LVARO CUNHAL

1913-2005

Alberto Picco/Arquivo

LV PAULO II ARO JOO CUNHAL

Joo Corteso Gomes Joo Corteso Gomes

OINDEPENDENTE

Sexta > 8 de Abril de de 2005 17 de Junho 2005

Joo A. Marques

O derradeiro exlio
Muitos milhares saram rua, na quarta-feira, para dizer o ltimo adeus a lvaro Cunhal. Bandeiras, cravos, punhos cerrados, cnticos, palavras de ordem, palmas e lgrimas acompanharam o corpo at ao cemitrio Reportagem Jos Eduardo Fialho Gouveia
Esteve presa duas vezes. A primeira foi em 1958.A PIDE no lhe perdoou o apoio candidatura de Humberto Delgado. A segunda em 1965. Ficou oito dias e sete noites sem dormir. Deram-me uma tareia que fiquei para sempre agarrada a duas muletas. Tenho o osso do cccix partido e continuo espera de ser operada. Quatro bandidos da PIDE bateram-me durante uma semana. Fiquei com a pele em carne viva, desde a cintura at curva das pernas, relembra Maria Silva, militante comunista de 60 anos. As palavras saem-lhe empurradas pelos soluos e molhadas pelas lgrimas. Est de p, apoiada nas canadianas, num dos passeios da Rua Morais Soares. Espera a passagem do carro que transporta o corpo de lvaro Cunhal at ao Cemitrio do Alto de So Joo. Quer prestar-lhe uma ltima homenagem. mais uma entre muitos milhares. Maria Silva uma mulher gorda, de um redondo matriarcal, de mos e pernas inchadas, de cabelo curto e branco. De olhos azuis que choram convulsivamente. -lhe difcil falar. Mas faz questo de mostrar algumas fotografias onde aparece ao lado do camarada de corao.Todas tiradas no mesmo jantar ao ar livre, j depois de 1974. Olhe eu aqui e ele aqui, diz, enquanto os dedos grossos vo passando, uma a uma, quatro polarides j quase sem cor. Cunhal est sentado mesa. Maria Silva, com um sorriso feliz, surge de p, ladeada por outras mulheres. Olhe eu aqui a fingir que lhe apertava o pescoo, diz, e passa mais outra fotografia.
Pai, descansa em paz. As bandeiras e os cravos agitam-se no ar, ritmados pelos cnticos revolucionrios evocativos de Abril e da

memria do histrico dirigente do Partido Comunista Portugus. De punho direito cerrado e bem levantado acima da cabea, vai-se gritando a luta continua! enquanto o cortejo fnebre se aproxima lentamente da Praa Paiva Couceiro. Bate-se palmas e as varandas enchem-se de gente. Um pouco mais abaixo, mais prximo da Praa do Chile, outra militante chora a morte do homem a quem chama pai.Alice Barbosa tem 59 anos e funcionria da Cmara Municipal do Porto. O marido j morreu. O negro que veste da cabea aos ps apenas quebrado pelo verde dos olhos e pelo vermelho do cravo que traz espetado no peito. Tinha oito anos em 1954, quando o pai verdadeiro foi preso por divulgar propaganda anti-regime. Nunca mais o viu, nem sabe onde est sepultado. Nem sequer a notcia da morte recebeu. S no 25 de Abril, quando foram libertados os presos e ele no apareceu, que tomou conscincia da realidade. Morreu na PIDE, conta, sem ter dvidas de que ter sucumbido fome e aos maus-tratos. Passou a ver Cunhal como uma referncia. Como o pai que tinha perdido. E no se esquece do dia em que ele lhe matou a fome. A si e aos filhos. Foi em 1988, no congresso no Palcio de Cristal, quando o secretrio-geral dos comunistas pediu que lhe servissem um prato de comida. Pai, descansa em paz.A tua camarada Alice Barbosa tem-te no corao. O povo est aqui ao teu lado, solua.
Morangos com acar. Milhares de vozes em unssono cantam o Avante, Camarada. Os corpos, sem espao para respirar, vo-se ensopando de sol. E os carros esforam-se por vencer a subida, metro a metro. Cheira a
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suor e a embraiagem queimada. E h palmas. Muitas palmas. Dois midos avanam em sentido contrrio multido. Caminham tranquilamente, de tronco nu, com a t-shirt enrolada no pescoo, como nada fosse. Carlos, o mais velho, no sabe quem foi lvaro Cunhal. Tem 12 anos, nasceu em Angola e veio para Portugal aos oito. O 25 de Abril tambm nada lhe diz. Frederico, um ano mais novo, ainda arrisca: Foi um senhor que apareceu na televiso. Fazia a telenovela dos Morangos com Acar. Do 25 de Abril j ouviu falar, mas no se lembra. E seguem o seu caminho sem se interrogar sobre o porqu de ali estar tanta gente. Outro rapaz, com dez anos, vestido de vermelho da cabea aos ps, tambm no tem ideia de quem foi o lder comunista. Uma mulher, talvez a me, diz-lhe que responda que foi um grande homem. Ele obedece, indiferente.
ltimo adeus. J para l da entrada do cemitrio, aguarda-se a chegada do caixo. A leve brisa que sopra suficiente para abanar os ramos dos jacarands ao longo do caminho e fazer com que caiam as flores, salpicando de tons violeta o negro do alcatro por onde ir passar o carro funerrio. Cheira aos cravos das inmeras coroas ali depositadas em homenagem pstuma. s 17h45, quase duas horas aps ter sado da Avenida da Liberdade, o cortejo chega finalmente entrada do crematrio. Chovem flores em cima do tejadilho da carrinha que transporta o corpo. E chovem palmas tambm. Jernimo de Sousa, secretrio-geral do PCP, ajuda a transportar a urna. No haver
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discursos. Ser assim respeitada a ltima vontade do eterno lder. Duas msicas ocupam o lugar das palavras. A Internacional primeiro e o Hino Nacional depois. Carlos Carvalhas, sucessor de Cunhal frente do partido, e o actual dirigente mximo dos comunistas ficam de p frente ao caixo. Do seu lado esquerdo, a famlia. A irm, a mulher, a filha e a sobrinha-neta abraam-se, visivelmente consternadas. Findos os ltimos acordes de A Portuguesa, os militantes despedem-se pela ltima vez de Cunhal. Um longo aplauso varre o cemitrio. Um rapaz e uma rapariga, na casa dos 20 anos, choram copiosamente. Tm o rosto alterado pela dor e os olhos rubros. Outra mulher encosta um leno aos lbios e fecha com fora o olhar. As mos tremem-lhe. Na cara nota-se o percurso das lgrimas que descem at morrer nos lbios. Desdentado e manco, um homem traz ao pescoo uma fotocpia de uma imagem de Cunhal ainda jovem. Adelino Morais tem 55 anos e est reformado.A fotografia original foi oferecida ao pai, h 25 anos, pelo prprio secretrio-geral. Orgulhoso, faz questo de a mostrar. Falei com ele vrias vezes.Abracei-o, dei-lhe beijinhos, conta, emocionado. Adelino no tem mobilidade na perna direita, foi vtima de paralisia infantil. Mas fez questo de percorrer todo o trajecto da Praa do Chile at ali. Nem que viesse de rastos, tinha de vir. Agora que ele morreu tenho andado todo embaralhado. Preferia que tivesse sido um familiar prximo. E despede-se. Avana, a coxear, por entre a multido, que comea a dispersar. L dentro o fogo transporta lvaro Cunhal para o derradeiro exlio.
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cia nada a personalidade do Cunhal. Isso pode ser sinal de fundamentalismo. Perante o desastre monumental que foi o comunismo, Cunhal continuava a acreditar na superioridade de um sistema que fez milhes de vtimas. Contra todas as evidncias, nunca deixou de crer nos amanhs que cantam. Recusando-se a expressar a mais pequena dvida, permaneceu convencido de que tinha razo. Mesmo quando o mundo o desmentia. Porqu? A resposta pode ser encontrada num pequeno texto da autoria de Cunhal, A superioridade moral dos comunistas (Edies Avante). um texto esclarecedor porque revela a mentalidade de um homem esclarecido, disposto a fazer tudo pela utopia. Um homem que se sente moralmente superior aos seus adversrios polticos porque se julga detentor da verdade. Um homem que, sendo moralmente superior aos seus adversrios, nunca poderia toler-los.Trata-se, no fundo, de um texto que denuncia a mente de um fantico. O comunismo defendido por Cunhal foi a par do fascismo/nazismo uma das duas experincias polticas mais trgicas do sculo XX. A construo do socialismo real na Unio Sovitica e outros pases fraternos saldou-se pelo fracasso econmico e pela negao da liberdade individual. E por muitos cadveres. O terror foi um dos instrumentos privilegiados para construir o socialismo e a ditadura de classe nunca passou de uma ditadura do partido. Esses mesmos partidos desde a Polnia ao Camboja de Pol Pot dizimaram povos, sociedades e pessoas. Tudo em nome de uma sociedade ideal sonhada por seitas messinicas que estavam dispostas a usar o terror para fazer a engenharia das almas. Em suma, o comunismo no passou de um gigantesco crime contra a Humanidade. As boas intenes o iderio comunista apenas mascaravam a barbrie que era a realidade socialista. necessrio recordar que o projecto do PCP ao contrrio daquilo que muitos disseram ao longo dos ltimos dias no visava garantir a democracia e a liberdade. Cunhal combateu o regime autoritrio, mas no o fez em nome da democracia e da liberdade. F-lo para reproduzir em Portugal o modelo de construo socialista sovitico, caracterizado por Cunhal como o Sol na Terra. F-lo para impor uma ditadura leninista assente no terror. Convm recordar a distino feita por Mrio Soares durante o processo revolucionrio de 1974/75. Soares defendia o socialismo em liberdade, contra o socialismo ditatorial do PCP. Sobre isto no pode haver esquecimento, nem a morte de Cunhal pode servir para mistificar estes factos. Respeitar os mortos no passa pelo branqueamento do papel relevante desempenhado por Cunhal na nossa Histria recente. Mesmo depois do desmoronamento da Unio Sovitica e do seu imprio europeu, Cunhal recusou perceber o mundo que o rodeava. O fracasso do comunismo europeu resultava apenas de erros subjectivos, das decises de traidores que haviam renegado o marxismo-leninismo. Era uma explicao pouco materialista, mas no importava. Nada do que Cunhal havia previsto ao longo de uma vida se confirmara. As economias de mercado reforaram-se, as revolues extinguiram-se, os partidos comunistas ruram e o proletariado deixou de ser uma fora sociolgica relevante. Mas, apesar de tudo, Cunhal continuava a acreditar. Restava-lhe a f. Restava-lhe a certeza de que num futuro longnquo a Histria iria absolv-lo. Restava-lhe a f messinica do profeta. Mas, politicamente, no lhe restava nada. Foi um vencido.

Vasco Rato
correio@oindependente.pt

Cunhal, o unanimismo e o revisionismo

A morte de lvaro Cunhal gerou um curioso unanimismo. Afirmou-se que o antigo lder comunista combateu o regime autoritrio, que desempenhou um papel relevante na nossa Histria recente e que foi um fundador da democracia portuguesa. Que Cunhal tenha combatido o regime anterior, e que teve um papel relevante no ps-25 de Abril, parece-me incontroverso. Mas acrescentar que foi um fundador da democracia e que a nossa democracia muito lhe deve no passa de um revisionismo poltico inaceitvel que diminui todos os cidados que genuinamente combateram pelo pluralismo no nosso pas. Homem pblico que sempre cultivou o mistrio em volta da sua vida privada, Cunhal, em tudo o que dizia e fazia, reconhecia haver significado poltico. A sua morte, como seria de esperar, transformou-se num acontecimento poltico, simbolizado pela exposio do caixo na sede do PCP coberto pela bandeira do partido. No houve, pois, nada de privado na morte de lvaro Cunhal. E no faltaram os elogios sua coerncia, sua defesa do marxismo-leninismo e sua f quanto ao triunfo final do socialismo. Tornou-se fashionable esquerda e direita enaltecer Cunhal.Todavia, a tragdia poltica de Cunhal reside precisamente na sua coerncia. Como disse Emdio Guerreiro em entrevista ao Jornal de Notcias, essa coerncia, para mim, uma catstrofe. O facto de ser coerente com um bandido como era o Estaline no benefi-

Tornou-se fashionable esquerda e direita enaltecer Cunhal. Todavia, a tragdia poltica de Cunhal reside precisamente na sua coerncia

Ana Baio/Arquivo

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O eterno comunista
Sempre foi comunista. Mesmo agora, quando no Leste todos esto a passar o muro, o Dr. lvaro Cunhal mantm-se firme nas suas convices. No fundo, um homem de palavra Entrevista* Miguel Esteves Cardoso e Paulo Portas
ramos trs conservadores mesa do caf. Os doutores Cunhal, Portas e Esteves Cardoso. Ou, se preferirem, os camaradas lvaro, Paulo e Miguel. Como seria de esperar, demo-nos lindamente. Vimo-nos aflitos para discordar minimamente. lvaro Cunhal tem uma lenda admirvel, est colado histria. Numa poca omissa em qualidades de carcter, o dirigente comunista uma excepo. corajoso, dedicado, coerente, ntegro, constante. Quanto mais sopram os novos ventos, menos ele se esconde nas golas do casaco mais prazer e mais honra tem em dar a cara. lvaro Cunhal um homem direito. No tem medo da vida nem da morte nem de Deus. Quanto mais do professor Cavaco. Ou das nossas perguntas. Fala com a graa teimosa de um rapaz, conversando com uma naturalidade que se aproxima da candura. Sabe muito, mas parece sentir tudo o que sabe. simptico sem ser sedutor, inteligente sem passar por espertalho. At parece um homem aberto e justo. muito, muito vivo. Ri-se, surpreende-se, faz bonecos, deixa-se agitar. Ao conversar connosco, tem a solidez de quem se sente estar do lado dos outros. a terrvel vaidade do servio. A vaidade do verdadeiro colectivista. Estivemos com ele duas vezes. Quatro horas. Ficmos impressionados. Diz-se marxista-leninista com hfen. o eterno comunista. Para muitos, ser o ltimo. Ns ficmos a acreditar que podia ser o primeiro.
O que que acha que um politico quer quando d uma entrevista?

Quer uma passagem para a sua mensagem. Nem sempre fcil.

Essa mensagem muda conforme o rgo de comunicao social?

Naturalmente que a mensagem, numa entrevista, no uma exposio, no um discurso, no um relatrio, no um artigo. A mensagem atravs de uma entrevista fica de certa forma condicionada pela conduo dos entrevistadores. Mesmo assim h sempre a possibilidade de o entrevistado procurar que a mensagem chegue. Por vezes por um caminho que pode no ser rectilneo.
Nesta entrevista tem alguma mensagem especial?

partido uma mensagem de confiana, no uma mensagem de descrena, no a mensagem de um partido que se sente vencido no seu ideal, nos seus objectivos e na sua luta. A situao muito complexa, quer nacional, quer internacional. H muitos motivos para dvidas, para interrogaes, para novas reflexes. Neste mundo conturbado em que estamos a viver no final do sculo, procuramos dar uma resposta, termos uma presena e uma actuao que confirmem a razo de ser da nossa existncia e da nossa luta como partido comunista que somos. ()
Ao fim de 70 anos de Revoluo de Outubro e, em muitos casos, ao fim de 40 anos de regime comunista, o que faz mais impresso que o povo finalmente, parece ter mudado muito pouco em relao aos seus instintos naturais. Passado o comunismo, no sentido em que ns o conhecamos at aqui, v-se o regresso dos factores nacionalistas em toda a sua fora, e v-se o regresso dos factores religiosos em toda a sua fora. Sendo o comunismo uma doutrina global, afinal fa-

lhou na criao do homem novo. O homem continua igual ao que era.

Talvez vos possa surpreender a afirmao que vou fazer. Aquilo que acaba de dizer tem em grande parte a minha concordncia. Em primeiro lugar, faz impresso, e certamente faz mais impresso a mim, como comunista que sou, do que a vs que no sois. A segunda uma reflexo hoje obrigatria em termos da correspondncia entre o que se pensa e a realidade, ou seja, a no confirmao da criao do homem novo, a dificuldade extrema de modificar as conscincias atravs das modificaes de carcter social.
Tambm se pode dizer que o homem, o antigo e o eterno, forte de mais, no muda por via ideolgica.

Falta ainda a terceira questo em que eu estava de acordo convosco. No quis utilizar a palavra falhano, palavra que se utiliza no calo poltico. Mas na realidade no correspondeu ao anunciado projecto
Uma de duas, ou falhou o homem ou falhou o modelo. Digamos que a natureza humana e os seus instintos naturais, resistiu ao marxismo. Como uma fora bruta, se quiser.
Alberto Picco/Arquivo

A pergunta envolve toda a entrevista.Vou responder em trs ou quatro palavras e depois continuaremos. Da minha parte e do meu

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LV ARO CUNHAL
Lus Vasconcelos/Lusa

So muitas as questes que colocais. Da parte do partido a que perteno, o PCP, h muito que rejeitamos a ideia de um modelo de sociedade nomeadamente de um modelo de socialismo. Modelo que resultaria naturalmente da cpia de solues feitas em condies diferentes.A diversidade das condies do estado do desenvolvimento socioeconmico, da composio de classes, da histria e da experincia das foras motoras sociais e polticas, das transformaes que se do num determinado pas todos estes factores naturalmente exigem solues diversas. No h um modelo da construo de uma sociedade nova, de uma sociedade socialista que ns defendemos. O que se passou nos pases do Leste da Europa no foi devido apenas, como alguns atribuem, a defeitos dos homens ou a erros dos homens, mas a solues que constituram a repetio de processos que, no entender do meu partido, no se conformam com o nosso ideal e com o nosso projecto. Se da sociedade ou do homem que vm as dificuldades, creio que no podemos ter a este respeito ideias absolutas. No devemos ter uma atitude negativa, nem relativa capacidade de transformao do homem pela sociedade, nem da sociedade pelo homem. E no que respeita a uma coisa e outra, cada um de ns, e certamente cada um de vs, tem a sua prpria experincia. Eu tambm tenho a experincia de viver em meios humanos muito diversos e, por vezes, durante muitos anos, at em meios humanos de homens considerados margem da sociedade. Eu no digo em prises polticas, digo em outros meios. E mesmo a vi a riqueza do ser humano. A minha confiana na transformao da sociedade, baseia-se em parte na confiana no homem. Ou seja, nas potencialidades que o homem tem de se afirmar e afirmar a sua interveno na sociedade, contrariando tendncias, instintos e at resultados duma influncia negativa e educao negativa que recebeu.
Acredita mais no corao ou na razo?

gardas. Depois, j se comemorava com cravos laranja, at na Assembleia da Repblica. E eu espero que no se venha a comemorar com crisntemos, flor de finados. Hoje, j se est a procurar rever toda a histria, e a considerar que grandes acontecimentos, como a Revoluo de Outubro e, segundo alguns, a Revoluo de Abril, foram erros histricos.
Os partidos comunistas que so os maiores praticantes da reviso da Histria.

legtimo rever a anlise da Histria mas no analisar um acontecimento passado luz das exigncias polticas da conjuntura presente. No se pode esquecer as circunstncias em que se produziram os acontecimentos. Eles no vieram do ar atravs da imaginao dos homens. O homem imaginou e actuou em correspondncia com a realidade.
Isso um conceito relativista?

racista.
Desculpe, um bocadinho racista.

Os colonialistas foram muito racistas.

No, os portugueses so todos um pedacinho racistas.

O portugus colonialista era racista, e de que forma! E no venham hoje dizer que os portugueses passaram por frica e pelo Oriente sem expresses de racismo que, infelizmente, ainda hoje se manifestam, aqui, na nossa realidade.
Mas o portugus bom comunista ou no?

Tudo intervm. Razo e corao, no so duas coisas que possam andar independentes em cada um de ns. ()
Falmos da natureza humana, queremos falar-lhe dos portugueses. Os portugueses so diferentes dos outros? H uma especificidade portuguesa?

Se se tomar a situao de outros pases europeus, para no irmos mais longe, se tomarmos a situao de partidos comunistas nos pases europeus, tm uma concluso at numrica para poder afirmar que em Portugal mais fcil de transformar um cidado em comunista do que noutros pases. Por exemplo, na Gr-Bretanha o partido comunista tem actualmente 7500 membros, e h quem informe que so muito menos. ()
O senhor tem ar de organizado, frio quando necessrio, afectivo quando preciso. Os portugueses no o irritam?

Se tomarmos a situao de partidos comunistas nos pases europeus, tm uma concluso at numrica para poder afirmar que em Portugal mais fcil transformar um cidado em comunista do que noutros pases

Exacto. No podemos ajuizar a conduta dos homens no passado luz da realidade presente que nos impe outra reflexo, e outra interveno. revolucionrio aquele que, ao mesmo tempo que analisa as novas situaes e os novos fenmenos e lhes d as respostas adequadas, conserva e defende valores essenciais, indispensveis para a transformao social. conservador aquele que defende e quer manter a velha ordem social, embora adoptando novas ideias e novas solues. Como comunista, sempre lutei para que fosse construda um dia uma sociedade em que no se registasse a explorao do homem pelo homem, humilhantes discriminaes em relao mulher, jovens no considerados como fora social interveniente, mas como um corpo social obediente s ordens e instrues do Estado. Sempre lutei por isso, continuo a lutar. So valores, que mantenho porque sou um comunista e de forma alguma esta uma posio conservadora.
, .

tudo giraria quase de forma computorizada, e da a expresso conhecida aquela mquina. O PCP seria aquela mquina. uma inverdade, e uma grave inverdade.
No acha que h uma semelhana doutrinria entre os conservadores democratas e os comunistas na crtica que fazem ao liberalismo extremo, por exemplo, ao culto do egosmo, os fortes que se safem, os fracos que se lixem?

No , no.
O senhor tem uma qualidade admirvel: no foge. Falou da semntica que perigosa e da maneira como no foge a usar aquelas palavras: h bocado disse leninista, sou um comunista, numa altura em que toda a gente anda a fugir, anda procura de segundas palavras ou de substituir as palavras existentes. Gostamos da maneira como continua fiel s palavras.

Sem dvida.
Agora est na moda dizer que h. Ns sabemos que o PCP sempre o disse. A pergunta outra: fcil transformar um portugus num comunista?

Se me permite, a minha relao com os outros no depende da necessidade. No gosto de relaes verticais, um a falar de cima, o outro a sentir-se por baixo. Procuro relaes horizontais seja com quem for. E havia de irritar-me porqu? A espontaneidade muito boa e no fao nenhum esforo por contrari-la.
Realmente, o dr. Mrio Soares aplicava-se mais s relaes consoante a necessidade.

Ai, do bons comunistas, do! Mas claro que a pergunta exigiria muito estudo, muita investigao de ordem sociolgica.As palavras que eu diga a este respeito sero certamente uma abordagem superficial. De qualquer forma, eu, como portugus, tenho andado pelo Mundo e quanto mais ando pelo Mundo, mais gosto de ser portugus. Qualquer cidado de um outro pas ter em relao ao seu prprio povo razes suficientes para ter os mesmos sentimentos que eu tenho em relao ao povo portugus. E certamente os tem. Mas eu, como portugus, na minha sensibilidade, na minha maneira de ser, ligo-me cada vez mais ao meu povo. maneira de ser do povo portugus. E s caractersticas que...
Quais, quais?

No tenho dificuldade com o dr. Mrio Soares. Desde que ele tenha uma espontaneidade igual minha.
Os portugueses so individualistas sua maneira. Dizem: Quero que no me chateiem, tenho a minha razo, aquele tem a dele. Partilham de menos para serem socialistas, no acha?

Isso precisaria de ser visto com maior ateno. No me venham dizer que o aliado natural dos comunistas so os conservadores democratas! Podem atacar-se os mesmos pontos por dois lados contrrios. Pode haver uma convergncia que no seja uma coincidncia de opinio, nem de reflexo, nem de objectivo.
O PCP tido como o mais conservador dos partidos europeus. O senhor tido como um conservador no PCP. D-se mal com a palavra?

No vejo isso assim.

Mas no os acha desorganizados?

J no princpio da nossa conversa apareceu a palavra conservador. Eu acho que essa palavra tem muito interesse.
Fica zangado quando o acusam de ser conservador?

Conheo povos que so mais desorganizados do que ns.

O Partido Comunista muito organizado. Pouco portugus nisso.

Zangado no uma palavra que traduza um estado de esprito que me seja prprio.
Acha que uma injustia quando lhe chamam ortodoxo ou conservador?

No s uma questo de palavras mas de ideias, de objectivos e de convices. Apresentamo-nos diante do povo dizendo somos comunistas e estamos bem determinados a continuar a ser comunistas. No h nada de fundamental na nossa actuao que nos envergonhe, antes pelo contrrio. No somos um partido que tenha tido privilgios, no temos a nossa clientela poltica, estamos ao servio do nosso povo e do nosso pas. Mas se h outro pas em que comunistas cometeram graves erros, abusaram de autoridade, afastaram-se do povo, gozaram de privilgios, se envolveram em casos de corrupo, e tambm por isso perderam influncia, perderam apoio, ficaram isolados e foram vencidos, mesmo em eleies que eles prprios convocaram, compreende-se que se tenha desacreditado a o nome de comunista.
Acha que os comunistas portugueses tambm foram atingidos?

difcil e arriscado fazer uma definio de carcter nacional, sempre muito limitativa e certamente polmica. Mas o portugus no se fecha em si de forma a no compreender os outros. O portugus aberto compreenso dos outros. Dir-se-ia que este povo no egosta.
racista?

Creio que o povo portugus no um povo

Eu no vos convido a subir ao meu gabinete e ver algumas contradies com essa afirmao. De qualquer forma, o que vos posso dizer que essa ideia da organizao do PCP, visto de fora, est muito ligada ideia de uma certa mecanizao das conscincias do PCP. O PCP contrariaria at o carcter espontneo dos portugueses, porque seria um partido que, no que respeita s conscincias dos homens, mulheres e jovens que o constituem,

J agora, por delicadeza, ainda acrescentava outra palavra: estalinista. Essas palavras no traduzem no mnimo o nosso posicionamento. A questo do conservador est muito ligada anlise histrica e transformao social. Ontem foi o dia 25 de Abril e reparem vocs como j hoje se escreve diferentemente acerca do 25 de Abril. A revoluo foi dos cravos vermelhos que se punham nas espin-

Atinge-nos certamente pelas repercusses. Mas como temos a conscincia poltica tranquila diante do nosso povo, no h qualquer razo para mudarmos de nome.
No se arrisca, com essa fidelidade, a que os portugueses sejam os ltimos comunistas do sculo XX?

A expresso que acabam de dizer j tem sido

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utilizada contra ns. Ns evitamos a palavra fidelidade, porque pode traduzir um posicionamento passivo...
Alis, lealdade.

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Durante anos utilizmos a palavra fidelidade. Mas com o enriquecimento da nossa prpria ideia, da nossa prpria posio, vimos que essa palavra parece excluir uma nova reflexo. H motivaes essenciais da nossa interveno que se mantm. Mas sempre prontos a reflectir e a renovar. ()
Falando agora de Estaline propriamente dito...

conheo, mas eu no estou a falar das pessoas mas dos capitalistas como classe, que procuram actividades econmicas que lhe dem lucros e mesmo que ofendendo os interesses nacionais e a independncia do pas.
Capitalistas escolheram investir o seu dinheiro em Portugal, em alturas difceis, como em 75. Pessoas que preferiram ganhar menos dinheiro investindo o dinheiro em Portugal que pondo o seu dinheiro na Sua.

Vamos tentar falar de si. s vezes, vemos dirigentes polticos conceder ao adversrio determinados elogios. O senhor teve uma guerra fatal com Mrio Soares, teve outra com S Carneiro, por outras razes. Mas nunca lhes teceu qualquer elogio. No tem qualquer tipo de generosidade para com os seus adversrios. Em contrapartida, o senhor facilmente elogiado como grande poltico que .

so dizer-lhe que gosto de falar com qualquer pessoa. Seja adversrio, seja camarada, tenha mais ou menos instruo, seja analfabeto, seja um sbio. Aquilo que difcil para mim no so as conversas, so os jogos. H uma pessoa com quem falei muitas vezes, uma pessoa responsvel, e no posso garantir que lhe tenha apanhado alguma verdade.
o Mrio Soares!

A personalidade de Estaline uma personalidade muito contraditria...

Alguma vez esteve com Estaline?

Se eu soubesse de exemplos desses e se estivesse em condies de fazer uma proposta, proporia que ao lado de muitas ordens e condecoraes existentes, fosse criada uma ordem especial para condecorar esses grandes capitalistas de 1974 e 75...
Se Portugal no tivesse a posio geogrfica que tem e se situasse no bloco de Leste, acha que o seu patriotismo de Estado era o mesmo?

Acham que sim? Mas sabem, h quem embrulhe o cassette em papel de seda. No gosto do elogio, nem num sentido nem noutro. Muitas vezes o elogio o tal papel de seda. No coisa que aprecie.
capaz de elogiar um adversrio?

No fui eu que o disse. Mas tambm posso dizer que falei com pessoas que nunca apanhei a mentir.
A poltica partidria tem regras que impem alguma hipocrisia.

No que respeita ao meu partido, preferimos perder votos com a verdade a ganh-los com a mentira.
Mas nota-se que, hoje em dia, at os senhores tm um certo cuidado com a oratria e o estilo. Basta ouvir alguns dos vossos deputados.

Vi-o uma vez de passagem, mas s de passagem.

Que idade que tinha?

Vinte e um, ou vinte e dois anos, num congresso de juventude em Moscovo. Estive l com os jovens soviticos. Era a construo do socialismo, era a juventude empolgada nessa construo. E Estaline j estava, se calhar, a organizar os processos repressivos, contra os seus opositores dentro do partido...
Pensa que...

muito difcil de ver o que eu pensaria em outras circunstncias. Sou portugus e vivo aqui.
Mudamos a pergunta: era fcil ser patriota, no sentido em que o senhor utilizou essa palavra, nos pases do Leste?

No quero fazer uma apreciao pessoal de Estaline.

Mas do estalinismo...

Eu no vou aqui propor ou sugerir a leitura, mas eu escrevi muitas pginas sobre a caracterizao do estalinismo. O estalinismo isto, e isto, e isto. uma coisa que no queremos e que repudiamos. O estalinismo como ideologia, como aco poltica, como organizao do Estado, como organizao do partido, como interveno antidemocrtica interna ou externa do partido. Naturalmente que rejeitamos. Alis, h um pas muito acusado de mtodos estalinistas, a Romnia. J ns, os comunistas portugueses, tnhamos grande dificuldade de contactos com o Partido Comunista Romeno e entretanto quem tinha relaes prioritrias com ele era o Partido Socialista. Mandava l delegaes. ()
O senhor d a ideia de praticar um internacionalismo de partidos e depois d a ideia de praticar uma espcie de nacionalismo de Estado. Foi um dos polticos portugueses que, depois do 25 de Abril, recuperaram a palavra ptria. H qualquer coisa de nacionalista no PCP?

Podemos traduzir isso: se era fcil a um checo ser patriota na Checoslovquia, se para um romeno era fcil, se para um lituano era fcil. um problema importante da actualidade. Ou seja, se os partidos dos pases socialistas encontraram uma correcta soluo para o problema nacional. A realidade de hoje e os acontecimentos dos ltimos anos mostram, no concerto, que as respostas no foram adequadas.
Como e que define ptria, ento? Quando diz patriota e nacionalista, como que distingue? Pelas pessoas, pelo stio, pelos valores? Quando diz: sou patriota mas no nacionalista, qual a diferena?

No sei o que entendem por elogios.Acho que uma palavra negativa. Ter uma apreciao positiva sobre uma conduta, sim. Por exemplo, houve um livro de um engenheiro muito conhecido que se chamava Linha de Rumo e que chamava a ateno para o atraso da indstria portuguesa e propunha grandes linhas para o seu desenvolvimento. Era no tempo do Estado Novo. Estou portanto a fazer um elogio. No h qualquer dificuldade em reconhecer mritos a pessoas como este senhor.
Tem pacincia para a estupidez?

Quanto ao estilo, acho que mais uma questo de talento do que outra coisa. H pessoas que tm o talento da expresso. E mais: h pessoas que vivem desse talento.
uma fora e uma fraqueza.

Pode diz-lo.
Na sua forma de raciocinar acha que h influncia do Direito?

No sei a que que chamam estupidez. difcil definir estupidez. Muitas vezes confunde-se estupidez com falta de conhecimento. E pode haver falta de conhecimento e haver inteligncia. Da a necessidade de discernir onde h uma menor faculdade intelectual. Quem est habituado a lidar com gente de variados nveis de instruo deve ter essa cautela.
Prefere estar a falar com um mau camarada ou com um bom adversrio?

Creio que uma pessoa que andou numa faculdade de Direito no pode deixar de l aprender alguma coisa. O que no quer dizer que um advogado, depois de formado, no chame a mulher para o ajudar a preencher um requerimento. Tenho o curso de Direito mas nunca fui muito inclinado a tornar-me jurista.
Porque que escolheu Direito?

Porque o meu pai era advogado.

No podia ter escolhido outra coisa? Belas-Artes, por exemplo?

No tenho maus camaradas nem bons adversrios. uma distino um pouco subtil. Pos-

A questo da preferncia tem a ver com a educao.

Nunca suspeitou que Deus existisse?

O patriotismo respeita o patriotismo dos outros povos. O nacionalismo facilmente ofende e agride interesses nacionais dos outros.
mais fcil criticar o nacionalista do que definir o patriota. Adiante: considera importante a definio de uma fronteira?

Conforme a fronteira.
Uma fronteira histrica.

Patritico sim, nacionalista no. So dois conceitos diferentes que convm diferenciar. O amor ptria no significa uma concepo de superioridade do nosso pas em relao aos outros, e uma defesa dos interesses nacionais no significa que no tenhamos respeito pelos interesses dos outros povos. O nacionalismo conduz muita vez a esse desrespeito. Afirmamo-nos patriotas e internacionalistas. No so sentimentos que se contrariem, sobretudo quando o internacionalismo tem raiz de classe. Ou seja, pensamos que o que aproxima mais os povos so os seus interesses. So os interesses dos trabalhadores que se identificam em aspectos essenciais. No vemos contradio com os interesses nacionais. Os trabalhadores portugueses so aqueles cujos interesses mais se identificam com os interesses nacionais, os grandes capitalistas so aqueles cujos interesses privados esto em maior contradio com os interesses nacionais. Os trabalhadores portugueses so aqueles cujos interesses mais se identificam com os interesses nacionais, os grandes capitalistas so aqueles cujos interesses privados esto em maior contradio com os interesses nacionais.
H capitalistas patriotas.

Ns temos a felicidade, os portugueses, de termos um Estado coincidente com a fronteira nacional. Isso quase nico na Europa! Temos a felicidade, desde a criao do Estado Portugus, de termos uma nao e um Estado. No temos problemas nacionais.
A ns faz-nos impresso quando se fala da dissoluo das fronteiras em nome de um s Estado europeu. E a si?

O poder absoluto, em si mesmo, j corrupo. Mas, at por experincia no interior do meu partido, penso que fcil abusar do poder. Por isso so necessrias medidas cautelares. No basta confiar na virtude dos homens
Egdio Santos/Arquivo

Fui catlico quando era rapazinho. Fui baptizado tardiamente.Tinha oito ou nove anos. Era catlico praticante. E era catlico crente. Depois deixei de o ser. No vale a pena contar a histria.Ter sido catlico foi uma fase da minha vida.
Mas, por exemplo, quando esteve doente, tu c, tu l com a morte, nem nessa altura falou com Deus?

No, falei com os mdicos. Mas, por formao do meu partido, sou respeitador dos crentes. Acho que as crenas no so uma questo a resolver nem em milnios.
O poder absoluto corrompe absolutamente. Tenta o Homem.

Eu assusto-me.

O poder absoluto, em si mesmo, j corrupo. No digo que tente. Mas, at por experincia no interior do meu partido, penso que fcil abusar do poder. Por isso so necessrias medidas cautelares que o impeam. No basta confiar na virtude dos homens.
Quais so as medidas cautelares?

necessria a institucionalizao de mtodos democrticos de acompanhamento que impeam o abuso de poder.

Mas o facto de se ter de responder pelos seus actos perante os outros faz com que esse acompanhamento seja menos eficaz. H uma tenso entre eficcia e democraticidade.

No creio.Acredito muito no colectivo como acompanhamento das decises individuais. No se trata de um acompanhamento policial. Por exemplo, nos estatutos do PCP est previsto dar contas da actividade. Em decises fundamentais, que podem envolver a vida das pessoas e a sua actuao poltica, necessrio que isso seja acompanhado pelos camaradas.
Mas nos outros partidos comunistas tambm havia o trabalho colectivo.

Sim, certamente que h. E admito que os

Diziam haver... Em 1947, fui encarregado

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LV ARO CUNHAL
Lus Vasconcelos/Lusa

pelo partido de ir clandestinamente ao estrangeiro para restabelecer contactos internacionais. Falando com um dirigente de um grande partido lembro-me de, ante a informao que lhe dei sobre a direco do PCP, ele ter dito: Felizes os partidos em que h trabalho colectivo na direco.
Quando fazemos reunies colectivas no nosso jornal, com todos os jornalistas, vemos que mais difcil (embora possa ser mais produtivo), tomar decises. Cada pessoa tem uma opinio, difcil conciliar.

Quando defende a melhoria das condies materiais dos trabalhadores, tem conscincia de que pode estar a criar futuros burgueses?

muito bom conseguir resultados a partir de um colectivo. Mesmo que isso v contra a nossa opinio.
Tem medo de perder?

No. Transformar um trabalhador num burgus no assim to simples como isso. Na minha opinio est-se a criar um certo novo-riquismo. Sobretudo quando os fundos europeus no vo para os objectivos a que estavam destinados e desaparecem por bolsos em que no deviam entrar. H casos de trabalhadores que ascendem a uma situao de burgueses. Mas isso no uma regra. Os direitos que ns defendemos so para que os trabalhadores tenham um nvel de vida suficiente e compensador. E no para que se tornem capitalistas.
Mas h um nvel em que se comea a consumir de mais, a querer mais e a perder a saudade do Partido Comunista.

Nem noto isso. A opinio que tenho sempre uma contribuio. Da surge a opinio do colectivo, que resulta da minha e da dos outros.
O colectivo a soma das individualidades?

Se uma discusso bem conduzida chega-se sempre a um consenso.

Boa tcnica. Sempre?

Est o apuramento feito sem necessidade de votao. Um camarada prope uma concluso e, se h diferenas de opinio, vai-se a votos. A votao surge como um recurso.
Se fosse assim, tambm gostvamos de ser comunistas, l nO Independente.

No me digam que vo aderir ao Partido...

De repente, comea a descobrir-se imensas coisas sobre as pessoas que dirigiam os pases do Leste. Datchas, contas bancrias, etc. um fenmeno quase grotesco. Isso surpreende-o?

Algumas sero rectificadas. H sempre o exagero da hora. No s surpresa. a dvida do apuramento. Costuma dizer-se que no h fumo sem fogo, portanto haver fogo. Mas duvido que o fogo seja aquilo que se diz por a.
E no seu partido?

Creio que em relao ao meu partido, h pessoas que, sendo do partido, utilizam em relao aos nossos mtodos acusaes e deformaes de tipo neo-estalinista. Falsificando os factos, deformando a realidade. No podemos excluir que surjam mtodos neo-estalinistas naqueles que corri-gem situaes de estalinismo. um perigo muito grande.
Tambm na altura do 25 de Abril, se atiraram todas as culpas para o passado.

promoo. Isso vem de uma educao anterior. Vem da clandestinidade em que ningum se promovia. uma formao tica. Em relao literatura, ou arte, creio que um domnio que me familiar. No que no esteja em condies de ter uma conversa sobre isso. Mas quando dou uma entrevista, em que sou solicitado como secretrio-geral do partido, penso que os meus gostos e preferncias podem ser interpretados como um posicionamento poltico. o grande risco que correram, e com resultados negativos, alguns partidos comunistas em alguns pases. Os dirigentes atreveram-se a transformar o seu gosto prprio, a sua opinio pessoal, numa ideia de partido. Essa a coisa mais terrvel que pode acontecer. Quando se tem uma certa responsabilidade a nvel partidrio, necessria uma certa conteno. Por exemplo, a questo da arte. sabido que em vrios pases socialistas houve uma poltica oficial e partidria relativa ao estilo e forma. Procedeu-se quase a uma excluso de formas de expresso que no estivessem de harmonia com a ideologia dos dirigentes, por vezes, com o gosto dos dirigentes. Os resultados foram muito negativos. ()
Admite vir algum dia a escrever as suas memrias?

Uma actuao revolucionria causa sempre sofrimento a algum. inevitvel. No porque seja prpria da revoluo mas porque o processo revolucionrio atinge interesses cuja perda faz sofrer quem os detm
personalidade para uma reserva pessoal parece-me ser um salto muito grande. H que definir que a autoridade de um militante pode ser reconhecida sem haver o culto da personalidade.
Quais so os limites da privacidade de um poltico?

As pessoas tm necessidade de reivindicar. H j muito tempo que na classe operria se distingue a aristocracia operria. Esta era a designao antiga. Era uma camada do operariado que ganhava muito mais que o resto da sua classe e que no participava na luta operria, juntando-se muitas vezes burguesia. Mas, segundo as vossas afirmaes, at parece que, para um comunista, quanto pior, melhor. Ora, ns queremos efectivamente uma melhoria.
O seu homlogo francs, Marchais, afirmou na televiso que o pas socialista que tinha ido mais longe nas virtudes do socialismo era Cuba. Se lhe fizessem a mesma pergunta...

extremamente difcil absolutizar uma resposta a tal pergunta.

No responde que a URSS, o Sol da Terra, como disse aqui h uns anos?

H duas coisas distintas. O culpado de uma poltica e o culpado de uma conduta corrupta. Salazar nunca foi acusado de corrupo. No que respeita acusao poltica, justificada. Muitas vezes atira-se para os dirigentes anteriores acusaes de corrupo que podem ser muitas vezes infundadas. Isso incorrecto e condenvel.
O senhor um grande cosmopolita do comunismo. Conheceu muita gente no Leste. Chegou a ter relaes de amizade pessoal com alguns destes dirigentes agora defenestrados?

Acho que no. No estou para a virado. Mal ser se isso acontecer. porque j estarei morto.
Uma das coisas mais criticadas nas sociedades do Leste o culto da personalidade dos chefes polticos. Aparentemente, o senhor escapou a essa tendncia. Recusou-se a aparecer nos cartazes, no gosta que gritem o seu nome.

Relaes de intimidade poltica sim, mas de nenhuma forma relaes pessoais. Encontrei muitas vezes os dirigentes mais responsveis dos pases socialistas e com quase todos tive conversas de muitas horas ao longo dos anos. Esta uma forma de intimidade poltica.
H uns tempos, perguntaram-lhe se gostava desta pintura, desse livro, daquele filme... e o senhor deu uma resposta curiosa. Disse que no queria estar a dar opinies pessoais para no influenciar os seus camaradas. Isso no ser uma forma, embora muito sofisticada, de vaidade?

Aquilo que acabam de dizer verdade mas no corresponde a um qualquer posicionamento individual que merea particular referncia quanto ao mrito. O mrito resulta do prprio processo de trabalho que adoptmos, um processo colectivo de trabalho. Lembro-lhes que, no PCP, desde a morte de Bento Gonalves, de 1942 a 1961, no houve secretrio-geral. As coisas funcionavam em colectivo. Habitumo-nos durante muito tempo a fazer trabalho colectivo sem secretrio-geral. Foi uma educao magnfica.
S que h outra forma de culto da personalidade, que a no exibio, a ocultao e o mistrio. O senhor tradicionalmente considerado um dos homens mais misteriosos da vida poltica portuguesa. Parece que joga com o segredo. Ningum sabe sobre si aquele mnimo que se devia saber. Nem onde vive, nem as suas paixes.

No sei. H pessoas muito espontneas e eu gosto muito da espontaneidade. No tenho o esprito da defesa, do clculo e no luto pela

Nem eu lhes vou contar!!! Passar do culto da

Vivi muitos anos na clandestinidade. Desde a minha juventude ao 25 de Abril, com pequenos intervalos.Tenho uma experincia de vida que representou uma certa conteno da informao acerca da minha vida prpria, no s a vida pessoal considerada em termos restritos, mas ainda em termos mais vastos. Eu gosto, por exemplo, de desenhar e at esto publicados alguns desenhos meus. Mas no gosto muito de falar sobre isso: se desenho ou no, se pinto ou no. Gosto de escrever mas no meu hbito dizer se estou ou no a preparar algum trabalho. So aspectos que no tm afinal nada a ver com privacidade, que no resultam de nenhum propsito de criar mistrio. Sou franco a falar e at acho que difcil existir uma outra vida to conhecida como a minha. conhecida. Mas no devassada. acompanhada o suficiente para eu no ter segredos. Nem todos tm conhecimento de tudo, mas no h nada que ningum conhea. No existem aspectos da minha vida que tenha necessidade de reservar ou defender, mas no sou daqueles que procura a sua promoo pblica atravs da publicao das suas fotografias enquanto pequenino, com os manos, dando a conhecer as suas virtudes desde tenra idade; depois fotos de quando tirou o curso; os resultados do curso com a fotografia do diploma; depois os seus hobbies mais conhecidos. Isso romper a privacidade num sentido de marketing. Enfim, so estilos. Eu no tenho esse estilo. Mas tenho a ideia de que, nalguns desses aspectos que referi, no tinha nada a perder. ()

Uma vez que essa minha suposta resposta tem sido reproduzida muitas vezes, vou esclarecer em que circunstncias e em que contexto afirmei coisa semelhante. Foi durante a II Guerra Mundial. Estvamos em profunda clandestinidade, os exrcitos hitlerianos iam at aos Pirenus, iam at Moscovo, invadiam a Noruega e o mundo parecia j derrotado e abafado pelo fascismo. Os japoneses invadiam o sudeste da sia e parecia no haver nenhuma esperana. Em Portugal, aqueles que se interessavam pela sorte da Guerra tinham uns mapazinhos com umas bandeiras assinalando a linha da frente e, segundo os comunicados que chegavam, iam deslocando as bandeiras e examinando a situao. Para aqueles que viviam a ameaa da invaso da pennsula pelos hitlerianos, a notcia de uma vitria na frente sovitica era para ns como o Sol que vinha do Oriente. Foi isso que eu disse.Voltando pergunta anterior penso que as mais profundas transformaes ocorreram na Unio Sovitica. O que no quer dizer que num ou noutro aspecto da vida social no tenha havido avanos mais acentuados noutro pas, incluindo Cuba, naturalmente. ()
Tem conscincia de que uma das pessoas que mais fizeram sofrer outras pessoas em Portugal?

Sem dvida. Uma actuao revolucionria causa sempre sofrimento a algum. inevitvel. No porque a ideia de vingana seja prpria de uma revoluo, mas porque o processo revolucionrio atinge interesses cuja perda, mesmo ilegtimos, faz naturalmente sofrer quem os detm.
O senhor deve ser uma das pessoas mais odiadas de Portugal.

No sei. O meu partido contribuiu para o bem-estar das pessoas e por isso tambm um partido muito estimado.
* Publicada nO Independente de 18 de Maio de 1990

LV ARO CUNHAL
Jos Jdice
correio@oindependente.pt

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Sexta > 17 de Junho de 2005

Na hora da despedida
natural que com o passar do tempo surja um certo amolecimento, que as recordaes se tornem difusas e que os filtros da memria limpem os momentos mais desagradveis, deixando passar apenas aquelas emoes mais fortes e mais empolgantes. falso que o dio velho no canse. S no cansa quando continua vivo, e para que continue vivo necessrio que esteja presente. lvaro Cunhal j no estava vivo porque, para todos os efeitos, j no estava presente. Estaria vivo enquanto cidado portador de B.I., nmero de contribuinte e utente da Segurana Social. Enquanto lvaro Cunhal, o Cunhal, o lvaro, lder histrico do Partido Comunista Portugus, heri da resistncia antifascista e potencial instaurador em Portugal da democracia popular, j estava morto. Ou, para pr as coisas de uma maneira menos brutal, j tinha subido ao Panteo dos Heris do Povo e daqueles que, por razes que s os prprios entendero, ainda julgam que ser comunista lhes d alguma superioridade moral. Os panegricos que, com raras excepes, a chamada esquerda conceito bastante equvoco nos tempos que correm quando o estalininismo reciclado e, literalmente, travestido, se tornou chique e se apropriou por usucapio do direito de rotular ideologicamente esquerda e direita debitou sobre o cadver de lvaro Cunhal fizeram esquecer, porque ou se esqueceram ou se fizeram esquecidos, tudo aquilo que o homem representava, tudo aquilo por que ele lutou e tudo aquilo que, graas coragem e determinao dos seus inimigos, ele no conseguiu. As suas virtudes, incontesEgdio Santos/Arquivo

Imaginemos, por um segundo, o que seria hoje Portugal se Cunhal tivesse triunfado

tveis, de firmeza, determinao, coragem fsica e abnegao j foram suficientemente louvadas e recordadas. Foi, sem dvida, um dos chefes da oposio ao regime salazarista, um dos smbolos da resistncia mais brutal represso e um homem coerente se fechar os olhos para no ver os indescritveis horrores causados pelo seu dolo Estaline pode ser considerado coerncia, e se esse tipo de coerncia for a homenagem que a subservincia presta honestidade. Adiante. Como diria Richard Burton, no estamos aqui para louvar lvaro Cunhal mas para o enterrar. Imaginemos, por um segundo, o que seria hoje Portugal se Cunhal tivesse triunfado, se o PCP tivesse tido a coragem de levar at ao fim o golpe militar de 25 de Novembro de 1975, se Ramalho Eanes, Jaime Neves, Garcia dos Santos e mais um punhado de militares no se tivessem oposto pelas armas sublevao iniciada pelos pra-quedistas; se Otelo Saraiva de Carvalho no tivesse vacilado no ltimo minuto; se Mrio Soares e Salgado Zenha no tivessem tido a fora moral e pessoal para organizar a resistncia ao PCP e ao Processo Revolucionrio em Curso; se os militares do Grupo dos Nove, Melo Antunes e Vasco Loureno cabea, no tivessem organizado a oposio militar defensora da democracia; imaginemos, finalmente, se lvaro Cunhal tivesse chegado ao poder e se se tivesse cumprido a sua profecia, feita a Oriana Fallaci, de que em Portugal nunca haver uma democracia burguesa. Esta semana estaramos a enterrar no um heri do antifascismo mas o amado lder do povo Portugus. No o chefe do PCP durante dcadas de represso mas o chefe de um governo ainda mais brutal e repressivo do que o anterior; no um homem com uma fora de ferro contra a adversidade mas um tirano que tinha esmagado com pulso de ferro a democracia e a liberdade. Estaramos, para ser sinttico, a enterrar um monstro. Para o dr. Sampaio, certamente comovido, devemos homenagear um combatente pela liberdade. Para a opinio estrangeira, unnime, morreu o ltimo estalinista. Somos, decididamente, uns sentimentales.