Viso Esprita do Idoso

Leda Marques Bighetti de Ribeiro Preto, SP

As fases da vida fsica e o que cada uma representa para o Esprito. O Idoso - quem : Como visto Como ele se v A famlia - cuidados - respeito - carinho - amor - ou abandono? As formas de exteriorizao desse abandono Responsabilidade - repercusses O entendimento esprita

"(...) justo que os filhos cooperem com os pais, embora saibamos que os mais jovens de hoje sero os mais velhos de amanh tanto quanto os maduros de agora, desempenharo, muito em breve o papel de jovens no futuro. Tudo seqncia na Lei". Emmanuel - Reformador, julho/76 22/4/51 "Antes de mais nada, necessrio esclarecer cada uma das geraes que se cruzam na mesma poca reencarnatria sobre um princpio altamente funcional para o progresso das coletividades (povos e naes). As atuais posies e funes especficas das geraes de hoje j estiveram trocadas em vidas passadas. E ainda se invertero em vidas futuras. A gerao mais velha de hoje em funo educadora foi a mais nova e educanda de ontem; e ser a de amanh. Os papeis vo sendo invertidos no suceder das exigncias, para permitir um intercmbio salutar de experincias, de vivncias e de

conhecimento, de infuso recproco de valores em ampla e necessria complementaridade. Essa contingncia est a apontar a todos o respeito mtuo, recproca compreenso e liberdade a ser mantida entre os mais velhos e os jovens em comunicao produtiva". Espiritismo e Educao, Ney Lobo - IX

As fases da vida fsica e o que cada uma representa para o Esprito

Dentro dos objetivos da Doutrina Esprita - a renovao moral encarnao, isto , uso de um corpo fsico e o tempo que pode desfrutar dele, altamente valorizado no entender esprita. "A passagem dos espritos pela vida corporal necessria para que eles possam cumprir, por meio de uma ao material, os desgnios cuja execuo Deus lhes confia. -lhes necessria, a bem deles, visto que a atividade que so obrigados a exercer lhes auxilia o desenvolvimento da inteligncia. Sendo soberanamente justo Deus tem de distribuir tudo igualmente por todos os seus filhos; assim que estabeleceu para todos o mesmo ponto de partida, a mesma aptido, as mesmas obrigaes a cumprir e a mesma liberdade de proceder. Qualquer privilgio seria uma preferncia, uma injustia. Mas, a encarnao para todos os espritos um estado transitrio. uma tarefa que Deus lhes impe, quando iniciam a vida, como primeira experincia do uso do livre-arbtrio. Os que desempenham com zelo essa tarefa transpem rapidamente e menos penosamente os primeiros graus da iniciao e mais cedo gozam do fruto de seus labores. Os que, ao contrrio, usam mal a liberdade que Deus lhes concede retardam sua marcha e, tal seja a obstinao que demonstrarem, podem prolongar, indefinidamente, a necessidade da reencarnao e quando se torna um castigo". 1 Desse modo o homem: "um Esprito transeunte, reencarnado nesta Terra, peregrino imperfeito, em determinado grau educativo em romagem da perfectibilidade para perfeio que, pela Educao conquistada ou a conquistar em Reencarnaes sucessivas e progressivas como ser Pluriexistencial atingir o estado de Puro Esprito, isto totalmente educado" 2 Entendida essa premissa o Esprito precisa de um corpo fsico para desenvolver seu potencial perfectvel, submetido ao ciclo da matria que "nasce, cresce, desenvolve-se, mantm determinado equilbrio,

desagrega-se e morre, qual a funo de cada uma? H alguma coisa que seja superior, mais importante? Recorde-se que na perfeio do Pai, no existe acaso, suprfluo, ou algo sem funo especfica. Desse modo, cada fase em que estagia o Esprito, tem ela uma funo altamente qualificada em preparaes contnuas e seqentes onde o aprendizado, as experincias, o processo educativo a contido, vai ampliando o campo perceptivo e irradiador do Esprito. De passagem, recorde-se que a infncia etapa que vai desde o nascimento at a puberdade configura-se como tempo de transio de uma existncia para outra; perodo de convalescena da rdua travessia da vida espiritual para a material, onde a primeira funo3, o repouso e as faculdades em latncia encontraro, no trabalho envidado pelos pais/responsveis, os estmulos para que se manifestem. Nesse campo, interligado, junto, paralelo ao repouso/latncia est a segunda funo a plasticidade, a maleabilidade"4 propiciadora do campo aberto para se reformar, mudar. O exemplo, o desvelo, o carinho, a firmeza, o empenho dos pais/responsveis em trabalhar sem perder a dimenso de que est diante de um Esprito imortal, d sentido e entendimento as vrias situaes com as quais se defrontaro. Essa viso - Imortalidade - em nenhum momento pode ser esquecida pois se ela referencia o ser, com seu passado, aquisies, virtudes e problemas, tambm d sentido a todos os cuidados e trabalhos visando o futuro. A adolescncia, puberdade, fase que adentra em tese, alm um pouco dos vinte anos, caracteriza-se pela descoberta e afirmao do EU, onde perodos de egocentrismo, crises de irriquietude, irritabilidade, alternando-se com perodos calmos, ou de entusiasmo e depresso so freqentes. Produzem tormento interior, acrescido das dificuldades nas decises, as desiluses, ou o contato com a realidade mais evidente, onde o Esprito no se sente ainda com estruturao de um Homem, mas tambm no se aceita mais como criana. Mendouse, pensador francs classifica essa fase como "estado de anarquia das tendncias". Sob o enfoque da Imortalidade, tudo isso de um modo geral (pode haver excees) tem razo de ser. Agora, o esquecimento do passado total, a potencialidade est voltada para o futuro, mas esse Esprito todo um aflorar de passado. A infncia acenou-lhe com novas propostas, ideais. Nessa luta (quase sempre inconsciente) entre o que no mais quer se repetir, rescindir e o que almeja, sente ou deseja, o objetivo

que justamente a emancipao, quase sempre exterioriza-se atravs de conflitos a representar verdadeiro grito de socorro onde a atitude atuante dos pais/responsveis - conversando, dialogando, refletindo juntos ser de capital importncia para a fisionomia espiritual desse futuro homem, totalmente diferente do que j fora em passado, da "criana" dessa existncia, dos pais ou familiares. No mesmo enfoque e importncia esse Esprito imortal alcana, atinge (na tese de uma seqncia lgica) a maturidade onde pressupe-se o equilbrio fsico e emocional no vigor e a energia que esplendem. O Esprito se exteriorizaria a em toda solidez, firmeza, preciso e desenvolvimento. A segurana, a justeza, a reflexo do real colorido as propostas e decises "Se realmente a idade madura menos primaveril que a adolescncia; se as flores decaram do seu colorido e perfume, os frutos igualando-se aos frutos de uma rvore comeam a aparecer na extremidade da alma pois a idade madura, por excelncia, o perodo da plenitude; o rio que corre a toda fora e espalha pela campina a riqueza e a fecundidade". 5 A arte da vida, portanto, consistir em justamente se entender porqus e funes, e se preparar para elas e nelas, qual trabalhador que aps os servios devidos se prepara para a colheita. Essa fase madura onde "(...) o nascer do sol logo de manh, o poente radioso e as noites sempre alumiadas maravilhosamente, suntuosamente por milhares de estrelas (...)6, o trabalho, a inspirao, o desprendimento e o amor preparam para a fase que se seguir - a do envelhecimento da matria. Por que a do envelhecimento da matria? "(...) teu corpo uma veste que se apodrece (...)"7 Mantidas as condies gerais de vida, isto , ar, luz, calor, alimento, cuidados necessrios, por que a energia vital que mantm a Vida se desagrega? Gabriel Delanne8 representa essa resposta com a analogia de uma pedra lanada ao ar em sentido vertical. Impulsionada pela fora dos msculos, a despeito da fora centrpeta, eleva-se rapidamente at que as duas foras contrrias se equilibram. Depois, a atrao predomina, a pedra cai e quando chega ao ponto de partida toda energia a ela comunicada ter desaparecido.

Pode-se fazer paralelo com o ser vivo - a energia potencial proveniente dos pais e que se encontra na clula original, transforma-se em energia natural medida em que se organiza a matria. De comeo a ao altamente enrgica - a assimilao ultrapassa a desassimilao - o indivduo cresce (infncia e juventude). A seguir vem o equilbrio das perdas e ganhos - a maturidade, a estabilidade da matria. Cessado, rompido esse equilbrio, os tecidos no mais convenientemente alimentados, esvai-se a fora vital at a exausto completa. Caracterizou-se a velhice dessa matria at o sobrevir de extino completa, no caso, na morte. A matria agora desagregada retorna ao mundo inorgnico. Essa matria em desagregao influencia o Esprito? Sem dvida. Ela limita sua exteriorizao, sua expanso, impe-lhe ritmo diferente. Os instrumentos para a manifestao da alma esto limitados, e o Esprito no mais consegue dinamizar sua pujana. Acredita-se que esse processo natural do envelhecimento da matria apresente menos problemas ao Esprito quando se faz acompanhar desse conhecimento e do fruto das atitudes positivas e condutas corretas no dia-a-dia, desde a mocidade e que as funes biolgicas e psicolgicas so alteradas com maiores repercusses diante dos comportamentos sem disciplina em todos os setores. Da entender, compreender essa fase natural da existncia e trabalhar nela para que o Esprito se mantenha ativo, lcido, entusiasmado e permanentemente livre, embora limitado pela matria que o restringe. A Histria mostra que o envelhecimento da matria no se processou em paralelo, para quem soube cultivar o Esprito ou em outras palavras, a idade cronolgica no representou barreiras para Verdi, compositor italiano, que aos sessentas anos compe "Ada"; com mais de setenta e quatro "Otelo" e aos oitenta e quatro completa trs imorredouras pginas religiosas: "Ave Maria", "Stabat Mater" e "Te Deum". Picasso, o genial pintor espanhol aos noventa e um anos cria; Churchill septuagenrio foi a alma da resistncia na Segunda Grande Guerra e morre aos noventa e um anos em plena contribuio social. Que falar ainda de Einsten, Edison, Albert Schwtzer, Pasteur, Fleming, Adenahuer, Bertrand Russell espritos altamente produtivos aos setenta, oitenta, noventa anos de idade fsica, que no se entregando a vida contemplativa permanecem vivos at hoje quando pelos efeitos de suas descobertas, invenes, idias e ideais se mantiveram produtivos,

interessados, interessantes e atuantes, apesar, do envelhecimento fsico. Nessas colocaes quem o idoso? H primeiro que se diferenciar o que se entende por idoso. Assim...

II
Como definir ou o que se entende por idoso? De modo geral, por hbito, costume, desconhecimento da real significao das palavras usamos como sinnimo de idoso, o termo velho. E no tm elas (as palavras idoso e velho) a mesma significao? Se tomarmos o dicionrio mais simples encontramos: Velho - adjetivo - gasto pelo uso, antigo, usadssimo, desusado, antiquado, obsoleto, arcaico. Idoso - substantivo masculino - homem que tem muita idade. Nota: O vocbulo velho sendo adjetivo, indica qualidade, carter, modo de ser ou estado do ser ou dos objetos nomeados pelo substantivo. Assim... Nos exemplos citados no estudo anterior (Verdi, Churchill, Einstein, Edison, Fleming, etc., etc.) evidenciou-se essa diferena, uma vez que todo idoso, inevitavelmente o ser pelo prprio adentrar dos anos vividos no tempo presente. Ser porm, junto a essa realidade, velho, obsoleto, desusado, usadssimo, antiquado opo, concluindo-se que: ser idoso (para quem a chega) contingncia, porm, ser velho arbtrio, deciso pessoal. Desse modo velho quem perdeu a jovialidade, quem s dorme, quem nada ensina ou recusa-se a aprender. velho aquele que somente descansa, que vive no passado e se alimenta de saudades, na vida que se acaba a cada noite que termina sem planos e sonhos para o amanhecer, em que os dias so tolerados como se fossem os ltimos de uma longa jornada num calendrio s de ontens.

O idoso, aquele que se entende na bno de viver uma longa vida, compreendendo o desgaste natural das clulas, no se permite a degenerescncia, o decaimento, o definhamento a alterao dos caracteres do Esprito, a mudana de um padro para outro funcionalmente inferior. Nesse aspecto, o idoso sonha, aprende, se exercita, faz planos, povoa a vida de ocupaes pessoais interessantes; renova a cada aurora que surge entendendo o hoje sempre como o tempo bendito de atualizar algo, rever um aspecto, apreender melhor isto ou aquilo num calendrio repleto de amanhs. De um modo geral, pensamos e agimos assim? Infelizmente no. Por contedo, bagagem, contingncia, imposio ou por nos atermos s viso material da vida, somos tendenciosos a manter e aprofundar limites. A posio contrria normalmente vista com o leve sorriso de desdm, descrena ou pouco caso, rotulado de utopia, poesia, devaneios... No bem assim; no se trata de enganos de querer fugir ou no aceitar, assumir uma situao. A realidade fsica inexorvel dentro da srie de alteraes que se exibem e se processam nesse campo: por predominar agora os processos da desassimilao, onde a matria praticamente no mais se regenera; h a decadncia progressiva do organismo, que poder favorecer o aparecimento das doenas. O estado da pele com seu tom, brilho ou opacidade, os cabelos, seu volume e colorido; a marcha, a diminuio da fora muscular, etc., etc. so visveis. Somem-se outros acontecimentos naturais que se revelam mais sob orientao clnica, onde as funes dos vrios aparelhos diminuem ou so eliminadas, como por exemplo, a funo sexual na caracterstica de gerar vida. Quanto a capacidade mental, ela tambm se ressente por influncia dessas alteraes. "A medida que envelhecemos, segundo mostram inmeros estudos, nosso crebro sofre um verdadeiro encolhimento (...) a substncia cinzenta (do crebro) perdida mais precocemente (dos 20 aos 50 anos) e a substncia branca sofre uma perda mais acentuada em idades mais avanadas (dos 70 aos 90 anos de idade). A perda de peso algo em torno de 7 a 8% em relao ao peso mximo alcanado na vida adulta. Tal declnio da massa cerebral, se deve, fundamentalmente, perda de clulas nervosas (neurnios) tendo-se demonstrado uma perda

de mais de 50% em algumas regies especficas do crebro como a frontal e a temporal superiores. Alguns pesquisadores apontaram tambm, uma perda dos dentritos dos neurnios, aps os 80 anos de idade (...). Medio da capacidade de glicose (fonte de energia) pelo crebro vem demonstrando uma reduo aps os 70 anos de idade. Uma conseqncia a queda na capacidade de sntese do neurotransmissor acetilcolina. Neurotransmissores so liberados nas sinapses (pontos de ligao entre os neurnios) facilitando o impulso de uma clula para outra. Suspeita-se que o decrscimo moderado na atividade da acetilcolina cerebral possa ser responsvel por uma reduo discreta na capacidade de ateno, concentrao e aprendizagem comumente encontrada entre pessoas idosas. Todavia, a grande maioria das pessoas chega aos 75 e 80 anos ainda com bom nvel de desempenho intelectual mostrando que o nosso organismo tem uma certa reserva funcional para enfrentar as perdas"1 Essa constatao de uma realidade natural imprescindvel conhecer. No o homem porm, s um aglomerado de trilhes e trilhes de clulas, mas uma Individualidade imortal que se serve por um determinado tempo, de uma matria que lhe permitir exteriorizar-se usando (essa matria e exteriorizao) para burilamento (educao) da essncia. Desse modo h perfeita interao, ao recproca, mtua entre mente/corpo, sendo impossvel dissociar um do outro, o que equivale dizer, o Esprito da matria. A ao, a interferncia do psiquismo no mundo orgnico preponderante para que se possa viver em equilbrio. A matria por suas limitaes cercear a exteriorizao do Esprito mas a saudvel disposio mental deste se refletir no conjunto em forma de bem-estar no dinamismo, lcido, vvido, interessado e atuante fornecendo "(...) lubrificante para as engrenagens celulares que passam a movimentar-se sob o comando equilibrado"2 Isso novidade? No. Os pais gregos da Medicina j compreendiam esse papel interativo do Esprito e a importncia desse comando dinmico para a constituio harmnica da existncia humana. A cada dia, os cientistas da Sade constatam mais evidncias dessa realidade, demonstrando que o processo educativo no qual o Esprito se insira ou no, produzir reflexos na rea da sade, facultando o surgimento e manuteno de

enfermidades (limitaes) ou preservando e administrando o conjunto em boa atividade.

Comportamentos estressantes; sentimentos agressivos; conduta conformista exterior e rebeldia interna; guardar ressentimentos ou paixes perturbadoras; ambies desmedidas; autodesamor etc., etc., etc....

Transformam-se em toxinas que o crebro elabora. Nesse desequilbrio mental, os venenos produzidos se espraiam pelo sistema nervoso central, fixam-se no corpo fsico especialmente nos rgos, regies mais sensveis estabelecendo o desconcerto geral. As emisses so carregadas de energia deletria, depressiva, inconformista, perturbadora onde os efeitos se apresentam danosos, agredindo inclusive as defesas imunolgicas, limitando ou/e desarticulando os mecanismos de equilbrio que respondem pela sade. Por outro lado, os sentimentos de: esperana, f, alegria, amor, paz, entusiasmo, idias, planos edificantes enfim, proporcionam altas descargas de energias salutares que "(...) so conduzidas pelas molculas dos peptdeos em forma de endorfinas, interferon, interleucinas e outras substncias equivalentes que restabelecem a equilibrada mitose celular recuperando-as das desarticulaes, estimulando os leuccitos e gerando circuito de vibraes bem estruturadas. Essa interao mente/corpo resultado de no ser a constituio humana s material, mas essencialmente psicofsica portanto, trabalhada pelo Esprito que o agente da vida inteligente e organizada da criatura"2 As emisses constitudas dessas idias acima, exteriorizam-se em respostas saudveis no corpo que se apresenta dinmico, jovial preservando seus equipamentos. Sob esse enfoque, o Esprito, segundo a proporo do trabalho educativo que realiza consigo no decorrer do tempo, na existncia em si, envia continuadamente mensagens do mais variado teor a todos os setores do corpo fsico pelo qual se manifesta. Dessa forma, a idade cronolgica, tem importncia limitativa relativa mais ou menos acentuada, segundo a disposio/entendimento/educao do Esprito. Nesse tempo

exteriorizar-se- o idoso ou o velho como resultado do que construiu, elaborou, realizou, manteve e cultivou, durante toda uma vida. Surge a interrogao - como ou quais as formas mais comuns de reao frente a essa realidade? Pode-se rejeitar, mas esta em si mesma, de forma alguma altera o quadro; antes, amplia e complica-o. Pode-se detestar, maldizendo desde sempre a idia, na expresso rebelde que destri as reservas de equilbrio e fora, aumentando aflies. Pode-se aceitar, com resignao esttica, indiferente que no trabalhando a causa semeia a morbidez no desnimo conformado, passivo, que se instala. Somente a aceitao dinmica, aquela que compreende o acontecimento e marcha envolto em planos, ideais e realizaes, atenua conseqncias. Superando-se o peso de grandes esforos que contribui para manuteno harmnica do ser inteligente sempre, sempre aprendendo novas lies, desenvolvendo valores em grmen, vinculado s Fontes Superiores de onde procede, que o inspiram e animam em todas as vicissitudes pelas quais inevitavelmente passar. Essas seriam em tese, em ideal, os raciocnios, as premissas que deveriam em processo educativo constar da formao de uma mentalidade de respeito primeiro, cada um consigo para irradiando-se nos outros reformar a idia de que idoso e velho seriam sinnimos. Sem isso como o idoso se v? como visto, de um modo geral?

III
Sem esse entendimento, se no forem trabalhados os aspectos levantados, percebidas essas diferenas, manteremos o atual estgio onde as dimenses velho - idoso - idoso velho, permanecem como sinnimos, como padro de comportamento. De um modo geral, o idoso contribui para que essa mentalidade permanea? Na realidade, essa faceta no se instalou a nessa fase da vida fsica. ela decorrncia de todo um fator cultural, onde a criana j v, no prprio meio que a acolhe, a afirmao desse desprestgio, no qual a idade adulta ou avanada significa marginalizao, sofrimento e amargura. Assim incorpora, mantm ou aprofunda esse entender,

10

passando, no s a temer a idade, mas tambm a morte, como se essa no ocorresse em qualquer fase da existncia. L na frente, no tempo que chegar, encontraremos essa criana como o adulto desequipado, buscando desesperado mtodos externos de rejuvenescimento, grupos especiais, nos quais seja possvel repetir-se a iluso da mocidade. Desarmonizado interiormente cria, se v as voltas com os transtornos psicolgicos a se exteriorizar em quadros de depresses e angstias esquecido, nunca ensinado ou lembrado de que o fator idade apresentar-se- como resultado de como cada qual se comportou, isto , de como foi construda pelos pensamentos e atitudes todo um existir. Esses dias de passado, j encarado a como carga que se quer rapidamente alijar, no enriquecer, nesse futuro, a mente, os pensamentos, as idias ou as lembranas em luzes com painis ditosos, criativos, teis e felizes. "Atravessar a existncia - qual ocorre com aquele que vence as estradas ou guas de um rio - sempre conduzindo com segurana o veculo de que se utiliza, processo de realizao existencial, que produz resultados compatveis com a maneira de enfrentar o percurso na direo do objetivo". Dentro desses raciocnios, poderamos responder que o idoso contribui para que essa idia de marginalizao se intensifique. Em suas atitudes mnimas lamenta-se do:

distanciamento da vida ativa - que ele (mesmo sem o saber) se negou desde muito tempo atrs a quer-la ativa agora, pois esperava a idade, como um tempo que daria o direito de mais nada fazer. enfraquecimento das foras orgnicas privao dos provocantes de prazer proximidade com a morte, situaes estas no condicionadas a nmero de anos vividos, uma vez que em qualquer perodo da vida orgnica, enfermidades, acidentes, conflitos, problemas econmicos e sociais, geram as mesmas conseqncias.

O distanciamento da Vida, gerado pela perda do encanto, da alegria de viver. O pensamento ativo que se mantm til aqui, ali e sobretudo no campo interno, encontra oportunidade de contribuir positivamente em favor dos

11

grupos familiar e social. Afere-se a fora de um ser, no pelo vigor fsico, mas pela capacidade de administrar a existncia, de enfrentar dificuldades, de resolver desafios, de lutar e vencer; idias, situaes e posicionamentos controvertidos. Essas premissas, no so caracterstica ou resultantes desta ou daquela idade, mas de disposio interior de viver e de participar dos desafios humanos. Podemos encontrar muitos jovens de constituio orgnica fraca, o que no os impede de crescer e se realizar. O mesmo ocorre com os idosos que podem ser fracos ou fortes, com estrutura mais ou menos equilibrada, sem que isto seja a causa de afetar-lhes o comportamento social, espiritual e humano. Naturalmente, a prtica de exerccios, a alimentao saudvel, planos, ideais, pensamentos edificantes, leituras, atividades gratificantes, correspondentes cada faixa etria, constituem-se como valores que se importantes no decorrer dos dias, se tornam imprescindveis nos tempos mais avanados. Ausncia e diminuio do vigor fsico necessariamente no so paralelos, contingncias para que o mesmo ocorra nas reas do pensamento, da emoo, do desejo de servir e amar. J vimos no estudo um, polticos e administradores, escritores, poetas, cientistas, filsofos, estadistas atingindo seus momentos culminantes quando outros haviam deixado de lutar e despertar oportunidade de crescimento. Estes, encolhem-se para esperar a morte, o desaparecer, o dissolver-se no nada. Os primeiros, utilizam-se dos valores que arregimentaram no tempo para se apresentarem mais vitoriosos, felizes, oferecendo ao mundo contribuio duradoura e brilhante. Como lidar com o estabelecido de que o idoso esquece? O hbito de pensar e agir desenvolve a memria retentiva, facultado maior nmero de aprendizados que no se apagam. Permanece o interesse do principal em detrimento das questes secundrias que a seleo natural faculta desaparecer da mente. medida, porm, que o indivduo se mantm gil, exercitando a capacidade de pensar, aberto, interessado, participante nas inovaes do tempo, maior se lhe torna o desempenho intelectual. Mesmo que haja uma variao no ritmo, na velocidade, haver no s a preservao do patrimnio conquistado

12

como tambm aquisio de novos valores onde o idoso se configura como exemplo para as geraes novas. Como refletir sobre a privao de prazeres? Depende tambm de como se entende o que prazer. Sua significao no se atm somente ao que agrada em determinado perodo da existncia fsica mas qualifica-se como sensao ou sentimento agradvel, harmonioso, que atende a uma inclinao vital proporcionando alegria, satisfao, contentamento, deleite. Prazer proporciona alegria, bem-estar, satisfao, felicidade, agrado, incentivo, estmulo para o crescimento interior, conforto e paz. De acordo com essa definio, a escala de valores a respeito do prazer, varia, de acordo com a idade que cada um desfruta: em um momento a volpia, o grande prazer dos sentidos, noutro arrefece-se este; em outro ainda perdem-se os atrativos, desaparecendo completamente. H prazeres dos sentidos que exigem imediatas compensaes; h prazeres do sentimento que proporcionam inimaginvel e duradouro bem-estar. A busca pelo prazer na juventude e madureza afligente, busca o ter onde o sexo priorizado como sua fonte nica. Nesse entender a idade avanada acena com a decrepitude e insatisfao, tormento, amargura, revolta e frustrao. No real entender do prazer, ele existir e atrair das mais variadas formas que podero ser vivenciadas nos vrios ou conforme o padro orgnico, onde formas antes desconhecidas de companheirismo, convvio, afetividade, trocas, e prazeres fluem no ser sem a imposio do relacionamento sexual. Ainda, nesse encadear dos sentidos que se superam, o ser pode nesse entender (ilusrio para uns, utpico para outros) descobrir o prazer de encontrar-se, de viver consigo mesmo, experimentando sensaes, percebendo um mundo esttico pleno de harmonia na satisfao pessoal cada vez mais abrangente. Prazer em tese, no se configura como sensao um momento fugaz, mas frui de dentro do ser, irradiando-se em indescritvel paz, entusiasmo, alegria de ser, de estar e de viver. H quem associe idade avanada com rabugice. Como refletir sobre isso? Queixar-se de tudo, ser impertinente, inconveniente, inoportuno, insolente, falar e agir de modo ofensivo, grosseiro, viver de mau humor,

13

zangar-se continuamente, no privilgio dos ancios. Pessoas exteriorizando a habituidade dessas posturas so encontradas em todos os perodos da existncia! Quantos, dispondo de uma existncia pela frente, se exteriorizam em atitudes irritadias, exigentes ao lado de idosos pacientes, confiantes e gentis. O inverso tambm procede? Sem dvida, jovens ternos, pacientes e idosos inconvenientes, mostrando mais uma vez, cada um a se exteriorizar como fruto do trabalho que realizou e ou realiza consigo. Como ainda em tese, no despertos, interessados ou motivados como Espritos imortais para esse trabalho educativo a realizar-se na essncia, coerente que o idoso se configure como expressivo nmero a chamar a ateno pelas atitudes da rebeldia rabugenta, descontente e infeliz. De um modo geral, essas posies refletem esse imenso vazio do ser que se v diante do nada, no fim que no chega, na famlia que estigmatiza, marginaliza e pe de lado como algo que estorva e enfeia o ambiente. Estudiosos apontam que, grande parte das atitudes mais agressivas do idoso, configuram-se como reaes para com as atitudes, o pouco caso, o desprezo, o subestimar que sentem ou percebem (mesmo quando no exteriorizadas em palavras e atos) nos demais. Desse modo, o relacionamento no saudvel na famlia ocasionam ou aprofundam conflitos, implicncias, cobranas que podem caminhar para agravamentos insustentveis. Reflitamos que de modo geral, mas especificamente neste caso, na famlia que o processo se desenvolve em clima de sintonia, onde o menosprezo de uns (exteriorizado ou no) provoca reaes que reciprocamente interferiro na preservao da sade fsica, emocional e mental do grupo familiar. Nivelou-se nesse grupo, a viso do nada do idoso, no descaso desrespeitoso do grupo, onde todos querem se ver livres uns dos outros, como pesos recprocos a se tolerarem por obrigao. Nesse clima, somente aqueles que dispuserem de resistncias morais relevantes, suportaro (no se sabe em que condies ntimas) o desrespeito mantido. Essas "resistncias morais relevantes", frise-se, no so conseguidas de uma hora para outra, mas fruto de trabalho pessoal no entender da

14

Vida, na sua funo, nos objetivos que cumpre frente ao crescimento do Esprito. Entender que os dias da existncia tm significado especial par o enriquecimento interior, na conquista de patamares elevados para o sentimento e o pensamento, nas aes nobres rumo a plenitude, desperta para que se viva integralmente cada momento, com atividades renovadoras, esprito de combate, alegria e paz. Ainda, em favor de cada um, nesse preparo para dias que estamos ou que chegaro despojar-se da conscincia de culpa pelas aes menos felizes que podem ser reparadas; sem cobranas, pelo que gostaria de ter feito ou realizado de forma diferente. Harmonizar-se, agir corretamente, dinamizar no Bem tudo quanto possui orientando os passos, pelos caminhos da Verdade, da Solidariedade e do Amor. Quem trabalha consigo e se descobre, no mais permanece na indeciso, cultivando pensamentos perturbadores mas marcha em busca da auto-realizao em total harmonia ntima. Conclui-se que, chegar a ser idoso uma arte e uma cincia, que devem ser tomadas a srio, seja qual for a idade que se tenha hoje, exercitando-as a cada instante, em atitudes positivas do dia-a-dia. Alijar do campo mental o "estabelecido" de que essa etapa espiritual deve ser ociosa, contemplativa, sem movimento e trabalho. Mas o idoso trabalhar? Todos necessitamos do trabalho, inclusive o idoso com trabalho lgico adaptado s suas condies fsicas e psicolgicas. alis, quanto mais participarmos de uma vida de trabalho, principalmente dirigido sociedade dos homens, mais esquecemos de ns onde as naturais reaes da organizao fsica ficam como que, apagadas, suplantadas, nos planos, nas idias, no que se planeja fazer aqui e ali na mento que organiza procedimentos ou providncias, esperando com euforia as luzes do amanhecer, para poder pr em pratica, essas novas idias e planos. nesse sonhar, arquitetar, planejar constante que se nutre as prprias fontes de energia, quase sempre carentes e necessitadas de renovao. Estima-se que por volta do ano de 202 teremos no Brasil vinte e sete milhes de idosos e setecentos milhes no mundo. Se entendemos que a vida semeadura, e que muitos de ns compor esse nmero, somente nesse entendimento da Vida e no desenvolvimento das qualidades positivas, teremos estruturas psicolgicas dignificantes e bem sedimentadas acrescida ainda, pela compreenso de que chegar a ser idoso acena ainda como fase preparatria de uma nova vida.

15

Se j somos idoso ou se estamos a caminho, usemos de todo nosso interesse, preparemo-nos para a Vida que prossegue no sem fim dos tempos. Saibamos atravessar o cair da noite com naturalidade e harmonia, afim de colhermos e apreciarmos as belezas de uma nova aurora.

IV
Dentro do nosso plano de estudo, surge na caminhada do Esprito, a importncia do ncleo familiar como fator preponderante. O ser humano em geral, necessita, no seu processo de evoluo, da famlia, do cl, dos indivduos que so conhecidos, nas razes que caracterizam os valores que os tipificam. a, que renascem, se reencontram, sentimentos de afinidades, hostilidades, afeies, desamores a serem distendidos, ampliados, harmonizados, resolvidos. Espritos simpticos ou antipticos entre si unidos pela consanginidade, expressam-se de inmeras formas, criando o clima prprio de cada ncleo e voltam, necessitam buscar-se, conscientemente ou no como anseio inexplicvel para superao e crescimento, em elos que representam verdadeira e recproca nutrio. Esse clima to envolvente, contagiante, que o Esprito embora recalcitre, hostilize, maldiga, dali no se afasta totalmente. Mesmo fisicamente se distanciando, conservar lembranas, impresses que no se apagam, a avivar-se na identificao dos detalhes, expresses, cheiros, hbitos, comparaes que estabelece diante da realidade de agora. No campo mental mesmo sem o perceber, usa como padro avaliador do hoje, os valores primeiros adquiridos no convvio com os pais, irmos, com a famlia enfim. Transparece isso ainda, no exterior, no modo de ser, que de alguma forma reflete contedos das situaes auridas no ncleo familiar. Um dia no tempo, quase sempre retorna, na busca de melhor entender relacionamentos e porqus, uma vez que traz em si o instinto da prpria superao buscando harmonia. Tudo isso, mesmo que se exteriorizem em relacionamento conflitados, embora no percebamos, trabalham a afetividade em mecanismos de evoluo. Esse clima importante ao idoso? Como se insere nele? Seria melhor ausentar-se de tais conflitos? Nesse enfrentamento dos problemas, no atrito das emoes, que se treinam as valiosas expresses do Amor.

16

Recorde-se que a vida do esprito no se alicera em fases como a vida fsica. Temos que entend-la no sentido de radiosa eternidade marchando para a plenitude da grandeza espiritual, onde a experincia edifica a sabedoria e o amor. comum, num agrupamento familiar sob o mesmo teto ou em relacionamento ativo conviverem trs ou quatro geraes. De um modo geral, os indivduos interagem de diferentes formas, em reaes que refletiro os componentes morais do grupo, na sua estrutura individual, social e religiosa. Os pais, que at certo tempo, constituram-se como centro do grupo, vo (por posies pessoais, fatores externos, acomodao, doenas, etc.) perdendo ou deixando escapar essa posio. Se a estrutura familiar rgida, e se sobretudo a tambm residem os avs, podem surgir problemas graves, choques acentuados, atritos nos relacionamentos onde se advoga a idia de separar os "velhos", inadequados agora ao ritmo familiar. Pela importncia e funo da famlia estudada acima, ser que o melhor para esse Esprito imortal confi-lo a estranhos, ao asilo alijando-o de tudo quanto se lhe afigura como importante, como "seu", como constituinte formador da sua prpria realidade? No ser essa a viso da famlia flexvel, onde pais, filhos e avs buscam entrosar-se cada qual entendendo-se como elo de algo muito forte e que constitui realmente a famlia? Mesmo com essa viso e objetivo o processo ser simples? No, pois haver sempre fatos pessoais, emocionais, espirituais, afinidades ou no, entendimento e preparo maior ou menor para esse chegar na idade, valor que se d ao tempo, vida, noo ntima da responsabilidade, dever, amor que influenciaro sobremaneira no contexto familiar, nas posies de cada um. Se essa convivncia, acontecer num ncleo, em que a formao de seus componentes, alm dessas premissas acima, basear-se em propostas transcendentes, na Imortalidade que se prossegue, as diferenas sero menores, mais fceis trabalhadas, pois ter-se- presente no o momento atual mas a busca do que melhor para o Esprito imortal.

17

Alm disso, o que mais se poderia desejar? Que o homem, em geral futuro idoso se entendesse nessa proposta ou raciocnios que esta srie desenvolve, onde o uso da vida no dia-a-dia pleno de interesses gera um mundo de amanhs, esperados, cheios de trabalhos e sonhos. Compreenso das caractersticas normais de uma das etapas da vida mantendo-se no papel scio-familiar, reconhecendo e sendo reconhecido pelos demais membros da famlia e da sociedade. Aos membros da famlia, far-se- necessrio estar atento, sem tolher, impedir, cercear, o exerccio da liberdade, dos gostos, preferncias, hbitos que constituram toda uma vida de interesses. Sem esses cuidados, sofrer a coero impositiva e proibitiva dos mais novos, onde a troca de idia, o respeito das diferentes opinies, os raciocnios carinhosos, o dilogo fraterno inexistem na dureza das limitaes e ordens. Ateno ainda a mudanas significativas de ordem fsica, emocional, espiritual, onde o carinho deve se fazer acompanhar do auxlio de profissionais especializados. Nessa vivncia dos zelos do Amor (poderamos afirmar que at na falta dele) a famlia ser ainda e sempre, a melhor garantia do bem-estar material, fsico, espiritual de todos os seus constituintes. Como agir diante queles que se exteriorizam insensveis tais cuidados? Frente queles que se recusam mudar, perceber, ainda possvel desenvolver a tolerncia na compreenso das dificuldades, desculpandoo pelo estgio primrio em que ainda se detm. No exerccio do Amor, a que se aprende que o mesmo no pode ser imposto, porm no estacionar ante o obstculo ou a recusa, distendendo-o em auxlio calado, exteriorizado, nas diferentes formas da ternura e da gentileza. Mesmo que tambm se apresente o grupo familiar dispersivo, agressivo, egosta, insensvel, cabe os pensamentos salutares, trabalho mental no Bem a construir e fixar um campo moral fraterno, compreensivo, de doao ao interesse comum, mediante ao qual, numa ao a se diluir no tempo, esses mesmos Espritos, um dia buscaro agasalhar-se, despertando para novas etapas de renovao pessoal. Em meio a tudo isso, o que mais teme o idoso? Reflita-se que, alm da falta de vnculo com trabalho, afastamento de amigos e de colegas, baixa renda, dificuldade de locomoo, limitaes

18

no ir e vir, problemas de sade, fatores que levam a sentir-se inseguro e desprotegido, o maior dos medos, justamente, a possibilidade de ser rejeitado pela famlia. Nas cidades menores, nas famlias fraternas, amigas ou mais simples financeiramente falando, esse medo se ameniza, se dilui, menor ou inexiste. A situao muda, se agrava, quando esse idoso perde a sade e necessita de cuidados especiais. Ainda a, o grupo se une, reveza-se, cuida e no abandona o familiar. H que se envidar todas as providncias necessrias para o bem-estar, ainda e sempre no amor (zelo, respeito, carinho, ateno, pacincia, ternura, afeto, etc., etc.) para que o clima de tranqilidade e paz seja vivido no s em relao a ele, mas entre todos. Sobretudo desse clima harmnico que se nutre o Esprito, e este se ressente quando, apesar das atitudes externas, das formas corretas, ele inexiste no fundo, na essncia. o lar a escola viva da alma e o procedimento de cada um, nas atitudes que exterioriza demonstra o estgio que, espiritualmente falando, cada um se situa. Da a importncia dessas reflexes, do conhecimento da reencarnao nas bases da famlia, com pleno exerccio da lei do Amor, nos recessos do lar para que realmente este abrigue mentes abertas a se fortalecerem reciprocamente no Bem, nos ideais maiores da vida. Nos grandes centros ou nas famlias mais complexas, em geral, a situao toma outra caracterstica. Isolamento, insegurana, sensao de fracasso, estorvo, peso, muitas vezes se agiganta, sufocando envolvendo em amargura, desespero e dor. A falta de sensibilidade a essa realidade, pode refletir-se em atitudes aparentemente normal no entra e sai dos membros da famlia que ocupados com trabalho ou estudo, desatenciosos ignoram o idoso, at de uma simples conversa, como se, no existindo, ainda incomoda nas perguntas ou interesses de quem se sente vivo e interessado, querendo participar ou entender o ritmo em que se processam agora os negcios, as metas, a realidade. Esse colocar de lado, ostensivo ou no, esse tratar como coisa velha, o idoso que se sente com disposio, com motivao para conversar, questionar, querer saber, se distrair, recordar, sair, relega a desagradvel solido, amargurando as horas na acusao velada, de que se agenta", tolera-se a um peso.

19

No nos esqueamos que nesse grupo familiar que est se desenvolvendo, para o Esprito imortal, a funo educativa e regenerativa sempre aliada a outras mentes de idntico interesse afetivo. Desse modo, o auxlio, a ajuda, o intercmbio com as inteligncias superiores que se consagram a resguardar, inspirar e fortalecer no Bem para fins de progresso, burilamento, coragem e incentivo, dependero do clima espiritual, mental mantido, sustentado pelos componentes desse grupo familiar. Caminheiros de muitos caminhos das vidas passadas de todos aqueles que a compem a "(...) famlia terrestre formada assim de agentes diversos porquanto nela se encontram comumente afetos, desafetos, amigos, inimigos, para os ajustes e reajustes indispensveis ante a lei dos destinos (...) na vivncia coletiva visa ela (a famlia) o aperfeioamento das almas (...) visando o aperfeioamento geral erigirse- sempre a famlia como educandrio da alma (...) nesse instituto domstico, nessa organizao de origem divina que encontramos os instrumentos necessrios ao nosso prprio aprimoramento para edificao do mundo maior (...)". Sob to incisivas colocaes de oportunidades e responsabilidades mtuas, como alijar do lar o companheiro, pais, avs, familiares que, idosos hoje so sentidos como inadequados aos meus planos pessoais? Alm destas reflexes, facilita entender que o idoso tem necessidades, anseios, desejos como qualquer outro componente do cl, por isso, o respeito ao direito/dever recproco que se mantm na privacidade de todos em relao a todos. medida que esses raciocnios passam a ser discutidos, aceitos e vivenciados, os idosos passam a ser vistos sob nova tica, apoiados nas suas necessidades sem tolhimento da liberdade de expresso e ao. Atitudes fraternas, construtivas, positivas, bondade, altrusmo, amor que possibilite crescer atravs do desenvolvimento de atividades que por mais humilde que possam parecer, ajudaro a que esse Esprito imortal se mantenha tranqilo, confiante, identificado ou percebendo a mensagem crist luz da Doutrina Esprita. Essa tomada de conscincia na sensibilizao da famlia frente aos ideais transcendentes da Vida, se faz imprescindvel, no sentido de atender aos idosos melhorando-lhes as condies e qualidade de vida, no apenas no sentido material, mas principalmente no espiritual. Frisa-se que mesmo esse idoso at d a impresso de nada perceber e at

20

mesmo ser hostil - ainda assim - semear, agir no Bem, oferecer-lhes sempre ateno, firmeza, apoio e at fraternidade atravs dos sentimentos, pensamentos e possveis aes. Quem trabalha e vive com a viso de que somos Espritos imortais "(...) ama com amadurecimento, plenifica-se com a felicidade do ser amado e beneficia-se pelo prazer de amar".

V
O entendimento esprita v a idade avanada como o outono no tempo fase normal, necessria, imprescindvel na sucesso harmnica dos objetivos e funes da encarnao, envolta, igual a todas as outras, nos dons da Natureza, nas bnos de Deus. Entender o idoso na sua aparncia, no seu modo de ser como o aprendizado, a experincia, sem as iluses, paixes, aflies. Recapitula-se a todo o contedo existencial. "O ancio viu o nada de tudo quanto deixa; entreviu a certeza de tudo o que h de vir: um vidente. Sabe, cr, v, espera. Em torno da fronte coroada de cabeleira branca qual a faixa hiertica dos antigos pontfices paira majestade! falta de reis em certos povos, eram os ancios que governavam". " preciso porm, no esquecer de que, em nossa poca, h - j o dizia Chanteaubriand - muitos velhos, o que no a mesma coisa - e poucos ancies". Tal comentrio justifica-se, porque ancio, refletiria o texto primeiro transcrito: seria bom, indulgente; estimaria e encorajaria a mocidade seu corao no envelhecera. Os velhos, seriam os ciumentos, malvolos e severos. Se as geraes atuais perderam o culto de outrora pelos antepassados no precisamente porque os idosos se tornaram velhos, deixando de ter a alta serenidade, a benevolncia amvel que fizera nesses tempos idos, a poesia dos antigos lares? Pela falta de, atravs dos tempos no nos ocuparmos destas reflexes, no entendermos o que representam as idades para o Esprito frente essa etapa o que se passa em seu ntimo?

21

Na maioria das vezes uma fase de caos, desnimos, inseguranas, medo, tdio e descrena total do valor dos dias j vividos. Sem conseguir precisar, avaliar esse Esprito divisa, percebe as profundezas do Infinito uma vez que iniciou-se j o processo sutil da desmaterializao. O sono foge, a viglia prolongada encontra-o como que, de sentinela na extrema fronteira da vida, de onde divisa a outra margem... Da as ausncias estranhas, as distraes prolongadas, verdadeiros tateios, exploraes do alm, num preparo numa adaptao para a viagem que j se iniciou e que prossegue em se aprofundando. Esse cuidado, esse preparo, por assim dizer, do tempo a se esgarar, transfigura as faculdades da alma: tem a funo de torn-la simples; suprimindo as necessidades irreais, artificiosas - h um comeo de espiritualizao (no sentido de desligamento da essncia com a matria). Outra "faculdade" preciosa desponta: a de esquecer. Tudo o que se constituiu, no decorrer dos tempos, como superficial, imediato, corriqueiro, suprfluo - apaga-se -; conserva, lembra ou recorda o substancial, marcante, referencial. (Estaria acontecendo a um processo seletivo para as incorporaes necessrias ao Esprito?) Fisicamente, a fronte, lembrando o fruto maduro pende, inclina-se sobre o corao. Procura (ou passa a idia) de querer converter em amor, tudo quanto lhe resta de faculdades, vigor e lembranas. Dizem que a idade avanada a noite da Vida, entretanto, a noite pode ser bela, clara, toda ornamentada de estrelas e constelaes, luar e claridade a se esparzirem de uma longa vida cheia de virtude, bondade e honra! Jamais portanto, enxergar a decadncia - h sim progresso caminhada avante para um termo que se abre, prossegue na Imortalidade em novos passos e propostas. Chegar a essa fase, nesse entendimento, nesse exteriorizar da alma em paz - ser ancio, chegar a idoso uma das bnos, entre as bnos da Vida. Dentro dessas reflexes, no tambm esse tempo, um prefcio, um anteceder da morte? Est sim, se processando verdadeira iniciao - o preparo, a gestao de um outro nascimento. Segundo a ordem da mesma Lei, deixa-se o mundo material pela mesma razo pela qual nele entramos. "Podemos pensar no Esprito como um campo virtual que promove as necessrias

22

reconfiguraes na psique como tambm em sua percepo do mundo. Em si, o Esprito contm uma realidade virtual e no corprea. O Esprito no se forma da configurao ou disposio especial da matria, mas ele mesmo uma estrutura flexvel de Deus. que o concebeu Sua expresso. Em outras palavras, o Esprito no se desprende da matria nem ela dele. No produto da evoluo material mas evolui com a matria. Prescinde dela para existir, porm, no a dispensa para evoluir". Nesse entender, o trabalho silencioso dessa desmaterializao j est iniciado, Se ocorrer a doena, acabar em alguns meses, semanas ou dias o que, o lento trabalho do nascimento fsico preparara: o organismo se desagrega pela extino do fluido vital o perisprito "se solta", "se desliga" do resto da matria que o "retinha". A alma agora, j meio desprendida, teria as faculdades aumentadas; dilatam-se-lhe as percepes, adentra, ensaia-se em sua atmosfera natural, retomando seu campo vibratrio natural. como que, um clima, um estado crepuscular no limite extremo entre os dois mundos; percebe, v, divisa, sem entender, a dimenso em que vai entrar. O mundo que est prestes a deixar, tambm lhe acena, com fantasmas lembrana mesclando-se a todo um cortejo de Espritos que lhe aparece do lado novo. Na grande maioria das vezes, (tal como na fase infantil) no consegue identificar, separar quem "vivo", quem "morto", referindo-se a ambos com idntica naturalidade. Nessa dissoluo da matria, o que se passa com o Esprito? Assim como ningum nasce s, ningum, igualmente morre ao abandono. Os desencarnados que o conheceram, amaram, assistem, vm ajudar o moribundo, sustentando a coragem a confiana, a paz com a presena alegre, feliz de quem recebe o companheiro ausente que regressa ao Lar. No nos esqueamos que alm destes, h ainda a presena dos Espritos encarregados das tcnicas de desligamento, alm do Esprito protetor., "anjo da guarda" ligado ao indivduo desde o nascimento at a morte e que freqentemente o segue na vida esprita. Nos desligamentos que se processam, o perisprito se desprende do corpo que at pode viver mais algumas horas em vida puramente vegetativa. Note-se como fato interessante que na morte os fenmenos se realizam na forma inversa do nascimento fsico - ao nascer a vida vegetativa

23

desenrolou-se no corpo da me; na morte, a ltima a extinguir-se: a vida intelectual e a vida sensitiva so as duas primeiras que partem. Enquanto o corpo est ali a extinguir as derradeiras vibraes da matria o que acontece com a alma? Como seria nesse novo campo vibratrio o estado desse Esprito desencarnado como idoso no corpo fsico? Mensagens, textos, estudos doutrinrios esclarecem que a Vida prossegue em progressos, onde novos corpos fsicos far-se-o necessrios para os avanos acentuados dentro da lei evolutiva. Desse modo, sobrevindo a morte do corpo fsico, em tese, o Esprito seria levado para abrigos, hospitais at que se refaa dos abalos sofridos, das doenas ou mesmo pela adaptao a um novo campo de matria. Dentro dessa tese, aparecero sem dvida as variantes por exemplo: aquele que desencarna em baixa vibrao perispiritual, mantm-se na forma ou circunstncias em que estava o corpo, nos costumes de sua vivncia habitual. medida que vai sendo tratado, entendendo, auxiliando-se, desvincula-se das situaes terrenas. Por decorrncia altera o perisprito desvinculando-o das injunes (sensaes/percepes) materiais que, podero voltar quando pelo pensamento, volta, se detm nos sentimentos, lembranas de antigas situaes. A parte espiritual, propriamente dita, se transforma obedecendo ao comando da mente, na proporo e medida em que se renove. Um Esprito desencarnado num corpo ancio, idoso, de matria gasta, desestruturada pode na vida espiritual, voltar a gozar da plenitude dos dias da mocidade ou deter num momento do tempo em que determinada forma fsica lhe tenha sido mais agradvel ou significativa. Recorde-se Emmanuel que se apresenta na aparncia de um momento existencial que lhe foi ou altamente especial. Reforam esses raciocnios a transcrio ensinando que "(...) Ainda assim, releva observar, que se o progresso mental no propriamente acentuado, mantm a personalidade desencarnada, nos planos inferiores, por tempo indefinvel, a plstica que lhe era prpria entre os homens. E, nos planos relativamente superiores, sofre processos de metamorfose mais lentos ou mais rpidos, conforme as suas disposies ntimas.

24

"Se a alma desenleada do envoltrio fsico foi transferida para a morada espiritual em adiantada senectude, gastar algum tempo para desfazerse dos sinais da ancianidade corprea; se deseja remoar o prprio aspecto, e na hiptese de haver partido da Terra na juventude primeira, dever igualmente, esperar que o tempo a auxilie, caso se proponha a obteno de traos da madureza". "Cabe entretanto considerar que isso ocorre apenas com os Espritos, alis em maioria esmagadora, que ainda no dispem de bastante aperfeioamento moral e intelectual, pois quanto mais elevado se lhes descortine o degrau de progresso, mais amplo se lhe revela o poder plstico sobre as clulas que lhes entretecem o instrumento de manifestao. Em alto nvel a Inteligncia opera em minutos certas alteraes que as entidades de cultura mediana gastam, por vezes, alguns anos para efetuar". Sendo a vida espiritual, continuao da terrena em sentido progressivo, no podemos esperar transformaes instantneas, a no ser para Espritos Puros. A grande maioria transformar-se- num tempo maior ou menor, decorrente, dependente do teor evolutivo, merecimento, entendimento, capacidade de ao, etc., etc., etc. Assim... o menino deixa a infncia pra entrar na mocidade; o jovem deixa a mocidade para entrar na madureza; o adulto deixa a madureza para entrar na senectude e o ancio deixa a extrema velhice para entrar no mundo espiritual, no como quem perde os valores adquiridos, mas sim prosseguindo para o alvo que as Leis de Deus nos assinalam a cada um. Desse modo, a existncia terrestre seja qual for o momento em que se esteja, um aprendizado em que as renovaes acontecem buscando atingir a plenitude em Jesus. Todas as fases; infncia, juventude, madureza, senectude tm o aspecto de transitoriedade - no podem representar a Vida. Caracterizam-se como demonstraes da sagrada oportunidade concedida por Deus para sutilizao dos sentimentos no contnuo superar de imperfeies. Quem se vale dessa oportunidade divina - viver - para to somente cultivar iluses no poder encontrar mais que o fantasma dos prprios caprichos e enganos.

25

Aquele porm, que entender os momentos como bnos, oportunidades, onde cada um implcita convite individual a determinada atitude, resposta ou ao, onde Jesus permanece como modelo, esse naturalmente, conquistou o segredo do viver triunfante, Acima de quaisquer circunstncias ou adversidades Jesus acena com possibilidade, modelo objetivo, guia e ideal de atos, palavras e pensamentos "(...) Seu corao na pobreza ou na abundncia, na juventude ou na idade avanada ser como flor de luz aberta ao sol da vida eterna".

VI Concluso I
No desenvolvimento de um plano de trabalho alguns pontos foram trabalhados evidenciando situaes conhecidas:

indivduos que caminham velozmente para o envelhecimento outros que em idnticas condies de vida, apresentam verdadeiras renovaes em seu metabolismo a situao difcil quando h o comprometimento da inteligncia e do raciocnio com reflexos mais ou menos intensos importncia de se manter o idoso junto a famlia, uma vez que, o ncleo familiar, mesmo quando o Esprito aparentemente parea no perceb-la ou at mesmo portar-se em relao a ela, de forma hostil, representa-lhe nutrio to importante quanto aquela dirigida criana que est formando uma mentalidade, iniciando uma nova romagem.

Enfatizou-se a necessidade do desenvolvimento da capacidade de adaptao, que de certo modo, ser difcil de ser trabalhada quando j nessa idade avanada. Da a importncia dos "futuros idosos", na fase em que cada qual se encontra hoje, meditar, fazer planos para essa fase natural, com entendimento, compreenso frente ao panorama da imortalidade onde no ter lugar velhice ociosa, contemplativa, sem movimento, trabalho, sonhos, planos, ideais, privacidade e compromissos, claro e justo que, adaptado s condies fsicas e psicolgicas do momento. Isso pressupe nutrir as prprias fontes de energia com equilbrio, justeza e

26

bom senso, ocupando os velozes minutos com atividades significantes sempre produtivas. Se entendermos que os dias de agora so semeadura para o futuro, encontrar nesse porvir, felicidade, plenitude, depender do desenvolver das qualidades positivas do que se est fazendo hoje, onde estruturas psicolgicas dignificantes, sedimentadas, proporcionaro viver esse movimento natural da idade sem tantas desordens e desentendimentos. Nessa etapa preparatria de uma nova vida "(...) saibamos atravess-la com naturalidade e harmonia, a fim de colhermos e apreciarmos as belezas de uma nova aurora". Levando-se em conta que a expectativa de vida, especialmente nos pases desenvolvidos aumenta consideravelmente, em futuro prximo, acentuado nmero de pessoas atingiro oitenta, noventa anos ou mais em satisfatrio estado de sade fsica e mental. Diante de perspectiva to importante, h inmeros programas preocupados com medidas preventivas no s para a populao j idosa, mas visando aqueles que podero atingir essa faixa etria. No Brasil, segundo recente estudo, o grupo acima dos sessenta anos o que mais cresce, reafirmando que tempo de se olhar de nova forma, a idade que chega com seus benefcios, necessidades e desafios. Nesse objetivo o "Programa de Educao Sanitria da Sociedade Brasileira de Psiquiatria Clnica", oferece algumas reflexes, mais ou menos no sentido que segue. Ressalta que: o chegar da idade trs mudanas que desafiando o bem-estar fsico e mental, incluem:

mudanas de papis mudanas de padres familiares, de amizades e outras relaes sociais mudana na situao econmica mudana de comportamento, de corpo e mente mudana de interesses e de oportunidades

Com relao as mudanas de papis, esta exigir que o idoso aprenda sua nova forma de atuar na sociedade para obter suas respostas e manter seus direitos correspondentes. Vejamos: a oportunidade d-lhe a vantagem de no mais ter que acordar ao toque do despertador; dispor do tempo, viajar, visitar lugares, encontrar pessoas diferentes, desfrutar novas experincias, dedicar-se a atividades interessantes e que at podem ao mesmo tempo ser teis

27

comunidade, nas vrias formas participativas que o trabalho voluntrio oferece. De modo geral, frente a tantas opes no se sabe por onde comear, a quem procurar. Um bom comeo, so os programas oferecidos pelos servios pblicos de Assistncia Social, todos agrupando amplo oferecimento de opes intelectuais, fsicas, sociais, variadas, abrangentes e enriquecedoras. Mudanas de padres familiares, de amizade e de relaes sociais - Na maioria das vezes, nessa faixa se av ou av. Como tal j se sentiu a alegria da visita dos netos "(...) e o prazer de devolv-los aos pais ao fim de animada reunio familiar (...)". De qualquer modo, esse espao entre geraes oferece oportunidade de desfrutar o crescimento dos mais jovens que funcionaro como veculo atualizador do mundo, dos costumes, dos hbitos e alteraes naturais da sociedade que muda. Para eles, o av/av representar o vnculo deles com o passado onde a histria tem vida porque esse antepassado faz parte dela. O jovem ao ouvir esses fatos, esses "casos" entram em contato com a histria das prprias razes e num futuro repetiro aos filhos esses fatos que referenciam, identificam aquela famlia. O grande temor, muitas vezes, nessa idade tornar-se repetitivo, maante. J ensinava o poeta "(...) se somos interessados, somos interessantes (...)". Da a importncia da atualizao. Talvez tenha chegado a hora de escrever livros, artigos em jornais, desenvolver conhecimentos de informtica, entrar em salas de conversas, "navegar", viajar em museus ou outras reas de interesse, alfabetizar-se, aprender a tocar algum instrumento musical, auxiliar o semelhante nos trabalhos comunitrios, ser ou tornar-se curioso nesse sentido do conhecer, enfim, ativo, saudvel, encantador, integrado nas dificuldades e vitrias familiares, sem perder, abdicar ou anular suas atividades e interesses pessoais. H que se ter esse cuidado de, em meio ao corre-corre familiar, preservar, manter os interesses particulares onde o dia surge, nasce no segredo do maravilhoso, na expectativa dos acontecimentos reais que esto se sucedendo. Por que importante criar ou defender essa individualidade? De modo geral, no transcorrer dos dias, no criar filhos, nos acontecimentos que se sucedem, corre-se o risco de absorver ou ser absorvido pelas circunstncias, onde a individualidade, o pessoal, como

28

que, vai se ofuscando, perdendo ou camuflando as caractersticas prprias. Essas possibilidades aumentam ou agravam quando os filhos se casam indo morar em suas prprias casas ou pior, permanecendo no prprio lar dos pais. Em "Voc e o remdio" encontramos um pargrafo que sintetiza essa situao: "(...) H anos vem sendo a atriz/o ator coadjuvante, mais importante de sua vida. H muito tempo deixou de ser a atriz/ator principal da sua existncia. Hoje idosa/idoso precisa de uma nova identidade". Em sntese, ressalta-se a necessidade dos interesses prprios, envolventes, possibilitadores dos sonhos, compromissos, idias e planos que levam a esperar com entusiasmo os dias que se sucedem. Mas, e os filhos? Esto comeando a vida? Tm necessidades, precisam trabalhar? A me de Andr Luiz em "Nosso Lar", sinaliza exemplo sutil nesse sentido. Vivendo em planos superiores, poderia movimentar mritos e "tirar" o filho das dores umbralinas? Poderia suspender compromissos pessoais para ficar ali ao lado do filho? Foi insensvel ao deix-lo? Que decises toma? Como entendido o Amor? Desse modo, no se trata de abandonar, mas respeitar, deixando-os viver seus compromissos e experincias. Se procurando socorr-los na medida do possvel at que adquiram flego, afastando-se para que possam trabalhar as prprias experincias, aprender crescer, esforarse nas superaes que levaro sem dvida, a maior estabilidade no campo emocional. Mas, e os netos? E a filha que espaa suas visitas? E o filho que no telefonou? Netos so responsabilidades que cabem aos pais e mgoas com os filhos no valem a pena guardar, pois prxima chegada deles elas se dissipam no corao que se derrete. Isso no seria um colocar-se margem, indiferente, impessoal, frio? No esse o sentido. Manter a individualidade preservar os prprios sonhos no se imiscuindo nos dos outros. Interessar-se sim, ser dinmico, vivo, participante sem absorver a realidade do outro. Compartilhar da necessidade ou do entusiasmo deles onde na preservao e respeito prpria identidade sero boa companhia uns para os outros.

29

Nessa busca, nesse planejamento de uma vida pessoal plena de interesses h vrios outros canais abertos, no s para contato com os membros da famlia, mas conhecimentos, amizades novas ou velhas - o telefone, a internet, a igreja, a sinagoga, o centro esprita, o barbeiro, o cabeleireiro, o banco, enfim, tantos contatos, onde o importante como ser social que se , ser estar com outras pessoas compartilhando interesses, prazeres ou at mesmo preocupaes. Idade avanada mais que nunca momento de se expandir relaes sociais onde as selees naturais que se processam, vo estruturando grupos prazerosos que, atendendo a um momento especial, mantm o entusiasmo de fazer coisas no contacto vivo de uns para com os outros. Mudana de situao econmica - Alguns podem se apresentar com boa renda, ou ainda aposentados, dedicar-se a outros afazeres adquirindo verba adicional. Estes seriam os idosos "jovens", fsica e mentalmente cheios de vigor que, continuando a produzir no sentiro tantas presses, inclusive a financeira. De modo geral, os recursos sendo limitados, a situao preocupa e obrigar o idoso a selecionar lugar para morar, transporte, compras. Para passeios, buscar os descontos ocasionais oferecidos, os transportes pblicos, teatros, museus, restaurantes, cinemas, clubes de bairro, associaes, enfim, benefcios que ajudam a desfrutar a vida, com um preo menor.

VII Concluso II
Mudanas de comportamento de corpo e mente - Alm dessas reflexes hora de ser cuidadoso com a sade. Verificar os benefcios mdicos a que tem direito, quer como previdencirio ou segurado em planos de sade a que eventualmente pertena. Converse com o mdico sobre necessidades e dvidas. Desvincule-se, em funo desses esclarecimentos, do excesso de medicao, atenda-se o prescrito, quando necessrio. Quanto a um programa de atividade fsica, caminhada, exerccios, ainda o mdico, o elemento capaz, seguro e confivel, para avaliaes e encaminhamentos. Associaes, centros esportivos comunitrios, escolas e grmios oferecem variedade de programas e atividades gratuitas.

30

No necessitando de tantas calorias, a alimentao tambm precisa ser acompanhada e onde a dieta equilibrada cuidar dessa manuteno. Cuidado para a tendncia do que vive s, habituar-se a lanches. So eles pouco nutritivos e o idoso precisa alimentar-se, comer, da que, para aquele que no quer cozinhar, beneficiar-se da entrega de refeies a domiclio. Em relao s adaptaes no campo sexual, se no h mais possibilidade ou prazer, contacto sexual, nada impe limites ao estar juntos, no contato terno, ntimo, afetuoso, aconchegante, duradouro a se exteriorizar na calma cmplice onde parceiros se sentem plenos, integrados no campo emocional recproco. Recorde-se sempre que o "velho" teimoso, inflexvel, dono da verdade o que ensina aos outros nada mais tendo que aprender. No est desperto para perceber que a Vida o melhor professor continuamente ensinando atravs do filho, do neto, da empregada, do gari, da estudante, de uma criana. de um doente onde cada situao trs lies, experincias, sabedoria. Para o que sabe trabalh-las levam ao crescer, aos interesses, do qualidade, plenificam aes, metas, objetivos, burilam sentimentos interagindo com o Universo onde a lei de harmonia que o sustm passa a agir em seu favor devido a essa sintonia mental onde tudo se plasma para o melhor. Mudana de interesses e oportunidades - hora de, por exemplo, ler ou dedicar-se a um prazer que em outros tempos no foi possvel. O livro caro? H os aconchegantes ambientes das bibliotecas pblicas onde se encontra todo tipo de leitura, bem como outras atividades culturais, como palestras, filmes, oficinas culturais. Idade no limitante para a sede de conhecimento. Ah! sou analfabeto!!! Bem prximo de cada um, na escola pblica, na associao de bairro, na igreja, no centro esprita, h oferecimento de bem montados cursos de alfabetizao. Sei ler, conclu cursos, sou de formao universitria? A todos os casos, h oferecimento das reciclagens. Esto a mais ou menos 115 cursos em Universidades ou mesmo cursos que realizam aspiraes que em momentos passados no puderam ser atendidos. Ter presente que os acontecimentos naturais da Vida: nascimentos, desencarnes, separaes, novos casamentos, mudana de ambiente, reduo de renda, dependncia ou imobilidade, doenas, acontecem no s ao idosos, mas que podem afet-lo de forma mais critica. A idade avanada, mesmo no sendo incapacitante, limitante. Da ser importante a formao de uma conscincia lcida onde a organizao e adaptao a um ritmo novo ajudaro sobremodo.

31

Essas reflexes necessrias levam a perceber que envelhecer bem requer planejamento, compreenso realista das mudanas e desafios. Ruth Kay (Instituto Nacional de Sade Mental - EUA), ao final de seu trabalho visando "a arte de envelhecer" enfatiza que nunca cedo para se fazer as seguintes perguntas:

dentro de minhas possibilidades, hoje ou num tempo de futuro, que tipo de moradia e estilo de vida me proporcionaro conforto, convenincia, independncia e companhia? sendo apto, que tipo de trabalho, atividades, lazer me interessam, causando-me prazer e realizao? que organizaes de prestao de servio (pblicas ou particulares) so de meu interesse conhecer? que servios, benefcios mdicos e de sade esto disponveis enfim, quais providncias que tomadas a tempo, proporcionaro equilbrio, no s na idade avanada mas em qualquer fase da vida, uma vez que mudanas e desafios constituem o processo existencial?

Pensar, planejar, mudar, adaptar significa estar desperto, consciente da realidade interior, das infinitas possibilidades de crescimento e que incluem: libertar-se dos medos que imobilizam na inutilidade, redescobrir alegria de viver, de agir; ampliar a comunicao com a Natureza e com todos os seres, multiplicar meios de dignao humana, envolver-se na eloqente proposta de iluminao que, querendo, estando desperto pode ser encontrada em toda parte. Quando se caminha nesse campo de conscincia "(...) o ser se move em encontro e conquistas que acima de tudo so internos, resplandecentes, calmos, poderosos como um raio e suaves como a brisa do amanhecer (...)". Todo instante, nesse enfoque, momento da retomada. "(...) Maria de Magdala ao encontrar Jesus, decidiu e transformou-se totalmente; Paulo de Tarso, desperto ao chamado do Mestre, nunca mais foi o mesmo; Francisco de Assis, aceitando Jesus, renasce. Leonardo da Vinci, Galileu, Newton, Descartes, Pasteur, Schuwitzer e tantos outros no campo do pensamento, da cincia, da arte, da religio e do amor (...)" aps despertarem para realidade "(...) alteraram a prpria rota, erguendo para si e para Humanidade um patamar de maior beleza e de mais ampla felicidade".

32

Essa coragem "do mudar" estabelecendo novas metas "(...) significa encontrar-se construindo, livre de preconceitos e de limites, aberto ao bem e verdade de que se torna vanguardeiro e divulgador". As reflexes at aqui levantadas falam do ser em relao a si mesmo, quer j seja idoso ou a caminho de s-lo. No podemos por isso, deixar de abordar a posio daqueles que podem estar vivendo essa realidade ao lado de familiares, pais ou amigos idosos. Se claro ao homem, a imagem de que aos pais cabe cuidar, assistir e amparar os filhos, a recproca, embora tambm seja real, nem sempre encontra respostas a altura, nas posies do filhos. Chegar sim, o momento no tempo, em que lhes caber o dever, a obrigao natural de assistncia aos pais. Ser ela tanto mais abrangente, equilibrada e feliz na proporo em que os filhos respeitarem a individualidade, mantendose prontos, alertas, disponveis sem serem impositores, dirigentes, afastando, impedindo participao, ditando normas e obrigando a posicionamentos e atitudes. Seja os pais quem forem - probos ou viciosos, responsveis ou no sero sempre credores de homenagem, gratido e apreo, uma vez que atravs deles, recebeu-se um corpo fsico, bno incomensurvel diante das necessidades do Esprito. Esse cuidado to especial, que ainda Jesus, em seus ltimos momentos de vida fsica, exemplifica confiando sua me a Joo, conclamando-o para que cuidasse dela. Necessitamos estar atentos, pois numa sociedade de consumo, imediatista e baseada no lucro, quem deixa de produzir, visto como estorvo. Nesse enfoque, os idosos, os pais passam a ser entendidos como obstculos, onde o asilo, a "casa de repouso" ou afins acenam como soluo (Ressalte-se o valor dos asilos quando agasalham e cuidam de idosos em casos excepcionais, sem famlia, sem renda, sozinhos, abandonados nas ruas. H outras situaes especialssimas como por exemplo: a demncia onde o atendimento mdico ininterrupto requer esse afastamento do lar. A vontade dos filhos, permanece no sentido de quer-los junto a si, mas o acompanhamento especializado obriga internao. Essa providncia nascida da necessidade far-se- acompanhar da visita diria, do corao em prece em favor daquele ser querido, agora em instante senil desestruturados da prpria personalidade).

33

Excetuando-se essas situaes especiais, a maior parte dos ancios ali depositados, tm condies e necessitam conviver com a famlia. A realidade mostra ainda que, aps as primeiras visitas, filhos e netos vo sumindo, realizando aparies breves cada vez mais espaadas a refletir o egosmo destes e demais parentes frente algum que agora no serve mais. Emmanuel no estudo "Compaixo em famlia, reflete que "(...) cidados que julgamos a toda prova, que se destacam pela palavra e caridade, no hesitam em exportar mo rumo do asilo, o av/av, tio/tia menos feliz que a provao expe a caducidade". "Indagando a essas pessoas que moram em tais ncleos, a deduo clara: nenhuma delas decidiu por conta prpria ir ali morar, deixar seu lar, filhos, netos enfim, o mundo construdo e sonhado para reciprocidade do aconchego". Nos casos em que h a deciso pessoal, o motivo real est nas tragdias da vida familiar onde os filhos deixaram extravasar o sentimento de peso, estorvo, empecilho, traste que o idoso agora representa. O pai, a me percebe, no preciso que lhe falem - as desavenas recprocas entre filhos, noras, genros, netos, as grosserias, a falta de delicadeza quando no at de educao, e que leva o idoso a "livremente optar" ir para a "casa de repouso"/asilo, onde ainda por amor a esses mesmos filhos, abre mo do convvio com os entes queridos na famlia que se esfacela. Nasce nesse instante, o Esprito enfermo no medo, na insegurana, na depresso, dor, sofrimentos diversos, na perda da memria em que se refugia. Descrente do amor, fecha-se no trato difcil, agressivo, revoltado, hostil ou na indiferena, no mutismo, na tristeza onde tudo perdeu o valor, onde nada mais vale a pena. Os familiares, desconhecendo-se como geradores ou propiciadores dessas exteriorizaes, usam-nas como justificativa do acerto da deciso tomada, "pacificando" a conscincia nos remorsos pequeninos que vez por outra teimam aparecer.

VIII
34

Concluso III
Recorde-se que o Esprito, arquivando essas experincias em tese, ter que reeducar-se, quase sempre em processo laborioso e lento, nas futuras reencarnaes, onde apresentar-se- com restries s expanses do sentimento, fechando, desconfiado como que autoprotegendo-se de algo que no consegue identificar. Tambm os causadores dessas marcas, aprendero (pelas necessidades pessoais) em processos reeducativos duros, sobremodo, o valor da gratido, no aconchego do Amor. vingana? No. a sabedoria das Leis. Se nos ensina Jesus a necessidade de ser fraterno, usar de caridade para com o prximo, sendo indulgente, paciente, auxiliando e perdoando "(...) quo maiores no ho de ser essas obrigaes em se tratando dos filhos para com os pais. Todo procedimento condenvel em relao aos estranhos, mais condenvel se torna para com os pais". Reforam os Espritos na Codificao quando perguntados se as leis da Natureza impem aos filhos a obrigao de trabalhar para os pais que "(...) Certamente, como os pais devem trabalhar para os filhos. Eis porque Deus fez do amor filial e do amor paterno um sentimento natural, a fim de que, por essa afeio recproca, os membros de uma mesma famlia sejam levados a se auxiliarem mutuamente. o que, com muita freqncia no se reconhece em vossa atual sociedade". Sob reflexes, tenhamos presente que a vida poema de beleza onde a existncia constitui-se como quadro a parte de encantamento e conquistas em cuja aprendizagem o Esprito se aformoseia buscando a libertao de si mesmo. Se a Natureza em todas as suas expresses se apresenta em harmonia convidando paz e ao equilbrio, s o homem se apresenta cabisbaixo, preocupado, triste a carregar os sinais das atitudes, aes e compromissos mal vivenciados, transferindo e acrescentando de uma etapa para outra, marcas que a conscincia profunda precisar expurgar, uma vez que a essncia tambm busca, procura e quer a harmonia no equilbrio. Desse modo, (at na defesa do interesse prprio - o que representa objetivo bem pequeno) direcionar atitudes num programa de construo pessoal com olhos postos no futuro, vivendo amplamente o presente, nas atitudes que devem ser vividas em transportes de paz e alegria.

35

Embora, possam parecer difceis, exigindo esforos que no momento parecem terrveis, pelas decises tomadas desgasta-se, compromete-se ou liberam-se reaes duras ou agradveis. medida que amadurece, entende o Esprito que o viver com episdios difceis, da dor em enfermidades, no tm elas o poder de banir a alegria de viver. Constituem como razo poderosa para prosseguimento das atividades de iluminao: so desafios que visam levar vitria; testemunhos que levam a conquistas e decises que mantm o equilbrio. difcil essa marcha? Todo o que decidir crer em si mesmo dinamizando a prpria potencialidade, caminha num crescendo onde os passos e decises se tornam mais e mais fceis. Inserindo-se na Lei de causa e efeito, os esforos aplicados nas realizaes positivas, eliminam ou diminuem o peso das negativas ou prejudiciais. A existncia se enriquece, dinmica, alegre, espectante, tem objetivos que interligados se renovam, abrindo-se em realizaes morais, espirituais, artsticas, culturais, estticas e nobres cada vez mais abrangentes. O que antes era fatalidade existencial deixa de ser viver bem para bem viver. Se a primeira meta humana, a segunda conquista pessoal, intransfervel, especial, que jamais se perde germinando e fomentando felicidade, harmonia, paz. Do estudo conclumos que, luz da Doutrina Esprita, entendemos as diversas fases da vida como: a) interligadas, seqentes, contnuas, ininterruptas, comparando-se estaes determinadas que se sucedem no tempo. b) as diferentes idades, como estaes da alma, onde cada um por sua vez, d flores e frutos. A Doutrina Esprita d nfase ao Esprito imortal. Como tal, priorizar juventude ou madureza em detrimento de outras idades, apresenta-se em detrimento de outras idades, apresenta-se como falha. Muitos jovens segundo o corpo, so almas vividas, experimentadas. Velhos corpos, podem ser habitao de almas que se iniciam em conhecimentos, experimentaes e aprendizados. Vigor, fortaleza, moralidade, so produto de fora interior, conquistada no decorrer das

36

vrias encarnaes pelo trabalho pessoal envidado. Como tal pode ser exteriorizado tanto nos mais como nos menos jovens. No entendimento esprita no h lugar para que uma idade seja mais importante que outra, no havendo assim desajustamentos e conflitos. Princpios de entendimento, muita cooperao envolvero reciprocamente, em posicionamentos do amor compreenso que respeita, envolve e ama. Essa posio no faculta atitudes que reafirmam os valores do mundo, modismos ou interesses pessoais, onde Jesus destaca-se como modelo e guia, mantm o Esprito que a isso se decida, em clima pleno, alegre e feliz. Assim, a importncia do tempo que estamos vivendo, independe da faixa etria em que nos situamos hoje, medida em que cada um aproveitar o agora para viver de forma diferente, buscando o Bem, o Belo e o Verdadeiro em todos os convites que a Vida apresentar. Da exercer-se o Amor na proteo, zelo, cuidado, amparo, solicitude, convivncia em famlia, a tantos que, doentes desde a infncia ou acometidos de limitaes na senectude, continuem a ser tratados como Espritos imortais, necessitados mais que nunca do carinho, da ateno e dos cuidados dos familiares "(...) em qualquer dos perodos em que os Espritos vivam no mundo, Deus lhes oferece o ensejo de crescer, na prtica do vero bem, nas conquistas felizes que saibam operar. (...) Se forem teus velhos fortes, em boas condies de sade, dispondo de entusiasmo e alegria, compartilha com eles, jubilosamente, agradecendo ao Criador a honra de t-los, assim, firmes, ao teu lado, dando-te nobres exemplos de pujana nos labores da evoluo, sem esmorecimento. Se se acharem doentes e dependentes os teus ancios, ama-os ento, com a tua considerao, com teu respeito, venerando-lhes as vivncias acumuladas, engrandecendo-te com o poder de ser-lhes til, ofertando para a carncia deles o teu brao amigo, com bondade e alegria. Quando tenhas que atender s necessidades dos teus velhinhos, ampara-os no carinho domstico, entre as paredes afetivas que auxiliaram a erguer, somente entregando a cuidados estranhos de hospitais, casa de repouso ou velhonatos, no caso em que precisem de atendimentos especializados da medicina, da Enfermagem ou da

37

ateno geritrica, para as quais no te encontres devidamente aparelhado ou em outros lances de inarredvel gravidade. Se, apenas se acharem, sob o depauperamento que a idade provecta propicia, empresta-lhes o teu achego enternecido, devolvendo em afetos o quanto te hajam dado, nos tempos para trs, nos dias de tua extrema dependncia. Casa no te sejam familiares, e no te caiba o dever social de mantlos, caber-te- o dever cristo de visit-los, ouvi-los, suprimindo as suas necessidades materiais e espirituais, tanto quanto possas. A tua idade ser to melhor vivida e bem mais aproveitada, se te tornares amigo dos idosos, fazendo-te apoio de tantos velhos com que mantenhas contato. No te olvides de que, pelas Leis que regem a Vida, adentrars, na ordem natural, em tempos prximos ou no, a faixa dos que sentem, hoje, o peso dos anos de aprendizados e lutas, sobre o prprio dorso. E, pensando no que desejarias receber, em tal ocasio, serve e ama, no presente, com entusiasmo e devotamento os teus idosos". No cenrio mundial ocupa hoje, o Brasil o dcimo primeiro lugar em populao idosa, prevendo-se que nos prximos anos saltaremos para o sexto lugar com o significativo nmero de um bilho e cem milhes de pessoas acima dos sessenta anos. Certamente, muitos dos que hoje estudam essas reflexes, comporo tal estatstica. Assim o que estou fazendo hoje aos idosos com que convivo, diante de Jesus, o que gostaria que fizessem comigo? Como, no momento atual, estou me preparando para essa realidade? Quem marcha sob a luz da Doutrina Esprita, busca o Pai, tem Jesus como modelo, no desanima nem teme as ocorrncias menos felizes ou naturais da vida pois sabe que h sempre raios de luz a penetrar na noite a fim de transformar a existncia em dia de festa, nos tempos que no se acabam, nos dias que se sucedem a oferecer ao Esprito Imortal tudo aquilo que a Evoluo necessita para se afirmar.

Fim.

38