Diario-s de Autor

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curso o crculo exposicin universal gonzalo conde escuredo

15-10-2007 Curso o Crculo: Exposicin Universal.

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Estuve este verano Registrando mi Ciclo Curso o Crculo, Uno. Dos, Tres, Cuatro y Cinco, con sus portadas y etiquetas, y en toda su obra grfica y escrita. Y despus, por darme tiempo, y variar postura, dediqu un mes al bricolaje, entendido, en m, como terapia, sudor fsico y descanso mental. Esperaba de Santiago una mayor premura en la respuesta a mi Exposicin, y, o me la dan como merezco, presta, o registro esta Obra en cualquier otra parte. Y es que a m, de la tierra, me gustan algunas cosas, otras, simplemente nada, pero del cielo, del cielo hasta sus andares, pues, y pues, y ms pues, soy de los que piensan que el universo nos sostiene, y as, si por lo menos las dos terceras partes de cada uno no es cielo, pueden meterse lo 1

que le pueda restar de tanta tierra por donde le quepa. Y es que para amar, hay que amar estrellas, calmas y tormentas, planetas, satlites, y cometas, y cando se halla un grado menor, letra y grfico se arrastra por un lodo al que se le llama tierra. Pas por una imprenta, en agosto, y por ver si poda preparar en esta ciudad una exposicin de mi fotografa, precisando tamao y calidad, y los tamaos o dimensin que quiero, me los ofrecan, la calidad ser algo, que por lo vi, tendra que pelear. Saben ya que yo slo quiero lo quiero, y lo que no, no es que me interese poco, que tambin, es que adems de no quererlo no lo quiero ni ver. Trat con esta imprenta, y sin entrar en detalles, el presupuesto que precisara, pues bien, me sale un mnimo, entre bastidor y tela, entre cartel e ndice, de cmo poco tres mil euros, seor, un autntico regalo. Y es que si expongo, expongo as, lo que podra colgar de una pared tendra que poderse exponer aqu, en esta pequea ciudad, en Nueva York, Pars, Londres, Berln, Mosc, Pekn o Tokio, esto es, en cualquier parte de este u otro mundo, menos, y se entienda, o no, no me vale. Explico o Expongo, que, que, y que, yo no empiezo, que yo no estoy empezando, que acabado, que, y por lo mismo lo hago todo, todo, me doy por entero, por absoluto acabado. Y si bien es preciso que las generaciones se inicien, es igualmente preciso y necesario tener continuamente y a la vista modelos exactos de acabado. Y si las generaciones estn bien como origen, los nombres han de darse como acabado. La distancia o recorrido es largo, proceloso, exigente, y en ltima instancia, csmico. Un pas entra en la modernidad cuando su creacin deja de ser local para verse y sentirse universal, sin este segundo paso, no se da ni grado, ni estadio, ni an posibilidad de tal. Y si las generaciones est bien, lo estn siempre y cuando uno se tome por lo que an es, un iniciado, el acabado es otro grado, tambin de pas. Por lo mismo, escribo, preciso de tamao, de espacio, y de presupuesto Expone, por mundo, Gonzalo. 2

An no di en este pas con el editor que quiero, y slo quiero lo que quiero, lo que no, ni en pintura lo quisiera ver, pues no he sido jams, o todava capaz de presentar algo mo con otro grado, y as es, o yo, o nada. Y si no di con editor, todava, no es que me haga demasiadas ilusiones con alguna sala o galera, pero que si es o da, ser como yo, o no ser, de esto pueden estar seguros. Compro libros, y otros los ojeo, esto es, no es que pase las pginas, lo que paso es el ojo sobre ellos, y puedo asegurarles que an no he visto en ellos a un posible editor Pues tendra que entenderme como yo, menos producira una circunstancia imposible. Recalentar un caf y slo para dar un acabado a este inicio, sern unos minutos, son, ms o menos, las doce menos seis minutos de esta maana, son las doce, y por lo que veo, una vez ms he de pelear con este procesador de textos creado par secretarios y secretarias, seor Deca que en la Exposicin uno se pone a prueba y por ponerse a prueba pone a prueba todo su alrededor, esto es, sin exposicin no se da la prueba como lo que es, singular entre plural Y es que da un concepto extrao de la verdad, un concepto todava popular, artesanal, y as, si dices la verdad puedes escuchar u or que hablas mal de lo dems, y es un error lingstico, u horror de pueblo, pues en caso alguno puede hablar mal el que dice la verdad, el que habla mal es precisamente otro, el que miente. Pues si da un mal y no lo citas lo ests reproduciendo, copiando, seriando, y por lo mismo no es que ests diciendo nada, sino que estas repitiendo o reiterando el mismo y pobre mal. Lo expondremos de otra manera As: El creador se ha de levantar cada da sobre el mal. Y un mal entendido siempre como espacio/tiempo popular, esto es, sobre todo concepto pretrito. Y es algo que irrita, pero no se preocupen, slo al pasado. Pues slo la creacin ofrece un presente. 3

Y es que el lugar comn, no es ms que un concepto que no ha pasado todava por la mayora de edad, por el grado de verdad. Y as, slo es el aludido el que cree que hablas mal, .pero slo por no saber absolutamente nada ms. Pues pruebas, por exposicin, por cosa y ser, que hablas con absoluta precisin, y por lo mismo excelsamente bien. Y slo, para el establecido en el mal, en el mal del espacio/tiempo, en el mal del pasado o pretrito, t, y yo, hablamos mal. Pero mal, lo que se dice rematadamente mal, slo habla el que miente o sencillamente falta a la verdad., pues, y desde sus inicios, careci de tal. Pues la verdad es un acto de prueba, un hecho de la creacin. Lo dems, no tiene ni nombre, y si algn da lo tuvo, por mal probado, ha dejado hasta de nombrarse. Todo, absolutamente todo tiene nombre, es la verdad de todo lenguaje, pues sin esto no puede darse ni ms verdad ni ms lenguaje. Y no por otro motivo se dan lenguas que perecen y lenguas que perviven. Curso o Crculo. Las generaciones conducen al lugar comn, e inevitablemente. El nombre propio, a la singularidad, a la creacin, y de una manera inequvoca. Esto es, no se da, por no poder darse, equivocacin. Releer est bien, pero leer exige algo ms, y as se da el caso de muchos que releen y pocos que leen La distancia, una vez ms, reside en la creacin. Te recreas, o te creas. Y as, este hoy, como todo hoy, lo ser o no por creacin. 16-10-2007 Llegu al Registro de la Propiedad Intelectual de mi ciudad con todos los papeles exigidos, mi cd-rom, y un par de memorias Me atendi una encantadora funcionara que, por querer ayudar, creo haberle odo, tuvo la osada de criticar mis papeles, y no, no era el sujeto con el haba tratado, ste estaba por llegar No pudo resistir el ensearme algunas de las obras por all presentadas, entre sesenta y setenta pginas a una cara, cosidas, y no carentes de un tmido 4

prurito de exhibicin Le digo que le traigo dos mil doscientas, a ojo, podremos mirar ms tarde la cantidad exacta, de las que ms de doscientas son fotografa, y que por si fuera poco sumo etiquetas, portadas, cartulas, memorias, registros, y todo tipo de papeleo posible, fsico y mental -Bueno, bien Pero dnde estn? Haba perdido los nervios -En este cd-room. No s ni el nmero exacto de obras que tengo registradas en esta ciudad, pero les puedo asegurar que por juntas hacen registro aparte, y que esta encantadora seora no vio, ni ver, obra de tal calibre en toda su vida, y lo escribo con absoluta seguridad. Lleg el funcionario con el que haba tratado la salv del k.o. tcnico. No quiso ni ver el cd-room, se fue espantada, todo aquello le pareci una barbaridad. Pues bien, esto se centraliza en Santiago, y no, no por Santiago, sino que ni en Madrid, Barcelona, Pars, Londres, Nueva York, Pekn, Tokio, Berln, Roma o Mosc, por alguna que otra pequea ciudad, veran entrar en un registro nada igual y por mucho tiempo. Miren, hagan unas presentaciones tan meridianas que, por no permitir, no consienten ni la ms pequea duda de un neandertal., y por ponernos fsiles. Mientras baj a pagar las tasas le rogu al funcionario., pues la encantadora funcionara haba huido, que me pediese una opinin sobre mi presentacin como cd-rom Regres con todo pagado y a mi sencillo ruego respondi: muy bien. Veamos ahora ese nmero de pginas porque ya saben que me gusta ser exacto, esto es, no escribir bien, sino inmensamente bien Ciclo abierto o Bucle: Uno: 431 Dos: 550 Tres: 425 Cuatro: 353 Cinco: 377 Total: 2136 A esto hay que sumar un par de buenas memorias, 39 pginas de Otras Portadas, y distintas fotografas de ms portadas, encabezamientos, carteles, etiquetas, etc, etc, etc 5

Ser una vez ms modesto, para escribir lo que yo hacen falta dos o tres generaciones, una, imposible, y se llame Ns, Vos, del noventaiocho o del veintisiete, de posguerra, dictadura, o transicin Un siglo, y resumiendo, como mnimo Y con una diferencia de error, lo mo va tanto a misa como a la Sorbona. En fin, mis cosas me llevan mi tiempo, pero puedo asegurarles que nunca ms del inevitablemente preciso, esto es, ms por menos es imposible. Hasta que reciba una respuesta escrita desde el Registro de Santiago de Compostela no podr mandarlo a un par de editores, de lo que s, y no por nada, sino por experiencia, que puedo esperar lo que de la encantadora funcionaria, pero desde hace mucho tiempo no hago lo que quiero sino lo que debo As que, les rogara a los funcionarios del Registro en Santiago que se muevan con alguna diligencia, pues como obra y por conjunto no creo que lleguen jams a mover lo que muevo yo por esta tierra y cualquier otra en ste o cualquier otro mundo, ni en generaciones. A m me hacen este tipo de cosas porque no escribo en gallego Y esto, una vez ms, me obliga a ser meridiano, esto es, a escribir de una manera tal que hasta un Pitecntropos me pueda entender Para esto preciso de un nuevo caf, y salir por tabaco, sern unos minutos, son las once y diecisiete minutos de esta maana, y ser alguno ms dentro de casi nada Once y treinta y un minutos, ms o menos Lengua. Se debe distinguir entre un autor y un escribiente, para el autor, que escribe, por lo mismo, de todo, de absolutamente todo, el prejuicio es algo que no puede ni concebir, y no podra significar ms que una merma en su trabajo, de registro y calidad Y as el manejo de una lengua, como la manejo yo, al mismsimo instante, lleva toda una vida, y para un manejo as uno debe dedicarse a ella desde su ms tierna infancia, a m me toc la que me toc, y s que podra haber hecho lo mismo en cualquier otra, pues todo me lo tuve que hacer personalmente, e incluyan el bant Por no tener no tengo 6

prejuicio ni para con las lenguas muertas, y conocidas o todava desconocidas, ni siquiera por las vivas por llegar, y ni tampoco por las que se puedan dar en todo este universo o universos La lengua, slo es un medio. Pues bien, aqu se edita gratis en gallego, y los que as publican se regalan los textos entre ellos, pues en Galicia no es que no haya mercado para el gallego, es que no lo hay ni para el espaol ni para ninguna otra lengua, aqu, el arte, an se entiende regalado Esto es, hay dinero para un bolso, un cojn, un televisor de plasma, y una alfombra, pero el arte se sigue entendiendo regalado, grado an de ser y estar Pues bien, a m esta artesana medieval o de trueque me pone malo, es una esquirolada que provoca ese pobre juicio sobre cualquier arte Pues bien, en esa merienda no quiero entrar, pero no por lengua, sino por merienda Pues an hay quien cree que esto da lugar a generaciones, y s, de merienda, pero que deben traducir por capillas, del lugar comn, el ms nfimo. Y es que nada es bueno por lengua, si lo es no ser por otra cosa que porque sea bueno, pues no hay lengua donde no se d lo malo, y lo malo hasta lo ms nfimo. Y es que el gremio sigue siendo una consideracin medieval, y esto nos llevara a mayores reflexiones en grado, y por lo mismo, de civilizacin. Curso o Crculo. Grado Mayor. Miren, hasta el Renacimiento, y por poner fecha al mundo moderno, todo se mova con la lentitud del gremio, y se requeran siglos para aceptar la ms mnima pequea luz La catedral gtica marca el paso al Renacimiento. Pues bien, con el Renacimiento, ese sentido perezoso de la generacin desaparece, no se dan generaciones, se dan nombres propios, y nadie, absolutamente nadie, ni por la ctedra que tenga, podra explicar el Renacimiento por generacin Estamos ya en el mundo moderno, todo tiene nombre, nombre y apellidos, y es uno ms otro ms otro ms otro ms otro ms otro ms otro ms otro ms otro., lo que hacen mundo y mundo en el tiempo. 7

Lo s, esto no se ensea, pero entiendan que la ctedra sigue siendo an, o todava, un concepto medieval de la enseanza, un concepto gremial, y no ensea el que quiere, sino el que puede, concepto bastante ms sabio y moderno, o clsico Todo lo que describe o pretende describir el anonimato es por ignorancia, y as algo es annimo o no, por saber, pues en s el anonimato no existe, se es, o no, pero annimo en s es una contradiccin. Y si en el mundo clsico no exista el anonimato era por un grado de saber que perdi el medio o edad oscura Pero todo tiene nombre, y desde que el hombre es hombre o sapiens, esto es, desde la prehistoria Y as conocemos la edad de piedra por la edad sin nombre, pues bien, esta tierra, Galicia, pas del medievo al siglo veintiuno sin comerse una edad moderna, y cmo se nota, pero podramos ser ms graves en la definicin y slo por poner un mayor acento, pasamos de la edad de piedra a la edad moderna sin digerir la ms simple civilizacin Y es que la civilizacin no es cuestin de una catedral o edificio aparte, no, es una interiorizacin tan individual como social., y precisa de un tanto por ciento amplio, esto es, y de una mayora de edad histrica. Pues bien, an perviven estas consideraciones medievales, autnticos prejuicios seculares, grados de ignorancia y perversin A un autor toda esta pervivencia le parece, les dir el trmino en gallego, que por vocales abiertas y erres es potente, una carallada, en espaol, por vocal cerrada suena distinto aunque signifique lo mismo, un pitorreo, trmino que no suelo utilizar, por pijo o pito. No tengo tiempo ni edad ya para ms lenguas, pero an no se dio Santiago que me la pueda tocar, y, por edad, no creo ya que se pueda dar, y dar en siglos. Ni pudo Fraga ni creo que pudiese Franco, para qu citar ms, que, por supuesto, no tendra ni la menor incomodidad en llamar por su nombre Y es que un Autor o escribe por su nombre y el nombre o sencillamente no escribe nada.

Hace el que puede y no el que quiere, y la lnea, como todo hecho, se debe probar. Y a mi lnea, hganme el favor, psenle todas las medidas del tiempo, todas, y evalen error. Y escribo al vuelo. Hoy, por grado y medida. Apndice. Recurdenme que otra da hable de los valores basura, hipotecarios y no, y la obligada mano que habra que meter en ellos por una irresponsabilidad que tendra que figurar en todo derecho de esta tierra y cualquier otra como grave delito., y no por nada, sino por lo que es capaz de contaminar. Y por si no me lo recuerda nadie, quede el adelanto escrito Unos cuantos juicios pblicos para con estos directivos annimos, curiosa y medieval oscuridad, vendran bien y como ejemplo y modelo de claridad. Pues deben entender que la economa de mercado depende cada vez ms de ese anonimato directivo, de esa oscuridad, pues bien, y por experiencia medieval, vayan tomando esa oscuridad por delito y grave, la luz, en estas y otras cuestiones, debe primar, pues la basura, y en todos sus sentidos, es la que origina la contaminacin, y la contaminacin se mueve de una manera exponencial. La oscuridad no responde, es de por s, irresponsable. Y si todo es todo, y por lo mismo nada se mueve aparte, protjanse de cualquier oscuridad, y legalmente, es un principio de civilizacin, y por lo mismo, de medida exacta, segura, y sabia. Y es que con la basura hay que ser jacobino, y no por nada, sino por todo lo que puede arrastrar. Y as, por si olvido. Hoy, por hoy Exposicin Universal, esto es, vale tanto para aqu como para la vida, posible o no, en la galaxia ms remota y desconocida, y hable la lengua que hable, que seguro que en esto no se halla el error. El horror se da siempre en el contenido, y en los ms evidentes, ya en la forma Ayer, hoy, y maana. 17-10-2007 Vamos a dar un poco de color expositivo a este texto, un color que en s ya defina su propsito, y es que tengo por psima costumbre el marcarme metas infinitas, y desde un inicio, y es por mis malditas medidas, son y han sido con todo el espacio/tiempo, y sin excepcin. 9

Daremos as mismo la fecha de estos grficos apuntes, los tom en la ltima semana de agosto, nada ms acabar con la ltima disposicin de Curso o Crculo, tras su Registro.

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No se preocupen, no se trata ms que de apuntes, precisan de una nueva mano, pero como objeto nadie podr decir que es algo menor o que presume de un estadio local Valdrn estas muestras para hablar de mi posible exposicin Conozco el medio, o, dicho de la misma manera, creo no desconocer ninguno, y as, mi posible o imposible exposicin la realizara aqu, en Ourense, o en Santiago, y bajo los siguientes presupuestos de conocimiento: 1-. En tamao, cartel, y folleto indicativo, con las medidas de mi mano, entre treinta, y cinco palmos. 2-. Como no hay mercado en estas ciudades para m, expondra con la seguridad de tener que descolgar todas mis grafas, por lo tanto ser una exposicin, que como toda mi obra, me costar una vez ms trabajo y dinero. 12

3-. Precisar de un presupuesto mnimo que, como lo todo lo que hago, peleara hasta el mximo por su calidad, esto es, har del impresor que toque, alguien que podr presumir de su trabajo 4-. Tengo el telfono de la concelleira de cultura de este municipio, pero, como no dudo de la carencia presupuestaria concejal, tendr que hacerme con el de la conselleira S dnde me muevo, y una vez tendra que hacer milagros. 5-. Como no quitar nada de esta exposicin, pienso que una vez ms se tratar de cumplir con el lujo de tenerme, o no. 6-. El presupuesto lo pagara con creces una de mis obras, el resto, lo encerrar en casa, y hasta otra posible resurreccin. 7-. Sera una exposicin particular, singular, mi Bucle o Ciclo, Curso o Crculo, visto slo a travs de mis ojos. Letra y Ojo. 8-. Bastarn un par de llamadas para entender si esto es posible aqu, o no. En cualquier caso lo disculpar con la exquisitez que acostumbro, y acumulo Acabamos de colocar las bases de un color que ya de s es un hecho, entraremos ahora en un concepto igualmente universal pero mal expuesto y peor comprendido. Estamos, por las prisas, hechos a una expresin del tiempo un tanto urgente, y as nos movemos en anlisis prcticamente periodsticos, y as las edades del hombre se comportan como si tuviesen un par de das Esta apreciacin es un tanto brbara, y ya no tanto por carecer de historia universal, que tambin, como por hacer del presente y futuro un sinsentido, un continuo tingladillo sin la menor proyeccin. Penetremos por un momento en los tiempos, en los ms extensos, porque si no los consideramos as, estaremos fundamentando los inmediatos, y lo que debe darse en toda civilizacin, es un principio y sentido del tiempo, y no precisamente urgente, sino extenso. Da cierto e indudable sentido el saberse hace quinientos aos y entenderse, como poco, quinientos despus, produce, y como poco, claro sosiego. Y as, si el espacio comercial del periodismo precisa de la mala noticia, u holocausto diario, el pensamiento, la lnea en texto, la ms intemporal, debe provocar justo lo contrario. Observmonos en una interpretacin que debe partir de un mnimo de historia, pues el precedente inmediato no puede ser el de hace dos 13

da, o estaremos siempre fijos en un sin vivir, y no es as, pues todo lo que se da, dio, y dar, es vida. La alta edad media dio paso a la edad moderna, pas de la oscuridad a la luz, del anonimato al nombre, y de uno y otro concepto an vivimos. Y con el siguiente efecto La luz del dio al nombre su grado exponencial, para dejar atrs insoportables generaciones de minscula suma y resta. La luz hizo que el hombre/mujer pudiese elevarse, y en su nombre, por encima de temerosas y oscuras generaciones. Veamos algn ejemplo, Leonardo, Miguel ngel, o Rafael, slo y en su nombre elevaron su tiempo por generaciones Estamos en el mundo moderno, pero el Renacimiento est plagado de nombres, de nombres en todas las materias, nombres que se han pasado por el forro siglos de ctedra escolstica. Dividimos el mundo moderno en distintos apartados, pero sus presuntos son los mismos, luz, y por luz, trascendencia, vamos a poner otro ejemplo, y un tanto posterior, pero que sin esa luz nunca se habra dado, un Newton, otro nombre, hizo saltar generaciones a todo un tiempo, los sigue haciendo hoy, y han pasado siglos, otro, y ms reciente, un Einstein lleva cien aos tocndonos la relatividad, y lo que nos queda Ninguno de todos estos nombres podran surgir en momentos de oscuridad El salto del mundo moderno, y por el nombre, es hasta el momento, y mientras lo mantengamos, exponencial. Pero se debe entender esto, exponencial por natural, pues la inteligencia es un grado natural que slo se desnaturaliza por la oscuridad, por la opresin, por la ceguera, por el temor, hasta volverse slo memoria, ctedra mnima, y efecto maquinal La inteligencia, decimos una vez ms, es slo natural. En una mquina no se puede dar ms que memoria. Y sin inteligencia, la memoria se vuelve inmvil, se vuelve fsil., y sin importar lo ms mnimo la sofisticacin que como mquina pudiese en algn momento alcanzar. Llevamos quinientos aos, ms o menos, de mundo moderno, debemos desearnos, y como poco, otros quinientos ms Y as, 14

con este tipo de medidas espacio/temporales, el hombre/mujer, y como especie, se puede hallar, se puede encontrar, comprender, y no dejar de figurar. Las visiones se hacen entonces menos urgentes, y las necesidades de salir a la calle en procesin, y cargando santos, ms distanciadas, porque si al dios rogando, al tiempo, pensando. Las estimaciones de luz y oscuridad son de mentalidad, se van abriendo, o se van cerrando. Veamos un par de ejemplos de tiempo Pero antes un nuevo caf, son las doce y doce de este medioda, y sern, pues tengo que salir por tabaco, ms de dos minutos lo que me lleve volver para dar un mnimo acabado a esta expresin de tiempo Las mismas creencias que un da promocionaron la oscuridad, fueron las que en la alta edad media, con sus obras de luz dieron paso a la edad moderna, y as, todo el pensamiento occidental y medio oriental parte de la misma base, y no se da pensamiento alto medieval en el mundo tanto cristiano, como judo, o musulmn, que no discurra por el pensar de un Platn o Aristteles Un Avicena, un Arabi, un Averroes, seran imposibles de entender sin esos otros nombres propios, nombres que a la vez han producido estos El fanatismo quiere no recordar esto, todo fanatismo, y no por no saber sino por no querer ensear. Los ejemplos alto medievales se dan en estas tres culturas, que, bien traducidas, produjeron tanto la misma luz, como igual tiempo dorado, y ninguna carente de nombre, y nombre propio. En la alta edad media se retoman los nombres, y con los nombres sus cosas, y as, durante todo el Renacimiento se desentierra. La traduccin natural. La oscuridad no pudo una vez ms con la luz. Y por natural, su explicacin es sencilla, es una cuestin de estrellas. Y as el gtico es una aurora a un romnico crepuscular. Y las creencias, en vez de hacer suyo este favor del tiempo, en su grado menor o de fanatismo, lo pretenden ocultar. 15

Qu ocurri en el mundo islmico, se dej de ensear pensamiento para no mostrar ms que la interpretacin ms fija del Corn. Pero lo mismo se da en todo fanatismo, cristiano, judo, y por su puesto musulmn. Y as podemos deducir que partiendo de las mismas bases, pues las traducciones corran en uno y otro sentido, se puede dar luz u oscuridad. Por lo tanto el paso hacia la luz no se da por generacin, se da por singularidad. Pues la generacin, as, en montn, puede ser un peso mortal. El conjunto ha de entenderse singular, y su producto, mundo, espacio/tiempo a crear. Hoy, por un tiempo mayor, y por lo mismo, por una mayor proyeccin. 18-10-2007 Consideraciones generales sobre lo hasta el instante escrito. a-. Las ctedras estn para superarse, ms carecen de otro sentido. b-. La ctedra no es ms que el espacio/tiempo donde se da lo creado. La ctedra es por creacin. Depende absolutamente del creador. Y sin excepcin. Y de tal manera que, alejado de la mano de ste, del creador, slo retrocede. c-. La creacin siempre se dio en casa, y hasta hace escasamente slo un siglo, se puede dar en algn laboratorio universitario, estatal, o privado. Que quede claro, ni en las tabernas ni en las universidades, en casa. Y es que la genialidad siempre sali de casa, y de toda la vida, y de las tabernas y universidades sale slo si entra, en cualquier otro caso, imposible. d-. Esto es tan as que, que, y que, para las materias que no se exige grandes medios, sigue saliendo de casa, y as todo arte, toda filosofa, toda literatura, toda teologa, toda especulacin fsico-mental, y su experimentacin en laboratorio puede ser tanto una prueba de animalada o inteligencia. e-. Slo un ejemplo, y de inicio de mundo moderno Leonardo se vea obligado a recoger cadveres para ampliar sus personales estudios de anatoma, que en la caso de las aves aplicaba al vuelo, en el caso de las ms bestias a las mquinas, y los casos ms humanos al estudio de la circulacin, y, slo le podemos achacar a estos ltimos 16

algn tipo de perversa curiosidad, pues, los estudios de la circulacin de la sangre exigan un material un tanto fresco, esto es, haba que encargar un cuerpo vivo o recin muerto. Resumiendo, tena que hacerlo todo, y si dependiese de las ctedras del momento es muy posible que no pintase ms que retablos o trpticos gticos. f-. Otro ejemplo El estudio de la gravitacin universal de Newton no fue un acto de chulera, no, no es que pretendiese nada contra las ctedras del momento, que no lo creo, aunque alguna vecina suya quiz lo supusiese, pero no, fue un aporte universal, y porque era l el que poda, por slo generosidad podemos considerar que lo hizo. h-. Citaremos al que citamos Fue un acto de chulera la Teora de la Relatividad? Es que tena Einstein algo personal para con las ctedras del tiempo? Por el amor de dios, y entiendan esto, no se puede aplicar la comprensin de un pollino a ciertos fenmenos, es, y como poco, una autntica barbaridad. i-. Toda la especulacin se hizo, hace, y har en casa Es, como decirlo, un acto que depende ms de la inteligencia que de cualquier otra cosa, y as uno le dedica un tiempo a sta, a la inteligencia, o no, y vive de la ctedra o pasado Y as toda ctedra est para lo que est, transmitir el saber creado j-. Calentar un caf, pero no por chulera, no, es que me muevo con el caf por caf-adicto, y no por otra cosa, lo pueda pensar una vecina, o no Son las nueve y veinticinco de esta maana., y ser poco tiempo por no pasar de recalentado. Y treinta y uno Qu hara mi vecina sin m, la tengo todo el da a la ventana, y empiezo a sospechar que est enamorada Lo explicaremos en un lenguaje simple para que lo puedan entender hasta las moscas La Gioconda es una chulada, la Teora de la Gravitacin Universal, otra, y la Teora de la Relatividad, otra, y bajo este sentido de amor por la curiosidad de todo ser y cosa, estos sujetos, pasaran por ser muy chulos, pero, pero, y pero, no creo que tuviesen tiempo para otro tipo de chuleras, y es que dan laboriosidades que no te dan para otro respiro. Y no, no cuestiones filosficas, son simples cuestiones de envidia, y de cochina envidia, pues cuando a alguien se le llama chulo, hay que pensar en que ha de partir de alguna cochinada, fijo. Particularmente, decirles, que a m se me ha llamado de todo, absolutamente de todo, y siempre desde el grado de pollino, grado que est bien, y bien para el que no se predispone ms, en este mundo, que figurar 17

con la mente de un saban, y escribo que no est mal, mientras se muestre en silencio, en cualquier otro caso, asomar el rebuzno del pollino. Chulo, Marqus, y Ministro, no tena ni idea de que escribiesen tanto y tan bien, en fin, como pensamiento, qu quieren que les diga, me parece una mamonada. Miren, soy Conde, pero de nacimiento, y eso, lo siento, lo seguir siendo hasta siglos y siglos despus de muerto. k-. Podemos poner a prueba el pensamiento, podemos poner a prueba toda la especulacin, y sin ms laboratorio que nuestro cerebro, y prueba He convivido este verano con la sabia predisposicin hacia un combustible ecolgico, y no, no se trataba de nada solar, sino vegetal Vegetal Y combustible vegetal, seoras, seores, de todos es sabido y padecido, que, por limitacin espacial y proliferacin de consumo humano ser siempre exponencialmente insuficiente Petrleo Carbn Y ahora vegetal vivo Pero por favor, si los vegetales que hoy podemos compartir no nos llegan ni para comer y generar una atmsfera decente, respirable y estticamente soportable, cmo se puede pretender que pueda llegar a ser un combustible, si dejamos de recoger lea hace ms de un siglo, y si la siguisemos recogiendo, hoy, con ms de seis mil millones de cuerpos, no quedara rbol sobre la Tierra. Estas medidas estn bien, y corto-temporalmente, para espacios como Brasil, y consumos actuales como los de Brasil, ya, y slo para Brasil, y suponiendo un normal crecimiento del consumo energtico por habitante, en treinta aos se lo comen todo. Pues bien, apliquen esto al mundo ms desarrollado, se come Brasil en un par de semanas. Basta entender que si el consumo de energa se muestra exponencial, el vegetal, no pude, fsicamente, pasar de una simple suma. El precio del combustible supuestamente ecolgico llegara a ser en unos aos el doble del que hoy se muestra tan caro como insuficiente, con una diferencia, afectar a todo producto alimenticio bsico, esto es, el litro de gasolina y el del pan no es que llegasen a igualarse, es que este ltimo llegara a ser prohibitivo. Y as, ms que una solucin energtica parece un despropsito alimenticio, y, por no hablarles de la locura que por monocultivo va a suponer para la pobre diversidad vegetal de este Planeta. En fin, no se ha planteado solucin alguna, no, lo que se plantean son veinte o treinta problemas ms. Traduccin inmediata: un autntico disparate. Y si 18

ya no tenemos pocos problemas de conservacin, ya son ganas de crear ms. l-. Las soluciones energticas siguen pasando por las estrellas Y por naturaleza, estn dispuestas Solares y Planetarias. Y si las estrellas son un autntico alto horno, el interior de este planeta tambin, Y as el aprovechamiento energtico tendra que llegar tanto de ellas como de nuestro interior. El vulcanismo pone a prueba cada da su disposicin, y lo que hoy an se ve como un horror, no es ms que un bien interior que no deja de presentarse dispuesto a participar Y as habr que ir sustituyendo algn pozo petrolfero por otros volcnicos, que, por lo dems, estn para todos, y a parecida profundidad En cuanto a la energa solar los esfuerzos deben centrarse en su recepcin y amplificacin, y si todos los gastos ingentes que llevamos empleados en la contaminacin los aplicsemos a la naturalidad, es posible que ambos recursos ya estuviesen a nuestra disposicin Debe quedar claro que, a la hora de hablar de energa, hay que tratar con las ms naturales e inagotables Y desechar las ms agotables y contaminantes. Pues, como en todo, se trata de hallar soluciones y no de crear ms problemas. Y sabemos donde estn por haberse presentado desde siempre en el mismo lugar, y por natural, lo natural ser aplicarse donde ingentemente se dan. ll-. Las centrales trmicas nada tendran que quemar, ya queman las estrellas y planetas por nosotros, slo tendran que decepcionar, amplificar, y direccionar. m-. En Lisboa estn preparando el borrador de un tratado, mundo crepuscular, van en ciento cincuenta y tantas pginas, miren, por el nmero de pginas, y trato, de pueblo seguro. Y es que en cuestin de pginas, o se es un meridiano, o un galimatas. Pues bien, cuando se trata un texto poltico, fundamental, la brevedad y claridad son exigencias de civilizacin, de ciudadana, en cualquier otro caso se debe entender dirigido al pueblo, esto es, todo con pueblo pero sin el pueblo, esto es, cuanto ms lioso, mejor, ms se le puede dar por aquella parte n-. Europa ha demostrado tener muchos presidentes de ciudadana, y tres de pueblo, as, en transparente. Por no saber y no poder, que viene a ser lo mismo, en cualquier caso, de pueblo seguro, y probado. Dos votados y uno al que no le haca falta voto alguno, Blair, pues bien, gracias a estos tres estamos haciendo un tratado de pueblo, joder, en pleno siglo veintiuno y son ganas de tratar, y es 19

que alguien nos pretende seguir tomando por ganado. Tratado, tratante, ganado -. Uno expone, y cuando se expone, arriesga, y as no hubo creador que no arriesgase algo, y ms de mil, hasta el cuello Pero en ningn caso por chulera, sino por saber, por dar a saber, por maldita y humana generosidad. Hablbamos del mundo moderno, pues bien, todos los totalitarismos y fundamentalismos lo han querido convertir en oscuro o medieval, y por ctedra. o-. Funciona as: se cree y confa en haber dado con un sistema acabado, como si la creacin hubiese tenido un supuesto fin, supuesto, por supuesto, jams probado. En un sueo tan errneamente cientfico como teolgico. Crear es un verbo, un infinitivo, que en su exposicin ms sofisticada produce vida, y vivir es otro verbo, otro infinitivo Pues bien, a estos verbos le otorga el espacio/tiempo uno y otro u otro nombre, nombres tan comunes como propios, y no por chulera, sino, y probado est, por bien general o comn, por bien de todos. Si se participa de la creacin los verbos seguirn tan vivos como abiertos, y dispuestos a todo nombre, a todo dios Si se considera acabada la creacin, error tan cientfico como teolgico, y filosfico, y siempre en su fanatismo, los verbos dejan de ser verbos para convertirse en un mismo sustantivo: ignorante totalitarismo. Pues bien, a falta de creacin, la ctedra retrocede y retrocede exponencialmente, un siglo de totalitarismo y nos presentamos en cualquier edad oscura o la ms cercana y media. Pues sin creacin no se da ctedra alguna, o dicho con mayor gravedad, la nica que se da es la de la ignorancia. p-. Y si la ctedra del nacionalismo alemn empez por quemar libros y cuadros, fcilmente se podra suponer que el siguiente paso sera quemar hombres y mujeres Pues si no se da creacin lo que se da es brutalidad. Y se dio porque no podra darse otra cosa. q-. Si Stalin deport todo tipo de arte y pensamiento, habra que suponer que el siguiente paso sera deportar, de todo, como as fue, y de ninguna otra manera podra ser. La ctedra que pervive lejos de la creacin es slo la de la ignorancia, y por lo mismo, la de la barbaridad. r-. Toda pretensin cientfica, teolgica, o filosfica, que pretenda instaurar un sistema cerrado, spase que no puede tener ms que un sentido, el de la oscuridad, el de la ignorancia, el de la barbaridad. Y de s, esto es, inexorablemente. 20

s-. Me gusta no olvidar en mi fotografa el tiempo, todos los tiempos, como el tiempo, y el sujeto del mismo, la luz, la luz le otorga el espacio. Ayer les ofrec un color, una anotacin de color, pues bien, pueden interpretarlo como quieran, pero como principio de obra no es otro color que el de la creacin. t-. Vamos a quedarnos en la T, mi perro lleva semanas hasta las pelotas de m, y est pillando un humor de perros, hoy, y con un paseo, lo volver a su estado natural, y ya Son las once y cuatro minutos de esta maana Y mis exposiciones, como letra y/o imagen nunca han dejado de ser universales Y no por nada, por hoy. 19-10-2007 Contemporneos t-. En Birmania, una Junta Militar, est consiguiendo hacer de su pas un reducto de la prehistoria. Veinte aos ms y terminan por comer carne humana, nica provisin que restar por comer. Y es que es imposible que una Junta Militar pueda en caso resolver cuestiones civiles, es tanto como creer que la parte est sobre el todo, es, fsica y mentalmente imposible, ms, una creencia as hasta apartada del tiempo y ahogada en el espacio. Y no es por otra cosa que las Juntas Militares no pueden pasar de un tiempo, tiempo que antes o despus, y probado est, revienta por miseria. Y es curioso como un pas como China, y un entorno como sudeste asitico, tan necesitados de mercado, consientan ese despropsito del tiempo, que conduce a un pas al trueque. En veinte aos esa Junta Militar hizo que Birmania perdiese con relacin al entorno, ochenta, en veinte aos ms, pondr a su pas en, ms o menos, siglo y medio de retraso, que ya son ganas de joder. Parece mentira que a la altura del tiempo que estamos an no se entienda que, terminada guerra fra, hay espacios que dejan de interesar por carecer del ms mnimo inters, y as se vuelven una bobada aparte Lo triste de esto es que sus poblaciones acaban ya slo manifestndose por comer, por comer No hay Junta Militar que no se haya convertido en un latrocinio, y se explica as, como la economa cada da la empobrecen ms, toman sus recursos de la rapia, y en esto se muestra su contradiccin, pues si una economa civil los podra mantener, por desarrollo, con una cierta dignidad, en sus 21

manos, cualquier economa, que siempre es civil, y por desconocimiento, se vuelve una ruina, y materialmente ya slo cabe cobrarse por burdo hurto a su propia sociedad, sociedad que los mantiene. Miren, lo de las Juntas Militares es muy viejo, se dieron a lo largo del tiempo y duraban lo que duraban Pero veamos un ejemplo extenso en el tiempo, de siglos, el Imperio se convirti muy pronto en una Junta Militar, y los generales, como emperadores, se sucedan con la brevedad de los das, y cada cual, el estado romano empeoraba a pasos agigantados, hubo algn siglo que ocup a, escribir aproximadamente, pero cerca de cuarenta generales, seor, se quitaban y ponan a cuchillo, y, en todo caso, el que ms lleg a hacer, el que ms, porque en estoy en absoluto de acuerdo con los balances que condescendientes historiadores evalan este lnguido perodo, el que ms, slo promocion una ambicin ms por estirar este tipo de relevos Y hasta tal punto que Roma sigue pasando por el imperio con menos dinastas de la historia universal, un autntico logro militar, de lo militar que pretende pasar por civil. u-. Prueba esto que el militar cuartelario, y por aburrimiento, termina por ser golpista. Es por esto que es imprescindible darle a los ejrcitos tareas civiles, y entre ellas, las catstrofes, poniendo a prueba de paso, y en ellas, su capacidad e inmediatez, hacindolos participar as del mundo civil o civilizacin, en su pas, y fuera, entre pases, buscando as afinidades en lo universal, pues en un cuartel, slo se termina por hablar, como una ctedra sin creacin, de prehistoria. La sensacin de servicio social y utilidad es muy otra, es la sensacin, par al resto de la sociedad, de estar haciendo trabajo solidario todos los das. Y da un grado de militar muy distinto, orgulloso, por til, y digno, por ser reconocido como tal Y que un militar muera en estas labores significar que s, que trabaja, y as mueren mineros, policas, obreros de la construccin, metalrgicos, enfermeras, jueces, etc, etc, etc, hasta escritores de un ataque al corazn o un derrame cerebral, se quiere decir, que no hay trabajo en el que no se muera, y no es por otra cosa por la que se debe llorar por igual a un taxista que a un militar. En una sociedad moderna todo dios hace su trabajo, y que tambin se muera en l habla del mismo. Evidentemente la muerte laboral se ha de reducir con la previsin del riesgo, pero esto vale tanto para lo civil como para lo militar, pues los avances siempre han de ser 22

generales, y los modernos, por modernos, se equipan cada vez mejor para realizar todo tipo de trabajo, sin exclusin Como resumen: una Junta Militar, est hoy ms que nunca fuera del tiempo. v-. Si un ejrcito, cualquiera, no sabe actuar con inmediatez y coordinacin en una catstrofe, cmo se comportar en una guerra que es de por s la mayor de las catstrofes. Pues, no s si lo saben, se ponen inmediatamente de manifiesto sus ms torpes carencias, que se manifiestan doblemente, no coordinando el horror de la guerra y no practicando al tiempo la inmediata solucin civil que se deriva de esa catastrfica guerra, pues stas son siempre de catstrofe general. Y es que el mundo moderno lo es todo, y si todo lo es, lo ha de ser por capacitacin Doy este apunte por haberme parecido or ayer en un noticiario que Espaa, Portugal. Francia. Italia y Holanda participarn en la formacin de una gendarmera Pues bien, esta cooperacin en s, y si sus fines son lo mencionados, es lo me mejor se puede hacer con ejrcitos modernos, estar donde se da la catstrofe, y en medio de ella, coordinar, y desde un inmediato momento. Pues se debe entender, que la primera catstrofe que se da en una guerra, y cada vez ms, por superpoblacin, es la civil, un ejrcito que sea capaz de moverse en ese caos con civilizacin no puede ser que ms odiado o ms odioso, porque pretendindose un arreglo, puede por acabar slo multiplicando lo que ya de por s es una catstrofe. Y si hubo un tiempo en que los campos de batalla podan estar un tanto apartados de la poblacin civil, hoy, y por hoy, siempre estas poblaciones civiles estarn en medio Son cuestiones de densidad. w-. En cuestiones de mercado hay que cultivar la imagen, y as China se ofende por la visita del Lama a EEUU, que viene a ser algo as como si EEUU se ofendiese por la visita que hizo el anterior Papa a Cuba Y es que China an sigue viendo en el Lama un posible Vaticano, y en casa, pues lo tiene fcil, que le d al Lama las dimensiones del Vaticano que fue lo que le dio al Papa, Italia. Y es que un mundo moderno est obligado a dar su espacio a las cuestiones de fe, tanto como la fe debe entender que el poder temporal est en manos de lo civil, a m, y particularmente, me parece mucho Tibet para un Lama, creo que con la capital, va suficiente, en caso contrario pensara inmediatamente en algo medieval, en algo talibn Gobernar una iglesia es una cosa, gobernar un pas, otra. Cosas que un mundo moderno no se puede permitir el lujo de confundir. Y as, 23

estoy completamente seguro de esto: el da que China se entienda moderna, dar una solucin italiana a la cuestin., y solucin sin duda acertada. Y un Lama, sin mayores pretensiones, podr comprender el tema. x-. Mencionbamos a Leonardo para hablar del mundo moderno, y al tiempo que el mundo moderno era una cuestin de sujetos, probmoslo Una Capilla Sixtina, es prueba de un par de sujetos sobre las ctedras del tiempo, por lo menos dos, un Artista y un Papa, quiero decir que si ese Papa no se sintiese sobre las ctedras del tiempo, ese Artista no podra pintar una Capilla tan Moderna. Por tanto, ambos, se saban creadores. Quiero decir, a ningn Papa medieval se le pasara ni por un segundo por la cabeza algo as Pues bien, con esa Capilla consiguieron, uno y otro, que la mentalidad all probada se extendiese por media Europa Y por un momento imagnense qu debieron sentir las ctedras ms apartadas al pasar por esa visin del Vaticano, mentalmente, y como poco, y los ms avanzados, debieron sentir algo as como lo que debieron sentir los descubridores espaoles al pisar Amrica Ante otro Mundo. y-. La ciencia, teologa, o filosofa, que pretenda, y slo por ignorancia, un sistema cerrado, le niego la mayor, no slo no creo que sea ciencia, teologa, o filosofa, niego que sea especulacin alguna o, si especulacin, slo de valor e inestabilidad burstil Y esto meridiano, y no por nada, sino por todo lo que se ha credo entender por ciencia, teologa y filosofa. Grave error de ctedra, y sostenido y mantenida. Grave horror de ctedra que slo, e inexorablemente conduce antes o despus a apreciaciones totalitarias. Y se debe poner de manifiesto para salvar principios tan claros como los de Curso o Crculo. z-. Terminaremos hoy, y hasta nueva ocasin, con una breve crtica a una, tenida por grande, obra de Hesse Obra, que por haber ledo mi madre, y no haber querido yo ver, el resto las haba ledo todas, o casi, un da repaso, me par a observar con alguna atencin Tras leerla supe que mi madre no haba comprendido el principio y final de tal obra Lo daremos hoy aqu: Cuando no se da Curso, slo se puede dar Juego de Abalorios. Decirles slo que, a m, me hubiera gustado tocar a alguno de estos autores, en vida. Pues a pesar de lo que habitualmente se suele estimar, se basaban en una floja lectura Y es que lo habitual es que se d un lector que no deja de leer, bajo distintos ttulos, una misma lectura de por vida, el mismo noveln Hesse no podra engaar a un 24

mediano lector, y como testamento u obra ltima suena a toda una claudicacin. Y en este tipo de cosas se debe distinguir entre la propia y la humana, y la de especie, y si uno piensa en el retiro, no tiene derecho a hacer de esa agencia personal sistema para todo dios, y todo tiempo. Teolgicamente se expresara as, el dios no cre fija ninguna idea, y para que quedase testimonio y referencia, no hizo de algo as ni la ms diminuta estrella. Y tmenlo como un hecho ineludible de la creacin. Hoy, una vez ms, por hoy. 23-10-2007 Slo por ser otro da, se da nueva ocasin. Muestra. Daremos hoy un repaso, un simple repaso Se dan tiempos muy distintos, y hasta en el mismo espacio, y as dos seres, de la misma generacin, pueden vivir, a aos luz, uno de otro. a-. Cuando me llaman chulo, deca, se pretende de m una cochinada, y decir de m es tanto como decir de mi obra. Pues bien, yo no s, pues se dan das en los que me puedo cachondo, pero con mi obra, les puedo asegurar que nunca, por lo menos en vida, y si en vida, hasta enfermedad degenerativa, esto es, la mente se convierte en un mineral y el entorno hace entonces lo que nunca tuvo valor de hacer para con uno y obra. b-. Lo importante de la ideas no es que se muestren fijas, error comn, escolstico, sino, que al par de las estrellas, no dejen de moverse y mover al tiempo que brillan. Y es que la luz, tiene estas cosas c-. Escribo mucho ms de todo que de m, ocurre, que lo que se suele buscar es a uno, y si ste no aparece, no se encuentra ms que al autor, y as, lo que ocurre en mis pginas no es que escriba mucho de m, es que escribo mucho, y de todo Pues, qu quieren, ste, que escribe de todo, soy yo, y lo siento, pero lo que es, es, y no puede ser de otra manera. Dbamos unos ejemplos, Leonardo hizo lo que hizo, porque poda, Newton, por lo mismo, Y Einstein por un igual o par Al que puede se le denomina 25

chulo por no llamarle genio, no por otra cosa, y no teman equivocarse, pues en ningn caso es un acto de chulera, sino de valor, pues a lo que te enfrentas no es a uno u otro ignorante, es a toda una ctedra del tiempo, a todo un saber, por tanto es un valor seguro, un valor de autntica humanidad. d-. Cuando una estrella se apaga, y si estrella, no hay que pensar en generaciones, sino en los tiempos planetarios de vida que alumbr. d-. ltimamente mi mujer me trae folletos de las exposiciones que visita -Para ti. Y yo, que voy muy mayor, s que es un geto que tiene y no puede tener ms que ver con ella Es que en cuestiones de arte soy tan mayor, tanto, que tras haber enseado tanto, no creo que conmigo se pueda dar mito alguno, tampoco del de Pigamalin. e-. Me explico, me llevo explicando toda mi vida, nac en el medio del arte, y la piedra filosofal que alguien puede creer haber hallado a los veinticinco, treinta, treinta y cinco, cuarenta, cuarenta y cinco, y si baronesa, a los cincuenta, yo lo hall nada ms nacer, y con la comprensin de la inmediatez. Y es que mi infancia se dio entre arte y sobresalientes, y hasta que me aburr, que fue pronto, y como caso y como cosa. Un ejemplo, Man Ray poda decirle algo a mi padre, a m, y creo que se lo dijo, pues an debe haber por casa alguna revista de fotografa con su nombre, pero en el tiempo, en su tiempo, hoy, y a m, no me puede decir absolutamente nada. f-. Nada nuevo, debe entenderse. g-. Deben saber que lo que no es original, y es que el lenguaje es muy duro, y no es por otra cosa que la lnea es arte mayor, es falso. Y si ver a Man Ray en su tiempo, cosa que hizo mi padre, tena algn valor, ver a todos los sucedneos de Man Ray hoy es una autntica molestia, por no mencionar una verdadera prdida de tiempo, de presente. h.-. Se da este comn Se da, no digo ms Se va a las exposiciones, por lo comn, y hablo de artistas y no ya de espectadores, para sentirse en la estela del tiempo, y en la estela s, pero de lo ms comn Y as se citan nombres como cromos, como nios recin integrados a un lbum Conoces a Vistes a 26

Sabes de? Es una fase adolescente, de mp3. Y es que lo conocido suele ser de una enorme vulgaridad. i-. Hay que moverse entre copias para no tener que afrontar un original. j-. Har un nuevo caf, y tendr que ser recin hecho, pues acab con el que prepar de muy maana Sern pues ms de cinco minutos Son las once menos dos minutos de esta maana Y vuelvo, siempre vuelvo, debo ser un sentimental. Son, y trece Tienen que perdonar, pero mi cafetera lleva tal trote que no creo que fuese capaz, hoy por hoy, de pasar ninguna i.t.v. k-. Es muy difcil que a m me pueda ensear algo un artista que se sepa de Rouzs de abaixo, que tiene tambin traduccin en Nueva York, Manhattan arriba o abaixo. Y es que un creador no es un profesor, a ste le llega con le vayas con la leccin aprendida, al creador se llega con creacin l-. Cuando alguien me dice algo, y me encuentra en un estado cachondo, lo ms probable es que no le haga ni puetero caso, y, en el caso ms serio, le pido que me diga lo que tiene que decirme, por escrito. Y es que las palabras, por bobada, se las lleva el viento, pero las hojas, las hojas slo las arrastra, pues escritas estn, y as quedan. Y no pueden ni sospechar lo que una lnea puede decir, y transparentar. (Joder con este procesador de texto, an no entiende que me dirijo a plural, a un todo dios de todos los tiempos) Es tan as, que a todo lo tratado por los sentidos, incluyendo el comn, se le llama lectura. ll-. Si mi mujer se hubiese tomado la molestia de leer el copyright del libro de fotografa que le regale hace ya cerca de un ao, vera en l el nombre Man Ray, entre otros El ttulo del libro: La fotografa del siglo XX, y si a alguien le puede parecer cercana, a m me parece de otro siglo. Pero bueno, cualquier que me haya podido leer sabe que a m me parece de otro siglo mucha ciencia, mucha teologa, mucha filosofa, y mucho parecer, que se pretende del tiempo, y s, del tiempo, pero del ms finito. m-. Otro comn o adolescente ejemplo: -T sabes lo que son los colores Pantone? Seor, no tengo ni idea, y miren que deben salir en todos los programas de fotografa de este mundo, pero la cuestin sigue siendo muy otra Los tierra, los ocres, los azules persas, los, el rojo ateniense, el, son tan viejos como el arte. Lo nico que hizo 27

Pantone fue poner nombre a alguna que otra mezcla, pero cualquier artista e impresora sabe que de tres bsicos puede hacer de todo Ocurre que distintas edades de la pintura dieron primaca a uno sobre otro, a un rojo sobre otro, a algn azul sobre otro, a algn amarillo sobre otro, dando as, paletas. Paletas del tiempo. m-. No es ni parecido, y as con un autor se puede leer, y con otro no se hace ms que releer Ayer Hoy Y maana. Lo original remite al origen, pero les dir en qu sentido, en ste: determina automticamente todo lo que no es ms que sucedneo. n-. Permtanme una vulgaridad Muy de vez en cuando veo documentales de moda, y por ver slo veo los de alta costura, y hace poco vi uno, haca aos que no vea ninguno Se da en la alta costura el grado de artesana ms elaborado de hoy en da, ms, si se perdiese, se perdera, por artesana, por la generacin que la artesana implica, un tiempo generacionalmente irrecuperable Pero hablar de esto slo para que se entienda cmo funciona el mercado, y en el tiempo Abrir un parntesis para decirles que el que ms me agrada de los doce que participan en este evento, es Galiano, y lo prob con su pase monotemtico sobre la Revolucin Francesa, me hizo pasar un buen rato, unos pocos minutos agradables Pero entremos en lectura. El comn es creer que cien millonarias pagan esto, pues no, las tienen bastante folladas, tanto que les hacen estar a rgimen de por vida, y es que no son ellas las que pagan esta elaborada artesana, sino todos los productos que de estas firmas se derivan, desde perfume hasta complementos, pasando por todas las colecciones que, siendo de industrial costura, son las que hoy dan dinero y, por lo mismo, se venden. Ese desfile de alta costura lo pagan todas las mujeres de este mundo, y las cien que al desfile se presentan no podran pagar ni la ms ntima combinacin, o ropa interior. El valor es de coleccionista, pero no hay mayor coleccionista que la propia casa. Coleccin que paga, en un mundo democrtico, todo dios. Y es que el glamour, viendo lo que por tal se da, deja mucho que desear, pues es algo que en el fondo tiene que ver con la exquisitez y nada con la vulgaridad, y la exquisitez slo tiene que ver con la cultura., sin cultura, no se da prenda interior o exterior que tape nada, se va, cmo decirlo, en pelotas. 28

Y no es por otra cosa que me hizo gracia el pase de Galiano, las modelos llevaban pintada en el pecho una fecha: 1789, y estaban maquilladas como cadveres exquisitos, esto es, excesivas, y muy blancas, como si se hubiesen mantenido en alcohol doscientos aos y tras haber pasado por la guillotina Me pregunto cul sera la lectura de las asistentes a tal pase La cultura da la exquisitez, y la exquisitez slo se prueba en el trato, todo lo dems pasa tras unas gafas de sol tan grandes que no pueden ocultar ms que lo que se da debajo o detrs, algo, o absolutamente nada, y basta, sobra, un escaso trato. Pues la exquisitez slo se da en las maneras, s, en las maneras, pero siempre y cuando, stas, estas maneras, se muestren mudas Como se expresen, como levanten la voz, seor, pueden ser ms un pavor que una arruga, y nada tengo contra las arrugas, nada, pues la tengo, y as nada mientras no se muestren con pavor. -. Slo fue una lectura, y de un documental que creo, pues llegu a l tarde, echaron este pasado sbado en una noche temtica Y con esto slo quiero decirles que la lnea, cualquier lnea, lo transparenta todo, y no importa lo que vista, y porque habla, y habla por escrito. Pues imagnense por un momento todo lo que se podra leer si se tradujese todo lo que se da en una pretendida cena exquisita, con suerte, pues no quiero herir, con suerte, en los platos. Saben por qu se invita a un creador de vez en cuando estas reuniones? Para poder or algo. Para poder decir que s, que se ha ledo algo. Pues si la cultura lo es todo y la hace el creador, nada ms exquisito. Hoy, para quedar en la 24-10-2007 Repaso Continuacin. -. Si en mi tierra saben que no hay mercado para ninguna lengua, por poblacin e ndice de lectura A qu viene tanto toque de gaita para conmigo. Ms, necesitando colocarse en el tiempo, precisa hoy ms de un autor universal que de un milln de locales Ms, no hay espacio en esta tierra para ms que para dos peridicos, uno en A Corua y otro en Vigo, los dems adems de salir por un ojo de la cara, no pueden hacer ms que languidecer Pues el mercado en 29

estas cuestiones es resoluto, dicho de la misma manera, lo invertido en lo que no slo no funciona sino que no puede funcionar, no se recuperar nunca, y no dejar de aumentar En cuanto al posible patrimonio, por vender ya slo queda la cabecera Pues lo primero que se hace cuando se avecina ruina, es vender el patrimonio, para que la quiebra no caiga ms que sobre la ruina, esto es, no restan ni cenizas. o-. No existe un suizo, como lengua, pero no creo que suizo alguno se sienta carente de identidad Y mal no les debe ir, aunque voten un tanto extraviados. p-. El ejemplo del abismo de tiempos en el mismo espacio lo podemos observar con el ejemplo dado de Papa y Artista en Capilla Sixtina Qu emocin podran sentir ante ese Juicio Final, o bajo esa bveda, peregrinos llegados de Santiago de Compostela o Cracovia. Piensen en el sentido del peregrinaje, ida, y vuelta. Ya slo el color, el color, escribo, deba daarse los ojos. Demasiada luz. q-. Escribamos lo que poda hacer una China moderna con el Lama, y su capital espiritual, un Vaticano, y es que Roma, al igual que Jerusaln no slo dan para todo, sino que lo deben dar Pues bien, un da podra sentirse moderno, y ese da hara de la Meca un destino igual y sin con ello perder el ms mnimo de espiritualidad. Que an se d esta paradoja en el mundo musulmn expresa la distancia a la que est y halla del mundo moderno, y su proximidad an bajo medieval, que como hemos dicho, alto medieval era pareja a la cristiana y juda, pues, de todos es sabido, que las traducciones de Platn y Aristteles eran rabes, hebreas, y griego-ortodoxas Si bien, era un Platn pasado por Plotino, esto es, de una mira un tanto helenstica Y para esto basta con entender que no hay dios reido con ninguna estrella, pues si brillan y son, lo son por creacin. r-. Un nuevo caf, y para no dormirme en esta hora: las diez menos diecinueve minutos de esta maana Y son cuestiones de grado, cuanto menor grado se le otorga al dios mayor es el espacio/tiempo de oscuridad, cuando mayor grado se le da tanto mayor es el espacio/tiempo de luz. Y el dios no estuvo nunca reido con la luz, pues, es su creacin. El caf fue recalentado, tres o cuatro minutos, despus s-. Todo esto tiene una interpretacin natural, pues la luz no es ms que la expresin natural del creador, y si la luz es natural, la inteligencia, como par de luz, no puede ser otra cosa, como la 30

luz, de mxima naturalidad. Ven este par? Luz/estrella Luz/inteligencia. Pues bien, la mxima de la creacin, y desde cualquier punto de vista, filosfico, teolgico, y cientfico, se resolver ah, pues es una misma luz, y luz imposible, en uno y otro caso, mismo caso, de negar. Negar esto es tanto como negar este universo y cualquiera que se pueda dar, y toda la vida que lo pueda comprender y plasmar. Y as, hasta este grado sumo, todo es Curso, y Curso Natural, pues la inteligencia, capaz de todo bagaje espiritual., no puede ser otra cosa que la misma estrella, hecho de creacin. t-. La respuesta de cosa o fsica sigue siendo la misma que la de mente o filosofa, la misma, y desde que se da vestigio de cosa y ser La misma. Y si adoras un dios menor, una creacin menor, una inteligencia menor, todo te parecer inmenso y temeroso, pero si das a tu dios el grado mayor, y a su creacin el mismo grado, todo te parecer menos inmenso y menos temeroso. Pues si l se ha portado con la mayor naturalidad, t, por esa misma naturaleza no podrs portarte de otra manera, a la luz, luz; hablamos de la misma inteligencia A la estrella, estrella Par de naturaleza. u-. No se puede negar la inteligencia para afirmar la cosa, un error tan comn como mal-cientfico, porque toda cosa sola la puede afirmar la inteligencia Y no se puede negar la cosa, porque si se niega la cosa, error tan comn como mal-teolgico, se niega la inteligencia Ser y Cosa son un par, un par de naturaleza, nica fe. Y desde cualquier ngulo, tanto humano como divino. Pues si todo es todo, no se puede dar ngulo que no se le pueda aplicar. Teolgicamente, se expresara as, si la creacin lo es todo, no cabe creer en nada u otra cosa. Pues lo dispuesto es lo dispuesto, y el hecho, ser. Cientficamente, se expresara igual, si la creacin lo es todo, no cabe creer en nada u otra cosa. Pues si lo que es no se toma por lo que es, qu cabe tomar. Y si a la Fsica le cuesta el paso al ser A la teologa le cuesta el paso a la cosa Y sabiendo o sospechando tanto una como la otra que no puede caber indistincin, pues no se puede dar una sin la otra Por estrella sabemos de vida, por vida sabemos de estrella. Y por una y otra, todo. v-. Todo parece inmenso a la luz, todo, pues bien, imagnense por un momento lo qu podra parecer en medio de la ms absoluta oscuridad. El grado de temor parte siempre de un mal sentido de la 31

observacin. Y as podramos dar un giro al mito de la Caverna de Platn, viviendo en la caverna nos asusta la luz, pero la autntica inmensidad se da en la oscuridad de la caverna, fuera, aunque slo sea por un grado mayor de luz, todo se presenta como ms claro. Pues inmensas, lo que se dice inmensas, slo lo son las sombras. w-. Poticamente es hermoso: la materia en el hombre se reconoce. Se sabe. Se es. La Fsica y la Teologa no hallarn bajo cualquier expresin mayor verdad. Y es que Todo no podr dejar jams de serlo. Si no se conduce el curso, el curso se pierde, pero como lo que es, es, y no puede dejar de ser, ineludiblemente, antes o despus, se retomar. Leccin de Historia tan Universal como Natural. x-. El observador prueba la Teora de la Relatividad, y sta es a su vez es probada por el observador, se quiere decir que, sin especie de inteligencia no se puede dar especie de inteligencia. Esto es, sin ser no hay prueba de cosa, sin cosa no hay prueba de ser. y-. Un ltimo caf para rematar esto, tendr que ser, hecho, tardar pues en salir algo ms, son las once menos cuarto de esta maana Las once menos un minuto, caf recin hecho, es otra cosa Decamos que el valor, en su verdadero grado, era un valor de humanidad, pero como el trmino humanidad anda un tanto mal trillado, le daremos su verdadero valor, el de especie, y para no apartarnos de nada vivo, conocido o por conocer, y como resumen de toda especie viviente, vivida, o por vivir Esto es, como a resultas de todo, o fruto de todo. z-. El sentido. Slo hay una manera de saberse en Curso Si Todo es Todo, y nos mantenemos abiertos a ese Todo, vamos consentidos, en caso contrario, seguro, seguro, y seguro, que nos perderemos por alguna rama, o parte, y ojo, esto conduce a nada, y nada hoy es ya una posibilidad real, humana, pues la hecatombe o nada como solucin nunca estuvo tan cerca, tan desgraciadamente a la mano Pero no ser por saber, ni por inteligencia, ser por no ser merecedores de ese fruto infinito de especie, y por lo mismo pasaremos a ser o no ser, no un resumen de especie de algo, sino un resumen de especie de nada Como especie, una autntica bobada. Si por fruto de vida nos reconocemos como salvaguarda de sta, nos estamos sabiendo algo, nos estamos salvando, si como fruto de vida 32

no nos reconocemos en todo fruto de vida, nos estaremos matando O somos testigos de todo, o de nada. Apndice. Tuve en el bao este verano, y es que ya nada puedo hacer en el bao sin la compaa de una lectura, un texto del tiempo en que an se depositaba en la fisin nuclear la solucin a todos nuestros problemas energticos, esto es, de vida Es de 1963, y lleva por ttulo Energa Nuclear, escrito por, literalmente, don Leopoldo Castn Saenz de Valluerca, coronel, licenciado en ciencias qumicas, y diplomado en Defensa Qumica, y con revisin religiosa del reverendo P. Ramn Castelltort Cmo me podra resistir a tal lectura con tamaa presentacin. Fsica y Teologa, de la mano, estaba casi en la seguridad de un dios, si bien, de un dios menor. Era un tiempo en el que las centrales atmicas se bendecan, pero hay que reconocerle al coronel que no sin temor, Hiroshima y Nagasaki, seguan pesando un tanto, y como diplomado en Defensa Qumica, estaba obligado a sopesar esas consecuencias, con los estudios que sobre ellas se hacan Han pasado cuarenta y tres aos desde esta publicacin Y la pregunta sigue siendo hoy la misma: La contaminacin real, y riesgo continuo, valen lo que han costado? Porque la cantidad invertida fue, es, y seguir siendo ingente, y su soterrada contaminacin, en Ocanos y Tierra, no deja de sumarse, y son de por vida Y la pregunta sigue siendo la misma: Fue una solucin o un problema? En cualquier caso, y tras cuarenta y tres aos, y como problema, an no se le ha hallado solucin, pero esto no es lo peor, lo peor es que la solucin no tiene an horizonte Saber o Ignorancia? Seguimos sin aplicar a la naturaleza su principio mximo, la infinitud, y cosechando su fin ms inmediato, la finitud. Como observacin es un tanto penosa, como aplicacin, catastrfica. Y es que la naturaleza se prueba con una experiencia infinita, y si te muestras par, se muestra par, si muestras impar, se muestra impar Si no podemos estabilizar lo que fisionamos, el error slo puede ser de resultado exponencial, esto es, no habr un da capaz de contener ese error, y nos saldr hasta por las orejas Si toda esa financiacin se pusiese a la par, hoy estaramos mucho ms cerca de una solucin que de otro problema Pues si el coste ha sido ingente, el dao sigue siendo incalculable. La fisin, hoy por hoy, y hasta estabilizacin de residuo, sigue siendo una ignorancia. Y el disipador sigue siendo el 33

mismo, pues no se da otro, atmsfera y agua. Lo ms vital de vida alguna. Tras cuarenta y tres aos es hora de hacer unas cuantas sumas, y restas, aunque sea slo para evaluar. Miren, sale ms caro descontaminar que contaminar, infinitamente ms caro, y con un agravante, tenemos las cloacas u ocanos a reventar. Y an creemos que las fosas marinas son un seguro depsito que, mientras llenamos, nunca nos llegar a afectar, y nos movemos desde hace un siglo en trminos exponenciales de riesgo, esto es, mucho ms all de lo que cualquier naturaleza podra tragar Saber, o Barbaridad? Y es que a la hora de hablar y tratar de fuentes, las ms probadas, las infinitas, si su salud ser pierde en los tiempos, son tiempos que, en una direccin de sentido y otra, se merece ya tratar. Resumen, no hay mayor seguridad que la de saber a la par. Slo el par de naturaleza lo es de divinidad, en uno y otra caso, por saber o inteligencia. No se da fisin controlada., y sale por una barbaridad. Hoy, por hoy 25-10-2007 Antes de entrar en materia, y ser, un par de observaciones, y sucintas. 1-. La artesana se mueve por generaciones, el arte, por creadores. 2-. La Fsica Moderna precisa, como mnimo, de un par de observadores, pero si se entiende observador, se debe suponer especie, y si se supone especie, cabe deducir un nmero ms que suficiente. Hoy, somos ms de seis mil millones de observadores, y as, supuesto uno, supuesto un conjunto Exposicin Universal. Utilizo la teologa como la fsica, como recurso para ingresar en el mundo moderno al mayor nmero posible de tiempos distintos que se puedan dar en este nico espacio, conocido, de momento, Tierra. En una labor que tendra que ser de todo Estado, y as es como abro el concepto de dios como al tiempo se abre la mente del hombre y mujer, si logras abrir uno abres el otro, y viceversa, pues un concepto mnimo del dios, da un mnimo concepto de mente, y la estrechez, como la amplitud, son par. Pues no se trata de quitarle a nadie su 34

dios, no hay derecho, como de imponerle a nadie alguno, tampoco hay derecho, seguimos tratando pares, par de naturaleza, par de divinidad Y si hombre y mujer son a semejanza, a grado par de semejanza se han de entender. Cuando digo que yo ya no escribo lo que quiero, sino lo que debo, no lo duden ni por un momento. Pues un mundo moderno o medieval no lo hacen dos, precisa de una base amplia y slida, y cuanto ms amplia, o democrtica, ms slida. Y si resto al dios las parafernalias es para hacerlo universal de verdad. Y as podemos comunicarle cualquier pensamiento o cosa sin avergonzarnos ni avergonzarlo, porque a un dios, al que se le supone que lo ha dado en la creacin todo, esto es, no tena porque haberse ahorrado nada, nada que pueda salir con claridad de su creacin le podra avergonzar Y as suelo desechar esas nfimas prcticas que supuestamente los separan, para slo concentrarme en lo que se le debe suponer a un dios, las grandiosidades. Ms, creo que no hay mayor aberracin para con un dios que considerarlo, por el practicante, menor. O es grande y para todos o es pequeo y alguien lo reduce a una parte. Y es as como me puedo permitir lujos fsicos y mentales Para sintetizar en uno todos los interrogantes Fsicos o Teolgicos, y hacer de todo no un problema sino una solucin. Veamos un ejemplo, y en l pondremos a prueba si el dios puso en cada uno un pice de s, un grado de emocin e inteligencia, algo suyo, pues si creador, quin podra suponerle algo menor, y sin faltarle a su infalible concepcin. Derivemos, hagamos por un momento Literatura con maysculas del dios, nica literatura que un dios podra soportar. Y es tan as, que, las mayores oraciones que se le han dedicado a un dios en toda la Historia Universal, suelen ser, por poesa, grado mximo de cultura, las ms hermosas, y es que a un dios, por creador, no se le puede ir con fealdad Literatura. 35

Supongamos un dios capaz de todo, por lo tanto mayor., qu llegara o no a poner en su creacin. Respuesta a esa grandeza: Todo. Hablamos entonces de un dios, y a su lado todo lo dems, no puede pasar de dolo de barro. Lo pone todo, pero conmigo, y en la interpretacin, darn un paso ms Como lo puso todo, absolutamente todo, como dios y creador, y, en la perfeccin de la que slo es capaz un dios, en su creacin se disolvi, pues no se daba parte que no fuese suya, por inmensa o mnima, y en todo l se dio. Y as lo creado hallara todas las respuestas en l, en su creacin, y lo hallara en todas partes, por ms pequea o inmensa Y as, no importa con lo que dieses, laguna, o continente, planeta o estrella, galaxia o nebulosa, universo o universos, siempre encontraras tu ser porque all estara el suyo. Hablamos de belleza mxima, de bondad mxima, de creacin mxima, de disolucin en cada ser y cosa, mxima. Hablamos de un dios y no de cualquier otra cosa. Pero entienda esto, no de da religin en la que no se halle este poso, su ser y tu ser estn en todas partes. Y as, estamos obligados a apartar del dios lo que slo es parafernalia o aparatosidad, y as nada estamos obligados a pedirle pues se habr de suponer, que por creador mximo, lo ha puesto todo Las preguntas, y las respuestas. Y el nico error que se puede dar a esa infalible creacin del dios, es el de comprensin. Pues si todo lo puso en la creacin, toda respuesta est ah, ante nuestros, y en todo lo que podamos tocar o pensar. No se le puede pedir mam, porque est puesto ah y desde el primer momento. Y si por la inteligencia y amor o sentimiento lo puso todo, como especie slo nos cabe un destino: comprenderlo y comprendernos en todo, y por lo mismo, en nosotros y en l. Nos dot de l, de amor e inteligencia, pues bien, son las vas, son sus vas, son nuestras vas y vidas. Y por ellas, a toda pregunta, una solucin. Potica. Se disolvi en su obra para ser eterna solucin de todo ser, de toda cosa. Traduccin. Puede darse una puerta mayor, y ms abierta? 36

Pero si est plasmada y hecha de par en par Te quiere ser, y por ser, no te puede querer ms que par. Hemos llegado al par de naturaleza, al par de divinidad. Y lo que nos pudiera parecer una inmensidad, est tanto en esa inmensidad como en cada uno de nosotros, el mismo polvo, el mismo amor, la misma inteligencia, y a imagen pues, idntico ser. Y a esto le llamamos: belleza. Esto es, arte con maysculas Porque de un dios quin sera capaz de esperar algo menor. Slo un infiel, pero en el sentido ms universal del trmino, no en medieval, y oscuro, sino en el ms claro y brillante, infiel a la mayor obra del dios, al universo y a l, porque le dot las vas, materia/ser, y negando una y la otra, no es que niegue al dios, se niega l. Pues, el ser es una afirmacin, un s enorme de creacin, negarse a l, no querer ser en medio de tal creacin, no puede entenderse ms que una infidelidad hacia lo mayor, a la solucin de todo y, por lo mismo, a su propia solucin. Y as podemos creer en la mayor confianza tanto en el dios como en la naturaleza, y sin ser jams infieles a esa grandeza, pues si los caminos son infinitos la solucin es la misma. Esto es fe, esto es fiel, y no es otro el equilibrio de ser y cosa. Caminas por el ser, caminas por la cosa, o caminas por el ser y cosa., camines por donde camines, no importa, todo es creacin, todo es creador, y no puedes ser ms que fiel a esa creacin, pues no es que no halla nada ms, es que adems, no hay nada mayor. Estamos ante el sentido mximo de ser y cosa, y aqu ya no vale aplicar nada menor. Estamos hablando de Creacin, de Naturaleza, de Dios. Estamos hablando no de una cosa u otra, sino de todos y con la verdad de todo dios. Los caminos de la Fsica, de la Teologa, de la Filosofa, no pueden hallar menor espacio, menor tiempo, menor ser, ni menor cosa Pasan por un hecho y diariamente vivible y palpable: la creacin., como Todo, es nuestra solucin, solucin como ser y como materia o cosa Que como creacin ha de ser lo mismo. Pues si 37

en lo que ven y no est todo, en lo que somos y vemos o no en nosotros, tambin. Y as como especie damos diariamente solucin a la especie, o problema a la especie, y al hablar de especie, y por especie, hablamos de todo posible ser viviente y no. Y as, un dios mayor vale tanto para esta galaxia como para cualquier otra donde especie pueda darse Pues si Todo es Todo, otra cosa y ser no puede darse, cambiaran sus formas, pero jams sus mximos de contenido. Esto es: Exposicin Universal. Apndice. (Pero para esto preciso de otro caf, sern unos minutos, y slo para dar algn apunte ms comn o de diariedad prctica) Antes, un par de conceptos universales: 1-, No se trata de una especie contra otra, pues si todo es todo, tendr que deducirse meridianamente que se trata de una especie con otra. 2-. No se trata de una cosa contra otra, pues si todo es todo, tendr que inmediatamente deducirse que se trata de una cosa con otra. Veamos esa praxis diaria. 1-. California arde. Y tratndose de uno de los estados ms ricos de este mundo, es, como poco, imperdonable. Pues el fuego ya est tratado, escrito, y si no en estas lneas, en cualquier otra anterior y, por un casual, tambin ma. Los incendios no se apagan, y los de ser y cosa, esto es, todos, se extinguen. Lo que se apagan son los focos. Y si uno de los estados ms ricos del mundo no es capaz de apagar unos incipientes focos, apaga y vmonos, (este procesador de textos no tiene por qu saber que se trata de una frase hecha), qu podra suceder en cualquier otro., pues bien, apagado el foco, extinto el fuego. Los fuegos son naturales o demasiado humanos, y as, tres, cuatro, cinco, nueve focos al tiempo y desde espacios estratgicamente distintos, cabe el suponerlos demasiado humanos Bueno, pues los demasiado humanos se pueden clasificar en tres tipos: agrario-ganaderos, industriales, o urbansticos. El cuarto es pirmano, pero si nueve focos, demasiado pirmano coordinado, si bien, la piromana es 38

contaminante, como todo mal noticiable..., desde el asesinato en serie, al suicidio colectivo, y se le conoce por histeria. Visto lo visto, y aprovechando una previsin de viento, sumado a unas altas temperaturas, el estado de alerta tendra que ser, y como poco, mximo. Y si no se puede imaginar una California con falta de medios, habr que sospechar de una grave negligencia o imprevisin, porque estas cosas, con temperaturas y vientos asociados, tienen que ser ms que esperadas. Resumiendo: California, o no lee, o lee fatal, o lee slo bobadas. Que para ser uno de los estados ms ricos de la Tierra, ya le vale. Veremos Qu? Urbanizaciones Y en el mejor de los casos, urbanizaciones y parques, en el mejor Para un promotor, algunas mansiones o modestos hogares rodeados de acres no pasan de ser ms que un desaprovechamiento urbanstico del espacio, y as, no hay como mandar a esos actores ms al desierto o la norte, que por ah sobra an sobra el espacio 2-. Japn y China se suman a la carrera espacial, bueno, al aledao espacial, India no tardar mucho Y estos ingentes gastos en polvo tan inmediato hay que suponerlos de pueblo, no de especie Pues dndose an las contaminantes e insuficiente medidas energticas, no destinar a las mismas los recursos propios es tanto como sumar recurso en problemas y no en soluciones Y a esto se le llama cienciapoltica, y en caso alguno saber de especie. Resumen: seguimos agotando nuestros recursos en problemas de pueblo, sin tocar solucin alguna, y an, de especie. Recursos que, por si fuera poco, en vez de aportar soluciones naturales e infinitas de especie, nos contaminan exponencialmente, esto es, ingentes recursos para agravar un problema, y ninguno para hallar una solucin Y es que el concepto de pueblo se lo traga todo sin importarle el grado de malsano error. Cmo decirlo, en un horror continuo y hasta el agotamiento o fin. Y vuelta a empezar. Y es que el aparte se traduce en parte pero raramente en todo. Geopoltica en un planeta cada da ms pequeo, y todava con hambre. Hay quien an no entiende la contaminacin, pues bien, traduce inmediatamente el ser y lo que entiende por cosa, mnimo ser y basura-cosa. Con una comprensin as, la distancia entre pueblo y especie se muestra insalvable, y un planeta, empleando ingentes 39

recursos en ensuciarse, mientras todava pasa hambre. Cosas, sin duda de pueblo. No nos queda nada, o, joder con lo que nos queda, que viene a ser lo mismo. Llevamos un siglo contaminando, y en esta contaminacin empleamos unos recursos tales que daran para levantar todo lo que erigieron civilizaciones pasadas, pues bien, el doble nos costar limpiarlo. Deduccin: hay que poner el nfasis en no contaminar, se ahorra la hostia o el copn. Y es una simple cuestin de suma y resta, operacin matemtica que podra hacerla un nio. Hoy, por hoy, y como traduccin espacio/temporal de ser y cosa Dnde andaremos que an no llegamos ni a la categora de especie. Pues el concepto de pueblo, y no lo duden, no dudara jams en mandar por culo a todo en nombre de uno u otro u otro u otro pueblo. Es un concepto suicida, y no por nada, sino por miserable parte. A esto se le podra denominar: previsin conceptual. 26-102007 Antes de nada Creo que voy a tener que aumentar el tamao de letra, y pasar a una talla dieciocho, y miren que a m siempre me han gustado menudas, las tallas grandes como que no me van, para m una modelo posee an la lujuria de un fregadero Y despus de esta nada, permtanme otra Esto es Exposicin Universal, esto es, escribo para toda especie inteligente que se pueda dar en este mundo o cualquier otro de ste o cualquier otro universo posible, abstngase pues, y de leerme..., cualquier otro tipo de especie La comprendo, y no duden que estoy dispuesto a preservarla, y por no desconocer que, como especie, no puedo dejar de ser fruto de todas, existentes, y extintas. Despachada la paja, al grano. Exposicin Universal. Apunte sobre lengua e identidad. 40

Tiene identidad un colombiano, un australiano, un ecuatoriano, un neozelands, un argentino, un marroqu, un hondureo, un canadiense, un egipcio, un chileno, un iraqu, un libans, un brasileo, un estadounidense, un, por no tener por lengua una distinta lengua? La sandez puede conducir a conclusiones bastante necias. Pues bien, se sienten tan nacionalistas, como el que ms. Y es el que concepto de nacin tiene que ver ms con el concepto de pueblo que con el de lengua, la identidad de una nacin, hablando con esa funesta terminologa del diecinueve-veinte, se hace con esa pretensin Estn? Pues esperen lo que les queda El concepto de pueblo se levanta sobre estos dos pilares: 1-. La ignorancia por analfabetismo. Deben saber, y tener muy presente, que no hace ms de un siglo slo saba escribir entre un veinte y veinticinco por ciento de la poblacin y, y, y, siendo como siempre muy generoso con las cifras Esto es, y en crudo, se entenda por pueblo a un ochenta por ciento de poblacin analfabeta. 2-. La ruralizacin. Deben saber, y tener muy presente, que no hace ms de un siglo la poblacin de este mundo era en noventa por ciento, rural. A que ya saben algo ms Pues bien, sobre estos principios se levanta en siglo diecinueve todo aparato que, en slo otro siglo, empieza a no valer, como valor de especie, o valor mximo, para bastante poco o nada. El concepto de ciudadana se levanta sobre estos dos pilares: 1-. La ignorancia por analfabetismo se reduce a un diez por ciento. Con todo lo que esto implica. 2-. La poblacin rural se situar en torno a un veinte por ciento, y veinte por ciento muy comunicado con toda ciudad, esto es, dejar de ser un mundo apartado Las comunicaciones harn de este planeta una sola ciudad con un espacio comn a su alrededor, y digo una por identidad, sern, por supuesto, diez mil sus distintos nombres, pero sus necesidades sern las mismas. 41

Esto es Exposicin Universal. Y es que alguien an debe creer que por hablar lenguas distintas no se tendrn las mismas ganas de comer, beber, lavarse, vestirse, educarse, trabajar, y por fin, pensar Las necesidades son las mismas en cualquier lengua. Las vitales, aqu, y en Alfa Centauro, si es que all se da vida y vida ms o menos inteligente. Ms, se jode igual en cualquier lengua. Exposicin Universal. Compr hace das, y por prueba, un, esperen que mire, un libro que se hace llamar: Proverbios, adagios y refranes. El ttulo no me pareci suficiente, y como no veo un huevo, aproxim la portada, y he aqu que aada un subttulo en letra ms menuda: Del Mundo Entero. Si bien lo de Entero me pareci me pareci un tanto de pueblo, pues si mundo, bastaba con mundo, en fin, lo compr por dos motivos: 1-. Por no haber comprando un ttulo as o parecido en toda mi vida, les asegur que nunca compr un libro de refranes, proverbios, o adagios, y en toda mi vida, vida que empieza a ser, de edad geolgica 2-. Por ser de 1967, y por lo mismo, no haber tenido que pagar por tal edicin ms que un euro. Uno, y me pareci bien pagado, esto es, en su justo precio. Por otra parte, y tratndose de sabidura popular, no importaba una edicin ms reciente, no creo que en los ltimos cuarenta aos haya ingresado mucho ms, y diferente. La seleccin es de, dejen que mire, Julio C. Acerete Saben que me gusta citar, y sobre todo, todo lo que no es mo No les dir lo que dice la introduccin porque es bastante comn, y no tendra que ser de otra manera para tratar el contenido que maneja Escribir de lo que precisamente no dice, que no es otra cosa que, justamente lo que tendra que decir Proverbios, adagios y refranes son cultura popular, pero, pero, y pero Qu demonios es la cultura popular? Grano: 42

1-. No podemos ms que llamar cultura popular a toda la cultura no escrita, a toda cultura, por lo tanto, analfabeta. 2-. Qu transmite Bastan leer diez pginas Transmite puro y duro analfabetismo. Y as el proverbio, adagio, y refrn, es capaz de afirmar y negar lo mismo, y quedarse tan pancho. Y llamar saber a esto es, como poco, un tanto fuerte. Engranaje: A quin puede interesar mantener este concepto de educacin, de saber, de comprender, y todava hoy? Y con qu fin? Para que lo entienda todo dios, aqu, y en la nebulosa an por ver Quin tiene lo santos huevos de hacer del hambre, ctedra? De la incultura, dogma? De la necedad, sapiencia? Y cmo en pleno siglo veintiuno pueda darse an el caso de existir alguien que se lo cree? Fe que slo puede ser de carretero. Exposicin Universal. Apuntes: 1-. De una cultura de pueblo, una filosofa de pueblo, una teologa de pueblo, una ciencia de pueblo. 1-. De una civilizacin, una filosofa de ciudadana, una teologa de ciudadana, y una ciencia de ciudadana Esto es, algo infinitamente ms universal. Recalentar un nuevo caf para dar a estas lneas un acabado Son las diez y treinta y cinco de esta maana y an no hice crtica esttica de estos proverbios, adagios, y refranes Ser cosa de unos minutos Son, y cuarenta y dos Exposicin Universal. Carrete pone en su introduccin exactamente el mismo ejemplo de dicho popular que puse yo hace tiempo al comentar este tipo de, ignorancia Y podra ser curioso si no fuese porque en realidad es algo ms que comn: Dios ayudad a quien madruga. No por mucho madrugar amanece ms temprano. 43

Exactamente los mismos, seor Y de tal manera, se comportan, que no merece la pena pararse a comprender nada. Miren es todo una especie de, donde digo, digo, quiero decir Diego, y donde digo Diego, lo que quiero decir es, digo Cmo demonios se puede entender esto por un saber, y al tiempo, no perderse en tanto tonto enredo? Que cada uno se levante cuando quiera y que me deje en paz. La esttica Como nunca tuvieron, o dicho de la misma manera, como siempre carecieron de crtica, por ilegibles, esto es, no se podan leer, se presentan en el noventa por ciento de las diez pginas que hasta el momento pude leer, bastos como bragas de esparto. La distancia Un ejemplo, un apartado de la Biblia se titula Proverbios, y, slo ya por ser escritos, y por lo tanto, ledos, no carecen de esttica, ms, alguno hasta se asoma bello Por lo tanto no es una cuestin de tiempo, es una cuestin de estudio y reflexin, de educacin o no, de alfabetismo o analfabetismo, as de simple, as de contundente El calado Historia o Prehistoria. Lengua escrita Lengua hablada. Miren, cuando an hoy en da algn profesor habla de la transmisin oral de obras gigantescas de la literatura universal, me produce, un movimiento de vientre que slo puedo solucionar con una acudida al bao. Son, estimados profesores, poemas escritos Es otro grado, muy otra la apreciacin, y de cultura popular u oral, ya no tienen absolutamente nada. Se da en ellos una mano, dos, o las que quieran, pero un singular que valora y sopesa cada palabra, cada expresin, y as suena un poema hoy universal o un refrn de pueblo. Porque quien iguala esto slo puede ser un, inculto, no distinguira en su vida un asno de una estrella., y escribo estrella, y no actriz, que soy poco popular Pues bien, las transmisiones de ese posible buen profesor deben ser como las de estos proverbios, a lo que cabe aadir que de pro, leches 44

Carecen de contenido, carecen de forma, carecen de aparto crtico, carecen de todo Y nos recuerdan un mundo que, por responsabilidad, tendramos que preocuparnos de no volver a ver. Pues un mundo que no se educ o mal educ, no tendra que volver a darse ni ser. Apndice. Para escribir, para escribir bien, no hay que viajar, fsicamente, hay que pensar y plasmar En otras palabras: hay que escribir, hay que crear. Y esto, te produce..., por horas y horas de labor, una que otra postura de cuello y espalda que, si no mata, no deja de joder Es por esto, entre otras cosas, por las que a mi edad estoy obligado a pasear Saben qu paseo, mi maldito dolor de autor, un dolor que me obliga a variar de posturas Pensar que slo el maldito bricolaje, con lo mal que lo quiero, me permite no tener que pasear, es la repera Pues bien, estas cosas simples son las que no suelen salir en las biografas de los autores, y sepan, que si no jode un rin, s una espalda Pues bien, y por educacin, para escribir como dios hay que dedicarle horas y horas y horas y horas y, horas, al dios de la escritura, que viene a ser el mismo, y en su grado mximo, que el de la autora, esto es, a todo lo que se pueda pensar, imaginar, y/o no, y por si no fuera bastante, tener que escribirlo Dicho lo dicho, sacar al perro a pasear, y con l, a mi espalda Y, con y sin permiso del que sea. Hoy, no por pueblo, sino por hoy Y por si no se dan cuenta, los pondr en el tiempo: siglo XXI. 27-.10-2007 Exposicin Universal. Se debe llegar pronto al mayor grado para saber el recorrido en el que nos movemos, para as darnos una temprana idea de todo lo que se debe desmenuzar, o desmontar, para tornarlo en evidencia o claridad. Cultura de Pueblo. 45

Mxima Expresin a la que como Crculo pudo, puede, y podr llegar. Por carecer de Curso, ineludiblemente. Racismo. Como concepto. Y como hecho aplicado al mismo Deportacin y/o Genocidio. Esto est probado por la prehistoria e historia universal, y seguramente, por universal, en este planeta y cualquier otro que pudiera dar expresin a un pueblo frente a otro. Un estudio sucinto podra dar un texto en el que slo apareciesen los nombres de los pueblos que han desaparecido a lo largo de este tiempo de especie, y sin otra exposicin, slo sus nombres Pues bien, esta mxima expresin tuvo presente hasta finales del siglo XX, y por recordar slo alguna de estas grandes ocasiones de pueblo mencionaremos el exterminio judo, las deportaciones totalitarias, el suicidio colectivo camboyano, o el tribal de los Grandes Lagos, y esto, hace slo unos aos Cultura de Pueblo. Miren, si no es por la expresin de sujetos hartos de tanta barbarie, hoy, an seguiramos bajo la ms primitiva expresin de cultura, la de pueblo. Que, como Crculo, slo puede conducir una y otra vez al mismo fin, el de la absoluta ignorancia de uno, y de otro, esto es, que ya es una, que es doble Pregunta para toda madre y padre Querran para sus hijas e hijos una educacin de pueblo que permitiese a unos pocos varearlos de por vida sin otro derecho que el de pastar y morir como autntico ganado? O, dicho de la misma manera, permitiran que sus hijas e hijos fuesen educados en la ignorancia hasta un punto mximo denominado, analfabetismo. Y es que un noventa por ciento de poblacin analfabeta, esta poblacin se varea como dios, y nace y vive slo para el matadero. Cultura de Pueblo. 46

Slo la Cultura de Pueblo es capaz, y sin dudarlo un momento, del genocidio Lase: expresin mayor del holocausto que an puede darse hoy sobre este pequeo planeta. La cultura de pueblo, no dud, y no dudara en mandar a tomar culo todo, y para no tener que saber nada ms, los casos mencionados, y tan recientes, del siglo XX, lo prueban, que a m me gusta probarlo todo hasta la transparencia. Pregunta, qu no sera capaz de hacer el nacionalismo alemn contando con la bomba atmica, y el fanatismo camboyano, o el tribal de los Grandes Lagos Pero si la prehistoria e historia prueba que se hizo a filo de piedra y cuchillo. Cultura de Pueblo. Cudense de ataque de histeria popular o de cultura de pueblo que, que, y que, condujese a algn que otro dirigente a considerar su pueblo como nica expresin de este mundo, y que decidiese llevarlo, en un desvaro nacionalista, a sus mximas y nucleares consecuencias. Pues bien, es algo que ya pueden hacer tres pases sobre esta pequea tierra, maana mismo, sern ya cinco Cultura de Pueblo. La mxima expresin a la que lleg qued establecida en las anteriores lneas. A la que puede llegar hoy, y con utensilio atmico, es a la autodestruccin de todo otro, y con esto, de todo uno. Exposicin Universal. Nunca la Civilizacin se ha presentado como nica solucin como hoy, siglo XXI Y no por nada, sino por grado de utensilio de pueblo, ya no es la piedra afilada, ni el cuchillo, de lo que estamos hablando, pues una cultura de pueblo, mnimamente animada, no dudara un segundo en hacer lo que no dej de hacer hasta hace slo unos aos, y valgan los ejemplos dados de la animalada de la que estamos hablando. Exposicin Universal. Cultura de pueblo, teologa de pueblo, filosofa de pueblo, ciencia de pueblo, y poltica de pueblo Su fin, su fin, seor, es de lo ms conocido de la historia universal Ms, creo, no me voy a parar 47

a mirarlo, creo que nunca ha dejado de darse, su fin, el racismo y el genocidio hasta la autodestruccin. Y es que su mxima sigue siendo la misma: por el pueblo merece la pena morir. Exposicin Universal. Les dir, en qu se basa esto En la ms burda concepcin, concepcin que por no ser de par natural, se vuelve impar, y desnaturalizada. La emocin debe estar siempre por encima de la inteligencia. Principio de cultura de pueblo, principio que hace e hizo a los pueblos tragar piedras de molino como aspirinas Y as en nombre del pueblo se pudo hacer cualquier cosa, y cuando escribo cualquiera, no duden, cualquiera. Exposicin Universal. El par, ha de ser siempre natural, y como especie, est dado, y dado exacto. Inteligencia/Emocin. Inteligencia/Amor y amor en su ms amplio sentido. Desde el instante en que prime una sobre la otra, se perder el par, y lo que es inteligencia se vuelve bobada, y lo que es amor degenera en suicidio. Exposicin Universal. Nunca, un texto, una Exposicin Universal, fue tan precisa como capital Pues nunca el utensilio con el que el hombre/mujer puede exterminar ha tenido la actual capacidad. Y si el pensamiento de pueblo no ha variado mucho en los ltimos diez mil aos, y por dar una cifra, que, por espacio de tiempo, es ya lo bastante significativa, la capacidad material asociada a ese pensamiento es hoy por hoy, de hecatombe. Exposicin Universal. Si hoy estamos dotados de conceptos universales no es por el refranero popular, sino por esa larga lista de sujetos que no han dudado en poner su vida, literalmente, a disposicin de otro concepto mayor, el de civilizacin Y desde la primera letra escrita que se conoce, que, por slo el mero hecho de estar escrita, originalmente escrita, 48

tuvo nombre, y nombre asociado a riesgo, y esto es as desde que el hombre/mujer es pensamiento, creacin, exposicin, escritura. Exposicin Universal. La cultura de pueblo no dud nunca, en tomar todo lo que no poda comprender por enemigo, y no dej jams, en nombre de, del pueblo, de la cultura de pueblo, de la filosofa de pueblo, y de la ciencia de pueblo, en quemar todo texto y todo sujeto asociado a ese texto. Quemar vivo. Y para que no se engae nadie, telogo, filsofo, o cientfico, decir que la cultura de pueblo tuvo su expresin en el nacionalismo alemn, en el comunismo ruso, ruso, lo de sovitico era una mentira de pueblo, en cualquier totalitarismo, cientfico, filosfico, o teolgico, como filosofa de pueblo, teologa de pueblo, y ciencia pueblo Resultado: poltica de pueblo. Y los textos existen, y avalan desde todos puntos de vista la misma barbarie. Ayer, Hoy, y Maana. Y as sucedi, y sucedi hasta antes de ayer, y nada ms quiero aadir con la herramienta nuclear a la que puede estar asociado este pensamiento de pueblo, hoy. La ciencia encontrara genes, la teologa semidioses, y la filosofa bajos conceptos, con esto, y un mnimo de animosidad e histeria de pueblo, se manda a tomar por culo un mundo en dos das. Pues sepan que las cosas de pueblo son tan bsicas que se precisaron, precisan, y precisarn siempre de poca mecha. Cuando te das cuenta, todo arde, y un incendio no se apaga, se extingue por no quedar ya nada que arder. Si la civilizacin es un grado, la cultura de pueblo es el grado cero. Exposicin Universal. El mal no est en las lenguas, la identidad tampoco Est en la pobreza o no de los conceptos que maneja. Y la pretensin de todo totalitarismo, seudo religioso, seudo ideolgico, o seudo cientfico, o cultura de pueblo se basa en ir empobreciendo los conceptos hasta la mayor de las ignorancias o analfabetismo Convertido el sujeto en ganado, a varearlo de generacin en generacin, de artesana en artesana, y por lo siglos de los siglos amn, o hecatombe. 49

Apndice. Si Hitler leyese un poco sabra que lo que duraba un emperador romano, por promedio, no pasaba de un decenio Esto es, al tercer Reich, tendra que haberle augurado diez aos y no mil Y es que en Europa se ley mal siempre lo del Imperio Romano, pues tras slo su inauguracin, no dej de ser, salvo escasas excepciones, una junta militar que se relevaba a cuchillo Y esto debi de ensearse tal y como fue hace mucho, las lecciones seran muy otras, y bastante ms exactas Pues si da un espacio en este mundo en el que los imperios como dinasta durasen poco, se dan aqu, pero ms, no fue capaz jams de exportarlos, y es que tiene un poso de civilizacin que se lo impide, un poso conceptual dado por un par natural de hombres y mujeres tan singular y continuo que no se ha dado jams en otra historia continental, y que hoy es tan universal que, extendido ya por todo el planeta, es la nica idea clara que de la hecatombe de pueblo nos puede preservar. Y es que el todos y cada uno va a ser difcil de erradicar como no sea ya a puro bombazo atmico. La hoguera es hoy por hoy, insuficiente. Quede este hoy, y valga esta Exposicin Universal, por universal responsabilidad, sentido comn, y transparente direccin. Pues los incendios como las histerias colectivas, se extinguen, pero humanamente no se apagan hasta que no se d ya nada por arder. 28-10-2007 Si les digo que escribo porque no tengo nada mejor que or o leer, no me lo creern. Pero desde que recuerdo siempre he tenido algo que hacer, y entre ese hacer, pensar, siempre fue, y sin punto de comparacin, de lo que ms me entretuvo. Y hasta tal punto que, no he dejado de considerar nunca que fue de lo mejor que poda hacer, en este mundo, y en cualquier otro que se pueda dar. Y as, puede decir, sin temor a pasar demasiada vergenza, que he pensado ms que follado. Exposicin Universal. Derecho de Pueblo. 50

Citar de memoria un proverbio africano que haba impresionado particularmente a mi hermano ngel, y para exacto recorrido de este derecho: Excremento de jefe, es jefe. Y lo cito de memoria, no sin haber intentado darlo exacto, pero de los dos textos de proverbios africanos que tengo, en uno no se haya, y el otro en este preciso instante no lo encuentro. Pero les puedo asegurar que como autor no me permito un concepto poco exacto, y ese proverbio dice exactamente lo que escribo. Todo el derecho de pueblo se deriva de ese claro concepto, y, nadie tiene duda en la tribu de que, excremento de perro de jefe, es, asimismo, jefe. Pues bien, por la proximidad al jefe, o lejana, se determina algn derecho, o ninguno. Derecho Universal. Todo lo que no sea esto, en derecho, es producto de la civilizacin. Ms, sin civilizacin, los nicos derechos que as se podran llamar, son los que competen al jefe, y todo lo dems pasa a ser ddiva, no derecho Dicho religiosamente, misericordia, pero no derecho. Derecho de los Pueblos. Es curioso, an hay quien nombra esto creyendo que estar rozando las virtudes del cielo abierto El derecho de los pueblos siempre ha sido muy exacto y concreto: a existir sobre el derecho de cualquier otro pueblo a lo mismo. Y esto era mxima de pueblo. Slo se llegaba a la coexistencia cuando al otro no te lo podas comer. Un vistazo sucinto a la prehistoria e historia universal es suficiente para dar prueba de este inacabable banquete, y apetito. Coexistencia que se poda dar durante siglos pero animada del mismo y primitivo principio, a la primera posibilidad, me lo como. Lo que hemos visto a finales del siglo XX en el corazn de frica, en sus Grandes Lagos, lo sigue probando hasta hoy. Lo que vimos en Bosnia y Kosovo, que fue hace poquito tambin, es que basta con la oportunidad, pues el 51

concepto de pueblo pervive en la mente de pueblo con absoluta imparidad. An hay quien reclama hoy un derecho de los pueblos, me pregunto si consuetudinario, o no Esto es, con el reflejo exacto de los tiempos, o sobre un nuevo principio de civilizacin Porque como fuente de pueblo, se muestre verdaderamente consuetudinario, vayan preparando al apetito, porque no se dar uno que no est dispuesto a comer. Derecho Universal. El derecho universal, como todo derecho nacido de civilizacin, se basa en un principio, es vlido para todo pueblo, pues, si no fuese as, su mbito o espacio no pasara de la primer pozo o fuente de agua, o ms inmediato linde, defendido a, cuchillo..., hoz, o azadn. Pues bien, cualquier derecho que se determine como universal ha de ser, si lo es, sobre todo pueblo, pero slo en una mente de pueblo, se puede concebir esto como un mal. Pues slo una mentalidad de pueblo puede concebir como mal lo que es igual para todos. Derecho a la educacin, educacin obligatoria. Derecho a la salud, sanidad obligada a sanear. Derecho a la expresin, expresin obligada a fomentar. Derecho al trabajo, trabajo obligado a crear. Derecho a la vivienda, vivienda obligada a hacer. Derecho a comer, comida obligada a repartir. Derecho a creer, obligacin a aceptar toda fe no impuesta. Derecho a ser, obligacin a respetar a cada uno en su ser, obligacin a tolerar todo menos lo intolerante. Derecho a vivir, disposicin a fomentar una vida cada vez ms digna. Se trata slo de algunos bsicos ejemplos de derecho universal, en los que, por ser un bien para todos y cada uno, no pueden entenderse como mal para nadie, entendiendo ese nadie como singular o colectivo. Entiendan esto, no existir una buena educacin mientras ciertos principios no sean asumidos como universales: principio de civilizacin. Exposicin Universal. 52

Para el derecho de pueblo, el principio de libertad fue, es, y ser sencillamente inexistente, por innecesario. Una vez comprendido que: caca de jefe, es jefe, lo ordenado es callar y procurar no pensar en nada ms. Son las doce, y en horario de invierno, un caf, que no s si tengo que recalentar o hacer de nuevo, dependiendo de un hacer u otro, me llevar un tiempo u otro Doce y ocho minutos, seguimos Exposicin Universal. El derecho de pueblo tiene su comn en el derecho animal. Y as, todo felino sabe que excremento de macho dominante es excremento de macho dominante, y as todo felino sabe que excremento de hembra dominante es excremento de hembra dominante, felino, herbvoro..., simio, o pre-sapiens, hasta primario sapiens La lejana o proximidad a ese macho y hembra dominante determina todo la jerarqua en su derecho inapelable. Exposicin Universal. Civilizacin. Saber. Slo se da saber, y nuevo saber, o ms saber, o mayor saber si, y slo si, se da aparato crtico. Sin aparato crtico, el primer sabe se puede mantener como todo el saber posible durante milenios, y as el saber de clan, tribu, o pueblo. Slo con un mnimo de aparto crtico puede surgir una civilizacin. Sin aparato crtico, todo conocimiento es de pueblo o, bsico conocimiento, o, conocimiento de subsistencia Que dependiendo de la sobre-vivencia se podr determinar como mejor o peor, pero que como conocimiento es innegable que se puede determinar como mayor o menor. Se sabe lo justo, se sabe ms, o se sabe muy poco, o nada. Exposicin Universal. Saber Mayor Saber 53

Si aparato crtico, de algn nivel, y de alguno inevitablemente, mayor saber. Principio pues de libertad. Principio pues de individualidad. Sin uno y otro, el grado de clan, tribu, o pueblo, se mantiene invariable en el tiempo. Alguien tuvo que hacerse or y convencer a otro y con seguro riesgo de perder la vida, pero visto que lo dijo posea cierto valor, se ingres, se hizo propio, o comn, y el recuerdo del que se hizo or y probablemente mat pronto se olvid. Exposicin Universal. Principio de libertad. La filosofa alemana, que, por aparatosidad conceptual, no deja de moverse como una escolstica, intenta, por medio de Schelling, alcanzar su esencia, algo que impresion a Heidegger La obra, que una vez le: La esencia de la libertad humana Texto, que, por escolstica alemana, slo aconsejo a los iniciados, y se debe entender a Heidegger entre ellos, si bien, quit del texto pocas conclusiones, pues le interesaba ms el ser en infinitivo que, en definicin Digamos que cuando la filosofa, como cualquier otra materia que se pueda o no tocar, se pierde en conceptos, se vuelve una escolstica o materia muerta de academia, y de las academias clsicas lo conocemos casi todo, el epigonaje es tal, que el estudio no pasa de arcano semntico, perdida en sus tan propios como ya impropios trminos, es imposible que pueda salir del patio de la academia o colegio, en palabras de Hesse, siglos dedicados al juego de abalorios Si la claridad es natural, esto es, grado estelar, la oscuridad es, cmo decirlo, demasiado humana. Exposicin Universal. Dejaremos descansar a Schelling y a Heidegger, que su tiempo tuvieron, para dar ms natural principio al principio de libertad. 54

1-. Hemos dicho que la libertad es natural, y, aceptado este principio como inexcusable, pues nada que no sea parte de todo no puede ser, pues todo lo es todo, en qu principio natural se podra basar esa libertad. 2-. En la inteligencia., pues si la inteligencia es natural, nada ms natural que la libertad parta de ella. Y as eres libre cuando piensas, cuando mueves ese principio natural, y si lo expresas, no slo te ves libre sino que al tiempo haces libre a los dems Podramos derivar de esto, todo, porque si todo, a todo desde cualquier ngulo, pero hoy se trata de abreviar, de clarificar, de transparentar, de hacer de un concepto un principio universal. 3-. Y si sin libertad no se puede crear, toda creacin muestra, prueba, ese principio de libertad. 4-. Schelling lo quera unir al dios, pues le iba dado, pues si la mayor obra de todo dios es la creacin, y la creacin prueba diariamente la libertad, es que esa libertad estaba en el dios. 5-. Y as toda cosa y ser muta libremente, hasta lograr uno u otro estadio de ser y cosa Libremente. Libre-mente Libre y fsicamente. Y como es creacin, no es que evolucione, muta. 6-. Libre el dios, libre la creacin, libre mujer y hombre 7-. Si esto es una esencia, prueba que no habr ni podr darse en el universo ninguna tirana que con la libertad pueda, pues, por esencia, antes o despus, se presenta, inexorablemente se presenta. 8-. Y as no se puede dar fin a la creacin, se puede matar algo de lo creado, pero en un infinito de creacin no pasar a ser ms que el tonto intento de una mcula de polvo al, por un instante, no quererse o creerse, polvo. 9-. El miedo a la libertad es el miedo a ser, pero para ser hay que romper una membrana o una cscara Esto es, se es sin remedio. Se es por naturaleza, natural y/o divina, pero por nica solucin. 10-. Probamos la inteligencia, y otro da, como cada da, como todos das, probamos su amor. Hoy slo, por saber. 29-10-2007

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Citbamos un ttulo de Schelling: La esencia de la libertad humana, para dar una anotacin ms de espacio/tiempo. Y en la crtica, slo a ttulo, lo podemos desentraar. Humanidad Veamos los sinnimos que no da este procesador de textos: Sensibilidad. Piedad. Compasin. Misericordia. Caridad. Ternura. Amor. Comprensin. Son estos sinnimos un referente de especie? Creo que si nuestra especie fuese as no sera capaz de reconocerla nadie. Y la historia universal prueba que todos estos sinnimos son un conjunto de buenas intenciones, intenciones que no se dieron por completas ni un solo das de la existencia no ya de nuestra especie si no de especie alguna. Y no es por otra cosa y ser que el trmino humanidad dej de reflejar, desde su misma aparicin, especie alguna. Pues toda definicin ha de ser de hecho y no de deseo. Schelling parte de un error, supone que la libertad se da un aparte, y que la humanidad se da en otro, y as, ser y dios, son por relacin particular, con la libertad y la humanidad, tambin cosa aparte. Si la humanidad fue slo ternura, amor, compasin, misericordia, qu sentido tendra la libertad. .. De aqu los imposibles caminos que tiene que recorrer Schelling para hacer de todo esto un sentido. Exposicin Universal. La libertad se da, y por creacin, en todo. En toda materia y ser Se aplic sta, y no sin dudas, al hombre/mujer, en la edad media se redujo a la humanidad, esto es, a un deseo impracticable, improbable, de hombre/mujer, de especie. Si todo es todo, la libertad se ha de dar en todo. Exposicin Universal. El alcance es distinto Schelling se pierde en las improbabilidades de un deseo vuelto trmino En estas lneas, tratamos, libertad, especie, dios, y esencia, sobre esta Tierra y cualquier otra en la que vida, adems de materia, pueda darse o llegar a darse, aqu, y en los confines de cualquier universo Esto es Exposicin Universal O probamos todo o slo probamos parte de parte de parte de no se sabe bien si algo, o nada. 56

Exposicin Universal. Si Todo. Para qu molestarnos en algo menor y en una exposicin tan laberntica como secularmente no probada. Si Todo Todo ser Toda cosa (Recalentar un ltimo caf y par acabado a todo principio, acabado, son las doce menos cinco de esta maana, y sern unos minutos, lo minutos empleados Doce y dos minutos) Exposicin Universal. Estarn conmigo que tanta diversidad de ser y cosa, slo puede darse por la libertad, pues sin libertad, se debe suponer una mnima variacin, y repetidamente fija Pero, por lo visto, odo, olfateado, tocado, saboreado, y sentido, fijo no se da nada. Pero ms, sin libertad, la creacin estara obligada a ser, un mismo ser y/o misma cosa, uno y solitario ser y/o cosa. Y para esto no hara falta universo alguno, el concepto de dios se bastara. Exposicin Universal. Que la inteligencia es natural queda probado por no hallarse fuera de la naturaleza, pues si todo es todo, la inteligencia no puede ser aparte. Y si es natural, y pudo darse, podr darse en cualquier otra parte y por especie, no por humanidad, en otra o parecida especie Pues probada una, probada su posibilidad La especie no es que no est dotada, tambin de humanidad, lo que est dotada es de inteligencia. Y es que si no se parte del todo, no tardamos en perdernos inmediatamente en las partes. Y as, dotados de inteligencia, podemos distinguir nuestro comportamiento sentidos humanos y deshumanizados Pero si nos comportamos humanamente ser por inteligencia, y en caso contrario, por brutalidad Pero si fusemos slo humanidad, no habara posibilidad de eleccin, y en vez de especie no pasaramos de ser un coro de querubines. Que es otra cosa, y a probar, y slo probado ngel, lo podrs demostrar. Pero, estimo, que por inteligencia, es paso innecesario. Exposicin Universal.

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Si a la creacin se le supone un hecho inteligente, la inteligencia, antes o despus, o antes y despus, tiene que darse. Par, sigue siendo par. Si se cree en un dios nadie podr decir que un dios, bajo cualquier concepto, no es inteligente, por lo tanto su obra, jams podra ser parva, o parvulita, siempre sera la obra de un dios. La inteligencia queda probada por naturaleza, pues si especie inteligente, naturaleza inteligente Queda probada por el concepto de dios, nadie podra atribuir a este concepto un grado de inteligencia que no fuese el mayor. Y as la inteligencia evala el acto: humano y no. Pero nunca ser la parte lo que determine a la especie o a la cosa, sino su todo. Y como dijimos, por todo, se da libertad. Exposicin Universal. Se da as en la especie un par, libertad y emocin, con la primera muta, con la segunda se conserva, un par, no hay orden de valor, son dos. Si estn en el ser, estn en todo dios. En toda especie viva, y como fuerzas, en toda materia, al fin y al cabo carecemos de mayor expresin. Una y otra son por especie, por valor de especie, y determinan toda comprensin Por ellas todo se vuelve evidente, pues evidente lo es, pues en toda creacin nada se da oculto, asoma la lnea, el sonido, el color, la forma, y su materia. La sombra no es ms que un producto de luz. Y as, no probamos una especie, las probamos todas Y no probamos una cosa, sino todas Y por lo mismo el conocimiento se hace o vuelve Universal, esto es, vlido para aqu para todos los universos que se puedan dar. Pues si Todo es Todo, no cabe aparte. Literatura Universal. El concepto de dios lo era todo, y por serlo todo, ser y representacin, careca de libertad Disuelto en su obra se hizo libre, libre, y para su especie, par. Apndice. 58

Hablbamos de refraneros, adagios, y proverbios A m los menos bastos o ms poticos y rotundos me parecen los proverbios africanos y lo ms nmadas rabes, pero seguramente los ms aborgenes americanos y ocenicos, tambin Les dir el motivo. El refranero europeo no puede tener un tiempo mayor que el medieval, por lengua, en ese tiempo naci, y carece de ms memoria oral, todo lo anterior est escrito y en otra lengua, por tanto no es ya refranero. Est contaminado de todo un espacio/tiempo bastante preciso, y demasiado reciente para hallar en l alguna singularidad. Y as, doy al africano, arbigo..., y aborigen, un grado de proverbio, y los dems se les puede calificar de de burdo refrn. Y es que el saber, cuando ya est divido entre escrito y no, no cabe lugar para lo no ms que en lo ms vulgar. Me atrevera a decir que en el fondo de los bblicos se da ese paso previo a lo escrito, y por tanto an comprende algn todo, un todo tan nmada como semtico, esto es, de toda una lengua comn y anterior. No se da an la divisin. Y es en la compasin viva entre lo escrito y no donde el refrn pena por evidente comparacin. Y no, no por nada, que nunca, sino por Todo. Y una vez ms, hoy. 30-10-2007 Exposicin Universal. Puede que hasta aqu an se d alguien que no tenga un concepto claro de lo expuesto, y que ese concepto, expuesto, lo abarca todo, puede, pero ser algo que no se me pueda achacar, ser algo que deban atribuir al pretrito. Exposicin Universal. Prueba de lectura. Pregunta. Por qu desmonto el concepto de pueblo? Respuesta. Para desactualizarlo. Hoy se muestra como una carga, y tan pesada como peligrosa. 59

Pregunta. Con qu propsito? Respuesta. Hacer de una vez por todas, especie. As que no es por nada, sino, y por caber otra posibilidad, por todo. Exposicin Universal. Si Todo es Todo, por Todo, habr que alguna vez iniciarse en la especie, por primera vez, y en nuestra ya larga historia universal, que de universal, tiene an poco, digamos que de lo que an tiene ms es, es de historia de pueblo. Tenemos los recursos, nunca han estado tan claros los conceptos, y jams han obligado tanto las condiciones, sociales, econmicas, religiosas, cientficas, polticas, etc, etc, etc Y por si fuera poco, obligan tambin las espaciales, una poblacin cada vez ms urbana, y con exactamente los mismos problemas y soluciones, y una poblacin cada vez menos rural y, por obligada modernidad, mucha ms directamente implicada con las necesidades urbanas y, por lo mismo, igual de ciudadana. Y por si fuera poco, las comunicaciones ms estrechas e inmediatas, las distancias ms cortas, y el lenguaje con traduccin inmediata Esto es, esas viejas barreras de pueblo: lenguaje y frontera, sencillamente se estn volviendo tan intiles como inciertas. Ms, si los programas de traduccin no podrn llegar jams a una precisin potica, no duden que para una econmica, econmica, cientfica, poltica, y social, sobrarn Por tanto, la traduccin bsica, ser inmediata. Y por si fuera poco, como todos los problemas son, y cada vez sern ms, de solucin global, obligados estamos a ponernos manos a la obra para que no nos pase el tiempo por encima. Porque si Todo es Todo, hay que empezar por casa o planeta, pues si aqu no somos an de vivir el todo, cmo vivirlo en su inexcusable verdad Si todas las preguntas y respuestas se dan en el Todo, antes o despus, ese Todo, se tendr que practicar. 60

Como pueden apreciar, no es precisamente por nada, sino por todo. Y si alguien tena algn prejuicio para con esta lectura, por favor, que se coloque en la realidad porque no es nada lo que nos queda, o, dicho de la misma manera, joder con lo que nos queda. Esto es, que se vaya actualizando porque las circunstancias con las que iremos dando, seguro que no esperan. Ms aviones y ms grandes, ms trenes de alta velocidad, mas autovas, ms concentracin urbana, ms modernizacin del medio rural, ms comunicacin, ms pronta y rpida actualizacin de medidas administrativas., econmicas., polticas, sociales, artsticas, mayor eficacia, mayor movilidad de ideas y mercados, propaganda cada vez ms universal, conceptos por tanto que valdrn para todo dios y a todo dios pretendern llegar Y a un paso, cmo decirlo, imparable. Pues bien, mientras todo va, y por pelotas, en esa direccin, an hay quien se empea en polticas de pueblo, teologas de pueblo, ciencias de pueblo, y filosofas de pueblo, que ya son ganas de no estar en parte alguna y mucho menos en el tiempo. Exposicin Universal. Praxis. Ven esa continua subida del petrleo? La economa de este planeta no es que vaya caliente, es que va exponencial, y esto implica ms de lo dicho A ojo, se estn sumando dos sub-continentes: China e India, dos mil millones y por aproximacin Pero como Hispanoamrica se deje de chorradas y comience a entrar en el veintiuno, sern tres, y con una aceleracin de demanda socio-econmico-cultural que lo querr todo, y cada vez antes, o ya Irn poniendo los medios, autovas, aeropuertos, puertos, telecomunicaciones, y todo llegar antes Praxis. Pues bien, alguno an querr resolver esto con conceptos del diecinueve Seor Le sugerira desde aqu, que se vaya poniendo al da.

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Son las once y nueve minutos de esta maana, y es hoy, y miren que lo recuerdo con cada fecha, doy hasta la hora Recalentar un nuevo caf, sern unos minutos Son, y dieciocho. Praxis. Contra-diccin. Mientras las infraestructuras, comunicaciones, y tecnologa en general y particular, con necesidades de mercado, sociales, y culturas cada vez con una necesidad mayor de ponerse al da, se dan por una parte Mientras, polticas de pueblo, asociadas a, ciencias de pueblo, teologas de pueblo, y filosofas de pueblo, se muestran como una resistencia que, que, y que, en vez de reorientar esos ingentes gastos de recursos en un sentido par, lo derrochan en insensateces decimonnicas o de pretrita pretensin de pueblo, pretendiendo an, a de hoy, mantener un ms que los dems Geopoltica del diecinueve. Y as, cinco viajes a la Luna y por separado, mil millones de pepinos atmicos ms, por si fueran pocos los que se dan y ya no sirven para nada Resumiendo, no se da un sentido claro a la salvajada de recursos que estamos empleando para mantener ciento cincuenta polticas de pueblo. Y una ciencia que debera estar orientada hacia una energa cada vez menos contaminante, se empea, por polticas de pueblo o aparte, seguir consumiendo ingentes cantidades de recurso en un contaminacin que por el brutal desarrollo que estamos viviendo, y cada vez ms exponencial, pues estamos hablando de ingresar tres mil millones de habitantes al mundo ms consumista o primero, terminar por sumirnos en la mayor de las estupideces, esto es, no disponiendo el saber en una direccin de sentido natural, la predisponemos en la conocida como demasiado humana, esto es, lo ms terrible o tonto e inteligente, al tiempo Miren, en todas las universidades de este planeta ya tendra que estar impartindose, y con laboratorios, un saber de ciencia natural que, par al tiempo, estuviese asesorando a las industrias en su labor y dando ciclos produccin en los que produciendo lo mismo, los materiales empleados no generaran contaminacin Pues, en un tiempo de aceleracin como el que vivimos, lo barato es no 62

contaminar, por tanto la ciencia de hoy tendra que estar emplendose a fondo en estos circuitos Aqu, en la India, China, Amrica, o Sudfrica Que se sigan dando apartes en un mundo cada vez ms pequeo y desbordado, da idea de la desorientacin Y as si se da una ciencia dedicada en exclusiva a la explotacin, ha de darse otra par, dedicada a dar sentido a esa explotacin, mediante un saber que anime una explotacin limpia Y no porque no haya recursos, universidades, laboratorios, investigadores, y cada vez ms mentalmente concienciados y dispuestos a tal labor Sino porque hay un consumo de recursos orientados a polticas aparte o de pueblo, que al final son las que producen este caos, por un lado mucho y por otra nada de nada. Si no se da una ciencia orientada a la bsqueda de energas limpias y renovadas, no ser por falta de recursos, sino, por polticas de pueblo, an se espera que el recurso hallado slo lo tenga uno, y por este motivo, como si todo se va a la mierda. Mentalidad de pueblo, ciencia de pueblo, poltica de pueblo. Slo un ejemplo. Funcionando como especie, con la cuarta parte de los recursos, este planeta podra ya, y como planeta, vivir como dios, y slo apoyndose en un par, natural. Y en un medio, envidiable, vamos, como ya no recuerda nadie, esto es, con la calidad medioambiental de hace, pongmosle siglo, siglo y cuarto Y cuando escribo nadie, para que se hagan una idea al estado de degradacin que hemos llegado, escribo nadie. Ni el aborigen ms apartado que pueda vivir en reserva apartada alguna. Pues hoy a esta vorgine no escapa nadie. Praxis. Esto no es inteligencia, tampoco emocin Esto simplemente es de una estupidez demasiado humana., y de estupidez demasiado humana llevamos desde finales de la edad media, lo dems podra denominarse estupidez, pero en conjunto, y con denominarla de pueblo, es ms que suficiente. Praxis. 63

Ganaramos mil veces en calidad de vida y sin perder un pice de libertad. Seor Y es que an alguien no se ha enterado de que el medio es la calidad de vida, pues en l vivimos, y de l comemos Y slo por esto, la relacin es tan inmediata como simple, a peor medio, peor vida, y ni idea de lo que comemos. Exposicin Universal. Teolgica. Le pedimos al dios todo, y todo, por dios, tenemos el derecho y deber de pedrselo Pues bien, si creyente, se habr de comprender que el dios te lo dios todo puesto todo es la creacin. No puedes pedir ms porque aqu se da Todo. Y ser un problema demasiado humano el que se entienda, o no. Naturaleza. Si Todo es Todo, se desprende, inmediatamente que Todo est aqu y a nuestra disposicin. Que no se disponga as ser slo por una cuestin demasiado humana, pero no por estar, o por no ser, que es, y est. Basta entenderlo as y ponerse a la par de ese Todo, que es nico sentido y direccin. Y ser saber todo lo que se ponga en el sentido de este par, e ignorancia, lo que no, pero entienda esto, la ignorancia consume cien veces ms recursos, y contamina mil veces ms, que el saber La naturaleza, contamina poco, y lo recicla todo. Filosofa. Si somos ser, somos naturaleza, por lo tanto, el par es el ideal y lo ideal. Cmo es que an nos empeamos en ser demasiado humanos, con todo lo que esto signific en la toda la historia universal, ni un da sin horror, cuando basta con comportarnos con cierta naturalidad? Si somos naturaleza, lo inteligente, y a la par emocional, es comportarnos como par. Pues no, es, como poco, de necios. Dganme, qu dios que lo ha puesto todo podra soportar durante ms tiempo una humanidad as Y naturalmente hablando, qu planeta, si ste est a nada de vomitar. 64

Y es que lo que denominamos razn, desprovista de inteligencia, puede llegar a ser la bobada ms supina, pues no queriendo ver ms all de lo que tiene delante de las narices, lo van quemando todo y en un sentido al que no sera difcil ponerle fin. Por agotamiento. Y es que aguantar a un necio durante mucho tiempo no hay dios ni mundo que lo pueda soportar. Para algo as, no hay paciencia natural ni divina. Exposicin Universal. Dispuse en la ltima semana de agosto los colores de la creacin, en la primera de septiembre los del creador Son las doce y diez, los dejo, pues para ingresarlos he de recortarlos antes, y slo expondr alguno, son prueba, y la misma prueba, prueba de creacin y de creador. Hoy, por lectura de hoy. 31-10-2007 Se puede probar todo, absolutamente todo, porque si Todo es Todo, ese Todo se prueba asimismo continuamente. A cada minuto, a cada hora, todos los das Eternamente. Y tan es as que en la meridianidad mxima no se produce sombra, o ecuatoriedad Prueba Comn. Prueba de Todos. Prueba Diaria. Exposicin Universal. Estuve viendo, como no poda ser de otra manera, un telediario retransmitido ayer desde la nueva ampliacin del Museo del Prado. Y en los discursos me pareci or de todo, bueno, de casi todo Se daban gracias a instituciones, arquitectos, y en un momento efusivo, se lleg a decir que esto no sera posible sin un pueblo Bueno Bien 1-. Ni una mencin a la ciudadana, que lo sigue pagando todo. Que, dicho de la misma manera, agracias a ella, no slo esa ampliacin, sino que todo es posible, pues sigue pagndolo todo. 65

Que sea para su disfrute es evidente, pues si lo paga, la leche sera que todava no lo disfrutase. 2-. Si el contenido del Museo del Prado fuese de pueblo, creo que le sobrara no slo ampliacin, sino, y adems, alas y paredes Vamos que colgar un par de alpargatas, dos ruedas de carro de vacas, y otras de molino, va, como de pueblo, completo. 3-. Si el Museo del Prado es uno de los ms importantes de este mundo no es por otra cosa que por su contenido genial, por su contenido universal. Con cualquier otro, o de pueblo, bastaba un Museo del Pueblo, y alguno se debera abrir para que se entienda de una vez lo concreto que se desarrolla en el tiempo, y salvando alguna que otra vestimenta, se puede decir que es par a todo este continente, las mismas ruedas, las mismas herramientas, y las mismas vacas de la edad media Les dir el por qu El concepto de pueblo es circular, y por lo mismo no se preocupa demasiado por la memoria, puede tirar diez siglos haciendo lo mismo, de ah, como grado de pueblo su paridad, puede variar en una vestimenta o baile, vestimenta y vale a los que no le deben gran antigedad porque la tiene. La rueda ya era copia romana, como la bscula, o el arado En fin, dejemos esto porque es de pena. Y dej de ver, y desde hace das, lo que California podra deducir de ese incendio. Veamos, a uno de los estados ms ricos del mundo hay que suponerle unos partes meteorolgicos de los que se podra afirmar que no carecen de cierta prediccin Pues bien, se estn viendo, se estn oyendo y, cuando se inician los focos, no se presenta un avin, un helicptero, un retn, un guardabosques, un bombero, resumiendo, algo as como todo un mundo dedicado a la extincin y bien pagado, hablamos de uno de los estados ms ricos del mundo Pues bien, toda esta ingente cantidad de recursos se presenta cuando al fuego slo ya cabe dejarlo arder hasta su extincin, y natural, baja la intensidad de los vientos y la temperatura decrece Por supuesto la culpa es de la naturaleza, pero de la naturaleza humana. Insisto, y para los estados no tan ricos, concntrense en los focos, sale mucho ms barato y resulta bastante menos catastrfico. Permtanme slo una prueba ms de lo humano, y lo ms humano en lo noticiable. 66

Ya no se da telediario sin noticia de catstrofe natural, y se le habr de entender el sentido La naturaleza es mala. Pues bien, la naturaleza se lleva comportando igual, e igual porque se mueve en unos tiempos que, cmo decirlo, inmensos para la pequea vida de hombre y mujer, que evaluarlos o tenerlos como mal, es una autntica bobada periodstica, que no deja de probar el periodismo que se da Miren, huracanes, tifones, ciclones, riadas, terremotos, volcanes, glaciares., ventiscas, tormentas, borrascas, etc, etc, etc Se vienen dando desde mucho antes de la aparicin de cualquier hombre/mujer, o antecesor Pero ms, estoy completamente seguro de esto, donde se dan con autntica cclica periodicidad, no hallarn restos de civilizacin, pues nadie, y como especie, es tan tonta de repetir la misma calamidad en el mismo espacio y durante todo el tiempo Ms, ni las hormigas. Slo una extremada densidad, y una continuada ignorancia, puede repetir la misma calamidad durante siglos Pues sabiendo lo que hay desde hace siglos no se puede entender tan contumaz precariedad. Resumen, no se da un par natural, esto es, si as se comporta la naturaleza, toda especie, secularmente avisada, se comportar con la previsin de un par, esto es, con cierta y sabia naturaleza. Pues no, se erigen aldeas, pueblos, y ciudades en medio de la misma calamidad y sin previsin alguna, para darles slo el caso del levante espaol, aprovechan las ramblas para hacer calles Qu no se har en pases ms pobres En pleno siglo XXI, y si pretendemos algn sentido, o aprender de algn sentido natural, habr que empezar a decir que no son catstrofes naturales, que de lo que se trata es de catstrofes humanas, y demasiado humanas, porque mira que no se repiten, y sin solucin No hay volcn malo, la naturaleza, sencillamente, no es ni buena ni mala, son concepto que aplica el humanismo para restarse toda la responsabilidad Y tan es as que, por ejemplo, Canarias, no existira sin actividad volcnica, pero por no existir, por actividad natural, no existira ni la vida, ni t, ni yo, ni nadie. A la naturaleza se lo debemos todo, absolutamente todo, pues no somos otra cosa, y por lo mismo, o ser, carecemos de mayor sentido, y sentido comn. 67

Slo un pensamiento de pueblo, que no tiene ms memoria que la de la ltima estacin, y ruega al dios que la siguiente sea mejor, puede repetirse tanto, y tan mal Pues si el dios le dios todo por medio de la creacin, y adems inteligencia, qu demonios tiene que rogarle Ms, los pueblos carecen de memoria por no tener lengua escrita, y as la memoria dura lo que una estacin, todo se olvida, y la irresponsabilidad se deposita en la oracin, que en algn que otro caso se puede acompaar del sacrificio humano, prueba una vez ms de lo demasiado humano Arrancamos un corazn y el ao que viene no se sucede ni un huracn. Ciencia de Pueblo. Los pueblos que llegaron a la escritura, tienen algo ms de memoria, y pronto abandonaron el refrn, para entrar en tiempos ms civilizados. Y as, un egipcio de hace ms tres mil aos poda predecir un eclipse y sin precisar de la ayuda de dios y es que el dios y/o naturaleza, independientemente de fe o cosa, lo dispuso todo hace tanto tiempo que slo un saber par, da sentido a todo. A Todo. Como saber, un gasto ingente de recursos que no se mueva en este sentido o nico sentido, para producir lo mismo precisar de mil veces ms recursos y mil veces ms contaminacin, sencillamente, o es poca ciencia o tonto saber La economa de medios es eterna prueba natural. Pues bien, tener que probar esto, en pleno siglo XXI, da cosa. Tanta que da an una pobre idea de donde andamos y lo mucho que nos queda por andar Y es que el saber se entiende y sigue entendiendo, y an no s por qu, como una resistencia contra todo lo natural, en vez de proclamarse par natural y sentir ese viento estelar continuamente a favor. Suena a tonto como demasiado humano. Si somos naturaleza humana y/o divina, de dnde sale esa rgida idea. Si la rigidez slo produce dogma e ideologa, fosilizacin, pero slo la naturaleza produce vida. Pues bien, si no estn dispuestos a ponerse a la par de lo que son, sigan quitando cada ao los santos a la calle, y en procesin, 68

pues, una vez ms nos harn falta Pues les aseguro que el dios ya sali hace mucho tiempo, y cuando tena salir, y desde entonces an esperaba ver comportarse par a la especie, a la humana, porque todas las dems se comportan as, igual de naturales, incluyendo cualquier especie de mineral Apndice. Son las once y treinta y cuatro minutos de esta maana y entrar en esos recortes de color prometidos Que prueban esto: mis colores ya estaban meditados meses antes del inicio de esta obra Creo que trabajo, y puedo probarlo, con pre-meditacin, y ajustada a todo derecho universal. Escribo estas lneas con una transparencia tal que, que, y que, impida cualquier interpretacin demasiado humana. Y no por nada, sino por todo, y responsabilidad, y es tan as que, que, y que, entre el concepto de pueblo y el de especie an no se da ni el tiempo, pero alguien, por puetera responsabilidad, lo tiene que adelantar Y para qu? Para que no se tome por un volcn, un huracn, un tifn, un terremoto, una borrasca, una riada, una tormenta, o cualquier interpretacin que de estos sucesos tan naturales pueda quitar algn idiota demasiado humano. Son, por naturaleza, lneas absolutamente naturales. Y no por nada, sino por todo, y hoy. 5-11-2007 Vimos las pruebas que hice del color de la creacin. ltima semana de este pasado agosto. Veamos las pruebas que hice del color del creador. Primera semana de este pasado septiembre

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Fueron pruebas de color a las que aad este largo fin de semana su ttulo, y autor. Y creo que no estn mal, creo que se podran trasladar, y sin merma alguna, a la misma bveda y frente de la capilla sixtina, sin que Miguel ngel se atreviese ni a estornudar. Sum algo de eternidad al instante, veamos si cumplen con esta premisa:

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No s, se trata nada ms que pruebas, habr que volverlas a ver. Apndice. No niego que hayan visto alguna vez algn catlogo expositivo, pero creo que es la primera vez que asisten a uno en el que se d tamao aparato evaluativo para una exposicin. Y es que slo el autor puede estar a la altura del autor. Quiero ser una vez ms modesto, ni lo vieron, ni lo vern No se puede hallar tamao par ni aqu, ni en lo ms remoto de cualquier espacio/tiempo. Slo la memoria de la creacin deja huella. 6-11-2007 Me gusta perder el tiempo personalmente porque hasta el momento no di con nadie que me lo hiciese ganar Nada tiene que ver con la emocin, es distinta, y en cuanto al tiempo, ni se gana ni se pierde, se disfruta, o padece Exposicin Universal. Conceptos bsicos. 1-. No se da arte de pueblo, porque el arte no es un concepto popular. De pueblo no puede darse ms que artesana. 78

2-. El arte implica una singularidad, singularidad que en el concepto no se puede dar, pues nada hay ms extrao al pueblo que una singularidad, pues pueblo es el reducto de lo comn en su grado ms comn. 3-. Busquen Hallen, una manifestacin, una, que se pueda llamar arte y sea al tiempo de pueblo. Una. 4-. Prueba esto, e inequvocamente, que la creacin es un acto singular, de uno Teolgicamente, cientficamente, filosficamente Uno es el creador. 5-. Antropolgicamente El clan, la tribu, la horda, el pueblo, bas su supervivencia en el grupo, y su primer fundamento, en lo ms comn de lo comn Todo lo dems era entendido como un peligro de disgregacin, y, finalmente, de disolucin, y no por nada, sino, y como tiempo brbaro, por exterminio. 6-. El primer tab: lo singular. 7-. Es por esto y no por otra cosa por la que en los pueblos es muy difcil hallar creacin. El ttem lo expresa de una manera rotunda, es, y seguir siendo ttem mientras no se d una singularidad. Y no es por otra cosa que todos los dolos lo han sido, son, y sern de barro. Basta la ms mnima singularidad para que se conviertan en lodo. 8-. No hay nacionalismo, comunista, fascista, o populista, que no haya pretendido un arte popular Bien, y como una prueba ms, nunca pas ni podra pasar de la ms burda artesana, y digo ms burda, porque siendo el tiempo de pueblo otro, esto es, anterior a toda civilizacin, cualquier intento ms tardo, muestra, y con una soez todava ms tosca, lo ridculo del empeo. Realismo social. Folklore de masa. Elogio del poder. Son manifestaciones totalitarias, y se determinan por lo mismo: prohibicin de la singularidad Y desde un principio se comportan como lo que son, una artesana, una reiteracin hasta la saciedad del mismo contenido e idntica forma. Un autntico atentado a la inteligencia, emocin, y gusto. Evidentemente hay poca emocin en lo mismo, mnima es la inteligencia, e imposible, por carecer de diversidad, el grado de gusto. La masa se consagra, como cosa, y as esos desfiles, representaciones folklricas de masa, tan comunes a todos los 79

nacionalismos, y as esas representaciones patticas del lder, o gua, de una expresin tan burda que slo puede entenderse como lo que de la masa se pretende, idntica estupidez. 9-. El fesmo Tomen cualquier ciudad por la que haya pasado un tiempo totalitario y sabrn lo que es el fesmo, y lo que puede representar en el nimo o simple estado vital de sus habitantes La traduccin en color: gris. 10-. Porque se da una grave contradiccin, una brutal paradoja, son ciudades de pueblo, cuando no puede darse ciudad que en esas condiciones pueda sobrevivir durante mucho tiempo Carentes de creacin, mueren de asfixia, y su derrumbe es tan fsico como mental. Fenecen por parlisis. 11-. Qu puede darse en ese horizonte fsico-mental, si saben que en vida no tendrn lugar para nada nuevo? Lo mismo una y otra vez hasta el ms absoluto hasto. 12-. Saben cmo sobrevive la artesana hoy? Por el diseo, por la diaria adecuacin, por hacerse cada da las ideas y formas del arte Y se entiende, quin podra soportar convivir en un hogar con las cuatro piezas de siempre, y este siempre, para un mundo de pueblo, y por carecer de ms memoria que la misma memoria, no tiene, por memoria y cosa ms de un siglo o siglo y medio, pues no hay ser vivo que pueda soportar tanto y durante ms tiempo.

Exposicin Universal. El arte, como nico valor imperecedero, se de comportar como todo, y es entonces arte, o como nada, y es entonces nada. O tiene que ver con todo, o no tiene que ver con nada. De ah estas lneas, esta exposicin, el arte no es por nada, el arte, si lo es, y espero que estas lneas, y como prueba de todo, lo hayan dejado tan claro como transparente, el arte lo es, si es arte, por todo. (Recalentar un ltimo caf, son las once horas y treinta y dos minutos de esta maana, y me llevar algn minutos ms, y para dar un acabado a este hoy, a este da Tengo que volver a hacerlo, mis 80

existencias de recalentado estn agotadas, sern pues, unos minutos ms Son y cuarenta y cinco) Exposicin Universal. El arte es contenido y forma, de todo Traduccin exacta, espritu y materia, de todo. Y no es por otra cosa que el arte traduce, en cualquiera de sus manifestaciones, literalmente. Y su calidad es su mayor grado expresivo. Y as por la artesana podemos traducir un pueblo, por el arte, un universo. Y en su lnea, si ha de rozar algo, no ser el suelo, sino lo infinito. Exposicin Universal. Slo en el encuentro de lo singular halla lo comn su mayor grado. Y as el concepto de masa implica barro, y el de sujeto, estadio. Y slo en este grado se da el mayor denominador comn que se pueda dar o concebir, porque el todo se entiende como uno, como propio, como de cada uno, y nadie podra desear para s el menor grado de todo o degradacin de todo, pues si en ese todo vivo yo, cmo podra desearse ms bajo. Como principio suele ser el error del dogma, de la ideologa, y de ah sus hogueras, incendios, y ocasos. El grado de objeto es par al de ser, y el mayor objeto que el hombre/mujer conoce es la obra de arte Pues no se da otro que perdure ms sin prdida del ms mnimo valor Y no por otra cosa que evaluamos los tiempos por el arte: clsico, romnico, gtico, renacentista, barroco, neoclsico, modernista, vanguardista, o simplemente, y para abreviar, contemporneo Exposicin Universal. Como ser y especie somos especie de tiempo. Traduccin literal. Y en la medida de este tiempo nos dotamos con uno u otro grado. Pues por resumen de grados, grado presente, mximo, o universal. Por hoy, y exposicin. 81

7-11-2007 Exposicin Universal. Hoy ser, y por captulo de fecha, trece Y trece es ya un nmero, y un nmero de archivo Pues bien, me pregunto si, y a estas alturas de pgina, ya saben lo que esta obra No? Un Catlogo.

Exposicin Universal. Las hordas dejaron de moverse, de comerse, y comenzaron a cultivar, a cultivarse. Y gracias a esta cultura agrcola pueden asentarse y, por primera vez, dejar de vagar Llevaban hacindolo como homnidos alrededor de un milln de aos, ms o menos, ya que como cifra es un suficiente referente A esta revolucin alimenticia se le denomina Neoltico. Y especies de animales, vegetales, y minerales, se hacen domsticos. Son, literalmente: pulidos. Estamos en el diez mil antes del cristo, y la tribu, por comunin sedentaria, se agrupa para formar pueblos

Exposicin Universal. Pero la revolucin neoltica es importante por lo que del hacerse sedentario se deriva. Y as se le denomina revolucin por su hallazgo fsico, pero no, por su profundo hallazgo mental. Los excedentes dan tiempo al ocio, y la observacin del medio, por reposo, se multiplica exponencialmente Fundando as los principios de toda civilizacin: La escritura. La ciudad. Veamos, si el hombre/mujer es sapiens desde, una cifra, el treinta mil antes de cristo, le llev veinte mil aos el asentarse Pues bien, si situamos los inicios de esta revolucin fsico-mental en el diez mil antes de cristo, en slo dos mil aos es capaz ya de levantar ciudades, y para esto ya es imprescindible tanto la letra como el 82

nmero. Los restos arqueolgicos que conocemos hacen remontar a stas, a las primeras ciudades, al entre ocho mil y siente mil antes del cristo. Y se debe suponer, que slo por el mero hecho de ser ciudades, ya se tuvo que haber antes de todo, pues una ciudad precisa ya de un amplio y organizado campo que la alimente, necesita una administracin, y precisa ya de algn tipo de justicia, etc, etc, etc La revolucin de pensamiento tuvo que haber sido brutal. La aceleracin slo se podra medir con la que supuso el tiempo ms clsico, el ms moderno, y el actual o contemporneo. Pues hubo que conceptuar absolutamente todo. Slo el aparato o utillaje fsico deba apabullar a las generaciones y durante siglos, qu decir del nmero, fuese expresa en cifra o letra, que es igual, en signo. Y toda esa domesticacin de especies tuvo que haberse dado por una muy consciente observacin natural Nacen pues., y por obligacin, los primeros estudios naturales, y por ciudad, sociales, y por escritura, literarios Damos un paso ms y estamos en Sumer En slo tres mil aos esas hordas que vagaban por la Tierra son capaces llegar a concebir una Civilizacin Estamos en el seis mil antes del cristo. Era una necesidad. Exposicin universal. Las pinturas rupestres de Altamira se datan ms o menos en el diez mil antes del cristo Y las podemos considerar como la primera representacin consciente del arte como expresin y recurso, pues all se da tanto el color, como el volumen, y en una combinacin tal, que hasta hoy no se dio superacin. Y es que el arte, a diferencia de la tecnologa, da cimas, cumbres naturales, y, mientras se conserven, eternas Y es que en cuestiones de arte nada se supera, llegas, y eriges con tus manos una montaa, y all queda. Pues bien, estas pinturas muestran algo, el pensamiento estaba maduro para una revolucin mental, y por lo mismo, fsica Pero se debe entender esto: las revoluciones que son, son siempre y antes de pensamiento, y son las nicas que, por maduras, calan de por siglos. Las dems, son hogueras, incendios, o inmediatos ocasos, carecen de verticalidad. 83

Que se diese el primer neoltico en el Prximo Oriente y no en Altamira, no habla ms que de especie madura, slo precisaba el espacio ms amable del momento, y no cabe dudar que donde se dio fue porque all se hallaba. Exposicin Universal. Una singularidad as., es de sujeto, de sujeto universal. Y es tan as que si s, entonces habr que elevarla a todo, a categora universal. Y no es por otra cosa por la que desmonto la teora evolutiva de Darwin Y me atrevo a afirmar que ninguna arqueologa ser capaz de hallar el eslabn, humano Pues es por singularidad por lo que se da especie, y si por singularidad, por sujeto, hablamos de mutacin. Pues bien, acabamos de probar la singularidad tambin biolgicamente. (Recalentar un caf para dar un acabado a estas lneas de hoy, son las doce y siete minutos de esta maana, y esto es un catlogo de y para una Exposicin Universal Son y once) Exposicin Universal. Sin el surgir de uno no se puede dar especie de nada. Sin el surgir de uno no se da Curso, y por uno, se da creacin. Nadie se podra creer que todo un pueblo al tiempo crease la letra: a. Pues el coro slo puede darse tras la composicin, jams antes. La singularidad se da en la Fsica, como se da en la Mente. Si Todo Todo. Si Nada Nada. Pruebas lo probado, y es lo nico que podrs probar. Y si Todo es Todo, no puede darse otra direccin. Exposicin Universal. Si de esas hordas que vagaron sin posible descanso sobre esta Tierra surgi la alfabetizacin, qu no podramos, como especie, probarnos hoy. Cunto nos queda an por errar? Exposicin Universal. 84

La Ilustracin cometi un error de apreciacin: crey en el dominio de la naturaleza. Una autntica ansia de poder Hay que suponer, e inmediatamente, que alguien no se crey naturaleza Y as, en esta ansia, lo que no se domino fue el hombre mismo. Y vaga an sin freno, apartado de lo que es, en un error. A mil galaxias de aqu hallarn naturaleza, y siendo naturaleza, seguiremos dando con el mismo acierto o error. Pues nada debe ser ms natural que la mente si es que mente en alguna otra parte se pueda dar o da. Natural, por nica. Y as el polvo estelar se mueve, como la mente, para anidar. Y perdnenme si les insisto en que el hombre/mujer, y como especie, le debera haber llegado el momento de dejar de vagar, de errar, y aceptar esta Tierra, como hogar, pues si lo hace aqu, lo podr hacer donde quiera, y en caso contrario, en parte ninguna. Dicho teolgicamente: fue el hombre/mujer quien se impuso el infierno para no ser capaz de ver ante sus ojos paraso alguno Otorgndole la creacin el mayor. Pues se debe suponer, teolgicamente, que cuando el dios crea, no hace nada menor, y si Tierra, Tierra. Apliquemos una mxima del lenguaje, si, s, luego s, pero ni mayor ni menor, o s, o no. Si paraso, paraso, aqu y en donde se pueda dar, en ningn caso, mayor. Pues se trata de dotarse de un s, o un, no. Todo es antes un concepto, una idea, despus, una cosa o prueba. Y as, si Paraso, Tierra. Lo dems es de una errtica interpretacin. Si el paraso fue perdido no puede ser ms que porque se hall, y si se hall, es porque se daba, y as, se convierte nicamente en una cuestin de recuperacin. Busquen donde busquen, podrn con siglos hallar una solucin, como mximo igual, pero jams mayor. Cmo nos podra devolver el dios al paraso? Pues como te condujo, de la mano, te saca una vez ms de la caverna y te dice: Ves? Y desde aqu hasta la estrella ms lejana y por descubrir no vers ms que paraso. 85

Los crculos suelen mediatizar la interpretacin para vivir una prdida sin solucin. Y el curso que se precie te dar el recorrido completo, inmediato, y por natural, de la ms fcil comprensin. Y as desde cualquier materia el acierto, y desde cualquier materia, el error. Es increble que tras la creacin an haya, an se d, quien busca todava el paraso. Y esto evidencia algo, al que no quiere ver, ni otorgndole mil universos ver nada. Y es que, seoras, seores, no se busca, se encuentra, pues todo est aqu, fsica y mentalmente. Pues si Todo es Todo, nada hay ni se puede hallar que no est en nosotros, como mente, y como materia. En caso de que su nivel de sentido se pierda, recurran a nuestra otra mitad, a la emocin: polvo s, pero polvo enamorado. Pues bien, todo ese polvo estelar es nuestro polvo. Y tener que vagar por mil galaxias para descubrirnos es, y como poco, un tanto pattico Pues lo que no seamos de mover dentro de todos y cada uno, no lo seremos capaces de mover en parte alguna, pues parte de parte de parte de parte, de nada o de slo tocar las pelotas, pero poco ms. Siempre, y para que se comprenda la infinitud, todo est aqu, y se da ahora. Todo. Hoy, por Todo. O especie de algo, y todo O de nada. Apndice. Har slo un par de intentos para ver si puedo mostrar a tamao, o tamao que quiero, esta exposicin, este catlogo En caso contrario, me expondr como hasta ahora, como otro texto ms. Por otra parte, considero que no hay mayor espacio universal que ste, que esta habitacin, y trasto con el que escribo. Y si aqu puede darse, creo que lo podra exponer en cualquier otra parte.

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Y como conozco todo medio, no se podra dudar de una intencin de exposicin localizada. Y toca ms a mi parte emocional, siempre me ha costado pasta crear desde esta parte de la Tierra. 8-10-2007 Exposicin Universal. Como el arte es la nica materia que est obligada a contemplarlo todo, el arte es, fue, seguir siendo, el reducto de todo. De ah su ausencia de caducidad. No se da arte que no resuma el saber de su tiempo, y que al tiempo, lo transcienda. Esta obligada apertura a todo, apertura mental, hace de l algo que vale para todo. Por lo tanto, no es tanto un azar, como una vital necesidad. Ms, en un tiempo de especializacin como el que se da, pero que por gremio, sabemos que se dio, y dar, el concepto de arte, y ser, se vuelve imprescindible. Es el nico que trabaja con los conceptos de ser y cosa, y con todas las tecnologas aplicadas a toda cosa, y por ser, con todo el pensamiento propuesto o por proponer, y al tiempo, obligado a transcender todo esto con su obra, seor, en s es una autntica animalada, y, por si an fuera poco, con la ayuda y motivo de nadie. Es, y como poco, la repera. Y tan as que an hoy por hoy el concepto de pueblo o artesanal se pregunta cmo un artista puede pretender vivir de su obra, porque, evidentemente, para un artesano, no es un trabajo. Y tiene su sentido, pues en realidad son veinte al tiempo. Si el artista, adems, es completo, se da poca excepcin en la materia que toca, pues en ella ya entra, adems de cosa, toda interpretacin de cosa y ser, y est obligado a hacer de todas las teoras del lengua, de cualquier lenguaje, materia y ser de obra, no cabe ya aparte, es, incuestionablemente, absolutamente todo. Y es tan as que, por fijar, no slo fija la paleta de color del tiempo, sino tambin, su gramtica. 87

Y no es por otra cosa, que por este obligado manejo de conceptos, la distancia entre interpretacin e interpretacin puede ser astronmica. Pero no por azar, que no, sino por pura necesidad. Porque lo que hace o tiene que ver con todo, o no tiene que ver con nada, si lo primero, arte, si lo otro, artesana. Realizaciones que exigen muy distinto esfuerzo, y muy otro tiempo. Pues deben saber que la copia es un autntico descanso, en el que el esfuerzo mental se reduce a nicamente fsico. Y nada permite descansar con mayor gusto que el sudor. Lo s, porque como he de emplear de todo, uso el bricolaje como sudor, como retiro para mis posturas, mis malas posturas, fsicas y mentales. Y as, cuando hago sudar mi espalda, cuello, y frente, duermo bastante mejor, y mi agotamiento es hasta el nulo pensamiento, hasta la nada. Mi ocio, que siempre se presenta ms como un deseo que como una realidad, es la nada. Exposicin Universal. Vamos a deducir, y por el lenguaje, el exacto valor del concepto: pueblo. Toda lengua es adems de forma, contenido, esto es, est obligada, si viva, a estar en el tiempo. Tomemos Europa como caldo de lenguas, y derivemos Se tratar de demostrar que el concepto de pueblo no va ms all del medievo., y sin excepcin de lengua. Slo por el alfabeto, no van ms lejos, porque el alfabeto o es latino o cirlico, y sin an se da alguna excepcin de alfabeto, que no la voy a mirar en este momento para hacerles perder el hilo, penetraremos el concepto, su contenido. Al mundo clsico le sucede en Europa el romnico, y, con distintas peculiaridades, se presenta en todas partes como una esencial o imprescindible recogida de material de civilizacin, romana., al que se debe sumar una concepcin religiosa cristiana Pues bien, el utillaje, la tecnologa del medievo, ms esa concepcin cristiana, hace que todas las lenguas se expresen en el mismo momento con parecidos conceptos. Han perdido todas, y sin excepcin, su 88

referente de origen o primitivo. Y no se da porque desapareci hace siglos, para ya no poder darse ms que en otra primitividad igual. Esto es, tendran que darse las apartadas condiciones de tribu, nomadismo, o primigenio asentamiento Slo naciendo de nuevo y en otro tiempo, que vale tanto como decir en otro planeta. Pues, el entorno, determina la lengua, y as el concepto de mar medieval, no podra de ser de modo alguno, el de hace cinco mil aos en el Cucaso, pues se da una imposibilidad de exacta circunstancia Habra que conocer exactamente el pensar o ser de aquel momento y aparato fsico con ese saber relacionado, ntimamente relacionado. Miren, lenguas escritas, que han dejado con precisin no slo el conocer su tiempo, sino el saber durante, como poco un milenio, como el griego o latn, son hoy lenguas muertas. Y miren que tena aparato mental y fsico. Hoy, se equipararan a las presentes por simple actualizacin conceptual. De hecho el griego conserva su grafa, su grafa, pero sus conceptos fueron medievales, y hoy son contemporneos. Es por esto y no por otra cosa que la traduccin de las lenguas es cada da ms universal. Y tan as que, que, y que, basta con mis conceptos se encuentren su expresin exacta en cualquier alfabeto o lenguaje de signos, hasta el binario, para que mi traduccin sea inmediata en toda lengua. (Recalentar un caf ms, son las once y treinta y tres, y volver para dar un pulido a esto, y pulido en terminologa del neoltico Y slo para dar una nocin exacta de cmo pasa el tiempo Son las once y treinta y nueve) Exposicin Universal. Figrense una Enciclopedia Universal de, como poco, treinta tomos, en todas las lenguas vivas de esta Tierra, y figrenselo para entrar en autntico valor de la palabra, del concepto, de su inseparable espacio/tiempo. Pues bien, apuesto con cualquiera que, que, y que, el noventa y nueve por ciento de la terminologa es traduccin del tiempo, y el uno por ciento restante, traduccin medieval. 89

Por lo tanto lo que se conserva y nico que se puede conservar es la grafa, la gramtica, que, por supuesto, tambin se adapta, obligada por la creacin, y creador. Y as queda probado que lo importante de las lenguas es, fue, y ser, su contenido. Pues slo pueden ser, por vivas, traduccin del momento. Y, en cualquier otro caso, les basta con un diccionario de cien pginas que nadie vive, y en el que nadie piensa, pues le ha pasado el tiempo como una locomotora. Por favor, traduzcan locomotora, que es lo nico que se puede hacer en cualquier lengua. Exposicin Universal. La Universalidad es, fue, y ser condicin inexorable de toda lengua. Miren, desde el llamado neoltico ha pasado tanto y tanta revolucin mental y fsica, que para que hallen un aparato primitivo, lingsticamente primitivo, tendrn que vivir en cerradas selvas, o cuevas, y sin contaminacin, esto es, nada ms parirte se te colocara all. Y slo as, tu concepcin sera exacta a ese encierro vegetal o mineral. Exposicin Universal. Pero si el color, la forma, el nmero, la seal, la interpretacin binaria, el lenguaje de sordomudos, careciese alguno de universalidad, no comunicaran, hoy por hoy, absolutamente nada. Ni mucho, ni poco, sino nada. Porque el lenguaje es, comunicacin, el artstico, tambin. Pero vayamos an, un poco ms all, que conmigo se va En una civilizacin las generaciones se suceden en actualizacin, y as, van diariamente perdiendo primitividad, esto es, haciendo de sus vidas fsico-pensantes ms y ms universalidad. Esto es, los conceptos con los que se mueven se apartan cada vez ms del antes de ayer. Y sucede, no por nada, sino por todo, va, en ello, la supervivencia. Esto pas, pasa, y pasar. Y por exigencia vital, esto es, por vida. Exposicin Universal. 90

Los totalitarismos, todos nacionalistas, ponen el acento en la lengua, en la grafa, en su gramtica, pero para controlar su contenido, su libertad. Y no por otra cosa. Y es as como el tiempo les pasa por encima, vuelven sus lenguas, de una boba o estpida primitividad, y su desarrollo se hace estanco, para, por fin, e irremediablemente convertirse en un ocaso que a nadie importa ya. Es que las lenguas perecen por inactualizacion, dejan de ser solucin para la vida diaria. Y por poner un ejemplo, es as como el ruso pas de una edad de oro, a una edad de plata, a una edad de piedra, hablamos de literatura rusa y en slo un siglo. Y no conozco, tan bien, el chino, pero me atrevera asegurar que desde Mao hasta hace unos das, y en el mismo chino, su contenido literario puede ser de pnico. Insufrible. Y es que donde no se da algn tipo de libertad, el gusto se vuelve de partido nico, esto es, de cada en cada hasta el ms vulgar panfleto. Y es as como de una lengua se puede hacer una autntica mamonada Hoy, lo dejaremos as, y no por nada, sino por todo, y al tiempo., por recordar que la universalidad llega como poco desde el Neoltico Lo escribo por si alguno no se entera an. Y han pasado, como poco, doce mil aos, porque los diez mil antes del cristo que otorgamos al Neoltico es por nmero redondo, nadie puede creer que en el diez mil antes cristo todo apareciese as , y habr que suponerle algo as como un par de milenios de segura reflexin y observacin anterior. Apndice. La esttica lo traduce, tradujo, y traducir todo, de ah, el valor del arte como expresin del tiempo, lo habamos dejado en el neoclasicismo, pues bien, romanticismo, realismo, naturalismo, impresionismo, expresionismo, etc, etc, etc, y para abreviar todos los momentos: arte contemporneo. Y as di para esta ciudad en la que nac y escribo unos apuntes de esttica que no quiero que se pierdan, pero por lo mismo, tampoco voy a insistir Slo aadir lo que vi en la semana de paseos que ya 91

pude dar, y no por nada, que jams, sino porque esta pequea ciudad vive de la esttica, vivi de la esttica, y tendr que seguir viviendo de ella, pues no creo que en los prximos aos se descubra algn pozo petrolfero. 1-. Pas por el Jardn de las Delicias, y sent cierta tortura, seor, si quieren levantar algn crculo de piedra, tmenla la ya gastada por la naturaleza, y al estilo, vamos a ver, un neoltico, al estilo de, Stonehenge, que ya era un observar, y hace un neoltico de aos 2-. Vi ese puentecito, y como lo que se debe interpretar como acabado, al Acceso Centro, seor, ni a un brbaro se le ocurrira tamao fesmo, y es que por carecer, carece tanto de actualidad como de primitividad, sencillamente, no pasara, y sus ventas lo probaran, ni como souvenir Cojan esa constructora y mndela a Siberia para encerrarlos en su propio Gulag esttico, es una afrenta, y acabar por ser un insufrible padecer en el paseo diario Esto es lo peor de lo visto. Lo mejor 1-. Se agradece que se le est dando acabado y relacin a lo que est levantado en la manzana cultural, pues los cementerios son cultura, de San Francisco, uno empezaba a temer un montn de apartes, de apartes, de apartes, de nada. Y que se entienda como un Todo ya es algo. Esto no quita para que no entienda an el inacaba de las otras obras en construccin Ya deberamos tener, y completa, una manzana de cultura Podran hacer jardines sobre los depsitos, y como solucin para lo que debera estar enterrado. 2-. Vi que se estaba dando solucin a una de las pequeas manzanas que an asolan el curso de nuestros puentes, al principio lastimoso que an restaba al del Milenio, y del que espero sea intervencin completa, y es que, por lo dicho de la manzana de San Francisco, aqu todo lo hacemos a medias, no hay ni se da manera de ver una actuacin completa. Pues bien, valga esta actuacin para las pequeas manzanas que an rodean estos puentes La del puente Nuevo, que no acaba La del Novsimo, en la que me pareci ver el principio de una actuacin, que, cabra, bastante ms ambiciosa Abrir la 92

Chabasqueira contando ya con el inmediato ingreso de esa orilla que falta. La que se da ante la nueva localizacin de la Polica Local La que resta del Parque Mio en la orilla del Puente Y un espacio verde a recuperar, toda la orilla que tiene por frente este parque y va del puente Romano al Barbaa. Y es que el principio sigue siendo el mismo y ya escrito Los puentes abren las ciudades, o las deberan abrir, y por atractivo ineludible, pues por los puentes se pasa, el entorno de los mismos se ha de adecuar sin falta Y tenemos la fortuna de an poder actuar en estos entornos, aprovechemos esa fortuna La esttica general del aprovechamiento del curso del ro, termal y no, ganar mucho, y estamos hablando de su rea central o inmediatamente visible. Y este principio de recuperacin de mrgenes, donde se d orilla, y por lo mismo agua, vale tanto ro como ra como mar abierto, entindalo como universal. Enriquecer siempre cualquier otro proyecto, pblico o privado. Pues la calidad, y belleza, siempre es un valor aadido, ayer, hoy, y maana 9-11-2007 Hay una expresin que utiliz para determinar un estado de espacio/tiempo y que creo, an o todava, que no se entiende exactamente, o bien. Es: -Para pueblo llega. Y se debe traducir por: -Para Paleoltico es suficiente Para ya Neoltico, no. Y esto vale para cualquier pueblo de esta Tierra, y para los que se puedan dar en todos los universos con los que se pueda dar en otro milln de aos. Y es que Neoltico es ya escritura, historia, ciudad, civilizacin, y de esto hace la leche La memoria ya no es de pueblo u oral, es de ciudad, y se presenta escrita. Exposicin Universal. Juego de Abalorios. Partida con Benedicto XVI. 93

Saben que estoy procurando una sala de exposiciones para mi letra y fotografa, pues bien, le propongo, y desde aqu, al Papa, que me otorgue la Capilla Sixtina, y, sin necesidad de daar la obra de Miguel ngel, esto es, cubriendo la misma bveda y frontal con otra y otro a medio metro de la anterior, hacer que los siglos vuelvan tanto a pasmarse con el arte como con los Papas y Artistas. Y as, un humilde Papa, que por cifra, diecisis, pretenda pasar desapercibido en la historia universal, se convertira en centro de polmica, esto es, cultura, durante, y como poco, cinco siglos. Y as, se daran siglos que pensasen que mi color es infinitamente mejor que el de Miguel ngel, y siglos que, descubriendo mi bveda y frontal se inclinase por l, y siglos que no dejasen de insistir en que mis formas son mucho ms universales, y universales en todos los sentidos, y que las de Miguel no estaban a la altura de su escultura, o siglos que apoyasen, conmigo, un dios menos infernal, y bastante necesitado de la expresin de, poderoso. Pues un dios es un dios y no creo que precise manifestar poder alguno, ms all de la creacin. Y as, Benedicto XVI volvera a dar pasmo a los siglos, por interpretacin de creacin, por interpretacin de historia universal, infinita. El paso, el paso es el del tiempo, fue el Papa quien se empe en Miguel ngel, y ste, al ver el espacio, y no sentirse del todo pintor, quiso salir corriendo, pero de un Papa del Renacimiento era difcil escapar Exposicin Universal. El arte se expresa as. Pues por expresarse as, con tamaa medida, es por lo que define el tiempo/espacio, y si la Capilla Sixtina pasm durante siglos a las mentes ms retrgradas, y se mantuvo all, sobre viento y marea, es porque el arte es naturalmente divino. Ya lo cont en otra ocasin, la nica representacin de dios a altura que se conoce es la de Miguel ngel, y en todo el mundo cristiano, todo lo dems es cristo. Pues bien, no es por otra cosa y ser por lo que me gusta como sala de exposicin universal esta capilla. Y mi exposicin sera un tanto ms natural, pero en ningn caso menos potente. No, no por poder, no por msculo, sino por potencia, por exponente, por inteligencia, que si divina, natural, y si natural, divina.

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La creacin es par de creacin. Y la interpretacin debe ser ms potencia que poder, ms capacidad que msculo. Esto es, ms exacta a la especie que se corresponde y entiende con el dios. Quede escrito, y el Papa, que es alemn, seguro que puede traducir bien el ttulo de Hesse, y digo bien, porque el nombre elegido es el de bien dicho. Y si bien dicho, no lo duden, por mejor, mejor escrito. (Recalentar un nuevo caf para dar pulido al da, son las diez y diecisiete de esta maana, y el pulido, si todo, tambin lo podemos hacer econmico Son y, y veinticinco) Exposicin Universal. Antes de nada, un apunte de paleta, de la del Renacimiento, el azul, es color menos conseguido y que, personalmente, peor soporto. Economa. El mundo poltico se comporta como pueblo, pero la economa no. Aqu se da un disparate al que se debera dar, y por lo menos, una mnima luz, y por una responsabilidad, como poco, par Organismos internacionales como el Banco Mundial, funciona como los partes meteorolgicos, hacen previsiones de tormentas o vientos secos del desierto, y, por lo visto, se dispone nulo aparato para atajar sus ms que peridicas consecuencias Y ao tras ao el mismo viento del desierto produce los mismos incendios, y las mismas tormentas, las mismas inundaciones En los partes, podramos aadir los ssmicos y vulcanlogos Y se deposita todo en las manos del seor, y as, naturaleza buena, y naturaleza mala Como si no fuese suficiente toda una creacin para que al hombre/mujer le toque un mnimo de responsabilidad para con ella, para con esa creacin. Pues bien, con la economa de este planeta se funciona igual: estamos en las manos del seor y que sea lo que dios quiera. Esto es, de absoluta irresponsabilidad para con todo dios y toda creacin. Veamos un ejemplo 95

El barril de petrleo refleja la incorporacin en este mundo de por lo menos dos continentes en el sentido de poblacin: China e India. Redondeando: dos mil millones Haciendo previsin: arrastrarn entornos de otros quinientos millones Y es que las cuestiones de mercado no se pueden localizar. Todo esto har que los niveles de explotacin que hoy conocemos, pasarn a ser el doble en los prximos veinte aos, el doble Las necesidades energticas, como poco, se darn par a esta explotacin. Pues bien, supongamos que hoy se da tanto en China como en la India una poblacin de consumo de 200 y 300 millones respectivamente, bueno es tanto, como media Europa y EEUU juntas, y basta que puedan llegar a multiplicar esa cifra por dos, para que el doble de unos recursos de los que hoy no se tiene ni idea, se presenten no dentro de dos siglos, lase primo de Mariano, sino en veinte, treinta aos Son cuestiones exponenciales. La contaminacin, par, cuatro veces ms, porque como ya hemos expuesto, la explotacin que no se comporta natural, contamina exponencialmente Tenemos las previsiones Dnde est el aparato que debe dar a toda esta vorgine, respuesta. Hago la compra todos lo das, las subidas son de risa, y funcionan as, a ro revuelto de previsin, ganancia de cartel de distribuidores. Pues al precio que aplica el temor de la previsin, no su inmediata realidad Y esto recuerda esas compras nerviosas ante la previsin de la llegada de un huracn Ejemplo: el cereal ser insuficiente, automticamente, todo lo relacionado con el cereal, sube. Esto se llama parte de previsin sin respuesta o solucin, qu produce, como previsin, como slo previsin, autntico espanto. Si la solucin a los fenmenos naturales consistira en ir desplazando los pueblos o aldeas a zonas seguras, esto es, a mayor altura, y apartarlas de todo cauce ms o menos repetidamente catastrfico Y si de situacin volcnica, de estilo parecido Y si ssmica con modelos de construccin pares al posible temblor Esto es, soluciones de una lgica natural, o de un par de naturaleza Ao tras ao se repite la misma desmedida humana, esto es, por medida, ninguna. 96

Si esto ocurre con los fenmenos naturales, qu decir de los humanos Esperarn a que el barril se ponga a 160, o irn pensando en una poltica comn, par a una economa que es ya comn? Los precios se disparan a un doce por ciento, y por especulacin, esto es, alarma sin solucin o respuesta. Los sueldos no pasan ni deberan pasar mucho de una inflacin responsable, imagnense lo que sera una inflacin alarmante, esto es, producto ms de la especulacin que de su valor real. La economa, precisa cada da ms de una respuesta poltica global, pues las polticas de pueblo para con ella se muestran desde dcadas, insuficientes Y as, una previsin sin respuesta, no es ms que otra alarma ms, una doble imprevisin. La investigacin conjunta en energas renovables tendra que llevarse desde aos una parte importante de los recursos destinados por este planeta a la ciencia, pues la energa es lo que mueve los universos, y cada vez ms este mundo, pues si sociedad de consumo, consumo exponencial. Slo unos cuantos avances en energa trmica, en eficaces transmisores y acumuladores de calor planetario e interior, tendran que ofrecer suficiente vapor para mover este mundo, y as con todas las dems En todo caso, empieza a ser ms una cuestin de respuestas que de previsiones Pues, por lo que se ve, a las previsiones no hace nadie demasiado caso, lo escribo por lo mucho que se repiten, y no se da una buena Una previsin decente Saben por qu? Por no ir acompaadas de respuesta alguna. La economa est caliente, el que la paga, toda, el consumidor, si se parte al consumidor La cadena se rompe Responsabilidad poltica: Acompaen las previsiones con respuestas. La poltica ha de ponerse a la par de la economa, y ser y comportarse como poco, igual de universal. Y no por nada, que nunca, sino por todo. 97

Pues si todo es todo, una poltica aparte no puede entenderse ya ms que como otro error. Hoy, por hoy, esto es, para que se vayan disponiendo para los prximos veinte o treinta aos Y que no, que no es cosa de doscientos. Es de ya Apndice. Hice un par de gestiones para una posible exposicin, y por el momento slo decir que, parece ser, slo hay presupuesto en cultura para el baile regional Pues bien, niego la mayor, dudo que sea cultura. Me resta otro par para tener una idea exacta de cmo se mueven los fondos destinados a cultura Cultura. 10-11-2007 Exposicin Universal. Praxis Esttica. Este catlogo es de una Exposicin Universal, y as, daremos los apuntes bsicos para una Praxis Esttica que pueda darse aqu o en cualquier otra parte de cualquier universo a-. Principios de Valor. 1-. La Esttica lo es todo y todo lo traduce. 2-. El gusto es independiente y tiene que ver lo justo con el presupuesto ms alto y ms bajo, esto es, se ve igual en una pieza de cincuenta euros que en otra de cuatrocientos millones de euros. 3-. Ms, como creador, me gusta partir de la nada, y como ya hemos dicho, slo el arte se puede ese lujo, todo lo dems, y como serie, parte de algo, de un valor, ya dado o copiado. 4-. Tanto ms valor cuanto ms de nada hay en lo empleado. Pues, inmediatamente, determina grado. Pues slo alguien muy bueno puede hacer una cosa as. b-. Praxis para cualquier ciudad, indistintamente del tamao, villa, o aldea. Praxis ejemplar. 98

1-. Contra el recurso de la supuesta pobreza. Si no tienes dinero para hacer de una glorieta algo, recurre a la naturaleza, la jardinera va probada, y de lo nico que precisa es de riego. 2-. Como la esttica lo traduce todo, el peor gusto determina, y hace desvalorizar el resto, esto es, no slo no produce valor, sino que desvalora todo lo dems. 3-. Si a la hora de hacer un jardn o parque, no cuentas con un diseo de mobiliario ptreo, ferroso, o de madera, par a lo que vas a plantar, no lo plantes, sigue plantando vegetal Pues si algo no lo puedes dotar de valor, la belleza natural que al lado se pueda dar, lo va a desvalorizar an ms, y slo por su hermosa presencia. 4-. Emplear los restos de cantera en sillares y cierres, puede pasar, pero pretender hacer ellos pieza central me parece, y como poco, un espanto. Miren, en prcticamente todo destierre de una obra surgen piedras de tamao, armona, y labrado natural, que por tiempo, tiempo aadido, daran mil vueltas a cualquiera de esos restos. No es una cuestin de dinero, es de gusto 5-. El presupuesto destinado cultura, y el destinado a embellecimiento de una ciudad, villa, o aldea, debe funcionar par Esto es, el que sea debe tener una funcin de enriquecimiento, y realice el trabajo quien lo realice, una pequea constructora o un artista de la ciudad, villa, o aldea, ha de comprender ese valor, porque es un valor que debe hacer ciudad, villa, o aldea Esto es, nada de desvalorizar, pues no se puede emplear ni un euro en todo lo que pueda restar valor al conjunto, jams. Antes, riego y vegetal. 6-. No se pueden confundir los gastos en cultura con lo gastos tursticos, la cultura es bastante ms Y as, y por poner algunos ejemplos, el baile regional, el cachelo, la empanada, o la arquitectura popular, deben entenderse como gasto turstico, pero en caso alguno, cultural. Porque no s si saben que la casa rstica de hoy, baos, cocina, saln, dormitorios, garaje, nada tiene que ver con ese baile regional de la arquitectura popular, que de popular tuvo poco, y slo era de medio o gran propietario, pero como es todo es as, una gaita, pues todo vale, pero a nadie engaa Lo popular, y aqu, y en cualquier parte de este mundo, frica e Iberoamrica, incluidas, lo verdaderamente popular y hasta un grado del noventa por ciento, era la infravivienda, y en estos continentes, y algn otro ms, lo sigue siendo. En fin, parvadas. 99

7-. Se suelen en gastos de cultura mucha merienda de negro, esto es, y por un ejemplo localizado en esta ciudad, que seguro que habr ms, miren, todas quieren un festival de cine que sale por un rin, y que por ser tantas las mismo tema tratan poco o nada puede aportar Los gastos de cultura son para la cultura, y no para una tontera de actores y actrices de quinta divisin, y de estos sobran los que se dan en cualquier parte, y por aqu La tarta de la cultura tiene que ir por entero a la cultura, si de verdad queremos presentarnos como algo ms que un disgusto folklrico o decimonnico, que es igual Y slo el gasto en cultura predispone en valor, porque es actualidad Porque otra cosa no precisar esta tierra y el noventa por ciento de este mundo, pero salir del diecinueve seguro que le va tocando Resumiendo, si no vas a crear valor, vegetal, riego, y mineral Y cuando quieras crear valor, rstaselo a lo que no lo tiene, ni podra en caso alguno tener. Exposicin Universal. Esttica. Qu se entiende, vulgarmente por, Tradicin? Praxis Meridiana. 1- Las cuevas de Altamira son tradicin? 2-. Las pirmides, truncadas o no, de este mundo, y que se han dado en tres continentes, son tradicin? 3-. Los presocrticos, son tradicin? 4-. Homero, Platn, Aristteles, Esquilo Sfocles, Eurpides, son tradicin? 5-. Es tradicin el Paleoltico, o el Neoltico, o el Clasicismo, o el Romnico, Gtico, Renacimiento, Barroco, Neoclsico, Romntico, Realismo, Naturalismo, Impresionismo, Expresionismo, Modernismo, Cubismo o Surrealismo, o, abreviando, es tradicin todo arte contemporneo? 6-.Qu pelotas es la tradicin? Adems de un caldo, que seguro, se mueve tambin 7-. En vulgar Es un sujetador tradicin, un cuarto de bao es tradicin, una nevera es tradicin, una bombilla es tradicin, un 100

televisor es tradicin, una radio es tradicin, un peridico es tradicin, un libro es tradicin, un hospital es tradicin, una residencia de ancianos es tradicin, un colegio pblico es tradicin, un derecho, universal o no, es tradicin, una poltica econmica y social es tradicin, una cultura que crece, es tradicin, la tecnologa, desde la edad de piedra, es evidentemente, una tradicin? Qu demonios es una tradicin? 8-. Tuve la ocasin, muy joven, de estar en casa de un gran tradicionalista del que ahorrar dar el nombre, y no por l, sino por sus descendientes Tena de todo en casa, y lo nico que tena de tradicin, era una pequea figura de barro con la forma de un hrreo y un plato con una pareja vestida de baile regional Esto es, de la tradicin no le quedaba, por quedar, ni el lenguaje. Saben por qu? No poda, no se puede, y no se podr. Porque la tradicin es una chorrada mal pensada y peor hecha, y no pasa nunca de un siglo, y cuando pasa es un souvenir, esto es, algo que tiene que ver ms con Turismo que cualquier otra cosa. Creer a un tradicionalista cuando lo vea vivir trescientos sesenta y cinco das al ao en una infravivienda del diecinueve, y por hacerle un favor, y no mandarlo ms lejos. Miren, un pas al que se le supone un compromiso igual con la tradicin como con la modernidad como Japn, de la tradicin no conserva ms que una lucha, una geisa ms folklrica que otra cosa, y un toque de tambor Porque si los mandas todos a un tiempo anterior a la era Mej, salen corriendo y espantados, era profundo medievo, y el noventa por ciento, en infravivienda, y tomen esto como referencia del resto infracultura, infraalimentacin, infratodo En fin, vamos a dejarlo aqu por hoy porque de cultura se da poco, o nada Y una memoria psima, y de un gusto que mejor ni hablar. Piensen en sus bisabuelos y hblenme de tradicin. Alguno hasta parece olvidar el bsico motivo de las migraciones, gallega e irlandesa, por poner algn ejemplo, de por medio. Hambre. Una vez ms, hoy por hoy, y por cultura. La Esttica no engaa a nadie, ni con cuatrocientos millones de euros. Que ya son ganas de condenar el presupuesto de una cultura viviente. Y es que la artesana del diecinueve no era gran cosa, ms, no lo 101

sigue siendo De arte, nada de nada. Pero ms, tambin se da, escrita. 12-11-2007 Decamos que cuando un municipio, gobierno autnomo, pas, continente, o mundo, alega no tener presupuesto para cultura, no puede decir otra cosa que est destinado demasiados recursos a meriendas o empanadas, fsicas y/o mentales. Y si, si, y si, sin cultura un espacio se vuelve irremediablemente inculto, la prioridad de producto debe quedar, patente. Pues sin uno, o primero, bueno, malamente se dar el otro. Ya deben saber que, todo ser es par a toda cosa, y toda cosa es par a todo ser. Estoy haciendo todo lo posible para exponerme en mi ciudad, y por paisaje o paisanaje, en mi tierra, no por otra cosa, por prurito de ser Lo posible Ourense/Santiago. Y lo quiero hacer a tamao, pues, como pueden entender, a DIN A4 ya estoy expuesto, y en todas y cada una de mis pginas. Proyecto para una Exposicin: Letra/Imagen. Ttulo: Exposicin Universal Autor: Gonzalo Conde Escuredo NOTAS. Letra/Imagen. Contenido: probar que un texto es arte. Materiales: 1-. Treinta y cinco fotografas a tamao natural, apreciable desde como mnimo a una distancia entre cinco y diez metros Mnimo de Uno por Tres metros. 2-. Un catlogo/obra, a color, de trescientas pginas, del que hasta este instante llevo preparadas y listas ms de ciento cincuenta Quinientos ejemplares. Edicin limitada y numerada. 102

La mitad para el organismo que apruebe este proyecto., y la otra mitad para m. 3-. Un cartel Cien ejemplares. 4-. Una lmina de regalo. Cuatrocientos ejemplares. Gonzalo Conde Escuredo, en Ourense, a 22-11-2007. Se adjuntan presupuestos de imprenta y enmarcado, cifras de los profesionales que aportan su respectiva documentacin y que en nada tuve que ver, ni quiero ver. Y por lo mismo he de suponerlos profesionales, exactos Y slo si se da la aprobacin de este proyecto, exigir, como en todo lo que hago, calidad. En caso de no darse, esa calidad, estar de acuerdo en no llevar a cabo el proyecto Uno slo se expone si merece la pena, en cualquier otro caso, no. Pues mi nombre va, y va asociado. Aadir las memorias que inclu en el Registro de Curso o Crculo, stas: 29-7-2007 MEMORIA (Para el Registro de Curso o Crculo) CURSO O CRCULO es un DIARIO, y no precisamente habitual, sino ensaystico, esto es, ms que suceso, lo que se da es pensamiento Un Diario es una Memoria. Esto es, no se puede resumir, cada da es cada y queda como fue. Los aos son de trescientos sesenta y cinco das, y no hay manera de que se d uno que cuente con menos, si acaso, uno ms, y por bisiesto, pero menos no es posible. Los Cursos son de Vida, de por Vida, cmo se puede resumir, algo as sera tanto como reducirla a la mnima expresin, y como autor, estoy obligado a hacer de la Vida la mxima expresin. 103

Dos mil ciento treinta y seis pginas son ya de por s un resumen de alrededor de tres aos de vida expresada. Decir del lugar comn, esto: no es otra cosa que mala memoria y memoria heredada. Y as lo bueno, si breve, escaso, y si bueno y extenso, un prodigio. Lo malo es igual, y es que lo bueno no depende tanto de la cantidad como de la calidad, esto es, primero calidad, y despus, despus el mximo volumen de la misma que se pueda aportar. Y as un Ocano y un Charco no es que no sean lo mismo, es que no son ni parecidos, e intentar deducir uno por el otro es, como ejercicio de expresin, una estupidez. Dicho lo dicho, tomen mis Diarios por lo que son, una brevedad, pues hablamos de Vida y tal ser acontece desde tiempos milenarios, y lo que trato en mis Diarios es precisamente de esa expresin, como universo, mayor. Y es que el universo, ste y todos los posibles, hacen de la vida, del ser, su mayor expresin, ms, sin ser, sin vida, no habra testigo de universo, y por tanto la expresin del mismo sera nula, esto es, nada. Pues deben saber que el Universo es Universo por observador., pues su confn es ste, y ningn otro. Estamos en con-fin, en su curso, y su curso como nuestro curso. Soy el autor, Gonzalo Conde Escuredo, y mientras mi carn se presenta caducado, mi ser, mi ser, no deja de estar presente, y como presente, cada da... Y es que como autor puedo hacer de cada da un papel, pero no hay papel capaz an de contenerme. Hoy, y como madrugada de este domingo, aadir algo, y por memoria, y es que soy incapaz de abrir pgina sin mostrar algo, ser y cosa, y tmenlo como brevedad de un da ms Pueblo. Hace alrededor de una semana estuve viendo un documental sobre la arqueologa en Jerusaln Distintos equipos de arquelogos pretendan hallar los restos ptreos del Imperio de David, buscando algo que, por expresin de lenguaje, deberan saber que nunca podran hallar, 104

pues si pueblo, pueblo, y el pueblo judo, como cualquier otro pueblo que no haya alcanzado otro estadio, no tiene tras de s ms que restos de pueblo, y nadie podr hallar nada ms, ni mayor Es por esto que ni levantando por completo Jerusaln podrn encontrar algo ms que restos de pueblo. Y slo, slo, cuando Israel deje de comportarse como pueblo podr legar otro tipo de restos, y valga el ejemplo de Israel para todo pueblo que no haya encontrado an su estadio de civilizacin. Civilizacin. Toda civilizacin ha sido, es, y ser, si civilizacin, una expresin de ciudad y ciudadana que se erige sobre una amalgama de culturas que por los menos implic a dos o tres pueblos, y como poco. Y es as como las ruinas de Jerusaln no podrn ser ms que las de cualquier pueblo Celta, por poner otro ejemplo Slo, slo, y slo, cuando Jerusaln fue helenstica, y romana, dej restos de civilizacin, y sin este paso, todos los restos no seran ms que los que se podrn hallar, restos de pueblo Curso o Crculo es por Vida y Expresin de la misma un ensayo de Cultura, y por Universal, no de una ni de otra, sino de Civilizacin. Como arte, y en todas sus manifestaciones, la mayor. Leguemos civilizacin, pues restos de pueblo an seguimos padecindolos, todava, y estn por todas partes, y prestos a resurgir como lo que son, estadio prximo a la barbarie Pues deben saber que todo holocausto es una expresin de pueblo. Y es que dado un pueblo, otro, y otro, siempre ser otro, y el otro Distincin y odios posibles estn dados, y por educacin, por escuela, diariamente incubados. Apndice a esta Memoria y Da. Me piden que presente en esta Memoria una Portada, va, y traduzcan bien mis imgenes, son de Civilizacin Va

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31-7-2007 MS MEMORIA. (Y para el Registro de Curso o Crculo) Decamos que toda la memoria, absolutamente toda, es producto de la creacin, y si algo, por poco que sea, de la memoria quieren saber y/o exponer, deben tener presente ese axioma. Y es as no de otra manera por lo que cada vez que abro una pgina, escribo de memoria, y de la memoria que es, fue, y ser, la de la creacin. Curso o Crculo no trata ms que este tipo de memoria, la otra, sepan que es maquinal Pues toda memoria sin creacin no puede pasar de cosa. Y as slo el ser tiene memoria. Les dar un ejemplo inmediato, este procesador de textos no puede entender que me dirijo a un plural, y as, pretende corregir mi sepan, el universo al que me dirijo La literatura de los pueblos no puede pasar del canto del bardo, de la epopeya de la tribu tras un hecho trivial, y as la Troya que suponen nunca ser ms que la de la epopeya, al igual que la Jerusaln que pretenden no pasar nunca de ser la de la Biblia Y es que se hayan bajo el poder hipntico de la literatura sobre toda memoria, el poder de la creacin La creacin se hallaba ms en la transmisin de la lnea 106

que en la de la piedra Para que se hagan una idea, en el mismo Mediterrneo oriental se daba al lado de una modesta Ilion o Jerusaln, las ms enormes piedras colocadas an sobre esta tierra El Egipto faranico haba ya ingresado a, y es slo un nmero el que voy a dar, cincuenta pueblos, y quinientas tribus, a diez, por pueblo Y es que si lo que pasa por las proximidades de Troya no llega a riachuelo, el Jordn, no podra jams por pequeo afluente al lado del Nilo Y como gran ro, hay que suponerle, la igual que al Tigres y Eufrates, Indo o ro Amarillo, la capacidad de acoger el mayor nmero de tribus que se pudiesen dar en ese momento en esta Tierra Pues bien, ese fenmeno de civilizacin se haba producido algo as como dos mil aos antes del recuerdo Troyano o Judo Sorprende pues que un arquelogo pretenda hallar lo que no se puede encontrar, y por simple definicin Ms, si toda la literatura escritano ya entonces, sino hoy, sobre el famoso Templo, pudiese verlo, se llevara un modesta sorpresa, pues podra darles, y a ojo de ms o menos buen cubero, su tamao y ornamentacin, cuatro muros de piedra ms o menos brutamente tallada y una cubierta de madera La riqueza escrita, la riqueza descrita, es la del bardo, que como el mayor sujeto de pueblo hace honor de cualquier expresin Se ha de entender adems que el sujeto de civilizacin est hecho a ver las ms refinadas construcciones, para el de tribu, hecho a las ms simples, cualquier otra cosa le podra parecer ya la leche Y es que la civilizacin incorpora la crtica, el juicio, cosa que para la tribu es todava un tab. An hoy en da, siglo veintiuno, y en mi ciudad, an hay quien cree que no se puede vivir de la creacin, ndice absoluto de mentalidad de pueblo, pues todos y cada uno vive de la creacin, de lo creado por otros y sin excepcin Pues el grado de pueblo es el grado de copia. Cuando se alcanza otro estadio hay que adems crear. La artesana ms popular es prueba de lo que escribo, y slo escribo lo que es, lo que no, no lo escribo ms que por inexistente. La singularidad es un producto de la civilizacin. Y as la sabidura de Salomn no pasara del refranero Pero un poeta es un poeta, y aunque bardo, versicularizador, engrandecedor Y no es por otra cosa por la que me puedo permitir la 107

apuesta arqueolgica de que no se hallar en Jerusaln, y jams, otra prueba de civilizacin que la helenstica o romana, y en cualquier tiempo anterior Ms, cualquier piedra comparada con la que se pueda hallar en el Machu-Pichu, ser un cascote Y es que las historias de pueblo son muy distintas a las de civilizacin, las segundas incorporan juicio o aparto crtico, y las primeras slo canto o loor Esos dioses particulares de cada distrito egipcio nos recuerdan lo profuso y larga de toda comunin Sentido nico de todo panten Santos, Santones, y Vrgenes, an son prueba hoy La memoria, toda memoria es de creacin, y por ser de creacin es por lo que se da la copia Y en la copia se pierde naturalidad, pues, siendo como somos, naturaleza, la creacin, o mutacin, va en nosotros de s. Es, dicho de otra manera, el sentido universal. Y Curso o Crculo corresponderan a Creacin o Copia. Estadios o grados muy distintos de ser y tanto en su comportar singular como colectivo. Alemania, por el nacionalsocialismo, descubri el pueblo en pleno siglo veinte, que ya eran ganas de descubrir algo Y el holocausto es una manifestacin evidente de pueblo. Y es que ya hay que llegar tarde a una cita para hallar este des-cubrir. Nada sobre esta Tierra est ms cubierto que lo llega de la horda, la tribu, o el pueblo Pero haremos algo ms, veremos en nuestra lnea, nuestra eleccin de civilizacin o barbarie Prueba, que no hay regato que no tenga por fin hoy ms que el de ser una cloaca, ni ocano que pase de enorme colector de esos desages, es sntoma inequvoco de barbarie, pues sabiendo que somos naturaleza, vida, si la matamos nos matamos, aqu y en cualquier otro con-fin Nos define como una autntica barbaridad, ni a un vndalo le podra pasar por la cabeza una mayor agresin por lo que es para con lo que es: una vida. No todo es ciencia, no todo es arte, no todo es dios Y por lo mismo, no todo es civilizacin. Esta agresin prueba que estamos viviendo an un tiempo de pueblo. Prueba, nos sacudimos la basura de pueblo en pueblo creyendo que siempre habr otro que la cobije y que no nos llegar nunca Hay que entender que cuando la basura llega al cuello de todo pueblo, lo que se debe variar es el concepto de grado o estadio, y hallar por necesidad ltima una medida comn, o de civilizacin. 108

Queriendo hemos recorrido la memoria universal, un tipo de memoria que slo se pueda en el ser vivo, y con ella, todo estadio de cultura o civilizacin. Aqu, y entiendan esto porque es lo ms importante, y en cualquier otra parte de este u otro universo que se d o pueda dar, la memoria viva es natural, y por naturaleza, en cualquier parte de todo cosmos y en cualquier tiempo de todo espacio Pues slo con vida se da observacin, y no es por otra cosa que el universo es por vida, por creacin. Sin observador no cabra ni el concepto de universo ni el de ningn dios. Un universo sin ser es improbable. La inteligencia es natural. Dominar la naturaleza es una pretensin tan estpida en su enunciado como en su fin, un concepto de pueblo, que en s no se puede traducir ms que por holocausto Y es que como observador finito, comprendes o no, pero por no dominar no dominas ni la menor vida ni la menor muerte, incluida la de cada uno, estamos en una inmensidad que por principio reductivo se ha observado fatal, y hasta el punto de llegar a dudar de lo ms natural, la inteligencia. Y es que en toda prueba lo primero que se prueba es a uno, como uno y como colectivo, y as por la misma prueba se deduce la conclusin. Y si esta Tierra est hecha un asco, se debe deducir sin el menor tipo de duda, un error de principio y consecuencia o consecucin Apelo pues, a la memoria. Este Registro me pide una memoria, pues bien, aqu va Gonzalo Conde Escuredo es Curso o Crculo. Datos personales: Gonzalo Conde Escuredo. Parque de San Lzaro 7 A primero. 32003 Ourense. Telfono: 691 309 336 Hoy, por exposicin. 13-11-2007 109

Exposicin Universal. Prueba de Especie. Comprensin Universal. Basta con que todo individuo de este planeta sepa leer y escribir, sumar, restar, multiplicar y dividir, para que como sujeto y especie est aprobado. Cualquier otra prueba no hace ms que emborronar lo que de por s queda demostrado. Probado pues queda que no se puede dar ninguna discriminacin por sexo, religin, color, o nacimiento. Miren, nada, absolutamente nada hay ms abstracto que el smbolo, signo, o letra Y si alguien es capaz de leerlos, y escribirlos, est listo para comprenderlo todo Todo. Ninguna obra artstica definida como abstracta llega ni por aproximacin a esos niveles mximos de comprensin. Y esto se logra en la ms tierna infancia. Pues bien, lo que hace la mala educacin, es limitar, o delimitar, que es lo mismo, esta capacidad real, y probada, de capacitacin. Estaba buscando en un diccionario enciclopdico las distintas grafas, pero un defecto de actualizacin programtica, no pude trasladarlas aqu, pero lo har, y sobrar un vistazo, para que vean la cantidad de signos abstractos que la infancia de este mundo es capaz de hacer suyos. Miren, para escribir algunos, todos, prueba, que nadie escapa a un principio artstico. Slo para mencionar el que nos queda ms prximo, el alfabeto latino, seor, tomen todas las vocales, consonantes, acentos, comas, puntos, diresis, comillas, dos puntos, puntos suspensivos, y todo lo que sobre un teclado de hoy pueda presentarse, y les dar una idea de lo que puede hacer cualquier cerebro de esta especie Si es capaz de esto, y en su infancia, slo cabe preocuparse de mantener ese inters, pues la prueba de dificultad mayor est dada y a los pocos aos.

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Ya slo le queda algo de cultura, aplicar esa palanca al mundo. Qu mundo? Al de hoy. Slo les queda hacerse presentes. Y es tan as que puedes explicar Las Meninas, en cualquier lengua y a los cinco aos. Pues tras la alfabetizacin, no hay, ni puede darse imagen, por abstracta que se crea, que no se les pueda hacer familiar. El signo es de lo ms antiguo que se da, lo encuentras hasta en las cavernas. Cuando un adolescente dice: no entiendo, uno entiende lo mal acabado que est, pues por capacidad, tendra que entenderlo todo, y lo nico que habra que hacer sera estimular esa curiosidad, esa natural curiosidad, curiosidad que anima a todas las especies a aprender, y no se da una que llegue a su mximo saber, todo hormiga pequea que llega a la madurez se vuelve hormiga grande Pues simple, el felino que no muestra curiosidad por su entorno, y por todo lo que pueda de su especie aprender, muere sin posibilidad de alcanzar la madurez Y es tan escaso el fenmeno que sera comparable a todo ser humano que no fuese capaz de escribir y leer, que, por no poderse defender, toda civilizacin lo sostuvo como a otro Slo el clan, la horda, o la tribu, se vea, por imposibilidad material, a deshacerse de l o ella. Pero esto no son ms que las excepciones naturales que confirman una regla vlida para el noventa y muchos por ciento de toda especie. Y la capacidad slo se pierde cuando se deja de animar esa natural curiosidad. Cuando un neurlogo de la Universidad de Nueva York habla de sistema cerrado, es que se cerr, como animacin, hace mucho tiempo, y perdi ya la capacidad de aprender, esto es, lo metes una idea nueva ni a cuchara Pero no prueba una incapacidad, prueba una fijacin. La curiosidad por todo es algo que debe animarse hasta la muerte, esto es, algo de lo que no se debera jubilar nadie y nunca, y prueba inequvoca de que seguimos vivos De ah que cualquier dogma o 111

ideologa no pueda pasar nunca del grado de fijacin, pues pretender un tiempo acabado es tanto como no dar posibilidad de recrearlo, y miren que llevamos milenios recrendolo, pues otra cosa no estar probada, pero la creacin, seor, nos rodea por todas partes, bueno, quiz en el departamento de neurologa de la Universidad de Nueva York, la creacin haya acabado antes de empezar, y as, qu podra ensear un da un alumno de ese profesor, si a los veinticinco da a todo alumno por acabado. Me pasa algo con los documentales de naturaleza que veo, creo que no me leen Acaba de llegar mi hija, me est echando la bronca, y es que no pas por su chapata, caliente Lo dejar aqu, y por hoy Hoy pues quede por, suspensivo Puntos que por otra parte, no s si se nota, me encantan 14-11-2007 Dnde bamos? Ya En unos puntos suspensivos. Exposicin Universal. Curso Ininterrumpido. Deca que no me leen, y se nota, joder si se nota. A la ciencia, como consolidacin del diecinueve, gusta del trmino sistema, y como tal, prefiere adjetivarlo de cerrado, abierto, lo que se dice abierto, siempre le ha parecido demasiado. Respuesta a toda duda con respecto a este concepto: Si Todo es Todo, qu podra aadir o restar un adjetivo. A m lo que me molesta es otra cosa, es cierto estado de ser, ese tan vanidoso como humano o demasiado humano deseo de pretender dejar cerrados los tiempos. Y as, estando an en paales una u otra materia, presentarla como cerrada de, estpida o boba vanidad, pues, si a m me basta con un minuto de atencin para deducir un 112

equvoco, qu podra hallar en doscientas pginas o una hora de atencin, si error, puedo responder: autntico sopor. Y es que el concepto en caso alguno puede ser extrao, si, s, luego s, pero si no, o bobada, o torpe principio, luego seguro que no. Y si no la primera, y esto es deduccin, qu decir de lo dems, va en picado, obligadamente a menos, pues todo lo que no se eleva desde un comienzo, slo puede decaer Esto es de cajn, si no, imposible. Cerebro. No se da especie viva sin cerebro, sin algn tipo de cerebro, en caso contrario no se podra dar mutacin, pues toda orden parte de ah Por tanto, el cerebro no es extrao, no, sino todo lo contrario, ntimo, y prueba de toda naturaleza viva. Y as se da una torpe comprensin, la orden no parte de los sentidos, estos no hacen ms que informar, y es el cerebro el que decide sobre una u otra cosa, sobre uno u otro ser, y puede, pues no es extrao a nada de lo que se pueda dar a su alrededor, esto es, a dos milmetros de distancia o a millones de aos luz Es la misma materia, el mismo polvo, la misma oscuridad, e idntica luz. Y as, si una especie no cuenta con ms sentidos es porque con los que tiene, va suficiente, y suficientemente probado, pues, pues, y pues, lo que pueda probar o desaprobar hoy un neurlogo, esto es, an ni recin nacido, esto es, un feto, no puede ser ms que una chorrada al lado de lo que lleva probado la naturaleza. Una autntica bobada. Sin cerebro no se puede dar vida. Mi cerebro imagina una manzana, bueno, pues con esa imagen voy a comprarla. Pero ms, ese cerebro es capaz de hacer de una manzana un puado de variedades, color, textura, sabor, y como quiera, hasta temporada Variar su tamao, su peso, y su semilla Y no es que el hombre piense en un perro, sino en todo lo que puede hacer con un perro, bueno, pues no se s son capaces de enumerar todas las razas de perro que el hombre ha pensado y hecho, pero deben sumar adems todo ese infinito de perros que no son de pura 113

raza Una autentica variedad que slo es posible hallarse dentro de un cerebro, los sentidos, no lo habran ni sospechado. Creo haber dado a ese departamento de la Universidad de Nueva York ms de lo que ha podido dar a un alumno en todo su recorrido como crculo, y hoy no es cuestin de extenderse ms Basta con que se entienda que el cerebro dispone de los sentidos que precisa, incluyendo el comn, que es el que hace sociedad, y sociedad, y sociedad, luego espacio/tiempo. Desprovisto del comn, no queda ya ms que dedicarse a la escolstica como derrota de terminologa Agotarse en el trmino sin ser capaz ya de dar con ningn fin o sentido. Y es que la direccin no la marcan los sentidos, manda el cerebro levantar el brazo y sealar la direccin. Y en cuanto si es un sistema cerrado o abierto, digamos que sabe quitar partido, infinito partido a todo lo que le pueda ofrecer uno u otro sentido. Miren, si tuviese que tocar, ver, or, degustar, u oler, cada una de las cosas y seres que cito, seor, precisara de un tiempo inmemorial, pero el cerebro tiene estas cosas, y las tiene porque un par de universo, nada de lo que encuentres fuera puede no estar dentro, como imaginacin o potencia, o como creacin Si todo, todo, y sin excepcin. Pues bien, no tengo ni idea de lo que se lee, pero como se pierda el tiempo en ciertas reiteraciones, lo que est acabado es el alumno, adems de su ctedra o departamento. Y acabo antes de empezar. Hablbamos de naturaleza, veo documentales desde que recuerdo, muchos ms que pelculas, y nada les quiero decir ya de dibujos animados o series Pues bien, esos documentales siguen sin leerme, esto es, repiten algo que dan por hecho pero que no prueban jams. Los resumiremos a todos en uno Te muestran una bacteria, y despus, a un hombre/mujer, y te dicen: evolucin. Como poco, deberan emplear el trmino re-evolucin, pues es difcil que quepa tanta lentitud en mente o cerebro alguno Lo que se da, y esto lo debera hoy saber cualquiera, cualquiera que estudie, no s, la gripe, y por poner un ejemplo, lo que se da es MUTACIN. Pero lo probamos, a diferencia del que no prueba nada, lo probamos No se ha hallado ni se hallar nunca ese famoso eslabn de 114

la evolucin, y no ya pretendidamente humana, sino el de cualquier otra especie. Porque lo ms que presentar es una mutacin tan grande que no hay cerebro en el que pueda caber otra interpretacin. Pues bien, hacen que me aburran hasta los documentales que no dej de ver desde que recuerdo, yo ya no s sin ganas de joderme, pero de joder, seguro. El ser y cosa hay que probarlo por uno u otro camino, pero as, deduciendo de nada, va ser imposible Pero como todo es todo, vamos dar una prueba artstica El arte Evoluciona o Muta? La cueva que puedas pintar hoy podra ser superior a la pintada en Altamira, pregunto (Recalentar un nuevo caf para dar un pulido o acabado a esta maana, a sta, a ninguna otra ms, son las doce y diecinueve y sern slo unos minutos si no lo tengo que hacer nuevo Son, y veinticinco) Con los sentidos slo se pueden hacer dos grados de ser y cosa, y opuestos, cerrarlos y reducir, o abrirlos y amplificar. De una disposicin derivar una cosa y ser, y de la otra, otra muy distinta Ms, estimo que hasta se podran dar dos direcciones distintas de espacio/tiempo, de la reductiva, al paleoltico inferior, de la amplificativa, seor, no nos queda o, joder con lo que nos queda. Exposicin Universal. Me tom la molestia de seguir durante un par de horas, o ms, la jornada de clausura del este ltimo encuentro Iberoamericano Y no por nada, sino por todo, y no tener que escribir sin conocimiento de causa, ms o menos, pues han sido varios, desde la intervencin del presidente de Costa Rica, hasta alguna posterior al himno nacional de Chile Joder con los nacionalismos Mientras an se d un himno, que sobraba para la ocasin, va a ser difcil que se entienda Iberoamrica como algo. Fjense lo que queda Pero a m no me traduzcan por paternalista, que se equivocarn, pues despus de lo decidido en la cumbre de Lisboa, no quiero ni decirles lo que le queda a Europa 115

Resumiendo, creo que se va a estas cumbres, con idea preconcebida de pueblo o ras de suelo, y que sin excepcin todos acaban por hacer un discurso nacional, esto es, para la parroquia, y as, y por poner un ejemplo, el primer ministro britnico vuelve a Londres con el mensaje tranquilizador de que no habr Constitucin Europea, y como poco, en los prximos veinticinco aos Y cmo aplaude el pueblo, y, evidentemente, creyendo que con esto su primer ministro les est dando una solucin a todos los problemas con los que se est enfrentando este mundo, y los que vendrn Y cito a este primer ministro como podra citar a Zapatero en su defensa de un compatriota, a la presidenta de Chile por ese himno inesperado y fuera de lugar, o a Chvez en su intervencin parroquial Ms, puedo decir lo de Chvez por haber escrito ese acontecimiento que tanto nombra en el justo tiempo, basta con repasar mis fechas, ms, creo que deben estar en alguna de mis Summa-s. Y as no slo no apoy ese golpe de estado, sino que no lo justifiqu para nunca jams en Iberoamrica y parte toda de este mundo, y slo con ya mi vieja excepcin, un golpe de estado slo cabe contra el tirano. Pero an ms, no lo apoy, sin desconocer que Chvez fue un golpista Es una cuestin de lnea, de sentido, y comn Por el concepto que de pueblo se debe propiamente deducir, qu decirles de los discursos y polticos populistas, autntico crculo Y as, el da que Chvez, el da, se presente como un tirano, no ser de los que si se da un golpe, escriba nada, pero por lnea, esto es, tiene que darse antes el tirano. Y es que Iberoamrica, incluyo, por supuesto, a Portugal y Espaa, an est plagada de crculos patrios, un continente por poblacin que no tendra la necesidad de gastarse un duro en defensa, con una polica moderna le bastaba Miren, tal comunin lingstica no se da en ninguna otra parte del mundo Pues bien, los escuch, el pueblo y la patria fue de lo que ms o, y al de esto, una referencia lejana a la unidad Por simple deduccin, cunto discurso de patria no habr que desmontar para que se vislumbre siquiera una mnima posibilidad de comn accin en todos los campos. El error, el de siempre, el nacionalista: el mal reside fuera. Un recurso tan viejo como el hombre/mujer, principio, por supuesto, de irresponsabilidad. Y es que el responsable sigue siendo el dios, o las estrellas. Ganas de echar balones fuera. 116

Y en algn desmadre nacional, alguien, creo que Ortega, habl de aquello era una reunin de norte/sur, y casi llegu a creer que quera convencer a alguien de que Portugal y Espaa eran superpotencias Seor, son ganas de perder el rumbo Miren, Portugal y Espaa hacen lo que pueden, y no pueden mucho ms, y lo sern menos con la emergencia de nuevas superpotencias, potencias que cada vez se sitan ms cerca del ecuador. Slo dar un apunte econmico y como defensa a unas soluciones de pas y regin natural que, en el ya siglo veintiuno, an parte de la pobreza, miseria de causa propia y no ajena Cuando un pas es pobre debe hacerse con el control de lo nico que tiene, su naturaleza, y no para expoliarla, sino para levantarse desde ella. Y as, en la miseria, se comprenden ciertas nacionalizaciones, se entienden, y siempre y cuando se acompaen de este entendimiento, que se explica as Son estados con principios primarios: educacin, justicia, salud, derechos, cohesin, poltica democrtica, corrupcin, etc, etc, etc Nacionalizar los dos recursos que tienen es una solucin temporal, pues, a nadie debe extraar que sea as cundo no existe ni la mnima seal de ley contributiva, esto es, una empresa slo paga impuestos en sociedad democrtica avanzada, en cualquier otro caso, pensar que se pueda dar es una bobada, si no se da nada, cmo se va a dar una contribucin real a hacienda alguna, si sta ni existe. El error que se suele derivar de esta nacionalizacin es el siguiente, no se entiende como fase de un proceso de modernizacin, sino como fuente nica de un poder que ya se quiere, tirnico o absoluto. Y as se pueden dar tiranas que viven de un exclusivo recurso, que en vez de modernizar esas sociedades para que algn da puedan desprenderse de l como totalidad, lo emplean para feudalizarse En una economa y poltica moderna, ya no importa tanto en manos de quin est o no una explotacin, pues paga los impuestos que tiene que pagar y aporta por tanto el mismo ingreso, sin tener que ser un quebradero ms de cabeza y recurso estatal, esto es, ya no es el estado el que continuamente tiene que invertir en la modernizacin de esa explotacin, es ella, dicha explotacin, la que tiene que 117

destinar recursos en ese sentido, el estado cobra limpias su parte de las plusvalas, plusvalas que invierte donde ms hacen falta Lo mismo ocurra con el agua, si no se da agua, o cualquier necesidad bsica Pero con el sentido y saber de que cuando se d, debe ser un gasto del que el estado se puede aliviar pues la carencias sern, por desarrollo, otras La modernizacin es un proceso que no pueden permitirse dos presidentes seguidos ineptos, de ah, que est obligada a asociarse a una democracia Pues tres presidentes ineptos te devuelven al paleoltico y sin remedio, y de aqu que, echar balones fuera, fuese siempre un conocido recurso nacionalista Dicho lo dicho Ests obligado a modernizar, y esta modernizacin, sale ms barata para cualquier estado cuando, como poco, su mayor parte recae en manos del ciudadano, y as, los recursos del estado se pueden orientar haca esa parte de la ciudadana que los pueda precisar. Pero un estado que debe gastar durante decenios todos sus recursos en una modernizacin que, por no generarse dentro, depender siempre de fuera, est destinado a ahogarse. Porque esa modernizacin que no crea, la va a tener siempre que pagar, y cada da, ms cara. Tmenlo slo como un apunte, pero claro, pero meridiano, y por lengua, tmenlo como si se lo contase un paisano. Apndice. No har en caso alguno lo imposible para exponer en mi ciudad, ms, si estoy haciendo lo posible es slo para no tener jams que or que no hice lo posible por tal fin. Y algo as te proporciona cierta tranquilidad, el que hace ms de lo puede en caso algo est obligado a nada. Ms, son tan poco popular, que, sinceramente, a m una exposicin, con un par de espectadores o testigos me basta, vamos, que por natural timidez no preciso ni de pblico. Slo exponer. Y no por nada, sino por un principio bsico de co-rresponsabilidad. Me expongo, y punto. 118

Y si me lo imposibilitan, me quitan responsabilidad. Quedando toda en la del que me lo imposibilita. Entiendan que, tendr que hacer como si se estuviese ejerciendo conmigo la mayor afrenta, y as, si cae alguna lnea encima de algn organismo, entindanlo, he de manifestar esa ofensa por prueba de que lo he intentado hasta lo posible Pues en cualquier otro caso cabra alguna duda Pero no se preocupen, el que lo hace sabe que la va a tener que tragar, y entera Pero slo, que se sepa, por personal prurito. Quedaron en llamarme de Santiago, desde el Registro, y la Consellera de Cultura, y llamarme ayer No me llamaron, luego, por no ser hoy, dos pretritos, creo que podr soportar alguno ms, y hasta que d por zanjado mi intento Hoy, una vez ms, por hoy. 15-11-2007 Un da de estos tendr que rasgarme las vestiduras, pero hoy no, hoy no me apetece. Y es que no es suficiente con ser, adems, hay que parecerlo. Pues bien, nadie me va a poder echar en cara que no lo intent todo, si bien, mi intento, y por timidez natural, no pasar de la quinta parte, pero tendr el ofendido, y no por nada, sino por validez al intento. Mi timidez natural no es pocatera no, pues no es una cuestin de poco, sino de mucho, y as me disgusta provocar artificialidad, como exceso me considero ya, bastante. Ando sin reservas de tabaco as que estar obligado a ser breve Exposicin Universal. Apuntes para una pretendida alma de tirano, bueno. S que an quien considera que el arte no tiene que ver con todo, es el mismo que considera que cualquier otra materia o ser no tiene que ver 119

con todo, y miren, estoy por sugerir que se imparta en todas las licenciaturas de neurologa, una asignatura de fsica cuntica, y es que hoy por hoy se hacen ecografas del cerebro como si este tuviese das, semanas, o meses , cuando en realidad tiene el tiempo, como poco, de la vida Esto se, como mnimo hay que moverse dentro de l con principios subatmicos. Es, un universo. No s que les parecer la introduccin, pero su motivo no es otro que abrir un cerebro. Un tirano, malo, esto es, despiadado, sencillamente hay que condenarlo a muerte. Y as lo del tirano malo ni lo comentamos. Vayamos a esa pretendida alma del tirano, bueno. El bueno se instala en una pretendida fe que lo convierte en nico depositario del verdadero sentido de la patria. Esto es, en un padrecito de por vida. Para esto es obligado hacer de las gentes una eterna infancia. Como comprendern esto no hay ciudadano que lo pueda soportar durante mucho o slo algn tiempo, pues, con el padre natural que le toca a cada uno, uno tiene suficiente. Y as, un tirano bueno puede no hurtar a su pas moneda alguna, puede, por bueno, pero le hurtar tal tiempo que los devolver, y sin remedio, al medievo. Pues al padrecito, y empeado de por vida en tal papel, slo se le puede ir con vasallaje. Y su concepto, tenga el grado que tenga, ser, por tirana, el de todos, si es bsico, pues bsico, y si es an menor, la aceleracin en el retroceso puede ser exponencial. Pongamos un ejemplo, pero sin desconocer que los padres de la patria, menudo matrimonio, no dejaron de darse en todas las historias de pueblo O a Chvez en esta ltima conferencia Iberoamericana hablar de las excelencias de la sanidad cubana Pues bien, vamos a tomar este motivo para exponer en toda su dimensin el recorrido polticoeconmico de toda tirana, supuestamente buena, de la mala no insistir en mi opinin

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Cuba tiene una medicina excelente desde hace cien aos, cosa, que no s si sabe Chvez, y la tiene por haber sido la isla y territorio ms abierto de toda Hispanoamrica, esto es, no es que tuviese a EEUU a slo ochenta millas, sino que aprovech siempre esa corta distancia para estar al da, y en medicina, no s hoy, pero lleva cien aos puesta al da Pero veamos ahora lo que se deriva de todo esto Chvez, para saber, y esto vale para Chvez como para cualquier otro que quiera saber, hay que leer algo distinto de lo que con frecuencia se lee, en cualquier otro caso, uno se repite, pero esto no quiere decir que por mucho repita sepa ms, no, sino que su escaso saber llega aburrir hasta a las moscas 1-. No es que Cuba invirtiese grandes sumas en Sanidad, no, es que su ciudadana mdica se preocupaba personalmente de estar al da. 2-. Con la llegada de Fidel, no es que Cuba invirtiese grandes sumas en la investigacin mdica, no, no las tena, ni las sigue teniendo, sigue siendo una medicina que se preocupa de estar al da y con cuatro medios Lo que hizo Fidel fue hacerla pblica, pero bueno, Franco tambin lo hizo, y por imposicin de par europeo 3-. Cmo no hay gasto en investigacin, porque no se da tal riqueza, vivir siempre a expensas del desarrollo en medicina del mundo moderno. Y as, en ese crculo vicioso, hay que reconocer dnde se producen los avances, en el mundo moderno, y donde no, y slo puede ser inters personal por estar al da. 4-. Si no se diese en alguna parte de este mundo, mundo moderno, no habra avance alguno en medicina. 5-. Se deduce por tanto que en alguna parte han de darse para poderse aplicar en las partes donde no se da. (He de salir por tabaco, son las diez y cuarenta minutos, y vamos a dejar estos oscuros entendidos, a un comprender de luz tropical Sern unos minutos Son..., y cincuenta y cuatro, y es que comprar la mierda del tabaco lleva su tiempo, y un excesivo precio) Y es que un autor debe saber dirigirse a todo cuerpo, y a toda alma, y por el cuerpo y/o alma.

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6-. Por lo tanto lo que se deduce de la medicina cubana en el ltimo siglo no es otra cosa que, que, y que, estuvo muy por encima de los gobiernos de turno. 7-. Traslademos el caso a toda la sociedad y sin excluir materia alguna. Esto es, a todo saber, y toda praxis. 8-. Para que se d algn tipo de mayor saber habr que aceptar algn tipo de libertad, pues si sta no se da, lo habitual es que siga dando o impartiendo un centenario texto, y que si bien pudo contener alguna verdad, le ha pasado por encima todo el tiempo. Y as lo que nos parece el logro de un tirano bueno, es algo que se dio en Europa hasta en los tiranos malos, y en todo el abanico, pues en este instante no lo s con certeza, pero puede que Mussolini y Hitler dispusiesen tambin de una medicina pblica, tambin Stalin, cosa que no les impeda, practicar otra ms rotunda, insecticida. 9-. La modernizacin exige de un principio de individuo, esto es, no hay pueblo que se le ocurra a un tiempo la penicilina, ni a un tiempo el derecho universal, se precisa de pensamiento, de imaginacin, fenmenos a fomentar, y a fomentar si no se quiere depender eternamente de ellos, porque, evidentemente, si no se fomentan en una parte, esa parte los tendr que pagar Y as, una Venezuela autrquica podr tener una buena medicina, pero pagada cada da con barriles, pues ser tan buena como al da est, y esa estada, si no se fomenta, se paga 10-. El pensamiento y la imaginacin que no se fomentan se fosilizan, en veinte aos se puede poner a un pas en el siglo veintiuno o diecinueve. Con las dependencias, y no, que se derivan. Y esto vale para la medicina, la filosofa, el arte, la industria qumica, y lo que quieran, todo es todo, y parte conduce a parte. 11-. La cita de Mart, unan mi destino al de los pobres, recuerda a la de la Iglesia ms ignorante, el destino de uno no se debe unir a los pobres, pues la pobreza es el enemigo El destino se debe unir al desarrollo, mental y fsico. Que no es ni parecido. Lo primero suena a condena eterna, a irresponsabilidad, a delegacin, a entrega, a ignorancia, a dogma entre pobres, o para pobres, esto es, hay ideologa que viven de la pobreza, y para mantenerse, precisan diariamente de ellas. 12-. Al mundo moderno, hoy, le importa poco que un pas se decida por la autarqua, o no Por qu? El mundo moderno sabe que al final, si quiere algo, va a tener que pagarlo. Esto es, toda la modernidad que no produce, la compra, aqu o all, pero la 122

compra, y como la economa es hoy universal, acaba tragando por lo que dice no querer tragar. Esto es, condena a su pas al medievo, pero paga en divisas, y puestas todas al da. Me gusta que las almas hablen, pero ms si antes piensan, y por favor, que no se callen, se deben de or y enteras, slo as se sabrn completas o incompletas. Y as no es que Venezuela no necesite, pues lo necesita todo, y no se da da que no lo pague. Dicho lo dicho, veamos el otro mal, el del presidente corrupto, que viene a ser as como el otro extremo en el que parece moverse el pndulo en Iberoamrica, pndula que la explica por completo en como poco sus ltimos cien aos. Por supuesto, este presidente, sola presentarse como otro padrecito del pueblo, y, con parecido mensaje, arruinaba el tiempo, de una manera parecida, evadindolo, el tirano dentro, el populista, fuera, y slo se le apartaba cuando ya no quedaba nada. Y es que el caudillismo hizo estragos en Iberoamrica, Espaa y Portugal incluidas, y an el otro da, cuando vi, cuando me tom la molestia de ver la comparecencia de distintos presidentes, queda de este decimonnico caudillismo huella. Y si queda huella, es por una mala educacin, que, en vez de abrir mentes mientras se ensea a leer y a escribir, se cierran, esto es, se ensea a leer y a escribir para entonar el himno nacional, aprendido ste, se deja de escolarizar Como identidad cultura, no pasa del paleoltico. S, se dieron civilizaciones en Iberoamrica, pero alguien parece olvidar que fueron producto de ciudad, y no de pueblo. Y este olvido, grave, slo puede achacarse al tipo de enseanza que se imparte Y no se molesten, por aqu an se dan vestigios. Creo que va siendo hora de fijar ese pndulo, y otorgarle su exacto medio, un medio que no puede ser otro que el ms moderno. Y escribo: no puede, porque en cualquier otro caso devuelve a todo un mundo, al diecinueve, y entonces s, te sonarn familiares 123

Bolvar, y Mart, pero el mundo se mover en lecturas bastante ms al da Y es que mientras no se entienda que un Pern no pasaba de caudillismo, la cosa va mal. O se est en el hoy, o el ayer, pero en uno u otro caso, la deriva es muy distinta, es exponencial, y as un error de ayer te puede conducir a un siglo atrs. Apndice. Se avala un producto de calidad, pero uno que sea un veneno, por muy de compatriota que sea, no se debe avalar jams. Esto es, Hitler podra haber sido mi compatriota, o Stalin, pero a m no se me ocurra defenderlos jams por muy compatriotas que fuesen Dar un ejemplo prximo Por las noticias llegu a pensar que las victimas del vuelo del Chad eran los tripulantes, y en caso alguno los nios Miren, en la escala de la inocencia hay grados a respetar. Pues una tripulacin adulta puede ser inocente, o no Pero los nios, seguro. Apndice. En Irlanda no se habla el galico, pero no creo que por eso padezca merma alguna de identidad. Ms, mucha de la mejor literatura que se dio en ingls, no s hoy, pero fue irlandesa, Joyce entre otros Y nadie en Dubln le placera que se negase. Por no hablar de Beckett, que por cierto, creo que escribi adems en francs Creo que Quintana se ve con los escritores en gallego, como si el ejercicio de autor fuese slo gramatical Quintana, el autor slo tiene un ejercicio: universal. Me explico: no es una cuestin de artesana, es de creacin. No es una cuestin de pueblo, sino de universalidad. Pregntale a un irlands.

16-11-2007 La identidad, an se anda buscando, seor, y vamos como poco con treinta mil aos de especie En fin 124

Exposicin Universal. Creacin. Si todo es creacin, se debe entender que, cuando sta no se da, algo fundamental falla. Y est tan inmersa en el ser del hombre/mujer, como en toda la naturaleza La manifestacin artstica la prueba, la tecnologa o herramienta, tambin Y es tan as que, cuando se da totalitarismo, ste cae por aburrimiento. No es que no lo soporte un dios, que por creacin, imagnense, es que ni un cristo, o profeta. Y no es por otra cosa que las tradiciones duran dos das y pasan a ser fiesta que guardar o jolgorio, pero absolutamente nada, nada, y nada, de cada da. Qu ocurre? Que se piensa poco, y se escribe peor Prueba: la tradicin no es ms que una mala copia de un no antiguo, sino prximo, pobre original. Y as un nacionalista vive en un diecinueve mientras todo lo que rodea, todo, es ya del veintiuno. Y son ganas de evadirse. Pero lo peor, hace de dos flojas lecturas, esto es, de dos pobres escrituras, an una ms pobre traduccin, y as, no es que lea algo, es que sencillamente no lee. Ni idea. Y los das, todos los das, se lo prueban, ni zorra idea. Pero cmo, cmo, cmo se puede levantar todava., y ha pasado ya alguno que otro milenio, un pensamiento desde un souvenir Creo que tamaa estupidez no se dio ni el paleoltico, pues, sera raro que un concepto as se diese Neoltico alguno. Y es que por no darse no se dara ni escritura. Para qu, si con un traje folclrico ya est dicho todo. Se dan un par de obra de Valle que no puede leer, y no por falta de inters sino por ampliar siempre mi abanico de lecturas, las Sonatas y Tirano Banderas, obras capitales para el mundo hispanoamericano. De ellas se sigue mamando hasta hoy, vamos que no hay tirano ni paisaje asociado que haya bebido en estas obras. 125

Y es que Irlanda reconoce a sus autores, pero este pas no reconoce ms que la artesana, grado mnimo de pensamiento. Y es que no se pueden imaginar el bien que hace por una tierra el ms simple escritor, y esto, se ensea, y alguno presume de haberlo ledo, que hay que tener tiempo de sobra para, para, y para, dndose las lecturas universales que se dan, detenerse en tamao microtopona. Cada dispone del tiempo como quiere, pero lo que no puede pretender es pasar por algo con tan poco o escaso bagaje, porque a ojo del tiempo no resiste ni media lnea. Pues, lo primero que evidencia es una absoluta ausencia de lectura capital para mostrar burdo refranero. Y se nota, joder si se nota No vale todo, y menos, para especie, recuerden, sapiens En fin Ayer o un segundo de librero, los nombres del barrio viejo de esta ciudad se remontan a miles de aos, seor, debieron de estar escritas en troglodtico, pues el gallego se remonta a la edad media Y es que cuando uno es ataco de euforia nacional le conduce a un tipo de reflexiones un tanto de desmadradas, esto es, pierde rbita hasta en lo ms familiar. Exposicin Universal. Todos los tiranos, son banderas, y la Amrica hispana no puede sospechar an cunto de ibrico tiene esto Ms, todo ese sentido de caudillaje, que no tiene parangn en el mundo anglosajn, en el ibrico fue pan de cada da, y en el diecinueve lo exportamos a Amrica, espacio de donde an no sali. Y es tan as que Europa no pudo exportar un rey a Amrica, los dos casos que se dieron duraron dos das, un emperador en Brasil, y no s an cmo denominar a lo que export Napolen III a Mjico Espaa ni uno. Cosa que cualquier rey espaol debera tener muy presente. Pero el caudillaje Est tan arraigado que hasta la Iglesia se pleg siempre a l. Y as, creo que slo en el mundo Hispano se da esa realidad singular, ni la Iglesia se atreve con un caudillo. Se pasa del libertador al caudillo, que, por supuesto, es un libertador que, di dura ms de unos aos, se vuelve caudillo. Pero 126

todos se erigen en un primer momento como salvadores de la patria, como libertadores, despus, y si duran, de la libertad no recuerdan ni el nombre. Es tan as que desde el diecinueve es difcil entender Hispanoamrica sin un pueblo, pueblo, sin caudillo. Ms, si no desmonta el concepto de pueblo, van a tener caudillo, por lo menos, durante otro siglo. Y recuerden que aqu, y tanto en Portugal como en Espaa, no dur un caudillo hasta antes de ayer. Y es que el concepto de pueblo se presta a este tipo de direcciones circulares y de primitivo sentido. Somos muy pasionales, y nos va el culebrn. Estamos obligados a emplear y hacer cierto el trmino ciudadano para no caer en el caudillaje Y es tan as en el mundo hispanoamericano que el mayor enemigo de una monarqua no es la democracia, es el caudillaje. Y es que dura ms un caudillo que un rey. El mundo anglosajn sigue sin lograr entender lo que es Hispanoamrica, y a estas alturas, no creo ya que lo entienda por anlisis o lectura Saben cmo lo empiezan a entender? Por inmigracin, en unas dcadas ya lo tendrn tan dentro que no har falta ni la mnima explicacin. Al pollo le llamarn pollo, y se acab, ser innecesaria toda terminologa al respecto Pollo, y punto. Fue Valle el primero que escribi sobre un tirano porque Espaa los cri, el trmino de criollo, es, de engendro. Y as, todo lo que odia un americano hispano de lo espaol es precisamente, lo que odia el hijo de su padre, que lo pari Citaremos una vez ms a Fred en su espritu, empiezas odiando al padre para hacerte con personalidad, con los aos lo comprendes, y terminas por ser, djenme que emplee un trmino gallego: cuspidio. Un mismo escupitajo. Y as un Fidel se cree que no lo entendemos, y digo un Fidel como cualquier otro General conducido por esa peninsular alma de tirano Creo que los dos ltimos que dio esta pennsula eran generales, pero podran ser comandantes, no importa demasiado el grado, creo que 127

en Cuba se dio un cabo Y no se ofendan, Alemania tambin dio un cabo, pero carente de tradicin. (Recalentar un caf La cultura lo es todo., la incultura tambin, pero en otro sentido, en el de nada Son las diez y cincuenta y uno y habrn pasado dos o tres minutos Lo s por la cantidad de veces que me he recalentado un caf) Dnde bamos? Ah, s, impartamos unos bsicos conceptos democrticos, pero por cultura, y no por incultura Cada vez que se anima el concepto de pueblo, da lugar, no a los pequeos nacionalismos, que ni stos se dan cuenta, da lugar a los mayores nacionalismos, y el nacionalismo, debe comprenderlo un rey espaol, da lugar en el mundo hispanoamericano, a un caudillo. Un rey debera obligarse a citar ms al ciudadano, y no por nada, sino por todo, o cultura. Los hispanos somos de sangre caliente, y esto est probado, no hay otro continente en este mundo que haya producido tal mestizaje Ms, creo que los espaoles, y hablo de todos y sin excepcin, llegsemos a entrar en China, como era el propsito, seor, el carcter chino habra perdido la paciencia en slo un siglo., pero ms, no se volvera a dar un emperador all por lo que pudiera quedar de historia universal. Exposicin Universal. Pues bien, es esta pasin de pueblo la que debemos, y como podamos, ms o menos medir, y controlar Y ya creo, que el trmino ciudadana ser el que nos pueda liberar de ella Un ejemplo, Chvez es mestizo, y no se desprender de esa sangre caliente espaola, que no india, ni con doscientas mil sesiones de psicoanlisis. Pero ms, todas las cita que pueda hacer, son de esta sangre, todas, las dems no las reconocera jams como suyas. EEUU lleva dos siglos intentando comprender ese mundo al sur del ro Grande, pues bien, slo desde que lo tiene en casa, esto es, desde que ese mundo penetro en EEUU, lo empieza a entender, pero no como traduccin, no, sino por empezar a hablar con el 128

mismo lenguaje, y el lenguaje no es tanto una gramtica, como un continente de conceptos, y as, si hace slo unas dcadas, estos conceptos los mareaban, porque no se daba protestante capaz de entenderlos, hoy, se hablan. Cuando omos a un hispanoamericano cagarse en la madre patria, esto es, en Espaa, lo entendemos, es una expresin sangunea, muy hispana. Los libertadores provienen directamente de los conquistadores, el linaje, es el mismo, y ya lo tengo dicho alguna que otra vez, los americanos descienden directamente de esos conquistadores, tienen ms de ellos que los que nos quedamos en Europa, son, sus padres y no los nuestros, por tanto hacen, en sus manifestaciones, una extraa traslacin, y la madre patria no es ms que la suya. Ms, no hay madre patria en este mundo ms hecha himno que la que se da en el mundo hispanoamericano. Ms, se les canta bastante menos a las otras madres. Exposicin Universal. La cultura lo es todo, y la incultura tambin Y cualquiera debera moverse por lo que sabe y va probado, y no por lo que no sabe, y va por lo tanto desconocido. Chvez hoy se sabe un poco ms Y Espaa tambin Exposicin Universal. Los nacionalismos suelen igualar las lecturas, y sin distincin, suelen patrocinar las ms patriticas Pues con los perodos histricos suelen hacer lo mismo A Franco, al caudillo, los reyes que ms le gustaban eran lo godos, creo que no estudi tanto los reinados godos como con Franco, haba esto algo de pueblo, algo primitivo, pero exacto Y es que su visin los vea ms como caudillos que como reyes. Y as, la cultura en manos de un nacionalismo puede ser la repera Se le puede levantar un monumento, y en cualquier momento, al desconocido que desenterr el primer arado romano, que, inmediatamente deja de ser romano, para ser un sabio de la nacin y de todo momento. 129

Por este tipo de barbaridades es por lo que raramente pasa a ser cultura universal, y es que fuera del pueblo no se lo puede creer ni dios. O se cuenta algo, o no se cuenta con nada. Y cuando son dos lecturas, lo que se narra es una chorrada. No es por otra cosa que se da literatura universal, y artesana local. Y desde, como poco, unos, cinco mil aos, ms o menos, desde el primer poema escrito. Exposicin Universal. No s qu ensearn las ctedras, y en este mundo, hoy en da. Pero el nico mensaje cierto, y al tiempo, con esperanza, es el que se debe impartir a todos los jvenes de esta Tierra, y sin excepcin.... Queda tanto por hacer, y en toda materia, en toda, desde la jardinera, al cultivo terrestre o martimo, desde la fsica cuntica a la conceptuacin de la realidad poltica-econmica, desde la teologa universal an por hacer hasta el sentido de ciudad y ciudadana Hay tanto por crear que slo pensarlo da, cosa, y ser No se da materia en la que no quede la leche por hacer. Estimados jvenes de este mundo, por no ser, no somos an ni especie No nos queda nada o, joder con lo que nos queda. Hay trabajo, y por siglos. Se comprende el verdadero sentido del magisterio? O se imparte esto o no se imparte nada. Desde el perfeccionamiento de una caera hasta la disposicin de la ms tonta tuerca, en mecnica como en construccin, en poltica como en medicina o religin Para qu indicar campos como los de la contaminacin o ignorancia an de fisin nuclear De todo. Pues bien: esto es impartir presente y futuro. Exposicin Universal. 130

El concepto de ciudadana, an en paales, ser el nico capaz de hacer mundo, de hacer siglo, pues el de pueblo no traduce ya hoy, ni la ms primitiva economa. Ms, todos los estudios sobre economa, premios Nbel includos, no han ingresado an el concepto de ciudadana, de sujeto de economa, de sujeto responsable de economa, y su traduccin exacta, como nico seguro de toda sociedad con pretensin alguna de civilizacin y universalidad. Es que cambia tanto, y tanto malo modelo de pueblo, que an, ni polticamente se ha comenzado interpretar. Pero apuntes unas lneas para que se den cuenta de la distancia que se da entre la responsabilidad ciudadana y la irresponsabilidad de pueblo. 1-. Asistimos peridicamente a inflaciones producidas por una avaricia tan irresponsable como inmediata, y que ningn pueblo, como pueblo, y por actual economa universal, puede frenar. Poniendo, peridicamente en riesgo, a todo un mundo, a toda una sociedad Una economa de ciudadano no consentira, y por responsabilidad, tales riesgos Porque la avaricia de un momento puede frenar no slo un segmento de la economa, sino que, como todo est relacin, podra frenar el resto. 2-. La ciudadana, que somos todos, con conciencia de cosa y uso de ser, es lo nico que puede controlar con sentido esto, porque cualquier quiebra, sabe que repercutir inmediatamente en todos los segmentos, y por lo mismo, en ella. 3-. Las empresas, como empresas, se dedican a lo suyo sin tener que prestar demasiado observacin en estas inflexiones, pero la ciudadana, como lo que es, un todo, puede inmediatamente frenar cualquier exceso con decisiones de consumidor Con un temporal boicot al precio que se eleva especulativamente 4-. Evidentemente, para que observen la relacin, el ciudadano est educado en economa, en mercado, y es que hay asignaturas que deberan de ser de siempre Pues nadie puede proteger mejor una economa que el que la consume y por lo mismo hace posible o imposible. 5-. Pero hasta en el valor, hasta en el juego en bolsa, hasta el conocido futurible, que se mueve por el simple objetivo de la 131

inquietud Una sociedad ciudadana, se mueve en el presente y horizonte con otro sentido, con otra responsabilidad, y dispone de mecanismos para hacer frente a cualquier contrariedad y desde el mismo instante, pues es la nica que es duea, y por primera vez, de todo presente. 6-. Slo con este principio de ciudadana nos cargamos el diecinueve con todos sus dogmas salvaje liberales, y marxista-fascistas Incluido el Capital, esto es, el concepto decimonnico de capital. El capital pasa a ser una cuestin ciudadana, de responsabilidad ciudadana, pues, como bien deben saber, es y sera el de todo dios Y nos los cargamos sin perder un pice de libertad, sino todo lo contrario, y volviendo nuestro presente bastante ms seguro. Slo con este principio y su relacin, pues si todo es todo, todo est relacionado, y debemos buscar pues una base de relacin, y reconociendo que el concepto de ciudadano es el nico que hoy se puede mover en este tiempo, todas las materias a tocar entran en nueva consonancia, todas, en nueva armona. Pero como concepto deben saber que es el nico que nos puede librar de esas continuas peleas e incertidumbres de pueblo. Pone en la misma relacin a todo habitante de este planeta, obligndolo tanto en responsabilidad como derecho. Seoras Seores Tenemos, y no por nada, sino por todo, la obligacin de poner las bases de un mundo responsable, ya est bien de echar la culpa a un dios o estrella Ya est bien de irresponsables Pues por el camino de la irresponsabilidad se da la incertidumbre, que en traduccin psicolgica se llama, angustia Y as pasar del no saber qu podr ocurrir maana, a tener una idea clara de lo que queremos que pase. Dicho de otra manera: es hora de entrar en una Edad Madura. Dejmonos de historias de pueblo y pasemos a una Civilizacin, que ya nos toca. Hoy, por Exposicin Universal. No lo duden: por responsabilidad.

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Y no nos queda nada, o, joder con lo que an queda por hacer, hay trabajo para siglos, y si hay labor, hay esperanza Nada tranquiliza ms. 17-11-2007 Exposicin Universal. Conceptos para un Mundo del siglo veintiuno. Pueblo/Irresponsabilidad. Crculo. Ciudadana/Responsabilidad. Curso. Est probado que los pueblos tragan de todo a cambio de una histrica irresponsabilidad. Y as, cuando se harta se manifiesta como lo que han hecho de l, con la irresponsabilidad que le han otorgado, y as, decimos: hogueras, incendios, y ocasos. Quema herejes un da, e iglesias otro, corta cabezas un tercero, y lincha un cuarto. Crculo: para volver a empezar. Toda la ideologa y dogma del diecinueve, que el veinte arrastr hasta sus ltimas consecuencias, fundament esto, sin llegar a comprender su ltima consecuencia: crculo. Y esto hablando de toda, absolutamente toda la ideologa y dogmtica del diecinueve, sin excepcin. Miren, hasta la revolucin rusa, que tanto copi de la francesa, no supo desarrollar ese concepto, dejando cerrado el crculo. Ms, consideramos el asalto a Kronstadt, por el ejrcito rojo, y contra la insurreccin de la marinera, marzo de 1921, el fin del poder sovitico o soviet Desde ese instante ya slo se dio populismo ruso. Dur el poder sovitico, cuatro aos, el libertador se hizo tirano. Pues bien, no hablo slo del leninismo, ni del marxismo, ni del anarquismo, ni del fascismo, ni del nacionalsocialismo, ni todos los nacionalismos que se dieron entre 1922-1936, que repasaremos sumariamente, y por y para memoria de pueblo: Octubre de 1922, Marcha sobre Roma- Mussolini en Italia (En 1925 elimina toda oposicin). 133

Junio de 1923 Golpe de estado militar en Bulgaria. Septiembre de 1923 Dictadura militar de Primo de Rivera en Espaa. Octubre de 1923 Kemal en Turqua. Enero de 1925 Zogu en Albania. Mayo de 1926 Golpe de estado del general Pilsudski en Polonia. Mayo de 1926 Golpe de estado del general Gomes da Costa en Portugal. Y sustituido por el general Carmona. Diciembre de 1926 Gobiernos dictatoriales de Smetona-Voldemaras en Lituania. Enero de 1929 Golpe de estado del rey Alejandro en Yugoslavia. Febrero de 1930 Gobierno personal de rey Carol II en Rumana. Con el golpe de estado de 1938 se convierte en dictadura monrquica. Julio de 1932 Gobierno de Salazar en Portugal. Diciembre de 1932 Lituania se convierte en un estado autoritario de nico partido. Enero de 1933 Hitler en Alemania. Marzo de 1933 Golpe de estado de Dollfus en Austria. Marzo de 1934 Dictadura de Pats en Estonia. Mayo de 1934 Dictadura presidencial tras el golpe de estado de Ulmanis en Letonia. Julio de 1936 Alzamiento nacional en Espaa. Agosto de 1936 Golpe de estado del general Metazas en Grecia. (Tuve que ayudarme de un manual para ser exacto) Decamos que no slo, el liberalismo tampoco dejaba de hablar de pueblo. (Son las dos menos doce minutos de esta tarde y recalentar un nuevo caf para dar pulido a ese par de conceptos Menos ocho minutos) Pues bien, esto se puede hacer extensible a todo el Mundo y durante todo el siglo XX, y es muy posible que veamos algn crculo vicioso ms Revoluciones., supuestamente internacionales, que siempre fueron nacionales Golpes de Estado nacionalistas, que en caso alguno dejaron de serlo Autntico crculo vicioso Liberalismos de pueblo, que no dejaban de propiciar uno u otro suceso, y durante todo el siglo veinte, porque lo que defendan eran intereses de pueblo. 134

En nombre del pueblo, y su bandera un tirano no precisa de absolutamente nada ms Y sabe de sobra que un da el pueblo se levanta, y lo puede matar Es parte de trato: irresponsabilidad. Pues hasta todas las polticas de pueblo. Y sin excepcin, no se libra de ellas ni el bueno del dios El mal siempre est fuera, en otro pueblo, en las estrellas o en el dios. Si citamos todos los crculos viciosos, de pueblo, del siglo veinte y en todo el Mundo, nos haran falta varias pginas ms, pero como el origen de todas las ideologas se dio en Europa, basten estos ejemplos por definicin exacta de todos los dems. Propuesta para el veintiuno. Dejmonos de ms hogueras, incendios, guillotinas, y grandes o pequeos ocasos, e instalmonos en algo un tanto ms duradero, y bajo un concepto menos de pueblo y ms universal, pues las ciudades abrigarn al setenta u ochenta por ciento de la poblacin de esta planeta y en este siglo. Esto es, estamos hablando de una autntica millonada con los mismos problemas bsicos de existencia, que, cuanto ms universal se haga la cultura, tanto ms se igualarn, pero que ya, y hoy por hoy, son los mismos Propuesta personal, para que no echen a ningn inocente ms, para hacer de este siglo un Curso, y dejar atrs tanto Crculo vicioso, que lo nico que hace es entorpecer para tener que volver a empezar Si los problemas sern los mismos, las soluciones no podrn ser muy distintas Si, s, luego ciertamente s, sin error. Si, no, luego casi seguro, nada. Bien, pues slo nos cabe un denominador comn, para todos, y sin excepcin, la ciudadana Y habr poco error, porque si llega, como llegar, como todos sabemos que llegar, la setenta por ciento de la poblacin de la Tierra, poco error, en este tipo concreciones se podr dar. Tengan en cuenta que el treinta por ciento restante estar tan al tanto de las ciudades que abastecen que no se les podr denominar ms que como otros ciudadanos ms, prestos a mover sus producciones segn la demanda. Su capacidad de reaccin por sentirse 135

completamente implicados en los procesos de civilizacin o ciudad, ser al lado de la vivimos cien veces ms inmediata Porque ya no sern un extrao, un pueblo, un aparte, sino y como todos, parte de un todo. Si sabemos que las comunicaciones, de todo tipo, se estn acelerando, cabe sospechar que la comunidad de problemas y soluciones se igualar, se comprender igual y la misma Pues no se da ciudad sin idnticas necesidades y desde que la ciudad es ciudad, esto es, desde hace miles de aos, y nadie debera coger por sorpresa. El concepto de pueblo fue un problema que el veinte no pudo resolver por ms millones que coloc en las hogueras Y que el veintiuno, por su desarrollo e imperiosa necesidad, hablamos de economa y sociedad universal, tendr que afrontar Algo de historia, Roma lo tuvo afrontar, por civilizacin, este principio de ciudadana, pero lleg un poquito tarde, y por decir algo Pero lo que quiero que se vea es que si se vio esa necesidad hace dieciocho siglos, ms o menos, sera por algo Las simplificaciones que con el trmino de ciudadano se daran en todo texto legal, aqu, y en cualquier otra parte de este u otro mundo, seran tales, que, que, y que, sera difcil dar con una barbaridad. Cuestiones legales Cuestiones sociales Cuestiones econmicas Cuestiones de seguridad Cuestiones de fe Cuestiones de ciencia Cuestiones de saber Cuestiones de cultura Y sin necesidad de ninguna centralidad, pues, como ya deberan saber, la descentralizacin es un producto de la civilizacin Pues slo una tribu es capaz de una absoluta centralizacin La ciudad, las ciudades, sern el centro administrativo de su inmediato entorno 136

espacial, hasta llegar a los estados, y los estados de los estados, pero ya no en nombre de pueblo alguno, sino de la ciudadana, como principio se ser y cosa universal. Y no hace falta ms que verse en una realidad innegable por otra parte: mismos problemas, mismas soluciones Pues no cabe ms que una respuesta igual. Para qu matarse si todo es ciudad y, volver a serlo. Y si la ciudadana es la cima de toda civilizacin, pensar en distinto objetivo es, como poco, un tanto necio, pues tenindolo delante, y con toda la insistencia de una historia universal, ser algo que, como solucin de problemas, habr que de una vez ingresar Hoy por dejar atrs hogueras, incendios, y ocasos Curso o Crculo. Exposicin Universal. Y tomen estos conceptos como materiales con los que antes o despus hay que contar, y desde ya, y no por nada, sino para que una vez ms no nos coja la irresponsabilidad en nuevo crculo vicioso No creo que el pensamiento precise, a estas alturas, de un escarmiento ms. Vamos ya, ms que escarnecidos. Y, y es el nico concepto que nos queda ya, todo lo dems dio de s lo que dio, y fue tan gran cosa como gran horror, y como crculo que fue, sabemos ya de sobra lo que de s puede dar, pero no estira ni mucho ni poco ms. Hoy, por todo un siglo. 18-11-2007 Vimos un pequeo perodo europeo, de 1922 a 1936, slo catorce aos, pues bien, para comprender el estadio completo, aadiremos un par de perodos ms, uno anterior, y otro posterior Y es que a Europa en cuestin de tiranos o ideologas hay poco que ensearle, lo prob todo, y con unas consecuencias que ninguna otra parte del Planeta vivi. 1914-1918. Primera Guerra Mundial. En Europa: 20 millones de muertos. 1939-1945. Segunda Guerra Mundial. En Europa: 50 millones de muertos. 137

Estarn de acuerdo conmigo en que el siglo XX fue un tanto convulso y, como campo de experimentacin de todas las ideologas y dogmas, a Europa le toc todo, esto es, no es que slo las exportase, es que la export, probadas. Cuando un caudillo intenta contarle algo a Europa, seor, si los vimos todos y hasta no hace mucho La ltima fase del siglo en Europa vio caer a un autntico montn de ellos, y estbamos a finales del siglo XX. Esto es, los tuvimos por aqu hasta antes de ayer. Todos, todos prometieron el oro y el moro, al final, lo que se vio, fue una podredumbre. Y no hubo uno que no lo hiciese en nombre del pueblo y por la bandera. Y fueron los pueblos los que los barrieron, y a alguno, como el ltimo tirano rumano, con autntica saa, y es el que fenmeno se haba pasado un tanto Y como todo tirano deposita todo el concepto de ser y estar en el pueblo, el pueblo no puede dejar de comportarse como tal, ahora un ganado que se humilla, ahora una horda que explota El trato, fjense en el lenguaje, es lo tratado, el tratado. Y as los pueblos tratan como los tratan, por otra parte, no tendra que ser de otra manera. Durante un tiempo como una bestia de carga, para harta, como una bestia salvaje. Si proponemos en el concepto de ciudadano para todos lo estados de este Planeta, no es por nada, es porque ya hemos visto de todo, y los mayores incendios que hasta la fecha ha dado la historia universal de este Mundo, todos, y sin excepcin de ideologa y dogma. Cmo decirlo, van probados hasta el holocausto, esto es, mximo hecho o salvajada de pueblo. Y el pensamiento, extrae lecciones? Hasta el presente, ms bien pocas, y por circulares, dispuestas a repetirse todas. Miren, la historia universal, a pesar de lo que parezca, no es una coleccin de batallitas de pueblo, que tambin, es la historia de un pensamiento, de una imaginacin, de una convivencia, de una economa, de una cultura, de una fe, y de una u otra ciencia Si slo se leen batallitas de pueblo, las conclusiones sern batallitas de pueblo. Esto es, la reduccin es principio tonto de crculo. 138

Cuando critico el siglo diecinueve, lo que critico es su pensamiento, para entrar en la raz de los holocaustos del siglo veinte Pensamiento de pueblo, teologa de pueblo, ciencia de pueblo, poltica de pueblo Consecuencia: batallitas de pueblo. Manda el cerebro, y no al revs, tras l, el cuerpo Si no entramos en el pensamiento de un tiempo, ser difcil, muy difcil entenderlo, a l, y a sus inevitables consecuencias. Y los pueblos ya no esperan reyes, esperan libertadores, caudillos, que les prometan el cielo para despus de no verlo, tomarse por lo menos una particular venganza con ellos. Trato de pueblo, trato del pueblo. Visto lo visto, y desde el Neoltico, que ya es tiempo, nos resta un concepto sobre el que organizar un mundo, el de ciudadano, el de responsabilidad para todos y sin excepcin, y as ya nadie podr echar la culpa a nadie, las cuestiones pertenecen a todos, y las soluciones tambin. Ya no hay lugar ni tiempo para echar la culpa a nadie, aqu todo dios es responsable. Derechos versus Deberes. Unos por otros y otros por unos. Fin de hogueras, incendios, y ocasos. Por otra parte tiene una realidad tan mental como fsica, la ciudad ser el setenta por ciento del espacio habitado, y el treinta por ciento restante, su entorno, que por exponencial comunicacin, pasar a se inmediato. La distancia carecer de sentido. Soporte fsico y mental Qu ms, y ms probado, se puede esperar de un concepto? Pues bien, basta con dejar de hablar de las barateces de pueblo, para empezar a hablar de ciudadana y ciudadano, aqu y dnde sea, y desde ya. Y no por nada, que nunca, sino por todo y todos. Dicho de una manera que la pueda entender todo alumno y profesor: para no repetir curso, ni uno, ni el otro. En ocasiones da la sensacin de no salir, los cursos, de parvulitos. Educar en ciudadana/ciudadano es educar en responsabilidad. Tanto en derecho como en deber, pero ni uno sin el otro. Y sin excepcin, 139

aqu, en este Planeta, todos sujeto cumple, y si todo sujeto, toda sociedad. Debemos entrar, y ya nos va tocando, en una Edad Madura, esto es, despus de probar las de piedra, bronce, hierro, medias, y ms o menos altas o bajas, nos toca ya la Edad Madura. Y as, responsables somos todos, todos y cada uno, y sin excepcin No cabra ya el, yo no s Porque la educacin ciudadana ensea todo lo que hay saber para comportarse con responsabilidad. Pues bien, hablamos de civilizacin con maysculas, a su lado todo lo dems fue una pequea aurora y gran ocaso. Hoy, por un siglo, como mnimo, nos va tocando, y por un Planeta, que no tenemos otro Y pasarn siglos hasta saber de uno parecido. Apndice. Alguna que otra praxis de hoy. En Pakistn hace falta un relevo, y no por la hoguera o incendio, que somos maduros, sino por la democracia Por lo dems decir que tengo personales ganas de ver una gobernanta, una mujer, dirigiendo un pas de fe musulmana, y si la India lo hizo, Pakistn no tiene que ser menos Pero gobernando con tiempo, que es lo que parece ser le hace falta a Pakistn, pues por no tener en el tiempo nada, no sabe ni qu hacer con unas tribus, deben pensar que la solucin est en mantenerlas en la edad media, y por decir algo Los relevos se hacen civilizados, y su actual gobierno militar ya lo ha probado todo, y con resultados un tanto, pobres. Pues bien, en Birmania se debera hacer un traspaso igual, civilizado, la junta ya ha demostrado que puede conducir al pas al Paleoltico, quiz sea el momento de irlo poniendo en el siglo XXI Y se puede hacer sin necesidad de desgarrase vestidura alguna Hay que ir entrando en este siglo, y probado est, que cuanto antes, mejor Y el relevo, en pleno siglo XXI se hace ya 140

civilizado, unas elecciones, y a trabajar, que no pasa nada. Hablamos de Edad Madura. Hoy, una vez ms, por hoy. Apndice. Esta semana entrar en color, y ser un color ya definido en Curso o Crculo, Expositivo. Ya no se trata de insistir en la Foto-Prensa, sino en la Civilizacin. Y no por otra cosa es por lo que mi fotografa va par al texto. Par al espacio. Par al tiempo.

Apndice. El que les escribe tiene algn bagaje de pensamiento Miren:

Veamos una ampliacin de lo que se trata:

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A estas diecisiete obras deben sumar: Curso o Crculo, que son cinco: Uno, Dos, Tres, Cuatro y Cinco. Y sta: Exposicin Universal. Veintitrs. Editor no encontrar, pero como ven, lnea, lo que se dice lnea, me sobra Y como bien muestra el Registro de la Propiedad Intelectual., mi lnea es artstico-literaria. Vean con detalle:

Hoy, por divulgacin, y Universal. 19-11-2007 Sin sujeto no es ya que no se d civilizacin, que tambin, sin sujeto lo que ya no se da es especie.

Porque en contra de lo dicho por Darwin, la especie evoluciona, s, pero a partir de especie, a partir de sujeto, pues en cualquier otro caso no se dara especie. Principio de Creacin.

Principio de Autora. 142

En sus anlisis Marx olvid el sujeto, el nacionalismo recuper el viejo concepto de pueblo, pero olvid el sujeto, el liberalismo concibi un sujeto, un sujeto por encima de otro, y as: el lobo es un hombre para el lobo. Lo concibi como explotacin de un sujeto sobre otro, y, sin desprenderse de su integracin en un pueblo, defendi la explotacin de un pueblo sobre otro. Marx olvid que los pueblos no crean nada, por lo tanto, sin sujeto, no se da nada, ni historia, y si me apuran, ni prehistoria, pues, y como hemos dicho, sin sujeto no se puede dar especie. De toda especie hace falta un primer eslabn, en caso contrario, tendramos que tomar el todo por una especie nica o nica especie. Que tendra sentido a mayores, jams a menores. Darwin es parte de ese pensamiento del diecinueve que tanto influy sobre el veinte. Y as, en el grado de evolucin que consideraba Darwin slo se reconoca el del ms fuerte. Pues bien, niego la mayor, pues, si el cerebro es principio de especie, y debe entender cerebro hasta en la informacin o formacin celular, ser el cerebro, y no el msculo, el que origina especie, y, por lo mismo, mutacin. El error es, maysculo. (Son las once y veinticuatro minutos de esta maana, recalentar un nuevo caf, y ser cuestin de minutos Son y treinta y cuatro) Esto ya de por s estara bien, pero adems, hay que probarlo. Veamos: Darwin pona el acento en los genitales, que est bien, pero para pueblo Pero los estudios del mapa gentico muestran lo que en s se muestra como evidente, las diferencias son mnimas Y as la 143

distancia slo se podr hallar en los cerebros, prueba inequvoca de mutacin Pues, y dicho vulgarmente, los genitales no evolucionan tanto, y se comportan de una manera muy similar en muy distintas especies Y as el cerebro se muestra como lo que es, el mayor desarrollo de especie y, ninguna diseccin o ecografa de hoy, nada nos podr decir de ese universo, hay que remontarse tanto en l como en el ser de la materia. Todo todo lo que an se diga an de l es, como conocimiento, lo ms fugaz que se pueda decir de cualquier objeto que alguna vez se haya estudiado, pues su explicacin es la explicacin de ste o cualquier otro universo. Materia y Ser en Uno. Y la luz que en l se pueda observar, viene de tan lejos, de tan lejos, como la luz de las estrellas. Una ecografa no deja de ser una broma. Exposicin Universal.

Creacin. Si los pueblos nunca han podido crear nada, a qu viene toda esa filosofa, teologa, o ciencia de pueblo. Un ejemplo de ciencia de pueblo: Japn captura ballenas en nombre de la ciencia. Y as, sin sujeto, todo grado de sociedad alcanzado slo puede retroceder al grado de pueblo o tribu. Y en un grado exponencial tal que en slo cincuenta aos te pones en siglo, siglo y medio atrs Y, sabiendo que hace un siglo o siglo y medio an andbamos por las ciencias de pueblo, filosofas de pueblo, teologas de pueblo, y polticas de pueblo, el atraso que se da es enorme. Porque sin creacin no se da desarrollo social. Pueden tomar cualquier tribu de hoy en el estadio del paleoltico, y, sin contacto neoltico, esa tribu conserva hoy exactamente el mismo estadio social. Ms, en caso alguno, y sin excepcin, alcanz el grado de escritura. Miren, si el universo es producto de una singularidad, prueba que la creacin, que toda creacin es producto de una singularidad. 144

Es difcil, muy difcil, determinar hoy una sociedad como pueblo habindose dado en ella un neoltico. Pues en s es tal la incorporacin directa o indirecta de conocimientos que determinarla como pueblo es una maldad, pues ya no es que no lo sea, es que nunca ms lo volver a ser. No es por otra cosa por la que cualquier estudioso de una forma primitiva viva no podr jams alcanzarla a comprender, est contaminado de civilizacin, y todo lo que deduzca ser una civilizada traduccin, en literatura se dice: versin. La cultura lo es todo, y tan as, que cualquier indgena americano, por poner un ejemplo, est tan contaminado de cristianismo y peor o mejor civilizacin, que jams podr ya retornar a lo que pudo ser hace quinientos aos. Ni lo comprendera, ni lo podra volver hacer, ni sera capaz de soportarlo. Por qu? Ese sujeto de creacin, de creacin de civilizacin, desapareci. Lo que queda es ya otro pueblo. Precisaran de los mismos sujetos, de los mismos pasos, y de una absoluta incomunicacin. Algo imposible. Pero ms, para que se vea el principio de sujeto An desprendindose de todo, y apartados, podran darse con el tiempo sujetos, pero seran otros sujetos, y tirara por una lado u otro la reflexin, y la cultura como manifestacin de la misma. Y as son ya y para los que les reste: hispanos. Veamos otro ejemplo Qu le puede restar a un aborigen australiano? O mismidad absolutamente aparte, o integracin. Y el absolutamente aparte es hoy por hoy, imposible. El mundo se ha hecho demasiado pequeo. Y un polinesio, o un pigmeo? Si subsiste, ser ya relacin. Y si relacin, si cada vez ms relacin, y si por la comunicacin cada da mayor y mayor y mayor, cada vez relacin ms estrecha. Qu puede quedar pues de toda tradicin? Es imposible que algo ms que un baile folklrico. Y se explica as: sujeto-creacin, sujeto-creacin, sujeto-creacin, sujetocreacin, sujeto-creacin, y cuando te das cuenta, de lo que una vez se cre no queda ms que una folklrica huella o souvenir que mostrar y vender a un turista, pero que carece de la ms mnima realidad. Nadie, nadie vive en el Paleoltico, y los pocos viven estn en peligro 145

de extincin, y hasta tal punto que, la ms mnima contaminacin, hasta la del estudioso ms respetuoso, acabar con ellos. La cultura es integracin, lo fue, y lo seguir siendo, porque es un producto de la comunicacin. Y lo que se comunica se hace comn, y comn, y comn, y ms comn, y sin otra solucin de continuidad. No es por otra cosa que el arte es del tiempo. Y no es por otra cosa por lo que la artesana lo perdi. Se recupera por el diseo, y el diseo tiene que ser hoy. La cultura es un hecho vivo, y producto de la creacin. Y si los pueblos conforman sociedades primitivas: tribus. Pues, como decimos, desde el neoltico es difcil determinar lo que es pueblo, o no, se entender que cualquier idea basada en el pueblo no puede ser ya ms que desde ese mismo instante una ideologa, una fosilizacin, porque negar el sujeto, y con l, toda creacin. Y se derrumba por falta de novedad, por putrefaccin. Praxis. Ejemplo prctico. Tpico: Cuba sin el bloqueo de EEUU sera el pas ms desarrollado de Hispanoamrica. Anlisis: Si, s, luego s. Y as deducimos de este tpico, otro, la URSS sin el bloqueo de EEUU sera el paisaje ms desarrollado de este mundo. Ni la URSS lo fue, ni Cuba lo podra ser, pues para serlo tendra que ingresar con ese mercado que tanto demanda todo un mismo mercado, mercado de cosa y ser, que es lo que en el fondo es todo mercado Un mercado es, desde el Neoltico, un encuentro, una fuente de comunicacin. Cmo se puede demandar un mercado sin al tiempo serlo? Cuba puede ser, como cualquier otro pas de este mundo el ms desarrollado si Cuba no deja de ser una idea, desde el momento en que se convierte en un dogma, Cuba slo puede ser una fosilizacin. Y la URSS otra, y miren que tena recursos humanos y naturales, pero sin sujeto no se da creacin. Y sin creacin exportas materia prima pero poco ms, y todo lo dems lo importas. Cuba tendra que importarlo 146

todo, sin crear nada. Porque nadie me dir que Cuba con slo la caa de azcar podra ser el pas ms desarrollado del continente americano porque no se lo creera ni un nio. Ahora bien, por su apertura, y proximidad, siempre estuvo entre los pases ms desarrollados de Iberoamrica, y, a pesar, de haber tenido que soportar alguno de los gobernantes ms nefastos Dicho de la misma manera, sin creacin cortas caa de azcar de por siglos. Miren la apertura de Cuba al mercado estadounidense significara: millones de turistas, toneladas de tecnologa, ingentes cantidades de informacin Que, con un grado de mercado, se tendra que entender como de aproximacin par a lo que tendra que crearse en Cuba El desarrollo, slo el desarrollo, implica en s, un desarrollo tanto fsico como mental, pues en todo mercado confluyen seres y cosas, productos e ideas Qu podra significar Castro en Cuba sin pobres. Ms, siempre fui partidario del desbloqueo de Cuba, y por Cuba. Y es que lo que contamina la cultura no es otra cosa que ideas Nada peor para cualquier ideologa. Falsa pues la primera deduccin, falsa la segunda, y probadas ambas El estadio en que las encontramos, una ayer, y la otra hoy, es el producto de la ausencia de sujeto y creacin, y sin ellos la nica sociedad que se da es la primitiva Hoy, por exposicin de sujeto, que si es, est condenado eternamente a ser hoy Y hoy es un concepto de tiempo, y para darse tiempo ha de darse creacin Apndice Apndice de Rotundidad. Con un pensamiento indgena slo se puede hacer una tribu. Chvez an no lo entendi, el pensamiento de una civilizacin, incluidas las precolombinas, no es indgena, es de civilizacin. Algo as como cien veces o fases, superior. 147

Y absolutamente nada tengo contra indgena alguno, pero si alguien los pretende quitar del subdesarrollo, tendr que partir de este exacto concepto Hay que ponerlos en civilizacin, o no dejarn jams de vivir en esas condiciones indgenas. Que nadie se engae, ni engae. 21-11-2007 Exposicin Universal. Civilizacin. S lo que se ha ledo al respecto, pero quiero que adems lean alguna que otra fundamentacin que, no se debera pasar por alto. 1-. Va a ser muy difcil probar el origen de una civilizacin sin mercado, de cualquiera que se haya dado y, prolongado, y como poco, unos siglos en el tiempo. 2-. Ms, el Neoltico es una consecuencia de ese mercado. 3-. No por otra cosa no damos con sociedades anteriores a todo mercado, o mercado primitivo, ms que en el paleoltico inferior, en el superior ya se practicaba algn tipo de mercado, utensilio, piel, etc, y lo podemos deducir por el conocimiento, producto exclusivo de la comunicacin. Pues bien, si comprendemos que toda civilizacin precisa para ser de un mercado, la mitad de los dogmas del diecinueve quedan desechados por, in-civilizados, o, por imposibilidad de civilizacin. Y as al hombre/mujer, a la especie, a la que pareca caberle un montn de posibilidades, slo se halla ante dos: o una sociedad comunal y primitiva, o una civilizacin. Pero entiendan esto, va probado que, slo en los edenes climtico/vegetales, se pudo mantener una sociedad comunal, aparada del mercado y cualquier propiedad, todas dems, y por condiciones un tanto ms extremas, se han visto obligadas a lo que han producido, a lo que la historia universal ha podido probar Pues 148

al multiplicarse las necesidades se dividen las labores, y siempre ms por necesidad que por azar Dicho lo dicho, o mejor, escrito lo escrito, pongmonos en el tiempo 1-. Mercado como nica posibilidad de civilizacin ms o menos prolongada en el tiempo. 2-. Siglo XXI El mundo como salvaje explotacin hall un lmite. Por lo tanto el concepto del liberalismo salvaje ha finiquitado en slo un par siglos, ms o menos 3-. No se da pues explotacin ilimitada Que hoy lo podamos ver con el planeta, con la naturaleza, prueba que tampoco se podra dar con la mal llamada, humana. Pues el lmite, todo lmite, se rebela, al tiempo que revela, esto es, se hace al tiempo tan inhumano como evidente. Naturaleza es Naturaleza. 4-. Vivimos, por primera vez, una explotacin y consumo responsable, porque por primera vez somos conscientes de las consecuencias de una explotacin salvaje. Si mal llamada humana da lugar a crculos, hogueras, incendios, y ocasos, pero ya no por ideologa, sino porque no hay cuerpo que lo aguante. Pues ningn esclavo lleg a ser tan explotado como un trabajador del diecinueve, ninguno, y se hizo hasta agotar los resultados, esto es, hasta el lmite, dnde estaba, que tamaa explotacin no produca el suficiente reparto para seguir dndose un consumo El siglo XX tuvo que aceptar ese lmite de la explotacin del hombre por el hombre, no podra ms, ms, produca menos. Y as como comprensin del mercado el siglo XIX haba caducado, y pro exhausto, no por anlisis, sino por probado. 5-. Siglo XXI No es la produccin la base de una sociedad de mercado, la base es el consumo. Slo con este principio bsico, y que tanto tardo el hombre/mujer en ver, pues estir la explotacin hasta el lmite, decimos, se comprender el siglo XXI o volveremos a ver algn que otro del pasado. Pero todos, entindanlo, van probados y hasta su fin. 6-. Todas las crisis econmicas y sociales del siglo XX se debieron a una quiebra, quiebra del consumo. No fueron crac, fueron quiebras Desde entonces el mercado se estudia, y hacen bien en estudiarse, como un par, produccin/consumo. 149

7-. Por tanto, el mundo ms civilizado, esto debe tenerse siempre en mente, pues, si decimos que el mercado ha sido la base de toda civilizacin, podemos augurar sin mucho error, que los ocasos de civilizacin pudieron llegar por alguna irrecuperable quiebra, principio fatal de decadencia, pues al hundirse el mercado, centro de idea y cosa, centro de comunicacin, ideas, cosas, y comprensiones se pierden inevitablemente, oscurecindose unas y otras, hasta el feudalismo si an se da neoltico, o hasta el indigenismo, si ya ni ste se da. 8-. Lean bien, el mundo parti del indigenismo, del paleoltico, y as el concepto, como todos los que son, debe tomarse no y nunca por un peyorativo, sino por un realidad con la que se debe trabajar. 9-. Es tan importante el consumo para el capital que, todo el anlisis de Marx al respecto, por no poder entenderlo, pues le falt vivir el fin del diecinueve, como explotacin sin lmite, hace de su anlisis un mera mitad, una parte de parte de parte de parte de nada. 10-.Se precisan pues, en un mercado sabio, de dos responsabilidades, la de l productor y la del consumidor, responsabilidades que son interdependientes, porque el productor de una cosa, servicio o cosa, es al tiempo el consumidor de otras, esto es, en una sociedad de mercado consumidores son todos, y sin excepcin, y productores, tambin todos, y sin excepcin. Pues el trabajo, cualquiera, da lugar a un producto, pblico y privado. 11-. Un par lo es todo, y as es tan capital el capital como el ser como ser, ser par a cosa, pues un capital que no se consume, que no se demanda, sencillamente no es capital, pues no es nada y por lo mismo para nada vale. Un ejemplo vulgar, y vulgar significa que lo puede entender todo dios, y, como concepto de trabajo, nunca se debe tomar por peyorativo, sino por lo que es, grado en el que se ha impartido un saber Pues bien, si uno tiene una barbaridad de miles de millones de lo que sea, y nadie los quiere, o considera que le valen para nada, nada valen, es simplemente papel mojado. Comnmente se entiende por salvaje inflacin. 12-. Y as se da hoy un peligroso impar Hay sociedades de empresarios que funcionan, e incipientes sociedades de consumidores que an no llegan a funcionar al mismo nivel, ni el mismo grado de espacio. Esto es an no se imparte una asignatura de ciudadana, en la que por supuesto, el mercado, como principio de civilizacin, estara obligada a darse. Hay que formar sujetos, y todos mbitos, responsables, pues no se dan ni pueden darse apartes, todo, 150

absolutamente todo, est interrelacionado. Todo. Y as una quiebra en una parte del sistema acaba por implicar a todo dios. 13-. El concepto de sujeto, de responsabilidad, de ciudadano, es principio, y si no lo es, debera serlo, principio de toda civilizacin hoy, y no por nada, sino por estudio de toda hoguera, incendio, y ocaso. 14-. La universalidad del mercado implica la adopcin de medidas cada vez ms prestas, esto es, si se est viendo un desarreglo, inmediatamente se dispone su contrapeso Y as, contra las pesadas burocracias del diecinueve, que siempre llegaron tarde a todas partes, hogueras, incendios, y ocasos, las prueban Traduccin: la primera guerra mundial dio al traste en Europa con todos los imperios, fsiles ya incapaces de ver nada, y por lo mismo, incapaces de actuar sobre nada, se daban invlidos todos los conceptos, todos. (Recalentaremos un caf, para ponernos en el siglo XXI, y con un acabado de hoy, esto es, de un abierto infinito Son las once y veintitrs y veintiocho) Exposicin Universal. Civilizacin. Mercado. Decimos que el mercado en ese espacio/tiempo en el que se encuentran seres y cosas, ideas y productos, el espacio/tiempo que anima la creacin. Y recuerden el par, no slo de cosas, porque todas son cosas del ser Si se comprende este concepto de mercado, de creacin, se entender este otro: El trabajo no puede ser considerado en caso alguno como una explotacin. El trabajo, por mercado y creacin, por producto, es una realizacin. Cada uno se realiza tanto como realiza, esto es, es tanto una cuestin de ser como de producto asociado a l. Se entiende luego que todo trabajo es creacin. Servicio, o cosa, y en todo caso, por sociedad, atencin. 151

Pues bien, si comprendemos que tambin el trabajo, desde todos sus mbitos, es creacin., entendemos una vez ms que la creacin lo es todo. Todo. Miren, es curioso, como viviendo en el siglo XXI, y siendo una realidad completamente distinta a la del siglo XIX, an nos movemos con sus ms que probados caducos conceptos. Todo un siglo XX de prueba, que, por probar, lo ha probado todo, pero todo, tanto ideolgicamente como dogmticamente, y con unas consecuencias un tanto salvajes o brbaras, tanto en el sentido de ser, como el de sercosa. El estado al que hemos conducido al Planeta no es ms que una contumaz prueba del impertinente error. Y prueba evidente de que no se puede dar nada aparte. Nada. Todo es Todo, y por el estadio de desarrollo alcanzado hoy, lo es ya sin capacidad de fuga Dicho en una terminologa que pueda entender todo dios: no hay continente nuevo a la vista, ni continente, ni planeta an. Y si no se da ya evasin posible, habr que reconducirse en el error, pero no por nada, sino por todo, o huevos. El siglo XIX se mova con un error de principio de mercado: los beneficios de la explotacin se consideraban mayores que los del mercado, y as la explotacin primaba sobre el consumo. Conclusin: animalada y quiebra. El empezar a considerar el mercado como un todo, una realizacin de ser y cosa, una continua creacin, es un bien, un valor de presente y futuro, considerarlo como cualquier otra cosa, o aparte, esto es, parte de parte de parte de alguno o alguna cosa, es indicio seguro de ocaso o quiebra. Estoy sin la mierda del tabaco, as que, pongan el acento en estos conceptos El trabajo no es una explotacin, es una realizacin, y si no lo llega a ser entendido as, como principio fundamental de ser y cosa, me parece que alguien est hundiendo el mayor valor de mercado, pues sin ste, no se puede dar ninguno. Pues como pueden ver es un concepto del trabajo muy distinto, mucho civilizado, y bastante ms real 152

Civilizacin Ciudadana Trabajo Mercado ValorCreacin Qu poco tienen que ver con Explotacin, Barbarie, Contaminacin, Basura, Fluctuacin, Quiebra, Ocaso, Hoguera, o Incendio Conceptos un tanto de pueblo, e inservibles para un grado de desarrollo o Civilizacin. Hoy no dan respuesta a nada, porque mientras se vaya capeando con parte de parte de parte de parte, entindalo, alguien sigue sin ver el Todo, y, aproximndose, a la Nada. Hoy, por una completa explicacin del espacio/tiempo, y su continua creacin. La creacin an nos sigue explicando, y por lo mismo, creo que es lo que nos expone mejor, ms exactos, y como Todo, no como parte de parte de parte de no s qu carallo Y como toda materia y como todo ser. 30-11-2007 Treinta y una fechas, y con la de hoy, treinta y dos, y cinco son de Interiores, esto es, apndices Veintisiete das me ha llevado escribir el tronco de esta Exposicin UniversalCreo que me he pasado. Exposicin Universal. Verdad. Parece justo que destaquemos el arte como la verdad ms perenne, todas las dems, tienen un fondo de razn, esto es, de momentnea prctica, o precitada experimentacin Ms, es la nica materia que..., por ser, nos empeamos en conservar, en atesorar, las dems, dejamos que se oxiden o pudran. Y muestra, inequvocamente, donde, bajo toda otra apariencia, reside nuestro mayor valor. Nuestro verdadero valor. Dnde? En nuestro mejor ser como cosa, como objeto, como sentido. Y hasta el punto de reconocerlo como nico y autntico par. Todo lo 153

dems, y a su lado, nos parece fatigable, perecedero, y de una vulgar utilidad. Y as todos los objetos de ser se podran dividir sin la menor duda entre tiles y eternos. Qu precio tiene la eternidad? Cmo expresarlo, es una autoridad de siglos. Estoy sin el maldito tabaco, hoy as tendr que ser ms breve, y daremos pues todo el espacio de lnea a esa transcendencia del ser, que se ha de manifestar en todo, y como todo, y por todo, en el arte. Nos colma de tal manera que es lo nico que en el fondo deseamos para siempre. Y en el arte depositamos todas esas esperanzas que sabemos que con l se mueven, las de la atraccin, favor, enriquecimiento, y valor, que con l se pasean por ser lo nico que nos reportar un siempre. Y es que pocas cosas mueven tanto a la pasin como la verdad. La verdad, la verdad, la verdad, si carece de expresin artstica se vuelve tan pasajera como fugaz, pues no contiene, no forma, y hace y deshace en la mayor vulgaridad. Puede que en el instante no se comprenda, por no estar formados en su ser y materia, pero algo en el arte, algo, que an no llegando inmediatamente a comprenderlo, no derruirs jams. Y si la inestabilidad lo ahoga, y si la necesidad lo desprecia, la ms mnima estabilidad, y cumplida necesidad, lo aora. No se dio ni dar civilizacin si esta prueba. Y nada ms cubrir la ms bsica necesidad, hay que llenar la otra, la del tiempo, la ese ser que el hambre nos puede hacer olvidar pero que nada ms comidos surge como siempre. No podemos dejar de ser, y en esta cuestin, poco importa el empeo. 154

(Recalentar un nuevo caf para dar breve pulido a estas lneas, son, ms o menos las doce menos cuarto de esta maana, y sern, si me queda caf, una cuestin de dos o tres minutos Menos diez Recalentado) Puedes pensar que el s es una forma del saber, pero todo saber no es ms que una manifestacin del ser. Y as pruebas el infinitivo, el infinito, tu eternidad: por ser, slo por ser, se da el saber. Y es tan as que, cuando no se da el ser, el saber se vuelve escolstica. Oracin en el sentido ms apartado de la creacin, y el salmo se vuelve salmodia, y el tiempo, montono, y hasta la ms vaca saciedad. Pues al ser no se le llena, por eternidad, con una boba reiteracin, Slo el ser se llena. Slo con ser se sabe. Y slo con ser se es. Y es l, el ser, el que lo determina todo, absolutamente todo, y como todo, cada cosa, cada objeto, cada sentido. Grado de ser, grado de cosa. Por lo mismo no puedo exponer con slo un objeto, sino con todo mi sentido Y as mi fotografa es mi letra, y si esculpiese, lo sera tambin, y si compusiese msica, de otra manera no podra ser, pues el orden y grado es de todo, y si todo, todo par. Y no me digan que cuesta entender esto porque no Pues no se da mayor sordo que el que no quiere or, ni ciego mayor que el que no quiere ver La arqueologa prueba esta infinita traduccin del ser, por la cosa, pues, no puede basarse en otra categora para deducir lo que es. Grado de cosa desenterrada, grado de ser vivo. La calidad pues de cosa determina inmediatamente la de ser, y viceversa. Hacindose imposible, de una fealdad, derivar lo ms hermoso. Pues no se trata slo de una forma, pues todo lo que se contiene es la misma forma, y la forma determina lo que contiene. Es algo tan interior como exterior, y por ser par, lo damos como todo o verdad. El arte es la mayor e-videncia del hombre/mujer como especie Y hasta el punto de dar el grado completo de especie, no pudindose dar otro 155

mayor, otro ms eterno, otro par tal a toda la creacin. Si me apuran, al dios, y probado est por todas las manifestaciones que se han dado sobre la tierra, y por especie, slo se llega por el arte. Y no hallamos, como especie, modelo mayor de consagracin. Y su misterio es el de la vida, y su misterio es el de la creacin Y no se explica porque entonces sera un til, una razn, una inmediata practicidad Pero el ser precisa de algo ms duradero, precisa como ser, cierta eternidad, y slo la halla donde se halla el arte. Y as vas a una montaa, a un ro, a un bosque, a una playa, a un museo, a una noche estrellada, o a un templo, y lo sepas o no, buscas en esa naturaleza, tu par. Perenne. Pues es una manifestacin de siempre, esto es, pienses lo que pienses, se dio, se da, y se dar. Porque va en nosotros con cada interregnote, con cada respuesta, con cada nacimiento y con cada entierro Pues seguimos siendo lo mismo, conciencia de nacimiento y mortalidad. Ser, y, Materia. Llenas el cuerpo y, al momento, precisas de vaciar la mente, pues en ti va todo lo que llevas dentro, y lo sepas o no, o lo quieras saber o no, desde siempre. Bien, doy hoy por acabado el tronco Esto es Exposicin Universal. Y quien pueda me diga que este sentir, sentir, es otra exposicin del ser, no es universal, no es, de absoluta especie. Hoy, hoy por siempre.

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