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LA CREATION

La cration fondamentale :

Dans les religions du Livre, la Cration est un acte absolu, une Cration

ex

nihilo.

Dieu

ne

faonne

pas

une

matire

dans

le

but

dobtenir

un

rsultat. Il cre partir du vide et il est transcendant sa Cration. La

cration est extrieure.

Dans les autres religions, le geste de cration est mise en forme dune

Matire qui prexiste, mise en forme qui est la puissance de la Nature : on

parle de Manifestation. On ne parle pas dun commencement absolu. Ainsi pour ternel.

les

grecs,

la

Nature

est

immortelle,

comme

Dieu

est

La

Manifestation est immanente. Elle vient de lintrieur.

De ces deux interprtations de la Cration, seule la seconde peut-tre compare au travail de lartiste. Celui-ci ne commence pas partir de rien. Il met en forme un matriau qui prexiste son action.

Albert

Einstein,

reprenant

les

travaux

de

Olinto

de

Pretto,

pose

implicitement la question de la cration dans le cadre de la relativit restreinte, lorsquil nonce lquation E=MC2. Il ne dit rien de moins que le fait que la matire a prexist la cration de lunivers. Quelques

explications : pour quil y ait Big Bang, i.e. une explosion, il faut quil y

ait

eut

une

tincelle.

Cette

dernire,

explique

t-il,

provient

dune

variation de E (E=MC2), o E est lnergie, la lumire. Et cette variation

dnergie est conscutive dune variation de masse. La matire existerait donc avant mme la cration de l'univers. Sans variation de masse, cest dire de matire, pas dnergie et pas de big bang. Dans cette quation, avec

une prexistence thorique de la matire, einstein va contre le fixisme et la transcendance. Il rend possible l'existence d'un artiste avant mme la cration de l'univers. Certain le connaissent intimement.

Processus de cration Nous allons nous intresser cet artiste et tenter de le comprendre, en

regardant

du

cot

de

la

recherche

universitaire.

La

psychologie,

avec

notamment

Torrance,

tudie

plus la

particulirement

les

caractristiques

individuelles

du

crateur

sensibilit,

l'aisance,

la

capacit

produire

des

ides

nouvelles,

la

flexibilit,

l'esprit

de

synthse

et

d'analyse, la capacit a bien comprendre la complexit d'une situation ou d'un problme et l'valuer .

Cette

science,

la

psychologie,

centre

sur

les

caractristiques

individuelles du crateur, oublie les aspects dordre environnementaux et

sociaux.

Un

autre

chercheur,

sociologue,

Norbert

Elias

montre

laspect

social dans la constitution du crateur et prend comme exemple le gnie de Mozart. Il se concentre surtout sur le rle du pre dans la fabrication du fils. Bloqu dans son ascension sociale, conscient de sa valeur, mais aussi de ses limites, la limite de la gne financire, isol Salzbourg

sous

la

coupe

de

petits

princes-vques

arrogants,

mesquins

et

paternalistes, Lopold n'avait d'autre choix que de parier sur son fils .

Le chercheur nous montre ainsi la tension cre par le pre sur le fils et

rvle une des motivations importantes de Mozart : gagner la reconnaissance

de son pre.

Avec Suzanne Lemieux, sociologue elle aussi, la recherche sintresse plus

prcisment, au del du crateur, au processus de cration et montre que

c'est

lmotion,

loin

de

toute

forme

de

rationalit,

qui

constitue

la

base de

ce

processus

elle

parle

de

dsquilibre,

provenant

d'un

changement, d'un vnement important dans la vie du crateur comme, par exemple, une peine d'amour, un moment de grande solitude, une grossesse, un dcs, etc.

Ainsi, ds que l'motion se fait jour, elle devient le dbut d'un processus

de cration. Commence alors un travail intrieur, immanent, souvent teint de douleur, d'angoisse, de stress, de doute, de fatigue, de pression, etc. L'acte de cration, c'est donc l'objectivation sociale de l'motion et des

reprsentations (une faon de concrtiser socialement lmotion), et cest

son extriorisation, par la matrialisation en des objets extrieurs :

texte, pome, photo, pice, chanson, etc. On parle dexpression.

L'motion a une origine sociale puisqu'elle nat dans le rapport aux autres. Et cest lidentit sociale, cest dire la volont du crateur d'exister socialement, qui parat tre le fondement de la dmarche cratrice. La cration intemporelle et hors de la dimension sociale, cest dire hors du monde et transcendantale, n'existe pas. On peut tendre ce fait la vie en

gnral.

Il est intressant de rflchir l'importance des contraintes sociales qui

psent sur le crateur : dictature, censure, autocensure, climat politique,

convictions religieuses, culture familiale, etc. Avant mme d'tre pense,

l'uvre est dj dtermine par les conditions sociales dans lesquelles uvre l'artiste. Une rsultante importante de ce fait est donc, nous dit Suzanne Lemieux, de rompre avec l'ide de don et de penser davantage en termes de parcours social au cours duquel les diverses influences sont dterminantes.

En

rsum,

l'motion,

provoque

par

un

vnement

et

influence

par

l'identit

sociale

d'un

individu,

cest

dire

son

besoin

dexister,

dclenche le processus de cration. L'historicit, c'est l'ensemble des composantes individuelles et sociales partir desquelles il choisira et travaillera son medium.

Pour comprendre, regardons comment est n Mickey, au travers des propres

mots de Walt Disney. En fvrier 1928, Walt Disney a alors 26 ans. Il vient

une nouvelle fois dtre abus par son distributeur Charles Mintz :

Pour moi, ctait un bien triste jour. Je venais de perdre tous mes droits sur mon premier dessin anim. Tous mes rves de fortune taient, du coup, tombs leau.

Il me fallait repartir de zro. Je devais absolument trouver un autre

personnage qui pourrait prendre la succession dOswald Le Lapin, dont la

proprit venait motion].

de

mtre

ravie.

[Nous

avons

ici

un

dsquilibre,

une

Comment trouver un animal sympathique tous dont la proprit les murs taient bien connues ? Je cherchais depuis New York dans mon compartiment

de chemin de fer. Je cherchais : ctait pour moi le seul moyen de ne pas tre dsespr et de croire encore lavenir. Je devais trouver avant darriver Hollywood (i). Sinon je me rendais bien compte que le monde

naurait plus de sens pour moi (ii). [Nous avons ici lidentit sociale qui

est rvle].

Cest quand le train approcha de Pasadena que linspiration me visita. Je venais de me rappeler une vieille connaissance, un camarade de mes soirs de misre(iii), qui dans la vieille grange tombant en ruine, qui fut notre premier studio Hollywood, venait grignoter, la fois apeur et familier,

les maigres reliefs de nos repas. [Et ici une part dhistoricit].

Je voyais tout dun coup ses petits yeux brillants, la drlerie de ses mines. Comment navais-je pas pens plutt cette adorable souris ? A

prsent dans mon compartiment de chemin de fer, javais limpression quelle me regardait dun air ironique et quelle semblait me dire : Mon pauvre ami, tu me fais rire. Dans la vie il y a des choses bien plus importantes quun contrat ( ?).

Javais oubli les requins du cinma new-yorkais. Je sortis un bloc-notes de ma poche et, en quelques coups de crayon, Mickey Mouse tait n. (Source JV Cotton)

La contrainte Creusons prsent cette notion de contrainte sociale, puisque toute forme de cration sans celle-ci, priori, ne peut sentendre. Si la vie, elle mme, est uvre de cration, constatons que la contrainte est omniprsente.

Dans ses formes les plus radicales, elle reprsente bien son piment qui

stimule

et

permet

lhomme

den

sublimer

le

quotidien.

Une

vie

sans

contrainte revient dtruire sa propre lumire intrieure et avec elle, ce

qu'elle permet de raliser pour nous mme et dans notre rapport aux autres.

Dans

le

roman

Belle

du

Seigneur

qui

peut

tre

interprt

comme

une

condamnation de la passion, Solal et Ariane Deume voient lessence de leur couple disparaitre dun manque de contrainte sociale, dans Into the wild , Christopher Mc Candless crit "Le bonheur n'est rel que quand il est partag ? A un moment de la vie ou du processus de cration, il faut une

interaction

forte,

entre

lHomme

et

son

environnement,

pour

crer

une

tension cratrice. Sans tension, il ny a pas de vie. Et cette contrainte,

doit oprer en amont, car elle initie une dynamique, un processus de vie

qui se prolonge, nourricire, tout au long du parcours du crateur.

Prenons lexemple trs prosaque de la tlvision et des sries. Les sries tre

amricaines

connaissent

un

grand

succs

et

sont

reconnues

pour

immensment cratives. Elles sont trs narratives et critiques l'gard de la socit. On y aborde ainsi les questions morales et sociales relatives

la vie, la mort, le genre, la violence symbolique. Les sries franaises,

de leur cot, sont plus psychologiques, dmonstratives et donneuses de

leons. Elles sont surtout lisses. Pourquoi ?

Voici rapidement quelques lments. Aux Etats Unis, la contrainte sociale

se fait en amont du processus de cration avec lemprise des codes de la

socit

amricaine

sur

les

scnaristes,

entre

puritanisme

et

logique

scuritaire. Les scnaristes vont alors jouer avec ces codes, dans une give take ,

logique

de

and

c'est--dire

de

concession,

de

donnant-

donnant, en les contournant, en les suggrant. Elles forment un cadre de

contrainte

pralable.

Prenons

l'exemple

d'une

grosse

machine

comme

24

Heures chrono : en mettant en scne un prsident amricain noir et un

directeur hispanique du contre-terrorisme, la srie ratisse large sur le

plan des reprsentations multi-ethniques. En mme temps, Jack Bauer, le

hros principal, est un parfait reprsentant du groupe dominant aux EtatsUnis, celui des Wasp (White Anglo-Saxon Protestant). Il porte, en outre, le prnom le plus ancr dans la culture amricaine blanche. Idem pour la srie

Lost. Les personnages sont reprsentatifs de la population multi-ethnique

amricaine, mais les hros, Jack (encore !) Sheppard (qui, phontiquement, signifie le berger...) et James (Sawyer) Ford sont aussi typiquement Wasp.

En

France,

la

contrainte

se

fait

deux

niveaux,

chacun

castrateurs.

Pendant

le

processus

de

cration :

les

chanes

interviennent

dans

le

processus dcriture des sries franaises, ce qui a pour effet de brider la crativit des auteurs. Mais galement postriori par la censure des sries trangres, amricaines notamment, trop cratives ce qui dgouterait

daucun tentant dinnover. Prenons lexemple de la srie Urgences et les questions dthique quelle soulve acharnement thrapeutique et suicide assist, consentement clair et exprimentation force. Dans un pisode, le Dr Corday vient donner le diagnostic sa patiente, une jeune fille de 14 ans : Mademoiselle, on vous a drogu et vous avez ensuite t viol .

En France, la scne sinterrompt ici, sur la chaine amricaine, en V.O., on

pouvait entendre la jeune fille continuer: "cest faux monsieur, jai pris Special K ,

du

une

drogue

qui

dcuple

le

plaisir

sexuel

et

jtais

consentante".

lautre

bout

du

spectre

des

sries,

lune

des

fictions

amricaines les plus populaires en France, Starsky & Hutch (1975-1979) voit ses dialogues rcrits en VF et expurgs de toute allusion la possible

homosexualit des personnages.

Manque une transition

Il est primordial pour prserver la cration que la contrainte sociale s'exprime en amont du processus cratif. Elle ne doit pas, fortiori lorsquelle est exerce par un commanditaire, i.e. un client, tre exerce

pendant ou aprs le processus de cration et favoriser ainsi ses intrts.

Le

risque,

au

del

de

la

censure,

serait

de

tomber

dans

les

travers

quexprimait Gogol dans le Portrait o lartiste Tchartkov se mit peindre ses commanditaires, la bourgeoisie de St Petersbourg, telle que celle ci souhaitait tre dpeinte. Cet artiste devint quelquun, cest dire un artiste la mode. Il en perdit son me et son talent.

La tlvision franaise ne ressemble telle pas Tchartkov : une petite dizaine de producteurs qui fournissent des consommables et non des uvres

un client qui a une ide errone de la ralit du monde. Cette tlvision ne finance pas des artistes, elle finance des serviteurs qui la peigne

son image, celle dune socit sans problmes, sans histoire contemporaine,

sans

maladies,

sans

ralisme.

Vous

laurez

compris,

sans

contrainte

sociale !

Au vu de cette forme de contrainte commerciale, la question se pose, le commanditaire peut-il apprhender lart, en dautres termes, le client peut-

il comprendre lart et ainsi exercer un pouvoir sur luvre ?

Trop

intresse

par

laudience,

cest

dire

une

mesure

quantitative

inapproprie la cration dans son ensemble, la tlvision franaise sest

dgage de cet intrt artistique et universel. Elle devrait avoir pour

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objectif lintrt gnral, lever les masses, au sens de les porter vers le

haut, culturellement et non pas les dgrader. De rcepteur, le spectateur

est devenu un rceptacle. Et la tlvision est dangereuse. Mais faut il le

rappeler, nous avons sans doute la plus belle tlvision du monde.

La dictature Il existe des cas trs marqu ou la contrainte est dure voire violente,

c'est le cas des dictatures. Lart sen trouve t-il obr ? Prenons lexemple de la Russie o le ralisme socialiste simposa sur la cration partir du 23 avril 1932, alors que furent abolies les organisations artistiques

indpendantes et cre lUnion des crivains sovitiques.

Jusqu'en 1917, la vie culturelle russe, porte par l'lan rvolutionnaire,

est

trs

riche

et

foisonnante

Kazimir

Malvitch,

Marc

Chagall

ou

Alexandre Scriabine en sont les emblmes. Cet lan se poursuit sous Lnine, mais les uvres s'adaptent l'idal proltarien : on voit ainsi apparatre des uvres d'inspiration industrielle telles que "Le pas d'acier "(1927) de Prokofiev crit pour les Ballets russes ou la mme anne, "Les Fonderies d'acier" de Mossolov.

Dans les annes 2030, de grands spectacles rvolutionnaires de masse sont galement donns en extrieur, l'occasion par exemple de la commmoration du 1er mai. En 1929, une uvre peut symboliser la cration artistique de

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cette priode, car elle runit tous les plus grands noms : "La Punaise",

opra de Chostakovitch, texte de Maakovski, mise en scne de Meyerhold, et

dcors de Rodtchenko.

Mais avec larrive de Staline au pouvoir, partir de 1930, l'art doit tre conforme une seule esthtique : celle du ralisme socialiste. Les films d'Alexandrov, "Le Cirque" en 1936 et "La Voie lumineuse" en 1940, sont ainsi emplis de chansons patriotiques. Dans son ballet "Le Boulon" (1931), Chostakovitch s'attaque au capitalisme et l'imprialisme occidental,

tandis qu'Eisenstein dans ses films "Alexandre Nevski"(1938) et "Ivan le Terrible" (1944) vante les mythes fondateurs de l'identit slave. Quant

Alexandre Rodtchenko, il ira photographier pour en vanter les mrites le canal de la mer Blanche la mer Baltique : ce gigantesque chantier a t

ralis par les prisonniers du goulag, 25 000 d'entre eux y ayant laiss leur vie.

Aprs la mort de Staline, souffle un nouveau vent de libert sur les arts

et

aprs

quarante-huit

ans

d'exil,

Stravinsky,

en

1962,

revient

dans

son pays... Aujourd'hui lart Russe et Chinois de cette priode sert plus orner des

objets de dcoration, alors que les artistes ayant subit l'ostracismes des dictateurs font partie des grandes uvres du sicle pass.

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Le mcnat La contrainte de ltat peut galement se faire sans contrepartie et en

souplesse

voire

mme

sans

relation

commerciale,

regardons

du

cot

du

Mcnat. Il fut invent par un conseiller de lempereur Auguste, Caus

Maecaenus, esthte et protecteur des belles-lettres, qui lui laisse son nom. Il fut longtemps rserv la protection des arts et des activits

relevant du talent.

En France il remonte aux annes soixante, lorsquAndr

Malraux cra la Fondation de France.

Il est dfinit

comme tant le soutien matriel apport, sans contrepartie

directe de la part du bnficiaire, une uvre ou une personne pour

lexercice dactivits dintrt gnral. Lessentiel tient aux mots suivants : soutien ; sans contrepartie ; uvre dintrt gnral.

Cette

contrainte

sociale,

nourricire,

ne

doit

pas

tre

une

publicit

dguise. Qualifie de parrainage, dfini comme tant le soutien matriel

apport

une

manifestation,

une

personne,

un

produit

ou

une

organisation en vue den retirer un bnfice direct .

Lorsque BNP Paribas soutient le tournoi de tennis de Roland Garros, elle fait du parrainage . Mais lorsque, Louis Vuitton finance le dessin anim

Larrt du 6 janvier 1989

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de Murakami, est-ce du parrainage ou du mcnat? Cest tout le hiatus que

doivent

grer

les

publicitaires

aujourdhui

quand

ils

se

proposent

de

financer les uvres de cration, par le placement de produit.

En fait, la dichotomie nest pas si vidente : tous les commanditaires

recherchent

une

satisfaction

cependant

celle

du

mcne

est

plus

intellectuelle et morale, celle du parrain ou du publicitaire, conomique ou commerciale.

En matire de Mcnat, on parle cet gard souvent du modle amricain et canadien. La chercheuse Ninon Gauthier nous rappelle que les donateurs y sont historiquement trs gnreux. Mais cette contrainte cre des cueils : linstabilit conscutive des budgets, le conformisme des expositions et des spectacles, les atteintes la dontologie de lart et de la science .

LEurope, prsenterait une plus grande stabilit des financements publics, gage dune plus grande ouverture des langages artistiques novateurs mais

moins

commerciaux,

ainsi

quune

densit

suprieure

dinstitutions

culturelles permettant de toucher un plus large public.

Mais la chercheuse nous alerte toutefois : Pas plus que le mcnat priv, le mcnat d'tat n'est garant de la libert de l'artiste . Ainsi la

fondation du Conseil des Arts du Canada, on avait cru que l'indpendance de

l'agence vis--vis du gouvernement favoriserait la libert d'expression de

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l'artiste.

Mais

d'autres

pouvoirs

se

sont

installs.

Pouvoir

des

fonctionnaires qui recommandent les nominations, choisissent les jurys, les composant soigneusement de faon reflter leurs faons de voir, liminant

ou

minorant

les

personnalits

trop

indpendantes

quelle

que

soit

leur

comptence,

ostracisant

les

artistes

rcalcitrants,

opposant

toute

critique l'pouvantail de l'ingrence gouvernementale".

Alors, comment trouver un quilibre ? On peut ici se poser la question de la

chronologie

ou

du

moment

auquel

s'opre

la

contrainte :

en

amont

du

processus de cration, stimulante, ou en aval, castratrice. Pour brouiller

encore plus les pistes, regardons du cot du CNC, soit une contrainte en amont, cre par le financement des uvres sur dossier. Le CNC est un

fantastique outils, mais il cre un travers : il favorise une organisation des industries culturelles sous la forme dune industrie dOffre. Cest dire une organisation la faveur des crateurs, de la grandeur de leur cration et on peut s'en mouvoir discrtement, un peu moins oriente vers

le public. Cette politique culturelle d'offre qui dpasse le simple cadre du cinma est litiste et classique. Elle contrevient la possibilit de voir sinstaller en France modernit et culture populaire. Les tats unis,

dont le financement du cinma et de la tlvision est priv, voient de leur

ct une production d'uvres beaucoup plus narratives, et consquemment

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oriente, avec le respect qui se doit, vers le public. Mais tout n'est pas

si simple puisque aujourd'hui le cinma amricain s'enferme justement dans

la logique du public et voit son intrt auprs de ce dernier diminuer.

Cette logique d'auteur n'est pas sans rappeler la nouvelle vague et me permet de parler d'un certain refus de la contrainte sociale. C'tait

l'poque

du

pouvoir

des

ralisateurs,

avec

la

magnificence

de

la

ralisation,

des

oeuvres

souvent

trs

intriorises,

au

dpend

de

l'histoire. Le mouvement n'est pas le fruit d'une longue recherche sur le cinma, mais le produit immdiat d'une poque et le fruit de la rencontre

de plusieurs jeunes cinastes. S'il se pose en opposition d'une certaine

forme de cinema, il s'inscrit dans le contexte historique de l'poque et

traduit

les

mouvements

de

socit :

dbut

des

Trente

Glorieuses,

des

rvoltes tudiantes, guerre d'Algrie, Mouvement de libration des femmes.

Le cinma se fait miroir de l'poque. Ainsi, la saga Antoine Doinel suit de

prs l'volution de la socit, des transformations du modle familial (Les Quatre Cents Coups), de la jeunesse avec la modernisation des foyers

(Antoine et Colette dans L'Amour vingt ans) jusqu'au divorce (L'Amour en

fuite).

La

Nouvelle

Vague

ne

se

limite

pas

un

nouveau

genre

cinmatographique, mais se fait, par le vent de libert qu'elle apporte et tout ce qu'elle sait reprsenter, l'instantan d'une poque. Pour Philippe Person, la nouvelle vague est essentiellement un concept publicitaire sans

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cohrence esthtique. Il dnonce un cinma qui privilgie jusquau paradoxe

linexprience

et

le

narcissisme

autobiographique

comme

gages

dauthenticit artistique".

Concluons ce stade en disant qu'il ne peut y avoir d'quilibre. La premire fonction de l'art tant videmment de produire du beau, la beaut elle mme ne servant rien, l'art ne peut avoir d'utilit. Il est une

finalit sans fin, si ce n'est lui mme. Il est gratuit et libre. Mme s'il

reoit en contrainte, il ne peut devoir en retour une quelconque monnaie. Vain, il n'en est pas moins la source ultime de la vie. Il guide les hommes, comme le chemin oblig qui se perd a l'horizon. Il est la raison

d'tre, puisqu'il n'a de cesse de nous interroger, de nous gner. Servons le, nous contrainte, sans qu'il lui soit besoin de nous servir.

La logique de profit :

Nous avons vu que la contrainte sociale quelle que soit sa forme est essentielle et immanente au processus de cration. Quen est-il aujourdhui et pour les annes venir ?

A mon sens, et si lon se concentre sur la contrainte exerce par le

commanditaire, sa nature change radicalement aujourdhui, avec un mcne dantan sensible et clair qui se transforme peu peu, sous les forces du

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march. Et il existe un risque notamment avec la digitalisation des media. Les crans se multiplient et avec eux les opportunits de matrialisation extrieures des uvres. La nature ayant peur du vide, il va falloir remplir

ces

derniers

les

millions

dordinateurs,

dipad,

les

milliards

de

tlphones et autres plateformes numriques vont ainsi forcer le processus de production. Ainsi, les financements du contenu, dont la vocation est de remplir un contenant, vont se porter vers la quantit et la capacit servir un public large. Les crateurs seront drogus, l'image des temps

immmoriaux de dictature, cette fois par un opium plus agrable puisqu'il

s'agit de la domination addictive de l'argent. Un danger pour le crateur,

la production doeuvre lisse, et une relation crateur commanditaire dirige

par la qute de contrepartie.

La

logique

dintrt

partag

et

le

rapport

de

force

entre

artistes

et

commanditaires sera pour longtemps la dfaveur des artistes, en tout cas

jusquau pourrissement du systme. En cela, la qute dun profit aveugle, au sens o la crise conomique rend d'ors et dj caduques des ides et des

concepts chargs de valeur, accentuera la sparation des deux protagonistes

ou une for'e de proximit pernicieuse. Dun cot, luvre, intemporelle, qui

dpasse

le

crateur,

de

lautre

les

intrts

de

court

terme

dun

commanditaire derrire lequel se cacheront des logiques de profit. Luvre

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deviendra un moyen des fins non artistiques et non vitales aussi arides

que striles.

Alors

aveugls,

on

ne

verra

plus

lartiste,

on

ne

reconnatra

plus

le

talent, on ne pariera plus, on fera court et bankable. Parfois mme je me

demande si nous ne vivons pas dj dans ce monde, une priode anhistorique, aculturelle o des artistes vous aux lois du march, ont ce point pouss la logique didentit sociale, quils connaissent le succs de leur vivant, ce point quils sont en accord avec la socit, ce point quils sont en accord avec la contrainte.

Alors que je commenais mes recherches sur ce travail, jcoutai Herero me

parler de mental intuitif qui est un don sacr quil comparait avec le mental rationnel, un serviteur fidle. Il hurlait quel point nous avons

cr une socit qui honore le serviteur et a oubli le don.

Le capitalisme et ses forces destructrices il lappelle la psych capital : Seul celui qui gagne est rfrent. Avant la rencontre lautre tait la loi, lchange tait dominant sur la hirarchie. La contrainte tait sans

contrepartie.

Il

dnonce

lindustrialisation

des

pratiques,

la

rationalisation du monde avec une rfrence scientifique, la robotisation

des pratiques, ce qui fait que le cratif, la prise de risque, limaginaire

19

artistique sestompe, prendre une initiative non calcule est insupportable,

on calcule les risques et par nature calculer les risques cest ne plus en

prendre. Il dnonce la mdiatisation qui transforme le contenu lgal, les

rgles, et donc son essence et lme du jeu. Et denfoncer le clou en pointant le dveloppement du spectaculaire : Il faut intresser tout le monde , taient

dit-il. Avant

les

choses

caches

et

ainsi,

elle

ne

pouvaient que se vivre, on vivait de lintrieur, aujourdhui il faut voir,

on regarde, on ne vit plus. Aujourdhui les gens sont interchangeables,

avant on avait la passion la force intrieure, lenvie, la vie du dedans, la

lumire du dedans.

Un inconnu a dit un jour, il y a dans le monde, deux catgories d'hommes : ceux qui veulent tre quelqu'un et ceux qui veulent faire quelque chose"

Jai dit.

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