A problemtica e a periodizao do Renascimento

Camila Rodrigues Mestranda em Histria Social/USP camilarodrigues@estadao.com.br

A histria que aprendemos nos manuais escolares aponta o Renascimento como o movimento inaugural do perodo que chamamos de Modernidade. Esse, teria ocorrido por volta do sculo XV, primeiramente na Itlia e depois em toda a Europa ocidental, bem como indicava uma nova viso do homem e do mundo a partir dos moldes da Antigidade. No entanto, a historiografia vem colocando uma srie de questes em relao problemtica e periodizao da Renascena, as quais variam de acordo com a concepo da poca em que a obra historiogrfica for produzida.

No possvel afirmar o grau de conscincia que o homem renascentista tinha da sua situao histrica. Embora Giovanni Boccaccio, ainda no sculo XIV, tenha atentado para o realismo nas obras de Giotto como primeira raiz de uma nova produo, ser o sculo XVI que ir pensar o Renascimento como um perodo de destaque, especialmente atravs do crtico de arte Giorgio Vasari (1511-1574), o qual ir referir-se a uma "Renascita" , que valorizava a boa maneira antiga, a qual trazia uma identificao com a Antigidade e com a cultura clssica, em detrimento da Idade Mdia e sua cultura. Esse conceito, no entanto, no sistemtico ou perfeitamente definido.

O uso do termo "Renascimento" s corrente a partir do sculo XIX, quando este passa a significar toda uma cultura desenvolvida entre os sculos XV e XVI e uma nova manifestao do pensamento oposta da Idade Mdia , e no como um simples movimento estilstico que conservava apenas distines nas tcnicas artsticas. Pode-se afirmar , que no sculo XIX que d-se a "construo intelectual do Renascimento, como um despertar, um mundo de beleza, de elegncia, de luz; uma poca de homens plenamente conscientes de si prprios, independentes, destemidos; superiores aos seus ancestrais medievais e at mesmo aos seus modelos antigos. Uma espcie de milagre , surgido do nada, teria da noite para o dia tomado a forma de uma exploso de gnio e talento."( Conf. Teresa Aline Pereira de QUEIROZ, O Renascimento , p. 14 )

A grande inovao na qual baseia-se a produo do sculo XIX sobre esse perodo, vem de uma tradio do sculo XVIII e consiste na explicao do Renascimento a partir da peculiaridade da prpria histria italiana, e no de acontecimentos externos. Essa abordagem, utilizada por Voltaire e Bayle no XVIII, vai influenciar os dois principais estudiosos do Renascimento no sculo XIX: o francs Jules Michelet e o suo Jacob Burckhadt.

Michelet, na sua obra "O Renascimento", vai ser o primeiro a colocar o perodo como a descoberta do homem e do mundo, e o desenvolvimento de uma cultura que valorizava a vida e a racionalidade. Esse ponto de vista seduz Jacob Burckhardt, que vai ser o grande estudioso do Renascimento italiano. A obra de Burckhardt apresenta a Renascena, pela primeira vez, como um conceito cultural, que consiste no s numa ressurreio da Antigidade simplesmente pelo seu valor, mas sim pela sua relao com o esprito italiano, servindo de modelo para uma renovao da vida e da conscincia humana. O surgimento desse fenmeno primeiramente na Itlia explica-se pelas condies polticas do pas, que eram instveis e anrquicas, originando indivduos com vontade suficiente para criar novas concepes individuais e polticas, determinando um carter subjetivo e individualista. Acredita-se que essa viso de unidade cultural proveniente de uma noo hegeliana de perodos culturais reconhecveis atravs da

poltica, da religio, da arte e da vida social. respeito da periodizao, Burckhardt identifica o incio do Renascimento na Itlia do sculo XIV, ainda que sua expanso pelos pases do Norte da Europa tenha ocorrido bem mais tarde.

A historiografia do sculo XX vai adotar uma viso bastante crtica em relao problemtica e , especialmente, periodizao do Renascimento defendidas no sculo XIX, alguns historiadores, como por exemplo Johan Huizinga, chegaro at a contestar a real existncia do Renascimento. A virada na concepo de Renascena encontra sua raiz na gradual desmistificao da Idade Mdia como a poca das trevas, a partir de 1920, o que possibilitou a leitura da cultura renascentista como uma continuao da cultura gtica, assim defende Arnold Hauser : "O interesse pelo objeto individual, a busca da lei natural e o sentido de fidelidade natureza, na arte e na literatura, surgem ainda antes da Renascena. O naturalismo do sculo XV mera continuao do naturalismo do perodo gtico, no qual a concepo pessoal de coisas individuais comea j a manifestar-se claramente". ( Conf. Arnold HAUSER, Histria Social da Literatura e da Arte, p. 357-8 )

Os estudos acerca da cultura gtica levaram constatao de que "a antigidade greco-romana nunca se ausentou do imaginrio medieval. Essa evidncia alertou os historiadores para possveis desdobramentos no enfoque do Renascimento. Se a presena de elementos da cultura antiga era primordial para que a definisse como um Renascimento, a concluso a que se chegava era a de que a Europa podia ento ter conhecido vrios Renascimentos, e no somente um, no sculo XV". (Cof. Teresa Aline Pereira de QUEIROZ, O Renascimento, p. 16 )

Quem vai desenvolver o estudo dos Renascimentos medievais e a sua distino em relao ao do sculo XV Erwin Panofsky na sua obra "Renascimento e Renascimentos na Arte Ocidental ". Panofsky comea pela anlise da Renovatio carolngea do sculo IX, e do Renascimento Otoniano

do sculo X, ambos visando uma legitimao da extenso territorial. Seguindo com a anlise do Proto- Renascimento do sculo XII, identifica neste uma criatividade e excelncia artstica. A diferena entre a arte clssica e as manifestaes da arte antiga que aparecem nesses movimentos da Idade Mdia, segundo Panofsky, de sentido: "Todas estas ilustraciones dan testimonio de un fenmeno curioso y, en mi opinin, de fundamental importancia, que podramos describir como << principio de disjuncin >> : cada vez que en la Edad Media plena y tardia una obra de arte toma su forma de un modelo clssico, esa forma es casi siempre investida de una significacin no clsica, normalmente cristiana; cada vez que en la Edade Media plena y tarda una obra de arte toma su tema de la poesa, la leyenda; la historia o la mitologia clsicas, esse tema es siempre presentado en una forma no clsica, normalmente contempornea." ( Conf. Erwin PANOFSKY, Renacimiento y Renacimientos en el arte occidental, p. 137 ). Para Panofsky, a diferena fundamental entre o Renascimento do sculo XV e os Renascimentos medievais est na viso da Antigidade como um ideal inatingvel , mantida pelos homens do sculo XV, e com a qual os medievais no contavam.

Diante desta variedade de questes, conclumos que o Renascimento constitui-se numa poca histrica complexa, de periodizao muito difcil, o que no implica na sua inexistncia. Muito pelo contrrio, comprova a sua importncia, dada a sua pluralidade. Como escreveu Nicolau Sevcenko: "No h um Renascimento, h mltiplos. O mais caracterstico desse fenmeno histrico , pois, a rica variedade das suas manifestaes, assemelhadas algumas prticas e produes entre si, contrastante outras, convergentes ainda algumas e contraditrias inmeras." (Conf. Nicolau SEVCENKO, O Renascimento, p.73)