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A lcoute des penses

Ajahn Sumedho

Extrait du livre LAttention

Traduit par Jeanne Schut

http://www.dhammadelaforet.org/

En ouvrant notre esprit, en lchant prise , nous portons notre attention sur un point unique, nous sommes un simple observateur, le tmoin silencieux et conscient de ce qui va et vient. Avec vipassan (la vision pntrante), nous utilisons les trois caractristiques de anicca (le changement), dukkha (le caractre insatisfaisant) et anatt (labsence didentit propre) pour observer les phnomnes relatifs au corps et au mental. Nous librons ainsi lesprit de sa tendance refouler les choses aveuglment. Si nous faisons une obsession sur des penses futiles, par exemple, ou sur des peurs, des doutes, des angoisses ou de la colre, il ne sera pas utile de les analyser, nous navons pas comprendre pourquoi ces penses nous obsdent, simplement les amener sous le projecteur de la conscience. Si vous avez trs peur de quelque chose, ayez-en peur consciemment. Nvitez pas dy penser, observez plutt votre dsir de vous en dbarrasser. Faites compltement remonter la surface ce qui vous fait peur, pensez-y dlibrment et coutez-vous penser. Il ne sagit pas danalyser cette peur mais de lamener jusquau bout absurde de son parcours, l o elle devient si ridicule que vous pouvez en rire. Ecoutez aussi le dsir, cette pense folle qui dit : Je veux ceci, je veux cela, il faut absolument que je laie, je ne

sais pas ce que je ferai si je ne lobtiens pas Parfois lesprit se met hurler Je le veux ! et vous tes simplement l, lcouter. Jai lu un article sur les groupes de thrapie o les gens se crient la figure toutes les choses quils ont refoules jusque l. Cest une espce de catharsis, une forme de dlivrance, mais il y manque rflexion et sagesse. Il manque la capacit dcouter ces cris avec recul, de voir sa colre comme un phnomne conditionn au lieu de se dfouler dire ce que lon pense. Il manque lesprit cette stabilit qui permet daccueillir les pires penses. Quand nous en sommes capables, nous voyons clairement que nos problmes ne sont pas personnels . Mentalement, nous pouvons amener la peur et la colre jusqu leurs limites absurdes et voir alors quelles ne sont quun enchanement naturel de penses. Nous accueillons dlibrment toutes les choses dont nous avons peur, non pas aveuglment mais en tmoin, en les coutant et les observant comme les conditions mentales quelles sont et non comme des problmes ou des checs personnels. Donc, dans notre pratique, nous apprenons ne plus saisir nos penses obsessionnellement mais les observer puis les laisser passer. Il ne sagit pas non plus daller chercher des sujets dinvestigation mais quand les penses se prsentent dellesmmes de manire

rptitive, quand elles vous obsdent et vous drangent et que vous sentez lenvie de vous en dbarrasser, mettez-les au contraire plus en lumire. Pensez-y consciemment et coutez ce qui vient lesprit comme si vous coutiez une vieille commre parler : Nous avons fait ceci et nous avons fait cela et puis nous avons fait ceci et puis nous avons fait cela et la vieille dame nen finit pas de radoter ! Exercez vous couter simplement le son de cette voix sans la juger. Nallez pas penser : Oh, jespre que ce nest pas moi, que ce nest pas ma vraie nature ni essayer de la faire taire : Vieille rleuse, fiche le camp ! Nous avons tous cette tendance ; je lai moi aussi. Mais ce nest quun phnomne conditionn tout fait naturel, pas une personne. Notre tendance nous lamenter Je me donne tellement de mal et personne napprcie ce que je fais est donc une condition, pas une personne. Quand vous tes de mauvaise humeur, vous constatez souvent que les gens font tout de travers et mme quand ils font les choses bien, ils les font mal ! Cest encore une condition de lesprit, pas une personne. La mauvaise humeur, cet tat desprit dsagrable, nest quune condition qui, comme toutes les conditions, est anicca (changeante), dukkha (insatisfaisante) et anatt (sans identit propre). Et puis il y a la peur de ce que les autres vont penser de vous

si vous arrivez en retard. Vous avez oubli de vous rveiller, vous entrez et vous commencez vous demander ce que les autres vont penser de vous et de votre retard Ils croient que je suis paresseux . Sinquiter de ce que pensent les autres est aussi une condition du mental. Ou bien vous tes toujours lheure et quelquun arrive en retard et vous vous dites : Il est toujours en retard celui-l. Il ne pourrait pas tre lheure, pour une fois ! . Cest encore une condition du mental. Jaborde ces choses triviales pour les mettre en pleine lumire parce que nous avons tendance les refouler du fait de leur trivialit et parce que les choses triviales ne nous intressent pas. Mais voil, quand on ne sy intresse pas, elles sont rprimes et finissent par causer un problme. Nous commenons tre inquiets, mcontents de nous et des autres ou bien dprims et tout cela vient de notre refus daccueillir consciemment les conditions mentales, les petites choses comme les choses horribles.