Editorial

Ante nuestras caras est el urgente volantazo, el giro inmediato, aquel que centralice las ideas de un bien comn. Necesitamos que los recursos de la informacin sean de una vez por todas del pueblo. Para que no te empujen al olvido, para que no se queden con tu historia, y te vendan un futuro hacia la nada; obligndote y condenndote a la necesidad de consumir un producto de ultimo momento que no satisface a nadie. Hace aos que los dueos del Circo Diario y de las noticias adulteradas nos informan a su antojo, gruesos aos desviando nuestras miradas, poniendo delante nuestro, estrellas que construyeron sus fortunas y su fama en pocas oscuras, manifestando pblicamente estar cansadas de los pobres que provocan la inseguridad. Los ricos piden por su seguridad! Al mismo tiempo en que los pobres se vuelven ms pobres. Esos poderosos espejos televisivos dicen que no hay que revolver el pasado y mirar hacia delante. El adelante que proponen no nos interesa, s nos interesan nuestros recuerdos y nuestro pasado. Porque son la llave para abrir el hoy. Debemos descubrir nuestra historia, la real, la que no nos contaron, para entender que debemos ser protagonistas. Que sepan que ya no les creemos. No podemos permitir que sigan ocultando muertos. Que sigan provocando el hambre, para luego ir por la educacin. De esa manera continan con un proceso, con un sistema que aun est entre nosotros, imponiendo la violencia por sobre el entendimiento. Las noticias mienten, hacen invisible al verdugo, porque mirs alrededor, y la realidad es otra. En los barrios ms humildes, las organizaciones se embanderan en la alegra como forma de resistencia, y cientos de pibes se unen en una causa que desparrama ternura, contagiando de a poco, uniendo los caminos, dejando ver un presente de lucha, respeto y comprocompro miso. Esa informacin no te la dan. Porque esa informacin atenta contra su propia seguridad Entonces Revolvamos el pasado, juzguemos, y castiguemos a los hijos de puta que quisieron quedarquedar se con nuestra historia. Hagmoslos visibles.

Sumario
Informe callejero:
Golpe del 76.. 4

Crnicas urbanas:
Los libros de mi to Jorge8 Perros fumadores.18

Clubes de barrio:
Club Atltico Libertad 10

Un asado con Sikarios12

Entrevista :
Oscar Talero del centro comunitario Qadhuoqte.16
Diseo y edicin estudiocreativo_lanuez@hotmail.com Tel: 0341 -156630083 - Rosario

Historias para cambiar la historia.19

24 de Marzo: Ni olvido, ni perdn...

Nos reunimos con la Tana para charlar un poco sobre el 24 de marzo. Sobre los juicios que se estn desarrollando y ver un poco el balance que hace de todos estos aos de lucha.
algo bueno de eso es lo ms difcil. Qu significado tiene para vos el 24 de marzo? El del 76, pasa a ser como la institucin del horror. Hoy en da y a partir del 83 -84, mejor dicho es un da de resistencia, de lucha, un da simblico, donde todos los reclamos, y todas las historias convergen siempre como en una plaza, en un da. En los abrazos de la gente que se encuentra, que a lo mejor no se ve hace mucho. O a lo mejor se vio el 24 anterior. En querer remplazar y sustituir a los que fueron quedando en el camino. Y que no nos deja bajar los brazos el resto del ao. Eso es lo que es hoy el 24 de marzo. De dnde sacan la fuerza para seguir durante tantos aos? Es una mezcla de muchas cosas, porque debido a la no justicia de tantos aos, en los lugares armados para implementarla, todos tuvimos que hacer la justicia que la justicia formal se olvid de hacer. Tuvimos que reemplazar y reinventar tantas cosas. Es pesado, en momentos uno ha tenido sus miedos, ha tenido su falta de energa, y yo creo que las pilas de eso son los 24, las reuniones entre todos, el vernos nuevamente las caras, el darse cuenta de que el llanto de uno es el mismo que el de casi todos. Por distintas razones, por distintas injusticias, por distintas historias, pero todos sufrimos eso, la pena que nos toca. Y hacer Y con respecto a tu historia? Bueno te puedo contar todo lo que s, que no es lo mismo que todo. Porque se han ocupado de ocultarme parte de la historia. Yo cuando todava estaba en la panza de mi mam, en diciembre del 75, secuestran a mi pap, nunca ms supimos nada de l. Nunca... No tengo ni un slo dato posterior al momento en que ven que se lo llevan, y mir que lo he buscado por todos lados, lo nico que nosotros tenemos es que puede haber sido directamente el ejrcito. Pudo haber intervencin de la polica provincial pero slo en forma de apoyo del ejrcito, no hay nada ms que eso. Yo nac en febrero del 76 y en julio, al da siguiente del cumpleaos de mi hermana, nos secuestran, a mi ta, a mi mam, al dueo de la casa, que es Pedro Pauln, (un compaero de militancia de mis viejos), a mi hermana y a mi. Mi hermana haba cumplido 3 aos y mi vieja tena 23, Pedro no s. A l se lo llevan tambin a un centro clandestino del ejrcito, puede ser la Calamita pero tampoco se puede saber muy claramente donde. Mi vieja, mi hermana y yo terminamos en el Servicio de Informaciones. Despus a mi mam la pasan a la Alcaida y a nosotras nos dejan varios das ah, despus nosotras vamos a la polica de menores y nos dan en guarda a dos policas, pero seguimos siendo llevadas para los interrogatorios de mi mam, por lo menos para varios, porque la presionaban con nosotros. Nos han golpeado a nosotras, de hecho a m despus me sacan el bazo por los golpes. Cuando se dan cuenta quin es, (mi vieja cay con un documento falso, por eso la haban blanqueado) la apretan para que empiece a entregar a sus compaeros, la apretan con nosotros, no dice nada, se la llevan a un centro clandestino del ejrcito, creemos que puede ser La Calamita, no podramos confirmarlo, eh.eso fue ms o menos para el 8 o 9 de septiembre. A mis tos, a la hermana de mi ta y a su marido se los llevan el 23 de setiembre de su casa. Los llevan hasta el mismo centro en donde est mi mam, ah los ve una compaera que despus sale. Mi to era la persona que ms sostena emocionalmente cuando vena una persona muy mal de las torturas, y cuando ella le cont su historia le dijo que seguro que sala, que no se preocupara, le explic quin era l, le pidi que por favor le dijera a sus padres que estaba bien, que estaba con su esposa, con su cuada, pero que no iban a salir. Cuando ella recupera la libertad, a ellos ya los haban matado, porque los matan el 5 de octubre del 76 y a ella la liberan en el medio, pero la llevan al servicio de informaciones, a la alcaida y despus, recin a fin de ao recupera la libertad. Muchos aos despus, cuando ella habl conmigo, me dijo yo no me anim a ir tres meses despus a decirles a los padres de tu to que los vi, no me daba el corazn; es la primera vez en mi vida que lo digo y eso fue en el 96. Mi prima tena 10 das cuando se los llevan a ellos, la dejan en lo de un vecino, y despus la recuperan los abuelos de ella, y a mi me recupera mi ta abuela, que fue la que me cri.

Qu nos pods decir con respecto a las causas?

Bueno lo que te puedo decir es que estn en la parte final. La causa de Guerrieri (que es lo de la quinta de Funes y la fbrica de armas), que es lo que est en todos los medios, est en la etapa final. Faltan terminar los alegatos, despus viene la parte que hablan los imputados y la defensa y despus ya la sentencia. Fue un juicio largo y duro, sobre todo para los que estuvieron afuera. O las vctimas. Para el primero de abril est previsto lo que es la famosa causa Feced. Que no se llama ms as, porque ese era el nombre del imputado y est muerto. Espero que empiece al final en abril, a lo mejor se postergue, porque se sigue postergando la culminacin de este juicio. Posiblemente lo pasen para ms adelante porque es el mismo tribunal. A pesar de que cae en dos tribunales diferentes, la composicin es la misma. Espero que no se postergue mucho ms. En el de Feced, hay mas de cien vctimas, la mayora sobrevivientes, hay alrededor de doce o catorce personas que fueron asesinadas o estn desaparecidas. No todos se

juzgan por los asesinatos. Bueno y una de esas personas es mi mam y tambin mis tos; por eso te puedo dar informacin del caso. Cul es el balance? El balance yo creo que en general es bueno, por supuesto uno quisiera ms, uno sabe que las patotas, la gente que estuvo a cargo, tom decisiones, particip de la represin, no eran slo diez o doce, que son los que tenemos ms o menos debajo de la vista. Y tampoco eso es algo que haya desaparecido... Nos faltan ms datos, tenemos puntas, hay cosas que no tenemos ni idea. Porque muchos de los sobrevivientes que vinieron al principio en el ochenta y pico, sea en la causa original, dieron muchos apodos de los represores y ms o menos se ha podido llegar a saber quienes son. Pero, amn que hay varios presos, y aunque todava no halla ninguno con condena, se va a seguir buscando. Yo creo que tambin es bueno el tema de que se han encontrado cuerpos que han ido paulatinamente recuperando su identidad. Se estn haciendo muchas investigaciones en los

cementerios, eso tambin te lo puedo decir porque colaboro con el Equipo Argentino de Antropologa Forense, y antes de trabajar en la unidad estaba en la Secretaria de Derechos Humanos de la provincia. Compaeros mos han ido a hacer relevamiento. Se encuentran respuestas que sino fuera va judicial uno no puede encontrar. A lo mejor no pods recuperar un cuerpo pero saber que estuvo enterrado en ese lugar, si bien no lo pods ir a buscar y sacarlo, eso te da una fecha, te para un poco la cabeza con respecto a cuanto lo tuvieron, qu le hicieron. Hay veces que no sabs si lo tuvieron un mes, diez das o aos, y eso es muy perturbador. Cuando empezs a buscar aparecen cosas duras.... muy duras. Y tens que aprender a correrte. Ningn desaparecido vivi para desaparecer. El objetivo de sus vidas no era ser un desaparecido y por ende uno tiene que tratar de hacerlos aparecer, a partir de contar su verdadera historia. No eran blancas palomas, no era gente que estaba sentada en la puerta de su casa tomando mates. Eran personas que se la jugaron por algo y ellos le dieron el contenido; no sus desaparecedores.

Informe callejero

24 de Marzo de 1976
La sangre se derramaba...

El Plan Cndor fue la coordinacin entre la C.I.A y los gobiernos militares del Cono Sur - Argentina, Bolivia, Bras il, Chile, Uruguay y Paraguay - para elim inar a sus "opositores" en los aos 70 y 80. Este plan se llev a cabo mediante ejecuciones extrajudiciales, tortura y desa paricin forzada de miles de personas , entre otras graves violaciones a los derechos humanos.

Con Cuernos y Tridentes

El 14 de agosto de 1996 se cumplieron 20 aos del asesinato del Obispo de La Rioja, Monseor Enrique Angelelli. Comprometido con los pobres, enfrentado con los poderosos, Angelelli sufri un supuesto "accidente" de automvil, y durante muchos aos as se calific su asesinato. A travs de la historia, muchos movimientos dentro de la Iglesia Catlica pretendieron que sta regresara a los contenidos del Evangelio y asumiera su compromiso con los desprotegidos, los desheredados, los perseguidos. Una Iglesia que haba basado su poder en la convivencia con el poder temporal y en "Guerras Santas", y que haba llevado a cabo persecuciones disfrazadas contra la "hereja" a travs de la Santa Inquisicin y, en nombre de la "evangelizacin", el genocidio de 90 millones de hermanos indgenas en Amrica. Estos movimientos renovadores fracasaron siempre, y la Iglesia Catlica sigue siendo, a travs de su jerarqua, aliada de las estructuras polticas, econmicas y militares dominantes. Con el Concilio Vaticano 2 y la Encclica Populorum Progresio, se intent dejar de lado la doctrina tradicional de la Iglesia, y se origin un movimiento llamado la "Iglesia del tercer mundo". A l adscribieron muchos sacerdotes y obispos en Amrica Latina. La mayora de ellos, como Mons. Angelelli, fueron vctimas de una estructura que no admita cuestionamientos ni cambios, y marginados de la Iglesia tradicional, que los toler mientras no fueron "peligrosos" para el sistema. Y como tantos otros considerados "subversivos", asesinados, desaparecidos y/o encarcelados. En Argentina, particularmente, la Iglesia Catlica fue cmplice de la represin a travs de su adhesin a la Dictadura Militar instaurada el 24 de marzo de 1976. Sus integrantes invocaron en todo momento su condicin de cristianos y su fe catlica, y el silencio o el apoyo manifiesto de la jerarqua eclesistica legitim esa condicin y el accionar de las Fuerzas Armadas. Slo en un dbil intento, a travs de una carta al General Jorge Rafael Videla (jefe de la Junta Militar) dada a conocer pblicamente (19 de julio de 1976), el Episcopado le pregunta "qu fuerzas tan poderosas son las que con toda impunidad y con todo anonimato pueden obrar a su arbitrio en medio de nuestra sociedad", como si no supiera que esas "fuerzas poderosas" estaban al mando del destinatario de su mensaje. Esa misiva no obtuvo respuesta y a partir de all la Iglesia dej en manos del Terrorismo de Estado y en la ms absoluta desproteccin, a miles de vctimas que sufrieron la muerte, la desaparicin, la crcel y el

exilio. En 1979 la Comisin Permanente dice "todava subsiste el problema de personas desaparecidas, sea por 'la subversin' o por la represin, o tambin por 'libre determinacin'", apuntalando la tsis militar y falseando la verdad, ya que no hubo desaparecidos por la subversin o por libre determinacin. Tambin ignor y desprotegi a su grey, a sus obispos, a sacerdotes y religiosas por los que nunca reclam ni realiz denuncias. Un intento de "parar la represin" (como dijera Mons. Romero en El Salvador) era la obligacin de la Iglesia Catlica, y su inexistencia la hizo cmplice de las atrocidades cometidas.

"Los malos argentinos que salen del pas se organizan desde el exterior contra la patria, apoyados por fuerzas oscuras difunden noticias y realizan desde afuera campaas en combinacin con quienes trabajan en la sombra dentro de nuestro territorio. Roguemos por el feliz resultado de la ardua tarea de quienes espiritualmente y temporalmente nos gobiernan. Seamos hijos de una Nacin en la cual la Iglesia goza de un respeto desconocido en todos los pases condenadamente marxistas..." Mons. Plaza 05-1977

"... se avecina un proceso de purificacin... "

Mons. Tortolo (Pte. C. E. A. Vicario FF.AA.) 29-12-75

" la Iglesia es una fuerza amiga que contina aceptando los principios bsicos enunciados por el Proceso de Reorganizacin Nacional..."
Documento Secreto -DS 79 -Comando del Ejrcito-firmado por el Gral. Cristino Nicolaides.

Neoliberalismo
Un poquito de historia

"... los miembros de la Junta Militar sern glorificados por las generaciones futuras..."
Mons. Bonamn (Casa Rosada, junto a Videla) 03 - 81

"... yo voy a la crcel y me dejan salir siempre. Nunca me quedo adentro..."

Mons. Sansierra 31 - 01 - 78

Manual de Instrucciones
Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, luego a sus simpatizantes, luego a quienes permanezcan indiferentes y por ltimo mataremos a los indecisos .
Estas palabras fueron dichas por un siniestro militar encargado de la gobernacin de Buenos Aires durante la dictadura de 1976; un tal Ibrico Saint Jean. Y aunque parezca demasiado explcito, este asesino no haca otra cosa ms que decir la verdad. La Junta Militar busc aniquilar a todo aquello que la cuestionara o combatiera. Y para ello, elabor una serie de manuales de operaciones para las Fuerzas Armadas y policiales. Directivas en donde se explicaba cmo se deba asesinar, torturar, saquear, o cmo deban infiltrarse en los grupos de resistencia. Fue as, que amparado en el estricto secreto militar, el Estado sali a cazar gente, a robar nios, a torturar y matar obreros, y por sobre todo, a imponer terror en todo aquel que intentara cuestionarlo. El siguiente es un extracto de esos documentos infames; el manual de Operaciones contra elementos subversivos , tambin conocido como R C 9 1, la directiva 405 y la directiva N 2 / 76. Todos ellos puestos en vigencia por la Junta Militar de 1976 y utilizados en la actualidad, como pruebas, en la causa Guerreri-Amelong. Sern objeto de represin: "Las organizaciones poltico militares, las organizaciones polticas colaterales, por cuanto son sospechosas de movilizar con vistas al rechazo del nuevo gobierno, orientando desfavorablemente a la opinin pblica an con rumores, volantes, leyendas, murales, provocando el desprestigio internacional del nuevo gobierno" (en referencia a la Junta Militar). "Organizaciones gremiales en cuanto pueden efectuar demandas reivindicatorias salariales orientadas a provocar la ruptura o el entorpecimiento de un nuevo orden econmico del gobierno militar." "Organizaciones religiosas, en especial las que incluyan a Sacerdotes del Tercer Mundo y organizaciones estudiantiles "Las rdenes: como las acciones, estarn a cargo de las menores fracciones, las rdenes deben aclarar, por ejemplo, si se detiene a todos o a algunos, si en caso de resistencia pasiva se los aniquila o se los detiene, si se destruyen bienes o se procura preservarlos, etc". "Tambin se podr operar en forma semi independiente y an independiente, como fuerza de tarea." "Emboscada: esas oportunidades de lograr el aniquilamiento no deben ser desaprovechadas, y las operaciones sern ejecutadas por personal militar, encuadrado o no, en forma abierta o encubierta. La incomunicacin caracterizar todo el proceso de detencin, y no se permitir la intervencin de personas extraas en defensa de los detenidos". "Elementos a llevar: capuchones o vendas para el transporte de detenidos a fin de que los cabecillas detenidos no puedan ser reconocidos y no se sepa dnde son conducidos . "Los tiradores especiales podrn ser empleados para batir cabecillas de turbas o muchedumbres." "La evacuacin de los detenidos se producir con la mayor rapidez, previa separacin por grupos: jefes, hombres, mujeres y nios, inmediatamente despus de la captura . "Informantes: debern ser inteligentes y de gran carcter y debern tener una razn para serlo (creencia, odios, rencores, poltica, ideologa, dinero, venganza, envidia, vanidad, etc.).".

En marzo de 1976, una dictadura militar tom el gobierno del pas, sostenida en una tradicin autoritaria arraigada en sectores de la Iglesia y en una economa de corte neoliberal: una ideologa econmica basada en el libre mercado de grupos polticos que expresaban los intereses de la oligarqua local. El Estado sufri un proceso de endeudamiento, prdida de autonoma de las instituciones polticas y tambin se le abrieron las puertas a los organismos internacionales (el ms importante era el FMI). El terrorismo de Estado, ejercido desde la Junta Militar, bloque la vida poltica, el debate y la reflexin social. La nica manera que tenan los idelogos del neoliberalismo para insertar sus ideas y prcticas en Sudamrica era a travs del Plan Cndor, por medio de golpes de Estado, dado que el poder poltico y sindical nunca lo hubiesen permitido en democracia. Se reprimi fuertemente a los que estaban en contra del rgimen dictatorial, y otros fueron desaparecidos . Por otro lado, se limitaron las libertades individuales garantizadas por la Constitucin Nacional Argentina y se proscribieron los partidos polticos. La Junta Militar fue la encargada de desindustrializar el pas. La industria era uno de los motores de ingreso luego de la produccin agropecuaria y el principal agente del desarrollo, tambin era el lugar donde ms gente trabajaba. Como si fuera poco nacionalizaron la deuda privada de los grandes grupos econmicos de capital argentino, que aos despus la terminamos pagando los ciudadanos. Otro dato para tener en cuenta y relacionarlo con los aos que siguieron es que la Junta Militar, y los distintos integrantes que se alternaron en el poder hasta 1983, redujeron el gasto pblico (salud, educacin, seguridad) ya que lo consideraban innecesario, y no haca eficaz al Estado. A modo de ejercicio: es interesante destacar cmo durante la dcada de los 80 y los 90 viviendo en democracia (donde el pueblo puede votar y decidir sobre su futuro) se mantuvo el mismo modelo, inclusive se profundiz, es nuestra tarea preguntarnos por qu?...

Crnicas Urbanas

Los libros de mi to Jorge

En la historia, las aguas estancadas, sean las de la costumbre o las del despotismo, no toleran la vida; la vida depende de la agitacin que realizan unos pocos individuos excntricos. En homenaje a esa vida, a esa vitalidad, la comunidad debe aceptar ciertos riesgos, debe admitir una porcin de hereja...Debe vivir peligrosamente, si es que quiere vivir. (Herbert Read)

Fue una tarde del ao 1997, creo. Estbamos en la casa de Pasaje Newbery. El hogar de la Tota y Pascualito Ferrario, mis abuelos, que estaba por ser vendido por motivos que no vienen al caso. Era domingo en la ciudad de Rosario, fuimos con mi amigo el Mono y llevamos dos palas de punta. Es que antes de vender la casa queramos desenterrar el tesoro que haba escondido en ella. Tesoro? Preguntarn. Joyas? Dinero? Oro? No, era algo mucho ms valioso que todo aquello. bamos a descubrir los libros de mi to, Jorge Ral Ferrario, asesinado por la Triple A, en Buenos Aires, el 18 de febrero de 1976, junto a otros tres compaeros de OCPO (Organizacin Comunista Poder Obrero), textos que haban sido enterrados en el jardn de la casa, donde el Nono tena los dos limoneros. No tengo claro si los libros fueron puestos bajo tierra tras la muerte de Jorge o das antes. Creo que fue despus. Pero haba un problema, los mismos haban sido enterrados en 1976 y estbamos en 1997, ya haban pasado veintin aos, y los limoneros haban crecido mucho mientras la memoria de mi viejo, quizs a causa de querer olvidar todo aquel horror lo ms pronto posible, no lograba tener bien en

claro, despus de tanto tiempo, a cunta distancia del primer rbol haban sido puestos. Mi padre nos dijo al Mono y a m: Fjense ms o menos a un metro del tronco, yo recuerdo que hicimos poco menos de un metro para abajo, pusimos unos ladrillos debajo, arriba de ellos una gran bolsa con todos los libros, siendo tapados a su vez por otra hilera de ladrillos. Mi vieja, que ayud a mi viejo a enterrarlos, tambin tiraba los datos que recordaba. Con el Mono cavamos y cavamos, haca mucho calor, pero nada nos haca parar aqulla tarea, hasta encontrar el tan preciado tesoro. Encontrarlo era como volver poco a poco a mis orgenes familiares, era parte de mi identidad ideolgica, y lo poco que haba quedado de mi to, luego de que la casa sufriera un allanamiento de la Triple A el mismo da del asesinato de Jorge, cuando ocho policas de civil tiraron la puerta abajo, rompiendo todo a su paso, y deteniendo a mi vieja que apenas tena diecisis aos, al grito de dnde est Ferrario, dnde est Ferrario, mientras los Fal apuntaban a la cabeza de mi madre. Ese da la esposa de Jorge, mi ta, lo haba llamado a mi viejo para decirle que ste haba tenido un accidente. Mi padre ya se

imaginaba lo que haba ocurrido, y salieron con mi abuela, la Tota, para Buenos Aires. Mi vieja se qued en casa, cuidando al Nono, su suegro, que estaba recin operado. Fue en ese momento que cay la Triple A. Por lo visto, parece ser que aquellos animales no tenan bien el dato, porque o bien lo buscaban a mi viejo tambin, o no estaban enterados de que otro grupo de la Triple A lo haba matado a Jorge en Buenos Aires. Mi vieja fue interrogada y no fue secuestrada por milagro. Aunque nunca se repuso de aquello, al punto de sentir casi ganas de vomitar al ver a cualquier polica, o de querer matarlos, sentimiento que me contagi y del que estoy orgulloso (aunque eso haya sucedido 21 aos atrs) Como deca, seguimos cavando con el Mono, hicimos varios pozos, nuestras palas chocaban con las races del limonero sin hallar nada. El cansancio y el fuerte sol rosarino ya nos estaban agotando, di una de las ltimas paladas, la que seguramente ira seguida de otro corto descanso para poder continuar, cuando de pronto sent que la mi pala chocaba contra algo macizo, duro. La saqu, comenc a escarbar con mis manos, no vea la hora de tener esos libros. Fui sacando tierra, el Mono, quizs interpretando que su ayuda ya haba concluido y que esa tarea deba ser seguida por m, se hizo a un costado y qued expectante, presto a dar cualquier ayuda, pero dejndome ese momento a m. Habamos hecho poco ms de un metro de profundidad con nuestras palas y al sacar lo ltimo que quedaba de tierra, encontr la primera lnea de ladrillos que haba nombrado mi viejo. Comenc a tener taquicardia, el corazn me lata como si estuviera a punto de encontrar a mi to. No me animaba a sacar esos rectngulos naranjas. Saber que debajo de ellos vena la bolsa con los mismsimos textos de mi to, aqul hombre que haba dado su vida por una idea, que fue objeto de culto y admiracin durante toda mi adolescencia y que me marc para toda la vida, gracias al cual soy lo que soy en gran parte, era algo muy fuerte para m. Saqu los ladrillos, uno por uno, y comenc a notar con extraeza, que entre los mismos y la tierra, haba pedacitos muy pequeos de papel quemado, cosa que me llam la atencin. Los saqu todos y la bolsa no estaba. Algo raro haba pasado, o mi viejo no recordaba bien cmo los haban enterrado junto a mi vieja. Cuando saqu los ltimos ladrillos, para mi desgracia, slo haba ms tierra. No me dej vencer, algo me indicaba que tena que seguir cavando, no s por qu, pero la cuestin es que tom la pala, bajo

la mirada del Mono que ya me observaba como quien mira a un extrao, y comenc a escarbar compulsivamente. No iba a parar hasta encontrar el tesoro. A medida que bajaba el nivel, la tierra estaba ms dura, y cada vez con ms frecuencia encontraba restos de papel quemado. Yo esperaba encontrar libros del Che, de Marx, lo que yo imaginaba que poda guardar mi to y que los imbciles de los policas buscaban como buenos inquisidores que son. Las gotas de sudor inundaban mi frente, el pelo se me pegaba en la piel y la tierra me tatuaba el rostro. Estaba cada vez ms profundo, con ms restos de papel hecho cenizas, hasta que pas lo mismo de antes: mi pala choc contra algo duro, era una nueva hilera de ladrillos. Pens: esta vez s, volvi la taquicardia y se reanudaron los nervios. Comenc a sacar ms y ms tierra, y encontr un montn de pedacitos ms de papel quemado. Cuando saqu lo ltimo que qued de tierra, encontr tres ladrillos, an hoy lo recuerdo, despus de varios aos. Le grit a mi viejo papi, encontr los ladrillos, mis viejos me miraban emocionados, y mi padre se atrevi a entrar al jardn como quien ingresa a una parte de la memoria que fue borrada por mucho tiempo, me dijo dale,

saclos. Tom los tres ladrillos y para sorpresa ma, y de todos los que estaban all, encontr dos rosas rojas de plstico, cruzadas entre s. Nadie entenda nada, los famosos libros no estaban. Hasta que mi viejo comprendi todo y dijo: ste fue Pascualito, por mi abuelo. As, nos dimos cuenta de todo. Los hechos sucedieron de esta manera. Pocos das antes o despus de asesinado Jorge, mis viejos enterraron los libros, por miedo a que la polica al allanar la casa, encontrara toda esa pila de textos considerados subversivos. Pero hay aqu algo de lo que nos dimos cuenta luego al encontrar las dos rosas cruzadas. Tras el asesinato de Jorge, Pascual, sabiendo que los libros estaban escondidos en el jardn, los desenterr, los quem por miedo, y en homenaje a su hijo muerto coloc las dos simblicas rosas rojas cruzadas, le puso los tres ladrillos arriba, llen el pozo de tierra, puso la otra pila y tap todo, sin que nadie se diera cuenta de ello. El dolor del Nono, al perder a su hijo, fue tremendo. Pascualito, vivi con humildad hasta el ltimo da de su vida, y se llev a la tumba el secreto de los escritos. Nunca nos dijo nada, muri en 1988, cuando yo apenas tena ocho aos, pero dej esas dos rosas cruzadas, smbolo que hoy comprendo ms.

Saqu las ores del pozo con cierta desazn, y las guard cariosamente con mis libros y algunas cosas de Jorge, que tengo en un mueble de mi habitacin. La casa se vendi poco despus, y ahora, pasados los aos, me doy cuenta de que esas dos rosas rojas quizs valan mucho ms que los textos, y que pese al terror, al asesinato legalizado, a las dictaduras, y a las torturas, seguirn siendo impresos, en nuevas tiradas, para nuevas generaciones de jvenes que retomarn la tarea de los que murieron por una idea.

A mi prima Brbara.

Juan Manuel Ferrario,

Rosario, 22 de enero de 2009.

Msica para Leer

Cancin de Alicia en el pas Ser Girn / Bicicleta - 1980

Quin sabe Alicia ste pas no estuvo hecho porque s. Te vas a ir, vas a salir pero te quedas, dnde ms vas a ir? Y es que aqu, sabes el trabalenguas trabalenguas el asesino te asesina y es mucho para ti. Se acab ese juego que te haca feliz. No cuentes lo que viste en los jardines, el sueo acab. Ya no hay morsas ni tortugas Un ro de cabezas aplastadas por el mismo pie juegan cricket bajo la luna Estamos en la tierra de nadie, pero es ma Los inocentes son los culpables, dice su seora, el Rey de espadas. No cuentes lo que hay detrs de aquel espejo, no tendrs poder ni abogados, ni testigos. Enciende los candiles que los brujos piensan en volver a nublarnos el camino. Estamos en la tierra de todos, en la vida. Sobre el pasado y sobre el futuro, ruinas sobre ruinas, querida Alicia. Se acab ese juego que te haca feliz.

Madres Caballeros de la Quema / La paciencia de la Araa - 1998

Van en ronda porfiada ancianas de viento de un fro que gasta tackleando al olvido yugando el dolor Van en ronda mareada remando en silencio a orillas de un tiempo de grises y ausencias de niebla en la voz Van de pie con las heridas altas convidando memoria y andarn contra mugre y perdn aunque duren los cuervos llueva este asco y pesen los pies Van pauelos curtidos de llantos inmensos de soles de inviernos diciendo los gritos que nadie grit Van en ronda acunada tobillos cansados y ovarios de hierro pariendo el coraje que nadie pari Van de pie con las heridas altas convidando memoria y andarn contra mugre y perdn aunque duren los cuervos llueva este asco y pesen los pies

Od el ruido de rotas cadenas.

abuelos, comenzaron all sus romances, sobre las mismas baldosas por las que sus nietos hoy caminan. Sus paredes encierran una innumerable cantidad de hermosas ancdotas, que son slo un reejo del sentimiento de amistad, pasin y unidad. Desde aquellas de los tiempos de guapos, que mano a mano discutan sus diferencias, hasta las caractersticas maldades siempre graciosas (ver aparte). El Libertad no fue ajeno a los golpes. Padeci como tantas otras instituciones, las crisis del pas, sembradas por nefastos dirigentes polticos, como en los 90 y en el 2001. Algunas, como la de la dcada del noventa, parecan ser acompaadas por las polticas del pas, llevadas adelante por diretivos con similares mtodos e ideales, aplicados sobre la institucin. Un peligroso cocktail que la condujo a la oscuridad, dejndola al borde de su desaparicin. El sentimiento de algunos hombres que decidieron defender la identidad, resistiendo los golpes y el merodeo de los buitres oportunistas, que siempre aparecen en estas circunstancias, mantuvieron de pie ste escudo. Mostrando una ves ms que existen en el mundo de hoy personas que sienten y aman puramente, estos hombres dejaron todo sin esperar nada a cambio, para devolverle al Azcuenaga uno de sus hijos. Hoy el club Libertad late en el corazn de la zona oeste, como en sus mejores tiempos. De pie, y creciendo da a da, abriendo camino a los jvenes, marcando los pasos, construyendo el futuro, fortaleciendo la identidad. Sabiendo que nunca ms, lo vern de rodillas.

All por octubre de 1920, naca en la zona

oeste de la cuidad el Club Atltico Libertad. Dentro de un barrio de trabajadores, y el sonido de un tren llegando, vio su origen en la iniciativa de un grupo de jvenes amantes del ftbol que decidieron buscar un nombre y una camiseta que los identique. Pariendo identidad, su nombre es todo un reejo; cargado de ideales, principios y sentimientos. Desarrollando desde sus inicios actividades deportivas y sociales (como sus kermeses), se fue convirtiendo en un lugar de encuentro para los vecinos. El tenis de mesa y criollo, bochas, box, patn, atletismo, bsquet, entre otros, se fueron sumando a sus actividades. Hacia los cincuenta, sus conocidos bailes populares, que recibieron artistas de la talla de Juan D`arienzo, Jose Basso, Alberto Moran, Varela Varelita, y otros, arrimaron gente de todos lados, dando lugar al nacimiento de numerosas historias. Al igual que el tradicional baile de carnaval, donde muchos, hoy

10

Ya nunca caminars solo... Parece una ley, como si se tratara de un requisito para ser parte. Siempre, y a pesar de los distintos caminos que la vida nos depare, de los caprichos del tiempo y las distancias, en ese momento en que un hombro o un abrazo se transforme en una necesidad bsica, en las malas, y en el dolor. Ah volvern esos amigos, aquellos que siempre estarn a tu lado y que supieron sentirlo como vos.

Cuenta la leyenda
Aos atrs, uno de esos sinvergenza que trascienden los tiempos, del cual crecimos escuchando sus historias, protagoniz un gracioso episodio que decidimos contar. Pitinga es uno de esos inolvidables personajes, por lo travieso, pcaro, muchas veces original y nico, que pari este club. Se dice que en una oportunidad arrib al Libertad un atleta que iba en busca del record mundial de Marcha, de manera continuada. Cuentan que a poco de lograr este objetivo y luego de das de estar marchando, lleg Pitinga al club con un balde de agua en su mano, el cual arroj contra el cuerpo del atleta, dejndolo a ste de manera inmediata paralizado, acalambrado de cuerpo entero y por supuesto, sin record.

Fotos e hijos
Despus de tragar el Aktrn, mi nico destino era encontrarme con Morfeo. Mientras el nene ms chico dorma, el ms grande caminaba hacia su cama, y yo lo custodiaba slo con la mirada, para que no se desviara del camino. Justo en ese momento, ah, cuando estaba por llegar a su lecho, gira, me mira y me pregunta: P, tens fotos de cuando eras chico? Uh! Esa pregunta no slo me despert, sino que motiv terriblemente una charla. Creo que si el cro hubiera tenido un par de aos ms, automticamente abra un vino para amenizar las miradas y los recuerdos. Era en una bolsa! En una bolsa! Me deca por dentro, cuando no poda encontrar las fotos por las que Mateo ya esperaba en el silln del comedor con poca ansiedad, al menos comparada con la ma. No s, pero yo senta que estaba por mostrarle mi documentacin ms pura. Ni D.N.I, ni certicado de nacimiento, ni nada. Era yo, yo mismo de chico. Senta que no haba nada con ms identidad que eso.

Fotos e hijos

Ah estaban las fotos, al nal las encontr. Slo cuento con una decena de ellas de mi infancia, ya que la vida, y los cambios de casa, dejaron ese nmero en mi haber. Comenzamos la muestra con una imagen terrible, en la cual estampo mis grandes dotes de zaguero central en la vieja canchita de la escuela 616. Pero lo ms impactante era que no era yo el de la imagen, era Mateo, que al verla me dijo: P, te ped fotos tuyas, no mas. Es que el parecido era contundente, la gentica se haba encargado de trascenderme en esta tierra. A esta altura, estaba a punto de abrirme un vino para mi solo. Estaba buensima la charla. El descubrimiento de imgenes y recuerdos, combinado con las preguntas y comentarios de mi hijo, hacan muchsimo ms encantador el momento. Nos detuvimos un rato largo en una foto en la cual mi orgullo sala de mi pecho explosivamente. Era ni ms ni menos que la imagen grupal del equipo de mini bsquet, campen rosarino del 85, el cual tuve el privilegio de integrar. Y no slo nos detuvimos por la historia del ttulo ganado, que poco le importaba a Mateo, sino porque entre otras cosas, l reconoca ese lugar. Esa cancha de bsquet le resultaba conocida, y yo le ayud a recordar algo tambin familiar: a su to (Matas, mi hermano), mascota del equipo en esa fotografa, tocando un bombo y hablando con Cachito Plus (el

gran tcnico del equipo). El ir y venir de esas imgenes era uido, estbamos los dos muy atrapados, l en el descubrimiento y yo en el recuerdo. Creo que esos dos intereses nos unan y nos motivaban a seguir mirando, hablando de m cuando era l. De repente, noto algo que comienza a llamarme la atencin, algo que a la vez era obvio, pero me sorprendi. Era que en todas, o casi todas las fotos, yo estaba en el mismo lugar, ya fuera jugando al bsquet, festejando mi cumpleaos, o celebrando el campeonato ganado, siempre con amigos, primos y familiares, pero el sitio no variaba. Justo ah, entend que ensearle mi identidad a mi hijo, era mostrarle y contarle que yo era, y soy, parte de los lugares que defend, y en donde viv, sent, so y llor. Era decirle que yo era, ni ms ni menos, que el Club Atltico Libertad.

Somos una banda que va al choque

A la hora de encarar esta nota, ambas partes involucradas, Sikarios por un lado, y los integrantes de La Callejera por el otro, coincidimos en que la mejor manera de darle forma era en un ambiente de camaradera, como debe ser. Nada de la clsica nota pregunta-respuesta con los integrantes de la banda sentados de un lado, los encargados de preguntar enfrentados, y el grabador en mano. Todo lo contrario, sentados todos entrelazados alrededor de una mesa ubicada en el patio donde funciona la Escuela de Msica que ellos mismos llevan adelante, con asado de por medio, vino, y algn que otro agregado, se ameniz la ocasin para que la entrevista fuera una charla ms, una conversacin de amigos. Donde la idea es saber qu momento est pasando la banda, cmo vive este mundillo del rock post dcada del noventa y para dnde van. Por eso, Ezequiel Salanitro (voz), Ariel Daz (bajo) y Lisandro Hedn (batera), ms conocidos como el Choza, el Flaco y el Lisi, respectivamente, se brindaron de lleno y nos contaron cmo ven las cosas desde su ptica. Una mirada distinta el del resto de las bandas dirn algunos Por eso, y sin ms prembulos, le dejamos la palabra a los protagonistas de la cuestin, para que se presenten a su manera:

Choza: Mucha gente que pas por la escuelita de msica a veces tocamos y no se entera, y son alrededor de 700 pibes los que pasaron por ac. Nosotros hace 5 aos que estamos tocando, y a veces van 400 tipos, y otras van 100, o vamos a tocar gratis y va mucha gente y otras no va nadie. Y somos una banda para la cual tiene que venir un grupo de gente que ms o menos entienda lo que hacemos. Esto es un grupo de tipos

que hacen msica y se piensa desde ah, desde las cosas que nos van pasando en el lugar en dnde estamos, cuando pasa. No es que vamos a estar colgados detrs de la cara de alguien en particular. Cualquiera de los tres tipos puede estar tocando en cualquier lado. Por otro lado es un tro que no es fcil de digerir para nadie porque no hay muchas bandas que sean tro. En este contexto musical, la verdad es que desde los 90 a esta parte cuntos tros hay aparte de Divididos Nosotros sabemos que estamos en un palo dentro de lo que signica el rock, con sus falencias y cagadas, o sea no somos una banda de ska, el contexto es otro. Flaco: Tiene muchos aos la banda, 5 o 6 ms o menos, aunque hace dos que decimos 5, je, (NdeR: la banda se form en el 2003), y el primer disco tiene 5 aos casi, una taradez total, pero es lo que podemos hacer.

hasta la lista misma, nadie sabe lo que va a pasar. Todo pasa por una cuestin del clima y el salir un poco de la rutina, el vivo te da eso, es una banda que le da pelota a eso pero no a la escenografa por ejemplo. Flaco: Una sola vez o dos usamos un teln, nunca le dimos pelota a la esttica, al principio por ah s, pero despus hacamos cualquier cosa. Una vez quisimos prender velas pero bamos a terminar todos presos o prendidos fuego. Lo nico que siempre llevamos son los equipos, los instrumentos, y la bandera de la bicicleta de Pocho, hasta que la hirieron de muerte en el Luchador en un recital.

Quizs hay mucha energa puesta en otras partes

Choza: Por ms que los recitales no sean muchos, son muy intensos y ah s hay mucha energa. Cada vez que tocamos, se transpira, se escupe, se corre, se deja todo, je Pero enserio, no es una banda que prepara un show tres meses antes, es todo muy improvisado, desde las vueltas de cada tema

12

Pero esas no seran cosas secundarias?

Choza: S, por eso nunca se pens... aunque quizs puede ser un tema a mejorar. Somos una banda que nunca hace el mismo repertorio. Nosotros dejamos muchas cosas libradas al azar porque a la larga quizs sabemos que funcionan, por eso ensayamos poco pero cuando nos vemos las caras todo funciona igual, como un mecnico que hace 3 meses que no ve un auto cuando lo agarra se acuerda enseguida de cmo laburarlo. Flaco: Nos ha tocado hacer un acstico habiendo ensayado 2 das, y sali muy bien igual y no lo podamos creer estar haciendo eso nosotros que somos un tro elctrico. Que por ah cuesta encontrar la cancin detrs de eso, pero a la hora de tocar termina saliendo la cosa. Choza: Lo que nos zafa en algn punto es que la cancin est ah, a diferencia de otras banda que por ah ese formato se les hace ms complicado porque laburan diferente. Nuestros temas tienen riffs pero en el fondo est la cancin rosarina. Ms all de que tenemos una msica fuerte, sucia desprola, y el timbre del cantante es ms clidoPor eso tener un tro y que resista esas cosas es importante. Muchas veces tocamos con otra banda y al segundo tema la gente se va a la mierda y eso signica que algo generamos y si generamos que se vayan est bien tambin. Por lo menos el tipo se involucr Somos una banda que va al choque, que va al frente, y que tiene diferentes etapas en vivo.

partes, algo que a m me fastidia un poco, porque me retrasa otra cosa que estoy esperando que me pase. Cuando estoy tocando siento que me divierto, y cuando no me divierto no quiero tocar ms. No s si la diversin ser tocar arriba de un tobogn o en una calesita, o porque te pasan cosas que no tens como explicarlas que eso debe ser lo que nos junt, somos tres locos de Echesortu que pensamos en el trabajo musical desde la msica ms que desde un tipo que canta una cancin. Ahora la idea es aunar criterios, ms all de todo esto seguimos manteniendo el lugar y ahora viene la etapa de reestructuracin del laburo, y tenemos que empezar a ver qu temas queremos grabar, y dnde, siempre teniendo en cuenta lo que tengamos al alcance nuestro y los recursos econmicos con los que contamos. Flaco: Creemos que va a estar muy bueno, estamos tratando de encontrar un buen lugar para grabar. Con respecto a lo musical suponemos que va a ser mejor porque las canciones cuentan con ms cosas. No buscamos meterlo dentro de un mercado sino que lo primordial sea la calidad tanto en lo musical como en las letras.

Y la difusin
Flaco: Deberamos aprovechar la pgina de Internet, porque nunca la explotamos como tendra que explotarse, jams hicimos aches de los grandes, eso es algo que tendramos que mejorar. Siempre todo fue muy hippie.

Pero lo ven como negativo a eso?

No, al contrario, nos parece positivo. No muchas bandas de rock te van a decir que no se jan en la esttica. Pero es un conjunto.

Cmo fue el laburo del primer disco? Y Por qu Rquiem Rstico?

Choza: El rquiem es la parte que la misa le dedica a los muertos. Es un palo a la iglesia. Somos una sociedad que esta basada culturalmente sobre un miedo y sobre una imposicin de algo superior a nosotros, llamado dios. Despus empezamos a ver en qu dios creemos. Muchas de las cosas que tiene el disco tienen que ver con eso. Son como parodias a dios, al poder de la iglesia, que hizo de la msica lo que la msica fue por mucho tiempo. Algo atado en el miedo a dios, a la limitacin del hombre. Y lo rustico viene marcado por la msica que hacemos nosotros desde nuestro contexto, desde adentro de un lugar. El arte, por ejemplo, tiene una esttica especca, relacionada con la pelcula La virgen de los Sicarios, una cosa que se le ocurri al aco. En cuanto a la msica, grabamos las bateras y las cosas ms importantes en un estudio y parte en la casa del aco, en el estudio de l.

Pasa que por ah ustedes no pueden estar en todas

Choza: Tenemos un grupo de trabajo muy hippie, ms que nosotros o igual. Ac no existe eso de que tal se ocupa de tal cosa. Nosotros tocamos un jueves y cerramos la fecha una semana antes y no le avisamos a nadie, mientras que otros se anuncian tres meses antes, todo pasa por ese lado tambin. Tampoco somos de tocar setenta y seis veces en un ao. No nos gusta. Tocamos en los cinco o seis lugares que estn. Y en algn lugar gratis para el Mur y cosas como esas. Nunca fuimos una banda que meta mil tipos. Presentamos el disco y fueron cuatrocientas personas. Nunca mil tipos se bancaron la msica fuerte. Creo que tenemos que reveer nosotros algunas cuestiones estructurales para que el contexto sea mejor. Para que los alumnos o cualquiera que nos vaya a ver (amigos, msicos) se lleven una mejor impresin. Y para nosotros mismos tambin.

Una reflexin para el 24 de marzo

Flaco: Cada vez que se acerca esa fecha hay ms gente que se suma a que eso no suceda ms en ningn lado. Por suerte cada vez son ms los que piensan as y se maniestan para que otra gente que se olvid o no sabe, como los ms chicos; se enteren de lo que pas en esa fecha y para que eso no se vuelva a repetir.

Y el disco nuevo Para cundo?

Choza: Con respecto al disco nuevo que estamos preparando, hay una cuestin ms elaborada, los temas tienen ms partes, ahora estamos ms rebuscados, y empezamos a contar las

2012: Las profecas de Monseor Aktrn

El 2012, dicen, ser un ao decisivo. Segn el pueblo Maya, las profecas son verdaderas. Vienen tiempos difciles. El calentamiento global, los cambios climticos, etc. Nuestra Pachamama ha sido herida de muerte. Debemos cambiar, ser un solo pensamiento, una nica fuerza de unidad, y por sobre todo, debemos recuperar el vivir bien , en armona integral. El cambio es necesario porque la contaminacin del humano y su mente no pueden seguir. Los fenmenos naturales que se producen da a da a lo largo y ancho del planeta, son relatos de las profecas de todas las tradiciones. Pero no abarcan lo del n del mundo. Lo que debe llegar a su n es el sistema actual. Ms all de la visin apocalptica, sanguinaria y sensacionalista del cine norteamericano. Los Mayas fueron y son un conjunto de pueblos originarios del actual sur de Mxico y varios pases de centro Amrica, especialmente Guatemala, Belice, norte de Honduras y parte del Salvador (nunca emigraron a las estrellas, ni se autodestruyeron, como plantean teoras delirantes new ages, apoyando intelectualmente el etnocidio de sucesivas dictaduras militares neocolonizantes). Por unos 2000 aos, los Mayas desarrollaron calendarios. Establecieron que el mes duraba 20 das, porque intuyeron que 20 eran las fuerzas principales de energa que inuan o inuyen sobre nosotros en la tierra. As como tenemos 20 dedos entre las manos y los pies, tenemos 20 nawales (energas invisibles, segn los Mayas, las fuerzas bsicas de la creacin y la destruccin) que rigen los das, las noches y nuestras personalidades. Qu pasar en el 2012? La verdad no lo s. Aunque segn los sabios Mayas, el mundo se destruye y se renueva sin cesar. Hoy creemos que la teora del origen del cosmos es el big bang, pero los Mayas pensaron otra, que es la del estado constante que dice que el cosmos nunca comenz, sino que est en un estado de constante expansin.

14

Entrevista a Oscar Talero

EL PROTAGONISMO Y LA FUERZA LA TENEMOS QUE PONER NOSOTROS

r a Oscar os la suerte de conoce Hace un tiempo tuvim d, y idad Qom en la ciuda referente de la comun Talero, s de ad de lucha, sus gana s sorprendi su capacid no su fuerza interior y su el mundo que lo rodea, cambiar acercamiento al otro. tal ao 1986, pero se ins Lleg a la ciudad en el sde entonces ha sido amente en los 90, y de definitiv za del trabajo. Est a la cabe un ejemplo de lucha y y gracias a numerosos ltural QADHUOQTE Centro Cu de las en 2007 la propiedad fuerzos consiguieron es doculargo del ltimo ao, un tierras del barrio. A lo o NTOQOM, lo tuvo com mental denominado PU niza un , desde el 2006, orga protagonista. Adems bre, para reflexionar anual cada 11 de octu encuentro iginaertad de los pueblos or bre el ltimo da de lib so rios. rtimos una charla con ipios de enero, compa A princ e pas s cosas, nos cont qu Talero, quien entre otra aco. con su familia en el Ch Navidad y ao nuevo

En que ao llegaste a Rosario?

En 1986, pero volv un montn de veces para all, esta es la primera vez en muchos aos que paso Navidad y ao nuevo en el Chaco, y comprob que sigue siendo igual, esa fecha no significa nada, es una noche ms, sin ruidos en el monte. La verdad que volver est bueno, para poder reencontrarme all. Tenamos luz, pero sin seal de celular, entonces no me conect con nadie. Fue muy bueno. Y cuando viniste pensaste que ibas a estar tan involucrado con tu comunidad? No, no, yo nunca pens nada No te imaginabas que ibas a conseguir ser respetado por tanta gente? No, yo un poco lo que siempre pens es que mi vida ha sido de rebote, en todo lo que he atravesado. Pero un da, un gran amigo mo (el Dr. Sebastin) me dijo: fuiste llamado para defender la causa de tus antepasados. Y ah me di cuenta que nosotros tenemos un objetivo, que es la reivindicacin de nuestro pueblo, y luchamos por demostrar la capacidad que tenemos como pueblo originario. Con quin comenzaste a transitar este camino? Arrancamos un grupo de vecinos, nos juntbamos cuando podamos y un da dijimos Por qu no creamos una comisin? Era un desafo grande, arrancamos y advert que podamos tener problemas. Y surge como una necesidad de ustedes crear el centro comunitario QAHUOQTE? S, queramos demostrar que se puede trabajar con

gente sin experiencia, o nueva, y romper un proceso que tiene siempre los mismos protagonistas: gente que viene con promesas sobre todo polticos, que prometen cosas el hermano se ilusiona, y esa cosa nunca llega y el hermano se queda solo, entonces nosotros veamos eso y tratamos de ser distintos, lo pudimos lograr. Nos quisieron romper muchas veces, pero resistimos. Y cmo empezaron? Sali gracias a unas vacaciones que me dieron en la empresa donde trabajaba. Me pongo a caminar por el barrio y encuentro un grupo de gente reunida y me pongo a escuchar y surge el proyecto del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indgenas), que necesitaba alfabetizadores, y la gente me empez a sealar a m como alfabetizador, pero yo no quera, y me decan: yo quiero aprender a escribir, me lo vas a negar? Entonces a m me hizo crack, me marc. Hacamos las actividades los sbados y domingos. Nos dieron dinero para el sueldo y un refrigerio, y tenamos que comprar sillas, mesas, materiales escolares, compramos anteojos para los ancianos el otro grupo (porque ramos 2 grupos) no hizo nada. Yo tena ganas de revertir muchas cosas hasta hoy en da cada vez que hago algo bueno pienso en el comienzo, por eso me sigo manteniendo, para seguir trabajando de esa manera, porque cada vez que trato de hacer algo pienso en el sufrimiento del comienzo, sufr muchas cosas en la familia, el matrimonio. Creo que hoy el triunfo ms grande es que Graciela, mi mujer, me acompaa en todo.

De dnde sacs las fuerzas para seguir luchando? Yo no tengo ni idea (risas). Creo que la fuerza que tengo viene de conocer a mucha gente, valoro mucho eso, los vnculos que se crean, los lazos el valor est en un proceso, en un pensamiento, el valor est en que se puede tener un dilogo con otra gente. Y a mi me pas de todo, y me sent solo, pero cuando me doy cuenta de la relacin que tengo con mucha gente, veo que no estoy solo. Tambin conoc gente fulera, algunos que me queran enganchar, pero bueno muchas veces estoy agradecido de lo iluminado que estuve. Poda haberme equivocado, me han tirado propuestas de las peores, podra ser un puntero poltico hoy en da, y me presentaron un montn de gente que hoy es diputado o senador, pero no. Estoy agradecido de haber entrado en el grupo de alfabetizadores. Siempre ests en todos lados, je! Hay que tener mucho empeo De que yo est vivo, creo que esa es la fuerza que tengo, y tambin la disponibilidad y las ganas, eso me mantiene. Me da fuerza el hecho de que me entienda mi familia, me contienen, esa es la fuerza ms grande que tengo. Les agradezco mucho a ellos hoy en da. Ojal a muchos hermanos les pasara lo mismo. Claro, porque vos sos un ejemplo No yo no soy un ejemplo (risas) si fuera un ejemplo pasara cualquier cosa

Cambiando un poco de tema Qu penss de los polticos, los que estn en algn partido? Nada, pensar en nada, como dice (Len) Gieco. Porque vos hacs poltica, pero no desde un partido Hoy en da cada referente o luchador social tiene que tener su postura, las organizaciones de base, cada barrio, porque si nosotros nos vamos a poner a depender de los candidatos a diputados o consejales perdemos protagonismo. Hoy en da yo opero de otra manera. El protagonismo y la fuerza la tenemos que poner nosotros; no importa a quin me presentan, yo hago mi trabajo manteniendo mis valores. Lo que pasa es que vos tens los valores bien puestos y te sabs mover sin perder el norte. Ojal todos los referentes tuvieran fuerzas, porque muchas veces caen en tentaciones. A m no me llegan, total ya aprend a sufrir, mi familia me banca, no busco otro rdito. Yo me puedo sentar a charlar con cualquier poltico que para m es uno ms, porque esa persona es importante porque confiaron en l, y eso tendran que saberlo ellos. Y la gente del barrio se acerca a participar? S, lo tiene bastante incorporado. A veces muchas cosas nos juegan en contra, soy consciente de eso, porque muchas veces los tientan desde otros lados. Pero yo no pienso pelearme con ninguno de mi comunidad. Al

contrario, si nos juntamos y entendemos se le va a terminar el curro a la persona que vive de ellos. Algunos hermanos dicen: si no vas al piquete te cortan el plan Ya que sali el tema: vos ests de acuerdo con ese tipo de ayuda que dan desde los gobiernos? Nada viene mal, al contrario, el gobierno debera profundizar ms en las planificaciones sociales porque no se puede depender de un plan que sin hacer nada lo recibs cada fin de mes, a mi me gustara que haya un proyecto, que tengamos que hacer algo y as merecidamente cobramos, pero la verdad no hay mucha explicacin es muy difcil. Y hay que lograr que se acerquen para fortalecer todo este trabajo Claro, yo necesito a alguien que vaya conmigo a todas las reuniones. Pero la gente est acostumbrada a que vos tens que pagarle, porque no tienen para el boleto, o no pueden dejar de laburar para venir conmigo. Pero ellos tienen que entender que yo padezco la misma situacin, tiene que darse cuenta que estamos apuntando al futuro.

Perros Fumadores
Llegamos a la Terminal de mnibus de Rosario caminando despacito, sin hablar, con la mirada estirada, cmaras ansiosas y un pucho entre los labios. Pasaban las seis de la tarde de un da nublado que amenazaba con tormenta, y fuimos introducindonos de a poco en las galeras de la estacin, donde haba mucha gente, algo de esperarse por ser la segunda quincena de febrero. Empezamos a mezclarnos con las miradas y los pasos acelerados del lugar, y en seguida nos encontramos con uno de los personajes que venamos a buscar. Un hermoso exponente, color marrn clarito, que reposaba

su cuerpo en las baldosas. Nos inclinamos y comenzamos a acariciarlo. Lentamente estir sus patas, gir un poco el cuello, nos mir, y volvi a recostarse mientras seguamos mimndolo. El pelaje en nuestros dedos iba abriendo la historia. Haba tenido un hogar. Sus dueos eran un matrimonio de treinta y pico de aos con dos nenas, una de cinco, y la otra de dos. El 30 de abril del ao pasado se olvidaron de cerrar una ventana, y all fue donde gan la calle. -No estaba nada mal en ese hogar, pero hay algo en la sangre que tira, dijo con un gesto. En este caso, la historia de sus padres y abuelos volvi a repetirse. La calle fue la escena de sus das y la basura su alimento. Nada de canciones dulces que lo arropen, la realidad le exiga pecho duro y dientes apretados. Todo se consigue a pura voluntad, en la jungla nadie regala nada, y cualquier perejil puede ser el ratn, dispar. Nos quedamos un rato en silencio. El tiempo se hizo lerdo, mientras las palabras se nos metan por la piel. Le dimos una palmadita en la espalda, nos pusimos de pie y seguimos caminando conser-

vando nuestro silencio mientras nos alejbamos. Salimos por una de esas puertas vidriadas hasta las plataformas, esos bloques de cemento que enumeran los destinos de cada colectivo. En medio de la multitud, nos encontramos con cuatro ms. Dos corran desesperados a recoger un pucho encendido que rodaba por el cemento. Un pasajero del hangar 17 lo haba arrojado en medio del apuro, al ver la salida de su micro. El tercero, muy prolijamente, clasificaba los desechos arrojados fuera de un cesto, mientras que el cuarto, recoga e higienizaba con un leve soplido las colillas que an conservaban tabaco, arrojadas en el piso. Nada se desperdicia, todo sirve, murmuraron bajito. Los desechos se comparten y las colillas tambin. El medio pucho encendido es para prender los dems, nos baaron otra vez con sus frases. Haba cierta organizacin que nos sorprenda. Cada uno de ellos era parte de un todo. La sobra de los dems, arrojada en el piso, era aprovechada y compartida y cada cual se ocupaba de algo. La suma de cada tarea individual era el resultado de un bien comn. La fuerza slo es posible mediante la unin de todas las partes involucradas, coment el ms petizo, mientras nos regalaba una

sonrisa. Disparando el flash unas cuantas veces, con los odos empapados de ternura, nos dirigimos hacia la parada de interurbanos que se encuentra sobre Cafferata, frente a los mstiles. Al llegar a la zona de las garitas, la imagen de uno de ellos, dormitando debajo de los asientos, llen nuestras pupilas de preguntas. El zoom fue acercndose y notamos que eran cinco o seis los que se encontraban all, entre la gente, deambulando entre piernas apresuradas, recibiendo de vez en cuando alguna caricia y esperando que llegue de pronto la caridad de alguien que le arrime un gesto de esperanza. Hay un tipo que viene todos los das a traernos comida y bidones con agua, pero hay otros que si te acercs, se comen la persecuta y se hacen los violentos, tiro uno, y el comentario puso cierre a esta historia. Llegar hasta all y hacer foco en ellos, dej entrever algunas miserias humanas. Como el hecho de que nunca nadie se pregunt por qu ese perro sigue all, solo, peleando por su vida da a da, cuando despus nos llenamos la boca con la clsica frase que reza que son los mejores amigos del hombre. Se ve que en esta historia, a la amistad le falt la parte humana

Historias para cambiar la Historia

No hay nada ms peligroso para el represor que la libertad de expresin - que sus actos se delaten y analicen. El silencio y la oscuridad es esencial para su obra - y para esto es necesario silenciar a los periodistas y escritores que osen actuar con dignidad. www.desaparecidos.org
Algunos de los Periodistas y Escritores desaparecidos

La Callejera
comunicate con nosotros:
revistalacallejera@live.com.ar revistalacallejera.blogspot.com

Revista