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H. P.

Blavatsky

O CARTER ESOTRICO DOS EVANGELHOS


Parte I

... Dize-nos ento quando sero essas coisas? E qual ser o sinal de tua presena, e da consumao dos tempos?(1) indagaram os Discpulos ao MESTRE, no Monte das Oliveiras. A resposta dada pelo Homem de Dores, o Chrstos, em seu julgamento, mas tambm seu caminho para o triunfo, como Christos ou Cristo(2) proftica e muito sugestiva. de fato uma advertncia. A resposta deve ser citada na ntegra. Jesus disse a eles: Acautelai-vos que nenhum homem vos engane. Porque muitos viro em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos. E ouvireis de guerras ... mas ainda no o fim. Pois nao se levantar contra nao e reino contra reino; e haver fomes e terremotos em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio das dores ... Muitos falsos profetas surgiro e enganaro a muitos ... e ento vir o fim ... quando vires a abominao da desolao de que falou o profeta Daniel ... Ento, se algum vos disser: O Cristo est aqui ou ali, no lhe deis crdito ... Se vos 1

disserem: Ele est no deserto, no saias; veja, Ele est nas cmaras internas, no acrediteis neles. Porque assim como o relmpago vem do oriente e visto at no Ocidente, assim tambm ser a presena do Filho do Homem, etc., etc.. Duas coisas tornam-se evidentes a todos nas passagens acima, agora que sua falsa interpretao est corrigida no texto revisto: (a) a vinda de Cristo significa a presena de CHRISTOS num mundo regenerado e, de forma alguma, a vinda efetiva num corpo de Cristo Jesus; (b) este Cristo no deve ser buscado nem no deserto nem nas cmaras internas nem no santurio de qualquer templo ou igreja construdos por homens, porque Cristo o verdadeiro SALVADOR esotrico no um homem, mas o PRINCPIO DIVINO em cada ser humano. Aquele que empenhar-se em ressuscitar o Esprito crucificado nele por suas prprias paixes terrenas, e enterrado profundamente no sepulcro de sua carne pecaminosa; aquele que tiver a fora para empurrar a pedra da matria da porta de seu prprio santurio interno, tem Cristo ressurrecto nele.(3) O Filho do Homem no filho da mulher cativa -a carne, mas de fato da mulher livre - Esprito(4), filho das prprias aes do homem, e fruto de seu prprio labor espiritual. Por outro lado, em nenhum outro tempo desde a era Crist, os sinais precursores descritos em Mateus, aplicam-se to vvida e convincentemente a qualquer outra poca quanto nossa. Quando nao se levantou contra nao mais que nestes nossos dias? Quando as fomes - outro sinnimo para a destituda pobreza, e as famintas multides do proletariado - foram mais cruis, os terremotos mais freqentes ou cobriram reas to grandes simultaneamente, quanto durante os ltimos poucos anos? Milenaristas e Adventistas de f arraigada podem continuar dizendo que a vinda do (carnalizado) Cristo est muito prxima, e preparam-se para o fim do mundo. Os Tesofos - pelo menos alguns deles - que compreendem o significado oculto dos universalmente esperados Avatares, Messias, Sosioshes e Cristos - sabem que no ser o fim do mundo mas a consumao dos tempos, isto , o fechamento de um ciclo, que est se aproximando rapidamente.(5) Se nossos leitores se esqueceram das passagens que concluam o artigo Sinais dos Tempos(6) em LCIFER de Outubro ltimo, que o leiam novamente e vero plenamente o significado deste ciclo particular.

Muitas e muitas vezes a advertncia sobre os falsos Cristos e profetas que enganaro o povo tm sido interpretada por caridosos Cristos, os adoradores da letra morta de sua escritura, como se se aplicassem aos msticos de maneira geral e especialmente aos Tesofos. O recente trabalho do Sr. Pember, As Primeiras Eras da Terra uma prova disto. Entretanto, parece bastante evidente que as palavras no Evangelho de Mateus e outros dificilmente poderiam se aplicar aos Tesofos. Pois estes nunca saram dizendo que Cristo est Aqui ou Ali, no deserto ou na cidade, e muito menos nos recintos internos atrs do altar de qualquer igreja moderna. Quer sejam Pagos ou Cristos de nascimento, eles recusam-se a materializar e degradar aquele que o mais puro e maior ideal - o smbolo dos smbolos isto , o Esprito Divino imortal no homem, seja chamado de Hrus, Krishna, Buda ou Cristo. Nenhum deles at agora disse: Eu sou o Cristo pois os nascidos no Oriente sentem-se, at agora, apenas Chrstians(7) embora muito se empenhem em tornarem-se Cristos em Esprito. para esses que, em sua grande presuno e vaidade, recusam-se a adquirir o direito dessa apelao levando primeiramente a vida de Chrstos(8); a esses que arrogantemente proclamam-se Cristo (o glorificado, o ungido) pela nica virtude do batismo quando tm apenas alguns dias de vida - que as palavras acima citadas de Jesus se aplicam, forosamente. Pode a intuio proftica daquele que proferiu esta notvel advertncia ser posta em dvida por algum que veja os numerosos falsos profetas e pseudo-apstolos (de Cristo) que agora vagam pelo mundo? Estes dividiram a Verdade divina una em fragmentos e partiram, apenas no campo dos Protestantes, a rocha da Verdade Eterna em trezentos e cinqenta fragmentos diferentes que agora representam a parte principal de suas seitas divergentes. Aceitando o nmero redondo como 350, e admitindo, para efeito de argumentao, que, pelo menos uma delas possa ter a verdade aproximada, ainda assim 349 devem ser necessariamente falsas.(9) Cada uma delas diz que Cristo est exclusivamente em suas cmaras internas e o nega s demais, enquanto que, de fato, a grande maioria de seus respectivos seguidores diariamente matam o Cristo na cruciforme rvore da matria - a rvore de infmia dos antigos Romanos. A adorao da letra-morta na Bblia apenas mais uma forma de idolatria, nada mais. Um dogma fundamental de f no pode existir sob uma forma de Janus de dupla face. O Perdo por Cristo no pode ser alcanado por escolha e capricho prprios, to pouco por f ou por obras e Tiago (II, 25), assim, contradizendo Paulo (Hebreus, XI, 31) e

vice-versa(10), devendo um deles estar errado. Por esta razo, a Bblia no a Palavra de Deus mas contm, na melhor das hipteses, as palavras de homens falveis e instrutores imperfeitos. Entretanto, se lida esotericamente, ela contm, se no toda a verdade, contudo, nada mais que a verdade, qualquer que seja sua aparncia alegrica. Apenas: Quot homines tot Sententiae. O princpio Crstico, o desperto e glorificado Esprito da Verdade, sendo universal e eterno, o verdadeiro Christos, no pode ser monopolizado por nenhuma pessoa, ainda que essa pessoa tenha escolhido arrogar para si mesma o ttulo de Vigrio de Cristo ou de Chefe desta ou de outra religio Estatal. O esprito de Chrst e Christo no podem estar confinados a nenhum credo ou seita, simplesmente porque essa seita escolheu exaltar-se acima dos chefes de todas as outras religies ou seitas. O nome tem sido usado de forma to intolerante e dogmtica, especialmente em nossos dias, que o Cristianismo agora a religio da arrogncia par excellence, trampolim para a ambio, sinecura para opulncia, impostura e poder; um disfarce conveniente para a hipocrisia. O nobre epteto dos antigos, o que fez Justino o Mrtir dizer que a partir de um mero nome, que nos imputado como um crime, somos os mais excelentes,(11) est agora degradado. O missionrio se orgulha da assim chamada converso de um pago, o que faz do Cristianismo uma profisso, mas dificilmente uma religio, uma fonte de rendimento para o fundo missionrio, e um pretexto, uma vez que o sangue de Jesus os lavou a todos, por antecipao, de todos os pequeninos crimes, da bebedeira e mentira ao roubo. Esse mesmo missionrio, entretanto, no hesitaria em condenar publicamente o maior dos santos perdio eterna e aos fogos do inferno se esse santo homem apenas houvesse negligenciado em passar pela infrutfera e insignificante forma de batismo pela gua com o acompanhamento de oraes insinceras e ritualismo vo. Dizemos oraes insinceras e ritualismo vo intencionalmente. Poucos Cristos entre os leigos so conscientes at mesmo do verdadeiro significado da palavra Cristo; e os do clero que porventura o conhecem (pois eles so criados com a idia de que estudar tais assuntos pecaminoso) mantm a informao oculta de suas parquias. Reivindicam uma f cega e implcita, e probem o questionamento como se fosse um pecado imperdovel, embora nada do que leve ao conhecimento da verdade possa ser outra coisa que no

sagrado. Pois, o que a Sabedoria Divina, ou Gnosis, se no a realidade essencial por trs das aparncias evanescentes de objetos na natureza a prpria alma do LOGOS manifestado? Por que razo deveriam homens que se empenham em conseguir a unio com uma eterna e absoluta Deidade estremecer idia de espreitar seus mistrios - ainda que sejam assombrosos? Por que, acima de tudo, deveriam usar nomes e palavras que so um mistrio selado para eles mesmos - um mero som? Ser porque uma Instituio inescrupulosa e sequiosa de poder chamada Igreja gritou Cuidado! Lobo! a cada uma dessas tentativas e, denunciando-as como blasfmias, tentou matar o esprito de indagao? Mas a Teosofia, a Sabedoria Divina sempre prestou ateno a estes chamados e tem coragem de suas opinies. O mundo de cticos e fanticos podem cham-la, alguns de um vazio ismo - outros Satanismo - mas nunca podero esmag-la. Os Tesofos j foram chamados de Ateus, odiadores da Cristandade, inimigos de Deus e dos deuses. No so nada disso. Assim, concordaram atualmente em publicar uma declarao clara de suas idias e uma profisso de sua f - relativamente ao monotesmo e Cristandade - e colocar-la diante do leitor imparcial a fim de que ele as julgue e a seus detratores, baseado nos mritos de suas respectivas fs. Nenhuma mente amante da verdade se oporia a um procedimento to honesto e sincero, nem esse propsito seria ofuscado por qualquer quantidade de nova luz atirada sobre o assunto, por mais que o deixe assustado. Ao contrrio, essas mentes agradecero a LCIFER, talvez, enquanto aqueles de quem se disse qui vult decipi dicipiatur - continuaro enganados de todas as formas! Os editores desta revista propem-se a publicar uma srie de ensaios sobre o significado oculto ou esotrico do Novo Testamento. A Bblia, assim como qualquer outra escritura das grandes religies mundiais, no pode ser excluda dessa classe de escritos alegricos e simblicos que tm sido, desde idades pr-histricas, o receptculo dos ensinamentos secretos dos Mistrios de Iniciao sob uma forma mais ou menos velada. Os primitivos escritores da Logia (agora os Evangelhos) certamente conheciam a verdade e toda a verdade, mas seus sucessores possuam, certamente, apenas dogma e forma, que os levou a um poder hierrquico em seu corao ao invs de conduzi-los ao esprito dos assim chamado ensinamentos de Cristo. Da a perverso gradual. Como disse G. Higgins sabiamente na Cristologia de So Paulo e Justino o Mrtir, temos a religio esotrica do

Vaticano, um Gnosticismo refinado para os cardeais e um mais grosseiro para o povo. o ltimo, apenas um pouco mais materializado e desfigurado, que atingiu nossos tempos. A idia de escrever esta srie nos foi sugerida por uma certa carta publicada em nosso nmero de Outubro sob o ttulo de So contraditrios os Ensinamentos atribudos a Jesus? Devemos acrescentar, entretanto, que no vai aqui nenhuma tentativa de contradizer ou enfraquecer, em hiptese alguma, o que foi dito pelo Sr. Gerald Massey em sua crtica. As contradies apontadas pelo eminente conferencista e autor so muito evidentes para serem explicadas satisfatoriamente por qualquer Sacerdote ou defensor da Bblia; pois o que ele disse apenas numa linguagem mais sucinta e vigorosa o que foi dito sobre o descendente de Joseph Pandira (ou Pantera) em Isis Unveiled (sis Sem Vu) (vol. II, pg. 201), citando o Sepher Toldos Jeshu Talmdico. Sua crena em relao ao carter esprio da Bblia e do Novo Testamento, como agora esto editados, portanto, tambm a crena da presente escritora. Relativamente recente reviso da Bblia e seus muitos milhares de erros, enganos de tradues e interpolaes (algumas confessadas, outras no), ficaria mal a um oponente censurar algum por recusar-se a acreditar nos textos autorizados. Mas os presentes editores fariam objeo a uma pequena frase na crtica em questo. O Sr. Gerald Massey escreve: Qual a razo de se tomar o seu Juramento Sobre a Bblia a respeito da veracidade de alguma coisa, se o livro sobre o qual se est jurando um depsito de falsidades j explodidas ou a ponto de explodir? Certamente no seria um simbologista dos poderes e erudio do Sr. G. Massey que chamaria ao Livro dos Mortos, ou aos Vedas, ou a qualquer outra Escritura antiga de depsito de falsidades.(12) Por que no olhar sob a mesma luz de todos os outros, o Velho, e, ainda em maior medida, o Novo Testamento? Todos estes so depsitos de falsidades se aceitos a partir da letra-morta das interpretaes exotricas de seus antigos, e especialmente seus modernos, glossaristas teolgicos. Cada um desses registros tem servido, por sua vez, como meio de assegurar poder e sustentar a ambiciosa poltica de um clero inescrupuloso. Todos promoveram a

superstio, todos fizeram seus deuses sedentos de sangue e para sempre condenados Molochs e demnios, como todos fizeram que naes servissem aos ltimos mais do que ao Deus da Verdade. Mas enquanto dogmas astuciosamente planejados e ms interpretaes intencionais feitas por escoliastas, so, acima de qualquer dvida, falsidades j explodidas, os textos em si so minas de verdades universais. Mas para o mundo de profanos e pecadores, de qualquer forma - eles eram e ainda so como os misteriosos caracteres traados pelos dedos da mo de um homem na parede do Palcio de Belshazzar: eles precisam um Daniel para os ler e os interpretar. Entretanto, a VERDADE no permitiu a si mesma permanecer sem testemunhas. H, alm de grandes Iniciados em simbologia na forma das escrituras, um nmero de silenciosos estudiosos dos mistrios ou esoterismo arcaico, de peritos eruditos conhecedores de Hebraico e de outras lnguas mortas, que devotaram suas vidas a desvendar os enigmas dos discursos da Esfinge das religies do mundo. E esses estudiosos, embora nenhum deles tenha ainda dominado as sete chaves que franqueiam o grande problema, descobriram o suficiente para poderem dizer: Havia uma linguagem de mistrio universal, na qual todas as Escrituras do Mundo foram escritas, dos Vedas Revelao, do Livro dos Mortos aos Atos. De qualquer forma, uma das chaves - a chave numrica e geomtrica(13) da Linguagem dos Mistrios est agora resgatada; uma linguagem antiga, de fato, que at nossos dias permanecia oculta, mas cujas evidncias existem em abundncia, como pode ser provado por inegveis demonstraes matemticas. Se, de fato, a Bblia impelida aceitao do mundo com seu significado em letra-morta, em face s modernas descobertas feitas por Orientalistas e aos esforos de estudiosos independentes e cabalistas, fcil profetizar que mesmo as atuais novas geraes da Europa e Amrica a repudiaro, como o fizeram todos os materialistas e lgicos. Pois, quanto mais se estuda os textos religiosos antigos, mais se descobre que a base fundamental do Novo Testamento a mesma dos Vedas, da teogonia Egpcia e das alegorias dos Mazdestas. As expiaes por meio de sangue - pactos de sangue e transferncia de sangue dos deuses para homens e por homens, como sacrifcios aos deuses - so as primeiras notas-chaves que ressoam de toda cosmogonia e teogonia; alma, vida e sangue eram sinnimos em todas as lnguas, preeminentemente entre os Judeus; e essa ddiva de sangue significava ddiva de vida. Muitas lendas entre naes estrangeiras (geograficamente) atribuem alma e conscincia

humanidade recentemente criada com o sangue dos deuses-criadores. Berosus registra uma lenda Caldaica atribuindo a criao de uma nova raa da humanidade mistura de poeira ao sangue que escorria da cabea decepada do deus Belus. Por esse motivo que os homens so racionais e participam do conhecimento divino, explica Berosus.(14) E Lenormant mostrou (Primrdios da Histria, pg. 52, nota) que os rficos ... disseram que a parte imaterial do homem, sua alma (sua vida) surgiu do sangue de Dionzio Zagreu, que ... os Titans partiram em pedaos. O Sangue revivifica os mortos isto , interpretado metafisicamente, d vida consciente e uma alma ao homem de matria ou argila tais como os modernos materialistas so hoje. O significado mstico da exortao: Na verdade eu vos digo, a no ser que comeis a carne do Filho do homem e bebeis seu sangue, no tereis vida em vos mesmos, etc., no pode nunca ser compreendida ou apreciada em seu verdadeiro valor oculto, exceto por aqueles que possuam uma das sete chaves, e tambm que se preocupem pouco com S. Pedro.(15) Estas palavras, quer tenham sido ditas por Jesus de Nazar, ou por Jeoshua Ben-Panthera, so as palavras de um INICIADO. Devem ser interpretadas com a ajuda de trs chaves - uma que abre a porta psquica, a segunda que abre a porta da fisiologia e a terceira que descerra o mistrio do ser terreno, desvelando a combinao inseparvel da teogonia com antropologia. Foi por revelar algumas destas verdades com a nica inteno de salvar a humanidade intelectual das insanidades do materialismo e pessimismo, que os msticos tm freqentemente sido denunciados como servos do Anticristo, mesmo pelos Cristos mais dignos, sinceramente piedosos e respeitveis. A primeira chave que se deve usar para elucidar os obscuros segredos que envolvem o mstico nome de Cristo, a chave que descerra a porta aos antigos mistrios dos primitivos Arianos, Sabeanos e Egpcios. A Gnosis, suplantada pelo esquema Cristo era universal. Era o eco da religio-sabedoria primordial que havia sido, outrora, a herana da totalidade da espcie humana; e, portanto, pode-se verdadeiramente dizer que, em seu aspecto puramente metafsico, o Esprito de Cristo (o logos divino) esteve presente na humanidade desde seu incio. O autor das Homilias Clementinas est certo, o mistrio de Christos - que agora supe-se ter sido ensinado por Jesus de Nazar era idntico quele que primeiramente era comunicado aqueles que eram merecedores, como citado em outra conferncia.(16) Podemos entender no Evangelho segundo Lucas que merecedores

eram aqueles que haviam sido iniciados nos mistrios da Gnosis e que eram considerados merecedores de alcanarem a ressurreio dos mortos nesta vida ... aqueles que sabiam que no poderiam mais morrer sendo igual aos anjos como filhos de Deus e filhos da Ressurreio. Em outras palavras, eram os grandes adeptos de qualquer religio e as palavras se aplicam a todos aqueles que, sem serem Iniciados, empenham-se e conseguem, atravs de esforos pessoais, viver a vida e atingir a iluminao espiritual que naturalmente resulta da fuso da personalidade (o Filho) com (o Pai,) seu Esprito divino individual, o Deus interno. Esta ressurreio jamais poder ser monopolizada pelos Cristos, pois um direito de nascena de todo ser humano dotado de alma e esprito, qualquer que seja sua religio. Esse indivduo um homem-Cristo. Por outro lado, os que optam por ignorar o Cristo (princpio) dentro de si mesmos, devero morrer como pagos no-regenerados no obstante o batismo, sacramentos, oraes insinceras e crenas em dogmas. A fim de seguir esta explicao, o leitor deve ter em mente o real significado arcaico do jogo de palavras (paranomasia) envolvido nos dois termos: Chrstos e Christos. O primeiro certamente significa algo mais que um bom e excelente homem, ao passo que o ltimo nunca foi aplicado a nenhum homem vivente mas a todo Iniciado no momento de seu segundo nascimento e ressurreio.(17) Aquele que encontra o Cristo dentro de si mesmo e reconhece a ele como seu nico caminho, torna-se um seguidor e um Apstolo de Cristo, ainda que ele nunca tenha sido batizado, ou mesmo encontrado um Cristo, muito menos chamar a si mesmo Cristo.

H.P.B. Lucifer, Novembro, 1887

Notas: 1 Mateus XXIV, 3, et seq. As palavras em itlico so as que foram corrigidas no Novo Testamento, aps a recente reviso em 1881 da verso de 1611 que se encontra cheia de erros, voluntrios e involuntrios. A palavra presena ao invs de vinda e consumao dos tempos ao invs de fim do mundo, alteraram, h pouco tempo, todo o significado do texto, mesmo para os mais sinceros Cristos, se excetuarmos os Adventistas. 2 Aquele que no ponderar e no dominar a grande diferena existente entre o significado das duas palavras gregas chrstos e christos permanecer para sempre cego ao verdadeiro significado esotrico dos Evangelhos; isto , ao Esprito vivo sepultado sob a estril letra-morta dos textos, o verdadeiro fruto do Mar Morto da insincera Cristandade. 3 Pois vos sois o templo (santurio no Novo Testamento revisado) do Deus vivo. (2 Cor. VI, 16.) 4 O Esprito, ou Esprito Santo, era feminino entre os Judeus, assim como entre os povos mais antigos e tambm entre os primeiros Cristos. Sophia dos Gnsticos e a terceira Sephiroth Binah (o Jeov feminino dos Kabalistas) so princpios femininos EspritoDivino ou Ruach. Achath Ruach Elohim Chiim. A Unidade Ela, o Esprito do Elohim da Vida, dito em Sepher Yeziah. 5 H vrios ciclos dignos de nota que terminam no fim deste sculo. Primeiramente, os 5.000 anos do ciclo de Kaliyuga; depois o ciclo Messinico dos Judeus Samaritanos (tambm Kabalsticos) do homem relacionado com Peixes (Ichthys ou Dag Pescador). Este um ciclo, histrico e no muito longo, mas muito oculto, com durao de aproximadamente 2.155 anos solares, mas que tem um significado verdadeiro apenas quando computado em meses lunares. Ocorreu em 2410 e 255 A. C., ou quando o equincio entrou no signo de ries e novamente quando entrou no signo de Peixes. Quando entrar, dentro de mais alguns anos, no signo de Aqurio, os psiclogos tero algum trabalho extra a fazer, e as idiossincrasias psquicas da humanidade mudaro muito. 6 Ver Volume II, pg. 381.

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7 O mais antigo escritor Cristo, Justino o Mrtir, chama, em sua primeira Apologia, seus correligionrios de Chrstians, [Chrestianoi] - e no de Cristos. 8 Clemens Alexandrinus, no segundo sculo, encontra um srio argumento sobre esta paranomasia (lib. III, cap. XVII, pg. 53 et circa) de que todos aqueles que acreditavam em Chrst (isto , um bom homem) so, e so chamados Chrstians, isto , bons homens, (Stromata, lib. II; Anacalypsis de Higgins). E Lactantius (lib. IV, cap. VII) diz que apenas por ignorncia que as pessoas se chamam Cristos ao invs de Chrstians: qui propter ignorantium errorem cum immutata litera Chrestum solent dicere. 9 Apenas na Inglaterra existem 239 seitas diferentes. (Ver o Almanaque de Whitaker). Em 1883 havia apenas 186 denominaes e agora elas crescem rapidamente a cada ano, tendo surgido mais cinqenta e trs seitas em apenas quatro anos! 10 bom notar em relao a S. Paulo que esta contradio deve-se seguramente a alguma falsificao posterior em suas Epstolas. Paulo era um Gnstico, isto , um Filho da Sabedoria e Iniciado nos verdadeiros mistrios do Christos, embora possa ter proclamado (ou ter sido feito parecer assim) contra algumas seitas Gnsticas, que eram muitas em seus dias. Mas seu Christos no era Jesus de Nazar, nem qualquer homem vivente, como mostrou to habilmente o Sr. Gerald Massey em sua conferncia: Paulo, o Oponente Gnstico de Pedro. Ele era um Iniciado, um verdadeiro Mestre Construtor ou adepto, como foi descrito em Isis Unveiled (Isis Sem Vu), voI. II, pgs. 90-91. 11 [hoson te ek tou kategoreumenou hemon onomatos chrestotatoi huparchomem] (Primeira Apologia). 12 A extraordinria quantidade de informao coletada por esse fabuloso Egiptlogo mostra que ele dominou completamente o segredo da produo do Novo Testamento. O Sr. Massey conhece a diferena entre o Christos espiritual, divino, e puramente metafsico e a figura leiga construda do Jesus carnalizado. Ele sabe tambm que o cnone Cristo, especialmente os Evangelhos, Atos e Epstolas foram feitos de fragmentos da sabedoria gnstica, cujo fundamento pr-Cristo e est construdo sobre os MISTRIOS da Iniciao. o modo de apresentao teolgica e passagens interpoladas tais como em Marcos, XVI, do verso 9 at o final - que torna os Evangelhos um depsito

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de (perversas) falsidades, e maculam o CHRISTOS. Mas o ocultista que discerne entre as duas correntes (a gnstica verdadeira e a pseudo Crist) sabe que as passagens livres de adulteraes teolgicas pertencem sabedoria arcaica e assim tambm discerne o Sr. Gerald Massey, embora seus pontos de vista divirjam dos nossos. 13 A chave para a recuperao da linguagem, no que diz respeito aos esforos do escritor, foi encontrada, e estranho dizer, no uso da razo integral nos nmeros do dimetro para a circunferncia de um crculo, descoberta por um gemetra. Esta razo 6.561 para o dimetro e 20.612 para a circunferncia (Manuscrito Kabalstico). Em um dos futuros nmeros de LCIFER mais detalhes sero dados a este respeito com a permisso do descobridor. Ed. 14 Antigo Fragmento de Cory, pg. 59. f. O mesmo fazem Sanchoniaton e Hesodo quando ambos atribuem a vivificao da humanidade ao partilhado sangue dos deuses. Mas sangue e alma so um (nephesh), e o sangue dos deuses significa aqui alma animada. 15 A existncia dessas sete chaves admitida virtualmente, devendo-se a uma profunda pesquisa de tradies egiptolgicas, feitas novamente pelo Sr. G. Massey. Apesar de opor-se aos ensinamentos do Budismo Esotrico - infelizmente mal interpretado por ele em quase todos os aspectos - ele escreve o seguinte em sua conferncia a respeito de The Seven Souls of Man (pg. 21) (As Sete Almas do Homem): Este sistema de pensamento, este modo de representao, este setenrio de poderes, em vrios aspectos, foi estabelecido no Egito h pelo menos sete mil anos atrs, como apreendemos de certas aluses a Atum [o deus no qual a paternidade estava individualizada como o progenitor de uma alma eterna', o stimo princpio dos Tesofos] encontrado posteriormente em inscries descobertas em Sakkarah. Digo em vrios aspectos, porque a gnosis dos Mistrios era, pelo menos, stupla em sua natureza Elemental, Biolgica, Elementar (humana), Estelar, Lunar, Solar e Espiritual - e nada menos que a compreenso do sistema inteiro poder possivelmente nos habilitar a discriminar as vrias partes, distinguir uma da outra e determinar quais e o que so, medida que tentarmos seguir o Sete simblico atravs de suas vrias fases de caracteres. 16 Gnostic and Historic Christianity (Cristandade Gnstica e Histrica).

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17 Em verdade, eu vos digo: a menos que um homem nasa novamente ele no pode ver o reino de Deus. (Joo III. 4) Aqui, o nascimento do alto, o nascimento espiritual, indicado, sendo alcanado na suprema e ltima iniciao.

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Parte II

A palavra Chrestos existia muito antes de se ouvir falar em Cristandade. Foi usada desde o sculo quinto A. C. por Herdoto, squilo e outros escritores gregos, tendo seu significado sido aplicado tanto a coisas como a pessoas. Assim, em squilo (Coro 901) lemos a respeito de Pythochresta, os orculos concedidos por um Deus Ptio (lxico Grego-ingls) atravs de uma pitonisa; e Pythocrestos o nominativo singular de um adjetivo derivado de chrao (Eurpedes, Ion, 1218). Os significados posteriores, aplicados livremente a partir desse significado original, so numerosos e variados. Os clssicos pagos expressavam mais de uma idia pelo verbo chraomai consultando um orculo; pois ele tambm significa fadado, condenado por um orculo, no sentido de se tornar uma vtima sacrificial submetida a seu decreto ou PALAVRA; uma vez que chresterion no significa apenas lugar de um orculo mas tambm uma oferenda para ou pelo orculo.(18) Chrestes, aquele que expe ou explica orculos, um profeta, um vidente;(19) e Chresterios, aquele que pertence a ou est a servio de um orculo, um deus ou um Mestre(20); a pesar dos esforos de Canon Farrar.(21) Tudo isto evidncia de que os termos Cristo e Cristos, originalmente grafados como Chrest e Chrestians, (chrestianoi),
(22)

foram diretamente emprestados da

terminologia dos Templos dos Pagos e significam a mesma coisa. O Deus dos Judeus foi agora substitudo pelo Orculo e outros deuses; a designao genrica Chrestos tornou-se um substantivo aplicado a uma personagem em especial e novos termos como Chrestianoi e Chrestodoulos um seguidor ou servo de Chrestos - foram cunhados a partir de um velho material. Isto nos mostrado por Flon Judeu, um monotesta, seguramente, que j usa o mesmo termo para propsitos monotestas. Pois ele fala a respeito de theochrestos Deusdeclarado ou aquele que declarado por Deus, e de logia theochresta declaraes comunicadas por Deus - o que vem provar que ele escreveu numa poca (entre o primeiro sculo A.C. e o primeiro A.D.) em que nem Christians (Cristos) nem Chrestians eram ainda conhecidos por esses nomes, mas que ainda chamavam a si mesmos de Nazarenos. A notvel diferena entre as duas palavras chrao consultando ou obtendo uma resposta de 14

um deus ou orculo (chreo sendo sua mais antiga forma ionica) - e chrio esfregar, ungir (de onde a palavra Christos), no impediu a adoo e cunhagem eclesistica a partir da expresso de Philo Theochrestos, daquele outro termo Theochristos ungido por Deus. Assim a silenciosa substituio da letra [e] por [i] por razes dogmticas foi executada de forma muito fcil, como agora vemos. O significado secular de Chrestos percorre toda a literatura clssica grega pari pasu como aquele que lhe foi dado nos mistrios. A expresso de Demstenes o Chreste (330, 27) quer dizer simplesmente bom companheiro; Plato (em Fdon 264 B) diz chrestos ei hoti hegei s um excelente companheiro para pensar ... Mas na esotrica fraseologia dos templos, chrestos,(23) palavra que, como o particpio Chrestheis, formada sob a mesma regra e exprimem o mesmo sentido do verbo chraomai (consultar um deus) responde ao que chamaramos de adepto, tambm um elevado chela, discpulo. neste sentido que usada por Eurpedes (Ion, 1320) e por squilo (l.C.). Esta qualificao era aplicada queles que o deus, orculo ou qualquer superior havia proclamado isto, aquilo ou qualquer outra coisa. Pode-se citar um exemplo. As palavras chresen oikistera usadas por Pndaro (pgs. 4-10) significam o orculo proclamou-o colonizador. Neste caso o gnio da linguagem grega permite que o homem assim proclamado seja chamado Chrestos. Por esta razo o termo foi aplicado a todo Discpulo reconhecido por um Mestre, e tambm a todo bom homem. Mas a lngua grega propicia estranhas etimologias. A teologia crist escolheu e decretou que o nome Christos deveria ser tomado como derivado de chrio, Chriso, ungido com ungentos perfumados ou leo. Mas esta palavra possui vrios significados. usada por Homero aplicando-se, certamente, ao ato de esfregar o corpo com leo aps o banho (Ilada, 23, 186, e tambm em Odissia 4, 252) como outros antigos escritores o fizeram. Entretanto, a palavra Christes significa de preferncia conciliador, enquanto a palavra Chrestes significa sacerdote e profeta, termo muitssimo mais aplicvel a Jesus que o de Ungido uma vez que, como Nork demonstra com base nos Evangelhos, ele jamais foi ungido, seja como rei seja como sacerdote. Em resumo, h um profundo mistrio sob todo este esquema, que, como eu afirmo, apenas um completo conhecimento dos mistrios Pagos capaz de desvelar(24). No aquilo que os primeiros Patriarcas da Igreja, que tinham um objetivo a

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atingir, possam afirmar ou negar, que o ponto importante, mas sim o que atualmente a evidncia do que seja o real significado dado aos dois termos Chrestos e Christos pelos antigos nas eras pr-crists. Pois os ltimos no tinham nenhum objetivo a alcanar e portanto nada a esconder ou desfigurar, e a evidncia que apresentam a mais segura das duas. Esta evidncia pode ser adquirida primeiramente estudando-se o significado dado a essas palavras pelos clssicos e ento buscar seu correto significado na simbologia mstica. Chrestos, como j dissemos, um termo aplicado em vrios sentidos. Qualifica tanto a Deidade quanto o Homem. usado no primeiro sentido nos Evangelhos, como em Lucas (VI, 35), onde significa gentil e misericordioso, chrestos estin epi tous ...; em I Pedro (II, 3) onde est escrito Gentil o Senhor, Chrestos o kurios. Por outro lado, Clemente de Alexandria a explica como significando apenas um bom homem, isto , Todos aqueles que acreditam em Chrest (um bom homem) o so ambos, e so chamados Chrestians, isto , bons homens (Estromatas. Liv. II). A reticncia de Clemente, cuja Cristandade, como King verdadeiramente observa em seu Gnsticos, nada mais foi que um logro proviso congnita de seu Platonismo original, bastante natural. Ele era um Iniciado, um Neo-Platonista, antes de tornar-se Cristo e assim sendo, apesar de que tenha decado muito em relao aos seus pontos de vista anteriores, no poderia exoner-lo de seu voto de segredo. E como Tesofo e Gnstico, algum que sabia, Clemente deve ter sabido que Christos era o CAMINHO, ao passo que Chrestos era o viajante solitrio em busca da meta final atravs daquela Senda, cuja meta era Christos, o glorificado Esprito da VERDADE, com cuja reunio a alma (o Filho) torna-se UM com o (Pai) Esprito. Que Paulo sabia disto certo, pois suas prprias expresses o provam. Pois o que significam as palavras palin odino, achris ou morphothei Christos, ou, como aparecem nas tradues autorizadas, Estou novamente em trabalho at que Cristo esteja formado em vs, a no ser o significado esotrico que lhes atribumos, isto , at que encontreis o Christos dentro de vs mesmos como vosso nico caminho'. (Vide Glatas, IV, 19 e 20). Assim Jesus, seja de Nazar ou de Ld,(25) foi um Chrestos, to inegavelmente quanto jamais foi entitulado com o nome de Christos durante sua vida e antes de seu ltima provao. Pode ser como pensa Higgins, que suspeita que o primeiro nome de Jesus era, talvez, chreistos, o segundo chrestos, e o terceiro, christos. A palavra chreistos esteve em

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uso antes que o H (eta maisculo) existisse na lngua. Mas T. Taylor (em sua resposta a Pye Smith, pg. 113) citado dizendo O elogioso epteto Chrest ... significava nada mais que um bom homem. Aqui novamente muitos escritores antigos podem ser citados para testemunhar que Christos (ou melhor, Chreistos) era, juntamente com Chrestos, um adjetivo aplicado aos Gentios antes da era Crist. Diz-se em Philopatris que ei tuchoi chrestos kai en ethnesin, isto , se porventura houver chrestos mesmos entre os Gentios etc. Tertuliano denuncia no terceiro captulo de sua Apologia que a palavra Christianus originria de interpretao astuciosa(26); Dr. Jones, por outro lado, deixando de lado a informao, corroborada por boas fontes, de que Chrestos era o nome dado a Cristo pelos Gnsticos e mesmo por aqueles que nele no acreditavam, asseguranos que o nome verdadeiro deveria ser Christos assim repetindo e ratificando a fraude piedosa original dos primeiros Padres, fraude essa que levaria carnalizao de todo o sistema Cristo.(27) Mas proponho-me a mostrar todo o significado real desses termos, contanto que esteja dentro dos limites de meus humildes poderes e conhecimento. Christos, ou a condio-de-Christo, sempre foi sinnimo da condio-Mahatmica, isto , a unio do homem com o divino princpio nele. Como diz Paulo (Efsios, III, 17): katoikesai ton Christon dia tes pisteos en tais kardiais humon. Para que possais encontrar Christos em seu homem interno atravs do conhecimento, e no atravs da f, como foi traduzido; pois Pistis significa conhecimento como ser mostrado posteriormente. H ainda uma prova maior e mais convincente de que o nome Christos prcristo. Esta prova pode ser encontrada na profecia da Sibila de Eritria. Assim, ns lemos Iesous Chrestos Theou Huios Soter Stauros. Lidos esotericamente, esta poro de substantivos separados e sem significado, que nenhum sentido possuem para o profano, contm uma profecia real - s que no referente a Jesus - e um verso do catecismo mstico do Iniciado. A profecia refere-se vinda do Esprito de Verdade (Christos) Terra, aps cujo advento - que, uma vez mais, nenhuma relao tem com Jesus - comear a Idade de Ouro; o verso refere-se necessidade existente antes de ser alcanada aquela abenoada condio interna (ou subjetiva) de teofania e teopneustia, para se passar pela crucificao da carne ou matria. Lidas esotericamente, as palavras Iesous Chreistos theou huios soter

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stauros, que literalmente significam Jesus, Christos, Deus, Filho, Salvador, Cruz, so timos elementos sobre os quais se construir uma profecia Crist, mas esses elementos so pagos, e no Cristos. Se me fosse pedido que explicasse o nome IESOUS CHREISTOS, a resposta seria: estude mitologia, as chamadas fices dos antigos, e elas lhe daro a chave. Pondere sobre Apolo, o deus solar, e o Curador, e a alegoria sobre seu filho Jano (ou lon), seu sacerdote em Delfos, atravs de quem os sacerdotes podiam alcanar os deuses imortais, e seu outro filho Asclpio, chamado de Soter ou Salvador. Eis a um folheto de histria esotrica escrita em fraseologia simblica pelos velhos poetas gregos. A cidade de Chrisa(28) (atualmente Crisa), foi construda por Apolo em memria de Kreusa (ou Creusa), filha do Rei Erechtheus e me de Jano (ou lon) em memria do perigo de que Jano escapou(29). Sabemos que Jano, abandonado por sua me numa gruta para esconder a vergonha da virgem que dera luz a um filho, foi encontrado por Hermes, que trouxe a criana a Delfos, alimentou-o perto do santurio e orculo de seu pai, onde, sob o nome de Chresis Jano tornou-se primeiramente um Chrestis (um sacerdote, profeta ou Iniciado) e ento quase um Chresterion, uma vtima sacrificial,(30) pronto a ser envenenado por sua prpria me, que no o conhecia e que, em seu cime, o confundiu, devido a obscura insinuao do orculo, com um filho de seu marido. Ele a perseguiu at o altar com inteno de mat-la - quando ela foi salva pela pitonisa que divulgou a ambos o segredo de seu relacionamento. Em memria desta salvao, Creusa, a me, construiu a cidade de Chrisa, ou Krisa. Eis a alegoria que simboliza simplesmente as provas de Iniciao.(31) Descobrindo ento que Jano, o Deus Solar, e filho de Apolo, o Sol, significa o Iniciador e o Que Abre a Porta de Luz ou sabedoria secreta dos mistrios, nasceu de Krisa (esotericamente Chris) e que era um Chrestos atravs de quem falava o Deus; que ele era finalmente lon, pai dos Ionianos, e, dizem alguns, um aspecto de Asclpio, outro filho de Apolo, fcil encontrar o fio de Ariadne neste labirinto de alegorias. Este no o lugar, entretanto, de se promoverem debates sobre mitologia. suficiente mostrar a relao existente entre os caracteres mticos de respeitvel antigidade e as fbulas mais recentes que marcaram o incio de nossa era de civilizao. Asclpio (Esculpio) foi o mdico

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divino, o Curador, o Salvador (Soter), como era chamado, ttulo este tambm dado a Jano de Delfos; e IASO, a filha de Asclpio era a deusa da cura, sob cuja proteo estavam todos os candidatos iniciao no templo de seu pai, os novios ou chrestoi, e eram chamados de filhos de laso. (Vide em relao ao nome, Pluto, de Aristfanes, 701.) Agora, se nos lembrarmos, primeiramente, que os nomes de IESUS em suas diferentes formas, tais como Iasius, Iasion, Jason e Iasus, eram muito comuns na Grcia antiga, especialmente entre os descendentes de Jasius (os Jasides), assim como tambm o nmero de filhos de laso, os Mystoi e futuros Epoptai (Iniciados), por que no deveriam as palavras enigmticas no Livro Sibilino serem lidas luz verdadeira, isto , no tendo nenhuma relao com uma profecia Crist? A doutrina secreta ensina que as duas primeiras palavras IESOUS CHREISTOS significavam apenas filho de Iaso, um Chrestos, ou Servo do Deus oracular. De fato, IASO no dialeto lnico IESO e a expresso Iesous - em sua forma arcaica, Iesous - significa simplesmente o filho de Iaso ou Ieso, o curador, isto , ho Iesous (uios). Nenhuma objeo, certamente, pode ser feita a essa interpretao ou ao nome ser escrito Ieso ao invs de Iaso uma vez que a primeira forma tica e por isso incorreta, pois o nome ionico. Ieso do qual Ho Ieosous (filho de Ieso) - isto , um genitivo e no nominativo - ionico e no pode ser outra coisa, se levarmos em considerao a poca do Livro Sibilino. Nem poderia Sibila de Eritria t-lo escrito originalmente de outra forma, uma vez que Eritria, onde residia, era uma cidade na Ionia (de Ion ou Jano) do outro lado de Chios, e a forma ionica precedeu a forma tica. Deixando de lado neste caso a significao mstica da ora famosa sentena Sibilina e dando-lhe apenas sua interpretao literal, com base em tudo o que foi dito, as at aqui palavras misteriosas deveriam ser: Filho de IASO, CHRESTOS (o sacerdote ou servo) (do) FILHO de (o) DEUS (Apolo) o SALVADOR da CRUZ - (de carne ou matria).(32) Verdadeiramente, a Cristandade jamais poder ter esperanas de ser compreendida at que todo trao de dogmatismo seja retirado dela e a letra morta sacrificada ao eterno Esprito da Verdade, que Hrus, que Chrisna, que Buda, tanto quanto o Christos Gnstico e o verdadeiro Cristo de Paulo. Em Viagens do Dr. Clarke, o autor descreve um monumento pago descoberto por ele.

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Dentro do santurio, atrs do altar, vimos fragmentos de uma ctedra de mrmore, sobre o espaldar da qual encontramos a seguinte inscrio, exatamente como aqui a transmitimos, no tendo sido dela retirada ou obliterada parte alguma, proporcionando talvez o nico exemplo conhecido de inscrio tumular sobre um monumento de forma to memorvel. A inscrio a seguinte: CHRESTOS PROTOS THESSALOS LARISSAIOS PELASGIOTES ETON IH, ou Chrestos, o primeiro Tessalonissence de Larissa, Pelsguia, Heri de 18 anos de idade, por que Chrestos o primeiro (protos)? Lida literalmente a inscrio pouco sentido tem; interpretada esotericamente prenhe de significado. Como mostra o Dr. Clarke, a palavra Chrestos encontrada nos epitfios de quase todos os antigos habitantes de Larissa, mas sempre precedida de um nome prprio. Tivesse o adjetivo Chrestos aparecido aps um nome, significaria apenas um bom homem, elogio pstumo prestado ao defunto, igual ao encontrado em nossos modernos epitfios tumulares. Mas a palavra Chrestos aparecendo sozinha e a outra palavra, protos, a seguir, d-lhe um significado muito diferente, especialmente quando o falecido designado como heri. Para a mente de um Ocultista, o defunto era um nefito que havia morrido em seu 18o ano de neofitismo,(33) e permaneceu na primeira ou mais elevada classe de discipulado, tendo passado em seus julgamentos preliminares como heri, mas morrera antes do ltimo mistrio, que o teria transformado em um Christos, um ungido, em algum com o esprito de Christos ou Verdade dentro de si. Ele no alcanara o fim do Caminho, embora tivesse heroicamente conquistado os horrores das provas tergicas preliminares. Temos toda a justificao de ler a inscrio desta maneira, aps saber o local onde o Dr. Clarke descobriu a placa, que estava, como assinala Godfrey Higgins, l, onde eu esperava encontr-la, em Delfos, no templo do Deus IE, que, entre os Cristos tornou-se Jah ou Jehovah, um com Cristo Jesus. Estava ao p do Parnaso, num ginsio, junto fonte Castlia, que flua pelas runas de Crisa, provavelmente a cidade chamada Crestona, etc. E continua. Na primeira parte de seu curso a partir da fonte (Castlia) ele (o rio) separa o que restou do ginsio ... do vale de Castro, como provavelmente o fazia da velha cidade de Delfos a sede do grande orculo de Apolo, da cidade de Krisa (ou Kreusa) o grande

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centro de iniciaes e dos Chrestoi dos decretos dos orculos, onde os candidatos para o ltimo labor eram ungidos com leos sagrados(34) antes de serem lanados em seu ltimo transe com a durao de quarenta e nove horas (como acontece at hoje no Oriente) do qual ressurgiam como adeptos glorificados ou Christoi. Nas Recognies Clementinas, declara-se que o pai ungia seu filho com leo que era tirado da madeira da rvore da Vida e que, a partir desta uno, ele passava a chamar-se o Cristo de onde provm o nome Cristo. Isto novamente vem do Egito. Hrus foi o filho ungido do pai. O modo de ungi-lo com leo retirado da rvore da Vida, retratado nos monumentos bastante primitivo de fato; e o Hrus do Egito foi continuado no Cristo Gnstico, que reproduzido nas pedras gnsticas como o elo intermedirio entre o Karest e o Cristo, como tambm o Hrus de ambos os sexos. The Name and Nature of the Christ (O Nome e Natureza do Cristo Gerald Massey.) O Sr. G. Massey relaciona o Christos ou Cristo grego com o Karest egpcio, a mmia da imortalidade e o prova de maneira bastante convincente. Ele comea dizendo que em egpcio a Palavra de Verdade Ma-Kheru, e que este o ttulo de Hrus. Portanto, como ele mostra, Hrus precedeu a Cristo como o Mensageiro da Palavra de Verdade, o Logos, ou o manifestador da natureza divina na humanidade. No mesmo artigo ele escreve o seguinte: A Gnosis teve trs fases - astronmica, espiritual e doutrinal e todas as trs podem ser identificadas com o Cristo do Egito. Na fase astronmica a constelao de Orion chamada de Sahu ou mmia. A alma de Hrus foi representada como erguendo-se dos mortos e ascendendo ao cu nas estrelas de Orion. A imagemmmia foi a preservada, a salva, e portanto um retrato do Salvador, como um tipo de imortalidade. Foi a figura de um homem morto que, como nos dizem Plutarco e Herdoto, foi conduzida a um banquete egpcio onde os convidados eram incitados a olhar para

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ela e comer e beber e mostrarem-se felizes porque quando morressem tornar-se-iam o que a imagem simbolizava isto , eles tambm seriam imortais! Este tipo de imortalidade foi chamada Karest ou Karust e era o Cristo Egpcio. Kares significa embalsamar, ungir, fazer a Mmia como um tipo do eterno; e, quando tudo houvesse sido realizado, era chamada de Karest, de tal forma que no meramente uma questo de nome por nome, Karest por Cristo. Esta imagem do Karest foi envolvida num tecido sem costuras, a prpria vestimenta do Cristo! No importava o comprimento do tecido, e algumas das bandagens em que as mmias estavam envoltas chegavam a medir 1000 jardas de comprimento sem que houvesse uma nica costura do comeo ao fim ... Ora, esta vestimenta sem costuras do Karest egpcio uma figura bastante reveladora do Cristo mstico, que toma-se histrico nos Evangelhos como aquele que usou um manto ou tnica feita sem costura alguma que, nem os gregos nem os hebreus, explicam inteiramente, mas que explicada pelo egpcio Ketu, que significa urdidura, e pelos mantos e bandagens sem costuras feitas para uso eterno e usadas pelo Cristo-Mmia, a imagem de imortalidade nas tumbas do Egito. Posteriormente, Jesus condenado morte de acordo com as instrues dadas para torn-lo o Karest. Nenhum osso deveria ser quebrado. O verdadeiro Karest deveria ter todos os membros perfeitos. Este o que surge inteiro; quem os homens no conhecem seu nome. Nos Evangelhos Jesus ressurge com todos os membros inteiros, exatamente como o perfeitamente conservado Karest, para demonstrar a ressurreio fsica da mmia. Mas, no original egpcio, a mmia se transforma. O morto diz: Estou

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espiritualizado. Estou tornado uma alma. Ergo-me como um Deus. Esta transformao em imagem espiritual, o Ka, foi omitida nos Evangelhos. A ortografia do nome como Chrest ou Chrst em Latim extremamente importante porque permite-me provar a identidade com o Karest ou Karust egpcio, o nome de Cristo como a mmia embalsamada, que era a imagem da ressurreio nas tumbas egpcias, o tipo de mortalidade, a semelhana de Hrus, que ressurgiu e caminhou para fora do sepulcro para aqueles que eram seus discpulos ou seguidores. Ademais, este tipo Karest ou CristoMmia reproduzido nas Catacumbas de Roma. No foi encontrada nenhuma representao da suposta ressurreio histrica de Jesus em nenhum dos monumentos dos primrdios da era Crist. Mas, ao invs desse fato ausente, encontramos a cena de Lzaro sendo levantado dos mortos. Isto foi apresentado e re-apresentado como a ressurreio tpica quando nela no h nada de real! A cena no est exatamente de acordo com a ressurreio do tmulo no Evangelho. puramente egpcia, e Lzaro uma mmia egpcia! Portanto, Lzaro, em cada representao, a mmia tpica da ressurreio; Lzaro o Karest, que era o Cristo egpcio e que reproduzido pela arte Gnstica nas Catacumbas de Roma como uma forma do Cristo Gnstico, que no era e no poderia tornar-se um personagem histrico. Adicionalmente, como a coisa egpcia, provvel que o nome seja derivado do egpcio. Se assim o , Laz (igual a Ras) significa ser levantado enquanto aru a mmia por nome. Com a terminao grega s toma-se Lazarus. No decurso da humanizao dos mitos, a representao tpica da ressurreio encontrada nas tumbas de Roma e do Egito tomar-se-ia a histria de Lzaro

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ressuscitado dos mortos. Este tipo Karest do Cristo nas Catacumbas no est limitado a Lzaro. Por meio do tipo Karest o Cristo e os Cristos podem ser ambos reconhecidos nas antigas tumbas do Egito. A mmia era feita semelhana do Cristo. Era o Cristo por nome, idntico ao Chrestoi das Inscries gregas. Assim, o morto honrado que ressurgia novamente como os seguidores de Hrus-Makheru, a Palavra de Verdade, so descobertos ser os Cristos nos monumentos egpcios. O termo Ma-Kheru sempre aplicado aos fiis que ganham a coroa da vida e a usam no festival designado como Vinde a mim - um convite de Hrus, o Absolvidor, queles que so os Abenoados de seu pai, Osris - e que, tendo feito da Palavra de Verdade a lei de suas vidas tomaram-se Absolvidos hoi chrestoi, os Cristos na terra. Numa representao do quinto sculo da Madona e seu filho, no cemitrio de S. Valentino, a criana recm-nascida deitada numa caixa ou bero tambm o Karest, ou tipo-mmia, posteriormente identificado como o beb divino do mito solar pelo disco do sol e pela cruz do equincio na parte traseira da cabea da criana. Assim, nasce a criana-Cristo da f histrica e visivelmente comea na imagem Karest do Cristo morto, que era o tipo-mmia da ressurreio no Egito por milhares de anos antes da era Crist. Isto duplica a prova de que o Cristo das Catacumbas Crists era um sobrevivente do Karest do Egito. Ademais, como mostra Didron, havia uma gravura do Cristo que tinha seu corpo pintado de vermelho!(35) Era tradio popular que o Cristo tinha aparncia vermelha. Isto tambm pode ser explicado como sobrevivncia do Cristo-Mmia. Era um modo aborgene de interpretar coisas tabu colorindo-as de vermelho. O defunto era pintado de ocre vermelho - uma maneira bastante

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primitiva de se fazer a mmia, ou o ungido. Assim o Deus Pta conta Ramss II que ele teve sua carne estilizada em vermelho. Esta uno com ocre vermelho chamada Kura pelos Maori, que igualmente fizeram o Karest ou Cristo. Vemos a imagem-mmia continuada em outra linha de descendncia quando aprendemos que, entre outras heresias perniciosas e pecados mortais dos quais os Cavaleiros Templrios eram acusados, estava o costume mpio de adorar uma Mmia de olhos vermelhos. Acredita-se que tambm seu dolo, chamado Baphomet, fosse uma mmia ... A Mmia foi a mais antiga imagem humana do Cristo. No duvido que os antigos festivais romanos chamados Charistia estivessem relacionados em sua origem com o Karest e a Eucaristia, como uma celebrao em honra dos manes de seus bons amigos e parentes mortos, por amor aos quais reconciliavam-se amigavelmente reunindo-se uma vez por ano. aqui, portanto, que devemos buscar a relao essencial entre o Cristo egpcio, os Cristos e as Catacumbas romanas. Estes Mistrios Cristos, ignorantemente explicados como inexplicveis, podem ser

explicados pelo Gnosticismo e pela Mitologia, e de nenhuma outra forma. No que sejam insolveis pela razo humana, como pretendem seus explanadores incompetentes, embora muito bem pagos. apenas a apologia pueril dos no-qualificados em razo de sua prpria ignorncia inevitvel - esses que jamais possuram a gnosis ou cincia dos Mistrios, pelos quais unicamente essas coisas podem ser explicadas de acordo com sua gnese natural. Apenas no Egito, podemos decifrar a questo a fundo, ou identificar a origem do Cristo por natureza e por nome, e descobrir, finalmente, que o Cristo era o tipo-Mmia e que nossa Cristologia mitologia mumificada. - Agnostic Annual (Anual Agnstico).

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O que acabamos de citar uma explicao baseada em evidncias puramente cientficas mas, talvez, um pouco materialista demais, exatamente por ser uma cincia, no obstante ser o autor um Esprita renomado. O Ocultismo puro e simples encontra os mesmos elementos msticos no Cristianismo como em outras fs, embora rejeite enfaticamente seu carter dogmtico e histrico. fato que nos termos Jesous ho Christos (ver Atos, V, 42, IX, 34; I Corntios, III, 11, etc.), o artigo ho designando Christos, prova que era simplesmente uma designao, como em Focion, a quem se refere como Phokion ho chrestos (Plut. V). Todavia, o personagem assim referido (Jesus) em qualquer tempo que tenha vivido - foi um grande Iniciado e um Filho de Deus. Pois, dizemos novamente, a designao Christos est baseado em, e a histria da crucificao derivada de, elementos que a precederam. Em todos os lugares, na ndia como no Egito, na Caldia como na Grcia, todas estas lendas foram moldadas a partir de um e mesmo tipo: o sacrifcio voluntrio dos logoi - os raios do nico LOGOS, a emanao direta manifestada do UM Infinito e Desconhecido sempre oculto - cujos raios encarnaram na humanidade. Eles consentiram em cair na matria e so, portanto, chamados de Os Cados. Este um dos grandes mistrios que dificilmente pode ser mencionado num artigo de revista mas que poder ser consultado na ntegra num outro trabalho meu, The Secret Doctrine (A Doutrina Secreta) . Aps tantas coisas terem sido ditas a respeito, alguns fatos mais devem ser acrescentados etimologia dos dois termos. Christos sendo o adjetivo verbal em grego de chrio, ser friccionado como ungento ou blsamo, e vindo a palavra a significar finalmente o Ungido na teologia Crist; e Kri, em snscrito, primeira slaba do nome Krishna que significa, derramar, untar, ou cobrir com,(36) entre muitas outras coisas, pode nos levar facilmente a fazer de Krishna, o ungido. Os fillogos Cristos tentam limitar o significado do nome de Krishna sua derivao de Krish, negro; mas, se a analogia e comparao das razes snscritas com as gregas contidas nos nomes de Chrestos, Christos e Chrishna forem analisados mais cuidadosamente, descobrir-se- que todos eles possuem a mesma origem.(37) Em Christian Inscriptions (Inscries Crists) de Bockh, perfazendo um total de 1.287, no existe absolutamente nenhum

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exemplo datado de antes do sculo terceiro, onde o nome no esteja escrito Chrest ou Chreist. [The Name and Nature of the Christ (O Nome e Natureza de Cristo), de G. Massey, The Agnostic Annual (Anual Agnstico)]. Entretanto, nenhum desses nomes pode ser decifrado, como alguns Orientalistas imaginam, simplesmente com a ajuda da astronomia e o conhecimento dos signos zodiacais em conjuno com os smbolos flicos. Porque, enquanto os smbolos siderais dos caracteres ou personificaes msticas nos Purnas ou na Bblia realizam funes astronmicas, seus anti-tipos espirituais governam invisivelmente, mas efetivamente, o mundo. Eles existem como abstraes num plano superior, como idias manifestadas no astral, e tornam-se poderes masculinos, femininos e andrginos neste nosso plano inferior. Escorpio, como Chrestos-Meshiac, e Leo, como Christos-Messiah ante dataram de muito a era Crist nas provas e triunfos de Iniciao durante os Mistrios. Escorpio o smbolo destes ltimos e Leo o do triunfo glorificado do sol da verdade. A filosofia mstica da alegoria muito bem interpretada pela autor de The Source of Measures (A Fonte das Medidas), que escreve: Compelindo-se (Chrestos) a descer cova (de Escorpio, ou encarnao no ventre) pela salvao do mundo; era o Sol, despojado de seus raios dourados e coroado de raios enegrecidos(38) (simbolizando a perda) como os espinhos; o outro era o triunfante Messias, elevado no znite da arca do cu, personificado como o Leo da tribo de Jud. Em ambos os exemplos, ele possua a Cruz; uma vez em humilhao (como filho de uma cpula) e outra controlando-a, com a lei da criao, ele sendo Jeov - no esquema dos autores da Cristandade dogmtica. Pois, como o mesmo autor mostra posteriormente, Joo, Jesus e mesmo Apolnio de Tiana, eram apenas sintetizadores da histria do Sol com diferenas de aspecto ou condio.(39) A explicao, diz ele, bastante simples quando se considera que os nomes Jesus, em hebraico JSH e Apolnio ou Apolo so nomes semelhantes do Sol nos cus e, necessariamente, a histria de um, com relao a suas viagens atravs dos signos, com as personificaes de seus sofrimentos, triunfos e milagres, no poderia ser seno a histria do outro, havendo um mtodo muito difundido e comum de se descreverem essas viagens por personificao. O fato de que a Igreja Secular foi fundada

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por Constantino e que era parte de seu decreto que o venervel dia do Sol deveria ser o dia reservado adorao de Jesus Cristo como Sun-day, mostra que era bem conhecido pela Igreja Secular que a alegoria se apoiava em bases astronmicas, como o autor afirma. Entretanto, novamente, a circunstncia de que tanto os Purnas quanto a Bblia esto cheias de alegorias solares e astronmicas, no antagoniza com o outro fato de que todas as escrituras semelhantes, adicionando essas duas, so livros vedados aos eruditos possuidores de autoridade. (!) E tambm no afeta a outra verdade: a de que todos aqueles sistemas no so o trabalho de homem mortal, nem so estes trabalhos inveno dele em suas origem e base. Portanto, Christos, sob qualquer nome, significa mais que Karest, uma mmia, ou mesmo o ungido e o eleito da teologia. Os dois ltimos termos aplicam-se a Chrestos, o homem de tristezas e atribulaes, em suas condies fsicas, mentais e psquicas, e ambos se relacionam com a condio expressa pela palavra hebraica Mashiac (de onde Messia), conforme a palavra etimologizada(40) por Fuerst e pelo autor de The Source of Measures (A Fonte das Medidas), pg. 255. Christos a coroa de glria do Chrestos sofredor dos mistrios, assim como do candidato UNIO final, de qualquer raa ou credo. Ao verdadeiro seguidor do ESPRITO DA VERDADE, pouco importa, portanto, se Jesus, como homem e Chrestos, viveu durante a era chamada Crist, ou antes, ou absolutamente nunca viveu. Os Adeptos, que viveram e morreram pela humanidade, existiram em muitas e todas as pocas, e muitos foram os homens bons e santos da antigidade que possuam a designao ou ttulo de Chrestos antes de Jesus de Nazar ou talvez Jesus (ou Jehoshua) Ben Pandira, nascer.(41) Portanto, permite-se concluir, com boas razes, que Jesus, ou Jehoshua, foi como Scrates, como Focion, como Theodoro e muitos outros designados por Chrestos, isto , os bons e excelentes, os gentis e santos Iniciados, que indicaram o Caminho condio de Christos, tomando-se o Caminho nos coraes de seus admiradores entusiastas. Os Cristos, como todos os adoradores de Heris tentaram ofuscar todos os outros Chrestoi, que lhes pareciam rivais de seu Homem-Deus. Mas se a voz dos MISTRIOS permaneceu silenciosa durante muito tempo no mundo Ocidental, se Eleusis, Menfis, Antium, Delfos e Cresa tm h muito sido feitas as tumbas de uma Cincia outrora to colossal no Ocidente quanto ainda o no Oriente, existem sucessores atualmente sendo preparados para elas. Estamos em 1887 e o sculo dezenove est bem

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prximo de seu final. O sculo vinte possui armazenados estranhos desenvolvimentos para a humanidade e pode, at mesmo, ser o ltimo de sua autoridade.

NOTAS 18- A palavra chreon explicada por Herdoto (7, 11, 7) como aquilo que um orculo declara, e Plutarco (Nic. 14) d palavra to chreon significado como destino, necessidade. Ver Herdoto, 7, 215; 5, 108; e Sfocles, Phil. 437. 19- Ver Greek-English Lexicon de Liddell e Scott. 20- Conseqentemente de um Guru, um mestre, e de um chela, um discpulo em suas relaes mtuas. 21- Em seu recente trabalho - The Early Days of Christianity (Os Primeiros Tempos do Cristianismo) - Canon Farrar assinala: - Alguns supunham a existncia de um interessante jogo de palavras existente ... entre Chrestos (doce, Salmos., XXX, IV, 8) e Christos (Cristo). (I. pg. 158, nota de rodap). Mas nada h para ser suposto, uma vez que tudo comeou com um jogo de palavras realmente. O nome Christus no foi distorcido em Chrestus, como o erudito autor faria seus leitores acreditarem (pg. 19), mas foi o adjetivo e substantivo Chrestos que se tornou distorcido em Christus, e aplicado a Jesus. Numa nota de rodap a respeito da palavra Chrestian que aparece na Primeira Epstola de Pedro (cap. IV, 16) na qual nos Manuscritos posteriores revisados a palavra foi mudada para Christian (Cristo), Canon Farrar assinala novamente: Talvez devssemos ler a ignorante distoro pag, Chrestian. Certamente que deveramos, pois o eloqente escritor deveria lembrar-se de que a ordem de seu Mestre era de dar a Csar o que de Csar. No obstante seu descontentamento, o Sr. Farrar obrigado a admitir que o nome Cristo foi primeiramente INVENTADO, pelos zombeteiros e sarcsticos Antioquianos, j em 44- A.D., mas no cara ainda no uso geral antes da perseguio de Nero. Tcito, diz ele, usa a palavra Cristos com algo de apologia. fato conhecido que no Novo Testamento isto ocorre apenas trs vezes e sempre envolvendo um sentido hostil (Atos, XI,

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26, XXVI, .28 e tambm em IV, 16. No foi apenas Cludio que considerou os Cristos com alarme e suspeita, assim apelidados com menosprezo por terem carnalizado um princpio ou atributo subjetivo, mas todas as naes pags. Pois Tcito, falando a respeito das massas chamadas Cristos, as descreve como um grupo de homens detestados por suas barbaridades e crimes. No de se admirar, pois a histria se repete. H sem dvida, atualmente, milhares de nobres, sinceros e virtuosos homens e mulheres nascidos-Cristos. Mas temos apenas de lanar uma olhadela violncia das converses dos pagos ao Cristianismo; moralidade dos proslitos na ndia, que os prprios missionrios negam-se a tomar a seu servio, para traar um paralelo entre os convertidos de 1800 anos atrs e os modernos pagos tocados pela graa. 22- Justino o Mrtir, Tertuliano, Lactncio, Clemente de Alexandria e outros grafam-na desta mesma forma. 23- Vide Greeck and English Lexicon de Liddell e Scott. Chrestos realmente aquele que continuamente advertido, avisado e guiado seja por um orculo seja por um profeta. O Sr. G. Massey equivoca-se ao dizer que ... a forma Gnstica do nome Chrest, ou Chrestos, denota o Bom Deus, no um original humano, pois a palavra denotava o ltimo, isto , um bom e santo homem; mas ele est bastante certo quando acrescenta que Chrestianus significa ... Doura e Luz. Os Chrestoi, como o Bom Povo, eram preexistentes. Numerosas inscries gregas mostram que se aludia ao que se fora, ao heri, ao santo - isto , ao Bom - como Chrestos ou o Cristo; e deste significado de Bom, que Justino, o principal Apologista, deriva o nome Cristo. Isto o identifica com a fonte Gnstica e com o Bom Deus que revelou a si mesmo, segundo Marcion - isto , o UnNefer ou Deus-revelador da teologia egpcia. - (Anual Agnstico.) 24- Novamente devo citar o que o Sr. G. Massey diz (a quem cito repetidamente pelo fato de haver estudado este assunto muito completa e conscientemente). Meu ponto de vista, ou melhor, explicao, diz ele, que o autor do nome Cristo o Cristo-Mmia do Egito, chamado o Karest, que era um tipo do esprito imortal no homem, o Cristo interno (como Paulo o diz), a divina descendncia encarnada, o Logos, a Palavra da Verdade, o Makheru do Egito. No se originou de um tipo comum! A mmia preservada foi o corpo morto de qualquer um que era Karest, ou mumificado, para ser 30

mantido pelos vivos; e, por constantes repeties, isto tornou-se um tipo de ressurreio a partir de (no dos) os mortos. Veja a explicao disto posteriormente. 25- Ou Lydda. Refere-se aqui tradio Rabnica na Gemara Babilnica, chamada Sepher Toledoth Jeshu, segundo a qual Jesus seria o filho de algum chamado Pandira, e que teria vivido um sculo antes da era chamada crist, isto , durante o reinado do judeu Alexandre Jannaeus e sua esposa Salom, que reinaram do ano 106 a 79 A.C. Acusado pelos judeus de haver aprendido a arte da magia no Egito e de ter roubado ao Santo dos Santos o Nome Incomunicvel, Jehoshua (Jesus) foi condenado morte pelo Sindrio em Lud. Foi apedrejado e depois crucificado em uma rvore na vspera da Pscoa dos hebreus. A narrativa atribuda aos autores Talmudsticos de Sota e Sanhedrin, pg. 19, Livro de Ezequiel. Ver Isis Unveiled (Isis Sem Vu) II, 201; Arnobius, Adv. Gentes, I, 43; Science des Esprits (Cincia dos Espritos), de Eliphas Lvi e The Historical Jesus and Mythical Christ (O Jesus Histrico e o Cristo Mtico), uma conferncia de G. Massey. 26- Christianus quantun interpretatione de unctione deducitas. Sed ut cum perferam Chrestianus pronunciatus a vobis (nam nec nominis certa est notitia penes vos) de suavitate vel benignitate compositum est. Canon Farrar esfora-se grandemente por mostrar esses lapsus calami de vrios Padres como resultado de desgosto e medo. Pouca dvida pode haver, diz ele (em The Early Days of Christianity), de que o nome Cristo ... foi um apelido astuciosamente engendrado pelos Antioquianos ... bastante evidente que os escritores sagrados evitavam o nome (Cristos) porque ele era empregado por seus inimigos (Tcito, Anais., XV, 44). Tornou-se comum apenas quando as virtudes dos Cristos haviam lanado brilho intenso sobre ele. Eis a uma desculpa muito defeituosa e uma pobre explicao para ser dada por um pensador to eminente quanto Canon Farrar. Quanto s virtudes dos Cristos lanando brilho intenso sobre o nome, esperamos que o escritor no tenha tido em mente nem o Bispo Cirilo de Alexandria, nem Eusbio, nem o Imperador Constantino, de fama assassina, nem ainda os Papas Brgia e a Santa Inquisio. 27- Citado por G. Higgins. (Ver Vol. I, pg. 569 - 573). 28- Nos dias de Homero, existia esta cidade, outrora celebrada por seus mistrios, e sede principal de Iniciao, e o nome de Chrestos era usado como ttulo durante os mistrios. Ela mencionada na Ilada, III, 520, como Krisa. O Dr. Clarke suspeitou que 31

suas runas estivessem sob o lugar em que hoje existe Krestona, uma pequena cidade, ou melhor, uma vila, em Phocis, perto da Baia Crissaeana. (Ver E. D. Clarke, Travels (Viagem), 4 ed., vol. VIII, pg. 239 Delfos). 29- A raiz de Chretos e Chrestos a mesma; chrao, que significa consultando o orculo, em um sentido, mas em outro consagrado, separado, pertencente a algum templo ou orculo, ou devotado aos servios do orculo. Por outro lado, a palavra chre (chreo) significa obrigao, um compromisso, dever ou algum que esteja sob a obrigao de promessas feitas ou votos tomados. 30- O adjetivo chrestos, tambm foi usado como adjetivo antes de nomes prprios como uma saudao, como em Plato, Teeteto pg. 166A, Houtos ho Sokrates ho chrestos; aqui Scrates o Chrestos; e tambm como designao, como mostra Plutarco (V. Focion), que deseja saber como um indivduo to rude e grosseiro quanto Focion poderia ter por designao Chrestos. 31- H estranhos aspectos, bastante sugestivos, para um Ocultista, no mito (se que se pode chamar de mito) de Jano. Alguns o fazem a personificao de Kosmos, outros de Coelus (cu), uma vez que ele possui dupla face por causa de seus dois caracteres de esprito e matria; e ele no apenas Jano Bifrons (de dupla-face) mas tambm Quadrifrons - o quadrado perfeito, o emblema da Deidade Kabalistica. Seus templos foram construdos com quatro lados iguais, uma porta e trs janelas de cada lado. Os mitlogos explicam esse tipo de construo como representando as quatro estaes do ano e os trs meses de cada estao e o todo como os doze meses do ano. Durante os mistrios de Iniciao, entretanto, ele tomou-se o Dia-Sol e a Noite-Sol. Por esta razo, ele freqentemente representado com o nmero 300 em uma mo e na outra 65, ou o nmero de dias do ano Solar. Ora Chanoch (Kanoch e Enosh na Bblia) , como pode ser mostrado pelos fundamentos Kabalsticos, seja ele filho de Caim, Set ou Matusalm, um, e o mesmo personagem. Como Chanoch (de acordo com Fuerst), ele o Iniciador, Instrutor - do crculo astronmico e do ano solar; como filho de Metusalm, que diz-se ter vivido 365 anos e ter sido levado vivo para os cus, como o representante do Sol (ou Deus). (Ver o Livro de Enoch). Este patriarca possui muitos aspectos em comum com Janus que, exotericamente, Ion mas IAO kabalisticamente, ou Jehovah, o Senhor Deus de

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Geraes, o misterioso Yod, ou UM (nmero flico). Pois Janus ou Ion tambm Consivius, um conserendo, porque presidiu a geraes. Ele mostrado dando hospitalidade a Saturno (Kronos tempo), e o Iniciador do ano ou do tempo dividido em 365. 32- Stauros tomou-se a cruz, o instrumento de crucificao, muito mais tarde, quando comeou a ser representado como um smbolo Cristo e com a letra grega T, o Tau. (Luc. Jud. Voc.) Seu significado primitivo era flico, um smbolo para os elementos macho e fmea; a grande serpente de tentao, o corpo que deveria ser morto ou subjugado pelo drago de sabedoria, o Chnouphis solar de sete vocalizaes ou o Esprito de Christos dos Gnsticos, ou, ainda, Apolo matando Pton. 33- Mesmo nos dias de hoje na ndia, o candidato perde seu nome e, como tambm na Maonaria, sua idade (monges e freiras tambm mudam seus nomes na ocasio em que aceitam a ordem ou voto), e comea a contar seus anos a partir do dia em que aceito como chela e ingressa no ciclo de iniciaes. Assim Saul era uma criana de um ano quando comeou a reinar, embora fosse adulto feito. Ver 1 Samuel cap. XIII, 1, e os pergaminhos hebreus sobre sua iniciao. 34- Demstenes, De Corona, 313 declara que os candidatos iniciao nos mistrios gregos eram ungidos com leo. Ainda o so na ndia, mesmo na iniciao aos mistrios Yogi - sendo usados vrios ungentos. 35- Por que ele cabalisticamente o novo Ado, o homem celestial e Ado foi feito de terra Vermelha. 36- Da a memorizao da doutrina durante os MISTRIOS. A mnada pura, o deus encarnando e tornando-se Chrestos, ou homem, em sua provao na vida, umas sries dessas provaes levam-no crucificao da carne e finalmente condio de Christos. 37- Baseados em fontes seguras, a derivao da palavra grega Christos provm da raiz snscrita ghrish = frico; assim: ghrish-a-mi-to, friccionar, e ghrish-ta-s esfolado, machucado. Ademais, Krish, que, num sentido, significa arar e fazer sulcos, significa tambm causar dor, torturar, atormentar, e ghrish-ta-s friccionando - todos estes termos relacionando com as condies de Chrestos e Christos. Deve-se morrer em

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Chrestos, isto , matar-se a prpria personalidade e suas paixes, para fazer desaparecer toda idia de separao do Pai, o Esprito Divino no homem, para tornar-se um com a eterna e absoluta Vida e Luz (SAT), antes de se poder atingir o estado de Christos, do homem regenerado, do homem em liberdade espiritual. 38- Convidamos novamente os Orientalistas e Telogos a lerem e estudarem a alegoria de Visvakarman, o Onisciente, o Deus Vdico, o arquiteto do mundo, que sacrificou a si mesmo para si mesmo ou o mundo, aps haver oferecido todos os mundos, que so ele mesmo, num Sarva Madha (sacrifcio geral) - e meditado sobre isso. Na alegoria Purnica, sua filha Yoga-siddha Conscincia Espiritual, esposa de Surya, o Sol, queixa-se a ele da enorme resplandecncia de seu marido; e Visvakarma, sob o aspecto de Takshaka, cortador de madeira e carpinteiro, colocando o Sol sobre seu torno, corta-lhe uma parte de seu esplendor. Surya aparece, aps isto, coroado com espinhos escuros ao invs de raios e torna-se Vikrttana (espoliado de seus raios). Todos estes nomes so termos usados pelos candidatos quando atravessam as provas de Iniciao. O IniciadorHierofante personificava Visvakarman, o pai e o artfice lder dos deuses (os adeptos na terra); e o candidato - Surya, o Sol, que devia matar todas as suas paixes ardentes e usar a coroa de espinhos enquanto crucificava seu corpo antes de poder ascender e renascer para uma nova vida como a glorificada Luz do Mundo - Christos. Nenhum Orientalista parece ter sequer percebido a sugestiva analogia existente, muito menos a possibilidade de aplicla! 39- O autor de The Source of Measures (A Fonte das Medidas), acha que isto serve para explicar por que razo a Vida de Apolnio de Tiana, de Filstrato, foi to cuidadosamente impedida de ser traduzida e passar leitura popular. Aqueles que a estudaram no original foram forados a comentar que, ou a Vida de Apolnio foi tirada do Novo Testamento ou que as narrativas do Novo Testamento foram extradas da Vida de Apolnio em virtude de manifestas igualdades de recursos de construo das narrativas. (Pg. 260). 40- A palavra shiach em hebraico a mesma palavra usada como forma verbal significando descer cova. Como substantivo significa lugar de tormentos, cova. O particpio hifil desta palavra Messiach, ou a palavra grega Messias, Cristo, e significa

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aquele que permite-se descer cova (ou inferno, no dogmatismo). Em filosofia esotrica este descer cova tem o mais misterioso dos significados. Diz-se que o Esprito Christos ou melhor o Logos (leia-se Logoi) desce cova quando encarna, nasce como homem. Aps haverem roubado Elohim (ou deuses) de seu segredo, o pro-criador fogo de vida, os Anjos de Luz so lanados cova ou abismo de matria, chamado Inferno, ou cova sem fundo, pelos gentis telogos. Isto em Cosmogonia e Antropologia. Durante os Mistrios, entretanto, o Chrestos, nefito, (como homem), etc., que devia descer s criptas de Iniciao e provaes e, finalmente, durante o sono de Siloam ou a condio de transe final, durante as horas nas quais o novo Iniciado teria os ltimos e finais mistrios revelados a ele. Hades, Scheol, ou Patala, so todos um s. Acontece o mesmo atualmente no Oriente como acontecia a dois mil anos atrs no Ocidente, durante o MISTRIOS. 41- Vrios clssicos testemunham este fato. Luciano, c. 16, diz Phokion ho chrestos, e Phokion ho epiklen (legomenos, designados) chrestos. Em Fedro pg. 266 E, est escrito referes-te a Theodoro, o Chrestos. Ton chreston legeis Theodoron. Plutarco mostra o mesmo; e Chrestos - Chrstos o nome prprio (ver a palavra em Thesaur. Steph.) de um orador e discpulo de Herodes Atticus.

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