette habitude, une fois prise, senracine, et lhomognit de sens disparat graduellement. Si lon prouvait quelque difficult comprendre comment ces changements mentaux peuvent servir dexemples pour une loi de transformations physiques opres par des forces physiques, cette difficult disparatrait en considrant les actes de lesprit comme des fonctions nerveuses. On verra que chacune des pertes dquilibre dont il a t donn
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des exemples est une perte dgalit fonctionnelle entre deux lments du systme nerveux. Et lon verra quen ces cas, comme en dautres, cette perte dgalit fonctionnelle est due des diffrences dans lincidence des forces. 154. Les masses dhommes, comme toutes les autres masses, montrent les mmes penchants sous linfluence des mmes causes. On le voit dans les petits groupements aussi bien que dans les grandes socits; et dans les unes comme dans les autres, cest de l que viennent les diffrenciations gouvernementales et industrielles. Considrons les faits qui viennent lappui. Dans une association daffaires, bien que lautorit des membres puisse tre thoriquement quivalente, dans la pratique lautorit dun des membres est tacitement reconnue comme plus forte que celle de lautre ou des autres membres de lassociation. Bien que les porteurs de parts aient donn des pouvoirs gaux aux directeurs de leur compagnie, des ingalits de pouvoir ne tardent pas apparatre parmi eux et parfois la suprmatie de lun des directeurs devient si marque que ses dcisions dterminent celles du conseil dadministration. Dans les socits ayant des buts politiques, charitables, littraires ou autres, nous rencontrons la mme division en partie dominante et en parties subordonnes; chacune de ces socits a son chef, ses membres ayant une influence moindre que celle du chef et sa masse de membres sans aucune influence. Ces exemples secondaires, dans lesquels nous voyons des groupes dhommes non organiss, ayant des relations homognes, passer graduellement ltat de groupes organiss ayant des relations htrognes, nous dominent la clef des ingalits sociales. Les communauts barbares et les communauts civilises sont galement caractrises par la sparation en classes et par la sparation de chaque classe en units plus importantes et en units moins importantes; et cette structure est le rsultat graduellement consolid dune opration
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pareille celle dont nous voyons journellement lexemple dans les affaires commerciales et les associations. Aussi longtemps que les hommes seront constitus pour agir les uns sur les autres, soit par la force physique, soit par la force de caractre, les luttes pour la suprmatie doivent finalement se dcider en faveur dune classe ou dun individu, et, une fois la diffrence tablie, elle tendra devenir de plus en plus marque. Une fois son quilibre instable dtruit, ce qui est uniforme doit graviter avec une rapidit croissante vers le multiforme. Ainsi donc la suprmatie et la subordination doivent stablir, comme nous voyons quelles le font, travers toute lorganisation sociale, depuis la division en grandes classes qui stend tout le corps social jusquaux coteries de village et mme jusquaux bandes dcoliers. On objectera probablement que ces changements rsultent non pas de lhomognit des agrgations premires, mais de leur nonhomognit, de certaines lgres diffrences existant entre les units au dbut. Cest l sans aucun doute la cause la plus prochaine. Rigoureusement parlant, ces changements doivent tre considrs comme des transformations du relativement homogne en relativement htrogne. Mais une agrgation dhommes, absolument pareils quant leurs facults, subirait finalement la mme transformation. Car, en labsence duniformit dans leur genre de vie, dans leurs occupations, dans leurs conditions physiques, dans leurs relations domestiques, dans la suite de leurs penses et de leurs sentiments, il doit apparatre des diffrences entre eux, et cellesci doivent finalement dterminer des diffrenciations sociales. Mme les ingalits de sant causes par les accidents, en causant des ingalits de force physique et mentale, troublent la balance exacte des influences mutuelles entre les units, et lquilibre, une fois troubl, est invitablement perdu.

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Si nous considrons lorganisation industrielle, et remarquons que la division en classe dirigeante et classe travaillante est primitivement dtermine, comme la prcdente, par des diffrences de force (les femmes et les esclaves sont les premires classes ouvrires); si nous admettons aussi que, mme parmi les sauvages, de petites spcialisations sont le rsultat daptitudes individuelles, nous en arrivons constater que les grandes divisions industrielles vers lesquelles gravitent les socits sont dues aux dissemblances des circonstances extrieures. Ces divisions sont absentes jusqu ce que les dissemblances soient tablies. Les tribus nomades nexposent pas dune faon permanente un groupe quelconque de leurs membres des conditions locales particulires; une tribu sdentaire, lorsquelle noccupe quun petit territoire, ne maintient pas de gnration en gnration des contrastes marqus entre les conditions locales de ses membres; et, dans ces tribus, il ny a pas de diffrenciations conomiques tranches. Mais une communaut qui, par conqute ou dune autre faon, sest tendue sur un large territoire et sy est si bien tablie que ses membres vivent et meurent dans leurs districts respectifs, conserve ses diverses sections en des circonstances de vie diffrentes, et alors ces sections ne peuvent garder les mmes occupations. Ceux qui vivent disperss continuent chasser ou cultiver la terre; ceux qui sont tablis sur le rivage de la mer se livrent des occupations maritimes, tandis que les habitants dun endroit choisi peut-tre cause de sa situation centrale; comme lieu de rassemblement priodique, deviennent commerants et une ville sy btit. Dans ladaptation de ces units sociales leurs fonctions respectives, nous voyons un progrs de luniformit la multiformit caus par lincidence de forces diffrentes. Plus tard, au cours de lvolution sociale, ces adaptations locales se multiplient grandement. Les diffrences de sol et de climat dterminent les habitants de la campagne, dans les diverses parties du pays, spcialiser partiellement leurs occupations, et
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devenir principalement producteurs les uns de btail, les autres de moutons ou de crales, ou davoine, ou de houblon, ou de fruits. Les gens qui vivent dans les endroits o lon dcouvre des mines de charbon deviennent mineurs. Les habitants des Cornouailles sont mineurs parce que leur pays contient des minerais; le travail du fer est la principale industrie, l o le minerai de fer est abondant. Liverpool est devenu place dimportation du coton par suite de sa proximit de la contre o les cotonnades sont fabriques et, pour une semblable raison, Hull est devenu le principal port o sont dbarques les laines trangres. Ainsi donc, dans la gnralit comme dans les dtails, les htrognits industrielles de lorganisme social dpendent, avant tout, des influences locales. Ces divisions du travail qui, sous un autre aspect, furent interprtes comme dues ltablissement du mouvement dans les directions de moindre rsistance ( 80) sont interprtes ici comme tant le rsultat des diffrences dans les forces incidentes; et les deux interprtations saccordent parfaitement. Car ce qui, dans chaque cas, dtermine la direction de la moindre rsistance, cest la distribution des forces quil faut vaincre; et par suite les dissemblances de distribution dans les localits diverses ont pour consquence des dissemblances dans la direction de lactivit humaine pour ces localits, ont pour effet des diffrenciations industrielles. 155. Il reste encore faire voir que cette vrit gnrale est dmontrable a priori que linstabilit de lhomogne est un corollaire de la persistance de la force. Nous lavons dj tacitement admis, mais il convient ici de dvelopper cette admission implicite en preuve nettement dfinie. Si lon frappe une masse de matire avec une force telle quon lbrche ou quon la fasse voler en pices, nous voyons dans les deux cas que le coup affecte diffremment ses diverses parties, et que les diffrences sont la consquence des relations dissemblables de ses parties avec la force
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dont elles ont subi laction. La partie frappe a t repousse vers le centre de la masse; elle comprime donc, en tendant les dplacer, les portions qui sont situes plus prs du centre; celles-ci ne peuvent, pourtant, tre comprimes ou pousses hors de leur place, sans presser sur les portions qui les environnent. Et lorsque le coup est assez violent pour fracturer la masse, nous voyons, dans la dispersion rayonne des fragments, que la force vive originelle a t divise en de nombreuses forces vives plus petites, dissemblables quant leur direction; nous voyons que les parties sont affectes diffremment par la force fracturante parce quelles ont avec elle des rapports diffrents quant leurs directions et leurs attaches; nous voyons que les effets, tant les produits runis de la force et des conditions, ne peuvent pas tre semblables dans des parties qui sont diffremment conditionnes. Un corps sur lequel tombe de la chaleur rayonnante fournit encore un exemple plus clair de cette vrit. Prenons le cas le plus simple, celui dune sphre. Tandis que les parties les plus rapproches du centre de rayonnement reoivent les rayons angle droit, les rayons frappent les autres portions du ct qui leur est expos sous des angles variant de 90 0 degr. Les vibrations molculaires qui se propagent de la surface au travers de la masse cheminent lintrieur suivant des angles qui sont diffrents pour chaque point. De plus, les parties intrieures atteintes par les vibrations qui partent de tous les points du ct chauff doivent tre affectes dune faon qui est diffrente en proportion de la dissemblance de leurs positions. De sorte que selon quelles se trouvent dans la partie chauffe, ou dans le milieu, ou du ct oppos, leurs molcules constituantes prouvent des tats de vibration plus ou moins diffrents. Maintenant quel est le sens final de la conclusion quune force produit des changements diffrents dans une masse uniforme parce que les parties de la masse se trouvent en des rapports diffrents avec la force?
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Pour le comprendre pleinement, il nous faut considrer chaque partie comme tant simultanment sujette dautres forces, celles de gravitation, de cohsion, de mouvement molculaire, etc. Leffet produit par une force additionnelle doit tre la rsultante de cette force et des autres forces dj en action. Si les forces agissant dj sur deux parties dun agrgat sont diffrentes quant la direction rsultante, les effets produits sur ces deux parties par de forces additionnelles gales, doivent tre diffrents quant leurs directions. Pourquoi doivent-ils tre diffrents? Parce quune dissemblance comme celle qui existe entre les deux groupes de facteurs est produite par la prsence dans lun deux de quelque force direction particulire, qui ne se trouve point dans lautre; et cest un corollaire ncessaire du principe de la persistance de la force que cette force particulire doit produire un effet qui rende le rsultat total diffrent dans un cas de ce quil est dans lautre. Il deviendra encore plus manifeste que les parties diffremment situes dun agrgat doivent tre modifies dune faon dissemblable par une force incidente, si nous tenons compte que les quantits de la force incidente auxquelles chacune des parties est soumise ne sont pas gales, comme nous lavons suppos, mais sont presque toujours ingales. Revenons aux exemples prcdents. Les quantits dune force rayonnante extrieure qui sont reues par les diffrentes parties dun agrgat prsentent de grands contrastes: il y a dabord le contraste entre la quantit qui tombe sur le ct voisin du centre rayonnant et la quantit, ou plutt la nullit de force qui tombe sur le ct oppos; il y a les contrastes entre les quantits reues par les surfaces diffremment situes du ct expos au rayonnement, et nous avons des contrastes sans nombre entre les quantits reues par les diverses parties de lintrieur. De mme lorsquune force mcanique est dpense sur un agrgat soit par choc, soit par pression continue, soit par tension, les quantits
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deffort, distribues dans la masse sont manifestement dissemblables pour des positions diffrentes. Et il est vident que laction chimique ordinaire affecte la surface plus que le centre et souvent une partie de la surface plus quune autre. Mais dire que les diffrentes parties dun agrgat reoivent des quantits diffrentes de toute force capable de les changer, cest dire que, si elles taient auparavant homognes, elles sont rendues proportionnellement htrognes, puisque, la force tant persistante, les quantits diffrentes de force qui tombent sur les diffrentes parties doivent y produire des quantits diffrentes deffet, des changements diffrents. Il y a encore une dduction tirer pour complter largumentation. Mme en dehors de laction de toute force extrieure, lquilibre dun agrgat homogne doit tre dtruit par les actions ingales de ses parties les unes sur les autres. Cette influence mutuelle qui produit lagrgation (sans parler des autres influences mutuelles) doit produire des effets diffrents sur les diffrentes parties, puisque chacune delles y est expose avec des diffrences de quantit et de direction. On le comprendra clairement en se rappelant que chacune des parties composant le tout peut tre regarde comme un tout moindre et que, pour chacun de ces petits touts, laction du reste de lagrgat devient une force incidente extrieure; donc cette force incidente extrieure doit, comme on la dmontr, produire des effets dissemblables sur les parties de chaque petit tout; et par consquent si chacun des petits touts est ainsi rendu htrogne, lagrgat total est aussi rendu htrogne. Linstabilit de lhomogne peut donc tre dduite de cette vrit primordiale qui sert de base notre intelligence. Une seule homognit stable est hypothtiquement possible. Si des centres de force, absolument uniformes quant leur puissance, taient rpandus avec une uniformit absolue dans lespace illimit, ils resteraient en quilibre. Cette supposition, quoique verbalement intelligible, est une de celles quon ne
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peut se reprsenter en pense, puisque lespace illimit est inconcevable. Mais toutes les formes finies de lhomogne, toutes celles que nous pouvons connatre ou concevoir, doivent invitablement tomber dans lhtrognit, et les moins htrognes doivent devenir plus htrognes. Le principe de la persistance de la force ncessite cette consquence de trois faons. En mettant de ct les forces externes, chaque unit dun tout homogne doit tre affecte autrement quune autre par laction runie du reste sur elle. La force rsultante exerce par lagrgat sur chaque unit ne se trouvant pas dans deux cas exactement gale soit en quantit, soit en direction, et gnralement ni dans lune ni dans lautre, toute force incidente, mme si elle est uniforme en quantit et en direction, ne peut produire des effets identiques sur les units. Et comme les positions diverses des parties en rapport avec toute force incidente les empchent de la recevoir en quantit gale et dans la mme direction, il apparat invitablement une diffrence nouvelle dans les effets produits sur elles. Il y a encore une remarque faire. la conclusion que les changements par lesquels lvolution commence sont ncessits ainsi, il faut ajouter la conclusion que ces changements doivent continuer. Ce qui est absolument homogne (en supposant que cela puisse exister) doit perdre son quilibre, et ce qui est relativement homogne doit tomber dans ltat de relativement moins homogne. Ce qui est vrai dune masse est vrai aussi pour les parties en lesquelles elle se spare. Luniformit de chacune de ces parties doit invitablement se perdre en multiformit, pour les mmes raisons. Ainsi donc les changements continus qui caractrisent lvolution, en tant quils sont constitus par la chute de lhomogne en htrogne, et par celle du moins htrogne en plus htrogne, sont des consquences ncessaires de la persistance de la force.

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[Il faut rappeler ici un petit changement dans la dfinition de lvolution qui a t indiqu dans une note du 17e chapitre de la prsente partie, parce quil implique un changement corrlatif dans le prsent chapitre. Ici, comme avant, on na pas suffisamment insist sur ce changement et ce manque dinsistance ouvre la porte une fausse interprtation. Pour des raisons analogues celles qui ont t donnes auparavant, les explications ncessaires ne peuvent pas tre donnes ici. Le lecteur les trouvera dans lappendice A. Les rpliques certaines critiques sur la doctrine gnrale mise dans le prsent chapitre se trouveront dans lappendice C.]

CHAPITRE XX - La Multiplication des Effets 156. A la cause de laccroissement de complexit qui a t expose dans le chapitre prcdent, nous allons dans celui-ci en ajouter une autre. Bien quelle soit secondaire dans lordre du temps, elle ne lest gure en ordre dimportance. Mme en labsence de la cause dj indique, celleci suffirait ncessiter un changement de lhomogne en htrogne, et, jointe la premire, elle rend le changement la fois plus rapide et plus compliqu. Pour lapercevoir, nous navons qu faire un pas de plus dans lexamen du conflit de la force et de la matire que nous avons dj esquiss. Faisons-le donc. Nous avons dj fait voir que lorsque les composants dun agrgat uniforme sont soumis une force uniforme, comme ils sont diffremment conditionns, ils sont diffremment modifis. Mais alors que nous avons examin les diverses parties de lagrgat comme subissant des changements dissemblables, nous navons pas encore considr les changements dissemblables simultanment produits sur les diverses parties de la force incidente. Ceux-ci doivent tre aussi nombreux que les autres. En
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diffrenciant les parties sur lesquelles elle tombe de diffrentes faons, la force incidente doit se trouver diffrencie elle-mme dune manire correspondante. Au lieu dtre, comme auparavant, une force uniforme, elle doit tre devenue une force multiforme, un groupe de forces dissemblables. Quelques exemples rendront cette vrit manifeste. Dans le cas cit tout lheure dun corps fracass par un choc violent, outre le changement de la masse homogne en un groupe htrogne de fragments parpills, il y a un changement de la force vive homogne en un groupe de forces vives htrognes quant leur quantit et leur direction. Il en est de mme pour les forces que nous connaissons comme lumire et chaleur. Aprs leur dispersion par un corps qui les rayonne de tous cts, elles sont redisperses de tous cts par les corps sur lesquels elles tombent. Des rayons qui sortent du soleil par tous ses cts, il ny en a quun petit nombre qui frappent la lune. Rflchis sous toutes sortes dangles par la surface de la lune, quelques-uns dentre eux frappent la terre. De la mme faon ceux qui atteignent la terre sont de nouveau diffuss, les uns dans lespace, les autres dun objet sur lautre, et dans chaque occasion les portions des rayons qui sont transmises, au lieu dtre rflchies, subissent des rfractions ou dautres changements qui dtruisent galement leur uniformit. Et il y a plus encore. Par son conflit avec la matire, une force uniforme est partiellement change en forces qui diffrent quant leurs directions et partiellement change en forces qui diffrent quant leur espce. Quand un corps en choque un autre, ce que nous regardons ordinairement comme leffet est un changement de position ou le mouvement dun des corps ou de tous les deux. Mais cest une manire fort incomplte de voir la question. Outre le rsultat mcanique visible, il y a production de son, cest--dire dune vibration dans lun des corps ou dans tous les deux et dans lair environnant; et, dans certaines circonstances,
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cest le son que nous appelons leffet. De plus, lair na pas simplement t mis en vibration, mais des courants ont apparu en lui, causs par le mouvement des corps. De plus encore, sil ny a pas ce grand changement de structure que nous appelons fracture, il y a drangement des particules des deux corps autour du point de collision, drangement qui va, dans certains cas, jusqu une condensation visible. Autre chose encore: cette condensation engendre de la chaleur. Dans certains cas, une tincelle, cest-dire de la lumire, est le rsultat de lincandescence dune partie enleve par le choc. Ainsi donc, pour la force originellement mcanique qui a t dpense dans la collision, au moins cinq espces de forces ont t produites. Prenons lallumage dune chandelle. Il y a premirement un changement chimique qui est la consquence dune lvation de la temprature. Lopration de combinaison une fois mise en train par de la chaleur extrieure, il y a formation continue dacide carbonique, deau, etc. En mme temps que cette opration de combinaison, il y a production de chaleur, il y a production de lumire; une colonne montante de gaz chauds est engendre; il y a des courants produits dans lair environnant. Et la dcomposition dune seule force en forces nombreuses ne se termine pas l, chacun des divers changements oprs a donn naissance des changements nouveaux. Lacide carbonique form se combinera finalement avec une base, ou, sous linfluence de la lumire solaire, cdera son carbone la feuille dune plante. Leau modifiera ltat hygromtrique de lair ambiant, ou, si le courant de gaz chauds qui la contient rencontre un corps froid, elle sera condense; elle altrera la temprature et peut-tre ltat chimique de la surface quelle couvrira. La chaleur produite fond le suif qui est au-dessous et dilate tout ce quelle chauffe. La lumire, tombant sur diverses substances, y provoque des ractions qui la dcomposent, et diverses couleurs sont ainsi produites. Il en est de mme pour ces actions
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secondaires quon peut suivre en leurs ramifications qui vont se multipliant jusqu ce quelles deviennent trop petites pour tre apprciables. Donc universellement leffet est plus complexe que la cause. Que lagrgat sur lequel tombe une force incidente soit homogne ou non, cette force est transforme, par le conflit, en forces nombreuses qui diffrent par leur quantit, leur direction ou leur espce, ou sous tous ces rapports. Et de ce groupe de forces diversement modifies, chacune des composantes subit finalement une transformation analogue. Notons maintenant de quelle faon lvolution est avance par cette multiplication deffets. Une force incidente, dcompose par les ractions dun corps en un groupe de forces dissemblables, devient la cause dun accroissement secondaire de multiformit dans le corps qui la dcompose. Par les ractions des diverses parties, modifies diffremment, comme nous avons vu quelles doivent ltre, la force incidente elle-mme doit tre divise en parties diversement modifies. Chaque division diffrencie de lagrgat devient ainsi un centre partir duquel se rpand une division diffrencie de la force originelle. Et puisque des forces dissemblables doivent produire des effets dissemblables, chacune de ces forces diffrencies doit produire, au travers de lagrgat, dautres sries de diffrenciations. Cette cause secondaire du changement de lhomogne en htrogne devient videmment plus puissante mesure que

lhtrognit saccrot. Quand les portions en lesquelles un tout en volution sest divis, sont devenues trs divergentes en nature, elles ragissent ncessairement de faon trs diffrente sur nimporte quelle force incidente; elles divisent une force incidente en nombreux groupes de forces prsentant de vifs contrastes. Et chacune delles, devenant le centre dun groupe dinfluences tout fait distinct, doit ajouter au nombre des changements secondaires distincts oprs dans lagrgat. Il faut encore ajouter un autre corollaire. Le nombre de parties dissemblables dont un
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agrgat est form est un facteur important de lopration. Chaque division spcialise additionnelle est un centre additionnel de forces spcialises et doit tre une source de complications ultrieures pour les forces en uvre dans la masse une source nouvelle dhtrognit. La multiplication des effets doit aller en progression gomtrique. 157. Les portions parpilles dune nbuleuse, en train de se rapprocher ou de sintgrer, ne peuvent pas montrer dune manire dfinie les caractres secondaires de lvolution ceux-ci supposent un agrgat dj form. Tout ce que nous pouvons dire, cest que les composants demi indpendants, chacun attir par tous les autres et tous les autres attirs par chacun, montrent dans leurs forces varies, diffrentes quant la quantit et la direction, une multiplication deffets produite par une force gravitative unique. Mais en admettant que lopration dintgration ait la longue engendr une masse unique de matire nbuleuse, alors la condensation et la rotation simultanes nous montrent comment deux effets de la force dagrgation, lgrement divergents au dbut, deviennent la fin largement diffrencis. Par laction runie de ces deux forces, laplatissement du sphrode doit augmenter en mme temps que le volume diminue et que la rotation devient plus rapide; et nous pouvons poser cela comme un troisime effet. La production de chaleur qui accompagne laugmentation de densit est une consquence dun autre ordre, une consquence qui nest pas simple, puisque les diverses parties de la masse, se trouvant diversement condenses, doivent tre chauffes des degrs diffrents. En agissant travers un sphrode gazeux dont les parties ont diffrentes tempratures, les forces dagrgation et de rotation doivent produire une autre srie de changements; elles doivent engendrer des courants de circulation la fois gnraux et locaux. une priode postrieure, de la lumire sera engendre en mme temps que de la chaleur. Ainsi, sans
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insister sur la ressemblance des combinaisons chimiques et des perturbations lectriques, il est vident quen supposant que la matire existt originellement ltat diffus la force, autrefois uniforme, qui en a caus lagrgation, doit stre graduellement divise en forces diffrentes, et que chaque degr de plus dans la complication de lagrgat rsultant doit avoir donn naissance dautres subdivisions de cette force, cest--dire une nouvelle multiplication deffets qui augmente lhtrognit prcdente. Nous pouvons soutenir cette partie de notre argumentation dune faon adquate, sans avoir recours des exemples hypothtiques comme ceux qui prcdent. Les attributs astronomiques de la terre peuvent, par eux-mmes, y suffire. Considrons dabord les effets de sa rotation. Il y a laplatissement de sa forme; il y a lalternance du jour et de la nuit; il y a certains courants marins qui sont constants et il y a certains courants ariens qui sont constants aussi. Considrons ensuite la srie secondaire de consquences dues la divergence du plan de rotation de la terre davec le plan de son orbite. Les nombreuses variations des saisons, les simultanes comme les successives, qui stendent sa surface, sont ainsi causes. Lattraction extrieure de la lune et du soleil, agissant sur la protubrance quatoriale de ce sphrode en rotation dont laxe est inclin, y produit le mouvement appel nutation et ce mouvement plus lent et plus tendu do rsulte la prcession des quinoxes avec ses diverses consquences. Et ensuite, par cette mme force, sont produites les mares aqueuses et atmosphriques. Le moyen le plus simple de montrer la multiplication des effets parmi les phnomnes de cet ordre sera peut-tre de montrer linfluence dun des membres du systme solaire sur les autres. Une plante produit directement sur les plantes voisines certaines perturbations apprciables qui compliquent celles qui sont produites par dautres causes; et, sur les
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plantes plus loignes, elle produit directement certaines perturbations moins visibles. Il y a l une premire srie deffets. Mais chaque plante qui subit des perturbations est elle-mme une source de perturbations, chacune delles affecte directement toutes les autres. Il en rsulte que la plante A ayant attir la plante B hors de la position quelle aurait occupe en labsence de A, les perturbations causes par B sont diffrentes de ce quelles auraient t; il en est de mme pour les plantes C, D, E, etc. Voil donc une deuxime srie deffets, beaucoup plus nombreux quoique beaucoup moindres en intensit. Comme ces perturbations indirectes doivent jusqu un certain point modifier les mouvements de chaque plante, il en rsulte une srie deffets tertiaires et ainsi de suite par ondes plus nombreuses et plus petites travers le systme tout entier. 158. Si la terre a t forme par la concentration dune matire diffuse, elle doit avoir t dabord incandescente et, quon accepte ou non lhypothse nbulaire, cette incandescence originelle de la terre peut tre regarde aujourdhui comme dmontre inductivement ou, sinon dmontre, au moins comme rendue tellement probable que cest une doctrine gologique gnralement admise. Divers rsultats du

refroidissement graduel de la terre, tels que la formation dune crote, la solidification des lments sublims, la prcipitation de leau, etc., ont dj t indiqus et je ne les rappelle que pour indiquer que ce sont les effets simultans dune seule cause, la diminution de la chaleur. Maintenant mettons-nous observer les changements multiplis qui apparaissent ensuite par la continuit de laction de cette seule cause. La terre, descendant une temprature infrieure, doit se contracter; par consquent la crote solide, existant dj, devient trop grande pour le noyau qui se rapetisse, et comme elle ne peut se soutenir par elle-mme, elle est force de suivre le noyau. Mais une enveloppe sphrodale ne peut pas descendre prendre contact avec un sphrode interne plus petit sans se
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fracturer; elle se couvrira de rides comme la peau dune pomme, quand le volume de lintrieur diminue par suite de lvaporation. mesure que le refroidissement augmente et que la crote spaissit, les rides qui sont la consquence de la contraction doivent devenir plus fortes pour former la fin des collines et des montagnes; et les systmes de montagnes qui sont produits les derniers doivent non seulement tre les plus levs, comme nous trouvons quils le sont, mais aussi les plus longs, comme nous trouvons quils le sont aussi. Ainsi, en laissant de ct les autres forces modificatrices, nous voyons quelle htrognit immense de la surface est le rsultat dune seule cause, la perte de chaleur, htrognit que le tlescope nous fait voir analogue dans la lune o les eaux et latmosphre ont manqu. Mais nous avons encore noter une autre espce dhtrognit de la surface, cause simultanment. Lorsque la crote de la terre tait mince, les rides produites par sa contraction ne doivent pas seulement avoir t petites en hauteur et en longueur, mais les tendues qui les sparaient doivent avoir repos avec une douceur relative sur le sphrode liquide sous-jacent; et leau, dans les rgions arctiques et antarctiques o elle se condensa dabord, dut se distribuer galement. Mais aussitt que la crote devint plus paisse et acquit une force correspondante, les lignes de fracture, qui de temps en temps sy produisaient, sy firent de plus grandes distances les unes des autres, les surfaces intermdiaires suivirent avec moins duniformit le noyau qui se contractait, et il en rsulta de plus grandes surfaces de terre et deau. Quand, aprs avoir envelopp une orange dans du papier de soie, on remarque combien sont petites les rides et combien sont unis les espaces qui les sparent, si on lenveloppe ensuite dans du carton pais et quon remarque la plus grande hauteur des rides et les espaces plus larges o le carton ne touche pas lorange, on verra qu mesure que lenveloppe solide de la terre devint plus paisse les lvations
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et les dpressions devinrent plus grandes. En place dles rpandues dune faon plus ou moins homogne dans une mer universelle, doivent avoir apparu graduellement des arrangements htrognes de continents et docans comme ceux que nous connaissons. Ces changements simultans dans ltendue et dans llvation des terres entranaient encore une autre espce dhtrognit celle des lignes de ctes. Une surface assez unie, souleve au-dessus de locan aura un rivage simple, rgulier; mais une surface diversifie par des plateaux et coupe par des chanes de montagnes aura, quand elle sera souleve au-dessus de locan, un contour extrmement irrgulier, la fois dans les grands traits et dans les dtails. Ainsi, il y a une accumulation infinie de rsultats gologiques et gographiques amens par cette cause unique lchappement de la chaleur primitive de la terre. Si des agents que les gologues appellent igns, nous passons aux agents aqueux et atmosphriques, nous voyons la mme complexit croissante deffets. Par leurs actions dnudantes, lair et leau ont, depuis le commencement, modifi chaque surface qui leur tait expose, oprant de tous cts des changements nombreux et varis. Ainsi quon la dj dit ( 69), la source de ces mouvements de gaz et de fluides qui oprent la dnudation est la chaleur solaire. La transformation de cette chaleur en divers modes dnergie, suivant la nature et la condition de la matire sur laquelle elle tombe, est la premire tape de la complication. Les rayons du soleil, en frappant sous tous les angles possibles une sphre qui dun moment lautre lui prsenterait des parties diffrentes de sa surface, et chacune delles pour un temps variable au cours de lanne, produiraient une varit considrable de changements, mme si la sphre tait uniforme. Mais, tombant, comme ils le font, sur une sphre qui est entoure dune atmosphre contenant de larges tendues de nuages, mais laissant dcouvert de grands espaces, ici de mer, l de plateaux, plus loin de
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montagnes, ailleurs de neige et de glace, ils y causent des mouvements diffrents en quantit innombrable. Des courants dair de toutes dimensions, directions, vitesses et tempratures, sont mis en mouvement et aussi des courants marins prsentant les mmes contrastes dans leurs caractres. Dans cette rgion-ci la surface exhale de la vapeur; dans cette autre, de la rose est prcipite; dans une autre, la pluie tombe, dissemblances qui rsultent toutes du changement de rapport entre labsorption et le rayonnement de la chaleur chaque endroit. un moment une chute rapide de temprature dtermine la formation de la glace, accompagne de lexpansion des corps humides qui glent, tandis qu un autre moment le dgel dtache les fragments disloqus de ces corps. Passant ensuite une seconde tape de la complication, nous voyons que les nombreuses espces de mouvements qui sont causs directement ou indirectement par les rayons du soleil produisent chacune des rsultats qui varient avec les conditions. Loxydation, la scheresse, le vent, la gele, la pluie, les glaciers, les rivires, les vagues de la mer et dautres agents dnudants effectuent des dsintgrations qui sont dtermines en quantit et en qualit par des circonstances locales. Ces agents, lorsquils agissent sur une couche de granit, produisent des effets peine apprciables; ailleurs ils causent des exfoliations de la surface et produisent des monceaux de dbris et de cailloux; ailleurs encore, aprs avoir chang le feldspath en argile blanche, ils lemportent avec le quartz et le mica qui laccompagnent et les dposent en couches spares dans les lits des fleuves ou au fond de la mer. Quand le sol expos ces agents est constitu par des formations diffrentes, les unes sdimentaires, les autres ignes, des changements proportionnellement plus htrognes sont produits. Les formations tant dcomposables diffrents degrs, il sensuit une augmentation dirrgularit de la surface. Les rgions draines par les rivires voisines tant de constitution diffrente, ces rivires entranent la mer des
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mlanges divers dingrdients et par suite diverses couches nouvelles, de composition distincte, apparaissent. Ici, nous pouvons voir trs clairement comment lhtrognit des effets croit en proportion gomtrique de lhtrognit des objets sur lesquels laction a lieu. Pour lucider dune faon plus complte cette vrit dans ses rapports avec le monde inorganique, considrons quelles seraient les consquences dune grande catastrophe cosmique, comme par exemple laffaissement dune grande partie de lAmrique centrale. Les rsultats immdiats seraient eux-mmes dj suffisamment complexes. Outre les innombrables dislocations de couches, les jections de matire igne, la propagation des vibrations du tremblement de terre des milliers de milles la ronde, les explosions bruyantes, les chappements de gaz, il y aurait une irruption des ocans Atlantique et Pacifique, le recul subsquent de vagues normes qui traverseraient ces deux ocans et produiraient des myriades de changements le long de leurs rivages, des ondes ariennes correspondantes, compliques par les courants qui environnent les cratres volcaniques ainsi que par les dcharges lectriques qui accompagnent les ruptions. Mais ces effets temporaires seraient insignifiants, compars avec les permanents. Les courants compliqus de lAtlantique et du Pacifique seraient changs en direction et en importance. La distribution de chaleur faite par ces courants serait diffrente de ce quelle est. Larrangement des lignes isothermes serait chang non seulement sur les continents voisins, mais sur lEurope aussi. Les mares prendraient un cours diffrent de celui quelles ont aujourdhui. Il y aurait des modifications plus ou moins grandes des vents quant leurs priodes, leur force, leur direction, leurs qualits, et presque nulle part la pluie ne tomberait aux mmes poques ni en mme quantit qu prsent. Dans ces nombreux changements, chacun desquels en contient dinnombrables plus petits, on peut voir limmense htrognit des rsultats produits par une seule force, lorsque cette force se rpand sur
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une surface dj complique, et cela implique que, depuis le commencement, la complication a march en progression croissante. 159. Nous avons maintenant suivre ce principe gnral travers lvolution organique. Nous y avons dj observ la transformation de lhomogne en htrogne, mais la production de changements nombreux par une seule cause est moins facile y dmontrer dune faon directe. Lhrdit complique tout. Nanmoins, nous pouvons, par des preuves indirectes, tablir notre proposition. Au pralable, remarquons combien sont nombreux les changements produits par une excitation nergique sur un organisme adulte, un tre humain par exemple. Un bruit ou un spectacle alarmant peut, outre les impressions sur les organes des sens et les nerfs, produire un sursaut, un cri, une contorsion du visage, un tremblement rsultant du relchement gnral des muscles, une pousse de transpiration et peut-tre un arrt du cur suivi dune syncope et, si le systme est faible, une maladie chronique peut commencer avec son long cortge de symptmes compliqus. Il en est de mme dans les cas de maladie aigu. Une petite portion de virus variolique introduite dans le systme, si le cas est grave, causera, la premire priode, de la raideur, de la chaleur la peau, lacclration du pouls, la langue charge, la perte dapptit, la soif, une gne lpigastre, des vomissements, du mal de tte, des douleurs dans le dos et dans les membres, de la faiblesse musculaire, des convulsions, du dlire, etc.; la seconde priode, de lruption cutane, des dmangeaisons, des tintements doreille, du mal de gorge, le gonflement du gosier, la salivation, la toux, lenrouement, la dyspne, etc.; et la troisime priode, les inflammations dmateuses, la pneumonie, la pleursie, la diarrhe, linflammation du cerveau, lophtalmie, lrysiple, etc., et chacun des symptmes numrs est lui-mme plus ou moins complexe.

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Il suffit maintenant de considrer que cette production de changements nombreux dans un organisme adulte par une force unique doit avoir son analogue dans lorganisme embryonnaire pour comprendre que, dans celui-ci, il doit y avoir aussi une multiplication deffets qui tend produire une htrognit croissante. Chaque organe, en se dveloppant, par ses actions et ses ractions sur le reste de lorganisme, donne naissance de nouvelles complications. Les premires pulsations du cur du ftus doivent aider au dveloppement de chacune des parties. La croissance de chaque tissu, en prenant au sang des proportions particulires de ses lments, doit modifier sa constitution, et, par suite, doit modifier la nutrition de tous les autres tissus. Les actions de distribution, impliquant une certaine usure, ajoutent forcment au sang des matires puises qui doivent influencer le reste du systme et peut-tre, comme quelques-uns le pensent, donner lieu la formation des organes excrtoires. Les rapports nerveux tablis entre les viscres doivent ensuite multiplier leurs influences mutuelles. Et il en est de mme pour chaque modification de structure, pour chaque partie additionnelle et pour chaque altration dans les proportions des parties. Une preuve dun genre plus direct est fournie par le fait que le mme germe peut voluer en diffrentes formes suivant les circonstances. Ainsi, durant les premires priodes, chaque germe est sans sexe et donne naissance soit un mle, soit une femelle, suivant la dtermination donne par la rsultante des forces qui agissent sur lui. Ainsi cest une vrit familire quune larve dabeille ouvrire peut donner naissance une reine abeille, si, avant une certaine priode, elle est nourrie de la mme manire que les larves des reines. Il y a encore la preuve plus frappante fournie par les fourmis et les termites. Riley, Grassi, Haviland et Hart, ont montr que les diffrences de nourriture engendrent non

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seulement les diffrences entre mles et femelles, mais encore les caractres diffrents des guerrires, des ouvrires et des nourrices30. Les diffrences de nourriture, aprs avoir engendr la dissemblance des sexes, dterminent aussi les dissemblances entre les organes externes possds par les diverses classes dindividus sans sexe. Vient ensuite la preuve encore plus loquente fournie par les effets de la castration. Si lenlvement de certains organes empche le dveloppement de certains autres organes dans des parties loignes du systme, comme, dans lhomme, celui des cordes vocales, de la barbe, de certains traits de la forme gnrale, de certains instincts et autres caractres mentaux alors il est clair que l o les organes nont pas t enlevs, leur prsence dtermine lapparition de ces divers changements de dveloppement et sans doute beaucoup de changements plus petits qui sont moins frappants. Ici le fait quune cause unique produit de nombreux effets au cours de lvolution organique apparat comme indiscutable. Sans aucun doute nous sommes et serons toujours incapables de concevoir ces proprits mystrieuses qui font subir un germe soumis des influences convenables, les changements spciaux commenant et constituant principalement les transformations dun organisme qui se dveloppe, quoique nous puissions raisonnablement supposer quils reprsentent une srie infinie de modifications hrditaires, consquences de linstabilit de lhomogne, de la multiplication des effets et dun facteur de plus qui reste signaler. Tout ce que nous soutenons ici, cest qutant donn un germe qui possde ces proprits mystrieuses, lvolution qui en tire un organisme dpend en partie de cette multiplication des effets que nous avons vue tre une des causes de lvolution en gnral jusquau point o nous lavons suivie.
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Voir Principes de Biologie, vol. I, pages 680-8.

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Si, laissant de ct le dveloppement individuel des plantes et des animaux, nous passons celui de la flore et de la faune de la terre, notre argumentation sy applique encore dune faon claire et simple. Bien que, comme nous lavons dj admis, les faits fragmentaires accumuls par la palontologie ne nous autorisent pas clairement dire quau cours des temps gologiques, il a t volu des organismes et des assemblages dorganismes plus htrognes, nous allons cependant voir quil doit toujours y avoir eu une tendance vers ces rsultats. Nous trouverons que la production deffets nombreux par une cause unique qui, comme nous lavons dj montr, a constamment augment lhtrognit physique de la terre, a ncessit ensuite une htrognit croissante des organismes qui lhabitent, individuellement et collectivement. Un exemple le fera voir clairement. Supposons que, par des soulvements, se produisant comme ils le font, de longs intervalles, larchipel des Indes orientales soit devenu un continent et quune chane de montagnes se soit forme le long de laxe de soulvement. Par le premier de ces soulvements, les plantes et animaux de Borno, Sumatra, la Nouvelle-Guine et le reste, seraient soumis des groupes de conditions lgrement modifies. Le climat de chacun de ces pays serait altr quant la temprature, lhumidit et quant ses variations priodiques, tandis que les diffrences locales seraient multiplies. Les modifications affecteraient, dune faon peut-tre inapprciable, toute la flore et toute la faune de la rgion. Le changement de niveau entranerait des modifications additionnelles, qui affecteraient diversement les diverses espces et aussi les diffrents membres de la mme espce, suivant la distance laquelle ils se trouveraient de laxe de soulvement. Les plantes qui poussent seulement sur le rivage de la mer, dans des endroits particuliers, pourraient disparatre. Dautres vivant seulement clans les terrains marcageux, si elles survivaient, subiraient
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probablement des changements visibles. Des altrations plus marques se feraient voir dans quelques-unes des plantes qui pousseraient sur les terrains nouvellement sortis de la mer. Les animaux et les insectes vivant sur ces plantes modifies seraient eux-mmes modifis jusqu un certain degr par le changement de nourriture aussi bien que par celui de climat; et les modifications seraient encore plus marques l o, par suite de la diminution ou de la disparition dune espce de plantes, les animaux et les insectes se nourriraient dune espce voisine. Au cours des nombreuses gnrations qui apparatraient avant le soulvement suivant, les altrations sensibles ou insensibles ainsi produites dans chaque espce deviendraient organiques; dans toutes les races qui survivraient, il y aurait une plus ou moins grande adaptation aux conditions nouvelles. Le soulvement suivant dterminerait de nouveaux changements organiques ayant pour consquence une divergence plus grande des formes primitives, et ainsi de suite. Remarquez maintenant que cette rvolution ne serait pas la substitution de mille espces modifies aux mille espces primitives, mais quau lieu des mille espces originelles apparatraient plusieurs milliers despces ou de varits ayant des formes diffrentes. Chaque espce tant distribue sur une surface dune certaine tendue et tendant

continuellement coloniser la nouvelle surface merge, ses diffrents membres seraient soumis divers groupes de changements. Les plantes et les animaux qui migreraient vers lquateur ne seraient pas affects de la mme faon que ceux qui migreraient loppos. Ceux qui stendraient vers les nouveaux rivages subiraient des changements diffrents des changements prouvs par ceux qui stendraient dans les montagnes. Ainsi chaque race originelle deviendrait la racine do partiraient plusieurs races plus ou moins diffrentes les unes des autres, et taudis que plus dune
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dentre elles pourrait disparatre, il est probable aussi que plus dune survivrait dans la nouvelle priode gologique. Non seulement certaines modifications seraient causes par des changements de conditions physiques et de nourriture, mais aussi, dans certains cas, dautres modifications seraient causes par changement dhabitudes. La faune de chaque le, en peuplant pas pas les terres nouvellement merges, arriverait finalement en contact avec les faunes des autres les, et quelques membres de ces autres faunes ne ressembleraient aucun des animaux vus auparavant. Les herbivores, rencontrant de nouvelles btes de proie, seraient conduits, dans quelques cas, adopter des modes de dfense ou de fuite diffrents de ceux quils employaient prcdemment, et

simultanment les animaux de proie changeraient leurs modes de poursuite et dattaque. Nous savons que lorsque les circonstances le demandent, de tels changements dhabitudes ont lieu chez les animaux et nous savons que si les nouvelles habitudes deviennent dominantes, elles doivent finalement changer lorganisation jusqu un certain point. Remarquez maintenant une autre consquence. Il ne doit pas apparatre simplement une tendance vers la diffrenciation de chaque race dorganismes en races diverses, mais aussi une tendance la production occasionnelle dun organisme suprieur. Prises en masse, ces varits divergentes, qui ont t causes par de nouvelles conditions physiques et par des habitudes nouvelles, montreront des altrations infinies en espce et en degrs, et des altrations qui ne seront pas ncessairement un progrs. l est probable que, dans la plupart des cas, le type modifi ne sera pas sensiblement plus htrogne que le type originel. Mais il doit arriver de temps autre que quelque division dune espce, tombant au milieu de circonstances qui lui fournissent des expriences plus complexes et demandent des actions quelque peu plus compliques, verra certains de ses organes se diffrencier dune faon
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proportionnellement faible, deviendra lgrement plus htrogne. Par consquent, de temps autre, il y aura augmentation dhtrognit de la flore et de la faune de la terre et des races particulires quelles comprennent. Omettant des explications dtailles et des restrictions quon ne peut pas exposer ici, il est suffisamment clair que les changements gologiques ont toujours tendu vers la complication des formes de la vie, quon les regarde sparment ou collectivement. Cette multiplication deffets qui a t en partie cause de la transformation de la crote de la terre, en la faisant passer dun tat simple un tat complexe, a simultanment produit une transformation parallle de la vie sa surface31. La dduction ici tire des faits tablis par la gologie et des lois gnrales de la vie prend un poids considrable lorsquon constate quelle se trouve en harmonie avec une induction tire de lexprience directe. Nous savons que cette drivation de plusieurs races dune seule, qui a t dcrite comme se produisant continuellement durant les priodes gologiques, sest produite aussi durant les priodes prhistoriques et historiques, chez lhomme et les animaux domestiques. Et nous voyons que cette multiplication deffets que nous avons considre comme la cause instrumentale de la premire, a jou dans une large mesure le mme rle lgard de la seconde. Des causes isoles, comme la famine, lencombrement de population, la guerre, ont conduit priodiquement des
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Si ce paragraphe, qui a t dabord publi dans la Westminster Review davril 1857, avait t crit aprs la publication de louvrage de Darwin sur lOrigine des Espces, il aurait sans doute t autrement rdig. Jaurais parl de la slection naturelle comme facilitant grandement les diffrenciations dcrites. Cependant, je prfre laisser ce passage sa forme primitive, en partie parce quil me semble que ces changements successifs de conditions produiraient des varits et des espces divergentes eu dehors de linfluence de la slection naturelle (quoique avec moins dabondance et moins de rapidit); et en partie aussi parce que je conois quen labsence de ces changements successifs de conditions, la slection naturelle ne pourrait produire que comparativement peu de chose. Quon me permette dajouter que si cette manire de voir nest pas nonce dans lOrigine des Espces, un ami commun ma donn lieu de penser que M. Darwin ladopterait aussi.

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dispersions nouvelles des hommes et des animaux qui en dpendent et chacune de ces dispersions a donn naissance de nouvelles modifications, de nouvelles varits. Que les races humaines soient ou ne soient pas descendues dune seule souche, la philologie fait voir quen de nombreux cas un groupe de races, maintenant aisment distingues les unes des autres, taient lorigine une seule race, que la diffusion dune race en des rgions diverses et dans des conditions dexistence diffrentes, a produit de nombreuses formes altres de cette race. Il en est de mme pour les animaux domestiques. Bien que, dans certains cas, comme celui des chiens, la communaut dorigine puisse tre mise en question, en dautres cas, comme celui des moutons ou du btail de notre pays, on ne pourra mettre en doute que les diffrences locales de climat, de nourriture, de traitement, ont transform une race primitive en des races nombreuses, maintenant devenues distinctes au point de produire des hybrides instables. De plus, par la complication des effets dcoulant de causes uniques, nous trouvons ce que nous avons auparavant admis par dduction, un accroissement non seulement de lhtrognit gnrale, mais aussi de lhtrognit spciale. Si, parmi les divisions et les subdivisions de la race humaine, un grand nombre ont subi des changements qui ne constituent pas un progrs, par contre dautres sont devenues plus htrognes. LEuropen civilis est plus loign de larchtype du mammifre que nen est lAustralien. 160. Une sensation ne se dpense pas en veillant un tat de conscience isol; mais ltat de conscience veill est fait de la reprsentation de sensations diverses relies par coexistence ou par squence la sensation prsente. Il nest pas difficile de conclure que plus le degr de lintelligence est lev, plus est grand le nombre des ides suggres.

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Examinons cependant la preuve quici, aussi, chaque changement donne naissance des changements nombreux, et que la multiplication saccrot en proportion de la complexit de la surface affecte. Si quelque oiseau jusquici inconnu, chass par le mauvais temps des rgions les plus recules du nord, venait paratre sur nos rivages, il nexciterait aucune rflexion chez les moutons ou le btail au milieu desquels il serait descendu; la perception quils en auraient comme dune crature pareille celles qui voltigent constamment autour deux serait la seule interruption de ce terne courant de conscience qui accompagne chez eux les actions de patre et de ruminer. Le vacher par qui nous pouvons supposer que loiseau puis est attrap le regarderait probablement avec quelque curiosit comme ne ressemblant aucun de ceux quil a vus auparavant, puis remarquerait ses caractres les plus frappants et songerait vaguement sur ces questions: do vient-il? comment est-il venu? A la vue de loiseau, lempailleur du village se rappellerait diffrentes formes avec lesquelles il a une lgre ressemblance, il en recevrait des impressions plus nombreuses et plus spcifiques quant sa structure et son plumage; cela lui rappellerait dautres oiseaux amens par les orages des contres trangres; il dirait qui les trouva, qui les empailla, qui les acheta. Si lon suppose loiseau inconnu port un naturaliste de la vieille cole, intress seulement par les caractres extrieurs (un de ceux qua dcrits Edouard Forbes et qui examinaient les animaux comme si ctaient des peaux bourres de paille), il exciterait en lui une srie plus complique de changements mentaux. Il examinerait attentivement les plumes; il en noterait toutes les distinctions techniques et rduirait ces perceptions certains symboles crits pris pour quivalents; il penserait et ensuite crirait les raisons pour lesquelles loiseau devrait tre class dans telle famille particulire, tel ordre, tel genre; il sensuivrait une communication envoye au secrtaire de quelque socit, ou au directeur dun journal; et il y aurait
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probablement de nombreuses rflexions sur laddition de la finale ii au nom du naturaliste pour former le nom de lespce. Enfin cette nouvelle espce, si elle prsentait quelque particularit interne remarquable, pourrait produire chez lanatomiste dautres groupes de changements, pourrait lui suggrer des vues modifies sur les relations de la division laquelle il appartiendrait, ou peut-tre altrer ses conceptions sur les homologies et les dveloppements de certains organes; et les conclusions quil en tirerait pourraient peut-tre entrer comme lments dans des recherches plus approfondies sur lorigine des formes organiques. Des ides passons aux motions. Chez un tout jeune enfant, la colre du pre ne produit gure autre chose quune vague crainte, un sentiment de mal menaant, prenant diffrentes formes de souffrance physique ou de privation de plaisirs. Chez des enfants plus gs, les mmes paroles dures veilleront dautres sentiments, quelquefois un sentiment de honte, de pnitence ou de chagrin pour avoir offens; dautres fois, le sentiment dune injustice et, comme consquence, de la colre. Chez lpouse, une nouvelle ligne de sentiments peut venir lexistence, peuttre laffection blesse; peut-tre la piti pour elle-mme comme objet dun mauvais procd, peut-tre du mpris pour une irritabilit sans fondement, peut-tre de la sympathie pour une souffrance indique par lirritabilit, peut-tre de lanxit propos dune infortune quelle ignore et quelle pense avoir produit lirritabilit. Nous ne manquons pas non plus de preuves que, parmi les adultes, les mmes diffrences de dveloppement sont accompagnes des mmes diffrences dans le nombre des motions veilles, dans leur combinaison ou dans leur succession rapide; les natures infrieures ont le caractre impulsif qui rsulte de laction sans contrle dun petit nombre de sentiments et les natures suprieures sont caractrises par laction simultane de nombreux sentiments secondaires, modifiant ceux qui ont t les premiers veills.
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Peut-tre objectera-t-on que les exemples ici donns se rapportent aux changements fonctionnels du systme nerveux et non ses changements de structure, et que ce qui est dmontr pour les premiers ne lest pas forcment pour les seconds. On peut ladmettre. Pourtant ceux qui reconnaissent cette vrit que les changements de structure sont produits par la lente accumulation des rsultats des changements fonctionnels nauront pas de peine conclure que la cause partielle de lvolution du systme nerveux, comme de toute autre volution, est cette multiplication des effets qui devient toujours plus grande mesure que le dveloppement augmente. 161. Si le progrs de lhomme en corps et en esprit vers une htrognit plus grande peut en partie tre attribu la production deffets nombreux par une cause unique, on peut encore expliquer plus aisment par l le progrs de la socit vers une htrognit plus grande. Considrons la croissance de lorganisation industrielle. Lorsque quelque individu dune tribu fait montre dune aptitude inaccoutume pour la fabrication des armes, quauparavant chaque homme fabriquait pour luimme, il apparat une tendance la diffrenciation de cet individu en fabricant darmes. Ses compagnons, qui sont tous guerriers et chasseurs, dsirant avoir chacun pour soi les meilleures armes quon puisse faire, offriront certainement de beaux prsents cet habile individu pour quil leur fasse des armes. Lui, de son ct, ayant une facult pas ordinaire et un got particulier pour faire des armes (la capacit et le dsir marchant ordinairement de compagnie) est prdispos excuter ces commissions sur loffre de rcompenses convenables et particulirement si lon satisfait en mme temps son amour de la distinction. Cette premire spcialisation de fonction, une fois commence, tend devenir toujours plus dcide. Quant au fabricant darmes, la pratique continuelle augmente son habilet. Du ct de ses clients, la cessation de la fabrication a pour consquence la
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diminution de leur habilet. Il sensuit que ce mouvement social tend devenir plus dcid dans la direction o il a commenc, et lhtrognit commenante deviendra, dans la moyenne des cas, permanente durant cette gnration, et peut-tre plus longtemps. Une telle diffrenciation tend en dterminer dautres. Le progrs dcrit implique lapparition de lchange. Le fabricant darmes doit tre pay au moyen dautres articles quil lui plat daccepter. Dordinaire il nchangera pas ses armes contre des articles dune seule espce. Il na pas besoin uniquement de nattes, ou de peaux, ou dengins de pche. Il a besoin de tout cela et chaque occasion il traitera pour les choses particulires dont il a le plus besoin. Quen rsulte-t-il? Si, parmi les membres de la tribu, il existe de lgres diffrences dhabilet dans la fabrication de ces diffrentes choses, le fabricant darmes exigera de chacun des autres la chose quil fabrique le mieux. Mais celui qui a troqu ses nattes ou ses engins de pche doit en faire dautres pour lui-mme et, ce faisant, dveloppera encore son aptitude. Si de telles transactions sont rptes, ces spcialisations pourront devenir apprciables. Et quil sensuive ou quil ne sensuive pas des diffrenciations distinctes dautres individus en fabricants darticles particuliers, il est clair que la cause unique originelle ne produit pas seulement le premier effet double, mais une quantit deffets doubles secondaires de mme espce, mais de moindre intensit. Cette opration, on peut encore trouver les traces parmi les groupes dcoliers, peut bien ne pas produire une distribution durable des fonctions dans une tribu nomade; mais l o une communaut fixe se multiplie, cette distribution de fonctions deviendra permanente et augmentera chaque gnration. Laugmentation du nombre des citoyens, impliquant une plus grande demande de chaque produit, rend plus intense lactivit fonctionnelle de chaque personne ou de chaque classe spcialise, et cela rend la spcialisation plus dfinie l o elle existe et ltablit l o elle est
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naissante. En augmentant la demande des moyens de subsistance, une population plus nombreuse augmente ces rsultats puisque chaque individu est forc de se confiner de plus en plus ce quil peut faire le mieux et qui lui rapporte le plus. Et ce progrs industriel ouvre la voie une augmentation de la population qui ragit nouveau. Sous les mmes stimulants, de nouvelles occupations apparaissent. Parmi les ouvriers en concurrence, il en est qui dcouvrent de meilleurs procds ou de meilleurs matriaux. La substitution du bronze la pierre a pour consquence un accroissement de la demande pour celui qui la dcouvert, un accroissement si considrable que tout son temps est pris pour la fabrication du bronze et quil est oblig de confier dautres le faonnage des articles quil vend, de sorte que, finalement, la fabrication du bronze, diffrencie ainsi dune occupation prexistante, devient une occupation elle-mme. Remarquez maintenant la ramification des changements qui suivent celui-l. Le bronze remplace bientt la pierre non seulement dans les articles pour lesquels on la tout dabord employ, mais dans beaucoup dautres, et il affecte ainsi leur fabrication. De plus, il affecte les oprations auxquelles servent ces ustensiles amliors et les produits qui en sont le rsultat; il modifie les constructions, les sculptures, les habillements et les dcorations personnelles. Et tous ces changements ragissent sur les gens, accroissent leur habilet de main, leur intelligence, leur bien-tre, raffinent leurs habitudes et leurs gots. Cette htrognit sociale croissante, qui rsulte de la production deffets nombreux par une cause unique, ne peut pas tre suivie dans ses dtails. Laissant de ct les phases intermdiaires du dveloppement social, prenons un exemple dans la phase qui se droule prsentement. Pour suivre les effets de la force de la vapeur dans ses multiples applications aux mines, la navigation, aux manufactures, il faudrait nous engager dans des dtails inextricables. Confinons-nous donc la dernire incorporation de
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cette force, la locomotive. Celle-ci, titre de cause immdiate de notre rseau de chemins de fer, a chang la face du pays, le cours du commerce et les habitudes des gens. Considrons dabord le groupe complexe de changements qui prcdent la construction de chaque ligne, les arrangements provisoires, les assembles, les enregistrements, les oprations du jury, le contrle du parlement, les plans lithographis, les registres denqute, les dpts et les notices locales, la demande dautorisation au parlement, le renvoi la commission, les premire, seconde et troisime lectures; chacune de ces ttes de chapitre indique une multiplicit doprations et le dveloppement de diverses occupations (comme celles dingnieurs, de contrleurs, de lithographes, dagents prs du parlement, dagents de change) et la cration de diverses autres (comme celles de comptables des recettes, rapporteurs). Considrons ensuite les changements encore plus marqus impliqus dans la construction de la ligne, les tranches, les remblais, les tunnels, les dplacements de routes, la construction des ponts, des viaducs et des stations, la pose du ballast, des traverses et des rails, la fabrication des machines, des tenders, des voitures et des wagons, lesquelles oprations, ragissant sur de nombreux commerces, augmentent limportation du bois de charpente, lextraction des pierres, le travail du fer, lextraction du charbon, la fabrication des briques; font natre une varit dindustries spciales annonces dans le Railway Times et crent des classes nouvelles douvriers: conducteurs, chauffeurs, nettoyeurs, poseurs, signalistes. Ensuite viennent les

changements encore plus nombreux et plus compliqus que les chemins de fer en activit produisent sur la communaut en gnral. Lorganisation de toutes les affaires est modifie. La facilit des communications permet de faire directement ce quon faisait autrefois par procuration; on tablit des agences en des endroits o, auparavant, elles nauraient pas fait leurs frais; on tire les marchandises de maisons de gros loignes au lieu de les acheter
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aux dtaillants voisins et on se sert de produits qui taient autrefois inaccessibles cause de la distance. La rapidit et le bon march du transport tendent spcialiser plus que jamais les industries des diffrents districts, confiner les manufactures aux endroits dans lesquels, par suite davantages locaux, on peut les tablir meilleur compte. La distribution conomique galise les prix et aussi, en moyenne, les abaisse, mettant ainsi divers articles la porte de ceux qui, auparavant, ne pouvaient pas les acheter. En mme temps la pratique des voyages prend une immense extension. Des gens qui auparavant ne pouvaient le faire font des excursions annuelles la mer, visitent leurs parents loigns, font des voyages circulaires et en retirent du profit pour la sant, pour le dveloppement des sentiments et de lintelligence. La transmission plus prompte des lettres et des nouvelles produit de nouveaux changements, fait battre plus vite le pouls de la nation. De plus il se fait une grande dissmination de la littrature bon march par les librairies des gares, par les annonces dans les voitures, et tout cela aide au progrs ultrieur. De sorte que les changements ainsi brivement indiqus comme consquence de linvention de la locomotive dpassent limagination. Il faut ajouter que nous voyons ici, plus clairement que jamais, comment, mesure que devient plus htrogne la surface sur laquelle stend nimporte quelle influence, les rsultats se trouvent multiplis en nombre et en espce. Tandis que chez les hommes barbares qui le connurent les premiers, le caoutchouc ne causa que peu de changements, chez nous les changements ont t si nombreux et si varis que lhistoire en tient tout un volume. Sur la petite communaut homogne qui habite lune des les Hbrides, le tlgraphe lectrique, si on ly tablissait, produirait peine quelques rsultats; mais en Angleterre les rsultats quil produit sont innombrables.

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Si lespace le permettait, on pourrait ici poursuivre la synthse dans ses rapports avec tous les produits plus subtils de la vie sociale. On pourrait montrer comment le progrs de lune des divisions de la science fait avancer les autres; comment lastronomie a profit immensment des dcouvertes en optique, tandis que dautres dcouvertes optiques ont donn naissance lanatomie microscopique et grandement aid au

dveloppement de la physiologie; comment la chimie a augment indirectement notre connaissance de llectricit, du magntisme, de la biologie, de la gologie; comment llectricit a ragi sur la chimie et sur le magntisme, dvelopp nos vues sur la lumire et la chaleur et fait dcouvrir diverses lois de laction nerveuse. Mais ce serait fatiguer inutilement la patience du lecteur par des dtails aux ramifications si nombreuses, aux changements si varis, si subtils et si enchevtrs quil serait difficile de les suivre. 162. Aprs largumentation qui a termin le dernier chapitre, il semble peu utile den tablir ici une analogue. Mais, par amour de la symtrie, il convient pourtant dindiquer brivement comment la multiplication des effets, de mme que linstabilit de lhomogne, est un corollaire de la persistance de la force. Les choses que nous appelons diffrentes sont des choses qui ragissent de diffrentes faons; et nous ne pouvons les connatre comme diffrentes que par les diffrences de leurs ractions. Quand nous distinguons les corps comme durs ou doux, rugueux ou lisses, nous voulons dire que les mmes forces musculaires dpenses sur eux sont suivies de forces ractives diffrentes qui causent ds groupes de sensations dissemblables. Les objets classs comme rouges, bleus, jaunes, etc., sont des objets qui dcomposent la lumire de faons diffrentes, cest--dire que nous connaissons les diffrences de couleur comme diffrences dans les changements produits sur une force incidente uniforme. La proposition
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que les diffrentes parties dun tout doivent ragir diffremment sur une force incidente uniforme et doivent ainsi la rduire en un groupe de forces multiformes, est au fond une banalit. Essayons de rduire cette banalit sa plus simple expression. Lorsque, de la dissemblance entre les effets quils produisent sur notre conscience, nous affirmons la dissemblance de deux objets, sur quoi nous appuyons-nous et que voulons-nous dire par dissemblance au point de vue objectif? Nous nous appuyons sur la persistance de la force. Une espce ou une quantit de changement a t opre en nous par lun des objets et ne la pas t par lautre. Nous attribuons ce changement quelque force exerce par lun que lautre na pas exerce. Et nous navons pas dautre alternative que de penser quil en est ainsi ou daffirmer que le changement navait pas dantcdent, ce qui serait nier la persistance de la force. Par l il devient plus manifeste que ce que nous regardons comme dissemblance objective est la prsence en lun des objets dune certaine force ou dun certain groupe de forces qui ne sont pas prsents dans lautre, la prsence de quelque chose dans lespce, la quantit ou la direction des forces constituantes de lun des objets qui ne se trouve pas dans les forces constituantes de lautre. Mais si les choses ou les parties des choses que nous appelons diffrentes sont celles dont les forces constituantes diffrent par un ou plusieurs cts, que doit-il arriver aux forces semblables ou une force uniforme tombant sur ces choses? Les forces semblables ou les parties dune force uniforme doivent tre modifies diffremment. La force qui est prsente dans une chose, et pas dans lautre, doit tre un lment du conflit, doit produire sa raction quivalente et doit ainsi affecter la raction totale. Dire le contraire, cest dire que cette force diffrentielle ne produira pas deffet, ce qui revient dire que la force nest pas persistante. Il est inutile de dvelopper davantage ce corollaire. Il sensuit manifestement quune force uniforme, tombant sur un agrgat uniforme,
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doit subir une dispersion; que, tombant sur un agrgat form de parties dissemblables, elle doit subir de chacune de ces parties une dispersion et des diffrenciations qualitatives; que ces diffrenciations qualitatives seront dautant plus marques que les parties seront plus dissemblables; que ces diffrenciations seront nombreuses en proportion du nombre des parties; que les forces secondaires ainsi produites devront subir dautres transformations en mme temps quelles en produiront dquivalentes dans les parties qui les feront changer, et de mme pour les forces quelles engendreront. Ainsi donc les conclusions quune cause partielle de lvolution est la multiplication des effets et que cette multiplication crot en progression gomtrique mesure que lhtrognit devient plus grande, ne sont pas seulement tablies par induction, mais peuvent tre dduites de la plus profonde de toutes les vrits.

CHAPITRE XXI - Le Triage (la Sgrgation) 163. Linterprtation gnrale de lvolution est loin davoir t faite dans les chapitres prcdents. Il nous faut examiner ses changements sous un autre aspect encore avant que nous puissions nous former une conception nette de lopration quils constituent. Bien que les lois dj exposes fournissent la clef du rarrangement des parties que montre lvolution, en tant quil est un progrs de luniforme au multiforme, elles ne fournissent point la clef de ce rarrangement en tant quil est un progrs de lindfini au dfini. En tudiant les actions et les ractions qui se passent partout, nous avons trouv, comme consquence dune certaine vrit primordiale, que lhomogne doit se changer en htrogne et que lhtrogne doit le devenir davantage; mais nous navons pas dcouvert pourquoi les parties diversement affectes de nimporte quel tout simple deviennent nettement distinctes les unes des autres en mme temps quelles
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deviennent dissemblables. Jusquici aucune raison na t donne expliquant pourquoi napparat pas communment une vague htrognit chaotique au lieu de lhtrognit rgulire qui apparat dans lvolution. Il reste encore dcouvrir la cause de cette intgration locale qui accompagne la diffrenciation locale, de ce triage qui runit graduellement des units pareilles en un groupe nettement spar des groupes voisins, dont chacun est form dunits dautre espce. Cette cause va nous tre montre par quelques exemples dans lesquels nous verrons en activit lopration du triage. Lorsque, vers la fin de septembre, les arbres prennent leurs couleurs automnales et que nous esprons voir bientt un autre changement augmenter la beaut du paysage, nous sommes parfois dsappoints par larrive dune tempte dquinoxe. De la masse bigarre de feuillage que porte chaque branche, le violent courant dair emporte les feuilles qui ont les teintes les plus brillantes et laisse celles qui sont encore vertes. Et tandis que ces dernires, froisses et fltries par leurs frottements longtemps continus les unes contre les autres, donnent une couleur sombre aux bois, les feuilles rouges, jaunes et oranges sont rassembles dans les fosss, derrire les murs et dans les coins o les remous du vent leur permettent de sarrter, cest--dire que, par laction uniforme que le vent exerce sur les deux espces de feuilles, celles qui sont mourantes sont enleves dentre leurs compagnes vivantes et rassembles dans des endroits particuliers. La sparation des parties de volume diffrent, comme la poussire, le sable et les cailloux, peut tre effectue de la mme faon, comme nous pouvons le voir sur toutes les routes au mois de mars. Et depuis les temps dHomre jusqu nos jours, le pouvoir quont les courants dair, naturels et artificiels, de sparer les unes des autres des units de caractres diffrents, a t utilis pour vanner le bl. Dans chaque ruisseau, nous voyons comment les matriaux mlangs qui sont emports par le courant sont dposs
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sparment; comment dans les rapides le fond nest recouvert que de cailloux et de gros blocs; le sable est dpos l o le courant est moins fort, et dans les endroits calmes il y a un sdiment de boue. Cette action choisisseuse de leau en mouvement est ordinairement applique, dans les arts pour obtenir des masses de particules de diffrents degrs de finesse. Lmeri, par exemple, aprs avoir t moulu, est emport par un courant lent dans des compartiments successifs; dans le premier restent les grains les plus gros; les grains qui se dposent dans le second sont un peu plus petits, dans le troisime plus petits encore, jusqu ce que, dans le dernier, soient dposes les particules les plus fines qui jusque-l navaient pu gagner le fond. Et dune manire diffrente quoique galement significative, cet effet trieur de leau en mouvement se montre encore dans lenlvement des matires solubles aux matires insolubles, application qui se fait journellement dans les laboratoires. Les effets des forces uniformes exerces par les courants dair et les courants deau ont leurs analogues dans ceux des forces uniformes dordre diffrent. Lattraction lectrique spare les petits corps des gros ou les corps lgers des corps lourds. Le magntisme peut choisir des grains de fer parmi dautres grains, comme le prouve le masque de gaze magntise du rmouleur de Sheffield qui spare la poussire dacier lance par sa meule de la poussire de pierre qui laccompagne. Les expriences chimiques nous montrent constamment comment laffinit dun agent quelconque, agissant diffremment sur les composants mlangs dun corps, nous permet denlever lun de ces composants et de laisser les autres. Quelle est donc la vrit gnrale qui est ainsi diversement prsente? Comment exprimer ces faits et une quantit innombrable de faits pareils en termes qui les comprennent tous? Dans chaque cas nous voyons en action une force qui peut tre regarde comme simple. ou comme uniforme: le mouvement dun fluide dans une certaine direction
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avec une certaine vitesse; une attraction lectrique ou magntique dune intensit dtermine; une affinit chimique dune certaine espce; ou plutt, strictement parler, la force agissante est compose de lune de celles-l et dune autre force uniforme, comme la gravitation, etc. Dans chaque cas nous avons un agrgat form dunits dissemblables, soit datomes de substances diffrentes combines ou mlanges intimement, soit de fragments de la mme substance ayant des grosseurs diffrentes, soit de parties constituantes qui sont dissemblables quant leur poids spcifique, leur forme ou dautres attributs. Et dans chaque cas ces units ou groupes dunits dissemblables qui constituent lagrgat sont, sous linfluence dune force rsultante qui agit indistinctement sur tous, spars les uns des autres, diviss en agrgats plus petits, chacun desquels est form dunits qui se ressemblent et qui sont dissemblables de celles des autres petits agrgats. Laspect commun de ces changements tant tel que nous venons de le dire, voyons quelle interprtation on en peut donner. Dans le chapitre sur linstabilit de lHomogne, nous avons montr quune force uniforme, tombant sur nimporte quel agrgat, produit des modifications dissemblables dans les diffrentes parties de cet agrgat, change luniforme en multiforme et le multiforme en plus multiforme. La transformation ainsi opre consiste en changements, soit sensibles, soit insensibles des positions relatives des units. La portion de force dune efficacit permanente qui atteint chaque partie diffrente ou chaque partie diffremment conditionne de lagrgat, peut tre dpense modifier les relations mutuelles de ses constituants; ou elle peut tre dpense changer la partie de place; ou elle peut tre dpense partiellement produire lun de ces changements et partiellement produire lautre. Sil ny a pas ou sil ny a que trs peu de la force absorbe pour le rarrangement des lments dune unit compose, la plus grande partie ou la totalit de cette force doit

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se montrer comme mouvement de cette unit compose changeant de place dans lagrgat, et inversement. Que suit-il de l? Dans le cas o la force nengendre aucune redistribution chimique ou bien dans les cas o ce nest quune petite partie de la force qui engendre ces redistributions, quelles redistributions physiques doivent tre engendres? Les parties qui se ressemblent subiront la mme influence de la force, tandis que les parties qui sont dissemblables seront diversement influences. Do suit que la partie de la force incidente qui est effective dune faon permanente produira, quand elle sera totalement ou partiellement transforme en mouvement mcanique des units, des mouvements semblables dans les units semblables et des mouvements dissemblables dans les units qui sont dissemblables Ainsi donc comme dans un agrgat qui contient deux ou plusieurs ordres dunits mlanges, celles qui sont du mme ordre seront mises en mouvement de la mme faon et dune faon qui diffrera de celle dont seront mises en mouvement les units des autres ordres, il faudra que les divers ordres dunits se sparent. Un groupe de choses semblables, qui subit des mouvements gaux en intensit et en direction, doit tre transport, comme groupe, un autre endroit, et sil est ml un groupe de choses diffrentes recevant lui aussi des mouvements particuliers, dissemblables de ceux reus par le premier groupe, soit en intensit, soit en direction, soit en les deux la fois, ces autres choses doivent tre transportes, comme groupe, quelque autre endroit; les units mlanges doivent subir simultanment une slection et une sparation. Pour faire mieux comprendre cette opration, je citerai quelques exemples dans lesquels nous pouvons voir que le caractre dfini de la sparation est en proportion du caractre dfini des diffrences entre les units. Prenez une poigne dune substance pile, qui contiendra des morceaux de diffrentes grosseurs, et laissez-la tomber graduellement
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pendant que souffle un vent lger. Les gros morceaux seront rassembls sur le sol presque immdiatement au-dessous de la main; les morceaux un peu plus petits auront t emports un peu plus loin sous le vent; ceux qui sont encore plus petits seront plus loin encore; et ces minimes parcelles, que nous appelons poussire, seront emportes au loin avant darriver toucher terre; cela revient dire que le triage est indfini l o les diffrences entre les fragments sont indfinies et que les divergences sont le plus grandes l o les diffrences sont le plus grandes. Si cette poigne de substance est compose dunits dordres distincts, comme des cailloux, du sable grossier et de la poussire, ces choses seront, dans les mmes conditions, tries dune faon nettement dfinie. Les cailloux tomberont presque verticalement; le sable, tombant obliquement, se dposera dans un espace assez bien circonscrit autour des cailloux, tandis que la poussire sera emporte presque horizontalement une grande distance. Un cas dans lequel entre en jeu une autre espce de force fera encore mieux comprendre cette vrit, A travers un agrgat mlang de substances solubles et insolubles faisons passer lentement de leau. Il y aura dabord une sparation distincte des substances qui sont le plus dissemblables; les solubles seront emportes, les insolubles resteront. De plus, il y aura une sparation, quoique moins dfinie, entre les substances solubles, puisque la premire partie du courant enlvera les parties les plus solubles en plus grande quantit et, aprs que celles-ci auront t dissoutes, il continuera emporter celles qui sont moins solubles. Mme les matires non dissoutes auront simultanment subi un certain triage, car le liquide filtrant enlvera les petits fragments qui se trouvent parmi les gros et dposera souvent, en un lieu, ceux qui auront un poids spcifique plus petit et en un autre lieu, ceux qui auront un poids spcifique plus grand. Pour complter lexplication, il nous faut jeter un coup dil sur la contre-partie du fait, savoir que les units mlanges qui ne diffrent que lgrement sont mises
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en mouvement par les forces incidentes dans des directions qui nont que de lgres diffrences et par consquent ne peuvent tre spares que par des ajustements des forces incidentes qui permettent aux petites diffrences de devenir des facteurs apprciables du rsultat. La sparation de lalcool et de leau au moyen de la distillation en est un bon exemple. Nous avons l des molcules composes doxygne et dhydrogne mlanges avec des molcules formes doxygne, dhydrogne et de carbone. Les deux ordres de molcules ont une grande ressemblance de nature; ils conservent tous deux la forme liquide aux tempratures ordinaires; ils deviennent galement gazeux de plus en plus rapidement mesure que la temprature slve et leur point dbullition nest pas trs loign. Cette ressemblance comparative des molcules est accompagne de difficult se sparer. Si le mlange liquide est trop chauff, beaucoup deau distille en mme temps que lalcool; ce nest que dans des limites de temprature assez restreintes que les molcules dune espce sont emportes plus vite que celles de lautre et mme alors elles sont encore accompagnes dune quantit notable des autres. Cependant lexemple le plus intressant et le plus instructif est fourni par certains phnomnes de cristallisation. Lorsque plusieurs sels ayant peu danalogie de constitution sont dissous dans la mme eau, ils sont spars sans grande difficult par la cristallisation: soumis des forces uniformes, ils se sparent. Les cristaux de chaque sel contiennent la vrit ordinairement de petites quantits des autres sels prsents dans la solution, mais ils sen sparent par des dissolutions et des cristallisations rptes. Remarquez cependant que cest le contraire qui se produit lorsque les sels contenus dans la mme solution sont chimiquement analogues. Les nitrates de baryte et de plomb ou les sulfates de zinc, de soude et de magnsie sunissent dans les mmes cristaux et ils ne cristallisent pas sparment si ces cristaux sont de nouveau dissous et cristalliss.En cherchant la cause de cette anomalie, les chimistes ont
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trouv que ces sels sont isomorphes, cest--dire que leurs molcules, quoique non identiques chimiquement, sont identiques quant aux proportions dacide, de base et deau qui les composent et quant aux formes cristallines quils prennent en sunissant. Nous voyons donc clairement ici que les units despces diffrentes sont choisies et spares avec une promptitude proportionnelle leur degr de dissemblance. Il y a une cause rciproque de triage quil est inutile de traiter ici dune faon aussi complte. Si des units diffrentes sur lesquelles agit une mme force doivent tre mises en mouvement de faons diffrentes, rciproquement des units de mme espce doivent recevoir des mouvements diffrents par laction de forces diffrentes. Supposons quun groupe dunits faisant partie dun agrgat homogne soit expos une force diffrente par lintensit et la direction, de celle qui agit sur le leste de lagrgat, ce groupe dunits se sparera du reste, pourvu que de la force qui agit ainsi sur lui, il reste une portion qui ne soit pas employe la production de vibrations molculaires ou absorbe pour produire des rarrangements molculaires. Aprs tout ce qui a t dit, cette proposition na pas besoin dtre dfendue. Avant de terminer notre exposition prliminaire, il faut spcifier une vrit complmentaire, savoir que les forces mlanges sont spares par la raction de matires uniformes, tout juste comme les matires mlanges sont spares par laction de forces uniformes. Un exemple complet et suffisant de cette vrit est fourni par la dispersion de la lumire rfracte. Un rayon de lumire, fait dondulations thres de divers ordres, nest pas dvi dune faon uniforme par un corps rfringent homogne, mais les diffrents ordres dondulations quil contient sont dvis sous diffrents angles; il en rsulte que ces divers ordres dondulations sont spars et intgrs et produisent ainsi les couleurs du spectre. Un triage dune autre espce se produit lorsque des rayons de lumire traversent un
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milieu qui leur fait obstacle. Ceux qui sont forms dondulations comparativement courtes sont absorbs avant ceux qui sont forms dondulations comparativement longues, et les rayons rouges qui sont forms des ondulations les plus longues, pntrent seuls lorsque la rsistance du milieu est trs grande. La rciproque, cest--dire la sparation des forces semblables par la raction de matires dissemblables, nous est aussi dmontre par les phnomnes de la rfraction, puisque des rayons de lumire adjacents et parallles, tombant sur des substances dissemblables ou les traversant, deviennent divergents. 164. Les corps clestes font voir dune faon vague cette cause du triage matriel que nous avons nonce la dernire, laction des forces dissemblables sur des units semblables. Je dis dune faon vague parce que notre systme sidral montre plus dagrgation que de sgrgation. On peut raisonnablement infrer que les essaims irrguliers dtoiles qui forment la Voie Lacte avec ses branches, ses vides et ses parties denses, ont t rassembls aprs un tat dans lequel ils taient beaucoup plus disperss; mais comme nous ne connaissons rien de la distribution antrieure, nous ne pouvons prouver que ce changement a eu lieu; encore moins peut-on prouver quil y eut l une opration de sgrgation. Il est vrai que nous trouvons de fortes preuves dagrgation si nous examinons les groupes dtoiles en commenant par ceux dont les membres sont considrablement disperss et terminant par ceux dont ils sont troitement concentrs les essaims globulaires; et on peut soutenir que, puisque les gravitations mutuelles des toiles qui forment un groupe diffrent quant leur degr et leur direction de celles des toiles dont elles se sont spares, il y a l une espce de triage. Mais il faut admettre que cela ne se conforme que dune faon indfinie an principe nonc.

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Il y a pourtant deux classes de faits qui nous montrent le triage tout en nous laissant dans lignorance de ses causes. La premire classe, cest que les groupes dtoiles sont abondants le long de la Voie Lacte le plus grand nombre dentre eux se trouve dans le voisinage de son plan et il y en a relativement peu dans les rgions qui sont de chaque ct de ce plan. La seconde classe, cest quau contraire les nbuleuses sont rares dans la Voie Lacte et dans son voisinage et quelles sont relativement nombreuses dans les espaces qui en sont loigns. Bien quon ait l deux cas de triage, il ny a pas de preuve que ces diffrentes classes de corps aient t spares dun assemblage o elles taient mlanges; il ny a non plus aucune indication des forces par lesquelles a t produit ce contraste dans la distribution. Nous pouvons seulement dire que les faits concordent avec la croyance que la sgrgation sest produite plutt par des causes indirectes que par des causes directes. La formation et le dtachement dun anneau nbuleux fournit un exemple du mme principe gnral. Conclure, comme le fit Laplace, que la portion quatoriale dun sphrode nbuleux en rotation acquerra pendant la concentration une force centrifuge suffisante pour lempcher de suivre le reste de la masse dans sa contraction, cest conclure que les portions qui sont soumises une certaine force diffrentielle resteront en arrire. La ligne de division entre lanneau et le sphrode doit tre une ligne en dedans de laquelle la force dagrgation est plus grande que la force qui rsiste lagrgation et en dehors de laquelle la force qui rsiste lagrgation est plus grande que la force dagrgation. Lopration suppose se conforme donc la loi que, parmi des units semblables exposes des forces dissemblables, celles qui sont soumises des conditions pareilles se sparent de celles qui sont soumises des conditions dissemblables.

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165. Les changements gologiques classs ordinairement comme aqueux nous montrent sous des formes nombreuses le triage des units dissemblables par une force uniforme incidente. Sur les rivages de la mer, les vagues trient et sparent constamment les matriaux mlangs sur lesquels elles dferlent. De chaque masse de rochers bouls, la mare emporte ces particules qui sont assez petites pour rester longtemps suspendues dans leau, et les dpose quelque distance du rivage sous forme dun sdiment fin. Les parcelles plus grosses, tombant au fond plus rapidement, sont accumules en lits de sable prs du niveau des basses eaux. Les petits cailloux sassemblent au bas de la pente sur laquelle les vagues se brisent; et au sommet se trouvent les galets et les grosses pierres. On peut encore parfois observer des triages plus spcifiques. Des cailloux plats, dbris dune roche lamelleuse, sont quelquefois rassembls en un point dun banc de galets. Sur tel rivage, le dpt est entirement fait de boue, sur tel autre, il consiste uniquement en sable. Ici, nous trouvons une crique abrite remplie de petits cailloux de mme grosseur; et l, dans une baie, plus ouverte dun ct que de lautre, nous trouvons un accroissement progressif dans la grosseur des pierres si nous allons de lextrmit ferme lextrmit ouverte. En suivant lhistoire de chaque dpt gologique, nous arrivons rapidement reconnatre que les fragments mlangs de matire, diffrents par le volume et par le poids, lorsquils sont exposs au choc et au frottement de leau ainsi qu lattraction de la terre, sont tris et runis en groupes de fragments comparativement pareils. Et nous voyons, toutes choses gales dailleurs, que la sparation est dautant plus complte que les diffrences des units sont plus marques. Aprs leur formation, les couches sdimentaires montrent des triages dune autre espce. Les cailloux et les nodules de pyrite de fer quon trouve dans la craie, aussi bien que les concrtions siliceuses quon trouve dans le calcaire, sont considrs comme des agrgations de molcules de silice ou de sulfure de fer,
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originellement disperses dans le dpt, mais graduellement rassembles autour de centres, malgr ltat solide ou semi-solide de la matire environnante. La limonite nous montre les conditions et les rsultats de cette opration dune faon encore plus frappante. Parmi les changements igns nous ne trouvons pas autant dexemples de cette opration. Cependant, les phnomnes gologiques de cet ordre nen sont pas totalement dpourvus. L o les matires mlanges composant la crote de la terre ont t leves de trs hautes tempratures, la sgrgation a ordinairement lieu lorsque la temprature sabaisse. Certaines des substances qui schappent sous forme gazeuse des volcans cristallisent la rencontre de surfaces froides, et comme ces substances se solidifient des tempratures diffrentes, elles sont dposes diffrents endroits des crevasses par lesquelles elles schappent ensemble. Cependant, le meilleur exemple est fourni par les changements qui se produisent pendant le long refroidissement des roches ignes. Lorsque, par une des fractures qui, de temps en temps, apparaissent dans la crote de la terre, une partie du noyau en fusion est expulse, si elle se refroidit rapidement, on a pour rsultat du trapp ou du basalte, substance dune texture uniforme bien quelle soit forme dingrdients varis. Mais lorsque la portion du noyau en fusion, ne pouvant schapper par les couches superficielles, est lentement refroidie, il en rsulte du granit: les particules mlanges de quartz, de feldspath, et de mica, restant longtemps dans un tat fluide ou demi-fluide, qui est un tat de comparative mobilit, subissent ces changements de position qui sont ncessits par les forces que leur font subir les particules, leurs pareilles. Les forces diffrentielles qui rsultent de la polarit mutuelle sparent le quartz, le feldspath et le mica en cristaux. A quel point cela dpend de lagitation longtemps continue des parties mlanges et de leur mobilit sous linfluence de petites forces diffrentielles qui en est la consquence, nous le voyons dans ce fait que
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dans un dyke de granit les cristaux du centre, o ltat fluide ou demi-fluide a dur plus longtemps, sont beaucoup plus grands que ceux des cts, o le contact avec les roches voisines a caus plus rapidement le refroidissement et la solidification. 166. Les actions qui se passent dans un organisme sont tellement enchevtres que nous ne pouvons pas nous attendre tre capables de dterminer les forces par lesquelles les sgrgations particulires y sont effectues. Parmi les cas quon peut interprter, les meilleurs sont ceux dans lesquels la pression et la tension mcaniques sont les causes en jeu. Lpine dorsale dun animal vertbr est soumise certains efforts gnraux le poids du corps ainsi que les ractions impliques par tous les efforts musculaires considrables, et sous linfluence de ces conditions, elle est devenue chose distincte par sgrgation. Comme en mme temps elle est expose diffrentes forces durant ses inflexions latrales qui sont ncessites par les mouvements, ses parties sont restes spares jusqu un certain point. Si nous suivons le dveloppement de la colonne vertbrale depuis sa forme primitive de cordon cartilagineux dans les poissons infrieurs, nous la voyons dun bout lautre maintenir une intgration qui correspond lunit des forces incidentes, en mme temps quune division en segments qui correspond la varit des forces incidentes. Chaque segment considr part dmontre cette vrit dune faon plus simple. Une vertbre nest pas un os unique, mais consiste en une masse centrale avec diffrents appendices et dans les types de vertbrs incomplets, ces appendices sont spars de la masse centrale et mme existent avant quelle fasse son apparition. Mais ces diffrents os indpendants, constituant un segment primitif de lpine dorsale, sont sujets un certain agrgat de forces qui se ressemblent plus quelles ne diffrent; comme support dun groupe de muscles agissant habituellement ensemble, ils subissent continuellement certaines ractions en commun. Et en
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consquence, au cours du dveloppement, ils fusionnent graduellement. Un exemple plus clair est fourni par les segments spinaux qui fusionnent ensemble l o ils sont exposs ensemble un effort prdominant. Le sacrum est form dun groupe de vertbres solidement unies. Dans lautruche et ses congnres, il y a de dix-sept vingt vertbres sacres qui non seulement sont unies ensemble, mais sont encore soudes aux os iliaques qui stendent de chaque ct. Si nous admettons maintenant que ces vertbres ont t spares lorigine comme elles le sont encore dans lembryon de loiseau, et si nous considrons les forces auxquelles, dans ce cas, elles auront t exposes, nous verrons que leur union sest faite comme il a t dit. Car cest par ces vertbres que le poids entier du corps est transmis aux jambes; les jambes supportent larc pelvien; larc pelvien supporte le sacrum, et au sacrum se trouve articul le reste de lpine dorsale avec tous les organes qui y sont attachs et quelle supporte. Par consquent, si elles sont spares, les vertbres sacres doivent tre tenues ensemble dune manire ferme par des muscles fortement contracts, et empches de partager les mouvements latraux subis par les autres vertbres; elles doivent tre soumises un effort commun, en mme temps quelles doivent tre prserves defforts qui les affecteraient dune faon diffrente; elles se trouvent donc dans les conditions par lesquelles est produite la sgrgation. Mais ce sont les membres qui fournissent les cas dans lesquels la cause et leffet sont mis en rapport de la faon la plus vidente. Les os mtacarpiens (ceux qui, chez lhomme, supportent la paume de la main) sont spars les uns des autres dans la plupart des mammifres; les actions spares des doigts ont pour consquence, dans ces os, de lgers mouvements spars. Il nen est pas ainsi dans lespce bovine et lespce chevaline. Chez le buf il ny a que les mtacarpiens du milieu (le troisime et le quatrime) qui sont dvelopps et, atteignant des
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proportions massives, ils fusionnent pour former los du canon. Chez le cheval, la sgrgation est de lespce indirecte, le second et le quatrime os mtacarpiens ne sont reprsents que par des rudiments unis aux cts du troisime, tandis que celui-ci est considrablement dvelopp, formant un os canon qui diffre de celui du buf en ce quil ne forme quun seul cylindre au lieu de deux cylindres souds. Dans ces quadrupdes le mtatarse montre des changements analogues. Ces mtamorphoses se produisent l o les os diffrents groups ensemble ne conservent pas de fonctions diffrentes, mais nen gardent quune commune tous. Les pieds des bufs et des chevaux, ne servant qu la locomotion, ne sont pas faits, comme ceux des animaux ongles, pour des buts qui exigent certains mouvements relatifs des mtacarpiens. Il en rsulte donc, directement ou indirectement, une seule masse dos, parce que la force incidente est unique. Et pour la conclusion quil y a l rapport de cause effet, nous trouvons une confirmation dans la classe entire des oiseaux dont les ailes et les jambes prsentent des cas de sgrgation semblables quand les conditions sont les mmes. Pendant quon imprimait la prsente feuille (1862), le professeur Huxley ma fait connatre un fait qui appuie cette vrit gnrale dune faon remarquable; il ma gracieusement autoris men servir avant de le publier lui-mme. Le Glyptodon, mammifre teint, trouv ltat fossile dans lAmrique du Sud, est connu depuis longtemps comme un grand animal mal bti, ressemblant lArmadillo, possdant une armure cutane massive, faite de plaques polygonales troitement ajustes, de manire former une grande bote enfermant le corps de faon lempcher de se courber latralement ou verticalement pour si peu que ce ft. Cette bote, qui devait peser plusieurs centaines de livres, tait supporte par les apophyses des vertbres et par les os adjacents des arcs pelvien et thoracique. Le fait significatif est ici que les vertbres du tronc se trouvant ensemble soumises au poids de cette lourde armure cutane qui,
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par sa rigidit, leur interdisait en mme temps tout mouvement relatif, staient unies pour ne former quun seul os solide et continu. La formation et la conservation dune espce, considre comme un assemblage dorganismes semblables, peuvent tre interprtes de la mme faon. Nous avons dj vu que les membres dune espce sont diffrencis ou diviss en varits dans la mesure o il sont soumis des groupes de forces incidentes diverses. Il faut ajouter ici que ceux dentre eux qui sont sujets des groupes de forces incidentes semblables sont lobjet dun triage. Car, par lopration du choix naturel, chaque espce se purifie continuellement des individus qui sloignent du type commun dune manire qui les rend inaptes subir les conditions de leur existence. Consquemment, il reste toujours les individus qui sont adapts sous tous les rapports leurs conditions dexistence et qui sont presque tout fait pareils. Les circonstances auxquelles toute espce se trouve expose tant une combinaison enchevtre de forces incidentes, lorsque les membres dune espce ont parmi eux quelques individus qui diffrent plus quil ne faut de la structure moyenne requise pour supporter laction de ces forces, il en rsulte que celles-ci sparent constamment les individus divergents du reste, et, prservant ainsi luniformit de ce reste, le conservent titre despce ou de varit. Tout juste comme les feuilles jaunies de lautomne sont, enleves par le vent dentre celles qui sont restes vertes, ou, pour employer la comparaison du professeur Huxley, de mme que les petits fragments passent travers un crible tandis que les gros restent dessus, lincidence uniforme des forces externes affecte les membres dun groupe dorganismes dune manire semblable en proportion de leur ressemblance et dune manire diffrente en proportion de leurs diffrences; et par consquent met constamment part les individus semblables en sparant deux ceux qui ne leur ressemblent pas. Il importe peu, pour notre
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argumentation, que ces membres spars soient tus, comme cela arrive le plus souvent, ou comme la chose se produit quelquefois, ils survivent et se multiplient comme varit distincte par suite de leur aptitude sadapter des conditions partiellement dissemblables. Lun des cas est conforme la loi suivant laquelle les units dissemblables dun agrgat sont assorties par espces et spares, lorsquelles sont uniformment soumises aux mmes forces incidentes; et lautre cas se conforme la loi correspondante suivant laquelle les units semblables dun agrgat sont spares et groupes part quand elles sont sujettes des forces incidentes diffrentes. En consultant les remarques de Darwin sur la divergence de caractre, on verra que les sgrgations ainsi causes tendent devenir toujours plus dfinies. 167. Nous avons trouv que lvolution mentale, sous lun de ses principaux aspects, consiste en la formation dans lesprit de groupes dobjets semblables et de groupes de rapports semblables, ce qui est une diffrenciation des choses varies, confondues lorigine en un seul assemblage, et une intgration de chaque ordre particulier de choses en un groupe spar ( 153). Il nous reste faire voir ici que tandis que la dissemblance des forces incidentes est la cause de ces diffrenciations, la ressemblance des forces incidentes est la cause de ces intgrations. Car par quelle opration tablit-on des classifications? Comment les plantes se groupent-elles dans lesprit du botaniste en ordres, genres et espces? Chaque plante quil examine lui fournit une certaine impression complexe. De ci, de l, il cueille une plante ressemblant une autre quil a dj vue; il la reconnat parce quun groupe de sensations, ayant les mmes rapports que lautre fois, est produit en lui par un groupe dattributs ayant aussi des rapports semblables. Cest dire quil se produit, dans les centres nerveux qui sont en jeu, un groupe de changements combins pareil un groupe de changements combins qui sest produit auparavant. Considr

analytiquement, chacun de ces groupes de changements combins est un

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groupe combin de modifications molculaires opres dans la partie affecte de lorganisme. chaque rptition de limpression, un groupe semblable de modifications molculaires est superpos aux premires et en augmente limportance, ce qui engendre un rseau interne de modifications avec lide qui en rsulte et qui correspond aux objets externes semblables. Une autre espce de plantes produit dans le cerveau du botaniste une autre srie de modifications molculaires, srie qui ne saccorde pas avec celle que nous venons de considrer mais en diffre, et, par la rptition de cette srie, est engendre une ide diffrente qui rpond une espce diffrente. Maintenant, quelle est la nature de cette opration, exprime en termes gnraux? Il y a dun ct les choses pareilles et les choses dissemblables do manent les groupes de forces par lesquels nous les percevons. Il y a de lautre ct les organes des sens et les centres de perception par lesquels, au cours de lobservation, passent ces groupes de forces. En passant travers les organes des sens et les centres de perception, les groupes de forces semblables subissent une sgrgation, un triage, cest--dire sont spars des groupes de forces qui ne leur ressemblent pas, et chaque srie de groupes de forces ainsi spare, rpondant un genre ou une espce extrieure, produit une ide du genre ou de lespce. Nous avons dj vu que, de mme quil y a sparation par une mme force des matires mlanges, il y a sparation par une mme matire des forces mlanges; et ici nous pouvons voir en plus que les forces dissemblables ainsi spares oprent des changements dissemblables de structure dans lagrgat qui les spare changements de structure dont chacun reprsente ainsi la srie intgre de mouvements par laquelle il fut produit. Les rapports de coexistence et de squence des impressions sont tris en espces et groups par une opration analogue. Quand deux phnomnes, qui ont t perus dans un ordre donn, sont rpts dans le
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mme ordre, les centres nerveux qui furent affects par leur perception le sont de nouveau; et la modification molculaire quils ont prouve par la propagation du premier mouvement en eux est augmente par ce second mouvement. Chacun de ces mouvements effectue une modification de structure, qui, en conformit de la loi nonce au chapitre IX, implique une diminution de la rsistance de tous les mouvements semblables qui se produisent ensuite. La sgrgation de ces mouvements successifs (ou, plus exactement, leur portion constamment effective qui est dpense vaincre la rsistance) devient ainsi la cause et la mesure des rapports mentaux entre les impressions produites par les phnomnes. En mme temps les phnomnes diffrents de ceux-ci, cest--dire les phnomnes qui affectent des lments nerveux diffrents, auront leurs connexions reprsentes par des mouvements qui suivront dautres routes et, le long de ces autres routes, chaque dcharge nerveuse aura lieu avec une promptitude proportionne la frquence avec laquelle lexprience rpte les connexions des phnomnes. Par consquent la classification des relations doit marcher pari passu avec la classification des choses mises en rapport. De mme que les sensations mles fournies par le monde extrieur, les relations mlanges que ce monde prsente ne peuvent tre imprimes sur lorganisme sans subir une sgrgation plus ou moins grande. Et par cette opration continuelle de triage et de groupement de changements ou mouvements qui constitue la fonction nerveuse, sont graduellement produits ce triage et ce groupement de matire constituant la structure nerveuse. 168. Dans lvolution sociale, le rassemblement des semblables et la sparation des dissemblables par des forces incidentes se produisent au dbut de la mme manire que nous avons vu que cela se fait dans les groupes des cratures infrieures. Les races humaines tendent se diffrencier et sintgrer comme le font les races des autres tres vivants.
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Parmi les forces qui effectuent et maintiennent les sgrgations humaines, il faut citer dabord les forces extrieures quon nomme conditions physiques. Le climat et la nourriture qui sont favorables une population indigne sont plus ou moins nuisibles un peuple tranger dune constitution physique diffrente. Dans les rgions tropicales les races du nord ne peuvent pas vivre dune faon permanente; si elles ne prissent pas ds la premire gnration, elles meurent la seconde, et, comme dans lInde, elles ne peuvent sy tablir que par les moyens artificiels dune immigration et dune migration continues. Cest--dire que les forces extrieures, agissant galement sur les habitants dune localit donne, tendent en expulser tous ceux qui ne sont pas dun certain type et conserver ainsi lintgration de ceux qui sont de ce type. La mme chose se produit chez les peuples de lInde eux-mmes: quelques tribus des hautes terres sont mises part par leur immunit lgard des influences qui dterminent des fivres pernicieuses chez les Indous qui saventurent dans ces rgions. Les autres forces qui concourent produire ces sgrgations nationales sont les forces mentales qui se font voir dans les affinits des hommes pour ceux qui leur ressemblent. Les units dune socit qui sont obliges de rsider au milieu dune autre y forment gnralement des colonies de petites socits particulires. Les races qui ont t artificiellement spares montrent des tendances se runir. Bien que ces sgrgations rsultant des sympathies quprouvent les uns pour les autres les hommes de mme famille ne semblent pas dues au principe gnral nonc, il peut pourtant servir les interprter. Quand nous avons trait de la direction du mouvement ( 80) nous avons montr que les actions excutes par les hommes pour la satisfaction de leurs besoins sont toujours des mouvements le long des lignes de moindre rsistance. Les sentiments qui caractrisent un membre dune race donne ne peuvent trouver complte satisfaction que parmi les autres membres de cette race,
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satisfaction qui rsulte partiellement de la sympathie quil prouve pour ceux qui ont des sentiments semblables, et qui rsulte principalement des conditions sociales qui se dveloppent l o ces sentiments sont dominants. Quand donc un citoyen dune nation est, comme nous le voyons, attir vers dautres de sa nation, la raison en est que certaines forces appeles dsirs le poussent dans la direction de la moindre rsistance. Les mouvements humains, comme tous les autres mouvements, tant dtermins par la distribution des forces, il sensuit que ces sgrgations de races, qui ne sont pas produites par des forces incidentes extrieures, sont produites par des forces que les units des races exercent les unes sur les autres. Pendant le dveloppement de chaque socit, nous voyons des sgrgations analogues causes dune faon analogue. Quelques-unes rsultent daffinits naturelles de moindre importance; mais les plus importantes, qui constituent lorganisation politique et lorganisation industrielle, rsultent de lunion dhommes chez qui des ressemblances ont t produites par lducation. Les hommes habitus au travail corporel sont des hommes en qui sest tablie une certaine ressemblance, ressemblance qui, par rapport leurs facults actives, met dans lombre et rend subordonnes leurs diffrences naturelles. Ceux qui ont t levs au travail crbral ont acquis un autre caractre commun qui les rend, comme units sociales, plus semblables les uns aux autres qu ceux qui sont exercs aux occupations manuelles. Il se fait donc des sgrgations de classes qui correspondent ces ressemblances acquises. Des triages plus dfinis ont lieu parmi les membres plus nettement assimils de mimporte quelle classe qui sont vous la mme profession. Mme lorsque les ncessits de leur travail les empchent de se concentrer dans une seule localit, comme il arrive aux maons parmi les artisans, aux dtaillants parmi les gens de commerce et aux mdecins dans les professions librales, il ne manque pas dassociations de maons, de socits dpiciers,
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dassociations mdicales, ce qui implique un criblage et un groupement. Et l o, comme dans les classes manufacturires, les fonctions accomplies ne rclament pas la dispersion de gens qui sont assimils artificiellement, ils se rassemblent clans des localits particulires, ce qui augmente le caractre dfini des divisions industrielles. Si maintenant nous cherchons les causes de ces sgrgations, considres comme des produits de la force et du mouvement, nous trouvons le mme principe gnral quauparavant. La ressemblance produite par lducation dans les membres dune classe ou dune sousclasse est une aptitude quils ont acquise en cherchant satisfaire leurs besoins par les mmes moyens.Cest--dire que la profession est devenue pour chacun deux une ligne de moindre rsistance. Par consquent, sous la pression qui dtermine tous les hommes tre actifs, ces units sociales, pareillement modifies, sont pareillement affectes et tendent prendre des directions pareilles. Si donc il se trouve une localit qui, soit par ses particularits physiques, soit par ses particularits acquises an cours de lvolution sociale, est devenue un endroit o une certaine espce de travail industriel rencontre moins de rsistance quautre part, il rsulte de la loi de la direction du mouvement que les units sociales qui ont t faonnes pour cette espce de travail industriel subiront une sgrgation en se dirigeant vers cet endroit. Si, par exemple, Glasgow tire de la proximit o se trouvent les mines de charbon et de fer dune rivire navigable un avantage pour la construction des navires en fer; si le travail total ncessaire pour la production dun navire donn et pour lobtention de son quivalent en nourriture et en vtements est l moindre quailleurs, il y aura concentration des ouvriers constructeurs de navires en fer Glasgow, soit parce que cette ville garde sa population exerce la construction des navires en fer, soit parce quelle attire les gens exerant ailleurs cette profession, soit par les deux causes la fois. Le principe est galement vrai
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l o loccupation est commerciale au lieu dtre manufacturire. Les agents de change se rassemblent dans les endroits o les efforts que chacun deux doit faire pour accomplir ses fonctions et en retirer des profits sont moindres quailleurs. Une Bourse locale, une fois tablie, devient un endroit o la rsistance vaincre par chacun deux est moindre que dans tout autre endroit, et comme ce sont des units semblables sous la pression de dsirs communs, la recherche par chacun deux de la ligue de moindre rsistance implique leur agrgation autour de cet endroit. Naturellement, avec des units aussi complexes que celles qui constituent une socit, et avec des forces aussi enchevtres que celles qui mettent ces units en mouvement, les slections et les sparations qui se produisent doivent tre beaucoup plus emmles ou beaucoup moins dfinies que celles que nous avons considres jusquici. Car les ressemblances des hommes, tant de diffrentes espces, conduisent divers ordres de triage. Il y a des ressemblances de penchants, des ressemblances de gots, des ressemblances produites par lducation, dautres qui rsultent des habitudes de classe, dautres qui viennent des sentiments politiques; et il ny a qu jeter autour de soi un coup dil sur les divisions de castes, les associations pour des buts philanthropiques, scientifiques et artistiques, les partis religieux et les coteries sociales, pour voir que lunion des membres de chacun de ces corps est dtermine par une certaine espce de ressemblance entre eux. Maintenant les diffrentes oprations de sgrgation, en se contrecarrant, cachent plus ou moins les effets les unes des autres et empchent nimporte quelle classe diffrencie de sintgrer compltement. Mais si lon tient compte de cette cause dimperfection, on verra que les sgrgations sociales se conforment au mme principe que les autres sgrgations. 169. Est-ce que la vrit gnrale, dont il vient dtre donn des exemples nombreux, peut tre dduite du principe de la persistance de la
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force, de mme que les vrits prcdentes? Il est probable que lexposition qui se trouve en tte du prsent chapitre aura conduit la plupart des lecteurs la conclusion quelle peut en tre dduite. Les propositions abstraites qui sont impliques par l sont les suivantes: Premirement, des units semblables soumises une force uniforme capable de les mettre en mouvement devront se mouvoir avec la mme vitesse dans la mme direction. Secondement, des units semblables exposes des forces diffrentes capables de les mettre en mouvement, devront se mouvoir dune faon diffrente, et la diffrence affectera soit leur direction, soit leur vitesse dans la mme direction. Troisimement, des units dissemblables subissant laction dune force uniforme, capable de les mettre en mouvement, devront se mouvoir dune faon diffrente soit quant leur direction, soit quant leur vitesse dans la mme direction. Quatrimement, les forces incidentes doivent tre affectes elles-mmes dune faon analogue: des forces semblables tombant sur des units semblables doivent tre modifies de la mme faon par le conflit; des forces dissemblables, tombant sur des units semblables, doivent tre modifies de faons diffrentes; et des forces semblables tombant sur des units dissemblables doivent tre modifies dune faon diffrente. On peut rduire ces propositions une forme encore plus abstraite. Elles impliquent toutes que, dans les actions et les ractions de la force et de la matire, une dissemblance dans lun ou lautre des facteurs, a pour consquence ncessaire une dissemblance dans les effets et quen labsence de dissemblance dans lun ou lautre des facteurs, les effets doivent tre semblables. Quand elles sont ainsi gnralises, on voit clairement que ces propositions dpendent du principe de la persistance de la force. Lorsque deux forces ne sont pas semblables, cest quelles diffrent soit en intensit, soit en direction, soit dans ces deux qualits la fois; et, par ce quon
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appelle la rsolution des forces, on peut prouver que cette diffrence rsulte de la prsence en lune delles de quelque force qui nest pas prsente dans lautre. De mme deux units ou portions de matire quelconques qui sont dissemblables en volume, en forme, en poids ou en quelque autre attribut, ne peuvent tre connues comme dissemblable que par une dissemblance dans les forces par lesquelles elles font impression sur nous et par consquent cette dissemblance est aussi constitue par la prsence en lune delles dune ou de plusieurs forces qui ne sont pas prsentes dans lautre. La nature commune de ces dissemblances tant telle, quel corollaire faut-il en tirer? Toute dissemblance dans les forces incidentes qui agissent sur des choses semblables doit engendrer une diffrence entre les effets, puisque, sil en tait autrement, la force diffrentielle ne produirait pas deffet et la force ne serait pas persistante. Toute dissemblance dans les choses sur lesquelles agissent les forces incidentes semblables doit engendrer une diffrence entre les effets, puisque, sil en tait autrement, la force diffrentielle par laquelle ces choses sont rendues dissemblables ne produirait pas deffet et la force ne serait pas persistante, tandis que, rciproquement, si les forces agissantes et les choses sur lesquelles elles agissent sont semblables, les effets doivent tre semblables, puisque, sil en tait autrement, un effet diffrentiel pourrait tre produit sans cause diffrentielle, et la force ne serait pas persistante. Ainsi, comme ces vrits gnrales impliquent ncessairement la persistance de la force, toutes les redistributions que nous avons ci-dessus reconnues comme les caractristiques de lvolution dans ses diverses phases impliquent aussi la persistance de la force. Si, parmi les units mlanges qui forment un agrgat quelconque, celles qui sont de la mme espce reoivent les mmes mouvements dune force uniforme, tandis que les units dune autre espce reoivent de cette force uniforme des mouvements plus ou moins dissemblables de ceux quelle donne aux units
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de la premire espce, les deux espces dunits doivent se sparer et sintgrer. Si les units sont semblables et les forces dissemblables, il se produit ncessairement une division entre les units diffremment affectes. Ainsi donc apparat invitablement le groupement de dmarcation que nous voyons partout. En vertu de cette sgrgation qui devient toujours plus dcide tant quil lui reste une possibilit de le devenir, le changement de luniformit en multiformit est accompagn dun changement du caractre indistinct des rapports des parties en un caractre distinct de ces rapports. De mme que nous avons dj vu que la transformation de lhomogne en htrogne peut tre conclue de cette vrit dernire qui est au-dessus de la preuve, nous voyons ici que, de cette mme vrit, on peut conclure la transformation dune homognit indfinie en une htrognit dfinie.

CHAPITRE XXII - Lquilibre 170. A quoi tendent ces changements? Se produiront-ils constamment, sans arrt? ou bien auront-ils un terme? Les choses peuventelles crotre en htrognit durant tout le temps de lavenir? ou doit-il y avoir un degr qui ne pourra tre dpass par la diffrenciation et lintgration de la matire et du mouvement? Est-il possible que cette mtamorphose universelle continue de la mme faon indfiniment? Ou bien travaille-t-elle produire quelque tat dfinitif qui nadmettra plus dautre modification de mme espce? La dernire de ces conclusions est celle laquelle nous sommes invitablement conduits. Soit que nous examinions les oprations concrtes, soit que nous considrions la question dune faon abstraite, nous apprenons galement que lvolution a une limite qui ne peut tre dpasse.

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Les redistributions de matire qui se font autour de nous arrivent toujours un terme par la dissipation du mouvement qui les effectue. La pierre qui roule cde des portions de sa force vive aux choses quelle frappe et arrive finalement au repos, ce que font aussi de la mme faon les diffrentes choses quelle a frappes. Leau qui descend des nuages et ruisselle la surface de la terre jusqu ce quelle se rassemble en ruisseaux et en rivires, et qui roule toujours vers un niveau infrieur, est la fin arrte par la rsistance de leau ayant atteint le niveau le plus bas. Dans le lac ou la mer ainsi forms, toute agitation produite par le vent ou limmersion dun corps solide, se propage alentour en ondes qui diminuent mesure quelles slargissent et se perdent graduellement la vue en mouvements communiqus latmosphre et la matire des rivages. Limpulsion donne par le harpiste aux cordes de son instrument est transforme par leurs vibrations en pulsations ariennes et celles-ci, stendant de tous cts et saffaiblissant mesure quelles stendent, cessent bientt dtre perceptibles et disparaissent graduellement en donnant naissance des ondulations thermiques qui rayonnent dans lespace: chaque pulsation arienne causant de la compression et engendrant de la chaleur. Dans les cendres enflammes qui tombent du feu et dans les grandes masses de lave en fusion qui sont rejetes par un volcan, nous voyons galement que lagitation molculaire se disperse par radiation, de sorte qu la fin la temprature tombe invitablement au mme degr que celle des corps environnants. La raison prochaine de lopration qui se montre sous ces formes diverses se trouve dans le fait sur lequel nous avons insist en traitant de la multiplication des effets, que les mouvements sont toujours dcomposs en mouvements divergents et ceux-ci en mouvements redivergents. La pierre qui roule chasse celles quelle frappe dans des directions qui diffrent plus ou moins de la sienne propre, et les autres font la mme chose pour les
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objets quelles frappent leur tour. Mettez de leau ou de lair en mouvement et le mouvement se rsoudra promptement en mouvements disperss. La chaleur qui est produite par la pression exerce dans une certaine direction se diffuse en ondulations qui sen vont dans toutes les directions. Cela revient dire que ces mouvements subissent une division et une subdivision et que, par la continuation de ce procd qui na pas de limites, ils sont, quoique jamais perdus, graduellement dissips. Il y a donc, dans tous les cas, une marche vers lquilibre. Cette coexistence universelle de forces antagonistes, qui, comme nous lavons dj vu, ncessite luniversalit du rythme et qui, comme nous lavons dj vu, ncessite la dcomposition de chaque force en forces divergentes, ncessite en mme temps ltablissement dfinitif de lquilibre. Tout mouvement, tant un mouvement qui rencontre de la rsistance, subit continuellement des diminutions, et ces diminutions incessantes aboutissent finalement la cessation du mouvement. Cette vrit gnrale tant ainsi montre sous son aspect le plus simple, nous avons maintenant lexaminer sous ces aspects plus complexes quelle prsente ordinairement dans la nature. Dans presque tous les cas, le mouvement dun agrgat est compos; et lquilibre de chacun de ses composants, stablissant dune faon indpendante, naffecte pas le reste. La cloche du navire qui a cess de vibrer continue encore osciller verticalement et latralement par les secousses des vagues. Leau dune rivire calme la surface de laquelle sont teintes les ondulations causes par le saut dun poisson se meut aussi vite quauparavant vers la mer. Le boulet de canon arrt voyage, avec une vitesse qui ne diminue pas, autour de laxe de la terre. Et si la rotation de la terre tait dtruite, cela nimpliquerait aucune diminution du mouvement de la terre par rapport au soleil et aux autres corps externes. De sorte que, dans chaque cas, ce que nous regardons comme quilibre est la disparition dun
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ou de plusieurs des mouvements quun corps possde, alors que ses autres mouvements continuent comme devant. Pour que cette opration soit bien comprise, ainsi que ltat de choses vers lequel elle tend, il sera bon de citer ici un cas dans lequel nous pourrons observer ltablissement successif de lquilibre entre des mouvements combins, dune faon plus complte que nous navons pu le voir dans les exemples dj cits. Nous atteindrons mieux notre but en nous servant de lexemple le plus familier plutt que de lexemple le plus imposant. Prenons celui de la toupie ronflante. Quand la corde qui a t enroule autour de la toupie est tire violemment et que la toupie tombe sur une table, il arrive dordinaire quelle reoit deux mouvements en plus de celui de sa rotation rapide. En lchant la tige, on lui imprime invitablement un lger mouvement horizontal qui la fait sloigner de lendroit o elle tombe, et, par suite de linclinaison plus ou moins grande de son axe, elle prouve une certaine oscillation quexprime bien le mot dandinement. Ces deux mouvements subordonns, variables lun par rapport lautre et par rapport au mouvement principal, prennent ordinairement bientt fin par des oprations spares de mise en quilibre. Le mouvement qui emmne la toupie le long de la table, prouvant une certaine rsistance de la part de lair, mais principalement de la part des irrgularits de la surface, disparat vite et ensuite la toupie continue tourner au mme endroit. En mme temps, par suite de cette opposition que fait tout changement du plan de rotation le mouvement axial du corps qui tourne (opposition si bien montre par le gyroscope) le dandinement diminue et, comme lautre mouvement, se termine rapidement. Ces mouvements plus petits stant dissips, le mouvement de rotation auquel ne sopposent plus que la rsistance de lair et le frottement du pivot, continue pendant quelque temps avec une telle uniformit que la toupie parat stationnaire: il stablit ainsi temporairement une condition que les mathmaticiens franais ont appele quilibre mobile. Il est vrai que,
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lorsque la vitesse de rotation tombe au-dessous dun certain point, de nouveaux mouvements commencent et augmentent jusqu ce que la toupie tombe; mais ceux-ci ne se produisent que dans le cas o le centre de gravit est au-dessus du point dappui. Si la toupie, pourvue dun axe dacier, tait suspendue une surface convenablement magntise, lquilibre mobile continuerait jusqu larrt complet de la toupie sans quelle changet dattitude. Les faits quil convient ici de remarquer sont les suivants: Premirement; les divers mouvements possds par un agrgat sont quilibrs sparment; les plus petits ou ceux qui rencontrent la plus grande rsistance ou ceux qui se trouvent la fois dans ces deux conditions disparaissent les premiers, pour ne laisser que les plus grands ou ceux qui rencontrent la moindre rsistance ou ceux qui se trouvent la fois dans ces deux conditions. Secondement, lorsque le mouvement des parties dun agrgat les unes par rapport aux autres ne rencontre que peu de rsistance extrieure, il peut stablir un quilibre mobile. Troisimement cet lquilibre mobile finit par, devenir un quilibre complet. Il nest pas commode de comprendre pleinement lopration de ltablissement de lquilibre, parce quil faut en contempler simultanment plusieurs phases. Le meilleur moyen dy arriver sera dexaminer sparment ce que nous pouvons regarder comme ses quatre ordres diffrents. Le premier ordre comprend les mouvements comparativement simples, comme ceux des projectiles, qui ne durent pas assez pour montrer leur caractre rythmique, mais qui, tant promptement diviss et subdiviss en mouvements communiqus dautres portions de matire, se dissipent en rythme des ondulations thres. Dans le second ordre, comprenant diverses espces de vibration ou oscillation ordinaire, lnergie qui sy trouve contenue est dpense engendrer une tension qui, lui tant devenue gale et lui faisant temporairement quilibre, produit ensuite un mouvement dans la direction oppose, lequel est par la suite, quilibr de la
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mme faon, ce qui produit un rythme visible qui se perd ensuite en rythmes invisibles. Le troisime ordre dquilibre, dont nous navons pas encore fait mention, se produit dans ces agrgats qui reoivent continuellement autant dnergie quils en dpensent. La machine vapeur (et spcialement cette espce qui alimente elle-mme son foyer et sa chaudire) en fournit un exemple. Ici lnergie qui de moment en moment est dpense vaincre la rsistance des machines mises en mouvement est de moment en moment remplace par celle du combustible et lquilibre des deux est maintenu par llvation ou labaissement de la dpense suivant la variation de la demande: chaque augmentation ou chaque diminution de la quantit de vapeur a pour consquence une lvation ou une chute du mouvement de la machine qui le met en quilibre avec la rsistance qui augmente ou diminue. Ceci, que nous pouvons appeler lquilibre mobile dpendant, est noter particulirement, parce que nous le trouverons frquemment dans les diverses phases de lvolution. Lquilibre du quatrime ordre est lindpendant ou quilibre mobile parfait. Nous en voyons des exemples dans les mouvements rythmiques du systme solaire, qui, nprouvant dautre rsistance que celle dun milieu dune densit inapprciable, ne subissent pas de diminution sensible durant les priodes de temps que nous pouvons mesurer. Il y a encore quelque chose dire. Le lecteur doit prendre note de deux vrits principales mises en vidence par lexposition qui prcde: lune concerne le dernier, ou plutt le pnultime, tat de mouvement que les oprations dcrites tendent dterminer; lautre concerne la distribution concomitante de matire. Le pnultime tat du mouvement est lquilibre mobile qui tend paratre dans un agrgat ayant des mouvements composs, comme tat transitoire sur le chemin de lquilibre complet. Dans tout le cours de lvolution, il y a tendance continuelle sapprocher de cet quilibre mobile, et une fois atteint, le maintenir plus ou moins
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compltement. Dans le systme solaire il sest tabli un quilibre mobile indpendant, un quilibre tel que les mouvements relatifs des membres de ce systme sont continuellement quilibrs par des mouvements opposs, de faon que ltat moyen de lagrgat ne varie pas; il en est de mme, quoique dune manire moins apparente, pour chaque forme de lquilibre mobile dpendant. Ltat de choses qui se montre dans les cycles des changements terrestres, dans les fonctions quilibres des corps organiques qui ont atteint leurs formes adultes, et dans les actions et les ractions des socits totalement dveloppes, est pareillement caractris par des oscillations compensatrices. La combinaison complique de rythmes quon voit dans chacun de ces cas a une condition moyenne qui reste pratiquement constante durant les dviations qui se produisent sur chacun de ses cts opposs. Le fait que nous avons remarquer ici, cest que, comme corollaire de la loi gnrale de lquilibre, chaque agrgat en train dvoluer doit continuer changer jusqu ce quun quilibre mobile soit tabli, puisque, comme nous lavons vu, tout excs de force possd par lagrgat dans une direction quelconque doit finalement se dpenser vaincre les rsistances qui sopposent au changement dans cette direction, ne laissant derrire lui que les mouvements qui se compensent les uns les autres, et, ainsi, former un quilibre mobile. Ltat de structure atteint en mme temps doit videmment prsenter un arrangement de forces qui contrebalance toutes les autres auxquelles lagrgat est soumis. Aussi longtemps quil reste un excs de force dans une direction quelconque, que cette force soit exerce par lagrgat sur son milieu ou que cette force soit exerce par le milieu sur lagrgat, lquilibre nexiste pas; et par consquent la redistribution de matire doit continuer. Il suit de l que la limite dhtrognit vers laquelle marche tout agrgat, est la formation dautant de spcialisations et de combinaisons de parties quil y a de forces spcialises et combines mettre en quilibre.
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171. Ces formes successivement changes qui, si lon admet lhypothse nbulaire, doivent avoir apparu pendant lvolution du systme solaire, taient autant despces transitoires dquilibre mobile, dont chacune a fait place des espces plus durables. Ainsi la prise de la figure dun sphrode aplati par la matire nbulaire en train de se condenser tait ltablissement dun quilibre partiel et temporaire entre ses parties composantes, quilibre mobile qui est devenu plus stable mesure que les mouvements qui le contrariaient se sont dissips. Dans la formation et le dtachement des anneaux nbuleux qui, daprs lhypothse, survenaient de temps en temps, nous avons des exemples dtablissement progressif dquilibre se terminant chacun par ltablissement dun quilibre mobile complet, car la gense de chacun de ces anneaux implique un balancement de la force attractive que le sphrode entier exerce sur sa portion quatoriale par la force centrifuge acquise par la portion quatoriale, durant la concentration prcdente. Aussi longtemps que ces deux forces ne sont pas gales, la portion quatoriale suit la masse qui se contracte; mais aussitt que la seconde force est devenue gale la premire, la portion quatoriale ne peut plus suivre la masse et reste en arrire. Cependant tandis que lanneau, regard comme un tout, est arriv un tat dquilibre mobile, ses parties ne sont pas en quilibre les unes par rapport aux autres. Comme nous lavons dj vu ( 150) les probabilits contre la conservation de la forme annulaire par la matire nbuleuse sont grandes: en vertu de linstabilit de lhomogne, on peut conclure que la matire nbuleuse ainsi arrange se rompra en morceaux qui, finalement, se concentreront en une seule masse. Cest--dire que lanneau progressera vers un quilibre mobile plus complet, pendant la dissipation de ce mouvement qui maintenait ses parties dans ltat diffus, pour laisser la fin un corps plantaire accompagn peut-tre dun groupe de corps plus petits, produits de la

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mme manire, constituant un quilibre mobile approchant autant que possible de la perfection32. Hypothse part, le principe dquilibre se trouve perptuellement manifest dans ces changements dtat moindres que subit le systme solaire. Chaque plante, chaque satellite, chaque comte fait voir son aphlie un quilibre momentan entre la force qui lloigne de son centre de gravitation et la force qui retarde son loignement. Dune manire analogue, au prihlie, lquilibre oppos est momentanment tabli. La variation de chaque orbite en excentricit et en situation de son plan a pareillement une limite laquelle les forces qui produisent le changement dans une direction sont gales par celles qui leur sont opposes, et aussi une limite oppose laquelle un arrt oppos se produit. En mme temps chacune de ces perturbations simples, aussi bien que chacune des perturbations complexes rsultant de la combinaison des premires, montre, en outre de lquilibre temporaire qui se produit chacun de ses points extrmes, un certain quilibre gnral par des dviations compensatrices qui ont lieu de chaque ct dun tat moyen. Certains retards observs dans le mouvement des comtes ont suggr la croyance,

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Sir David Brewster a cit, en lapprouvant, un calcul de Babinet en vue de prouver que, dans lhypothse nbulaire, lorsque la matire du soleil remplissait lorbite de la terre, il lui fallait 3181 ans pour accomplir une rotation et quen consquence lhypothse ne peut tre vraie. Ce calcul de Babinet fait la paire avec celui de Comte, qui faisait, au contraire, presque accorder le temps de cette rotation avec la priode de rvolution de la terre autour du soleil. Car si le calcul de Comte contenait une ptition de principe, celui de Babinet est bas sur deux suppositions gratuites et dont lune nest pas en rapport avec la doctrine mettre lpreuve. Il sest videmment appuy sur la supposition courante concernant la densit interne du soleil, laquelle nest pas prouve, et quon a des raisons de rejeter; il a aussi tenu pour accord que toutes les parties du sphrode nbuleux qui remplissait lorbite de la terre avaient la mme vitesse angulaire, tandis que si, comme limplique lhypothse nbulaire rationnellement comprise, ce sphrode rsultait de la concentration dune matire largement diffuse, la vitesse angulaire de sa portion quatoriale devait videmment se trouver beaucoup plus grande que celle de sa portion centrale.

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qui est partage par quelques savants de haute autorit, que lquilibre mobile, constitu comme il vient dtre dit, tend, avec le cours du temps, devenir un quilibre complet par la diminution graduelle du mouvement des plantes et lintgration finale de toutes les masses spares composant le systme solaire. Lopinion admise que la diminution apprciable dans la priode de la comte dEncke, implique une perte de force vive cause par la rsistance du milieu thr, oblige les astronomes qui partagent cette opinion conclure que la mme rsistance doit faire perdre du mouvement aux plantes, perte qui, pour infinitsimale quelle puisse tre dans les priodes de temps que nous pouvons mesurer, finira, si elle est indfiniment continue, par mettre un terme ces mouvements. Y et-il mme, comme le suggre Sir John Herschel, une rotation du milieu thr de mme sens que celle des plantes, que larrt dfinitif, quoique immensment recul, ne serait pas absolument empch. Cependant cette ventualit est en tout cas si formidablement loigne de nous quelle ne peut avoir quun intrt spculatif. On en parle ici simplement pour faire comprendre que, par la dissipation continuelle du mouvement sensible ou sa transformation en mouvement insensible, il y a tendance permanente vers lquilibre complet. Mais il se produit dans le systme solaire une autre espce dquilibre qui concerne de plus prs lespce humaine. On a maintenant abandonn la supposition tacite que le soleil peut continuer donner toujours la mme quantit de chaleur et de lumire. Impliquant, comme elle le fait, dune faon dguise, la conception de la force naissant de rien, elle est du mme ordre que la croyance qui gare les chercheurs du mouvement perptuel. La vrit, qui est de plus en plus largement reconnue, que nimporte quelle force qui se manifeste sous une forme doit avoir exist auparavant sous une autre forme, implique ladmission de cette vrit que la force qui nous est connue comme rayonnement solaire est la forme
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change de quelque autre force qui existe dans le soleil et que, par lmission des rayons solaires, cette autre force est lentement puise. La force par laquelle la substance du soleil est attire vers son centre de gravit est la seule que les lois physiques nous autorisent considrer comme corrlative des forces qui en manent; la seule source quon puisse assigner aux mouvements insensibles qui constituent la lumire et la chaleur solaire est le mouvement sensible qui disparat durant la concentration de la masse du soleil. Nous avons dj vu quun corollaire de lhypothse nbulaire est quil y a une concentration graduelle de la masse du soleil. Il faut ajouter ici cet autre corollaire que, tout comme dans le cas des petits membres du systme solaire, o la chaleur engendre parla concentration, aprs stre chappe rapidement, a laiss dans chacun un rsidu central qui ne schappe que lentement, dans cette masse immensment plus grande qui forme le soleil, la quantit immensment plus grande de chaleur engendre et encore en tat de diffusion rapide doit, mesure que la concentration approche de son terme, diminuer dimportance et finalement ne laisser quun reste interne relativement petit. Accompagne ou non de lhypothse de la condensation nbulaire dont elle est une consquence naturelle, lide que le soleil perd graduellement sa chaleur est maintenant gnralement accepte, et on fait des calculs relatifs la quantit de chaleur et de lumire dj rayonnes, la quantit qui eu reste encore et au temps pendant lequel le rayonnement continuera. Le professeur Helmholtz dclare que, depuis le temps o, suivant lhypothse nbulaire, la matire composant le systme solaire stendait jusqu lorbite de Neptune, larrt du mouvement sensible a engendr une quantit de chaleur 454 fois aussi grande que celle que le soleil a encore fournir. Il a aussi estim approximativement le taux auquel le 1/454e restant se diffusera; il montre quune diminution du diamtre du soleil de 1/10000e produirait la mme quantit de chaleur quaujourdhui pendant 2000 ans, ou, en dautres termes, quune
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contraction de 1/20000000e de son diamtre suffit engendrer la lumire et la chaleur qui sont mises au cours dune anne, et quainsi, au taux de la dpense actuelle, le diamtre du soleil diminuera de quelque chose comme 1/20e dici un million dannes33. Il ne faut naturellement voir dans ces conclusions quune approximation grossire de la vrit. Jusqu une poque tout fait rcente, nous avons t totalement ignorants de la composition chimique du soleil, et mme prsent nous nen avons quune connaissance superficielle. Nous ne connaissons rien de sa structure interne, et il est bien possible que les hypothses concernant sa densit centrale, admises dans les estimations prcdentes, soient errones. Mais lincertitude des donnes sur lesquelles ces calculs sont bass, ni lerreur qui en serait la consquence sur la vitesse avec laquelle le soleil dpenserait sa rserve dnergie, ne peuvent rien contre la proposition gnrale que le soleil dpense sa rserve dnergie, laquelle doit finalement se trouver puise. Ainsi donc, tandis que le systme solaire, sil a t volu de la matire diffuse, a fourni un exemple de la loi de mise en quilibre par ltablissement dun quilibre mobile, et tandis que, tel quil est prsent constitu, il donne un exemple de la loi de mise en quilibre par le balancement perptuel de tous ses mouvements, il donne encore un exemple de cette loi dans les oprations qui, daprs les astronomes et les physiciens, continuent encore seffectuer en lui. Le mouvement de masses, produit durant lvolution, est en train de se rediffuser lentement en mouvement molculaire du milieu thr et cela par la progressive intgration de chaque masse et par la rsistance son mouvement dans lespace. Quelquinfiniment loign que puisse tre ltat o tous les
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Voir larticle Sur lInter-action des Forces naturelles, par le prof. Helmholtz, traduit par le professeur Tyndall, et publi dans le Philosophical Magazine, supplment au XIe volume, 4e srie.

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mouvements relatifs de ses masses seront transforms en mouvements molculaires et ensuite tout le mouvement molculaire dissip, cet tat dintgration complte et dquilibre complet est pourtant celui vers lequel tendent invitablement les changements qui se produisent actuellement dans le systme solaire. 172. La figure sphrique est la seule qui puisse quilibrer les forces de molcules gravitant les unes vers les autres. Si un agrgat de molcules de ce genre est en rotation, la forme dquilibre devient un sphrode plus ou moins aplati, suivant la vitesse de la rotation; et lon sest assur que la terre est un sphrode aplati, scartant de la sphricit tout juste autant quil le faut pour contrebalancer la force centrifuge qui rsulte de la vitesse de son mouvement autour de son axe. Cela revient dire que, durant lvolution de la terre, il sest tabli un quilibre des forces qui affectent son contour gnral. La seule autre forme de mise en quilibre que la terre puisse prsenter, dans son ensemble, cest la perte de son mouvement de rotation; et nous navons aucune preuve directe quune perte de ce genre se produise. Il a cependant t soutenu, par le professeur Helmholtz et par dautres, que, pour inapprciable quen soit leffet durant les priodes de temps connues, le frottement des mares doit diminuer le mouvement de la terre autour de son axe et doit finalement larrter. Bien quil semble que ce soit par inadvertance quon ait dit que le mouvement autour de laxe puisse tre ainsi dtruit, puisque leffet terminal qui demanderait un temps infini pour tre atteint, serait seulement lallongement de la dure dun jour terrestre la dure dune lunaison, il semble pourtant bien clair que le frottement des mares est une cause relle de diminution de la rotation. Quelque lente que soit son action, nous devons reconnatre que le retard quelle cause, est un exemple, sous une

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autre forme, de la marche universelle vers lquilibre34. Il est inutile de montrer en dtail comment ces mouvements que les rayons du soleil engendrent dans lair et dans leau sur la surface de la terre et ensuite dans la substance solide du globe35 enseignent tous la mme vrit gnrale. Evidemment les vents, les vagues et les cours deau, aussi bien que les dnudations et les dpts quils effectuent, sont des exemples sur une grande chelle, et selon une infinit de modes, de la dissipation graduelle des mouvements qui a t dcrite dans la premire section et de la tendance conscutive vers une distribution quilibre des forces. Chacun de ces mouvements sensibles, produit directement ou indirectement par lintgration de ces mouvements insensibles qui sont communiqus par le soleil, se divise et se subdivise en mouvements de moins en moins sensibles, jusqu ce que, par larrt graduel ou subit de chacun deux avec production dune quantit quivalente de mouvement molculaire, il se dissipe dans lespace sous la forme dondulations thermiques. En leur totalit, ces mouvements complexes constituent un quilibre mobile dpendant. Comme nous lavons dj vu, on peut dcouvrir en eux une combinaison complique de rythmes. La circulation croissante de leau qui va de locan la terre et qui revient de la terre locan, est un type de ces diverses actions compensatrices qui, au milieu de toutes les irrgularits produites par leurs mutuelles interfrences, maintiennent un tat moyen. Dans cette mise en quilibre, comme dans celle du troisime ordre, nous
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Tandis que leffet du frottement des mares est une diminution de la vitesse de rotation, la contraction de la terre, qui continue toujours, a pour effet daugmenter cette vitesse. Il nest pas facile de voir comment on pourrait constater la diffrence entre ces effets contraires. 35 Jusqu ce que jaie eu dernirement consulter les Outlines of Astronomy pour une autre question, jignorais que, ds 1833, sir John Herschel avait indiqu que les rayons du soleil sont la source premire de presque tous les mouvements qui ont lieu la surface de la terre. Il comprend expressment dans ces mouvements les actions gologiques, mtorologiques et vitales, et aussi celles que nous produisons par la combustion du charbon.

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voyons que lnergie, toujours en train de se dissiper, est toujours renouvele du dehors; les hausses et les baisses dans laffluence sont compenses par les hausses et les baisses dans la dpense, comme en tmoignent les variations de lactivit mtorologique dans les zones septentrionales, variations causes par les changements des saisons. Mais le fait que nous avons principalement noter, cest que cette opration doit, en continuant, amener les choses toujours plus prs du repos complet. Ces mouvements mcaniques, mtorologiques et gologiques, qui sont continuellement mis en quilibre, soit temporairement par des contremouvements, soit dune faon permanente par la dissipation de ces mouvements et contre-mouvements, diminueront lentement mesure que diminuera la quantit de force reue du soleil. A mesure que les mouvements insensibles, propags vers nous du centre de notre systme, deviennent plus faibles, les mouvements sensibles quils produisent ici doivent dcrotre; et, cette priode loigne o la chaleur du soleil aura cess dtre apprciable, il ny aura plus aucune apprciable redistribution de matire sur la surface de notre plante. Ainsi, tous les changements terrestres sont des incidents dans ltablissement de lquilibre cosmique. Il a dj t indiqu ( 69) que, parmi les altrations incessantes subies par la crote de la terre et par latmosphre, celles qui ne sont pas dues laction de la lune et au mouvement, qui continue toujours, de la substance de la terre vers son centre de gravit, sont dues eu mouvement, qui continue encore, de la substance du soleil vers son centre de gravit. Il faut ici remarquer que cette continuation de lintgration de la terre et du soleil est la continuation de cette transformation du mouvement sensible en mouvement insensible qui, nous lavons vu, prend fin dans lquilibre; il faut remarquer aussi que larrive au point extrme de lintgration est, dans chaque cas, larrive un tat dans lequel il ne reste plus de mouvement sensible transformer eu
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mouvement insensible, tat dans lequel les forces produisant lintgration et celles qui sy opposent sont devenues gales. 173. Tout corps vivant nous fait voir sous une quadruple forme lopration que nous sommes en train dexaminer; il nous la fait voir chaque instant dans le balancement des forces mcaniques; dheure en heure, dans le balancement des fonctions; danne en anne, dans les changements dtat qui compensent les changements de conditions, et, finalement, dans larrt des mouvement vitaux la mort. Considrons les faits sous ces rapports. Le mouvement sensible, constituant chaque action visible dun animal, prend bientt fin par suite de laction dune force opposante qui se trouve au dedans ou au dehors de lanimal. Quand un homme lve le bras, le mouvement communiqu au membre trouve comme antagonistes la pesanteur et les rsistances internes qui sont la consquence de la structure, et ce mouvement, ainsi continuellement rduit, prend fin quand le bras est arriv la position laquelle les forces sont quilibres. Les limites de chaque mouvement de systole et de diastole du cur nous font voir un quilibre momentan entre les tensions musculaires qui produisent des mouvements opposs; et chaque onde de sang doit tre immdiatement suivie dune autre parce que, sans cela, la dissipation de sa force vive amnerait bientt larrt de la masse circulante. Aussi bien dans les actions et les ractions qui se passent entre les organes internes que dans le balancement mcanique du corps entier, il y a, chaque instant, mise en quilibre progressive des mouvements qui sont chaque instant produits. Considres dans leur agrgat et comme formant une srie, les fonctions organiques constituent un quilibre mobile dont la force motrice est continuellement dissipe dans les mises en quilibre signales et continuellement renouveles par labsorption dune force motrice additionnelle. La force accumule dans la nourriture ajoute continuellement
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 la force vive des actions vitales tout juste autant quil en est enlev pour vaincre les forces opposes. Tous les mouvements fonctionnels ainsi maintenus sont rythmiques ( 85); leur union produit des rythmes composs de diverses longueurs et de complexits diffrentes; et dans ces rythmes simples et ces rythmes composs lopration de mise en quilibre, outre quelle se voit aux deux extrmits de chaque rythme, se voit dans la conservation habituelle dune moyenne constante, et dans le rtablissement de cette moyenne lorsque des causes accidentelles ont produit une dviation. Quand, par exemple, il y a une grande dpense dnergie musculaire, il y a, par raction, demande de ces rserves dnergie qui sont emmagasines dans les tissus sous forme de matire consommable: un accroissement de la respiration et un accroissement de la circulation aident produire un supplment de force qui contrebalance lexcs de dissipation de force. Cette transformation inaccoutume de mouvement molculaire en mouvement sensible est aussitt suivie dune absorption inaccoutume daliments qui sont la source du mouvement molculaire; la dpense prolonge du capital qui tait pargn dans les tissus est suivie dun repos prolong durant lequel est remplac le capital enlev. Si la dviation de la marche ordinaire des fonctions a t assez grande pour les dranger, comme lorsquun exercice violent produit la perte de lapptit et la perte du sommeil, il y a encore finalement une remise en quilibre. Pourvu que la perturbation naille pas jusquau point de dtruire la vie (auquel cas lquilibre complet est tabli soudainement), la balance ordinaire est peu peu rtablie: lapptit revient dautant plus vif que lusure a t plus grande; le sommeil, sain et prolong, fait compensation pour les veilles antrieures. Mme lorsquun excs pouss lextrme a produit un drangement qui ne peut pas tre compltement rpar, il ny a pas encore exception la loi gnrale, car, en pareil cas, le cycle des fonctions est, aprs un certain temps, mis en quilibre autour dun tat moyen qui devient
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dornavant ltat normal de lindividu. Cette opration est un exemple de ce que les mdecins appellent la vis medicatrix natur. La troisime forme dquilibre qui se montre dans les corps organiques est une consquence de celle qui vient dtre expose. Lorsque, par suite dun changement dhabitudes ou de circonstances, un organisme se trouve assujetti dune faon permanente quelque influence nouvelle ou une quantit diffrente dune ancienne influence, il apparat, aprs une plus ou moins grande perturbation des rythmes organiques, un quilibre de ces rythmes autour de la nouvelle condition moyenne produite par cette influence additionnelle. Si la quantit de mouvement produite par un muscle devient habituellement plus grande quauparavant, sa nutrition devient aussi plus grande. Si le rapport de la dpense dun muscle sa nutrition devient plus grand que ce mme rapport dans les autres parties du systme, lexcs de nutrition devient tel que le muscle grossit. Et la cessation de sa croissance a lieu par un tablissement dquilibre entre sa dpense journalire et sa rparation journalire. Le cas est manifestement le mme pour toutes les modifications organiques qui sont la consquence de changements de climat ou de nourriture. Si nous voyons quun genre de vie diffrent est suivi, aprs un certain temps de drangement, dun changement dans les conditions du systme; si nous voyons que ce changement des conditions, stablissant peu peu, continue sans autre changement, nous navons pas dautre alternative que de dire que les nouvelles forces qui sont venues agir sur le systme ont t compenses par les forces contraires dont elles ont dtermin lapparition. Et cest l linterprtation de ce quon appelle adaptation. Finalement, tout organisme est un exemple de la loi dans lensemble de sa vie. Au dbut, il absorbe journellement, sous forme de nourriture, une quantit de force plus grande que celle quil dpense journellement; et le surplus et journellement quilibr par la croissance. A
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mesure que la maturit approche, ce surplus diminue et, dans lorganisme parfait, labsorption journalire dnergie latente balance la dpense journalire dnergie actuelle. Cela revient dire que, durant la vie adulte, se montre continuellement un quilibre du troisime ordre. Finalement la perte journalire commence dpasser le gain journalier et il en rsulte une diminution de laction fonctionnelle; les rythmes organiques stendent de moins en moins loin de chaque ct de ltat moyen et finalement arrive cet quilibre complet que nous appelons la mort. Le dernier tat structural qui accompagne le dernier tat fonctionnel vers lequel tend un organisme peut tre dduit de lune des propositions poses dans la premire section du prsent chapitre. Nous avons vu que la limite de lhtrognit est atteinte lorsque lquilibre dun agrgat est complet, que la redistribution de la matire ne peut continuer quautant quil reste du mouvement non quilibr. Quest-ce que cela implique dans le cas des agrgats organiques? Nous avons vu que, pour maintenir lquilibre mobile de lun de ces agrgats, il faut la production habituelle de forces internes correspondant en nombre, en direction et en intensit aux forces incidentes externes, quil faut autant de fonctions internes, isoles ou combines, quil y a dactions extrieures, isoles ou combines, contrebalancer. Mais les fonctions sont corrlatives aux organes; lintensit des fonctions, toutes choses gales dailleurs, est corrlative la taille des organes, et les combinaisons de fonctions sont corrlatives aux connexions des organes. Il sensuit que la complexit de structure qui accompagne lquilibre fonctionnel peut tre dfinie comme un tat complexe dans lequel il y a autant de parties spcialises quil en faut pour quelles puissent, ensemble ou sparment, contrecarrer les forces jointes ou spares au milieu desquelles lorganisme existe. Et l se trouve la limite de lhtrognit organique de laquelle lhomme sest approch plus que toute autre crature.
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Les groupes dorganismes manifestent dune faon trs vidente cette tendance universelle vers une balance. Dans le 85, nous avons montr que chaque espce vgtale et chaque espce animale subit perptuellement une variation rythmique quant au nombre de ses membres; que tantt par labondance de nourriture ou labsence dennemis, ce nombre dpasse la moyenne et tantt par la raret de la nourriture ou labondance des ennemis qui sont la consquence de laugmentation du nombre, celui-ci se trouve abaiss au-dessous de la moyenne. Et il nous faut remarquer ici quil stablit ainsi un quilibre entre la somme des forces qui ont pour rsultante laccroissement de chaque race et la somme de ces forces qui ont pour rsultante sa diminution. Chaque limite de la variation est un point o lun des groupes de forces est contrebalanc par lautre sur lequel il se trouvait auparavant en excs. Et, au milieu de ces oscillations produites par leur conflit, se trouve le nombre moyen de lespce qui rsulte de lquilibre entre sa tendance propre lexpansion et les tendances la rprimer, qui existent dans son milieu. On ne peut mettre en doute que ce balancement des forces conservatrices et des forces destructives que nous voyons apparatre dans toutes les races ne doive ncessairement se produire. Laccroissement du nombre ne peut que continuer jusqu ce que laugmentation de la mortalit larrte; et la diminution du nombre ne peut que continuer jusqu ce quelle soit arrte par la fertilit ou bien jusqu ce quelle teigne entirement la race. 174. Les quilibres des actions nerveuses qui constituent la face oppose de la vie mentale peuvent tre classs de la mme faon que ceux qui constituent ce que nous appelons la vie corporelle. Nous pouvons les traiter dans le mme ordre. Toute pulsation de la force nerveuse engendre chaque instant (et nous avons expliqu au 86 que les courants nerveux ne sont pas continus mais rythmiques) rencontre des forces opposantes quelle ne surmonte
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quen se dispersant et en squilibrant. Toute partie de cette force qui ne produit point de phnomnes mentaux produit des phnomnes corporels, des contractions des muscles involontaires ou des muscles volontaires ou des uns et des autres, et produit aussi une certaine stimulation des organes scrteurs. Nous avons vu que les mouvements ainsi engendrs sont toujours amens une terminaison par les forces opposes quils font apparatre; il faut remarquer ici quil en est de mme pour les changements crbraux engendrs pareillement. Lveil dune pense ou dun sentiment a toujours surmonter une certaine rsistance, preuve le fait que, l o lassociation des tats mentaux na pas t frquemment faite, il faut un effort sensible pour les appeler lun aprs lautre; preuve encore le fait que, durant ltat de prostration nerveuse, il y a une certaine inaptitude penser, les ides ne se suivent pas avec la rapidit ordinaire; preuve encore le fait oppos quaux moments o lnergie est plus abondante qu lordinaire, pour des causes naturelles ou artificielles, la pense est facile, et on tablit des connexions dides plus nombreuses, plus loignes ou plus difficiles Cest--dire que londe dnergie nerveuse, engendre chaque instant, se propage travers le corps et le cerveau le long de ces canaux qui, de par les conditions du moment, se trouvent tre des lignes de moindre rsistance; et comme elle stend dautant plus loin quelle est plus intense, elle ne prend fin que lorsquelle est quilibre par les rsistances quelle rencontre de tous cts. Si nous suivons les actions mentales pendant des heures et des jours, nous y trouvons des quilibres analogues ceux qui stablissent pendant chaque heure et durant chaque jour entre les fonctions du corps. Cela se voit dans lalternance journalire de lactivit mentale et du repos mental, les forces dpenses pendant lune tant compenses par les forces acquises pendant lautre. On le voit aussi dans la monte et la descente alternes de chaque dsir. Chaque dsir qui atteint une certaine intensit est quilibr soit par la dpense de lnergie quil
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contient dans laccomplissement des actions dsires, ou, moins compltement, dans limagination de ces actions: lopration se termine dans la satit ou dans ce calme comparatif qui forme la limite oppose du rythme. Et cela est encore manifeste sous une double forme dans les cas de joie intense on de douleur profonde. Chaque paroxysme se manifeste par des actions violentes et des cris, puis atteint un point extrme partir duquel des forces contraires dterminent le retour une condition dexcitation modre, et les paroxysmes successifs, diminuant finalement dintensit, se terminent dans un quilibre mental pareil celui qui existait auparavant ou dont ltat moyen en est partiellement diffrent. Mais lespce dquilibre mental quil faut noter spcialement est celui qui apparat dans ltablissement dune correspondance entre les relations qui unissent nos ides et les relations qui unissent les choses du monde extrieur. Chaque connexion de phnomnes extrieurs que nous pouvons percevoir engendre, par laccumulation des expriences, une connexion interne entre des tats mentaux et le rsultat auquel tend cette opration est la formation dune connexion mentale ayant une force relative correspondant la constance relative de la connexion physique quelle reprsente. En conformit avec la loi gnrale daprs laquelle le mouvement suit la ligne de moindre rsistance et daprs laquelle, toutes choses gales dailleurs, une ligne, une fois parcourue par un mouvement, devient une ligne qui sera plus aisment suivie par un mouvement subsquent, nous avons vu que la facilit avec laquelle les impressions nerveuses se suivent devient proportionnelle, les autres choses restant gales, au nombre de fois quelles se sont suivies dans lexprience. Par consquent il slve dans la conscience une connexion indissoluble analogue celle qui sy tablit entre la rsistance dun objet et ltendue quil possde; et cette connexion, se trouvant aussi absolue au dedans que celle qui lui correspond lest au dehors, ne subit plus de changement, la
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relation interne est en quilibre parfait avec la relation extrieure. Rciproquement, il arrive que, par correspondance avec des relations incertaines entre les phnomnes, comme les relations des nuages et de la pluie, il apparat des relations dides ayant la mme incertitude et si, pour des aspects donns du ciel, les tendances conclure au beau ou au mauvais temps correspondent la frquence avec laquelle le beau ou le mauvais temps ont suivi ces aspects, cest que laccumulation des expriences a tabli un quilibre entre les squences mentales et les squences physiques. Quand on se souvient quentre ces extrmes il y a des ordres sans nombre dassociations externes ayant divers degrs de constance, et quau cours de lvolution de lintelligence, il apparat des associations internes correspondantes ayant diffrents degrs de cohsion, on voit quil y a progrs vers lquilibre entre les relations de penses et les relations de choses. Les mmes vrits gnrales se font voir dans ltablissement de ladaptation morale, qui est une approche continuelle vers lquilibre entre les motions et le genre de conduite requis par les conditions environnantes. Tout juste comme la rptition de lassociation de deux ides facilite lveil de lune par lautre, chaque dcharge de sentiment en action rend plus facile la dcharge subsquente du mme sentiment en la mme action. Il arrive donc que si un individu se trouve plac dune faon permanente dans des conditions qui demandent plus daction dun genre spcial quil nen fallait auparavant ou quil nen peut fournir naturellement, et que, par laccomplissement frquent et prolong de cette action, sous la pression des conditions, la rsistance soit en partie diminue, il est clair qualors il y a progrs vers lquilibre entre la demande de cette action et son accomplissement. Soit chez lui, soit chez ses descendants continuant vivre dans les mmes conditions, la rptition de ce genre daction doit aboutir un tat dans lequel cette faon de diriger les nergies ne sera pas plus rpugnante que les autres modes auparavant naturels la
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race. Il sensuit que la limite vers laquelle tend perptuellement la modification motionnelle est une combinaison des dsirs qui correspond aux divers ordres dactivit qui sont demands par les circonstances de la vie. Dans les habitudes acquises et dans les diffrences morales entre les races et les nations, produites par des habitudes maintenues durant des gnrations, nous avons des exemples de cette adaptation progressive qui ne peut cesser que par ltablissement de lquilibre entre la constitution humaine et les conditions de lambiance. 175. Chaque socit fait voir lopration de mise en quilibre dans lajustement continuel de sa population ses moyens de subsistance. Une tribu dhommes vivant de gibier et de fruits est manifestement, comme toute tribu danimaux infrieurs, en perptuelle oscillation autour du nombre moyen dindividus que la localit peut nourrir. Bien que, par la production artificielle incessamment augmente, une race suprieure fasse constamment reculer la limite que les conditions extrieures posent la population, il y a cependant toujours un arrt de la population la limite temporairement atteinte. Il est vrai que l o la limite est change rapidement, comme chez nous, il ny a pas darrt rel: il ny a quune variation rythmique dans laccroissement de la population. Mais en notant les causes de cette variation rythmique; en observant comment, durant les priodes dabondance, le nombre des mariages saccrot tandis quil dcrot durant les priodes o les vivres diminuent, on verra que la force expansive produit un avancement inaccoutum quand la force rpressive diminue, et vice versa, et par consquent les deux forces approchent autant de ltat dquilibre que les conditions changeantes le leur permettent. Les actions internes qui constituent les fonctions sociales fournissent des exemples non moins clairs du principe gnral. Loffre et la demande sont toujours en train de sajuster dans toutes les oprations industrielles et cet quilibre peut tre interprt de la mme faon que les
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prcdents. La production et la distribution dune marchandise impliquent un certain agrgat de forces causant des mouvements despce et dintensit particulires. Le prix de cette marchandise est la mesure dun certain autre agrgat de forces dpenses en des mouvements dautre espce et dautre intensit par le travailleur qui lachte. Et les variations de prix reprsentent un balancement rythmique de ces forces. La hausse ou la baisse dune valeur particulire implique un conflit de forces dans lequel certaines dentre elles, devenant temporairement prdominantes,

dterminent un mouvement qui est ensuite arrt ou quilibr par laugmentation des forces opposes; et au milieu de ces oscillations de chaque heure et de chaque jour, se trouve une moyenne qui varie plus lentement, laquelle la valeur tend se fixer et laquelle elle se fixerait sil ny avait pas constamment une addition dinfluences nouvelles. De mme que, dans lorganisme individuel, dans lorganisme social, les quilibres de fonctions engendrent des quilibres de structure. Lorsquil y a augmentation de la demande pour les ouvriers dun mtier et quen change de laugmentation de leurs produits ils reoivent une quantit plus grande quauparavant des produits des autres; lors donc que les rsistances quils ont vaincre pour assurer leur vie sont moins grandes que les rsistances vaincues par les autres ouvriers, il en rsulte une affluence des travailleurs des autres corporations dans ce mtier-l. Cette affluence continue jusqu ce que la demande soit satisfaite et les salaires se mettent baisser jusqu ce que la rsistance totale surmonter pour gagner sa vie soit aussi grande dans cette occupation nouvelle que dans celles dont elle a soutir les ouvriers. On a dj montr que ltablissement du mouvement le long des lignes de moindre rsistance dterminait laugmentation de la population dans les endroits o lon pouvait gagner sa vie pour une somme de travail moindre, et nous voyons ici de plus que ceux qui habitent une de ces localits avantageuses doivent se multiplier jusqu ce quapparaisse une
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balance approximative entre sa population et celle des autres localits o les mmes citoyens peuvent trouver leur avantage. Ces actions et ractions industrielles varies constituent un quilibre mobile dpendant, comme celui qui stablit entre les fonctions dun organisme individuel, et qui tend toujours, comme celui-ci, devenir plus complet. Aux premires tapes de lvolution sociale, alors que les ressources de la localit habite ne sont pas reconnues et que les arts producteurs ne sont pas dvelopps, il ny a jamais autre chose quun balancement temporaire et partiel de ces actions. Mais lorsquune socit approche de la maturit du type sur lequel elle est organise, les diverses activits industrielles stablissent dune faon comparativement constante. De plus, lavancement en organisation, tout comme lavancement en croissance, conduit un meilleur quilibre des fonctions industrielles. Lorsque la diffusion des informations commerciales est lente et que les moyens de transport sont insuffisants, loffre sajuste trs imparfaitement la demande. Un grande surproduction dune marchandise est suivie dune grande sous-production, et il en rsulte un rythme dont les extrmes sont trs loigns de ltat moyen dans lequel la demande et loffre se trouvent en quilibre. Mais lorsque de bonnes routes ont t faites et quil y a diffusion rapide des nouvelles imprimes ou crites, et mieux encore lorsque les chemins de fer et les tlgraphes sont tablis; quand les foires priodiques des anciens temps sont devenues des marchs hebdomadaires, puis ceux-ci des marchs journaliers, il se produit graduellement un meilleur quilibre de la production et de la consommation; les rapides oscillations des prix entre dtroites limites, de chaque ct dune moyenne comparativement uniforme, indiquent lapproche de lquilibre. Il est vident que ce progrs industriel a pour limite ce que M. Mill a appel ltat stationnaire. Lorsque la population sera devenue plus dense sur toutes les parties habitables du globe; quand les ressources de chaque
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rgion auront t totalement reconnues; et quand les arts producteurs ne pourront plus faire de progrs, il en rsultera une balance presque complte entre la fcondit et la mortalit de chaque socit et entre ses capacits de production et celles de consommation. Chaque socit ne dviera plus que lgrement du nombre moyen de sa population et le rythme de ses fonctions industrielles se droulera de jour en jour et danne en anne avec des perturbations comparativement insignifiantes. Il y a encore une autre espce dquilibre social considrer: celui qui a pour rsultat ltablissement dinstitutions gouvernementales et qui devient complet lorsque ces institutions se trouvent en harmonie avec les dsirs du peuple. Les impulsions agressives hrites de ltat prsocial; les tendances chercher la satisfaction de lindividu sans gard pour le dommage caus aux autres, qui sont les caractristiques dune vie de rapines, constituent une force antisociale tendant toujours causer des conflits et des sparations. Au contraire, ces dsirs, qui ne peuvent tre satisfaits que par la coopration et ceux qui trouvent leur satisfaction dans les rapports avec les autres hommes aussi bien que ceux qui produisent ce que nous appelons la loyaut, sont des forces qui tendent maintenir lunion des membres dune socit. Dune part, il y a dans chaque homme une rsistance plus ou moins grande aux restrictions quimposent ses actions les autres hommes, rsistance qui, tendant largir toujours la sphre daction de chacun et rciproquement limiter la sphre daction des autres, constitue une force rpulsive exerce mutuellement par les membres dun agrgat social. Dautre part, la sympathie gnrale de lhomme pour lhomme et la sympathie plus particulire de chaque homme pour ceux de la mme varit que lui, unies dautres sentiments du mme genre produits par ltat social, agissent comme force attractive pour maintenir lunion entre ceux qui ont les mmes anctres. Et comme les rsistances que les hommes ont vaincre pour satisfaire la totalit de leurs
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dsirs quand ils vivent isolment sont plus grandes que les rsistances quils ont vaincre pour satisfaire la totalit de leurs dsirs quand ils vivent ensemble, il y a une force rsiduaire qui empche la sparation. Comme les autres forces en opposition, celles que les citoyens exercent les uns sur les autres produisent des mouvements alterns qui, dabord extrmes, subissent une diminution graduelle en prenant le chemin de lquilibre dfinitif. Dans les petites socits non dveloppes, des rythmes marqus sont le rsultat de ces tendances contraires. Une tribu qui est reste unie pendant une gnration ou deux se dveloppe au point de ne plus pouvoir conserver son unit et, la premire occasion qui dtermine un antagonisme inaccoutum entre ses membres, elle se divise. Dans toute nation primitive, il se produit de larges oscillations entre deux extrmes, lun dans lequel les sujets sont tenus sous un joug rigoureux, et lautre dans lequel le joug est impuissant prvenir la rbellion et la dsintgration. Dans les nations plus avances du mme type, nous trouvons toujours des actions et des ractions violentes de la mme nature essentielle. Le despotisme tempr par lassassinat caractrise un tat politique dans lequel une rpression intolrable amne de temps en temps une rupture des liens. Parmi nous les conflits entre le Conservatisme (qui tient pour la domination de la socit sur lindividu) et le Rformisme (qui tient pour la libert de lindividu contre la socit) se tiennent dans des limites qui se rapprochent de plus en plus, de sorte que la prdominance temporaire de lun ou de lautre produit une dviation qui sloigne beaucoup moins de ltat moyen, une perturbation plus petite de lquilibre mobile. Naturellement, ce cas, comme les prcdents, implique une limite laccroissement de lhtrognit. Nous avons montr, quelques pages plus haut, quun progrs dans lvolution mentale est ltablissement de quelque action interne nouvelle correspondant quelque nouvelle action externe. Nous avons conclu que chaque nouvelle fonction de ce genre,
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impliquant une nouvelle modification de structure, implique aussi un accroissement dhtrognit, et quainsi laccroissement dhtrognit doit continuer aussi longtemps quil reste des relations extrieures affectant lorganisme qui ne sont pas quilibres par des relations internes. Il est vident que la mme chose doit se produire simultanment dans la socit. Toute augmentation dhtrognit dans lindividu implique, comme cause ou comme consquence, un accroissement dhtrognit dans les arrangements de lagrgat des individus. Et la limite de la complexit sociale ne peut tre atteinte que par ltablissement de lquilibre dont il vient dtre parl, entre les forces sociales et les forces individuelles. 176. Ici se prsente une question finale qui, probablement, sest formule dans lesprit des lecteurs du prsent chapitre. Si lvolution, dans tous ses genres, est un accroissement dans la complexit de structure et de fonction qui est le rsultat incidentiel de lopration universelle de ltablissement de lquilibre, et si lquilibre doit aboutir au repos complet, quel est la destine vers laquelle tendent toutes choses? Si le systme solaire dissipe lentement ses nergies si le soleil perd sa chaleur dans une proportion qui sera sensible dans des millions dannes si, avec la dcroissance du rayonnement du soleil, il doit y avoir une dcroissance dans lactivit des oprations gologiques et mtorologiques et aussi dans la quantit de la vie vgtale et de la vie animale si lhomme et la socit dpendent aussi de cet afflux dune nergie qui marche graduellement vers sa fin, nest-il pas manifeste que nous allons vers le rgne total de la mort? Il semble hors de doute quun tel tat doive tre le rsultat des changements qui se produisent partout. Une opration ultrieure peut-elle venir renverser le sens de ces changements et donner naissance une vie nouvelle est une question que nous aurons examiner plus tard. Pour le moment, il doit nous suffire de savoir quun tat de repos est le terme de
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toutes les transformations que nous avons exposes. Cela peut tre prouv a priori. La loi de lquilibre, non moins que les lois gnrales prcdemment nonces, peut tre dduite de la donne ultime de la conscience. Les forces dattraction et de rpulsion tant, comme on la montr au 74, universellement coexistantes, il sensuit que tout mouvement est conditionn par une rsistance, que celle-ci soit exerce sur le corps en mouvement par les autres corps ou quelle vienne du milieu travers. Cette proposition a deux corollaires. Le premier est que les soustractions perptuellement faites par la communication du mouvement ce qui rsiste ne peuvent que mettre un terme, en un temps plus ou moins long, au mouvement du corps. Le second est que le mouvement du corps ne peut cesser jusqu ce que ces soustractions laient dtruit. En dautres termes, le mouvement doit continuer aussi longtemps que lquilibre ne sera pas complet, et lquilibre doit finalement devenir complet. Ces deux corollaires sont manifestement des dductions du principe de la persistance de la force. Par consquent cette vrit primordiale est garante de nos conclusions que les changements prsents par lvolution ne peuvent pas finir jusqu ce que lquilibre soit atteint, et que lquilibre doit tre atteint finalement. Il sensuit en mme temps que, dans tout agrgat ayant des mouvements composs, il y a dissipation comparativement rapide des mouvements qui sont les plus petits et qui rencontrent les plus fortes rsistances, tandis que les mouvements les plus forts et qui rencontrent les moindres rsistances continuent longtemps; et cest ainsi que stablissent les quilibres mobiles. De l aussi on peut conclure quil y a une tendance la conservation de ces quilibres mobiles. Car tout mouvement nouveau impos aux parties de lquilibre mobile par une force perturbatrice doit ou bien tre tel quil ne puisse tre dissip avant les mouvements prexistants,
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et, dans ce cas, il met fin lquilibre mobile; ou bien il doit tre tel quil puisse tre dissip avant les mouvements prexistants et, dans ce cas, lquilibre mobile est rtabli. Ainsi donc de la persistance de l force dcoulent non seulement les divers quilibres directs et indirects qui stablissent autour de nous, en mme temps que lquilibre cosmique qui met un terme lvolution sous toutes ses formes, mais encore ces quilibres moins manifestes qui se montrent dans les rajustements des quilibres mobiles qui ont t troubls. Par ce principe dernier, on peut prouver la tendance qua tout organisme, drang par une influence inaccoutume, revenir un tat dquilibre. Cest lui aussi quon peut faire remonter la capacit que les individus possdent un faible degr et les espces un degr plus fort, de sadapter des circonstances nouvelles. Et il fournit aussi une base la conclusion quil y a progrs graduel vers lharmonie entre la nature mentale de lhomme et les conditions de son existence.

CHAPITRE XXIII - La Dissolution 177. Lorsquau chapitre XII nous avons jet un coup dil sur le cycle des changements par lesquels passe toute existence, soit dans un temps court, soit dans un temps dune longueur presque infinie, lorsque nous avons distingu sous les noms dEvolution et de Dissolution les redistributions opposes de matire et de mouvement que cela implique, nous navons spcifi quen termes gnraux la nature de ces deux redistributions et les conditions sous lesquelles chacune delles prend respectivement naissance. Depuis lors nous avons tudi les phnomnes de lvolution en dtail et les avons suivis jusqu ces tats dquilibre auxquels ils se terminent tous. Pour complter le sujet, il nous reste examiner les phnomnes complmentaires de la dissolution dune faon
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plus dtaille que nous ne lavons encore fait. Ce nest pas que nous ayons demeurer longtemps sur la dissolution qui na pas les aspects varis et intressants que lvolution prsente; mais tout de mme nous devons en dire davantage que nous navons fait jusquici. Nous avons fait voir que ces deux oprations antagonistes ne sont pas indpendantes lune de lautre et quun mouvement dans le sens de lune ou de lautre est un rsultat diffrentiel de leur conflit. Un agrgat en train dvoluer, bien quau total il perde du mouvement et sintgre, reoit toujours, dune faon ou dune autre, une certaine quantit de mouvement et par l se dsintgre, et aprs que les changements intgratifs ont cess de prdominer, la rception du mouvement, bien quelle soit perptuellement contrarie par sa dissipation, tend constamment produire une transformation inverse et, finalement, la produit. Lorsque lvolution a accompli son cours lorsquun agrgat est parvenu lquilibre qui met fin ses changements, il reste ensuite soumis toutes les actions de son milieu qui peuvent accrotre la quantit de mouvement quil contient et qui, au cours du temps, doivent, coup sr, soit lentement, soit subitement, donner ses parties un tel excs de mouvement que la dsintgration en sera la consquence. Suivant ce que dterminent son volume, sa nature et ses conditions, sa dissolution peut arriver rapidement ou tre retarde indfiniment; elle peut se produire en quelques jours ou tre retarde pour des milliards dannes. Mais, expos comme il lest, non seulement aux contingences de son voisinage immdiat mais encore celles dun univers partout en mouvement, le temps doit venir la fin o, soit seul, soit en compagnie des agrgats qui lenvironnent, il aura ses parties disperses. Nous avons considrer la dissolution ainsi cause dans les agrgats de diffrents ordres. Le cours des changements tant loppos de celui que nous avons suivi jusquici, nous pouvons prendre les mmes

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exemples dans lordre inverse, en commenant par les plus complexes et en finissant par les plus simples. 178. En regardant lvolution dune socit comme tant la fois un accroissement dans le nombre des individus intgrs en un corps constitu; un accroissement dans les masses et les varits des parties en lesquelles ce corps constitu est divis, aussi bien que dans les actions appeles leurs fonctions et un accroissement dans le degr de combinaison entre ces masses et leurs fonctions, nous verrons que la dissolution sociale se conforme la loi gnrale en tant quelle est, au point de vue matriel, une dsintgration, et, au point de vue dynamique, une dcroissance des mouvements des touts et un accroissement des mouvements des parties; elle se conforme encore la loi gnrale en ce quelle est cause par un excs de mouvement reu du dehors dune faon ou dune autre. Il est vident que la dissolution sociale qui suit lagression dune autre nation et qui, comme lhistoire nous le montre, est susceptible darriver lorsque, lvolution sociale tant termine, la dcadence a commenc, est, au point de vue le plus gnral, la rception dun mouvement nouveau venu de lextrieur; et lorsque, ainsi que cela se produit quelquefois, la socit conquise est disperse, ou lorsque ses parties se sparent, sa dissolution est littralement une cessation de ces mouvements organiss que la socit prsentait la fois dans son arme et dans ses corps industriels et un retour aux mouvements individuels ou non combins. Le dsordre social, de quelque faon quil soit caus, a pour consquence une dcroissance des mouvements intgrs et un

accroissement des mouvements dsintgrs. A mesure que le dsordre augmente, les actions politiques, auparavant combines, cessent de ltre; ce qui apparat ce sont les actions antagonistes de lmeute ou de la rvolte. Simultanment, les oprations industrielles et commerciales, qui taient
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coordonnes par le moyen du corps politique, se trouvent interrompues et il ny a plus que des transactions commerciales locales ou du petit commerce. Chaque nouveau changement dsorganisateur diminue lensemble des oprations par lesquelles les hommes satisfont leurs besoins, leur laissant le soin de les satisfaire du mieux quils peuvent par des oprations spares. Le Japon nous fournit un bon exemple de la faon dont ces dsintgrations stablissent dans une socit qui a volu jusqu la limite de son type et atteint un tat dquilibre mobile. Ldifice complet que ce peuple avait construit comme organisation sociale se maintint dans un tat peu prs constant aussi longtemps quil nentra pas en contact avec de nouvelles forces externes. Mais aussitt quil eut reu une impulsion de la civilisation europenne, en partie par lagression arme, en partie par la pousse commerciale, en partie par linfluence des ides, ldifice commena tomber en pices. Il sy produit maintenant une dissolution politique36. Il est probable quune rorganisation politique aura lieu; mais, quoi quil en soit, le changement produit jusquici par une action extrieure est un changement allant la dissolution, un changement de mouvements intgrs en mouvements dsintgrs. L mme o une socit, qui sest dveloppe jusqu la plus haute forme permise par le caractre de ses units, commence dprir et entrer en dcadence, la dissolution progressive est encore essentiellement de mme nature. La diminution du nombre de ses membres est, dans ce cas, amene en partie par lmigration; car une socit, ayant atteint la structure fixe laquelle aboutit son volution, ne peut plus cder et se modifier sous la pression de la population: aussi longtemps que sa structure reste plastique, elle est encore en volution. Par consquent le surplus de la population est continuellement dispers; les influences exerces par les
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Ceci fut crit en 1867.

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autres socits sur ses citoyens amnent le dtachement de ceux-ci, et il y a accroissement des mouvements non combins des units au lieu dy avoir accroissement des mouvements combins. Graduellement, mesure que la socit devient moins capable de prendre la forme requise pour russir dans sa comptition avec des socits plus plastiques, le nombre des citoyens qui peuvent vivre dans son cadre rigide devient positivement plus petit. Par consquent elle dprit la fois par lmigration continue et par la diminution de la reproduction qui est la consquence du manque de nourriture. Et ce dprissement est de mme une diminution de la quantit totale de mouvement combin et un accroissement de la quantit du mouvement non combin, comme nous allons le voir en traitant de la dissolution individuelle. Si lon considre que les agrgats sociaux diffrent

considrablement des agrgats des autres espces, en ce quils sont forms dunits attaches seulement par des liens lches ou indirects, de faons trs diverses et par laction de forces trs complexes, on voit que lopration de dissolution se conforme chez eux la loi gnrale aussi nettement quon pouvait sy attendre. 179. Lorsque de ces agrgats superorganiques nous descendons aux agrgats organiques, il devient ais de dmontrer cette vrit que la dissolution est une dsintgration de matire cause par la rception de mouvement additionnel venu du dehors. Nous allons dabord examiner la transformation et ensuite sa cause. La mort ou lquilibre final qui prcde la dissolution est larrt de tous ces nombreux mouvements intgrs visibles qui avaient apparu au cours de lvolution. Le corps cesse dabord de pouvoir changer de place; ensuite les membres ne peuvent plus tre remus; plus tard les mouvements respiratoires sarrtent; finalement le cur devient stationnaire et avec lui les fluides circulants. Cest--dire que la transformation du mouvement
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molculaire en mouvement de masses a pris fin. Lopration de la dcomposition implique un accroissement des mouvements insensibles, puisque ceux-ci sont beaucoup plus grands dans les gaz engendrs quils ne le sont dans les liquides et les solides do ils sortent. Chacune des units chimiques complexes composant un corps organique possde un mouvement rythmique auquel prennent part toutes ses units composantes. Lorsque la dcomposition brise ces molcules complexes, et que leurs lments constituants prennent la forme gazeuse, il y a, en outre de laccroissement de mouvement impliqu par la diffusion, une rsolution des mouvements possds par les molcules complexes en mouvements de leurs molcules constituantes. De sorte que, dans la dissolution organique, nous avons dabord la fin de la transformation du mouvement des units en celui des agrgats, laquelle transformation constitue lvolution, du point de vue dynamique; et nous avons ensuite, quoique dune manire plus subtile, la transformation des mouvements des agrgats en mouvements des units. Par l nous narrivons pourtant pas encore voir que la dissolution organique rpond la dfinition gnrale de la dissolution qui est dtre une absorption du mouvement et une dsintgration concomitante de la matire. La dsintgration de la matire est, de fait, assez vidente; mais labsorption du mouvement ne lest pas. A la vrit on peut conclure que le mouvement a t absorb du fait que les particules auparavant intgres en une masse solide, occupant un petit espace, se sont pour la plupart loignes les unes des autres et maintenant occupent un grand espace, car le mouvement impliqu par cette expansion doit avoir t reu de quelque part. Mais sa source nest pas visible. En cherchant un peu, nous arriverons pourtant la dcouvrir. A une temprature infrieure celle de la conglation de leau, la dcomposition de la matire organique ne se produit pas. Les cadavres conservs cette temprature sont labri de la dcomposition pour un
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temps indfini, preuve les carcasses geles des mammouths (espce dlphants teinte depuis longtemps) quon trouve ensevelies dans la glace lembouchure des rivires sibriennes, et qui, bien quelles soient restes l pendant des milliers dannes, ont encore leur viande si frache que, lorsquelle est mise au jour, elle est dvore par les loups. Que veulent dire ces conservations exceptionnelles? Un corps conserv au-dessous du point de conglation est un corps qui reoit trs peu de chaleur par rayonnement ou par conduction; et la rception dune petite quantit de chaleur est la rception dune petite quantit de mouvement molculaire. Cela veut dire que, dans un milieu qui ne lui fournit pas de mouvement molculaire au del dun certain degr, un corps organique ne subit pas de dissolution. Cela est confirm par les variations dans lintensit de la dissolution qui accompagnent les variations de temprature. Tout le monde sait que, par un temps froid, les substances organiques employes aux besoins du mnage se conservent plus longtemps que par un temps chaud. Le fait est galement certain, quoique moins connu, que dans les climats tropicaux, la dissolution sopre beaucoup plus rapidement que dans les climats temprs. Ainsi la rapidit de la dispersion du cadavre en gaz est proportionnelle la quantit du mouvement molculaire reu du dehors. Les dcompositions encore plus rapides produites par lexposition des tempratures artificiellement leves en fournissent de nouvelles preuves: par exemple celles qui soprent pendant la cuisson. Les surfaces carbonises des parties qui ont t beaucoup chauffes nous montrent que le mouvement molculaire absorb a servi dissiper sous forme gazeuse tous les lments autres que le charbon. La nature et les causes de la dissolution nous sont donc clairement montres par les agrgats qui nous font voir si nettement la nature et les causes de lvolution. Pour un de ces agrgats qui sont faits de cette matire particulire laquelle une grande quantit de mouvement
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constitutionnel donne une grande plasticit et laptitude voluer en une forme hautement complexe ( 103), il suffit, lorsque lvolution a cess, de ladjonction dune petite quantit de mouvement molculaire celui qui se trouve dj contenu dans cette matire particulire, pour causer la dissolution. Bien qu la mort les masses sensibles ou organes qui composent le corps aient atteint lquilibre, comme les units imperceptibles ou molcules qui forment ces organes, sont chimiquement instables, de petites forces incidentes suffisent les dcomposer et il sensuit un rapide progrs de la dsintgration. 180. La plupart des agrgats inorganiques, tant arrivs des formes denses en lesquelles il ne reste que comparativement peu de mouvement, restent longtemps sans prouver de changements marqus. Chacun deux a perdu tant de mouvement en passant de ltat non intgr ltat intgr, quil faut lui rendre beaucoup de mouvement pour lamener reprendre ltat non intgr; et il peut scouler dimmenses priodes de temps, avant quil se produise dans le milieu des changements assez grands pour lui communiquer la quantit de mouvement requise. Nous allons dabord examiner ces quelques agrgats inorganiques qui conservent beaucoup de mouvement et par consquent subissent rapidement la dissolution. Parmi eux se trouvent les liquides et les solides volatils qui se dissipent dans les conditions ordinaires, leau qui svapore, le camphre qui suse par la dispersion de ses molcules. Dans tous les cas de ce genre, du mouvement est absorb et la rapidit de la dissolution y est toujours proportionnelle la quantit de chaleur ou de mouvement que la masse reoit de son milieu. Viennent ensuite les cas dans lesquels les molcules dun agrgat hautement intgr ou solide sont disperses parmi les molcules dun agrgat moins intgr ou liquide, comme dans les solutions aqueuses. Une preuve que cette dsintgration de la matire a pour action
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concomitante labsorption du mouvement se trouve dans le fait que les substances solubles se dissolvent dautant plus rapidement que leau est plus chaude, en supposant toujours quil ny ait pas daffinit lectrique en jeu. Une autre preuve encore plus concluante, cest que, lorsque des cristaux une certaine temprature sont placs dans de leau la mme temprature, leur dissolution est accompagne dun abaissement de la temprature, souvent trs grand. En laissant de ct les cas dans lesquels il se produit une action chimique entre le sel et leau, cest une loi constante que le mouvement qui disperse les molcules du sel dans leau est fourni par le mouvement molculaire possd par leau. Un exemple analogue et meilleur encore est fourni par les cas dans lesquels la dissolution de deux solides rsulte de leur mlange, comme il arrive pour le sel et la neige. Ici la dissolution ncessite une si grande absorption de mouvement molculaire que la temprature du liquide produit est grandement abaisse. Des masses de sdiment, accumules en couches, et ensuite comprimes par dautres couches dune paisseur de plusieurs milliers de pieds, et rduites au cours du temps ltat solide, peuvent rester durant des millions dannes sans subir de changement; mais dans des millions dannes qui suivent, elles sont invitablement exposes des actions dsintgrantes. Souleves avec dautres masses pareilles pour former un continent, dnudes et exposes la pluie, la gele, aux frottements des glaciers, leurs particules sont graduellement spares, emportes et disperses au loin. Ou bien lorsque, comme dautres fois la chose arrive, la mer empite sur elles, les falaises quelles forment, ronges par le pied, tombent de temps autre; les vagues roulent et l les petits morceaux, et, pendant les temptes, jettent les uns sur les autres les gros blocs quelles rduisent en galets et en cailloux, et la fin en sable et en vase. Mme si des portions des couches dsintgres saccumulent en bancs de graviers qui se solidifient ensuite, lopration de dissolution, quoique pouvant tre
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arrte pendant une priode gologique norme, est finalement reprise. Comme plus dun rivage nous le montre, le conglomrat lui-mme est tt ou tard sujet la mme dsagrgation, et ses masses cimentes, faites de composants htrognes, sont rompues et uses par des chocs et des crasements, cest--dire par du mouvement mcanique qui leur est communiqu. Quand elle nest pas effectue ainsi, la dsintgration lest par communication de mouvement molculaire. Une couche consolide, situe dans laire dun affaissement de terrain, et rapproche de plus en plus des rgions occupes par la matire fondue, a ses parties rduites par la chaleur ltat plastique ou finalement fondues en liquide.Quelles que puissent tre ses transformations subsquentes, celle quelle subit alors est une absorption de mouvement et une dsintgration de matire. Quil soit simple ou compos, petit ou grand, cristal on chane de montagnes, tout agrgat inorganique terrestre subit, une poque ou une autre, les changements contraires ceux quil a subis pendant son volution. Ce nest pas que dordinaire il repasse de ltat perceptible ltat imperceptible, durant les priodes pendant lesquelles il est ou peut se trouver expos lobservation humaine. Il ne devient pas ariforme et invisible, comme font en grande partie les agrgats organiques, quoiquincompltement. Mais cependant sa dsintgration et sa dispersion lemmnent sur le chemin qui conduit ltat imperceptible, et il y a des raisons pour penser que son arrive cet tat nest que retarde. A une poque immensment loigne, tout agrgat inorganique de mme que les restes non dissips des agrgats organiques, doit se trouver rduit ltat de gaz diffus et complter ainsi le cycle de ses changements. 181. Car la terre, considre comme un tout, une fois quelle a parcouru la srie entire de ses transformations ascendantes, doit rester expose aux contingences de son milieu, et, au cours de ces changements
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incessants qui se produisent dans un univers dont toutes les parties sont en mouvement, doit, une priode situe au del de tout temps imaginable, devenir sujette des nergies suffisantes pour causer sa dsintgration complte. Examinons quelles sont les nergies capables de la dsintgrer. Dans son essai sur lInter-action des Forces naturelles, le prof. Helmholtz indique lquivalent thermique du mouvement de la terre dans lespace, calcul sur les donnes maintenant acceptes de Joule. Si notre terre, dit-il, tait, par un choc subit, arrte dans son orbite ce qui nest pas craindre dans larrangement actuel de notre systme par ce choc serait engendre une quantit de chaleur gale celle produite par la combustion dune masse de charbon quatorze fois grosse comme la terre. En faisant lhypothse la plus dfavorable quant sa capacit pour la chaleur, cest--dire en la considrant comme gale celle de leau, la masse de la terre serait par l porte une temprature de 11.200 degrs; elle serait par consquent totalement fondue et mme pour la plus grande partie rduite en vapeur. Si la terre, aprs avoir t ainsi arrte, venait tomber sur le soleil, ce qui, naturellement, se produirait, la quantit de chaleur dveloppe par le choc serait 400 fois plus grande. Bien que ce calcul semble compltement inutile la question que nous traitons, puisquil ny a aucune probabilit pour que la terre sarrte subitement dans son orbite et tombe ensuite sur le soleil, nous avons cependant dj dit ( 171) quil y a une force en action quon regarde comme devant amener la chute de la terre sur le soleil. Cette force est la rsistance du milieu thr. De la rsistance de lther on conclut un retard dans le mouvement de tous les corps du systme solaire, retard qui, suivant certains astronomes, montre dj ses effets dans le rapprochement relatif les unes des autres des orbites des plus anciennes des plantes. Si donc ce retard continue, il doit venir un temps, quelque loign quil soit, o lorbite de la terre, diminuant graduellement, passera par le soleil bien
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que la quantit de mouvement molaire qui sera transforme alors en mouvement molculaire ne doive pas tre aussi grande que le dit le calcul dHelmholtz, elle sera cependant assez grande pour rduire la substance de la terre ltat gazeux. Cette dissolution de la terre, et intervalles celle de toutes les autres plantes, ne sera pas cependant la dissolution du systme solaire. Tous les changements qui se montrent dans le systme solaire sont des incidents accompagnant lintgration de toute la matire le composant: lintgration locale dont chaque plante est le thtre, se compltant elle-mme longtemps avant que lintgration gnrale soit complte. Mais chaque masse secondaire, ayant accompli son volution par ltablissement de lquilibre entre ses parties (en supposant que la moyenne de temps suffise, ce qui ne serait point le cas pour Jupiter et Saturne), continue ensuite subsister dans son tat dextinction jusqu ce que, par lintgration gnrale qui continue encore, elle soit runie la masse centrale. Bien que cette union de chaque masse secondaire avec la masse centrale, impliquant la transformation du mouvement molaire en mouvement molculaire, cause une diffusion partielle de la masse totale forme et ajoute la quantit de mouvement qui doit tre disperse sous forme de lumire et de chaleur, cependant cela ne fait que reculer la priode laquelle la masse totale doit devenir compltement intgre par rayonnement dans lespace de lexcs de mouvement quelle contient. 182. Nous arrivons ici la question souleve la fin du dernier chapitre: lvolution dans son ensemble, de mme que lvolution dans ses dtails, est-elle en marche vers le repos complet? Cet tat dimmobilit, que nous appelons la mort, qui termine lvolution des corps organiques, est-il le type de la mort universelle laquelle lvolution gnrale doit aboutir? Avons-nous donc contempler, comme la fin des choses, un espace sans

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bornes contenant de ci, de l, des soleils teints, destins demeurer pour jamais sans changement? A une demande ce point spculative, on ne peut attendre quune rponse spculative. La rponse quon y peut faire doit tre regarde moins comme une rponse positive que comme une hsitation conclure que le rsultat prochain doive tre le rsultat dfinitif. Si, poussant jusquau bout largument que lvolution doit trouver son terme dans lquilibre ou repos complet, le lecteur avance que, malgr tout ce qui peut militer en faveur du contraire, le rsultat final doit tre la mort universelle qui continuera indfiniment, on a deux rponses lui faire. La premire est que le spectacle qui nous est prsent en grand par les cieux implique que si, parmi la multitude des agrgats de matire quils nous prsentent, la plupart sont en train de franchir les tapes qui doivent les conduire au repos local, il en est dautres qui, avant peine commenc la srie des changements constituant lvolution, sont en chemin pour devenir des thtres du dveloppement de la vie. La seconde rponse est que, lorsque nous contemplons notre systme sidral comme un tout, certains des grands faits tablis par la science impliquent des renouvellements potentiels de la vie, tantt dans une rgion, tantt dans une autre, suivis peut-tre, une poque dont on ne peut imaginer lloignement, par un renouvellement plus gnral. Cette conclusion nous vient lesprit lorsque nous tenons compte dun facteur qui na pas encore t mentionn. Car jusquici nous avons seulement considr lquilibre qui prend place dans notre systme solaire et dans des systmes semblables, et nous navons tenu aucun compte de cet quilibre immensment plus grand qui doit se produire encore pour donner fin aux mouvements dans lespace dont ces systmes sont anims. Cest une vrit maintenant familire que les toiles, autrefois appeles fixes, sont toutes en mouvement et des observations des astronomes modernes, on a dduit cette vrit quelles se
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meuvent avec une rapidit allant de 10 milles 70 milles par seconde (cette dernire vitesse tant celle dune toile fugitive quon suppose passer travers notre systme sidral). On peut y ajouter cet autre fait quil y a des toiles mourantes et probablement des toiles mortes. Outre la preuve fournie par les diffrentes espces de lumire quelles mettent, la lumire rouge indiquant un ge relativement avanc, il y a cette autre preuve que certaines toiles brillantes ont des compagnes obscures; le cas le plus connu est celui de Sirius, autour duquel tourne un astre ayant peu prs le tiers de son volume, et donnant une lumire dont lintensit est de 1/39.000e de celle de Sirius; cest une toile, presque de la taille de notre soleil, qui est maintenant teinte. Il semble que ce qui est impliqu par l, cest quen outre des masses lumineuses constituant le systme sidral visible, il y a des masses non lumineuses, peut-tre en plus petit nombre, peut-tre en plus grand nombre, qui, de concert avec les masses lumineuses, sont pousses par la gravitation mutuelle. Comment donc les mouvements de ces vastes masses lumineuses et non lumineuses et doues de vitesses considrables, parviendront-ils lquilibre? On peut diviser cette question en deux, une principale et une secondaire; la secondaire admet une rponse jusqu un certain point, mais il semble quon ne puisse trouver de rponse la principale. 182 a. EparpiIls dans un espace incommensurable, mais principalement dans la Voie Lacte et ses alentours, se trouvent de nombreux essaims dtoiles, de caractres variables depuis ceux qui sont peine distinguables de ces portions du ciel plus riches que les autres, jusqu ceux qui constituent des essaims condenss dtoiles comme les 34 de Perse, les 103 de Cassiope, les 32 du Cygne, et lautre extrmit les

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13 dHercule et les 2 du Verseau37. Les varits entre ces extrmes sont considres par Sir William Herschel comme impliquant une concentration progressive; et il semble que sir John Herschel tait de la mme opinion. Poursuivant le raisonnement, ce dernier crivait:
Dans une foule de corps solides de toute espce de volumes, anims de mouvements indpendants et partiellement opposs, les mouvements qui sont opposs aux autres doivent produire une collision, destruction de vitesse et chute ou rapprochement vers le centre dattraction prpondrante, tandis que ceux qui sont concourants ou qui survivent ces conflits doivent finalement donner naissance un mouvement circulaire dun caractre permanent (Outlines of Astronomy, 9e dition, page 641).

Ici, cependant, le problme est trait comme tant purement mcanique et lon suppose que les masses qui sarrteraient mutuellement continueraient subsister comme masses. Ecrivant en 1849, sir John Herschel ne tint pas compte des rsultats atteints et vrifis durant les quelques annes prcdentes par Mayer et Joule relativement lquivalence quantitative du mouvement et de la chaleur. Mais acceptant, comme nous sommes forcs de le faire, la conclusion tablie par Helmholtz ( 171) daccord avec une autre auparavant tablie par Mayer, nous sommes obligs de penser que les toiles se mouvant avec les vitesses considrables acquises durant leur concentration, seraient, par leur arrt mutuel, rduites en gaz dune tnuit extrme, constituant ce que nous concevons comme tant la matire nbuleuse. Avec cette donne, le problme devient diffrent et il semble invitable quon arrive une conclusion diffrente. Car la matire diffuse produite par ces conflits doit former un milieu rsistant occupant cette rgion centrale de lessaim travers laquelle ses membres passent de temps autre en dcrivant leurs
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Les essaims nomms ici sont reprsents dans la splendide srie de Photographs of Stars, Stars-clusters and Nebul (2 vol.) du Dr Isaac Roberts, o lon trouvera aussi les citations que nous allons faire.

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orbites un milieu rsistant travers lequel ils ne peuvent se mouvoir sans prouver un ralentissement de leur vitesse. Chaque collision nouvelle, en augmentant ce milieu rsistant et rendant plus considrables les diminutions de vitesse, doit aider empcher ltablissement de cet quilibre, qui, sans cela, stablirait et par consquent doit conspirer pour la production de collisions plus frquentes. Et la matire nbulaire ainsi forme, finissant par envelopper tout lessaim, doit, par le raccourcissement quelle fait subir aux girations des masses mouvantes, produire une intgration de plus en plus active et une dsintgration correspondante jusqu ce que toutes les masses soient dissipes38. Des produits de lespce indique se rencontrent dans les grandes nbuleuses, diffuses et irrgulires, telles que celle qui est situe dans Orion. Sir John Herschel les dcrit (page 650) comme trs grandes en tendue, irrgulires et capricieuses dans leurs formes ainsi que dans la distribution de leur lumire, et nayant aucune ressemblance de figure ou daspect. Il remarque ensuite quelles ont un caractre commun important, elles sont toutes situes dans la Voie Lacte ou sur ses bords. Cest--dire quon les trouve dans la rgion du ciel o les essaims dtoiles sont le plus abondants. Ainsi donc, dans leur distribution et dans leur caractre, ces nbuleuses viennent lappui de la supposition quelles sont le rsultat de la dissipation des groupes, opre de la faon qui a t dcrite. Que pouvons-nous dire sur lavenir de lune de ces vastes nbuleuses irrgulires? La premire remarque faire, cest que,
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Je laisse ces trois phrases telles quelles se trouvent dans ldition revue du prsent ouvrage, publie en 1867, parce que les donnes obtenues depuis lors tendent prouver que lopration dcrite est ce qui se produit. Dans les photographies que contient le 2e volume de ses Stars, Star-clusters and Nebul et dans la description qui les accompagne, le Dr Roberts montre que dans quelques-unes (par exemple dans M. 3 Canum Venaticorum) on voit distinctement une rgion nbulaire centrale, telle quelle pourrait tre produite aux premires tapes de lopration dcrite, et ses remarques de la page 178 prouvent quil est davis que cette opration se produit.

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conformment la thorie qui prcde, cette nbuleuse contient la matire de nombreuses toiles et pas seulement celle dune seule toile, et que, conformment son aspect, ce nest pas une masse nbuleuse de lespce qui donne naissance une toile unique ou soleil; elle est si vaste quelle couvre de nombreux espaces interstellaires. La seconde remarque faire cest quune fois quelle aura atteint son plus haut degr de diffusion, la concentration commencera, ce qui implique la consquence quaprs une immense priode de temps, apparatra une nbuleuse en rotation de lune ou de lautre des espces qui sont reprsentes par des exemplaires si nombreux. A lappui de la conclusion quune nbuleuse en spirale est produite par la concentration de lune de ces vastes masses diffuses, contenant la matire dun grand nombre dtoiles, vient le fait que, dans quelques nbuleuses en spirale, beaucoup dtoiles et de nbuleuses, comprises dans la spirale, ont t manifestement formes, ou sont en train de se former pendant que la concentration gnrale se produit preuve 74 Piscium, 100 Com et M 51 Canum Venaticorum ce qui donne lide quun nouvel essaim dtoiles apparatra finalement. Sil en est ainsi, il sensuit que lopration quon vient de dcrire recommencera il y aura des collisions entre des masses en train de se concentrer et une diffusion progressive, jusqu ce que la forme de nbuleuse soit produite nouveau. Si, de ce point de vue, nous considrons: 1 les essaims dtoiles diversement condenss, 2 les nbuleuses diffuses et irrgulires, 3 les nbuleuses en spirale et les autres en train de se concentrer en systmes dtoiles, comme nous montrant les diffrentes phases de la mme opration, il sensuit quen des milliers dendroits de notre systme sidral il se produit des alternances dvolution et de dissolution. Et on peut tenir cette conception pour une rponse satisfaisante la conclusion auparavant pose que lquilibre doit aboutir la mort universelle cest un doute spculatif oppos une conclusion spculative.
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182 b. Il y a encore une question que nous ne pouvons laisser de ct, quoique nous ne puissions y faire de rponse: Que devons-nous penser propos de lavenir de lunivers visible? A la conception dvolutions et de dissolutions alternatives, se passant en des multitudes dendroits, il faut encore joindre soit la conception de lunivers visible restant dans son tat prsent, soit sa conception comme en tat de changement, et alors apparat cette autre question: changement allant vers quel tat? Il est clair que son tat doit changer sa distribution est irrgulire au point de rendre impossible mme un quilibre mobile temporaire. Ds le dbut on se met douter si notre systme sidral est rellement un agrgat, dans le sens impliqu par la conformit la loi de lvolution et de la dissolution, sil ne dpasse point les limites impliques par la conformit la loi. Si, rduisant ses toiles et leurs distances des dimensions imaginables, nous les comparons des pois spars par des centaines de milles de distance, la conception quils forment un tout reli par leur gravitation mutuelle semble quelque peu force. Lunit suppose parat encore plus douteuse si lon tient compte des marques dindpendance visibles dans les parties disperses. Outre la multitude des cas de lespce qui a t dcrite, dans lesquels des essaims dtoiles paraissent suivre leurs transformations indpendamment du systme sidral, considr comme un tout, il y a encore des transformations locales beaucoup plus larges qui paraissent de mme nature. Je fais allusion celles qui se passent dans les Nues de Magellan, la grande et la petite deux agglomrations serres, non pas dtoiles simples seulement, mais dtoiles simples, dessaims rguliers et irrguliers, de nbuleuses et de nbulosit diffuse. Quelles se soient formes par lattraction mutuelle de parties autrefois largement spares, on en a la preuve dans la nudit des espaces clestes environnants; la Petite Nue, particulirement, est situe, comme dit Humboldt, dans une espce de dsert sans toiles. Et puisque
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les caractres de ces agrgats chaotiques ne sont pas de ceux qui saccordent avec des oprations dvolution, nous devons en conclure quils sont en train de subir la contre-opration de la dissolution, la matire nbuleuse qui en est le rsultat a dj envelopp de grandes portions de leurs composants mlangs; cette conclusion est appuye par le fait que, tandis que lune des Nues se trouve dans un espace vide dtoiles, lautre a autour delle des nbuleuses et des essaims dtoiles en grand nombre, qui, avec le cours du temps, doivent se runir elle. On rencontre donc des difficults considrables si lon veut regarder notre systme sidral comme sujet tout entier aux oprations dvolution et de dissolution. Cependant divers traits semblent indiquer que, dans un pass si immensment loign que le temps employ lvolution dun systme solaire ou stellaire devient par comparaison totalement insignifiant, il sest produit un rassemblement de la matire composant notre univers qui se trouvait auparavant dans un tat beaucoup plus dispers; et sa forme en disque ou annulaire, indique par la figure de cercle que prend la Voie Lacte, donne lide que cette matire a un mouvement combin dans lequel tous les mouvements plus petits sont compris. De plus, le contraste entre la Voie Lacte avec ses millions dtoiles serres, parsemes de nombreuses constellations, et les rgions de ses ples dans lesquelles les nbuleuses les plus rgulires sont principalement rassembles, fournit encore une autre preuve que notre systme sidral a une espce dunit et quau cours dun pass incommensurable il a subi des transformations dues des forces gnrales. Si donc nous devons considrer lunivers visible comme un agrgat sujet des oprations dvolution et de dissolution de mme nature essentielle que celles quon peut dcouvrir dans les agrgats plus petits, nous ne pouvons viter de nous demander quel est lavenir probable qui lattend.

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Dans ses Outlines of Astronomy (pages 630-1), sir John Herschel. parle de suppositions faites propos de la rotation de notre systme sidral dans le plan de la Voie Lacte. Rejetant lhypothse de Mdler que le centre de rotation se trouve dans les Plades, il pense quon ne peut encore avoir raisonnablement aucune opinion sur lexistence de cette rotation jusqu ce quon ait fait pendant trente ou quarante ans des observations dune espce particulire. Quoi quil en soit, les irrgularits de la Voie Lacte ncessitent la conclusion quil sy produit et quil continuera sy produire un changement gnral de structure. Son paisseur, plus grande dans lhmisphre nord que dans lhmisphre sud, sa fourche, sa brisure, ses branches, ltroitesse des portions de raccord et les parties qui forment des presqules et des les, tout cela exclut lide dquilibre, que le systme entier soit stationnaire ou quil soit en rotation. Dans le 150, en parlant de la destine des anneaux nbuleux, jai cit lopinion de sir John Herschel disant quun anneau nbuleux ne devait pas se casser un seul endroit et ensuite saffaisser sur lui-mme, mais devait se casser de nombreux endroits et former des masses spares. Jy ai joint lopinion de sir G. B. Airy, qui je demandai si ces masses resteraient spares et qui fut davis que les masses ainsi formes, se sparant plus largement quelque endroit, en arriveraient finalement se fondre en une seule masse. Des conclusions analogues lgard des changements qui se passent dans la Voie Lacte semblent lgitimes ou, plutt, elles semblent ncessaires. Sa sparation en parties en systmes sidraux plus petits est un rsultat indiqu par son aspect prsent. Il nest pas supposable que ces systmes sidraux plus petits puissent rester indpendants dune faon permanente. Lattraction mutuelle causerait, dans certains cas, la formation de systmes sidraux binaires, et, dans dautres cas, la fusion des systmes, suivant les directions et les vitesses de leurs mouvements propres respectifs. Cela implique quil peut se produire sur une plus vaste chelle des changements pareils ceux
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dcrits comme arrivant dans les constellations des concentrations locales ont lieu dans ces systmes sidraux plus petits et il en rsulte des volutions et des dissolutions, en mme temps que les systmes sidraux plus petits eux-mmes, sunissant progressivement, deviennent plus condenss et consquemment le thtre de changements plus actifs de mme espce. Si, lchant la bride limagination, nous supposons cette opration pousse jusqu ses dernires limites et prsentant finalement, sur une chelle immensment plus large, lespce de changement montre par les nubcules, il nous vient lide dune destruction progressive des mouvements molaires possds par les toiles en train de se concentrer et dune diffusion simultane de leurs substances, qui, lorsque lopration touche sa fin, tend la matire du systme sidral, sous sa forme nbuleuse, dans tout lespace quelle occupait originairement diffusion qui est linverse de la concentration qui la prcde dissolution qui prpare la voie pour une nouvelle volution. Largument, rduit sa forme abstraite, est que la quantit de mouvement implique par la dispersion doit tre aussi grande que celle implique par lagrgation, ou plutt que cest le mme mouvement prenant, ici, la forme molaire, et l, la forme molculaire; et si nous nous permettons de concevoir cela comme un rsultat dernier, apparat la conception non seulement dvolutions et de dissolutions locales dans notre systme sidral, mais encore dvolutions et de dissolutions gnrales alternant indfiniment. Mais nous ne pouvons pas poser cette conclusion sans admettre tacitement quelque chose qui dpasse les limites de la connaissance possible, savoir que lnergie contenue dans notre systme sidral reste sans diminution. La continuit de ces alternances sans fin prsuppose que la quantit de mouvement molculaire, rayonne par chaque toile au cours de sa formation, partir de ltat de matire diffuse, doit ou ne pas schapper de notre systme sidral ou bien tre compense par une
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quantit gale de mouvement molculaire rayonn en elle des autres portions de lespace. Si lther qui remplit lespace interstellaire de notre systme sidral a une limite quelque part au del des toiles les plus loignes, on peut en conclure que le mouvement nest pas perdu par rayonnement au del de cette limite; et, sil en est ainsi, le degr de diffusion originel peut tre pris nouveau. Ou, si lon suppose que lther est sans bornes et que la temprature de lespace est la mme au dedans et au dehors de notre systme sidral, on peut en conclure que, la quantit de mouvement contenue dans notre systme sidral ne diminuant jamais, ses concentrations et ses diffusions alternes peuvent continuer indfiniment. Mais nous ne serons jamais capables de savoir si lune ou lautre de ces conditions est remplie. Nous pouvons laisser ces questions de ct, comme dpassant les bornes de la spculation rationnelle. On les a effleures pour montrer que, du progrs gnral vers lquilibre, on ne peut pas conclure quon atteindra au repos universel ou la mort universelle; mais que si, par un mode de raisonnement, on arrive cette conclusion, par un autre mode on peut conclure des renouvellements dactivit et de vie. Ici, il est pourtant inutile la prsentation adquate de la doctrine gnrale que lvolution et la dissolution soient suivies jusquau bout dans les deux directions. Au 93 nous avons dit quil ny a pas de philosophie ralise qui puisse remplir le cadre dune philosophie idale; elle ne peut mme pas dcrire toute lhistoire dun petit agrgat depuis son apparition jusqu sa disparition, et par consquent se trouve immensment loin de pouvoir le faire pour lagrgat qui comprend la totalit des choses. Mais bien que nous devions toujours rester incapables de donner une explication complte de la transformation des choses, mme dans la plus petite de ses parties et encore plus dans sa totalit, nous sommes
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pourtant capables de reconnatre partout en elle la mme loi gnrale; et nous pouvons raisonnablement en conclure que cette loi est en vigueur dans les parties de la transformation qui sont hors de la porte de notre intelligence, tout comme elle lest dans les parties que notre intelligence peut connatre.

CHAPITRE XXIV - Rsum et Conclusion 184. A la fin dun ouvrage comme celui-ci, il est plus ncessaire que pour un autre de considrer dans son ensemble le sujet dont les chapitres successifs ont montr les parties. Une connaissance cohrente implique quelque chose de plus que ltablissement de connexions; tout nest pas dit quand nous avons vu comment chaque petit groupe de vrits prend sa place dans un groupe plus grand et comment tous les grands groupes saccordent ensemble. Il nous faut encore reculer quelque distance jusqu ce que les dtails disparaissent, pour, de l, saisir le caractre gnral de ldifice. Ce chapitre contiendra quelque chose de plus quune rcapitulation, quelque chose de plus quun expos en raccourci. Nous y verrons que, dans leur ensemble, les vrits gnrales auxquelles nous sommes parvenus font preuve; sous certains aspects, dune unit que nous navons pas encore observe. Il y a aussi une raison spciale pour remarquer comment les diverses divisions et subdivisions du sujet se soutiennent mutuellement cest que la thorie gnrale en reoit une dmonstration finale. Dans la rduction un tat compltement intgr des gnralisations qui ont t nonces sparment, nous trouvons un exemple de plus de lopration de lvolution qui renforce encore ldifice gnral des conclusions.

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185. Ici, nous nous retrouvons, dune faon inattendue, en face de la vrit do nous sommes partis et cest par elle que notre rvision va commencer. Car cette forme intgre de connaissance est celle que nous avons dclare, en dehors de la doctrine de lvolution, la plus haute forme de connaissance. Lorsque nous nous sommes enquis de ce qui constitue la Philosophie; lorsque nous avons compar les diverses conceptions de la philosophie qui ont t formules, en liminant les lments qui les rendaient diffrentes pour voir ce sur quoi elles taient daccord, nous avons trouv que toutes admettaient tacitement que la philosophie est la connaissance compltement unifie. En dehors de chaque systme de connaissance unifie et en dehors des mthodes proposes pour en effectuer lunification, nous avons, dans chaque cas, dcouvert la croyance que cette unification est possible et que le but de la philosophie est de laccomplir. Aprs avoir atteint cette conclusion, nous avons considr les donnes qui doivent servir de point de dpart la philosophie. Des propositions fondamentales, cest--dire des propositions quon ne peut dduire dautres propositions situes encore plus profondment, ne peuvent tre tablies quen montrant laccord complet de tous les rsultats quon atteint au moyen de leur admission; et, dclarant davance quelles ntaient que des hypothses avant dtre ainsi tablies, nous avons pris pour donnes ces composants de notre intelligence sans lesquels on ne pourrait effectuer les oprations mentales impliques par lacte de philosopher. Aprs la spcification de ces donnes, nous avons pass certaines vrits primordiales lindestructibilit de la matire, la continuit du mouvement et la persistance de la force; celle-ci est la vrit dernire do les autres drivent. Aprs avoir vu que nos expriences de matire et de
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mouvement peuvent se rsoudre en expriences de force, nous avons vu que ces autres vrits que la matire et le mouvement ne peuvent pas changer comme quantit sont impliques dans le principe que la force est invariable en quantit. Nous avons conclu que cette vrit est celle par laquelle on peut prouver toutes les autres, qui en drivent toutes. La premire vrit qui se prsenta pour tre ainsi prouve est la persistance des rapports entre les forces quon appelle ordinairement uniformit de loi. Nous avons trouv quelle est ncessairement implique dans cette autre vrit que la force ne peut ni sortir de rien, ni se rduire rien. La dduction faite ensuite a t que les forces qui paraissent perdues sont transformes en leurs quivalents des autres forces, ou, rciproquement, que les forces qui deviennent manifestes, le font par la disparition de forces quivalentes prexistantes. Nous avons trouv des applications de ces vrits dans les mouvements des corps clestes, dans les changements qui se produisent sur la surface de la terre et dans toutes les actions organiques et super-organiques. Nous avons montr quil en est de mme pour la loi que toute chose se meut le long de la ligne de moindre rsistance, ou le long de la ligne de plus grande traction, on suivant la ligne de leur rsultante. Nous avons montre quil en est ainsi et que, tant donne la persistance de la force, il doit en tre ainsi dans les mouvements de tout ordre, depuis les mouvements des toiles jusqu ceux des dcharges nerveuses et des courants commerciaux. Nous avons vu quil en est de mme pour le rythme du mouvement. Tous les mouvements alternent ceux des plantes dans leurs orbites comme ceux des molcules de lther dans leurs ondulations, les cadences du discours comme la hausse et la baisse des prix; et, comme prcdemment, il est devenu manifeste que, la force tant persistante, ce
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changement perptuel de sens prouv par le mouvement entre des limites est chose invitable. 186. Ces vrits, sappliquant tout ce qui existe en gnral, furent reconnues comme tant de lespce requise pour constituer ce que nous dsignons par le mot Philosophie. Mais, en les considrant, nous avons vu que, telles quelles sont, elles ne forment pas une philosophie et quune philosophie ne peut pas tre forme par un nombre quelconque de vrits de ce genre, connues sparment. Chacune delles exprime la loi de quelquun des facteurs qui produisent les phnomnes, suivant la connaissance que nous avons de ceux-ci, ou, au plus, exprime la loi de la coopration de deux de ces facteurs. Mais savoir quels sont les lments dune opration nest pas savoir comment ces lments se combinent pour leffectuer. Ce qui peut seulement unifier la connaissance, ce doit tre la loi de coopration des facteurs une loi exprimant simultanment les antcdents complexes et les consquents complexes que tout phnomne prsente dans son ensemble. Une autre conclusion laquelle nous sommes arrivs, cest que la philosophie, telle que nous la comprenons, ne doit pas seulement unifier les changements qui se manifestent dans les phnomnes concrets isols, et ne doit pas sarrter court aprs avoir unifi les changements manifests dans les classes isoles de phnomnes concrets; mais elle doit unifier les changements dploys dans tous les phnomnes concrets. Si la loi dopration de chaque facteur est vraie pour tout le cosmos, la loi de coopration des facteurs doit ltre aussi. Et par consquent cette unification suprme, cherche par la philosophie, doit consister en la comprhension du cosmos comme se conformant cette loi de coopration. Descendant une vue plus concrte, nous avons vu que la loi cherche doit tre la loi de la redistribution continuelle de la matire et du mouvement. Les changements qui se produisent partout, depuis ceux qui
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altrent lentement la structure de notre ciel toil jusqu ceux qui constituent une dcomposition chimique, sont des changements dans les positions relatives des parties composantes; et ces changements impliquent ncessairement partout quen mme temps quun nouvel arrangement de la matire est apparu un nouvel arrangement du mouvement. Do suit quil doit y avoir une loi de la redistribution concomitante de la matire et du mouvement qui sapplique tous les changements et qui, les unissant ainsi tous, doit tre la base de la Philosophie. En commenant notre recherche de cette loi universelle de redistribution, nous avons considr dun autre point de vue le problme de la philosophie et nous avons vu que sa solution ne pouvait pas tre dune autre nature que celle indique. Nous avons montr quune philosophie idalement complte doit formuler la srie entire des changements subis par les tres, isolment et dans leur ensemble, depuis leur passage de limperceptible au perceptible jusqu leur retour du perceptible limperceptible. Si elle commence ses explications avec des tres qui ont dj des formes concrtes ou si elle les quitte alors quils ont encore des formes concrtes, il est manifeste que ces tres avaient une histoire antrieure ou quils auront une histoire postrieure dont la philosophie ne rend pas compte. Do nous avons vu quil sensuivait que la formule cherche, galement applicable aux tres pris isolment et pris dans leur totalit, doit tre applicable lhistoire entire de chacun deux et lhistoire entire de leur ensemble. Telle doit tre la forme idale de la philosophie, quelle que soit la distance laquelle on en reste dans la ralit. Ces considrations nous amenrent en vue de la formule. Car si elle devait exprimer le progrs tout entier depuis le passage de limperceptible au perceptible jusqu celui du perceptible limperceptible, et si elle devait aussi exprimer la redistribution continuelle de la matire et du mouvement, il devenait alors vident quelle ne pouvait pas tre autre
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chose quune formule dfinissant les oprations opposes de concentration et de diffusion affectant la matire et le mouvement. Et sil en est ainsi, cette formule doit tre une expression de cette vrit que la concentration de la matire implique la dissipation du mouvement et que, rciproquement, labsorption du mouvement implique la diffusion de la matire. En fait nous avons trouv que telle est la loi du cycle entier de changements par lequel tout tre passe. De plus nous avons vu que, non seulement cette loi sapplique lhistoire entire de chaque tre, mais encore quelle sapplique chaque dtail de cette histoire. Les deux oprations se produisent chaque instant; mais il y a toujours un rsultat diffrentiel en faveur de lune ou de lautre. Et tout changement, mme sil nest pas antre chose quune transformation de parties, avance invitablement lune ou lautre de ces oprations. Lvolution et la dissolution, comme nous nommons ces deux transformations opposes, bien quelles soient ainsi vraiment dfinies dans leurs caractres les plus gnraux, ne sont dfinies quincompltement; ou plutt, alors que la dfinition de la dissolution est suffisante, celle de lvolution est extrmement insuffisante. Lvolution est toujours une intgration de matire et une dissipation de mouvement; mais elle est, dans presque tous les cas, beaucoup plus que cela. La redistribution primaire de matire et de mouvement est accompagne de redistributions secondaires. En distinguant les diverses espces dvolution ainsi produites comme simples et comme composes, nous avons examin sous quelles conditions ont lieu les redistributions secondaires qui rendent lvolution compose. Nous avons trouv quun agrgat en train de se concentrer, qui perd rapidement le mouvement quil contient, ou qui sintgre vivement, ne montre que lvolution simple; mais dans la mme proportion que, soit sa grandeur, soit la constitution particulire de ses composants, empche la dissipation de son mouvement, ses parties, en subissant la redistribution
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primaire qui aboutit lintgration, subissent des redistributions secondaires produisant une complexit plus ou moins grande. 187. De cette conception de lvolution et de la dissolution comme formant ensemble la srie entire des changements par lesquels passent les choses, et de cette conception de lvolution comme divise en simple et en compose, nous sommes passs la considration de la loi de lvolution, telle quelle se montre parmi les existences de tous ordres, en gnral et en particulier. Nous avons suivi non seulement dans chaque tout, mais dans les parties dont le tout se compose, lintgration de la matire et la dissipation concomitante du mouvement. Nous avons des exemples de concentration progressive aussi bien dans lagrgat du systme solaire que dans chaque plante et chaque satellite. Dans chaque organisme, cette incorporation gnrale de matriaux disperss qui dtermine la croissance, est accompagne dincorporations locales formant ce que nous appelons des organes. Chaque socit, tout en nous montrant luvre dagrgation par laccroissement de la masse de sa population, nous la montre aussi dans la formation de masses denses sur des points particuliers de son territoire. Et dans tous les cas, en mme temps que ces intgrations directes, se produisent des intgrations indirectes par lesquelles les parties sont rendues mutuellement dpendantes. De cette redistribution primaire nous avons t amens considrer les redistributions secondaires en nous demandant comment il put y avoir formation de parties durant la formation dun tout. Nous avons trouv quil y a dhabitude un passage de lhomognit lhtrognit, en mme temps que le passage de la diffusion la concentration. Pendant que la matire du systme solaire a pris une forme plus dense, elle a chang son unit de distribution en varit. La solidification de la terre a t accompagne par le passage dune uniformit comparative une extrme
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multiformit. Toute plante, tout animal qui, partant dun germe, arrive une masse dun volume relativement grand, passe aussi de la simplicit la complexit. Laccroissement dune socit quant au nombre et la cohsion de ses membres est accompagn dune htrognit croissante dans son organisation politique et dans son organisation industrielle. Et il en est de mme pour les produits superorganiques le langage, la science, lart et la littrature. Mais nous avons vu que ces redistributions secondaires ne sont pas compltement exprimes par l. En mme temps que les parties composantes dun tout deviennent plus dissemblables les unes des autres, elles deviennent plus nettement tranches. Le rsultat des redistributions secondaires est donc de changer une homognit indfinie en une htrognit dfinie. Nous avons aussi trouv ce caractre additionnel dans les agrgats de tous les ordres. Cependant, en y regardant plus attentivement, nous avons vu que laugmentation du caractre dfini qui va de pair avec laugmentation dhtrognit nest pas un trait indpendant, mais un rsultat de lintgration qui progresse dans chacune des parties en train de se diffrencier, en mme temps quelle progresse dans le tout form par ces parties. Nous avons indiqu de plus que, dans toutes les volutions inorganiques, organiques et superorganiques, ce changement dans larrangement de la matire est accompagn dun changement parallle dans larrangement du mouvement quelle contient: chaque augmentation dans la complexit de la structure implique une augmentation correspondante dans la complexit des fonctions. Nous avons montr quen mme temps que les molcules sintgrent en des masses il y a intgration du mouvement molculaire en mouvement de masses, et quaussitt quil apparat de la varit dans le volume et dans la forme des agrgats et dans

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leurs rapports avec les forces incidentes il apparat aussi de la varit dans leurs mouvements. La transformation ainsi considre sous des aspects isols, ntant au fond quune seule transformation, il devint ncessaire de runir ces aspects isols en une seule conception de regarder les redistributions primaires et secondaires comme oprant simultanment leurs effets varis. Partout le changement dune simplicit confuse en une complexit distincte, dans la distribution de la matire et du mouvement, accompagne la consolidation de la matire et la perte de son mouvement interne. Par consquent la redistribution de la matire et du mouvement quelle retient va dun arrangement relativement diffus, uniforme et indtermin, un arrangement relativement concentr, multiforme et dtermin. 188. Nous arrivons maintenant lune des additions quon peut faire notre thse gnrale en la rsumant. Loccasion est convenable pour observer, dans les inductions prcdentes, un degr dunit suprieur celui que nous avons remarqu pendant que nous faisions ces inductions. Jusquici nous avons considr la loi dvolution comme vraie pour tous les ordres dexistence considrs chacun sparment. Mais linduction ainsi prsente natteint pas la plnitude quelle acquiert lorsque nous considrons ces divers ordres dexistence comme formant un tout naturel. Lorsque nous pensons lvolution comme divise en astronomique, gologique, biologique, psychologique, sociologique, etc., il peut nous sembler, jusqu un certain point, que cest par pure concidence que la mme loi de mtamorphose sapplique toutes ses divisions. Mais lorsque nous reconnaissons que ces divisions sont des groupements purement conventionnels tablis pour faciliter larrangement et lacquisition du savoir, lorsque nous nous souvenons que les existences diffrentes dont soccupe chacune de ces divisions sont des parties composantes du mme cosmos, nous voyons tout de suite quil ny a pas plusieurs espces
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dvolution ayant certains traits communs, mais une seule volution se dveloppant partout de la mme faon. Nous avons fait la remarque, bien des reprises, que, lorsquun tout volue, il se produit toujours en mme temps une volution des parties en lesquelles il se divise; mais nous navons pas fait la remarque quil en est galement ainsi pour la totalit des choses, qui, depuis la plus grande jusqu la plus petite, sont faites de parties divises en dautres parties. Nous savons que, pendant quun agrgat physiquement cohrent, comme le corps humain, grandit et prend sa forme gnrale, chacun de ses organes en fait autant; que, pendant que chaque organe grandit et devient diffrent des autres, il se produit une diffrenciation et une intgration des tissus et des vaisseaux qui le composent; et que les composants eux-mmes de ces composants grandissent pour leur compte et prennent des structures plus nettement htrognes. Mais nous navons pas suffisamment remarqu que, pendant que chaque individu se dveloppe, la socit dont il est une insignifiante unit, se dveloppe aussi; que, pendant que la masse agrge qui forme une socit est en train de sintgrer et de devenir plus nettement htrogne, lagrgat total aussi, la Terre, continue sintgrer et se diffrencier; que tandis que la terre, qui nest pas en volume la millionime partie du systme solaire, progresse vers un tat de structure plus concentr, le systme solaire fait de mme. Ainsi comprise, lvolution ne devient pas une seulement en principe, elle devient une en fait. Il ny a pas des mtamorphoses nombreuses soprant de la mme faon, mais il y a une seule mtamorphose qui progresse universellement partout o la mtamorphose oppose na pas commenc. En tout lieu, soit grand soit petit, o la matire qui loccupe acquiert une individualit apprciable ou bien devient distinguable dune autre matire, lvolution se produit, ou plutt lacquisition de cette individualit apprciable est le commencement de
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lvolution. Et cela est vrai indpendamment de la taille de lagrgat, et indpendamment de son inclusion en dautres agrgats. 189. Aprs les avoir faites, nous avons vu que les inductions qui, prises ensemble, tablissent la loi de lvolution ne forment point, aussi longtemps quelles restent des inductions, ce tout quon a le droit de nommer philosophie. Le passage de ces inductions de laccord lidentit ne suffit mme pas produire lunit cherche. Car, ainsi que nous lavons indiqu en son temps, pour unifier avec dautres les vrits inductivement obtenues, il faut les dduire du principe de la persistance de la force. Cest pourquoi, faisant un pas de plus, nous avons fait voir que, la force tant persistante, la transformation qui nous est montre par lvolution en rsulte ncessairement. La premire conclusion fut que tout agrgat homogne fini doit perdre son homognit en raison de lexposition ingale de ses parties aux forces incidentes, et que tout agrgat imparfaitement homogne doit devenir non homogne dune faon dcide. Nous avons montr que la production des diversits de structure par des forces diverses et par des forces agissant dans des conditions diffrentes se fait voir dans lvolution astronomique; et quun rapport semblable de cause effet se voit dans les petites et les grandes modifications qua subies notre globe. Les premiers changements subis par les germes organiques ont fourni une preuve de plus que la dissemblance de structure est la consquence de la dissemblance des relations avec les forces de lambiance preuve renforce par la tendance que montrent les membres de chaque espce se diffrencier en varits, lorsquils sont placs dans des conditions diffrentes. Et nous avons trouv que les contrastes politiques et industriels, qui apparaissent entre les diverses parties des socits, fournissent des exemples du mme principe. Linstabilit de ce qui est relativement homogne, partout rencontre, se

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voit aussi dans chacune des parties apprciables dun tout. Ainsi donc le moins htrogne tend continuellement devenir plus htrogne. Un pas de plus nous a fait dcouvrir une cause secondaire de laccroissement de la multiformit. Chaque partie diffrencie nest pas seulement le sige de diffrenciations nouvelles; elle en est encore une source, puisque, en devenant dissemblable des autres parties, elle devient un centre de ractions dissemblables sur les forces incidentes et, en augmentant ainsi la diversit des forces en uvre, elle ajoute la diversit des effets produits. Nous avons trouv que cette multiplication deffets peut tre galement suivie dans toute la nature, dans les actions et les ractions qui se produisent dans le systme solaire, dans les changements produits dans les organismes par de nouvelles influences, dans les nombreuses penses et les nombreux sentiments engendrs par des impressions uniques et dans les rsultats, qui vont se ramifiant toujours, produits par toute force additionnelle agissant sur une socit. A cela nous avons ajout le corollaire que la multiplication des effets se fait en progression gomtrique, mesure que lhtrognit augmente. Pour interprter compltement les changements de structure qui constituent lvolution, il restait assigner une raison cette dmarcation croissante des parties qui accompagne la production des diffrences entre les parties. Nous avons dcouvert que cette raison est le triage des units mlanges, soprant sous laction de forces capables de les mettre en mouvement. Nous avons vu que, lorsque des forces incidentes diffrentes ont rendu les parties dun agrgat dissemblables quant la nature des units qui les composent, il apparat ncessairement une tendance la sparation des units dissemblables et une tendance au rassemblement des units semblables. Cette cause du caractre dfini des intgrations locales qui accompagnent les diffrenciations locales fut reconnue comme agissante dans toutes les espces dvolution, dans la formation des corps clestes,
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dans la configuration de la crote de la terre, dans les modifications organiques, dans ltablissement des distinctions mentales, dans la gense des divisions sociales. Enfin la question de savoir si ces oprations ont une limite, nous avons trouv pour rponse quelles doivent aboutir lquilibre. Cette continuelle division et subdivision de forces, qui change luniforme en multiforme et le multiforme en plus multiforme, est une opration par laquelle les forces se dissipent perptuellement, et leur dissipation, continuant aussi longtemps quil reste des forces non balances par des forces opposes, doit aboutir au repos. Nous avons montr que lorsque beaucoup de mouvements se produisent ensemble, comme la chose arrive dans des agrgats de diffrents ordres, la prompte dispersion des mouvements les plus petits et de ceux qui rencontrent le plus de rsistance tablit des quilibres mobiles despces diverses, formant ainsi des tapes de transition sur le chemin qui mne lquilibre complet. En cherchant plus avant, nous avons dcouvert que pour la mme raison ces quilibres mobiles ont un certain pouvoir de se conserver, pouvoir qui se montre dans la neutralisation des perturbations et dans lajustement des conditions nouvelles. Ce principe gnral dquilibre, comme les autres principes gnraux, fut suivi travers toutes les formes dvolution astronomique, gologique, biologique, mentale et sociale, Et notre conclusion dernire fut que lavant-dernire tape de lquilibre dans le monde organique, o se trouvent tablis la plus extrme multiformit et lquilibre mobile le plus complexe, doit contenir ltat le plus lev auquel lhumanit puisse parvenir. Mais le fait qui nous concerne principalement ici, cest que chacune de ces lois de redistribution de la matire et du mouvement fut reconnue tre une loi drive, une loi quon peut dduire de la loi fondamentale. Etant donne la persistance de la force, il sensuit, comme invitables
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consquences, linstabilit de lhomogne et la multiplication des effets; le triage et lquilibre en deviennent aussi des corollaires. Et en dcouvrant ainsi que les oprations de changement groupes sous ces titres sont autant daspects diffrents dune seule transformation; dtermine par une ncessit ultime, nous arrivons les unifier compltement, en faire une synthse dans laquelle lvolution, en gnral et en dtail, devient une consquence de la loi qui est au-dessus de toute dmonstration. De plus, par leur unification entre elles, les vrits complexes de lvolution deviennent simultanment unifies avec ces vrits plus simples qui ont une mme origine, lquivalence des forces transformes, le mouvement de chaque masse et de chaque molcule le long de la ligne de moindre rsistance et la limitation de ce mouvement par le rythme. Cette unification nouvelle nous conduit concevoir le rseau entier des changements prsents par chaque phnomne concret, et par lagrgat des phnomnes concrets, comme la manifestation dun fait fondamental fait qui se montre aussi bien dans le changement total que dans tous les changements partiels dont il est compos. 190. Finalement, nous avons considr, tel quil se montre dans la Nature, ce procd de dissolution qui forme le complment de lvolution et qui, un moment ou un autre, dfait ce que lvolution a fait. Nous avons vu que la dissolution qui suit rapidement larrt de lvolution dans les agrgats instables et qui ne le suit parfois quaprs une longue priode de retard dans les agrgats stables qui sont autour de nous, doit finalement atteindre ce vaste agrgat dont tous les autres ne sont que des parties la Terre. Nous avons mme trouv des raisons pour croire que les constellations, assemblages de ces masses bien plus considrables que nous nommons toiles, seront finalement dissipes, et nous avons laiss en suspens la question de savoir si notre systme sidral, dans son
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ensemble, ne subira pas la mme. destine au bout dun temps qui dpasse le pouvoir de notre imagination. Tout en concluant que, dans de nombreuses parties de lunivers visible, la dissolution suit lvolution et quensuite lvolution recommence, nous avons d laisser sans rponse la question de savoir sil y a une alternance de lvolution et de la dissolution dans la totalit des choses, cette question tant de celles qui dpassent la porte de lintelligence humaine. Si pourtant nous inclinons vers la croyance que ce qui arrive aux parties doit finalement arriver au tout, nous sommes conduits la conception dvolutions qui ont empli un pass sans limite et celle dvolutions qui rempliront un avenir sans limite. Nous ne pouvons plus considrer la cration visible comme avant un commencement dfini et une fin dtermine, ou comme tant isole. Elle devient unie toute lexistence qui la prcde et toute celle qui la suivra; et la Force prsente par lunivers devient de la mme catgorie que lEspace et le Temps, et comme eux nadmet aucune limite dans la pense. 191. Cette conception est daccord avec celle qui se trouve la fin de la premire partie de cet ouvrage, dans laquelle nous avons trait du rapport entre le Connaissable et lInconnaissable. Nous y avons montr, par lanalyse des ides religieuses et des ides scientifiques, qualors quil est impossible de connatre la cause qui produit des effets sur la conscience, lexistence dune cause de ces effets est une donne de la conscience. La croyance en un pouvoir qui dpasse la connaissance est llment fondamental de la religion qui survit tous ses changements de forme. Cette croyance inexpugnable est galement la base sur laquelle repose toute science exacte; et cest elle que nous sommes ramens par la synthse que nous venons de complter. La seule chose qui rende possible linterprtation de chaque fait concret, et qui permette la fin dunifier toutes les interprtations concrtes, cest la reconnaissance
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dune force persistante, changeant toujours ses manifestations, mais reste invariable en quantit durant tout le pass et devant rester invariable durant tout lavenir. 192. Cest vers une conclusion de ce genre que tous les ordres de recherches: scientifique, mtaphysique, thologique, ont toujours march et quils marchent encore. Ce progrs est montr clairement par la fusion des conceptions polythistes dans la conception monothiste, et par la rduction de la conception monothiste une forme de plus en plus gnrale, dans laquelle la providence personnelle disparat dans limmanence universelle.Il se montre galement dans la disparition des anciennes thories sur les essences, les potentialits, les vertus occultes, etc.; dans labandon de doctrines comme celles des Ides Platoniques, des Harmonies Prtablies et autres semblables; et dans la tendance lidentification de lEtre tel quil est prsent dans la conscience avec lEtre tel quil est conditionn en dehors de la conscience. Ce progrs est encore plus vident dans le dveloppement de la Science, qui, ds le dbut, a group des faits isols sous des lois et a uni des lois particulires sous des lois plus gnrales, pour atteindre des lois dune gnralit de plus en plus haute jusqu ce que la conception de lois universelles lui soit devenue familire. Puisque lunification est ainsi la caractristique du dveloppement de la pense dans tous ses genres et quon en peut raisonnablement conclure quelle arrivera finalement lunit totale, cela fournit un nouvel appui notre conclusion, car, moins quil y ait quelque autre unit suprieure, celle que nous avons atteinte doit tre celle vers laquelle tend le progrs de la pense. Quon ne suppose pas que nous rclamions la mme confiance pour les propositions secondaires que nous avons formules comme exemples de la thse gnrale. Une telle supposition serait si manifestement absurde,
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quil semble peine utile de la repousser. Mais la vrit de la doctrine, en sa totalit, nest pas affecte par les erreurs de dtail quon a pu commettre en lexposant. Si lon peut montrer que la persistance de la force nest pas une donne de la conscience; si lon peut montrer que les diverses lois de la force que nous avons nonces nen sont pas les corollaires; si lon peut montrer qutant donnes ces lois la redistribution de la Matire et du Mouvement nest pas force de soprer de la faon que nous avons dcrite; il sera, en effet, alors prouv que la thorie de lvolution na pas les hautes garanties que nous revendiquons pour elle. Mais tant que cela naura pas t fait, il ny a rien qui puisse invalider les conclusions gnrales auxquelles nous sommes arrivs. 193. Si ces conclusions sont acceptes, si lon est daccord que les phnomnes qui se produisent partout sont des parties de lopration gnrale de lEvolution, sauf quand ils sont des parties de lopration oppose, la Dissolution, nous pouvons alors conclure que tous les phnomnes ne reoivent leur interprtation complte que lorsquils sont reconnus comme parties constituantes de ces oprations. Do suit que la limite vers laquelle avance la Connaissance ne sera atteinte que lorsque les formules de ces oprations pourront fournir lexplication des phnomnes en gnral. Mais cest l un idal que la ralit natteindra pas. Car, pour vrai que ce soit que tous les changements phnomnaux sont des rsultats directs ou indirects de la persistance de la force, la preuve quil en est ainsi ne peut jamais tre fournie que partiellement. Le progrs scientifique est un progrs dans lajustement de la pense aux choses, progrs que nous voyons se produire prsentement et qui continuera se produire dans lavenir, mais qui ne pourra jamais arriver la perfection. Pourtant, bien que la science ne puisse jamais tre complte, et bien que ce ne soit que dans un avenir trs loign quelle puisse tre approche de la

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perfection, on peut, de nos jours, lui faire parcourir un bon bout de chemin sur la voie qui la mne vers ce but. Bien entendu, ce qui est faisable aujourdhui ne peut pas tre luvre dun individu isol. Il nest personne qui puisse possder le savoir encyclopdique ncessaire pour organiser convenablement mme les vrits dj tablies. Nanmoins, comme toute organisation, commenant par des bauches mal venues, se complte par des modifications et des additions successives, on peut, dun essai mme grossier, retirer lavantage de rduire les faits maintenant accumuls ou du moins certaines classes dentre eux quelque chose comme une coordination. Telle est la raison quon peut invoquer en faveur des divers volumes qui suivront celui-ci, et qui soccuperont des divisions de ce quau dbut nous avons appel Philosophie spciale. 194. En terminant, il faut dire quelques mots sur la porte gnrale des doctrines dont le dveloppement va tre pouss plus loin. Bien quil soit impossible dempcher les fausses interprtations, surtout lorsque les questions en jeu sont de celles qui excitent tant de passions, pour nous en prserver autant que possible, il sera bon de refaire une exposition brve et nergique de la doctrine philosophico-religieuse qui est contenue dans les pages qui prcdent. Nous avons montr et remontr de bien des faons diffrentes que les vrits les plus profondes auxquelles nous puissions parvenir sont simplement lexpos des uniformits les plus vastes qui se rencontrent dans les expriences que nous avons des rapports de la Matire, du Mouvement et de la Force; et nous avons montr que matire, mouvement et force ne sont que des symboles de la Ralit inconnue. Un pouvoir dont la nature reste jamais inconcevable, et auquel on ne peut imaginer de limites dans le temps ni dans lespace, produit en nous certains effets. Ces effets ont certaines ressemblances despce, les plus gnrales desquelles nous
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classons sous les noms de matire, mouvement et force; et entre ces effets il y a des ressemblances de connexion dont nous classons les plus constantes comme lois ayant la plus haute certitude. Lanalyse rduit ces diverses espces deffets une seule, et ces diverses espces duniformits une seule uniformit. Luvre la plus haute de la Science est linterprtation de tous les ordres de phnomnes comme tant des manifestations diffremment conditionnes de cette unique espce deffet, sous des modes diffremment conditionns de cette unique espce duniformit. Mais, ce faisant, la Science na pas fait autre chose que systmatiser nos expriences et na pas tendu leurs limites dun seul degr. Nous ne pouvons pas plus dire prsent quauparavant si les uniformits sont aussi ncessaires absolument quelles sont devenues relativement ncessaires nos penses. Tout ce qui est possible pour nous, cest dinterprter larrangement des choses tel quil se prsente notre conscience limite; mais comment larrangement que nous percevons est en rapport avec larrangement rel, cest ce que nous sommes incapables de concevoir, et encore moins de savoir. Il faut se rappeler aussi que si la connexion entre lordre phnomnal et lordre ontologique est pour jamais indcouvrable, il en est de mme de la connexion entre les formes conditionnes de ltre et sa forme inconditionne. Linterprtation de tous les phnomnes au moyen des ides de matire, de mouvement et de force, nest rien de plus que la rduction de nos symboles complexes de pense leur forme la plus simple, et lorsque lquation a t rduite ses termes les plus simples, les symboles restent toujours des symboles. Il sensuit que les raisonnements contenus dans les pages prcdentes ne fournissent dappui ni lune ni lautre des hypothses antagonistes concernant la nature ultime des choses. Ils nimpliquent pas plus le matrialisme que le spiritualisme et pas plus le spiritualisme que le matrialisme. Ltablissement de la corrlation et de
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lquivalence entre les forces du monde extrieur et celles du monde intrieur, sert assimiler ces mondes lun lautre, en les prenant alternativement comme point de dpart. Mais celui qui interprtera justement la doctrine contenue dans cet ouvrage verra quaucun de ces deux termes ne doit tre pris pour base. Il verra que, quoique le rapport du sujet et de lobjet rende pour nous ncessaires les conceptions antithtiques dEsprit et de Matire, lune comme lautre de ces conceptions doit tre regarde simplement comme le signe de la Ralit Inconnue qui se trouve sous toutes les deux.

FIN

APPENDICE A - Notes des Chapitres XVII et XIX. Une conception doit certainement porter quelques marques de sa gnalogie. On en a un exemple quand on revient aux formules de la thorie de lvolution, ses dbuts. Si elle stait dveloppe, sans influence extrieure, du germe contenu dans Social Statics ou jinsistais sur cette vrit que les organismes et les socits se ressemblent en ceci quils sont dabord forms de parties semblables, remplissant des fonctions semblables et deviennent ensuite forms de parties dissemblables, remplissant des fonctions dissemblables (ce qui implique un accroissement de multiformit), peut-tre que la conception laquelle je serais finalement parvenu aurait pris une forme dans laquelle la division progressive du travail aurait jou le principal rle. Il arriva que sa forme du dbut fut change par la gnralisation de von Baer, que chaque organisme individuel, au cours de son dveloppement, avance de lhomogne vers lhtrogne. Cette proposition, par sa qualit abstraite, prsentait la vrit dj reconnue sous une forme qui permettait
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de ltendre des phnomnes organiques aux phnomnes inorganiques. Mais, sans quon y ft attention, cette proposition emportait avec elle un sens implicite qui affecta indment les penses subsquentes. Le besoin de brivet avait sans doute en partie dtermin lexpression de von Baer qui, pour le but quil se proposait, navait pas besoin de plus de prcision: il lui tait inutile de dire que lhomognit dont il sagissait nest pas absolue. Quand jadoptai le mot et en tendis lapplication du domaine physique an domaine psychique, et ensuite des formes dexistence autres que la forme organique, il ne me vint pas lesprit la pense quil fallait en exclure lide de caractre absolu. Il est vrai que, de temps autre, comme la fin du 149, dans une note place plus loin, et dautres endroits encore, jai indiqu le sens relatif quil fallait attribuer au mot homognit; mais comme il tait ordinairement employ sans tre accompagn de cet avertissement, la porte restait ouverte aux fausses interprtations. On a suppos que jadmettais lide de lhomognit absolue, alors que jai positivement dit le contraire. Il est vident quen prvision des critiques probables il aurait fallu employer partout lexpression dhomognit relative. Ces autres traits du dveloppement de lembryon qui ne furent pas reconnus par von Baer comme accompagnant laugmentation

dhtrognit, laccroissement de la cohrence et laugmentation du caractre dfini, doivent naturellement tre entendus comme affects de la mme relativit, dans toutes leurs applications au domaine organique et au domaine superorganique aussi bien quau domaine inorganique. Ainsi la transformation que nous appelons volution doit tre regarde comme situe entre deux limites idales dont ni lune ni lautre nest atteinte; il ne faut pas la considrer comme commenant avec lune et finissant avec lautre. Il faut toujours reconnatre, dans linterprtation de

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sa formule, cette relativit qui, ainsi qu maintes reprises nous lavons montr, caractrise toute notre connaissance. Au moyen de quelques analogies je vais montrer de quelle faon une autre fausse interprtation peut se produire. Aprs le coucher du soleil, Vnus, devenant visible, attire rapidement lattention; mais lorsque ensuite les toiles couvrent le ciel, lil nest particulirement attir par aucune dentre elles. Dans une chambre tapisse dun papier fleurs, on ne remarque pas de fleur en particulier; mais si lon dcoupe une de ces fleurs et quon la colle sur un mur blanc, elle attire le regard aussitt quon entre dans la chambre. Un effet analogue se produit lorsquon examine le bout dune ligne; son contraste avec lespace vide qui est au del fait quil simprime dans la conscience avec plus de vivacit que toute autre portion de la ligne. La vrit psychologique ainsi mise en vidence, de laquelle rsulte un principe fondamental des beaux-arts (car le fini artistique, dans tous les genres, dpend principalement du bon ajustement des contrastes) sert aussi de base lart de lexposition. En dehors de leur dpendance logique, les propositions affectent diffremment lesprit des lecteurs suivant lordre dans lequel les impressions sont prsentes, certaines dentre elles prenant de limportance par suite de leur position. Comme consquence de ce fait, je perois que le titre: lInstabilit de lHomogne peut induire en erreur. Il se rapporte la terminaison dune longue srie de phnomnes, et comme, par sa place, il acquiert plus dimportance que les autres parties de la srie, cela rend possible une conception errone. Le chapitre qui porte ce titre a pour but de montrer pourquoi, dans les existences de tous ordres, il doit y avoir une chute continuelle dans un tat plus htrogne, comme nous avons vu quen fait il y en a une. Pour prouver que tous les agrgats se conforment cette loi, il fallait naturellement commencer par des agrgats nayant pas dhtrognit. Mais en mettant ainsi ltat dhomognit au
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premier plan, on tend faire natre lide que cet tat est plus instable que les autres. De plus, cela laisse la porte ouverte lide que la validit de la thse soutenue dpend de lexistence dun tat dhomognit, lide que si lhomognit nexiste nulle part et na jamais exist, la thse scroule. Je ne voulais pas donner de telles ides et le sujet ne les comporte pas, et, comme je lai dj dit, on a t de temps autre mis en garde contre elles. Le but que je me proposais tait simplement de montrer quen remontant aussi loin que possible, mme une homognit inconnue et seulement imaginable, la loi reste toujours vraie. En la considrant dun point de vue plus lev, cette loi peut tre reconnue comme un corollaire de cette vrit que le changement est universel et incessant. Depuis le centre de notre systme jusqu un microbe, tout agrgat est soumis laction de forces incidentes venant dautres agrgats, grands ou petits; le soleil lui-mme est affect par les plantes. Il ny a nulle chose qui soit labri des influences internes et externes, comme elle devrait ltre pour se trouver en tat de repos absolu. Dans certaines espces dagrgats, les forces incidentes produisent des changements phmres. Comme on la indiqu au 102, les masses ariformes et les masses liquides, dans lesquelles des redistributions ont t mises en train par des actions extrieures, ne montrent pas deffets subsquents: leurs composants nont pas la cohsion requise. Mais tous les autres agrgats sont susceptibles davoir leurs composants affects dune faon permanente quant larrangement, ou quant la forme, ou quant la qualit. Si maintenant, au lieu de considrer une modification produite dans un agrgat en une seule fois, nous considrons les modifications qui sy produisent lune aprs lautre, ordinairement dissemblables comme leurs causes, nous voyons quil en doit rsulter une perptuelle superposition de modifications sur modifications. Nous voyons que laccroissement continu en htrognit en est la consquence ncessaire que la transformation
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de lhomogne en htrogne et celle de lhtrogne en plus htrogne est leffet ncessaire de ces superpositions. Ainsi donc lhomogne nest pas caractris par une instabilit spciale; les changements qui se produisent en lui sont seulement plus frappants que ceux qui se produisent en quelque chose qui est dj htrogne; et, comme il se trouve lun des bouts de la srie des mtamorphoses, il attire plus lattention que le reste. Cette prominence a pour cause les ncessits de lexposition. Pour montrer que laccroissement perptuel de structure est un fait universel, il fallait commencer par ce qui est sans structure.

APPENDICE B - Rponse certaines critiques Un moyen pour estimer la validit des jugements dun critique, cest dtudier ses particularits mentales, comme il les montre gnralement. Si, dans ses crits, il trahit des idiosyncrasies de pense, on petit admettre comme possible, sinon connue probable, que ces idiosyncrasies influencent les jugements quil porte sur les productions des autres. Je suis conduit faire cette remarque par la considration du rapport probable entre lhabitude desprit montre en dautres occasions par le professeur Tait et celle quil montre dans lopinion quil exprime tacitement propos de la formule de lEvolution. Faisant journellement des recherches exprimentales, le professeur Tait est profondment imbu de la croyance en la valeur suprme de la mthode exprimentale, et il en est arriv la conviction que, par cette mthode seule, on peut acqurir des connaissances physiques. Bien quil qualifie daxiomes les derniers principes de la physique, il allgue cependant assez illogiquement que cest seulement par lobservation et 1exprience que ces axiomes peuvent tre reconnus comme tels. Cependant, laissant de ct cet illogisme, nous avons noter ici la
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proposition implicite que l o ni lobservation ni lexprience ne sont possibles, nulle vrit physique ne peut tre tablie; et quen labsence de toute possibilit dexprience ou dobservation il ny a pas de base pour une croyance physique quelconque. Cependant, The Unseen Universe39, ouvrage quil a crit en collaborateur avec le professeur Balfour-Stewart, contient une thse travaille soigneusement concernant les rapports entre lUnivers que nous voyons et un Univers invisible. Cette thse, soutenue comme consquence des lois physiques tablies pour lunivers que nous connaissons, tend ses lois lunivers que nous ne connaissons pas: la loi de la conservation de lnergie, par exemple, tant regarde comme commune aux deux univers et le principe de continuit quon dcouvre dans les phnomnes perceptibles, tant suppos sappliquer galement aux phnomnes imperceptibles. Sur ces raisonnements pris pour base on tablit des conclusions que lon considre tout au moins comme probables et dans lesquelles on trouve un appui pour certaines croyances thologiques. Il est cependant bien clair que le rapport entre lunivers visible et lunivers invisible ne peut tre le sujet ni de lobservation ni de lexprimentation, puisque, par la dfinition mme de ce rapport, lun de ses termes est manquant. Si donc rien ne nous autorise laffirmation quun axiome physique puisse tre autre chose quune gnralisation des rsultats des expriences, si consquemment, l o il ny a pas possibilit dobservation ou dexprimentation, le raisonnement daprs les mthodes physiques ne peut trouver place, il sensuit quon na aucune base pour tablir des conclusions lgard des rapports de lunivers quon voit avec celui quon ne voit pas. Pourtant ce nest pas ainsi que conclut le professeur Tait. Il pense qualors quon ne peut rclamer aucune validit pour nos
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LUnivers non vu.

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jugements sur les forces perues, si ces jugements ne sont pas justifis exprimentalement, on peut rclamer de la validit pour nos jugements sur les forces non perues, l o toute justification exprimentale est impossible. Cette particularit, qui se montre dans la faon gnrale de penser du professeur Tait, se montre aussi dans certaines de ses ides sur ces sujets spciaux qui le concernent directement comme professeur de physique. Le professeur Clerk Maxwel en a donn un exemple dans la Nature du 3 juillet 1879, en faisant lanalyse de la nouvelle dition (1879) du Treatise on Natural Philosophy40 de Thomson et Tait. Le professeur Clerk-Maxwell crit:
On fait encore appel lintelligence du lecteur, la page 222, pour accepter la proposition suivante: La matire possde un pouvoir inn de rsister aux influences externes, de sorte quun corps quelconque, autant que la chose lui est possible, reste en repos ou se meut uniformment en ligne droite. Est-ce un fait que la matire possde un pouvoir quelconque, soit inn, soit acquis, de rsister aux influences externes?

Et la question ainsi pose par le professeur Clerk Maxwell, la rponse de quiconque nest pas dou dune particularit mentale pareille celle du professeur Tait doit srement tre: Non. Mais le plus remarquable exemple de la faon de penser du professeur Tait, dans son propre dpartement scientifique, est contenu dans une confrence quil fit la runion de la British Association tenue Glasgow (voyez Nature, 21 septembre 1876), confrence donne dans le but de dissiper certaines conceptions errones communment entretenues lgard de la force. Se demandant comment le mot force doit tre correctement employ, il dit:
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Trait de Physique.

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Ici nous ne pouvons que consulter Newton. Le sens dans lequel il emploie le mot force, et par consquent le sens dans lequel nous devons continuer lemployer, si nous voulons viter la confusion intellectuelle, apparatra clairement par une considration brve de lexpos quil fit des lois du mouvement. La premire de ces lois est: Tout corps persiste dans son tat de repos ou dans son tat de mouvement rectiligne, except dans la mesure o des forces agissant sur lui le forcent changer cet tat.

Ainsi donc le professeur Tait cite et approuve pleinement cette conception de la force qui la tient pour quelque chose qui change ltat dun corps. Plus loin, dans le cours de sa confrence, aprs avoir expos de diffrentes faons ses vues sur la faon dont la force doit tre conue avec justesse, il dit: La force est lintensit avec laquelle une cause travaille par unit de longueur. Comparons maintenant ces deux dfinitions de la force. Dabord, sur lautorit de Newton formellement admise, il est dit que la force est ce qui change ltat dun corps. Ensuite il est dit que cest lintensit avec laquelle une cause travaille (travailler tant quivalent changer ltat dun corps). Par consquent, dans un cas, la force est elle-mme la cause qui travaille ou qui change ltat; et dans lautre cas, la force est lintensit avec laquelle quelque autre cause travaille ou change ltat. Comment faire pour concilier ces propositions? La difficult peut tre nonce de cette autre faon: la force est ce qui change ltat dun corps; la force est une intensit et une intensit est un rapport (comme entre le temps et la distance, entre lintrt et le capital); par consquent un rapport change ltat dun corps. Un rapport nest plus un lien (nexus) entre les phnomnes, mais devient un producteur de phnomnes. On ne nous a pas fait savoir si le professeur Tait russit dissiper lignorance largement rpandue lgard de certains des plus importants parmi les principes lmentaires de physique ni si

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lauditoire sen alla avec des ides claires sur le terme force dont on abuse tant et que lon comprend si mal. Passons maintenant de ces exemples du jugement du professeur Tait, alors quil lexerce dans son propre dpartement scientifique, la considration du jugement quil porte sur une question plus large qui nous occupe prsentement la formule de lEvolution. Dans Nature du 17 juillet 1879, en faisant lexamen de louvrage de sir Edmond Beckett: lOrigine des Lois de la Nature, ouvrage dont il fait loge, il dit de lauteur:
En fait il suit sa manire lindication donne par un grand mathmaticien (Kirkman) qui fit lexquise traduction suivante de la dfinition bien connue: LEvolution est le changement dune homognit indfinie et incohrente en une htrognit dfinie et cohrente, au moyen de diffrenciations et dintgrations continues41. (Traduction en anglais clair): Lvolution est le changement dune noncommentique, non-palabrique, entire-semblablit, en une quelque-commentique et en gnral-palabrique non-entire-semblablit, au moyen de continuelles

quelquechosautrifications et collensemblifications.

Le professeur Tait, continuant citer des passages du livre de sir Edmond Beckett, dans lesquels, son avis, sont dchirs les dguisements des expressions employes par dautres auteurs, termine en disant:
Quand les propositions dlibrment vagues des matrialistes et des agnostiques sont ainsi dpouilles des oripeaux clatants du langage ampoul et inintelligible, les yeux des gens sans rflexion qui les avaient acceptes sur la foi de lautorit, souvrent la fin et il me semble quils sont prts scrier avec Titania: Jtais amoureuse dun ne!
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Un critique consciencieux consulte dordinaire la dernire dition de louvrage quil critique, afin que lauteur bnficie des corrections ou des changements quil a faits. Apparemment M. Kirkman ne pense pas que cette prcaution soit ncessaire. En publiant en 1876 sa Philosophy without assumptions (Philosophie sans hypothses), do est tir le passage ci-dessus, il prend la citation dans la premire dition de First Principles publie en 1862, quoique dans ldition de 1867, comme dans les subsquentes, la dfinition soit considrablement modifie quand lexpression deux des mots principaux ny tant plus employs.

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Et ce qui prouve que M. Kirkman pense de mme que le travestissement quil en a fait dmontre que la formule de lvolution na pas de sens, cest la phrase dont il le fait suivre:
Y a-t-il quelquun qui puisse montrer que ma traduction nest pas exacte?

On aurait pens que M. Kirkman et le professeur Tait, pour si troitement quils se soient limits leurs lignes particulires de recherches, ne pouvaient pas manquer davoir remarqu qu mesure que les termes scientifiques expriment des gnralits plus larges ils perdent ncessairement cette vivacit suggestionnante que possdent les mots ayant un sens concret, et paraissent en consquence, ceux qui ne sont pas initis, vagues ou mme vides. Si le professeur Tait nonait devant un paysan laxiome de physique laction et la raction sont gales et opposes il est probable que le paysan ne russirait pas concevoir lide correspondante. Et, si sa confiance en lui-mme tait parente de celle de M. Kirkman, il pourrait conclure que, l o il ne trouve pas de sens, cest quil ny en a pas. De plus, si, aprs que laxiome et t mis en partie porte de sa comprhension au moyen dun exemple, il se mettait rire des mots savants employs et proposait de dire en place: pousser et repousser sont aussi forts lun que lautre, le professeur Tait penserait peut-tre que cette manire dexprimer laxiome nest pas tout fait suffisante. Sil jugeait propos dclairer lesprit du paysan, il pourrait peut-tre lui montrer que sa proposition ne comprend pas tous les faits que non seulement pousser et repousser, mais aussi tirer et retirer, sont aussi forts lun que lautre. En supposant que le paysan ne soit pas trop vaniteux, on pourrait arriver lui faire comprendre que la formule abstraite et qui lui semble vague laction et la raction sont gales et opposes a t choisie parce quon ne trouve pas de mots mieux appropris pour exprimer la vrit dans sa totalit. Le professeur Tait et M. Kirkman, bien que les termes de physique et de
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mathmatique quils emploient journellement soient si hautement abstraits quils doivent paratre dpourvus de sens ceux qui ne sont pas familiers avec les faits auxquels ils sappliquent, ne semblent pas avoir tir une conclusion gnrale de cette exprience qui leur est habituelle. Car, sils lavaient fait, ils auraient su quune formule exprimant tous les ordres de changements dans leur cours gnral, astronomiques, gologiques, biologiques, psychologiques, sociologiques ne pouvait tre faite quavec des mots du caractre le plus abstrait. Peut-tre rpondront-ils quils ne croient pas la possibilit dune telle formule. Peut-tre diront-ils que la marche des choses, telle quelle se montre dans notre systme plantaire, na rien de commun avec la marche des choses qui a conduit la crote de la terre ltat o elle se trouve, et que celle-ci na rien de commun avec la marche des choses qui se montre dans la croissance et dans lactivit des corps vivants; bien que si lon considre que les lois du mouvement molaire et celles du mouvement molculaire sont vraies pour toutes ces marches des choses, on trouve quil faut une bonne dose de courage pour oser affirmer que les modes de coopration des forces physiques, dans ces diverses rgions de phnomnes, ne prsentent pas de traits communs. Mais moins dallguer quil y a une loi pour la redistribution de la matire et du mouvement dans les cieux, une antre loi pour la redistribution de la matire et du mouvement dans les masses inorganiques de la terre et une autre loi pour la mme redistribution dans ses masses organiques, moins daffirmer que la transformation, partout en progrs, suit ici une loi et l une autre, il faut quils admettent que la proposition qui exprime le cours gnral de la transformation ne peut le faire quau moyen de termes extrmement loigns des mots qui suggrent des objets dfinis et des actions dfinies. Aprs avoir not linconscience dans laquelle sont M. Kirkman et le professeur Tait lgard du fait que lexpression des vrits trs abstraites
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ncessite lemploi de mots trs abstraits, nous pouvons continuer par lexamen dune anomalie de pense, peine moins remarquable, quils prsentent encore. M. Kirkman parat penser et le professeur Tait semble partager son avis, que lorsquun de ces mots abstraits, tirs des racines grecques ou latines, est transform en une combinaison de grossire apparence de ses quivalents en saxon ou plutt en vieil anglais, ce quils regardent comme son clat trompeur est par l dissip et son manque de sens est rendu manifeste. Nous pourrons notre aise observer la nature de la croyance de M. Kirkman en coutant une addition imaginaire ce discours devant la Socit littraire et philosophique de Liverpool dans lequel il mit au jour, pour la premire fois, les ides principales de son ouvrage; et nous pouvons ainsi quil convient, dans cette addition imaginaire, adopter la manire qui lui plat tant. Nous supposons quil dit: Remarquez, Messieurs, que nous avons ici un jaune duf. Les volutionnistes, dans leur jargon, disent que lun de ses caractres est lhomognit; et si vous nexaminez pas vos penses, vous croirez peut-tre que ce mot-l exprime une ide. Mais si maintenant je le traduis en simple anglais et dis que lun des caractres du jaune duf est lentire-semblablit, vous percevez dun seul coup labsurdit de lexpression, vous voyez que la substance du jaune duf nest pas entirement semblable et quen consquence lentire-semblablit ne peut pas tre lun de ses attributs. Il en est de mme pour lautre terme prtentieux dhtrognit qui, daprs eux, dcrit ltat auquel les choses sont amenes par ce quils appellent lvolution. Cest simplement un son vide, comme la chose devient manifeste si je le transforme comme lautre, et si je dis sa place non-entire-semblablit. Car en vous montrant ce poulet en lequel le jaune duf se transforme, vous verrez que la nonentire-semblablit est un caractre quon ne peut pas rclamer pour lui. Comment peut-on dire que les parties du poulet sont non-entirement573

semblables? Dans leur bruyant langage, ils nous disent encore que lvolution se fait par de continuelles diffrenciations; et ils voudraient nous faire croire que ce mot exprime un fait. Mais si, sa place, nous mettons quelquechosautrifications, lerreur dans laquelle ils veulent nous plonger devient manifeste. Comment peuvent-ils dire que lorsque les parties se sont formes, le cur est devenu quelque chose autre que lestomac et la jambe quelque chose autre que laile, et la tte quelque chose autre que la queue? La mme chose devient manifeste lorsquau lieu dintgrations nous disons collensemblifications; le sens que le terme paraissait avoir devient une vidente absurdit quand nous lui substituons lautre. Car il ny a personne qui ose affirmer que les parties du poulet sont davantage colles ensemble que les parties du jaune duf. Il est peine besoin de vous montrer que lorsque je prends une partie du jaune duf entre mes doigts et tire, et lorsque je prends de mme une partie quelconque du poulet, comme la jambe, et tire, le premier rsiste tout autant que le second le dernier nest pas plus coll que le premier, de sorte quil ny a pas de progrs en collensemblification. Ainsi donc, Messieurs, vous voyez que ces grands mots qui, la honte de la Socit Royale, apparaissent mme dans ses publications, sont simplement des vessies gonfles que ces prtendus philosophes emploient pour soutenir flot leurs doctrines ridicules. Il y a un autre trait mental curieux qui est montr par M. irkman et que le professeur Tait parat partager avec lui. On a remarqu, avec juste raison, quil y a une grande diffrence entre montrer les absurdits contenues dans un ouvrage et empiler des absurdits sur lui, et une remarque quil faut ajouter, cest quil y a des esprits paraissant incapables de faire la distinction entre les absurdits intrinsques et les absurdits extrinsques. Le cas que nous examinons prouve la justesse de cette remarque, et nous montre en mme temps comment les facults analytiques
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dune espce peuvent tre exerces constamment sans renforcer les facults analytiques dune autre espce, comment on peut pratiquer chaque jour lanalyse mathmatique sans acqurir aucune habilet dans lanalyse psychologique. Car si ces messieurs avaient analys leurs propres penses, pour nimporte quelle raison, ils auraient su que des juxtapositions incongrues peuvent, par association dides, suggrer des caractres qui nappartiennent pas du tout aux choses juxtaposes. Est-ce que M. Kirkman a jamais observ leffet dun chapeau de femme sur la tte dune statue nue? Sil la jamais fait, et sil a ensuite raisonn daprs la manire dont nous avons vu des exemples, il en a sans doute conclu que leffet obscne appartient intrinsquement la statue et que laddition du chapeau suffit le rendre vident. Lautre conclusion, que beaucoup dautres esprits tireront peut-tre, cest quil ny a dans la statue mme rien dobscne, mais que lobscnit, purement accidentelle, vient de ce que le chapeau, uni dans lexprience journalire avec lide de femmes vtues, appelle lide dune femme coiffe seulement, le corps tant nu. De mme en affublant une ide de mots qui excitent un sentiment de ridicule par leur tranget, on peut faire associer ce sentiment de ridicule avec lide mme, sans que pour cela lide soit rendue ridicule; et si lon pense quon la rend telle on prouve seulement quon na gure pratiqu lintrospection. Comme enseignement de discipline mentale, il ne sera pas sans utilit de noter une curieuse parent dopinion entre ces deux mathmaticiens et deux littrateurs. A premire vue, il peut paratre trange que des hommes dont la vie a t consacre des tudes absolument scientifiques comme celles poursuivies par le professeur Tait et M. Kirkman puissent, dans leurs jugements sur la formule de lvolution, se trouver daccord avec un crivain amricain et M. Matthew Arnold. Dans la North American Review, volume 120, page 202, un critique, aprs avoir cit la formule de lEvolution, dit:Cela peut tre compltement vrai, mais
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cela semble plutt tre le plan vide dun univers que quelque chose de correspondant au monde rel que nous voyons. L-dessus on pourrait faire ce commentaire que quelquun qui aurait tudi la mcanique cleste tout autant que lcrivain de la Revue a tudi le cours gnral des transformations, pourrait faire la remarque analogue que la formule: Deux corps sattirent lun lautre en raison directe de leurs masses et en raison inverse du carr de leurs distances est tout au plus une forme vide pour les systmes solaires et les constellations sidrales. Aprs ce commentaire je passe au fait signal que M. Matthew Arnold est videmment daccord avec lcrivain de la Revue dans lapprciation de la formule. Dans le chapitre V de son ouvrage God and the Bible (Dieu et la Bible), au moment o il prpare la voie pour la critique des thologiens allemands quil accuse de se perdre dans les mots, il fait une citation dHomre. Il lannonce en disant que ce nest pas du tout une parole grandiose. Je suis presque honteux de la citer des lecteurs qui viennent peut-tre de lire le dernier numro de la North American Review, et la grande phrase cite l comme rsumant la thorie de lvolution de M. Herbert Spencer: LEvolution est, etc. Le dire dHomre na pas une si formidable apparence. Le voici: Les mots ont une grande porte! les mots vont de ce ct-ci ou de celuil. Ensuite il poursuit ses rflexions sur la logomachie allemande. Tout cela rend manifeste que, sortant de la voie, pour citer la formule de la North American Review, il a lintention tacite dindiquer quil partage lavis de lcrivain de cette revue. Il semble vident que ces deux hommes de lettres, tout comme les deux mathmaticiens, sont incapables de concevoir des ides correspondant aux mots par lesquels on exprime lvolution dans sa forme gnrale. Chez tous les quatre, les symboles verbaux employs ou bien nveillent pas dimages, ou bien nveillent que des images extrmement vagues, qui, groupes ensemble, ne peuvent former que des ombres de penses. Si
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maintenant nous nous demandons quel est le caractre commun de lducation et des tudes de tous les quatre, nous voyons que cest un manque de familiarit avec ces oprations complexes de changement que les sciences concrtes mettent sous nos yeux. Les gens de lettres, nourris, dans leur jeunesse, de grammaires et de lexiques, puis plus tard occups de belles lettres, de biographie et dune histoire principalement faite de personnalits, sont, de par leur ducation et leur genre de vie, peu prs dpourvus dides scientifiques dfinies. Luniversalit de la causalit physique, linterprtation de toutes choses comme tant une incessante redistribution de matire et de mouvement, sont pour eux des ides compltement trangres. Le mathmaticien et le physicien aussi, occups exclusivement des phnomnes de nombre, despace et de temps ou, quand ils soccupent des forces, ne les considrant que sous leur apparence abstraite, poursuivent leurs recherches dune faon qui peut les laisser et souvent les laisse totalement inconscients des transformations gnrales subies par les choses individuellement et dans leur totalit. Dans un chapitre sur la Discipline dans Study of Sociology (Etude de la Sociologie), jai parl de lusage des divers groupes de sciences abstraites, abstraites-concrtes et concrtes pour la culture des diffrentes facults de lesprit, et jai soutenu que, tandis que, pour la prparation complte, la discipline donne par chaque groupe de sciences est indispensable, celle que donne un groupe seul, ou une couple de groupes, laisse le jugement affect de certains dfauts. Jai particulirement fait ressortir le contraste entre les habitudes analytiques de pense donnes par ltude des sciences abstraites et des sciences abstraites-concrtes et les habitudes synthtiques de pense produites par ltude des sciences concrtes. Et jai donn des exemples des dfauts de jugement auxquels conduisent les habitudes analytiques non corriges par les habitudes synthtiques. Nous en trouvons ici un exemple frappant. La culture
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scientifique de lespce analytique, presque autant que labsence de culture scientifique, laisse lesprit dpourvu des ides dont soccupent les sciences concrtes. La familiarit exclusive avec les formes et les facteurs des phnomnes ne rend pas les hommes plus aptes comprendre les produits dans leur totalit que ne le fait ltude purement littraire. Une objection faite la thorie de lvolution par un critique sympathique, M. T. E. Cliffe Leslie, mrite de retenir lattention. Elle vient dun tat desprit largement diffrent de celui montr par M. Kirkman et par son approbateur, le professeur Tait; et, en apparence, elle est justifie. Cest un fait que beaucoup de lecteurs qui acceptaient auparavant la formule de lvolution en son entier, aprs avoir lu les commentaires de M. Cliffe Leslie, penseront comme lui quon doit lui faire subir les restrictions quil indique. Nous trouverons cependant quune comprhension plus claire du sens des mots employs et une comprhension plus claire de la formule dans sa totalit excluront les critiques faites par M. Leslie. En premier lieu, il spare les uns des autres ces caractres de lEvolution que jai associs et que jai dclar ntre vrais que lorsquils sont associs. Il me cite comme disant que le changement de lhomogne en htrogne caractrise toute volution, et il pose cela au dbut de sa critique comme si je faisais de ce changement la caractristique primaire. Mais sil veut bien se reporter aux Premiers Principes, IIe partie, chapitre 14 (de la seconde dition et des ditions suivantes) il trouvera que, sous son aspect primaire, lEvolution est un changement dune forme moins cohrente une forme plus cohrente, rsultant de la dissipation du mouvement et de lintgration de la matire. Le chapitre suivant contient des preuves que le changement de lhomognit en htrognit est un changement secondaire, qui, lorsque les conditions le permettent. accompagne le changement de lincohrent en cohrent. Au

commencement du chapitre qui suit viennent les phrases: Mais cette

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gnralisation exprime-t-elle entirement la vrit? Contient-elle tout ce qui caractrise essentiellement lvolution et exclut-elle tout le reste?... Un examen critique des faits fera voir quil nen est rien. Et le chapitre continue dmontrer que le changement va dune homognit indfinie et incohrente une htrognit cohrente et dfinie.Dautres restrictions, contenues dans les chapitres suivants, amnent finalement la formule cette forme: Lvolution est une intgration de la matire et une dissipation concomitante du mouvement, durant lesquelles la matire passe dun tat dhomognit indfinie et incohrente un tat dhtrognit dfinie et cohrente, et durant lesquelles le mouvement conserv subit une transformation parallle. Maintenant, si lon tient simultanment compte de ces divers traits de lopration de lvolution, on verra que la plupart des objections de M. Leslie nont pas lieu de sappliquer. Il dit:
Le mouvement du langage, de la loi, de lunion politique et de lunion civile se fait, pour la plus grande partie, dans une direction oppose. Dans une contre sauvage comme lAfrique, le langage est dans un changement perptuel et de nouveaux dialectes apparaissent dans chaque essaim parti de la ruche dorigine. Dans le monde civilis, lunification du langage se fait rapidement.

Il est ici question de deux ides diffrentes lune est celle de lvolution dune langue considre isolment, et lautre celle de lvolution des langues considres comme un agrgat. Rien de ce quil dit nimplique quune langue quelconque devienne, au cours de son volution, moins htrogne. La disparition des dialectes nest pas un progrs vers lhomognit dune langue, mais cest le triomphe final dune varit de la langue sur les autres et lextinction de celles-ci: la varit conqurante devient alors plus htrogne. Cest l aussi lopration dont parle M. Leslie comme susceptible damener lextinction des langues celtiques. Il y aurait progrs vers lhomognit si les diverses langues de lEurope, aprs avoir t dissemblables, taient destines devenir, pendant leur existence,
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graduellement plus semblables. Mais quune langue soit supplante par une autre ou quelques langues par dautres, cela nimplique pas plus une tendance des langues devenir semblables que le fait que les espces, les genres, les classes et les ordres danimaux se supplantent les uns les autres, durant lvolution de la vie, nimplique la tendance des organismes devenir semblables en nature. Mme si la plus htrogne des cratures, lhomme, venait couvrir toute le terre et extirper la plus grande partie de ses autres habitants, cela nimpliquerait pas une tendance vers lhomognit au sens propre du mot. Il resterait vrai que les organismes tendent perptuellement vers lhtrognit, individuellement et dans leur ensemble. Naturellement, si toutes les espces, sauf une, taient dtruites, elles ne pourraient plus dployer celte tendance; le dploiement en serait limit lespce restante qui continuerait la montrer, comme prsent, dans la formation de varits locales qui deviendraient graduellement plus divergentes; et la mme chose est vraie pour les langues. Dans le cas suivant, M. Leslie confond lunification progressive avec le progrs vers lhomognit. Voici ce quil dit:
Dj lEurope sest presque tablie en heptarchie, comme le fut autrefois lAngleterre; et le rsultat de la guerre dAmrique est un exemple de la prvalence des forces qui tendent vers lhomognit sur celles qui tendent vers lhtrognit.

A ceci on peut rpondre que ces cas sont plutt des exemples de la prvalence des forces qui changent lincohrent en cohrent, des forces qui effectuent lintgration. Cest--dire que ce sont des exemples de lvolution sous son aspect primaire. Dans les Principes de Sociologie, IIe partie, chapitre 3, M. Leslie trouvera de nombreux cas du mme genre cits comme exemples de cette loi de lvolution. A quoi il faut ajouter que ces intgrations amnent leur suite une plus grande htrognit.Les divisions de lHeptarchie taient des socits substantiellement pareilles les

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unes aux autres dans leur structure et leurs activits; mais les parties correspondantes de la nation ont t diffrencies en parties exerant des occupations varies qui ont pour consquence des dissemblances de structure; ici les occupations sont purement agricoles; l elles sont manufacturires; ici on soccupe principalement de lextraction de la houille et des minerais, l, du tissage des toffes; ici, il y a des villages parpills, l, des groupes de grandes villes. On allgue encore quune homognit croissante se fait voir dans la mode. Autrefois chaque rang, chaque profession, chaque district avait un costume distinctif; maintenant toutes les distinctions de ce genre, sauf pour les prtres et les soldats, ont presque entirement disparu entre les hommes. Mais tandis que, pour une raison qui va tre indique, il sest produit un changement par lequel un ordre de diffrences a t aboli, des diffrences dun autre ordre, beaucoup plus nombreuses, ont apparu. Il ny a rien de plus frappant que lextrme htrognit du costume lheure actuelle. Ainsi que le dit M. Leslie, les costumes de ceux qui formaient chacune des classes sociales taient autrefois tous pareils, maintenant il ny a pas deux costumes qui se ressemblent. Dans les limites vagues de la mode ayant cours, le degr de varit dans les costumes des femmes est infini; et mme les costumes des hommes, bien quils aient des ressemblances gnrales, diffrent les uns des autres quant aux couleurs, quant aux toffes et par dinnombrables formes de dtail. Dautres exemples donns par M. Leslie concernent les organisations affectes la production et la distribution. Il avance que:
Dans le monde industriel est apparu, il y a une gnration, un mouvement constant vers une diffrenciation des emplois et des fonctions; maintenant des tendances marques vers leur amalgamation ont commenc se montrer. Les compagnies par actions ont presque effac la division du travail dans le domaine industriel ou elles oprent.

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Ici, comme auparavant, M. Leslie reprsente lamalgamation comme quivalente de laccroissement dhomognit; tandis

quamalgamation nest quun synonyme dintgration, laquelle est lopration premire de lvolution et qui doit se dvelopper et se dveloppe en mme temps que laccroissement dhtrognit dans les choses amalgames. On ne peut pas dire quune socit financire avec ses actionnaires, ses directeurs et son personnel, contient moins de parties dissemblables quune banque prive: cest le contraire quil faut dire. Une compagnie de chemin de fer a un bien plus grand nombre de fonctionnaires avec des occupations diffrentes que nen avaient les entreprises de diligences quelle a remplaces. Et encore, en dehors du fait que lagrgat plus considrable de cooprateurs qui, comme compagnie, excute, par exemple, une opration manufacturire, est plus complexe aussi bien que plus tendu, il y a cet autre fait, qui est principalement noter ici, que lensemble de structures industrielles est rendu plus htrogne quauparavant par laddition de ces structures nouvelles. Si tous les tablissements industriels plus petits, dirigs par des individus ou des associs, avaient t dtruits, on aurait pu allguer le contraire; mais en ltat des choses, nous voyons que les formes nouvelles sont venues sajouter aux anciennes, ce qui rend leur totalit plus htrogne quauparavant. M. Leslie continue donner des exemples de son interprtation en disant:
Bon nombre des choses qui sont en vente dans la boutique dun dtaillant de village taient autrefois lobjet de branches daffaires distinctes dans une grande ville; maintenant les marchandises qui taient vendues par une centaine de dtaillants peuvent tre achetes dans un seul grand tablissement de New-York, de Paris et de Londres, qui parfois achte directement des producteurs, liminant ainsi les commerants en gros.

Il est facile de faire ici des rpliques analogues aux prcdentes. La premire est que les commerants en gros nont pas encore t limins et
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ne pourront pas ltre aussi longtemps quil y aura des boutiquiers ordinaires, et il y en aura toujours. Dans les petits endroits, qui sont en grande majorit, ces vastes tablissements ne peuvent pas exister; et, dans ces endroits, les boutiquiers, continuant leur mtier comme prsent, rendront toujours ncessaire lexistence des commerants en gros. Dans les grandes villes, il en sera de mme. Il ny a que les gens dune certaine classe, pouvant payer comptant et ayant le loisir de parcourir de longues distances, qui frquentent ces grands tablissements. Ceux qui vivent au jour le jour, et ceux qui prfrent acheter dans le voisinage, feront subsister une certaine quantit de boutiques et le commerce de gros ncessaire pour les alimenter. Il faut encore noter quun de ces grands tablissements, comme ceux de Whiteley ou de Shoolbred, ne prsente pas en lui-mme un progrs vers lhomognit ou la dspcialisation; car il est form dun grand nombre de dpartements distincts, ayant chacun son chef, qui conduit sparment ses affaires, sous la direction gnrale du propritaire. Ce nest pas autre chose que la runion de plusieurs magasins sous un seul toit au lieu de leur cartement sous les nombreux toits formant un ct dune rue; et on y trouve tout juste autant dhtrognit que dans les boutiques ranges en ligne au lieu dtre runies en groupe. En ralit, cest un exemple dune nouvelle forme dintgration, et lintgration est lopration premire de lvolution. Et enfin il faut considrer le fait que lorganisation distributive dans le pays, considre dans son ensemble, est rendue plus htrogne quauparavant par laddition de ces tablissements. Tous les anciens types de magasins continuent exister; il sy ajoute seulement de nouveaux types qui en rendent lensemble plus vari. De ces objections de M. Leslie, que jai essay de montrer comme tant le rsultat dune fausse interprtation, je passe deux antres auxquelles on trouve une rponse en tenant compte de certains faits de complication qui peuvent passer inaperus. M. Leslie fait la remarque que:
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Aux premires tapes du progrs social, une diffrenciation a lieu, comme M. Spencer la remarqu, entre les fonctions politiques et les fonctions industrielles, qui sont exerces par des classes distinctes; aujourdhui un homme est ngociant le matin et lgislateur le soir; il est dans le commerce cette anne-ci et lanne prochaine ministre de la marine peut-tre, comme M. Goschen ou M. W. H. Smith.

Il ny a rien dans le contenu du prsent volume qui explique lapparente anomalie cite l; mais quiconque voudra consulter un chapitre de la seconde partie des Principles of Sociology ayant pour titre: Types sociaux et Mtamorphoses, trouvera l le fil conducteur menant une explication du fait, et verra que cest un phnomne qui est la consquence de la dissolution progressive dun type et de lvolution dun autre. La doctrine de lvolution, couramment regarde comme se rapportant uniquement au dveloppement des espces, est suppose, par erreur, impliquer une tendance intrinsque dans chaque espce vers une forme suprieure; et de mme la majorit des lecteurs suppose, par erreur, que la transformation qui constitue lvolution dans son sens le plus large implique une tendance intrinsque passer travers tous les changements exprims par la formule de lvolution. Mais tous ceux qui ont pleinement compris le sens de cet ouvrage verront que lopration de lvolution nest pas ncessaire, mais dpend des conditions, et que la prvalence de lvolution dans lunivers qui nous entoure dpend de la prvalence de ces conditions: la frquence de la Dissolution nous fait voir que l o les conditions ne sont pas maintenues, lopration oppose apparat aussi rapidement. En gardant cette vrit prsente la pense, nous serons prts comprendre que le progrs dun organisme social vers des structures plus htrognes et plus dfinies dun certain type ne continue quautant que les actions qui produisent ces effets sont en jeu. Il faut nous attendre voir la transformation progressive sarrter lorsque ces actions cesseront. Nous en conclurons que les structures particulires qui ont t formes par les activits en jeu ne deviendront pas plus htrognes et plus dfinies, et que
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si dautres ordres dactivit, impliquant dautres groupes de forces, commencent, des structures correspondantes dune autre espce feront leur apparition pour devenir plus htrognes et plus dfinies et remplacer les premires. Et il sera manifeste que, durant la transition, pendant que les premires structures se dissolvent et que les secondes se dveloppent, il doit y avoir un mlange de structures causant une confusion apparente des caractres. Tout comme durant les mtamorphoses dun animal qui ayant, durant sa premire existence, men un certain genre de vie, doit dvelopper une structure convenant un autre genre de vie, il doit y avoir une dfiguration de lancienne organisation pendant que la nouvelle devient distincte, ce qui amne des anomalies de structure transitoires, durant les mtamorphoses subies par une socit dans laquelle les activits et les structures militaires sont en dcadence tandis que les industrielles se dveloppent, les anciens et les nouveaux arrangements se mlangent dune faon embarrassante. En lisant le chapitre que jai indiqu des Principles of Sociology, M. Leslie verra que les faits quil a cits peuvent tre interprts comme des consquences de la transition de ce type dorganisation rgulatrice propre la vie militaire au type dorganisation rgulatrice propre la vie industrielle et quaussi longtemps que ces deux genres de vie, de nature totalement trangre, continuent marcher ensemble il y a confusion des systmes rgulateurs requis par chacun de ces genres de vie. La seconde des objections signales comme exigeant une rponse autre que celle que peut fournir lexplication de la formule de lvolution concerne laugmentation de ressemblance entre les systmes de loi civile en train de se dvelopper; comme preuve de cette augmentation de ressemblance, M. Leslie cite Sir Henry Maine, disant que toutes les lois, quelque dissemblables quelles soient dans leur enfance, tendent se ressembler dans leur maturit, pour montrer que cela implique qu lgard de leurs lois les socits ne deviennent pas plus htrognes mais
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plus homognes. Maintenant, bien quil soit probable, mon avis, que les systmes de lois doivent acqurir dans leurs dtails, mesure quils voluent, une quantit croissante de diffrences entre eux, il est probablement vrai que, dans leurs traits cardinaux, ils se rapprochent les uns des autres. Nous verrons mieux jusqu quel point cela milite contre la formule de lvolution en considrant dabord lanalogie fournie par les organismes animaux. En bas du rgne animal, il y a les simples mollusques nayant que des systmes nerveux rudimentaires, un ganglion ou deux et quelques fibres. Diffrenci de ce type infrieur, nous avons le grand sous-rgne constitu par les mollusques suprieurs et le sous-rgne encore plus grand constitu par les vertbrs. A mesure que ces deux types voluent, leur systme nerveux se dveloppe, et quoique, dans les membres suprieurs des deux, ils restent par ailleurs dissemblables, ils se rapprochent pourtant en ce sens que chacun deux acquiert de grands centres nerveux: les grands cphalopodes ont des amas de ganglions qui simulent un cerveau. Comparez encore les mollusques et les articuls sous le rapport de leurs systmes vasculaires. Pour fondamentalement dissemblables quils soient lorigine et quils le demeurent durant les nombreuses tapes successives de dveloppement dans ces deux sous-rgnes, ils deviennent nanmoins ressemblants dans les formes suprieures des deux par la prsence dun organe propulseur central, un cur. Dans ces cas et dans quelques autres fournis par les organes externes, comme la ressemblance remarquable produite par lvolution entre les yeux des mollusques suprieurs et ceux des vertbrs, on peut dire que se trouve impliqu un changement vers lhomognit. Il ny a cependant pas de zoologiste qui voult admettre que ces faits sont rellement en contradiction avec la loi gnrale de lvolution organique. Comme on la dj expliqu, la tendance progresser de lhomognit vers lhtrognit nest pas intrinsque,
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mais extrinsque. Les structures deviennent diffrentes en consquence de leur exposition des forces incidentes diffrentes. Il en est de mme pour les organismes considrs comme des touts, puisqu mesure quils stendent et se multiplient ils se trouvent soumis de nouveaux groupes de conditions et il en est de mme pour les parties de chaque organisme. Celles-ci passent de la ressemblance primitive la dissemblance, aussitt que le mode de vie les place dans des rapports diffrents avec les actions premirement externes et secondairement internes; et avec chaque changement successif dans le mode de vie, de nouvelles dissemblances sont superposes. Une des choses impliques par l, cest que si, dans des organismes par ailleurs diffrents, il apparat des groupes de conditions auxquelles certaines parties sont sujettes, ces parties tendront vers la ressemblance, et cest ce qui arrive pour les systmes nerveux et vasculaire. Pour coordonner convenablement les actions de toutes les parties dun organisme actif, il faut un appareil directeur et les conditions remplir pour obtenir la coordination parfaite sont des conditions qui sont communes tous les organismes actifs. Par consquent cet appareil directeur acquiert, dans tous les organismes suprieurs, des caractres communs mesure quil se rapproche de la perfection, quelque dissemblables que leurs types puissent tre par ailleurs; lun de ces caractres est une centralisation extrme. Il en est de mme pour lappareil distributeur des aliments. La haute activit relative qui accompagne lorganisation suprieure implique une grande dpense; une grande dpense implique une active circulation du sang; lactive circulation du sang implique une impulsion efficace, de sorte quun cur est ncessaire pour les tres hautement volus, quelque diffrentes que puissent tre par ailleurs leurs structures. Il en est aussi de mme pour les socits. A mesure quelles voluent, apparaissent certaines conditions qui doivent tre, remplies pour le maintien de la vie sociale; et
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dans la proportion o la vie sociale slve, ces conditions doivent tre plus effectivement remplies. Un code de lois est lexpression dun groupe de ces conditions. Il formule certains principes rgulateurs auxquels doit se conformer la conduite des citoyens pour que les activits sociales puissent se dvelopper harmonieusement. Et ces principes rgulateurs se trouvant tre essentiellement les mmes partout, il en rsulte que les systmes de lois acquirent certaines ressemblances gnrales mesure quon approche dune vie sociale plus dveloppe. Ces rponses particulires aux objections de M. Leslie ne sont cependant quune introduction la rponse gnrale qui, ce que je pense, serait adquate mme en labsence des premires. La mthode de M. Leslie consiste prendre des groupes dtachs de phnomnes sociaux, comme ceux du langage, de la mode, du commerce et de prtendre (inefficacement, comme jai cherch le montrer) que leurs transformations les plus rcentes ne saccordent pas avec la loi gnrale de lvolution telle quelle est prsente. Mais la question relle nest pas de savoir si nous trouvons un progrs vers une htrognit plus dfinie et plus cohrente dans les groupes de phnomnes sociaux pris sparment; mais elle est de savoir si nous trouvons ce progrs dans la structure et lactivit de la socit tout entire. Mme sil tait vrai que cette loi ne sapplique pas certains ordres doprations sociales et de produits sociaux, il ne sensuivrait point quelle ne sapplique pas aux oprations et aux produits sociaux dans leur totalit. Cette loi est la loi de la transformation des agrgats et doit tre mise lpreuve par la totalit des phnomnes que prsentent les agrgats. En laissant de ct les socits en tat de dcadence et de dissolution, qui prsentent les changements opposs et eu considrant seulement les socits qui sont en tat de croissance, il me semble que M. Leslie ne pourra soutenir daucune dentre elles que, prise dans lensemble de sa structure et de ses fonctions, elle ne montre pas une htrognit
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croissante. Et si, au lieu de prendre chaque socit titre dagrgat, il prend lagrgat total des socits qui existent sur la terre, depuis les hordes primitives jusquaux nations hautement civilises, il ne pourra nier que cet agrgat ne soit devenu plus vari quant aux formes des socits qui le composent et ne le devienne encore.

Quelque temps aprs la publication de cet appendice, le professeur Cliffe Leslie, avec une sincrit extrmement rare parmi les critiques, a reconnu que javais dmontr que son objection ntait pas fonde et que la Loi de 1Evolution nest pas entame par les faits quil a cits. Je conserve cependant cet appendice parce que lobjection quil a faite sera probablement faite encore par dautres. Deux autres appendices se trouvaient encore ici, lun rpondant un ouvrage de Malcolm Guthrie: Sur la Formule de lEvolution de M. Spencer et lautre un livre du professeur Birks: Le Fatalisme physique moderne avec un examen des Premiers Principes de M. H. Spencer. Comme les critiques faites dans ces deux ouvrages taient bases sur des incomprhensions et des interprtations fausses, et comme la position de leurs auteurs ne leur donnait pas dimportance, jai pens quil tait inutile de reproduire ces appendices.

APPENDICE C - Rponse quelques critiques du professeur Ward Il est moiti instructif et moiti amusant dobserver les difficults triviales et mmes les difficults imaginaires qui sont mises en avant par ceux qui cherchent des raisons pour rejeter des doctrines qui leur dplaisent. Des raisons de ce genre pour rejeter la doctrine de lEvolution,
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telle quelle est expose dans cet ouvrage, sont avidement cherches par quelquun qui, bless par la conception quil nexiste quune quantit dtermine dexistence ou de force, sous les formes de matire et de mouvement, pouse la conception de Lotze que si la ralisation de lIde par elle-mme le rendait ncessaire, les lments actifs du monde pourraient tre changs en nombre et en intensit. Le professeur Ward essaye de dmontrer que la doctrine de linstabilit de lhomogne est invalide. Quon me permette dabord dexposer cette doctrine dans les termes que jai employs:
La condition dhomognit est une condition dquilibre instable... Il est clair que non seulement lhomogne doit choir dans le nonhomogne, mais que le plus homogne doit toujours tendre devenir moins homogne (cest--dire plus htrogne)... Aucune hsitation accepter les conclusions poses ne peut tre base sur le fait que lhomognit parfaite nexiste nulle part, puisque, soit que ltat par lequel nous commenons se trouve parfaitement homogne, soit quil ne se trouve pas tel, lopration doit galement marcher vers une htrognit relative. ( 149) Il ny a dhypothtiquement possible quune seule homognit stable. Si des centres de force, absolument uniformes quant leur puissance, taient diffuss avec une uniformit absolue dans lespace illimit, ils resteraient en quilibre. Cette supposition, quoique verbalement intelligible, est une de celles quon ne peut pas reprsenter en pense, puisque lespace illimit est inconcevable. Mais toutes les formes finies de lhomogne toutes les formes que nous en pouvons connatre ou concevoir doivent invitablement choir dans lhtrognit. ( 155.)

Voyons maintenant le commentaire fait par le professeur Ward sur la thorie ainsi expose.
Pourtant lhomognit nest pas ncessairement linstabilit; cest mme tout le contraire. Si lhomognit est absolue celle du milieu primordial de lord Kelvin, par exemple alors la stabilit sera absolue aussi. En dautres termes, si lhomognit indfinie, incohrente en laquelle, suivant M. Herbert Spencer, un rarrangement doit se produire, est un tat dpourvu de toute diversit qualitative et
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sans limites assignables, alors, comme nous lavons vu en discutant les ides de la mcanique, un rarrangement ne peut venir que de laction dune cause extrieure, il ne peut pas commencer du dedans... Ainsi donc le premier pas faire dans lvolution de M. Spencer semble ncessiter une solution de continuit. Ce fatal dfaut, etc. Naturalism and Agnosticism, I, 223.

Dabord on me contredit en mopposant une vrit que jai moimme distinctement affirme, il y a dj une gnration. En second lieu, on allgue que comme la loi de linstabilit de lhomogne ne stend pas un agrgat infini, lequel nest ni connaissable ni concevable, elle ne vaut rien. En troisime lieu, on dit que cela constitue une solution de continuit et que par ce fatal dfaut mon exposition de la doctrine comme sappliquant tous les agrgats finis est vicie. Une analogie fera mieux comprendre la valeur de cette affirmation. Un professeur de mathmatiques, montrant un diagramme ses lves, leur dit: Voici une courbe quon appelle parabole. Cest une courbe infinie dont je veux vous expliquer quelques-unes des proprits. Mais o est la parabole infinie? dit un auditeur; je ne la vois pas. Non, la parabole que je vous montre nest pas infinie; nulle part il nexiste de parabole infinie et il nen existera jamais. Comment, dit lauditeur, pouvez-vous commencer nous parler des proprits dune parabole infinie, sil ny en a pas, sil ny en a jamais eu et si lon ne peut pas mme imaginer une chose pareille? Et l-dessus il traite les propositions du professeur dillusions. Outre quil cherche mattribuer la conception dune homognit sans bornes assignables cest--dire infinie en tendue malgr que jaie rpudi cette conception, le professeur Ward cherche encore mattribuer lide que cette homognit est absolue, bien que nulle part je naie dit ouvertement ni tacitement pareille chose. Il prtend que jadmets une homognit primitive et il dit: La proposition de prendre pour
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point de dpart une homognit complte nous conduit demander, etc. Il est vrai que jai dit: Ce qui est absolument homogne doit perdre son quilibre, et ce qui est relativement homogne doit choir en ce qui est relativement moins homogne. Mais par cette proposition je naffirme pas plus lexistence de labsolument homogne que le gomtre naffirme lexistence dune parabole infinie, lorsquil indique les proprits dune parabole infinie. Loin de croire implicitement un tat initial dhomognit, jai, dans lun des passages ci-dessus cits, dit que aucune hsitation accepter les conclusions tires ne peut tre base sur le fait que lhomognit parfaite nexiste nulle part, puisque soit que ltat par lequel nous commenons se trouve parfaitement homogne, soit quil ne se trouve pas tel, lopration doit galement marcher vers une htrognit relative. Et encore, pour me mettre plus srement en garde contre la supposition que jadmets lhomognit absolue, jai dit dans une note que les termes employs ici doivent tre compris en un sens relatif. Mais remarquez quon ne me permet pas de restreindre ainsi le sens de mes expressions. A la page 227, le professeur Ward dit: En dpit de cela, M. Spencer, dans une note antrieure, a min sa position en convenant que les termes quil emploie doivent tre compris en un sens relatif. De sorte quon mattribue une supposition que je nai jamais faite et quon ne me permet pas de dire que je ne la fais point. A la page 221 du Ier volume, le professeur Ward dit: Nous nous trouvons maintenant, ainsi que le demande la thorie complte, en face de lunivers entier dans un tat de diffusion imperceptible (lallgation tacite faite ici, cest quun tat de diffusion imperceptible implique lhomognit, ce qui nest pas). La seule chose qui pourrait justifier cette allgation se trouve au 150 des ditions antrieures, o jai suppos, titre de simple spculation, lexistence lorigine non pas dune matire nbulaire universelle, mais dune matire nbulaire stendant jusquaux
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limites de notre systme sidral ou un peu au del, puis suis parti de l pour tirer des conclusions propos de lopration de la concentration. Mais la fin de largumentation jai fait la remarque que nous ne devons pas nous livrer des spculations dune si longue porte, de sorte quencore, bien que jaie mis de ct cet argument hypothtique comme se rapportant un tat de choses qui dpasse notre connaissance, on insiste pour que je linsre dans ma thorie. Vous ne devez pas commencer aux formes de lhomogne qui sont assez voisines pour que nous en connaissions quelque chose on pour que nous puissions les comprendre laide du raisonnement, mais il faut que vous partiez dune homognit absolue et infinie, avec cet vident sous-entendu: Mes objections seraient sans fondement si vous ne le faisiez pas. On peut juger, par lextrait suivant, jusqu quel degr va lantagonisme du professeur Ward:
Aussi longtemps que nous considrons les choses dun point de vue purement mcanique, comme le fait M. Spencer, il est difficile de voir comment on peut trouver une base pour affirmer le moindre accroissement de complexit. Etant donn un certain agrgat de points matriels, considr comme un systme durable, il y aura un certain nombre de configurations possibles par lesquelles cet agrgat pourra passer; mais je demanderai quels motifs on peut avoir pour appeler lune de ces configurations plus homogne ou plus htrogne que les autres? (I, 266.)

Alors, apparemment, il ne convient pas de dire que le jaune de luf est plus homogne que le poussin auquel il donne naissance! Dironsnous quil ny a pas de diffrence de structure entre les deux? Ou, si lon admet une diffrence, serait-ce que les mots homogne et htrogne nexpriment pas un de ces caractres? Ou bien serait-ce que cette distinction de sens commun doit tre exclue des rgions suprieures de la pense? Faut-il accepter le dire du professeur Ward propos de lexpression totalement antiscientifique et antiphilosophique homognit indfinie, incohrente? (page 225).
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La passage que jai cit me parat manquer un peu dadresse, puisquil sert jusqu un certain point de pour sa manire de raisonner en gnral, et montre que, pour atteindre son but, il est dispos laisser de ct le sens des mots ou mme rejeter totalement les mots. Il y a un autre point sur lequel il faut dire quelques mots. Le lecteur inattentif et mme le lecteur critique (comme la montr un article de revue), sil na dautre guide que le professeur Ward, pensera quau moins dans un endroit je suis tomb dans une contradiction srieuse. Le professeur Ward crit:
Il cite le fait bien connu, mais un peu anormal pour son argumentation, quen gnral des combinaisons simples peuvent exister de plus hautes tempratures que les combinaisons complexes, en dantres termes que la stabilit chimique dcrot mesure que la complexit chimique augmente... Mais comme toute la matire pondrable se trouve dans un tat chimique dune espce ou dune autre, et comme la moiti de la formule de lvolution se rapporte la redistribution de la matire, ce fait que chimiquement la matire la plus homogne est la plus stable enlve un fameux morceau de la meilleure partie du royaume de M. Spencer. Je dis la meilleure partie, car l du moins les termes homogne et htrogne sont strictement applicables. Ce quil y a dtrange, cependant, cest que lorsque dans un volume subsquent de sa philosophie, M. Spencer en arrive traiter de lvolution de la vie organique, linstabilit de lhtrogne devient la pierre angulaire de sa thse. (I, 23l-2).

Si jtais embarrass pour trouver une rponse concluante, je pourrais mettre en avant que puisque la loi de lvolution, comme je lai partout prsente, est une loi de redistribution de la matire et du mouvement dans les agrgats perceptibles et non une loi de cette redistribution parmi leurs molcules imperceptibles, il suffirait, pour ltablir, de prouver quelle est applicable au premier cas, sans avoir tenir compte du second. Mais je nai pas besoin de faire une pareille restriction. Il y a une triple rponse qui rduit au silence toute cette critique.

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Dabord, il a totalement laiss de ct la distinction entre lvolution simple et lvolution compose, bien quil et sous les yeux un chapitre tablissant cette distinction. L, il est expliqu que lvolution est dabord une intgration de matire et une dissipation de mouvement et que, dans des conditions qui permettent lopration de se faire rapidement, aucun autre changement na lieu, lvolution est simple comme par exemple celle dun cristal. On explique ensuite que lorsque, au contraire, la matire intgrante et la marche de lintgration sont telles que les units qui se concentrent conservent une mobilit partielle, on voit apparatre cette redistribution secondaire qui constitue le changement de lhomogne en htrogne. Laissant de ct cette distinction fondamentale, le professeur Ward a suppos que les units chimiques sont des agrgats qui peuvent prsenter cette redistribution secondaire, tandis que ce sont des agrgats soudainement forms, et, si lon veut les considrer comme volus, qui ne peuvent montrer que cette volution simple qui consiste dans lintgration de la matire et la dissipation du mouvement: le contraste entre lhomognit et lhtrognit ne peut pas apparatre. En second lieu, il a confondu deux sens compltement diffrents du mot instabilit. Je nai pas soutenu quun agrgat homogne est, en vertu de son homognit, plus susceptible quun autre agrgat dtre renvers ou dtruit par quelque force extrieure. Mon allgation est que ses parties composantes ne peuvent pas conserver leurs rapports les uns avec les autres quelles sont instables en ce sens quelles doivent subir un rarrangement quelles doivent choir dans un arrangement htrogne. Srement la multitude des exemples donns ne permet pas davoir de doutes sur ce point. Les forces externes, quand on en parle, sont considrables comme causes de changements de structure et non comme causes de destruction. Mais la stabilit chimique que le professeur Ward
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indique comme caractrisant les espces de matire plus homognes et linstabilit chimique caractrisant les espces plus htrognes se rapportent leur susceptibilit dtre dcomposes ou dissipes par des forces incidentes dpassant certaines proportions. Et, en troisime lieu, le professeur Ward suppose quen mme temps que jaffirme linstabilit de lhomogne, jaffirme ncessairement la stabilit de lhtrogne ou au moins sa stabilit relative. Nulle part je nai dit, ni ouvertement ni implicitement, pareille chose; mais, au contraire, jai toujours affirm, avec des exemples lappui, cette vrit que linstabilit caractrise aussi bien lhtrogne. Dj dans les phrases du 149 qui ont t cites, cela se voit clairement, et on le dit deux fois au 163 dans les termes suivants: lhomogne doit choir dans lhtrogne, et lhtrogne doit devenir plus htrogne; et il y est dit dune force quelle change luniforme en multiforme et le multiforme en plus multiforme. De plus, au dbut du chapitre sur lEquilibre, il est dit implicitement que la chute continuelle dans une htrognit plus grande ne peut jamais cesser avant que lquilibre soit atteint. Je ne me souviens pas davoir exprim nulle part une opinion lgard de linstabilit relative des deux tats. Mais bon nombre des cas cits et bon nombre des remarques incidentes, particulirement dans le chapitre de la Multiplication des Effets, pourraient tre considrs comme indiquant que la tendance originelle de lhomogne vers lhtrogne est gale, sinon dpasse par la tendance du moins htrogne vers le plus htrogne. Ainsi donc la triomphante critique du professeur Ward contient une triple erreur. Les molcules de matire, si on les regarde comme des agrgats, ne sont pas des agrgats susceptibles de subir lvolution compose dont il est question. Linstabilit qua en vue la thorie nest pas linstabilit externe dont il parle, mais une instabilit interne. Et nulle part il nest allgu, comme il le prtend, que lhtrogne soit plus stable que
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lhomogne; seulement pour formuler et interprter la complexit progressive quon rencontre dans tous les ordres dexistence, il est ncessaire de partir de la simplicit, puisquune description de la structure de plus en plus complique qui ne commencerait point avec ltat inorganique serait manifestement inadquate. Ceux qui dsirent examiner plus au long les critiques du professeur Ward en trouveront dautres dans un article de la Fortnightly Review de dcembre 1899. Si je voulais y rpondre en dtail, il faudrait la moiti dun volume; car il faut beaucoup plus de place pour rfuter une erreur que pour la commettre. Autant que jai pu le remarquer, il a, dun bout lautre, suivi la mthode qui caractrise gnralement la controverse celle de mettre debout des hommes de paille pour avoir le plaisir de les renverser.

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PRFACE DE LA SIXIME DITION .................................................. 2 PRFACE DE LA QUATRIME DITION........................................... 3 PRFACE ................................................................................................. 6 PREMIRE PARTIE - LINCONNAISSABLE ........................................ 13 CHAPITRE I - Religion et Science ........................................................ 13 CHAPITRE II - Ides dernires de la Religion....................................... 32 CHAPITRE III - Ides dernires de la Science....................................... 53 CHAPITRE IV - Relativit de toute connaissance ................................. 71 CHAPITRE V - Rconciliation............................................................... 99 POST-SCRIPTUM LA PREMIRE PARTIE ................................. 125 DEUXIME PARTIE - LE CONNAISSABLE ....................................... 129 CHAPITRE I - Dfinition de la philosophie......................................... 129 CHAPITRE II - Donnes de la Philosophie.......................................... 137 CHAPITRE III - Espace, Temps, Matire, Mouvement et Force......... 159 CHAPITRE IV - Indestructibilit de la matire.................................... 172 CHAPITRE V - Continuit du mouvement .......................................... 179 CHAPITRE VI - Persistance de la Force.............................................. 190 CHAPITRE VII - Persistance des relations entre les forces................. 197 CHAPITRE VIII - Transformation et quivalence des forces.............. 200 CHAPITRE IX - Direction du Mouvement .......................................... 229 CHAPITRE X - Le rythme du mouvement .......................................... 253 CHAPITRE XI - Rcapitulation, critique et recommencement ........... 274 CHAPITRE XII - volution et dissolution ........................................... 279 CHAPITRE XIII - volution simple et volution compose. .............. 289 CHAPITRE XIV - La loi dvolution................................................... 308 CHAPITRE XV - La loi dvolution (suite)......................................... 331 CHAPITRE XVI - La loi dvolution (suite)........................................ 366 CHAPITRE XVII - La Loi dvolution (fin)........................................ 387 CHAPITRE XVIII - LInterprtation de lvolution ........................... 405 CHAPITRE XIX - LInstabilit de lHomogne .................................. 409 CHAPITRE XX - La Multiplication des Effets.................................... 438

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CHAPITRE XXI - Le Triage (la Sgrgation) ..................................... 466 CHAPITRE XXII - Lquilibre............................................................ 491 CHAPITRE XXIII - La Dissolution ..................................................... 521 CHAPITRE XXIV - Rsum et Conclusion......................................... 543 APPENDICE A - Notes des Chapitres XVII et XIX. ........................... 562 APPENDICE B - Rponse certaines critiques ................................... 566 APPENDICE C - Rponse quelques critiques du professeur Ward .. 589

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