INTRODUCCIN Todas las labores que se llevan a cabo desde hace aos son para tener libertad es decir

DEMOCRACIA. La revolucin democrtica se hizo en el cuerpo de la sociedad, pero no en sus leyes, costumbres, ente otras; donde era indispensable el cambio para que la revolucin fuera til. En la antigedad el siervo reconoca su inferioridad y el noble que sus beneficios eran legtimos, por lo tanto, haba miseria y desigualdad. Cuando estas clases se confunden, el Estado se vuelve democrtico. Cuando cada clase social puede acceder a cada uno de sus derechos, se crea la confianza entre stas y se alejan del orgullo o de la bajeza. Las personas por separado, se sienten dbiles y al actuar en conjunto se vuelve ms fuertes, al punto de que su inters particular se convierte en uno general. Parece que el lazo que una a la opinin con los gustos y a los actos con las creencias, se ha roto. Los hombres se han vuelto discordantes, propagan la libertad, pero viven rodeados de esclavitud; los cristianos que parecieran ser los principales defensores de sta, se encuentran unidos a poderes de la democracia y suelen olvidarla, entre otros. Se est viviendo un perodo de grandes contradicciones: las iglesias atacan la libertad, los tontos gobiernan, los generosos estn a favor de la esclavitud, etc. A pesar de todo esto, existe un lugar donde la gran revolucin social si ha dado frutos: Amrica y esto se debe a que los inmigrantes europeos trajeron nuevas ideas que se estaban discutiendo fuertemente y lograron ponerlas en prctica. De esta manera la libertad creci y las leyes se desarrollaron.

LIBRO I
Primera Parte El punto de partida de una nacin es importante conocerlo para poder entender sus costumbres, hbitos, causa de sus prejuicios, pasiones y todo lo que se denomina carcter nacional. Para Tocqueville, Norteamrica es el nico pas en donde se puede asistir al desarrollo natural y tranquilo de un sociedad en que es posible establecer la influencia ejercida sobre el porvenir de los Estados. El estado social es la primera causa de la mayor parte de las leyes, de las costumbres y de las ideas que rigen la conducta de las naciones. El estado social de los norteamericanos es especialmente democrtico: ha tenido este carcter desde el nacimiento de las colonias y lo tiene an ms en nuestros das. En los Estados Unidos hay pocos ricos; casi todos los norteamericanos tienen necesidad de ejercer una profesin y esto les exige un aprendizaje. Para ello, la educacin est al alcance de todos. Y es importante conocer que la mayor parte de ricos comenzaron siendo pobres que generalmente empezaron a trabajar desde los quince aos. El ms extrao fenmeno de Norteamrica se presenta en su estado social: los hombres se muestran all ms iguales por su fortuna y por su inteligencia que en ningn otro pas del mundo. El juicio poltico en los Estados Unidos es la sentencia que pronuncia un cuerpo poltico que tiene el derecho de juzgar. En los Estados Unidos, una de las dos ramas de la legislatura son el derecho de acusar y el otro el derecho de juzgar. Los representantes denuncian al culpable y el Senado lo castiga. El Senado no puede ser reunido ms que por los representantes y los representantes no pueden acusar ante l sino a funcionarios pblicos. Cuando se quita a un culpable del carcter pblico de que est revestido y ha sido declarado indigno de ocupar una funcin poltica, su derecho est agotado y empieza la tarea de los tribunales ordinarios. Segunda Parte El pueblo nombra directamente a sus representantes, a quien hace la ley y a quien la ejecuta es decir el PARLAMENTO el mismo que debe expresar la voluntad del pueblo en las leyes que realice. La soberana del pueblo y la libertad de prensa son dos cosas totalmente correlativas. La libertad de prensa influye poderosamente en la opinin poltica y en general sobre todas las opiniones de los hombres ya que las leyes y las costumbres las cambia. En tal libertad los hombres se apegan a sus opiniones, ya sea por orgullo o por conviccin.

Otro punto importante es que muchas veces el hombre cree firmemente, pues acepta sin analizar correctamente. Cuando se trata de cosas nuevas pues creer sin saber por qu, o no sabr en que debe creer exactamente. Las leyes de la democracia tienden, en general, al bien de la mayora, puesto que proceden de la mayora de los ciudadanos, la cual puede engaarse, pero no puede tener un inters contrario a ella misma. Sin embargo, la aristocracia es ms hbil en el arte de legislar: sus leyes convergen hacia un mismo punto; en el caso de la democracia, sta tiene leyes con defectos. Existe un amor desinteresado hacia la patria en cada hombre, es un sentimiento que liga su corazn al lugar que lo vio nacer. En Estados Unidos, los hombres han comprendido la influencia que ejerce la prosperidad general sobre su dicha y se ha acostumbrado a mirar la fortuna pblica como la suya propia. El norteamericano toma parte en todo lo que hace su pas y cree en defender todo lo que se critica de su patria porque entonces lo estn atacando a l mismo. El gobierno de la democracia hace llegar la idea de los derechos polticos hasta el menor de los ciudadanos. El hombre del pueblo ha concebido una alta idea de los derechos polticos, y para que se violen los suyos no ataca los de los dems. En Estados Unidos casi todas las clases muestran una gran confianza en la legislacin que rige en el pas, pues con la democracia no se garantizan los intereses de todos sino de la mayora. En un pas libre todo es actividad y movimiento, se trata de mejoramiento y progreso. All no es una sola parte del pueblo la que emprende la mejora del estado de la sociedad. El pueblo entero se encarga de este cuidado: no se trata solamente de proveer a las necesidades y comodidades de una clase, sino a las de todas las clases al mismo tiempo. Para un norteamericano si llegara a ocuparse solo de sus propios asuntos, sentira como un vaco inmenso, y podra llegar a ser increblemente desdichado. Muchas son las circunstancias que tienden a que en Norteamrica el poder de la mayora no solamente sea predominante, sino insuperable. El imperio moral de la mayora se funda en parte en la idea que hay ms cordura en muchos hombres reunidos que en uno solo. Adems se basa en el principio de que los intereses del mayor nmero deben ser preferidos a los del menor. Los partidos polticos reconocen los derechos de la mayora pues esperan algn da poder ejercerlos en su provecho. La inestabilidad legislativa es un mal innato al gobierno democrtico, ya que es natural en las democracias llevar hombres nuevos al poder. Y segn el poder y la accin que va a llevar a cabo el legislador este mal se puede hacer un poco grande. En los Estados Unidos, cuando la mayora ha establecido su criterio sobre una cuestin, no cabe realizar ninguna discusin. Se puede observar en las leyes norteamericanas que la autoridad que han concedido a los legisladores y la influencia que se les ha permitido tener en el gobierno forma la barrera ms poderosa contra las desviaciones en la democracia.

Los legistas adquieren conocimientos especiales estudiando la ley la misma que les asegura formar parte de una clase privilegiada. Lo que los legistas ansan sobre todas las cosas, es la vida de orden y la mayor garanta para el orden es la autoridad. Las personas con la la democracia, no desconfan de los legistas, porque sabe que su inters es servirlos a ellos. En los Estados Unidos es donde se descubre sin dificultad cmo el espritu legista, por sus cualidades y defectos, es propio para anular los vicios relativos al gobierno popular. Entre los hombres tan diversos del Nuevo Mundo, se encuentran el hombre blanco -el europeo, el hombre por excelencia- y debajo de l estn el negro y el indio. El negro de los Estados Unidos ha perdido hasta el recuerdo de su pas, ha renegado de su religin y se ha olvidado de sus costumbres. Al dejar de pertenecer a frica, no adquiri ningn derecho a los bienes de Europa; sino que se detuvo entre las dos sociedades: se qued aislado entre los dos pueblos, vendido por el uno y repudiado por el otro, no encontrando en el universo entero sino el hogar de su amo para ofrecerle la imagen incompleta de la patria. Sobre las razas indias los efectos son diferentes. Antes de la llegada de los blancos al Nuevo Mundo, stos vivan tranquilos en los bosques. Los europeos, despus de haberlos dispersado, los condenaron a una vida inestable y vagabunda, llena de miserias. Esto los volvi ms desordenados y menos civilizados de lo que eran antes. El negro hace mil esfuerzos intiles para introducirse en una sociedad que los rechaza. El indio, al contrario, lejos de querer unir sus costumbres a las nuestras, se abraza a la crueldad como un signo distintivo de su raza y rechaza la civilizacin menos quiz por odio de ella que por temor de parecerse a los europeos. A menudo se ven reunidos en los mismos lugares a individuos pertenecientes a las tres razas humanas que habitan en Amrica del Norte. Se reconoce fcilmente el predominio ejercido por los blancos, y por lo tanto hay un lazo de afecto reuniendo aqu a los oprimidos y a los opresores, y la naturaleza esforzndose en acercarlos, vuelve ms visible an el espacio inmenso que han puesto entre ellos, los perjuicios y las leyes. LIBRO II Primera Parte INFLUENCIA DE LA DEMOCRACIA EN EL MOVIMIENTO INTELECTUAL EN LOS ESTADOS UNIDOS Los norteamericanos no tienen escuela filosfica propia, a pesar de esto se puede observar que la mayora de los habitantes de los Estados Unidos dirigen sus actividades intelectuales de la misma manera y las conducen segn los mismos principios. Es decir, que poseen cierto mtodo filosfico que les es comn, sin que jams se hayan preocupado de estudiar sus reglas.

Las revoluciones conmueven las antiguas creencias, debilitan las autoridades y oscurecen las ideas comunes. Los norteamericanos tienen un estado social y una constitucin democrtica, pero no han tenido una revolucin democrtica. Si las personas iniciaran en la tarea de examinar y juzgar individualmente todos los casos particulares que llaman su atencin, se perdera al momento entre la inmensidad de detalles y no vera nada. Por esta razn es que despus de haber considerado superficialmente un nmero de objetos y observado su semejanza, les da a todos un mismo nombre. Los norteamericanos hacen uso ms frecuentemente de las ideas generales que los ingleses, lo cual parece muy singular, considerando que estos dos pueblos tienen un mismo origen. El hombre que habita en los pases democrticos no encuentra cerca de l ms que seres muy semejantes, todas las verdades son aplicables igualmente y en su pensamiento la especie humana ocupa un solo conjunto. Los ingleses por su parte, han sido por largo tiempo, un pueblo aristocrtico es decir se refiere a aquellas personas que en un estado o nacin ocupan y ejercen el poder poltico y econmico por derecho hereditario y estos hbitos los retienen muchas veces en ideas muy particulares. Cuando no existe ninguna autoridad poltica ni religiosa, los hombres se asustan ante el hecho de tener independencia sin lmites. La religin, respetando todos los instintos democrticos que no le son contrarios e incluso apoyando muchos de ellos y los mismos por los que se gua, lucha con ventaja contra el espritu de independencia individual. Una de las circunstancias que diferencia al hombre de los animales es la perfeccin que es la completa ausencia de un error o defecto:, pues stos no se perfeccionan. La idea de perfeccin es, adems, tan antigua como la idea de igualdad. Las naciones aristocrticas estn evidentemente inclinadas a estrechar demasiado los lmites de la perfectibilidad humana y las democrticas los extienden, algunas veces sin medida alguna.

Segunda Parte INFLUENCIA DE LA DEMOCRACIA EN LOS SENTIMIENTOS DE NORTEAMEERICANOS LOS

Si nadie difiriera de sus semejantes Si todos los hombres fueran iguales, nadie podra ejercer un poder dominante; todos los hombres seran totalmente libres, porque seran del todo iguales, y totalmente iguales porque seran del todo libres: este es el objeto principal que persiguen todos los pueblos que se rigen en la democracia. Los pueblos democrticos tienen un gusto natural por la libertad, pero tienen por la igualdad una pasin ardiente: quieren la igualdad en la libertad.

El individualismo es un sentimiento pacfico y reflexivo que inclina a cada ciudadano a separarse de la masa de sus semejantes, con su familia y sus amigos. No es egosmo, se da en la democracia y amenaza desarrollarse a medida que las condiciones tienden a igualarse. Las instituciones libres y los derechos polticos que poseen los habitantes de Estados Unidos dirigen su espritu hacia la idea de que el deber y el inters de los hombres es ser tiles a sus semejantes. Se ocupan del inters general por necesidad y a fuerza de trabajar por el bien de sus conciudadanos, adquieren al fin el gusto y el hbito de servirlos. La doctrina del inters bien entendido no es nueva pero en los norteamericanos ha sido universalmente admitida y se ha hecho popular porque se esfuerzan en probar que ste consiste en ser honrados. La doctrina del inters bien entendido no podra ser una verdad suficiente sin mirar ms all de este mundo, ya que hay muchos sacrificios que no pueden hallar su recompensa en este mundo. En el caso del cristianismo, este dice que es necesario amar al prjimo como a uno mismo para ganar el Cielo, pero tambin nos ensea que se debe hacer el bien a nuestros semejantes por amor a Dios. De igual manera, las dems religiones se sirven de este medio para guiar a los hombres: la doctrina del inters bien entendido acerca a los hombres a las creencias religiosas. En Estados Unidos, el hombre se adhiere a los bienes de este mundo como si estuviese seguro de no morir, y se apresura de tal manera a poseer los que estn a su alcance que teme dejar de existir antes de disfrutarlos. El gusto por los goces materiales debe considerarse como el origen principal de esa inquietud secreta que se descubre en las acciones de los norteamericanos. En los pueblos democrticos, los hombres obtienen con facilidad cierta igualdad, pero no pueden alcanzar la que desean. Lo que nos hace superiores a las bestias, es que empleamos el alma para encontrar los bienes materiales mientras ellas lo hacen slo por instinto. Es preciso que el alma permanezca grande y fuerte, para que pueda poner su fuerza y grandeza al servicio del cuerpo. Si los hombres llegasen alguna vez a sentirse bien slo con los bienes materiales, perderan poco a poco el arte de producirlos, acabando por gozar de ellos sin sensatez y sin avance. La agricultura es una de las actividades que menos progreso tiene en las naciones democrticas. Por el contrario, conducen a los hombres hacia el comercio y la industria. Las ms grandes empresas industriales se llevan a cabo sin dificultad en Estados Unidos, porque la poblacin entera se mezcla con la industria. Pero lo que ms llama la atencin, no es la grandeza extraordinaria de algunas empresas industriales, sino la cantidad innumerable de las pequeas. Los norteamericanos hacen inmensos progresos en la industria, sin embargo, con todos se ocupan de ella a la vez estn sujetos a crisis industriales inesperadas y formidables que son imposibles de prever.

Tercera Parte INFLUENCIA DE LA DEMOCRACIA EN LAS COSTUMBRES PROPIAMENTE DICHAS En esta parte puedo hacer referencia a una cultura nacional que son los vicios de funcionamiento que abarcan los pases en este caso Amrica. Existen algunas causas que pueden hacer menos rudas las costumbres de un pueblo, pero, de todas, tal vez la ms poderosa es la igualdad de condiciones. Cuando las clases son casi iguales en un pueblo, todos los hombres tienen poco ms o menos el mismo modo de pensar y de sentir. No se trata de extranjeros ni de enemigos, pues su imaginacin los colocar pronto en el lugar de ellos. No hay pas en que la justicia penal se administre con ms indulgencia que en los Estados Unidos. A medida que los pueblos se vuelven ms semejantes los unos con los otros, se muestran recprocamente ms compasivos hacia sus miserias, y el derecho de las personas se suaviza. En Estados Unidos, el padre ejerce sin oposicin, la dictadura domstica, porque la debilidad de sus hijos lo amerita. Pero se puede decir que no hay adolescencia, pues en este momento empieza por s mismo a abrirse camino. El padre descubre los lmites de su poder y cuando es el tiempo se retira sin dificultad. El hijo prev anticipadamente el tiempo en que debe dirigirse por su propia razn y se aduea de su libertad sin precipitacin ni esfuerzo. El padre de la familia democrtica no ejerce ms poder que el que se concede a la ternura y experiencia de un anciano. Sus rdenes se desconocern quiz, pero sus consejos tienen siempre un gran poder y al menos sus hijos se le acercan siempre con confianza. Bajo las leyes democrticas, los hijos son perfectamente iguales; cosa que no sucede en la aristocracia en donde se da la preferencia al primognito. La democracia, pues, une a los hermanos. Mucho tiempo antes de que la joven norteamericana haya llegado a la edad de casarse, se la empieza a sacar poco a poco de la tutela maternal. Delante de ella est descubierto el perspectiva del mundo y lejos de procurar alejarlo de su vista, se le muestra cada da ms y se le ensea a contemplarlo con ojos firmes y tranquilos. Por ello, nadie debe figurarse encontrar en ellas ese candor virginal de los deseos nacientes, pues hasta es raro que la norteamericana, cualquiera que sea su edad, muestre timidez e ignorancia. La igualdad de condiciones no produce por s sola la regularidad de las costumbres; pero no se puede dudar que la facilita y la aumenta. Un ejemplo se da en el caso del matrimonio, si los pueblos democrticos conceden a las mujeres el derecho de elegir libremente su marido, les suministran con anticipacin las luces que su espritu pueda necesitar y la fuerza suficiente a su voluntad para una eleccin semejante: le da garantas. De lo contrario en los pueblos aristocrticos las jvenes, por la voluntad paterna, se echan en los brazos de un hombre que no han tenido tiempo de conocer, ni capacidad de juzgar.

Adems Tocqueville comenta todos los hombres que viven en los tiempos democrticos, contraen los hbitos intelectuales de las clases industriales y comerciantes, su espritu toma un giro serio, especulador y positivo, que se desva voluntariamente de lo ideal, para dirigirse hacia algn fin visible y prximo, que se presenta como el objeto natural y necesario de sus deseos. La igualdad no destruye la imaginacin pero s la limita. El verdadero mrito y dignidad de los modales consiste en mostrarse siempre cada uno en su lugar, lo cual est al alcance de todos. En las democracias, las formas no son tan finas como en los pueblos aristocrticos, pero tampoco las hay tan incultas. Los hombres que viven a base de las democracias, son demasiado mviles para que cierto nmero de ellos consiga establecer un cdigo de etiqueta y sea bastante fuerte para hacerlo observar. Cada uno obra a su modo y reina siempre una cierta incoherencia en las maneras. En los pueblos democrticos se descubren con facilidad los sentimientos verdaderos y las ideas individuales de cada hombre. En Estados Unidos, las leyes, las fortunas y las ideas varan sin cesar. Sin embargo, la observacin de esta sociedad tan agitada parece montona a la larga, y despus de haber contemplado por algn tiempo el espectador concluye por fatigarse. El aspecto de la sociedad norteamericana es agitado, porque los hombres y las cosas varan constantemente, y montono, porque todos los cambios son semejantes. Toda revolucin aumenta la ambicin de los hombres y en particular la que derriba a una aristocracia. Estas ambiciones se manifiestan mientras dura la revolucin y tambin algn tiempo despus. Sin embargo, poco a poco se borran las ltimas seales de la lucha y los restos de la aristocracia acaban por desaparecer. Las ambiciones se hacen ms grandes mientras se igualan las condiciones, pero pierden carcter cuando ya son iguales. En los pases democrticos, la ambicin es ardiente y continua, pero de ordinario no puede aspirar a mucho, y la vida se pasa, ambicionando bienes que se encuentren siempre a su alcance.

Cuarta parte INFLUENCIAS DE LAS IDEAS Y SENTIMIENTOS DEMOCRTICOS EN LA SOCIEDAD POLTICA. La igualdad, que hace a los hombres independientes unos de otros hace que no sigan sus acciones particulares sino su voluntad. Esta completa independencia de que gozan continuamente en medio de sus iguales y en el curso de su vida privada, los dispone a mirar de mala manera a toda autoridad y les sugiere la idea y el amor de la libertad poltica. El amor a la independencia es el primero de los efectos polticos que produce la igualdad de condiciones que hiere la imaginacin, y el que ms terror infunde en los espritus tmidos. Como los ciudadanos no tienen ninguna accin los unos sobre los otros, en el mismo instante en que falta el poder nacional que los contiene a todos en su lugar, a parece el desorden.

La igualdad produce dos tendencias: la primera conduce directamente a los hombres hacia la independencia, y puede llevarlos hasta la anarqua; la otra los lleva por un camino ms largo, ms secreto, pero ms seguro, hacia la esclavitud. Los pueblos ven fcilmente la primera y la resisten; mas se dejan arrastrar por la otra sin darse cuenta de ello.

En poltica como en filosofa y en religin, la inteligencia de los pueblos democrticos las ideas simples y generales les agradan. Rechazan los sistemas complicados y se complacen en imaginar una gran nacin compuesta toda de ciudadanos de un mismo tipo, dirigidos por un solo poder. Por lo tanto la ms leve desigualdad en las instituciones polticas del pueblo, le hieren, y la uniformidad legislativa es la condicin fundamental de un buen gobierno.

Los hombres de los tiempos democrticos tienen una opinin muy alta de los privilegios de la sociedad, y una idea muy humilde de los derechos del individuo: admiten con facilidad que el inters del uno es el todo, y el del otro nada; convienen en que el poder que representa la sociedad, posee mucho ms conocimientos que cualquiera de los hombres que la componen, y que su derecho y su deber consisten en tomar de la mano a cada ciudadano y guiarlo.

En cuanto a los privilegios particulares concedidos a ciudades, familias o a individuos, han perdido hasta la idea de ello. Su espritu no ha previsto nunca que no se puedan aplicar uniformemente iguales leyes a todos las partes del mismo Estado y a todos los hombres que lo habitan. La mayor parte opina que el gobierno obra mal; pero todos piensan que debe obrar sin cesar y poner en todo la mano. La unidad, la generalidad, la omnipotencia del poder social, la uniformidad de sus reglas, forman el rasgo saliente que caracteriza a todos los sistemas polticos inventados en nuestros das. Se les encuentra en el fondo de las ms raras utopas que son proyectos, ideas o sistemas irrealizables en el momento en que se conciben o se plantean. Los soberanos forman sobre sus facultades y sus deberes nuevas creencias; comprenden, por primera vez, que el poder central que representan, puede y se debe administrar por s mismo y con un plan uniforme todos los negocios y todos los hombres. Los hombres de nuestros das se hallan menos divididos de lo que se cree; disputan sin cesar sobre las manos en que la soberana debe colocarse; pero se ponen fcilmente de acuerdo acerca de los deberes y de los derechos de esta misma soberana. Todos conciben el gobierno bajo la imagen de un poder simple, nico, providencial y creador.

Cuando el sistema central se ha establecido, los hombres tienden a reconocer su poder y prestarle colaboracin, pero la vida privada de un gobierno democrtico es tan activa que los ciudadanos no tienen tiempo ni energa para colaborar. En los siglos de igualdad, nadie est obligado a auxiliar a sus semejantes, ni nadie tiene derecho a esperarlo, por lo tanto, todos son a la vez independientes y dbiles. Es esto lo que provoca que se unan es torno a un estado central. El estado central estar inclinado a la uniformidad porque le evitar conflictos con los ciudadanos (Por qu a l s, y a m no). Los pueblos democrticos odiarn a los depositarios del poder, pero amarn el poder mismo. La centralizacin ser el gobierno natural. La manera en que cada pas tiende a la centralizacin es diferente. En el caso de un pas que no ha conocido nunca la libertad y la igualdad logra desarrollarse, entonces todos los poderes pareciera que se precipitasen hacia el centro y los particulares en un momento en el ltimo grado de la debilidad.

La extrema concentracin del poder central termina debilitando a la sociedad y al gobierno mismo, pero al mismo tiempo, dicha centralizacin extrema permite una mejor organizacin para determinadas circunstancias como puede ser una guerra. Uno de los motivos que pueden hacer que un soberano se vea obligado a abandonar su cargo son su origen y sus inclinaciones.

El Estado es quien casi nicamente ha tomado a su cargo dar pan a los que tienen hambre, socorro y asilo a los enfermos y trabajo a los desocupados; se ha convertido en el reparador casi nico de casi todas las miserias. La educacin tambin, como la caridad, ha venido a ser para la mayor parte de los pueblos de nuestros das un problema nacional. El Estado, frecuentemente, toma al hijo de los brazos de la madre para confiarlo a sus agentes, y se encarga de inspirar a cada generacin sentimientos e ideas. De este modo, el Estado atrae Las riquezas del pas se acumulan tanto ms cuanto la igualdad de condiciones se hace mayor, porque en una nacin democrtica slo el Estado inspira confianza a los particulares, pues l nicamente les parece tener alguna consistencia y duracin. Por otra parte, a medida que crece el poder del Estado y se aumentan sus necesidades, consume l mismo una cantidad cada vez mayor de productos industriales, que por lo comn fabrica en sus establecimientos. As es que, en cada reino, el soberano llega a ser el mayor industrial, y atrae y retiene a su servicio a un nmero excesivo de ingenieros, arquitectos, mecnicos y artesanos. No solamente es el primero de los industriales, sino que tiende cada vez ms a hacerse el jefe o ms bien el amo de todos los dems.

En los siglos de conocimientos y de igualdad como los nuestros, los soberanos pueden llegar ms fcilmente a reunir todos los poderes pblicos con sus manos y a penetrar en el crculo. Todos los que quieran crear o asegurar la independencia y la dignidad de sus semejantes, deben mostrarse amigos de la igualdad. De esto depende el xito de su empresa. Los hombres que estn en los periodos democrticos tienen naturalmente el gusto de la independencia. No pueden soportar la regla y, hasta el estado que ellos prefieren, los cansa. Aman el poder, pero se inclinan a despreciar y aborrecer al que lo ejerce, escapndose fcilmente de sus manos, a causa de su pequeez y de su misma movilidad. Tales instintos se encontrarn siempre, porque salen del fondo del estado social, que no cambia. En medio de la gran confusin que presentan los asuntos humanos, nadie puede decir lo que quedar de las antiguas instituciones y de las antiguas costumbres, ni lo que acabar por desaparecer. Aunque la revolucin que se opere en el estado social, en las leyes, en las ideas y en los sentimientos de los hombres, est todava muy lejos de su fin, no se pueden comparar sus obras con nada de lo que se ha visto en el mundo. Los bienes y los males se reparten con igualdad en el mundo; las grandes riquezas desaparecen; el nmero de las pequeas fortunas crece y los goces y los deseos se multiplican: no hay prosperidades extraordinarias ni miserias irremediables. La ambicin es un sentimiento universal y existen pocas grandes ambiciones. Cada individuo est aislado y es dbil; la sociedad es gil, perspicaz y fuerte; los particulares hacen pequeas cosas y el Estado inmensas. El espritu humano se desarrolla por los esfuerzos combinados de todos los hombres y no por el poderoso impulso de algunos solamente. Es preciso no comparar a las naciones nacientes con las que ya no existen: esto sera injusto, pues difieren mucho entre s, no se pueden comparar. Tampoco sera razonable exigir de los hombres de este tiempo las virtudes particulares que nacan del estado social de sus antepasados, pues este mismo estado social ha cado y arrastrado consigo los bienes y los males que le eran inherentes. Las naciones de nuestros das, no podran hacer que en su seno las condiciones no sean iguales; pero depende de ellas que la igualdad las conduzca a la servidumbre o a la libertad, al conocimiento o a la incultura, a la prosperidad o a la miseria.

CRITERIO PERSONAL Esta obra posee una visin crtica sobre la aparicin de un nuevo modelo poltico la democracia y sus consecuencias sociales en Amrica. Adems hace referencia a los nuevos

fenmenos que se originaron en la concepcin de las nuevas formas de gobernar y por otra parte la apreciacin que hace sobre la sociedad americana y su singular defensa de la libertad, igualdad, justicia, entre otras son extraordinarias. El libro es el producto de un viaje de nueve meses a los Estados Unidos de Norteamrica, que realiza Tocqueville en compaa de Gustave de Beaumont con la intencin de conocer y analizar la forma de vida de los americanos.

Refleja, por un lado, la esencia y el funcionamiento de sus instituciones, como producto de las costumbres de sus habitantes y, por el otro lado la vida cotidiana de ese pas. De aqu, Tocqueville extrajo los principios en que se basa, o debera basarse, un Estado democrtico.

Tocqueville no slo demuestra una gran capacidad de observacin referida a fenmenos sin duda nuevos, como eran los producidos por el comienzo de la aplicacin de la democracia, sino tambin una sorprendente visin de futuro. Todas y cada una de las cuestiones expuestas por l estn son de actualidad y tuvo un acierto absoluto al decir que el empleo del sufragio es el mejor mtodo para elegir al gobierno que nos representar y la aplicacin de la democracia, cambio todos los principios sobre los que se haba establecido la forma de gobernar de los pases

Precisamente por este motivo las reflexiones vertidas en La democracia en Amrica en torno a asuntos como la tirana de la mayora siguen siendo en la actualidad, sencillamente, imprescindibles. La posibilidad de confiar las decisiones polticas a la mayora lo hizo desconfiar de la capacidad formal de dichas instituciones. Pero la idoneidad de las costumbres para sobrellevar cualquier deficiencia o defecto de la forma asombra demasiado. Es precisamente aqu donde radica la clave del mantenimiento de la forma de gobierno de los EE.UU. Adems pienso que las personas si pueden influir en el gobierno Para que algo sea posible es una forma de ejercer su ciudadana, una forma en la que forman parte de su sociedad y claro que pueden tener incidencia en las decisiones que se tomen ya que son parte de ellas. Si se quiere que algo sea posible tienen que participar, vigilar que decisiones se estn tomando y qu se est dejando de hacer.