COURS N48 LA RECURRENCE FAUSSE PERSONNALITE, PERSONNALITE, ESSENCE, MOI SUPERIEUR La rcurrence A la mort, deux possibilits existent pour

les hommes n 1, 2 ou 3 : ou bien la disparition, ce que Gurdjieff appelait crever comme un chien ou bien le retour dans une vie rcurrente vcue une fois, deux fois, dix fois, mille fois peut-tre. Ceux qui disparaissent ont le mme destin que les animaux. Les autres ont un germe desprit. Si, au cours dune de leur vie rcurrente, ils se sont rellement mis en Chemin, ils sont devenus des hommes n4 . Alors ils ne sont plus soumis la loi de la rcurrence, mais celle de la rincarnation qui dans une de ses composantes est sous la loi du karma. Ils peuvent encore voluer et devenir des hommes n 5, des initis, qui se rincarnent sept fois avant de passer ltat dhommes n 6. Ces grands initis dcident de leurs incarnations et ont le pouvoir de la volont. Les hommes n 7, les boddhisattvas, se rincarnent un certain nombre de fois jusqu ce quils arrivent ltat de bouddha et ne se rincarnent plus sur terre. Quant aux hommes n 8, au nombre de douze, les Matres, ils se rincarnent rgulirement sur terre selon un dessein qui est cach aux autres tres humains. Ils nappartiennent pas la vague de vie humaine mais une autre volution. Tous ces diffrents types dtres humains ont la fois un destin terrestre et cosmique. Les premiers servent de nourriture lvolution des mondes. Les autres ont la possibilit dun destin qui va bien au-del. Pour sortir de la rcurrence, il faut passer un niveau dvolution suprieur. Comme le niveau est fonction du niveau de connaissance et du niveau dtre, il sagit de dvelopper ces deux aspects. Ce processus nest pas immdiat et demande un certain temps. Celui qui nvolue pas rgresse. Il est donc possible de retomber de la rincarnation dans la rcurrence. En prsence dun Matre, il est possible de sortir de la rcurrence et de passer immdiatement au niveau 5. Les diffrentes composantes de l tre humain sont soumis des lois diffrentes : - La fausse personnalit, sous linfluence lunaire ou ahrimanienne, est soumise 96 sries de lois. Elle vit sous la loi du hasard ou de laccident et sous celle du trait principal de caractre. Il peut tre la peur, lorgueil, les forces sexuelles anormales, lavidit ou la peur. Toute la vie sorganise autour de lui et le dpasser est votre mission principale. Si vous y russissez, tout le reste vous sera donn en plus. - La personnalit, sous linfluence terrestre, est soumise 48 lois. Elle est sous la loi des causes et des effets. Elle est lie une seule vie terrestre. - Lessence, sous linfluence des plantes, obit 24 lois. Elle est soumise la loi du destin ou du karma lie aux vies successives que lessence peut vivre lorsquelle se dveloppe.

Le moi rel, sous linfluence solaire, est soumis 12 lois. Il est li la loi de la volont ou de la libert. Son origine se situe dans le monde spirituel.

La fausse personnalit La fausse personnalit est au service du trait principal de caractre. Elle se manifeste chaque fois que vous mentez, que vous vous justifiez, que vous vous apitoyez sur vous-mme, que vous vous plaignez, que vous vous sentez coupable, que vous voulez avoir raison Lorsque vous considrez intrieurement par rapport ce que les autres vous ont dit, ou nont pas fait pour vous, ou par rapport ce que la vie vous doit, vous tes galement dans votre fausse personnalit. Ds que vous remarquez que vous considrez intrieurement dites : stop ! . La fausse personnalit est quelque chose dillusoire qui veut toujours avoir raison et qui vous donne limpression dexister. Lun des processus caractristique de la fausse personnalit est lidentification. Quand vous tes identifi quelque chose ou quelquun, vous nexistez pas en vous-mme. Celui qui vit dans son moi rel ne peut tre vex ou bless. Il reste luimme. Toutes les formes dmotions ngatives : colre, envie, jalousie, nervements, envies, etc sont aussi des phnomnes de la fausse personnalit, tout comme lesprit dopposition systmatique. Les personnes qui sopposent tout le temps croient exister de cette faon alors que ce qui est rel en eux na pas besoin de cela. On est aussi dans la fausse personnalit quand on se sent offens ou que lon sindigne, lorsquon se fait des soucis, quand on essaye de protger limage de soi, lorsquon se laisse aller toutes sortes de rveries qui ne mnent rien, lorsquon dit du mal des autres Toutes ces formes de souffrances inutiles sont lies la fausse personnalit. Ds que vous lavez reconnue, vous dcidez de vous en librer et dentrer dans ce qui en vous est de meilleure qualit et que chacun dentre vous possde : la personnalit. La personnalit Si la fausse personnalit est une prison, la personnalit, qui est plus libre, est un masque ( en latin persona = masque) . Cest travers lui que sexprime lacteur qui parle. La personnalit est le rsultat de notre ducation et de nos expriences. Cest travers elle que lessence, une fois incarne, peut sexprimer. La personnalit est faite de tout ce quil y a de positif en nous et la fausse personnalit de tout ce qui est ngatif. La personnalit est lie la loi des causes et des effets. Elle permet, de ce fait, de transformer ltre do limportance davoir une personnalit de qualit pour que lessence samliore au lieu de se dgrader. Lessence Lessence est rellement nous-mme. Elle est lie la loi du destin ou du karma. Le karma tant ce que nous avons dcid pour notre essence au cours de cette vie. Le but unique des situations et des vnements terrestres est le dveloppement de lessence. La plupart des tres humains ne les utilisent pas pour dvelopper leur essence mais pour faire plaisir leur fausse personnalit ou en se prenant pour leur personnalit. Lessence ne peut se dvelopper qu condition que la personnalit comprenne cela. Cest l le sens dun chemine spirituel.

Le moi rel ou suprieur Le moi rel est capable de faire la diffrence entre ce qui est de la vie ordinaire et le niveau suprieur. Il permet de connatre les lois suprieures comme : aimez-vous les uns les autres et de les appliquer. Sur un chemin spirituel, il faut commence par aimer ses prochains puis ses ennemis. Ce qui permet de croire ou desprer en un niveau suprieur, en Dieu ou lAbsolu, cest quil y a en nous comme un cho de ce moi rel. Chaque fois que nous pourrions juger et que nous ne le faisons pas, chaque fois que nous pardonnons, que nous acceptons, mme notre ennemi, cest chaque fois lcho de notre moi suprieur. Dans cet enseignement, la formation a pour but de nous permettre, au moins une fois tous les quinze jours, de dcider de nous situer totalement dans notre essence et notre moi suprieur.