Sesso de Perguntas e Respostas com Paramahamsa Prajnanananda 25 de Outubro de 2002 Discpulo Qual a correlao entre os rgos dos sentidos

s e os chacras? SPG: Ns temos sete chacras principais em nossos corpos, embora existam mais. Entre os sete chacras, os cinco chacras na espinha predominam as nossas atividades dirias. Estes cinco chacras na espinha tambm representam os cinco elementos e os dez rgos dos sentidos. Entre os dez rgos dos sentidos, existem cinco rgos da percepo e cinco rgos da ao. Cada chacra representa um elemento, um rgo da percepo e um rgo da ao. Por exemplo, o centro do fundo, o muladhara chacra, o elemento terra e controla ou ativa dois rgos. O rgo da percepo nariz, e o rgo da ao o nus. A terra fonte de todos os aromas. No Bhagavad Gita dito: punyo gandhah prthivyam ca A terra tem um aroma muito especial especialmente quando existe chuva durante um vero quente. Voc pode sentir um maravilhoso aroma vindo do solo quando ele fica encharcado de gua. Qualquer aroma que obtemos das flores ou frutos da terra. O que acontece como resultado do uso excessivo de qumicos, que ns deterioramos a qualidade natural do solo. Ainda que tenhamos grandes rosas, elas no tero um bom aroma. Esta a qualidade na semente que novamente vem da terra. O rgo do olfato e o rgo de excreo esto ambos associados com o muladhara chacra, o centro da base. Eu falei um pouco mais sobre o Segundo centro ontem: se voc no puder controlar a sua lngua, voc no poder controlar as suas paixes. O segundo chacra, o svadhishthana chacra, o lugar do elemento gua. Este chacra ativa dois rgos dos sentidos: o rgo da ao o genital, e o rgo da percepo a lngua. Se no tem saliva vindo de sua lngua, voc no pode testar o seu alimento. A saliva se associa com o alimento, estimula o paladar dos brotos na lngua. Assim, quando a saliva no est presente, voc no pode testar o alimento. Porm, quando a saliva est associada com o alimento, estimula o paladar dos brotos, e ento voc pode test-lo. A lngua e o genital so ambos do elemento gua, o qual regulado pelo svadhisthana chacra. O manipura chacra, o centro do umbigo, o elemento fogo. O elemento fogo regula dois rgos: um so os ps para caminhar, e o outro os olhos para enxergar. Agora voc

pode pensar, por que ele regula os ps para caminhar? porque o fogo a fonte de toda energia, atravs da combusto que ns obtemos a energia para trabalhar. Assim os ps e os olhos so regulados pelo manipura chacra. O elemento ar est no corao, e ele regula dois rgos. Um so as mos para dar e tomar e o outro a pele. Com o ar voc pode sentir a sensao do toque. Se voc mover a sua mo, voc pode sentir a sensao do toque por causa do ar. No pescoo, o vishuddha chacra, o espao ou elemento ter, akasha dhatu, o lugar do som. O elemento ter regula o rgo da fala. Ns ouvimos com os nossos ouvidos e falamos com a nossa boca ou lngua. Estes dois, os ouvidos para escutar e a boca para falar, so ambos regulados atravs do vishuddha chacra, o centro do pescoo. O aja chacra est alm dos elementos. Ele no tem efeito elemental, mas o lugar da mente. Se voc puder ir alm do aja chacra, a funo da mente pra. Esta a correlao entre os cinco chacras, os cinco elementos, os cinco rgos da ao e os cinco rgos da percepo. Como algum pode se tornar um verdadeiro discpulo? SPG: Como algum pode ser um verdadeiro discpulo? Primeiro entendamos a palavra discpulo. A palavra discpulo origina-se da palavra disciplina. Em snscrito, Shishya significa discpulo e origina-se da palavra raiz que significa disciplinado. Primeiro perguntamos, Por que eu quero ser um discpulo? Tenho eu uma meta?" Por que eu vim aqui? Se eu vim aqui com um propsito, uma meta, para encontrar aquela meta eu deveria ento disciplinar a minha vida. Para ser um verdadeiro discpulo, voc deveria trazer disciplina em sua vida. E esta disciplina deveria vir do entendimento e no pela fora ou coero. No do que, eu no posso fazer isto; e sim, do amor e do entendimento que voc deveria trazer disciplina em sua vida. 1. Disciplina do Corpo Que tipo de disciplina eu necessito? Primeiro a disciplina do corpo. O que a disciplina do corpo? Suponha que voc seja um estudante que necessite de estudar. Se voc puder

disciplinar o seu corpo, voc pode realmente se concentrar melhor. Agora voc est sentado ereto e tem mantido o seu corpo disciplinado por certo tempo. Voc manteve as suas pernas e mos numa certa posio e os seus olhos num lugar adequado, assim, o seu corpo est agora disciplinado. Na ndia quando os estudantes se sentam prximos aos professores, eles seguem a autodisciplina, a disciplina fsica. O que esta disciplina? Eles no se sentam no mesmo lugar do Guru. Esta uma coisa que eles fazem. Elas tambm no se sentam com uma perna para baixo e outra para cima. Eles sempre mantm o Guru numa posio superior e os discpulos numa posio inferior. Por exemplo, a gua cai de um nvel superior para um nvel inferior. Se formos humildes internamente e em nosso comportamento, podemos aprender. Uma pessoa com ego no pode aprender. A primeira etapa ento, disciplinar o corpo. 2. Disciplina dos Sentidos A segunda etapa disciplinar os sentidos. Ns discutimos os dez rgos dos sentidos. Se no podemos disciplinar os dez rgos dos sentidos, ns no podemos ser discpulos. Suponha que uma pessoa um estudante, que requer estudo e trabalho de casa, mas ao invs de fazer o dever de casa, ele queira assistir TV. Ento, enquanto est estudando, ele tenta beber uma xcara de caf ou Coca Cola ao mesmo tempo estudo e um gole. Voc no obtm concentrao por que a sua mente est aqui e ali. Com uma mente no treinada e metade sem corao, voc no pode atingir a sua meta. Voc deveria disciplinar os sentidos. O que eu deveria fazer para disciplinar os sentidos? SPG: Primeiro voc deveria entender o que os sentidos so e quais so as suas funes. Por que Deus deu os rgos dos sentidos a voc? Deus deu a voc ouvido, nariz, olhos, boca e pele. Eles no so para a sua distrao e inquietude, ao contrrio, eles so para voc usar para crescer espiritualmente e treinar a si mesmo. Se for assim, voc deve perguntar como posso usar os meus rgos dos sentidos de modo disciplinado? Um exemplo simples que os olhos vero e durante o dia ns mantemos os nossos olhos abertos. Onde os nossos olhos esto durante o dia? O que quer que voc v, o que voc sente? Se voc v algo que voc no gosta, imediatamente voc se irrita. Eu fico irritado porque no gosto disto, e como resultado, na minha vida eu comeo a desenvolver alguns gostos e desgostos. Eu quero ver as coisas que eu gosto e no quero ver as coisas que no gosto. Estes gostos e desgostos tentam os rgos dos sentidos. Por exemplo, existe alimento mesa que eu nunca tive antes, e quando voc toma algum e coloca em sua

lngua voc percebe que ele tem um paladar horrvel. Quando vim para a Europa pela primeira vez em 1994, eu estava sentado tendo a refeio com cerca de quarenta estudantes e algum perguntou que alimento eu gostava mais. Havia uma grande tigela de um vegetal amargo, karela, repousando ali, e eu os disse que este vegetal era muito bom, muito saudvel. Ento eu disse que cada um deveria pegar um pouco e no final eu pegaria alguns. Eles pensaram se eu estava dizendo que ele era saudvel e que cada um deveria pegar alguns, que talvez eu quisesse mais e que ele seria deleitvel e bom para o paladar. Eles pegaram uma boa quantidade dele. Aps a orao eu estava olhando para ver o que cada um estava fazendo. Eu disse que esta preparao deveria ser primeiro a comida e que boa para comer no incio; eles ento comearam a comer e comearam a comer. Eu estava observando as suas faces, e eles estavam com faces bem estranhas porque na vida ocidental eles no comem alimentos muito amargos como estes. Eles sempre esto comendo alimentos que so doces, cidos, salgados ou temperados. Mas agora, os estudantes de Kriya desenvolveram uma apreciao por um alimento amargo. Gostos e desgostos criam tentao ou repulso na nossa vida diria. Assim, os olhos querem ver alguma coisa especfica que pode no ser boa. Os ouvidos querem ouvir algumas palavras ou tpicos especficos, que podem no ser bons. Lembre-se, enquanto no estivermos livres dos gostos e desgostos, ns no estaremos livres. Qual a prova de uma pessoa livre? uma pessoa que est livre dos gostos e desgostos. O Bhagavad Gita nos diz que para ser livre, a pessoa deve ser livre dos gostos e desgostos. No algo novo o que estou lhes dizendo; conhecimento emprestado das escrituras. a sabedoria dos santos e sbios. Eu estou simplesmente coletando daqui e dali e falando a vocs. Assim, para disciplinar os sentidos, eu utilizarei os meus sentidos para a minha meta, a prioridade suprema de minha vida. Qual a minha prioridade suprema? Voc deveria pensar sobre ela e analis-la. Os seus sentidos deveriam ser usados para este propsito ou disciplinados se eles estiverem desgovernados. Existe uma estria de como disciplinar os sentidos. Era uma vez um rei que tinha uma cabra. Ele anunciou que qualquer um que pudesse pegar a cabra, aliment-la bem, e traz-la de volta ao palcio bem alimentada no alvorecer receberia uma grande recompensa. As pessoas levaram isto na expectativa de receber uma grande recompense no alvorecer. Elas deram cabra uma boa alimentao e trouxeram-na de volta. O rei

tinha uma poro de folhas verdes e frescas. Quando elas vieram diante do rei, ele perguntou, a cabra est bem alimentada? Sim. Assim, ele mostrou as folhas e imediatamente a cabra correu para elas. O rei disse, No, a cabra no est bem alimentada. V. Este tipo de brincadeira continuou por bom perodo de tempo. Havia um homem inteligente que queria ensinar ao rei uma lio e porque de certo modo ele estava explorando o servio destas pessoas. As pessoas estavam trabalhando com a expectativa de uma grande recompensa, uma honra real. Assim, ele pegou a cabra, e ao invs de dar cabra algum alimento, ele a mostrava algum capim verde de boa aparncia. Quando a cabra comeava a comer, o homem pegava um chicote e comeava a bater na cabra, e a cabra fugia. Aps alguns instantes a cabra retornava novamente, pois os animais retornam por instinto, e aps algum tempo eles esquecem. O homem batia na cabra novamente e novamente a cabra fugia. Isto continuou por horas. Finalmente, aps alguns poucos dias, a cabra se afastou. Neste alvorecer o homem trouxe a cabra para o palcio. O rei perguntou A cabra est bem alimentada? O homem disse, Seguramente. O senhor pode test-la. Quando o rei trouxe as folhas verdes, a cabra fugiu. O rei ficou surpreso quando ele viu a cabra fugir e disse, O que aconteceu? O significado da estria este. Os sentidos e a mente, (a mente tambm um outro super sentido) esto sempre atentando. E se voc der o que os sentidos gostam, voc no poder control-los. Eu me lembro de uma estria sobre Swami Rama Titha. Ele foi um grande monge da ndia, mas em sua vida pr-monstica, ele fora um professor de matemtica em Lahore, que est no Paquisto. Um dia a caminho de casa vindo da faculdade, ele encontrou um homem que vendia limes. Eles estavam maduros e pareciam bons. Assim ele foi ao homem e perguntou quanto custava. Quando o homem disse, ele pensou, No, vou embora. Novamente ele retornou pensando que poderia ser sbio pegar alguns. A mente estava dizendo para ele pegar alguns, mas ento ele pensava, No, talvez seja uma tentao. Duas ou trs vezes ele foi e veio. Algumas pessoas disseram a ele, Olha, se voc quer pegar alguns, pegue. Se voc no quer, ento v embora. Por que voc est dividido? Isto acontece na vida. Lembre-se, este um estado de confuso. A maioria das pessoas na sociedade, no mundo, est confusa. Poucas pessoas tm mentes claras,

caso contrrio, o resto est confuso. Assim, ele adquiriu uma grande quantidade de limes, voltou para casa e disse a Senhora Lngua, Coma! Ele pegou os limes e comeou a esprem-los em sua lngua. Vocs sabem que os limes so bastante amargos. Ele estava dizendo a Senhora Lngua e a Senhora Mente, Voc criaram tanta confuso em mim, tantos gostos e desgostos Coma! a sua esposa se aproximou e disse, O que voc est fazendo? Ele disse, eu estou ensinando uma lio a minha lngua. Isto como disciplinar os sentidos. Um dia Gurudev estava sentado com alguns monges e uma jovem senhora se aproximou e perguntou algo. Gurudev era bem jovem naquele tempo. Ele era ainda brahmachari. Quando ela veio para dentro, todos olharam para ela, exceto Gurudev. Esta senhora queria perguntar algo. Assim, ela olhava para Gurudev e dizia, voc pode, por favor, me dizer sobre isto? Ento, o monge que estava ensinando a classe disse, Diga-me, Oh, Me. Porque a senhora perguntou a ele? Eu estou ensinando. Eu sou o swami professor e existem outros aqui. Por que a senhora perguntou a ele? Ela disse, Quando eu entrei, eu vi todos olharem para mim, exceto ele. Eu imagino que todos estejam inquietos, exceto ele. Assim eu fui a ele. Este foi um incidente na vida de Gurudev. Existe uma estria mitolgica sobre o agitar do oceano quando Lakshmi, a Deusa da Prosperidade, surgiu. Todos perguntaram a ela, Quem a Senhora escolher? Quem a senhora quer desposar? Ela disse, Eu desposarei aquele que nunca olhar para mim. Quando todos estavam l, todos olharam para ela, exceto Vishnu. Assim, ela aceitou Vishnu porque ele no olhava para as mulheres e era auto-controlado. O sucesso s vem, a prosperidade s vem, para a pessoa que seja autocontrolada e que tenha disciplina sobre os sentidos. Seja um bom discpulo: discipline os seus sentidos, discipline a sua alimentao, discipline o seu olhar, discipline o que voc ouve, discipline as suas mos, discipline a sua mente. Todos os rgos dos sentidos deveriam ser disciplinados. Lembre-se: no pense que a sua mente cooperar contigo. A mente sempre incooperativa. Somente em caso de pessoas altamente evoludas a mente cooperativa. Elas so capazes de dizer: eu vou dormir nesta hora; no me levantarei antes dela; eu me levantarei nesta hora, no depois; eu farei isto. Elas so bastante determinadas. As

pessoas autocontroladas tm controle sobre as suas mentes. As pessoas comuns, ao contrrio, so brinquedos nas mos da mente. Assim, se voc quiser ser bom discpulo, discipline o seu corpo, discipline os seus sentidos, e discipline a sua mente. Sempre mantenha a sua meta diante de voc e nunca esquea a sua meta. O que acontece se voc esquecer? um grande erro. Observe qual era o propsito quando voc veio para o seu Guru, professor, ou ashram, e pergunte a si mesmo o que voc est fazendo agora ns esquecemos. Quando o alimento servido, voc se lembra de sua meta ou voc tentado com o alimento? Enquanto voc estiver trabalhando no jardim, est voc cnscio da meta ou se esqueceu? Se esquecermos a meta, ento no somos discpulos. Logo, sempre mantenha a meta adiante. Nas escrituras existe descries das qualidades do discpulo. Existem descries elaboradas sobre o que o discpulo deveria fazer e quais qualidades cultivar. Algumas delas so discutidas no Torah, na Bblia e nas escritures Hindus; voc pode ter uma lista das qualidades que cada estudante deveria tentar cultivar. Se voc mantiver a sua ateno, a mente se dissolve? SPG: Voc entende o que a mente? Na vida voc tem duas coisas: uma o corpo grosseiro, que fsico assim como um objeto voc tem uma mesa, uma cadeira, um carro; o corpo exatamente como isto. O carro no pode se mover se o motorista no estiver nele. Com o corpo existe a alma, e a alma a fonte de toda energia. O corpo material e a alma a fonte de sua energia e esta energia est constantemente vibrando. O corpo tem as suas limitaes, mas a alma tem poder ilimitado. O corpo nasce e morre, mas a alma imortal. Entre o corpo e a alma existe a mente. A mente como o corpo ou como a alma? Quando me sento o corpo est l. No est inquieto a no ser que eu o mova. Porm, ainda que o seu corpo esteja imvel, a sua mente est girando. A mente tem as suas prprias funes ou ela movida por algo? Para entender isto, se voc sair tarde da noite voc ver uma maravilhosa lua. Voc ver uma bela lua e um belo luar. Mas realmente a luz da lua? Tem a Lua luz? A resposta no. Ela reflete a luz, devido a esta reflexo que a lua bela. Assim, semelhantemente, a mente em si inerte. A mente no tem nenhuma atividade prpria. Como a mente funciona? A mente est funcionando devido ao poder da alma. Como a Lua est dando luz? Deve-se ao poder do Sol. Semelhantemente, como a mente est trabalhando? A

mente inquieta devido ao poder da Alma. A mente tem a sua prpria funo, sua prpria atividade. A mente inerte; ela se agita, mas no com o seu prprio poder. Se a mo tivesse o seu prprio poder ela nunca se cansaria. A mo obtm o poder e se move, mas ento ela se torna cansada porque no a sua prpria natureza. Assim a mente tambm se cansa, assim como o corpo. Quando voc se concentra, quem est se concentrando? Quem est se concentrando em Quem? A mente est se concentrando na mente. Voc deve perguntar como? exatamente como quando eu digo que estou olhando para mim mesmo. Semelhantemente a mente est olhando a mente. Quem est se concentrando? A mente est se concentrando. Quem est dizendo que a mente inquieta? A mente. Com a mente, ns dissolvemos a mente, e com a mente, ns operamos a mente. Por exemplo, suponha que exista um espinho em seu dedo que est desconfortvel e voc quer tirar. Com um espinho maior voc pode remover o espinho menor. O espinho maior mais expressivo porque voc o manuseia. Voc espeta o seu dedo e vagarosamente tira o espinho fora. Uma vez o espinho fora, no existe mais a necessidade de outro. Logo, voc joga fora ambos. Com a mente voc elimina a mente; com o espinho, voc remove o espinho. Com a mente, se elimina a mente. Com a mente se observa a mente. Assim quem est se concentrando? A mente est se concentrando. Quantas mentes voc tem? Embora a mente seja essencialmente uma, a mente encena um duplo papel. A mente encena um papel duplo durante a meditao. Podemos cham-la de mente superior e mente inferior. A mente superior est observando as tendncias da mente inferior, dizendo, No, no, fique aqui. uma artimanha da mente. Ainda durante a concentrao existe a funo da mente, a encenao da mente. Voc est se concentrando, cada vez mais se concentrando ainda uma encenao da mente. Uma vez que a concentrao se torna meditao, a no haver mais a mente. Meditao significa mente alguma. Mesmo durante a concentrao profunda ainda existe a encenao da mente, mas a mente superior que est dominando e dizendo, No fique! Uma vez que voc estiver no estado de meditao, no existir mais a mente. Assim meditao no mente. A mente no existe. por isso que a mente no pode alcanar este estado. No Kena Upanishad existe uma descrio que diz: Meditao aquele estado onde a mente no pode alcanar. Isto significa que quando voc vai cada

vez mais fundo, mais e mais, realmente l, a mente no mais existe. Tente permanecer cada vez mais consciente, observando a sua prpria respirao, atento aos seus prprios pensamentos, atento as suas prprias emoes. Mantenha o equilbrio, v cada vez mais fundo. Veja como a mente est vagarosamente se dissolvendo. Por exemplo, o corpo grosseiro considerado como gelo, o corpo astral considerado como gua, e a mente como vapor. V quele estado onde voc est alm do vapor, voc est alm de tudo. Voc est muito mais acima. Nada existe s o brilhoso sol, sol quente. Sol quente significa que o gelo no pode permanecer, a gua no pode permanecer bem como o vapor tudo se dissolve, tudo se evapora, desaparece. A mente superior e a alma so a mesma coisa? SPG: No. A mente superior lhe auxilia ir um pouco mais acima. Por exemplo, suponha que voc queira enviar um satlite ao espao. Se voc quer enviar um satlite ao espao, voc necessita de eu, veculo lanador de satlites, que colocar o satlite em rbita. Uma vez em sua rbita, no h necessita mais do veculo lanador de satlites. Para levar o satlite do cho ao espao, voc necessita de algo que lhe auxilie. Uma vez l, l est. O que acontece que a mente inferior sempre permanece embaixo, no dinheiro, na sexualidade, nos alimentos, no ego sempre embaixo, se voc analisar a vida comum ser isto que voc encontrar. A mente superior exatamente como o veculo lanador de satlite que pega a sua mente inferior, que previamente estava atrada pela fora da gravidade para baixo e para cima, e estando uma vez l, no mais permanece a necessidade do veculo lanador de satlites a sua conscincia se dissolveu. Assim, no mente. Alma e mente no so os mesmos. Ela ajuda a pessoa a inverter a jornada. Em um dos Dez Mandamentos dito que, Tu no deveria adorar os dolos. O que isto significa? SPG: Cada um adora dolos. O que isto quer dizer? Todos todo dia adoram os dolos, quer seja Cristo, Maometano, Hindu. Adorar os dolos significa adorar o corpo. O corpo o dolo pois o corpo a forma. Ns somos atrados ao corpo-forma. Em p, diante do espelho, quantas vezes voc olha para ver como voc est? Quantas vezes voc fica l e sorri para se parecer um pouco melhor? Quantas vezes voc penteia o seu cabelo? Por qu? uma questo completamente psicolgica. Quando voc est usando o seu quarto de dormir, voc caminha e se observa no espelho ou no? Por que voc se observa no espelho? por isso que vocs so adoradores de dolos. O corpo o dolo e vocs o adoram todo dia. Voc no deveria esquecer de cuidar do corpo. Mas lembre-se voc no

 o corpo. Ns estamos to apegados ao nosso corpo que a menor coisa que acontece ao nosso corpo nos lembra, eu tenho que fazer isto. Ns somos apegados aos nossos corpos, ao nosso cabelo, dormir, olhos e sobrancelhas apegados a tudo. Ns somos adoradores de dolos. No adore dolos. Isto significa que no seja apegado ao corpo. O apego ao corpo nos trs a runa, pois a forma mais grosseira de energia o corpo. A forma mais sutil de energia a Alma. Na cincia, a teoria atmica afirma que um tomo que dividido pode criar muita energia. Simplesmente um tomo pode criar tanta energia, mas encontramos que quando ele est na forma de uma substancia slida, ele inerte. A energia se torna grosseira no corpo, mas vibrante na mente e no esprito interior. A fonte de toda a energia a Alma. Assim, se voc no quiser permanecer no estado grosseiro, v fonte da vida. No adore os dolos. No seja apegado ao corpo. O que Verdade na vida espiritual? SPG: O que verdade? Existe uma definio de verdade no Vedanta: A verdade o que existe em trs perodos do tempo. A Verdade existe no passado, presente e futuro. Aquilo que no pode existir todo o tempo falso, por exemplo, o seu corpo. Eu existi ontem, mas no o mesmo corpo, o corpo mudou. O corpo que existia h cinco anos atrs, no o mesmo corpo. O corpo est mudando, logo, o corpo no Verdade. O mundo est mudando, o mundo no Verdade. A mente est mudando, a mente no a Verdade. Se voc for dentro de voc, existe algo dentro de voc que testemunha de todas estas mudanas, que permanece imutvel. Algo dentro de voc que voc pode dizer. A mente em si est mudando, logo, a mente no pode ser a testemunha verdadeira. Aquilo que muda no pode ser a verdadeira testemunha. Existe algo dentro de voc que est testemunhando tudo voc na idade de dois anos, voc na idade de quatro anos, voc na idade de dez e voc na idade de vinte anos. Existe algo que permanece imutvel, e testemunhando todas as mudanas no corpo e na mente. Esta a Verdade. Na Bblia dito que voc deveria conhecer a Verdade e a Verdade o tornar livre. A Verdade na vida individual a Alma. A Verdade na vida universal Deus. Na realidade, Deus e alma so essencialmente uma. Logo, a Verdade j est dentro de voc, isto a alma, o imutvel. O corpo mutvel, a mente mutvel, as emoes so mutveis, os pensamentos so mutveis, mas a alma imutvel, eterna. Obrigado.

Ouvir um bocado no uma grande coisa, mas ser um bocado estar desperto, est na Verdade, isto ns necessitamos. por isso que Gurudev nos diz que um grama de pratica melhor do que toneladas de teorias. Suponha que escutemos as teorias por quarenta e cinco minutos, porm durante estes quarenta e cinco minutos, quando tempo voc est cnscio ou voc est se deleitando com esta palestra. Deleitar-se com esta palestra como simplesmente gostar de qualquer sentido, porm com bons e inspirados pensamentos. Porm, isto no lhe dar o gosto da Realidade, at e a no ser que voc esteja l. Todo o tempo deveramos permanecermos l. Em cada respirao, em cada pensamento, em cada atividade, deveramos permanecer l e trabalhar. Fique l, mova a sua mo. Permanea l, faa tudo, mas permanea l. Estamos ns verdadeiramente firmes l ou estamos nos desviando, destronados; se formos destronados, ento no haver Paz. Se voc estiver sentado no trono com a coroa sobre a cabea, ento voc est em Paz. Se voc for destronado, ento haver problemas. Permanea no topo.