Notas Sobre Direito V IV Texto1

Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira
Notas sobre Direito e Literatura: o absurDo Do Direito em aLbert camus

Volume IV
Ed. da UFSC/Fundao Boiteux Florianpolis 2011
copyrigt@2011 Editora Fundao Boiteux
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Ficha catalogrFica S618n Siqueira, Ada Bogliolo Piancastelli de / Notas sobre direito e literatura: o absurdo do direito em Albert Camus/ Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira. Florianpolis: Ed. da UFSC : Fundao Boiteux, 2011. 159p. (Direito e Literatura, v. 4) Inclui bibliografia ISBN: 978-85-328-0562-1 (Editora UFSC) ISBN: 978-85-7840-050-7 (Fundao Boiteux) 1. Camus, Albert, 1913-1960 Crtica e interpretao. 2. Direito e literatura. 3. Absurdo na literatura. I. Ttulo. CDU: 34:82
Catalogao na fonte por: Onlia Silva Guimares CRB-14/071
famlia Floripa, ao samba do Neco e ao Iega.
sumrio
nota Explicativa aprEsEntao introduo captulo i BasEs para uma tEoria do dirEito contado o ponto dE partida: o positivismo Jurdico E o dirEito analisado o movimEnto dirEito E litEratura a Estrutura litErria do dirEito o dirEito nas oBras litErrias as narrativas instituintEs do dirEito E da litEratura o dirEito contado E o dirEito analisado dE Franois ost captulo ii o dirEito quE surgE da narrativa a litEratura no momEnto da criao Jurdica dworkin E a intErprEtao rEsponsvEl o dirEito como narrativa Ficcional JamEs Boyd whitE: o dirEito como maniFEstao cultural o dirEito como rEtrica socialmEntE constituda a opinio Judicial, o poEma E a vontadE dE signiFicao captulo iii o dirEito E o aBsurdo: uma Exposio da oBra o EstrangEiro dE alBErt camus para alm da ilustratividadE litErria o aBsurdo da complEtitudE do homEm E do dirEito a partir dE alBErt camus a tica aBsurda Em alBErt camus a Justia aBsurda dE o EstrangEiro considEraEs Finais rEFErncias 107 114 121 128 137 147 67 70 77 84 91 95 31 36 45 48 52 58 9 11 25
Nota expLicativa
A Coleo Direito e Literatura publica, sob o patrocnio da FAPESC Fundao de Amparo Pesquisa e Inovao de Santa Catarina os estudos mais recentes sobre esta nova linha de pesquisa que busca estabelecer as conexes entre os dois campos do conhecimento. No mbito da Universidade Federal de Santa Catarina, desde o ano de 2007, os acadmicos do curso de Direito voltados a estes estudos participam do programa PIBIC Programa de Iniciao Cientfica, vinculado ao CNPq. Na perspectiva dos novos direitos, desde o ano de 2009 o Programa de Ps-Graduao em Direito (PPGD) da UFSC vem oferecendo a disciplina Seminrio de Direito e Literatura e sua produo acadmica est registrada nesta Coleo. Do mesmo modo o Grupo de Pesquisa em Direito e Literatura certificado pela UFSC junto ao Diretrio Nacional de Grupos de Pesquisas do CNPq, tendo realizado, no ano de 2010, o Simpsio Direito e Literatura, que contou com a participao de pesquisadores nacionais e internacionais dedicados ao tema e cujos anais integram a presente publicao. A edio da Coleo pelas Editoras da UFSC e da FUNJAB procura atender os rigorosos critrios estabelecidos pela CAPES, a partir de sua avaliao trienal (2010), que definiu o Roteiro de Classificao de Livros e Publicaes para a rea de Direito. A Coleo, financiada com recursos pblicos, est inteiramente disponvel para pesquisa nos endereos eletrnicos do PPGD e da Fundao Jos Arthur Boiteux. Luis Carlos Cancellier Coordenador da Coleo
apreseNtao
A Propsito de Ltranger de Camus, o una Absurdidad Llena de Sentido (Pro Logos en Derecho y Literatura) Jos Calvo Gonzlez1 Tunc aperientur oculi ccorum, et aures surdorum patebunt (Isaas, 35: 5)2 Quod datur, in nihilum (sine Numine nomina Musas Surda vocas, et nulla rogas). Paulino de Nola (355-431 d.C.), Poema 103 Labsurde na de sens que dans la mesure o lon ny consent pas Albert Camus, Le mythe de Sisyphe (1942) Siendo yo estudiante de Derecho en la Universidad de Sevilla uno de mis maestros que lo era de Derecho civil nos exhortaba no concluir nuestra formacin jurdica sin la lectura de Camus en Ltranger (1947). Con el tiempo he reiterado esa recomendacin a mis propios alumnos,
Catedrtico de Filosofa del Derecho. Universidad de Mlaga. Espaa. Entonces sern abiertos los ojos de los ciegos, y los odos de los sordos se destaparn. 3 Ests invocando a dioses sordos y suplicas a quienes no son nada. Paulino de Nola. Poemas. introduccin, traduccin y notas de Juan Jos Cienfuegos Garca. Madrid: Gredos, 2005. Poema 10 [114-115].
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amplindola no por escasez, sino para agrandar el homenaje de discpulo a Le Malentendu (1947) y La Chute (1956). Cuando por primera vez le Ltranger yo estaba sordo y era ciego (surdum et caecum). Han transcurrido los aos y s ahora un poco ms acerca de lo que merece ser odo y visto. He continuado mi aprendizaje en la escucha y la mirada con ciertos progresos. Lo adeudo en gran medida a Camus. Sus novelas y obras de teatro me han llevado ms all de la sordera (pro ab-surditas), han agudizado mi audicin, e igualmente mi visin hoy es casi ntida, y percibe ms y distingue mejor. Tambin a mi humor ha favorecido Camus. El viejo profesor de Civil era en sus clases a veces bastante sarcstico, mordaz incluso si se lo propona; en su enseanza utilizaba con habilidad un inteligente y elegante humor fro. Estoy convencido de que aquella exhortacin a Camus formaba parte de l. Ciertamente, la absurdidad de Ltranger, y a mi parecer de Le Malentendu, La Chute y antes de Le Mythe de Sisyphe (1942), forman selectas piezas de humor fro. Y as, en efecto, slo muy recientemente se las ha comenzado a valorar4. El absurde es, en efecto, parte sustancial del humour camusienne. Tengo dudas en torno a si adems debiera incluirse en esa categora Calgula (1945), que me resulta ms cercana a las tesis del relativismo; ninguna no obstante respecto de cualquiera de los otros textos citados. El trato con el humor fro del absurdo ha beneficiado adems de a m, claro tambin a mucha de la mejor Literatura de nuestra poca5. Milan Kundera present con Zert (1967) al socialismo real como la trgica broma
Murat Demirkan, Labsurde et lhumour dans Ltranger de Camus , en Synergies (Turquie) 2 (2009), p. 84.104, y Lionel Dubois (ed.), Humour, ironie et drision chez Camus. Actes du 8me Colloque de lassociation Amitis Camusiennes (28, 29, 30 mai 2009), Poitiers: Association Amitis Camusiennes, 2011. 5 Permtaseme mencin, siquiera, a dos interesantes estudios: Fernando Carmona Fernndez, El extranjero de Camus en Sostiene Pereira de Antonio Tabucchi, en Anales de filologa francesa 11 (2003) (El siglo XX: miradas retrospectivas), p. 161-176, y Arthur Scherr, Albert Camuss Ltranger and Ernesto Sbatos El tnel, en Romance notes 47, 2 (2007), p. 199-205.
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fra exponente de la historia contempornea ms absurda. Creo que Kundera heredaba all a Camus6. A ste la conciencia de absurdo le hel la sonrisa frente al comunismo; una mueca jovial que no evitara Sartre, quien se mantuvo sordo y ciego, siempre falto del ms elemental sentido del humor; en verdad no existe peor sordo que aquel que no quiere or, y nadie tan ciego como el decidido a no ver. Del resto, arriesgo la opinin de que otras literaturas, con sus contrastes y semejanzas, entrelinean el absurdo camusiano. Leyendo en Meursault se captan fraternidades con Josef K. de El proceso, y hasta con el dostoievskiano Rodia Raskolnivov de Crimen y castigo. En todas ellas hallamos, a modo de panta rei heraclitiano, contextos similares; el estupor de la desintegracin existencial en la ausencia o muerte de Dios, la culpa como representacin de la conciencia del bien y el mal, y la fatalidad radical de las atmsferas jurdicas. Pero todava he de ir un poco ms all en mi osada. Pienso en Grande Serto: Veredas (1956), de Joo Guimares Rosa. En principio, Riobaldo invertira el si Dios no existe todo es lcito de Dostoievski en Los hermanos Karamazov, y la apostilla Si no hay Dios, yo soy Dios de Kirillov en Los demonios.7
Sealo incidentalmente una circunstancia aadida. El hecho de que Le Malentendu se encuentre ambientado en la antigua Repblica de Checoslovaquia, as como la referencia de intertexto en la segunda parte de la obra, cuando Meursault halla en su celda un viejo trozo de peridico conteniendo una noticia de un suceso acaecido en aquel pas: Entre a enxerga e as tbuas da cama, eu encontrara, com efeito, um velho pedao de jornal, amarelecido e transparente, quase colado ao pano. Relatava um acontecimento cujo incio faltava, mas que devia ter sucedido na Tchecoslovquia. Um homem partira de uma aldeia para fazer fortuna. Ao fim de vinte e cinco anos, rico, regressara casado e com um filho. A me dele, juntamente com a irm, tinham uma estalagem na aldeia. Para lhes fazer uma surpresa, deixara a mulher e o filho noutra estalagem e fora visitar a me, que no o reconheceu. Por brincadeira, tivera a idia de se instalar num quarto como hspede. Mostrara o dinheiro que trazia. De noite, a me e a irm tinham-no assassinado martelada e atirado o corpo para o rio. No dia seguinte de manh, a mulher do desgraado viera estalagem e revelara, sem saber, a identidade do viajante. A me enforcara-se. A irm atirara-se a um poo. Devo ter lido esta histria milhares de vezes. Por um lado, era inverossmil. Por outro lado, era natural. De todos os modos, achava que o viajante merecera at certo ponto a sua sorte e que nunca se deve brincar com estas coisas. 7 Fidor M. Dostoievski, Los hermanos Karamazov, en Obras completas, trad. directa del ruso, introduccin, prlogos, notas y censo de personajes por Rafael Cansinos Assens. Madrid: Aguilar, 1973 (9 ed., 4 reimp.), vol. III, p. 502 (Parte II, Libro V, Pro y contra).
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Y en esa suite Riobaldo parecera impugnar asimismo la lgica secularizada que no atea del nietzscheano Dios ha muerto en Der tolle Mensch (El loco) de La gaya ciencia y en Also sprach Zaratustra. Riobaldo dice:
Como no ter Deus?! Com Deus existindo, tudo d esperana: sempre um milagre possvel, o mundo se resolve. Mas, se no tem Deus, h-de a gente perdidos no vai-vem, e a vida burra. o aberto perigo das grandes e pequenas horas, no se podendo facilitar todos contra os acasos. Tendo Deus, menos grave se descuidar um pouquinho, pois no fim d certo. Mas, se no tem Deus, ento, a gente no tem licena de coisa nenhuma!8
De este modo Riobaldo sera todava un plantnico9. Sin embargo, Grande Serto tiene con Camus en su factura propia a lo Proust y la personalsima verbosidad a lo Joyce del Ulises (1922) una sintona esencial. El absurdo epopyico de la bsqueda del sentido:
El axioma se sigue, en suite lgica, desde conversacin entre Rodia Raskolnivov y el joven oficial, en Crimen y castigo (Parte I, cap. IV, in fine), Obras completas, cit., p. 63: T, hasta ahora, hablas y discurseas; pero dime: mataras t mismo a la vieja o no? Naturalmente que no!... Yo, en justicia Pero eso no es cosa ma. Para de ah llevar al siguiente inciso de Los demonios (Parte II, cap. I), Obras completas, cit., p. 1220: Haba all un capitn con la barbita canosa, que estaba muy callado y no deca palabra; pero de pronto fue y se plant en mitad de la habitacin y, mire usted, en voz alta, cual si hablase consigo mismo: Si no hay Dios, qu capitn soy yo? Cogi el gorro, abri los brazos y se fue. Y por ltimo, en la misma obra, p. 1476, donde Kirillov apostilla: Si no hay Dios, yo soy Dios. 8 Joo Guimares Rosa, Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p. 75. 9 Dios ha muerto significa: el mundo suprasensible no tiene eficacia. No prodiga vida. La metafsica, es decir, para Nietzsche, la filosofa occidental entendida como platonismo ha llegado a su fin. Cfr. Martin Heidegger, Nietzsches Wort Gott is tot, en Holzwege, Klostermann, Frankfurt, 1950, p. 200. Sigo la traduccin de Adriana Yez en El nihilismo y la muerte de Dios. Mxico:UNAM/CRIM, 1996, p. 114. Como bibliografa secundaria y de discusin conduzco a: Julio Quesada Martn, El mito de Ssifo (A. Camus) a la luz de la ontologa y la poltica de F. Nietzsche, en Teorema: Revista internacional de filosofa 13, 1-2 (1983), p. 213-224 y Katharina Mara Herrmann, Diagnosen der Moderne: Nietzsches Nihilismusbegriff und Camus Philosophie des Absurden, en Estudios filolgicos alemanes: revista del Grupo de Investigacin Filologa Alemana 8 (2005), p. 309-320.
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Eu queria decifrar as coisas que so importantes. E estou contando no uma vida de sertanejo, seja se for jaguno, mas a matria vertente. Queria entender do medo e da coragem, e da g que empurra a gente para fazer tantos atos, dar corpo ao suceder. O que induz a gente para as ms aes estranhas, que a gente est pertinho do que nosso, por direito, e no sabe, no sabe, no sabe! [...] Vou lhe falar. Lhe falo do serto. Do que no sei. Um grande serto! No sei. Ningum ainda no sabe. S umas rarssimas pessoas e s essas poucas veredas, veredazinhas10.
El nico sentido es, pues, lo ms inmanente: la existencia es el mundo como um grande serto. En realidad, existir en el sinsentido de un gran desierto inenarrable y fono como Dios, en el absurdo de un Dios mudo. Para Camus el absurdo nace al encarar ese silente grande serto: Labsurde nat de la confrontation de lappel humain avec le silence draisonnable du monde .11 Existimos en un desierto de silencio, somos extraos del sentido. La condicin humana es de extranjera, de outsider. Esta extraterritorialidad del sentido nos hace permanecer en la errancia del extravagante. Y los entrecruzamientos de Ltranger y Grande Serto persisten. A menudo el miedo de Riobaldo explica la ausencia de remordimiento de Meursault; Enquanto se tem medo, eu acho at que o bom remorso no se pode criar, no possvel.12 En la sinrazn del juiz Z Bebelo13 memoramos el absurdo de la instruccin y enjuiciamiento en el relato de Camus, una y otro en clave de derecho penal de autor.
Joo Guimares Rosa, Grande Serto: Veredas, ed. cit., p. 116. Albert Camus, Le mythe de Sisyphe: essai sur labsurde. Nouvelle dition augmente dune tude sur Franz Kafka. Les Essais XII. Paris: Gallimard, 1942, p. 45. 12 Joo Guimares Rosa, cit., p. 78. 13 Ibid., p. 79.
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En fin, la Literatura misma, que esgrime y desborda intertextualidades. Yo debo contenerme. (Pero, tanto an por explorar sobre esas implicaciones, y tanto ms desde la sola interlocucin Derecho y Literatura en Grande Serto!14). * * *
Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira ha ledo en Camus. Debe esa lectura a la sugestin de su maestro, el Dr. Luis Carlos Cancellier de Olivo. Maestro es quien se compromete; Cancellier de Olivo lo ha estado. No basta para ganar ttulo de maestro con aparecer como orientador ; son precisas otras incumbencias, y entre mentor y pupila las ha habido, compaginndose en algn trabajo preludial.15 En Notas sobre Direito e Literatura: o absurdo do Direito em Albert Camus la graduada Siqueira ofrece el fruto de la pedagoga crtica practicada por el Dr. Cancellier de Olivo en el seno de Literato- Grupo de Pesquisa em Direito e Literatura. Haber acogido y propiciado esta iniciativa iuspedaggica y el logro de su continuidad y desarrollo desde hace ya varios aos ha convertido a la Universidade Federal de Santa Catarina muy posiblemente en uno de los ms destacados referentes de estudio y discusin sobre Derecho a travs de la Literatura16
Recuerdo slo aunque puedo estar en un error, y lo deseara dos trabajos: Jos Alfredo de Oliveira Baracho Jnior, A concepo de justia no Grande serto: veredas: o julgamento de Z Bebelo, en Revista da Faculdade Mineira de Direito (Belo Horizonte) 10, 19 (jan. 2007) p. 71-78, y Mrcio Dos Santos Freire, A Lei e a Morte no Grande Serto, en Investigaes: lingustica e teoria literria (Universidade Federal de Minas Gerais, Belo horizonte) 21, 1 (jan. 2008), p. 123-141. 15 Luis Carlos Cancellier de Olivo & Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira, O direito e o absurdo: uma anlise de O estrangeiro, de Albert Camus, en Revista Seqncia, Florianpolis, n. 56, p. 259-276, (jun. 2008). 16 Vid. el adelantado trabajo de Luis Carlos Cancellier de Olivo, O estudo do Direito a travs da Literatura. Tubaro: Editorial Studium, 2005.
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de todo Brasil, nacin que es adems la ms activa y dinmica en todo Iberoamrica17. Con su obra, Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira plasma una aportacin enriquecedora al panorama de estudios brasileiros en Direito e Literatura. Se trata el suyo de un trabajo presentado con una prudente y hasta excesiva modestia, que sin embargo no oculta la madurez intelectual que en l acredita. Las dos primeras secciones del mismo se consagran a un encuadre del movimiento Derecho y Literatura ofreciendo mucho ms que simples notas o escolios, y como mayor acierto su adecuada contextualizacin (Bases para uma teoria do Direito contado, y O Direito que surge da narrativa) entre las ms actuales direcciones crticas del Derecho, donde la propuesta terico-crtica del narrativismo jurdico sin duda forma ndice de las que con fortuna nominal han sido
Reseo las obras de Eliane Botelho Junqueira, Literatura e direito uma outra leitura do mundo das leis. Rio de Janeiro: Letra capital editora, 1998; Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy, Direito & Literatura. Anatomia de um desencanto: Desiluso jurdica em Monteiro Lobato. Curitiba: Juru Editora, 2002; Vera Karam de Chueri, Shakespeare e o direito, en Revista da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Paran, Curitiba, n. 41 p. 59-83, 2004; Germano Schwartz, A Constituio, a Literatura e o Direito,. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2006; Mara Regina de Oliveira, Shakespeare e a filosofia do direito: um dilogo com a tragdia Julio Csar. Rio de Janeiro: Corifeu, 2006; Marcelo Campos Galuppo, Matrizes do pensamento jurdico: um exemplo a partir da literatura, en Revista da Faculdade mineira de Direito, Belo Horizonte: PUC MINAS, n. 10, 19., p. 105-117,2007; Vera Karam de Chueri, Kafka, Shakespeare e Graciliano: tramando o direito, en Revista da Faculdade mineira de Direito, Belo Horizonte: PUC MINAS, n. 10, 19, p. 119-133, 2007; Melina Girardi Fachin, Direitos Humanos e Fundamentais. Do discurso terico prtica efetiva. Um olhar por meio da Literatura. Porto Alegre: Nuria Fabris Editora, 2007; Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy, Direito & Literatura. Ensaio de sntese Terica. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2008; Clarice Beatriz da Costa Shngen- Alexandre Costo Pandolfo (Orgs.), Encontros entre Direito e Literatura: pensar a arte. Porto Alegre: Edipucrs, 2008; Andr Trindade- Germano Schwartz (orgs.), Direito e Literatura: O encontro entre Themis e Apolo. Curitiba; Juru Editora,, 2008; Andrs Karam Trindade- Roberta Magalhaes Gubert- Alfredo Copetti Neto (Orgs.), Direito & Literatura. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2008, 2 v. (v. I. Reflexes Tericas; v. II. Ensaios Crticos); Andr Karam Trindade- Roberta Gubert- Alfredo Copetti Neto (Org.), Direito & Literatura: discurso, imaginrio e normatividade: Porto Alegre: Nria Fabris Editora, 2010; Luis Carlos Cancellier de Olivo (Org.), Novas contribuies pesquisa em Direito & Literatura Florianpolis: Fundao Boiteux/FAPESC, 2010, y Maria Francisca CarneiroMaria Fernanda Loureiro, A transdisciplinary methodology for the relationship between Law and Literature, en Italian Society for Law and Literature. Disponible en: <http:// www.lawandliterature.org/index.php?channel=PAPERS>. 03/10/2010.
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rotuladas teoras jurdicas post-positivistas18. La ltima seccin concierne a la ya mencionada novela de Camus: O estrangeiro. Y tambin aqu es sustantivo el aporte. Encontrndose disponibles algunos muy notables acercamientos jurdicos desde la perspectiva del Psicoanlisis19, eran por el contrario hasta ahora menores20 e inusuales21 aquellos que entregaban un punto de vista particular desde la imbricacin Derecho y Literatura. La aproximacin literariojurdica resultaba, en lo dems, puramente circunstancial22. De la mano de Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira en el trabalho que aqu se edita llega feliz remedio a esas carestas.
Carlos Mara Carcova. Teoras jurdicas post positivistas. Buenos Aires: Lexis Nexis Argentina, 2007. 19 Vid. en Jacinto Nelson de Miranda Coutinho (Coord.), Direito e Psicanlise. Interseces a partir de O Estrangeiro de Albert Camus, Rio de Janeiro: Editora Lmen Jris, 2006, entre otros, los trabajos de Agostinho Ramalho Marques Neto, O Estrangeiro: A Justia Absurda (p. 1-26), Alexandre Morais de Rosa, O Estrangeiro, a Exceo e o Direito (p. 51-68), Jacinto Nelson de Miranda Coutinho, O Estrangeiro do Juiz ou o Juiz o Estrangeiro? (p. 69-84), Silvane Maria Marchesini, O Estrangeiro no Sujeito e a Faculdade de Julgar na Contemporaneidade (p. 85-104), y Jeanine Nicolazzi Philippi, A Forma e a Fora da Lei: Reflexo sobre um Vazio (p. 105-112). 20 Silvia Cristina Costa Porto O estrangeiro. Uma viso absurda do Direito em Camus, en Jus Navigandi (Teresina), ano 15, n. 2524, 30 maio 2010. Disponvel em: <http://jus. uol.com.br/revista/texto/14931>; Jos Ricardo Alvarez Vianna, Direito e Literatura: O Estrangeiro, de Albert Camus, en Jus Navigandi (Teresina), ano 15, n. 2705, 27 nov. 2010. Disponvel em: < http://jus.uol.com.br/revista/texto/17907 >. 21 Nestor Eduardo Araruna Santiago- Francisco Alexandre de Paiva Forte, Anlise da obra O Estrangeiro de Albert Camus sob tica da tutela processual dos Direitos Fundamentais, en Marcelo Campos Galuppo- Aires Jos Rover- Vladmir Oliveira da Silveira. (Org.). Anais do XVIII Encontro Nacional do Conpedi. Florianpolis: Fundao Boiteux, , 2009, v. 1, p. 3497-3508. 22 Marcelo D. Mathias, A felicidade em Albert Camus. Uma aproximao sua obra. Rio de Janeiro: Edies Tempo brasileiro Ltda., 1975, o Lucilo Varejo Neto, De Mersault a Meursault: Vises do Absurdo, Recife:Editora Universitria UFPE,1994. Tambin muy generales las referencias que en su coincidencia idiomtica se traen de Hlder Ribeiro, Do absurdo solidariedade: a viso do mundo de Albert Camus, Lisboa:,Ed. Estampa,1996.
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La reflexin de narrativa en el estudio del Derecho el narrativismo en la teora jurdica cuyo origen se localiza en investigaciones sobre la actividad probatoria concernientes al status epistemolgico de la verdad de los hechos procesales (justificacin fctica), se ha desenvuelto en dos grandes lneas tericas. Respectivamente, teoras sobre el razonamiento jurdico, y en torno a la construccin del sentido del material probatorio. Entre las primeras cabe distinguir las posiciones que acuden a la nocin de coherencia narrativa para determinacin del criterio de verdad como lo que tiene sentido en el sistema (Neil McCormick23), y las que se asisten de la narracin para el anlisis de la prueba (John Henry Wigmore24 y William Twining25). Respecto a las segundas, renen posiciones diversas que, presupuestadas en la clave argumentativa de razn narrativa, formulan de modo ms extenso la anterior nocin de coherencia narrativa (Patrick Nerhot26 y Bert C. van Roermund27) originando tambin tesis
Neil MacCormick, The Coherence of a Case and the Reasonableness of Doubt, Liverpool Law Review 2 (1980), p. 45-50; Coherence in Legal Justification, en W. Krawietz et al. (eds.), Theorie der Normen, Duncker and Humblot, Berlin, 1984, p. 37-55; Legal Reasoning and Legal Theory, Oxford University Press, Oxford, 1994, y Rhetoric and the Rule of Law: A Theory of Legal Reasoning, Oxford: Oxford University Press, 2005. 24 John Henry Wigmore, The problem of proof , en Illinois Law Review 8 (2, (1913), p. 77-103 , y en especial The Science of Proof: As Given by Logic, Psychology and General Experience and Illustrated in Judicial Trials. Boston, MA: Little, Brown and company, 1937 (3d ed., rev. and enl.). 25 William Twining, Rethinking Evidence. Exploratory Essays, Northwestern University Press, Evanston, Illinois, 1994 (2 ed. Cambridge University Press, Cambridge, 2006), y Terence Anderson- David Schum- William Twining, Analysis of Evidence. Cambridge: Cambridge University Press, 2005 (2 ed. rev.). 26 Patrick Nerhot, Linterpretation en sciences juridiques. La notion de cohrence narrative, en Revue de Synthse CXI, 1990, p. 299-329. Asimismo como Interpretation in Legal Science: The Notion of Narrative Coherence, en Patrick Nerhot (ed.), Law, Interpretation and Reality: Essays in Epistemology, Hermeneutics and Jurisprudence. Dordrecht, Boston: Kulwer Academic Publishers, 1990, p. 193-225. 27 Bert C. van Roermund, Narrative Coherence and the Guises of Legalism, en Patrick Nerhot (ed.), Law, Interpretation and Reality, cit., p. 310-345, y Law, Narrative and Reality: An Essay in Intercepting Politics, New York: Springer-Verlag, 1997.
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ms avanzadas, como son las que particularmente defiendo en mis trabajos28, y an radicales (Bernard S. Jackson29). En mi planteamiento narrativista se incluye, adems del modelo constructivista de razonamiento narrativo en diferentes mbitos de la argumentacin jurdica, igualmente un especfico abordaje al Direito contado a travs de la narrativizacin de la justicia, donde la Justicia aparece ensayada con raigambre posmoderna como relato30. Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira, atenta a las mltiples intersecciones Literatura y Derecho y al abierto debate de temas y problemas que las mismas componen, se hace eco de varias de estas ideas, y me honra cuando presta atencin a algunas que me son propias. *
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Vid. Coherencia narrativa y razonamiento judicial, en Revista del Poder Judicial 25 (marzo 1992), p. 97-102; El Discurso de los hechos. Narrativismo en la interpretacin operativa. Madrid:Tecnos, 1993 (2 ed. 1998); Razonabilidad como relato. (Narrativismo en la observancia y divergencia del precedente), en Revista del Poder Judicial 33 (marzo 1994), p. 33-43; Derecho y Narracin. Materiales para una teora y crtica narrativista del Derecho Barcelona: Ariel, 1996; La verdad de la verdad judicial. Construccin y rgimen narrativo, en Rivista Internazionale di Filosofia del Diritto 76 (1999), p. 27-54; Hechos difciles y razonamiento probatorio. (Sobre la prueba de los hechos disipados), en Anuario de Filosofa del Derecho XVIII (2001), p. 13-33, Modelo narrativo del juicio de hecho: inventio y ratiocinatio, en Virgilio Zapatero (ed.), Horizontes de la Filosofa del Derecho. Libro Homenaje al Profesor Luis Garca San Miguel. Madrid: Universidad de Alcal de Henares, 2002, T. II, p. 93-102, Verdades difciles. Control judicial de hechos y juicio de verosimilitud, en Cuadernos Electrnicos de Filosofa del Derecho 15 (2007), p. 1-22 (disponible en: <http://www.uv.es/CEFD/15/calvo.pdf>) [asimismo en VV.AA., en Estudios en Homenaje al Profesor Gregorio Peces-Barba, T. II. Teora y metodologa del Derecho, Madrid: Editorial Dykinson, 2008, p. 223-261]; Octroi de sens. Exercices dinterprtation juridique-narratif, Presses de lUniversit Laval, Qubec, 2007, y La controversia fctica. Contribucin al estudio de la quaestio facti desde un enfoque narrativista del Derecho, en Jos Calvo Gonzlez (Dir.), Implicacin Derecho Literatura. Contribuciones a una teora literaria del Derecho (Dir.), Granada:Edit. Comares, 2008, p. 363-389 (asimismo como A controvrsia ftica: contribuio ao estudo da quaestio facti a partir de um enfoque narrativista do Direito, en Andr Karam Trindade- Roberta Gubert - Alfredo Copetti Neto (Org.), Direito & Literatura: discurso, imaginrio e normatividade, cit., p. 237-268). 29 Bernard S. Jackson, Law, Fact, and Narrative Coherence, Deborah and Charles Publications, Mersyside, 1988, Making Sense in Law. Linguistic, Psychological and Semiotic Perspectives: Liverpool:Deborah Charles Publications, 1995, y Making Sense in Jurisprudence, Liverpool:Deborah Charles Publications, 1996. 30 Jos Calvo Gonzlez, La Justicia como relato. Ensayo de una semionarrativa sobre los jueces. Mlaga: Editorial gora, 1996 (2 ed. aum. 2002).
Apresentao
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En la aplazada historia de las lgrimas a que se refiere Barthes en Fragments dun discours amoureux31 sera necesario incluir las que nunca verti el protagonista de Ltranger. Ignoro si alguna vez Camus fue lector de Cioran. Para Lacrimi si Sfinti (1937) ste escribi: En el Juicio Final slo se pesarn las lgrimas32. Estoy convencido de que las inversas consecuencias del humor lacrimal la condena jurdica de Monsieur Meursault, un oficinista de Argel, por no llorar no habran resultado indiferentes al pesimismo filosfico rumano. Es bien cierto que las no-lgrimas de Meursault han vaciado con largura en un pilago de interpretaciones morales y sociales donde el absurdo de su extraeza para el llanto simboliza una grotesca amoralidad. En mi opinin, falta sin embargo por dilatar la derrama de su hermenutica jurdica. El modo de leer esa no-experiencia de llanto y de articular los varios recorridos interpretativos que en ella se entrecruzan no puede en efecto prescindir de lo jurdico. Es ms, creo que para acceder a la lgica del absurdo que contiene anuncio, por tanto, una absurdidad llena de sentido la traduccin en Derecho es ineludible. Y no como una proyeccin ms del reclamante intrusismo entremetidos juristas! que define mucha de nuestra actividad profesional; la cabal razn de esa potencia hermenutica reside en que es el propio Camus quien se asiste de una depuracin jurdica, tpicamente judicial, para conducir hasta su trmino ltimo y ms fundamental la lgica del absurdo. As considerado, ser extrao al plair es quedar extraado del Juicio Final, que es el Tribunal Supremo del sentido. Es des-reconocer al ngel que pesa las almas en el Juicio Final,
Fragmentos de un discurso amoroso (1977), trad. de Emilio Molina, Siglo XXI de Espaa Editores, Madrid, 2007, p. 174. Historia aplazada a pesar de Tom Lutz, Crying: The Natural & Cultural History of tears. New York: WW Norton & Company Ltd, 1999. 32 mile Michel Cioran, De lgrimas y santos, pref. De Sanda Stoloja, trad. de Rafael Panizo. Barcelona:Tusquets Editores (Col. Fbula), 2008, p. 27.
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el arcngel San Miguel, trasunto del Chacal Anubis que en el panten religioso egipcio las pesaba en una balanza en la hora postrera del juicio ante Osiris. Meursault es absurdo porque estorba los crditos de la infalibilidad. Y su extravagancia slo puede merecer la condena a la guillotina, la decisin que lo descabece, que aparte el extravo, que separe el desatino, que elimine la tara, que extirpe el absurdo. La lgica del sentido exige que un Tribunal decrete el delito de ser extranjero y no lo deje sin (el debido) castigo. En realidad, la amoralidad (seguida de repudio moral) y asocialidad (con sucesiva segregacin social) de Meursault seran hasta cierto punto banales si la sancin jurdica no se produce. Punir juridifica el atpico, y esa es la absurdidad que llena de sentido (jurdico) la ausencia de llanto. Es la sancin la nica responsable de reificar el hecho de no llorar en una conducta ilcita, antijurdica y culpable. De consecuencia, el peso de sentido de la extranjera que Camus construye desde este absurdo jurdico denuncia la abolicin del hombre y tambin del Derecho, colocando a modo de contrapeso la emancipacin del primero (tambin como resurreccin, como revelacin) y redencin (asimismo como rescate) del segundo. ste, el Derecho, flota en el ambiente Ltranger antes por exceso que por defecto. Un jurista que conozca la cultura jurdica del siglo pasado podr detectar la crtica por exceso hacia alguna variedad de iuspositivismo (no sera el kelseniano, con todo, la peor). Pero es igualmente posible identificarlo por defecto, es decir, al lmite de insuficiencia; en el principio del respeto de Stammler33, en el umbral mnimo de la frmula Radbruch34, en los fundamentos ltimos de una tica jurdica inherente a la idea de derecho justo como dignidad humana, de Larenz35, en la teora del contenido
Rudolf Stammler, Der Richter. Donauwrth-Berlin: Tagewerkverlag, 1925. Gustav Radbruch, Gesetzliches Unrecht und bergesetzliches Recht, en Sddeutsche Juristenzeitung 1 (1946), p. 105-108. 35 Karl Lrenz, Richtiges Recht. Grindzge einer Rectsethik, Beck, Mnchen, 1979 [Derecho justo. Fundamentos de tica jurdica, trad. Luis Diez-Picazo y Ponce de Len. Madrid:
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Apresentao
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mnimo del Derecho natural, de Hart36 El siglo XXI, sin duda, convoca a persistir, ojos abiertos y odos despiertos, en la lectura de Camus, pues otra vez absurdos volvemos a implorar a dioses sordos y dirigir suplicas a quienes nada son. Vale, pues, recordar: Labsurde na de sens que dans la mesure o lon ny consent pas 37. Mlaga, Espanha, 2011.
Civitas, 1985 (reimp. 1993)]. 36 H. L. A. [Herbet Lionel Adolphus] Hart, Positivism and the Separation of Law and Moral, en Harvard Law Review 71 (1958), p. 593-629, y The Concept of Law, Clarendon Press, Oxford, 1961 [El concepto de Derecho, trad. de Genaro R. Carri. Buenos Aires: Abeledo Perrot, 1968]. 37 Albert Camus, Le mythe de Sisyphe, cit., p. 50.
iNtroDuo
A aproximao do direito literatura surge como uma alternativa para o desenvolvimento e para o reconhecimento da Cincia Jurdica como uma cincia eminentemente humana. Esse campo de estudos consiste em um novo enfoque para se compreender as limitaes advindas do paradigma positivista do direito surgido a partir do Sculo XVIII e consolidado com a pretenso epistemolgica de neutralidade e autonomia cientficas da Teoria pura do Direito de Hans Kelsen, j no comeo do Sculo XX. A Teoria Positivista do Direito encontra um grande abismo entre suas pretenses e a sua real eficcia: sua pretenso legalista subsume toda a complexidade social por meio de enunciados reducionistas e proposies restritas ao seu significado sinttico e semntico. A ambiciosa pretenso de regular exaustivamente algo assim to complexo como as mais variadas relaes humanas torna o direito excessivamente rgido e generalizante, afastando o direito positivo da ideia do direito como um ideal justo. O excesso da ordem leva desordem, o excesso do direito o afasta da subjetividade e da justia. O positivismo jurdico, reforado pelo monismo estatal de Kelsen, significou a consolidao de uma Teoria do Direito esttica e pautada apenas em normas formais de validade para conferir-lhe uma dinmica interna. Essa validade formal buscada no direito kelseniano gerou um afastamento do direito dos demais critrios de validade que podem ser encontrados fora do ordenamento jurdico, isto , afastou o direito de seu prprio objeto originrio: as relaes humanas intersubjetivas. O distanciamento das definies positivistas de qualquer aspecto valorativo do direito d-se pelo fato de que o positivismo procura estabelecer uma definio para o direito que independa
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de seu contedo e, consequentemente, prescinda da matria por ele regulada. A grande amplitude de possibilidades a serem reguladas por um ordenamento jurdico faz com que a definio do direito por seu contedo torne-se impossvel: o ordenamento de um Estado liberal e de um Estado socialista, o ordenamento do Estado cannico ou o internacional podem ser muito distintos um do outro quanto ao seu contedo. Dessa maneira, para o positivismo, qualquer tentativa de definir o direito em relao ao seu contedo estaria fadada ao fracasso, dado inexistncia de matria que o direito no tenha historicamente regulado nem possa historicamente regular at que a limitao do direito disciplina exclusiva das relaes externas pudesse ser desmentida pela sociedade imaginada por George Orwell em seu Estado supertotalitrio em 198438. A positivao do direito levou, portanto, ao isolamento de fatos necessrios sua compreenso e justamente desse pressuposto que parte o presente trabalho: sugerindo um retorno s origens, um retorno que no se restringe a uma tentativa de humanizao do direito, mas tambm explora novos meios para reestruturar as premissas e os ditames consolidados pelo direito positivista. Para a compreenso de alguns dos objetivos deste trabalho, faz-se necessrio um inicial distanciamento da pretenso positivista de conhecimento objetivo da realidade, permitindo uma reflexo sobre as diversas formas em que os to ditos juzos de valor manifestam-se nas proposies jurdicas e nos supostos juzos de fato que regem o direito. Inicialmente, utilizar-se- da literatura para evidenciar essa aproximao, bem como para chamar a ateno para um necessrio abandono do eterno conflito entre valor e desvalor refletidos na validade formalista do direito e na valorosidade jusnaturalista. nesse espao de reflexo subjetiva encontrado nas entrelinhas do direito legalista que se encontra o propsito renovador deste estudo. O direito no se limita legislao e seu estudo no deve limitar-se mera legalidade. Nesse
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BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico. So Paulo: cone, 1995. p. 136.
Introduo
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sentido, a literatura fornece importante alternativa ao estudo do direito: ela resgata o humanismo perdido no direito kelseniano. Ao aproximar o agente do direito s mais remotas origens das proposies e dos valores jurdicos, a literatura prova que trabalha de maneira antiformalista com os dois principais objetos do direito a linguagem e as relaes intersubjetivas. Entre duas metodologias contrastantes e dois objetos semelhantes, a proposta de estudo aqui defendida no pretende consolidar uma tendncia antidogmtica frente quela legalista, mas sim ampliar o espao de discusso de ambas. Superar a natureza aparentemente inconcilivel desses dois campos de conhecimento ser objetivo primordial deste trabalho, que procurar confirmar a viabilidade deste estudo para o enriquecimento da Cincia Jurdica. O entendimento de uma natureza comum entre o direito e a literatura, pautado na linguagem como meio de manifestaes sociais, pretender superar o dualismo intuitivo entre o princpio esttico da literatura e a justia, princpio prtico da atividade jurdica. Ainda mais pretensiosamente: procurar-se- discutir a linguagem como o ponto de partida para a prpria discusso de justia, baseada em nossas relaes lingusticas e possibilidades de significao. Essa superao inicial do dualismo entre o direito e a literatura possibilitar a investigao de diversas perspectivas de estudo dentro do movimento Direito e Literatura. Em um primeiro momento, sero abordadas as diversas divises metodolgicas do estudo Direito e Literatura. Trata-se de um problema de preposies: Direito na Literatura, Direito como Literatura, Direito da Literatura. Expandem-se as diferenas prepositivas como forma de evidenciar a amplitude do movimento aqui em estudo. Discorrer-se- sobre as mais relevantes abordagens entre os dois campos, quais sejam a aproximao estrutural e a aproximao instrumental. Depois de apresentadas as formas de como direito e literatura podem interagir em um mesmo contexto social, este estudo buscar resgatar as obras Contar a lei, de Franois Ost,
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e As instituies imaginrias da sociedade, de Cornelius Castoriadis, para justificar o direito e a literatura como narrativas de natureza e objetos comuns e capazes de influenciar-se e de recriar-se em um mesmo contexto social. Em um segundo momento, partindo no somente da mencionada questo das lacunas no ordenamento jurdico, mas tambm da teoria estrutural do Direito como Literatura, focar-seno exato momento de subsuno jurdica. Encontra-se a o momento criacional do direito e fundamental parte do processo jurdico que mais se assemelha interpretao e criao literria. Procurar-se- explorar, sobre a tica do Direito e Literatura, possveis caminhos a serem seguidos nesta seara de indefinio jurdica por meio de perspectivas despontadas no mundo literrio. Por fim, visando encerrar o trabalho com uma discusso aplicada do estudo, analisar-se- a obra de Albert Camus, O estrangeiro, para demonstrar algumas das questes descritas ao longo do trabalho no momento da anlise concreta da obra. O propsito dessa abordagem final reside em evidenciar como a obra literria capaz de sensibilizar o leitor para questes legais de difcil acesso em uma discusso restrita ao mbito jurdico. Nesse sentido, a obra de Camus foi escolhida para esta proposta devido ao fato de provar-se capaz de discutir questes incontornveis para a compreenso do funcionamento de uma ordem jurdica. Dentre essas questes, encontram-se a generalizao opressora do sistema legal e a perseguio do indivduo que a ele no se enquadra. So indagaes bsicas desenvolvidas por um autor distanciado do mundo jurdico, mas que, por meio dos reflexos sociais do direito, captou o sentimento que essa ordem provoca e, com maestria, espelhouos em sua obra. Passados 60 anos desde a publicao original de O estrangeiro, possvel perceber tratar-se de obra de impressionante atualidade, cujas contribuies para o universo jurdico encontram-se longe de esgotar-se.
captuLo i bases para uma teoria Do Direito coNtaDo
Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado
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O Ponto de Partida: o Positivismo Jurdico e o Direito Analisado
estudo aqui proposto passa pelo resgate da tendncia positivista que permeou o meio cientfico ao longo do Sculo XIX. Advindo com a modernidade, o processo de urbanizao e de industrializao ensejou, no mbito cientfico, uma lgica embasada em critrios fticos e universais para reafirmar uma lgica social e tcnico-cientfica, pautada na materialidade, na ordem, na segurana e no progresso39. de fcil constatao o propsito positivista de consolidao social e poltica de uma burguesia industrial em ascenso. Uma ideologia sob pretenses cientficas, o positivismo converteuse em um sistema de condutas e de valores que encontrou no apelo ao tecnicismo e racionalidade um meio de ocultar sua subjetividade e acalmar possveis anseios sociais. Nesse sentido, Wolkmer explica a proposio de Adorno e Horkheimer visto que, para eles,
[...] a racionalidade positivista funciona de modo a automatizar e alienar, fazendo imperar o conformismo sobre a conscincia e, ainda, garantindo que a ordem imposta no seja confrontada com a possibilidade de uma nova ordem que poderia vir-a-ser40.
No mbito jurdico, o tecnicismo dogmtico instalou um rgido formalismo capaz de ocultar quaisquer manifestaes econmicas, polticas e sociais presentes na estrutura legal. Ao atribuir um carter de neutralidade s proposies jurdicas,
WOLKMER, Antnio Carlos. O Pluralismo jurdico. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1994. p. 59. 40 Ibidem, p. 60.
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consolidou-se uma dogmtica de valores congelados no tempo, supostamente objetivos e impessoais. Os reflexos do positivismo no direito foram refletidos por Hans Kelsen a partir de sua obra, Teoria Pura do Direito (1979), na qual defende que a cincia produz seu objeto ao enxerg-lo como uma totalidade significativa, racional e livre de influncias empricas. Ao afirmar que juzos valorativos no so prprios da cincia, consagra a teoria do direito num carter eminentemente formal capaz de agregar tudo o que o direito possui de universal e tornando-o legtimo em qualquer contexto ou ordenamento. Bobbio explica que:
[...] conceitos jurdicos adquirem tambm o carter de, a priori, lgicos, enquanto uma considerao particular do contedo concreto de uma ordem jurdica especfica conhecida, a posteriori, e implica uma reviso de elementos que possuam uma natureza extranormativa41.
Esse primordial pressuposto positivista de separao entre valorao e desvalorao das assertivas jurdicas consiste no ponto de partida para o estudo proposto. A suposio de que os juzos de fato42, que visam informar de uma realidade, podem ser dissociados dos ditos juzos de valor43, como tomadas de posio frente realidade descrita pelos juzos de fato, vai de encontro prpria natureza cultural da linguagem que faz de cada assertiva jurdica uma espcie narrativa, por sua natureza indissocivel de valor e de julgamento. A aproximao do direito literatura explicita essa natureza comum das assertivas jurdicas ao coloc-las em paralelo com as demais produes escritas de uma sociedade atravs do estudo de sua estrutura e da interpretao comum.
Ibidem. p. 27. BOBBIO, Norberto. Op. Cit. p. 69. 43 BOBBIO, Norberto. Op. Cit. p. 69.
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Um segundo ponto de partida deste estudo encontrase na tentativa do direito de codificar o maior nmero de condutas humanas possvel. Essa vastido do direito impediria o estudo de seu contedo especfico sob a pena de no se poder compreend-lo como um sistema coerente e ntegro. Eis a controvrsia: o direito a cincia em que tudo cabe, mas tambm que nenhum contedo pode conter. Essa aparente falta de unidade suprida pelo resgate do conceito kantiano de razo. A razo e a racionalidade substituem a matria humana como objeto unificador da Cincia Jurdica, dando sistematizao s infindas situaes possveis da vida social e humana. Garantese, dessa forma, que [...] toda cincia produz[a] seu objeto ao perceb-lo como uma totalidade significativa44. O direito deixa, ento, de ser visto como uma norma singular ou como um acervo de normas singulares para tornarse uma entidade unitria composta pelo conjunto sistemtico de todas as normas. o que busca Kelsen ao apresentar o ordenamento jurdico positivo como o conjunto das normas vlidas uma pirmide de normas, cuja validade formal estabelecida sistematicamente por uma escala hierrquica, critrios fixos de existncia e de aplicao. Para Kelsen a Cincia Jurdica no teria uma funo criadora, mas sim estaria limitada ao papel de conhecimento do direito produzido pela autoridade jurdica. Na constatao de uma lide no prevista pelo ordenamento, Kelsen admitia a possibilidade de que ignor-la faria com que o juiz compactuasse com uma situao injusta, quando acreditasse na pertinncia do pedido. Nesses termos, o juiz poderia agir como legislador no caso concreto, tomando uma deciso poltica, fruto da inadequao da soluo jurdica proposta pelo ordenamento vigente. Na verdade, tratar-seia de um acrscimo ao direito efetivamente vlido, uma vez que a norma criada para o caso concreto no encontraria
WARAT, Luiz Alberto. A Pureza do poder: uma anlise crtica da teoria jurdica. Florianpolis: EdUFSC, 1983. p. 28.
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correspondente genrica45. Dessa forma, percebe-se, mais uma vez, que a discusso de qual seria a resposta mais justa a um determinado conflito se daria fora do mbito da Cincia Jurdica. Curioso notar que o princpio da certeza do direito, caracterstica fundamental deste movimento jurdico, exige do juiz uma atividade criativa constante. Isso se d devido necessidade de conciliar o princpio da certeza jurdica a outro tema juspositivista fundamental. Bobbio explica tratar-se do princpio segundo o qual [...] o juiz no pode jamais recusarse a resolver uma controvrsia qualquer 46. Unem-se algumas proposies juspositivistas a fim de ressaltar a importncia da atividade criativa no direito, aqui entendida como caminho para insero da literatura no meio jurdico. Aliadas as premissas da completitude do direito questo das lacunas do direito e, por fim, a impossibilidade do magistrado de absterse de resolver uma controvrsia, percebe-se um novo momento na atividade de criao do direito. Torna-se clara a verdadeira lacuna terica aqui presente. O entendimento do processo criativo do direito por meio de sua coerncia narrativa e lgica interpretativa encontra seus paralelos mais semelhantes na teoria literria. Frente a essas assertivas kelsenianas, mais uma vez, a literatura choca-se. O dogma da completitude do direito e de sua coerncia formal mostra-se criador de verdadeiras construes ficcionais que atuam contrariamente ao previsto por Kelsen: reafirmando o papel inventivo, descritivo e constitutivo do sistema legal. A superao do dualismo validade-invalidade e veridicidade-inveridicidade das proposies jurdicas encontra-se na falha argumentao da teoria imperativista do direito. Enquanto essa teoria resume o direito ao estatismo, o alternativo estudo lingustico das proposies jurdicas
SAMPAIO, Patrcia. Lacunas em direito: a importncia da interpretao e o papel da argumentao. Rio de Janeiro. Disponvel em: <http://www.puc-rio.br/direito/pet_jur/docs/ c3patsam.rtf> Acesso em: 10 maio 2010. 46 BOBBIO, Norberto. Op. Cit. p. 207.
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explicita seu processo de criao social pela discusso e pela evoluo de suas significaes. Nesse sentido, aceitar a linguagem como fonte comum do direito e da literatura uma das maneiras com que se pode demonstrar a inviabilidade da separao entre descrio e valorao proposta pelo positivismo. A valorao intrnseca a qualquer construo lingustica, imbudas de significaes e carga descritiva, leva inevitvel constatao de que o direito , essencialmente, interpretao47. A anlise do direito, a partir dessa perspectiva, resgata-o de seu isolamento frente a outros campos de conhecimento e o coloca numa perspectiva de contnua narratividade, determinada pela transio jurdica e social de suas significaes. No que se relaciona aos pontos fundamentais da doutrina juspositivista48, a literatura prope uma nova ptica para a desconstruo. Quanto ao referido modo de abordar o direito, entre valorao e avalorao, a literatura possibilita um contato com a natureza da linguagem; quanto definio e s fontes do direito, a literatura apresenta-o como mera tentativa de busca de sentido e entendimento entre os componentes de uma comunidade, sempre dependente de outras manifestaes culturais, anseios e produes sociais para sua continuao; quanto ao dogma da completitude, a arte literria apresenta uma nova teoria coerncia a partir da insuficincia de suas assertivas e enfatizando o processo criacional e inventivo da dinmica jurdica. Nesse diapaso, a literatura busca instalar a preocupao com o que Franois Ost descreve como a Teoria do Direito Contado, preocupando-se com os aspectos ignorados pelo tradicional positivismo jurdico e, segundo Ost, direito analisado. Uma teoria completa do direito dependeria tambm do seu entendimento como um direito contado. Essa teoria
DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Para relao desse pontos fundamentais, sugere-se ver: BOBBIO, Norberto. Op. Cit. p. 131-133.
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atenta-se ao estudo da natureza argumentativa das discusses jurdicas, evidenciando a importncia da interpretao dos textos, bem como do entendimento do carter simblico e representativo das proposies jurdicas. a partir dessas novas premissas que este trabalho pretende desenvolver-se. O estudo do direito contado possibilita a inverso da lgica de um direito que, conforme descreve Ost [...] articula-se em torno de pirmides de normas escalonadas de poder e apreende com dificuldade o caso particular e as pessoas individuais49. A proposta de se contar o direito, portanto, surge como ponto de partida para a aproximao do direito literatura, entendendo a racionalidade do direito a partir de correntes narrativas e histrias singulares.
O Movimento Direito e Literatura

A proposta de aproximao entre o estudo do direito e da literatura ganhou importncia acadmica no espao institucional norte-americano a partir da dcada de 1960. Essa proposta surgiu como uma das vrias tendncias antipositivistas do mais amplo movimento direito e sociedade, atuando na formao do profissional do direito de forma a resgatar aspectos humansticos de que as carreiras jurdicas se afastaram. A centralizao do direito no positivismo kelseniano levou reduo gramatical de seus enunciados e anlise estritamente sinttica e semntica de suas normas, tornando-o incapaz de atender s demandas sociais postas ao direito. Como resposta a essa insuficincia do reducionismo positivista, o movimento Law and Literature proporcionou uma miragem crtica e inovadora capaz de construir alternativas tericas para o direito, acusando seus limites, incompletudes e contradies. Completados mais de 20 anos desde a clebre publicao de The legal imagination, por James Boyd White, a obra que
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OST, Franois. Contar a lei. So Leopoldo: Unisinos 2004. p. 46.
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conferiu real amplitude ao movimento, consolida as sugestes quanto comparao de literrios aos textos legais, no sentido de que ambos so fundamentados pelas identidades dos personagens e pelas significaes de seus conceitos. James Boyd White, que ser apresentado em maior profundidade mais adiante no presente trabalho, parte do pressuposto que trabalhos literrios oferecem aos operadores do direito outra maneira de interpretar e compreender a ordem jurdica, incitando a discusso do direito a partir de autores como Jane Austen, Geoffrey Chaucer, D. H. Lawrence, Camus, Kafka, Marlowe, Helman Melville, Milton, Molire, George Orwell, Alexander Pope, Proust, Ruskin, Shakespeare, Shaw, Shelley, Thoreau, Tolstoy e Mark Twain, entre outros. Renomados tericos passaram por este campo de estudos. Dos seus precursores50, Benjamin Cardozo51, Nathan Fuller e John Henry Wigmore52, proeminentes pensadores tais como Franois Ost53, Ronald Dworkin54, Stanley Fish55, Richard Posner56, Richard Weisberg57, Ian Ward58, em diversos campos epistmicos explorados dentro do movimento.
GODOY, Arnaldo S. M. Direito e literatura. Os pais fundadores: Wigmore, Nathan e Fuller. Implicacon Derecho Literatura. Granada: Comares, 2008. 51 CARDOZO, Benjamin Nathan. Law and literature and other essays and addresses. Fred B Rothman & Co. Littleton. 1986. 52 WIGMORE, John. A List of one hundred legal novels. 17 Illinois: Law Review, 1922; Pontius Pilate and popular judgments. Illinois. 25 Journal of American Judicature Society, 1941. 53 OST, Franois. Contar a lei as fontes do imaginrio jurdico. Traduo de Paulo Neves. So Leopoldo: Unisinos, 2005. 54 DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. So Paulo: Martins Fontes, 2000; Levando os direitos a srio. So Paulo: Martins Fontes, 2007. 55 FISH, Stanley. Dont know much about the middle ages: Posner on law and literature. New Haven: Yale Law Review, 1987; Doing what comes naturally: change, rhetoric and the practice of theory in literary and legal studies. Oxford: Clarendon, 1989. 56 POSNER, Richard. Law and literature. 3. ed. Cambridge, Massachusetts. Harvard University Press, 2009; Cardozo: a study in reputation. Chicago. University Of Chicago Press,. 1993. 57 WEISBERG, Richard. The failure of the word: the protagonist as lawyer in modern fiction. New Haven: Yale University Press,1989; Poethics and other atrategies of law and literature. Columbia: University Press, 1992. 58 WARD, Ian. Law and literature: possibilities and perspectives. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
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No Brasil, embora o movimento Direito e Literatura continue pouco explorado, as pesquisas nunca deixaram de existir. Tal movimento teve como importantes testemunhos de anlise do texto literrio as publicaes de Eliane Botelho Junqueira, Literatura e direito: uma outra leitura do mundo das leis (1998) e de Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy, Direito e literatura: a anatomia de um desencanto (2004). Existe tambm a anlise de Machado de Assis pelo jurista Raymundo Faoro, Machado de Assis: a pirmide e o trapzio (1974), porm, com fins mais sociolgicos e de Cincia Poltica do que jurdicos. Entre as iniciativas nesta rea de estudos est o livro do professor Luis Carlos Cancellier de Olivo, O estudo do direito atravs da literatura (2005), que se prope a discutir as conexes entre os dois campos de estudo, a partir da anlise da obra shakesperiana. Importa mencionar duas publicaes tambm relevantes, produzidas pelo Instituto de Hermenutica Jurdica do Rio Grande do Sul, a saber, Direito e literatura: reflexes tericas e Direito e literatura: ensaios crticos, ambas de 2008. Inovador tambm o ciclo de estudos promovidos pelo mesmo Instituto, sob o tema Direito & literatura: do fato fico59. Mais recentemente, so importantes as contribuies de Germano Schwartz em A constituio, a literatura e o direito (2006), e, juntamente com Andr Trindade, Direito e literatura: o encontro entre Themis e Apolo (2008). Por fim, ainda em 2010, substancial a contribuio encontrada em Direito & literatura: discurso, imaginrio e normatividade, obra organizado por Andr Karam Trindade, Roberta Gubert e Alfredo Copetti Neto, resultando num rico aprofundamento dos temas que unem o direito literatura. As citadas obras, em seu conjunto, representam uma tentativa de se firmar a literatura e o estudo literrio como contribuintes vlidos ao estudo e construo do direito. As abstraes que desse dilogo germinam apresentam efeitos prticos. A Teoria Jurdica tradicional apresenta profundas
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Disponvel em:<http://www.ihj.org.br/poa/.>. Acesso em: 13 maio 2010.
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variaes quando mirada por meio das lentes ldicas literrias60. A arte literria torna-se mais filosfica do que a prpria histria na medida em que descreve inmeras alternativas disponveis para o homem enquanto essa arte encontra-se limitada ao relato de factualidades. Pretende-se, com essa transformao de referencial, uma mudana para uma nova racionalidade tambm no mundo jurdico. Nas palavras de Garcia Amado:
nas humanidades, e particularmente na literatura, onde podemos recuperar uma perspectiva integral do ser humano, de sua natureza, suas necessidades, seus desejos, seus medos, etc., e a partir desta perspectiva podemos dar valor assim como criticar as insuficincias e os defeitos do direito e de seu ponto de vista mope e cmplice das opresses sociais mais diversas.61
O filsofo francs Franois Ost, em seu livro Contar a lei, d definitividade ao estudo quando defende a literatura como liberadora dos possveis caminhos disponveis ao homem frente realidade codificada do direito, caracterizado por um sistema de obrigaes e de interdies convencionadas. Ost explica que a vantagem deste estudo encontra-se no fato de que, embora ambos os campos de conhecimento descrevam as relaes humanas, a literatura o faz liberta das amarras formais e prticas do direito. Enquanto o direito deve fazer escolhas que se esforam por cumprir, em nome da segurana jurdica de sua funo social, aquela, livre desse tipo de exigncias, livre para
FACHIN, Melina Girardi. Dilogos entre o direito e a Literatura: arquiplagos a descobrir. Disponvel em:<http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/direito/article/viewFile/7037/5013>. Acesso em: 9 ago. 2008. 61 AMADO, Garcia. Breve introduccin sobre derecho y literatura, Ensayos de filosofa jurdica, Bogot, Temis, 2003, p. 366. No original: Es en las humanidades, y muy particular en la Literatura, donde podemos recuperar una perspectiva integral del ser humano, de su naturaleza, sus necesidades, sus apetencias, sus miedos, etc., y desde esa perspectiva podemos valorar y criticar las insuficiencias y defectos del derecho y de du punto de vista miope y cmplice de las opresiones sociales ms diversas.
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entregar-se s variaes imaginativas mais inexploradas a propsito de um real sempre muito convencionado, investigando [...] todas as sadas do caminho no laboratrio experimental do humano62. A liberdade de forma e de contedo, presentes na literatura, atua, dessa forma, como fora renovadora do direito. Como se discutir mais adiante, a renovao do direito d-se pelo to somente choque com as proposies artsticas da literatura, gerando uma rediscusso de questes fundamentais ao direito tais como a ordem social, as leis e o poder. Explica Ost que [...] a partir do momento em que Alice passa para o outro lado do espelho, nada mais verdadeiramente como antes63. Depreende-se que, uma vez que se admite o potencial esclarecedor que a literatura pode trazer aos estudos do direito, a viso da realidade jurdica no retorna a sua reduo objetiva inicial. A funo heurstica da literatura traz o experimental ao direito permitindo que uma nova gama de possibilidades, ainda que experimental, tome forma para discutir e recriar o jurdico. As narrativas trazem, em seu bojo, verdadeiras minas de saberes com as quais as Cincias Sociais contemporneas fariam bem em se preocupar, diz Ost ao explicar que
[...] a lucidez criminolgica de Tosti, em Ressureio, reduz migalhas as teorias de Lombroso, de Garfalo e de Ferri numa poca em que estes pontificavam nos congressos de criminologia em toda Europa erudita.64
Esse potencial de libertao que a obra de arte descerra d-se devido ao seu potencial contracriativo para o direito.
ROCHA, Fernando Antnio Dusi. Direito e literatura em circularidade discursiva: o matiz dialgico em Sfocles, Dostoivski e Machado de Assis. (Dissertao de Mestrado). Ps-Graduao em Literaturas. Universidade de Braslia. 2008. p. 22. 63 OST, Franois. Contar a lei. Op. Cit. p. 15. 64 Ibidem. p. 15.
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Ainda, em sua memorvel obra Contar a lei, Ost explica que a vantagem de se aproximar a arte e, especificamente, a literatura ao direito encontra-se no papel de mediao que ela desempenha entre o substrato da ao histrica e as produes jurdicas. Nesse sentido, ela preenche um espao mediador capaz de colocar o objeto a distncia, desfazer certezas e romper com os modos de expresso convencionados65. Importante aspecto que a literatura fornece discusso do direito a capacidade de pontuar questes especficas que seriam outrora inacessveis ao agente do direito. O potencial dessa funo surpreendente devido ao exaustivo exerccio de alteridade que a literatura impe ao seu leitor. Antes abandonado com a mecanizao e a tecnizao prtica do direito, esse exerccio de alteridade aproxima os casos jurdicos dos casos literrios, revelando aos agentes do direito a subjetividade especfica de cada caso. Sob essa perspectiva, a literatura fornece ao direito um reconhecimento daquilo que sentido e vivido pelos receptores dos sistemas legais. o latente sentimento de deslocamento de Mersault em O estrangeiro66, de Camus que nos leva a repensar a incapacidade do sistema jurdico de achar respostas para acontecimentos que no encaixam em sua prpria lgica. Ao condenar o protagonista Mersault por sua indiferena aos valores sociais, questiona-se a caracterstica homogeneizante do direito, a sua intolerncia e represso s diferenas. Condenase o sistema legal por sua insensibilidade e impossibilidade de se atuar frente ao individual. Por meio da fico de O processo de Kafka obtemos explcita crtica ao direito como objeto de opresso e intimidao do cidado individual, explicitando a maneira com que o desconhecimento dos trmites jurdicos utilizado como forma de dominao do homem aos ditames polticos e ideolgicos de grupos sociais67.
Ibidem. p. 32. CAMUS, Albert. O Estrangeiro, Traduo de A. Quadros. So Paulo: Record, 2005. 67 GRANDA, Fernando de Trazegnies. El derecho como tema literario. In: BOLETN DE LA ACADEMIA PERUANA DE LA LENGUA BAPL, n. 27, dezembro. Lima, Peru: APL, 1996.
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por meio de obras como essas que a literatura ganha sua primeira importncia para o conhecimento e desenvolvimento do direito. As obras ficcionais so capazes de inserir o leitor em uma realidade alheia sua, enfrent-lo com problemticas que no se mostrariam visveis ao indivduo em seu espectro original, tal qual a opresso das crenas de Mersault ou a obscuridade da justia condenatria de Josef K. A literatura tem o poder de sensibilizar o leitor a causas que no o comoveriam por meio de um relato jurdico e formalista. Ela atua com a funo de recuperar os sentidos perdidos durante o processo de racionalizao do direito. Entretanto, com o objetivo de garantir o melhor aproveitamento do estudo proposto, cumpre mencionar algumas ressalvas ao estudo do Direito e Literatura. Ost aponta trs diferenas essenciais entre os dois campos do conhecimento: a) o direito codifica a realidade, encerrando-a num sistema de obrigaes e interdies, enquanto a literatura libera os possveis; b) como codificao da realidade, o direito restringese a aplicaes normativas, e a literatura est [...] livre para entregar-se s variaes imaginativas mais inesperadas [...] ela explora, como laboratrio experimental do humano, todas as sadas do caminho [...]68; c) enquanto [...] o direito se declina no registro da generalidade e da abstrao da lei, a literatura se desdobra no particular e no concreto, apesar de que no se possa encontrar, no particular, experincias universais69. Embora essas diferenas devam ser contempladas no decorrer do estudo proposto, elas de forma alguma comprometem o potencial do estudo do Direito e Literatura. Feitas as devidas ressalvas, cabe, enfim, mencionar o que precisamente Joana Aguiar e Silva chama de chave do casamento de estudos literrios com jurdicos: a sua vocao e o seu potencial pedaggico70. A autora explica que o casamento
OST, Franois. Op. Cit. 15. Ibidem, p. 18. 70 AGUIAR e SILVA, Joana. Direito e literatura: potencial pedaggico de um estudo interdisciplinar. Lisboa: Revista do CEJ. n. 1, 2004. p. 35.
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dos estudos jurdicos com os literrios propicia no somente um entendimento cultural do direito, mas tambm influencia diretamente na formao daquilo que denomina cidadania: capacidade de pensar por forma prpria, livrar-se de amarras exteriores e constituir um raciocnio lgico, independente e autnomo. Esse potencial pedaggico da aproximao capaz de introduzir o futuro jurista nas principais questes do direito, tornando-o capaz de apropriar-se de seu prprio pensamento e de conduzir um exame crtico das normas e tradies de sua sociedade. Aguiar e Silva71 diz:
Lemos para saber mais [...] Quanto mais sabemos, maior a conscincia de nossa ignorncia, e maior a nossa capacidade de tolerncia. A leitura deve nos tornar tolerantes, mais capazes de compreenso emptica e de inteligncia imaginativa. Estas so qualidades vitais a quem se move no universo da prtica judiciria.
Esse potencial formador da literatura tambm explicado por Jean Paul Sartre, em seu livro Que a literatura?, ao aduzir que a obra de arte instiga a liberdade do leitor, Sartre entende que ela est tambm induzindo-o a recompor seu objeto para alm dos traos deixados pelo artista. Com essa afirmao, depreende-se que a obra de arte capaz de gerar questionamentos que desencadeiam o raciocnio e o potencial criativo de cada um de seus receptores. Ao negar que a obra de arte enquadra-se na concepo kantiana de finalidade sem fim72, Sartre reconhece o potencial construtivo da literatura admitindo que a imaginao do espectador tenha uma funo constitutiva e no somente reguladora73 sobre seu objeto de anlise.
Ibidem. p. 32. KANT, Emmanuel. Critique of judgement. Barnes and Noble. 2005. p. 103. 73 SARTRE, Jean Paul. O Que a literatura? So Paulo: tica, 2006. p. 40.
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A obra no um instrumento cuja existncia manifesta e cujo fim indeterminado: ela se apresenta como uma tarefa a cumprir, coloca-se de imediato ao nvel do imperativo categrico. Voc perfeitamente livre para deixar esse livro sobre a mesa. Mas uma vez que o abra voc assume a responsabilidade. Pois a liberdade no se prova na fruio do livre funcionamento subjetivo, mas sim num ato criador solicitado por um imperativo. Esse fim absoluto, esse imperativo transcendente, porm consentido, assumido pela prpria liberdade, aquilo a que se chama valor. Nesse sentido, [...] a obra de arte valor porque apelo74. Uma das vantagens dessa aproximao, portanto, encontra-se na caracterstica apelativa da obra artstica, e, no caso, da obra literria. Ao contrrio do direito, a obra literria no se apresenta como uma criao encerrada, ela instiga um raciocnio de continuidade e de eterna criao, ajudando a resgatar uma lgica construtiva de raciocnio por vezes extinta quando se mira o texto legal. Como requisito para sua existncia, a obra de arte somente existe a partir do momento em que a vemos e que, atravs de sua interpretao, garantimos sua existncia e reflexo no mundo real. Nesse sentido, o direito, igualmente, existe apenas a partir do momento em que lido, apresentando-se como nada mais do que uma tarefa a cumprir. Feitas essas iniciais consideraes acerca dos benefcios originados pela aproximao sugerida, pondera-se que o movimento Direito e Literatura frtil em suas possibilidades. Pode-se partir de seu entendimento mais elementar ao tratar de sua funo de formao cultural e sensibilizao do jurista, passando pela literatura como ilustrativa de casos jurdicos at chegar s semelhanas estruturais dos mundos literrio e jurdico. Cada um desses estudos fornece uma perspectiva interessante sobre o mundo jurdico e, por essa razo, cumprese aqui mencionar os dois campos de maior repercusso: o Direito na Literatura e o Direito como Literatura.
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Ibidem. p. 41.
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A Estrutura Literria do Direito

Direito como Literatura representa um passo adiante no estudo do Direito e Literatura frente abordagem Direito na Literatura. Ao partir da hiptese de se aceitar o direito como se fosse uma criao literria, esta linha de pesquisa busca identificar um paralelismo entre os textos jurdicos e as criaes literrias visando aprofundar o entendimento de ambos. Nesse sentido, Gonzlez explica que
[...] a formao jurdico-literria no se esgota na leitura de textos que tratam de questes jurdicas e tampouco em seu mtodo exegtico de conhecimento mas que os textos e mtodos literrios tambm podem servir de base para repensar a construo do texto jurdico.75
Utilizam-se dois pressupostos bsicos para justificar uma aproximao estrutural76 entre as duas reas do saber: primeiramente, parte-se do fato de que ambos os campos de conhecimento, independente de seus propsitos divergentes, lidam com relaes humanas, valores morais e com o conhecimento da natureza humana. Em segundo lugar, verificase que o fazem atravs do mesmo meio de comunicao as palavras estando tanto o jurista quando o autor literrio [...] envolvidos necessariamente na interpretao de textos.77. Com base nessas semelhanas, a hermenutica e a retrica atuam como as duas principais pontes de ligao entre o direito e a literatura, atuando na busca de valores de importncia filosfica e racional para a compreenso do direito. O foco do Direito como Literatura, portanto, deslocase da compreenso das relaes aplicador-destinatrio da
GONZALEZ, Jos Calvo. Implicacin derecho literatura. Granada: Editorial Comares, 2008. p. 14. 76 Idem. 77 Idem. p. 74.
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norma e autor-leitor para as inter-relaes travadas entre os discursos jurdicos e literrios surgidos dentro de um mesmo contexto social. A aproximao das teorias hermenuticas, bem como do estudo retrico dessas duas produes textuais parece possvel tendo em vista que suas [...] diferenas no derivam de uma oposio irredutvel entre textos literrios e jurdicos, mas sim de um conjunto de atitudes que toma-se em face de uma extenso de discurso78. Explica Dusi Rocha que tarefa da hermenutica elucidar o milagre da compreenso [...] que no uma comunho misteriosa das almas, mas uma participao no significado comum79. Esse enfoque acaba por transparecer e evidenciar o compartilhamento das experincias hermenuticas. Enquanto o Direito na Literatura propiciaria a busca do jurdico no esttico com objetivos pragmticos, o Direito como Literatura suscitaria a busca do esttico no tcnico, com propsitos hermenuticos e, talvez, no menos pragmticos. Dessa maneira, tem-se que o Direito como Literatura encaixase na tendncia surgida no incio do Sculo XX, a chamada virada interpretativa80 advinda da necessidade de combater o formalismo e o tecnicismo da abstrao jurdica frente ao concreto e ao individual, preocupando-se com a estrutura da linguagem e a relao de sentido entre as palavras e o mundo. Impulsionado pelos escritos sobre retrica-potica do juiz da Suprema Corte norte-americana, Benjamin Cardozo, o Direito como Literatura parte do pressuposto que os textos jurdicos podem ser compreendidos como obras literrias bem como podem ser interpretados como tais. Cardozo, cuja obra ser aprofundada no prximo captulo, inaugurou essa perspectiva de estudos ao propor a existncia de vnculos entre a opinio judicial e a arte literria no que diz respeito
JOHN SEARLE apud ROCHA, Fernando Antnio Dusi. Op. Cit., p.15. GADAMER, Georg. Verdade e mtodo, v. II. 7. ed. Traduo de Manuel Olasagast. Salamanca: Ediciones Sguene, 2006 p. 64. 80 HILEY, David; BOHMAN, James; SHUSTERMA, Richard (Ed.). The interpretive turn .Ithaca, New York: Cornell University Press, 1991.
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ao estilo de redao das sentenas judiciais e s suas categorias estticas. Sobre a dita abordagem estrutural do campo de estudos, comenta Gonzalez:
Direito como Literatura apresenta os produtos jurdicos como criaes literrias (literatura legal, judicial, da prtica profissional, da doutrina cientfica, etc.) e coloca sob a perspectiva metodolgica do cnone literrio a anlise crtica e a compreenso dos discursos, experincias e atos, critrios interpretativos e construes jurdico-dogmticas.81
A perspectiva hermenutica, tambm contemplada nesta linha de pesquisa, ganhou fora com os estudos de Ronald Dworkin e, em especial, seu artigo Law as Interpretation82. Nesse estudo, casos jurdicos e interpretaes judiciais so apresentados como captulos de um romance em cadeia e constituintes de uma das mais amplas narrativas jurdicas. O estudo ressalta a importncia da busca por coerncia no construir de histrias jurdicas, contrapondo a obra de arte ao texto jurdico de modo a traar estratgias determinantes da melhor continuao possvel para cada qual. A transposio da ideia de hiptese esttica, interpretao capaz de maximizar a qualidade artstica de uma obra, para uma hiptese poltica no direito permite especulaes acerca do caminho interpretativo capaz de fornecer maior grau de justia! ao prximo caso do romance legal. Mais do que descobrir novos e seguros rumos para a teoria da interpretao jurdica, [...] sugerem-se meios de
GONZALEZ, Jos Calvo. Implicacin derecho literatura. Editorial Comares. Granada. 2008. p. 5. Nossa traduo. No original: Derecho como Literatura presenta los productos jurdicos como creaciones literarias (literatura legislativa, judicial, de la pratica profesional, de la doctrina cientifica, etc.) y somete a perspectiva metodolgica de canon literario el anlisis crtico y comprensin de los discursos, experiencias y actos, criterios interpretativos y construcciones jurdico-dogmticas. 82 DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. Op. Cit.
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conscientizar e preparar o jurista para o intricado mundoque envolve a atividade interpretativa que lhe exigida83. O Direito como Literatura entra nesta virada interpretativa como nova forma de se pensar a interpretao do direito. Nessa direo, apresenta uma realidade jurdica formada por constantes anlises e interpretaes discursivas, orais ou escritas, sendo prementes questes quanto criao de novos sentidos a textos e a mudanas de literalidade, tambm tratadas pela teoria literria. precisamente nessa vertente do movimento Direito e Literatura que este trabalho passar a adentrar-se no seu segundo captulo.
O Direito nas Obras Literrias

Dentre as duas maiores vertentes do estudo, a perspectiva trazida pelo Direito na Literatura volta-se para a anlise de trabalhos de fico que tratam de questes jurdicas. Abordagem esta definida por Gonzlez84 como abordagem instrumental do direito e da literatura, parte da premissa de que cada rea do conhecimento utilizada como instrumento para otimizar a compreenso da outra: o direito como recurso literrio e a literatura como recurso para o entendimento do direito. Estudiosos dessa corrente partem do pressuposto que o conhecimento de obras literrias importante para auxiliar na formao do jurista ao proporcionar uma maior compreenso sociolgica e jusfilosfica das concepes da justia e do direito. tambm nessa vertente de estudos que se encaixa, talvez, a funo mais aceita do estudo do Direito e Literatura: sua funo formadora e pedaggica. Segundo Aguiar e Silva85, o presente estudo atua na formao cultural do jurista, possibilitando um melhor reconhecimento de sua realidade social. corrente o entendimento de que a literatura capaz de aguar o senso de
AGUIAR e SILVA, Joana. Op. Cit., p. 65 GONZALEZ. Op. Cit. p. 3-28. 85 AGUIAR e SILVA, Joana. Op. Cit., p. 2.004.
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alteridade e a sensibilidade do jurista, tornando-o um melhor profissional entonado com sua realidade social. Nessa perspectiva, a obra literria cumpre o papel de testemunha da realidade social e da realidade jurdica. Numa vasta gama de gneros literrios, o retrato da sociedade torna-se gritantemente multifacetado. Da fico ao relato, do formato de poesia ao de romance, a literatura conjuga formas e estilos de escrita capazes de retratar a sociedade e suas relaes sociais sob espectros particulares e em ateno s suas especificidades. Nesse sentido, a tradio literria ocidental permite uma abordagem do direito a partir da arte, em que pese a utilizao de um prisma no normativo. A caracterstica de denncia da literatura tem poder de atuar, portanto, como fora recriadora de mudanas sociais e jurdicas, sendo capaz de contribuir diretamente formulao e elucidao das principais questes relativas justia, lei e ao poder86. Binder e Weisberg explicam que essa abordagem centrase na busca do direito como expresso literria, em dimenso retrica, com estaes em modulaes de desconstruo, bem como na formatao do modelo criticismo cultural do direito, que se ocupa em suas leituras culturais e disputas jurdicas87. Essa corrente de estudo partidria da ideia de que a literatura capaz de transportar o leitor a uma situao estranha sua. Colocando-o, inversamente, em meio a uma percepo alheia sobre a atuao e a postura dos profissionais de direito, bem como em relao a novos entendimentos sociais das normas jurdicas. Sob essa perspectiva, a literatura permite um intercmbio de impresses de contos e (re)contos do sistema legal por autores e personagens de diferentes pocas e contextos. Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy defende que a linha de pesquisa Direito na Literatura encontra suas origens nos
OST, Franois. Contar a lei. Op. Cit. p. 45. BINDER, Guyora; WEISBERG, Robert. Literary criticisms of law. New Jersey: Princeton University Press, 2000.
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escritos de um dos trs fundadores do movimento Direito e Literatura: John Henry Wigmore88. Especializado no estudo de provas judiciais e em direito comparado, Wigmore pode ser inicialmente associado sua conhecida obra A list of one hundred legal novels. Nessa obra fundadora, clssicos da literatura anglo-saxnica foram organizados em temticas sociais e jurdicas interessantes formao do agente do direito89. Numa tentativa de exemplificar a complexidade e a variedade da natureza humana apreendida pela literatura, Wigmore traa rico panorama de personagens e tramas dentre as obras listadas. Godoy explica que o romance, conforme apresentado por Wigmore, pode ser visto como um catlogo de caracteres humanos: Comparando Balzac e Buffon, Wigmore observou que a literatura permite um desfile de espcies sociais, do mesmo modo que a zoologia ensejaria a aproximao com as espcies animais. Textos literrios descrevem soldados, operrios, mercadores, marinheiros, poetas, mendigos e clrigos. Textos de zoologia apreenderiam lobos, lees, burros, tubares e cordeiros. Problemas que preocupam juristas so questes de caracteres humanos, enfrentadas pela literatura de fico. Nesse sentido, segundo Wigmore, Balzac e Shakespeare seriam juzes supremos da natureza humana.90 Por mais intuitiva que essa abordagem possa parecer, ela no se encontra livre de crticas. Richard Posner, crtico da abordagem Direito e Literatura, cuja maior parte de sua produo cientfica volta-se para a rea de Direito e Economia, defende que so limitadas as possibilidades prticas geradas pelo estudo interdisciplinar do direito e da literatura. Para Posner, a abordagem instrumental do movimento uma perspectiva falha: entende que o advogado no capaz de contribuir significativamente para a compreenso da literatura e tampouco aprender precisamente
GODOY, Arnaldo S. M. Op. Cit., p. 50. As novelas jurdicas de Wigmore sero aprofundadas no captulo a seguir. 90 GODOY, Arnaldo S. M. Op. Cit. p. 55.
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sobre o mundo legal com o estudo das obras literrias. A literatura somente seria capaz de contribuir de uma forma apelativa e emocional ao apurar as tcnicas de convencimento retrico do agente do direito. Desse modo, Posner entende que o movimento Direito e Literatura gera falsas esperanas ao pretender mudar a interpretao dos cdigos e das constituies pelos agentes do direito91. Ele explica que o advogado no encontra vantagens tcnicas no estudo de outros campos de conhecimento, a menos que esses campos penetrem no direito de maneira orgnica, sendo esse o caso da economia. As crticas trazidas por Posner focam-se na premissa de que o direito no pertence rea das humanidades, mas sim rea das Cincias Sociais. Para ele, tentativas de explicar o direito somente atravs da linguagem so insuficientes para garantir sua compreenso. O direito no humanidade, diz Posner92, mas sim uma tcnica governamental, uma tcnica atrelada criao e interpretao de textos, sendo que a prtica dos agentes do direito que pode ganhar com o enlace emptico com a literatura. Esse enlace, capaz de afiar as tcnicas de retrica e apelo do agente do direito, seria a contribuio cabvel da literatura para o direito na viso do terico americano. As crticas ao movimento, contudo, no parecem atingir esse ponto bsico do seu desponte. O Direito na Literatura permanece inconteste em sua potencialidade educadora e sensibilizadora para o agente jurdico. Daqui, surgem perspectivas pedaggicas e metodolgicas para o estudo do direito. Mais adiante, neste trabalho, o terceiro captulo buscar explorar o potencial do estudo do Direito na Literatura por intermdio da anlise da obra de Albert Camus, O estrangeiro, ao propor um enfoque relevante para o estudo e para a reflexo do direito. No entanto, deve-se ter claro que o potencial do movimento Direito e Literatura no se esgota na vertente
POSNER, Richard. Law and literature: a relation reargued. Law and Literature: text and theory. Leonora Ledwon. Garland Publishing. 1996. p. 66. 92 POSNER, Richard. Op. Cit. p. 85.
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Direito na Literatura e tampouco na funo formadora e sensibilizadora que este estudo capaz de fornecer ao agente do direito. Ao conceber que o direito e a literatura possuem estruturas hermenuticas em comum, o estudo do Direito como Literatura representa uma abordagem mais ousada para este movimento. Segue-se, agora, para sua apresentao.
As Narrativas Instituintes do Direito e da Literatura

O estudo das intersees institucionais93 do direito e da literatura tem em uma de suas principais variveis a caracterstica criadora de uma realidade. Das fices jurdicas s metforas literrias, ambas as disciplinas recorrem ao imaginrio para desenvolver suas proposies. As novas perspectivas propostas tanto pelo direito quanto pela literatura so produtos da criao humana provinda de um mesmo espao social e moldada por variaes histricas, polticas e culturais. Assim sendo, o ofcio do agente do direito, assim como o do romancista fazer um mundo e faz-lo com o nico instrumento de seu domnio a linguagem94. Para tanto, enquanto a literatura o faz sem amarras sociais, formais ou lingusticas, o direito cria uma realidade restrita e codificada, encerrada num sistema de direitos e obrigaes. O estudioso espanhol citado, Gonzlez, defende que tanto o direito quanto a literatura tm capacidade de tipificar atos em processos, transformar aes em cultura e, por meio da transcrio e da translao da leitura/escrita, a prtica literria transforma-se numa assertiva legal. Tem-se, por essa perspectiva, a apropriao da literatura pelo direito, institucionalizando a prtica literria. Em contrapartida, a literatura capaz de atuar como canal para a divulgao do direito, seja de maneira legitimadora ou denunciadora do jurdico. O estudo da influncia mtua entre o jurdico e o literrio torna-se pea-chave para
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GONZALEZ, Jos Calvo. Implicacion. Op. Cit, p. 20. GASS, William H. A fico e as imagens da vida. So Paulo: Cultrix. 1971. p. 34.
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a constante recriao do direito diante de um imaginrio social tambm em processo incessante de mudanas. o que Gonzlez defende tratar-se de interseo institucional do direito e da literatura. O estudo que se prope, seja tratando do Direito na Literatura ou do Direito como Literatura, utiliza-se da transdisciplinariedade para transcender as limitaes do discurso jurdico tradicional, pretensamente hermtico e autopoitico95. A partir de A instituio imaginria da sociedade, de Cornelius Castoriadis, pretende-se explicitar essa funo modificadora proposta pela aproximao do direito literatura, surgida da qualidade comum de ambas em formar e institucionalizar imaginrios sociais96, influenciando e moldando um ao outro. Cornelius Castoriadis define imaginrio social como sendo a capacidade criativa do coletivo annimo, que entra em funcionamento cada vez que os humanos se renem e se do, a cada vez, uma figura singular instituda para existir. Para o autor, o imaginrio social possibilita a linguagem, as instituies e os costumes. A sociedade existe criando um mundo para si, nesse sentido, ela se autoinstitui. Essa criao fictcia constitui, por assim dizer, a orientao de uma sociedade e representa suas estruturas, articulaes e necessidades circunstanciais. O conceito de magma de significaes de uma sociedade representa, do mesmo modo, o sentido social dado s experincias e codificado pela sociedade, formando o ponto de vista comum ao mundo institudo. Esse conjunto de significaes passa por momentos de autoalterao quando
De acordo com a teoria luhmaniana o sistema social composto por vrios subsistemas que nascem de um processo de diferenciao funcional. Cada um desses subsistemas funciona, segundo o autor, autopoieticamente e o seu entorno no influenciaria as modificaes daquele sistema. As alteraes determinadas no interior do sistema no ocorreriam de acordo com a racionalidade do entorno. Gera-se, assim, uma concepo positiva e acabada do subsistema jurdico. In: LUHMANN. Apud FACHIN, Melina Girardi. Dilogos entre o direito e a literatura: arquiplagos a descobrir. p. 6. Disponvel em: <http://ojs.c3sl.ufpr.br/ ojs2/index.php/direito/article/viewFile/7037/5013>. Acesso em: 9 ago. 2008. 96 Ibidem. p. 6.
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se encontra com imaginrios concorrentes. Instala-se, assim, uma dialtica entre instituinte e institudo. justamente por representar circunstancialmente as reivindicaes e os entendimentos sociais que a literatura encaixa-se no conceito de imaginrio social. Como representativa das foras sociais, composta das mais variadas prticas e interesses, possvel entender a literatura como campo de denncia e discusso de quaisquer questes relativas ao homem e sociedade. Nesse diapaso, ocorre que a literatura uma instituio social e seu meio de expresso, a linguagem, uma criao social97. A literatura apresenta-se, em meio s demais criaes artsticas, como forma originria de criao e renovao social, uma vez que a prpria sociedade torna-se autora e objeto dessa nova criao. Nesse mesmo sentido, Jean Paul Sartre, ao ressaltar a caracterstica inovadora trazida pela literatura, explica que a literatura , por essncia, a subjetividade de uma sociedade em revoluo permanente,98 entendimento que a confirma como material legtimo para a (des)construo da sociedade de que provm. O direito, em seu turno, tem como ideal ainda mais pretensioso a regulao desses anseios e dessas necessidades sociais. Consolida-se como parte do discutido imaginrio social, pois representa a mais bvia tentativa formal de se retratar a vida de uma sociedade em determinado perodo histrico. A constituio de um Estado , consequentemente, um dos mais claros exemplos de imaginrio proposto por uma coletividade para ela mesma. Ao invocar as narrativas fundadoras para legitimar o discurso constitucional, tem-se a mais flagrante das construes de um suposto imaginrio coletivo: a norma fundamental kelseniana. Ainda, em uma escala individual, verificam-se facilmente novas manifestaes do imaginrio
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WELLEKE, Ren; WARREN, Austin. La thorie littraire. France: Seuil, 1971, p. 129. SARTRE, Jean Paul. Op. Cit. p.120.
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em conceitos jurisprudenciais na diria adaptao de uma fico jurdica quela narrada. O direito, a nao e o Estado preenchem, dessa maneira, uma funo de identificao coletivizadora na conscincia das pessoas que, em sua maior parte, criao mtica99. O paralelo entre o direito e a literatura em um estudo conjunto encontra, nesse sentido, a funo concorrencial entre conceitos imaginrios institudos e cristalizados no imaginrio de uma sociedade. Entende-se que o direito, igualmente ao que foi ponderado sobre a literatura, fruto de incessante transformao de seu contedo e forma de manifestao concreta dentro do mundo histrico e social100; portanto, ontologicamente em desenvolvimento ao lado da literatura. Nessa singra, o papel criador das duas searas do saber dialtico. A criao imaginria de funes scio-histricas novas e desconstruo das significaes institudas a que elas se opem so tendncias do direito assim como da literatura. A partir de Castoriadis, entende-se que toda criao social apresenta possibilidade de novas posies instituintes, assim como defende posies institudas. Ocorre, desse modo, uma relao dialtica no papel tanto do direito quanto da literatura: ao mesmo tempo em que podem ser vistos como renovadores, possuem tambm uma funo consolidadora de percepes e conceitos sociais. Tendo em mente a constituio do imaginrio social, atenta-se para a funo desinstituidora que um imaginrio pode desempenhar frente a um imaginrio rival num mesmo terreno social. O confronto dessas criaes sociais concorrentes possui, ento, a importante funo de desestabilizar. Tanto para criaes literrias quanto para as jurdicas, o choque tem uma qualidade expositiva de possveis distores e imposies de atos de vontade ao imaginrio social. Assim, o estudo das maneiras
CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. p. 179. 100 LYRA FILHO, Roberto. O que direito. So Paulo: Brasiliense. 2006. p. 12.
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com que esses dois campos do conhecimento influenciamse capaz de flagrar padres e imposies no mais quistos social e juridicamente. Nesse sentido, Franois Ost explica que as significaes coletivas so, muitas vezes, forjadas para assegurar interesses e vnculos sociais e so dessas mesmas significaes forjadas que derivam muitas das histrias que o homem conta a si mesmo, dentre elas, tanto o direito quanto a literatura101. Haja vista que o homem torna-se refm de sua prpria racionalidade, prossegue Castoriadis, por meio da criao incessante que se pode falar de alguma coisa j que a realidade e a razo so produtos da criao humana102. Para ele, portanto, a criao modificadora das significaes sociais, j que a prpria razo uma construo humana, incapaz de mudana verdadeira por si s. O mundo da razo labirntico em si mesmo e somente a capacidade permanente de instituirse pode salvar a sociedade do engano e da manipulao. A realidade de cada sociedade consistiria, nesse sentido, em uma criao social desprovida de definies a priori para o ser humano e para a sociedade: A histria criao; criao de formas totais de vida humana. As formas scio-histricas no so determinadas por leis naturais ou histricas. A sociedade autocriao. Quem cria a sociedade e a histria a sociedade instituinte, em oposio sociedade instituda, imaginrio social no sentido radical. A autoinstituio da sociedade a criao de um mundo humano: de coisas, de realidade, de linguagem, de normas, de valores, modos de viver e de morrer, objetivos pelos quais vivemos e outros pelos quais morremos e, obviamente, em primeiro lugar
A fragilidade do imaginrio social bem ilustrada por Sfocles As paixes que instituem as cidades, o homem as ensinou a si mesmo65. A obra criadora de Sfocles relata como a capacidade imaginativa do homem capaz de transformar as paixes humanas em leis cvicas66, retratando o carter poltico da constituio do imaginrio social. 102 CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio imaginria da sociedade. Op. Cit., p. 13.
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e, acima de tudo, ela criao do indivduo humano no qual a instituio da sociedade est solidamente incorporada103. A literatura e o direito, enquadrando-se como produtos criativos de um mesmo contexto social, possuidores de um mesmo objeto e, ainda, utilizando-se do mtodo da escrita para atingir seus fins (ainda que no caso da literatura se possa falar, por ora, em apenas de fins de divulgao), encaixam-se na perspectiva autoinstituinte de Castoriadis. Constituem, assim, forte canal para a recriao e rediscusso de significaes sociais correntes e apreendidas por cada um dos campos de estudo. A ligao de imaginrios concorrentes possibilita no somente uma aproximao instituinte entre as duas formas de criao social, mas tambm possibilita a elucidao das questes que dizem respeito a ambas as disciplinas. A obra literria e a obra jurdica, neste sentido, atuam como uma das foras questionadoras da realidade descrita por cada qual. O propsito questionador que as duas matrias adquirem ao se defrontarem insere-se no conceito de elucidao proposto por Castoriadis: O que denomino elucidao o trabalho pelo qual os homens tentam pensar o que fazem e saber o que pensam. Tambm isso uma criao social-histrica.104 Castoriadis explica que a sociedade autnoma, fruto do poder instituinte da coletividade annima, encontra um meio de recriao dos seus moldes institudos e de suas leis, libertando seu imaginrio radical graas sua prpria atividade coletiva, reflexiva e deliberativa. Ela se autoinstitui explcita e lucidamente, embora nunca de forma total, pois o pensamento herdado e as significaes institudas sempre esto presentes105. Esse meio de recriao e de autoinstituio de
CASTORIADIS, Cornelius. As encruzilhadas do labirinto II: os domnios do homem. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 271. 104 CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1982. p. 13. 105 MACHADO, M. N. da M. Psicanlise e poltica no pensamento de Cornelius Castoriadis. Psicologia Poltica, 2(4), Belo Horizonte: UFMG,. 2002. p. 301.
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uma sociedade parte do pressuposto que os fenmenos sociais no devem ser entendidos somente por meio de suas relaes causais, mas tambm por meio de suas relaes subjetivas. Entend-los apenas por suas relaes causais significaria deixar de atentar para esse grande espao de renovao encontrado nos imaginrios sociais, assim como abandonar a percepo de que grupos sociais se formam na medida em que elaboram universos simblicos a partir dos quais eles se tornam capazes de avaliar o mundo.
O Direito Contado e o Direito Analisado de Franois Ost

O processo de autoinstituio da sociedade, descrito por Castoriadis, d-se, segundo Franois Ost, nas trocas entre a comunidade narrativa da sociedade e a narrativa fundadora. Na comunidade narrativa da sociedade, encontram-se os autores e os juristas influenciando-se na totalidade de sua produo106. A narrativa fundadora surge, ento, como formadora da norma. A norma se origina de narraes e no de fatos, sendo que a fico legal do tipo jurdico d-se da fico narrativa vivida pelas pessoas, personagens do imaginrio jurdico:
[...] entre toda a gama de roteiros que a fico imagina, a sociedade seleciona uma intriga tipo que ela normatiza a seguir sob a forma de regra imperativa acompanhada de sanes. Mas as coisas no param por a: to logo estabelecidas, esses escolhas so discutidas, matizadas, modificadas nos bastidores judicirios em particular, que so como a antecmara de uma legalidade mais flexvel. A intriga jurdica, assim que se estabiliza, retorna
Ost cita aqui o exemplo de Ian Ward ao citar a influncia exercida pela pea Henrique V de W. Shakespeare ao determinar toda uma tradio de pensamento e possuidora de uma importncia maior que um tratado constitucional. WARD, Ian. Littrature et imaginaire juridique, Revue interdisciplinaire dtudes juridiques, 1999-42, p.165.
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fbula da qual se origina: os personagens reais vo alm do papel convencionado das pessoas jurdicas, ao mesmo tempo em que peripcias imprevistas obrigam o autor a modificar o script107.
Desse modo, tem-se que o direito se constri sobre verdades selecionadas dentro de uma vasta gama de verdades possveis, usando a fico escolhida como base para o desenvolvimento de suas demais proposies e de seu sistema lgico. As fices criadas pelo direito so verdadeiros indicativos da narratividade do discurso jurdico, sempre arquitetado sobre uma intriga correspondente a um dos possveis relatos de uma situao ftica. dessa forma que a norma e a literatura interagem de uma maneira dialtica: apoderando-se uma da outra, atravs da construo lingustica, elas recriam-se e modificam-se. Ost explica que, ao admitir essa interao, a literatura e o direito realizam trocas em seus contedos e formas. Cabe aqui a conhecida colocao de Ost sobre o dilogo entre os dois campos de estudos: Em vez de um dilogo de surdos entre um direito codificado, institudo, instalado em sua racionalidade e sua efetividade, e uma literatura rebelde a toda conveno, ciosa de sua ficcionalidade e de sua liberdade, o que est em jogo so emprstimos recprocos e trocas implcitas. Entre o tudo possvel da fico literria e o no deves do imperativo jurdico, h, pelo menos, tanto interao quanto confronto108. Percebe-se, portanto, a funo de elucidao de Castoriadis que a literatura e o direito podem desempenhar numa anlise conjunta. No somente na perspectiva explorada da elucidao do direito pela literatura, mas o contrrio tambm vlido: a ateno realidade jurdica capaz de oferecer novas construes e abordagens para o mundo literrio, tomado de suas prprias ideologias e significaes
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OST, Franois. Op. Cit. p. 23. OST, Franois. Op. Cit. p. 23.
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enraizadas109. O dilogo entre o direito e a literatura, portanto, capaz de aproximar a percepo de que as instituies sociais que o homem constri para si mesmo nada mais so do que modelos de narrativas utilizados como meio de identificao e organizao social. Essa assertiva pode parecer intuitiva, mas aceit-la tambm significa descerrar o olhar para as implicaes que advm da anlise de narrativas literrias. A ateno sua formao, ao seu desenvolvimento e sua interpretao traz ao direito a perspectiva de que o sistema jurdico pode ser analisado como uma fico literria, constantemente recriada atravs de sucessivas histrias contadas e fices construdas sobre novas fices. A construo da narrativa torna-se tamanha que, muitas vezes, afasta-se de seu relato inicial criando uma lacuna entre a fico que cria e a que pretende normatizar. O resgate dos conceitos de imaginrios sociais constituintes de Castoriadis por Ost torna-se fundamental na perspectiva de mudana de enfoque sugerida pela abordagem narrativista do direito. Ost explica que a conciliao da filosofia do direito com a teoria do imaginrio social constituinte permite um deslocamento do modelo de direito tradicionalmente estudado, o direito analisado, para a compreenso de um direito contado110. Para Ost, esse deslocamento deve dar-se de modo a superar a irredutibilidade apresentada entre o ser e o dever-ser do dogmtico direito analisado, demasiado estatal e legalista. A anlise do direito como uma narrativa favorece, portanto, a percepo de que tais dualismos trazidos pelo mtodo positivista desenvolvem-se em fices legais capazes de criar seu prprio fato. Desse modo, tece-se uma crtica
Neste sentido, explica Maria Aristodemou If we are seeking to derive lessons from literature and use literature as a critique of the law, we must also be alive to the critique of literature itself: for literature itself is an ideology and to seek to use it as a humanizing or softening effect on lawyers may mean coosing one ideology over another. ARISTODEMOU, Maria. Law & Literature: Journeys from her to eternity. Oxford University Press. 2007. p. 4. 110 Ibidem. p. 41.
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pretenso positivista de transformar o direito em uma cincia avalorativa, resultando na restrio dos seus estudos apenas aos to ditos juzos de fato face queles juzos de valor111. Essas categorias, definidas por Norberto Bobbio112 partem do pressuposto que a comunicao de uma dada situao ftica feita pelos juzos de fato, com o propsito exclusivo de garantir a efetiva tomada de conhecimento da realidade. Ao entender que os prprios juzos de fato so constitudos de tipos narrativos escolhidos em detrimento de diversos outros possveis, percebe-se a inviabilidade da separao proposta. A categorizao posta pelo direito analisado aprofunda-se ainda mais em sua incongruncia com os preceitos do direito contado, quando verifica-se, paralelamente, o espao reservado aos juzos de valor frente queles de fato. Como ressaltado anteriormente, Bobbio explica que os juzos de valor tratam de tomadas de posio frente realidade comunicada pelo juzo de fato. Dessa maneira, entende-se que os juzos de valor representam uma influncia sobre a tomada de conhecimento ftico da realidade. A pretenso de conhecimento objetivo da realidade admite a possibilidade de absteno de juzos de valor nos juzos de fatos, criando o conceito de validade formalista do direito e contrapondo-se valorosidade jusnaturalista. Desse modo, o positivismo jurdico insiste em relativizar a distncia entre fato e direito, defendendo que a validade e a invalidade do direito permaneam intocadas pelo eterno conflito entre valor e desvalor. Os repetidos dualismos do direito analisado insistem em ignorar o preceito bsico de formao do direito: narrativas embebedadas de significaes e escolhas sociais. Nesse sentido, Ost apresenta o americano Robert Cover:
[...] Robert Cover prope o conceito de nomos para explicar essa necessria imbricao das narraes e das prescries: nossos corpos de regras esto cercados de
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BOBBIO, Norberto. O Positivismo jurdico. So Paulo: cone. 1995. p. 135. Idem.
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narrativas, o conjunto formando mundos de significaes a habitar que so ao mesmo tempo fontes de julgamentos, de compromissos, de debates, de avaliaes. A cada constituio corresponde uma epopia, ele escreve, a todo decgono uma escritura.113
Ao admitir o carter misto das prescries jurdicas, portanto, a Teoria do Direito contado busca estudar os atos de linguagem e suas regras constitutivas para estabelecer comportamentos visados ao invs de limitar-se regulao dos comportamentos j existentes. As regras constitutivas so o ponto essencial para criar as instituies: elas devem habilitar os jogadores e fixar seus poderes, Ost apoia-se em Jean Ray114 para exemplificar que o Cdigo Civil no um conjunto de prescries; um conjunto de instituies que apenas comandam ao imporem ao homem a figurao intelectual dos esquemas aos quais deve conformar-se sua atividade para ter uma eficcia jurdica. Nesses termos, a lei no deve se propor a tanto delimitar a esfera de liberdade das partes quanto fixar as condies de eficcia de sua ao. A literatura prova-se, portanto, instrumento capaz de promover uma elucidao dos conceitos institudos no direito, utilizando do campo em comum de que ambos surgem, entre o tudo possvel da literatura e o no deves do imperativo jurdico, h tanta interao quanto confronto115. Essa relao instituinte-institudo de Castoriadis o dito retorno dialtico de Ost e, por fim, a interseo institucional de Calvo Gonzlez que procura justificar a aproximao desses dois campos de estudos como meio de renovao e rediscusso do direito. Com esses levantamentos, pretende-se reforar a proposta de Ost ao iniciar os primeiros pensamentos sobre
COVER, R. M. Nomos et narration. In: F.Michaut, Le droit dans tout ses tats travers loeuvre de Robert M. Cover, Paris, LHarmattan, 2001. p. 69. Apud. OST, Franois, Op. Cit, p. 42. 114 RAY. Jean. Essai sur la structure du code civil, Paris, Alcan, 1926, p. 48-51. 115 OST, Franois. Op. Cit. p. 26.
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uma Teoria do Direito Contado, focada na coerncia narrativa do direito, na devida interpretao dos textos e da natureza argumentativa da narrao jurdica. No captulo que segue, buscar-se- aprofundar na questo da coerncia narrativa do direito atravs de Ronald Dworkin, bem como adentrar na natureza retrica do direito por meio dos escritos de James Boyd White. Alm de permitir a identificao da formao e do desenvolvimento de anseios refletidos no direito, este estudo importante para se pensar a metodologia educativa do direito. A atividade jurdica nos moldes propostos por White tem como principal propsito engajar o leitor, aluno e jurista na atividade literria que o define e que, consequentemente, definir as relaes sociais e jurdicas. Nesse sentido, o direito torna-se acessvel: um curso de escrita e de leitura cujo foco encontra-se em experincias cotidianas em face de articulaes tericas e de anlises literrias. Focase num senso intuitivo das matrias deixadas repetidamente fora do mbito do direito. Busca-se construir uma abordagem pedaggica e experimental do direito, fazendo com que o estudante/leitor agregue elementos de sua prpria formao e articule-os com a linguagem e com a prtica jurdica.
captuLo ii o Direito que surge Da Narrativa
Captulo II O Direito que Surge da Narratuva
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A Literatura no Momento da Criao Jurdica
foco no desenvolvimento da linguagem e nas relaes comunicativas travadas no mbito jurdico chama a ateno para uma maneira de evoluo do direito que, muitas vezes, nos passa despercebida frente ao processo de desenvolvimento do direito e de sua reforma legal. Trata-se da maneira com que a lngua muda suas significaes e caracteriza seus receptores e interlocutores atravs de jogos de argumentao, retrica e traduo. Esta abordagem do direito, portanto, focase nas relaes intersubjetivas estabelecidas no seio de uma determinada sociedade e, em seguida, como essas relaes acabam por alterar as significaes do direito. Nesse sentido, o presente captulo busca aprofundar-se na tendncia do Direito como Literatura para apresentar meios com os quais a literatura pode desmistificar o processo de transformao do direito. A possibilidade de estudo aqui apresentada constitui, possivelmente, na abordagem de maior potencial no campo do direito e da literatura. Isso, pois ela apresenta a teoria literria como um possvel caminho para superar a abstrao e a generalidade encontradas no discurso jurdico. Por meio da investigao hermenutica e da construo de significados na relao texto-receptor, surgem possibilidades para um estudo da to cultuada busca pela verdade no direito atravs de uma perspectiva narrativista. Tem-se que a preocupao da linguagem jurdica em estabelecer clareza e excelncia tcnica, a fim de legitimar uma atuao coercitiva do direito, peca por cair num excessivo reducionismo das situaes que pretende regular. Ainda, acaba por ocultar o processo de lgico e mental percorrido para adequar a situao de fato ao tipo legal, resultando em uma modificao implcita de
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conceitos e valores jurdicos. a exposio desse processo de hermenutico de significao que o estudo do Direito como Literatura pretende adentrar. Essa proposta encaixa-se na tentativa de combater o formalismo e o tecnicismo da abstrao jurdica frente ao concreto e ao individual, surgida com a chamada virada interpretativa116, e na necessidade de desmoronar verdades clssicas, absolutas, objetivas e universais, a partir de uma preocupao com a estrutura da linguagem e com a relao de sentido entre as palavras e o mundo. Mais do que descobrir novos e seguros rumos para a teoria da interpretao jurdica, busca-se meios de conscientizar e preparar o jurista para o intricado mundo que envolve a atividade interpretativa que lhe exigida117. O direito e a literatura entram nessa virada interpretativa como fonte de ferramentas teis para a interpretao judicial. A histria moderna da teoria literria trouxe trs principais etapas referentes ao problema interpretativo das obras literrias. A primeira engloba a poca do romantismo do Sculo XIX e caracteriza-se pela a importncia inteno do autor da obra no processo interpretativo. Vtima de fortes crticas no campo literrio, dada sua limitao significativa e castrao das possibilidades do texto, essa corrente de pensamento predominante na interpretao jurdica e busca restringir o valor contido em um texto para critrios originrios especulativos encerrados em si mesmos. Ressalta-se, entretanto, a possibilidade de se adotar um intencionalismo mnimo, conforme prope John Gledson118, visando situar a obra em um contexto originrio para atribuir um sentido mais especfico s suas significaes.
HILEY, David. BOHMAN, James; SHUSTERMAN, Richard (Ed.). The Interpretive turn. Ithaca. Nova Iorque: Cornell University Press, 1991. 117 SILVA, Joana Aguiar. A Prtica Judiciria entre o Direito e a Literatura. Coimbra: Almedina, 2001. p. 65. 118 GLEDSON, John. Por um novo Machado de Assis. So Paulo: Cia. das Letras, 2006. p. 16.
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Segue essa tendncia o movimento denominado New Criticism, atribuindo importncia fundamental interpretao exclusiva do texto da obra e interpretao sistemtica dos textos e das leis. Ao afirmar a transcendncia do texto frente tradicional supremacia do autor, encaixam-se, nesta linha, o movimento desconstrucionista de Jacques Derrida e a crena da dependncia lingustica das formas de compreenso humana sustentadas de Hans-Georg Gadamer. Ele insiste na historicidade de todos os textos e nas condies sciohistricas capazes de constranger autores e intrpretes119. Esse tipo de interpretao surgiu tambm com o esprito antifundamentalista inferindo que todo o entendimento de um texto jurdico se reduz interpretao. Derrida prope, ento, instaurar uma prtica para desafiar os textos que sugerem um significado definitivo e autorizado. As linhas pelas quais se orientam essas prticas so as da ambiguidade textual e da consequente importncia de que se reveste a tarefa interpretativa do destinatrio do mesmo texto. Nessa breve apresentao tem-se, por fim, as teorias do receptor. Ao atribuir importncia ativa e criadora ao destinatrio do texto, minimizando a importncia antes conferida ao autor ou ao formalismo de uma anlise estrutural do texto em si, essas teorias ampliaram as possibilidades interpretativas de uma obra literria. Tornaram-se praticamente ilimitadas as significaes que podem ser atribudas a um mesmo texto. Essa multiplicidade de verdades, caractersticas da criao artstica, tambm passou a ser entendida em textos legais: a criao do sentido de um texto legal dar-se-ia somente com a sua aplicao por um juiz ao caso concreto, ou seja, a funo normativa da lei seria malevel, enrijecendo-se somente com a aplicao a um caso concreto120. Essa teoria encontra seus limites na liberdade exacerbada do intrprete. A nica limitao interpretao de um texto seria o arbtrio e a subjetividade individual, tornando
SILVA, Joana Aguiar. Op. Cit. p. 87. MAR, Enrique E. Derecho y literatura. Algo de lo que se puede hablar, pero en voz baja. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires, 1992.
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perigosamente discricionria a interpretao dos enunciados legais. Nesse sentido, Fiss admite existir uma pluralidade de sentidos possveis a serem atribudos a um texto, contudo, o autor nega a absoluta liberdade objetiva do intrprete121. Isso, pois, o intrprete jurdico encontra-se atado por pautas de condutas interpretativas, legitimidade processual e valores paradigmticos. Depois dessa breve apresentao das principais tendncias interpretativas, percebe-se a importncia do estudo pretendido por sua capacidade de elucidar questes interpretativas que constituem as prprias significaes e definies sob as quais funciona o direito. sob essa perspectiva que os estudos do direito e literatura encontram um ponto de passagem obrigatrio nas proposies de Ronald Dworkin.
Dworkin e a Interpretao Responsvel

A aproximao dessas duas reas cientficas justificase, segundo Dworkin, devido anlise do processo decisrio e interpretativo encontrado no mbito prtico do direito. A discusso dos critrios utilizados neste espao processual, o estabelecimento de seus limites, bem como a definio de sua esfera de subjetividade tm como propsito instigar uma teoria construtiva e interpretativa do direito. O ideal buscado por Dworkin um de integridade entre os diversos fatores que compem o direito, sendo eles a norma, dados empricos, polticas governamentais e uma teoria dos valores e da moral. O resultado prtico da interao entre esses fatores seria a efetiva constituio do direito como um conceito interpretativo; isto , aquilo em que, no raro, o conceito de direito tem se convertido: o direito, muitas vezes, torna-se aquilo que os juzes dizem que 122.
Ver FISS, Owen. Objectivity and interpretation. Stanford LEVINSON, Steven MAILLOUX 34. Stanford Law Review 739. 1982. 122 DWORKIN, Ronald. Laws empire. Oxford: Hart Publishing, 1998, p. 2. Traduo nossa. No original: the law often becomes what judges say it is.
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O reflexo desse entendimento encontra-se em sua obra Uma questo de princpio, na qual Dworkin expe que
[...] trata-se de um livro sobre questes tericas fundamentais de filosofia poltica e de jurisprudncia [...] , acima de tudo, um livro sobre a relao entre estes dois nveis de nossa conscincia poltica: problemas prticos e teoria filosfica, questes de urgncia e questes de princpio.123
Em ateno especial ao captulo intitulado Como o direito se assemelha literatura, percebe-se a interao entre esses dois nveis de conscincia tambm se d no mbito interpretativo do direito. A partir de perspectivas interpretativas encontradas na teoria literria, a proposta de Dworkin consiste numa tentativa de combater o formalismo e o tecnicismo da abstrao jurdica frente ao concreto e ao individual. Partindo da chamada virada interpretativa124 e da necessidade desmoronar verdades clssicas, absolutas, objetivas e universais, Dworkin busca na literatura alternativas tericas para propor um novo estudo da coerncia estrutural do direito e das relaes de sentido entre as palavras e o mundo travadas em seu mbito. Constitudas essencialmente por interpretao, Ronald Dworkin apresenta as proposies jurdicas como resultado interpretativo de uma determinada histria legal, formadas combinadamente por assertivas descritivas e valorativas. Diferencia-se, no entanto, dessas duas caractersticas isoladas. Por criar-se atravs da interpretao, Dworkin atribui ao direito um carter poltico e subjetivo, explicitando simultaneamente a necessidade de se estabelecer limitaes tericas a essa criao interpretativa das assertivas jurdicas, sob o risco de
DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. Traduo de Lus Carlos Borges. So Paulo: Martins Fontes, 2000. Introduo. 124 HILEY, David; BOHMAN, James; SHUSTERMAN, Richard, (Ed.). The Interpretive turn. Ithaca. Nova Iorque: Cornell University Press, 1991.
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cair na demasiada subjetividade e irredutibilidade de seus enunciados. Se encaixaria a o papel da literatura para o estudo do direito: a explorao de possibilidades interpretativas comuns a ambos. Em sua palestra inaugural na Biblioteca do Senado estadunidense125, Dworkin discorre sobre conexes entre interpretao jurdica e literria na busca por uma verdade interpretativa. O paralelo estabelecido por Dworkin parte da anlise interpretativa intencionalista fornecida pela teoria literria j apresentada. Essa possibilidade de interpretao, tambm referida por Dworkin como estado psicolgico do autor, tambm pode ocorrer no mbito do direito. O juiz interpreta as decises anteriores para utilizar como medida sua deciso, ao fazer isso, ele se utiliza de julgamentos de valor de precedentes para criar um novo direito que se aplique ao caso concreto que ele tem em mos. H nas ponderaes de Dworkin um interessante caminho a se trilhar na busca por uma teoria geral da interpretao jurdica. Ao refutar ceticismo interpretativo, o autor defende que qualquer teoria interpretativa est mais prxima a uma verdade do que apenas a negao ctica de que verdades podem ser extradas da interpretao. Ainda que as teorias interpretativas apresentadas (intencionalismo, criticismo e teoria do receptor) sejam parciais em sua percepo, elas encontram-se mais prximas de uma verdade simplesmente por apresentar o mtodo do qual derivam. Nesse sentido, o ceticismo interpretativo do direito encontra-se, na realidade, mais distante de uma possvel verdade do que qualquer teoria construtiva sobre interpretao. Teorias interpretativas divergem quanto sua utilidade e adequao de acordo com a atividade comunicativa estabelecida.
DWORKIN, Ronald. Aula intitulada Is there Truth in Interpretation? Law, Literature, and History realizada em 26 de outubro de 2009 na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos da Amricas, Wahington, DC, EUA.
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Dworkin aponta que o intencionalismo, embora primordial num ato de conversao ou numa perspectiva pedaggica, incapaz de atender real demanda da interpretao jurdica. Ao interpretar uma lei, torna-se irrelevante o real estado psicolgico do legislador [...] no seria, tantas vezes, restrito aos nimos polticos, eleitores e uma reeleio? Qual seria a utilidade dessa constatao frente aplicao de uma lei em vigor?126 Dworkin relembra que o autor somente o primeiro leitor de um texto. O que necessita ser explorado, portanto, a relao estabelecida entre o criador de um objeto, arte ou texto e os subsequentes intrpretes de sua criao. Diante de tantas teorias interpretativas, Dworkin busca uma teoria geral capaz de explicar a aptido de vertentes interpretativas para cada gnero de obra artstica e literria. A proposta apresentada chama-se interpretao responsvel127. Essa tese parte da hiptese de que a interpretao uma atividade coletiva: podemos interpretar pinturas, textos e estatutos porque outros j o fizeram no passado. Um ato interpretativo envolve valores e percepes que se manifestam atravs do interprete e so impressos em sua nova viso do objeto. um exerccio que envolve responsabilidade em relao aos valores perpassados e que partem de um mesmo pressuposto comum de significados, disponveis ao interprete no momento de sua leitura. No entanto, ao traar entendimentos bsicos acerca das significaes envolvidas no processo interpretativo, esse processo torna-se abstrato e controverso. Isso, pois interpretaes so necessariamente pautadas em diferentes conceitos de arte, de literatura e de direito. Ao analisar uma obra, prope-se a indagao: que forma de interpretao faz dessa obra a melhor obra de arte possvel?
DWORKIN, Ronald. Aula intitulada Is there Truth in Interpretation? Law, Literature, and History realizada em 26 de outubro de 2009 na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos da Amricas, Wahington, DC, EUA. 127 Traduo livre: DWORKIN, Ronald. Aula intitulada Is there Truth in Interpretation? Law, Literature, and History, realizada em 26 de outubro de 2009 na Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos da Amricas, Wahington, DC, EUA.
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Como essa obra deve ser entendida para que seja considerada mais artstica possvel? Esses questionamentos mostram-se pertinentes, pois atentam para o fato de que diferentes escolas de interpretao possuem teorias normativas discordantes quanto ao que constitui uma melhor obra de arte, confluindo para a prpria definio do objeto interpretado. Nesse sentido, Ronald Dworkin explica que a lgica reversvel:
[...] estilos interpretativos diferentes so fundados em teorias diferentes sobre o que a arte, para que ela serve e o que faz dela uma boa arte. A questo to banal que poderia muito bem ser colocada de outra maneira diferentes teorias de arte so geradas por diferentes teorias de interpretao128.
Da mesma maneira, diferentes conceitos de democracia, legitimidade, justia, entre tantos outros, representam o incio da constatao de divergncias estruturais na atividade hermenutica. Essa divergncia, no entanto, no se resume abstrao conceitual. Dworkin expe um terreno ainda mais indefinido, que diz respeito experincia, ao treinamento e ao conhecimento do intrprete. Nesse sentido, a verdade e a interpretao de um objeto, poema, pintura ou dispositivo legal a leitura que melhor atende responsabilidade do intrprete dada pela melhor interpretao da prtica a que eles pertencem. Nessa lgica, Dworkin apresenta a ideia do romance em cadeia. Se fosse solicitado para vrios romancistas que escrevessem conjuntamente um romance, cada autor escreveria um captulo, eles teriam que se atentar para os captulos antecedentes aos seus. Cada romancista teria que analisar as caractersticas, a personalidade, o contexto, o estilo
DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio. Traduo de Lus Carlos Borges. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 226.
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literrio, a inteno do outro romancista, dentre muitas outras variantes, antes de propor um novo captulo para o romance. O mesmo acontece na lgica jurdica. Para Dworkin, a funo do juiz, como mais um leitor, est em achar a melhor continuao possvel para essa histria legal. O juiz deve comprometer-se com a unidade e a coerncia do captulo que esto escrevendo: ele deve levar em conta decises, histrias, princpios, motivos anteriores ao sentenciar um caso. Essa anlise da melhor sada possvel deve ser feita, contudo, tendo em vista a proposta da hiptese esttica de Dworkin. Essa uma indagao que pode ser transposta ao direito, aos juzes e s leis. Dworkin faz uma provocao ao propor que o juiz e o agente do direito questionem qual das possveis escolhas de aplicao da lei tornar determinada lei mais justa? Como a lei deve ser interpretada para que ela torne-se uma melhor obra poltica? Essa a hiptese poltica de Dworkin para o direito. O que faz do direito uma melhor obra poltica? E, ainda, como uma subteoria sobre a identidade do direito (assim como da obra de arte) influi na capacidade do agente do direito de distinguir entre a modificao e a interpretao da norma? O estudo das teorias interpretativas no direito, portanto, concorrem para sua prpria definio e clamam por uma nova acentuada nfase em seus estudos. Ronald Dworkin conclui seus questionamentos ao estabelecer que uma interpretao responsvel do direito exige clareza quanto s inclinaes do juiz/leitor. Cabe ao juiz encontrar o seu valor poltico, aplicar a lei segundo o meio em que a lei vir a desempenhar seu papel de coordenao de disputas e de esforos sociais e assegurar justia entre os prprios cidados e entre os cidados e o Estado. Os juzes devem aperfeioar suas teorias interpretativas entre o rigor formal da lei escrita, a mera especulao intencionalista e o subjetivismo da hiptese esttica/poltica. Essa conscincia do juiz necessria, especialmente, para a anlise dos casos difceis. Quando, segundo Dworkin, duas
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ou mais opes so perfeitamente viveis ao legislador, o juiz deve pautar-se da interpretao jurdica para decidir a melhor escolha possvel. Assim como uma poesia pode possuir duas interpretaes divergentes, mas inteiramente aceitveis, a lei tem essa mesma caracterstica. Cabe ao juiz saber interpretla dentro dos limites da histria jurdica e de maneira a buscar a maior justia possvel. Sob essa perspectiva, percebe-se a literatura e suas teorias hermenuticas em seu potencial esclarecedor para o direito no somente por meio da interpretao de seus dispositivos, mas, principalmente, atravs da rediscusso de sua linguagem e de seus conceitos. Aproximar a hermenutica jurdica da literria e a linguagem jurdica das criaes literrias constitui uma possibilidade de anlise das construes e dos valores implcitos presentes nessas duas linguagens. A superao da barreira elevada em volta da linguagem e do conhecimento jurdico permite tambm a superao de suas lacunas em campos interligados, capazes de devolver a subjetividade e a concretude ao direito. Rocha129 d uma abordagem interessante questo da busca pela subjetividade no entendimento do direito. Segundo o autor, a interao das subjetividades entre o direito e outros campos de conhecimento um elemento desprezado na elaborao do sentido no discurso jurdico. No entanto, seria exatamente essa interao que a literatura pode propor-se a resgatar no mbito jurdico. Normalmente, ele explica, as subjetividades so descartadas em prol de uma construo unilateral e verticalizadas de sentido restrito ao direito, fazendo com que seu matiz dialgico seja nulo. A aproximao literatura cria dialogicidade a esse estudo ao evitar que as desigualdades existentes entre o poder legiferante e o operador da norma resultem num discurso que se d apenas no mbito da inequivocidade das escolhas impostas pelos interesses do poder social. Dessa maneira, a aproximao
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ROCHA, Fernando Antnio Dusi. Op. Cit. p. 155.
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literatura possibilita uma busca por significao fora da ingerncia da coercitividade embutida no controle estatal. O autor ressalta ainda outra importante limitao ao intrprete: a autocensura. Quando restrito s possibilidades hermenuticas disponibilizadas pelo direito at o presente, o operador do direito v-se alienado em face de suas possibilidades de questionamento. Reduzido a uma esfera de possibilidades, o intrprete abandona possveis arguies frente legitimidade da norma e sua posio no sistema jurdico, abrindo mo de sua faculdade decisria para replicar um posicionamento existente. A tentativa de se validar uma suposta autossuficincia discursiva do direito recusa-se em considerar uma metalinguagem que no a jurdica e limita o exerccio hermenutico do intrprete ao aproximar-se das questes entre poder e discurso jurdico, prossegue Rocha. Dessa forma, a expresso da verdade no discurso jurdico torna-se um manifesto de autofenomenologia ao satisfazer-se com seus prprios enunciados. Ressaltase, ainda, nesse sentido, a importncia da aproximao da teoria literria e da literatura ao direito. Portanto, cumpre-se ressaltar que no se trata de sugerir que o discurso literrio desvencilhado de jogos de poder e de inclinaes implcitas e tampouco propor sua completitude descritiva, trata-se de evidenciar o fato de que nenhuma forma de discurso autofenomenolgico e que o dilogo horizontal entre ambas permite a resignificao dos valores de ambos.
O Direito como Narrativa Ficcional

Vamos, pois, descer e confundir de tal modo a linguagem deles que no consigam compreender-se uns aos outros. E o SENHOR dispersou-os dali por toda a superfcie da Terra, e suspenderam a construo da cidade. Por isso, lhe foi dado o nome de Babel, visto ter sido l que o SENHOR confundiu
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a linguagem de todos os habitantes da Terra, e foi tambm dali que o SENHOR os dispersou por toda a Terra. (GENESIS 11:1-9) medida que nossos ancestrais resolveram construir a cidade e a torre de Babel130, eles decidiram criar tambm um nome para que os representasse visando impedir sua disperso sobre a face da terra. A histria nos sugere que a intuio humana busca a verdade na unidade, na explicao monocausal, ao invs de recorrer sua multiplicidade131. Para Morawetz (2007), o confronto com a realidade multifacetria da existncia e a perspectiva de eterna incerteza seduz o homem aparentemente fcil opo do reducionismo. uma das interpretaes possveis da histria da Torre de Babel: nos mostra que a humanidade busca a transcendncia para alm de um reino mltiplo, pois busca essa transcendncia em um entendimento fundamental nico: qualquer que seja ele. A construo da Torre representa a crena de que um nome e uma linguagem nica possibilitariam o domnio da prpria criao do homem e, consequentemente, o entendimento completo do homem por ele mesmo; a total compreenso do
Faz-se mister uma breve explicao da lenda da torre de Babel, encontrada no Antigo Testamento, Gnesis, 11:1-9. Segundo essa lenda, uma enorme torre foi construda na cidade da Babilnia por uma humanidade unida pelas geraes que sobreviveram grande enchente de No e formada por uma nica lngua. Os homens decidiram que sua cidade deveria possuir uma torre to grande que seu topo chegaria aos cus. A funo da Torre de Babel, contudo, no era a adorao e venerao de Deus, mas sim a glorificao do prprio homem. A multiplicao das lnguas do homem teria surgido como um castigo divino pretenso transcendental da humanidade. Curioso ainda notar que a diviso do homem em vrias lnguas encontra paralelos na mitologia persa, ao explicar que a linguagem do homem foi pulverizada em mais de 30 idiomas por Arim, o esprito do mal. Mito parecido encontrado tambm no Popol Vuh, o Livro Maia dos Conselhos, que consta Que es esto que nos sucede? dijeron ellos, no hablbamos todos una legua cuando fuimos a Tuln? Como nos hemos perdido y heos sido engaados? No es bueno esto que hemos hecho, pues tenemos un mismo origen y descendencia; y estando en esto se les apareci un demonio en la presencia de BalamQuitz y Bala Acab, Mahucutah e Iqui-Balam y les dijo el mensajero del infierno; queste es vuestro dolo y el que os sistenta y este verdaderamente es el que esta en lugar de vuestro Creador y formador. XIMENEZ, Fray Francisco. Popol vuh. 3. ed. Guatemala: ArtemisEdinter, 2007. p. 109. 131 MORAWETZ, Thomas. Literature and the law. New York: Aspen Publishers. 2007. p. 489.
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objeto pelo mesmo objeto. Punida com a diviso das linguagens, a pretenso de total entendimento do homem por nossos ancestrais gerou a inicial percepo de que toda viso uma realidade parcial, bem como a linguagem que a enuncia. Assim como a base da torre de Babel, a linguagem uma construo humana, particular, parcial e finita. conhecida a lio de Roland Barthes (1976), em sua Aula inaugural de semiologia literria, em que o filsofo defende que desde toda a eternidade humana, o poder est inscrito na linguagem, ou, em seu objeto na lngua falada. A linguagem, como legislao, manifesta-se pela lngua, o seu cdigo. Para Barthes o que devemos nos atentar ao estudar uma lngua no o que ela nos impede de dizer, mas sim tudo aquilo que ela nos obriga a dizer. certo que cada forma de linguagem, codificada em lnguas, dialetos e sistemas especficos, nos prende a uma forma de manifestao e a uma forma de descrio da realidade e exatamente a essas limitaes que devemos atentar-nos. Reafirma Barthes
[...] a lngua, como desempenho de toda linguagem, no nem reacionria, nem progressista; ela simplesmente fascista: pois o fascismo no impedir de dizer obrigar a dizer.132
Nesse mesmo sentido e em um trabalho correlato que busca aproximar o direito da categoria literria do mito133, Barthes explica que todo objeto do mundo passa de uma existncia fechada, muda, a um estado oral, aberto apropriao da sociedade. Esse estado descrito dos objetos do mundo encontrase adaptado a certo consumo, complacncias literrias, de
BARTHES, Roland. Aula: aula inaugural da cadeira de semiologia literria do College de France. So Paulo: Cultrix. 1978. p. 12. 133 BARTHES, Roland. Mitologias. Bertrand Brasil. 9. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil 2007. p. 132-133.
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revoltas, de imagens, de um uso social que se acrescenta pura matria. Por risso observa-se que somente a linguagem capaz de descrever e delimitar a existncia do homem, bem como capaz de possibilitar sua existncia social ao descrever seus costumes, pensamentos e narrativas. O mesmo ocorre com os fatos sociais: necessitam da traduo pela linguagem para que sua existncia no se limite a uma manifestao momentnea e possa vir a gerar consequncias sociais. No h fato social, portanto, sem linguagem que o enquadre em um modelo que possa ser vinculado e reconhecido pela sociedade. Do mesmo modo, no h fato social sem que ele tenha passado pelo filtro e pela ditadura da linguagem. As reflexes de Babel aqui trazidas permitem que se entenda que qualquer tentativa de ordenar ou sistematizar a realidade seja pela arte, por sinais, ou pelas lnguas, pretende abranger um universo infindo de significaes por meio de um cdigo rgido de possibilidades fornecido por cada forma de linguagem. Encerradas em seus cdigos particulares, linguagens diferentes so capazes de proporcionar entendimentos diferentes sobre um mesmo fato ou acontecimento social. o castigo divino lanado sobre o homem nos tempos da torre de Babel. A correspondncia de entendimentos de uma lngua para outra e de um homem pra outro, ficou, desde ento, merc da, demasiadamente, falha e humana traduo. Aprisionado em sistemas de palavras e cdigos, o homem torna-se prisioneiro de suas prprias criaes e jogos de tradues, buscando sentido na linguagem em que vive e da qual tambm refm. o absurdo existencial do homem estrangeiro134 de Camus. Entre a natureza finita do homem e a infinitude do mundo em que vive, a realidade do homem corre o risco de ser reduzida a sistemas de compreenso encerrados em si mesmos e demasiadamente fechados a novas perspectivas. Um universo cujas origens e rumos so e permanecero sempre meras estimativas ao homem ante a sua impossibilidade de
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CAMUS, Albert. O Estrangeiro. Rio de Janeiro: Record. 2006.
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conhecimento e de manifestao do integral do mundo em que vive. A essa escravido pela linguagem, Barthes prope um drible:
Na lngua, portanto, servido e poder se confundem inelutavelmente. Se chamamos de liberdade no s a potncia de subtrair-se do poder, mas tambm e, sobretudo, a de no submeter-se a ningum, no pode ento haver liberdade seno fora da linguagem. Infelizmente, a linguagem humana sem exterior: um lugar fechado. S se pode sair dela pelo preo do impossvel: pela singularidade mstica, tal como descreve Kierkegaard, quando define o sacrifcio de Abrao como um ato indito, cazio de toda palavra, mesmo interior, erguido contra a generalidade, o gregarismo, a moralidade da linguagem; ou ento pelo amen de Nietzche, que como uma sacudida jubilatria dada ao servilismo da lngua, quilo que Deleuze chama de capa reativa. Mas a ns, que no somos nem cavaleiros nem super-homens, s resta, por assim dizer, trapacear com a lngua. Essa trapaa salutar, essa esquiva, esse logro magnfico que permite ouvir a lngua fora do poder, no esplendor de uma revoluo permanente da linguagem, eu a chamo, quanto a mim: literatura.135
O direito e a literatura, cada qual com sua linguagem e limitaes, apresentam-se como parte da tentativa do homem de entendimento da realidade em que ele est inserido. Como disse Camus, tentativas estas que sero sempre parciais e incompletas pela prpria natureza do homem, criando verses acirradas e incompletas da realidade. O mundo legal e o mundo literrio, s suas maneiras especficas, constituem tentativas de ordenar a realidade que percebem, seja ela
BARTHES, Roland. Aula: aula inaugural da cadeira de semiologia literria do College de France. So Paulo: Cultrix. 1978. p. 16.
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material, emocional ou artstica. So meios para explanar diferentes aspectos da vida humana, que se intercalam e se constroem em contnua interao. Maria Aristodemou136 defende que tanto a fico legal quanto a jurdica consistem em tentativas de reduzir o mundo a categorias mais manejveis, fazendo com que a diferena entre elas seja apenas uma diferena entre seus graus de reduo e no quanto sua essncia. Para a autora, a mais modesta esperana reconhece que os textos literrios e as mais diversas leituras que eles instigam so vises de mundo menos reducionistas do que as possibilidades geradas pelos textos legais. Apesar de tambm conter sua prpria ideologia, bem como expressar seus prprios valores e preconceitos, a literatura mais propcia do que o direito para desafiar ideologias, valores e preconceitos impostos. A linguagem, seja no direito ou na literatura, no pode ser vista como uma tradutora transparente entre a experincia e a realidade, ela apenas fornece os termos sobre os quais cada realidade constituda137. Seguindo a mesma linha de Barthes, Aristodemou defende que por meio da linguagem que nos entendemos e nos constitumos como sujeitos; a linguagem molda o entendimento de ns mesmos e do mundo, impondo camisas de foras em nosso pensamento, em nossa habilidade de expressar nossos sonhos e em nossa capacidade de visar reformas e mudanas. Fixando-se como construes artificiais, o direito e a literatura criam conceitos e abstraes tais quais o tempo e a identidade e, especialmente, no caso do direito buscam criar uma ordem rgida ante o caos dos possveis. Essa tentativa de sistematizao e de conceituao da realidade dinmica do homem pode acabar por se perder em seu prprio labirinto de significaes, isto , criando uma realidade
ARISTODEMOU, Maria. Law and literature: journeys from her to eternity. Oxford: Oxford University Press. 2000. p. 9. 137 Ibidem. p. 11.
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estanque distanciada de seu objeto, podendo confundir ao invs de elucidar138. A pretenso de ignorar a artificialidade e a transitoriedade de uma construo humana, seja a literatura ou o direito, agrava o absurdo humano em sua tentativa de autocompreenso, afastando-se, dessa forma, de seu propsito inicial. Cabe aqui mencionar um primeiro ponto a ser levado em considerao quando da proposta do estudo do direito e da literatura: enquanto o artista admite e chama ateno contingncia e artificialidade de suas construes, a linguagem legal busca esconder suas origens artificiais. Enquanto o artista confessa o fato de elaborar criaes arbitrrias, parciais e provisrias, o agente do direito, muitas vezes, insiste na ideia de que isso inevitvel, natural e at mesmo, insiste em sua completitude. Apesar dessa insistncia, o estudo busca propor que o meio mais completo de se compreender o direito persiste sendo aquele que admite sua viso parcial e que se mantm aberto s novas possibilidades, sejam elas resultantes de reformas legais, de integrao de outros sistemas jurdicos ou mesmo de propostas advindas do mundo literrio. A literatura, dessa forma, procura trazer ao direito a ideia de que o mundo e a vida humana so compostos de inumerveis narrativas139 fazendo com que, segundo Morawetz, a funo principal deste estudo seja focar a educao legal na verdade inegvel de que o direito trata de indivduos suas necessidades, objetivos, vulnerabilidades e caracteres nicos. O agente do direito que entende a si mesmo como um indivduo com uma histria especfica, uma trajetria especfica e um conjunto de valores um melhor agente do direito140.
ARISTODEMOU, Maria. Op. Cit. p. 1. Essa afirmao feita por Roland Barthes ao dar incio discusso sobre introduo anlise estrutural das narrativas. (BARTHES, 2001. p. 103). Disponvel em: <http:// siaiweb06.univali.br/seer/index.php/nej/article/viewFile/1227/1030>. Acesso em: 3 abr. 2010. 140 MORAWETZ, Thomas. Literature and the law. New York: Aspen Publishers. 2007. Introduo. p. XX.
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O estudo do direito como uma narrativa literria busca superar a mxima ex facto ius oritur, o direito se origina do fato para apoiar-se, ao invs, na proposio ex fabula ius oritur da narrativa que sai o direito141. E, a partir desse pressuposto, confrontar essas duas disciplinas que tm sido mantidas tradicionalmente afastadas, para se contrastar afinidades temticas e textuais. Ademais, prope-se primeiramente adentrar na questo de como instituies legais e literrias ajudam a constituir o sujeito humano para, depois, lanar-se explorao se e como, a literatura pode ajudar a desmistificar ou fortalecer as narrativas que legitimam a ordem jurdica142. , a partir dessas perspectivas, que podem ser estudadas as proposies do terico americano James Boyd White, visando utilizar-se do estudo da linguagem como um dos possveis meios de compreenso do direito e de sua constituio.
James Boyd White: o Direito como Manifestao Cultural

O reconhecimento do direito como uma categoria de narrativa literria faz surgir novos rumos para o desenvolvimento da tradicional teoria do direito. Neste momento, pretendese discorrer sobre possveis consequncias tericas surgidas a partir das constataes acerca do direito como narrativa, bem como em ateno s suas caractersticas lingusticas. Ainda, reconhecendo as limitaes dos universos lingusticos apresentados por cada linguagem especfica, utilizar-se- do estudo combinado entre a linguagem jurdica e a literria como tentativa de melhor compreender as significaes de cada uma. com a perspectiva trazida por Barthes, visando libertarse da escravido da linguagem143, no caso a jurdica, que o presente estudo busca resgatar as concepes sociais do direito trazidas por James Boyd White. Estudar tais concepes
OST, Franois. Op. Cit. Prlogo. p. 24. ARISTODEMOU, Maria. Op. Cit. p. 7. 143 BARTHES, Roland. Op. Cit. p. 16.
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no movimento Direito e Literatura significa analisar uma redefinio do que, de fato, constitui o direito. White, um dos mais originais e influentes tericos do movimento, trabalha com novas perspectivas para o direito buscando redefinir sua natureza inicial a partir da comunicao e da linguagem e utilizando-se da tcnica retrica para explicar a criao social das normas legais. Em sua vasta produo literria sobre o assunto, incluindo obras como The legal imagination144; When words lose their meaning145; Acts of Hope: creating authorities in literature; Law and politics146; The judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of Life147; Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life148, Boyd White discorre sobre a semelhana inventiva entre a literatura e o direito na produo de seus textos na caracterizao da comunidade do qual ambos provm. Ao partir do pressuposto que a atividade do agente do direito similar quela do cidado comum no manuseio da linguagem, Boyd desenvolve em suas obras as diversas consequncias possveis dessa afirmao visando resgatar o fator social do direito. Em seu livro de 1984, When words lose their meaning, James Boyd White apresenta um novo meio de se pensar a leitura. Os significados mais importantes de um texto, ele conclui, so encontrados nas relaes estabelecidas entre o escritor e o leitor e na comunidade que o texto busca alcanar e contribui para moldar. Em Justice as
WHITE, James Boyd. The Legal imagination. 6. ed. Chicago. The University of Chicago Press. 1997. 145 WHITE, James Boyd. When words lose their eaning: constitutions and reconstitutions of language character and community. 10. ed. Chicago. The University of Chicago Press. 2007. 146 WHITE, James Boyd. Acts of hope: creating authorities in literature, law and politics. 15. ed. Chicago e Londres. The University of Chicago Press. 2003. 147 WHITE, James Boyd. The Judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of life. Law and literature, text and theory. Editado por Leonora Ledwon. Garland Publishing New York. 1996. 148 WHITE, James Boyd. Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life. TheUniversity of Chicago Law Review, v. 52, n. 3, Summer, 1985, p. 684-702.
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translation, White traz esse modo de pensar escrita e leitura de opinies e textos judiciais. Ele analisa opinies judiciais das Cortes norte-americanas nas quais diferentes verses de justias no apenas trazem novos significados aos textos jurdicos (como a Constituio, estatutos e precedentes judiciais), mas tambm oferecem novas definies de seu prprio significado, de seus leitores e de suas comunidades (tanto a comunidade jurdica quanto a comunidade propriamente dita). Justice as translation, assim como os primeiros trabalhos de White nesta disciplina, busca lembrarnos que as Cincias Humanas, por mais cientficas que tenham se tornado, so, ainda, humanas. Com o intuito de resgatar algumas das proposies de White em Justice as translation, faz-se necessrio, primeiramente, estabelecer um importante pressuposto sobre o qual se baseiam os estudos do Direito e Literatura: o direito um fator cultural. E tratando-se do direito como uma manifestao cultural, Boyd vai alm ao especificar que o direito , ainda, uma cultura de discusso149. Entend-lo de outra maneira, representaria uma limitao em sua totalidade e em seus atributos dado que o direito no pode ser dissociado dos contextos social, regional e temporal nos quais se insere. As tentativas de limitao do direito ao poder, s regras ou autoridade, consistem, assim, em limitaes sua real natureza e propsito: crtica primordial deste estudo ao reducionismo formalista do positivismo jurdico. Entende-se o direito como fator cultural, primordialmente, pois constitui numa das possveis maneiras com que o homem pensa e se expressa, bem como resulta em condutas de atuao de cada indivduo perante o mundo e para com o prximo. Esse modo de manifestao e de atuao prescrito pelo direito d-se por meio da utilizao de uma linguagem e de formas especficas capazes de ditar e delimitar as relaes sociais. Para White, a linguagem jurdica, semelhana da linguagem
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Nossa traduo. Em ingls, White utiliza-se da expresso culture of argument.
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coloquial, encerra-se no propsito de dar sentido existncia do homem e sua atuao no mundo150. Como um meio dentre os possveis de se compreender o mundo, Boyd White explica que o direito traz consigo um cdigo passvel de configuraes inserido entre vrios outros universos lingusticos e codificados dentro de um mesmo contexto social. Ao aceit-lo como uma manifestao cultural entre tantas outras, com seus propsitos e suas falhas, torna-se possvel a discusso do direito como uma obra em construo como uma obra em constante evoluo. Nessa mesma perspectiva, White explica que ainda que o indivduo seja formado pela linguagem, ele no se resume a ela. O homem usurio e criador da linguagem que o define visto que, cada vez que se utiliza dela, concorre para sua mudana e determina novas categorias e motivos pelos quais percebe o mundo. Essa reformulao da linguagem um processo coletivo, pois a linguagem em si um fenmeno social dependendo da comunicao entre duas ou mais pessoas para que ocorra. Dessa maneira, a simples troca de informao e a necessidade de comunicao estabelecida entre membros de uma sociedade so fatores de constante recriao da linguagem e resignificao de seus entendimentos. Na lgica de fluxo de linguagem, torna-se necessria a percepo de que a linguagem jurdica tambm sofre dos mesmos processos de recriao que a linguagem coloquial e que, ainda, essa constante resignificao constitui importante meio para compreenso do direito, que, portanto, no deve ser resumido a uma Cincia em seu sentido usual, mas sim a uma arte a arte de reconstruir a linguagem, o seu eu, o seu prprio objeto. Dessa maneira, nenhum de ns simplesmente replica os materiais de nossa cultura em nossos discursos e em nossa conduta, explica James Boyd White. Somos tambm seus autores, atuando sobre ela e modificando-a a todo tempo.
WHITE, James Boyd. Justice as translation. Chigaco: The University of Chicago Press, 1990. Introduction, p. XVI.
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O processo de recriao cultural ainda mais limitado em suas possibilidades de significado e de ao na esfera jurdica. Ao definir um conjunto de atores e oradores especficos para se realizar um dilogo construtivo, o direito aprofunda-se em categorias e entendimentos restritos que no existiriam se no pelo confronto retrico entre as questes jurdicas151. Sob esse aspecto, o direito fornece um interessante ponto de vista: em seu prprio centro, no bojo de um processo, depara-se com o confronto de duas verses da linguagem. Um meio de contar uma histria e pens-la frente a outro, um entendimento da histria contraposto a outro e, ainda, o alcance de uma deciso racional por um dos dois meios. importante mencionar as colocaes de Gonzalez quanto a essa estratgia narrativa152 de verdade trilhada no direito processual ao explicar que a petio narrativa defendida por cada qual como um relato dos acontecimentos seja pelo Ministrio pblico, pelo acusador ou pelo acusado no apenas se limita a construir uma verso prpria dos fatos, mas tambm se esfora em destruir a construo feita por seu adversrio. So utilizados todos os recursos disponibilizados contestao, rplicas, reconvenes, produo de provas, questes prvias, depoimentos, testemunhas, percias numa articulao bem orquestrada, a fim de garantir uma coerncia
Ibidem. Introduo. p. XVII. GONZALEZ, Jos Calvo. Verdad (narracin) justicia. Textos mnimos. Universidad de Mlaga. p. 18. No original: De esta forma, la petitio narrativa defendida por cada quin como el relato de los hechos sea por el Ministerio Fiscal, por el demandado, el inculpado, por la acusacin particular, la ex populi, el responsable civil, el demandante, el coadyuvante o el actor civil personados, o por su postulacin e intervencin tcnicoletrada en causas civiles y penales no slo se limita a construir una versin propria sea con arreglo a la alegacin sobre los hechos contenida en la papeleta de demanda y escrito de contestacin, o en el eventual de ampliacin en juramento de desconocimento de hechos, o en la instruccin sumarial y auto de procesamiento, o en el trmite de calificacin provisional sino que esse esfuerza em destruir la de su rival sea en rplica, dplica o por demanda reconvencional y mediante proposicin de prueba y cuestiones previias a la vista oral, y en el desarrollo de sta a travs de las deposiciones de testigos, los dictmenes forenses e informes periciales, as como en el trmite de conclusiones e informe y todo ello en un debate de desgaste que exigir la ms cuidadosa articulacon de coherencia narrativa, as como tambin normativa, para con las previsiones fctico-jurdicas de cada ordenamiento sirva.
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narrativa apresentada que se imponha sobre a outra em um contexto factual e jurdico. Desse modo, o direito afirma-se como uma instituio que refaz sua prpria linguagem e o faz sob condies de regularidade e publicidade. Ao fazer isso, cria tambm parmetros comuns entre seus receptores moldando o modo pelo qual percebemos o mundo e construmos a sociedade na qual estamos inseridos. O direito , nesse sentido, uma atividade tica e poltica que atua por meio de jogos lingusticos, devendo ser entendida e estudada como tal. O paralelo traado por White entre a linguagem coloquial que nos constitui socialmente e a linguagem jurdica que nos inclui no mundo jurdico concludo pela premissa de que a lei pode ser vista como um dos ramos da retrica comunicativa a que estamos submetidos. Desse modo, White defende que o direito pode ser melhor compreendido como um conjunto de prticas literrias que, em algum momento, cria novas possibilidades de significado e de ao na vida e constitui as comunidades humanas de maneiras diferentes. A aproximao das prticas jurdicas retrica literria, portanto, advm do fato de que ambos os campos esto engajados em processos de vida cultural e comunitria, pelos quais advogados e literrios podem vir a entender melhor e a julgar nossa situao cultural e nossas prprias atividades.153 Essa sugesto de possibilidade de integrao tambm individual: tendo em vista que parte essencial do trabalho de um advogado ou de um juiz estabelecer sua prpria escrita e modo de se expressar no direito, primando tanto pela excelncia profissional como por uma individualidade autntica. A busca pela comunicao, portanto, define a todos ns como advogados, agindo em uma situao especfica conforme uma herana lingustica e em uma situao retrica, ambas podendo ser objeto de anlise crtica e julgamento.
WHITE, James Boyd. The judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of life. Law and Literature, Text and theory. Editado por Leonora Ledwon. New York: Garland Publishing New York. 1996. p. 5.
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De uma forma exagerada, o advogado representa a condio humana universal, pois enquanto utiliza-se da arte retrica e da linguagem, ele est arguindo pela sua reforma. Dessa forma, White explica que a compreenso do direito deve envolver o questionamento no apenas acerca da origem ou da herana de cada agente do direito, mas tambm como, e atravs de que arte, e para qual propsito, ele age sobre a linguagem, dando nova vida a seus termos ou os reduzindo a clichs, enriquecendo-a ou empobrecendo-a. Como um ltimo foco de ateno sugerido por White, temse, por fim, a leitura como advogados. Trata-se em focar na natureza das relaes que protagonizamos em nossos discursos cotidianos e caracterizar as relaes estabelecidas com nossas audincias, bem como com as pessoas e com os assuntos que constituem objetos de nossos discursos. A relao estabelecida no decorrer de um processo, o modo de tratamento entre autoridades e o discurso apropriado que cada relao demanda tambm deve tornar-se objeto de julgamento e anlise como fator constituinte de uma sociedade. White nos relembra que a atividade do agente do direito pressupe um engajamento em atividades lingusticas e humanas da mesma forma que a atividade de um poeta, um romancista, um padre ou um poltico e um cidado normal o faz. Dessa maneira, o poeta, o romancista, o padre, o poltico e o cidado comum esto igualmente envolvidos em formas de discursos polticos e ticos um discurso legal assim como est o advogado. O propsito dessa comparao perceber que o estudo do direito e da literatura no se resume procura de achados de um campo e tampouco transferncia de mtodos, mas tem como importante funo repensar a natureza de nossas prticas intelectuais, lingusticas e legais, com a esperana de estud-las conjuntamente.
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O Direito como Retrica Socialmente Constituda

Dada sua perspectiva primordialmente argumentativa e cultural do sistema jurdico, James Boyd White busca afastar a viso cientfica do direito trazida pelo positivismo jurdico ao expor que
[...] lugar comum que a criao cientfica imaginativa, quase potica; que o conhecimento cientfico presumido, no certo; e que a cincia uma cultura que se transforma por princpios que no so cientficos.154
Essa premissa fundamental para o entendimento das demais proposies de Boyd White, haja vista que, para o autor, no h como se negar a interpenetrao das inclinaes sociais e polticas em um campo de conhecimento inegavelmente cultural tal qual o direito. White argumenta que a pretenso de neutralidade do discurso cientfico acaba por ocultar perigosamente importantes manifestaes culturais que passam despercebidas sob a desculpa da Cincia. Para o autor, at mesmo o discurso econmico155 desvirtuado por discursos cientficos sob o falso vu de neutralidade que acaba por reduzir diferenas polticas importantes ao status de pressupostos primrios sob uma suposta gide da Cincia. Buscando fugir dessa pretensa neutralidade cientfica, White prope a compreenso do direito por meio de uma ideia oposta: o jogo do convencimento. A compreenso de direito proposta por White baseiase na ideia de que o sistema jurdico nada mais do que
WHITE, James Boyd. Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life. The University of Chicago Law Review, v. 52, n. 3, Summer, 1985. p. 688. 155 Com esta afirmao, White faz oposio direta a Richard Posner, grande defensor do movimento Law and Economics e crtico do Direito e Literatura. (POSNER, Richard. Law and literature: a misunderstood relation. Cambridge, Mass. and London: Harvard University Press, 1998.)
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uma srie de trocas de discursos cujas intenes residem no convencimento do prximo sobre um determinado assunto. White centra sua teoria justamente onde o tradicional positivismo kelseniano recusa a adentrar-se e no cerne do entendimento proposto pelo movimento do Direito e Literatura: no existe construo lingustica avalorativa. A sada menos simplista para a compreenso do direito reside, dessa maneira, na anlise das razes por trs das falas e dos discursos que constituem a sociedade jurdica, bem como a comunidade cultural da qual ela pertence. Para buscar essa compreenso, White resgata a definio clssica de retrica enunciada por Gorgias, nos Dilogos de Plato156, definindo retrica como a arte da persuaso das pessoas sobre assuntos de justia e de injustia nos lugares pblicos do Estado. Ao sugerir a comparao do direito arte da retrica, o autor deixa claro no se tratar de uma concepo negativa e simplista de retrica apenas como a arte da persuaso. Vai alm: explica que o direito consiste numa retrica constitutiva socialmente exercitada e que a lei, como forma de linguagem e manifestao cultural, consiste na manifestao dessas construes retricas de forma deliberativa. a teoria que passamos a explicar. Como ponto de partida para sua teoria retrica do direito, White retoma os sucessivos processos de traduo realizados entre a linguagem jurdica e a linguagem coloquial para garantir aplicabilidade ao direito. Ele explica que a linguagem jurdica tem como funo a referncia s matrias relacionadas vida e ao comportamento social, possuindo como base de sua prpria linguagem especializada, a linguagem corrente e popular. Como forma de homogeneizar e regular as aes humanas, o direito tem em sua funo a necessidade de traduzir narrativas da vida normal e experincias vividas numa linguagem caracteristicamente objetiva e jurdica. Dessa
WHITE, James Boyd. The Ethics of argument: Platos Gorgias and the modern lawyer. Chigaco: The University of Chicago Law Review. 849. 1983.
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maneira, o linguajar jurdico, enquanto ainda fincado matriz da linguagem popular, deve sofrer um processo de traduo para adaptar-se aos cnones do direito. Tal processo, premente da relao da linguagem jurdica com a vulgar, advm da transformao da narrativa de cunho comum, por exemplo, uma histria contada por um cliente a um advogado, para aquela retrica caracterstica do mundo jurdico. Tal transformao baseia-se na capacidade inventiva e criativa, utopicamente calcada na tica, de interpretar os textos legais frente capacidade intelectiva dos leigos e ainda da recproca, de adaptar o linguajar do populacho forma da lei157. Essas sucessivas tradues so, na opinio de James Boyd White, um processo inventivo forosamente criativo, no qual a linguagem vulgar traduzida para a jurdica e depois traduzida novamente para a linguagem vulgar como meio de alcance aos leigos. Esse processo criativo expe o direito como arte retrica, atravs da qual a cultura e o carter de uma comunidade se constituem e evoluem158. Essa traduo, portanto, um fenmeno de recriao e revitalizao de um texto e, com ele, da cultura e do carter de uma comunidade; segundo White [...] como criar um texto em resposta a um texto anterior159. A linguagem jurdica constri-se, dessa forma, nas relaes de traduo da linguagem guiadas pela preocupao com a manuteno de sua plausibilidade e razoabilidade, caractersticas do discurso verossmil. A inferncia de um fato a partir de outro, as verses rivais das verdades determinam a verdade jurdica de acordo com a sua plausibilidade e a verossimilhana do material de que dispem os decisores. A prova em um julgamento (e a verdade jurdica) no uma
AGUIAR e SILVA, Joana. A Prtica Judiciria entre o Direito e a Literatura. Coimbra: Almedina. 2001, p. 45. 158 WHITE, James Boyd. Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life. Chicago: The University of Chicago Press, 1984. p. 48. 159 WHITE, James Boyd. Justice as translation, Chicago: The University of Chicago Press, 1990. p. 248.
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questo de prova no sentido cientfico, mas antes uma relao de plausibilidade. Nesse sentido, entender o meio com que a linguagem jurdica capaz de obter reflexos fora de seu mundo profissional significa tambm compreender os processos de reformulao a qual ela se submete para alcanar a sociedade que regula. Entende-se, portanto, a importncia do estudo da literatura para o direito no que diz respeito formao das relaes de plausibilidade e razoabilidade e de convencimento dos receptores do direito. Boyd aprofunda-se em suas explicaes sobre a formao das relaes de plausibilidade no direito ao propor trs constataes bsicas sobre sua lgica de funcionamento. Primeiramente, e conforme j mencionado, Boyd White relembra que o trabalho do agente do direito trata-se de tentar convencer algum utilizando uma linguagem que o receptor considera vlida e inteligvel. Para realizar este trabalho, o agente do direito apoia-se em recursos externos capazes de fazer uma interveno em seu espectador. Tais recursos incluem mximas, entendimentos jurisprudenciais, opinies populares e conhecimentos tcnicos. Trata-se de todo e qualquer recurso disponvel pelo meio cultural que ajude a amparar o posicionamento de um advogado. Nesse sentido, o direito tambm constitudo por todo o conjunto de recursos disponveis por uma cultura para discursos e argumentao. O autor utiliza-se, nesse ponto, da definio tradicional de retrica de Aristteles ao definir o direito por um conjunto de recursos de persuaso160. Os recursos utilizados disponveis so, portanto, a primeira instncia objetiva da atuao do advogado. O segundo elemento do trabalho do advogado o emprego desses recursos. Sua descoberta, sua reformulao e seu uso inventivo so fundamentais no processo criativo da tarefa do agente do direito. Ao falar da linguagem e usar os recursos jurdicos
WHITE, James Boyd. Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life. Chicago: The University of Chicago Law Review, v. 52, n. 3, Summer, 1985. p. 689.
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de forma argumentativa, o advogado atua sobre a linguagem modificando-a e, nesse sentido, a retrica legal torna-se constitutiva da linguagem que ela mesma emprega. O terceiro aspecto da retrica legal de James Boyd White seu carter comunitrio e sua natureza socialmente constituda. Cada vez que fala o agente do direito fala, estabelece-se um carter momentneo: uma identidade tica chamada pelos gregos de ethos para si mesmo e para sua audincia. Cria-se uma comunidade de pessoas para cujo carter torna-se comum, haja vista que so receptoras e interlocutoras das mesmas significaes. White explica que o estudo do direito o estudo dessa retrica e tambm o estudo de como nos constitumos como indivduos, sociedade e cultura toda vez que exercitamos a fala e buscamos a comunicao. Essa arte de persuaso coletiva, portanto, cria os seus prprios objetos de persuaso, ela constitui a si prpria por meio da descoberta dos limites da linguagem e do alcance de novas formulaes: define-se o que se pode e o que no se pode fazer atravs do sucesso ou da falha que novas formulaes tm ao defender seus posicionamentos161. O ator e o objeto do direito esto em transformao permanente. Se essa presuno correta, prossegue White, o direito no pode ser visto apenas como uma tcnica burocrtica, mas sim como uma comunidade de interlocutores argumentativos que recriam a si mesmos e a comunidade na qual se inserem por meio do uso criativo da tcnica retrica.
A Opinio Judicial, o Poema e a Vontade de Significao

Expostos o funcionamento bsico da retrica constitutiva de White, bem como do carter cultural que atribui ao direito, pode-se adentrar ainda em outra interessante proposio do
WHITE, James Boyd. Law as rhetoric, rhetoric as law: the arts of cultural and communal life. Chicago: The University of Chicago Law Review, v. 52, n. 3 ,Summer, 1985, p. 691.
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mesmo autor. Trata-se do artigo intitulado The judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of life162, no qual Boyd White defende que, ainda que inicialmente percebidos como contrrios, poemas e opinies judiciais possuem caractersticas interpretativas comuns. Aps um primeiro momento de dualismos aparentemente inconciliveis em face ao rigor e intransitividade da opinio judicial e da liberdade interpretativa de um poema, pode-se perceber que ambos os textos instigam o descobrimento de uma suposta verdade. Eles buscam expor alguma nova verdade ao seu leitor. Nesse sentido, Boyd White afirma que a formao da opinio judicial em muito se assemelha lgica interpretativa de um poema. Assim como um poema nos chama para sermos poetas, escreve White na obra Living speech: resisting the empire163, [...] um texto legal nos convida a tornarmos advogados e escritores, a exercitar os aspectos imaginativos e expressivos da mente legal164. Esses dois tipos textuais aproximam-se justamente por provocar uma vontade de verdade em seu leitor. White entende que mesmo se tratando de um sistema oficial para o exerccio do poder, o objetivo do direito no a justia, mas sim o alcance de uma significao comum. Essa significao seria a verdadeira responsvel por reproduzir o sentimento e o conceito de justia. Segundo Boyd White, no existe direito fora do nosso desejo por significao. Para o autor, trata-se de uma confuso intuitiva: a princpio, a percepo usual do direito como um sistema oficial para o exerccio do poder, por meio de instituies e de burocracias, para a resoluo pacfica de conflitos, estabelecimento de regras de conduta, justa distribuio e limitao do poder e da riqueza,
WHITE, James Boyd. The Judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of life. Law and literature, Text and theory. Editado por Leonora Ledwon. New York: Garland Publishing New York. 1996. 163 WHITE, James Boyd. Living speech: resisting the empire. Princeton: Princeton University Press. 2006. 164 WHITE, James Boyd. Op. Cit. p. 112.
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aprende-se que o propsito do direito a justia. Contudo, no esse o caminho traado por James Boyd White. James Boyd White explica que o desenrolar de um processo judicial deve fazer sentido para as partes. Ele funciona atravs de um processo lgico de raciocnio, quase mecnico, mas que ainda assim admite duas expectativas diversas e contrastantes. Boyd explica que assim como acontece no poema, o direito no consegue estabelecer expectativas rgidas e homogneas dentro de sua forma, o que faz com que se aceite que nem tudo pode ser feito dentro da formalidade jurdica, devendo sofrer modificaes para alcanar as demandas apropriadas de pensamento e sentimento165. Para o autor, a qualidade e a excelncia de um texto encontram-se no modo em que capaz de alcanar essas demandas. Um texto judicial no convincente quando restrito a enumeraes legais. Ele vazio. Embora o trabalho de um juiz seja decidir da maneira mais justa possvel, White alega que os estatutos, as regras, os princpios e os costumes no so a nica fonte do direito. A perfeio formal isoladamente corre risco de no obter o reflexo social desejado. Dessa maneira, cada opinio possui uma maneira diferente de imaginar os atores humanos e pode ser adequada ou inadequada. Uma coerncia simples e incompleta pode ser obtida por um pensamento mecnico, por uma excluso do que no se aplica e pela escolha do mais adequado. Apenas esse processo mecnico, contudo, no capaz de satisfazer os anseios gerados pelo direito. O esforo para incluir mais e para reconhecer uma maior complexidade social acaba por ameaar a coerncia simples encontrada no reducionismo jurdico, pois para o juiz, como para o poeta, a excelncia encontra-se na maneira com que se consegue administrar a tenso encontrada no contexto que busca abordar. Excelncia jurdica, aqui, no se resume apenas coerncia formal ou completude, mas vida da escrita e na maneira com que aborda os objetos e a complexidade de que trata a opinio judicial.
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Idem. p. 113.
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O que se busca, para White, um modo de imaginar a ns mesmos, aos outros e ao mundo em que vivemos que seja permissivo e convidativo a um discurso completo, no dissociando a linguagem a uma ou a mais possibilidades de significao. Expe ainda que o direito imaginativo e potico no nega a autoridade nem a coerncia da norma. A estrutura do pensamento legal essencial para a autoridade do direito, e o discurso legal retira sua forma na tradio, em precedentes e em expectativas. Nesse sentido, White observa que a interpretao do texto legal exige que ele seja harmnico com a herana cultural e poltica de que consiste o direito166. No entanto, as expectativas geradas pelas significaes possveis permitidas pela sua forma geram interrupes e respostas nesse pensamento legal e criam uma tenso permanente no discurso entre a ordem jurdica e dinmica real. Como a forma faz-se necessria, fugir dessa forma exatamente o que d significao ao discurso, adaptando o espao ao seu ouvinte e criando a possibilidade de surpresa e interrupo. A possibilidade de interrupo permite que o direito seja visto como uma conversa e como uma troca, gerando seu significado do direito no apenas dos princpios que ele enuncia, mas tambm seu desempenho como conversao167. O discurso legal no pode ser estvel e rgido, uma mera tcnica, pois ele tem como objeto pessoas que vivem em contingncias histricas. O direito precisa, portanto, renovar-se continuamente atravs do encontro dialgico entre forma e surpresa, limite e possibilidade, generalidades e particularidades. Em sua caracterstica interruptora e criativa, White retoma sua teoria do direito como retrica para frisar que a imaginao a raiz da justia.168
WHITE, James Boyd. Living speech: resisting the empire. Princeton: Princeton University Press. 2006. p. 95. 167 Ibidem. p. 194. 168 Ibidem. p. 90.
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Nesse sentido, a justia como capacidade imaginativa reflete-se na responsabilidade que recai sobre o agente do direito: no possvel apenas estudar e entender a lei sem refaz-la na prtica. A funo do leitor crtico no entender e descrever o poema, mas sim atribuir-lhe novo significado e um novo lugar no mundo. Boyd White explica que um texto d significado aos seus termos no por definies estipuladas, mas por associao e contraste com outros termos, alocandoos em um campo mais imaginativo e criando usos diversos pelas tenses estabelecidas. Percebe-se que o entendimento da poesia d-se pela interao de seus termos e imagens e, quanto mais amplo esse campo de contraste se permitir, maiores as possibilidades de associao e criao de novas significaes169. A perspectiva que se pretende defender a de que tecemos nossa prpria mudana e nos termos de nosso precursor: somos criadores de textos e recriadores da cultura. Por meio da interseo de termos conflitantes, a fim de discutir a tenso estabelecida entre narrativas fticas opostas que essa capacidade imaginativa manifesta-se no direito. James Boyd White explica que termos como liberdade de expresso so definidos, em parte, pelo contraste de sua significao com vocbulos conflitantes, por exemplo, conduta, privacidade ou intimidade. Essa contra-posio permite que ambas as expresses tenham seu significado reinterpretado conforme sua aplicao no caso concreto. So inmeros os exemplos de jarges jurdicos que tm suas definies encontradas pelo mtodo de White: homemmdio, marginal, inimigo do Estado, interesses pblicos, comum, particular, coletivo, ao estabelecer contrastes entre esses termos possvel criar novas associaes entre seus significados, formando um sentido no apenas interno ao texto, mas tambm externo. Assim, a linguagem que ele recria
WHITE, James Boyd. The Judicial opinion and the poem, ways of reading, ways of life. Law and literature, Text and theory. Editado por Leonora Ledwon. New York: Garland Publishing New York, 1996. p. 9.
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a linguagem comum que define a audincia do texto as associaes, aluses e referncias que fazem de ns o que somos 170. O desvendar de fatos a partir de opostos uma ideia que avana da literatura e da poesia para campos como a histria, a psiquiatria e o direito. Em cada um desses campos, pode-se partir do pressuposto que a verdade mais significante uma expresso simultnea de verdades opostas171. Nesse sentido, possvel observar claramente o que Boyd White, em uma traduo literal, chama de complexidade controlada ou contrrios contidos172. Trata-se de uma interpretao literria essencial para a formulao da opinio judicial: deve-se garantir um espao permissivo para a discusso de narrativas rivais da realidade e termos contrastantes. Grande parte da emoo de um poema (e, porque no, do direito) encontra-se na significao encontrada nesses contrrios controlados e capaz de expressar mundos de possibilidades significativas, dentro de uma mesma forma proposta. No direito, os exemplos derivam-se dos corolrios do princpio do devido processo legal, princpios do contraditrio e da ampla defesa assegurados pelo artigo 5, inciso LV da Constituio Federal: a acusao feita quando da denncia se baseia em indcios, enquanto a realizada nas alegaes finais representa o convencimento atingido em provas produzidas sob o crivo do contraditrio e da ampla defesa. O processo instrumento indispensvel na formao da opinio das partes e do julgador. O instituto da acareao o exemplo mais bvio do deciframento de narrativas ficcionais. Para condenao, mister o convencimento da parte autora e do julgador. A condenao formada pela opinio de no mnimo dois rgos: acusador e julgador, nesses termos, a complexidade controlada ou os contrrios contidos de White. Ainda que os reflexos processuais dessa teoria de White paream evidentes
Ibidem. p. 9. Ibidem. p. 10. 172 Ibidem. p. 10.
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e fartos em nosso direito processual, a ideia de aproximao de significaes contrrias ainda esparsa quando trata-se do ponto-chave da atividade criadora e imaginativa do direito: quando ocorre a subsuno do fato norma pelo magistrado. Nesse momento, compreende-se a necessidade do magistrado em seguir um caminho coerente e lgico de forma a legitimar sua opinio legal; no entanto, faz-se tambm necessria a clareza quanto s origens dessa opinio judicial e do caminho lgico traado. Surge a necessidade de explicao sobre as origens da vontade de significao j descrita e a questo que este estudo pretende evidenciar. Ante a impossibilidade de incluir a opinio judicial em uma possibilidade coerente de entendimentos diametralmente opostos, algo deve ser deixado de lado. O desafio, contudo, encontra-se em compreender opostos radicais dentro de uma ordem comum. Desse modo, Boyd White utiliza-se desse mtodo para nos alertar sobre duas possibilidades de falhas na formao da opinio judicial173: i) pode falhar em colocar tais vises em uma estrutura coerente; ou ii) pode falhar ao excluir uma possibilidade que ali pertence ou atribu-la fora que possui174. Depois de expor esses dois pontos de anlise nos textos literrios e judiciais, entende-se que o mais importante no o resultado de uma opinio ou o julgamento ao qual a opinio leva em uma questo especfica, mas a caracterstica que lhe atribuda por uma sociedade ou por um tribunal em sua enunciao e pelas oportunidades de contemplao e comunidade que ela cria. A mais verdadeira mensagem de uma
Ibidem. p. 12. Interessante lembrar Carnelutti, que em sua teoria geral do direito, exprime a relao existente entre coerncia e completitude do ordenamento, afirmando que o direito pode apresentar dois vcios: um vcio por excesso (exuberncia), quando h mais normas do que deveria haver (na incoerncia h duas normas contraditrias, das quais somente uma pode estar contida no sistema); e um vcio por falta (deficincia), quando h uma norma a menos, no caso de lacuna. No primeiro caso, o trabalho do jurista consiste na purgao do ordenamento jurdico (isto , no eliminar a norma em excesso); no segundo caso consiste na integrao do prprio ordenamento. (BOBBIO, Norberto. O Positivismo jurdico. So Paulo: cone, 1995. p. 202.)
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opinio no sua mensagem, mas a experincia de pensamento que ela criou como modelo de lgica e de pensamento legal. Importa lembrar ainda que uma negao da complexidade latente, chamada ateno por alguns textos, tem contornos polticos bvios e consequncias para nossa compreenso. Ao fecharmos nossos olhos para tipos de discursos e de oradores que no respondem ao critrio da complexidade tambm uma maneira de desviar ateno de alguma injustia e incoerncia inescusvel, defende White. Chama-se ateno para o fato de que a literatura legal produzida por oradores reais e pronunciada em audincias reais, numa tentativa de buscar convencer ou influenciar. Assim, por meio de sua performance, os oradores constituem ou reconstituem um universo social cuja audincia tambm seu principal ator. Eles definem e criam um novo conjunto de valores e de fatos do mundo que forma novas razes e racionalidades para o funcionamento deste mundo e, assim sendo, a opinio judicial passa a funcionar como uma literatura socialmente constituda e constitutiva. Ressalta-se, nesses termos, a relao entre o texto e seu contexto cultural. Da mesma maneira com que uma opinio judicial primeiramente l, critica, aceita e modifica opinies judiciais que a antecederam para, num segundo momento, reconstru-las atribuindo-lhes um novo sistema em um outro texto ou caso concreto; o mesmo faz a obra literria com sua tradio, sua cultura e sua linguagem. Ao empregar expectativas passadas e modific-las, as mudanas so incorporadas, modificando o contexto que inicialmente as criou. Em ambos os casos, o texto pode ser visto como um argumento reconstitutivo de sua cultura, j que o que chamado cultura jamais existe em uma forma fixa, somente em reafirmaes e transformaes. Dessa maneira, considerando que o presente estudo no se esgota em uma simples comparao de divergncias e evolues histricas, nosso foco foi demonstrar que atravs deste estudo de excessos literrios possvel comparar o efeito
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que cada entendimento refletiu em sua circunstncia social: possvel inverter a ordem jurdica e social analisando as normas e os textos por meio de suas consequncias e de resultados prticos na sociedade das quais surgiram. Ao comparar as respostas culturais a cada conto, texto ou norma, pode-se entender melhor como se estabelecem os limites e os valores de cada sociedade. concluindo que rememora-se Lewis Carroll em Alice no pas das maravilhas, em que o lgico e o ilgico, o sentido e a sua ausncia, a ordem e a desordem esto mais perto do que possvel lembrar e podem possuir maior utilidade real do que aparentam. nos tribunais do Pas das Maravilhas onde o significado dos textos mutvel, em que a prpria realidade aberta a interpretaes e onde o inimaginvel pode contribuir de forma efetiva para o real.
captuLo iii o Direito e o absurDo: uma exposio Da obra o estraNgeiro De aLbert camus
Captulo III O Direito e o Absurdo: uma Exposio da Obra O Estrangeiro de Albert Camus
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Para Alm da Ilustratividade Literria
hegado ao ltimo captulo do presente trabalho, cabe uma breve reviso das consideraes at aqui tecidas, visando uma melhor compreenso deste momento final do estudo. Buscou-se afirmar reiteradamente os ganhos acadmicos e prticos advindos do estudo conjunto entre o direito e a literatura. Primeiramente, cumpre resgatar que as possibilidades de abertura dialgica entre os dois campos de estudo favorecem um entendimento inegavelmente mais rico da realidade, ao posto que a descrio meramente jurdica reduz os acontecimentos a uma simplicidade que no condiz com sua configurao de fato. Conforme defendido no segundo captulo, a interao dialgica entre o direito e a literatura pode dar-se pela aproximao da teoria literria ao direito por meio de seu estudo semntico e estrutural. Essa interao favorece a compreenso das formas de manifestao do direito e tambm de suas relaes de funcionamento. O uso da linguagem como meio de expresso e funcionamento do direito implica a necessidade de seu estudo lingustico para que se possa compreender todos os mbitos dos quais o direito se utiliza para modificarse e instituir-se. Cumpre estudar no Direito como Literatura o modo com que o direito utiliza-se da lngua como meio de manifestao da linguagem para garantir sua efetividade social. Explicitadas as possibilidades de abertura de significao do direito por meio da literatura e, ainda, as inegveis articulaes da linguagem s quais o direito refm, resta, por fim, uma apresentao mais detalhada de como pode se dar a abordagem proposta para o Direito na Literatura atravs do estudo da obra O Estrangeiro de Albert Camus.
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O estudo de obras literrias que tratam de questes ligadas ao direito uma proposta unnime dentro desta rea de pesquisa. Este estudo a chave para a insero do leitorestudante numa primeira forma de fico jurdica. Sob ticas simultneas de espectador, narrador, ator e personagem, o leitor aprende a cultivar a habilidade de inserir-se numa realidade ficcional apresentada na obra literria. Essa habilidade provase fundamental para o agente do direito e ser resgatada quando ele vier a tratar, contradies parte, da real fico legal. Cuida-se de um exerccio de alteridade e sensibilidade fundamental para o agente do direito e que influi decisivamente na sua capacidade de conceber uma viso ampla e ponderada de suas prescries. O potencial pedaggico175 desta abordagem encontra-se tambm no foco a uma leitura detalhista e no estmulo capacidade emptica do leitor, no se distanciando a realidade descrita da realidade vivida pelo agente do direito. Conquanto, a literatura possa retratar institutos jurdicos com propriedade, bem como sua repercusso social, o potencial pedaggico que menciona Joana Aguiar no se encerra na mera instrumentalidade de obras literrias para o direito. A mera apresentao de uma situao jurdica pela obra literria no frutfera para o presente estudo caso no venha acompanhada de seu estudo crtico e de uma proposta de construo dos significados que nela permeiam. O uso de obras literrias para a compreenso de situaes jurdicas depende, portanto, do esforo depreendido por seu leitor para exaurir todas as proposies que surgem da obra literria. A anlise das obras literrias, portanto, pode representar uma rica possibilidade de discusso de entendimentos jurdicos, ainda que dependa da disponibilidade reflexiva de seu leitor. O cuidado que se deve ter no restringir-se a uma leitura superficial e ilustrativa, somente a ttulo de exemplificao para o direito. A reflexo desencadeada pelas obras literrias
AGUIAR e SILVA, Joana. Direito e literatura: potencial pedaggico de um estudo interdisciplinar. Revista do CEJ, Lisboa, n. 1, 2004. p. 30.
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constitui, como defendido por James Boyd White no captulo anterior, numa possibilidade de autoconhecimento para seu leitor, induzindo-o a refletir sobre a posio e o sentimento por ele tomados dentro da obra apresentada, as razes de seu posicionamento, as implicaes de seu posicionamento dentro de um contexto social e, ainda, a discusso desse posicionamento. Esse processo de autodescobrimento fundamental para o agente do direito que, muitas vezes, deixa-se levar por motivaes internas pouco exploradas e determinantes para sua tomada de opinio. A obra literria capaz de coloc-lo em xeque. Para isso, contudo, a leitura no deve ser feita de maneira descompromissada, assim como no deve ser vista como uma mera ilustrao de uma questo jurdica. Joana Aguiar e Silva ressalta a contribuio deste estudo para o que ela denomina de cidadania176, a capacidade de atuar em sociedade de maneira desvinculada e reflexiva, com a consolidao de um raciocnio lgico e independente, capaz de questionar as tradies e crenas mais enraizadas. A literatura favorece esse pensamento independente por colocar-se como uma constante lembrana de que o mundo pode ser imaginado de forma diversa, obrigando-nos a reconhecer o carter construdo do nosso universo jurdico-poltico177. Desses estudos, pretende-se frisar a possibilidade posta frente ao estudante e ao agente do direito de ampliar horizontes e refletir sobre convices pessoais, sua atuao e seu papel como cidado. Espera-se que o indivduo entre em contato com a literatura como um instrumento de interpretao da realidade: interpretao crtica e, espera-se, atuante178. Essa chamada de ateno libertao do agente do direito em face constituio de sua prpria cidadania d-se visando
Ibidem. p. 12. Ibidem. p. 34. 178 SIQUEIRA, Ada, B. P ZAMBONATO, Carolina, D.; CAUME, Marina. D. Direito e arte: .; uma abordagem a partir do cinema e da literatura. Revista Discenso. Ano I, n. 1, 2009. p. 152.
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superar a relao de distncia e de dominao existente no conhecimento179, como ressalta Michel Foucault. O agente do direito deve buscar adequar-se ao objeto de modo a assimilar as questes de luta e poder que o envolvem. A literatura pode atuar nesse propsito ao horizontalizar os campos de conhecimento, assim como a relao entre seus personagens, libertando o agente do direito de suas amarras hierrquicas e ideolgicas. Uma leitura atenta, portanto, no seria capaz de compreender o carter do sistema jurdico proposto e tampouco o sistema precrio de poder que ele resguarda. Feita essa chamada de ateno quanto ao modo de leitura das obras literrias, tem-se como importante mencionar a ateno (ou a falta dela) seleo das obras literrias que se fazem aptas ao estudo proposto. Essas consideraes no poderiam ser tecidas sem resgatar novamente a referncia de John Henry Wigmore, consagrado padrinho do Direito na Literatura devido sua lista de cem romances jurdicos180. Como reitor da Universidade de Northwestern no comeo do Sculo XX, Wigmore mobilizou a ento comunidade acadmica da Faculdade de Direito de Northwestern em comits especializados visando localizar obras literrias com contedos legais. Antes mesmo da Primeira Guerra Mundial, Wigmore publicou vrias listas de romances jurdicos com o propsito de orientar o ensino do direito nesta faculdade. As razes de Wigmore para tal feito residiam nas preocupaes com sua profisso nesse determinado contexto histrico: uma profunda segmentao tnica e de classes dentro da categoria profissional181. Uma breve explicao de Wigmore no prlogo de sua lista justifica-a:
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. 3. ed. Rio de Janeiro: Nau, 2005. p. 22. 180 WIGMORE, John Henry. A List of legal novels. ILL Law Review. 574. Northwestern University Law. Publishing Association, 1908. 181 PAPKE, David R. Law and literature: a comment and bibliography of secondary works. 73 Law Library. J. 421. 1980.
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O propsito em se distinguir um romance jurdico de outro duplo. Em primeiro lugar, existem certos tipos de episdios ou tipos de personalidades na vida profissional cujas descries por romancistas famosos tornaram-se clssicas, como o Sargento Buzfuz e a trama de Bardell e Pickwick em The Pickwick papers, o processo em Bleak House e o julgamento de Effie Deans em The heart of Midlothian. Com estes casos, todos advogados deve ser familiarizados, no somente devido ao seu dever bsico de homem culto, mas devido ao dever especial de sua profisso em reconhecer tais caractersticas de sua profisso que foram descritas pelo conhecimento geral e pela literatura. Em segundo lugar, ainda que o tempo para distrao com fico seja limitado, o jovem advogado deve considerar como legtimo e proveitoso o tempo despendido em romances que podem interess-lo em seu rumo profissional, ilustrando o direito e seu funcionamento conforme aparecem ao homem leigo. em referncia a estes dois propsitos que esta lista foi elaborada182.
Wigmore segue sua explicao ao propor a diviso dos romances escolhidos em categorias conforme seus enredos: a) Romances que tm uma cena de julgamento, incluindose uma bem engendrada passagem de interrogatrio.
WIGMORE, John Henry. A List of legal novels. ILL Law Review. 574. Northwestern University Law Publishing Association, 1908. The Brief. Traduo nossa. No original: The purpose in distinguishing a legal novel from others may be twofold. In the first place, there are certain episodes or types of character in professional life whose descriptions by famous novelists have become classical, such as Sergeant Buzfuz and the action of Bardell v. Pickwick in the Pickwick Papers, the chancery suit in Bleak House, and Effie Deans Trial in The Heart of Midlothian. With these every lawyer must be acquainted, not merely because of his general duty as a cultivated man, but because of his special professional duty to be familiar with those features of his profession which have been taken up into general thought and literature. In the second place, so far as any time for diversion with fiction may properly be allowed for, the young lawyer may legitimately consider it worth his while to spend some of that limited time on novels which may incidentally interest him in their professional bearings, and exhibit to him the law and its workings as they appear to the layman. It is with reference to these two purposes that the ensuing list has been compiled.
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b) Romances que descrevem atividades profissionais de advogados, juzes ou promotores. c) Romances que descrevem mtodos referentes ao processamento e punio de crimes. d) Romances nos quais o enredo seria marcado por algum assunto jurdico, afetando direitos e condutas de personagens183. Muito embora os exemplos citados por Wigmore reflitam textos de ampla repercusso em outro contexto histrico e alguns deles sejam hoje pouco acessveis, as listas comportam tambm grandes nomes da literatura mundial como Charles Dickens, Arthur Connan Doyle, Alexandre Dumas, William Thackeray e Mark Twain. Essa predileo por clssicos suscita a dvida quanto ao tipo de obra literria que deve ser utilizada na abordagem proposta pelo Direito na Literatura. Deve-se focar em clssicos atemporais como o fez Wigmore? Existe alguma restrio de tema ou de forma quanto obra escolhida? Como proceder para garantir uma abordagem prtica para o direito atravs da anlise de textos ficcionais? Joana Aguiar e Silva lembra a rendio do crtico literrio norte-americano, Harold Bloom, aos clssicos, para quem escritores como Shakespeare, Cervantes, Dickens e Austen so capazes de descrever uma vida cujo tamanho maior do que o natural. Para ele, Tchekhov o artista indispensvel da vida no vivida. Bloom, em The western canon, fala na aceitao quase universal das peas de Shakespeare, desde sua prpria poca e pas at a apoteose mundial atual, definindo o poeta como [...] a expresso mxima da originalidade e liberdade estticas184. Interessante resgatar as colocaes de James Boyd White, apresentadas no segundo captulo, sobre a excelncia de um texto escrito residir em sua capacidade de apreender
Ibidem. The Brief. BLOOM, Harold. The Western canon. New York/San Diego/London: Harcourt Brace & Company. 1994. p. 392.
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as tenses da realidade descrita e pass-la ao seu receptor provocando sucessivamente comoo e envolvimento. Sob esse ponto de vista, o estudo dos livros ditos clssicos vantajoso por sua capacidade de manter-se atual e sensibilizador durante um longo perodo de tempo e, ainda, em contextos culturais diferentes. Essa atemporalidade das obras clssicas tambm pode ser vantajosa no sentido que acaba por reunir uma crtica elaborada de grande riqueza cultural, formada por diversas interpretaes provindas de pocas, de lugares e dos mais variados receptores. Se por um lado o estudo dos clssicos apresenta vantagens, tambm so muitos os proveitos que se pode constatar da leitura de obras regionais e especficas. Com descries minuciosas de fatos ou acontecimentos sociais determinados, a atualidade e pontualidade dessas obras encabeam uma larga lista de vantagens em se estudar o direito por categorias mais restritas de literatura. So muitas as classificaes de obras literrias, bem como as vantagens e desvantagens de cada qual, no sendo profcua suas indicaes e suas definies neste estudo. Contrariamente, acredita-se que o entendimento de como as obras literrias podem ser utilizadas para o direito passa alm dessas classificaes. Nas linhas traadas por Joana Aguiar e Silva, tem-se que o fundamental que a leitura enriquea o conhecimento da condio humana. Importa que o livro desperte a capacidade interpretativa de seu leitor, instigue suas experincias reflexivas e que o incite a interpelar diferentes narrativas da forma mais hbil possvel. A obra literria, como uma forma de arte, inaugura um momento, uma possibilidade, e cabe ao seu leitor saber aproveit-lo. Novamente e inevitavelmente, resgatando James Boyd White, conclui-se que o papel da literatura reside em criar espao para uma troca de entendimentos fundamental para a construo da comunidade jurdica. O significado mais importante deste estudo no encontra sua resposta na definio de respostas s obras literrias e, tampouco, extrai seu
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significado da utilizao exemplificativa de obras ficcionais mas sim da consolidao das oportunidades de pensamento e comunidade criadas pela literatura185. Assim, ao discutir quais livros devem nos acompanhar nesses caminhos de estudos do Direito na Literatura, resta a seguinte resposta: aqueles que despertarem a leitura responsvel de seu leitor186. Chega-se ento irnica concluso de Virginia Woolf (2007), em seu ensaio Como ler um livro?, segundo o qual a autora alega que o nico conselho que pode dar a algum a respeito de leitura no aceitar conselho algum187.
O Absurdo da Completitude do Homem e do Direito a partir de Albert Camus

Pontuadas algumas observaes quanto ao uso da literatura na empreitada a que este captulo final prope-se, neste momento, passa-se a ela. Como ltima proposta deste estudo buscar-se- traar inferncias teis ao direito a partir da obra O Estrangeiro de Albert Camus. A partir dessa obra, pretende-se destacar alguns dos questionamentos feitos ao longo deste estudo e proveitosos ao direito. Trata-se tambm de uma exemplificao do potencial libertador e praticamente irrestrito que este estudo enseja. A fim de melhor compreender a opo pela obra de Albert Camus no presente estudo, cumpre ressaltar algumas perspectivas da abordagem Direito na Literatura. Uma primeira justificativa para a escolha da obra de Camus encontra-se no repdio ao reducionismo e na recusa ao isolamento dos campos de conhecimento defendidos por Camus e, igualmente, dois pontos de partida do presente estudo. Conforme frisado anteriormente, esse estudo pauta-se no reconhecimento da existncia de mltiplos imaginrios sociais
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WHITE, James Boyd. Ways of reading the poem. p. 13. SIQUEIRA, Ada, B. P ZAMBONATO, Carolina; D.; CAUME, Marina. D. Direito e .; arte: uma abordagem a partir do cinema e da literatura. Revista Discenso. Ano I, n. 1, 2009. p. 155. 187 Ibidem. p. 145.
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permanentemente inacabados. Na busca pela significao que lhes foi tomada, interagem entre si, modificam-se e constroemse no caminho pela eterna busca de compreenso enraizada no homem. Faz-se mister a interao com outros grupos de significantes para que o homem evolua, compreenda a si mesmo e compreenda o mundo em que vive. Trata-se, tambm, de um processo constante e infindo dado a prpria natureza finita do homem e a eterna evoluo dos conceitos e aes que ele busca compreender. Ainda, no segundo captulo deste trabalho, foi apresentada outra proposio encontrada de forma implcita ao longo da obra literria de Camus: a recusa de reconhecimento de uma verdade e um conhecimento absoluto para justificar a existncia do homem. Faz-se clara a sndrome de onipotncia da humanidade quanto pretenso de domnio completo da linguagem na histria da torre de Babel. A construo dessa torre representa o poder absoluto que se encontra atrelado ao entendimento completo da linguagem e de todas as possibilidades de ao e significao disponveis ao homem. O homem constri a torre visando alcanar os cus quando se encontra em posse de todo conhecimento a ele disponvel. A pretenso do homem de entendimento global das significaes do mundo logo punida por se constituir na vontade de um entendimento transcendental que, por sua natureza, encontra-se indisponvel a ele. Uma vez punidos, os homens so separados em milhares de lnguas e conjuntos de significaes, passando a encontrarse em seu estado natural de limitao e segmentao. Cada indivduo e cada comunidade tornam-se restritos a conjuntos de significaes diversos, formados por linguagens diversas que, por sua vez, geram limitaes diversas aos homens. Assim, acredita-se que aceitao da existncia de apenas um imaginrio lingustico comum a todos os homens conforme descrito na histria de Babel irreal e elevaria o homem a uma condio fictcia de divindade sem paralelos com sua real natureza. Prender-se crena de apenas um grupo de significaes
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sociais implicaria tambm numa alienao totalitria, onde entendimentos tornam-se absolutos e sem restar espao para o relativo. Essa crena significaria a ausncia de espao para a evoluo, significaria a perfeio absoluta de compreenso e conhecimento do homem. Crena esta absurda e passvel de punio na histria de Babel. O desnvel entre a pretenso de conhecimento absoluto do homem e a sua natureza finita como foi exemplificado na histria da torre de Babel tambm resgatado sob um vis parecido nas obras do escritor Albert Camus. Um primeiro entendimento das origens filosficas de Camus assim como de sua teoria do absurdo capaz de apresentar um novo enfoque sobre essa tendncia ao reducionismo encontrada no homem, na linguagem e no direito. O Estrangeiro, escrito em 1942, a mais conhecida obra do escritor franco-argelino Albert Camus e faz parte do deu ciclo do absurdo, uma trilogia composta de um romance (O Estrangeiro), um ensaio (O Mito de Ssifo) e de uma pea de teatro (Calgula) que exprimem o aspecto negativo do seu pensamento absurdo188. Desde sua concepo, essas obras so vistas s margens da filosofia tradicional pelo modo em que foram percebidas por seu prprio autor189. A marginalizao da filosofia de Camus d-se devido insistncia do autor em explicitar a indissocivel conexo entre seu pensamento filosfico e a atividade artstica. Para ele, no se trata de admitir a existncia de atividade filosfica na expresso literria e tampouco a literatura como filosofia, mas sim da superao entre a linha divisria entre ambas. Em 1935, antes mesmo de iniciar sua produo literria, Camus anota em um caderno: S pensamos atravs de imagens. Se queres ser filsofo, escreve romances.
ALVES, Marcelo. Camus: entre o sim e o no a Nietzsche. Florianpolis: Letras Contemporneas. 2001. p. 26. 189 RAMOS. Flaarion Caldeira. Absurdo e revolta em Albert Camus. Revista Integrao, Ano XIII, n. 49, p. 177-183, abril-maio-junho.2007.
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O autor utiliza da caracterstica artstica que percebe na literatura para expor questes filosficas e existenciais. A diviso entre filosofia e arte apenas seria vlida quando encerrarmos a filosofia em sua manifestao sistemtica e a arte em seu objeto, consistindo numa viso reducionista e superada de ambas as expresses. O romancista filsofo, explica Camus, opera uma fuso da experincia sensvel com o pensamento que lhe permite oferecer uma expresso integral do pensamento em imagens. Ele defende que a obra filosfica encerra um valor artstico em si que consiste na imbricao de seus conceitos s suas imagens, dando origem a um intercmbio entre a narrao e a reflexo. Assim, se todo romance filosfico, toda filosofia tambm criadora. O filsofo criador de seus personagens, seus smbolos e sua ao secreta. O pensamento no deve aspirar ao universal, quando sua melhor histria seria a dos seus arrependimentos, sabemos que o sistema, quando vlido, no se separa do seu autor. A prpria tica, num dos seus aspectos, apenas uma longa e rigorosa confidncia190. A opo de escrever com imagens significa que a obra tornase um princpio concomitantemente a um fim. O pensamento distanciado de sua ilustrao incapaz de sublimar o real, limitando-se a imit-lo. Conclui Camus que
[...] No h nada mais intil do que essas distines por mtodos e objetos para quem est convencido da unidade das metas do esprito. No h fronteiras entre as disciplinas que o homem prope para compreender e amar. Elas se interpenetram, e a mesma angstia as confunde191.
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CAMUS, Albert. O Mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Guanabara. 1989. p. 115. Ibidem. p. 112.
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A faceta artstico-literria encontrada na filosofia de Camus no um mero acaso. Ramos192 explica que o tema sobre o qual a obra camusiana se debrua exige uma abordagem que no pode ser limitada experincia racional. O absurdo da condio humana diz respeito experincia fundadora do homem perante o mundo e a sua compreenso envolve sua sensibilidade, suas angstias e a sua percepo da morte, responsvel por extinguir todas suas pretenses infinitas. A angstia do homem de incompreenso do meio em que vive encontrada na filosofia camusiana sob o nome de filosofia do absurdo e cujas assertivas aqui sero desenvolvidas a partir de obras chaves de sua produo literria e filosfica: O Mito de Ssifo (1942) e o O Homem Revoltado (1951). Em O Mito de Ssifo, Camus relata ser o absurdo humano o confronto entre fatos e ideias inconciliveis; de forma que quo maior for a proporo das ideias ou dos fatos que se confrontam, maior a noo de absurdidade:
H casamentos absurdos, desafios, rancores, silncios, guerras e at acordos de paz. Para cada um deles, a absurdidade nasce de uma comparao. Tenho base, portanto, para dizer que o sentimento da absurdidade no nasce do simples exame de um fato ou impresso, mas que ele brota da comparao entre um estado de fato e uma certa realidade, entre uma ao e o mundo que a ultrapassa. O absurdo essencialmente um divrcio. No est nem num nem noutro dos elementos comparados: nasce de sua confrontao193.
Nesse sentido, a essncia do absurdo no se encontra, separadamente, no homem ou no mundo, mas sim na sua existncia em comum. Ela encontra-se na opresso gerada entre a infinitude de significaes presentes no mundo e
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RAMOS, Flammarion Caldeira. Op. Cit. p. 178. CAMUS, Albert. O Mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Guanabara. 1989. p. 44.
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a limitao de sua compreenso caracterstica do ser humano. Enquanto o homem e sua vontade existirem, persistir o absurdo silencioso do mundo uma condio sine qua non194. Ele se d do confronto entre o desejo apaixonado por clareza do homem e a incapacidade do mesmo de entender e compreender o mundo em que vive. A existncia finita do homem e o universo indecifrvel. A vontade de significao eterna e sua impossibilidade de atingi-la. A vontade de entendimento total exemplificado pela torre de Babel e a condenao do homem a retornar sua prpria realidade terrena de vises parciais e limitadas. Tece-se uma crtica pretenso universalista do homem e sua tendncia a satisfazerse com o reducionismo de suas possibilidades, simplesmente por abarcar uma totalidade limitada e mais fcil de manejar. Frente ao absurdo resta apenas uma sada ao homem: a revolta. A revolta o meio encontrado por Camus para atribuir significao vida humana, consistindo no dever do homem de buscar constantemente pelo verdadeiro e realizar o que, segundo Camus, o nico papel do homem nascido em um mundo absurdo: viver, ter conscincia de sua vida, de sua revolta e de sua possibilidade de libertao. Nesse sentido, ele explica que a nica certeza permitida ao homem a noo de que
No pode haver absurdo fora de um esprito humano. Assim, como todas as coisas, o absurdo termina com a morte. Mas tambm no pode haver absurdo fora deste mundo. E com esse critrio elementar que eu julgo que a noo de absurdo essencial e que ela pode figurar como a primeira das minhas verdades195.
OLIVO, Luiz Carlos Cancellier; SIQUEIRA, Ada B. P de. O direito e o absurdo: uma anlise de O estrangeiro de Albert Camus, p. 259-276. Revista Seqncia. Florianpolis, SC. Ano XXVII, n. 56, jun. 2008. p. 261. 195 CAMUS, Albert. O Mio de Ssifo. Rio de Janeiro: Guanabara. 1989. p. 49.
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O homem que reconhece este absurdo descrito por Camus tambm, para o autor, o homem que compreendeu a situao paradoxal da condio humana. Ele um homem consciente, pois reconhece o seu papel de revolta frente s injustias e opresses: ele compromete-se a lutar contra a servido, a mentira e o terror e busca a longa cumplicidade dos homens em luta com o prprio destino196. O homem absurdo aceita a responsabilidade frente verdade que leva consigo: a da revolta consciente. Sua revolta moralizante no sentido de que prega incessantemente pelo movimento da contestao. Nesse sentido, o absurdo tambm a constatao lcida dos limites do homem e, nesses termos, a revolta exige permanente conscincia da impossibilidade de reconciliao, impossibilidade do aceite ou s de um bem ou de um mal, de um sim e de um no. Essa situao indefinio provoca no homem e no leitor de Camus a constatao de sua prpria dificuldade de ater-se a somente uma significao, bem como do desafio de estabelecer um posicionamento rgido frente s situaes postas por Camus. Talvez por essa razo O Estrangeiro encontra-se entre as obras mais discutidas no mbito jurdico do direito e da literatura. Sua capacidade de colocar o leitor frente s prprias escolhas e delas utilizar-se para confront-lo, questionam a mais bsica racionalidade e a emotividade do leitor, criando uma verdadeira oportunidade para seu autoconhecimento e formao individual assim como de sua comunidade. Nesse sentido, a obra de Camus propicia uma constante troca de perspectivas que resgata o sentimento instintivo de pertencer ou no a uma comunidade social e, mais especificamente, a uma comunidade jurdica. Objeto deste breve estudo, O Estrangeiro, uma obra literria em meio a vrias lacunas. Um gnero literrio estagnado entre um romance e um ensaio, no impasse entre a beleza esttica de seus perodos conceituais e proposies essencialmente filosficas, uma
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CAMUS, Albert. O Homem revoltado. Lisboa: Livros do Brasil, 1951, p. 383.
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discusso tica baseada na esttica e um contorno potico aliado ao funcionamento das instituies jurdicas. Em face ao exposto, verifica-se que a proposta de Camus encaixa-se no campo de estudos do presente trabalho dado a proposio camusiana de busca pela significao filosfica na arte, da busca tica na esttica e, em consequncia, do direito na literatura. As peculiaridades de uma esttica solar, segundo Barthes197, regem O Estrangeiro e sua beleza esttica e evidencia que se trata de uma obra literria e no apenas filosfica. Esse repdio ao isolamento das formas de expresso em sistemas de conhecimentos desvinculados e fechados encontra paralelo no estudo conjunto do direito e da literatura.
A tica Absurda em Albert Camus

A filosofia do absurdo de Camus utiliza-se da literatura como meio de expresso justamente por encontrar na forma artstica uma maneira de derivar significao para a existncia humana. Em face transitoriedade das certezas humanas, o que resta ao homem sua consistente revolta, originada por sua vontade parodoxal de explicaes e pela recusa absurda do mundo em fornec-las. Esse sentimento do absurdo apenas pode ser despertado no homem atravs do sentimento criado pela obra de arte capaz de romper com a sua acomodao respostas restritas e insuficientes. Visando provocar esse sentimento absurdo em seu leitor, Camus utiliza-se de uma narrativa linear em O Estrangeiro, a fim de descrever de maneira simplificada a vida de seu protagonista, Mersault. Desde o incio, o narrador-personagem diferencia-se do um homem padro ao reservar enorme indiferena quando do anncio da morte de sua me: Hoje mame morreu. Ou talvez ontem, no sei. Recebi um telegrama do asilo: Me morta. Enterro amanh. Sinceros sentimentos.
BARILIER, tienne. Albert Camus: philosophie et littrature. Lausanne: LAge du Homme,. 1977. p. 173.
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Isso no quer dizer nada. Talvez tenha sido ontem198. Perturbado com os inconvenientes trazidos pela morte da me, Mersault reflete acerca das consequncias prticas e dos incmodos fsicos trazidos por essa morte no planejada: a corrida, os solavancos, o cheiro de gasolina, a luminosidade da estrada e do cu, responsveis por faz-lo adormecer199; o esforo de duas horas de viagem o impediam de visitar a me enquanto viva200; os estmulos sonoros e as luzes na sala do velrio de sua me201; o brilho branco da sala do velrio o atordoavam202; o sino e o sol que o distraem203; o sol deprimia a cidade e brilho insuportvel do sol204; as lembranas visuais das pessoas, enterro, vozes, caixo, terra, razes e a alegria de voltar, para Argel, a dormir 12 horas205. A preocupao em descrever cada experincia de maneira desvinculada e no emotiva faz com que Mersault diferencie-se do homem comum por atribuir o mesmo grau de importncia a cada experincia que vive. Mersault descreve o caixo de sua me da mesma forma com que descreve as demais pessoas que se encontravam no velrio. Sendo que essa atitude de desapego ao prximo prossegue ao longo de toda obra: a praia e o cinema despreocupados no dia aps o enterro; a indiferena ao relato de Raymond ao alegar ter dado uma surra em sua amante; a prpria indiferena na amizade de Raymond; o desapego com Marie; a falta de interesse em despos-la ou no despos-la. At a indiferena fatal que fez com que o sol atordoante, o suor em seu rosto e o reflexo da lmina do rabe a sua frente fizessem o gatilho ceder em suas mos.206
CAMUS, Albert. O Estrangeiro. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 7. Ibidem. p. 8. 200 Ibidem. p. 9. 201 Ibidem. p. 11. 202 Ibidem. p. 13. 203 Ibidem. p. 14. 204 Ibidem. p. 19-20. 205 Ibidem. p. 21. 206 OLIVO, Luiz Carlos Cancellier de; SIQUEIRA, Ada B. P de. O direito e o absurdo: uma anlise de O estrangeiro de Albert Camus. p. 259-276. Revista Seqncia. Florianpolis, SC. Ano XXVII, n. 56, jun. 2008. p. 263.
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As descries feitas por Mersault ao longo de toda a trama so to frias e concisas que poderiam facilmente ser entendidas como relatos da vida de algum desvinculado ao narrador, de qualquer cidado, de um estranho. Nesse sentido, Camus identifica que a revolta tambm pressupe uma identificao com o outro indivduo e a atribuio igual de valores pelo o que vivido por cada um. No existe prevalncia de um sobre o outro assim como no existe prevalncia do valor de uma ao sobre a outra. A teoria esttica de Camus ento manifestada pela medida de valor atribuda as experincias vividas por Mersault. Sua anlise sensorial do mundo em que vive define o significado de cada situao. Dessa forma, o sentimento experimentado por Mersault ao executar uma ao constitui o significado momentneo de sua vida e a certeza de que a vida composta por apenas uma ao depois da outra, sem hierarquia entre elas. Esta assero demonstra sua aceitao de Camus quanto impossibilidade em se aferir um sentido universal para a existncia. Trata-se do conformismo do homem sua natureza de fato: a recusa de buscar uma compreenso absoluta do mundo e a busca de sentido da vida pela somatria de atos pequenos, fsicos e terrenos, na medida do prprio homem. Ao analisar a obra O Estrangeiro, de Camus, Brombert esclarece:
Se no existe um Deus, se no existem objetivos para o homem e se nada faz sentido, ento tudo permitido. Todas as experincias tornam-se equivalentes: fumar um cigarro ou matar um homem; desejar uma mulher ou tomar uma refeio; todas essas experincias tornam-se vazias de significado207.
BROMBERT, Victor. Camus and the novel of the absurd. Yale French Studies, n. 1, Existencialism. 1948. p. 119-123.
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Nesse mesmo sentido, Albano Marcos Bastos Pepe208 aponta que a liberdade existencial de Mersault aprisiona-o ao mundo ftico e circunstancial; sua vida lhe informada por seus sentidos e a sua existncia responde apenas a um modo de ser atual, em que no existe passado nem futuro. Mersault encontra-se preso entre o mundo das inclinaes e da desmesura e o mundo dos nomos, das leis e dos princpios ticos209. Sob essa ptica, Mersault tornar-se-ia verdadeiramente inapto vida social. Apesar de sua capacidade e de sua lucidez, ele representaria o antagonismo da condio humana de Kant, a insocivel sociabilidade210. Ao privilegiar suas inclinaes e interesses egostas, Mersault nega as normas reguladoras da vida em sociedade e pode ser entendido como uma permanente ameaa ao exerccio da liberdade de todos211. A trama da obra se desenlaa numa srie de atos insignificantes at resultar num ato que representa o pice da desconsiderao dos valores sociais por Mersault: o assassinato de um cidado rabe em plena luz do sol e em plena ausncia de justificativa. O assassinato para Mersault nada mais representa que o restante das coisas que fez aquele dia. Embora estivesse plenamente consciente das normas sociais e valores aceito pelos demais membros da comunidade, esta conscincia em nada afetou sua deciso de disparar contra o rabe. Tampouco na deciso de atirar mais quatro vezes no rabe embora este j se encontrasse cado e morto no cho. Mersault apenas relata o desconforto que o sol quente causava em sua face naquele
PEPE, Albano Marcos Bastos. Estranhamento, liberdade, a tica kantiana e o direito. Direito e Psicanlise: Intersees a partir de O Estrangeiro de Albert Camus. Rio de Janeiro: Lumen Juris. 2006. p. 30. 209 Idem. p. 30. 210 O meio que a natureza utiliza para levar a bom termo o desenvolvimento de todas as suas disposies o seu antagonismo no interior da sociedade, na medida em que este , no entanto, no final de contas, a causa de uma organizao regular dessa sociedade. Entendo aqui por antagonismo a insocivel sociabilidade dos homens, ou seja, a sua inclinao para entrar em sociedade, inclinao que contudo acompanhada de uma repulsa geral a entrar em sociedade, que ameaa constantemente desagreg-la. KANT. Emmanuel. Idia de uma histria universal de um ponto de vista cosmopolita. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986. p. 13. 211 PEPE, Albano Marcos Bastos. Op. Cit. p. 30.
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determinado momento. Uma possvel explicao para o ocorrido luz da filosofia de Camus encontrada em O Mito de Ssifo, no que o autor defende:
O absurdo no liberta: liga. No autoriza todos os atos. Tudo permitido no significa que nada proibido. O absurdo apenas devolve s conseqncias de seus atos a equivalncia delas. Ele no recomenda o crime. Seria pueril, mas restitui ao remorso sua inutilidade.212
As consequncias que seus atos ensejam no limitam as aes do homem absurdo. A limitao do homem por padres impostos implicaria em aceitar uma conduta e uma verdade pretensiosamente absolutas, o que significaria a conformao do homem com uma ordem e um sentido ficcional. Apesar de no escapar do sistema e da sociedade em que vive a revolta do homem absurdo encontra-se em saber portar-se dentro desta sociedade, aceitando as consequncias de suas aes e sem deixar-se limitar por elas.Dessa forma, o homem absurdo um homem consciente, pois reconhece o seu papel de revolta frente s injustias e opresses: ele compromete-se a lutar contra a servido, a mentira e o terror, ele busca a longa cumplicidade dos homens em luta com o prprio destino213. O homem absurdo aceita a responsabilidade frente verdade que leva consigo: a da revolta consciente e torna-se moralizante no sentido de que prega incessantemente pelo movimento da contestao. Mersault no capaz de explicar as razes do crime que cometeu e tampouco se importa com a necessidade de derivar sentido de todos os atos. O sentido que Mersault atribui a suas aes encerram-se juntamente com o fim da ao, sendo que a busca por uma racionalidade eterna a grande crtica de Camus ao estabelecimento de uma teoria tica. A crtica jaz no fato de que no se deve pretender uma revoluo partida de
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CAMUS, Albert. O Mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Guanabara. 1989. p. 86. CAMUS, Albert. Homem revoltado. Lisboa: Livros do Brasil Lisboa, 1951. p. 383.
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um ideal social, mas sim do real pressuposto de funcionamento da sociedade. Segundo ele, a revoluo do Sculo XX pretende partir do absoluto para moldar a realidade, a revolta, por sua vez, apoia-se no real, a fim de se encaminhar para um combate perptuo em direo verdade. A noo de futuro e a percepo abstrata do tempo funcionam em Mersault apenas como uma continuao do agora, como a repetio de uma rotina que no pertence a um ideal mximo de mudana da sociedade, apenas segue a continuidade dos fatos na medida em que surgem. A primeira tenta realizar-se de cima para baixo; a segunda, de baixo para cima214. A busca pela verdade torna-se, na continuidade de suas obras, uma luta imperativa de todos215. No contexto da Segunda Guerra Mundial, Camus estabelece que a aceitao de ideais absolutos como base de uma teoria poltica e da busca por um padro comportamental tico pode representar o sacrifcio do presente por um ideal futuro, perspectiva que o leva a negar a noo de histria como forma de progresso216. Aristodemou explica que, em oposio ao marxismo e ao fascismo, Camus estabelece que a generosidade real em relao ao futuro encontra-se em dar um sentido ao presente, regatando conceitos gregos de moderao e na busca por um equilbrio entre as foras apolneas e dionsias217. O que Camus prope uma recusa a qualquer princpio que se mostre superior ao valor da vida. Para o autor, glorificar a histria leva ao aceite de valores eternos e capazes de justificar o terror e a violncia. Ele prope um limite ao delrio histrico ao afirmar que a revoluo no poder prescindir de uma regra moral ou metafsica que a limite218. Camus no quer recorrer
Ibidem. p. 401. A Peste, comparada a O Estrangeiro, marca sem discusso possvel, a passagem de uma atitude de revolta solitria ao reconhecimento de uma comunidade de cujas lutas imperativo tomar parte. Se h evoluo do Estrangeiro Peste, ela se deu no sentido da solidariedade e da participao. CAMUS, Albert. Carta de Albert Camus a Roland Barthes. Disponvel em: <www.cadernosdecamus.blogspot.com>. Acesso em: 28 abr. 2010. 216 ARISTODEMOU, Maria. Law & literature: journeys from her to eternity. Oxford: Oxford University Press. 2007. p. 145. 217 Ibidem. p. 145. 218 RAMOS. Flaarion Caldeira. Op. Cit. p.182.
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histria, pois a histria resultou em um reino de terror. Ele quer encontrar valores absolutos independentes ao tempo, pois isso constituiria o velho deus negador da criatividade humana219. Desafiar a histria aprisionar o homem aos eventos histricos; desafiar qualquer valor absoluto aparentemente aprisiona o homem a um poder superior220. Ele acredita que o homem revoltado descobre a origem de sua rebelio na natureza, mas no prega princpios abstratos e que estes sempre existiram, ele defende que alguns princpios realmente existem e, ao longo de toda a histria, eles negam a servido, a mentira e o terror. Estabelece Camus: Em lugar de matar e morrer para produzir o ser que no somos, temos que viver e fazer viver para criar aquilo que somos221. Em Camus, God, and process thought, James Goss explica que a natureza revela limites, mesmo que o homem temporariamente os ignore. Retornar contemplao da natureza significa redescobrir um equilbrio e uma sanidade para se opor ao desequilbrio da histria, ela fornece ao homem um senso de permanncia. Desta maneira, Camus resgata o conceito grego da physis e explica o homem no somente por meio de sua racionalidade mas, tambm, encontra sua razo existencial na ordem da natureza. Esta dualidade entre a medida racional humana e a atemporalidade vista em O Estrangeiro na busca contnua de Mersault por referncias fsicas e estticas em sua narrao. A constante aluso natureza, s luzes, aos calores e ao cansao mostra a influncia dos limites naturais em Mersault. Ao longo do romance, essas so influncias-chave, especialmente no momento em que ocorre o assassinato do rabe.222
OLIVO, Luiz Carlos Cancellier de; SIQUEIRA, Ada B. P de. O direito e o absurdo: uma anlise de O estrangeiro de Albert Camus. p. 259-276. Revista Seqncia. Florianpolis, SC. Ano XXVII, n. 56, jun. 2008. p. 268. 220 GOSS, James. Camus, god, and process thought. Disponvel em: <http://www.religiononline.org/showarticle.asp?title=2375>. Acesso em: 28 abr. 2010. 221 CAMUS, Albert. Homem revoltado. Lisboa: Livros do Brasil Lisboa. 1951. p. 309. 222 interessante notar a composio semntica do nome Mersault, que em francs, pode ser entendido como uma composio de mar e sal, demonstrando a prpria formao do personagem. CAMUS, Albert. A Morte feliz. Rio de Janeiro: Record, 1971. Nota 1. p. 128.
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A Justia Absurda de O Estrangeiro

H crimes de paixo e crimes de lgica. Com uma certa dose de comodidade, distingue-os o Cdigo Penal, pela premeditao. Vivemos no tempo da premeditao e do crime perfeito. Os nossos criminosos j no so aquelas crianas que invocavam o amor como desculpa. Hoje, pelo contrrio, so adultos, e o seu libi irrefutvel a filosofia que pode servir para tudo, at para transformar os assassinos em juzes223. Explicitada a dificuldade encontrada por Camus para definir uma sada tica para o homem, o autor aprofunda sua crtica ao descrever o funcionamento das instituies jurdicas e a maneira com que elas contribuem para agravar a situao absurda do homem, submetendo-o a um sistema legal rgido e ficcional. Camus preocupa-se com o risco de opresso a que o direito capaz de submeter o homem em sua insistncia por uma significao universal. No mbito jurdico, Camus explica que a vontade absoluta de enquadrar as aes humanas em categorias pr-definidas e de justificar sua lgica dentro de padres estanques incompatvel com a prpria natureza do homem. A pretenso do direito tamanha que cria distores na real natureza do homem e de suas aes para adapt-lo a uma lgica jurdica criada anteriormente por ele mesmo. Ocorre, dessa forma, uma distoro de sentido dentro do direito que repercute nos indivduos atravs do sistema legal. Ao descrever o funcionamento da justia no decorrer do processo de Mersault, Camus mostra como as instituies sociais, criadas com intuito de busca da verdade e da justia, tornaram-se, na verdade, obscuras e contraditrias com o desejo humano por clareza. As instituies sociais tornaram-se parte no-humana do absurdo224.
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CAMUS, Albert. Homem revoltado. Lisboa: Livros do Brasil Lisboa.1951. p. 11. HALL, Gaston H. Aspects of the absurd. Yale French Studies. n. 25. Albert Camus. 1960. p. 28.
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A narrativa do julgamento a que Mersault submetido gira ao redor do seu perfil psicolgico, sendo que sua indiferena aos valores sociais e o seu desapego emocional ao prximo so colocados como questes centrais do julgamento. No se trata em julgar o crime cometido por Mersault. O protagonista inicialmente julgado por sua estranheza frente aos demais indivduos. Em seguida, Mersault condenado por no acreditar em Deus. Todos os homens acreditam em Deus,225 proclama indignado o juiz de instruo. O juiz, com um crucifixo na mo, insiste que Mersault deveria aceitar a Deus e enquadrar-se no padro que os demais homens reconhecem. Isto incompreensvel para Mersault, pois alm de no sentir arrependimento, o protagonista s consegue focar-se no fato de que [...] estava com calor e havia no escritrio grandes moscas, que pousavam sobre meu rosto, e tambm porque ele me assustava um pouco226. Mersault obtm sua sentena:
Nunca vi uma alma to empedernida quanto a sua, todos os criminosos que aqui estiveram diante de mim sempre choraram diante desta imagem da dor227.
O real julgamento de Mersault no se d pelo crime cometido: o fato tpico no o assassinato, mas sim possuir um perfil psicolgico que o direito no foi capaz de compreender. s acusaes feitas a Mersault so claras: sua calma no enterro de sua me; o fato de sequer haver chorado; de no ter se recolhido junto ao tmulo; no querer ver sua me e nem mesmo ser capaz de dizer que idade havia. A sua prpria indiferena o condena. Diz seu advogado: Afinal, ele acusado de ter enterrado a me ou de matar um homem? para qual pergunta responde
CAMUS, Albert. O Estrangeiro. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 74. Ibidem. p. 73. 227 Ibidem, p. 73.
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o promotor Sim, acuso este homem de ter enterrado a me com um corao de criminoso228. A descrio do funcionamento do sistema jurdico em O Estrangeiro reflete a incapacidade do direito em explicar fatos que fogem sua lgica. A insistncia em encontrar uma razo (inexistente) para os cinco tiros disparados por Mersault fez com que os agentes do direito embarcassem numa verdadeira jornada especulativa para enquadrar o crime de Mersault no tipo penal menos destoante possvel. Ainda assim, a inabilidade de Mersault de explicar seu crime consistiu numa verdadeira lacuna do direito que exigiu verdadeira atividade interpretativa e criativa dos juristas para adequ-lo ao sistema que ele tanto refuta. Aristodemou explica que a narrativa legal, visando atrao de poder poltico e moral, falsifica uma origem sobre humana e incapaz de equvocos. A descrio dos artifcios legais utilizados no julgamento de Mersault mostra essa recusa do direito de aceitar sua prpria artificialidade229. Nesse sentido, o sistema legal acaba por constituir o seu prprio sujeito. Ele cria um padro de indivduo para adequados lgica do prprio direito. Desta maneira, a esttica, a poesia e as imagens atuam no sistema legal de forma a construir a identidade de seu sujeito e atrel-lo ao direito no somente atravs do medo as como tambm atravs do amor e da fascinao fazendo surgir um teatro legal de enredo e personagens caricatos. O teatro da razo legal existe para encobrir a violncia e a loucura do poder, sua funo fazer acreditar que o direito razo e esconder o fato de que o direito tambm poder230.
Ibidem. p. 100. ARISTODEMOU, Maria. Law & literature: journeys from her to eternity. Oxford: Oxford University Press. 2007. p. 140. 230 LEGENDRE, Pierre. Introduo: Psychoanalysis and Law In GOODRICH, Peter. Law and the unconcious: a Legendre reader. London. Macmillan, 1992. p. 32. Apud. ARISTODEMOU, Maria. Op. Cit. p. 142.
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Ainda, nesse sentido, Roland Barthes explica em Mitologias231 que o direito sempre possui um raciocnio reserva para condenar sem remorsos e que, ainda, retratar o indivduo da maneira como quer, no da maneira como ele se apresenta. Essa visita oficial da justia ao mundo do acusado possvel graas a um mito intermedirio, utilizado abundantemente pelas instituies oficiais: a transparncia e a universalidade da linguagem. Alm de valer-se do mito da linguagem transparente e universal, o direito vai alm ao juntar ao seu repertrio mais dois mitos decisivos: o da imparcialidade da narrativa e o da capacidade de abarcar todos os casos e indivduos da realidade que busca regular. neste sentido o questionamento de Ost:
Se o direito fixao de limite, onde passa a fronteira do justo e do injusto? Se o direito determina a grandeza atribuvel a cada um (o chefe, o traidor, a mulher, o coro...), que fixa a escala dessas grandezas e segundo qual regra de proporcionalidade?232
Mersault instaura a ruptura em todos estes mitos do direito. O choque entre uma racionalidade que no admite a ponderao em aes devido ameaa de consequncias e no se limita o homem absurdo em seus atos; e, ainda, uma segunda racionalidade, a jurdica, que depende dessa exata ponderao entre a ao e coao legal para garantir determinadas condutas sociais faz com que o direito no consiga explicar as motivaes criminais de Mersault. O direito depende da noo de futuro para que seu meio de funcionamento seja eficaz: deixa-se de fazer algo sob a perspectiva de uma determinada consequncia. O direito, portanto, no pode aceitar a lgica absurda de Mersault de que a vida composta por vrios momentos descontnuos cujos valores encerram-se em si mesmos. Alm disso, o direito depende do sentido de que todos estes momentos individuais
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BARTHES, Roland. Mitologias. 9. ed. So Paulo: Bertrand Brasil, 2007. OST, Franois. Op. Cit. p. 190.
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concorram para um objetivo final, a um plano maior. Nenhum desses dois pressupostos aceito pela lgica do absurdo. Por essas razes, Mersault representa uma ameaa ao sistema legal e nem mesmo as punies previstas, como a morte, podem fazer com que Mersault abra mo de sua liberdade de ao. Interessante notar como o andamento do julgamento de Mersault adquire contornos familiares. Uma vez constatada a insuficincia do direito para regular o caso concreto em questo, o direito muda o foco do ato para o autor. O julgamento de um criminoso por sua pessoa e no pelo seu ato bem conhecida na lgica do direito penal do inimigo ou do direito penal do autor. Nos termos da tese de Gnter Jakobs, divulgada primeiramente em 1985, inimigo do Estado o indivduo que se afasta de modo permanente do direito e no oferece garantias cognitivas de que vai continuar fiel norma. Quem no oferece segurana cognitiva suficiente de um comportamento pessoal, no deve esperar ser tratado como pessoa, j que o Estado no deve trat-lo como tal (pois do contrrio vulneraria o direito segurana das demais pessoas)233. A frieza caracterstica de Mersault retira a humanidade de seu indivduo e atribui-lhe um corao criminoso pelo qual condenado. Mersault condenado morte aps um julgamento encenado que aconteceu sua revelia: Foi assim que interpretei a estranha impresso de estar sobrando, um pouco como intruso234, De algum modo, pareciam-me tratar deste caso margem de mim. Tudo se desenrolava sem a minha interveno. A justia meramente teatral quando a inteno poltica se instaura no direito e o ru punido por afrontar estes anseios polticos. Sua prpria existncia na sociedade j configura uma infrao ordem e o julgamento ocorre de forma a encobrir os anseios polticos reais dos homens que se escondem atrs da fachada do direito.
GOMES, Luis Flvio. Direito penal do inimigo. Disponvel em: <www.revistajuridica unicoc.com.br/midia/arquivos/ArquivoID_47.pdf>. Acesso em: 28 abr. 2010. 234 Ibidem. p. 88.
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Nesse sentido, o julgamento torna-se uma encenao para um homem j condenado. Adquirem-se, progressivamente, os contornos do absurdo descritos por Camus. A incapacidade do sistema penal em entender as razes e os anseios de Mersault e tambm a sua incapacidade de dedicar-lhe uma soluo individualizada encontra sua soluo num procedimento padro ao conden-lo ao status de inimigo da sociedade. Essa soluo aparentemente simplista deveras conveniente, dado que constitui justificativa suficiente para a suspenso da ordem legal e supresso de todas as garantias normalmente atribudas a um cidado normal. Zaffaroni explica o conceito de inimigo do estado, encaixando-se com exatido nas caractersticas do romance O Estrangeiro: O Estrangeiro (hostis aliengena) o ncleo troncal que abarcar todos os que incomodam o poder, os insubordinados, indisciplinados ou simples estrangeiros, que, como estranhos, so desconhecidos e, como todo desconhecido, inspira desconfiana e, por conseguinte, tornam-se suspeitos por serem potencialmente perigosos. No se compreende o estrangeiro porque no possvel comunicar-se com ele, visto que fala uma lngua ininteligvel: no h comunicao possvel com o hostis235. Camus deixa as pistas na alegao da promotoria: Declarou que eu nada tinha a fazer numa sociedade cujas regras mais essenciais eu desconhecia, e que eu no podia apelar para o corao dos homens, cujas reaes elementares ignorava236 e O vazio de um corao, como o que descobrimos neste homem. Se torna um abismo onde a sociedade pode sucumbir237. Condenado morte em um julgamento de defesa praticamente inexistente e cujo andamento deu-se de maneira inquestionavelmente irregular, Mersault enquadra-se na teoria de Jakobs criada quase cinquenta anos aps a criao do personagem de Camus.
ZAFFARONI, Ral E., O Inimigo no direito penal. Instituto Carioca de Criminologia. Rio de Janeiro: Revan, 2007. p. 22. 236 CAMUS, Albert. O Estrangeiro. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 106. 237 Ibidem. p. 105.
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Por fim, utilizando-se da situao descrita por Camus em 1942 e da teoria do direito penal do inimigo publicada em 1985, ambas de atualidade inquestionvel, questiona-se a soluo encontrada pelo estado de direito para manter-se e afirmar-se. Ao tratar do terrorismo como manifestao atual do inimigo no direito penal, indaga Zaffaroni o que se pode fazer de forma pragmtica contra essas supostas ameaas ao Estado de direito? Mais uma vez, resgata-se Zaffaroni para encerrar o presente estudo com a proposio chamada lgica do quitandeiro. Se uma pessoa vai a uma quitanda e pede um antibitico, o quitandeiro lhe dir para ir farmcia, porque ele s vende verduras. Ns, penalistas, devemos dar esse tipo de resposta saudvel sempre que nos perguntarem o que fazer com um conflito que ningum sabe como resolver e ao qual, como falsa soluo, atribuda natureza penal238. A constatao de Zaffaroni aplica-se ao que foi desenvolvido no presente estudo, a lgica de completitude do direito, aliada a princpios como a impossibilidade do magistrado de abster-se de uma controvrsia, bem como o apelo analogia, induo, interpretao extensiva, dentre outros, pode levar prpria distoro de significao e funo do direito sob o mito de sua infalibilidade. O direito mostra-se incapaz de abranger especificidades casusticas e no deve pretender faz-lo, explica Zaffaroni que o correto seria proceder como o sbio quitandeiro: ns s sabemos decidir quando se habilita, ou no, o poder punitivo, e tambm sabemos que, no caso, isso no serve ou no suficiente para resolver todos os conflitos239. A percepo que se deve ter a de que se sabe poucas coisas das quais no se encontra a resposta a questo do inimigo no direito penal. Se ningum faz nada, o direito penal tambm nada pode fazer240. Pode-se fazer o que se conhece, julgar o
ZAFFARONI, Ral E. Op. Cit. p. 184-185. Ibidem. p. 185. 240 Ibidem. p. 185.
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inimigo pelo crime cometido na medida prevista pelo direito penal. A longo prazo fica a dvida de qual das sadas seria a mais prejudicial ao direito: a sua incapacidade de regular um caso especfico ou a inveno de tipos penais subjetivos para regular este caso especfico? Em ambos os casos, o que se coloca em risco a prpria estabilidade do Estado de direito em uma delas, com a manuteno das garantias bsicas do indivduo e, na outra, a supresso de todas as garantias legais deste indivduo. A pretenso de completitude do direito, como foi visto, traz graves consequncias para o bom funcionamento do sistema jurdico. Assim como o direito no uma manifestao cultural isolada das demais, a resposta para suas lacunas e obscuridades tambm no se encontra restrita ao sistema que o direito encerra. O reconhecimento do homem de sua prpria parcialidade e da temporalidade de suas criaes ficcionais fundamental para que se estabelea uma nova lgica cognitiva visando ao melhor funcionamento do direito. essa lgica cognitiva que este trabalho pretendeu mostrar por meio do exemplo de Camus: a pretenso do absoluto e da autossuficincia do sistema jurdico acaba por obscurecer o funcionamento do direito, tornando-se generalizante, opressor e distanciado da sociedade e dos indivduos que ele regula.
coNsiDeraes FiNais
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ob seus dois enfoques principais, cumpre frisar que este trabalho buscou afirmar a utilidade deste jovem campo de pesquisa para o desenvolvimento do ensino do direito, assim como sua viabilidade como alternativa terica tradicional teoria positivista do direito e sua viso encerrada da realidade. Ao utilizar do paralelo com a literatura para evidenciar ainda novas maneiras de se visualizar as falhas do tradicional positivismo jurdico, o estudo buscou demonstrar que a literatura tambm capaz de fornecer alternativas viveis para sanar as falhas que expe. A ttulo conclusivo e como proposta final de entendimento conjunto destas duas reas de estudos, resgatou-se o que Bobbio denominou de pontos fundamentais da doutrina positivista241 de maneira a selar as propostas contributivas destes trs ltimos captulos ao estudo do direito. Em sua citada obra, Bobbio enumera alguns pressupostos fundamentais da doutrina juspositivista que foram combatidos dentre as ideias aqui descritas do Direito como Literatura e do Direito na Literatura. Cabe mencionar aqui: i) o modo de abordagem do estudo do direito, o direito como fato e no valor; ii) a teoria do direito pautada na coercitividade, imperatividade, numa suposta coerncia e completitude do ordenamento jurdico, na rigidez das fontes do direito bem como no problema da interpretao jurdica e, por fim, iii) a ideologia do direito embasada por uma suposta teoria da obedincia absoluta lei. A abordagem aqui descrita no campo Direito como Literatura permitiu uma reavaliao do modo de abordagem do direito positivista, que o considera fato ao posto de valor. A completa impossibilidade dessa assertiva buscou ser demonstrada pela natureza constitutiva do direito explicada por Barthes no segundo captulo. Todo problema primeiramente um
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BOBBIO, Norberto. Op. Cit. p. 131.
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problema de linguagem242, afirmou Levi-Strauss. A inexis-tncia de uma linguagem neutra d-se do fato de que o mero uso da linguagem consiste numa adequao da fala a proposies pr-estabelecidas e conceitos socialmente desenvolvidos como condio bsica do sucesso comunicativo da lngua. Quando descritiva de um campo repleto de mani-festaes polticas e sociais, tal qual o direito, a linguagem adquire ainda mais carga simblica, dependendo da literatura e de sistemas de conhecimentos mais amplos para argu-la e coloc-la em xeque. A valorao, dessa maneira, inerente a toda e qualquer construo lingustica. Nesse sentido, cumpre ressaltar que este estudo chama ateno para o fato de que nenhuma explicao de fatos, atual ou retrospectiva, pode acontecer fora da mediao pela linguagem. a linguagem que d forma e que cria as concepes individuais e sociais que temos do mundo. No se trata aqui apenas dos conceitos e das definies jurdicas, trata-se da linguagem como mediadora das emoes, dos sentimentos e dos pensamentos dos homens. Nesse sentido, a linguagem chama por uma eterna confrontao, a fim de que essas manifestaes do homem sejam mais bem compreendidas e melhor traduzidas para a linguagem coloquial e da linguagem jurdica. O constante questionamento das formas de linguagens d-se, dado que no somos nem cavaleiros da f nem superheris autossuficientes, conforme brincou Barthes, pela trapaa lngua atravs da literatura. A literatura consagra-se, portanto, como um meio apto a superar o aprisionamento do homem ao fascismo da linguagem, ainda nas palavras de Roland Barthes. O prprio meio do qual o homem depende para se definir o mesmo responsvel por limit-lo a uma determinada gama de possibilidades de ao e de descrio permitida pela linguagem. Como um sistema de regras, a lngua tida como um cdigo diante da linguagem
AGUIAR e SILVA, Joana. Direito e literatura: potencial pedaggico de um estudo interdisciplinar. Revista CEJ. Lisboa. , n. 1, p. 150, 2004.
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legislada, nos obrigando a dizer e a nos manifestar dentro de padres e condutas j prescritos. No existe ao fora dos limites que a lngua prescreve. A libertao do homem, portanto, depende do estudo desta linguagem e da criao de um campo em que esta lngua possa ser posta em cheque: depende da literatura como imaginrio social conflitante. a mesa lgica encontrada no direito. A necessidade de escape de um sistema de conceitos estanques, de uma linguagem rgida, de um mundo legal distanciado das demais criaes culturais de sua sociedade observada quando se permite a interao do direito com outros conjuntos de significaes, no presente caso, aquelas literrias. A impossibilidade de dissociar o valorativo do descritivo dentro das construes lingusticas toca em ainda outro impasse encontrado pelo tradicional positivismo jurdico: a questo da interpretao. A hermenutica, como frtil campo de encontro entre o direito e a literatura, apresenta novos mtodos para se rediscutir o espao encontrado na subsuno do concreto ao tipo legal. Cumpre aqui mencionar a assertiva de Dworkin segundo a qual o direito , essencialmente, interpretao. Diferentemente dos positivistas que entendem as proposies de direito como meramente descritivas, Dworkin as entende como interpretativas da histria legal, formadas combinadamente por assertivas descritivas e valorativas. Diferencia-se, no entanto, dessas duas caractersticas isoladas. Por criar-se atravs da interpretao, o direito torna-se poltico e pode ficar sujeito subjetividade e irredutibilidade se no houver limites para essa criao interpretativa. Encaixa-se a o papel da literatura para o estudo do direito: a interpretao comum de ambos. Dworkin no para por a, ao entender que o desenrolar do direito d-se da mesma forma com que se apresenta um romance, conforme visto no segundo captulo deste estudo, ele atesta que a coerncia do direito est para a coerncia narrativa de um romance: buscando a melhor soluo possvel para a hiptese artstica ou poltica apresentada.
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Como pressuposto seguinte, a definio do direito por uma teoria baseada em seu poder de coero tambm deixa de ser absoluta frente s proposies de James Boyd White apresentadas no segundo captulo. A literatura demonstra que o direito no pode ser enxergado encerradamente por sua coercitividade, por suas instituies e tampouco por suas assertivas imperativas. O direito consiste, inicialmente, na tentativa humana de buscar uma compreenso social. Consiste numa tentativa que a sociedade encontra para definir-se, criando identidade para seus indivduos e inaugurando conceitos comuns que permitam a convivncia de seus integrantes e sua permanncia atravs do tempo. O direito passa a ser tido como a permanente arte da retrica, na busca pela apurao de suas significaes e entendimento do prximo. Seguindo o raciocnio traado por Boyd White, afronta-se outro pressuposto positivista apresentado por Bobbio: a teoria da legislao como fonte preeminente do direito. O prximo passo trilhado por Boyd White, segundo o qual o direito seria uma arte da retrica socialmente constituda busca superar a viso do direito como um sistema autossuficiente e independente dos demais campos de conhecimento. Sem questionar a ligao do direito com outros campos do saber cientfico tais quais: a economia, a sociologia, a antropologia, a psicanlise, entre outros, o Direito como Literatura vai para alm dos muros das Cincias ao propor a inafastabilidade do direito tambm das demais fontes e manifestaes culturais do homem, como a linguagem e a literatura. Este trabalho buscou apresentar essa maneira alternativa de se compreender o direito no atravs da fora, da coero e do poder, mas sim como uma manifestao cultural capaz de definir seus sujeitos e moldar a sociedade que pretende regular. As proposies de Boyd White iniciam um percurso que deve ser seguido ao se compreender o direito a partir de seu campo de criao, de modo a compreender a sua formao lingustica; os lugares reservados a seus agentes e receptores
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bem como as relaes travadas entre ambos; os mecanismos culturais utilizados como suporte e convencimento para entendimentos jurdicos; e, principalmente, a criao de conceitos e categorizaes para os elementos e valores de uma sociedade. So sugestes de novos enfoques para uma anlise diferenciada do direito capaz de complementar o estudo tradicional do direito analisado e sistematizado. Importa aqui resgatar novamente Franois Ost ao defender uma nova abordagem do direito, o direito contado243 que, ao diferenciar-se da teoria clssica do direito analisado, sublinha a importncia do estudo dos atos de linguagem e de suas regras constitutivas que no se limitam a regular comportamentos j existentes, mas sim a constituir novos comportamentos e tornando-se produtores de instituies. Seguindo a sugesto de Ost, cumpre aqui citar a contribuio de Calvo Gonzalez no que diz respeito ao estudo da teoria narrativista do direito244, ao propor o estudo do direito como relato e focar-se nas composies e conexes narrativas dos feitos jurdicos. Ao defender a abordagem do direito como narrativa, o autor tece importantes consideraes quanto ponderao que o agente do direito deve possuir ao analisar a coerncia narrativa do direito como meio de determinao da verdade e provas jurdicas. O estudo do Direito e Literatura prova-se fundamental, neste aspecto, para o aprofundamento do estudo das citadas relaes de plausibilidade, retrica e coerncia no discurso jurdico. Em um ltimo ponto levantado por Boyd White, entendese que o presente estudo constitui numa tentativa de se visualizar a vida do agente do direito como uma vida de escrita e de discursos, do manuseio da expresso da arte e da linguagem para melhor atingir suas inclinaes e aos seus demais. O direito consiste numa tentativa de compreenso de uma
OST, Franois. Op. Cit. p. 43. GONZALEZ, Jos Calvo. La controversia fctica. Contribucin al estudio de la quaestio facti desde un enfoque narrativista del Derecho. Disponvel em: <http://webpersonal.uma. es/~JCALVO/docs/controversia.pdf>. Acesso em: 14 maio 2010.
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sociedade, na luta por significaes e por uma compreenso similar da realidade vivida. o processo de definio de uma sociedade. por onde os indivduos aproximam seus entendimentos e buscam conviver a partir deles um interminvel exerccio de comunicao e de linguagem. Dessa forma, superado o pressuposto positivista que aceita o afastamento do agente do direito da matria por ele regulada, estabelecendo, mais uma vez, a funo da literatura para expor o processo de criao e definio mtua que perdura entre o direito e os indivduos a ele vinculados. O propsito de James Boyd White em seus estudos e, consequentemente, aqui repercutido foi desvincular o direito de uma linguagem e de uma lgica estanque e traz-lo de volta sua natureza cultural dinmica, evoluindo no somente atravs de procedimentos legais, mas tambm atravs da atividade comunicativa cotidiana da comunidade em que se encontra. Uma perspectiva isolada, de cada uma dessas possibilidades de transformao do direito, falha ao no entend-lo em todos seus aspectos. O estudo do direito e literatura, no caso especfico, do Direito como Literatura, traz essa nova perspectiva ao direito e busca reformar o modo com que ele compreendido e ensinado. Partindo das consideraes trazidas pelo movimento Direito como Literatura e evidenciadas no presente estudo, tem-se que uma primeira consequncia dessa aproximao encontra-se no reconhecimento da horizontalidade existente entre as diversas criaes sociais num mesmo contexto. Em um segundo momento, surge a aceitao de que estas criaes sociais so capazes de inferir nas possibilidades de ao da outra. A partir desses dois pressupostos, entende-se que a sociedade composta por diversos imaginrios sociais concorrentes e que, portanto, no encontra seus limites isoladamente dentro de uma de suas manifestaes. O dogma da completude do direito encontra uma sada explcita na literatura: ela contm suas prprias explicaes
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para o sistema jurdico que comprovadamente acabam por reconstitu-lo, seja atravs de seu questionamento ou de sua afirmao entre seus receptores. Embora possua propsitos muito divergentes frente queles do direito, muito bem enumerados por Franois Ost em sua paradigmtica obra Contar a lei, apresenta uma vasta rea de contato com o direito e as suas manifestaes na sociedade. Sua capacidade de divulgao e a facilidade de seu acesso permitem a circulao de conceitos jurdicos em uma amplitude muito maior que aquela conseguida pelo direito. O terceiro captulo, por fim, teve como propsito reafirmar a importncia do Direito na Literatura para a compreenso do direito. Buscou traar parmetros para estabelecer como o potencial pedaggico e formador da literatura pode ser melhor aproveitado no direito. Atravs da obra literria O Estrangeiro, bem como das demais proposies filosficas de Camus buscouse comprovar como a literatura capaz de no apenas colocar com perfeio questes de grande importncia ao direito, mas tambm de antecip-las, conforme visto pela descrio do estrangeiro de Camus como inimigo perseguido da sociedade. Nesse sentido, a obra de arte traa perspectivas ousadas ao direito antes mesmo que elas sejam consideradas viveis no mbito jurdico. O espao criado para o desenvolvimento de ideias e para a explorao exaustiva e comum das consequncias das ideias discutidas faz com que a obra de literria represente um espao de reflexo comunitria para o direito, fazendo-o sem amarras formais ou materiais. A escolha de se trabalhar a obra de Camus justifica-se especialmente pela crena do autor francs de que o ensino da filosofia no pode ser separado de sua colocao esttica. Em um paralelo para o ensino do direito, buscou-se demonstrar como a percepo literria e artstica capaz de aproximar o leitor-agente do direito posicionamentos antes tratados isoladamente de sua significao social e sensvel do mundo. A manifestao de proposies filosficas pertinentes ao
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direito por meio da arte literria demonstra que o direito constitudo por meio de emoes e que uma anlise global do direito deve levar em conta fatores para alm da racionalidade e do formalismo. Resgatando mais uma vez James Boyd White, tem-se que a aproximao do direito arte justifica-se tendo em vista que o convencimento um dos propsitos implcitos do direito, convencimento este que se utiliza de todos os meios disponveis para seu fim, incluindo a emoo e o apelo ao leitor. A compreenso do direito, desta forma, no deve passar despercebida por estes anseios mais profundos que muitas vezes acabam por direcionar o sentido e sua atuao do sistema jurdico. A perspectiva de que o ensino do direito no deve vir dissociado de sua percepo artstica consiste, portanto, na principal contribuio do Direito na Literatura. Por fim, encerra-se as proposies neste trabalho relatadas com a afirmao de que a obra de arte o meio mais eficaz para se garantir a absoro dos efeitos que o direito possui na sociedade que regula: seja atravs da ruptura de raciocnio que ela enseja, seja atravs do real exerccio de alteridade que ela desencadeia somente ela capaz de representar a surpresa, apresentar o incomum e suspender o cotidiano do direito.
reFerNcias
Referncias
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sobre a autora
Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira Doutoranda em Direito na Cambridge University, mestre em Direito pela London School of Economics and Political Sciences LSE. Bacharel em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, onde foi bolsista de iniciao cientfica PIBIC/CNPq. Membro do Grupo Literato em Direito e Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina. Tem experincia na rea de Teoria do Direito, com nfase em Direito e Literatura. E-mail: adasiqueira@gmail.com Lattes: http://lattes.cnpq.br/3783222306087678
sobre o cooDeNaDor
Luis Carlos Cancellier de Olivo Doutor em Direito (UFSC) e professor de Direito Administrativo no curso de Graduao, Direito e Literatura no Mestrado em Direito (PPGD) e Direito Pblico no mestrado profissional em Administrao (PPGAU). Publicou Direito e Internet: a regulamentao do ciberespao, Reglobalizao do Estado e da Sociedade em rede na era do Acesso, O estudo do direito atravs da literatura e Novas contribuies pesquisa em direito e literatura. membro do Conselho Universitrio da UFSC e do Conselho editorial da EdUFSC. E-mail: cancellier@uol.com.br Lattes: http://lattes.cnpq.br/0629323465622136

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Ada Bogliolo Piancastelli de Siqueira

Notas sobre Direito e Literatura: o absurDo Do Direito em aLbert camus

Ed. da UFSC/Fundao Boiteux Florianpolis 2011

copyrigt@2011 Editora Fundao Boiteux

Rita Castelan Minatto

Maria Lucia Iaczinski

Patrcia Regina da Costa Denise Aparecida Bunn

famlia Floripa, ao samba do Neco e ao Iega.

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico. So Paulo: cone, 1995. p. 136.

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

captuLo i bases para uma teoria Do Direito coNtaDo

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

O Ponto de Partida: o Positivismo Jurdico e o Direito Analisado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

O Movimento Direito e Literatura

OST, Franois. Contar a lei. So Leopoldo: Unisinos 2004. p. 46.

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Disponvel em:<http://www.ihj.org.br/poa/.>. Acesso em: 13 maio 2010.

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

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Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

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A Estrutura Literria do Direito

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

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O Direito nas Obras Literrias

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As Narrativas Instituintes do Direito e da Literatura

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Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

O Direito Contado e o Direito Analisado de Franois Ost

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Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

Captulo I Bases para uma Teoria do Direito Contado

BOBBIO, Norberto. O Positivismo jurdico. So Paulo: cone. 1995. p. 135. Idem.

Notas sobre Direito e Literatura: o Absurdo do Direito em Albert Camus

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captuLo ii o Direito que surge Da Narrativa

Captulo II O Direito que Surge da Narratuva

A Literatura no Momento da Criao Jurdica