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UVRES

COMPLETES ARTAUD XIII

D'ANTONIN TOME

ANTONIN ARTAUB

uvres compltes
XIII VAN GOGH LE SUICID DE LA SOCIT POUR EN F I N I R AVEC LE JUGEMENT DE DIEU
suivi de LE T H T R E DE LA CRUAUT

LETTRES A PROPOS
DE POUR EN F I N I R AVEC LE JUGEMENT DE D I E U

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GALLIMARD

raturen .ufi'd tsell^chaLen 1

IL A T TIR DE CE TOME TREIZIME DES UVRES COMPLTES D'ANTONIN ARTAUD QUATRE CENT QUINZE EXEMPLAIRES SUR VLIN LABEUR. CE TIRAGE CONSTITUANT L'DITION ORIGINALE EST RIGOUREUSEMENT IDENTIQUE A CELUI DU PREMIER TOME, QUI SEUL EST NUMROT.

Nous tenons exprimer ici toute, notre reconnaissance ceux qui nous ont aide et ils sont nombreux composer le prsent volume, en nous communiquant des textes indits d'Antonin Artaud ou en nous donnant toutes informations utiles au sujet de ces textes.

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Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pour tous les pays, y compris VU.RS.S* ditions Gallimard, 1974.

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la haine a t oublie comme les expurgations nocturnes qui s'ensuivirent et les mmes, qui tant de reprises montrrent nu et la face de tous leurs mes de bas pourceaux, d aient maintenant devant van Gogh qui, de son vivant, eux ou leurs pres et mres ont si bien tordu le cou. Mais n'est-il pas, l'un des soirs dont je parle, tomb boulevard de la Madeleine, l'angle de la rue des Mathurins, une norme pierre blanche comme sortie d'une ruption volcanique rcente du volcan Popocatepetl?

POUR EN FINIR AVEC LE JUGEMENT DE DIEU


suivi de LE T H T R E DE LA CRUAUT

POUR EN FINIR AVEC LE JUGEMENT DE DIEU

kr kr pek kre e pte

Il faut que tout soit rang un poil prs dans un ordre fulminant1.

pue te pukte ii le pek ti le kruk

J'ai appris hier 1 (il faut croire que je retarde, ou peut-tre n'est-ce qu'un faux bruit, l'un de ces sales ragots comme il s'en colporte entre vier et latrines l'heure de la mise aux baquets des repas une fois de plus ingurgits), j'ai appris hier 2 l'une des pratiques officielles les plus sensationnelles des coles publiques amricaines et qui font sans doute que ce pays se croit la tte du progrs. Il parat que, parmi les examens ou preuves que l'on fait subir un enfant qui entre pour la premire fois dans une cole publique, aurait lieu l'preuve dite de la liqueur 3 sminale ou du sperme, et qui consisterait demander cet enfant nouvel entrant un peu de son sperme afin de l'insrer dans un bocal et de le tenir ainsi prt toutes les tentatives de fcondation artificielle qui pourraient ensuite avoir lieu 4. Car de plus en plus les Amricains trouvent qu'ils manquent de bras et d'enfants,

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c'est--dire non pas d'ouvriers mais de soldats, et ils veulent toute force et par tous les moyens possibles faire et fabriquer des soldats 5 en vue de toutes les guerres plantaires qui pourraient ultrieurement avoir lieu 6, et qui seraient destines dmontrer par les vertus crasantes de la force la surexcellence des produits amricains, et des fruits de la sueur amricaine sur tous les champs de l'activit et du dynamisme possible de la force. Parce qu'il faut produire, il faut par tous les moyens de l'activit possibles remplacer la nature partout o elle peut tre remplace, il faut trouver l'inertie humaine un champ majeur, il faut que l'ouvrier ait de quoi s'employer, il faut que des champs d'activits nouvelles soient crs, o ce sera le rgne enfin 7 de tous les faux produits fabriqus, de tous les ignobles ersatz synthtiques o la belle nature vraie n'a que faire, et doit cder une fois pour toutes et honteusement la place tous les triomphaux produits de remplacement o le sperme de toutes les usines de fcondation artificielle fera merveille pour produire des armes et des cuirasss. Plus de fruits 8 , plus d'arbres, plus de lgumes,

plus de plantes pharmaceutiques ou non et par consquent plus d'aliments, mais des produits de synthse satit, dans des vapeurs 9, dans des humeurs spciales de l'atmosphre, sur des axes particuliers des atmosphres tires de force et par synthse aux rsistances d'une nature qui de la guerre n'a jamais connu que la peur. Et vive la guerre, n'est-ce pas? Car n'est-ce pas, ce faisant, la guerre 10 que les Amricains ont prpare et qu'il prpare ainsi pied pied. Pour dfendre cet usinage insens contre toutes les concurrences qui ne sauraient manquer de toutes parts de s'lever, il faut des soldats, des armes, des avions, des cuirasss, de l ce sperme auquel il paratrait que les gouvernements de l'Amrique auraient eu le culot de penser. Car nous avons plus d'un ennemi et qui nous guette, mon fUs, nous, les capitalistes-ns, et p a r m i u ces ennemis la Russie de Staline qui ne manque pas non plus de bras arms. Tout cela est trs bien, mais je ne savais pas les Amricains un peuple si guerrier ia . Pour se battre il faut recevoir des coups et j'ai vu peut-tre beaucoup d'Amricains la guerre

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mais ils avaient toujours devant eux d'incommensurables armes de tanks, d'avions, de cuirasss qui leur servaient de bouclier. J'ai vu beaucoup se battre des machines 13 mais je n'ai vu qu' l'infini derrire les hommes qui les conduisaient. En face du peuple qui fait manger ses chevaux, ses bufs et ses nes les dernires tonnes de morphine vraie qui peuvent lui rester 1 4 pour la remplacer par des ersatz de fume, j'aime mieux le peuple qui mange mme la terre le dlire d'o il est n 15, je parle des Tarahumaras mangeant le Peyotl mme le sol pendant qu'il nat, et qui tue le soleil pour installer le royaume de la nuit noire, et qui crve la croix afin que les espaces de l'espace 16 ne puissent plus jamais se rencontrer ni se croiser 17 . C'est ainsi que vous allez entendre la danse du TUTUGURI 1 8 .

TUTUGURI
LE RITE DU SOLEIL NOIR

Et en bas, comme au bas de la pente amre \ cruellement dsespre du cur, s'ouvre le cercle des six croix, trs en bas, comme encastr dans la terre mre, dsencastr de l'treinte immonde de la mre qui bave. La terre de charbon noir est le seul emplacement humide dans cette fente de rocher. Le Rite est que le nouveau soleil passe par sept points avant d'clater l'orifice de la terre. Et il y a six hommes, un pour chaque soleil, et un septime homme qui est le soleil tout cru habill de noir et de chair rouge. Or, ce septime homme

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est un cheval, un cheval avec un homme qui le mne. Mais c'est le cheval qui est le soleil et non l'homme. Sur le dchirement d'un tambour et d'une trompette longue, trange, les six hommes qui taient couchs, rouls ras de terre, jaillissent successivement comme des tournesols, non pas soleils mais sols tournants, des lotus d'eau, et chaque jaillissement correspond le gong de plus en plus sombre et rentr du tambour jusqu' ce que tout coup on voie arriver au grand galop, avec une vitesse de vertige, le dernier soleil, le premier homme, le cheval noir avec un homme nu, absolument nu et vierge sur lui. Ayant bondi, ils avancent suivant des mandres circulaires

et le cheval de viande saignante s'affole et caracole sans arrt au fate de son rocher jusqu' ce que les six hommes aient achev de cerner compltement les six croix. Or, le ton majeur du Rite est justement L'ABOLITION DE LA CROIX. Ayant achev de tourner ils dplantent les croix de terre et l'homme nu sur le cheval arbore un immense fer cheval qu'il a tremp dans une coupure de son sang.

LA R E C H E R C H E DE LA F C A L I T

L o a sent la merde 1 a sent l'tre. L'homme aurait trs bien pu ne pas chier, ne pas ouvrir la poche anale, mais il a choisi de chier comme il aurait choisi de vivre au lieu de consentir vivre mort. C'est il lui ne mais que pour ne pas faire caca, aurait fallu consentir pas tre, il n'a pas pu se rsoudre perdre l'tre, c'est--dire mourir vivant. Il y a dans l'tre quelque chose de particulirement tentant pour l'homme et ce quelque chose est justement LE CACA. (Ici rugissements.) Pour exister il suffit de se laisser aller tre, I

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mais pour vivre, il faut tre quelqu'un 2, pour tre quelqu'un, il faut avoir un OS, ne pas avoir peur de montrer l'os, et de perdre la viande en passant. L'homme a toujours mieux aim la viande que la terre des os. C'est qu'il n'y avait que de la terre et du bois d'os, et il lui a fallu gagner sa viande, il n'y avait que du fer et du feu et pas de merde, et l'homme a eu peur de perdre la merde ou plutt il a dsir la merde et, pour cela, sacrifi le sang. Pour avoir de la merde, c'est--dire de la viande, l ou il n'y avait que du sang et de la ferraille d'ossements et o il n'y avait pas gagner d'tre mais o il n'y avait qu' perdre la vie. o reche modo to dire di za tau dar 3 do padera coco L, l'homme s'est retir et il a fui. Alors les btes l'ont mang.

Ce ne fut pas un viol, il s'est prt l'obscne repas. Il y a trouv du got, il a appris lui-mme faire la bte et manger le rat dlicatement. Et d'o vient cette abjection de salet? De ce que le monde n'est pas encore constitu, ou de ce que l'homme n'a qu'une petite ide du monde et qu'il veut ternellement la garder? Cela vient de ce que l'homme, un beau jour, a arrt l'ide du monde. Deux routes s'offraient lui : celle de l'infini dehors, celle de l'infime dedans. Et il a choisi l'infime dedans. L o il n'y a qu' presser le rat 4, la langue, l'anus ou le gland.

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Et dieu, dieu lui-mme a press le mouvement. Dieu est-il un tre? S'il en est un c'est de la merde. S'il n'en est pas un il n'est pas. Or il n'est pas, mais comme le vide qui avance avec toutes ses formes dont la reprsentation la plus parfaite est la marche d'un groupe incalculable de morpions 5. Vous tes fou, monsieur Artaud, et la messe? Je renie le baptme et la messe. Il n'y a pas d'acte humain qui, sur le plan erotique interne, soit plus pernicieux que la descente du soi-disant Jsus-christ sur les autels. On ne me croira pas et je vois d'ici les haussements d'paules du public 6 mais le nomm christ n'est autre que celui qui en face du morpion dieu a consenti vivre sans corps, alors qu'une arme d'hommes descendue d'une croix, o dieu croyait l'avoir depuis longtemps cloue, s'est rvolte, et, barde de fer,

de sang, de feu, et d'ossements, avance, invectivant l'Invisible 7 afin d'y finir le JUGEMENT DE DIEU.

LA QUESTION SE POSE DE.

Ce qui est grave 1 est que nous savons qu'aprs l'ordre de ce monde il y en a un autre. Quel est-il? Nous ne le savons pas. Le nombre et l'ordre des suppositions possibles 2 dans ce domaine est justement l'infini] Et qu'est-ce que l'infini? Au juste nous ne le savons pas! C'est un mot dont nous nous servons pour indiquer V ouverture

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de notre conscience vers la possibilit dmesure, inlassable et dmesure. Et qu'est-ce au juste que la conscience? Au juste nous ne le savons pas. C'est le nant. Un nant dont nous nous servons pour indiquer quand nous ne savons pas quelque chose de quel ct nous ne le savons et nous disons alors conscience, du ct de la conscience, mais il y a cent mille autres cts. Et alors? Il semble que la conscience soit en nous lie au dsir sexuel et la faim; mais elle pourrait trs bien

ne pas leur tre lie. On dit, on peut dire, il y en a qui disent que la conscience est un apptit, l'apptit de vivre; et immdiatement ct de l'apptit de vivre, c'est l'apptit de la nourriture qui vient immdiatement l'esprit; comme s'il n'y avait pas des gens qui mangent sans aucune espce d'apptit; et qui ont faim. Car cela aussi existe d'avoir faim sans apptit; et alors? Alors l'espace de la possibilit me fut un jour donn comme un grand pet que je ferai;

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mais ni l'espace, ni la possibilit, je ne savais au juste ce que c'tait, et je n'prouvais pas le besoin d'y penser, c'taient des mots invents pour dfinir des choses qui existaient ou n'existaient pas en face de l'urgence pressante d'un besoin : celui de supprimer l'ide, l'ide et son mythe, et de faire rgner la place la manifestation tonnante de cette explosive ncessit : dilater le corps de ma nuit interne, du nant interne de mon moi qui est nuit, nant, irrflexion, mais qui est explosive affirmation qu'il y a quelque chose quoi faire place : mon corps.

Et vraiment le rduire ce gaz puant, mon corps? Dire que j'ai un corps parce que j'ai un gaz puant qui se forme au dedans de moi? Je ne sais pas mais je sais que " 'espace, le temps, La dimension, le devenir, le futur, 'avenir, l'tre, le non-tre, le moi, le pas moi, ne sont rien pour moi; mais il y a une chose qui est quelque chose, une seule chose qui soit quelque chose, et que je sens ce que a veut SORTIR : la prsence de ma douleur

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de corps, la prsence menaante, jamais lassante de mon corps; si fort qu'on me presse de questions et que je nie toutes les questions, il y a un point o je me vois contraint de dire non, NON alors la ngation; et ce point c'est quand on me presse, quand on me pressure et qu'on me trait 3 jusqu'au dpart en moi de la nourriture, de ma nourriture et de son lait, et qu'est-ce qui reste? Que je suis suffoqu; et je ne sais pas si c'est une action mais en me pressant ainsi de questions jusqu' l'absence et au nant de la question on m'a press jusqu' la suffocation en moi de l'ide de corps et d'tre un corps, et c'est alors que j'ai senti l'obscne et de et et de que j'ai pt draison d'excs de la rvolte ma suffocation.

C'est qu'on me pressait jusqu' mon corps et jusqu'au corps et c'est alors que j ' a i tout fait clater parce qu' mon corps on ne touche jamais.

CONCLUSION

E t 1 quoi vous a servi, monsieur Artaud, cette Radio-Diffusion ? En principe dnoncer 2 un certain nombre de salets sociales officiellement consacres et reconnues 3 : i cette mission du sperme infantile donn bnvolement par des enfants en vue d'une fcondation artificielle de ftus encore natre et qui verront le jour dans un sicle ou plus. 2 A dnoncer 4, chez ce mme peuple amricain qui occupe toute la surface de l'ancien continent indien, une rsurrection de l'imprialisme guerrier de l'antique Amrique qui fit que le peuple indien d'avant Colomb fut abjecte par toute la prcdente humanit. 3 Vous noncez l 5, monsieur Artaud, des choses bien bizarres. 4 Oui, je dis une chose bizarre, c'est que les Indiens d'avant Colomb taient, contrairement tout ce qu'on a pu croire, un peuple trangement civilis

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et qu'ils avaient justement connu une forme de civilisation base sur le principe exclusif de la cruaut. 50 Et savez-vous ce que c'est au juste que la cruaut? 6 Comme a, non, je ne le sais pas. 70 La cruaut, c'est d'extirper par le sang et jusqu'au sang dieu, le hasard bestial de l'animalit inconsciente humaine, partout o on peut le rencontrer. 8 L'homme 6 , quand on ne le tient pas, est un animal erotique, il a en lui un tremblement inspir, une espce de pulsation productrice de btes sans nombre qui sont la forme que les anciens peuples terrestres attribuaient universellement dieu. Cela faisait ce qu'on appelle un esprit 7 . Or, cet esprit venu des Indiens d'Amrique ressort un peu partout aujourd'hui sous des allures scientifiques qui ne font qu'en accuser l'emprise infectieuse morbide, l'tat accus de vice, mais d'un vice qui pullule de maladies, parce que 8, riez tant que vous voudrez, mais ce qu'on a appel les microbes 9 c'est dieu, et savez-Vous avec quoi les Amricains et les Russes font leurs atomes? Ils les font avec les microbes de dieu 10.

Vous dlirez, monsieur Artaud n . Vous tes fou. Je ne dlire pas. Je ne suis pas fou. Je vous dis qu'on a rinvent les microbes afin d'imposer une nouvelle ide de dieu. On a trouv un nouveau moyen de faire ressortir dieu et de le prendre sur le fait de sa nocivit microbienne 12. C'est de le clouer au cur, l o les hommes l'aiment le mieux, sous la forme de la sexualit maladive, dans cette sinistre apparence de cruaut morbide qu'il revt aux heures 13 o il lui plat de ttaniser et d'affoler comme prsentement l'humanit. Il utilise l'esprit de puret d'une conscience demeure candide comme la mienne pour l'asphyxier de toutes les fausses apparences qu'il rpand universellement dans les espaces et c'est ainsi qu'Artaud le Mmo peut prendre figure d'hallucin. Que Voulez-vous dire, monsieur Artaud? Je veux dire que j'ai trouv le moyen d'en finir une fois pour toutes avec ce singe et que si personne ne croit plus en dieu tout le monde croit de plus en plus dans l'homme.

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Or c'est l'homme qu'il faut maintenant se dcider masculer. Comment cela? Comment cela 14? De quelque ct qu'on vous prenne vous tes fou, mais fou lier. En le faisant passer une fois de plus mais la dernire sur la table d'autopsie pour lui refaire son anatomie. Je dis, pour lui refaire son anatomie l5 . L'homme est malade parce qu'il est mal construit. Il faut se dcider le mettre nu pour lui gratter cet animalcule qui le dmange mortellement, dieu, et avec dieu ses organes 16 Car liez-moi si vous le voulez, mais il n'y a rien de plus inutile qu'un organe. Lorsque vous lui aurez fait un corps sans organes, alors vous l'aurez dlivr de tous ses automatismes et rendu sa vritable libert 17. Alors vous lui rapprendrez danser l'envers comme dans le dlire des bals musette et cet envers sera son vritable endroit 18 .

LE T H T R E DE LA C R U A U T

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