2011 I-S Mensajes Celestiales Del Libro de Daniel

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
para el primer semestre 2011
Mensajes Celestiales en el Libro de Daniel
Autor del Semestre: Annimo Revisin y edicin de contenidos a cargo del Departamento Ministerial de la Asociacin General Traduccin, edicin y diseo a cargo del Departamento de Publicaciones de la Asociacin General

Publicadas por la Asociacin General Sociedad Misionera Internacional Iglesia Adventista del Sptimo Da Movimiento de Reforma
625 West Avenue Cedartown, GA 30125 Tel. (1) 770-748-0077 Fax (1) 770-748-0095 eMail : info@sda1844.org Internet : www.ims1914.org
Contenido
Introduccin ............................................................................................ 5 1. La Palabra Proftica es una Luz ...................................................... 6 2. Una Oportunidad Perdida y sus Resultados .................................... 9 3. La Cautividad de Jud ................................................................... 12 4. En la Corte Babilnica ................................................................... 14 5. Un Sueo Panormico ................................................................... 17 6. Dios Honra a los que le Honran..................................................... 19 7. El Sueo Proftico ......................................................................... 22 8. El Sueo Proftico, Continuacin ................................................. 25 9. El Pueblo Judo en el Imperio Medo-Persa ................................... 28 10. Imperios Subsiguientes .................................................................. 31 11. Cada del Imperio Romano ............................................................ 34 12. El Reino Eterno ............................................................................. 37 13. Una Prueba de Fuego ..................................................................... 40 Informe Misionero de Sudn.......................................................... 43 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. La Maravillosa Revelacin del Poder Divino................................ 46 Soberbia y Humillacin de Nabucodonosor .................................. 49 El Sacrilegio de Belsasar ............................................................... 52 En el Foso de los Leones ............................................................... 55 Otro Poder...................................................................................... 58 El Cuerno Pequeo ........................................................................ 61 Lucha por el Poder ........................................................................ 64 Surgimiento del Papado ................................................................. 67 Respuesta a una Humilde Oracin................................................. 69 Luz Impartida a un Humilde Suplicante ........................................ 72 La Hora de su Juicio ha Llegado ................................................... 76 Guerra en el Mundo Invisible ....................................................... 79 La ltima Visin de Daniel ........................................................... 82 Informe Misionero de Togo ............................................................ 86
intRodUCtion
Alguien que haya tenido que caminar en intensa oscuridad o conducir con densa niebla entiende la bendicin de la luz. Cun agradecidos deberamos estar con el Seor por haber creado tanto la luz fsica como la espiritual para salvarnos de los serios peligros de la oscuridad! Las Escrituras declaran acerca de la palabra proftica: Adems tenemos la palabra proftica an ms segura, a la que hacis bien en estar atentos, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el Lucero de la maana salga en vuestro corazn 2 Pedro 1:19. El libro del profeta Daniel, escrito en el siglo VI a. C., contiene mensajes divinos para los ltimos dasnuestros das. Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar (Daniel 12:4). Y los escritos del Espritu de Profeca lo confirman: desde 1798 el libro de Daniel ha sido desellado, la ciencia de las profecas ha aumentado y muchos han proclamado el solemne mensaje del juicio cercano (El Conflicto de los Siglos, pg. 406). El consejo es ms apropiado hoy que nunca antes: Leed el libro de Daniel. Recordad punto por punto la historia de los reinos que all se presenta. Contemplad a los estadistas, los concilios, los ejrcitos poderosos, y ved cmo Dios obr para abatir el orgullo humano y humill hasta el polvo la gloria humana. Slo Dios es presentado como grande. En la visin del profeta se lo ve derribando a un poderoso gobernante y colocando a otro. Se lo revela como el monarca del universo que est por establecer su reino eterno: el Anciano de das, el Dios viviente, la Fuente de toda sabidura, el Gobernante del presente, el Revelador del futuro. Leed y comprended cun pobre, cun frgil, cun efmero, cun falible, cun culpable es el hombre que eleva su alma a la vanidad (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1189). As pues, consideremos cuidadosamente lo que ha sido escrito, ya que los mensajes profticos son especialmente para nosotros: La luz que Daniel recibi directamente de Dios le fue dada especialmente para estos ltimos das. Las visiones que tuvo a orillas del Ulai y del Hidekel, los grandes ros de Sinar, ahora estn en el proceso de su cumplimiento, y pronto habrn sucedido todos los acontecimientos predichos (Carta 57, 1896) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1189). Desde que se retir el sello de este importante libro, conocimiento de gran trascendencia ha sido impartido a cada humilde investigador; y contamos con la promesa que con la cercana de los ltimos eventos, brillar ms luz de las pginas inspiradas. Adems, Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendrn una experiencia religiosa completamente distinta. Recibirn tales vislumbres de los portales abiertos del cielo, que la mente y el corazn sern impresionados con el carcter que todos deben desarrollar, a fin de comprender la bendicin que ser la recompensa de los de corazn puro (Testimonios para los Ministros, pg. 112). Conforme los ms impresionantes eventos se ciernan sobre nosotros, se aclarar cada vez ms el tiempo solemne en el que vivimos. Motivmonos, pues, ahora a estudiar estos mensajes celestiales y entender la historia a la luz de la profeca y as estar entre aquellos muchos que sern limpiados, emblanquecidos y purificados (Daniel 12:10) para la pronta venida de nuestro Seor. Los hermanos y hermanas de la Asociacin General
PRIMER SEMESTRE 2011
La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica est dedicada a Nepal Sea tu ofrenda una expresin de amor y gratitud
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Sbado, 1 de Enero de 2011
La Palabra Proftica es una Luz

Adems tenemos la palabra proftica an ms segura, a la que hacis bien en estar atentos, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el Lucero de la maana salga en vuestro corazn 2 Pedro 1:19.
1. Qu hizo el Seor para no dejar a sus hijos en la incertidumbre? A travs de quin habl a la humanidad? Gnesis 18:17; Amos 3:7; 1 Samuel 9:9.
No har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Aunque las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre. Dios nos ha dado estas cosas, y su bendicin acompaar al estudio reverente, con oracin, de las escrituras profticas (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202). Las cosas secretas dice Moisspertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, y el Seor declara por el profeta Ams que no har nada sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. (Deuteronomio 29:29; Ams 3:7, V.M.). As que los que estudian la Palabra de Dios pueden confiar que encontrarn indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento ms estupendo que debe realizarse en la historia de la humanidad (El Conflicto de los Siglos, pg. 371).
Lineamientos paRa eL pUebLo de dios

2. Qu es importante hacer, inmediatamente, cuando Dios habla? Salmo 46:10; 1 Samuel 3:10.
El lenguaje de la mansedumbre nunca es el de la jactancia. Como el nio Samuel, los mansos elevan el ruego: Habla, porque tu siervo oye (1 Samuel 3:10). Cuando Josu fue colocado en la posicin de ms elevado honor, como comandante de Israel, desafi a todos los enemigos de Dios. Su corazn estaba lleno de nobles pensamientos acerca de su
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gran misin. Con todo, ante el mensaje del cielo se coloc en la posicin de un pequeo nio para ser dirigido. Qu manda mi seor a su siervo? (Josu 5:14), fue su respuesta. Las primeras palabras de Pablo despus de la revelacin de Cristo fueron, Seor, qu quieres que haga? (Hechos 9:6) (The Sanctified Life, pg 15).
3. Qu consejo imparti el apstol Pedro para poder beneficiarse de la preciosa luz de la profeca? 2 Pedro 1:19-21.
Pedro estaba bien preparado para hablar de los propsitos de Dios para con la raza humana; porque durante el ministerio terrenal de Cristo, haba visto y odo mucho concerniente al reino celestial.... Por muy convincente que fuese esa evidencia de la certidumbre de la esperanza de los creyentes, haba otra aun ms convincente en el testimonio de la profeca, por medio de la cual la fe de todos puede ser confirmada y asegurada firmemente (Los Hechos de los Apstoles, pg. 427).
La LUz ms esenCiaL
4. Quin, nicamente, conoce y es capaz de predecir el futuro? A quin se dirigen un gran nmero de maravillosas profecas? Isaas 41:21-23; 1 Pedro 1:10-12.
El deber de adorar a Dios estriba en la circunstancia de que l es el Creador, y que a l es a quien todos los dems seres deben su existencia. Y cada vez que la Biblia presenta el derecho de Jehov a nuestra reverencia y adoracin con preferencia a los dioses de los paganos, menciona las pruebas de su poder creador. Todos los dioses de los pueblos son dolos; mas Jehov hizo los cielos (Salmo 96:5) (El Conflicto de los Siglos, pg. 491). El tiempo de la venida de Cristo, su ungimiento por el Espritu Santo, su muerte y la proclamacin del Evangelio a los gentiles, haban sido indicados en forma definida. Era privilegio del pueblo judo comprender estas profecas, y reconocer su cumplimiento en la misin de Jess. Cristo inst a sus discpulos a reconocer la importancia del estudio de la profeca. Refirindose a la que fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El que lee, entienda. Despus de su resurreccin, explic a los discpulos en todos los profetas lo que de l decan. El Salvador haba hablado por medio de todos los profetas. El espritu de Cristo que estaba en ellos prenunciaba las aflicciones que haban de venir a Cristo, y las glorias despus de ellas (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202).
5. Qu libro proftico del Antiguo Testamento contiene la informacin ms exacta en relacin al tiempo del fin? Daniel 12:4.
Los predicadores deben presentar la segura palabra proftica como fundamento de la fe de los adventistas del sptimo da. Deben estudiar detenidamente las profecas de Daniel y del Apocalipsis, y en relacin con ellas las palabras: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Evangelismo, pg. 148).
Ante semejante testimonio de la Inspiracin, cmo se atreven los hombres a ensear que el Apocalipsis es un misterio fuera del alcance de la inteligencia humana? Es un misterio revelado, un libro abierto. El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecas de Daniel, y ambos libros contienen enseanzas de suma importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo (El Conflicto de los Siglos, pgs. 76, 77).
eL seLLo de ConfiRmaCin de La pRofeCa bbLiCa

6. Quin imprimi el sello divino en el libro de Daniel? Mateo 24:15; Marcos 13:14.
Cristo inst a sus discpulos a reconocer la importancia del estudio de la profeca. Refirindose a la que fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El que lee, entienda (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202).
7. Qu se informa acerca de Daniel como persona? Daniel 1:3, 6.

Daniel era prncipe de Jud (El Ministerio de Curacin, pg. 107). Fue una observancia concienzuda de las rdenes de la Sagrada Escritura lo que en tiempos del ministerio de Jeremas dio a Daniel y a sus compaeros oportunidades de ensalzar al Dios verdadero ante las naciones de la tierra. La instruccin que estos nios hebreos haban recibido en el hogar de sus padres los hizo fuertes en la fe y constantes en el servicio que rendan al Dios viviente, Creador de los cielos y de la tierra. Cuando, al principio del reinado de Joaquim, Nabucodonosor siti por primera vez a Jerusaln y la tom, se llev a Daniel y a sus compaeros, juntamente con otros especialmente escogidos para el servicio de la corte babilnica; y la fe de los cautivos hebreos fue probada hasta lo sumo. Pero los que haban aprendido a poner su confianza en las promesas de Dios hallaron que stas bastaban para todo lo que eran llamados a soportar durante su estada en una tierra extraa. Las Escrituras resultaron ser su gua y apoyo (Profetas y Reyes, pgs. 316, 317). Daniel y sus compaeros estaban cautivos en tierra extraa, pero Dios no permiti que la envidia y el odio de sus enemigos prevalecieran contra ellos. Los justos siempre han recibido ayuda de lo alto. Cun a menudo los enemigos de Dios han unido su fuerza y su sabidura para destruir el carcter y la influencia de unas pocas personas sencillas que confiaban en l. Pero puesto que Dios estaba con ellos, nadie pudo prevalecer contra ellos. Si los seguidores de Cristo se mantienen unidos, triunfarn. Si se separan de sus dolos y del mundo, ste no podr separarlos de Dios (Testimonios para la Iglesia, tomo 2, pg. 127).
estUdio peRsonaL
Jeremas 1:4-9. Apocalipsis 1:1.
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Una Oportunidad Perdida y sus Resultados

Que prediques la Palabra, que instes a tiempo y a destiempo 2 Timoteo 4:2. Por la maana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque t no sabes qu es lo mejor, si esto o aquello, o si las dos cosas son buenas Eclesiasts 11:6.
Una pRUeba a Un Rey

1. Qu permiti el Seor que le sucediera al rey Ezequas? 2 Reyes 20:1, primera parte.
En medio de su prspero reinado, el rey Ezequas se vio repentinamente aquejado de una enfermedad fatal. Estaba enfermo para morir, y no haba remedio para su caso en el poder humano (Conflicto y Valor, pg. 241).
2. Qu triste mensaje recibi del profeta? 2 Reyes 20:1, segunda parte.

Pareca haber perdido el ltimo vestigio de esperanza cuando el profeta Isaas se present ante l con el mensaje: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque t morirs, y no vivirs (Conflicto y Valor, pg. 241).
CURaCin e ingRatitUd
3. Qu hizo Ezequas en su angustia? Qu maravilloso milagro se llev a cabo por sus serias oraciones y lgrimas? 2 Reyes 20:2-6.
La perspectiva pareca sombra en absoluto; y sin embargo poda el rey orar todava a Aquel que haba sido hasta entonces su amparo y fortaleza, su pronto auxilio en las tribulaciones (Sal. 46:1). As que volvi l su rostro a la pared, y or a Jehov, y dijo: Rugote, oh Jehov, rugote hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad e ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro (2 Rey. 20:2, 3) Aquel cuyas compasiones nunca se acaban (Lam. 3:22, V.M.), oy la oracin de su siervo El profeta volvi gozosamente con palabras de promesa y de esperanza. Orden que se pusiese una masa de higos sobre la parte enferma, y comunic al rey el mensaje referente a la misericordia de Dios y su cuidado protector (Profetas y Reyes, pgs. 253, 254).
PRIMER SEMESTRE 2011 9
Cuando Ezequas estaba enfermo, el profeta de Dios le trajo el mensaje de que iba a morir. Clam al Seor, y l escuch a su siervo y obr un milagro en su favor al darle la noticia de que se le aadiran quince aos a su vida. Una palabra del Seor, un toque del dedo divino habran curado a Ezequas al instante, pero se dieron instrucciones especiales para que hiciera masa de higos y se la pusiera en la parte afectada, y Ezequas se levant para seguir viviendo. En todo debemos movernos de acuerdo con la providencia de Dios (Mente, Carcter y Personalidad, tomo 2, pg. 533).
4. Estaba agradecido el rey por el gran beneficio recibido? De qu modo su actitud y acciones plantaron la semilla que resultara en el cautiverio babilnico? 2 Crnicas 32:25-27.
La Biblia no condena al rico por el hecho de ser rico; tampoco declara que la adquisicin de riquezas sea un pecado, ni dice que el dinero es la raz de todo mal Las Escrituras ensean que la riqueza es una posesin peligrosa nicamente cuando se la hace competir con el tesoro inmortal. Se convierte en una trampa cuando lo mundano y lo temporal absorben los pensamientos, los afectos y la devocin que Dios reclama para s Tal como ocurre con otros dones de Dios, la posesin de riquezas produce un aumento de responsabilidad y tiene sus tentaciones peculiares. Cuntos hay que en la adversidad han permanecido fieles a Dios pero que han cado bajo las deslumbrantes seducciones de la prosperidad. Con la posesin de riquezas se pone de manifiesto la pasin dominante de una naturaleza egosta. El mundo est maldecido hoy por la desgracia de la codicia y los vicios de la complacencia de los adoradores de Mamn (The Review and Herald, 16 de Mayo, 1882) (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, pg. 146).
ResULtados de La seaL
5. Qu seal solicit Ezequas como prueba de la prolongacin de su vida? Quin ms vio esta seal? 2 Reyes 20:7-10, 12; 2 Crnicas 32:31.
En los valles frtiles del Tigris y del ufrates moraba una raza antigua que, aunque se hallaba entonces sujeta a Asiria, estaba destinada a gobernar el mundo. Entre ese pueblo haba hombres sabios que dedicaban mucha atencin al estudio de la astronoma; y cuando notaron que la sombra del cuadrante haba retrocedido diez grados, se maravillaron en gran manera. Su rey, Merodach - Baladn, al saber que ese milagro se haba realizado como seal para el rey de Jud de que el Dios del cielo le conceda una prolongacin de vida, envi embajadores a Ezequas para felicitarle por su restablecimiento, y para aprender, si era posible, algo ms acerca del Dios que poda realizar un prodigio tan grande (Profetas y Reyes, pg. 256).
Una opoRtUnidad peRdida

6. Qu santa oportunidad fue ofrecida al rey? Cmo la uso? Salmos 66:16; 40:9, 10.
La visita de esos mensajeros de un gobernante lejano dio a Ezequas oportunidad de ensalzar al Dios viviente. Cun fcil le habra resultado hablarles de Dios, sustentador de todo lo creado, mediante cuyo favor se le haba perdonado la vida cuando haba desaparecido toda otra esperanza! Qu portentosas transformaciones podran haberse realizado si esos investigadores de la verdad provenientes de las llanuras de Caldea se hubiesen visto inducidos a reconocer la soberana suprema del Dios viviente!... Si Ezequas hubiese aprovechado la oportunidad que se le conceda para atestiguar del poder, la bondad y la compasin del Dios de Israel, el informe de los embajadores habra sido como una luz a travs de las tinieblas. Pero l se engrandeci a s mismo ms que a Jehov de los ejrcitos. Ezequas no pag conforme al bien que le haba sido hecho: antes se enalteci su corazn, y fue la ira contra l, y contra Jud y Jerusaln (Vers. 25). Ezequas haba pecado gravemente; y fue la ira contra l, y contra Jud y Jerusaln (Vers. 25) (Profetas y Reyes, pgs. 256, 257).
7. Qu terrible error cometi? Qu resultado tendra? 2 Reyes 20:13-18.

Pero el orgullo y la vanidad se posesionaron del corazn de Ezequas, y ensalzndose a s mismo expuso a ojos codiciosos los tesoros con que Dios haba enriquecido a su pueblo. No hizo esto para glorificar a Dios, sino para ensalzarse a la vista de los prncipes extranjeros. No se detuvo a considerar que estos hombres eran representantes de una nacin poderosa que no tema ni amaba a Dios, y que era imprudente hacerlos sus confidentes con referencia a las riquezas temporales de la nacin.... Se le revel a Isaas que al regresar los embajadores llevaban informes relativos a las riquezas que haban visto, y que el rey de Babilonia y sus consejeros haran planes para enriquecer su propio pas con los tesoros de Jerusaln (Profetas y Reyes, pgs. 256, 257). La solemne y sagrada verdadel mensaje de prueba que Dios nos dio para que lo comunicramos al mundonos sujeta a todos y cada uno de nosotros a la fuerte obligacin de transformar nuestra vida diaria y nuestro carcter para que el poder de la verdad pueda quedar bien representado. Constantemente, deberamos tener la sensacin de que el tiempo es corto y que los terribles acontecimientos que ha declarado la profeca tendrn lugar con rapidez (Testimonios para la Iglesia, tomo 4, pg. 606).
estUdio peRsonaL
Isaas 38:1-22. Isaas 39:1-8.
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La Cautividad de Jud
por nuestras iniquidades, hemos sido entregados en mano de los reyes de los pases Esdras 9:7.
pRofeCa y CUmpLimiento
1. Quin profetiz que los babilonios tomaran cautivo al pueblo de Jud? Jeremas 25:8-11.
A los pocos aos, este terrible castigo iba a caer sobre Joaquim; pero primero el Seor inform de su propsito resuelto a la nacin impenitente. El cuarto ao del reinado de Joaquim, habl Jeremas profeta a todo el pueblo de Jud, y a todos los moradores de Jerusaln, sealando que durante como veinte aos, desde el ao trece de Josas, hasta este da (Jer. 25: 2, 3), haba atestiguado el deseo que Dios tena de salvarlos, pero que sus mensajes haban sido despreciados. Y ahora el Seor les adverta: Y toda esta tierra ser puesta en soledad, en espanto; y servirn estas gentes al rey de Babilonia setenta aos (Profetas y Reyes, pgs. 318, 319).
2. De acuerdo al registro bblico, cundo ocurri el primer asalto a Jerusaln? Daniel 1:1.
La cada de Jerusaln aqu mencionada haba sido predicha por Jeremas, y se produjo en 606 ant. de J.C. (Jeremas 25:8-11). Nabucodonosor inici su expedicin casi al final del tercer ao de Joacim, que es el punto desde el cual Daniel hace arrancar su cmputo. Pero el rey no logr subyugar completamente a Jerusaln hasta ms o menos el noveno mes del ao siguiente, que es el usado por Jeremas para su cmputo (Uriah Smith, Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, pg. 12).
CaUtivo
3. Quines se encontraban entre los primeros cautivos? Qu se informa acerca de ellos? Daniel 1:3, 4, 6.
Cuando, al principio del reinado de Joaquim, Nabucodonosor siti por primera vez a Jerusaln y la tom, se llev a Daniel y a sus compaeros, juntamente con otros especialmente escogidos para el servicio de la corte babilnica; y la fe de los cautivos hebreos fue probada hasta lo sumo. Pero los que haban aprendido a poner su confianza en las
promesas de Dios hallaron que stas bastaban para todo lo que eran llamados a soportar durante su estada en una tierra extraa. Las Escrituras resultaron ser su gua y apoyo (Profetas y Reyes, pgs. 316, 317).
desobedienCia, CegUeRa y sUs ConseCUenCias

4. Caus arrepentimiento y cambio el juicio de Dios en el pueblo que permaneci en Jerusaln? Cul fue el resultado? 2 Reyes 24:8-11, 14-16.
Dentro de pocos y cortos aos el rey de Babilonia iba a ser usado como instrumento de la ira de Dios sobre el impenitente Jud. Una y otra vez Jerusaln iba a quedar rodeada y en ella entraran los ejrcitos sitiadores de Nabucodonosor. Una compaa tras otra, compuestas al principio de poca gente, pero ms tarde de millares y decenas de millares de cautivos, iban a ser llevadas a la tierra de Sinar, para morar all en destierro forzoso (Profetas y Reyes, pg. 312).
5. Qu consecuencia se desencaden por la ceguera espiritual del rey Sedequas durante la tercera conquista? Qu profeca se cumpli acerca de l? 2 Reyes 24:17-19; 25:1, 2, 6, 7; Ezequiel 12:13, 14.
Joaquim, Joaqun y Sedequas, esos tres reyes judos iban a ser por turno vasallos del gobernante babilnico, y cada uno a su vez se iba a rebelar. Castigos cada vez ms severos iban a ser infligidos a la nacin rebelde, hasta que por fin toda la tierra quedase asolada, Jerusaln reducida a ruinas chamuscadas por el fuego, destrudo el templo que Salomn haba edificado, y el reino de Jud iba a caer para nunca volver a ocupar su puesto anterior entre las naciones de la tierra (Profetas y Reyes, pg. 312).
ConseCUenCias de jUgaR Con eL peCado

6. Quin, incluso, reconoci que la cada de Jerusaln y la cautividad proceda de la mano del Seor, como consecuencia de la apostasa? Qu ocurri, en esta poca, con el arca del pacto? Jeremas 40:2, 3; 2 Crnicas 36:14-16.
Entre los justos que estaban todava en Jerusaln y para quienes haba sido aclarado el propsito divino, se contaban algunos que estaban resueltos a poner fuera del alcance de manos brutales el arca sagrada que contena las tablas de piedra sobre las cuales haban sido escritos los preceptos del Declogo. As lo hicieron. Con lamentos y pesadumbre, escondieron el arca en una cueva, donde haba de quedar oculta del pueblo de Israel y de Jud por causa de sus pecados, para no serles ya devuelta. Esa arca sagrada est todava escondida. No ha sido tocada desde que fue puesta en recaudo (Profetas y Reyes, pg. 335).
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7. Qu podemos aprender de estas experiencias acerca de las consecuencias de la desobediencia y el pecado? Proverbios 14:34; Deuteronomio 28:1, 2, 15.
Distamos mucho de ser el pueblo que Dios deseara que fusemos, porque no elevamos el alma ni refinamos el carcter en armona con las maravillosas revelaciones de la verdad de Dios y con sus propsitos. La justicia engrandece a la nacin; mas el pecado es afrenta de las naciones (Prov. 14: 34). El pecado es desorganizador. Dondequiera que se lo fomente en el corazn del individuo, en la familia, en la iglesia habr desorden, luchas, desacuerdos, enemistad, envidia y celos, porque el enemigo del hombre y de Dios ejerce su dominio sobre la mente. Pero cuando la verdad es amada e introducida en la vida, y no solamente predicada, entonces el hombre o la mujer odiarn el pecado y sern representantes vivientes de Jesucristo en el mundo (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 434).
estUdio peRsonaL
Esdras 9:7-15. 2 Samuel 22:49.
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En la Corte Babilnica
El Eterno estar con vosotros, si vosotros estis con l. Si lo buscis, lo hallaris 2 Crnicas 15:2.
eLegidos y pRobados
1. Qu orden imparti el rey de Babilonia a Aspenaz, jefe de los eunucos? Qu ms le encomend? Daniel 1:3-5.
En el mismo comienzo de su carrera, su carcter fue probado de una manera decisiva. Se haba provisto que comiesen del alimento y bebiesen del vino que provenan de la mesa real. Con esto el rey pensaba manifestarles su favor y la solicitud que senta por su bienestar (Profetas y Reyes, pgs. 353, 354).
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2. Quines se encontraban entre los seleccionados? Cul era el significado de sus nombres? Daniel 1:6.
En hebreo, Daniel significaba juez para Dios; Ananas, don del Seor; Misael, quien es lo que Dios es; y Azaras, a quien Jehov ayuda (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 14). Entre los que mantenan su fidelidad a Dios, se contaban Daniel y sus tres compaeros, ilustres ejemplos de lo que pueden llegar a ser los hombres que se unen con el Dios de sabidura y poder. Desde la comparativa sencillez de su hogar judo, estos jvenes del linaje real fueron llevados a la ms magnfica de las ciudades, y a la corte del mayor monarca del mundo. Viendo en estos jvenes una promesa de capacidad notable, Nabucodonosor resolvi que se los educase para que pudiesen ocupar puestos importantes en su reino. A fin de que quedasen plenamente capacitados para su carrera, orden que aprendiesen el idioma de los caldeos, y que durante tres aos se les concediesen las ventajas educativas que tenan los prncipes del reino (Profetas y Reyes, pgs. 352, 353).
ResoLUCin signifiCativa
3. Qu nombres les dio el jefe de los eunucos? Qu significan estos nombres y a quines se refieren? Daniel 1:7.
Puesto que estos nombres se referan al Dios verdadero y tenan cierta relacin con su culto, se los cambi por nombres cuyas definiciones los haban de vincular con las divinidades paganas y el culto de los caldeos. As Beltsasar, el nombre dado a Daniel, significaba prncipe de Bel; Sadrach, siervo de Sin (dios de la luna); Mesach, quien es lo que es Aku (Aku era el equivalente sumerio de Sin; es decir que era otro nombre del dios de la luna); y Abed-nego significaba siervo de Nebo (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 14). Estos nuevos nombres se referan a deidades paganas. Los nombres de Daniel y sus compaeros fueron cambiados por otros que conmemoraban divinidades caldeas. Los padres hebreos solan dar a sus hijos nombres que tenan gran significado. Con frecuencia expresaban en ellos los rasgos de carcter que deseaban ver desarrollarse en sus hijos. El rey no oblig a los jvenes hebreos a que renunciasen a su fe para hacerse idlatras, sino que esperaba obtener esto gradualmente. Dndoles nombres que expresaban sentimientos de idolatra, ponindolos en trato ntimo con costumbres idlatras y bajo la influencia de ritos seductores del culto pagano, esperaba inducirlos a renunciar a la religin de su nacin, y a participar en el culto babilnico (Profetas y Reyes, pg. 353).
4. Qu decisin tom Daniel en su corazn? Quin se complaci con esta resolucin e impresion la mente del oficial real? Daniel 1:8, 9.
Pero como una porcin de estas cosas se ofreca a los dolos, el alimento proveniente de la mesa del rey estaba consagrado a la idolatra, y compartirlo sera considerado como
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tributo de homenaje a los dioses de Babilonia. La lealtad a Jehov prohiba a Daniel y a sus compaeros que rindiesen tal homenaje. Aun el hacer como que comieran del alimento o bebieran del vino habra sido negar su fe. Obrar as habra sido colocarse de parte del paganismo y deshonrar los principios de la ley de Dios. Tampoco podan correr el riesgo que representaba el efecto enervador del lujo y la disipacin sobre el desarrollo fsico, mental y espiritual. Conocan la historia de Nadab y Abih, cuya intemperancia, as como los resultados que haba tenido, describan los pergaminos del Pentateuco; y saban que sus propias facultades fsicas y mentales quedaran perjudicadas por el consumo de vino. Los padres de Daniel y sus compaeros les haban inculcado hbitos de estricta templanza. Se les haba enseado que Dios los tendra por responsables de sus facultades, y que no deban atrofiarlas ni debilitarlas (Profetas y Reyes, pg. 354).
5. Qu propuso Daniel al administrador real? Cul fue el resultado despus de diez das? Daniel 1:12-15.
Daniel y sus compaero no saban cul sera el resultado de su decisin. Solo saban que podra costarles sus vidas, pero determinaron mantenerse en el recto camino de la estricta temperancia aun en la corte de la licenciosa Babilonia (En Lugares Celestiales, pg. 262). Este oficial vio en Daniel buenos rasgos de carcter. Constat su esfuerzo en ser amable y servicial, que sus palabras eran respetuosas y corteses y sus modales posean la gracia de la modestia y la mansedumbre. Fue el buen comportamiento de los jvenes el que gan el favor y amor del prncipe (The Youths Instructor, 12 de Noviembre, 1907).
6. Qu hizo el administrador despus de esta experiencia? Cmo recompens el Seor la fidelidad de sus hijos? Daniel 1:16, 17.
El Seor mir con aprobacin la firmeza y abnegacin de los jvenes hebreos, as como la pureza de sus motivos; y su bendicin los acompa. Se cumpli para ellos la promesa: Yo honrar a los que me honran (1 Sam. 2:30). Mientras Daniel se aferraba a Dios con una confianza inquebrantable, se manifest en l el espritu del poder proftico. Al mismo tiempo que reciba instrucciones de los hombres acerca de los deberes que deba cumplir en la corte, Dios le enseaba a leer los misterios de lo por venir, y a registrar para las generaciones futuras, mediante figuras y smbolos, acontecimientos que abarcaban la historia de este mundo hasta el fin del tiempo (Profetas y Reyes, pgs. 356, 357).
7. A qu conclusin lleg el rey tras el examen final de estos jvenes? Daniel 1:18-20.
Leed el Antiguo y Nuevo Testamento con corazn contrito. Leed con oracin y fidelidad, suplicando que el Espritu Santo os de entendimiento. Daniel tena porcin del Antiguo Testamento a disposicin e hizo de la palabra de Dios su ms alto instructor. Al mismo tiempo aprovechaba las oportunidades ofrecidas para ser inteligente en todas
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las reas del saber. Sus compaeros hicieron lo mismo. (Fundamentals of Christian Education, pgs. 357, 358). pero su saber no les lleg por casualidad. Lo obtuvieron por el uso fiel de sus facultades, bajo la direccin del Espritu Santo. Se relacionaron con la Fuente de toda sabidura, e hicieron del conocimiento de Dios el fundamento de su educacin. Con fe, oraron por sabidura y vivieron de acuerdo con sus oraciones. Se colocaron donde Dios poda bendecirlos.Y Dios mismo fue su Maestro (Profetas y Reyes, pgs. 357, 358).
estUdio peRsonaL
Profetas y Reyes, pgs. 352-361.
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Un Sueo Panormico
Sin embargo, de una o de otra manera; habla Dios, Mediante el sueo, en visin nocturna, cuando el sueo cae sobre los hombres, cuando se adormecen en su cama Job 33:14, 15.
1. Qu le sucedi al rey Nabucodonosor en el segundo ao de su reino? Daniel 2:1.

En el mismo ao que Daniel y sus compaeros iniciaron su servicio al rey de Babilonia ocurrieron eventos que probaron severamente la integridad de estos jvenes hebreros y probaron a una nacin idlatra el poder y fidelidad del Dios de Israel. Como el rey Nabucodonosor miraba hacia el futuro con ansias premonitoras del futuro, tuvo un sueo remarcable, por el que se perturb en gran manera, y no pudo seguir durmiendo Daniel 2:1. Aunque esta visin nocturna hizo una profunda impresin en su mente no era capaz de recordar los detalles (The Sanctified Life, pg. 34).
La sabidURa HUmana ante La divina

2. A quin convoc el rey para exponer y explicar su sueo? Cmo intentaron sus consejeros ocultar su incompetencia? Daniel 2:2-4.
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Se dirigi a sus astrlogos y magos ordenando le declararan su sueo e interpretacin a cambio de promesas de grandes riquezas y honor. Pero dijeron, Di el sueo a tus siervos y mostraremos la interpretacin Versculo 4. El rey saba que si podan interpretar el sueo, tambin podran explicarlo. El Seor dio este sueo a Nabucodonosor en su providencia, y caus el olvido de los detalles aunque permaneci en su mente una temible impresin con el fin de descubrir las pretensiones de los sabios de Babilonia (The Sanctified Life, pg. 34).
3. En qu crisis coloc el rey a estos hombres? Qu solicitud presentaron una vez ms al rey? Daniel 2:5-7.
Desconforme con esta respuesta evasiva, y sospechando que, a pesar de sus aseveraciones jactanciosas de poder revelar los secretos de los hombres, no parecan dispuestos a ayudarle, el rey orden a sus sabios, con promesas de riquezas y honores por un lado y amenazas de muerte por el otro, que le diesen no slo la interpretacin del sueo, sino el sueo mismo (Profetas y Reyes, pg. 362).
4. Con qu amenaz el airado monarca? Qu confesin estuvieron forzados a hacer los sabios y astrlogos? Daniel 2:8-11.
Airado [Nabucodonosor] ahora por la perfidia aparente de aquellos en quienes haba confiado Amedrentados por las consecuencias de su fracaso, los magos procuraron demostrar al rey que su peticin no era razonable y que la prueba exigida superaba a cualquiera que se hubiese requerido de hombre alguno (Profetas y Reyes, pgs. 362, 363).
La ConseCUenCia de aRRiesgaR La pRopia vida

5. Qu orden el rey Nabucodonosor en su furia? Daniel 2:12.
El monarca estaba muy enojado y amenazaba con ejecutarlos si en un tiempo determinado no se declaraba el sueo (The Sanctified Life, pgs. 34, 35).
6. Quin estaba incluido en el vengativo decreto? Daniel 2:13.

Daniel y sus compaeros deban perecer con los falsos profetas; pero, al tomar su vida en sus manos, Daniel se aventur a entrar en la presencia del rey, suplicando tiempo para poder exponer el sueo y su interpretacin (The Sanctified Life, pg. 35).
7. Qu hizo Daniel y a quin present su peticin? Daniel 2:14-16.

Entre aquellos a quienes buscaban los oficiales que se aprestaban a cumplir lo ordenado por el decreto real, se contaban Daniel y sus amigos. Cuando se les dijo que de
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acuerdo con el decreto deban morir, avisada y prudentemente Daniel pregunt a Arioc, capitn de la guardia del rey: Qu es la causa que este mandamiento se publica de parte del rey tan apresuradamente? Arioc le explic la perplejidad del rey acerca de su sueo notable, y cmo le haba sido imposible obtener ayuda de aquellos en quienes haba puesto hasta entonces la ms plena confianza. Al or esto, Daniel, arriesgando la vida, se atrevi a presentarse ante el rey y solicit que se le concediera tiempo para rogar a su Dios que le revelase el sueo y su interpretacin (Profetas y Reyes, pg. 363). Cuando el decreto se anunci, procediendo de un rey airado y furioso, ordenando que todos los sabios de Babilonia fueron ejecutados, Daniel y sus compaeros fueron buscados para ser muertos. Entonces Daniel contest, no con represalias sino con consejo y sabidura, al capitn de la guardia del rey que haba sido comisionado para ejecutar a los sabios de Babilonia. Daniel pregunt, Porqu el rey publica este decreto tan severo? Se presento delante del rey, solicitando se le concediera tiempo y su fe en el Dios que serva le impuls a decir que mostrara al rey la interpretacin (Fundamentals of Christian Education, pg. 373).
estUdio peRsonaL
La Fe por la Cual Vivo, pg. 13.
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Sbado, 5 de Febrero de 2011
Dios Honra a los que le Honran

porque yo honro a los que me honran, y desprecio a los que me desprecian 1 Samuel 2:30.
Una pRonta RespUesta a La oRaCin

1. A quin se dirigieron Daniel y sus amigos para recibir la revelacin del secreto? Qu declar el Seor acerca de la oracin conjunta? Daniel 2:17, 18; Mateo 18:19.
El monarca accedi a este pedido; y ahora Daniel reuni a sus tres compaeros, y todos juntos presentaron el asunto ante Dios, buscando sabidura de la Fuente de luz y conocimiento. Aunque se encontraban en la corte del rey, rodeados de tentaciones, no olvidaron sus responsabilidades hacia Dios. Estaban seguros que en su providencia los haba
colocado donde estaban; que estaban haciendo su obra, de acuerdo a las demandas de la verdad y el deber. Tenan confianza en Dios. Se haban dirigido a l en busca de fuerza en perplejidad y peligro, y siempre fue una ayuda constante (The Sanctified Life, pg. 35). Juntos pidieron sabidura a la Fuente de luz y conocimiento. Conscientes de que Dios los haba puesto donde estaban, y de que estaban haciendo su obra y cumpliendo las exigencias de su deber, manifestaron una fe poderosa. En momentos de perplejidad y peligro, siempre se haban dirigido al Seor para obtener direccin y proteccin; y l haba sido su auxilio en toda ocasin. Ahora con corazn contrito, se sometieron de nuevo al Juez de la tierra, rogndole que los librase en este su tiempo de necesidad especial (Profetas y Reyes, pgs. 363, 364).
2. Cmo dio respuesta el Omnipotente a esta humilde splica? Daniel 2:19.

Y no rogaron en vano. El Dios a quien haban honrado los honr a ellos. El Espritu del Seor descans sobre ellos, y a Daniel, en visin de noche, fueron revelados el sueo del rey y su significado (Profetas y Reyes, pg. 364). Nehemas se humill ante Dios y le dio la gloria debida a su nombre. As tambin lo hizo Daniel en Babilonia. Estudiemos las oraciones de estos hombres. Nos ensean que debemos humillarnos, pero que nunca hemos de borrar la lnea de demarcacin entre el pueblo observador de los mandamientos de Dios y los que no respetan su ley. Todos necesitamos acercarnos a Dios. l se acercar a los que se aproximen a l con humildad, llenos de un santo temor por su sagrada majestad, y que estn ante l separados del mundo (Manuscrito 58, 1903) (Comentario Bblico Adventista, tomo 3, pg. 1155).
gRatitUd de CoRazn
3. Qu es lo primero que hizo Daniel despus de recibir la respuesta? Qu enseanza del apstol Pablo debe recordarse siempre? Daniel 2:20-23; Efesios 5:20.
El cristiano debe vivir tan cerca de Dios que l pueda aprobar las cosas que son excelentes, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Su corazn debe estar colmado de gratitud y alabanza. Siempre debe estar dispuesto a reconocer las bendiciones recibidas, recordando al que declar, El que ofrece sacrificio de alabanza me glorificar (My Life Today, pg. 153).
4. Con qu pedido se dirigi Daniel a Arioc? Qu hizo Arioc despus de recibir esta buena noticia? Daniel 2:24, 25.
Maravillosa es la obra que Dios se propone realizar por medio de sus siervos, para que su nombre sea glorificado. Dios convirti a Jos en la fuente de vida para la nacin egipcia. Por medio de Jos se preserv la vida de toda esa nacin. Por medio de Daniel, Dios salv la vida de los sabios de Babilonia. Y esas liberaciones fueron como lecciones objetivas; ilustran para el pueblo las bendiciones espirituales que les son ofrecidas por
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medio de la conexin con el Dios a quien Jos y Daniel adoraban. De modo que Dios desea, mediante su pueblo de la actualidad, acarrear bendiciones al mundo. Cada obrero en quien Cristo mora, cada uno que exprese su amor al mundo, es un obrero juntamente con Dios para bendicin de la humanidad. Al recibir del Salvador gracia para impartir a otros, de todo su ser fluye una ola de vida espiritual (Consejos sobre la Salud, pg. 207).
5. Qu ansiosa pregunta dirigi el monarca del imperio ms poderoso del mundo a Daniel? Daniel 2:26.
HUmiLdad y fe
6. Cun humildemente respondi Daniel? Daniel 2:27, 28.
He aqu al cautivo judo, sereno y dueo de s mismo, en presencia del monarca del ms poderoso imperio del mundo. En sus primeras palabras, rehsa aceptar los honores para s, y ensalza a Dios como la fuente de toda sabidura (Profetas y Reyes, pg. 364).
7. Qu promesa ha sido dada a los humildes hijos de Dios? 1 Pedro 5:5, ltima parte.
Del mismo modo que Dios dio a conocer su voluntad a los cautivos hebreos, aquellos que estaban separados de las costumbres y prcticas de mundo impo, el Seor comunicar luz del cielo a aquellos que apreciarn un As dice el Seor. A stos revelar su mente. Aquellos que estn menos involucrados con ideas mundanales, son los ms separados de la exhibicin, vanidad, orgullo y amor a la promocin, quienes estarn en el frente como su pueblo peculiar, celoso de buenas obrasa stos l revelar el significado de su palabra. La primera demostracin del poder de Dios a los cautivos hebreos fue la revelacin de la sabidura defectuosa de los grandes de la tierra. La sabidura humana es necedad para Dios. Los magos revelaron su ignorancia de la luz antes que el Seor revelara su sabidura como suprema. La sabidura de los agentes humanos que se han apropiado incorrectamente de los talentos dados por Dios, ser expuesta como necedad (Counsels to Writers and Editors, pgs. 101, 102).
estUdio peRsonaL
Los Hechos de los Apstoles, pgs. 12, 13.
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El Sueo Proftico
Pero hay un Dios en el cielo, que revela los misterios. l ha mostrado lo que ha de suceder en los ltimos das Daniel 2:28.
ReLatando eL sUeo
1. En qu pensaba el rey cuando el Seor le dio el sueo? Con qu propsito recibi Daniel el mismo sueo? Daniel 2:29.
Consideremos el caso de Daniel. Cuando fue llamado a presentarse ante el rey Nabucodonosor, no vacil en reconocer la fuente de su sabidura. Acaso este reconocimiento fiel de Dios menoscab la influencia de Daniel en la corte del rey? De ninguna manera; ms bien fue el secreto de su poder y le asegur el favor del prncipe de Babilonia. En el nombre de Dios, Daniel hizo conocer al rey los mensajes de instruccin, amonestacin y reprensin que mandaba el cielo, y no fue rechazado. Lean los obreros de Dios hoy el testimonio firme y osado de Daniel, y sigan su ejemplo (Testimonios para la Iglesia, tomo 7, pg. 146).
2. Qu vio el rey en su sueo especial? De qu estaba hecha la imagen? Daniel 2:31-33.

El sueo de la gran imagen, que presentaba a Nabucodonosor acontecimientos que llegaban hasta el fin del tiempo, le haba sido dado para que comprendiese la parte que le tocaba desempear en la historia del mundo y la relacin que su reino deba sostener con el reino del cielo (Profetas y Reyes, pg. 371). Nabucodonosor era idlatra, y adoraba los dioses de la religin caldea. Una imagen era, por tanto, un objeto capaz de atraer enseguida su atencin y respeto. Por otra parte, los reinos terrenales que esta imagen representaba, como lo veremos luego, eran objetos de estima y valor para l. Pero cun admirablemente se prestaba esta representacin para inculcar en la mente de Nabucodonosor una verdad importante y necesaria! Adems de delinear el progreso de los acontecimientos a travs del tiempo para beneficio de su pueblo, Dios quera mostrar a Nabucodonosor la inutilidad de la pompa y la gloria terrenales. Cmo podra haberlo logrado mejor que mediante esta imagen cuya cabeza era de oro? (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 27).
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3. Aunque la imagen del sueo era muy impresionante, qu le suceda a la imagen y a los reinos que representaba? Daniel 2:34, 35.
Debajo de esta cabeza haba un cuerpo compuesto de metales inferiores cuyo valor iba disminuyendo hasta llegar al mnimo en los pies y sus dedos de hierro mezclado con barro. El conjunto fue finalmente desmenuzado y reducido a la condicin del tamo de las eras. Fue a la postre arrastrado por el viento donde no pudo ser hallado, despus de lo cual algo durable y de valor celestial ocup su lugar. Con esto Dios quiso mostrar a los hijos de los hombres que los reinos terrenales desaparecern, y la gloria de esta tierra se desvanecer como una brillante burbuja. En el lugar que durante tanto tiempo usurparon estos imperios, se establecer el reino de los cielos, que no tendr fin, y todos los que tienen inters en este reino reposarn para siempre jams a la sombra de sus alas apacibles (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 27, 28).
La Cabeza de oRo
4. Qu representa la cabeza de oro? Daniel 2:36-38.
Dios ensalz a Babilonia para que pudiera cumplir ese propsito. La nacin prosper hasta llegar a una altura de riqueza y poder que desde entonces nunca ha sido igualada, y que en las Escrituras est adecuadamente representada por el inspirado smbolo de una cabeza de oro (La Educacin, pg. 177). Dios me ha presentado el caso de Nabucodonosor. El Seor manifest su poder para lograr que el rey ms poderoso de la tierra lo reconociese como Rey sobre todos los reyes. Obr sobre la mente del orgulloso rey hasta que Nabucodonosor lo reconoci como el Altsimo, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (Dan. 4:34) (Carta 132, 1901) (El Evangelismo, pg. 70).
5. Cundo se inici este poderoso imperio? Quin lo llev a su mximo poder? Gnesis 10:8-12; Daniel 4:26, 27.
El imperio de Babilonia adquiri poder bajo el general Nabopolasar, que lleg finalmente a ser su rey. Como tal le sucedi su hijo Nabucodonosor cuando l muri en 604 ant. de J.C. El carcter del Imperio Babilnico queda indicado por la cabera de oro. Era el reino de oro de una edad de oro. Babilonia, su metrpoli, se elev a una altura nunca alcanzada por ninguna de sus sucesoras. Situada en el jardn del Oriente, formaba un cuadro perfecto, que tena, se dice, 96 kilmetros de permetro, o sea 24 de cada lado; estaba rodeada por una muralla que tuvo, segn se calcula, de 60 a 90 metros de altura y 25 de ancho, con un foso enredor, que era de igual capacidad cbica que la muralla misma; se hallaba dividida en cuadras por sus muchas calles, que se cortaban en ngulo recto, siendo cada una de ellas derecha, bien nivelada y de una anchura de 45 metros; ocupaban sus 576 kilmetros cuadrados de superficie, exuberantes jardines y lugares de recreo, entrecortados por magnficas moradas; de modo que esta ciudad, con sus 96 kilmetros de fosos, sus 96 kilme-
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tros de muralla exterior, sus 48 kilmetros de muralla que se elevaban a ambos lados del ro que pasaba por su centro, sus puertas de bronce slido, sus jardines suspendidos cuyas terrazas se elevaban una sobre la otra hasta alcanzar la altura de las murallas mismas, su templo de Belo que tena cinco kilmetros de permetro, dos palacios reales, uno de los cuales tena seis kilmetros de circunferencia y el otro un poco ms de doce, con los tneles subterrneos que, pasando bajo el ro ufrates, unan los dos palacios, su perfecto ordenamiento para la conveniencia, el adorno y la defensa, y sus recursos ilimitados, esta ciudad que encerraba en s misma muchas cosas que eran maravillas del mundo, era ella misma otra maravilla aun ms prodigiosa (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 29, 30).
La gLoRia, deCLive y Cada de babiLonia

6. Qu expresiones us el profeta Isaas para describir la gloria de Babilonia? Isaas 13:19, primera parte.
All, teniendo a toda la tierra postrada a sus pies, como una reina de sin par grandeza, que mereci de la pluma inspirada misma este brillante ttulo: hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los Caldeos, se destacaba esta capital idnea de aquel reino representado por la cabeza de oro en esa gran imagen histrica. Tal era Babilonia, mientras Nabucodonosor se encontraba en la flor de la vida, audaz, vigoroso, con muchas hazaas a su crdito, sentado sobre su trono, cuando Daniel entr por sus puertas para servir como cautivo en sus lujosos palacios durante setenta aos. All los hijos del Seor, oprimidos ms que alentados por la gloria y la prosperidad de su tierra de cautiverio, colgaban sus arpas en los sauces a orillas del ufrates, y lloraban cuando recordaban a Sin (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 30).
7. Con qu palabras se expuso el futuro de esta gloriosa ciudad? Por cunto tiempo permaneci el imperio babilnico? Isaas 13:19-22.
En el primer ao de Neriglisar, slo dos aos despus de la muerte de Nabucodonosor, estall entre los babilonios y los medos la guerra fatal que result en la cada del Imperio Babilnico. Segn todo clculo humano, tenan buenos motivos para sentirse seguros. De acuerdo con las probabilidades terrenales, nunca podra esa ciudad ser tomada por los mtodos de guerrear entonces conocidos. De ah que respirasen y durmiesen tan libremente como si no hubiese habido enemigo velando en derredor de sus murallas sitiadas. Pero Dios haba decretado que la orgullosa y perversa ciudad caera de su trono de gloria. Y cuando l habla, qu brazo mortal puede derrotar su palabra? en la borrachera y orga de esa noche fatal, las puertas que daban al ro quedaron abiertas, Nadie not la entrada de los soldados persas. As el primer imperio, simbolizado por la cabeza de oro de la gran imagen, acab innoblemente (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 33-35). En la inesperada entrada del ejrcito del conquistador persa al corazn de la capital babilnica, por el cauce del ro cuyas aguas haban sido desviadas y por las puertas interiores que con negligente seguridad haban sido dejadas abiertas y sin proteccin, los judos tuvieron abundantes evidencias del cumplimiento literal de la profeca de Isaas
concerniente al derrocamiento repentino de sus opresores (Profetas y Reyes, pg. 405). Despus de haber dominado el mundo por un breve perodo, de 606 a 538 a. C., el Imperio Babilnico lleg a su fin.
estUdio peRsonaL
Isaas, captulos 13, 14, 47. Jeremas, captulos 50, 51. Daniel 5:1-31. Profetas y Reyes, pgs. 378, 396.
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El Sueo Proftico, Continuacin

para abrir ante l puertas, puertas que no se cerrarn Isaas 45:1.
eL peCHo y Los bRazos de pLata

1. Qu segua a la cabeza de oro? Qu reino representaba esta parte de la imagen? Daniel 2:32, parte intermedia, 39, primera parte.
El reino que sucedi a Babilonia, a saber Medo-Persia, responda a los pechos y los brazos de plata de la gran imagen (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 36).
2. Qu otros profetas predijeron la cada del reino de Babilonia y el advenimiento de una nueva potencia mundial? Isaas 13:17, 18; Jeremas 51:11.
En vez de ser protectora de los hombres. Babilonia se convirti en orgullosa y cruel opresora. Las palabras de la Inspiracin, que describen la crueldad y la voracidad de los gobernantes de Israel, revelan el secreto de la cada de Babilonia, y de la de muchos otros reinos que han cado desde que empez el mundo... (La Educacin, pg. 177).
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se ConCede La LibeRtad de RegResaR a Los exiLiados

3. Cmo llam el Seor al conquistador del reino babilnico? Isaas 44:28; 45:1.
Ms de un siglo antes del nacimiento de Ciro, la Inspiracin lo haba mencionado por nombre y dejado registrado lo que iba a hacer al tomar la ciudad de Babilonia de imprevisto, y al preparar el terreno para libertar a los hijos del cautiverio. Por Isaas haba sido expresado: As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, para sujetar gentes delante de l, . . . para abrir delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn: Yo ir delante de ti, y enderezar las tortuosidades; quebrantar puertas de bronce, y cerrojos de hierro har pedazos; y te dar los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados; para que sepas que yo soy Jehov, el Dios de Israel, que te pongo nombre (Isa. 45:1-3) (Profetas y Reyes, pg. 405).
4. Cundo concedi Ciro a los cautivos judos el permiso de retornar a su pas? Hicieron uso de esta oportunidad todos los cautivos? Jeremas 25:12; Esdras 1:1-4; 2:1, 64.
Cuando el rey vio las palabras que haban predicho, ms de cien aos antes que l naciera, la manera en que Babilonia sera tomada; cuando ley el mensaje que le diriga el Gobernante del universo su corazn qued profundamente conmovido y resolvi cumplir la misin que Dios le haba asignado. Dejara ir libres a los cautivos judos y les ayudara a restaurar el templo de Jehov (Profetas y Reyes, pg. 410). Esta orden fue dada en el ao 736 a. C. Sin embargo, representaban tan slo un residuo en comparacin con los centenares de miles que estaban dispersos en las provincias de Medo-Persia. La gran mayora de los israelitas haban preferido quedar en la tierra de su destierro, antes que arrostrar las penurias del regreso y del restablecimiento de sus ciudades y casas desoladas (Profetas y Reyes, pg. 440).
disCeRnimiento entRe Lo qUe es y no es. ayUda.

5. Quin ofreci su ayuda al dbil pueblo de Dios, en la reconstruccin de la ciudad y el templo? Fue aceptado este ofrecimiento, aparentemente, bien intencionado? Esdras 4:1-3.
Eran tan slo un residuo los que haban decidido regresar de Babilonia; y ahora al emprender una obra que aparentemente superaba sus fuerzas, sus vecinos ms cercanos vinieron a ofrecerles ayuda. Los samaritanos se refirieron a la adoracin que tributaban al Dios verdadero, y expresaron el deseo de participar en los privilegios y bendiciones relacionados con el servicio del templo (Profetas y Reyes, pgs. 416, 417).
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6. Por qu no pudieron aceptar los dirigentes del pueblo esta oferta? Cmo se manifest el verdadero carcter de aquellos que aparentaban? Deuteronomio 14:2; Esdras 4:4, 5.
Sin embargo, si los caudillos judos hubiesen aceptado este ofrecimiento de ayuda, habran abierto la puerta a la idolatra. Supieron discernir la falta de sinceridad de los samaritanos. Comprendieron que la ayuda obtenida por una alianza con aquellos hombres sera insignificante, comparada con la bendicin que podan esperar si seguan las claras rdenes de Jehov.... los que ltimamente haban vuelto a dedicarse al Seor ante el altar erigido frente a las ruinas de su templo comprendieron que la raya de demarcacin entre su pueblo y el mundo debe mantenerse siempre inequvocamente bien trazada. Se negaron a formar alianza con los que, si bien conocan los requerimientos de la ley de Dios, no queran admitir su vigencia.... Nunca podemos correr el riesgo de sacrificar los principios alindonos con los que no le temen.... Mediante informes mentirosos despertaron sospechas en espritus que con facilidad se dejaban llevar a sospechar (Profetas y Reyes, pgs. 416, 417).
7. Qu advertencia inspirada es apropiada para nosotros hoy, en cuanto a las lneas de demarcacin? 1 Corintios 10:11; 2 Corintios 6:14.
No son los enemigos abiertos y confesados de la causa de Dios los que son ms de temer. Los que, como los adversarios de Jud y Benjamn, se presentan con palabras agradables, y aparentan procurar una alianza amistosa con los hijos de Dios, son los que tienen el mayor poder para engaar. Toda alma debe estar en guardia contra los tales, no sea que la sorprenda desprevenida alguna trampa cuidadosamente escondida (Patriarcas y Profetas, pgs. 418, 419). La orden del Seor, no os unis en yugo desigual con los incrdulos (2 Cor. 6:14), no se refiere solamente al matrimonio de los cristianos con los irreligiosos, sino a cualquier clase de asociacin en la que las partes estn en ntima vinculacin, y que requiera armona de espritu y accin (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 140).
estUdio peRsonaL
2 Corintios 6:14-18. The Signs of the Times, Junio 2, 1881, se encuentra en El Comentario Bblico Adventista, tomo 2, pg. 996.
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El Pueblo Judo en el Imperio Medo-Persa

Y los ancianos de los judos edificaron y prosperaron, conforme a la profeca de los profetas Hageo y Zacaras, hijo de Ido. Edificaron y acabaron por orden del Dios de Israel, y por el mandato de Ciro, Daro y Artajerjes, reyes de Persia Esdras 6:14.
oposiCin
1. Qu haba iniciado con gran celo el pueblo que regres? Qu sucedi con la construccin del templo, debido a las dificultades ocasionadas por los enemigos? Esdras 3:8, 10, 11; Hageo 1:1, 2.
La oposicin de sus enemigos era enrgica y resuelta, y gradualmente los constructores se descorazonaron. Algunos de ellos no podan olvidar la escena ocurrida cuando, al colocarse la piedra angular, muchos haban expresado su falta de confianza en la empresa. Y a medida que se envalentonaban ms los samaritanos, muchos de los judos se preguntaban si, a fin de cuentas, haba llegado el momento de reedificar. Este sentimiento no tard en difundirse. Muchos de los obreros, desalentados y abatidos, volvieron a sus casas, para dedicarse a las actividades comunes de la vida (Profetas y Reyes, pg. 420).
nimo impaRtido poR eL seoR

2. A quin llam el Seor en esta crisis? Qu mensaje envi el Seor por su medio? Esdras 5:1; Hageo 1:3-11.
Pero aun en esa hora sombra haba esperanza para los que confiaban en Dios. Los profetas Hageo y Zacaras fueron suscitados para hacer frente a la crisis. En sus testimonios conmovedores, esos mensajeros revelaron al pueblo la causa de sus dificultades. Declararon que la falta de prosperidad temporal se deba a que no se haba dado el primer lugar a los intereses de Dios. Si los israelitas hubiesen honrado a Dios, si le hubiesen manifestado el respeto y la cortesa que le deban, haciendo de la edificacin de su casa su primer trabajo, le habran invitado a estar presente y a bendecirlos. Durante ms de un ao qued descuidado y casi abandonado el trabajo del templo. La gente habitaba sus casas, y se esforzaba por alcanzar prosperidad temporal; pero su situacin era deplorable. Por mucho que trabajase, no prosperaba. El deseo de escapar a la pobreza os ha inducido a descuidar el templo, pero esta negligencia os ha acarreado lo que temais. Sembris mucho, y encerris poco; (Profetas y Reyes, pgs. 419, 420).
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apoyo deL gobieRno

3. Tuvo resultados el mensaje? Cundo se cumpli la profeca de Hageo? Hageo 1:12-14; 2:6-9.
Durante varios siglos los judos se haban esforzado para probar cmo y dnde se haba cumplido la promesa que Dios haba dado por Hageo. Pero el orgullo y la incredulidad haban cegado su mente de tal modo que no comprendan el verdadero significado de las palabras del profeta. Al segundo templo no le fue conferido el honor de ser cubierto con la nube de la gloria de Jehov, pero s fue honrado con la presencia de Uno en quien habitaba corporalmente la plenitud de la Divinidad, de Uno que era Dios mismo manifestado en carne. Cuando el Nazareno ense y realiz curaciones en los atrios sagrados se cumpli la profeca gloriosa: l era el Deseado de todas las naciones que entraba en su templo (El Conflicto de los Siglos, pg. 28).
4. Por quin y cundo se dio el segundo decreto para continuar la reconstruccin del templo? Esdras 6:1-12.
En adicin el rey decret severos castigos para los que, de cualquier manera que fuese, alteraran el decreto As prepar el Seor las circunstancias para la terminacin del templo. Durante meses, antes que se promulgase este decreto, los israelitas haban seguido trabajando por la fe, y los profetas de Dios haban seguido ayudndoles por medio de mensajes oportunos que recordaban a los trabajadores el propsito divino en favor de Israel. Dos meses despus que fuera entregado el ltimo mensaje que se haya registrado como procedente de Hageo, Zacaras tuvo una serie de visiones relativas a la obra de Dios en la tierra. Esos mensajes, dados en forma de parbolas y smbolos, llegaron en tiempo de gran incertidumbre y ansiedad, y fueron de particular significado para los hombres que avanzaban en nombre del Dios de Israel. Les pareca a los dirigentes que el permiso concedido a los judos para reedificar estaba por serles retirado, y el futuro se les presentaba muy sombro. Dios vio que su pueblo necesitaba ser sostenido y alentado por una revelacin de su compasin y amor infinitos (Profetas y Reyes, pg. 426). Alrededor del ao 519 a. C. Daro promulg el decreto para que los judos continuaran edificando el templo. Vase Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 171.
otRa pRUeba y sUs ResULtados

5. Qu desafio envo el Seor a travs del profeta a su pueblo que an estaba en Babilonia? Qu ocurri con aquellos que a pesar del llamado divino y los reiterados decretos reales permanecan all? Zacaras 2:7; Ester 3:8-11.
Mientras tanto las condiciones estaban cambiando rpidamente en el Imperio Medo - Persa. Daro Histaspes, durante cuyo reinado los judos haban sido notablemente favo-
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recidos, tuvo por sucesor a Jerjes el Grande. Fue durante su reinado cuando los judos que no haban escuchado la invitacin de huir fueron llamados a arrostrar una terrible crisis. Habindose negado a valerse de la va de escape que Dios haba provisto, se encontraron de repente frente a frente con la muerte. El Seor prevea los tiempos dificultosos que iban a seguir durante el reinado de Jerjes, el Asuero del libro de Ester, y no slo obr un cambio en los sentimientos de los hombres que ejercan autoridad, sino que inspir tambin a Zacaras para que instase a los desterrados a que regresasen (Profetas y Reyes, pgs. 441, 442).
6. Quin promulg el tercer y ltimo decreto? Cundo? Qu documento escrito entreg el monarca al sacerdote Esdras? Esdras 6:14; 7:7, 8, 11-26.
Como setenta aos despus que regres la primera compaa de desterrados bajo la direccin de Zorobabel y Josu, Artajerjes Longmano subi al trono de Medo-Persia. El nombre de este rey est relacionado con la historia sagrada por una serie de providencias notables. Durante su reinado, vivieron e hicieron su obra Esdras y Nehemas. l fue quien, en 457 ant. de J. C., promulg el tercero y ltimo decreto para la restauracin de Jerusaln. Durante su reinado se produjo el regreso de una compaa de judos bajo la direccin de Esdras, fue terminada por Nehemas y sus colaboradores la reconstruccin de los muros de Jerusaln, se reorganizaron los servicios del templo y grandes reformas religiosas fueron institudas por Esdras y Nehemas. Durante su largo reinado, demostr con frecuencia que favoreca al pueblo de Dios; y en sus apreciados amigos judos, Esdras y Nehemas, reconoca hombres designados y suscitados por Dios para hacer una obra especial (Profetas y Reyes, pg. 447).
deCLive deL segUndo impeRio

7. Qu llev a la cada del imperio Medo-Persa? Ester 1:1-9.
Si el rey hubiese mantenido su dignidad real practicando hbitos de temperancia, nunca habra dado esta orden; pero tena la mente afectada por el vino, y no pudo proceder sabiamente. Excesos tales como los descritos en el primer captulo de Ester no glorifican a Dios. Mediante el episodio que llev a Ester al trono medo-persa, Dios obraba para llevar adelante sus propsitos para su pueblo. Lo que se hizo bajo la influencia de mucho vino, result para el bien de Israel (MS 39, 1910) (Comentario Bblico Adventista, tomo 3, pgs. 118, 119). Este imperio mundial tuvo poder del ao 538 al 331 a. C.
estUdio peRsonaL
Zacaras, captulo 4. Hageo, captulos 1, 2. Profetas y Reyes, pgs. 437-440.
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Sbado, 5 de Marzo de 2011
Imperios Subsiguientes
Despus un tercer reino de bronce que dominar toda la tierra. Y el cuarto reino ser fuerte como el hierro Daniel 2:39, 40.
eL teRCeR impeRio
1. Qu imperio sigui al de Medo-Persia? Cmo se cumpli la profeca? Daniel 2:32, ltima parte, 39, segunda parte.
Pocas y breves eran las palabras inspiradas cuyo cumplimiento entraaba una sucesin en el gobierno del mundo. En el siempre variable calidoscopio poltico, Grecia entr en el campo de la visin para ser durante un tiempo el objeto que absorba toda la atencin, como el tercero de los que se llaman los imperios universales. Despus de la batalla que decidi la suerte del imperio, Daro procur refundir los derrotados restos de su ejrcito, y defender su reino y sus derechos. Pero de toda su hueste, que poco antes era tan numerosa y bien organizada, no pudo reunir una fuerza con la cual considerase prudente arriesgar otro encuentro con los griegos victoriosos. Alejandro le persigui en las alas del viento. Vez tras vez Daro eludi a duras penas el alcance de su veloz perseguidor (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 37)
2. Qu se informa acerca del triunfal avance de Alejandro Magno? Cul fue la causa de su muerte prematura? Qu consecuencias tuvo para el reino? Proverbios 31:4, 5; 16:32.
Alejandro Magno, despus de haber heredado de su padre el recin agrandado reino grecomacednico se puso en marcha para extender la dominacin macednica y la cultura griega hacia el oriente y venci al Imperio Persa. La profeca representa al reino de Grecia como un reino que vendra despus de Persia, porque Grecia nunca se uni para formar un reino hasta la formacin del Imperio Macednico que reemplaz a Persia como principal poder del mundo de ese tiempo. El ltimo rey del Imperio Persa fue Daro III (Codomano), que fue derrotado por Alejandro en las batallas de Grnico (334 a. C.), Iso (333 a. C.), y Arbela o Gaugamela (331 a. C.) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 802). Alejandro encontr ms fcil subyugar reinos que dirigir su propio espritu. Despus de conquistar naciones, el llamado gran hombre sucumbi por la indulgencia del apetito una vctima de la intemperancia (Christian Temperance and Bible Hygiene, pg. 29).
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Con despreciable arrogancia, reclam para s honores divinos. Sin provocacin alguna, entreg ciudades conquistadas a la merced de su soldadesca sedienta de sangre y licenciosa. Con frecuencia asesinaba a sus amigos y favoritos en el frenes de sus borracheras. Estimulaba de tal manera los excesos de la bebida entre sus adeptos que en una ocasin veinte de ellos murieron como resultado de la embriaguez. Al fin, despus de haber estado sentado durante largo tiempo bebiendo, se le invit inmediatamente a otra orga, en la cual despus de beber en honor de cada uno de los veinte huspedes presentes, nos dice la historia que, por increble que parezca, bebi dos veces el contenido de la copa de Hrcules, que era ms de cinco litros. Se apoder de l una fiebre violenta, de la cual muri once das ms tarde, el 13 de junio de 323 ant. de J. C., mientras estaba, puede decirse, en el umbral de la madurez, a los 32 aos de edad (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 38).
eL CUaRto impeRio
3. Qu se declara acerca del cuarto imperio? Hasta dnde se extendi? Daniel 2:33, primera parte, 40; Lucas 2:1.
Las armas de la Repblica, a veces vencidas en la batalla, siempre victoriosas en la guerra, avanzaron a pasos rpidos hasta el ufrates, el Danubio, el Rin y el Ocano; y las imgenes del oro, la plata o el bronce, que podan servir para representar las naciones y sus reyes, fueron sucesivamente quebrantadas por la frrea monarqua de Roma. Cuando se inici la Era Cristiana, este imperio abarcaba todo el sur de Europa, Francia, Inglaterra, la mayor parte de los Pases Bajos, Suiza y el sur de Alemania, Hungra, Turqua y Grecia, sin hablar de sus posesiones del Asia y del frica... El imperio de los romanos llen el mundo, (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 40, 41).
eL evento ms impoRtante en La HistoRia deL mUndo

4. Qu importante evento aconteci durante el Imperio Romano? Estaban preparados los dirigentes del pueblo escogido de Dios para este acontecimiento? Lucas 2:4-7; Juan 1:5, 11.
Un ngel desciende a la tierra para ver quines estn preparados para dar la bienvenida a Jess. Pero no puede discernir seal alguna de expectacin. No oye ninguna voz de alabanza ni de triunfo que anuncie que la venida del Mesas es inminente. El ngel se cierne durante un momento sobre la ciudad escogida y sobre el templo donde durante siglos y siglos se manifestara la divina presencia; pero all tambin se nota la misma indiferencia (El Conflicto de los Siglos, pgs. 360, 361).
gRan aLegRa paRa aqUeLLos qUe espeRaban

5. Por qu fueron los pastores los que recibieron estas gratas nuevas? Lucas 2:8, 9.
No hay seal de que se espere a Cristo ni preparativos para recibir al Prncipe de la vida. Asombrado, el mensajero celestial est a punto de volverse al cielo con la vergonzosa noticia, cuando descubre un grupo de pastores que estn cuidando sus rebaos durante la noche, y que al contemplar el cielo estrellado, meditan en la profeca de un Mesas que debe venir a la tierra y anhelan el advenimiento del Redentor del mundo. Aqu tenemos un grupo de seres humanos preparado para recibir el mensaje celestial (El Conflicto de los Siglos, pg. 361).
6. Cul era el tema principal del mensaje celestial? Lucas 2:10, 11.
Y de pronto aparece el ngel del Seor proclamando las buenas nuevas de gran gozo. La gloria celestial inunda la llanura, una compaa innumerable de ngeles aparece, y, como si el jbilo fuese demasiado para ser trado del cielo por un solo mensajero, una multitud de voces entonan la antfona que todas las legiones de los rescatados cantarn un da: Gloria en las alturas a Dios, y sobre la tierra paz; entre los hombres buena voluntad! (S. Lucas 2:14, V.M.) (El Conflicto de los Siglos, pg. 361).
7. Quin ms prest atencin al cumplimiento de la profeca? Lucas 2:25-38; Mateo 2:1, 2; Nmeros 24:17.
En tierra de paganos haba tambin quienes le esperaban; eran sabios, ricos y nobles filsofos del oriente. Observadores de la naturaleza, los magos haban visto a Dios en sus obras. Por las Escrituras hebraicas tenan conocimiento de la estrella que deba proceder de Jacob, y con ardiente deseo esperaban la venida de Aquel que sera no slo la consolacin de Israel, sino una luz para iluminacin de las naciones y salvacin hasta los fines de la tierra (S. Lucas 2: 25, 32; Hechos 13: 47, V.M.) Buscaban luz, y la luz del trono de Dios ilumin su senda (El Conflicto de los Siglos, pgs. 361, 362).
estUdio peRsonaL
Mateo 2:1-12. Lucas 2:1-38. El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 24-29.
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Cada del Imperio Romano

el cuarto reino ser fuerte como el hierro Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de arcilla de alfarero y en parte de hierro, el reino ser dividido Daniel 2:40, 41.
eL pRnCipe de paz y eL impeRio Romano

1. Qu hermosa promesa expresaron los ngeles a los pastores cuando Jess, el Prncipe de paz naci? Qu condicin extraa exista en aquel tiempo? Lucas 2:13, 14.
Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo. La Providencia haba dirigido los movimientos de las naciones, as como el flujo y reflujo de impulsos e influencias de origen humano, a tal punto que el mundo estaba maduro para la llegada del Libertador. Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se hablaba extensamente y era reconocido por doquiera como la lengua literaria. De todos los pases, los judos dispersos acudan a Jerusaln para asistir a las fiestas anuales, y al volver adonde residan, podan difundir por el mundo las nuevas de la llegada del Mesas (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 24, 25).
2. Qu potencia mundial confirm y llev a trmino la sentencia de muerte pronunciada contra el Hijo de Dios? Mateo 27:24-31.
En el tribunal de Pilato, el gobernador romano, Cristo estaba atado como un preso. En derredor de l estaba la guardia de soldados, y el tribunal se llenaba rpidamente de espectadores. Afuera, cerca de la entrada, estaban los jueces del Sanedrn, los sacerdotes, los prncipes, los ancianos y la turba. Despus de condenar a Jess, el concilio del Sanedrn se haba dirigido a Pilato para que confirmase y ejecutase la sentencia (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 672).
eL CRimen de piLato y sUs ConseCUenCias

3. Qu hizo el cielo para proteger a Pilato de la enorme culpa que acarreara sobre s al condenar injustamente a Jess? Cmo finaliz la carrera y vida de Pilato? Mateo 27:19; Job 20:4-7; 2 Corintios 4:7-11.
Si desde el principio Pilato se hubiese mantenido firme, negndose a condenar a un hombre que consideraba inocente, habra roto la cadena fatal que iba a retenerle toda su
vida en el remordimiento y la culpabilidad. Si hubiese obedecido a sus convicciones de lo recto, los judos no habran intentado imponerle su voluntad. Se habra dado muerte a Cristo, pero la culpabilidad no habra recado sobre Pilato. Mas Pilato haba violado poco a poco su conciencia. Haba buscado pretexto para no juzgar con justicia y equidad, y ahora se hallaba casi impotente en las manos de los sacerdotes y prncipes. Su vacilacin e indecisin provocaron su ruina. Pilato cedi a las exigencias de la turba. Antes que arriesgarse a perder su puesto entreg a Jess para que fuese crucificado, pero a pesar de sus precauciones aquello mismo que tema le aconteci despus. Fue despojado de sus honores, fue derribado de su alto cargo y, atormentado por el remordimiento y el orgullo herido, poco despus de la crucifixin se quit la vida. Asimismo, todos los que transigen con el pecado no tendrn sino pesar y ruina. Hay camino que al hombre parece derecho; empero su fin son caminos de muerte (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 681, 688, 689).
ConseCUenCias fataLes paRa eL pUebLo jUdo

4. Qu sucedi con los judos despus de su rechazo del Prncipe de Paz? Lucas 19:41-44; Mateo 22:4-7.
As sell el pueblo judo su rechazamiento de la misericordia de Dios. El resultado fue predicho por Cristo en la parbola. El rey, enviando sus ejrcitos, destruy a aquellos homicidas, y puso fuego a su ciudad. El juicio pronunciado vino sobre los judos en la destruccin de Jerusaln y la dispersin de la nacin (Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 251).
peRseCUCin de Los CRistianos

5. Desde el tiempo de Nern, cmo trat Roma a los seguidores de Cristo? 1 Corintios 4:7-11.
Durante el encarcelamiento de Pablo, los conversos al cristianismo haban llegado a ser tan numerosos que atrajeron la atencin de las autoridades y suscitaron su enemistad. La ira del emperador se desat especialmente por causa de la conversin de gente de su propia casa, y pronto encontr pretextos para que los cristianos fueran objeto de su despiadada crueldad (Los Hechos de los Apstoles, 389). Estas persecuciones que empezaron bajo el imperio de Nern, cerca del tiempo del martirio de S. Pablo, continuaron con mayor o menor furia por varios siglos. Los cristianos eran inculpados calumniosamente de los ms espantosos crmenes y eran sealados como la causa de las mayores calamidades: hambres, pestes y terremotos. Como eran objeto de los odios y sospechas del pueblo, no faltaban los delatores que por vil inters estaban listos para vender a los inocentes. Se los condenaba como rebeldes contra el imperio, enemigos de la religin y azotes de la sociedad. Muchos eran arrojados a las fieras o quemados vivos en los anfiteatros. Algunos eran crucificados; a otros los cubran con pieles de animales salvajes y los echaban a la arena para ser despedazados por los perros. Estos suplicios constituan a menudo la principal diversin en las fiestas populares. Grandes muchedumbres solan reunirse para gozar de semejantes espectculos y saludaban la agona de los moribundos con risotadas y aplausos (El Conflicto de los Siglos, pg. 45).
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divisin deL impeRio Romano

6. Cmo presenta la profeca el final del Imperio Romano? Cundo fue dividida la frrea monarqua? Daniel 2:33, 41.
Aqu se presenta pues una divisin; y qu nos lo indica en el smbolo? Nada menos que los dedos de los pies de la imagen. A menos que ste sea su significado, estamos completamente a obscuras en cuanto a la naturaleza y la extensin de la divisin que la profeca revela. Suponer esto sera dudar seriamente de la profeca misma. Nos vemos pues obligados a concluir que los diez dedos de los pies de la imagen representan las diez partes en las cuales fue dividido el Imperio Romano. Esta divisin se realiz entre los aos 351 y 476 de nuestra era. Esta poca de disolucin abarc pues 125 aos, desde mediados del siglo IV hasta el ltimo cuarto del V. Ningn historiador que conozcamos fija el comienzo del desmembramiento del Imperio Romano antes de 351 de la era cristiana, y hay acuerdo general en cuanto a designar el ao 476 como el final del proceso (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 42).
7. Qu presenta la historia acerca de la divisin del Imperio? Daniel 2:42, 43.

Las potencias terrenales se encuentran agitadas. No necesitamos, y no podemos esperar unin entre las naciones del mundo. Nuestra posicin en la imagen de Nabucodonosor est representada por los dedos de los pies, en estado de divisin, y de un material deleznable que no puede mantener su cohesin. La profeca nos muestra que el gran da de Dios est sobre nosotros. Se aproxima rpidamente (Testimonios para la Iglesia, tomo 1, pg. 322). Las diez naciones que ms contribuyeron a desmenuzar el Imperio Romano, y que en alguna poca de su historia ocuparon respectivamente porciones del territorio romano como reinos separados e independientes, pueden enumerarse (sin tener en cuenta la fecha de su establecimiento) como sigue: los hunos, los ostrogodos, los visigodos, los francos, los vndalos, los suevos, los burgundios, los hrulos, los anglosajones y los lombardos (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 42).
estUdio peRsonaL
El Deseado de Todas las Gentes, pg. 25. Profetas y Reyes, pg. 378. Del segundo regente romano, Numa Pompilius (716- 673), dice la historia que edific un templo a Jano... este templo deba permanecer abierto en tiempos de guerra y cerrado en los de paz. Durante el tiempo de Numa, permaneci siempre cerrado. Despus de Numa, durante todo el perodo de la Repblica de Roma, ocurri tan slo dos vecesla primera vez, al concluir la primera guerra pnica y otra vez al comienzo del reinado de Augusto, el primer emperador (Dr. Starke, Rmische Geschichte, pg. 9).
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El Reino Eterno
Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus maravillas! Su reino es reino eterno, y su dominio de generacin en generacin Daniel 4:3.
Un Reino santo
1. Qu reino seal Daniel, despus de indicar la naturaleza temporal de los reinos terrenales? A quin representa la roca? Daniel 2:34, 44, 45; Isaas 28:16.
Aunque exaltado hasta el pinculo de los honores mundanales y reconocido por la Inspiracin misma como rey de reyes (Eze. 26:7), Nabucodonosor haba atribuido a veces la gloria de su reino y el esplendor de su reinado al favor de Jehov. Fue lo que sucedi despus del sueo de la gran imagen. Su espritu sinti la profunda influencia de esa visin y del pensamiento de que el Imperio Babilnico, por universal que fuera, iba a caer finalmente y otros reinos ejerceran el dominio, hasta que al fin todas las potencias terrenales cedieran su lugar a un reino establecido por el Dios del cielo para nunca ser destrudo (Profetas y Reyes, pg. 378).
2. Qu acontecimiento seala? Qu imponente engao preceder a este evento? Juan 14:3; Mateo 24:23-27.
El acto capital que coronar el gran drama del engao ser que el mismo Satans se dar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvador como consumacin de sus esperanzas. Pues bien, el gran engaador simular que Cristo habr venido. En varias partes de la tierra, Satans se manifestar a los hombres como ser majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripcin que del Hijo de Dios da San Juan en el Apocalipsis (Apocalipsis 1:13-15). La gloria que le rodee superar cuanto hayan visto los ojos de los mortales. (El Conflicto de los Siglos, pg. 683).
3. Qu ser lo nico que preservar a una persona de aceptar este gran engao? Juan 5:39, primera parte; 2 Pedro 3:14.
Slo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus corazones, sern protegidos de los poderosos engaos que cautivarn al mundo. Merced al testimonio bblico descubrirn al engaador bajo su disfraz. El
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tiempo de prueba llegar para todos. Por medio de la criba de la tentacin se reconocer a los verdaderos cristianos. Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante firmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? (El Conflicto de los Siglos, pg. 684). Los que se unen con el mundo reciben su molde y se preparan para la marca de la bestia. Los que desconfan de s mismos, se humillan delante de Dios y purifican sus almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde celestial y se preparan para tener el sello de Dios en sus frentes. Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello, su carcter permanecer puro y sin mancha para la eternidad (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pgs. 71, 72).
eL saLvadoR viniendo en Las nUbes

4. Cmo ocurrir la segunda venida de Cristo? Qu peticin del Padrenuestro hallar, entonces, cumplimiento? Quin, nicamente, podr ser ciudadano de este reino? Apocalipsis 1:7; Mateo 6:10, primera parte; Juan 3:3, 5.
Pronto aparece en el este una pequea nube negra, de un tamao como la mitad de la palma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeada de obscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la seal del Hijo del hombre.... El Rey de reyes desciende en la nube, envuelto en llamas de fuego. El cielo se recoge como un libro que se enrolla, la tierra tiembla ante su presencia, y todo monte y toda isla se mueven de sus lugares (El Conflicto de los Siglos, pgs. 699, 700). Pero el establecimiento completo del reino de su gloria no se producir hasta la segunda venida de Cristo a este mundo. El reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo sern dados al pueblo de los santos del Altsimo. Heredarn el reino preparado para ellos desde la fundacin del mundo. Cristo asumir entonces su gran poder y reinar (El Discurso Maestro de Jesucristo, pg. 94).
La ReaCCin deL Rey

5. Qu impresin hizo en Nabucodonosor la interpretacin del sueo? Qu reconoci? Daniel 2:46, 47.
Nabucodonosor crey que poda aceptar esa interpretacin como una revelacin divina pues a Daniel le haba sido revelado cada detalle del sueo. Las solemnes verdades implicadas en la interpretacin de esa visin nocturna impresionaron profundamente al soberano, y con humildad y temor reverente se postr sobre su rostro... Nabucodonosor vio claramente la diferencia entre la sabidura de Dios y la sabidura de los mximos eruditos de su reino (The Youths Instructor, 8 de Septiembre, 1903) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1191).
6. Qu recompensas imparti el rey a Daniel? Daniel 2:48.
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Daniel fue un fiel estadista en las cortes de Babilonia; por temer, amar y confiar en Dios; y en tiempo de tentacin y peligro fue preservado por el poder de Dios. Leemos que Dios dio sabidura a Daniel y le dot de entendimiento (Fundamentals of Christian Education, pgs. 204, 205). Cuando todas sus transacciones administrativas fueron sometidas al escrutinio ms detenido no se pudo hallar un solo detalle deficiente. El registro de su vida de negocios, aunque tan incompleto como es, contiene lecciones dignas de estudio. Revela el hecho de que un hombre de negocios no es necesariamente un hombre astuto y maquinador. Puede ser un hombre instruido por Dios en cada paso. Daniel, mientras era primer ministro del reino de Babilonia era profeta de Dios, y reciba la luz de la inspiracin divina. Su vida es una ilustracin de lo que puede ser cada hombre de negocios cristiano (Obreros Evanglicos, pgs. 439, 440).
7. En quin pens Daniel, an, cuando fue honrado? Daniel 2:49.

Se me present el caso de Daniel. Aunque sus pasiones eran similares a las nuestras, la pluma inspirada nos lo presenta con un carcter sin mancha. Su vida es un ejemplo vivo de que se puede llegar a ser un hombre ntegro, aun en esta vida, si se hace de Dios la fuente de nuestra fuerza y se aprovechan sabiamente las ocasiones y los privilegios que estn a nuestro alcance. Daniel era un gigante intelectual; y an as, constantemente buscaba aumentar su conocimiento y alcanzar logros ms elevados. Otros jvenes tenan las mismas oportunidades; pero, a diferencia de l, no dedicaron todas sus energas a buscar la sabidura, el conocimiento de Dios tal como se revela en su palabra y en su obra. Aunque Daniel era uno de los mayores hombres del mundo, no era orgulloso ni autosuficiente. Senta la necesidad de alimentar su alma con la oracin y cada maana suplicaba sinceramente ante Dios. Nada lo habra privado de este privilegio, ni siquiera la amenaza del foso de los leones impidi que continuara orando (Testimonios para la Iglesia, tomo 4, pg. 562).
estUdio peRsonaL
Mateo 25:34. Juan 18:36. Palabras de Vida del Gran Maestro, pg. 285.
A cada nacin que subi al escenario de accin se le permiti ocupar su lugar en la tierra, para que pudiese determinarse si iba a cumplir los propsitos del Vigilante y Santo. La profeca describi el nacimiento y el progreso de los grandes imperios mundiales: Babilonia, Medo - Persia, Grecia y Roma. Con cada uno de ellos, como con las naciones de menos potencia, la historia se repiti. Cada uno tuvo su plazo de prueba; cada uno fracas, su gloria se desvaneci y desapareci su poder (Profetas y Reyes, pg. 393).
*** Lase el Informe Misionero de Sudn en la pgina 43.

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Una Prueba de Fuego

Es preciso obedecer a Dios antes que a los hombres Hechos 5:29.
La imagen babiLniCa deL Rey y eL deCReto

1. Qu hizo el rey Nabucodonosor en el apogeo de su poder? Qu le motiv a dar esta orden? Daniel 3:1.
Con el tiempo dej de honrar a Dios, y resumi su adoracin de los dolos con mayor celo y fanatismo que antes. Los sabios de su reino, valindose de esto y de su regreso a la idolatra, le propusieron que hiciera una imagen similar a la que haba visto en su sueo, y que la levantase donde todos pudiesen contemplar la cabeza de oro, que haba sido interpretada como smbolo que representaba su reino. En vez de reproducir la imagen tal como la haba visto, iba a superar el original. En su imagen no habra descenso de valores desde la cabeza hasta los pies, sino que se la hara por completo de oro, para que toda ella simbolizara a Babilonia como reino eterno, indestructible y todopoderoso que quebrantara y desmenuzara todos los dems reinos, y perdurara para siempre (Profetas y Reyes, pgs. 370, 371).
2. Quines fueron convocados a la dedicacin de la imagen? Cuando todos estaban reunidos, qu orden proclam el heraldo real? Daniel 3:2-6.
No es sorprendente que en una tierra donde la adoracin de los dolos era universal, la hermosa e inestimable imagen levantada en la llanura de Dura para representar la gloria, la magnificencia y el poder de Babilonia, fuese consagrada como objeto de culto. As se dispuso, y se decret que en el da de la dedicacin todos manifestasen su suprema lealtad al poder babilnico postrndose ante la imagen (Profetas y Reyes, pg. 371).
tRes jvenes peRmaneCen ante dios

3. Qu hicieron, bajo esta increble presin, los representantes de las naciones conquistadas? Pero, quines no podan adorar esta imagen? Daniel 3:7-12.
A Nabucodonosor, entusiasmado por su triunfo, se le comunic que entre sus sbditos haba algunos que se atrevan a desobedecer su mandato. Ciertos sabios, celosos de
los honores que se haban concedido a los fieles compaeros de Daniel, informaron al rey acerca de la flagrante violacin de sus deseos (Profetas y Reyes, pg. 372). El da indicado lleg, y la vasta compaa estaba reunida, cuando le lleg el mensaje al rey que tres hebreos que haba establecido sobre la provincia de Babilonia rechazaban adorar la imagen. Estos eran los tres compaeros de Daniel, que haban sido llamados por el rey Sadrach, Mesach y Abed-nego. Lleno de ira el rey los convoc ante l y seal el horno ardiente diciendoles que ese sera su lugar si rechazaban obedecer su voluntad. (The Review and Herald, 1 de Febrero, 1881).
4. Qu otra oportunidad ofreci el rey a los jvenes? Daniel 3:13-15, primera parte.
Les dara otra oportunidad. Si tan slo indicaban buena disposicin a unirse con la multitud para adorar la imagen, les ira bien; (Profetas y Reyes, pg. 373). La tolerancia del rey se nota en el hecho de que concedi a Sadrach, Mesach y Abednego otra oportunidad despus de su primera negativa a cumplir sus requisitos. Indudablemente, ellos comprendan cabalmente el asunto. No podan alegar ignorancia. Saban lo que quera el rey, y si no le obedecan era porque intencional y deliberadamente rehusaban hacerlo. En el caso de la mayora de los reyes, eso habra bastado para sellar su suerte. Pero Nabucodonosor dijo: No; pasar por alto esta ofensa si en una segunda prueba cumplen la ley. Mas ellos informaron al rey que no necesitaba molestarse en repetir la prueba (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 55).
5. Qu amenaza llevara a cabo el rey si rechazaban su orden? Daniel 3:15, segunda parte.
Si tan slo indicaban buena disposicin a unirse con la multitud para adorar la imagen, les ira bien; pero si no la adorareis aadi, en la misma hora seris echados en medio de un horno de fuego ardiendo. Y con la mano extendida hacia arriba en son de desafo, pregunt: Qu dios ser aquel que os libre de mis manos? (Profetas y Reyes, pg. 373).
adHeRenCia santa a Los pRinCipios

6. En quin confiaban los tres jvenes? Daniel 3:16, 17.
Tenemos marcadas ilustraciones acerca del poder sostenedor de los principios religiosos firmes. Ni siquiera el temor de la muerte pudo hacer que el desfalleciente David bebiera del agua de Beln, para obtener la cual algunos hombres valientes haban arriesgado sus propias vidas. El insaciable foso de los leones no pudo impedir que Daniel continuara con sus oraciones diarias, ni tampoco el horno de fuego fue capaz de inducir a Sadrac y a sus compaeros a postrarse delante del dolo que Nabucodonosor haba levantado. Antes que ser hallados infieles a Dios, los jvenes de principios firmes desdearn el
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placer, soportarn el dolor y desafiarn el foso de los leones y el horno de fuego ardiente. Consideremos el carcter de Jos. La virtud fue probada severamente, pero su triunfo fue completo. En cada prueba manifest el mismo principio elevado e inflexible. El Seor estaba con l y su palabra era ley. Una firmeza tal y un principio tan claro brillan mejor cuando se los contrasta con la debilidad y la ineficiencia de la juventud de esta poca (Exaltad a Jess, pg. 331).
7. Sin embargo, con qu posibilidad deban contar? Qu decidida posicin tomaron, a pesar de la terrible amenaza? Daniel 3:18.
De la historia de sus padres haban aprendido que la desobediencia a Dios resulta en deshonor, desastre y muerte; (Profetas y Reyes, pg. 373). Su respuesta fue sincera y decisiva. No cuidamosdijeronde responderte sobre este negocio. Es decir, no necesitas concedernos el favor de otra prueba; nuestra decisin est hecha. Podemos contestarte tan bien ahora como en cualquier momento futuro; y nuestra respuesta es: No serviremos tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que has levantado. Nuestro Dios puede librarnos si quiere; pero si no lo hace, no nos quejaremos. Conocemos su voluntad y le obedeceremos incondicionalmente (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 55).
estUdio peRsonaL
Mensajes para los Jvenes, pgs. 25, 26. En la historia de Jos, Daniel y sus compaeros, vemos cmo la urea cadena de la verdad puede ligar a la juventud al trono de Dios. No podan ser tentados a apartarse de su integridad. Valoraron el favor de Dios por encima del favor y la alabanza de los prncipes, y Dios los am y los cobij bajo su escudo. El Seor los honr sealadamente delante de los hombres por su fiel integridad, por su determinacin a honrar a Dios por encima de todo poder humano. Fueron honrados por el Seor Jehov de los ejrcitos, cuyo poder se extiende sobre todas las obras de sus manos, arriba en el cielo y abajo en la tierra. Estos jvenes no se avergonzaban de desplegar su verdadero estandarte. Hasta en la corte del rey, en sus palabras, en sus hbitos, en sus prcticas, confesaron su fe en el Seor Dios del cielo. Rehusaron inclinarse ante cualquier mandato terrenal que detrajera el honor de Dios. Tenan fuerza del cielo para confesar su lealtad a Dios (Mensajes para los Jvenes, pgs. 25, 26).
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Informe Misionero de Sudn

Para ser ledo el Sbado, 26 de Marzo de 2011 La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica se recoger el Sbado, 2 de Abril de 2011
Debo entregar un mensaje a todos aquellos sobre quienes ha brillado la luz de la verdad. Deben esforzarse paciente y perseverantemente por los miles que estn muriendo en sus pecados, como nufragos en una playa desierta. Todos los que comparten la gloria de Cristo, deben compartir su ministerio, ayudando a los pobres, a los dbiles, a los desamparados (Alza tus Ojos, pg. 304). Todo creyente debe ser sincero en su unin con la iglesia. La prosperidad de ella debe ser su primer inters, y a menos que sienta la obligacin sagrada de lograr que su relacin con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a s mismo, la iglesia lo pasar mucho mejor sin l. Est al alcance de todos hacer algo para la causa de Dios. Hay quienes gastan grandes sumas en lujos innecesarios. Complacen sus apetitos, pero creen que es una carga pesada contribuir con recursos para sostener la iglesia (Consejos sobre Mayordoma Cristiana, pg. 47). Alabado sea el Seor que nuestro mensaje de la Reforma ha entrado en Sudn, el pas ms grande de frica. Sudn es un gran pas localizado en el noreste de frica. Linda con muchos pases: Etiopa, Eritrea y el Mar Rojo en el este, la Repblica de frica Central y Chad en el oeste, Egipto y Libia en el nore y Kenia, Uganda y la Repblica Democrtica de Congo en el sur. Sudn tiene una superficie territorial de 2.505.800 kilmetros cuadrados y una poblacin de aproximadamente 41.000.000 habitantes. El pas es an muy pobre econmicamente aunque tiene buenas reservas naturales tales como petrleo y minerales. La economa y la vida social se han visto enormemente afectadas por las muchas guerras. Durante 21 aos hubo guerra civil en el sur de Sudn en la cual se perdieron 1.5 millones de vidas. En 2005 se firm un acuerdo de paz, si bien la tensin todava prevalece en ese lugar. Actualmente hay guerra en la regin de Darfur en el oeste de Sudn en la que han muerto ms de 200.000 personas. Esta situacin es un gran obstculo para las
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actividades misioneras. Otro factor negativo es la religin islmica; Sudn es un pas musulmn. Ms del 70% de la poblacin es musulmana, mientras que los cristianos son tan slo un 15% localizados en su mayora en el sur de Sudn. Las otras religiones paganas o tradicionales cuentan tambin con un 15% de la poblacin total. En trminos generales, Sudn es un pas estrictamente musulmn. Los cristianos no tienen libertad de culto. Sin embargo, debido a la presin internacional existe un cierto grado de tolerancia, de modo que ya no se practica ms la tortura de los cristianos. En el sur de Sudn, donde hay un gobierno autnomo interino, de acuerdo con el acuerdo de paz firmado entre los cristianos, predominantes en el sur y el gobierno federal dominado por los musulmanes se pueden llevar a cabo actividades misioneras libremente, al menos por ahora. Gracias a Dios que nuestros misioneros pueden tambin valerse de esta oportunidad. En todo Sudn predomina la lengua rabe. Tanto en las mezquitas musulmanas como en las iglesias cristianas y tambin en las oficinas es el idioma oficial para el servicio. Tambin se usan biblias en rabe. El ingls y otras lenguas locales se usan para la comunicacin comn. El mensaje adventista del tercer ngel entr en Sudn a principios de 1970, en el sur del pas. Hemos tambin tenido el privilegio de que uno de los pastores pioneros de la iglesia ASD, quien contribuy en gran manera en el establecimiento de la Iglesia Adventista en el sur de Sudn, fue la primera persona en aceptar el mensaje de la Reforma en Sudn; su nombre es Nathana Bathuel. A principios de julio de 2009, una persona se contacto con nuestra Asociacin General diciendo que era miembro de nuestra iglesia en Uganda y que haca viajes de negocios al sur de Sudn y prometi ayudar a establecer la obra en ese pas. La Asociacin General se puso de acuerdo con el Pastor Sevith Moyo de la Escuela Bblica BAMI en Nairobi para ir con l como respuesta a la peticin recibida. En septiembre 2009 , una vez que se hubieron hecho todos los preparativos, la persona no vino el da que deban viajar, en realidad no se supo ms de l. El pastor Moyo tuvo que hacer preparativos rpidos para que el hermano Wilberforce Kariisa de Uganda lo acompaara a Juba en el sur de Sudn. Despus de una estada de una semana, pudieron hacer contactos importantes, incluso con el pastor Nathana Bathuel, el hermano Jacob Gore y otros. En diciembre 2009, el hermano Moyo y mi persona visitamos Juba para contestar al llamado de las almas interesadas. Pocos das antes de nuestra llegada, falsos maestros trajeron acusaciones falsas contra la Reforma y algunas personas se desanimaron y se alejaron. Gracias a Dios, algunos de los que se quedaron nos dieron la bienvenida, entre ellos el pastor Pastor Nathana y el hermano Jacob Gore. Hicimos todo lo que pudimos para animarlos a permanecer en esta Reforma profetizada de hoy en da. El prximo paso a dar es enviar un misionero a residir all por un cierto tiempo hasta que la obra eche races y sea establecida. Otros planes recomendables son registrar la iglesia, adquirir un terrreno para construir una sede central y una capilla en Juba, la capital del sur de Sudn. Necesitamos tambin casas de culto en otros lugares. Esto ayudar a nuestros hermanos en la fe a quedar libres de los acosos de las autoridades que quieren que toda organizacin religiosa tenga un lugar de culto oficial. Vuestras generosas donaciones en este sbado sern utilizadas para estos fines para la honra y gloria de Dios. Quiera el Seor bendeciros ricamente al decidir servir a Dios por medio de vuestras bendiciones financieras. P. N. Shirima y Sevith Moyo, Escuela Bblica BAMI, Nairobi, Kenia
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Segundo Trimestre 2011
La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica est dedicada a Sudn Sea tu ofrenda una expresin de amor y gratitud
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Sbado, 2 de Abril de 2011
La Maravillosa Revelacin del Poder Divino

que por la fe apagaron fuegos impetuosos,. Hebreos 11:33, 34.
1. Qu orden el enfurecido monarca? Quin fue encargado de arrojar a los siervos del Altsimo en el horno? Daniel 3:19-21.
La ira del rey no conoci lmites. Lleno de ira, . . . demudse la figura de su rostro sobre Sadrach, Mesach, y Abed-nego, representantes de una raza despreciada y cautiva. Ordenando que se calentase el horno siete veces ms que de costumbre, mand a hombres fuertes de su ejrcito que atasen a los adoradores del Dios de Israel para ejecutarlos sumariamente (Profetas y Reyes, pg. 374). Daniel y sus compaeros fueron testigos de Dios en su cautiverio. El Seor los esparci entre los reinos de la tierra para que su luz pudiera resplandecer brillantemente en medio de las negras tinieblas del paganismo y la idolatra. Dios revel a Daniel la luz de sus propsitos, que haban estado ocultos por muchas generaciones. Dispuso que Daniel contemplara en visin la luz de la verdad divina, y que reflejara esa luz sobre el orgulloso reino de Babilonia. Se permiti que desde el trono de Dios refulgiera luz sobre el desptico rey. Se mostr a Nabucodonosor que el Dios del cielo rega sobre todos los monarcas y reyes de la tierra. Su nombre deba publicarse como el de Dios que est por encima de todos los dioses. Dios anhelaba que Nabucodonosor comprendiera que los gobernantes de los reinos terrenales tenan un gobernante en los cielos. La fidelidad de Dios al rescatar a los tres cautivos de las llamas y al justificar la conducta de ellos, mostr el poder maravilloso de Dios (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1191).
2. Qu sucedi con los hombres que llevaron a cabo la orden? Qu caus la palidez repentina de Nabucodonosor? Daniel 3:22-25, primera parte.
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Pero el Seor no olvid a los suyos. Cuando sus testigos fueron arrojados al horno, el Salvador se les revel en persona, y juntos anduvieron en medio del fuego. En la presencia del Seor del calor y del fro, las llamas perdieron su poder de consumirlos. Desde su solio real, el rey miraba esperando ver completamente destruidos a los hombres que le haban desafiado. Pero sus sentimientos de triunfo cambiaron repentinamente. Los nobles que estaban cerca vieron que su rostro palideca mientras se levantaba del trono y miraba intensamente hacia las llamas resplandecientes. Con alarma, el rey, volvindose hacia sus seores, pregunt: No echaron tres varones atados dentro del fuego?... (Profetas y Reyes, pgs. 373, 374).
pRotegidos y ResCatados
3. Qu dijo el rey acerca del cuarto hombre en el fuego? Qu hizo el monarca? Daniel 3:25, ltima parte, 26.
Cmo saba el rey qu aspecto tendra el Hijo de Dios? En su vida y carcter, los cautivos hebreos que ocupaban puestos de confianza en Babilonia haban representado la verdad delante de l. Cuando se les pidi una razn de su fe, la haban dado sin vacilacin. Con claridad y sencillez haban presentado los principios de la justicia, enseando as a aquellos que los rodeaban acerca del Dios al cual adoraban. Les haban hablado de Cristo, el Redentor que iba a venir; y en la cuarta persona que andaba en medio del fuego, el rey reconoci al Hijo de Dios (Profetas y Reyes, pg. 375).
4. Qu descubrieron los oficiales gubernamentales en relacin a los jvenes? Qu impresin caus en el soberano? Qu confesin pronunci? Daniel 3:27, 28.
Olvidada qued la gran imagen de oro, levantada con tanta pompa. En la presencia del Dios viviente, los hombres temieron y temblaron (Profetas y Reyes, pg. 375). Juan fue echado en una caldera de aceite hirviente; pero el Seor preserv la vida de su fiel siervo, as como protegi a los tres hebreos en el horno de fuego (Los Hechos de los Apstoles, pg. 455).
ReConoCimiento deL dios veRdadeRo

5. Qu decreto proclam Nabucodonosor en el mundo conocido de entonces? Cmo recompens el Seor la fidelidad de sus siervos? Daniel 3:29, 30.
Era correcto que el rey hiciese una confesin pblica, y procurase exaltar al Dios de los cielos sobre todos los dems dioses; pero al intentar obligar a sus sbditos a hacer una confesin de fe similar a la suya y a manifestar la misma reverencia que l, Nabucodonosor se exceda de su derecho como soberano temporal. No tena ms derecho, civil o moral, de amenazar de muerte a los hombres por no adorar a Dios, que lo haba tenido para promulgar un decreto que consignaba a las llamas a cuantos se negasen a adorar la imagen
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de oro. Nunca compele Dios a los hombres a obedecer. Deja a todos libres para elegir a quin quieren servir (Profetas y Reyes, pg. 376).
6. De acuerdo al testimonio del Espritu de Profeca, qu sucedi como resultado de la fidelidad de estos jvenes? Qu pensamiento debera compenetrar nuestras mentes? 1 Samuel 14:6, ltima parte.
Las nuevas de su liberacin admirable fueron transmitidas a muchos pases por los representantes de las diferentes naciones que Nabucodonosor haba invitado a la dedicacin. Mediante la fidelidad de sus hijos, Dios fue glorificado en toda la tierra (Profetas y Reyes, pg. 375, 376). De Daniel y sus compaeros eman y brill una gran luz. Se dijeron cosas gloriosas de Sin, la ciudad de Dios. El Seor quiere que de esta manera brille la luz espiritual procedente de sus fieles atalayas en estos ltimos das. Si los santos del Antiguo Testamento dieron un testimonio tan decidido de lealtad, cunto debiera brillar hoy el pueblo de Dios que tiene la luz acumulada de los siglos, desde que las profecas del Antiguo Testamento proyectaron su gloria velada hacia el futuro! (Comentario Bblico Adventista, tomo 7-A, pg. 179).
Un ejempLo paRa eL pUebLo de dios

7. En los ltimos das, qu circunstancias similares confrontar el pueblo de Dios? Apocalipsis 13:14, 15.
Importantes son las lecciones que debemos aprender de lo experimentado por los jvenes hebreos en la llanura de Dura. En esta poca nuestra, muchos de los siervos de Dios, aunque inocentes de todo mal proceder, sern entregados para sufrir humillacin y ultrajes a manos de aquellos que, inspirados por Satans, estn llenos de envidia y fanatismo religioso. La ira del hombre se despertar en forma especial contra aquellos que santifican el sbado del cuarto mandamiento; y al fin un decreto universal los denunciar como merecedores de muerte Como en los das de Sadrach, Mesach y Abed-nego, en el perodo final de la historia de esta tierra, el Seor obrar poderosamente en favor de aquellos que se mantengan firmemente por lo recto (Profetas y Reyes, pg. 377).
estUdio peRsonaL
Profetas y Reyes, pgs. 371-377. Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pgs. 1190, 1191.
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Soberbia y Humillacin de Nabucodonosor

cualquiera que se enaltece, sera humillado; y el que se humilla, ser enaltecido Lucas 14:11.
otRo sUeo pRoftiCo

1. Qu explicacin dio el rey Nabucodonosor para escribir su testimonio? Qu experiment? Daniel 4:1-5.
Ms tarde, Nabucodonosor perdi de vista el noble concepto que tena del propsito de Dios concerniente a las naciones. Sin embargo, cuando su espritu orgulloso fue humillado ante la multitud en la llanura de Dura, reconoci una vez ms que el reino de Dios es sempiterno, y su seoro hasta generacin y generacin. No es sorprendente que en su prosperidad un monarca tan ambicioso y orgulloso, se sintiera tentado a desviarse de la senda de la humildad, la nica que lleva a la verdadera grandeza. En su misericordia, Dios dio al rey otro sueo, para advertirle del riesgo que corra y del lazo que se le tenda para arruinarlo (Profetas y Reyes, pgs. 377, 378).
2. Quines fueron convocados para explicar el sueo? Quin solamente poda explicarlo? Daniel 4:6-9.
Muy perturbado por el sueo, que era evidentemente una prediccin de cosas adversas, el rey lo relat a los magos, astrlogos, caldeos, y adivinos; pero, aunque el sueo era muy explcito, ninguno de los sabios pudo interpretarlo. Una vez ms, en esa nacin idlatra, deba atestiguarse el hecho de que nicamente los que aman y temen a Dios pueden comprender los misterios del reino de los cielos. En su perplejidad, el rey mand llamar a su siervo Daniel, hombre estimado por su integridad, constancia y sabidura sin rival (Profetas y Reyes, pg. 380).
Una expLiCaCin peRsonaL

3. Qu revel el Seor al rey en el segundo sueo? Qu impresin caus en Daniel el sueo que le explic Nabucodonosor? Daniel 4:10-19.
Sufrieron los magos una humillacin aun mayor que la narrada en el segundo captulo. En aquella oportunidad, se jactaron de que si tan slo conocieran el sueo podran revelar
su interpretacin. En esta ocasin, Nabucodonosor recordaba distintamente el sueo y se lo relat, pero sus magos volvieron a fracasar ignominiosamente. No pudieron dar a conocer la interpretacin, y nuevamente el rey se dirigi al profeta de Dios (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 62). Para Daniel el significado del sueo era claro, y le alarm. El profeta comprenda que Dios le impona el deber de revelar a Nabucodonosor el castigo que iba a caer sobre l por causa de su orgullo y arrogancia. y aunque su terrible significado le haba hecho vacilar en mudo asombro, saba que deba declarar la verdad, cualesquiera que fuesen las consecuencias para s (Profetas y Reyes, pg. 380).
4. Cmo explic Daniel el significado del sueo? Qu urgente consejo dio al rey? Daniel 4:20-27.
Nabucodonosor haba relatado minuciosamente el sueo, y tan pronto como Daniel le comunic que el sueo se le aplicaba, qued evidente que el rey haba pronunciado su propia sentencia. La interpretacin que sigue es tan clara que no necesita explicacin. Los castigos con que se le amenazaba eran condicionales. Haban de ensear al rey que el seoro es en los cielos, pero la palabra cielos significa aqu Dios, el gobernante de los cielos. Daniel aprovech la ocasin para dar al rey algunos consejos con respecto al juicio que le amenazaba. Pero no le acus con espritu duro ni lo censur. La bondad y la persuasin fueron las armas que decidi emplear: Aprueba mi consejo (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 65). Habiendo interpretado fielmente el sueo, Daniel rog al orgulloso monarca que se arrepintiese y se volviese a Dios, para que haciendo el bien evitase la calamidad que le amenazaba (Profetas y Reyes, pg. 381).
Una adveRtenCia oLvidada

5. Atendi el monarca el consejo? Poco despus, qu exclam con orgullo? Daniel 4:28-30; 5:19, 20.
Por un tiempo la impresin que haban hecho la amonestacin y el consejo del profeta fue profunda en el nimo de Nabucodonosor; pero el corazn que no ha sido transformado por la gracia de Dios no tarda en perder las impresiones del Espritu Santo. La complacencia propia y la ambicin no haban sido desarraigadas todava del corazn del rey, y ms tarde volvieron a aparecer. A pesar de las instrucciones que le fueron dadas tan misericordiosamente, y a pesar de las advertencias que representaban las cosas que le haban sucedido antes, Nabucodonosor volvi a dejarse dominar por un espritu de celos contra los reinos que iban a seguir. Su gobierno, que hasta entonces haba sido en buena medida justo y misericordioso, se volvi opresivo. Endureciendo su corazn, us los talentos que Dios le haba dado para glorificarse a s mismo, y para ensalzarse sobre el Dios que le haba dado la vida y el poder. El juicio de Dios se demor durante meses; pero en vez de ser inducido al arrepentimiento por esta paciencia divina, el rey alent su orgullo hasta perder confianza en la interpretacin del sueo, y burlarse de sus temores anteriores (Profetas y Reyes, pgs. 381, 382).
Una LeCCin paRa todos Los tiempos

6. Qu sucedi incluso antes que el rey finalizar de expresar su jactancia? Con qu exactitud se cumplieron las palabras profticas? Daniel 4:31-33.
El hombre puede tener un intelecto brillante; puede ser rico en la posesin de dones naturales. Pero todos ellos le son dados por Dios, su Hacedor. Dios puede quitar el don de la razn, y en un momento el hombre quedar como Nabucodonosor, degradado al nivel de las bestias del campo. Dios hace esto porque el hombre procede como si su sabidura y poder los hubiera recibido independientemente de Dios (Mensajes Selectos, tomo 1, pg. 351). Haba llegado el momento en que Nabucodonosor haba de quedar humillado. Una voz del cielo volvi a anunciar el castigo con que se le amenazaba, y la divina providencia prosigui inmediatamente a ejecutarlo. Perdi la razn. Ya no le encantaron la pompa y la gloria de su gran ciudad. Con el toque de su dedo, Dios le arrebat la capacidad de apreciarla y disfrutarla. Abandon las moradas de los hombres, y busc refugio y compaa entre las bestias del campo (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 66).
7. Cundo podra el Seor ayudar de nuevo al rey? Qu reconoci Nabucodonosor despus de su humillacin? Daniel 4:34-37.
Durante siete aos, Nabucodonosor fue el asombro de todos sus sbditos; durante siete aos fue humillado delante de todo el mundo. Al cabo de ese tiempo, la razn le fue devuelta, y mirando con humildad hacia el Dios del cielo, reconoci en su castigo la intervencin de la mano divina. Estaba ahora cumplido el propsito de Dios, de que el mayor reino del mundo manifestase sus alabanzas. La proclamacin pblica, en la cual Nabucodonosor reconoci la misericordia, la bondad y la autoridad de Dios, fue el ltimo acto de su vida que registra la historia sagrada (Profetas y Reyes, pg. 383, 384).
estUdio peRsonaL
Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1193. El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 105, 106. Profetas y Reyes, pg. 378.
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El Sacrilegio de Belsasar
Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venire; y comenzare a comer y a beber con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe... Mateo 24:48-50.
oLvido de Las ResponsabiLidades pRopias

1. Qu hizo el ltimo rey de Babilonia? Qu causan el vino y las bebidas fuertes? Daniel 5:1; Proverbios 20:1.
Se nos da la advertencia: Y estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonicin, en quienes los fines de los siglos han parado. Notad la influencia de sus extremismos y fanatismo en el servicio del gran obrero maestro que es Satans. Tan pronto como el malvado tena al pueblo bajo su dominio, hubo exhibiciones de carcter satnico. El pueblo comi y bebi sin un pensamiento de Dios y de su misericordia, sin un pensamiento relativo a la necesidad de resistir al diablo, que los estaba guiando a los actos ms vergonzosos. El mismo espritu se manifest cuando se realiz el sacrlego banquete de Belsasar. Haba jbilo y danzas, hilaridad y cantos, y se lleg a una infatuacin que seduca los sentidos; luego la complacencia de afectos desordenados y licenciosos todo esto se mezcl en la lamentable escena. Dios haba sido deshonrado; su pueblo se haba convertido en una vergenza a la vista de los paganos. Los juicios estaban por caer sobre esa multitud infatuada y entontecida. Sin embargo, Dios en su misericordia les dio una oportunidad para perdonarles sus pecados (Testimonios para Ministros, pgs. 100, 101).
2. Qu advertencia se nos da? Proverbios 23:29-35.

Recuerde cada alma que tiene la sagrada obligacin ante Dios de hacer lo mejor por sus semejantes. Cun cuidadoso debera ser cada uno de no crear el deseo de estimulantes! Al aconsejar a amigos y vecinos a tomar licores para su salud, estn en peligro de convertirse en agentes de la destruccin de sus amigos. Han llamado mi atencin muchos incidentes en los cuales por un simple consejo hombres y mujeres se han convertido en esclavos del hbito de la bebida Teniendo a la vista los terribles resultados de la complacencia en las bebidas embriagantes, cmo es posible que haya hombre o mujer que pretende creer en la Palabra de Dios que se aventure a tocar, probar o manejar vino o licores? Una prctica tal est ciertamente en desacuerdo con la fe que profesan (La Temperancia, pg. 39).
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Un HUsped no invitado obseRva Los sUCesos

3. Qu orden dio el ebrio rey Belsasar? Cmo revel su presencia el Husped no invitado? Daniel 5:2-6.
Poco se imaginaba Belsasar que un Testigo celestial presenciaba su desenfreno idlatra; pero un Viga divino, aunque no reconocido, miraba la escena de profanacin y oa la alegra sacrlega (Profetas y Reyes, pg. 386). Los habitantes del mundo del tiempo de No fueron destruidos porque se corrompieron mediante la complacencia del apetito pervertido. Sodoma y Gomorra fueron destruidas debido a la gratificacin del apetito antinatural, lo que entorpeci tanto el intelecto que no pudieron discernir la diferencia entre las demandas sagradas de Dios y el clamor del apetito, el cual los esclaviz. Se volvieron tan feroces y audaces en sus abominaciones detestables que Dios no los toler sobre la tierra. Dios atribuye la maldad de Babilonia a su glotonera y embriaguez (Testimonios para la Iglesia, tomo 3, pg. 182).
4. Qu experiencia hizo el rey? Quin record a alguien que poda ayudar? Daniel 5:7-12.
El terror se apoder del rey, porque su conciencia lo acusaba. Aunque no saba leer, lo escrito, comprenda que no era un mensaje de paz ni de bendicin el que haba sido trazado en caracteres resplandecientes sobre la pared de su palacio. La descripcin que hace el profeta del efecto que sobre el rey produca el temor es insuperable. Se demud el rostro del rey, su corazn desfalleci en l, dolores se apoderaron de l, y tan violento era su temblor que sus rodillas se entrechocaban. Se olvid de sus jactancias y su orga. Se olvid de su dignidad. Y clam en alta voz que viniesen sus astrlogos y adivinadores a revelarle el significado de la inscripcin misteriosa (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 70). Pero de nada vali la splica que dirigi a sus consejeros de confianza ni su ofrecimiento de ricas recompensas. La sabidura celestial no puede comprarse ni venderse. Todos los sabios del rey no pudieron leer la escritura, ni mostrar al rey su declaracin. Les era tan imposible leer los caracteres misteriosos como lo haba sido para los sabios de una generacin anterior interpretar los sueos de Nabucodonosor (Profetas y Reyes, pgs. 387, 388).
inteRpRetando La sentenCia
5. Qu promesa fue hecha a Daniel? Qu impresin hizo en l la promesa de grandes dones y distincin? Daniel 5:13-17.
Ante aquella muchedumbre aterrorizada, estaba Daniel en pie, imperturbable frente a la promesa del rey, con la tranquila dignidad de un siervo del Altsimo, no para hablar palabras de adulacin, sino para interpretar un mensaje de condenacin (Profetas y Reyes, pg. 388).
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6. Cmo inici Daniel la explicacin de la escritura en la pared? Cul era el mensaje del cielo? Daniel 5:18-28.
El profeta record primero a Belsasar asuntos que le eran familiares, pero que no le haban enseado la leccin de humildad que podra haberle salvado. Habl del pecado de Nabucodonosor, de su cada y de como el Seor haba obrado con l, del dominio y la gloria que se le haban concedido, as como del castigo divino que mereci su orgullo y del subsiguiente reconocimiento que haba expresado acerca del poder y la misericordia del Dios de Israel. Despus, en palabras audaces y enfticas, reprendi a Belsasar por su gran impiedad. Hizo resaltar el pecado del rey y le seal las lecciones que podra haber aprendido, pero que no aprendi. Belsasar no haba ledo correctamente lo experimentado por su abuelo, ni prestado atencin a las advertencias que le daban acontecimientos tan significativos para l mismo. Se le haba concedido la oportunidad de conocer al verdadero Dios y de obedecerle, pero no le haba prestado atencin, (Profetas y Reyes, pg. 389).
Rpida ejeCUCin de La sentenCia

7. Qu sucedi esa noche? Qu haba profetizado ya Jeremas ms de cien aos antes? Daniel 5:29-31; Jeremas 51:9.
Aun mientras l y sus nobles beban de los vasos sagrados de Jehov, y alababan a sus dioses de plata y de oro, los medos y persas, habiendo desviado el curso del ufrates, penetraban en el corazn de la ciudad desprevenida.... sus gritos de triunfo podan orse sobre los clamores desesperados de los asombrados disolutos (Profetas y Reyes, pg. 390).
estUdio peRsonaL
xodo 32. Isaas 22:13, 14. El Hogar Cristiano, pgs. 43, 44.
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En el Foso de los Leones

Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme? Cuando se juntaron contra m los malignos, mis angustiadores y mis enemigos, para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron Salmo 27:1, 2.
CompaeRos envidiosos
1. Cmo cambi el gobierno, el rey Daro, despus de conquistar Babilonia? Qu cambio deseaba hacer? Por qu? Daniel 5:31; 6:1-3.
Qu impresin produjo sobre Daro la conducta de Daniel! Daniel vivi una vida pura y santa. Dios estaba primero para l. Dondequiera que reine el verdadero cristianismo en el corazn, ser revelado en el carcter. Todos tomarn conocimiento de los tales, sabiendo que han estado con Jess. Los afectos deben ser dados ntegramente a Dios (Testimonios para Ministros, pg. 451). Daniel era un estadista; pesadas responsabilidades descansaban sobre l, y sin embargo buscaba a Dios tres veces por da, y el Seor le dio el Espritu Santo (Consejos sobre la Salud, pg. 421).
2. Qu constataron los oficiales gubernamentales cuando quisieron proceder contra Daniel y obstaculizar el plan del rey? De qu es capaz la envidia? Daniel 6:4-7.
Los honores otorgados a Daniel despertaron los celos de los principales del reino, y buscaron ocasin de quejarse contra l; pero no pudieron hallar motivo para ello, La conducta intachable de Daniel excit an ms los celos de sus enemigos (Profetas y Reyes, pg. 397). La envidia es una de las peores caractersticas satnicas que puedan existir en el corazn humano, y es una de las ms funestas en sus consecuencias (Patriarcas y Profetas, pg. 407).
espionaje y aCUsaCin
3. Qu pens el rey, sin sospechas, de la ley propuesta? Cambi Daniel sus hbitos a causa del nuevo peligro? Daniel 6:8-10.
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En la conspiracin as tramada, Satans haba desempeado un papel importante. El profeta ocupaba un puesto de mucha autoridad en el reino, y los malos ngeles teman que su influencia debilitase el dominio que ejercan sobre sus gobernantes. Esos agentes satnicos eran los que haban movido los prncipes a envidia; eran los que haban inspirado el plan para destruir a Daniel; y los prncipes, prestndose a ser instrumentos del mal, lo pusieron en prctica. no cambi [Daniel] su conducta en un solo detalle. Por qu dejara de orar ahora, cuando ms necesitaba hacerlo?... No permitira que aquellos que maquinaban su ruina pudieran ver siquiera la menor apariencia de que su relacin con el Cielo se hubiese cortado (Profetas y Reyes, pg. 398).
4. Qu hizo el rey despus de comprobar quien coloc la trampa? Cmo anularon los prncipes los intentos del rey de salvar a Daniel? Daniel 6:11-15.
El puesto de Daniel no era envidiable. Encabezaba un gabinete fraudulento, prevaricador, impo, cuyos miembros lo vigilaban con ojos atentos y celosos para encontrar alguna falta en su conducta. Mantenan espas para que le siguieran los pasos a fin de ver si as podan hallar algo contra l. Satans sugiri a esos hombres un plan por el cual podran eliminar a Daniel. El enemigo dijo: Usen su religin como un medio para condenarlo (The Youths Instructor, 1 de noviembre, 1900) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1193).
inmUtabiLidad de La Ley divina

5. Qu ley es realmente inmutable? Qu orden dio por fin Daro? En quin tena completa confianza? Mateo 5:18; Lucas 16:17; Daniel 6:16, 17.
Si hubiese sido posible cambiar la ley o abolirla, entonces Cristo no habra tenido por qu morir para salvar al hombre de la penalidad del pecado. La muerte de Cristo, lejos de abolir la ley, prueba que es inmutable (El Conflicto de los Siglos, pgs. 520, 521). En todos los tiempos los testigos sealados por Dios se han expuesto al vituperio y la persecucin por amor a la verdad. Jos fue calumniado y perseguido porque mantuvo su virtud e integridad. David, el mensajero escogido de Dios, fue perseguido por sus enemigos como una fiera. Daniel fue echado al foso de los leones porque se mantuvo fiel al cielo (Los Hechos de los Apstoles, pg. 460).
6. Fue recompensada la confianza del rey y de Daniel? Qu sucedi con los astutos acusadores? Daniel 6:18-24.
Dios no impidi a los enemigos de Daniel que le echasen al foso de los leones. Permiti que hasta all cumpliesen su propsito los malos ngeles y los hombres impos; pero lo hizo para recalcar tanto ms la liberacin de su siervo y para que la derrota de los enemigos de la verdad y de la justicia fuese ms completa. Ciertamente la ira del hombre te acarrear alabanza (Sal. 76:10), haba testificado el salmista. Mediante el valor
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de un solo hombre que prefiri seguir la justicia antes que las conveniencias, Satans iba a quedar derrotado y el nombre de Dios iba a ser ensalzado y honrado (Profetas y Reyes, pg. 340).
7. Qu maravilloso mensaje envi el rey a travs de todo su reino despus de esta experiencia? Qu experiment Daniel? Daniel 6:25-28.
Estudiad la historia de Jos y de Daniel. El Seor no impidi las intrigas de los hombres que procuraban hacerles dao; pero hizo redundar todos aquellos ardides en beneficio de sus siervos que en medio de la prueba y del conflicto conservaron su fe y lealtad No necesitamos llevar cuenta de las pruebas, dificultades, pesares y tristezas, porque estn consignados en los libros, y no los olvidar el Cielo. Mientras rememoramos las cosas desagradables, se escapan de la memoria muchas que son agradables, tales como la bondad misericordiosa con que Dios nos rodea a cada momento, y el amor que admira a los ngeles, el que le impuls a dar a su Hijo para que muriese por nosotros. Si al trabajar para Cristo creis haber experimentado mayores pruebas y cuidados que las que afligieron a otros, recordad que gozaris de una paz desconocida de quienes rehuyeron esas cargas. Hay consuelo y gozo en el servicio de Cristo. Demostrad al mundo que la vida de Cristo no es fracaso (El Ministerio de Curacin, pg. 389).
estUdio peRsonaL
Proverbios 26:27. Eclesiasts 10:8. El Ministerio de Curacin, pgs. 59, 389.
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Otro Poder
este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros Daniel 7:20.
CUatRo bestias simbLiCas

1. Qu experiment Daniel en el primer ao del rey Belsasar? Qu vio en visin? Daniel 7:1-3. 2. Qu significan vientos y aguas en el lenguaje simblico de la Biblia? Qu representan las cuatro bestias? Jeremas 25:32, 33; Apocalipsis 17:15; Daniel 7:17.
Los mares o las aguas, cuando se usan como smbolo bblico, representan pueblos, naciones y lenguas. Dijo el ngel al profeta Juan: Las aguas que has visto, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas (Apocalipsis 17:15). La definicin del smbolo de las cuatro bestias es dada a Daniel antes del fin de la visin: Estas grandes bestias, las cuales son cuatro, cuatro reyes son, que se levantarn en la tierra (Versculo 17). Con esta explicacin de los smbolos, queda definidamente abierto delante de nosotros el campo de la visin (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 81).
identifiCaCin de Las bestias

3. Qu reino fue representado por la primera bestia? Observando la segunda bestia, qu significan las tres costillas? Daniel 7:4, 5.
En la visin de Daniel 7, la primera bestia que vio el profeta era un len. Acerca del empleo del len como smbolo, vase Jeremas 4:7; 50:17, 43, 44. El len que apareci en la visin que estudiamos tena alas de guila. El uso simblico de las alas queda descrito en forma impresionante en Habacuc 1:6-8, donde se dice que los caldeos volarn como guilas que se apresuran a la comida. De estos smbolos podemos deducir fcilmente que Babilonia era un reino de gran fortaleza, y que bajo Nabucodonosor sus conquistas se extendieron con gran rapidez As como en la imagen de Daniel 2, en esta serie de smbolos se nota un notable deterioro a medida que descendemos de un reino a otro. La plata de los pechos y los brazos
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es inferior al oro de la cabeza. El oso es inferior al len. Medo-Persia distaba mucho de equipararse con Babilonia en cuanto a riqueza, magnificencia y brillo. El oso se alzaba a un lado. El reino estaba compuesto de dos nacionalidades, los medos y los persas (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 82, 83).
4. Qu denotan las cuatro alas y las cuatro cabezas de la tercera bestia? Cmo se describe la cuarta bestia, y cuntos cuernos tena? Daniel 7:6, 7.
El tercer reino, Grecia, nos es presentado aqu bajo el smbolo de un leopardo. Si las alas que tena el len significaban rapidez en las conquistas, deben significar lo mismo aqu. El leopardo mismo es un animal muy ligero, pero ello no bastaba para representar la carrera de la nacin aqu simbolizada. Deba tener alas. Y dos alas, o sea el nmero que tena el len, no bastaban; el leopardo deba tener cuatro. Esto deba denotar una celeridad de movimiento sin precedente que fue un hecho histrico en el reino griego (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 83).
La CUaRta bestia y eL CUeRno peqUeo

5. Qu le sucedi a la cuarta bestia? Qu fue de especial inters para Daniel? Qu explicacin dio el mensajero celestial acerca del cuarto reino? Daniel 7:8, 19, 23.
La inspiracin no hallo en la naturaleza bestia alguna con que simbolizar el poder aqu ilustrado. No bastaba la adicin de pezuas, cabezas, cuernos, alas, escamas, dientes o uas a cualquier bestia hallada en la naturaleza. Esta potencia difiere de todas las dems, y el smbolo es completamente diferente de cualquier cosa hallada en el reino animal. Podra basarse todo un volumen en el versculo 7, pero por falta de espacio nos vemos obligados a tratarlo brevemente aqu. Esta bestia corresponde a la cuarta divisin de la gran imagen: las piernas de hierro. En el comentario referente a Daniel 2:40 hemos dado algunas de las razones que tenemos para creer que esa potencia fue Roma (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 85). En el captulo 13 (versculos 1-10, V.M.), se describe otra bestia, parecida a un leopardo, a la cual el dragn dio su poder y su trono, y grande autoridad Esta profeca, que es casi la misma que la descripcin del cuerno pequeo en Daniel 7, se refiere sin duda al papado (El Conflicto de los Siglos, pg. 493).
Un paCfiCo Reino de amoR

6. Qu gran evento se produjo durante el tiempo del cuarto reino? Lucas 2:1; Glatas 4:4.
El germen que se halla en la semilla crece en virtud del desarrollo del principio de vida que Dios ha implantado en l. Su desarrollo no depende del poder humano. Tal ocurre con el reino de Cristo. Es una nueva creacin. Sus principios de desarrollo son
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opuestos a los que rigen los reinos de este mundo. Los gobiernos terrenales prevalecen por la fuerza fsica; mantienen su dominio por la guerra; pero el Fundador del nuevo reino es el Prncipe de Paz. El Espritu Santo representa a los reinos del mundo bajo el smbolo de bestias fieras de rapia; pero Cristo es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. En su plan de gobierno no hay empleo de fuerza bruta para forzar la conciencia. Los judos esperaban que el reino de Dios se estableciese de la misma forma que los reinos del mundo. Para promover la justicia ellos recurrieron a las medidas externas. Trazaron mtodos y planes. Pero Cristo implanta un principio. Inculcando la verdad y la justicia, contrarresta el error y el pecado (Palabras de Vida del Gran Maestro, pgs. 55, 56). A Daniel se le dio una visin de bestias feroces que representan los poderes de la tierra. Pero la insignia del reino del Mesas es un cordero. Los reinos terrenales predominan mediante el empleo de la fuerza material, pero Cristo desterrar toda arma carnal, todo instrumento de sujecin. Su reino haba de establecerse para elevar y ennoblecer a la humanidad cada (Carta 32, 1899) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1194).
7. Acerca de qu deseaba Daniel saber ms? Cul fue la explicacin? Daniel 7:20, 24, primera parte.
Posiblemente se ha dicho ya bastante con respecto a la cuarta bestia (Roma) y los diez cuernos, que salieron de esta potencia. El cuerno pequeo requiere ahora particular atencin. Como se declara en los comentarios sobre el versculo 8, hallamos el cumplimiento de la profeca concerniente a este cuerno en el nacimiento y la obra del papado. Es a la vez importante, por lo tanto, averiguar las causas que favorecieron el desarrollo de esta potencia arrogante (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 92).
estUdio peRsonaL
El Conflicto de los Siglos, pg. 494. Profetas y Reyes, pg. 402.
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Sbado, 7 de Mayo de 2011
El Cuerno Pequeo
he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas Daniel 7:8.
Un CUeRno Con ojos y Una boCa

1. Considerando que los diez cuernos eran potencias polticas, qu nico poder podra ser descrito como diferente a los anteriores? Cun poderoso sera el poder papal? Daniel 7:24, 20, ltima parte.
El papado haba llegado a ejercer su despotismo sobre el mundo. Reyes y emperadores acataban los decretos del pontfice romano. El destino de los hombres, en este tiempo y para la eternidad, pareca depender de su albedro. Por centenares de aos las doctrinas de Roma haban sido extensa e implcitamente recibidas, sus ritos cumplidos con reverencia y observadas sus fiestas por la generalidad. Su clero era colmado de honores y sostenido con liberalidad. Nunca desde entonces ha alcanzado Roma tan grande dignidad, magnificencia, ni poder. El modo en que trat al emperador alemn Enrique IV nos pinta a lo vivo el carcter tirnico de este abogado de la infalibilidad papal. Por haber intentado desobedecer la autoridad papal, dicho monarca fue excomulgado y destronado. Acompaado de su esposa y de un fiel sirviente, cruz los Alpes en pleno invierno para humillarse ante el papa. Habiendo llegado al castillo donde Gregorio se haba retirado, fue conducido, despojado de sus guardas, a un patio exterior, y all, en el crudo fro del invierno, con la cabeza descubierta, los pies descalzos y miserablemente vestido, esper el permiso del papa para llegar a su presencia. Slo despus que hubo pasado as tres das, ayunando y haciendo confesin, condescendi el pontfice en perdonarle (El Conflicto de los Siglos, pgs. 66, 60).
2. Qu sucedi con los tres cuernos que le eran obstculo? Qu indican las palabras ojos como ojos de hombre y boca? Daniel 7:20, 8.
Las pretensiones papales dieron otro paso ms cuando en el siglo XI el papa Gregorio VII proclam la perfeccin de la iglesia romana. Entre las proposiciones que l expuso haba una que declaraba que la iglesia no haba errado nunca ni poda errar, segn las Santas Escrituras. El altivo pontfice reclamaba adems para s el derecho de deponer emperadores, y declaraba que ninguna sentencia pronunciada por l poda ser revocada por hombre alguno, pero que l tena la prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dems (El Conflicto de los Siglos, pgs. 62, 63).
pRonUnCiando bLasfemias
3. Contra quin luchara este poder y conquistara? En qu consisten sus blasfemias? Daniel 7:21, 25, primera parte; Mateo 23:8, 9; Efesios 4:15, 16; 5:23.
Siglo tras siglo la sangre de los santos haba sido derramada. Mientras los valdenses sucumban en las montaas del Piamonte a causa de la Palabra de Dios y del testimonio de Jess, sus hermanos, los albigenses de Francia, testificaban de la misma manera por la verdad. En los das de la Reforma los discpulos de sta haban sucumbido en medio de horribles tormentos. Los valientes hugonotes, en su lucha por los derechos ms sagrados al corazn humano, haban derramado su sangre en muchos y rudos combates. Los protestantes eran considerados como fuera de la ley; sus cabezas eran puestas a precio y se les cazaba como a fieras. Una de las principales doctrinas del romanismo ensea que el papa es cabeza visible de la iglesia universal de Cristo, y que fue investido de suprema autoridad sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo. Aun ms, al papa se le han dado los ttulos propios de la divinidad. Se le ha titulado Seor Dios el Papa, y se le ha declarado infalible. Exige que todos los hombres le rindan homenaje (El Conflicto de los Siglos, pgs. 316, 56).
intento de CambiaR La Ley de dios

4. Qu dijo Jess sobre la ley de Dios? Contrariamente a la enseanza de Jess, qu declar la profeca que intentara hacer el papado? Mateo 5:18; Lucas 16:17; Daniel 7:25, parte central.
El papado intent alterar la ley de Dios. El segundo mandamiento, que prohbe el culto de las imgenes, ha sido borrado de la ley, y el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera que autorice la observancia del primer da en lugar del sptimo como da de reposo. Se trata de un cambio intencional y deliberado: Pensar en mudar los tiempos y la ley. El cambio introducido en el cuarto mandamiento cumple exactamente la profeca (El Conflicto de los Siglos, pg. 500).
Un LaRgo peRodo de sUpRemaCa

5. De acuerdo a qu pauta se calcula el tiempo proftico? Por cunto tiempo ejercitara el papado su poder perseguidor? Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6; Daniel 7:25, ltima parte; Apocalipsis 13:5; 12:6.
Los cuarenta y dos meses son lo mismo que un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo, tres aos y medio, o 1.260 das de Daniel 7, el tiempo durante el cual el poder papal deba oprimir al pueblo de Dios. Los cuarenta y dos meses y los mil doscientos sesenta das designan el mismo plazo, o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresin de Roma. Los 1.260 aos del dominio temporal del papa comenzaron en el ao 538 de J. C.
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y deban terminar en 1798. En dicha fecha, entr en Roma un ejrcito francs que tom preso al papa, el cual muri en el destierro. A pesar de haberse elegido un nuevo papa al poco tiempo, la jerarqua pontificia no volvi a alcanzar el esplendor y podero que antes tuviera (El Conflicto de los Siglos, pgs. 494, 311).
6. En su misericordia, qu hizo Dios por su pueblo? Cmo lo conforta hoy en da? Daniel 11:34; Mateo 24:21, 22; Daniel 7:9-14, 22.
La persecucin contra la iglesia no continu durante todos los 1.260 aos. Dios, usando de misericordia con su pueblo, acort el tiempo de tan horribles pruebas. Al predecir la gran tribulacin que haba de venir sobre la iglesia, el Salvador haba dicho: Si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (S. Mateo 24:22). Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma, las persecuciones cesaron antes del ao 1798 (El Conflicto de los Siglos, pgs. 310, 311).
eL tiempo deL jUiCio

7. Hacia dnde dirigi el Seor la atencin del profeta? Daniel 7:26, 27.
estUdio peRsonaL
Cuando en medio de las tormentas de la migracin de las naciones el imperio qued en ruinas, las naciones miraron con respeto hacia el trono del Obispo de Roma que fue el nico que qued inclume en medio de toda la destruccin (Emil Staub, A. Zimmermann, Bilder aus der Kirchengeschichte (Cuadros de la Historia de la Iglesia), pg. 43). Los primeros pastores u obispos de Roma eran objeto de un respeto proporcional a la jerarqua de la ciudad en la cual residan. Durante los primeros siglos de la era cristiana, Roma fue la ciudad mayor, ms rica y ms poderosa del mundo. Era la sede del Imperio, la capital de las naciones. Todos los habitantes de la tierra le pertenecen, dijo Juliano; y Claudiano declara que es la fuente de las leyes. Si Roma es la reina de las ciudades, por qu no habra de ser su pastor el rey de los obispos? as era el raciocinio que presentaban estos pastores romanos. Por qu no habra de ser la iglesia romana la madre de la cristiandad? Por qu no habran de ser todos los pueblos sus hijos, y su autoridad la ley soberana? Para el corazn ambicioso del hombre era fcil razonar as, dice d Aubign, cuyas palabras citamos (Jean Henri Merle dAubign, History of the Reformation of the Sixteenth Century, tomo 1, pg. 8) (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 93). Ario, el presbtero de Alejandra, ense que Cristo no era un ser igual a Dios, sino que era simplemente su primera criatura (Emil Staub, A. Zimmermann, Bilder aus der Kirchengeschichte (Cuadros de la Historia de la Iglesia), pg. 30). El papado declara lo siguiente: El papa es el Vicario de Dios y Cristo en la tierra. Como tal, es seor de toda la tierra y todos los pases le pertenecen. Los reyes y prncipes los toman en prstamo de l y ste puede, si aquellos no le obedecen, destronarlos y entregar la tierra a un prncipe ms obediente (Textbook of World History, (Manual de Historia Universal) by Prof. F. Noesselt, pg. 81).
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Lucha por el Poder

Alc los ojos y he aqu un carnero que estaba delante del ro: mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del lado del poniente y aquel macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables... Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo,... Daniel 8:3, 5, 8, 9.
1. Qu sucedi dos aos despus que Daniel recibi la visin descrita en el captulo 7? Qu vio primeramente el profeta? Qu poder representaba? Daniel 8:1-4, 20.
En el versculo 20 se presenta en lenguaje claro una interpretacin de este smbolo: Aquel carnero que viste, que tena cuernos, son los reyes de Media y Persia. Slo nos falta considerar cun adecuadamente la potencia correspondi al smbolo. Los dos cuernos representaban las dos nacionalidades que componan el imperio. El ms alto subi a la postre. Simbolizaba a Persia, que al principio era simplemente un aliado de los medos, pero ms tarde lleg a ser la divisin principal del imperio. Las direcciones hacia las cuales acometa el carnero denotan las direcciones en las cuales los medos y persas ejecutaron sus conquistas (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 121). La luz que Daniel recibi directamente de Dios le fue dada especialmente para estos ltimos das. Las visiones que tuvo a orillas del Ulai y del Hidekel, los grandes ros de Sinar, ahora estn en el proceso de su cumplimiento, y pronto habrn sucedido todos los acontecimientos predichos (Letter 57, 1896) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1189).
2. A qu se pareca la segunda bestia y qu hizo? Qu poder es representado por este smbolo y cul era el nombre de su primer rey? Daniel 8:5-7, 21.
El macho cabro vena de la parte del poniente sobre la haz de toda la tierra. Esto se deba a que Grecia se encontraba al oeste de Persia y atacaba desde esa direccin. El ejrcito griego barra de la faz de la tierra todo lo que haba delante de l. El macho cabro no tocaba la tierra. Tal era la maravillosa celeridad de sus movimientos que pareca volar de un punto al otro con la rapidez del viento. Esa misma caracterstica de velocidad queda indicada en la visin de Daniel 7 por las cuatro alas del leopardo, que representa la misma nacin (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 123).
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3. Qu sucedi simblicamente con este cuerno y por lo tanto con este gran imperio, en realidad? Daniel 8:8, 22.
El carnero, Medo-Persia, haba sido grande (vers. 4, V.M.); el macho cabro, Grecia, engrandecise hasta lo sumo, (vers. 8, V.M.). Y estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado. La previsin y especulacin humanas habran dicho: Cuando se debilite, y su reino est desgarrado por la rebelin, o debilitado por el lujo, entonces el cuerno ser quebrantado, y el reino abatido. Pero Daniel lo vi quebrado en lo mximo de su fuerza, en el apogeo de su poder, cuando todo espectador habra exclamado: Ciertamente, el reino est establecido, y nada lo puede derribar. As sucede a menudo con los impos. El cuerno de su fortaleza se quiebra cuando lo consideran ms firme. Cuatro cuernos notables haban de surgir hacia los cuatro vientos del cielo en lugar del cuerno grande que haba sido quebrado. Fueron Casandro, que obtuvo Grecia y las regiones vecinas; Lismaco, que obtuvo Asia Menor; Seleuco, que recibi Siria y Babilonia, y fue el progenitor de los reyes seleucidas, tan famosos en la historia; y Tolomeo, hijo de Lago, que tuvo Egipto, y de quien descendi la dinasta de los Lagidas. Estos reinaron hacia los cuatro vientos del cielo. Casandro tena las regiones occidentales, Lismaco, las del norte, Seleuco los pases orientales, y Tolomeo la porcin meridional del imperio. Esos cuatro cuernos pueden llamarse por lo tanto: Macedonia, Tracia, que inclua entonces Asia Menor y las partes que se hallaban sobre el Helesponto y el Bsforo, Siria y Egipto (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 124, 125).
4. Qu vio Daniel surgir de uno de esos cuernos o estados y qu fue dicho sobre ste? En qu momento en la historia se profetiz sobre esta nacin de rostro altivo y qu representaba? Daniel 8:9, 23; Lucas 2:1; Deuteronomio 28:49, 50.
Una tercera potencia se introduce aqu en la profeca. En la explicacin que el ngel da a Daniel, este smbolo no se describe tan claramente como se describe a Medo-Persia y Grecia. Ha sido cosa fcil demostrar que el cuerno pequeo no representa a Antoco Epfanes. Ser igualmente fcil demostrar que simboliza a Roma. El cuerno pequeo se engrandeci hacia el sur. As sucedi con Roma. El cuerno pequeo se engrandeci hacia el oriente. Esto tambin hizo Roma (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 125, 126, 128).
5. Quin sentira la fuerza de este poder? A quin representaban las estrellas? Daniel 8:10; Apocalipsis 12:4, primera parte; Daniel 12:3.
El cuerno pequeo engrandecise hasta [contra, V.M.] el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra. Roma hizo esto tambin. En esta expresin se introducen dos figuras: el ejrcito y las estrellas. Cuando se usan en un sentido simblico con referencia a acontecimientos que suceden en la tierra, esas figuras se refieren casi siempre al pueblo de Dios y sus dirigentes (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 129).
6. Incluso a quin atac la Roma pagana? Quin era este Prncipe? Daniel 8:11, primera parte; Mateo 27:11, 26.
El cuerno pequeo aun contra el Prncipe de la fortaleza se engrandeci. Unicamente Roma hizo esto. En la interpretacin (vers. 25), se dice que el cuerno pequeo contra el Prncipe de los prncipes se levantar. Esto alude claramente a la crucifixin de nuestro Seor bajo la jurisdiccin de los romanos (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 129).
7. Qu ms sera destruido por este poder? Quin habl del destino de Jerusaln y del templo? Daniel 8:11, ltima parte; Lucas 19:41-44.
El cuerno pequeo se engrandeci hacia la tierra deseable. As lo hizo Roma. Judea es llamada tierra deseable en muchos pasajes de la Escritura. Los romanos la redujeron a la condicin de provincia de su imperio en 63 ant. de J. C., y finalmente destruyeron la ciudad y el templo, y dispersaron a los judos por toda la tierra (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 128, 129). Dios aplaz sus juicios sobre la ciudad y la nacin hasta cosa de cuarenta aos despus que Cristo hubo anunciado el castigo de Jerusaln. Admirable fue la paciencia que tuvo Dios con los que rechazaran su Evangelio y asesinaran a su Hijo. La longanimidad de Dios hacia Jerusaln no hizo sino confirmar a los judos en su terca impenitencia. Por el odio y la crueldad que manifestaron hacia los discpulos de Jess rechazaron el ltimo ofrecimiento de misericordia. Dios les retir entonces su proteccin. (El Conflicto de los Siglos, pgs. 31, 32).
estUdio peRsonaL
Mateo 24:15-20. Marcos 13:14-18. Lucas 21:20-24. Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 121-130.
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Surgimiento del Papado

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa... 1 Tesalonicenses 2:3.
apostasa
1. Qu cambio se dio en Roma en el cuarto siglo a. C? Qu ms fue arrojado por tierra por este poder y de qu manera? 2 Tesalonicenses 2:3, 4; Daniel 8:12, 25.
El paganismo que pareca haber sido vencido, vino a ser el vencedor. Su espritu domin a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que profesaban ser discpulos de Cristo. Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del hombre de pecado predicho en la profeca como oponindose a Dios y ensalzndose a s mismo sobre Dios. La Biblia ensalza a Dios y coloca a los hombres, seres finitos, en su verdadero sitio; por consiguiente hay que esconder y suprimir sus verdades sagradas. Esta fue la lgica que adopt la iglesia romana. Por centenares de aos fue prohibida la circulacin de la Biblia. No se permita a la gente que la leyese ni que la tuviese en sus casas, y sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las enseanzas de ella para sostener sus pretensiones. As fue como el papa vino a ser reconocido casi universalmente como vicegerente de Dios en la tierra, dotado de autoridad sobre la iglesia y el estado La fe pas de Cristo, el verdadero fundamento, al papa de Roma. En vez de confiar en el Hijo de Dios para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna, el pueblo recurra al papa y a los sacerdotes y prelados a quienes l invistiera de autoridad. Se le ense que el papa era su mediador terrenal y que nadie poda acercarse a Dios sino por medio de l, y andando el tiempo se le ense tambin que para los fieles el papa ocupaba el lugar de Dios y que por lo tanto deban obedecerle implcitamente (El Conflicto de los Siglos, pgs. 55, 56, 60).
2. Quin ayud al papado a hacerse tan poderoso? Qu pregunta hizo un ngel despus que fue descrito este smbolo? Daniel 8:24, 13.
Pero no par aqu la obra del jefe engaador. Haba resuelto reunir al mundo cristiano bajo su bandera y ejercer su poder por medio de su vicario, el orgulloso pontfice, que aseveraba ser el representante de Cristo. Realiz su propsito valindose de paganos semiconvertidos, de prelados ambiciosos y de eclesisticos amigos del mundo (El Conflicto de los Siglos, pg. 58).
Un peRodo de tiempo mUy LaRgo

3. Cul fue la respuesta? Comprendi Daniel todo? Daniel 8:14, 15.
Hasta cundo durar la visin? Quedan registradas la pregunta y la respuesta, lo cual es evidencia primordial de que se trata de un asunto que la iglesia debe entender. Esta opinin queda confirmada por el hecho de que la respuesta se dirigi a Daniel, por ser l la persona a quien concerna principalmente, y para cuya informacin se daba. Ya hemos mencionado el anhelo que tena Daniel de comprender estas cosas. Buscaba su significado. Inmediatamente se puso delante del profeta un ser que tena apariencia de hombre. Daniel oy la voz de un hombre, es decir la voz de un ngel como si fuese un hombre que hablaba (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 131, 152).
4. De qu manera dio Dios cumplimiento a su deseo? Cundo regres el ngel con otro mensaje? Daniel 8:16.
Fue Gabriel, el ngel que sigue en jerarqua al Hijo de Dios, quien trajo el mensaje divino a Daniel. Fue a Gabriel, su ngel, a quien envi Cristo para revelar el futuro al amado Juan; y se pronuncia una bendicin sobre aquellos que leen y oyen las palabras de la profeca y guardan las cosas en ella escritas (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202). Le fue dada la orden de hacer que Daniel comprendiese la visin. Esta orden fue dirigida a Gabriel, cuyo nombre significa la fuerza de Dios, o varn de Dios. Veremos que contina dando instrucciones a Daniel en el captulo 9. Siglos ms tarde, este mismo ngel fue enviado a anunciar el nacimiento de Juan el Bautista a su padre Zacaras y el del Mesas a la virgen Mara (Lucas 1:26). Se present a Zacaras y el del Mesas: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios (Lucas 1:19) (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 152).
Una visin paRa eL tiempo deL fin

5. A qu perodo de tiempo corresponde la visin de los 2.300 das? Daniel 8:17-19. 6. Qu impresin tuvo sobre Daniel la presencia de este ngel de alto rango? Pudo Gabriel llevar a cabo su misin de explicar completamente la visin? Daniel 8:18; 8:27.
Aunque se le mand que hiciera comprender la visin a Daniel, el ngel Gabriel slo le dio a ste una explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles persecuciones que sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas fsicas. No pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn tiempo (El Conflicto de los Siglos, pg. 373).
68
La pURifiCaCin deL santUaRio

7. Cmo se equivoc Guillermo Miller al estudiar el versculo en el libro de Daniel 8:14?
Miller, como ya lo hemos dicho, acept la creencia general de que la tierra era el santuario, y crey que la purificacin del santuario representaba la purificacin de la tierra por el fuego a la venida del Seor. Por consiguiente, cuando ech de ver que el fin de los 2.300 das estaba predicho con precisin, En el captulo octavo de Daniel no pudo encontrar una pauta para descubrir el punto de partida de los 2.300 das (El Conflicto de los Siglos, pgs. 401, 402).
estUdio peRsonaL
Primeros Escritos, pgs. 54-56. La Historia de la Redencin, pgs. 394-398. Durante el ao 330 Constantino traslad su sede gubernamental de Roma a Bizancio (Constantinopla). Este cambio fue de gran significado para la iglesia. Facilit el desarrollo del poder papal en Roma sin obstculos. (Groer katholischer Katechismus (Gran Catecismo Catlico), pg. 243). Se nos cuenta que el Rey Clodovico y los francos se unieron a la iglesia en el siglo quinto: Era importante notar que los poderosos francos no se unieron a los arianos, pero generalmente reconocieron su confesin que por esa razn fue llamada la Confesin Catlica. El hecho que los francos hayan gradualmente conquistado una tribu germnica tras otra significaba al mismo tiempo la victoria de la iglesia catlica sobre los arianos (Emil Staub, A. Zimmermann, Bilder aus der Kirchengeschichte (Cuadros de la Historia de la Iglesia), pg. 44).
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22
Respuesta a una Humilde Oracin

Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho Santiago 5:16.
tRatando de CompRendeR
1. Qu vio Daniel suceder como cumplimiento de la visin dada en el captulo 8? Qu pensamientos le preocupaban? Daniel 5:30, 31; 9:1, 2.
La oracin de Daniel fue elevada en el ao primero de Daro (Vers. 1), el monarca medo cuyo general, Ciro, haba arrebatado a Babilonia el cetro del gobierno universal. El reinado de Daro fue honrado por Dios. A l fue enviado el ngel Gabriel, para animarlo y fortalecerlo (Dan. 11:1). La respuesta que se dio: Hasta dos mil y trescientos das de tarde y maana; y el santuario ser purificado (Vers. 14), le llen de perplejidad. Con fervor solicit que se le permitiera conocer el significado de la visin. No poda comprender la relacin que pudiera haber entre los setenta aos de cautiverio, predichos por Jeremas, y los dos mil trescientos aos que, segn oy en visin, el visitante celestial anunciaba como habiendo de transcurrir antes de la purificacin del santuario. El ngel Gabriel le dio una interpretacin parcial; pero cuando el profeta oy las palabras: La visin es para muchos das, se desmay (Profetas y Reyes, pgs. 409, 407).
2. De qu manera intent tener una mejor comprensin? Qu reconoci como la razn de lo ocurrido a su pueblo? Daniel 9:3-8.
En su peticin se identific plenamente con aquellos que no haban cumplido el propsito divino, y confes los pecados de ellos como propios. Aunque Daniel haba servido a Dios durante mucho tiempo y el Cielo lo haba llamado muy amado (V.M.), se presenta ahora delante de Dios como pecador, e insiste en la gran necesidad del pueblo al cual ama. Su oracin es elocuente en su sencillez, y de un fervor intenso. Oigmosle interceder: (Profetas y Reyes, pg. 408).
oRaCin y Confesin
3. A qu se aferr? Qu ley record? Daniel 9:9-13.
No tenemos una necesidad tan grande de acudir a Dios como la tuvo Daniel? Me dirijo a los que creen que estamos viviendo en el ltimo perodo de la historia de esta tierra. Os suplico que llevis sobre vuestras propias almas la carga por nuestras iglesias, nuestras escuelas y nuestras instituciones. El mismo Dios que escuch la oracin de Daniel oir la nuestra cuando vayamos a l con espritu quebrantado. Nuestras necesidades son tan urgentes, tan grandes nuestras dificultades, que necesitamos tener la misma intensidad de propsito, y poner con fe nuestra carga sobre el gran Portador. En nuestros tiempos se necesita que los corazones se conmuevan tan profundamente como en el tiempo cuando Daniel or (Conflicto y Valor, pg. 257).
4. Qu se le haba dicho a Moiss con respecto a esta ley? Qu caracterstica divina reconoci Daniel en su oracin? Deuteronomio 28:15, 36, 37; Daniel 9:14.
Hasta este punto la oracin de Daniel se dedica a hacer una plena confesin del pecado de su pueblo con corazn quebrantado. Vindica plenamente la conducta del Seor,
70
reconociendo que los pecados de su pueblo fueron la causa de todas sus calamidades, tal como Dios los haba amenazado por el profeta Moiss (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 159). El profeta Daniel fue ejemplo de verdadera santificacin. Llen su larga vida del noble servicio que rindi a su Maestro. Era un hombre muy amado (Daniel 10:11, V.M.) en el cielo. Sin embargo, en lugar de prevalerse de su pureza y santidad, este profeta tan honrado de Dios se identific con los mayores pecadores de Israel cuando intercedi cerca de Dios en favor de su pueblo: No derramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa de nuestras justicias, sino a causa de tus grandes compasiones! (El Conflicto de los Siglos, pg. 526 ).
sin jUstiCia pRopia

5. Consciente de los pecados cometidos por el pueblo, cul fue su ferviente splica? Daniel 9:15-18, primera parte.
Daniel no pide nada basndose en sus propios mritos, sino que dice: Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. La intensidad de su deseo lo torna ferviente: Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo (Dan. 9:18, 19) (A Fin de Conocerle, pg. 274).
6. De qu no podan depender ni l ni su pueblo? Por lo tanto, en qu confiaba? Daniel 9:18, ltima parte, 19.
El profeta invoca ahora la honra del nombre de Jehov como motivo por el cual desea que le sea concedido lo que pide No es porque Dios acte por motivos de ambicin o vanagloria; sino que cuando sus hijos manifiestan celo por el honor de su nombre, cuando revelan su amor por l rogndole que obre, no para su beneficio personal, sino para gloria de l mismo, a fin de que su nombre no sufra oprobio ni sea blasfemado entre los paganos, esto le resulta agradable. Daniel intercede luego por la ciudad de Jerusaln, que lleva el nombre de Dios, y por el santo monte, al que quera tan entraablemente, y le ruega que por sus miseraciones, desve su ira. Finalmente, concentra su atencin en el santuario sagrado, la morada de Dios en la tierra, y solicita la reparacin de sus asolamientos (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 160).
Una RespUesta Rpida

7. Qu maravillosa experiencia tuvo a travs de esta oracin? Qu comisin deba completarse entonces? Daniel 9:20-23; 8:16.
71
El Cielo se inclina para or la ferviente splica del profeta. Aun antes que haya terminado su ruego por perdn y restauracin, se le aparece de nuevo el poderoso Gabriel, (Profetas y Reyes, pg. 409). Y sin embargo Dios haba mandado a su mensajero: Haz que ste entienda la visin. Esa orden deba ser ejecutada. En obediencia a ella, el ngel, poco tiempo despus, volvi hacia Daniel, diciendo: Ahora he salido para hacerte sabio de entendimiento; entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la visin. (Daniel 8: 27, 16; 9: 22, 23, V.M.) Haba un punto importante en la visin del captulo octavo, que no haba sido explicado, a saber, el que se refera al tiempo: el perodo de los 2.300 das; (El Conflicto de los Siglos, pg. 373).
estUdio peRsonaL
En Lugares Celestiales, pgs. 76, 88. Mensajes Selectos, tomo 3, pg. 353. Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 157-160.
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Sbado, 4 de Junio de 2011
Luz Impartida a un Humilde Suplicante

An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel... me hizo entender y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento Daniel 9:21, 22.
setenta semanas sepaRadas

1. Cunto tiempo se le concedi a los judos antes de que tuvieran lugar grandes eventos? De acuerdo con qu clave se calcula el tiempo proftico? Daniel 9:24, primera parte; Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6.
Setenta Semanas. Tales son las primeras palabras que el ngel dirigi a Daniel al impartirle las instrucciones que haba venido a darle. Por qu introduce as abruptamente un perodo de tiempo? Debemos nuevamente referirnos a la visin de Daniel 8. Hemos visto que Daniel, al final de dicho captulo, declara que no entendi la visin (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 165). Siguiendo la regla que se haba impuesto, de dejar que las Sagradas Escrituras se interpretasen a s mismas, Miller lleg a saber que un da en la profeca simblica representa un ao (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6); (El Conflicto de los Siglos, pg. 374).
2. Qu sucedera despus de este perodo de tiempo? Daniel 9:24, ltima parte.

En la traduccin alemana, Menge, declara: Setenta semanas [equivalentes a aosemanas; ej., semanas de siete aos en lugar de das] estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin a sus pecados y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable [salvacin] y sellar la visin y la [declaracin del] profeta y para ungir [consagrar] al Santo de los santos. Por lo tanto, setenta semanas, 490 de los 2.300 das, eran concedidos a Jerusaln y a los judos. Los sucesos que iban a consumarse durante ese perodo se presentan brevemente. Se haba de acabar la prevaricacin,es decir que el pueblo judo iba a llenar la copa de su iniquidad, cosa que hizo al rechazar y crucificar a Cristo. Se haba de concluir el pecado, o las ofrendas por el pecado. [El vocablo hebreo, chattath, que se traduce pecado en Daniel 9: 24, denota el pecado o la ofrenda por el pecado]. Esto sucedi cuando se present la gran Ofrenda en el Calvario. Se iba a proveer una reconciliacin para la iniquidad. Sera por la muerte expiatoria del Hijo de Dios. Iba a ser introducida la justicia eternal, la que manifest nuestro Seor en su vida sin pecado. La visin y la profeca iban a quedar selladas, o aseguradas (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 167).
La feCHa iniCiaL
3. Qu evento marc el comienzo de esta profeca? Dnde encontramos esta orden? Cundo fue dada? Daniel 9:25, primera parte; Esdras 6:14; 7:11-28, 7.
La palabra traducida aqu por determinadas, significa literalmente descontadas. El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490 aos, deban ser descontadas por pertenecer especialmente a los judos. Pero de dnde fueron descontadas? Como los 2.300 das son el nico perodo de tiempo mencionado en el captulo octavo, deben constituir el perodo del que fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por consiguiente formar parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben comenzar juntos. El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el edicto para reedificar a Jerusaln. Si se puede encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de partida del gran perodo de los 2.300 das Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y completarlo, lo pusieron en la condicin requerida por la profeca para que marcase el principio de los 2.300 aos. Tomando el ao 457 ant. de J. C. en que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se comprob que cada especificacin de la profeca referente a las setenta semanas se haba cumplido (El Conflicto de los Siglos, pg. 374).
eventos pRediCHos paRa Las setenta semanas

4. Quin deba entrar en escena despus de las 69 semanas (483 aos), y en qu ao? Qu deba suceder durante la septuagsima semana? Daniel 9:25, 27, primera parte.
Partiendo de esta fecha, los 483 aos alcanzan al otoo del ao 27 de J. C. Entonces fue cuando esta profeca se cumpli. La palabra Mesas significa el Ungido. En el otoo del ao 27 de J. C., Cristo fue bautizado por Juan y recibi la uncin del Espritu Santo. La semana de la cual se habla aqu es la ltima de las setenta. Son los siete ltimos aos del perodo concedido especialmente a los judos. Durante ese plazo, que se extendi del ao 27 al ao 34 de J. C., Cristo, primero en persona y luego por intermedio de sus discpulos, present la invitacin del Evangelio especialmente a los judos (El Conflicto de los Siglos, pgs. 374, 375).
5. Cmo se llev a cabo tambin en la labor de Cristo? Qu deba suceder en la mitad de la septuagsima semana o tres aos y medio despus de la consagracin de Jess? Mateo 10:5, 6; 15:22-24; Daniel 9:26, primera parte, 27, parte central.
A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. En el ao 31 de J. C., tres aos y medio despus de su bautismo, nuestro Seor fue crucificado. Con el gran sacrificio ofrecido en el Calvario, termin aquel sistema de ofrendas que durante cuatro mil aos haba prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontr con el antitipo, y todos los sacrificios y oblaciones del sistema ceremonial deban cesar (El Conflicto de los Siglos, pg. 375).
6. Qu evento marc el final de las setenta semanas (490 aos)? Qu ao fue ese? Hechos 8:3-8; 10:1-5, 26-28, 34, 35; 22:21.
Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los judos, terminaron, como lo vimos, en el ao 34 de J. C. En dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la nacin sell su rechazamiento del Evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los discpulos de Cristo. Entonces el mensaje de salvacin, no estando ms reservado exclusivamente para el pueblo elegido, fue dado al mundo. Los discpulos, obligados por la persecucin a huir de Jerusaln, andaban por todas partes, predicando la Palabra (El Conflicto de los Siglos, pg. 375).
eL tiempo Restante
7. Cunto tiempo queda cuando las 70 semanas (490 aos) se substraen a los 2.300 aos? A qu ao nos lleva esto? Desempearan nuevamente un papel en el plan de salvacin la antigua ciudad de Jerusaln y los judos como nacin? Daniel 9:26, ltima parte.
Las setenta semanas 490 das descontadas de los 2.300 das, quedaban 1810 das. Concluidos los 490 das, quedaban an por cumplirse los 1810 das. Contando desde 34 de J.C., los 1810 aos alcanzan al ao 1844 (El Conflicto de los Siglos, pg. 375). Luego me fueron sealados algunos que estn en gran error al creer que tienen el deber de ir a la vieja Jerusaln, y piensan que tienen una obra que hacer all antes que
venga el Seor.Tambin vi que la vieja Jerusaln nunca ser edificada; y que Satans estaba haciendo cuanto poda para extraviar en estas cosas a los hijos del Seor ahora, en el tiempo de reunin, a fin de impedirles que dediquen todo su inters a la obra actual de Dios e inducirles a descuidar la preparacin necesaria para el da del Seor (Primeros Escritos, pgs. 76, 77).
estUdio peRsonaL
Mediante sus agentes escogidos, Dios bondadosamente har conocer sus propsitos. Entonces avanzar la grandiosa obra de la redencin. Los hombres sabrn de la reconciliacin para la iniquidad y de la justicia eterna que el Mesas trajo por medio de su sacrificio. La cruz del Calvario es el gran centro. Cuando se acepta esta verdad y se obra en consonancia con ella, se hace efectivo el sacrificio de Cristo. Esto es lo que Gabriel revel a Daniel en respuesta a la ferviente oracin. De esto hablaron Moiss y Elas con Cristo durante su transfiguracin. Mediante la humillacin de la cruz, l habra de proporcionar eterna liberacin a todos los que imitaran su conducta dando evidencias positivas de que se han apartado del mundo (Carta 201, 1899) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1195) Cada accin, cada palabra y cada momento de nuestras vidas deberan llevar el carcter distintivo de nuestra santa fe. El fin de todas las cosas est al alcance de la mano y no tenemos tiempo para la ociosidad o la vida de placeres, que est en franca oposicin con los propsitos de Dios. Cada persona ha recibido un don o talento peculiar para que lo use con el fin de adelantar el reino del Redentor. Todos los agentes responsables de Dios, desde el ms humilde y ms oscuro hasta los que ocupan puestos elevados en la iglesia, han recibido en fideicomiso los bienes de Dios. El ministro no es el nico que puede trabajar por la salvacin de las almas. Los que tienen los dones ms pequeos no estn excusados de usar sus mejores cualidades y, al hacerlo, sus talentos se aumentarn. No es cosa segura frivolizar con las responsabilidades morales ni menospreciar el da de las cosas pequeas. La providencia de Dios proporciona sus legados de acuerdo con las variadas capacidades de las personas (Testimonios para la Iglesia, tomo 4, pgs. 191, 612).
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La Hora de su Juicio ha Llegado

Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas Apocalipsis 14:7.
seRviCios en eL santUaRio teRRenaL

1. Cmo estaba dividido el santuario terrenal? Qu haca el pecador arrepentido bajo el sistema de sacrificios? Hebreos 9:2-5; Levtico 4:27-29.
El pecador arrepentido traa su ofrenda a la puerta del tabernculo, y colocando la mano sobre la cabeza de la vctima, confesaba sus pecados; as, en un sentido figurado, los trasladaba de su propia persona a la vctima inocente. Con su propia mano mataba entonces el animal, y el sacerdote llevaba la sangre al lugar santo y la rociaba ante el velo, detrs del cual estaba el arca que contena la ley que el pecador haba violado. Con esta ceremonia y en un sentido simblico, el pecado era trasladado al santuario por medio de la sangre (Patriarcas y Profetas, pg. 41).
2. Qu suceda con el santuario cuando el pecado era transferido de esta manera? Qu da ocurra la purificacin anual del santuario? Levtico 23:26-32.
Con el traslado de los pecados de Israel al santuario, los lugares santos quedaban manchados, y se hacia necesaria una obra especial para quitar de all los pecados (Patriarcas y Profetas, pg. 370). Una vez al ao, en el gran da de la expiacin, el sacerdote entraba en el lugar santsimo para limpiar el santuario. La obra que se llevaba a cabo all completaba el ciclo anual de ceremonias. (La Fe por la Cual Vivo, pg. 201).
eL seRviCio de pURifiCaCin
3. Cmo se llevaba a cabo la purificacin simblica? Qu haca el sumo sacerdote despus de haber terminado el servicio en el lugar santsimo? Era realmente borrado el pecado por medio de la sangre de animales? Levtico 16:15, 16, 20-22; Hebreos 10:3, 4.
El da de la expiacin, el sumo sacerdote, llevando una ofrenda por la congregacin, entraba en el lugar santsimo con la sangre, y la rociaba sobre el propiciatorio, encima
de las tablas de la ley. En esa forma los requerimientos de la ley, que exigan la vida del pecador, quedaban satisfechos. Entonces, en su carcter de mediador, el sacerdote tomaba los pecados sobre s mismo, y sala del santuario llevando sobre s la carga de las culpas de Israel. A la puerta del tabernculo pona las manos sobre la cabeza del macho cabro smbolo de Azazel, y confesaba sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro. Y cuando el macho cabro que llevaba estos pecados era conducido al desierto, se consideraba que con l se alejaban para siempre del pueblo (Patriarcas y Profetas, pgs. 370, 371).
La pURifiCaCin deL santUaRio CeLestiaL

4. Quin dio a Moiss el plan para la construccin y servicios del santuario? Segn qu modelo era ste? Quin es el Sumo Sacerdote en el santuario real? xodo 25:9, 40; Hebreos 8:5, 1, 2.
Qu es la purificacin del santuario? En el Antiguo Testamento se menciona un servicio de esa clase con referencia al santuario terrenal. Pero, puede haber algo que purificar en el cielo? En el noveno captulo de la epstola a los Hebreos se habla claramente de la purificacin de ambos santuarios, el terrenal y el celestial. En ambos servicios, el simblico y el real, la purificacin debe efectuarse con sangre; en aqul con sangre de animales; en ste, con la sangre de Cristo. Pide [Cristo] para su pueblo no slo el perdn y la justificacin, plenos y completos, sino adems participacin en su gloria y un asiento en su trono (Cristo en su Santuario, pgs. 106, 132) .
5. Quin era representado por el animal sacrificado bajo el antiguo pacto? Cundo comenzaba la purificacin del santuario celestial? Juan 1:29; Daniel 8:14.
As como en la antigedad los pecados del pueblo eran puestos por fe sobre la vctima ofrecida, y por la sangre de sta se transferan figurativamente al santuario terrenal, as tambin, en el nuevo pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos por fe sobre Cristo, y transferidos, de hecho, al santuario celestial. Y as como la purificacin tpica de lo terrenal se efectuaba quitando los pecados con los cuales haba sido contaminado, as tambin la purificacin real de lo celestial debe efectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el cielo As que los que andaban en la luz de la palabra proftica vieron que en lugar de venir a la tierra al fin de los 2.300 das, en 1844, Cristo entr entonces en el lugar santsimo del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiacin preparatoria para su venida (El Conflicto de los Siglos, pgs. 475, 476).
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eL tiempo deL jUiCio

6. Cmo ilustr Daniel estos eventos? Daniel 7:9, 10, 13.
La venida de Cristo descrita aqu no es su segunda venida a la tierra. l viene hacia el Anciano de das en el cielo para recibir el dominio y la gloria, y un reino, que le ser dado a la conclusin de su obra de mediador. Es esta venida, y no su segundo advenimiento a la tierra, la que la profeca predijo que haba de realizarse al fin de los 2.300 das, en 1844. Acompaado por ngeles celestiales, nuestro gran Sumo Sacerdote entra en el lugar santsimo, y all, en la presencia de Dios, da principio a los ltimos actos de su ministerio en beneficio del hombre, a saber, cumplir la obra del juicio y hacer expiacin por todos aquellos que resulten tener derecho a ella (El Conflicto de los Siglos, pg. 535).
7. Qu mensaje especial envio el Seor a aquellos que viviran desde ese tiempo en adelante? Sobre quin seran finalmente colocados los pecados que fueron confesados y perdonados por medio de la sangre de Jess? Apocalipsis 14:6, 7.
Cuando el sumo sacerdote, en virtud de la sangre del holocausto, eliminaba los pecados del santuario, los pona sobre la cabeza del macho cabro destinado a Azazel. Cuando Cristo, en virtud de su propia sangre, elimine del santuario celestial los pecados de su pueblo al fin de su ministerio, los pondr sobre Satans, el cual en la consumacin del juicio debe cargar con la pena final. Se llevaba lejos el macho cabro, a un lugar desierto, para que no volviera jams a la congregacin de Israel. As tambin Satans ser desterrado para siempre de la presencia de Dios y su pueblo, y ser aniquilado en la destruccin final del pecado y los pecadores (El Conflicto de los Siglos, pg. 475). Pero los temas como el santuario, en relacin con los 2.300 das, los mandamientos de Dios y la fe de Jess, son perfectamente adecuados para explicar el movimiento adventista pasado y cul es nuestra posicin actual, He visto con frecuencia que estos eran los temas principales en los cuales deben espaciarse los mensajeros (Primeros Escritos, pg. 64).
estUdio peRsonaL
Levtico, captulo 16. Hebreos, captulos 7 y 9. El Conflicto de los Siglos, pg. 486. La purificacin no era una eliminacin de las impurezas fsicas, ya que deba realizarse con sangre, y por ello tena que ser una purificacin del pecado. Pero, cmo puede estar el pecado conectado con el santuario, sea en el cielo o en la tierra? (The Faith I Live By, pg. 206). As como en la antigedad los pecados del pueblo eran puestos sobre el holocausto, y por la sangre de ste transferidos figurativamente al santuario terrenal, as tambin, en el nuevo pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos por fe sobre Cristo, y transferidos, de hecho, al santuario celestial. Y as como la purificacin simblica de lo terrenal se efectuaba
quitando los pecados con los cuales haba sido contaminado, as tambin la purificacin real de lo celestial debe efectuarse quitando o borrando los pecados registrados en el cielo. Pero, antes de que esto pueda cumplirse deben examinarse los registros para determinar quines son los que, por medio del arrepentimiento del pecado y de la fe en Cristo, tienen derecho a los beneficios de su expiacin (El Conflicto de los Siglos, pg. 473). Entonces [en el gran da de la recompensa final] por virtud de la sangre expiatoria de Cristo, los pecados de todo verdadero penitente sern borrados de los libros del cielo (The Faith I Live By, pg. 206).
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25
Guerra en el Mundo Invisible

Mas el prncipe del rey de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme; y qued all con los reyes de Persia Daniel 10:13.
La apaRienCia de Un seR gLoRioso y podeRoso

1. Qu experimentaron los judos despus que recibieron permiso del rey Ciro para regresar a Jerusaln en el 536 a. C. y comenzar con la restauracin? Qu pensaba el profeta Daniel sobre esto? Esdras 3:8; 4:4, 5; Daniel 10:1.
Cuando el templo de Jerusaln fue reconstruido en los das de Esdras, los samaritanos quisieron contribuir a su ereccin juntamente con los judos. Este privilegio les fue negado, y esto suscit una amarga animosidad entre los dos pueblos. Los samaritanos edificaron un templo rival sobre el monte Gerizim. All adoraban de acuerdo con el ritual mosaico, aunque no renunciaron completamente a la idolatra (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 159). Este versculo [Daniel 10:1] introduce la ltima visin del profeta Daniel que haya sido registrada, pues la instruccin que le fue impartida en esta ocasin contina en Daniel 11 y 12 (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 157-160).
2. Qu experiment el profeta? Dnde encontramos una descripcin similar? Quin era? Daniel 10:4-6; Apocalipsis 1:13-15.
Nada menos que un personaje como el Hijo de Dios se apareci a Daniel. Esta descripcin es similar a la que presenta Juan cuando Cristo se le revel en la isla de Patmos. Ahora
viene nuestro Seor con otro mensajero celestial para ensearle a Daniel lo que sucedera en los ltimos das. Este conocimiento le fue dado a Daniel y ha sido registrado por la Inspiracin para nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (The Review and Herald, 8 de febrero, 1881) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1195).
3. Qu efecto tuvo esta revelacin sobre Daniel? Qu ms pas entonces y quin lo levant? Daniel 10:7-12.
Despus que Daniel hubo cado ante la majestuosa aparicin de Cristo, el ngel Gabriel, quien es obviamente el que habla en los vers. 11-13, puso su mano sobre l para infundirle seguridad y confianza. Le dijo a Daniel que era hombre muy amado. Admirable declaracin! Un miembro de la familia humana, de nuestra misma raza, amado, no simplemente en el sentido general en que Dios am al mundo entero cuando dio a su Hijo para que muriese a favor de la humanidad, sino amado como individuo, y amado en gran manera! Bien pudo infundir confianza al profeta una declaracin tal. Le dice, adems, el ngel, que ha venido con el propsito de conversar con l, y desea poner su nimo en condicin de comprender sus palabras. As alentado, el profeta santo y amado segua, sin embargo, temblando delante del ngel (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 185).
ngeLes maLignos obstaCULizan La obRa

4. Por qu Daniel no recibi una respuesta durante tres semanas de ferviente oracin y splica? Quin ms habl de tal Prncipe? Daniel 10:13, primera parte; Efesios 6:11, 12.
Mientras Satans estaba procurando influir en las ms altas potestades del reino de Medo - Persia para que mirasen con desagrado al pueblo de Dios, haba ngeles que obraban en favor de los desterrados. Todo el cielo estaba interesado en la controversia. Por intermedio del profeta Daniel se nos permite vislumbrar algo de esta lucha poderosa entre las fuerzas del bien y las del mal. Durante tres semanas Gabriel luch con las potestades de las tinieblas, procurando contrarrestar las influencias que obraban sobre el nimo de Ciro; y antes que terminara la contienda, Cristo mismo acudi en auxilio de Gabriel; (Profetas y Reyes, pg. 420).
5. Recin cundo se obtuvo la victoria en esta batalla entre los ngeles buenos y los malvados? Qu ms se le mostr a Daniel? Daniel 10:13, ltima parte, 14.
...y antes que terminara la contienda, Cristo mismo acudi en auxilio de Gabriel Todo lo que poda hacer el cielo en favor del pueblo de Dios fue hecho. Se obtuvo finalmente la victoria; (Profetas y Reyes, pgs. 419, 420). Por esto comprendemos que los instrumentos celestiales tienen que luchar con obstculos antes de que a su tiempo se cumpla el propsito de Dios. El rey de Persia estaba
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dominado por el ms poderoso de todos los ngeles malos. Como Faran, rehusaba obedecer la palabra del Seor. Gabriel declar: Se me opuso durante veintin das mediante sus acusaciones contra los judos. Pero Miguel vino en su ayuda, y entonces permaneci con los reyes de Persia, manteniendo dominados los poderes, dando buenos consejos en oposicin a los malos consejos. Los ngeles buenos y malos tienen una parte en los planes de Dios para su reino terrenal. El propsito de Dios es llevar adelante su obra dentro de pautas correctas, mediante formas que redunden para su gloria. Pero Satans siempre procura contrarrestar el propsito de Dios. Los siervos de Dios pueden hacer adelantar su obra slo si se humillan delante del Seor. Nunca deben depender para el xito de sus propios esfuerzos ni de una exhibicin ostentosa (Carta 201, 1899) (Comentario Bblico Adventista, tomo 7-A, pg. 183).
fUeRza y LUz impaRtidas

6. Qu sucedi nuevamente? Desistieron finalmente Satans y sus ngeles? Daniel 10:15-21.
El profeta queda al fin fortalecido para or toda la comunicacin que el ngel tiene que impartirle. Gabriel dice: Sabes por qu he venido a ti? Entiendes mi propsito como para no temer ya? Le anuncia luego su intencin de volver a luchar con el rey de Persia tan pronto como termine su comunicacin (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 188).
7. A quin ms puso resistencia el maligno en ese tiempo? Qu obra de los poderes del mal se describe como precediendo la venida de Cristo? Zacaras 3:1-5; Apocalipsis 16:14.
Entonces el Seor le envi mensajes de aliento, declarando que le librara del cautiverio y le devolvera su favor. Esto era lo que Satans quera resueltamente impedir. Un remanente de Israel haba vuelto ya a su patria, y Satans estaba tratando de inducir a las naciones paganas, que eran sus agentes, a destruirlo completamente. Mientras Josu suplica humildemente que Dios cumpla sus promesas, Satans se levanta osadamente para resistirle. Seala las transgresiones de los hijos de Israel como razn por la cual no se les poda devolver el favor de Dios. Los pide como su presa y exige que le sean entregados para ser destruidos. Si el velo que separa el mundo visible del invisible pudiese alzarse, y los hijos de Dios pudiesen contemplar la gran controversia que se rie entre Cristo y los ngeles santos y Satans y sus huestes perversas a propsito de la redencin del hombre; si pudiesen comprender la admirable obra de Dios para rescatar las almas de la servidumbre del pecado, y el constante ejercicio de su poder para protegerlas de la malicia del maligno, estaran mejor preparados para resistir los designios de Satans (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 171).
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estUdio peRsonaL
En esta ocasin visit a Daniel un ser majestuoso. La descripcin que de l se da aqu es comparable a la que se hace de Cristo en Apocalipsis 1:14-16. Adems, como la aparicin tuvo sobre Daniel un efecto similar al que experimentaron Pablo y sus compaeros cuando el Seor se les present en el camino a Damasco (Hechos 9:1-7), deducimos que fue Cristo mismo quien apareci a Daniel. En el vers. 13 se nos comunica que Miguel vino a asistir a Gabriel para influir en el rey de Persia. Cun natural era, pues, que se manifestase a Daniel en esa ocasin! (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 184). La luz que Daniel recibi directamente de Dios le fue dada especialmente para estos ltimos das. Las visiones que tuvo a orillas del Ulai y del Hidekel, los grandes ros de Sinar, ahora estn en el proceso de su cumplimiento, y pronto habrn sucedido todos los acontecimientos predichos (Carta 57, 1896) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1189).
*** Lase el Informe Misionero de Togo en la pgina 86.
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La ltima Visin de Daniel

En aquel tempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro Daniel 12:1. En el captulo 11 del libro de Daniel hay una descripcin detallada de los diferentes gobernantes de los imperios mundiales que han sido descritos brevemente en los captulos 2, 7 y 8. Debido a que en lneas generales ya los hemos estudiado, nos concentraremos en los eventos ms importantes para el tiempo del fin.
peRseCUCin
1. Cul fue el destino de muchos fieles dentro del pueblo de Dios durante el perodo de 1.260 aos de persecucin papal? Qu envi el Seor a sus hijos, movido por su misericordia? Daniel 11:33, 34, primera parte.
Aqu se nos presenta el largo perodo de persecucin papal contra los que luchaban para sostener la verdad e instruir a sus semejantes en los caminos de la justicia. El nmero de los das durante los cuales iban a caer as nos es indicado en Daniel 7:25; 12:7; Apoca82 LECCIONES DE ESCUELA SABTICA
lipsis 12:6, 14; 13:5. El perodo es llamado tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo, mil doscientos y sesenta das, y cuarenta y dos meses. Todas estas expresiones son otras tantas maneras de designar los mismos 1.260 aos de la supremaca papal (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pgs. 229, 230).
2. Qu dijo Jess con respecto a este tiempo de persecucin? Cmo intent Satans destruir la obra de la Reforma? Mateo 24:21, 22; Daniel 11:34, ltima parte; Hechos 20:30.
La persecucin contra la iglesia no continu durante todos los 1.260 aos. Dios, usando de misericordia con su pueblo, acort el tiempo de tan horribles pruebas. Al predecir la gran tribulacin que haba de venir sobre la iglesia, el Salvador haba dicho: Si aquellos das no fuesen acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (S. Mateo 24: 22). Debido a la influencia de los acontecimientos relacionados con la Reforma, las persecuciones cesaron antes del ao 1798. Satans empero no estaba ocioso. Intent lo que ya haba intentado en otros movimientos de reforma, es decir engaar y perjudicar al pueblo dndole una falsificacin en lugar de la obra verdadera. As como hubo falsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana, as tambin se levantaron falsos profetas en el siglo XVI. Unos cuantos hombres afectados ntimamente por la agitacin religiosa, se imaginaron haber recibido revelaciones especiales del cielo, y se dieron por designados divinamente para llevar a feliz trmino la obra de la Reforma, la cual, segn ellos, haba sido dbilmente iniciada por Lutero. En realidad, lo que hacan era deshacer la obra que el reformador haba realizado. Los romanistas, recobrando confianza, exclamaban alegres: Un esfuerzo ms, y todo ser nuestro (El Conflicto de los Siglos, pgs. 311, 198, 199).
3. Termin finalmente la persecucin? Daniel 11:35.

En Apocalipsis 12, donde se habla de esta misma persecucin papal, leemos que la tierra ayud a la mujer abriendo su boca y tragndose el ro que el dragn haba arrojado tras ella. La Reforma protestante dirigida por Martn Lutero y sus colaboradores proporcion el auxilio predicho aqu. Los estados alemanes abrazaron la causa protestante, protegieron a los reformadores y refrenaron las persecuciones que realizaba la iglesia papal. Pero cuando los protestantes recibieron ayuda y su causa lleg a ser popular, muchos se juntaron a ellos con lisonjas, o sea que abrazaron su fe por motivos indignos. Aunque frenado, el espritu perseguidor no fue destruido. Estallaba cada vez que tuviese oportunidad (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 230).
eL papeL de fRanCia
4. Qu gan Francia con sus crmenes al servicio del papado? Quin tom el poder militar para s en medio de esta confusin? Daniel 11:36-39.
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Las crueldades que los catlicos infligieron a los inocentes protestantes acumularon en su contra la debida retribucin, y en siglos posteriores se verific el juicio que haban predicho que sobrevendra sobre el rey, sobre los sbditos y sobre el gobierno; por la supresin del protestantismo, por lo que tres siglos ms tarde haban de venir sobre Francia tan espantosas calamidades. El poder ateo que gobern a Francia durante la Revolucin y el reinado del terror, hizo a Dios y a la Biblia una guerra como nunca la presenciara el mundo. ntimamente relacionada con estas leyes que afectan la religin, se encontraba aquella que reduca la unin matrimonial el contrato ms sagrado que puedan hacer seres humanos, y cuya permanencia y estabilidad contribuye eficacsimamente a la consolidacin de la sociedad a un mero convenio civil de carcter transitorio, que dos personas cualesquiera podan celebrar o deshacer a su antojo (El Conflicto de los Siglos, pgs. 241, 317, 314).
eL Rey deL noRte y deL sUR

Al comenzar la seccin de Daniel 11:40-43, que hace referencia al tiempo del fin, se hace el siguiente comentario: Despus de un largo intervalo, vuelven a aparecer en el escenario el rey del sur y el del norte (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 238).
5. Qu har el rey del norte al final de los tiempos en una batalla que est todava en el futuro? Qu seal importante es para los creyentes? Daniel 11:44, 45; 12:1, primera parte.
Al ver como las divinas profecas encuentran su cumplimiento en la historia, se fortalece nuestra fe en la realizacin final de la palabra proftica de Dios. La profeca del versculo 45 se refiere a la potencia llamada rey del norte... Se predice aqu que el rey del norte vendr hasta su fin, y no tendr quien le ayude. Exactamente cmo, cundo y dnde llegar su fin, es algo que podemos observar con solemne inters, sabiendo que la mano de la Providencia dirige el destino de las naciones (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 246). Esta profeca seala el hecho que el rey del norte, en este tiempo del fin, transferir su sede (las tiendas de su palacio) a Jerusaln. Esta ciudad, de acuerdo a las Escrituras, est representada como la montaa sagrada situada entre el Mar Mediterrneo y el Mar Muerto.
eventos finaLes
6. Qu tendr fin entonces, y qu comenzar? Qu suceder antes del regreso de Jess? Apocalipsis 22:11; Daniel 12:1, ltima parte, 2, 3.
Cuando l abandone el santuario, las tinieblas envolvern a los habitantes de la tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin intercesor, a la vista del santo Dios... Satans, el cual sumir entonces a los habitantes de la tierra en una gran tribulacin final.
Cuando los ngeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contienda se desencadenarn. Los sepulcros se abren y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (Daniel 12:2). Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ngel, salen glorificados de la tumba, para or el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. Los que le traspasaron (Apocalipsis 1:7), los que se mofaron y se rieron de la agona de Cristo y los enemigos ms acrrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con que sern recompensados los fieles y obedientes (El Conflicto de los Siglos, pgs. 696, 672).
feRviente estUdio y oRaCin paRa obteneR CompRensin

7. Qu sucedera con la visin? Qu seguridad fue dada al fiel siervo de Dios? Daniel 12:4, 8-13.
A medida que nos acercamos al trmino de la historia de este mundo, las profecas registradas por Daniel exigen nuestra atencin especial, puesto que se relacionan con el tiempo mismo en que estamos viviendo. Con ellas deben vincularse las enseanzas del ltimo libro del Nuevo Testamento. Satans ha inducido a muchos a creer que las porciones profticas de los escritos de Daniel y de Juan el revelador no pueden comprenderse. Pero se ha prometido claramente que una bendicin especial acompaar el estudio de esas profecas. Entendern los entendidos (Dan. 12:10), fue dicho acerca de las visiones de Daniel cuyo sello iba a ser quitado en los ltimos das; y acerca de la revelacin que Cristo dio a su siervo Juan para guiar al pueblo de Dios a travs de los siglos, se prometi: Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas (Apoc. 1:3) (Profetas y Reyes, pg. 403).
estUdio peRsonaL
Las profecas de Daniel y Juan deben ser entendidas. Se interpretan mutuamente. Dan al mundo verdades que cada uno debe entender. Estas profecas deben ser testigos en el mundo. Mediante su cumplimiento se explicarn a s mismas en estos ltimos das (Comentario Bblico Adventista, tomo 7, pg. 962). Todos deben comprender la necesidad de entender la verdad por s mismos, individualmente. Debemos comprender las doctrinas que han sido estudiadas con cuidado y oracin. Se me ha revelado que en nuestro pueblo existe una gran falta de conocimiento con respecto al surgimiento y el progreso del mensaje del tercer ngel. Existe una gran necesidad de estudiar el libro de Daniel y el libro de Apocalipsis, y de aprender cabalmente los textos a fin de saber qu se ha escrito (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 453). Cuando los libros de Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendrn una experiencia religiosa completamente distinta. Recibirn tales vislumbres de los portales abiertos del cielo, que la mente y el corazn sern impresionados con el carcter que todos deben desarrollar, a fin de comprender la bendicin que ser la recompensa de los de corazn puro (Testimonios para los Ministros, pg. 112).
***
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Informe Misionero de Togo

Para ser ledo el Sbado, 25 de Junio de 2011 La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica se recoger el Sbado, 2 de Julio de 2011
Quin es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondr Mateo 24:45-47. En el ao 2006 nuestro mensaje de la Reforma entr oficialmente en Togo. ste es un pas relativamente pequeo en la costa oeste de frica. Togo tiene frontera con la Repblica de Benin en al este, Ghana en el oeste, Burkina Faso en el norte y el Ocano Atlntico en el sur. El pas cuenta con un rea de 56.785 kilmetros cuadrados y una poblacin de alrededor 6.000.000 de habitantes. Togo era una colonia francesa y el francs es an el idioma oficial. Otros idiomas locales africanos son tambin muy populares en las escuelas y centros comerciales. El pas es muy pobre econmicamente y el costo de vida es muy elevado. El paganismo o las religiones tradicionales son todava muy populares en este pas y constituyen el 40% de la poblacin. Los cristianos son aproxidamente un 35%, mientras que los musulmanes constituyen un 20%. De entre los cristianos, la iglesia catlica romana es la que predomina. Desde Ghana, uno de nuestros hermanos Christian Doxodor, visit Togo en 2005 por asuntos de trabajo e hizo algunos contactos con almas interesadas. En 2006 nos llev a visitar el primer grupo en Lome, la capital. En ese viaje, tuvimos el privilegio de contar con la compaa de hermanas misioneras de Canad, las hermanas Leila McTavish y Edda Tedford. El grupo fue puesto bajo la direccin del hermano James Etse. Ms adelante, nuestros hermanos del campo de Ghana visitaron Togo para ofrecer ms ayuda espiritual y realizaron algunos bautismos. En 2008 hice una tercera visita en compaa del hermano Emanuel Chileshe y ms almas fueron bautizadas.
86
Por lo general, nuestra obra en Togo progresa lentamente debido a varios factores tales como: la falta de un obrero misonero que resida en el pas, la carencia de registro de la iglesia, y la ausencia de una oficina central desde donde dirigir la obra. Las leyes del pas requieren que cada organizacin religiosa tenga una sede central y lugares de culto. Tenemos la probabilidad de contar con muchas almas en este pas y esto significa una urgente necesidad de disponer de un obrero y material de estudio en francs. Las ofrendas especiales de Escuela Sabtica para este trimestre sern para Togo con el fin de suplir las necesidades antes mencionadas. Esperamos que el Espritu Santo impresione los corazones de todo donante para que haga un verdadero sacrificio que ser recompensado en el cielo. Que la siguiente declaracin inspirada impresione lo ms ntimo de los corazones, por el amor de Dios: Las palabras: Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura (Mar. 16: 15), se dirigen a todos los que siguen a Cristo. Todos los que son ordenados a la vida de Cristo estn ordenados para trabajar por la salvacin de sus semejantes. Ha de manifestarse en ellos el mismo anhelo que l sinti en su alma por la salvacin de los perdidos. No todos pueden desempear el mismo cargo, pero hay cabida y trabajo para todos. Todos aquellos a quienes han sido concedidas las bendiciones de Dios deben responder sirviendo realmente; y han de emplear todo don para el progreso de su reino (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 208). P. N. Shirima Segundo Vicepresidente de la Asociacin General
***
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2011 I-S Mensajes Celestiales Del Libro de Daniel

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LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

para el primer semestre 2011

Mensajes Celestiales en el Libro de Daniel

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PRIMER SEMESTRE 2011

La Palabra Proftica es una Luz

Lineamientos paRa eL pUebLo de dios

PRIMER SEMESTRE 2011

eL seLLo de ConfiRmaCin de La pRofeCa bbLiCa

7. Qu se informa acerca de Daniel como persona? Daniel 1:3, 6.

Una Oportunidad Perdida y sus Resultados

Una pRUeba a Un Rey

2. Qu triste mensaje recibi del profeta? 2 Reyes 20:1, segunda parte.

Una opoRtUnidad peRdida

7. Qu terrible error cometi? Qu resultado tendra? 2 Reyes 20:13-18.

PRIMER SEMESTRE 2011

desobedienCia, CegUeRa y sUs ConseCUenCias

ConseCUenCias de jUgaR Con eL peCado

PRIMER SEMESTRE 2011

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

PRIMER SEMESTRE 2011

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

1. Qu le sucedi al rey Nabucodonosor en el segundo ao de su reino? Daniel 2:1.

La sabidURa HUmana ante La divina

PRIMER SEMESTRE 2011

La ConseCUenCia de aRRiesgaR La pRopia vida

6. Quin estaba incluido en el vengativo decreto? Daniel 2:13.

7. Qu hizo Daniel y a quin present su peticin? Daniel 2:14-16.

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

Dios Honra a los que le Honran

Una pRonta RespUesta a La oRaCin

2. Cmo dio respuesta el Omnipotente a esta humilde splica? Daniel 2:19.

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

PRIMER SEMESTRE 2011

2. Qu vio el rey en su sueo especial? De qu estaba hecha la imagen? Daniel 2:31-33.

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PRIMER SEMESTRE 2011

La gLoRia, deCLive y Cada de babiLonia

El Sueo Proftico, Continuacin

eL peCHo y Los bRazos de pLata

PRIMER SEMESTRE 2011

se ConCede La LibeRtad de RegResaR a Los exiLiados

disCeRnimiento entRe Lo qUe es y no es. ayUda.

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PRIMER SEMESTRE 2011

El Pueblo Judo en el Imperio Medo-Persa

nimo impaRtido poR eL seoR

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

apoyo deL gobieRno

otRa pRUeba y sUs ResULtados

PRIMER SEMESTRE 2011

deCLive deL segUndo impeRio

LECCIONES DE ESCUELA SABTICA

PRIMER SEMESTRE 2011

eL evento ms impoRtante en La HistoRia deL mUndo

gRan aLegRa paRa aqUeLLos qUe espeRaban

PRIMER SEMESTRE 2011

Cada del Imperio Romano

eL pRnCipe de paz y eL impeRio Romano

eL CRimen de piLato y sUs ConseCUenCias

ConseCUenCias fataLes paRa eL pUebLo jUdo

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