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Effort et dtente

Ajahn Sumedho

Dhamma de la Fort http://www.dhammadelaforet.org/

Leffort, cest simplement faire ce quil y a faire. Le degr deffort peut varier selon le temprament et les habitudes de chacun. Certaines personnes ont beaucoup dnergie, sont pleines dallant et passent leur temps essayer de trouver quelque chose faire ; pour elles, tout est tourn vers lextrieur. En mditation nous ne cherchons pas faire quelque chose pour chapper linstant prsent, nous dveloppons une sorte deffort intrieur. Nous observons lesprit et nous nous concentrons sur le sujet. Trop deffort finit par crer de lagitation mais sans un minimum deffort la torpeur sinstalle et le corps savachit. Le corps est un moyen idal de mesurer leffort : si votre dos est bien droit, le corps peut accueillir leffort, les vertbres sont bien empiles les unes sur les autres, le torse est redress, les paules dgages. Il faut une certaine volont pour arriver faire de votre corps un bon rcipient pour leffort. Si vous tes trop relch, vous allez arriver la posture la plus facile, cest- dire que la gravit va vous attirer vers le bas. Or nous savons par exemple que, quand il fait froid, il faut alimenter le dos en nergie pour en remplir le corps plutt que se rouler en boule sous les couvertures. Avec anapanasati ou lattention au souffle, vous vous concentrez sur le rythme. Cela ma beaucoup aid pour mapprendre ralentir au lieu de

tout faire en vitesse. Cest comme pour la pense : vous vous concentrez sur un rythme qui est beaucoup plus lent que celui de vos penses. La pratique danapanasati ncessite de se calmer pour se mettre au diapason du rythme lent de la respiration. Alors nous cessons de penser. Nous nous satisfaisons du simple fait dinspirer et puis du simple fait dexpirer, en prenant tout notre temps pour tre prsent cette respiration du dbut jusqu la fin et chacune des tapes intermdiaires. Si vous utilisez anapanasati dans le but darriver la concentration du samadhi, vous vous tes dj fix un but, vous essayez dobtenir quelque chose pour vousmme et dans ce cas anapanasati va cruellement vous dcevoir et mme vous faire enrager. Etes-vous capable de rester prsent toute la dure dune inspiration ? A vous satisfaire dune simple expiration ? Pour vous satisfaire de ce bref moment, il faut ralentir votre rythme, nest-ce pas ? Quand on pratique anapanasati pour atteindre un niveau de jhana ou absorption, on y met beaucoup deffort et par consquent on ne ralentit rien du tout, obnubil que lon est par le but atteindre, au lieu de se contenter humblement dune simple respiration. Tout le succs danapanasati rside l : tre attentif toute la dure dune inspiration et toute la dure dune expiration. Posez votre attention

au dbut et la fin ou au dbut, au milieu et la fin. Cela vous donne des points de repre prcis pour le cas o votre mental schapperait souvent pendant la pratique. En portant une attention particulire au dbut, au milieu et la fin de la respiration, vous empcherez le mental de schapper. Cest uniquement l que nous devons concentrer tous nos efforts. Pendant ce temps, autorisezvous oublier tout le reste. Rflchissez la diffrence entre linspiration et lexpiration, examinez-la. Laquelle prfrez-vous ? Parfois vous aurez limpression de ne plus respirer tellement la respiration se sera affine. Le corps semblera respirer de lui-mme et vous aurez ltrange impression que vous allez cesser de respirer ce qui peut tre un peu inquitant mais sans risque. Il sagit l dun exercice compltement centr sur la respiration. Nessayez aucun moment de la contrler. Quand vous vous concentrez sur les narines, il peut vous sembler que le corps tout entier est en train de respirer, que le corps respire tout seul. Parfois nous prenons les choses trop au srieux, sans joie, sans le moindre sens de lhumour, nous rprimons tout. Rjouissez donc votre esprit, dtendezvous, soyez laise, prenez tout votre temps sans vous fixer aucune tche accomplir : ce nest rien de spcial, il ny a rien atteindre, rien de grave. Cest une petite chose. Mme si

vous navez quune seule respiration consciente dans toute la matine, ce sera dj mieux qutre inattentif tout le temps, comme la plupart des gens. Si vous tes ngatif de temprament, essayez de vous montrer plus gentil et plus tolrant avec vous-mme. Dtendez vous, ne faites pas de la mditation un lourd fardeau. Voyez-la comme une occasion dtre laise et en paix avec le moment prsent. Dtendez votre corps et soyez en paix. Vous ntes pas en train de combattre les forces du mal. Si vous sentez une rsistance par rapport la pratique danapanasati, soyez-en simplement conscient. Nayez pas le sentiment que vous tes oblig de pratiquer ; faites en sorte que ce soit plutt un plaisir. Vous navez rien dautre faire, vous pouvez vous dtendre compltement. Vous avez tout ce dont vous avez besoin, vous avez votre respiration, il vous suffit de rester assis ici, ce nest pas difficile faire ; vous navez pas besoin dtre spcialement dou ni spcialement intelligent. Si vous vous dites : Je ny arrive pas , reconnaissez quil sagit l dune rsistance, dune peur ou dune frustration et puis dtendez-vous. Si vous sentez que vous devenez de plus en plus tendu et agac par anapanasati, arrtez la pratique. Nen faites pas quelque chose de difficile, nen faites pas une tche impossible. Si vous ny arrivez pas,

restez simplement assis. Quand autrefois cette pratique arrivait me mettre dans tous mes tats, jarrtais et je me contentais dobserver la paix retrouve. Au dbut ctait : Il faut que jy arrive Il faut ceci, il faut cela . Et puis je me disais : Dtends-toi, sois en paix. Je voyais dfiler les doutes, lagitation, le mcontentement, la rsistance et puis je mditais sur la paix en rptant le mot paix encore et encore, en mhypnotisant avec : Dtends-toi, dtends-toi . Les doutes arrivaient Ceci ne me mne rien, ne mapporte rien mais trs vite jtais en mesure de faire la paix avec eux. On peut arriver se calmer ainsi et quand on est dtendu nouveau, on peut faire anapanasati. Si vous voulez faire quelque chose, eh bien faites cela ! Au dbut vous trouverez peuttre cela trs ennuyeux ou vous penserez que vous ntes pas dou. Cest comme apprendre jouer de la guitare : dabord les doigts manquent de souplesse et cela parat impossible mais aprs un certain temps, on est plus habile et cela devient facile. Avec anapanasati vous apprenez observer ce qui se passe dans votre esprit, reconnatre les moments o lagitation pointe, o la tension sveille, o la rsistance se manifeste ; vous nessayez plus de vous convaincre du contraire. Vous tes pleinement conscient des choses telles quelles sont et ensuite, que

faites-vous quand vous tes tendu, agit et nerveux ? Vous vous dtendez. Mes premires annes auprs dAjahn Chah, jtais trs srieux dans ma mditation. Beaucoup trop svre et solennel, javais perdu tout sens de lhumour. Jtais devenu mortellement srieux, tout dessch comme une vieille branche. Je consacrais beaucoup defforts la pratique, jtais toujours tendu et dsagrable et je me rptais sans cesse : Il faut que je fasse ceci ou cela. Je suis trop paresseux . Je me sentais affreusement coupable si je ne passais pas tout mon temps mditer jtais dans un tat desprit sombre et sans joie. Alors jai observ cela, jai mdit sur moi-mme en tant que vieille branche dessche et quand cela devenait trop pnible, je me rappelais que le contraire tait possible : Tu nes pas oblig de faire quelque chose ni daller quelque part. Sois en paix avec les choses telles quelles sont en cet instant, dtends toi, lche toute cette souffrance. Quand le mental en arrive ce point de tension, utilisez le contraire, apprenez prendre les choses avec calme et lgret. Vous lisez dans certains livres quil ne faut pas faire deffort laissez les choses se faire naturellement et vous vous dites quil ny a qu se laisser bercer tranquillement. Mais cest prcisment ce moment-l que vous sombrez dans un tat de passivit et de

torpeur ; cest l quil faut fournir un peu plus deffort. Avec anapanasati vous pouvez maintenir leffort pendant une inspiration et, si vous ny arrivez pas, maintenez-le au moins pendant une demi-inspiration ainsi vous nessaierez pas de devenir parfait dun seul coup ! Vous ntes pas oblig de russir cause dune ide prconue de comment les choses devraient se passer ; faites plutt face aux problmes tels quils se prsentent. Et si votre esprit est agit de penses, le reconnatre est une forme de sagesse, de vision pntrante des choses telles quelles sont. Croire que vous ne devriez pas tre comme cela, vous dtester ou vous dcourager parce que vous tes effectivement comme cela, est une forme dignorance. La pratique danapanasati vous permet de voir les choses telles quelles sont cet instant ; cest votre point de dpart : maintenez lattention encore un peu plus longtemps et vous commencerez comprendre ce quest la concentration. A prsent, vous tes en mesure de prendre des rsolutions que vous pouvez tenir. Ne prenez pas des rsolutions de Superman si vous ntes pas Superman. Pratiquez anapanasati pendant dix ou quinze minutes plutt que dcider de tenir toute la nuit : Je vais faire anapanasati jusqu laube . Parce que si vous ny arrivez pas, vous allez tre furieux. Fixez-vous des temps

de mditation que vous savez pouvoir tenir. Faites-en lexprience, travaillez avec votre esprit jusqu savoir exactement quel effort vous pouvez fournir et comment vous dtendre. Anapanasati est quelque chose dimmdiat, cest une pratique qui vous mne directement la vision pntrante, vipassana. La nature impermanente de la respiration ne vous appartient pas, nest-ce pas ? Une fois n dans ce monde, le corps respire tout seul inspiration et expiration, lune conditionnant lautre et il en sera ainsi tant que le corps sera en vie. Vous ne contrlez rien, la respiration relve de lordre naturel des choses, elle ne vous appartient pas, elle nest pas vous. Quand vous observez cela, vous pratiquez vipassana, la vision pntrante. Il ny a l rien dexcitant, de fascinant ni de dsagrable. Cest tout fait naturel.31

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